J.R.R.

Tolkien fala sobre o casamento e as relaes entre os sexos

De uma carta para seu filho Michael Tolkien

6-8 de maro de 1941
Os relacionamentos de um homem com as mulheres podem ser
puramente fsicos (na verdade eles no podem, claro,
mas quero dizer que ele pode recusar-se a levar outras
coisas em considerao, para o grande dano de sua alma (e
corpo) e das delas); ou amigveis; ou ele pode ser um
amante (empenhando e combinando todos os seus afetos e
poderes de mente e corpo em uma emoo complexa
poderosamente colorida e energizada pelo sexo). Este
um mundo decado. A desarticulao do instinto sexual
um dos principais sintomas da Queda. O mundo tem ido de
mal a pior ao longo das eras. As vrias formas sociais
mudam, e cada novo modo tem seus perigos especiais: mas o
duro esprito da concupiscncia vem caminhando por
todas as ruas, e se instalou em todas as casas, desde que
Ado caiu. Deixaremos de lado os resultados imorais.
Para esses voc no deseja ser arrastado. renncia voc
no tem nenhum chamado. Amizade, ento? Neste mundo
decado, a amizade que deveria ser possvel entre todos
os seres humanos praticamente impossvel entre um homem
e uma mulher. O diabo incessantemente engenhoso, e o
sexo seu assunto favorito. Ele da mesma forma bom
tanto em cativ-lo atravs de generosos motivos
romnticos, ou ternos, quanto atravs daqueles mais vis
ou mais animais. Essa amizade tem sido tentada com
freqncia: um dos dois lados quase sempre falha. Mais
tarde na vida, quando o sexo esfria, tal amizade pode ser
possvel. Ela pode ocorrer entre santos. Para as pessoas
comuns ela s pode ocorrer raramente: duas almas que
realmente possuam uma afinidade essencialmente espiritual
e mental podem acidentalmente residir em um corpo
masculino e em um feminino e ainda assim podem desejar e
alcanar uma amizade totalmente independente de sexo.
Porm, ningum pode contar com isso. O outro parceiro(a)
ir desapont-la(-lo), quase certo, ao se apaixonar.

Mas um rapaz realmente no quer (via de regra) amizade,

mesmo que ele diga que queira. Existem muitos rapazes
(via de regra). Ele quer amor inocente, e talvez ainda
irresponsvel. Ail Ail que sempre o amor foi pecado!,
como diz Chaucer. Ento, se ele for cristo e estiver
ciente de que h tal coisa como o pecado, ele desejar
saber o que fazer a respeito disso.
H, na nossa cultura ocidental, a romntica tradio
cavalheiresca ainda forte, apesar de que, como um produto
da cristandade (porm de modo algum o mesmo que a tica
crist), os tempos so hostis a ela. Tal tradio
idealiza o amor e, ademais, ele pode ser muito bom,
uma vez que ele abrange muito mais do que prazer fsico e
desfruta, se no de pureza, pelo menos de fidelidade, e
abnegao, servio, cortesia, honra e coragem. Sua
fraqueza, sem dvida, que ele comeou como um jogo
artificial de cortejo, uma maneira de desfrutar o amor
por si s sem referncia (e, de fato, contrrio) ao
matrimnio. Seu centro no era Deus, mas Divindades
imaginrias, o Amor e a Dama. Ele tende ainda a tornar a
Dama uma espcie de divindade ou estrela guia do
antiquado sua divindade = a mulher que ele ama o
objeto ou a razo de uma conduta nobre. Isso falso,
claro, e na melhor das hipteses fictcio. A mulher
outro ser humano decado com uma alma em perigo. Mas,
combinado e harmonizado com a religio (como o era h
muito tempo, quando produziu boa parte daquela bela
devoo Nossa Senhora, que foi o modo de Deus de
refinar em muito nossas grosseiras naturezas e emoes
masculinas, e tambm de aquecer e colorir nossa dura e
amarga religio), tal amor pode ser muito nobre. Ele
produz ento o que suponho que ainda seja sentido, entre
aqueles que mantm ainda que um vestgio de cristianismo,
como o ideal mais alto de amor entre um homem e uma
mulher. Porm, eu ainda acho que ele possui perigos. Ele
no completamente verdadeiro e no perfeitamente
teocntrico. Leva (ou, de qualquer maneira, levou no
passado) o rapaz a no ver as mulheres como elas
realmente so, como companheiras em um naufrgio, e no
como estrelas guias. (Um resultado observado que na
verdade ele faz com que o rapaz torne-se cnico.) Leva-o
a esquecer os desejos, necessidades e tentaes delas.
Impe noes exageradas de amor verdadeiro, como um
fogo vindo de fora, uma exaltao permanente, norelacionado idade, gestao e vida simples, e norelacionado vontade e ao propsito. (Um resultado disso
fazer com que os jovens homens e mulheres procurem
por um amor que os manter sempre bem e aquecidos em um
mundo frio, sem qualquer esforo da parte deles; e o
romntico incurvel continua procurando at mesmo na
sordidez das cortes de divrcio).
As mulheres realmente no tm parte em tudo isso, embora
possam usar a linguagem do amor romntico, visto que ela
est to entrelaada em todas as nossas expresses
idiomticas. O impulso sexual torna as mulheres
(naturalmente, quando no-mimadas, mais altrustas) muito
solidrias e compreensivas, ou especialmente desejosas de
assim o serem (ou de assim parecerem), e muito
predispostas a ingressarem em todos os interesses, na
medida do possvel, de gravatas religio, do jovem pelo

qual estejam atradas. Nenhuma inteno necessariamente

de ludibriar puro instinto: o instinto serviente de
esposa, generosamente aquecido pelo desejo e um sangue
jovem. Sob esse impulso, elas de fato podem alcanar com
freqncia um discernimento e compreenso
extraordinrios, at mesmo de coisas que em outras
circunstncias estariam fora de seu mbito natural: pois
o dom delas serem receptivas, estimuladas, fertilizadas
(em muitos outros aspectos que no o fsico) pelo homem.
Todo professor sabe disso. O quo rpido uma mulher
inteligente pode ser ensinada, captar as idias dele, ver
seu motivo e como (com raras excees) elas no
conseguem ir alm quando deixam a tutela dele, ou quando
param de ter um interesse pessoal nele. Mas esse o
caminho natural delas para o amor. Antes que a jovem
perceba onde est (e enquanto o jovem romntico, quando
ele existe, ainda est suspirando), ela pode de fato se
apaixonar, o que para ela, uma jovem ainda pura,
significa querer se tornar a me dos filhos do jovem,
mesmo que esse desejo no esteja de modo algum claro ou
explcito a ela. E ento acontecero coisas, e elas podem
ser muito dolorosas e prejudiciais caso dem errado,
especialmente se o jovem quisesse apenas uma estrela guia
ou divindade temporria (at que fosse atrs de uma mais
brilhante), e estivesse simplesmente desfrutando da
lisonja da simpatia belamente temperada com um estmulo
do sexo tudo bastante inocente, claro, e muito
distante da seduo.
Voc pode encontrar na vida (como na literatura*)
mulheres que so volveis, ou mesmo puramente libertinas
no me refiro a um simples flerte, o treino para o
combate real, mas s mulheres que so tolas demais at
mesmo para levar o amor a srio, ou que so de fato to
depravadas ao ponto de desfrutar as conquistas, ou
mesmo que apreciem causar dor mas essas so
anormalidades, embora falsos ensinamentos, uma m criao
e costumes deturpados possam encoraj-las. Muito embora
as condies modernas tenham modificado as circunstncias
femininas, e o detalhe do que considerado decoro, elas
no modificaram o instinto natural. Um homem tem um
trabalho de toda uma vida, uma carreira (e amigos
homens), todos os quais podem (e o fazem, quando ele
possui alguma coragem) sobreviver ao naufrgio do amor.
Uma mulher jovem, mesmo uma economicamente
independente, como dizem agora (o que na verdade
geralmente significa subservincia econmica a
empregadores masculinos ao invs de subservincia a um
pai ou a uma famlia), comea a pensar no enxoval e a
sonhar com um lar quase que imediatamente. Se ela
realmente se apaixonar, o navio naufragado pode de fato
acabar nas rochas. De qualquer maneira, as mulheres so
em geral muito menos romnticas e mais prticas. No se
iluda com o fato de que elas so mais sentimentais no
uso das palavras mais espontneas com querido e
coisas do gnero. Elas no querem uma estrela guia. Elas
podem idealizar um simples jovem como um heri, mas elas
no precisam realmente de tal deslumbramento tanto para
se apaixonar como para permanecerem assim. Se elas
possuem alguma iluso, a de que podem remodelar os
homens. Elas aceitaro conscientemente um canalha e,

mesmo quando a iluso de reform-lo mostrar-se v,

continuaro a am-lo.
Elas so, claro, muito mais realistas sobre a relao
sexual. A no ser que sejam corrompidas por pssimos
costumes contemporneos, elas via de regra no falam de
modo obsceno; no porque sejam mais puras do que os
homens (elas no so), mas porque no acham isso
engraado. Conheci aquelas que aparentavam achar isso
engraado, mas fingimento. Tais coisas podem lhes ser
intrigantes, interessantes, atraentes (em boa parte
atraentes demais): mas um interesse natural honesto,
srio e bvio; onde est a graa?
* A literatura tem sido (at o romance moderno) um
negcio principalmente masculino, e nela h muito sobre o
belo e falso. Isso, em geral, uma calnia. As
mulheres so humanas e, portanto, capazes de perfdia.
Mas dentro da famlia humana, comparadas com os homens,
elas geral ou naturalmente no so as mais prfidas.
Muito pelo contrrio. Exceto pelo fato de que as mulheres
so capazes de sucumbir se lhes for pedido para
esperarem por um homem por tempo demais e enquanto a
juventude (to preciosa e necessria para uma futura me)
passa rapidamente. Na verdade, no deveria se pedir que
esperassem.
Elas precisam, claro, ser ainda mais cuidadosas nas
relaes sexuais, no que diz respeito a todos os
contraceptivos. Erros lhes causam danos fsica e
socialmente (e matrimonialmente). Mas elas so
instintivamente monogmicas, quando no-corrompidas.
Os homens no so No h por que fingir. Os homens
simplesmente no o so, no por sua natureza animal. A
monogamia (ainda que h muito venha sendo fundamental s
nossas idias herdadas) para ns, homens, uma poro de
tica revelada, em concordncia com a f e no com a
carne. Cada um de ns poderia gerar de forma saudvel,
por volta dos nossos 30 anos, algumas centenas de filhos
e apreciar o processo. Brigham Young (acredito) era um
homem feliz e saudvel. Este um mundo decado, e no h
consonncia entre nossos corpos, mentes e almas.
Entretanto, a essncia de um mundo decado que
o melhor no pode ser alcanado atravs do divertimento
livre, ou pelo o que chamado auto-realizao (em
geral um belo nome para auto-indulgncia, completamente
hostil realizao de outros aspectos da personalidade),
mas pela negao, pelo sofrimento. A fidelidade no
casamento cristo acarreta nisto: grande mortificao.
Para um homem cristo no h sada. O casamento pode
ajudar a santificar e direcionar os desejos sexuais dele
ao seu objeto apropriado; a graa de tal casamento pode
ajud-lo na luta, mas a luta permanece. A graa no ir
satisfaz-lo tal como a fome pode ser mantida
distncia com refeies regulares. Ela oferecer tantas
dificuldades pureza prpria desse estado quanto fornece
facilidades. Homem algum, por mais que amasse
verdadeiramente sua noiva quando jovem, viveu fiel a ela
como uma esposa em mente e corpo sem um exerccio
consciente e deliberado da vontade, sem abnegao. Isso
dito a poucos mesmo queles educados na Igreja.
Aqueles de fora parecem que raramente ouviram tal coisa.
Quando o deslumbramento desaparece, ou simplesmente

diminui, eles acham que cometeram um erro, e que a

verdadeira alma gmea ainda est para ser encontrada. A
verdadeira alma gmea com muita freqncia mostra-se como
sendo a prxima pessoa sexualmente atrativa que aparecer.
Algum com quem poderiam de fato ter casado de uma
maneira muito proveitosa se ao menos . Por isso o
divrcio, para fornecer o se ao menos. E, claro, via
de regra eles esto bastante certos: eles cometeram um
erro. Apenas um homem muito sbio no fim de sua vida
poderia fazer um julgamento seguro a respeito de com
quem, entre todas as oportunidades possveis, ele deveria
ter casado da maneira mais proveitosa! Quase todos os
casamentos, mesmo os felizes, so erros: no sentido de
que quase certamente (em um mundo mais perfeito, ou mesmo
com um pouco mais de cuidado neste mundo muito
imperfeito) ambos os parceiros poderiam ter encontrado
companheiros mais adequados. Mas a verdadeira alma
gmea aquela com a qual voc realmente est casado. Na
verdade, voc faz muito pouco ao escolher: a vida e as
circunstncias encarregam-se da maior parte (apesar de
que, se h um Deus, esses devem ser Seus instrumentos ou
Suas aparncias). notrio que, na realidade, os
casamentos felizes so mais comuns quando a escolha
feita pelos jovens ainda mais limitada, pela autoridade
dos pais ou da famlia, contanto que haja uma tica
social de pura responsabilidade no-romntica e de
fidelidade conjugal. Mas mesmo em pases onde a tradio
romntica at agora afetou os arranjos sociais a ponto de
fazer as pessoas acreditarem que a escolha de um parceiro
diz respeito unicamente aos jovens, apenas a mais rara
das sortes junta o homem e a mulher que, de certo modo,
so realmente destinados um ao outro e capazes de um
enorme e esplndido amor. A idia ainda nos fascina,
agarra-nos pelo pescoo: um grande nmero de poemas e
histrias foi escrito sobre o tema, mais, provavelmente,
do que o total de tais amores na vida real (mesmo assim,
a maior dessas histrias no fala do casamento feliz de
tais grandes amantes, mas de sua trgica separao, como
se mesmo nessa esfera o verdadeiramente grande e
esplndido neste mundo decado esteja mais propcio a ser
alcanado pelo fracasso e pelo sofrimento). Em tal
inevitvel grande amor, freqentemente um amor primeira
vista, temos uma viso, suponho, do casamento como este
deveria ser em um mundo no-decado. Neste mundo decado,
temos como nossos nicos guias a prudncia, a sabedoria
(rara na juventude, tardia com a idade), um corao puro
e fidelidade de vontade
Minha prpria histria to excepcional, to errada e
imprudente em quase todos os aspectos que fica difcil
aconselhar prudncia. Ainda assim, casos difceis do
maus exemplos; e casos excepcionais nem sempre so bons
guias para outros. Pois o que vlido aqui um pouco de
autobiografia nesta ocasio direcionada principalmente
s questes da idadee das finanas. Apaixonei-me por sua
me por volta dos 18 anos. De maneira muito genuna, como
se mostrou embora, claro, falhas de carter e
temperamento tenham feito com que eu com freqncia
casse abaixo do ideal com o qual eu havia comeado. Sua
me era mais velha do que eu e no era uma catlica.
Completamente lamentvel, conforme vislumbrado por um

guardio1. E isso foi de certa forma muito lamentvel; e

de certo modo muito ruim para mim. Essas coisas so
cativantes e nervosamente exaustivas. Eu era um garoto
inteligente lutando contra as dificuldades de se
conseguir uma bolsa de estudos (muito necessria) em
Oxford. As tenses combinadas quase causaram um colapso
nervoso. Fracassei nos meus exames e (como anos mais
tarde meu professor me contou) embora eu devesse ter
conseguido uma boa bolsa, acabei apenas com uma bolsa
parcial de 60 em Exeter: apenas o suficiente para
comear (ajudado por meu querido e velho guardio), junto
com uma bolsa de sada do colgio da mesma quantia. E
claro, havia um lado de crdito, no visto to facilmente
pelo guardio. Eu era inteligente, mas no diligente ou
concentrado em apenas uma nica coisa; grande parte do
meu fracasso foi devido simplesmente ao fato de no me
esforar (pelo menos no em literatura clssica) no
porque eu estava apaixonado, mas porque eu estava
estudando outra coisa: gtico e no sei mais o qu2. Por
ter uma criao romntica, fiz de um caso de menino-emenina algo srio, e o tornei a fonte do empenho.
Fisicamente covarde por natureza, passei de um coelhinho
desprezado do segundo time da casa para capito do time
principal em duas temporadas. Todo esse tipo de coisa.
Porm, surgiram problemas: tive de escolher entre
desobedecer e magoar (ou enganar) um guardio que havia
sido um pai para mim, mais do que a maioria dos pais
verdadeiros, mas sem qualquer obrigao, e desistir do
caso de amor at que eu completasse 21. No me arrependo
de minha deciso, embora ela tenha sido muito difcil
para minha amada. Mas no foi minha culpa. Ela estava
perfeitamente livre e sob nenhum voto a mim, e eu no
teria reclamao justa alguma (exceto de acordo com o
cdigo romntico irreal) se ela tivesse se casado com
outra pessoa. Por quase trs anos eu no vi ou escrevi
minha amada. Foi extremamente difcil, doloroso e amargo,
especialmente no incio. Os efeitos no foram
completamente bons: voltei leviandade e negligncia,
e desperdicei boa parte do meu primeiro ano na Faculdade.
Mas no acredito que qualquer outra coisa teria
justificado um casamento com base em um romance de
garoto; e provavelmente nada mais teria fortalecido
suficientemente a vontade de conferir permanncia a tal
romance (por mais genuno que fosse um caso de amor
verdadeiro). Na noite do meu aniversrio de 21 anos,
escrevi novamente sua me 3 de janeiro de 1913. Em 8
de janeiro voltei para ela, e nos tornamos noivos,
informando o fato a uma atnita famlia. Esforcei-me e
estudei mais (tarde demais para salvar o Bach3, do
desastre) e ento a guerra eclodiu no ano seguinte,
enquanto eu ainda tinha um ano para cursar na faculdade.
Naqueles dias os garotos se alistavam ou eram desprezados
publicamente. Era um buraco desagradvel para se estar,
especialmente para um jovem com imaginao demais e pouca
coragem fsica. Sem diploma; sem dinheiro; noiva.
Suportei o oprbrio e as insinuaes cada vez mais
diretas dos parentes, fiquei acordado at mais tarde e
consegui uma Primeira Classe no Exame Final em 1915.
Atrelado ao exrcito: julho de 1915. Considerei a
situao intolervel e me casei em 22 de maro. Podia ser

encontrado atravessando o Canal (eu ainda tenho os versos

que escrevi na ocasio!)4 para a carnificina do Somme.
Pense na sua me! No entanto, no creio agora por um
momento sequer que ela estivesse fazendo algo mais do que
lhe deveria ser pedido para fazer no que isso diminua
o valor do que foi feito. Eu era um rapaz jovem, com um
bacharelado regular e capaz de escrever poesia, algumas
libras minguadas por ano (20 40)5 e sem perspectivas,
um Segundo Ten. seis dias por semana na infantaria, onde
as chances de sobrevivncia estavam severamente contra
voc (como um subalterno). Ela se casou comigo em 1916 e
John nasceu em 1917 (concebido e carregado durante o ano
da fome de 1917 e da grande campanha U-boat) por volta da
batalha de Cambrai, quando o fim da guerra parecia to
distante quanto agora. Vendi, e gastei para pagar a
clnica de repouso, a ltima de minhas poucas aes sulafricanas, meu patrimnio.
Da escurido da minha vida, to frustrada, coloco diante
de voc a nica grande coisa para se amar sobre a terra:
o Sagrado Sacramento Nele voc encontra romance, glria,
honra, fidelidade e o verdadeiro caminho de todos os seus
amores sobre a terra; e, mais do que isso, a Morte: pelo
paradoxo divino, que encerra a vida e exige a renncia de
tudo, e ainda assim pelo gosto (ou antegosto) somente do
qual o que voc procura em seus relacionamentos
terrestres (amor, fidelidade, alegria) pode ser mantido,
ou aceitar aquele aspecto.
Notas:
1. Guardio de Tolkien. O Padre Francis Morgan
desaprovava seu caso de amor clandestino com Edith Bratt.
2. Tolkien ficou empolgado nos dias de colgio ao
descobrir a existncia do idioma gtico; vide a carta n
272.
3. Bacharelado em Letras Clssicas, no qual Tolkien
recebeu uma Segunda Classe.
4. A verdadeira data da travessia do Canal feita por
Tolkien com seu batalho foi 6 de junho de 1916. O poema
a que ele se refere, datado taples, Pas de Calais,
junho de 1916, intitulado A Ilha Solitria, e possui
o subttulo Para a Inglaterra, embora ele tambm esteja
relacionado mitologia de O Silmarillion. O poema foi
publicado no Leeds University Verse 1914-1924 ["Versos da
Universidade de Leeds 1914-1924"] (Leeds, na Swan Press,
1924), p.
5. Tolkien herdou uma pequena renda de seus pais,
proveniente de aes em minas sul-africanas
Fonte: As Cartas de J.R.R. Tolkien, livro editado por Humphrey Carpenter.
(Traduo: Gabriel Oliva Brum.)