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A classe trabalhadora que havia apoiado de diversas maneiras a Reforma eleitoral, ainda encontrava-se privada: 5 em
cada 6 trabalhadores tinham direito ao voto. A aprovao desta
reforma sem a perspectiva de ampliao do sufrgio, deflagrou
greves e agitaes, propaganda da imprensa radical e operria
ao longo da dcada de 1830 e as campanhas de unificao das
associaes operrias culminaram na fundao de uma Conveno Nacional composta por representantes dos operrios
de vrias partes da Gr Bretanha. A Conveno elaborou entre
1838 e 1839 uma petio a ser encaminhada ao Parlamento
contendo seis pontos, dentre eles o sufrgio universal. O movimento dos trabalhadores, embora ideologicamente heterogneo,
possua uma plataforma comum e mobilizou geraes de trabalhadores por mais de uma dcada. Sofreu avanos e revezes, chegando a coletar at 5 milhes de assinaturas, mas suas
demandas no foram atendidas, e o movimento foi desacreditado at deixar de existir em 1848.
A misria crnica causada pelo sistema industrial, assim como
a politizao dos trabalhadores, foram registrados por muitos escritores e intelectuais do perodo, que escreveram sobre eles em
romances, panfletos, colunas de jornais. Mas ao lado de ter se
tornado um dos precursores da crtica social, Carlyle teve o mrito
de enxergar a classe trabalhadora, suas dificuldades, suas disposies, por trs dos problemas econmicos, das reformas polticas, das estatsticas impessoais dos reformadores utilitaristas. Vislumbrou para alm de crises peridicas, que esgotaram o pas e que
motivaram as grandes agitaes polticas e o desemprego generalizado, um processo real e crnico de deteriorao fsica e moral daquela classe que constitua a maioria da populao britnica e que
viria a ser tema de vrios de seus panfletos e livros. Voltava sua
percepo para os problemas sociais do presente, os quais denominaria a Questo da condio da Inglaterra e como alguns escritores da poca, passou a tratar da questo social que coincidia com a
questo da pobreza e antagonizava com o utilitarismo preconizado
por Bentham e seus discpulos, idealizadores das reformas
draconianas empreendidas naquele momento.
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Raymond Williams (1983), Michael Lwy e Robert Sayre analisam o aspecto da crtica social do pensador escocs filiando-o
a uma tradio radical de contestao. Williams dedicou um artigo de seu livro Culture and Society anlise da obra de Carlyle,
constatando a sua reao ao industrialismo, a oposio ao novo
sistema do mecanismo, ao laissez-faire, predominncia das
relaes contratuais, culminando na ampliao do abismo entre
ricos e pobres e no caos social. Lwy e Sayre observam que
Carlyle compartilha da viso romntica do mundo, que em sua
essncia anticapitalista e que faz parte da dimenso esquecida
do marxismo (LWY, 1990). Marx e Engels buscaram inspirao
na crtica dos escritores romnticos, tendo inclusive registrado
trechos dos panfletos e assimilado expresses que o pensador
escocs freqentemente empregava para denunciar a perda de
valores qualitativos do homem em detrimento de valores mercantis, a burocratizao do Estado e a transformao do ser humano em engrenagem de uma mquina. Estas afirmaes, entre outras, foram feitas em alguns dos seus trabalhos mais expressivos: Signs of the Times (1829), Chartism (1839), e Past
and Present (1843). Sobre esta ltima obra, complexa e fascinante, convergem tambm duas ticas diferentes: a que diz respeito aos escritos sobre a degenerao da sociedade industrial
do sculo XIX e os escritos sobre a Histria.
O ofcio do historiador
Autor de uma das obras mais lidas do sculo XIX sobre a Histria da Revoluo Francesa, Thomas Carlyle no tinha formao
especfica de historiador. Fazia parte de uma gerao de historiadores amadores que antecedeu a fase de profissionalizao ocorrida a partir das mudanas na comunidade histrica nos anos de
1850. Os estudos histricos at 1830, eram uma combinao da
prtica dos antiqurios e de eruditos, mas tinham enorme prestgio
na sociedade vitoriana, como constata Philipa Levine (1986). A partir de 1830, teria incio uma transformao nas atribuies
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institucionais, com a fundao de sociedades locais e novos organismos nacionais designados para promover o interesse no passado. Estas sociedades passariam a determinar o curso das atividades e da carreira profissional e, duas dcadas depois, o governo
assumiria os projetos de publicao de documentos antes sob o
encargo da iniciativa privada.
A fundao do New Public Record Office tornaria possvel a
constituio da primeira classe de profissionais da histria: os funcionrios pblicos e arquivistas, encarregados da classificao dos
registros nacionais. Foram seguidos pelos professores universitrios e pesquisadores. A Histria nesta poca ganhava reconhecimento acadmico com a criao de cursos universitrios de Histria, especialmente nas antigas Universidades de Cambridge e
Oxford e ocorreria conseqentemente a expanso da carreira
professoral e tutorial, abrindo um novo campo para os historiadores, que se estabeleceria na segunda metade do oitocentos.
Como estudioso da histria, Carlyle nunca pertenceria ao
meio acadmico, a no ser pelo ttulo honorfico de reitor da Universidade de Edinburgh, atribudo em 1865, sem nunca ter sido
do corpo docente desta instituio. A sua prtica de historiador
era, alis, muito questionvel. Ao trabalhar nos arquivos com documentos e ao construir narrativas a partir deles, faltava-lhe o
rigor metodolgico e o compromisso com as fontes que, posteriormente, se julgou necessrio para o profissional. Primeiramente, sua experincia nos arquivos era deficiente; no gostava de
ficar nas bibliotecas e quando podia, usava fontes impressas, afirmando em seus escritos serem elas inditas. No devemos, contudo, julg-lo relapso em sua tarefa porque os arquivos nacionais
at o final da dcada de 1830 eram pessimamente organizados e
administrados, parte do acervo j tinha sido violado, perdido para
colees privadas ou apodreciam em meio poeira, ao da
umidade e dos ratos (CHANDLER, 1970).
A despeito da falta de rigor metodolgico, Carlyle concebia seu
ofcio como uma tarefa viva e presente, dotada de juzo de valor e
de um olhar experimentado. Por isto visitava os cenrios que
pretendia descrever em seus livros: foi Naseby, onde ocorreu
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uma das mais importantes batalhas da guerra civil inglesa e outros locais associados Oliver Cromwell para escrever sua biografia; visitou as casas de trabalho de St. Ives e as runas da
Abadia de St. Edmund nos arredores de Cambridge para escrever Past and Present. Comparava as pocas histricas, especialmente induzindo o contraste do presente com o passado em
sua narrativa, causando impacto sobre seus leitores atravs da
utilizao da retrica e de alegorias como a do mamonismo
(CHANDLER, 1970)4, da maquinaria como um demnio de ao
(CARLYLE, 1897), a comparao da doutrina utilitarista com a
lenda de Midas e sua frustrada promessa de que tudo que tocasse se transformaria em riqueza (CARLYLE, 1897).
Era, portanto, um pesquisador mais intuitivo e menos metdico. Provavelmente por este motivo seus escritos tiveram o alcance mais amplo aos leitores e admiradores do que do seleto
pblico especializado. Faleceu em 1881 ainda desfrutando de
celebridade, mas suas idias j no teriam mais o impacto que
tiveram quarenta anos antes, tanto por causa das crescentes
exigncias acadmicas e cientficas da disciplina, quanto em funo do novo contexto histrico, com o avano das reformas trabalhistas e eleitorais, da extenso do sufrgio para uma camada
considervel da classe trabalhadora e dos interesses capitalistas na consolidao do Imprio Britnico na frica e sia.
A compreenso sobre a Histria nos textos de 1830
Um conjunto de textos, particularmente da dcada de 1830,
Signs of the Times (1829), On History (1830), On History Again (1833),
On Biography (1832), contm fragmentos da filosofia da Histria formulada pelo historiador escocs. Convm iniciar por um artigo publicado na Frasers Magazine, em novembro de 1830 - On History.
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nossa ao, tal qual a relao do passado com o presente, do distante com o que est prximo. (CARLYLE, 1986, p. 91).
conhecia que tal Histria Indireta seria orientada pela Filosofia. A Histria era conceituada assim como a filosofia que ensina atravs da experincia, j que todo o conhecimento existente um produto da experincia registrada. Sendo assim,
ressaltava a importncia do pensamento e da crena tanto
quanto da ao e da paixo, como materiais essenciais
reconstituio histrica.
Contudo, antes da filosofia poder ensinar por meio da experincia, deveria ser reunida e registrada de modo inteligvel
(CARLYLE, 1986, p. 52). A existncia para ele seria um caos no
qual a combinao de eventos seria permanente e dinmica - um
caos indefinido no tempo e indecifrvel, retratado pelo historiador.
Seria um erro pensar que uma especfica combinao de fatores
possvel esgotaria o problema. Surgiriam, assim, vrias dificuldades no caminho daqueles que buscam a verdade dos fatos, o
que mostra como est distante o discurso rankeano que contaminaria a gerao de historiadores profissionais das prximas
dcadas do sculo XIX.
A primeira dificuldade residiria nos documentos, alguns perdidos, outros dados como sem importncia. Concebia que haveria uma seleo arbitrria pelo tempo ou promovida artificialmente pelo homem, que faria com que fosse imperfeita aquela
experincia por meio da qual a filosofia deve ensinar, tornando
seu entendimento incompleto, no permitindo represent-la
como realmente era (CARLYLE, 1986). Esta idia de Histria
como memria seletiva e falha representada pelo autor em
On History atravs da imagem do palimpsesto: um manuscrito
proftico mas real, cuja filosofia no pode ser facilmente decifrada, sobre o qual muitas geraes j escreveram e reescrevem sobre as muitas camadas, tornando pouco legvel o que se
encontra nas camadas inferiores.
Em segundo lugar Carlyle compreendia que os testemunhos
histricos eram impresses e que, portanto, as narrativas tambm o eram. Com base nisto considerava difcil estabelecer a
verdadeira representao de um evento. Reconhecia, outrossim,
a diversidade das representaes histricas.
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que estava apenas marginal e tangencialmente presente na Histria de Clarendon: o campons annimo.
Entretanto, as especulaes que nascem desse relato, acerca do dia-a-dia de um simples campons fazedor de manteiga,
esbarram em dificuldades e lacunas de informaes que s podem ser preenchidas pelo uso da imaginao, pois esto parte
documentadas, parte imaginadas. Ann Rigney, em seu artigo de
1996, publicado na revista History and Theory, salienta que, a
preferncia de Carlyle pelo campons annimo ao invs do rei, e
pelo cotidiano interrompido pela guerra ao invs das batalhas e
dos lderes militares, um trao muito importante da sua filosofia
da histria, que o situa na tradio Romntica junto com Jules
Michelet, concedendo um lugar de honra histria das pessoas
comuns, estendendo sua interpretao para o domnio cultural
e para as experincias cotidianas para fazer os silenciosos da
histria falar. (RIGNEY, 1996, p. 345).
Jules Michelet lecionava no curso de histria do Collge de
France por volta dos anos de 1830 e 1840. Era contundente em
sua valorizao do povo como ator principal da histria. Atravs
de passeios pelas ruas das cidades, visitas a fbricas e a Provncias do interior da Frana, Michelet travava contato direto com
camponeses, operrios, artesos, padres, bbados, coletando
depoimentos sobre suas crenas, condies de trabalho, sentimentos, costumes, procurando interpret-los. O historiador francs era mais explcito quanto a considerar o povo como heri,
talvez devido identificao que nutria com os trabalhadores,
percebia-o como uma fora soberana e poderosa cuja
racionalidade e paixes precisavam ser compreendidas na realizao da histria nacional (MICHELET, 1988).
O interesse pelos personagens annimos reflete uma preocupao dos romnticos em geral e que compartilhada pelos historiadores contemporneos dos Annales Nova Histria
Cultural e Histria vista de baixo, em sua recusa Histria
elitista. Ann Rigney traa uma linha de continuidade por muitos esquecida entre os precursores romnticos e a produo
histrica contempornea.
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A histria da humanidade definida como a biografia dos grandes homens, cuja maneira de pensar transformou uma determinada sociedade materialmente tanto quanto moral e espiritualmente:
Porque a forma que entendo a Histria Universal, a histria de tudo
que o homem realizou neste mundo, no fundo a histria dos grandes homens que aqui trabalharam. Eles eram os lderes dos homens, estes grandes indivduos, eram os modelos, os exemplos e
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A formulao do historiador escocs sobre os heris insere-se na tradio historiogrfica do sculo XIX e incio do sculo
XX, que privilegiava o relato das aes dos grandes heris nacionais, reis, presidentes, imperadores, generais, papas, etc. As
comunidades histricas recorrentemente apropriaram-se do
passado e das narrativas ancestrais na tentativa de legitimar ou
compreender aes presentes. Particularmente em perodos de
guerras, revolues ou crises sociais e polticas, a expectativa
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culto ao heri. O heri para ele no apenas quem foi imortalizado nas pginas dos livros, mas tambm aquele que foi
incompreendido, como demonstra a escolha de Cromwell e
Rousseau como exemplos de heris. O grande homem surgiria
quase sempre em circunstncias inspitas, dentre homens e
estruturas sociais ainda despreparadas para receb-los. O heri
seria sempre rechaado em seu tempo Maom teve de fugir
dos comerciantes rabes, Dante foi banido de Florena, Lutero
foi perseguido pelo Papa, Samuel Johnson e Rousseau morreram pobres, Cromwell perdeu todos os seus amigos e foi alijado
pela historiografia liberal. Poderia ainda ser identificado pela sinceridade, pela capacidade de superar desafios e de transformar
pensamento em ao, revolucionando sua sociedade.
O heri, em Carlyle, um lder espiritual que tem a capacidade
de enxergar e traduzir para os demais homens o grande segredo do
Universo. Ele saberia centrar-se na essncia e no na aparncia
das coisas, por isto seria comparado luz que ilumina e inspira a
humanidade diante da escurido do mundo (CARLYLE, 1897). A religiosidade seria outro aspecto importante, ou seja, os preceitos
morais, os sentimentos e as convices que determinavam suas
aes (CARLYLE, 1897). A religio explicaria a maneira como ele [o
heri] se sente espiritualmente relacionado com o mundo invisvel
ou com nenhum mundo [no caso do ceticismo], por isto o paganismo de Odin, o islamismo de Maom, o catolicismo em Dante e o
puritanismo de Cromwell. Carlyle explicava que o herosmo a admirao transcendental pelo grande homem est na base de todas as religies, inclusive das crists (CARLYLE, 1897) e que identificado como o elemento modificador situado dentro do sistema de
pensamento antigo, por isto o heri o objeto de adorao mais
enraizado. Mas por trs da idia da venerao dos heris como fenmeno recorrente da Histria Universal, encontra-se uma concepo da relao homem-natureza tambm como transcendental e
humanista: Ns somos o milagre dos milagres - o grande mistrio
inescrutvel de Deus (CARLYLE, 1897, p. 8).
Em Heroes and Hero worship, o autor explica que as formas
de adorao ao heri so diferentes a cada poca e que em cada
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modos e valores cavalheirescos. Os poetas, como ele os caracterizou, seriam tambm meio profetas e meio padres, pois
intuiriam sobre o mistrio sagrado do Universo e cantariam para
os outros homens.
O herosmo de Lutero e John Knox foi o de demonstrar e
assumir sua posio em uma poca de conflitos, denunciar que
o catolicismo e o papado haviam se tornado inverdades. Tal qual
o profeta, o reformador um visionrio, capaz de revelar a verdade. Diferente dos poetas Dante e Shakespeare, a misso do padre reformador de desconstruir falsas crenas, como o catolicismo no sculo XVI. O Protestantismo que Lutero inaugurou,
no desapareceria. Para Carlyle, os grandes acontecimentos da
poca Moderna e Contempornea seriam decorrncias da Reforma Protestante.
Segue-se em sua lista o heri como homem de letras Rousseau, Johnson e Burns. O heri como homem de letras compe, junto com o heri-rei, o grupo dos heris modernos, os heris
do seu tempo e das pocas futuras e constitui-se no tipo com o
qual o historiador escocs mais se identifica. Este quinto tipo de
heri tambm um pregador, um profeta e um padre, cuja misso
conduzir o rebanho em sua peregrinao na escurido atravs
da imensido do tempo (CARLYLE, 1897, p. 246). A condio de
marginalidade no mundo moderno e o ceticismo difundido entre os
indivduos na modernidade determinaram o fracasso dos homens
de letras em sua misso de guiar, trazer a luz e se tornarem heris
em seu tempo. O homem de letras est s e entregue anarquia
dos interesses do mercado editorial, ao caos intil da autoria mercantil (CARLYLE, 1897, p. 246) que o privam dos benefcios da
popularizao de suas obras e do acesso efetivo ao poder. S a
morte torn-los-ia vitoriosos, lembrados por naes e por geraes: [O heri como homem de letras] Governa de sua sepultura,
depois da morte, naes inteiras e geraes que no lhe deram ou
no lhe dariam po para comer quando estava vivo, - um espetculo curioso. (CARLYLE, 1897, p. 206).
Em funo do predomnio de laos meramente monetrios e
artificiais, tal qual membros das ordens monsticas de outrora,
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Williams em seu livro Culture and Society (WILLIAMS, 1983). Presente em passagens esparsas em Fichte, Novalis e Herder, estava a noo de que o sbio deveria ser o condutor da comunidade, perspectiva que mantm claramente um trao marcante
do Iluminismo alemo de Kant e do classicismo de Goethe. Este
trao tambm perceptvel na segunda parte de Past and Present,
no grande peso atribudo educao para o esclarecimento das
almas individuais, como uma forma de aperfeioamento moral,
do qual depende o reconhecimento e a possibilidade de nascer
no tempo presente um grande homem.
A outra influncia muito marcante, embora contraditria a
do protestantismo, sobretudo aquele de Calvino. Carlyle considerava o Protestantismo uma viso nova e revolucionria da relao do homem com Deus, que culminou em uma nova era, diferente de todas as anteriores, na qual prevaleceria o julgamento
privado e individual. Materializou-se em uma revolta contra falsos
soberanos, e constituiu uma preparao para os novos e verdadeiros. Se por um lado a Reforma desacreditou antigos heris
espirituais (o Papa) no acabou com a subordinao e a hierarquia, mas teria consistido no comeo da genuna soberania e da
legtima ordem.
A ligao entre o heri e o protestantismo encontra-se em
grande parte no reflexo social da doutrina puritana. A poltica, segundo esta doutrina, pressupe a unio e a organizao espiritual e material que se aproxima da teocracia, ou seja, a instaurao
de um governo de Deus, colocando os pastores acima da autoridade dos reis, bares e autoridades seculares. Estes deveriam
verdadeiramente seguir a lei maior, o Evangelho de Cristo, que
orientaria os indivduos em seu cotidiano, constituindo uma comunidade de homens crdulos.
A concepo de mundo romntica supe que a religio deveria
ser vivenciada, por isto, Carlyle afirma que o universo todo ele um
templo e a vida em toda a parte devoo uma verso da sociedade inteira um mosteiro de Calvino e que o resultado imediato de toda religio trata-se do culto prtico ao heri. Esta idia
est em sintonia com a de que o protestantismo, atravs da defesa
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faceta constitucional e eleitoral, constituinte do discurso dos radicais utilitaristas, quanto enquanto auto governo da multido. O
fundamento da democracia liberal mostra-se incompatvel com
os preceitos do herosmo, uma vez que entre os membros da
sociedade haveria igualdade poltica, assim como aos lderes eleitos no seriam delegados poderes ilimitados que destoassem da
vontade da maioria. Para a democracia liberal o contrato estabelecido no deriva da ordenao divina, mas de um consentimento das pessoas no presente. Hannah Arendt afirma que a autoridade exclui a utilizao dos meios externos de violncia e que se
assenta no consentimento dos governados. Por outro lado, incompatvel com a persuaso que pressupe igualdade e opera
mediante processo de argumentao (ARENDT, 2001, p. 129)
caracterstico do sistema democrtico.
Em Chartism, em Past and Present e em Heroes and Hero
worship Carlyle professa que os homens comuns, membros das
classes mudas leia-se das classes trabalhadoras deixar-seiam mais facilmente levar pelo delrio, pelos lderes impostores e
demagogos e pelas promessas dos reformadores utilitaristas de
que o direito ao voto aliviaria a sua grave condio econmica.
Considerava a reivindicao inexorvel de democracia, juntamente com o Cartismo, com o sindicalismo, e as insurreies dos trabalhadores, apenas sintomas de uma doena que corroa a sociedade, efeito da mercantilizao das relaes sociais, da poltica
econmica do laissez-faire, da dissoluo dos laos comunitrios
e paternalistas. Assim, o pensador traduzia o clamor de todos estes movimentos em uma frase: Democracia, quer dizer o desespero de achar algum heri para nos governar. (CARLYLE, 1897).
A interpretao que ele fez da luta pela democracia e pelo
sufrgio eleitoral na Inglaterra dos anos de 1830 e 1840, enquanto a busca pelo lder, guarda uma convico profunda de que os
trabalhadores no poderiam se organizar e possuir um projeto
poltico autnomo. Subverte tambm o sentido destas lutas, tornando-as um apelo pela proteo e beneficncia das classes
superiores e no de participao efetiva nas decises polticas.
Esperava que tanto na esfera governamental como no ambiente
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