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HUMANISMO INTEGRAL II (Persona y Sociedad)

UNIDAD 3: LA COMUNIDAD FAMILIAR


LA FAMILIA1
1. La fundacin de la familia: noviazgo y matrimonio.
a) El noviazgo:
Cuando un hombre y una mujer son conscientes de que se encuentran enamorados de manera
plena y radical, se abre ante ellos el interrogante sobre su futuro y buscan concretar las
caractersticas internas del enamoramiento:
Compartir la vida.
Tendencia a la permanencia.
Complementariedad sexual.
Necesidad vital de la otra persona.
Posibilidad de tener hijos y formar una familia.
Bsqueda y concretizacin de un proyecto de vida en comn. Como un camino largo,
duradero y no siempre sencillo.
Este es el perodo en el que la pareja debe valorar y madurar la posibilidad y conveniencia de
tomar la decisin de transformar su amor en un proyecto de vida en comn, es decir pasar de
una fase cognoscitivo-afectiva a un momento en el que mediante su libertad dispondrn de s
mutuamente para el futuro: hasta que la muerte los separe.
Lo importante en esta etapa es constatar la realidad de su amor, es decir que se quieren tal
como son, son sus virtudes y cualidades, pero tambin con sus limitaciones, evitando el grave
error de amar, en vez de a una persona real y concreta, un sentimiento a una persona
inexistente producto de una imaginacin inmadura. Esto evidentemente requiere tiempo y
conocimiento mutuo, porque no se van a compartir unas horas, sino la vida. Es necesario, pues,
un conocimiento suficiente del otro: su carcter, aficiones, historia, convicciones morales y
religiosas, familia, aspiraciones, etc. Este conocimiento tambin implica la conviccin de que la
otra persona es capaz de asumir los compromisos que conlleva una vida en comn: tener hijos y
educarlos, altura moral, convicciones profundas, etc. Esto es importante, porque pueden estar
muy enamorados, pero si una de las dos personas (por su carcter, mentalidad u otras razones)
es incapaz de asumir compromisos y obligaciones, lo que se viene es una verdadera tragedia.
b) El matrimonio:
Una vez concretado el proceso de maduracin viene el siguiente paso, que est cargado de
contenido antropolgico y que vamos a analizar desde las siguientes dimensiones:
interpersonal, social y religiosa.
b.1) Dimensin interpersonal: El matrimonio es ante todo el compromiso personal de un
hombre y una mujer de formar una comunidad de vida que rena las siguientes caractersticas:

Resumen del captulo 12 del libro Antropologa: una gua para la existencia; Burgos, Juan Manuel, Editorial Palabra, Espaa, 3 Edicin,
2008.

Es un compromiso de por vida.


Implica una entrega plena de todo el ser.
Es excluyente, es decir que slo puede realizarse con una persona, puesto que no se
puede compartir la vida plenamente con varios hombres y mujeres a la vez.
Exclusividad de la relacin sexual plena, porque en esta entrega se desarrolla las
potencialidades de maternidad y paternidad y no puede generalizarse sin romper la
intimidad personal en la que se funda. Adems esta exclusividad slo tiene sentido en
el marco de una unin personal plena, ya que el cuerpo no es un mero instrumento de
la persona, sino la persona misma en su dimensin corprea. Sustraer la sexualidad de
la relacin matrimonial y ejercerla con otras personas supone una traicin a la relacin
personal que se vive entre el hombre y la mujer.

b.2) Dimensin social: El matrimonio no es una slo una institucin privada y sin relevancia
social. En cuanto que es un acto en el que dos personas se casan y surge de aqu una
comunidad de vida, es una realidad social fundamentalmente por dos razones.
1. Los novios provienen de un determinado entorno social y van a vivir posteriormente en
otro entorno social, que va a influir de una manera importante en su vida. Aunque el amor
inicial, pueda durante un determinado perodo aislarlos del resto del mundo, la vida en
comn inevitablemente los va a confrontar con el contexto social del que provienen y en el
que deben vivir.
2. Supone la creacin del elemento clave de la sociedad: LA FAMILIA. El matrimonio es la
semilla de la familia y la familia es la estructura esencial de la sociedad. Por eso se realiza
normalmente en presencia de los padres, de los amigos y del conjunto de la sociedad. Es
un acto pblico, conocido y regulado jurdicamente, porque tanto los que se casan, como la
sociedad quieren poner de relieve la formacin de un nuevo ncleo social que se
desarrollar ms tarde como familia con la aparicin de los hijos, que son nuevos miembros
de la sociedad.
b.3) Dimensin religiosa: Esta dimensin estar presente necesariamente si los novios son
creyentes ya que estn tomando probablemente la decisin ms trascendental de su vida.
Por lo tanto no podr faltar en el momento en el que la sociedad asiste al nacimiento de un
nuevo ncleo de vida.
La boda ana, desde una vertiente festiva, estas tres dimensiones. Porque es la fiesta del
amor y de la alegra entre el hombre y la mujer, el misterio de la masculinidad y la
feminidad que se entrelazan una vez ms. Tambin es la fiesta social, porque de esta unin
surgirn los hijos que trabajarn en ella. Por eso, para un hecho tan trascendental, se
requiere la bendicin de Dios, pues no tiene sentido emprender una empresa tan
importante en su ausencia o en su contra.
c) El fracaso del proyecto matrimonial:
Lastimosamente, no siempre este proyecto se consolida. En ocasiones esta relacin se deteriora
tanto que se hace muy difcil y hasta imposible no slo la consecucin de objetivos comunes,
sino la misma vida en comn. Esto suele afectar al sujeto en sus mismas races, porque el
matrimonio puede ser la fuente de felicidad ms importante pero, precisamente por eso, su
desaparicin o fractura conlleva sufrimientos terribles.
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Ante esta situacin puede haber varias salidas. La ms simple es la separacin. En principio
temporal y si no surte efecto, definitiva. Los cnyuges toman distancia, hasta que las tensiones
se calmen y puedan reflexionar al respecto, buscando posturas que puedan ayudar a reconstruir
la relacin. Esta situacin lleva implcita la decisin de no construir un proyecto de vida similar
con otra pareja, porque la decisin primera fue tomada de manera irrevocable. Esta es una
decisin coherente con la realidad del matrimonio, pero suele ser difcil de mantener sin el
apoyo de fuertes motivaciones morales y religiosas.
Otra posible salida es el divorcio, que significa la ruptura total con el vnculo anterior y por tanto
la posibilidad explcita de construir un proyecto nuevo, en otras circunstancias. Esta parece ser
la posibilidad ms razonable y lgica, pero es muy importante darse cuenta de que sta cambia
de manera profunda la realidad intrnseca del matrimonio; porque tenerla como posible opcin
en caso de que esto no funcione, significa que implcitamente se est pensando que el
proyecto comn que se comenz en el matrimonio se deber mantener, siempre que la relacin
de pareja sea la correcta y durante el tiempo que lo sea. Es decir que la entrega al proyecto
inicial fue parcial y por ende su estabilidad ser mucho ms frgil, ya que se dej abierta una
puerta de salida, por si surgen dificultades, lo cual a menudo termina convirtindose en un
verdadero boquete, que se utiliza con increble frivolidad.
Aunque el divorcio suponga una salida a un grave problema, en s mismo es un mal: la
constatacin de un fracaso y habitualmente la inauguracin de una tragedia, especialmente si
hay hijos de por medio. Porque estos tendrn asegurada (en la mayora de casos) una tensin
continua, ya que en el interior de sus seres permanecen unidos vitalmente dos mundos que se
han separado, a veces, luego de una etapa de agresividad. Pero tambin lo es porque es
imposible separar de manera indolora el tejido que se ha ido tramando a lo largo de un tiempo
de vida en comn. Las separaciones amistosas suelen ser ms de pelcula que de la realidad.
De aqu la importancia de esforzarse por promover la estabilidad familiar y, consecuentemente,
el matrimonio, ya que esto garantiza de manera ms clara tanto el bien de las personas como de
la sociedad.
2. La comunidad humana esencial.
La familia nace en el matrimonio como proyecto, pero se constituye con plenitud con la aparicin del
hijo. Esto marca el paso de pareja a familia, creando una realidad nueva que modifica para
siempre esta primera relacin de hombre-mujer.
a. La familia se constituye en plenitud con los hijos.
El nacimiento del hijo supone la culminacin del proyecto de amor, porque ste se ha hecho vida, se
ha encarnado para siempre en una persona. El entramado de relaciones interpersonales llegar a su
plenitud, ya que hombre y mujer pasan de ser simplemente esposo y esposa, a ser padre y madre.
Estas nuevas relaciones de paternidad, maternidad y filiacin suponen cambios radicales en sus
vidas, mediante la adquisicin de una nueva identidad. Socialmente se ha constituido un nuevo
ncleo social, una nueva comunidad, clula esencial de la sociedad.
b. Caractersticas esenciales de la familia.
1. Es el lugar del origen de la vida y, por tanto, de perpetuacin de la sociedad.
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2. Es la primera comunidad interpersonal para el hijo, ya que a travs de ella, todo ser humano
establece su primera relacin con el mundo e inclusive forma su propia identidad.
3. Es la primera comunidad intersexual. En ella se interrelacionan los dos sexos entre s: entre
esposos y entre padres e hijos.
4. Es tambin la primera comunidad intergeneracional. En ella interactan varias generaciones.
5. Es el centro afectivo de la persona, ya que es el lugar en el que se establecen y habitan las
relaciones humanas ms esenciales: amor de pareja, paternidad, maternidad, filiacin,
fraternidad. Las cuales son un fin en s mismas, no un simple medio, como podra suceder en
otras comunidades.
6. En ella se desarrollan otras funciones sociales: econmicas, educativas, socializacin primaria y
secundaria, ayuda para discapacidades, etc.
3. La formacin del sujeto.
Vamos a analizar la relacin familia-persona, desde dos perspectivas: la fase inicial (el sujeto nace y
se forja como persona) y la relacin familia-persona adulta.
a. Constitucin biolgica.
La familia interviene proporcionando al sujeto lo necesario para que satisfaga sus necesidades
vitales: alimentacin, vestido, cuidados en caso de enfermedad, un lugar para habitar, etc. Pero
esto no se produce del modo similar al de otros animales, ya que en el caso de la persona,
prcticamente nada es puramente biolgico. Lo que los padres ofrecen a sus hijos tiene siempre
una mediacin cultural. Siempre hay una mediacin social, intelectual y cultural.
b. Socializacin primaria.
Este proceso consiste en proporcionar a la persona las claves bsicas para que pueda integrarse en
una determinada sociedad. Estas habilidades primarias son: andar, comer, desplazarse, orientarse,
etc.; conocimientos bsicos de lugares, personas, objetos, etc.; el lenguaje; las normas bsicas de
relacin social (educacin importancia de compartir, respeto al otro, agradecimiento, etc.). Esto es
bsico para la sobrevivencia del individuo, porque configura la estructura del a persona de un modo
casi fsico, ya que en esta poca de la vida, la persona es absolutamente moldeable (de manera
especial su cerebro, cuyas neuronas estn creciendo y ramificndose en el proceso de arborizacin)
y tomar una forma u otra segn lo que encuentre a su alrededor.
c. Formacin de la identidad.
Se entiende por identidad no slo la personalidad (el carcter), sino una estructura ms profunda
del sujeto que significa lo que es, cmo se ve y cmo ve el mundo. La familia influye sobre el sujeto
al menos desde dos perspectivas:
c.1) Actitud general ante el mundo: el nio ve el mundo a travs de la familia, porque en sus
primeros aos identifica mundo y familia. Ms tarde acceder al exterior a travs de su
entorno familiar. Por eso, si est rodeado de amor, considerar el mundo un lugar positivo y
acogedor y adoptar ante l una actitud abierta y constructiva que ir calando en su
personalidad y ser decisivo para su futuro. Esto no se transmite al nio de manera nocional,
sino a travs de actitudes, sensaciones y vivencias que el nio percibe a su alrededor: caricias,
atencin, amor, tranquilidad, cario, orden, etc.
En esta actitud juega un papel significativo el sentimiento religioso de sus padres, porque a
travs de l pueden llegar al nio nociones importantes que refuercen o debiliten su actitud
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abierta ante el mundo. Por ejemplo, si se le ensea al nio que hay un Dios que lo ha creado
por amor, que lo quiere y lo protege, l concluir que el mundo es esencialmente amigo, pues
est dirigido y gobernado por ese ser amable y fuerte.
c.2) Estructura personal: El nio forja en sus primeros aos las bases de su personalidad. De aqu la
importancia de su familia, que orienta y forma al nio, corrigiendo sus defectos, ayudndole a
superar sus problemas y fortaleciendo sus cualidades. La idea es que al final de la adolescencia
posea una personalidad estable, segura, con criterios propios de actuacin, comprensiva y con
un nivel adecuado de autoestima. Esta tarea requiere de una dedicacin diaria y constante,
tanto del padre como de la madre, ya que ambos juegan papeles distintos en la educacin de
los hijos.
La madre es el principio de la seguridad. Es quien nos protege fsica y afectivamente, nos da lo
que necesitamos y nos hace ver de manera especial que el mundo es amigo. Es la
representante por excelencia del amor incondicionado. En ella vamos a encontrar refugio y
afecto. Es el punto de referencia existencial por antonomasia de la persona. Su persistencia
afectiva nos arraiga en el mundo y da sentido emocional a nuestra existencia.
La misin del padre es diversa. Consiste en hacer presente el principio de la realidad. El padre
ensea al hijo que el mundo tiene sus leyes y que los dems tienen sus derechos y su
subjetividad, es decir que no todo est disponible, que el mundo puede requiere de esfuerzo
para transformarse, que debe tener en cuenta a los dems y no actuar como si todo le
perteneciese desde el principio, caso contrario podra cometer las mayores injusticias, sin
darse cuenta ni siquiera de que las comete. El padre debe adentrar al hijo en ese mundo y sus
riquezas, aunque esto suponga afrontar riesgos.
No obstante estos roles son exclusivos ni excluyentes. Por ejemplo el padre tambin tiene una
importante capacidad protectora y la madre puede impulsar al hijo a enfrentarse al mundo.
Tampoco implica que uno de los dos ame ms a sus hijos; es simplemente que este amor es
igualmente radical, pero con una orientacin distinta.
Un ejemplo grfico: cuando un nio sube a un tobogn en un parque, la madre puede empezar
a grita bjate inmediatamente de ah porque su sensibilidad ante el peligro le lleva a activar
su instinto de proteccin. El padre, por el contrario, puede animar al nio a deslizarse por el
tobogn llegando incluso a ensearle (con escndalo de la madre) modalidades ms
arriesgadas de lo convencional, pero tambin con un objetivo amoroso, aunque distinto: que
desarrolle sus msculos y su personalidad y sea fuerte y gil. Es el mismo amor que se
manifiesta en dos modalidades distintas y complementarias.
Finalmente, hay que sealar que el sentimiento religioso de los padres puede ser
especialmente importante cuando el nio alcanza la fase de su evolucin en la que reivindica
su independencia. Que en este momento los padres no constituyan el centro ltimo de la
existencia sino que exista un Ser por encima de ellos que gobierne a todos, puede ayudar al
hijo a asimilar el difcil proceso que supone descubrir los lmites de los padres y determinar la
actitud que se debe adoptar en esa nueva situacin. Cuando el adolescente descubre las
limitaciones y fragilidad de sus padres, puede llegar a la conclusin de que no existe un sentido
ltimo, sino una feliz vivencia infantil que desaparece cuando alcanza la madurez. Pero si ste
sabe que tanto l como sus padres estn sometidos a un sentido ms alto, el descubrimiento
de estas limitaciones no va a suponer un trauma irreparable.
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4. El lugar de la existencia.
La gran importancia de la familia en la vida adulta de las personas se manifiesta al menos en los
siguientes mbitos:
a) El lugar de las races. La familia es el lugar de las races personales. Gracias a ella sabemos
quines somos, de dnde venimos y cules nuestra conexin con el resto de la humanidad. Esta
se reflejan en nuestro nombre y nuestro apellido, que indican nuestro origen y nuestra
procedencia: las races del yo. La familia nos arraiga, generalmente, no slo a nivel personal, sino
tambin territorial y cultural. A travs de ella nos asentamos en un territorio y en una cultura
determinada que ser para siempre nuestra tierra o nuestro pas. Por eso la familia es tambin el
lugar al que pertenecemos y al que siempre podemos volver.
b) El centro afectivo. Todos sabemos lo importante que es querer y ser querido. Esto sucede de
manera radical en la familia, ya que en ella somos queridos de manera incondicional. Se nos
quiere por ser quienes somos, independientemente de la edad, condiciones, salud o cualidades.
Es en la familia donde todo hombre se revela en su unicidad e irrepetibilidad. Es en ella donde
desarrollamos al mximo nuestra capacidad de amor entrega, donacin y donde estn los seres
que dan sentido a nuestra vida.
c) Familia y trabajo. Esta profunda relacin ha evolucionado. En la familia europea tradicional,
llegaron a coincidir familia y trabajo profesional. Los artesanos, agricultores, comerciantes, etc.
trabajaban en el lugar en el que vivan y enseaban a sus hijos el mismo oficio. Con el proceso
social de la urbanizacin e industrializacin, esta relacin se fractur y debilit. Hoy persiste lo
que podramos denominar trabajo de construccin del hogar, el cual implica, por un lado todo
un conjunto de tareas instrumentales, tales como orden y decoracin de la casa, alimentacin,
vestuario, etc. Pero tambin tareas ms personales, como son el cuidado mutuo en la pareja y
entre todos. Este trabajo debera ser ms valorado en la actualidad.
No hay que olvidar el papel de la familia como motor del trabajo profesional. En muchos casos, la
necesidad de conseguir medios econmicos para que el sistema-familia funcione adecuadamente
es a veces el impulso ms fuerte para alcanzar determinadas metas.
d) El lugar de la muerte. Finalmente, la familia es en cierto sentido el lugar de la muerte, es decir
el espacio afectivo en el que todo hombre debe morir. Ya que toda la vida estuvieron cerca, lo
ms lgico es que lo acompaen en el momento ms decisivo de la existencia. En este momento,
en el que el hombre atraviesa solo el umbral, es muy importante que se encuentre rodeado de
sus seres queridos, para que le ayuden a pasar ese trance siempre amargo y le atiendan en esos
momentos especialmente difciles. Adems porque lo que lo rodea al final de su vida es un signo
de lo que ha sido ella. Si al final se encuentra en soledad, su sensacin puede ser de un triste
fracaso y desolacin, mientras que si encuentra amor, su sensacin ser de plenitud. Aunque no
siempre es posible morir en su propia casa, siempre es importante que lo haga en familia, es
decir, rodeado y querido por los suyos.