MARIA LUIZA SOARES FERREIRA BORGES

FUNO MATERNA E FUNO PATERNA,

SUAS VIVNCIAS NA ATUALIDADE

Uberlndia
2005

MARIA LUIZA SOARES FERREIRA BORGES

FUNO MATERNA E FUNO PATERNA,

SUAS VIVNCIAS NA ATUALIDADE

Dissertao apresentada ao programa de Psgraduao em Psicologia da Universidade

Federal de Uberlndia, como requisito parcial
para a obteno do ttulo de mestre em
Psicologia.

rea de concentrao: Psicologia Aplicada.

Orientadora: Profa. Dra. Maria Ins Baccarin.

Uberlndia
2005

MARIA LUIZA SOARES FERREIRA BORGES

FUNO MATERNA E FUNO PATERNA,

SUAS VIVNCIAS NA ATUALIDADE

Dissertao apresentada ao programa de Psgraduao em Psicologia da Universidade

Federal de Uberlndia, como requisito parcial
para a obteno do ttulo de mestre em
Psicologia.

rea de concentrao: Psicologia Aplicada.

Orientadora: Profa. Dra. Maria Ins Baccarin.

Banca Examinadora:
Uberlndia, 15 de abril de 2005.

Profa. Dra. Maria Ins Baccarin - UFU

Profa. Dra. Maria Ceclia Pereira da Silva - PUC/SP

Prof. Dr. Luiz Carlos Avelino da Silva - UFU

 Deus pai e me, criador, pelo dom da vida e a

capacidade de desenvolver.
meu querido pai, sempre presente nas
lembranas de encorajamentos e incentivos a
meu crescimento como pessoa.

MUITO A AGRADECER

Aos pais, que possibilitaram-me significativas reflexes ao generosamente partilharem

suas vivncias com a parentalidade.
A Profa. Dra. Maria Ins Baccarin, orientadora e amiga que muito me auxiliou em todo
o processo de elaborao e feitura da dissertao, com carinho, continncia, respeitando meu
ritmo e interesse, num contnuo exerccio de pensar, elaborar, escrever e aprender.
A meu Tio Paulo, que como um pai carinhoso, ajudou-me na correo do portugus.
s colegas psiclogas do CEEPU: Salete de Sousa Jesus, Maria Aparecida Silva
Junqueira, Nara Cristina Rezendo Gomes, Marcela Maria Borges Leite, Nilza Lacerda Incio
e Ana Paula Soares Ferreira, que colaboraram comigo nas transcries das entrevistas.
Maria Salete de Freitas Pinheiro pelo cuidado atencioso com a reviso bibliogrfica.
Ms. dio Jos Alves pela dedicao no trabalho de formatao.
minha querida irm Glria por sua colaborao no abstract.
Edson por sua parceria amorosa e acolhedora que me animou no meu cansao e foi
presena e afeto junto a nossos filhos em momentos que necessitei estar ausente.
Aos meus amados filhos que muito compreenderam os momentos de ausncia, e que
muito me gratificam e amadurecem como me.
Aos amigos que me apoiaram direta ou indiretamente.

O mais humilhante - ou o mais comovente,

depende do ngulo de viso - reside no fato de
que, mesmo se fosse possvel conservar a vida
por algum processo miraculoso, ainda assim
seria preciso receber de outros a faculdade de
ser humano, de pensar, de inserir se em uma
cultura (SILVA, 1988, p. 7).

RESUMO

O tema funo materna e funo paterna na atualidade refere-se a uma investigao terica
e prtica acerca do exerccio das funes materna e paterna. A investigao terica foi
desenvolvida sob a tica da psicanlise pelo recorte de autores de correntes distintas de
pensamento tendo como eixo comum a importncia das funes materna (Klein, Bion,
Winnicott e Dolto) e paterna (Freud, Winnicott, Dor e Hurstel) na estruturao e
desenvolvimento do psiquismo da criana, numa tentativa de ir fazendo o percurso destas
duas funes, no perodo inicial onde elas so germinadas e como vo caminhando,
paralelamente ao desenvolvimento da criana. A investigao prtica, diz respeito a utilizao
do mtodo psicanaltico em entrevistas abertas com quatro casais, pais de crianas entre zero e
cinco anos, com o objetivo de observar, mapear e considerar suas vivncias no exerccio das
funes materna e paterna, a partir de suas concepes, e de como esto se estruturando,
frente as grandes mudanas ocorridas no universo de homens e mulheres na atualidade. No
trabalho de elaborao e feitura da dissertao foi utilizado o mtodo da auto-organizao de
inspirao psicanaltica (Baccarin). Ao mapear e tomar em considerao as experincias dos
pais no exerccio de suas funes pude perceber que o tornar-se me e pai d-se em um
processo gradual desde a gestao e bem antes dela, no desejo a progenitura, no contato entre
os parceiros, sua criana e a sociedade, atravs de um interjogo de conflitos e angstias, hoje
acrescido pelas inmeras demandas do mundo atual, que levam a um estado de profunda
turbulncia emocional, e muitas vezes a um sentimento de desautorizao das vivncias da
parentalidade. Devido s inmeras demandas do mundo atual, os pais parecem contar hoje
com uma certa parceria entre pai e me, a co-parentalidade (Bal) na qual as funes
parecem estar sendo exercidas de acordo com a capacidade psicoafetivo dos mesmos
diferentemente de uma poca onde os papis eram rigidamente definidos, discriminados. Fato
que parece tornar os homens mais prximos dos filhos nos contatos iniciais da vida dos
mesmos, em funes antes consideradas unicamente da mulher. As mulheres, por sua vez,
esto vivendo cada dia mais cedo a interrupo em seu contato ntimo me-beb, hoje, devido
a gama de demandas e facetas de realizao da mulher, dentre elas, o trabalho. Com isso a
funo de holding tem sido solicitada a ser distribuda com o pai, as famlias parentais e a
escola. O interesse em investigar o tema est na possibilidade de reflexes que possam ser
teis ao trabalho de educadores e de psiclogos clnicos, particularmente, no que se refere a
escuta e orientao de pais.

ABSTRACT

The subject maternal function and paternal function, nowadays refers to a theoretical and a
practical investigation concerning the exercise of those functions. The theoretical
investigation was developed though the psychoanlysis optics, in the pruning of authors from
distinct thoughts tendency, having in common the importance of maternal function (Klein,
Bion, Winnicott and Dolto) and paternal function (Freud, Winnicott, Dor and Hurstel) in
structuring and development of child psychism, in an atempt to perform their functions as
parents since the first stage where they have been conceived and how they follow up children
development. The practical investigation concerns psychoanalytic interviews with four
couples with children among zero to five years old, in order to observe, map and consider
their experiences in their roles as parents, from their perception, as well as on how they have
been structuring their lives in accordance to the great changes in the lives of men and women
nowadays. In the elaboration and writting of this essay, it was used the method of self
organization of psychoanalytic inspiration (Baccarin). When mapping and considerating the
parents experiences in their roles I could notice that to become a parent starts gradually since
conception and even before, when there is the desire of pregnancy, and the contact between
partners, their child and society, throughout an intergame of conflicts and anxieties enlarged
by todays enourmous world demands that takes them to a state of deep emotional turbulance,
and many times a sense of unauthorization of parenting experiences. Due to worlds demands,
parents count on a partnership between them (co-parenting), which their roles are performed
according to their psychoafectiveability, differently from the strictly defined roles in the past.
This fact seems to make men closer to their children since they are born, a fact that was
considered to be exclusivity of womens. On the other hand, women seem to be living an
earlier interruption of their intimate contact with their babies due to the demand of several
facet of a womans role, among them their work. Thus the function has been distributed
among father, relatives and school. The interest on investigating this theme is the possibility
of a reflection that can be useful to the work of educators and clinic psychologists, specially
on what it concerns parents listening and orientation.

SUMRIO

1 INTRODUO ........................................................................................................

10

2 A FUNO MATERNA E A FUNO PATERNA SOB A TICA DA

PSICANLISE ........................................................................................................
3 A

IMPORTNCIA

DAS

FUNES

MATERNA

PATERNA

24

NOS

PRIMRDIOS DA CONSTITUIO DO SER HUMANO .....................................

28

3.1 A funo materna e a funo materna como ancoradouro para o

desenvolvimento fsico, afetivo e cognitivo da criana ......................................

44

4 FUNO MATERNA E PATERNA E O PROCESSO DE INDIVIDUAO E AS

VIVNCIAS DO COMPLEXO DE DIPO .............................................................

59

5 TORNAR-SE ME E TORNAR-SE PAI COMO PROCESSO .................................

70

O CAMINHO PERCORRIDO NO CONTATO COM O MATERIAL .....................

77

6.1 Um Pouco do Desdobramento dos Contatos da Entrevista .................................

81

7 MAPEAMENTO E CONSIDERAES ACERCA DAS VIVNCIAS DE

FUNO MATERNA E FUNO PATERNA NA ATUALIDADE ......................

86

7.1 O Que os Pais Compreendem sobre Funo Materna e Funo Paterna .............

87

7.2 A Criana e Suas Influncias na Funo Materna e na Funo Paterna .............. 105
7.3 A Famlia Parental e Suas Influncias no Ser Pai e no Ser Me ......................... 118
7.4 Funo Materna e Funo Paterna e a Relao Com o Trabalho ........................ 121
7.5 Funo Materna e Funo Paterna Como Processo ............................................ 127
8 CONSIDERAES FINAIS .................................................................................... 132
8.1 As apreenses sobre o ser me e ser pai na atualidade ....................................... 132
8.2 O Processo de Elaborao da Dissertao ......................................................... 133
8.3 Meu amadurecimento pessoal partir da feitura da dissertao ......................... 137
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ............................................................................ 140
Anexo 1 - Carta Informativa Direo da Escola ............................................................ 146
Anexo 2 - Carta Informativa aos Pais .............................................................................. 147
Anexo 3 - Termo de Consentimento................................................................................ 148

10

1 INTRODUO

O tema Funo materna e funo paterna, suas vivncias na atualidade surgiu

inicialmente de minhas experincias clnicas enquanto psicloga, a partir de questes que me
foram convidando a buscar caminhos para pens-las atravs de leituras e reflexes. Tais
experincias clnicas referiam-se a trs contextos: ao trabalho de orientao com pais de
pacientes em atendimento e outros pais, a grupo de mes e a palestras proferidas a pais em
escolas. Nestes encontros com os pais sempre so trazidas dvidas relativas a como proceder
com os filhos, de quem a funo de corrigir/orientar, de ensinar, de cuidar do
desenvolvimento emocional. Suas queixas pareciam sempre relacionadas a como proceder
com os filhos, permitindo-me entrever suas dificuldades quanto ao exerccio de suas funes
de pais e de mes. As dvidas de como proceder nas mais variadas tarefas, no que se refere a
cuidados fsicos, disciplina, educao e contato emocional, estavam sempre permeadas a um
questionamento subjacente presente nos pais; o de quem entre os dois deve exercer uma ou
outra funo. Em outras palavras, quais destas atividades pertencem funo materna e/ou
funo paterna. Aqui comea a se delinear como questo para os pais hoje: Em que consiste
ser pai e ser me? As funes atribudas a cada um podem ser trocadas entre eles? Em
que reside as diferenas entre eles? H interfaces? Pude, principalmente, perceber certo
despreparo e angstia nos pais quanto ao desempenho de suas funes, relacionados, a meu
ver, a mudanas na sociedade, na cultura no que tange aos padres de ser homem e de ser
mulher e tambm na configurao familiar (quem deve assumir tais e tais papis quando os
pais se separam). As dvidas em relao a como procederem com os filhos eram relativas,
principalmente, s reas da afetividade, da discriminao das emoes, da identidade de
papis, interdio, entre outros. Ao lado destas questes apresentadas pelos pais de meus

11

pequenos pacientes, surgiram outras na mesma linha destas, apresentadas por pais que me
procuravam para orientaes. Estas experincias suscitaram em mim o desejo de iniciar um
trabalho com um grupo de mes1 no sentido de conversar com elas sobre o desenvolvimento
emocional de crianas de zero a seis anos. O intuito deste projeto seria a possibilidade de um
trabalho profiltico no sentido de que pais mais preparados emocionalmente, isto que
estariam refletindo sobre sua prtica, pudessem estabelecer um contato mais prximo e de
maior qualidade emocional com seus filhos. Eu me fundamentava inicialmente na idia de
Klein (1981d) de que a compreenso psicanaltica poderia ajudar o desenvolvimento
emocional e intelectual de crianas num carter preventivo. E, ainda, como menciona
Bianchedi (2004), pela idia da obra de Klein que na educao das crianas poderiam estar as
bases para a sade, para o equilbrio mental e para o desenvolvimento favorvel do carter2.
Aqui como o leitor pode perceber j se configurava a importncia do tema ao qual escolhi
pesquisar. Meu interesse em pesquisar aspectos relativos importncia da funo materna e
da funo paterna para o desenvolvimento da criana e para a estruturao de sua
personalidade tem duas vertentes: compreender o ngulo dos pais e suas questes (mape-las)
e colaborar com eles e com suas crianas em termos de sade mental.
Destas experincias surgiram tambm novas indagaes. Por que somente as mes
procuraram um espao para orientao? Que lugar tem ocupado o pai na formao das
crianas na atualidade? Estariam as mulheres centralizando para si prprias as funes
relacionadas educao e formao das crianas? Ou seriam as mes as portadoras de
dvidas comuns aos pais? Sabemos que historicamente, at meados dos anos cinqenta
(LIPOVETSKY, 2000), era assim que as coisas aconteciam: as mulheres que eram

Inicialmente a idia seria um grupo para casais de pais, mas como a procura, foi maior por mes, o
grupo foi montado com mes.
2
Com o conceito de que evitando a represso e diminuindo a autoridade, se podia favorecer o
desenvolvimento intelectual, da fantasia e da capacidade de julgar e de gozar com o jogo e a partir
da, se estaria frente a um crescimento valioso (BIANCHEDI, 2004, p. 3).

12

responsveis pela funo de cuidados com o lar e a elas estava determinada a funo de cuidar
e educar os filhos. Fato determinado, entre outros fatores, pela diviso social do trabalho.
Hoje, no entanto, um grande nmero de mes exerce atividades de trabalho fora do lar, e o
conflito entre suas vrias jornadas de trabalho e os cuidados com os filhos ainda persiste
(MORAES, 2001).
Alm destes aspectos acima citados, gostaria de mencionar algumas das mudanas no
mundo contemporneo, que levaram-me a pensar acerca das vivncias do ser pai e do ser me
na atualidade. No universo feminino, mulheres que se apresentam mais firmes, mais donas
de si, e buscam novos horizontes antes permitidos apenas para os homens (LIPOVETSKY,
2000). As mudanas scio-culturais e histricas tanto no mbito do universo da mulher
quanto no do homem tm provocado transformaes no processo de quem exerce a funo de
cuidados primordiais como higiene e alimentao, como tambm na educao scio-afetiva
das crianas (ARAJO, 2001).
Moraes (2001) afirma que tm surgido novas formas de parentalidade3, fruto das
modificaes ocorridas na famlia nuclear, baseadas nos ideais de igualdade dos direitos entre
homens e mulheres, oriundos do iluminismo; nas exigncias do mundo capitalista e pelas
influncias do feminismo. De acordo com este autor, este fato tem provocado modificaes na
forma como tem sido percebida e exercida a funo de pais e a funo de mes. Este o eixo
de minhas indagaes.
Atualmente tem sido veiculadas aos pais, um grande nmero de informaes atravs dos
meios de comunicao de massa4, da literatura psicopedaggica e psicanaltica5. Como estes

Termo utilizado inicialmente pelo psiquiatra Paul-Claude Racamier (1961), juntando as palavras
maternalidade e paternalidade e posteriormente utilizado por Lebovici (2003) para designar as
vivncias do ser pai e do ser me. Pelo que pude perceber Moraes (2001) tambm utiliza o termo
com este sentido, e assim, que tambm fao uso do mesmo nesta dissertao.
4
Revistas como a Veja com artigos que versam sobre o comportamento humano e educao de filhos.
5
Livros a respeito de educao de filhos, desenvolvimento emocional da criana entre outros. Como
exemplo podemos citar: Sem padecer no paraso (ZAGURY, 1997), Confidncias de um recm
nascido (ACSERAD, 1993).

13

as tm compreendido? Ser que esta compreenso tem-se dado no apenas intelectualmente,

mas emocionalmente, de forma a poderem exercer suas funes de forma mais integrada do
ponto de vista psquico? Penso que a forma como os pais compreendem suas funes
determina, em certa medida, a maneira como as vivenciam. Perceber como tem-se dado esta
compreenso um elemento valioso para o trabalho com os pais, seja a nvel de orientaes,
seja como trabalho psicoterpico.
Foram profundas as modificaes na condio da mulher; sua entrada no mercado de
trabalho retirou-a do local centrado no lar e de mantenedora do bem estar do esposo e dos
filhos. A sua ascenso no mercado de trabalho notvel em todos os setores no mundo
ocidental,

abrangendo

reas

antes

consideradas

apenas

do

universo

masculino

(LIPOVETSKY, 2000).
Segundo Lipovetsky (2000) a atividade profissional feminina ao mudar de
configurao, adquiriu direito de cidadania. considerada valor, aspirao legtima, algo a ser
reivindicado e tornou-se parte da condio de existncia, da identidade feminina. a recusa
de uma identidade constituda exclusivamente pelas funes de me e de esposa que
caracteriza a condio feminina ps-moderna. (LIPOVETSKY, 2000, cap. 3, p. 220).
curioso como Moraes (2001) aponta as incongruncias destas mudanas: no obstante
as grandes transformaes as mulheres ainda so as principais responsveis pelas crianas e as
mes ss (famlias monoparentais) constituem 25% das situaes familiares em So Paulo no
final do milnio. E ainda que creches e outras formas de socializao precoce no preenchem,
pela viso deste autor, as demandas afetivas da criana e o dilema trabalho versus
maternidade ainda atormenta as mulheres.
Diante destes avanos, cada vez mais mulheres abdicam ou so levadas a abdicarem do
lar, do contato mais freqente com os filhos e at mesmo com a maternidade, em funo das
exigncias relativas necessidade de trabalhar e s aspiraes e desejos pela realizao

14

pessoal atravs do trabalho. A partir de minhas observaes clnicas, evidenciou-se em alguns

casos, que nos dias atuais, uma srie de atividades pertinentes s funes materna e paterna,
so atribudas a terceiros, como: professores, babs, mdicos psiclogos, etc. Ou ainda
parentes mais prximos como os avs paternos e maternos. A cada dia, mais cedo, mes se
vem diante da necessidade de colocar seus filhos em escolas maternais, berrios e
creches, ou contratar babs, para que possam exercer suas atividades fora do lar. Como
conseqncia, crianas e mes tm vivenciado uma interrupo em seu contato mais intimo,
numa fase importante de desenvolvimento da criana, que demandaria de acordo com estudos
psicanalticos (WINNICOTT, 2000) um perodo de dedicao mais intenso. A meu ver, h um
consenso na Psicanlise, entre os autores Freud, Lacan, Winnicott, Klein, Bion e Dolto quanto
ao fato da funo materna e da funo paterna terem um papel central no
desenvolvimento e estruturao do psiquismo da criana e na formao da
personalidade do adulto.
Diante destas novas configuraes, por um lado e da considerao da psicanlise sobre a
importncia do vnculo inicial me beb, nos vrios aspectos da formao do psiquismo pelas
relaes tempranas6, por outro, percebo-me convidada a pensar meu tema de pesquisa.
Klein (1981c) vai mencionar a importncia do vnculo me-beb no sentido da me ser
receptculo das angstias e do desamparo inicial da criana. A funo materna para
Klein (1981c) tem o sentido de algum que propicie alvio s ansiedades excessivas,
discriminando-as e auxiliando o beb no contato com seu mundo interno e com a realidade. A
me, para compreender o beb necessita estabelecer um vnculo amoroso e tambm a
capacidade de fantasiar (rverie) e sonhar como atributos necessrios para detectar e
decodificar as necessidades do beb.

Relaes ligadas s interaes psquicas estabelecidas entre me e beb no perodo bem inicial de
vida.

15

Bion (1993) vai nos dizer da importncia da me com sua capacidade de continncia das
angstias e das vivncias de desamparo da criana, cujo aparelho psquico em formao no
tem capacidade de conter elaborar e pensar. E ainda, Winnicott (1980) nos diz da importncia
da funo de holding7 no sentido da me que segura afetivamente no colo seu beb, dando
lhe amparo, noo de existncia e integrao. Estes autores apontam para a importncia da
relao dual, para o desenvolvimento psquico da criana. Aspectos importantes a serem
observados na realidade atual, em meio as mudanas ocorridas no exercer das funes
materna e paterna. Diante de tantas mudanas, como tem sido estas vivncias das funes
materna e tambm paterna na atualidade? Como ocorrem as funes de uma me
suficientemente boa8 postuladas por Winnicott (1996), em mes que se separam cada dia
mais cedo de seus bebs infantes? Tema bastante atual nas discusses psicanalticas,
Ocariz (2002) e Katz e Costa (1996), Ribeiro e Wierman (2004) entre outras, acerca da
qualidade dos vnculos e do contato dos pais com a criana.
Winnicott (1980), assim como Klein (1981c) aponta, a meu ver, que para haver
qualidade no contato entre me e criana e o estabelecimento do vnculo preciso dedicao e
tempo na fase bem inicial da vida do beb. Para Winnicott (2000) a funo do vnculo inicial
me-beb est relacionada a uma espcie de apoio vital contnuo nos primeiros meses de vida.
Pelas colocaes de Winnicott (1990, p. 49) as bases da sade mental do indivduo, no
sentido de ausncia da psicose e predisposio mesma, so definidas pelo cuidado
materno.. Para este autor, no perodo inicial de vida do beb necessria uma relao de

Holding um termo ingls utilizado por Winnicott, que se traduz por sustentar, segurar com o qual
ele significa literalmente a funo de como a me sustentava fisicamente seu beb, incluindo no
decorrer de sua obra o sustentar emocional das necessidades e angstias de seu filho, nos primrdios
do desenvolvimento emocional primitivo (ZIMMERMAN, 2001). No decorrer do texto o leitor ter
maiores informaes sobre a importncia da funo de holding no desenvolvimento psquico da
criana.
8
Termo utilizado por Winnicott (1994) que se refere a dedicao comum da me que tem outras
ocupaes e afazeres mas que dedica-se o suficiente para que o beb seja suprido em suas
necessidades de amparo.

16

grande proximidade, atravs da qual a me possa, at mesmo, prever as necessidades do beb.

A este perodo, Winnicott (1990) denomina perodo de fuso. Para este autor no final deste
perodo que bons pais sero detectores e intrpretes dos sinais transmitidos pela criana.
Winnicott (1996) tambm aponta-nos que o termo me suficientemente boa pode
levar a um sentimento de culpa nos pais, mas que preciso discriminar a importncia da
dedicao comum onde pais tm outras atribuies e desejos, dos aspectos de culpa,
advindos de pouca dedicao criana. O que fundamenta a importncia do vnculo mebeb, para este autor a dependncia absoluta do beb em seu perodo inicial de vida.
Tenho, entretanto, um motivo especial pelo qual sinto que devemos
ser capazes de fazer uma diviso eqitativa da importncia da
etiologia (e no da culpa), e este motivo diz respeito ao fato de que
no podemos reconhecer o valor positivo do fator me dedicada
comum de nenhuma outra forma - a necessidade vital que tem cada
beb de algum que facilite os estgios iniciais dos processos de
desenvolvimento psicolgico, ou desenvolvimento psicossomtico, ou
do desenvolvimento da personalidade mais imatura e absolutamente
dependente, que a personalidade humana. (WINNICOTT, 1996,
p. 7)
Esta citao de Winnicott retrata, a meu ver, aspectos da importncia do vinculo mebeb em seu desenvolvimento psicolgico, psicossomtico e de sua personalidade.
Por outro lado as mudanas na configurao do casamento, que se iniciaram na
modernidade, tambm so fatores importantes a se considerar ao analisar a situao atual de
pais e de mes e o exerccio da funo materna e da funo paterna. O modelo de casamento,
segundo Arajo (2002), que anteriormente, at cinqenta anos atrs, tinha objetivos de
contrato para alianas financeiras e onde a fecundidade era indispensvel para a transmisso
de herana e manuteno dos bens de famlia, passa, na modernidade (sculo XVIII), a ter um
foco principal no amor e na sexualidade do casal. Para Arajo (2002), a fecundidade, antes
indispensvel para o casamento, deixa de ocupar seu ponto central e a ideologia do amor
romntico usada para justificar a ausncia de filhos. A maternidade e o casamento que eram

17

o ponto de chegada das mulheres no incio do sculo XV deixam de ocupar o foco central,
para as mulheres desde a modernidade (sculo XVIII). Fato importante a se considerar visto o
modelo de sexualidade feminina apresentada por Freud (1976a) em que a mulher resolve seus
conflitos ligados ao complexo de dipo e inveja do pnis atravs do desejo pelo filho e pela
maternidade. Dados estes que me levam a um questionamento: Na atualidade, o filho continua
ocupando o lugar de desejo flico das mulheres?
As mudanas na estrutura familiar e no lugar da mulher na famlia
contempornea tambm impuseram mudanas na metapsicolgica
psicanaltica : da mulher que inveja o pnis passou-se a falar de uma
mulher que sabe sobre o gozo que os homens desconhecem. Como
vemos, a questo da funo materna est instalada em um terreno
bem complicado (OCARIZ, 2002, p. 279).
Que modificao este dado traria s configuraes da funo materna na atualidade?
Outra mudana, importante, a se considerar, foi a aquisio de uma maior liberdade
sexual por parte das mulheres, bem como a aquisio do poder de decidir sobre a fertilidade a
partir do advento da plula e do aborto. Desta forma, ocorre o que Kerl (2001) denomina de
uma resignificao da maternidade. O desejo de ter filhos, na atualidade, no mais foco
central do desejo das mulheres. Kerl (2001) cita que as crises nos papis de ser homem e
ser mulher, no que se refere queles desempenhados pelos mesmos na sociedade, contribuiu
para as modificaes na famlia nuclear, at ento. Para este autor, os lugares do feminino e
do masculino no coincidem necessariamente com os lugares onde esto os homens e as
mulheres por serem lugares que podem transitar. Podemos perceber este fato nas escolhas
profissionais e nas atribuies domesticas das quais, ambos (homens e mulheres) transitam.
Este dado convida-nos a uma reflexo sobre como cada um, sendo homem ou mulher, tem
exercido suas funes ligadas maternidade e paternidade e que reflexos o entendimento e as
vivncias destas novas configuraes tm no exerccio das respectivas funes na atualidade.
Fato que ser abordado a partir do material das entrevistas.

18

Langer (1986) afirma que as aquisies referentes liberdade sexual e ascenso sciocultural e econmica da mulher levaram-na conseqentemente, a ter srias restries no
exerccio da maternidade. No lugar da antiga histeria, para Langer (1986), surgiram de
forma significativa os sintomas psicossomticos e as dificuldades relacionadas s funes
femininas, menstruao, concepo, fertilidade, lactncia e o conciliar contato com filhos,
trabalho e vida conjugal. Langer, a meu ver, sugere que as somatizaes e as patologias
vividas pela mulher, na atualidade, esto relacionadas s restries no viver da maternidade.
Neste sentido abre espao para a reflexo e questionamento se as demandas do mundo atual
permitem mulher viver a funo materna, em lugar de apenas cumpri-las como tarefas. As
novas sintomatologias, a meu ver, parecem sugerir que h, subjacente s exigncias do mundo
contemporneo, uma desautorizao da mulher maternidade e s vivncias da funo
materna. A grande evoluo da mulher quanto ao trabalho e autonomia enquanto sujeito da
atuante na construo de sua histria, parece desenvolver, na contramo, um sentimento de
culpa nas mulheres. Sentimento este gerado pelo fato de no poderem seguir o modelo
materno de milnios, advindo provavelmente de modelos mticos9 de me (DOLTO, 1996) e
se manifestam na forma de sintomas psicossomticos, depresses e outros. No modelo mtico
de me, para Dolto (1996), ela a nica encarregada das tarefas educacionais e este, no leva
em conta o papel das crianas, do pai e a relao de cada mulher-me com seu parceiro.
Superar este modelo mtico parece ser uma das vivncias das mulheres, hoje.
Nas idias de Sullerot (1970 apud BAL, 2001, p. 50-53) parece estar implcito que a
emancipao das mulheres teve como conseqncia a desvalorizao da figura paterna. O pai
levado a uma maior participao nas atribuies domsticas e nos cuidados com os filhos.
No entanto, segundo esta autora, passam a descaracterizar-se dos papis de pais do antigo
9

Dolto (1996) ilustra modelos maternos transmitidos pela cultura onde se retrata principalmente a
beleza, a delicadeza e a dedicao prole levada ao extremo da renncia das mulheres, e
consagrao de todas as suas energias preservao, sobrevivncia e proteo dos filhos,
transmitidas atravs das histrias e contos.

19

modelo, tornando se cpias do modelo materno-feminino. No antigo modelo, aos pais cabia a
funo de manter economicamente a prole e decidir os rumos da famlia, carreiras
profissionais e casamentos. O mandato dos cuidados fsicos e da educao ficava sob o
domnio feminino.
Hurstel (1999) parece confirmar as observaes de Sullerot ao citar que cada vez mais
mulheres assumem a dianteira e a iniciativa nas questes familiares, e afirma que este fato
acaba causando um abrandamento da funo paterna.
Na rea da sociologia alguns autores como Bal (2001) tm postulado que o poder da
autoridade do pai tem sido desacreditado e desvitalizado na sociedade contempornea. E que
a desvalorizao da figura paterna tem sido provocada por mes e mulheres emancipadas que
assumiram o poder de criar e educar os filhos. Nesta nova configurao, a figura paterna
fragilizada e ausente e passa a ser desnecessria para as mulheres ditas emancipadas.
Mulheres que assumiram os filhos econmica e culturalmente devido ausncia ou presena
frgil do pai.
Quanto ao universo masculino, o homem tem-se mostrado mais afetivo, mais prximo.
notvel a mudana no perfil do homem, aumentando sua participao nas atividades
domsticas e nos cuidados precoces com os filhos. Esta mudana no perfil masculino,
relacionada a seu envolvimento com as atribuies domsticas, tambm questionada por
Sullerot (1970 apud BAL, 2001, p. 48), que as considera, pseudo modificaes. Para esta
autora, as mulheres apesar de reivindicarem mais participao masculina nas atividades
domsticas e educao e cuidados com os filhos, no o aceitam, plenamente. A autora
justifica este fato pelo temor que as mulheres tem de perder sua rea de domnio de milnios,
a maternagem. Estes autores parecem sugerir que as modificaes ocorridas nas
configuraes da figura paterna e materna tm provocado transformaes significativas nas
vivncias da paternidade e da maternidade. Fator a se considerar no decorrer da pesquisa.

20

Alm de todos estes aspectos, tm surgido novas modalidades de relacionamento

conjugal, resultado das rupturas e mudanas nas modalidades de vnculos de casais ocorridas
neste sculo, conseqncias de separaes e recasamentos, assim como novos modelos de
famlias como as famlias monoparentais nas quais, apenas um dos pais vive com os filhos.
Alm disso, temos tambm o aparecimento de novos modelos de relacionamentos afetivosexuais como a reivindicao de casais homossexuais no sentido de unio conjugal,
maternidade e paternidade.
Em meio a todas estas mudanas, como mencionei anteriormente, muitos pais, homens
e mulheres, vem-se diante de um no saber como proceder em relao educao dos filhos;
quem deve assumir tal atitude: o pai ou a me?
Intrinsecamente relacionados aos aspectos scio-culturais esto os aspectos psquicos
como tolerncia a frustrao, capacidade de continncia, capacidade em lidar com impulsos
agressivos e amorosos, entre outros, muitos dos quais, esto em nvel inconsciente e so
transmitidos tambm, transgeracionalmente, e se referem s funes materna e paterna. Aos
aspectos psquicos dado no trabalho um enfoque importante, utilizando-se o mtodo
psicanaltico como norteador do trabalho de anlise do material das entrevistas, bem como
referencial terico.
As funes materna e paterna so funes que implicam em atribuies concretas10 por
parte dos adultos tutelares as quais tm concomitante funes simblicas 11 importantes na
estruturao da personalidade dos indivduos. As funes materna e paterna enquanto
simblicas esto implcitas em atitudes de conduta tanto de mes, pais, ou daqueles que
acabam exercendo funes de cuidado e educao de crianas. No desempenho da funo

10

Por atribuies concretas denomino aqui tarefas prticas no contato com a criana, tais como as
relaciono higiene, alimentao, afeto, que incluem aspectos inicialmente no plano da
sensorialidade.
11
Refiro-me aqui a funes que se referem a um registro de pensamento mais elaborado, capacidade
de dar sentidos (DOLTO, 1996).

21

materna e da funo paterna entram em jogo caractersticas pessoais do pai e da me, bem
como determinadas condies emocionais de cada um que se referem s suas vivncias na
infncia e suas capacidades de elaborao de vivncias de frustrao, separao e do
complexo edpico. O exerccio da funo materna e da funo paterna, requer uma srie de
atributos, aptides e tarefas, que vo se modificando de acordo com o desenvolver da criana.
A partir de leituras, observaes, preocupaes, e muitas indagaes o tema a ser
pesquisado foi tomando forma. Os contatos que tive com pais nos trs mbitos j
mencionados contriburam de forma significativa para a elaborao desta pesquisa. Estes
contatos permitiram-me observar que, junto s dvidas dos pais, h o sofrimento psquico
relacionado s angstias e dissabores inerentes s vivncias do ser pai e do ser me. Esta
experincia, a meu ver, vivida, muitas vezes, sem um espao para ser pensada.
relevante salientar, neste momento, que colaborando com todas estas experincias
est tambm o fato de ser mulher, me e vivenciar na contemporaneidade as angstias
prprias do exerccio da funo materna e da funo paterna do lugar de me e do lugar de
psicoterapeuta.
Todas estas consideraes e observaes levaram-me mais detidamente a questo:
Como os pais (pai e me) esto se estruturando a partir das novas formas de exerccios
das funes parentais, em suas vivncias da funo materna e da funo paterna?
partir desta investigao, pretendia delinear tambm, como esto sendo
compreendidas e exercidas as funes materna e paterna na atualidade?
Pude encontrar, tanto na literatura psicanaltica (OCARIZ, 2002), (GOMES, 2001)
como at mesmo na mdia12 (artigos que versam sobre comportamento humano), em grande
escala, o estabelecimento de relaes entre problemas sociais/emocionais (como violncia,
perverses, dentre outros) e o desempenho das funes materna e paterna. Alm disto, os
12

Revista Veja junho 2004, artigo: O que falta afeto (WEBER, 2004) Fevereiro, 2004, artigo: A
tirania adolescente (MARTHE, 2004), entre outros.

22

temas encontrados na mdia, na literatura pedaggica e psicolgica remetem uma reflexo e

um apelo retomada, por parte dos pais, de suas funes. Neste sentido, a pesquisa e
discusso sobre como tm sido compreendidas e vivenciadas tais funes algo atual.
No estudo da funo materna, o recorte terico utilizado o psicanaltico, situado em
alguns textos de Winnicott (1980, 1982, 1990, 1999, 2000); Klein (1981a, 1981b, 1981c,
1981d, 1982), Bion (1973, 1966, 1993) e Dolto (1996). No estudo da funo paterna pela
psicanlise utilizei o recorte dos autores como Freud (1974, 1975c, 1976a); Winnicott (1990,
1999a, 1999b); Dor (1991) e Hurstel (1999), que por sua vez se fundamentam em Lacan.
Do ponto de vista da fundamentao terica, busquei investigar atravs de um recorte da
literatura psicanaltica subsdios para pensar o tema em questo. Paralelamente, busquei,
conforme j disse, investigar o tema a partir do vrtice dos pais advindo do material de
entrevistas semi-estruturadas, feitas a casais de pais de crianas entre zero a cinco anos. O
objetivo desta investigao foi, inicialmente, observar o desempenho destas funes no
perodo de zero cinco anos de vida da criana, por nesta fase estar-se estruturando seu
psiquismo. A escolha de casais para as entrevistas feita no sentido da importncia dos
mesmos para a sade mental da criana (WINNICOTT, 1980). Pela viso de Dor (1991) e de
Lebovici (2004), a funo materna prepara e auxilia a instaurao da funo paterna, a
interao dos casais tambm fonte de material para responder a minhas indagaes. Pois, na
tica da psicanlise, as caractersticas da relao entre pai e me so relevantes no
desempenho da maternagem e da paternagem (ZIMERMAN, 1999). Considero importante
informar que a fundamentao terica embasa a discusso do material. Para fazer a leitura do
material, utilizei o mtodo psicanaltico, no sentido de debruar-me sobre o material e partir
disto buscar novos e outros sentidos para o que foi comunicado pelos casais (comunicao
verbal e no verbal). Penso que a anlise do material levantado permite refletir acerca dos
conflitos e dores dos pais no exerccio das funes materna e paterna na atualidade e na

23

grande dificuldade dos mesmos em lidar com a turbulncia causada pela presena dos filhos
em suas vidas. Alm disso, permitiu-me perceber que as funes maternas e paternas tm
sofrido mudanas em seu exerccio e parecem, no estar rigidamente definidas entre homens e
mulheres, sendo vividas, ora por homens-pais, ora por mes, de acordo, com suas condies
psicoafetivas.
Para tal, o presente trabalho est divido em sete captulos, alm desta introduo. O
segundo captulo versa sobre a funo materna e a funo paterna sob a tica da Psicanlise,
com o objetivo de proporcionar ao leitor, uma breve noo de como se configuram estas
funes a partir de um determinado recorte; o terceiro, sobre a importncia da funo materna
e funo paterna nos primrdios da constituio do ser humano, o quarto versa sobre as
funes materna e paterna e sua relao com o processo de individuao e as vivncias do
complexo de dipo; o quinto captulo versa sobre o ser me e ser pai enquanto processos, o
sexto captulo versa sobre a metodologia utilizada no contato com o material; o stimo
captulo est dedicado anlise e discusso do material; e, no oitavo captulo as consideraes
finais em torno da dissertao.

24

2 FUNO MATERNA E FUNO PATERNA SOB A TICA DA

PSICANLISE

A psicanlise tem um olhar peculiar para com as funes materna e paterna. So

funes consideradas necessrias para a estruturao e desenvolvimento do psiquismo da
criana. So funes de ordem prtica que possuem uma srie de diferentes atributos de
acordo com a fase de desenvolvimento da criana e so exercidas por adultos tutelares (me e
pai, biolgico ou adotivo). Ser pai e ser me na tica psicanaltica no implica apenas
paternidade biolgica; demanda tambm, sentimentos e atitudes de adoo que decorrem do
desejo pelo filho (DOLTO, 1996). A dinmica por meio da qual atualizam-se as funes
materna e paterna organiza-se a partir de um interjogo de fatores conscientes e inconscientes.
Portanto as funes materna e paterna vo alm dos papis de pai e me. Chamo aqui de
papis o cumprimento daquelas tarefas que culturalmente se estabelece que sejam exercidas
pelo pai e/ou pela me, tais como com cuidados fsicos e educao.
Neste sentido a psicanlise aponta para fatores da funo materna e da funo paterna
que tm relao com aspectos reais, imaginrios e simblicos, pela viso de Lacan, Dor e
Hurstel. Lacan (1999 apud BACCARIN, 2000, p. 179-180) refere-se ao real, ao imaginrio e
ao simblico como trs registros da experincia do pensar. O registro real tem relao com o
corpo e com as experincias pelas quais passamos no contato corporal. O registro do
imaginrio refere-se ao mbito das fantasias, da capacidade imaginativa, uma rea do
psiquismo onde as coisas ganham representao, a partir das experincias. O registro
simblico pressupe uma capacidade de elaborao maior, isto , um nvel mais evoludo da
capacidade de pensar, em relao ao registro do imaginrio, e refere-se capacidade de ir
alm das representaes, dando novos sentidos. Inspirada na idia destes trs registros

25

nomeados por Lacan (1995), coloco no mbito das funes materna e paterna fatores relativos
ao real, ao imaginrio e ao simblico. Como fatores reais, podemos citar os cuidados fsicos, o
contato, aspectos relacionados capacidade dos pais de percepo da criana dentro de suas
necessidades fisiolgicas, entre outros. Com isso quero dizer da capacidade sensorial dos pais
de percepo dos movimentos da criana; das variaes de seu choro; da percepo da
sensibilidade epidrmica da criana, como tato, temperatura; de sua sensibilidade auditiva,
entre outros. Fatores que devem ser considerados nos cuidados com a criana em relao ao
ambiente.
Por fatores imaginrios, refiro-me aos aspectos ligados capacidade de sonhar dos pais,
a tudo o que se refere s expectativas dos pais em relao criana, mescladas com
expectativas socialmente esperadas. Com isto quero mencionar, tambm, a capacidade
imaginativa dos pais que os ajuda a compreender o que se passa com a criana; por exemplo,
se o choro se refere a dor, ou a fome; assim como sua capacidade ldica, sua capacidade de
entrar em contato com o mundo de fantasias das crianas e compreender sua comunicao.
Por fatores simblicos, refiro-me a questes psquicas, relativas possibilidade de dar sentido
s experincias vividas e nomeo destas experincias pelos pais. Estas tm profunda
relao com a introduo do animal humano na cultura, iniciada pela introduo da linguagem
e os vrios sentidos aos quais ela est vinculada. Como o leitor pode perceber, h uma
interao entre estes fatores na vivncia e desenvolvimento da funo materna e da funo
paterna.
Hurstel (1999) informa-nos que as contribuies de Lacan provocaram uma ruptura
epistemolgica sobre a abordagem da paternidade, pela qual, vai ser dada importncia ao
sentido que o pai tem na vida da criana. Hurstel (1999) utiliza os fatores reais, imaginrios e
simblicos em sua relao com o exerccio das funes paternas. Ele nos informa que o termo
funo implica uma funo propriamente humana, tanto simblica quanto real, que pressupe

26

uma posio assumida por uma pessoa que deseja a criana. Hurstel (1999) informa-nos que a
questo do desejo est diretamente ligada ao exerccio da funo paterna e, a meu ver,
podemos pens-la tambm relacionada funo materna. Cabe informar ao leitor que o termo
funo utilizado por Bion (1973) foi retirado da matemtica, implicando uma articulao
entre fatores, sem perder as associaes com o significado biolgico de funo de um rgo.
Funo materna e funo paterna implicam, portanto, adultos que desejam a criana e que so
continentes de determinados atributos que os tornam capazes de exercer cuidados fsicos e
psquicos para com o beb.
Dor (1991), ao falar sobre funo paterna, informa-nos que ela est associada no
apenas ao agente de paternidade comum mas ao operador simblico. Os agentes de
paternidade comum, pai e me presos historia cronolgica so os vetores da funo. Neste
sentido o pai real tem a tarefa de representao desta funo. E acrescenta que pais reais
desempenham melhor sua funo de embaixadores da funo paterna por poderem estar mais
prximos da linguagem do desejo dos protagonistas (me e filho). Por mais prximos da
linguagem do desejo entendo que os pais reais tm maiores possibilidades de compreender e
distinguir a diferena entre necessidade e desejo da criana pois acompanham-na desde sua
gestao, nos primrdios de sua existncia. E tem maior acesso s fases de desenvolvimento
da criana. Diante desta idia podemos refletir sobre as funes materna e paterna como
funes cujo desempenho depende de adultos que possam ser operadores das mesmas. No
entanto este fato, pode, ou no, ocorrer, dependendo das vicissitudes do vivenciar a
maternidade e a paternidade.
O exerccio das funes, materna e paterna tambm tm suas variantes de acordo com
as condies psico emocionais dos pais, as demandas do beb e as etapas de desenvolvimento
da criana. As atribuies e significaes das funes materna e paterna so diferentes em
cada etapa de seu constituir-se, comeando a partir do desejo de ter um filho, desenvolvendo-

27

se durante a gravidez, aps o nascimento da criana e a cada perodo do desenvolvimento

desta. Fao o recorte, nesta dissertao, do perodo compreendido entre zero e cinco anos para
ilustrar algumas das importantes atribuies da funo materna e da funo paterna para a
constituio e desenvolvimento do ser humano. A escolha deste perodo feita por ser nele
que se instauram as funes materna (WINNICOTT, 2000; DOLTO, 1996) e paterna (DOR,
1991; HURSTEL, 1999). E, por estas serem, neste perodo, fundamentais para a
sobrevivncia fsica e psquica da criana (FREUD, 1989; KLEIN, 1982; WINNICOTT,
1982). Para tal intuito utilizo autores que contribuem de forma significativa com o tema,
embora vindo de correntes de pensamento distintas. A escrita da dissertao uma tentativa
de ir fazendo o percurso destas duas funes no perodo inicial onde elas so germinadas e
como vo caminhando paralelamente, assim como de sua importncia na estruturao da
personalidade da criana.

28

3 A IMPORTNCIA DAS FUNES MATERNA E PATERNA NOS

PRIMRDIOS DA CONSTITUIO DO SER HUMANO

Ao falar ento de funo materna e de funo paterna, gostaria de iniciar com o

comentrio de Soifer (1992) no prlogo de seu livro onde ela diz sobre o direito sagrado
condio maternal.
[...] que define a condio maternal como direito sagrado da mulher.
direito sagrado enquanto houver mulheres dispostas a extrair do
mais profundo de si mesmas essa fora maravilhosa que lhes permite
tolerar as tremendas ansiedades da gestao e do parto e percorrer o
longo e afanoso caminho da funo maternal. So mulheres que mal
se lhes oferece a oportunidade, seja qual sua condio cultural, social
ou econmica, acorrem a receber o ensinamento e ao apoio
necessrios ao melhor desempenho de sua tarefa.
Tambm direito sagrado enquanto continuarem existindo homens
que se coloquem solidariamente ao lado de suas esposas, ombro a
ombro, companheiros, para colaborar com elas no percurso do
caminho que empreenderam juntos (SOIFER, 1992, p. 12, grifo meu).
Utilizo a frase de Soifer (1992) porque ao mencionar o direito funo materna e
paterna penso refletir o conflito vivido cada vez mais intensamente pelos pais na sociedade
atual entre suas vrias exigncias e o desejo por gerar e criar filhos. A meu ver estes conflitos
podem interferir na possibilidade dos pais de entrarem em contato com seus desejos
relacionados a procriao. Aspecto importante a ser mencionado diante das exigncias do
mundo atual relacionadas s demandas do mercado de trabalho, tanto para homens quanto
para mulheres, alm das cobranas relacionadas a exigncias de uma esttica feminina que
parecem desconsiderar o aspecto da interioridade no momento da gestao. Na sociedade
atual h uma cobrana e preocupao em proporo intensa com o corpo numa demanda de
que a mulher esteja preocupada com sua sensualidade ligada ao parceiro, refletindo at
mesmo no uso s vezes indevido de ginstica e dietas. Estas preocupaes com o corpo,

29

chegam ao ponto de levar mulheres grvidas a fazer dietas e exerccios que colocam em risco
o feto e sugerem, a meu ver, um estado de negao das mudanas corporais e psquicas
necessrias ao desenvolvimento do beb em gestao (KOSTMAN, 2004). Alm disto, h,
tambm, demandas de trabalho, pelas quais cada dia mais as mulheres, parece-me, tm
abdicado do desejo de ter filhos, ou adiado este direito, para cumprir tais exigncias.
Angstias ligadas a estas questes so, muitas vezes, mencionadas na clnica, na busca de
uma compreenso e auxlio, no sentido de poder ajudar homens e mulheres a fazer escolhas e
assumir as conseqncias de tais escolhas.
A idia de Soifer (1992) sugere-me que a paternidade e a maternidade esto diretamente
ligadas ao desejo e possibilidade de se dar conta dele. Na atualidade este aspecto de poder se
dar conta do desejo e fazer escolhas no sentido de ter ou no filhos poderia estar facilitado,
devido aos avanos do controle de natalidade e dos mtodos anticoncepcionais. No entanto,
curioso como apesar de tantos avanos na rea do controle da natalidade muitos so os casos
de gravidez inesperada, no susto, que, a meu ver, revelam a dificuldade de homens e
mulheres de entrarem em contato com seu desejo de gerar. A minha reflexo : Seriam estes o
sintomas de uma sociedade que no permite aos homens e mulheres se darem conta dos
desejos ligados parentalidade e poderem vivenci-los de forma ampla? O desejo no
pensado estar sendo atuado na forma de gravidez inesperada? Na clnica, tenho observado
este fato, no relato de casais, que revelam uma gravidez inesperada; embora sendo pessoas
esclarecidas e com recursos para planejar a gravidez, se dizem, sendo pegos no susto. Que
susto seria este? O que me ocorre o susto de pessoas que talvez no puderam se dar conta
dos prprios desejos ou no desenvolveram a capacidade de tom-los em considerao. Ou,
ainda, seria o susto, efeito do grande impacto causado pelas mudanas aos se tornarem
grvidos?1

Nas consideraes sobre o material mencionarei uma experincia relaciona a este fato.

30

Podemos dizer que um dos primeiros fatores a se considerar no constituir da funo

materna e da funo paterna est o desejo pelo filho. Que lugar o filho tem ocupado no desejo
dos pais um aspecto significativo e importante para a observao, sob o ponto de vista da
psicanlise. E, um dado bastante atual diante das inmeras exigncias do mundo psmoderno. A meu ver, este lugar do filho no desejo dos pais pode-nos informar como a funo
materna e a funo paterna estabelece-se, a partir do desejo consciente ou no de cada mulher
e homem que se tornam pais.
Winnicott (1999) tambm nos diz sobre as expectativas e desejos dos pais em relao
criana como aspectos importantes para um bom desenvolvimento desta. A funo materna e
paterna parece ser necessria, bem mesmo antes do nascimento do beb, atravs do desejo no
qual o casal insere o filho.
Winnicott (1999) ressalta a importncia da harmonia do casal no desenvolvimento da
criana. A unio dos pais e seus cuidados mantm para a criana um contexto atravs do qual
ela possa encontrar a si mesma (seu eu), o mundo, e uma relao entre ela e o mundo. O
contexto do lar onde a criana vai ser gerada, a harmonia e a forma de convivncia do casal
so fatores que vo influenciar nas possibilidades de desenvolvimento das funes materna e
paterna.
Lebovici (2004) nos fala que a gravidez vai estimular o narcisismo primrio dos pais e
este fato que lhes permite tornarem-se bons pais. Entendo por este aspecto de narcisismo
primrio o sentido de valorizao, um perodo em que os pais sentem-se abastecidos pela
capacidade de gerar, comprovado pela gravidez. E que o gerar filhos tem o sentido para os
pais de serem capazes e valorizados psquica e socialmente. Um dos aspectos desta
valorizao refere-se ao homem no sentimento de que varo e mulher, que frtil. Neste
sentido, o gerar filho e filhos saudveis proporciona aos pais sentimentos de capacidade e
valorizao. Alm de reativarem nos pais as lembranas da criana que foram, olhados e

31

admirados narcisicamente pelos pais. Ao poderem gerar, na vida adulta, so os sentimentos

de terem sido amados e olhados que so transmitidos aos filhos. Para Lebovici (2004) tudo
fica bem com o beb quando ele objeto de desejo dos pais.
Outro aspecto importante a se observar, relacionado ao desejo dos pais, diz respeito
relao que a me e o pai fazem com o beb inicialmente no registro do imaginrio, o beb
que sonham ter. Com estes aspectos quero salientar a importncia do registro imaginrio na
relao dos pais com a criana. Primeiramente, atravs do ser pai e ser me, a partir das
vivncias com os prprios pais (genitores, ou tutores). Estas lembranas de vivncias da
criana que foram, so fatores que determinam experincias de contato com as crianas tais
como: a capacidade de amorizar a criana atravs dos cuidados, do olhar que percebe
desenvolvimentos, da nomeao de seus gestos. Adultos, que no tiveram estas experincias
de cuidados afetivos e efetivos, tm dificuldades ao cuidarem e amorizarem suas crianas. Na
clnica, estas situaes so reveladas no temor de homens e mulheres de no serem capazes de
cuidar ou demonstrar afeto pelo filho, devido ao fato de no terem experienciado esta vivncia
com seus prprios pais enquanto crianas. Ou, ainda, no temor de transmitirem aos filhos
comportamentos semelhantes aos dos prprios pais, ao terem experienciado situaes de
pouco afeto, ou, ainda, experincias com pais agressivos. A frase de uma paciente que relata o
seu temor de no futuro no poder ser uma boa me, pelo fato de ter, hoje, uma me que pouco
se importa com ela e no a trata com afeto ilustrativa deste aspecto: Tenho medo de no
saber gostar de crianas. Minha me me trata to mal e sem carinho, que tenho medo de no
saber fazer carinho nos meus filhos.
Aspecto relevante, relacionado importncia do registro do imaginrio na relao dos
pais com a criana, refere-se a questes ligadas transmisso transgeracional. Para Lebovici
(2004), ter filhos tornou-se um processo muito fcil, atualmente, devido aos avanos da
cincia. No entanto, a parentalidade (termo utilizado pelo autor) vai alm do fator biolgico e

32

est relacionada aceitao do que herdamos de nossos pais no mbito das experincias
transmitidas transgeracionalmente2. Este autor vai nos dizer de uma herana psquica. Este
processo de transmisso intergeracional comea durante a gravidez, na criana que a me
imagina que vai dar ao marido. No mbito do registro do imaginrio, a escolha do nome da
criana tambm est presente com inmeras representaes como, por exemplo, nomes de
parentes admirados ou nomes dos avs, carregados de expectativas. Nomes percebidos pela
famlia como nomes fortes ou que representam valores admirados pelo grupo familiar
como, por exemplo, nomes de msicos, compositores, presidentes. Assim, o nome vem j
permeado de significados e expectativas. A escolha do nome, sexo e aspectos imaginados
pelos pais esto permeados pela histria transgeracional. Como exemplo, recordo-me de ma
paciente cujo nome continha expectativas ligadas a uma irm que havia falecido antes dela
representando o desejo e a esperana de que fosse uma menina agradvel, perfeita, sem
defeitos, como os pais expectavam com relao falecida.
Lebovici (2004) traz-nos um dado da atualidade, no qual o fato de se decidir o nmero
de filhos (cada vez mais reduzido) e quando t-los torna as exigncias relacionadas aos filhos
cada vez maiores. O sentido dado pelo autor refere-se ao fato de que ao terem filhos mais
tardiamente, ou em menor nmero, aos filhos recai a sobrecarga dos desejos dos pais. Fato
que leva a maiores expectativas relacionadas aos filhos e ao aumento de idealizaes por parte
dos pais.
Winnicott (2000) vai nos dizer que as interaes com o beb comeam antes do seu
nascimento. Ele nos informa que a me gestante tem para com o beb a funo de um
3

ambiente suficientemente bom. Isto , um ambiente que possibilite ao beb que este alcance

A transmisso trasngeracional refere-se a um material psquico inconsciente, que atravessa diversas

geraes sem ter podido ser transformado e simbolizado, promovendo lacunas e vazios na
transmisso impedindo uma integrao psquica (SILVA, 2004, p. 290).
3
Por ambiente suficientemente bom, Winnicott (1980) denomina um ambiente sustentador, que reduza
ao mnimo as irritaes do lactente.

33

a cada etapa de desenvolvimento as satisfaes, ansiedades e conflitos inatos e pertinentes a

seu desenvolvimento. A me para o beb em gestao o ambiente suficientemente bom,
numa espcie de relacionamento simbitico, no qual a me est condicionada a perceber as
necessidades de seu beb. Fato, curioso, muitas vezes, mencionado por obstetras que
gestantes tm desejos de se alimentar de determinados alimentos que possuem em sua
constituio elementos que naquele momento se referem s necessidades do feto como ferro,
clcio, etc. Se podemos observar estes dados referentes a aspectos orgnicos, tambm
podemos faz-lo em relao a aspectos de conforto, segurana. possvel observar em
algumas gestantes o cuidado de evitar lugares com incidncia de muito barulho ou
movimento, lugares que colocariam em risco o beb e sua estabilidade.
Winnicott (2000) vai-nos dizer de uma identificao consciente e tambm inconsciente
da me com o beb, necessria para a sobrevivncia do mesmo. Para este autor, o beb
inicialmente no tem desejos mas necessidades num perodo muito primitivo de vida.
Dolto (1996) menciona que num perodo bem inicial de vida o beb no separa necessidades
de desejos e so vividos como um aglomerado. A funo materna nos primrdios da vida da
criana estabelecer condies apropriadas para que o beb possa se desenvolver.
Winnicott (2000) considera o ambiente de forma relevante para o desenvolvimento e
estruturao da personalidade do indivduo. O ambiente deve ser favorecedor de condies
para que o verdadeiro self do indivduo se desenvolva. O verdadeiro self para
Winnicott (2000) o desenvolvimento de um eu genuno, respeitando as caractersticas
prprias do sujeito, resultado de uma relao com a me que aceita e reconhece os gestos
espontneos da criana. O contrrio disso uma falha na funo materna na qual o lactente
no tem por parte da me sustentao para ter experincias e ir constituindo seu eu. O que
ocorre que o beb comea a construir seu eu baseado nas irritaes do meio.

34

Com o cuidado que ele recebe de sua me cada lactente capaz de ter
uma existncia pessoal, e assim comea a construir o que pode ser
chamado de continuidade do ser. Na base dessa continuidade do ser o
potencial herdado se desenvolve gradualmente no individuo lactente.
Se o cuidado materno no suficientemente bom ento o lactente no
vem a existir, uma vez que no se d continuidade do ser; ao invs a
personalidade comea a se construir baseada em reaes a irritaes
do meio. (WINNICOTT, 1990, p. 53)
No incio da vida, quem prepara o ambiente e monitora os contatos com o ambiente so
os pais. Eles so os principais responsveis em proporcionar criana que vai nascer um
ambiente apropriado e acolhedor. O ambiente deve ser o menos intrusivo possvel, de forma
que o beb possa ser protegido da gama de estmulos externos que podem lhe causar a
sensao de desintegrao. Por estas caractersticas podemos mencionar que no incio da vida
do beb a funo materna est associada, por um lado, a aspectos prticos de suprir as
necessidades fisiolgicas, por outro, s necessidades psicolgicas do beb que para
Winnicott (1980) no esto separadas neste momento. Ao falar de necessidades bsicas
Winnicott (1980), quer dizer necessidades essenciais para a sobrevivncia fsica e psquica do
beb como alimentao, calor, higiene, afeto, calor humano, desejo pelo beb, etc.
No final da gestao, Winnicott (2000) percebe que necessrio, para que a funo
materna possa ser exercida pela me, que esta, entre num estado mental que se assemelha a
uma espcie de adoecimento no sentido de estar mais ligada ao beb. Este estado pressupe
uma aceitao de desligar-se do excesso de envolvimento externo para arriscar-se a se
preocupar com um s objetivo, o beb que est sendo gestado, num movimento, como se o
centro das coisas fosse seu corpo e o beb que dele vai nascer. Winnicott (2000) denomina
este estado de preocupao materna primria. Uma espcie de adoecimento que deve
ocorrer em mulheres sadias que tm capacidade de passar por este estado e ir-se recuperando
dele. atravs deste estado que a me passa a se sentir mais atenta ao contato com o bebfeto, desenvolvendo sua capacidade intuitiva. Winnicott (1980) postula que no perodo de
gestao o beb tambm aprende muito sobre sua me, suas ansiedades, agitaes e seu estilo

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agitado ou calmo. Para que a me possa estabelecer um contato intenso com seu beb ela
tambm necessita de um ambiente facilitador, sem interferncias e sem uma preocupao to
voltada para com o ambiente, que deve ser proporcionado pelo pai. nesta funo que
Winnicott estabelece o dever da funo paterna. O pai aquele que possibilita me tornar-se
dedicada a seu beb. Um pai que suporta esperar suas demandas de ateno, possibilitando
que uma certa simbiose entre me e criana possam ocorrer. Fato importante a ser observado
na realidade atual de muitas mulheres, da qual ocorrem exigncias saciao imediata das
demandas da sexualidade, e mulheres, ainda, se sentem rapidamente cobradas pelos maridos e
por demandas sociais a retomar ao estado de mulher fmea enquanto ainda esto voltadas
para o estado mulher me. Como cada casal lida com este aspecto um dado importante
para o estabelecimento inicial da funo materna e da funo paterna.
Winnicott (2000) salienta que muitas mulheres conseguem ser boas mes em vrios
aspectos, produtivas e criativas mas no tm a capacidade de desenvolver o estado de
preocupao materna primria. Ou, ainda, que algumas mes conseguem desenvolver este
estado com um filho mas, no, com outro. Podemos perceber que o vivenciar da funo
materna tem suas vicissitudes de acordo com as caractersticas de cada me, e de cada filho,
de acordo com seu desenvolvimento emocional e psquico, e com as condies ambientais
propcias. Fato que nos leva a refletir sobre a especificidade de cada relao me-beb. E abre
tambm espao, para o questionamento sobre mulheres que tm um grande nmero de
atribuies e exigncias como as demandas do mercado de trabalho as exigncias com a
esttica e com a sexualidade. Nestas situaes, qual o espao para a preocupao materna
primria se instaurar? Ou, tem sido, cada vez mais, reduzido este tempo, no qual a
preocupao materna primria possa ocorrer? Que efeitos o no desenvolvimento da
preocupao materna primria tem no exerccio da funo materna? Winnicott nos informa
que os efeitos so de uma distoro do desenvolvimento do beb.

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Existe algo que chamamos de ambiente no suficientemente bom, que

distorce o desenvolvimento do beb e existe o ambiente
suficientemente bom, que possibilita ao beb alcanar, a cada etapa,
as satisfaes, ansiedades e conflitos inatos pertinentes
(WINNICOTT, 2000, p. 399).
Este ambiente suficientemente bom no incio da vida do ser humano, proporcionado
pela me em seu estado de profunda identificao com seu beb. E esta identificao d-se de
forma consciente em alguns aspectos, no colocar-se atenta para as necessidades da criana ao
saber que o beb pequeno demanda ateno; e inconsciente, em outros, como a busca de
ambientes mais calmos, uma certa regresso e sensibilidade aguada na mulher.
Winnicott (2000) salienta que por parte da me deve haver o aspecto da identificao e
por parte do beb numa fase bem inicial, a dependncia.
A figura do pai tem um papel importante neste momento como favorecedor de
condies para que a mulher possa se tornar mulher-me. O pai tem como funo favorecer
que este estado mental de preocupao materna primria possa ocorrer. Podemos pensar que
por condies favorecedoras Winnicott (2000) denomina condies ambientais e psquicas.
Por condies ambientais, parece sugerir, condies de segurana; de acolhimento e de no
interferncia, que o pai possa inicialmente proporcionar me gestante. Ao pai, cabe a funo
de uma espcie de agente protetor para a mulher nos ltimos meses de gestao e durante o
perodo de amamentao. Esta funo de estar na retaguarda, mencionada por Winnicott,
consiste numa espcie de cobertura que tem a funo de poupar a me de voltar-se para fora
para lidar com o mundo que a cerca num momento em que necessita voltar-se para seu beb.
Dado que abre para o questionamento: no mundo ps-moderno, no qual ambos trabalham
fora, e o trabalho feminino se faz, em muitas situaes, necessrio manuteno da famlia,
em que pai e me sofrem as cobranas de estarem atualizados e em forma, como tem sido
estas vivncias? Como os homens-pais tem exercido esta funo de agente protetor, no
sentido de poupar a me? Tem sido possvel? E ainda, as mulheres tm-se permitido este

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estado de preocupao materna primria da forma descrita por Winnicott? Em minhas

observaes sobre o material das entrevistas retomarei estes questionamentos.
Nesta etapa bem inicial, a funo do pai tambm de tolerar a excluso temporria
desta relao dual e aguardar a oportunidade de participar de forma mais ativa, mais tarde.
Winnicott (1980), tambm cita a importncia de pai, me e criana viverem juntos, para que
possa ocorrer um bom desempenho de ambas as funes, materna e paterna. Esta colocao
faz-me pensar nas condies atuais de casamentos desfeitos. Nestas circunstncias, um dos
pais (geralmente o pai) est ausente numa fase muito inicial da vida da criana. Questes que
podem afetar o desempenho das funes materna e paterna (WINNICOTT, 1980). Esta tem
sido uma situao que, a meu ver, tem provocado modificaes, transformaes e falhas no
exerccio da funo materna e paterna.
No entanto, para a possibilidade de desenvolvimento dos seres humanos em geral, as
funes materna e paterna podem ser exercidas, enquanto funes simblicas, no apenas
pelo pai ou me real (genitores) mas por quem as assume efetiva e afetivamente (DOR,
1991). Isto abre espao para a questo a ser pensada de como tm sido exercidas as funes
materna e paterna nos casos em que me ou pai no esto presentes fisicamente. Se o
exerccio das funes na ausncia de um dos pais (me ou pai) suficiente, ou no, para o
desenvolvimento da criana. No que se refere ao aspecto simblico das funes Dor (1991)
parece afirmar que sim. No entanto, h outros fatores relacionados s funes dos pais, e neste
momento, este no o foco de minhas investigaes.
Dor (1991), ao comentar sobre a funo do pai em Psicanlise, esclarece que no se
trata do pai, como agente de paternidade comum, mas o operador simblico. Este operador
simblico no est preso necessariamente histria cronolgica mas histria mtica. Neste
sentido convida-nos a pensar como tem ocorrido o exerccio da funo paterna no caso de pais
separados e ou ausentes. Nestes casos pressupe-se pela posio Dor (1991), que algum

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exera a funo paterna. O autor parece-nos dizer que algum precisa exercer a funo
simblica de separao me beb. E podemos pensar, que tambm a funo de retaguarda e
acolhimento da me para o exerccio da funo materna no perodo inicial de fuso com a
criana. Nos casos de separao ou ausncia do pai, fica vacante a funo de retaguarda e
acolhimento da me para que algum que possa exerc-la. Algum que assuma a funo de
separao da fuso me beb no final de seu perodo, algum que guie e introduza a criana
na cultura.
Rudinesco (2003) informa-nos que no direito romano pater aquele que se designa a
si mesmo como pai de uma criana por adoo e que a conduz pela mo e ainda que no direito
romano s declarado pai aquele que se submete legitimidade sagrada do casamento.
Questes a serem observadas na atualidade, quando a paternidade determinada por testes de
DNA. Como fica a questo da paternidade com os novos processos de reproduo assistida e
com as novas modalidades e famlias homoparentais e monoparentais? Em cada um destes
casos as vivncias das funes materna e paterna tero suas peculiaridades distintas, sero ou
no substitudas por algum que as exera, ou sero falhas trazendo grandes conseqncias
formao do psiquismo de muitas crianas. Fatos que merecem ateno, mas que neste
momento no so o foco da dissertao. Para Rudinesco (2003) a paternidade atual tem o
carter de um paternidade tica regida pelas leis e uma paternidade adotiva no sentido de que
todo filho ilegtimo, adulterino ou abandonado tem direito a um famlia, a um pai e a uma
me (grifo meu).
Dor (1991), conforme mencionado j anteriormente, enfoca que pais reais
desempenham melhor sua funo de embaixadores da funo paterna caso possam fazer parte
da linguagem do desejo dos protagonistas (me e filho) junto aos quais devem assumir sua
funo. Neste contexto, importante considerar que a funo paterna sedimentada pela
aceitao e acolhimento inicialmente da me que reconhece o pai (companheiro) como objeto

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de seu desejo. E tambm pela criana que reconhece a situao de terceiro e percebe o desejo
da me pelo pai e que esta no o tem como nico objeto de desejo (aqui j se configura o
conflito edpico4).
Aps o nascimento, segundo Winnicott (1982), preciso um perodo de adaptao entre
me-beb para que se reconheam e se adaptem. O beb, que antes era hspede do corpo da
me, agora passa a ser hspede em seus braos. Para este autor, no incio da vida o beb no
tem desejos mas necessidades corporais, como mencionado anteriormente, que devem ser
supridas, por algum que se identifique com esta criana para saber, de fato, do que ele
precisa. Desta forma, o fato do beb estar em um estado de dependncia no implica que haja
por parte da me uma identificao. A falta e a inadequao de algum que supra estas
necessidades do beb no incio da vida gera distoro de seu desenvolvimento, segundo
Winnicott (1980). O exerccio da funo materna no perodo inicial de vida do beb crucial
para sua existncia. Ao nascer, o filho se encontra num estado prematuro de desamparo. O
amparo da me uma necessidade para o ser humano constituir-se.
Berenstein (1996) nos informa que no desamparo originrio da criana h uma dupla
incapacidade: psquica e motriz para lidar com o excesso de excitao provocado pelas
necessidades elementares relacionadas aos instintos de auto-conservao. Esta tarefa de lidar
com estes estmulos deve ser cumprida, segundo Berenstein (1996) por um adulto assistente e
sobre esta funo que se instala a interpretao das necessidades do beb, sua nomeao e
significado. Para este autor o exerccio da funo materna est nas bases da nomeao e
significao das necessidades do beb, indicao e assinalamento de lugares mentais, do
outro. Escolho falar da funo materna em sua funo de nomeao com parte inicial do
processo de desenvolvimento da funo simblica a partir de Dolto. Dolto (1996) nomea a

O tema do conflito edpico ser mencionado no Captulo 4.

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linguagem da me com o beb de sentimento materno e o situa como um dos fatores

inerentes a mulher.
Dolto (1996) nos mostra que a me desde seus momentos iniciais no contato com o
beb exerce a funo de ir introduzindo o ser humano na linguagem e no mundo simblico.
A funo simblica fundadora do ser humano. ela que permite ao
filho do homem, nascido impotente para sobreviver sem a tutela
parental, desenvolver uma relao inter-humana de dependncia
fundamental primria daqueles que desempenham, em relao a ele o
papel de provedores e posteriormente de tutores (DOLTO, 1996,
p. 231).
Desde a gestao, o beb j tem percepes sonoras do ambiente em que vive embora
no possua aparelho mental suficiente para compreenso e distino de suas percepes. De
acordo com Dolto (1996) o beb percebe os sons do ambiente e ao nascer tem j
conhecimento dos sons emitidos pelos entes da famlia, como a me o pai e os irmos.
A linguagem no dizer de Dolto (1996) est presente para o ser humano, durante a vida fetal,
de incio, auditivamente e pelas sensaes de prazer e desprazer. Alm disso o beb percebe
os movimentos da me j dentro do tero. Dolto (1996) menciona que talvez tenha surgido
da o ritmo pendular de ninar as crianas europias, a partir da intuio das mes, em devolver
aos bebs, o ritmo conhecido de sua deambulao e atividades, que lhes proporciona calma e
recuperam um estado conhecido, quando estavam dentro do tero.
Quando o beb nasce os adultos j comeam nomear suas mmicas e expresses. A
autora cita, o sorriso, como exemplo dos momentos iniciais de nomeao dos gestos e
mmicas da criana. Para Dolto (1996) o sorriso uma expresso mmica inata na criana, que
busca comunicao e contato. A me ao se referir ao sorriso da criana e expressar satisfao
sinaliza e nomeia o gesto. O beb ao encontrar-se com os fonemas produzidos pela me,
responde com o gesto. Em seguida s se referir a um sorriso que a criana se abre em
express-lo. , a partir da nomeao dos gestos da criana, para Dolto (1996), que se

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estabelece o incio da linguagem e da simbolizao. A funo simblica, percebida pela

psicanlise no dizer de Dolto (1996), como a funo fundadora do ser humano. por
intermdio da funo simblica que o ser humano pode se desenvolver, partir de sua
vulnerabilidade e impotncia e de uma relao de extrema dependncia dos adultos
provedores para uma futura independncia. O primeiro sorriso da criana, bem antes da
mamada entendido por Dolto (1996) como uma potencialidade para a linguagem, e no se
trata de um desejo ligado necessidade alimentar mas e sim de uma comunicao psquica.
Todo o corpo da criana pode ser vivido como uma boca que apela
para a comunicao inter-humana do tocar, do apalpar-expresso do
desejo, independentemente da necessidade pregnante de satisfazer a
fome e a sede (DOLTO, 1996, p. 234).
Quem humaniza o mundo da criana so os adultos tutelares, na medida em que
organizam, de modo especial, atravs da me, suas necessidades de sono, alimentao e
asseio. Nestas trocas afetivas, no ritmo e no clima emocional que cerca me e filho que
vo se dando a linguagem dos desejos e das necessidades.
Outro aspecto importante no dizer de Dolto (1996) se refere a busca da criana desde o
nascimento pelo contato fsico com a me e pelo toque. Dolto compreende esta busca como
uma necessidade inata na criana de comunicao. Fato a se pensar nas dificuldades atuais de
comunicao mencionada por pacientes. Dificuldades apresentadas duplamente, na
necessidade de serem ouvidos e compreendidos; e em sua dificuldade de expressarem seus
afetos, seus interesses.
Dolto (1996) faz uma observao de que crianas africanas, que so mantidas nuas,
colocadas junto ao corpo das mes, no meio de suas vestes e as acompanham nos seus
afazeres, podem manter este anseio pelo contato e comunicao com a me mesmo quando
ela est se ocupando de outras atividades. Desta forma estes bebs respiram e apalpam
constantemente suas mes, sentem seu odor e seu ritmo. Diferentemente, dos bebs europeus,

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que so colocados ao bero e cuja necessidade e desejo de uma continuao do vnculo

humano alucinado5 atravs do gesto de sugar a prpria lngua, os pulsos e ou o polegar,
numa espcie de imaginao misturada com fantasia, memria percepo e lembrana, onde a
criana brinca de imitar um contato que lhe falta, o cheiro da me, sua viso e audio. Na
falta da me presente, o beb a evoca, e substitui o desejo da percepo ttil da me, do seio
da me boca, pela suco de seu punho, seu polegar. O sugar dos prprios punhos ou dedos
pelo beb percebido por Dolto (1996) como substitutos para que este melhor suporte o
isolamento na ausncia de comunicao com a me. Comunicao no sentido de contato
corpo a corpo, boca no seio, pele a pele, psiquismo a psiquismo. Por este ato o beb tem uma
espcie de memria da me. Neste momento no se trata mais de necessidade mas de desejo
de comunicar-se com o outro. D-se incio a ao processo de simbolizao no dizer de Dolto
(1996).
No contato com a me, so transmitidos ao beb atravs da linguagem, aspectos
culturais (valores, gostos, atitudes socialmente aceitas), a faceta esttica da me e da famlia
(a noo de belo, de harmonioso). A me transmite aquilo que consegue armazenar sobre o
humano. A me est presente na relao com o beb no s como me, mas como me, av,
bisav, com toda a sua histria de relaes, como as questes do meio ambiente em que ela
viveu, e da questo cultural, compondo o prprio cuidado materno (SILVA, 2004a, p. 292).
Gutman e Gaspari (1996) levantam outro aspecto relacionado funo materna e
paterna que a noo de filiao. Para estes autores, pela perspectiva materna a filiao
dada como certeza pois o filho sai de seu interior. No entanto, para o pai, a paternidade
sempre tem um espao de dvida.

Termo utilizado pela psicanlise para nomear o fato da criana devanear com o contato com o seio da
me.

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Para o humano, nascer mais que sair do ventre materno [...] Se a

criana alojada aos braos da me sem ser referido pela me a um
terceiro- o pai, ser pensado como um objeto criado por ela. (THIS,
1981 apud GUTMAN; GASPARI, 1996, p. 129-130).
Aspecto que nos informa da importncia da funo paterna como referncia na
separao narcsica me-criana. Para que a me possa referir-se a um terceiro, mesmo em um
perodo inicial de vida do beb, ela precisa ter aceita e elaborada a lei do incesto. Desta forma,
para Gutmam e Gaspari (1996), o processo de separao mental entre me e beb deve existir
desde o incio. A fuso temporria no significa que me e beb se tornem um, embora o beb
perceba desta forma. Neste contexto, a funo materna pressupe a capacidade de permitir a
fuso do beb mas no perder a capacidade de discriminao entre sua personalidade e a da
criana. Alm disso importante que a me tenha elaborado questes ligadas ao conflito
edpico de forma que possa aos poucos ir introduzindo a figura do pai ao retomar seus
interesses por ele. O sentido dado por Gutman e Gaspari (1996) de que desde os primrdios
da relao dual me-beb a relao triangular est presente, mesmo que a figura do pai no
seja plenamente percebida, mas esteja presentificada enquanto funo de interdio a um
vnculo incestuoso da me com a criana.
Como o leitor pode perceber, as funes materna e paterna esto presentes desde os
primrdios da constituio do indivduo e tm diferentes significados na constituio do
psiquismo da criana.

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3.1 A funo materna e a funo materna como ancoradouro para o

desenvolvimento fsico, afetivo e cognitivo da criana

Entretanto chega-se a esse mundo no bojo de um ser humano, que por

sua vez recebeu de outro a centelhada da vida e a fez vicejar. Como
se no bastasse tal dependncia j se comea com uma dvida
dupla! o filhote humano revela-se mortalmente inadequado para a
sobrevivncia, e s logra custa de boa vontade alheia. (SILVA,
1988, p. 7).
Diferentes autores da psicanlise trazem contribuies significativas para o tema da
importncia das funes materna e paterna para o desenvolvimento fsico, afetivo e cognitivo
da criana. A despeito de suas diferentes ticas em relao ao eixo a partir do qual a
personalidade se estrutura e se desenvolve, lhes comum a importncia das funes materna e
paterna na estruturao psquica do ser humano. Tendo como foco a importncia destes
fatores das funes materna e paterna na estruturao do psiquismo, apresentarei, a seguir,
algumas de suas contribuies que considero bastante significativas para ilustrar o tema.
No incio da vida, como o beb no capaz de controlar e lidar com as questes
relacionadas com o ambiente, tanto interno (sensaes, percepes, angstias), quanto externo
(calor, sons, etc.), h necessidade de algum que tenha qualidades especiais para faz-lo; no
caso, os pais. Para Winnicott (1990), o bom ou mau ambiente no de fato uma projeo da
criana mas para que o lactente se desenvolva sadiamente importante que o ambiente parea
s-lo. A funo materna, no incio da vida da criana, na viso de Winnicott (1990), a de
exercer a funo de ego auxiliar para que o beb possa ir desenvolvendo gradativamente o
seu self. Atravs desta funo da me o beb ir desenvolver de forma gradual seu ego na
medida em que vai aprendendo a lidar com o mundo interno e externo utilizando cada vez
mais seus prprios recursos.

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[...] o favorecimento de um ambiente suficientemente bom na fase

mais primitiva capacita o beb a comea a existir, a ter experincias,
a constituir um ego pessoal, a dominar os instintos e a defrontar-se
com todas as dificuldades inerentes vida. Tudo isso sentido como
real pelo beb que se torna capaz de ter um eu [...] (WINNICOTT,
2000, p. 404).
A funo materna est profundamente imbricada na formao do ego da criana.
Winnicott (1990) cita que o ego materno complementa o ego do lactente com os cuidados
maternos. Entendo que o sentimento de complementao implica um prover a criana de
suas demandas de cuidados: alimentao, calor e afeto. Fato que permite criana, em um
perodo bem precoce de seu desenvolvimento, ter a iluso de que a me extenso de seu
corpo. Este contato me-beb permite a sensao de amparo e de integrao num momento
em que a criana vive como desamparo o no suprimento de suas necessidades. Ao emprestar
seu corpo como ego auxiliar a me proporciona ao beb:
um senso de continuidade atravs da me que atende. Essa presena
continuada da me que entende e atende essas necessidades bsicas
do beb vai propiciar para a criana um senso de continuidade,
baseada na prazerosa sensao de que ela continua a existir
(ZIMERMAN, 1999, cap. 7, p. 105).
Desta forma a me empresta seu corpo temporariamente, permitindo criana a iluso,
necessria a seu desenvolvimento, de que ela e me so uma s. Penso que Winnicott (1980)
retrata o emprestar do corpo materno referindo-se me que d a noo de continuidade ao
beb, permitindo num perodo inicial de vida que este acredite que o corpo da me extenso
do seu e ainda que as vivncias de frustrao no sejam to intensas. E que a presena da me
por perto lhe d a noo de que continua a existir. Zimerman (1999) cita que o encaixe dos
corpos de ambos (me-beb) se traduz na forma como a me segura no colo, acalenta. Aqui se
configura a funo de holding. O termo holding, do ingls, que significa segurar,
tomado por Winnicott (1990) com uma amplitude de sustentao e suporte adequado para que
a criana possa desenvolver suas potencialidades, atravs da empatia da me.

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O holding protege contra a afronta fisiolgica; leva em conta a

sensibilidade epidrmica da criana-tato, temperatura, sensibilidade
auditiva, sensibilidade visual, sensibilidade quedas (ao da
gravidade) - assim como o fato de que o lactente desconhece a
existncia de tudo o que no seja ele mesmo. Inclui a rotina de
cuidados ao longo do dia e da noite, que nunca a mesmo em dois
lactentes, porque parte do lactente, e dois lactentes nunca so
iguais. Segue tambm as mudanas instantneas do dia a dia que
fazem parte do crescimento e do desenvolvimento do lactente, tanto
fsico como psicolgico. (WINNICOTT, 1990, p. 48).
Para Winnicott (1990), sustentao ou holding uma forma de amar e est
diretamente ligada capacidade da me de identificar-se com o filho. Assim como da
capacidade intuitiva da me, e de sua capacidade de antecipar as necessidades da criana,
habilidade importante no desempenho da funo materna na qual a intuio ajudar no
exerccio de perceber e discriminar as necessidades do beb das necessidades da me. Para o
desenvolvimento de tais capacidades pressupe-se uma dedicao da me. Aqui, coloca-se,
a meu ver, o sentido dado por Winnicott dedicao, um disponibilizar-se emocionalmente da
mulher-me. Neste contexto, Winnicott (2000) acredita que a me do beb a pessoa mais
adequada para cuidar dele, por estar mais capacitada a atingir o estgio de preocupao
materna sem adoecer. A me adotiva ou qualquer outra mulher que se disponibilize a esta
preocupao materna primria poder adaptar-se suficientemente s necessidades da
criana, na medida em que for capaz de identificar-se com ela. A capacidade de identificao
com a criana o fator preponderante na funo materna necessria formao e estruturao
do ego da mesma. Suas variaes em relao me genitora ou adotiva, embora sejam
significativas, no sero aprofundadas nesta dissertao.
O auxlio ao ego do lactente, feito pelo cuidado materno, permite criana desenvolverse, num perodo em que ainda no capaz de controlar ou de sentir-se responsvel pelo que
bom ou mau daquilo que ocorre no ambiente (WINNICOTT, 1990). Para Winnicott (1990), a
funo materna garantir que o desenvolvimento da criana ocorra naturalmente na medida

47

em que garante as condies necessrias de sobrevivncia fsica e psquica e,

concomitantemente, o asseguramento para que a criana desenvolva seus recursos.
interessante lembrar que o referencial que toda me tem inicialmente no contato com
o beb o de suas prprias vivncias. Em termos de vivncia de cuidados essenciais as mes
tendem, por exemplo, a agasalhar seus filhos pela sua prpria percepo de frio e calor. No
entanto uma me que percebe o filho como sujeito (como outro ser individualizado dela)
pode perceber que este tem suas prprias sensaes de frio e calor de acordo com suas
caractersticas prprias; seja de idade, seja de constituio fsica. Isto vale para o aspecto de
cuidados essenciais, assim tambm como para os cuidados que se referem ao aspecto psquico
e emocional. Neles, a me tambm deve discernir quais so as necessidades da criana,
discriminando-as das suas. Recordo-me de uma situao clnica na qual a me continuava a
amamentar sua criana de trs anos ao seio porque, desta forma, a me se sentia suprida
emocionalmente em sua carncia de contato emocional. Em sua mente, o amamentar tinha
uma funo de tornar-se til e no de suprir as necessidades do beb; interromper o ato de
amamentar significaria tornar-se completamente sem funo e desvitalizada. No havia uma
discriminao entre as necessidades da criana e da me.
Winnicott (1980) tambm atribui o tocar como parte integrante do holding exercido
pela me. O tocar facilita a formao de uma associao psicossomtica na criana, contribui
para o sentido de real. Em contrapartida, o toque desajeitado atua contra o desenvolvimento
do tnus muscular e interfere na capacidade da criana de perceber o funcionamento corporal.
Dolto (1996) nos fala que o beb europeu, retirado do colo da me e colocado ao bero,
experimenta, mais precocemente que as crianas africanas que so mantidas atadas me, o
mal estar de ver-se na falta do contato e do toque materno.
Para utilizar sua intuio como fator importante no exerccio da funo materna
importante que a me esteja muito sintonizada com o seu beb. E tambm sintonizada com

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suas prprias questes e necessidades. Depende portanto de recursos psquicos por parte de
quem exerce a funo materna; no algo que pode ser aprendido didaticamente, como
menciona Winnicott (1980). Uma boa condio para o exerccio da funo materna sugerida
por Winnicott (1980) a capacidade intuitiva da me ou da pessoa que assume as funes de
maternagem. Para que possa haver intuio imprescindvel a dedicao, o tempo necessrio
para o contato entre a dupla me-beb. Aqui se coloca um ponto importante que a questo
do tempo disponvel para o contato, hoje cada dia mais escasso devido s demandas da
mulher-me, como tambm a possibilidade de dedicao, ou seja, a disponibilidade emocional
para o contato afetivo com a criana, advinda do desejo e de condies psquicas, da
capacidade de fazer vnculos, de suportar frustraes, entre outros. Para tal intento penso ser
relevante retomar a importncia da funo paterna, ocorrendo paralelamente ao favorecer
condies essenciais para que me se disponibilize junto ao beb; uma funo paterna que
favorea as condies bsicas de acolhimento e aconchego, bem como a mnima interferncia
numa fase bastante primria do contato me-beb na qual uma certa fuso se faz necessria
para o desenvolvimento da intuio. Por uma no interferncia, entendo como a capacidade
do pai de estar na retaguarda e no rivalizar com me e beb. No se interpor na relao dual
tambm no querer ocupar o lugar da me.
Barriguete Melendez e Soto (1997) fala-nos que a funo paterna nesta fase
complementar intensa relao ditica me-beb e que o pai tem uma capacidade de consolo.
Para este autor, mesmo quando se fala em desenvolvimento da dupla me-criana, sempre se
conota um terceiro que aquele que d amplitude e ressonncia s interaes me-beb,
potencializando o olhar, o efeito do dilogo olho no olho, assim como proporcionando o
descanso e a distrao de to intensa troca. Este autor retrata a importncia da funo paterna,
potencializando a funo materna, no sentido da figura paterna poder dar espao para que o
contato e a fuso ocorram e tambm, desde o incio, estar na retaguarda e separar e

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discriminar a relao dual me-beb quando esta muito intensa, ou quando a me acha-se
to envolvida a ponto de no ser capaz de discriminar suas prprias necessidades das do beb.
A interdio nesse momento tem como funo aliviar a intensidade da relao fusional para
que a me possa recupera-se e retomar outros interesses. O pai tem a funo de contextualizar
a vivncia da dupla. Alm disso, sua presena importante para o descanso de to intensa
relao entre me e beb. Podemos observar este fato quando a me est tomada por angstias
e no compreende o choro do beb e o pai ou um terceiro pega o beb no colo. O choro cessa.
Para Barriguete Melendez e Soto (1997), a interao fsica e afetiva entre me e beb
tende a uma amplssima conotao frente ao olhar, gozo ou dissabor do pai, desde os
primeiros contatos. Neste sentido, a dupla me beb j evoca a conexo ou desconexo de um
terceiro como, por exemplo, o pai do beb, o pai da me, ou ambas as imagens. Na viso deste
autor, a presena de um terceiro no movimento de antecipao da me s demandas do beb,
necessria, para que a antecipao no seja ansiosa. Neste sentido, compreendo que a funo
paterna insere-se como facilitadora da relao ditica mas tambm representante da
proibio e da contextualizao da dupla. Este fato que promove organizao, evitando
uma confuso entre me e beb ou ainda uma me que acabe sendo intrusiva quando no
capaz de discriminar suas prprias demandas das demandas da criana. Como o ego imaturo
da criana no pode defender-se, a figura paterna tem esta funo. Podemos observar, na
clnica, na postura de mes excessivamente presentes na vida da criana devido dupla
ausncia dos pais (ausentes no sentido de estarem sempre voltados para o trabalho e ausentes
afetivamente). E ainda mes que, ao se anteciparem de forma ansiosa, superprotegem ou
impedem o surgir do gesto espontneo da criana de forma que a funo materna fica falha.
Recordo-me do caso de uma criana de cinco anos que comea a imitar a me em sua maneira
de vestir e falar. O pai algum alheio s manifestaes da criana, no se disponibiliza como
modelo, nem to pouco estabelece contatos afetuosos com o filho atravs de carinhos e

50

brincadeiras. O modelo extremamente presente o da me que tenta tudo ensinar, tudo

prover. Desta forma, a criana busca in vestir-se da me atravs do vestir-se e do falar de
forma idntica dela. Neste sentido parecem falhas as funes materna e a paterna.
Kris (1957 apud BARRIGUETE MELENDEZ; SOTO, 1997) mostra que tambm o
beb influi na funo materna, dependendo de suas capacidades biolgicas inatas, j prontas,
que se inserem na relao ditica. Cada criana tem suas caractersticas constitucionais
prprias (bebs que toleram mais as faltas, demoras ou dores e bebs mais sensveis, com
baixa tolerncia s frustraes). Portanto, as crianas, com suas caractersticas prprias, vo
dar um colorido prprio s modalidades de relaes. Outro aspecto importante a se
considerar das colocaes de Kris (1957 apud BARRIGUETE MELENDEZ; SOTO, 1997),
que as caractersticas de personalidade da me e da criana, e a qualidade de sua
interao so fatores a se observar no favorecimento ou no do desempenho da funo
materna e seguidamente da funo paterna. Continuando este raciocnio, as qualidades de
interao dos pais (da me com seu parceiro) tambm influenciam no desempenho da funo
materna. Portanto, as crianas, com suas caractersticas prprias, vo dar s modalidades de
relao com suas mes um colorido especfico, incluindo determinadas caractersticas de
possibilidade de maternidade e paternidade (BARRIGUETE MELENDEZ; SOTO, 1997)6.
Estas caractersticas do beb sero determinantes nas caractersticas de abertura
maternidade na progenitora, e de paternidade, no pai. So nestas trocas com o beb que a
mulher, que gestou e pariu, torna-se me. Para Lebovici (2004) o olhar do beb para a me
que a torna me; no sentido de que a me necessita dos investimentos da criana para se
tornar me. Podemos dizer que tanto a me quanto o pai precisam das trocas provindas do
contato com o beb. O exerccio da funo materna, e tambm o da paterna, ser fortemente,

Como maternidade e paternidade quero relacionar as vivncias do ser pai e do ser me,
independentemente do nvel de capacidade de exerccio da funo materna e paterna.

51

determinado pelas condies das relaes entre me-beb entre me-beb-pai, e entre mepai-beb. As funes materna e paterna ocorrem a partir de vnculos.
Desde os primrdios, portanto desde antes de nascer! Esta marca
caracteriza toda e qualquer pessoa tanto quanto o fato de ser mortal:
o fato de ser algum vinculado sem remisso. Pode-se negar os
vnculos, atac-los, idealiz-los ou o que for: mas sempre se est
dentro de uma relao. (SILVA, 1988, p. 7)
Retomando o dizer de Barriguete Melendez e Soto (1997), podemos conjecturar que as
formas de vnculos estabelecidos entre me-beb, pai-beb, me-pai-beb e me-beb-pai
sero determinantes de como se d o exerccio das funes materna e paterna. Desta forma,
importante considerarmos no apenas os sujeitos e suas funes, mas a interao entre eles.
Neste foco podemos mencionar que bebs mais vorazes, crianas com maior incidncia de
impulsos agressivos, demandam maior capacitao dos pais para o exerccio das funes
materna e paterna. Capacidades de lidar inicialmente com angstias e posteriormente com
teimosias e birras, sobrevivendo elas no sentido de manterem a condio de compreender e
discriminar. Nisto consiste a arte de ser pais. H ainda o fato de que mes muito apegadas a
seus bebs, numa vivncia da fuso de forma intensa (onde a me fica tomada pelas
identificaes da criana e com suas prprias vivncias da infncia e perde a condio de
adulta) demandam uma funo paterna mais firmemente presente e atuante. Um parceiro (pai)
que permita mulher vivenciar com tranqilidade seu lado me, suportando estar ao lado
sem rivalizar com o beb, nem com a me, uma condio importante e favorecedora do
desempenho da funo materna. Neste sentido cabe reforar que no perodo dos primeiros
meses de vida da criana a funo paterna est associada a retaguarda e complementao da
funo materna, como pudemos perceber pela viso de Winnicott (1980) e Barriguete
Melendez e Soto (1997).

52

A figura do pai s pode ser entendida e explicada como parte e

complemento da intensa e fundamental relao ditica, me-beb.
Podendo ser feita atravs de um enfoque complementarista
(BARRIGUETE MELENDEZ; SOTO, 1997, p. 11, traduo nossa)
Este autor informa-nos que falar da funo paterna pressupe a existncia da dupla mebeb. Desta forma, valoriza e considera a importncia da figura materna e coloca a funo
paterna como parte integrante e complementar da funo materna. Estas variveis so objetos
de estudo e investigao psicanaltica e justificam a varivel da escolha de casais de pais para
a pesquisa de campo. Tal escolha poder trazer contribuies valiosas sobre esta dinmica.
Retomando a importncia das interaes da me com a criana no vivenciar da funo
materna, Barriguete Melendez e Soto (1997) levanta aspectos de que a me ter que conviver
com seu beb, tanto o real como o imaginrio7 e com o fantasmtico, depositrio das fantasias
inconscientes, e do beb mtico, representado por aspectos da cultura. Podemos, pensar que
tambm o pai conviver com estes aspectos. A partir das inmeras interaes e por meio delas
que se d o exerccio da funo materna e da paterna.
Retornando ao aspecto da funo materna e paterna no sentido de formadoras do ego do
infante, pressupe-se no perodo inicial compreender a linguagem do beb antes mesmo que
este a possua de forma estruturada. Esta compreenso est ligada percepo das formas de
comunicao pr-verbal que vai dos movimentos corporais do beb, seus balbucios, at
choros e ansiedades. Creio que este aspecto pressupe um estar junto e uma capacidade de
percepo aguada.
Winnicott (1990) menciona as habilidades da me com relao empatia, como citado
anteriormente, num perodo de vida bem inicial da criana como aspecto que capacita me a
compreender a criana.

Beb imaginrio: noo pr consciente da me, elaborado durante a gravidez e no fantasiar diurno,
compartilhado como o pai.

53

Na verdade a palavra infante significa sem fala e no til pensar

na infncia como fase anterior apresentao das palavras como
smbolos. O corolrio que se refere fase em que o infante
(lactente) depende do cuidado materno que se baseia na empatia
materna mais do que na compreenso do que ou poderia ser
verbalmente expresso (WINNICOTT, 1990, p. 41).
A compreenso da me d-se a partir da capacidade intuitiva de captar as comunicaes
do beb que no ocorrem apenas no que expresso em termos de comunicao verbal, que
muito precria numa criana pequena, mas de uma comunicao intrapsquica, que tem ntima
relao, a meu ver, com a capacidade de imaginar da me.
Winnicott (1996) informa-nos que em seu processo de desenvolvimento o beb comea
a precisar que a me seja mal sucedida em sua adaptao. a partir de pequenas falhas na
rea da iluso de que a criana e me so uma unidade que se vai processando a
individuao. A criana vai-se percebendo separada da me. Adquirindo confiana em sua
capacidade de recuperar-se de certas vivncias de aniquilao, levando o ego a capacitar-se
para suportar frustraes. No entanto, se estas falhas do cuidado materno ocorrem num
perodo fusional, ou de forma muito intensa, podem causar enfraquecimento do ego da criana
(WINNICOTT, 1990).
Klein (1982) e Bion (1966) do nfase funo materna no sentido de compreender a
vida emocional da criana, suas ansiedades e defesas. Klein nos fala de um ego rudimentar
nos trs primeiros meses de vida da criana; e as primeiras relaes de objeto do-se na
amamentao. O seio o primeiro objeto amparador de uma ansiedade persecutria todas as
vezes que o beb tem privaes. O beb humano espera da me mais que alimento; espera
tambm amor e compreenso. O conforto e os cuidados da me do origem a emoes mais
felizes, enquanto as vivncias de frustrao, desconforto e dor so vividas como perseguio.
As repetidas experincias de gratificao e frustrao constituem
poderosos estmulos para os impulsos libidinais e destrutivos, para o
amor e o dio. Em conseqncia, o seio materno tanto quanto
gratificador, tambm amado e sentido como bom; na medida em que

54

for uma fonte de frustrao, ser odiado e sentido como mau. Essa
poderosa anttese entre seio bom e seio mau devida principalmente
a falta de integrao do ego, assim como aos processos de diviso
dentro do ego em relao ao objeto. Contudo existem bases para
acreditar que mesmo durante os trs ou quatro meses de vida o bom e
o mau objeto no se distinguem completamente um do outro na mente
da criana. O seio da me, tanto em seu bom ou mau aspecto, tambm
parece fundir na presena fsica materna e a relao com ela, como
pessoa construda gradualmente desde o estgio primitivo (KLEIN,
1982, p. 218, grifo meu).
A funo materna nesta fase ser receptculo de projees.
Exercer a funo de para-excitao dos estmulos do ego incipiente
da criana. Estmulos provindos de tenses e traumatismos derivados
das primeiras experincias sensoriais e emocionais ou das sensaes
desprazerosas emanadas do prprio corpo (ZIMERMAN, 1999,
p. 104).
Klein (1981c) fala-nos destes aspectos quando cita um ego incipiente, na criana
pequena, cujo desenvolvimento no est completo e, depende de algum que exera a tarefa
de dominar as intensas angstias destas etapas de vida.
A funo materna nos primeiros meses de vida do beb, para Klein (1981c), ser
receptculo das angstias e ataques sdicos da criana. Neste perodo inicial de vida, o beb
relaciona-se com a me, primeiramente como se fosse parte dele; em seguida, o beb percebe
a me como um objeto (um outro ser) denominado por Klein (1981a) de objeto parcial que
possui caractersticas ora boas, ora apenas ms. Como a criana pequena no tem um aparato
psquico (aparelho mental formado) para digerir suas percepes, sensaes e angstias,
projeta-as8 na figura materna. nesta condio de receptculo de emoes em estado bruto
que a me necessita desenvolver sua funo materna. No princpio da vida mental da criana
os estmulos so vivenciados em estado de desorganizao, como um caos. A criana, por no

No sentido psicanaltico, uma operao pela qual o indivduo expulsa de si e localiza no outro
sentimentos e desejos.

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ter um aparato psquico capaz de lidar com a confuso de estmulos de forma a organiz-los,
precisa livrar-se deles.
O beb projeta os seus impulsos de amor e os atribui ao seio
gratificador (bom), assim como projeta os seus impulsos destrutivos e
os atribui ao seio frustrador (mau). Simultaneamente, pela introjeo,
um bom seio e um mau seio so estabelecidos dentro dele. (KLEIN,
1982, p. 218)
neste sentido que Klein trs-nos os mecanismos de projeo e posteriormente de
introjeo. Para lidar com estes estmulos surge a funo materna para receb-los, acolh-los e
entender as transmisses da criana, transformando-as de forma a dar sentido s suas
projees, aliviando a ansiedade da criana e possibilitando que o beb internalize bons
contedos. Para Klein (1982) a relao com a me enquanto sujeito construda
gradualmente. com a presena fsica da me que a criana de poucos meses comea a
integrar seio bom e seio mau. O vnculo com a me responsvel neste sentido pelas
primeiras noes de discriminao bom e mau, presena e ausncia.
Para Bion (1993), a funo materna est associada funo de pensar. As origens e o
desenvolvimento do pensar dependem entre outros fatores dos primeiros cuidados com o
beb. uma atividade complexa e implica um vrtice ativo (a me) e outro receptivo (o
beb). Estas tarefas implicam o pensar, o sentir, o comunicar, o integrar, o humanizar, e
demanda algum especial que ame a criana em suas condies (SILVA, 1988, p. 8).
A integrao com um beb acontece a nveis to primitivos que requer um rgo
especial, ou uma condio especial de rgo digestivo mental (SILVA, 1988, p. 8). Para
Bion (1993), a me tem um papel fundamental no processo de desenvolvimento da
capacidade de pensar da criana. atravs da capacidade de fantasiar da me, rverie9 (ter
capacidade e liberdade para imaginar o que o beb est tentando expressar), que esta consegue

Rverie um termo francs, que tem o sentido de estrangeiro e potico, e utilizado por Bion
(1993), para significar a capacidade materna em fantasiar.

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discernir e digerir as angstias do beb e devolv-las de forma a poder possibilitar seu

desenvolvimento psquico.
Bion (1973) percebe a relao me-beb como de continente-contido onde o continente
(inicialmente a me, como primeiro objeto de contato com o beb, ou algum que exera esta
funo) uma mente que recebe, acolhe as projees que so elementos beta10, ainda no
simbolizados. A funo materna, pela tica de Bion, traduzir o aglomerado de percepes
sensoriais e emoes, dando lhes sentido de forma a torn-las contedo possvel para ser til
como material a ser pensado, sonhado ou sentido pelo ser humano em desenvolvimento. A
funo materna, neste sentido, de mediadora do processo de simbolizao, de nomeao, de
dar sentido s experincias. Estes autores esto falando de um perodo no qual a criana no
tem ainda acesso linguagem verbal. Entendo que o trabalho da funo materna nesta etapa
de vida da criana ser capaz de uma comunicao pr-verbal pautada em sua condio
emocional.
A relao continente-contido mencionada por Bion (1973) ocorre de forma intensa nesta
etapa atravs do mecanismo de identificao projetiva. Embora esta seja uma interao que
ocorre no plano da fantasia, no lhe falta realidade, concretude e efetividade. Ao mamar, o
beb no s se alimenta do leite, mas recupera suas partes expelidas na me tendo sido por
ela digeridas e devolvidas consertadas. (SILVA, 1988, p. 10). Para Silva (1988), quando a
me capaz de suprir uma expectativa no sentido de entender e traduzir os conflitos do filho e
devolv-los, este poder receber de volta no apenas os contedos projetados, agora
elaborados, mas tambm a capacidade de cont-los. A funo materna para Bion (1966), est
diretamente ligada s condies de receptividade da me e de sua capacidade de rverie.
Silva (1988) fala da capacidade da me de ter boas memrias, memrias de experincias
felizes, agradveis, memrias de aprendizado. Podemos pensar na importncia da riqueza do
10

Elementos psquicos desprovidos de simbolizao e sentido que aparecem como fragmentos de

percepes sensoriais que a criana ainda no tem aparelho para decodificar.

57

mundo interno da me: uma me que tenha boas lembranas da criana que foi, boas
lembranas de um me afetuosa, facilitam o exerccio da funo materna. O contrrio disso,
mes empobrecidas de mundo interno, com pouca capacidade de fantasiar e ainda com
memrias afetivas de uma maternagem mal sucedida podero ter srias dificuldades no
exerccio da funo materna.
Mas tambm h uma interao entre a capacidade da me e da criana, como foi
mencionado anteriormente. Um bom exerccio da funo materna nos primeiros meses de
vida tem relao intrnseca com a interao entre a criana e a me. Neste processo est
inserida a capacidade da me de tolerar as projees e ataques destrutivos do filho sem revidar
de forma retaliadora e sem sucumbir a um estado de depresso, como menciona
(ZIMERMAN, 1999); alm da capacidade do beb mencionada por Bion (1966) de tolerar
frustraes. A experincia de frustrao para se transformar em crescimento exige uma atitude
ativa de reconhecer a ausncia de satisfao, a necessidade de recursos para obt-la, e o
suportar a situao para decidir como enfrent-la. No lactente, inicialmente, as sensaes e
sentimentos so percebidos como satisfao ou insatisfao. Na medida em que a criana vai
amadurecendo desenvolve recursos de ego como a capacidade de postergar e a capacidade de
tolerar frustraes. A experincia de lidar com a frustrao mediada pela me que permite
criana desenvolver a capacidade de tolerar, conter e trabalhar os prprios contedos mentais,
adquirindo as noes de distncia (quando a me est ausente, quando joga objetos e
brinquedos) e discriminao (eu/outro, me/pai). Neste sentido a R verie materna faz-se
necessria para o desenvolvimento da capacidade de pensar.
Trata-se de um acontecimento fundamental, do despertar da
inteligncia, em que um segundo parto se realiza, gradualmente, no
mais biolgico porm mental. E a criana, at ento s voltas com
elementos caticos onipresentes e avassaladores, adquire por
mediao materna, a capacidade de elabor-los e de articul-los
(SILVA, 1988 , p. 9, grifo meu).

58

A me vai transmitindo criana a noo de separao e de espera, na medida em que

se separa e retorna ao encontro com o beb. A capacidade de tolerncia e continncia da me
vai graduando e amparando as angstias da criana que adquire condies progressivas de
tolerncia. A criana vai adquirindo as noes de senso de realidade aos poucos. Bion (1973)
ressalta que para o desenvolvimento da criana no bastam as condies de receptividade
materna mas tambm as condies internas da criana (cada criana com seu nvel de
tolerncia frustrao inato) que funcionam como terra frtil para receber a semente. Desta
forma a capacidade de continncia materna pode ir formando na criana tambm uma
capacidade de continncia e o processo de amadurecimento vai ocorrendo.
Falhas na funo materna podem acarretar problemas relacionados s patologias que se
referem formao e estruturao da personalidade. Patologias como psicose ou
esquizofrenia podem estar diretamente relacionadas s falhas na funo materna nas primeiras
etapas de vida (WINNICOTT, 1999).

59

FUNO MATERNA E PATERNA E O PROCESSO DE INDIVIDUAO

E AS VIVNCIAS DO COMPLEXO DE DIPO

Freud (1974) fala-nos da importncia dos pais na constituio do animal homem em

humano civilizado em dois momentos distintos atravs de dois mitos. No primeiro mito,
Freud cita o pai da horda primitiva que detinha o poder supremo sobre a tribo com direito a
todas as mulheres, amado e odiado. Por um fenmeno grupal, a unio dos irmos da tribo lhes
permitiu realizar aquilo que individualmente desejavam mas seriam incapazes de fazer: matar
o pai poderoso. Em grupo, os irmos matam o pai e, num ritual de canibalismo, devoram-no
demonstrando sua agressividade contra o pai violento e detentor do acesso a todas as
mulheres. Freud (1974) denomina o sentimento ambivalente dos filhos para com o pai tirano
de complexo paterno. Aps a morte do pai, cai sobre a tribo um sentimento de culpa que d
origem a uma carncia paterna manifesta na eleio de totens e de leis para a civilizao. O
anseio pelo pai para Freud a origem dos sentimentos de amor e dio da humanidade pelas
figuras de autoridade que so buscadas e investidas de caractersticas paternas (FREUD,
1975c).
Dor (1991) informa-nos que atravs deste ato ambivalente de matar o pai e devor-lo
est presente a agressividade contra o pai, mas tambm a absoro de sua identidade e o
desejo por sua fora. Por meio deste ato, os sentimentos dos filhos para com o pai so
revelados em suas contradies. Penso que o mito nos informa da importncia da figura
paterna como modelo para identificaes dos filhos no processo de formao de sua
identidade tanto sexual quanto de papis sociais. Alm disso, a figura paterna, e podemos
dizer a materna tambm, so foco de sentimentos ambivalentes por parte dos filhos no sentido
de am-los e admir-los mas tambm nutrir pelos pais sentimentos de raiva, rivalidade e

60

destrutividade. Por meio do ato do assassinato do pai, so revelados os sentimentos de

rivalidade para com o pai em favor dos desejos incestuosos pela me. Os sentimentos dos
filhos da horda primitiva so representativos dos sentimentos dos filhos que odeiam o pai
quando se ope aos seus desejos e exigncias sexuais (desejo pela me, desejo de manter-se
ligado a fusionalmente me), mas que ao mesmo tempo amam-no e o admiram (como
aquele que tem atributos apreciados). Repensando este mito, relacionando-o importncia das
funes dos pais (pai e me) na formao da identidade dos filhos, penso ser importante no
sentido de que so conflitos pertinentes s vivncias dos filhos que demandam dos pais
ocuparem o lugar daqueles de alvos de tais sentimentos sem sucumbirem-se a eles. Serem
alvos das rivalidades e de sentimentos contraditrios dos filhos sem perderem a capacidade
de exercerem suas funes. Como exemplo disso, podemos dizer do temor de alguns pais de
se fazerem presentes na relao me-criana, e no serem amados ou serem rejeitados pelos
filhos. E, ainda, no temor de alguns pais (pai e me) de perderem o amor e amizade dos filhos
ao colocarem limites e estabelecerem regras e normas. Desta forma ausentam-se, ou omitemse de exercer suas funes, ou, so coniventes com estados fusionais prolongados de certas
mes com seus filhos.
Retomando as idias de Dor (1991) sobre funo paterna, ele a associa funo flica1.
Para adquirir a condio de pai, no mito, o homem que possui o acesso a todas as mulheres
tem que morrer.
O homem, enquanto pai, tem que dar provas, num dado momento, de
que realmente possui aquilo de que todo o homem desprovido. O pai
enquanto homem, jamais pode dar outra prova seno dar aquilo de
que desprovido (DOR, 1991, p. 34).
Com estas idias o autor quer mencionar que para o pai exercer sua funo paterna de
interditor do incesto preciso que seja aquele detentor dos falos enquanto funo. O sentido

Pai como aquele que detm o poder e o acesso a todas as mulheres da tribo (DOR, 1991).

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apontado por Dor que os homens herdaram a partir do mito da horda primitiva a lei
simblica da proibio do incesto onde todos os homens devero renunciar s mulheres cuja
posse de um nico homem, o pai.
Assim a dimenso simblica do pai transcende em muito a
contingncia do homem real. O estatuto de Pai um puro referente
cuja funo simblica sustentada pela atribuio do objeto
imaginrio flico (DOR, 1991, p. 42).
A funo paterna, para Dor, est associada lei do incesto como organizadora do
psiquismo. O homem, enquanto pai, para transmitir a lei, deve assumir a funo simblica que
significa, aos olhos da criana, ser aquele que detm o direito sobre a mulher cobiada (no
caso, a me) e assumir simbolicamente o lugar de tirano, passvel de ser odiado pela criana e
condenado a uma morte simblica. Compreendo por tirano aquele que se interpe ao desejo
infantil de possuir a me, dando criana a noo de que a me, enquanto mulher pertence
aos desejos do pai. funo paterna neste momento, cabe ocupar o lugar passvel de receber
sentimentos de dio e de agressividade por parte da criana como aspectos naturais de seu
desenvolvimento. Fato que interfere muitas vezes no exerccio da funo paterna relacionada
a este fator, refere-se imaturidade emocional do pai que tambm rivaliza com a criana em
quem, tambm, so revividos conflitos ligados esta fase de desenvolvimento e caso no
estejam bem elaborados sero fonte de confuses.
Para Dor (1991), a funo paterna no sentido de interdio do incesto no precisa ser
exercida unicamente pelo pai genitor, mas algum que mediatise os desejos da criana e da
me.
Todo terceiro que responder a esta funo mediatizando os desejos
respectivos da me e do filho vai instituir, por sua incidncia a funo
legalizadora da interdio do incesto Ora, responder a esta funo
implica unicamente que seja convocado, em posio de referente
terceiro, o significante do pai simblico, isto , o significante flico
enquanto simbolizando o objeto da falta desejado pela me (DOR,
1991, p. 42).

62

Isso, nos leva a pensar, que na falha ou no fracasso do pai genitor outros precisaro
exerc-la; fato que ocorre no trabalho psicanaltico de exercer a funo paterna com pacientes
no sentido de discriminao e separao. Ocariz (2002) nos fala que neste ponto importa o
nvel de sade mental da me, e sua capacidade de emitir mensagens de seduo e de
discriminar os limites na relao materno-filial. E acrescenta que muitos dos sintomas dos
pacientes que buscam ajuda referem-se a estas questes.
Muitos dos sintomas apresentados pelas pessoas que nos consultam
hoje tm a ver com estes tipos de fixaes primrias, com as
vicissitudes dessa alienao primordial e sua sada. Os sintomas de
angstia desintegradora, pnico, depresso, anorexia, so sintomas
que tm a ver com esses momentos primrios de desenvolvimento
infantil (OCARIZ, 2002, p. 284).
Para responder a tal funo paterna em seu fator de interdio preciso que a funo pai
seja convocada em posio de terceiro que represente o objeto da falta desejado pela me.
Isto implica, no meu entender, que a me convoque a funo paterna na medida em que retirar
sua libido, totalmente voltada para a criana, para redirecion-los a outros desejos, como, para
os desejos relativos sexualidade de mulher adulta. Caso a mulher-me no tenha seus
conflitos relacionados s vivncias desta fase, da sexualidade e dos conflitos edpicos; a
convocao do pai no ocorrer e a criana ficar presa no estado de fuso. A, se insere,
novamente, a funo materna, de ir fazendo separaes e ir introduzindo a criana no contato
com o pai, com os outros e com o mundo.
Neste ponto, penso ser importante mencionar o segundo mito utilizado por Freud para
retratar um conflito importante do desenvolvimento de toda criana e de todo adulto. Freud
(1976a) utiliza um outro mito, dipo rei, que versa sobre o mito universal em que toda
criana deseja, em uma certa fase da vida, possuir a me e matar o pai, realizando desejos
incestuosos. O eixo central do complexo de dipo, para Freud, o deslocamento do primeiro
objeto de amor (mudanas dos investimentos amorosos do primeiro objeto-me, para o pai) e

63

o conflito entre os desejos amorosos por ambos os pais. Klein (1981b), a partir de suas
experincia com crianas, revela-nos que os desejos edipianos iniciam-se muito mais cedo do
que constatava Freud.
Como para a psicanlise j se confirma a crena numa vivncia edpica bem precoce,
revelada pelos escritos de Klein (1981b), podemos falar de uma funo paterna tambm
precoce. Desta forma, concordo com as colocaes de Green (1980 apud BARRIGUETE
MELENDEZ; SOTO, 1997), de que, mesmo nas relaes bem precoces entre a dupla mebeb, h sempre um terceiro, mesmo que seja apenas evocado. Este autor explica que sempre
onde h uma dupla, h a noo de um outro, um terceiro. Na relao me- beb, o terceiro
pode ser evocado na medida que a me demonstra que tem outras demandas e que d a
noo para a criana de que no aquela que prov tudo ao beb. Dor (1991) ressalta este
aspecto quando menciona a importncia da me de poder-se significar faltosa, isto , uma
me que no alimenta as fantasias das crianas de poder satisfaz-las em todos os seus
desejos. Desta forma, na medida que a criana vai se desenvolvendo, cabe me, em sua
funo materna, permitir criana certas vivncias de frustrao que possam gerar
desenvolvimento. A me no deve ser aquela que prov tudo. Algumas mes, movidas por um
sentimento de onipotncia, anseiam prover tudo a seus bebs e se sobrecarregam de tarefas
relacionadas ao beb, negando outros aspectos importantes de sua vida como o
relacionamento conjugal, a sexualidade com seu parceiro, os outros filhos e o trabalho. J a
me que se percebe separada do beb, unida a ele apenas pela funo de me, e no fusionada
por completo, solicita a presena do pai ou de terceiros que possam complementar as
demandas da criana em seus perodos de ausncia. Desta forma ela evoca um terceiro que a
ajuda, que a completa. Neste sentido o pai, ao ser operador simblico da funo paterna de
interdio, passa para uma outra etapa de vivncia da funo paterna.

64

Na fase fusional da criana com a me, o pai real, segundo Dor (1991), no se mantm
por muito tempo estranho relao me-filho.
Enquanto pai real, sua presena vai aparecer inevitavelmente como
cada vez mais embaraosa para o filho, a partir do momento que
assumir uma certa consistncia significativa diante do desejo da me,
e daquilo que o filho est apto a apreender dele (DOR, 1991, p. 47).
Diferentemente do perodo inicial de vida da criana no qual o pai era percebido como
extenso da me, ou seu ajudante nesta fase ele passa para aquele que proporciona me
algo que o beb no pode ou no possui: o falo.
Creio que o leitor j pode perceber que a funo paterna importante na preparao,
estruturao e elaborao do complexo de dipo, assim como na estruturao de leis
internas (DOR, 1991).
Desta forma, fica claro que, para Dor, a funo paterna est relacionada s questes das
vivncias do conflito edpico, mesmo que precoces. E, dentro deste enfoque, a imagem do pai
ter a funo de discriminao e separao da fuso me-beb, mesmo em perodos dos
primeiros anos de vida, caso o estado de fuso passe a ser obstrutivo e asfixiante e no
gerador de desenvolvimento. Em caso de mes com maiores dificuldades de separao e
discriminao, h necessidade de uma funo paterna mais vigorosa e marcante para fazer a
separao. Por outro lado, pais que se colocam coniventes com a fuso prolongada da criana,
por incapacidade de se interporem na relao, falham em sua funo de interdio.
Na questo edpica, tambm de acordo com Barriguete Melendez e Soto (1997), o pai
potencializa as relaes entre me-criana atravs do olhar olho no olho, como aquele que
permite o contato entre a dade, reconhece-o, e estabelece diferena entre o contato da criana
com a me e aqueles estabelecidos consigo. Ao mesmo tempo em que o pai facilitador do
encontro, igualmente representante da proibio em suas interferncias na relao ao se

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apresentar na cena, solicitando o contato para si, ora da criana, ora da me. E a proibio
que promove organizao edpica.
Gostaria de tomar neste momento aspectos da teoria de Freud (1976a) que nos remetem
a fatores importantes da funo materna e paterna que se referem s vivncias do conflito
edpico. Freud considera que as perdas importantes na vida da criana como a retirada do seio
materno e o controle dos esfncteres, preparam-na para as vivncias de perda relacionada ao
conflito edpico. Penso ser importante citar estes aspectos do desmame e do controle dos
esfncteres que esto relacionados ao exerccio da funo materna e paterna, embora no d
relevncia a eles nesta tese, pelo fato de so surgirem de forma significativa nas entrevistas.
No entanto, deve ficar claro para o leitor que as funes materna e paterna tm fatores
significativos relativos a estas fases. E, ainda, que o resultado das vivncias desta etapa
serviro de modelo para elaborao dos conflitos relacionados s vivncias do complexo de
dipo. O recorte que fao neste captulo refere-se a fatores da funo materna e paterna que se
relacionam ao processo de individuao, da estruturao e elaborao do complexo de dipo.
Dor (1991), informa-nos, que na relao fusional com me, em relao qual o pai se
mantm estranho, pode haver uma indistino entre filho e me. Neste contexto, o filho fica
como o nico objeto de que se pode satisfazer o desejo da me, ocupando o lugar de objeto
flico. Para Dor (1991), esta identificao flica da criana na fase fusional imaginria. Ao
mesmo tempo que subtrai a castrao, a evoca. Se a me nega a separao me-criana por
aspectos de dificuldades narcsicas, a criana fica presa no estado fusional. No entanto, a
partir do momento em que o pai assume uma certa consistncia significativa diante do
desejo da me e daquilo que o filho est apto a aprender dele, a presena do pai vai
aparecendo.
Freud (1976a) j falava na importncia do complexo de dipo para o desencadeamento
das identificaes da criana tanto com a me quanto com o pai. Para Freud (1976b), o

66

menino toma o modelo de relao com o seio da me para a relao com o pai e durante um
certo tempo estes dois relacionamentos (com a me e com o pai) avanam lado a lado. A
partir do momento em que os desejos sexuais do menino comeam a tornar-se mais intensos
com a me, o pai passa a ser percebido como obstculo entre eles e a partir deste fato que se
origina o complexo de dipo. A identificao do menino com o pai, segundo Freud, no incio
da vivncia do complexo de dipo hostil e se transforma no desejo de livrar-se dele, a fim
de ocupar o seu lugar junto me. A resoluo do complexo de dipo para Freud tem o
sentido de possibilitar a consolidao do carter masculino ao menino e do feminino
menina.
Dessa maneira, a dissoluo do complexo de dipo consolidaria a
masculinidade no carter do menino. De maneira precisamente
anloga, o desfecho da atitude edipiana numa menininha pode ser
uma intensificao de sua identificao com a me (ou a instalao
da identificao pela primeira vez) - resultado que fixar o carcter
feminino na criana (FREUD, 1976a, cap. 3, p. 47).
Lacan (1995) confirma esta idia ao dizer que no caso da criana o dipo parece
designado identificao do sujeito com seu prprio sexo. Para Lacan (1995), quando o
menino est numa relao de seduo com a me ele pressupe um outro que a testemunhe e
julgue esta situao, que a figura paterna. Para Lacan, o pai simblico se torna castrador, no
momento em que a criana o percebe como doador diante da me. Para a menina, a soluo,
para Lacan (1995) a percepo do pnis do pai, que ela no possui, mas, ao renunci-lo,
acredita, poder t-lo pela doao do pai, entrando, assim no conflito dipo. O menino entra
no conflito edpico ao observar que o pai constitui obstculo junto me, e sua identificao
com o pai assume uma tonalidade hostil, levando-o ao desejo de substitu-lo junto me. Por
estes dados, o leitor pode perceber, que a funo paterna tem na vivncia edpica uma tarefa
distinta, para o menino a referncias para identificaes como o seu sexo, para a menina a
referncia de lugar de desejo do sexo oposto.

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Esta seria, segundo Freud (1976a) uma resoluo positiva do complexo de dipo. Mas
Freud (1976a) aponta, tambm, que outras posies podem ser tomadas em funo da
bissexualidade natural do ser humano pela qual as identificaes podem ter um desfecho
alternativo de acordo com as vicissitudes relativas fora das disposies masculinas e
femininas nas suas identificaes com o pai e com a me. Neste sentido, informa-nos da
importncia da funo materna e da funo paterna nas vivncias do complexo de dipo, para
o menino.
Na dissoluo do complexo de dipo, as quatro tendncias em que ele
consiste agrupar-se-o de maneira a produzir uma identificao
paterna, e uma identificao materna. A identificao paterna
preservar a relao de objeto com a me que pertencia ao complexo
positivo e, ao mesmo tempo, substituir a relao de objeto com o pai,
que pertencia ao complexo invertido, o mesmo ser verdade, mutatis
mutandis, quanto identificao materna. (FREUD, 1976a, cap. 3,
p. 48).
A resoluo do conflito edpico, para Freud, vai gerar, alm das identificaes, uma
modificao no ego, gerando o superego que representa no somente as escolhas primitivas de
objeto mas tambm os preceitos (voc deve ser assim como o seu pai) e proibies (voc no
deve ser como o pai ou como a me). Para a elaborao do complexo de dipo, os pais so
percebidos como obstculos realizao de desejos edipianos. Penso que devemos
acrescentar que aos fatores de suas funes materna e paterna, a continncia dos pais junto a
vivncia dos conflitos relacionados ao processo de individuao advindos do conflito edpico
de tal forma que o conflito possa ser vivenciado e no atuado como na tragdia grega. Com
isto, quero dizer, que os pais precisam exercer sua funo, suportando os conflitos
relacionados s vivncias de rivalidade dos filhos, sendo presentes como modelo para
imitaes, identificaes, no se omitindo ou abandonando o filho como Laio e Jocasta (pais
de dipo na tragdia grega) por temor de morte e de impulsos agressivos, por parte dos filhos.

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Esta identificao com o pai necessria para a formao da personalidade, bem

como da identidade sexual dos seres humanos. No caso do menino, a identificao com o pai
no incio, pode-se orientar tanto para a ternura (expresso de afeto e busca pelo pai como
modelo para ser imitado) quanto para o desejo de expulso (gestos agressivos e necessidade
de negar e expulsar o pai da cena, monopolizando a posse da me). Desta forma, a partir do
pai real que se vai dando o processo de edificao do pai simblico. Para Lacan (1958 apud
DOR, 1991, p. 44), falar do complexo de dipo introduzir a funo do pai. Importante
mencionar que a carncia de pai simblico2 d-se pela inconsistncia de sua funo no
decorrer do processo de vivncia do complexo de dipo, no quer significar carncia de pai
na dimenso realista, mas de um terceiro que intermedie os desejos da me e da criana. Para
Dor (1991), o exerccio da funo paterna que o desejo de cada um seja referido,
considerado, mediatizado; se h um terceiro que exera e d argumentos a esta funo, ela se
torna legalizadora e estruturante. Na relao fusional, para Dor (1991), o filho imagina-se
objeto de desejo da me, e se identifica com aquele detentor de algo que nutre a me.
Gomes (2001) aponta-nos que a evoluo da dade primria para uma triangulao pode
ser violentamente atacada e desintegrada pelo dio e terror quando um (ou mais) dos
elementos da triangulao edipiana sentir-se incapaz de suportar a percepo da sexualidade
dos outros elementos. Pela observao de Gomes (2001) podemos refletir na importncia da
funo materna e paterna ocorrendo paralelamente. Alm do fato de que salutar para a
criana poder observar os pais (casal) ela vinculados, adquirindo a capacidade de ir se
individualizando, sem sentir-se abandonada.
Gomes (2001) acrescenta:
Se por acaso ocorrer um isolamento de algum dos elementos do
tringulo edpico, seja por ausncia materna ou paterna, a
articulao entre os trs elementos do tringulo edipiano no
2

Reconhecimento pela criana de um pai castrador em razo da atribuio flica que lhe conferida e
pelo fato da me encontrar junto dele o objeto desejado que ela no tem (DOR, 1991, p. 54).

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ocorrer, estancando o avano no sentido do crescimento mental

(GOMES, 2001, p. 855).
Fato que pode gerar catstrofe mental ou prejudicar o desenvolvimento do sujeito.
Muitas das dificuldades de crianas viverem o conflito edpico estariam estritamente ligadas
incapacidade dos prprios pais de evoluirem na realizao do mesmo. o desempenho das
funes materna e paterna que possibilita criana a conquista do desenvolvimento do
sentimento de autonomia e a conquista do pensamento abstrato que se d na possibilidade
de um encontro com o pai.
A funo paterna ou o par pai-filho permite o crescimentos da funo
semntica e da conquista do pensamento abstrato. A capacidade da
criana vivenciar ser o filho, observando o casal parental vinculado,
o que o permite, ser o observador fora da relao, marcaria a
hipotenusa do tringulo edipiano (GOMES, 2001, p. 855).
Desta forma, podemos considerar que falhas no desempenho da funo materna e da
funo paterna podem interferir na articulao e elaborao da vivncia edipiana, interferindo,
assim, no desenvolvimento mental da criana.
Na viso de Dor (1991), a funo paterna em seu carter simblico pode ser exercida
pelo pai real ou um terceiro que intermedie os desejos da me e do filho. Neste sentido, a
funo paterna de interdio pode estar operante na ausncia do pai real. Isto significa que ela
opera em caso de ausncia do pai real, em sua funo simblica, por algum que exera a
funo de separao e discriminao me-beb (podendo ser um tio, av, e at mesmo
mulheres analistas).
Portanto, podemos perceber que as vivncias do conflito edpico, esto diretamente
ligadas s funes materna e paterna e ao exerccio de interdio do incesto e separao da
dade me-criana, na introduo da criana no mundo, na cultura, atravs do processo de
auxili-la em seu desenvolvimento gradual, a ir-se individualizando.

70

5 TORNAR-SE ME E TORNAR-SE PAI COMO PROCESSO

Como o leitor pode perceber, sob a tica da psicanlise, ser me e ser pai, tem relao
direta com um processo, que implica transformaes que ocorrem no corpo e no psiquismo
dos pais (pai e me). As transformaes que ocorrem no corpo da mulher que se torna me,
preparando-a fisiologicamente (mudanas orgnicas e hormonais) para suprir este ser que
comea a ser gestado, so acompanhadas de mudanas psquicas profundas que vo de uma
regresso, passando por uma identificao com o beb at um estado de maior sensibilidade,
como mencionado no captulo anterior, preparando a para o exerccio de ser me. O pai
tambm sofre transformaes importantes; alguns chegam a identificar-se com as esposas
gestantes, dividindo alguns sintomas como, por exemplo, homens que tambm engordam,
desenvolvem sonolncia, entre outros sintomas.
Silva (2004b) fala-nos dos processos de tornar- se me e pai como constituintes de uma
fase importante da existncia do ser humano. O processo de se tornarem pais leva ambos a se
depararem com transformaes em suas identificaes. E fazem parte do processo de
evoluo de suas personalidades.
Uma fase da existncia na qual o sujeito confrontado com
transformaes identificatrias profundas, que so ditadas pela
revivncia de conflitos antigos profundos, por ocasio de uma nova
fase evolutiva da personalidade (SILVA, 2004b, p. 9).
Utilizo, neste captulo, a expresso tornar-se me e pai por acreditar que o exerccio
da funo materna e da paterna passa por etapas de elaborao e aprendizagem emocional a
partir das vivncias, desde a tenra infncia, quando so transmitidos os desejos de vir a ser
pais.

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Winnicott (1996) vai dizer de uma concepo mental; a criana nasce inicialmente na
cabea dos pais, quando crianas, ao brincarem de ser pais e posteriormente na idia dos pais
(casal) de procriarem.
O tornar-se me e pai d-se por diversos fatores. Citarei alguns daqueles que
adquiriram, a meu ver, maior relevncia.
O primeiro fator que mencionarei, refere-se as identificaes. Solis-Ponton (2004) nos
diz que ao se tornar pai ou me o ser humano tem de agir tendo seus prprios pais como
modelo. Entendo por este dado como o momento em que homem e mulher que se descobrem
pais entram em contato com os modelos aos quais se identificaram. Algumas destas
identificaes processam-se no decorrer da vida do menino e da menina de forma consciente
nos modelos admirados e percebidos como agradveis em nvel de suas identificaes sexuais
e padres culturalmente aceitos, como, para as meninas o cuidar de crianas e de tarefas
domsticas. Outras ficam na ordem do inconsciente onde, tanto meninos quanto meninas,
podem se identificar com aspectos mais femininos ou aspectos mais masculinos dos pais.
Solis-Ponton (2004) aponta para o fato de que durante a gravidez e nos primeiros anos
de vida da criana a me est identificada com a imagem do beb que ela foi. Alm disso, a
mulher-me tambm se identifica ao mesmo tempo com sua me e com seu beb. Para esta
autora, por intermdio deste jogo de identificaes que a me pode adaptar-se s
necessidades de seu beb. Ela, compreende o estado de preocupao materna primria;
como um jogo de identificaes que prepara a me para o exerccio da maternidade. Fato que
nos leva a refletir: como cada mulher que se torna me entra em contato com estas
identificaes? Quando as identificaes so conscientes, podem ser pensadas e elaboradas a
partir do exerccio de ser me, no qual a mulher-me vai descobrindo, pela experincia
emocional, pelo contato e feedback que a criana lhe d, como melhor se adequar sua
funo.

72

Algumas identificaes mobilizam ncleos mal resolvidos ou vividos de forma dolorosa

que interferem no vivenciar da funo materna. Solis-Ponton (2004) menciona o mal estar
gerado nos pais ao se darem conta de seus sentimentos e fantasias mais originais, tais como
emoes agressivas e sexuais em relao sua criana. O reconhecimento dessas emoes e
pulses recalcadas faz parte de um saber inconsciente e, embora devam ser levadas em conta
segundo Solis-Ponton (2004) para pais que querem assumir seu papel parental, fator de
angstia e sofrimento psquico para os mesmos. Solis-Ponton (2004) coloca que a negao
dessas fantasias inconscientes, podem levar pais, a situaes paradoxais como, por exemplo,
superproteo e ainda incrementar sintomas fsicos na criana, sem considerarem a
interao com o ambiente familiar e as angstias prprias de determinadas fases de
desenvolvimento da criana. Aqui se encontra um dos desafios atuais da clnica psicanaltica,
no meu entender, em seu papel de auxiliar na abertura de um espao para escuta e
acolhimento destas angstias dos pais. A experincia das entrevistas permitiu-me observar a
importncia do espao de escuta para os pais e os efeitos que esta escuta pode proporcionar
nas vivncias da funo materna e paterna. Nas consideraes finais abordarei mais
amplamente este fato.
H ainda aspectos de identificao que se do a nvel inconsciente; para ilustr-los tomo
algumas consideraes de Dolto (1996) ao falar da gnese do sentimento materno. Ela nos diz
que o sentimento materno est impregnado no corpo das mulheres, em sua capacidade de
ser fecundada e de gerar que est diretamente ligada ao narcisismo. Neste sentido quero
apontar para os sentimentos mobilizados nos pais (tanto me quanto pai) que fazem parte dos
fatores do tornar-se pais.
Para Dolto os sentimentos de uma mulher para com seu filho constituem a linguagem
que d sentido a todos os gestos e palavras que a me dirige a ele. Esta linguagem pr-verbal

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tambm produto da educao da menina e do interjogo de sua relao com o genitor da

criana e o meio atual, onde vive a mulher (famlia e cultura) e gera o tornar-se me.
Os sentimentos maternos positivos pelos bebs enraizam-se em
percepes sentidas como agradveis - percepes olfativas,
auditivas, visuais e tteis do corpo do lactente e de suas funes
naturais, alimentares e excrementcias; e essas percepes so
narcisizantes, quando se trata de seu prprio filho, para qualquer
me que seja normalmente mulher (DOLTO, 1996, p. 221).
Para Dolto as feridas narcsicas provocadas nas meninas at trs anos de idade sero
empecilhos para a mulher me, levando seus filhos a desenvolverem distrbios somticos ou
tratando-os com censuras severas, representadas por mes tensas que reclamam, gritam,
higienizam e fazem do controle da urina e das fezes seu mestre tico.
O sentimento materno, para Dolto, ensinado inconscientemente, no contato e no
exemplo das mulheres das duas linhagens (materna e paterna) da menina e de acordo com as
suas identificaes ou recusa de identificaes com as mulheres de sua famlia ou mulheres
nutrizes, seguido posteriormente de suas educadoras.
Todas estas mulheres tutelares, esquecidas pela menina transformada
em adulta, marcam com fixaes sucessivas, suas emoes femininas
em evoluo e as estruturam no apenas na gestualidade, mas
tambm e sobretudo num modo de ser e de sentir (DOLTO, 1996,
p. 219).
H, ainda, um outro fator no tornar-se me relacionado resoluo do conflito edpico.
Utilizo a viso de Dolto para falar deste aspecto nas mulheres. Para Dolto, pela elaborao
da castrao que meninas so levadas a valorizar os bicos dos seios e o clitris como locais
narcisicamente sensuais. Inicia-se a partir da a identificao com o corpo feminino. A
compensao da castrao encontrada pela menina no comportamento com as bonecas e
com as crianas pequenas que ela gosta de proteger e manipular. So estas compensaes
valorizadas pelo grupo adulto que tambm a valoriza como futura me. A se coloca o
processo de tornar-se me a partir do sentimento materno como algo que transmitido com

74

uma herana transgeracional e faz parte tambm do processo de amadurecimento das

meninas, como resultado das vivncias edpicas. Hoje, podemos pensar como tm sido vividas
as compensaes da castrao, pois o grupo adulto tem valorizado outros aspectos
relacionados mulher, no apenas o da maternidade, como a capacidade do trabalho as
habilidades artsticas. Costuma-se dizer que a me j existe na menininha e que ela se
constri pouco a pouco atravs da ligao com a prpria me, ao seu pai, aos seus jogos de
criana [...] (SOLIS-PONTON, 2004, p. 115).
Um outro fator relacionado ao torna-se pais (relacionado paternidade) est ligado, no
menino, a um ideal de ego, resultado da elaborao do conflito edpico apontado por Gutman
e Gaspari (1996). Estes autores colocam que a funo paterna transmite-se por um ideal: ser
um pai e que est diretamente relacionado ao ideal do ego, ou seja, na resoluo edpica o
menino abre mo do pai e da me para ser futuramente um pai. E toma como ideal de ego
o modelo do pai, do qual abriu mo. Penso estar dizendo do desejo de gerar e de vir a ser pai a
partir, igualmente, da resoluo do complexo de dipo. A msica de Vincius de Moraes
ilustra o desejo pela paternidade como um ideal:
comum a gente sonhar, eu sei
Quando vem o entardecer
Pois eu tambm dei de sonhar
Um sonho lindo de morrer ...
Vejo um bero e nele a me debruar
Com o pranto a me correr
E assim chorando acalentar
O filho que eu quero ter
(MORAES, 1980)
Outro fator importante no tornar-se pai refere-se experincia emocional advinda do
contato com os pais, quando podem ser apreendidos por aspectos de recursos de ego,
apreciados e pensados a partir de experincias agradveis que so tomadas como modelo a ser
imitado e experincias desagradveis, tomadas como modelo a ser modificado ou evitado.
Mas h tambm fatores superegicos relacionados ao tornar-se pais. Lebovici (2004) vai

75

dizer-nos que a lembrana dos cuidados parentais, as regras, as obrigaes e os interditos

que servem de parmetro para os pais se tornarem pais. Para Solis-Ponton (2004), o que se
transmite como modelos no a figura dos pais, mas o superego parental. Neste caso,
podemos pensar que quando os pais so extremamente severos e exigentes transmitem a seus
filhos supergos igualmente rgidos e severos. Em contrapartida, pais que so amorosos e com
uma postura mais tolerante e acolhedora, possibilitaro aos filhos, futuramente, uma vivncia
de paternidade e maternidade mais saudvel.
Mas o que sobretudo influncia no vivenciar da parentalidade a maneira pela qual os
pais viveram o modelo parental. O que posso compreender do dizer do autor que o modelo
na vivncia da parentabilidade advm da experincia emocional marcante de cada indivduo
mulher-homem com seus pais na infncia. a experincia emocional vivida pelos pais que
demarca o assentamento da funo materna e da funo paterna. Outro aspecto importante a
ser mencionado com relao ao tornar-se pai e me refere-se ao desejo pelo filho. Este desejo
perpassa uma criana real com seus aspectos de criana imaginada, criana idealizada e
criana mtica.
No obstante a criana ser objeto de desejo dos pais, ela tambm fonte de
desequilbrio para a me e para o pai, isto , para o ego dos pais. Alm de mobilizar aspectos
da infncia dos pais, seu nascimento traz mudanas na vida sexual dos casais. Lebovici (2004)
cita que nas famlias atuais, em que os casais se encontram isolados dos avs e de seus
familiares, tende-se a desenvolver um sentimento de abandonar tudo, inclusive sua intimidade
para tomar conta do beb.
H pais que encaram as mudanas e readaptaes do torna-se pais como um processo
importante e tm facilidade em se organizarem no seu tempo e no seu lazer. Solis-Ponton
(2004) fala-nos do beb-projeto no casal que tem relao, em parte, com a passagem do casal
(dois) para famlia (trs), e em parte do casal com o beb-imaginado pelos pais. Alguns pais

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tm dificuldades nesta passagem do dois para trs, nas mudanas de seus projetos e o bebprojeto passa a ser vivido como beb-ameaa a homeostase conjugal. Solis-Ponton atribui
estes fatores base narcsica de cada um dos pais e base narcsica conjugal. Podemos pensar
que pais mais amadurecidos e que no ficam presos a um estado narcsico podem mais
facilmente passar pelo processo de tornar-se mais adaptando-se com mais facilidade s
mudanas fsicas e psquicas.
Montgomery (1992) cita que no psiquismo dos pais esto em jogo conflitos
relacionados sensaes de vida e de morte na medida em que filhos tm vrios significados
na vida dos pais:
Vida na medida em que filho significa: situaes de perpetuao,
renascimento, encontro, movimento, aprendizado, energia, aventura e
sentimentos de beleza, poesia, esperana, coragem, prazer, confiana,
alegria, ousadia, transcendncia, amor [...] Morte na medida que
filho representa situaes de perda de liberdade, comodidade,
posio infantil, irresponsabilidade e sentimentos de ambivalncia,
insegurana, dvida, medo, frustrao, dio. (MONTGOMERY,
1992, p. 23).
Portanto, podemos dizer que o tornar-se pais uma experincia conflitante, rica e
transformadora; podemos dizer uma fase de crise, utilizando o conceito chins de crise
como possibilidade de desenvolvimento.
O recorte terico, at aqui delineado, trouxe-me contribuies significativas para pensar
o tema em conjuno com o material por mim obtido a partir dos relatos dos pais, nas
entrevistas.

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6 O CAMINHO PERCORRIDO NO CONTATO COM O MATERIAL

Como o leitor j pode perceber, ser pai e ser me so processos importantes na vida de
um ser humano, constituindo-se em fatores significativos da prpria identidade e
subjetividade dos indivduos. Quero informar ao leitor como fui procedendo no contato e
levantamento do material acerca do tema funo materna e paterna. A idia de obter material
a partir da experincia de casais com a parentalidade, surgiu de meu desejo enquanto
pesquisadora de um contato extra-clnica para compreender como tm sido vivenciadas as
experincias dos mesmos com a funo materna/paterna, na atualidade, pelo relato de seu
cotidiano, independente da demanda teraputica que ocorre nas buscas de consultas clnicas.
Meu intuito foi ouvir dos pais suas experincias e como compreendem suas funes, num
contexto diferente daquele em que j chegam angustiados e culpabilizados como o da clnica,
de forma a criar um espao que ao mesmo tempo valorizasse a capacidade e a importncia dos
pais e de seus conhecimentos e abrisse um campo para a escuta de suas angstias e conflitos
referentes a estas vivncias. E desta forma mudando o paradigma, que comumente percebo
em minha prtica clnica, dos pais acreditarem e esperarem do psiclogo, dizer-lhes a maneira
correta de proceder. Eu imaginava que dessa forma os pais pudessem contar de suas
experincias sem grandes persecutoriedades e pudessem valorizar aspectos de suas prprias
capacidades. Desta forma, eu, enquanto analista e pesquisadora estaria ali para aprender com
eles, a partir de suas experincias. Foi deste interesse que surgiu a idia de entrevistas.
Herrmann (1997) enfoca que a psicanlise apia-se na faculdade natural da palavra, no
dilogo humano a partir dos seus inmeros significados e da maneira pela qual a palavra afeta
emocionalmente a recordao.

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A Psicanlise tambm se apia numa faculdade natural, isto , na

maneira pela qual a palavra afeta emocionalmente a recordao,
possibilitando-a primeiro, impossibilitando-a s vezes, tornando-a
novamente possvel a seguir, construndo-a sempre. Deriva-se da
conversa, ou melhor do dilogo humano (HERRMANN, 1997, p. 10).
A necessidade de observar como tm sido vividas as experincias de casais relacionadas
funo materna e paterna, em fase entre zero e cinco anos, ocorreu a partir de leituras e
discusses em orientaes que culminaram na percepo da importncia para o
desenvolvimento psquico do ser humano, que as funes materna e paterna ocorram
paralelamente, uma colaborando com a outra. Participaram da pesquisa quatro casais na faixa
entre vinte e quatro a quarenta e dois anos, pais de crianas entre zero e cinco anos. O contato
com os casais deu-se por intermdio de duas escolas de ensino infantil de Uberlndia - M.G.
que foi devidamente informada dos objetivos da pesquisa (Anexo 1) e forneceu-me uma lista
de casais, baseada na faixa etria das crianas, perodo no qual eu gostaria de ouvir as
experincias dos pais. Os pais foram ento contatados e aqueles que se dispuseram foram
sendo convocados para as entrevistas, que ocorreram inicialmente numa sala da escola e
posteriormente em meu consultrio. Para entrevist-los utilizei de entrevistas abertas
(BLEGER, 1980) com registro de gravao oral, permitindo-lhes falar livremente sobre o
tema. Opto pelo registro oral como instrumento facilitador do trabalho posterior de debruarme sobre ele para o trabalho de anlises. Muito me favoreceu no trabalho de anlise clnica
ouvir as gravaes, ler e reler as transcries das entrevistas.
O uso de entrevistas no dirigidas, segundo Bleger (1980), possibilita uma investigao
mais ampla e profunda, pois permite que o campo se configure pelas variveis que dependem
da personalidade do entrevistado. Segundo Duarte (2002) as pesquisas de cunho qualitativo
exigem realizaes de entrevistas quase sempre longas e semi-estruturadas, e a gravao oral
um recurso que favorece o trabalho de anlise dos dados obtido.

79

De acordo com Pick e Lpez (1984), na entrevista semi-estruturada ou livre, o

entrevistador no trabalha com perguntas j estruturadas e sim com questes como guia de
assuntos aos quais deseja perguntar, possibilitando uma fala relativamente livre do
entrevistado. Este instrumento permite ao pesquisador aprofundar alguns temas que so
abordados, podendo elaborar perguntas no processo da entrevista e intervir quando for
necessrio para retomar o tema a ser investigado, como menciona Erthal (1987). Alm disso,
Herrmann (1993) vai-nos dizer da importncia em psicanlise de debruar-se sobre o
problema, para dele surjam os sentidos. Inspirada nesta colocao de Herrmann, nas
entrevistas eu convidava os pais a falar livremente sobre o tema funo materna e funo
paterna, da seguinte forma: Gostaria que vocs me contassem de suas experincias de ser
me e de ser pai . E a partir desta fala, deixava-os conduzir suas falas de acordo com o que
lhes era mais premente.
Procurei, no contato com os pais ir fazendo uma escuta dos sentidos, acolhendo suas
falas relativamente livres, juntamente com as associaes que me surgiam, at que algo
pudesse tomar sentido e ir-se configurando na medida em que os que os mesmos se
expressavam, prximos do sentido que Bion (1993) coloca como pensamentos em busca de
pensador. Desse modo, nas entrevistas fui tomando contato com os temas mais prementes das
experincias dos pais.
Desta forma, com as entrevistas, eu tinha como objetivo de deixar o material surgir,
buscando ter uma escuta, que favorecesse irem emergindo e percebendo os sentidos. Para
Herrmann (1993), a aplicao do mtodo psicanaltico faz surgir estruturas determinantes de
diferentes profundidades, dando noo - de acordo com o recorte feito a partir das
observaes do pesquisador e do enfoque terico por ele utilizado - de poder-se iluminar o
campo da pesquisa escolhido. De acordo com Herrmann (1993), a entrevista em uma pesquisa
de abordagem psicanaltica dirigida pelo pesquisado a partir do que mais premente dentro

80

de si. Meu trabalho nas entrevistas foi o de fazer o mnimo de colocaes, deixando os pais
falarem, procurando ouvi-los, numa postura de acolhimento e continncia (BION, 1973) e em
alguns momentos fazendo pequenos toques - cutucaes na alma, Herrmann (1993) - em
outros momentos nomeando alguns sentimentos, de forma que o material pudesse ir surgindo
e abrindo espao para que os pais pudessem ir-se revelando em suas vivncias com a
maternidade e a paternidade. Por exemplo, numa entrevista em que o pai parecia estar dizendo
das dificuldades no ser pai, digo-lhe: Voc est dizendo que difcil ser pai ?. A partir da o
pai pode dizer de suas angstias:
No sei se difcil ser pai, ou se uma situao que so duas pessoas
vivenciando uma situao que talvez seja de crescimento para os dois,
uma oportunidade para os dois. Ningum tem uma frmula certa, n?
No acredito que exista uma frmula certa. O sentimento, s vezes,
de incapacidade, de despreparo, eu acho que se resume nisso.
Minha fala nomeou o sentimento do pai, permitindo ao mesmo uma expanso e abertura
de suas emoes.
A princpio, foram pensadas em mdia trs entrevistas com cada casal de pais. O
nmero de entrevistas foi escolhido em funo de ir-se observando o movimento de uma
entrevista para outra e permitindo aos pais outras colocaes e, ainda, um maior
aprofundamento no tema, comparando-se uma entrevista com a outra, o que mudava na fala
dos pais. Dauster (1999 apud DUARTE, 2002) mostra que o nmero de entrevistas varivel
dependendo da razo do objeto e do universo de investigao. Herrmann (1993) vai-nos dizer
que o nmero e forma como so feitas as entrevistas, sejam gravadas ou filmadas, no
depende dos objetivos da pesquisa mas dos sujeitos a ela submetidos.
No decorrer do processo das entrevistas com alguns pais, foi possvel fazer as trs
entrevistas; mas com outros, no. As entrevistas mobilizaram muitos sentimentos e
lembranas nos pais, alm de uma certa persecutoriedade ao surgirem contedos relacionados
suas dificuldades, fato que foi considerado e respeitada a capacidade de colaborao dos

81

mesmos. Alm do fato de que, o que estava em foco era a riqueza do material observado a
partir dos relatos das entrevistas e no a quantidade das mesmas. Herrmann nos diz sobre isso
ao falar que o critrio que julga o valor da investigao psicanaltica sua riqueza heurstica
(HERRMANN, 1997).

6.1 Um Pouco do Desdobramento dos Contatos da Entrevista

Ao estabelecer relao com as escolas, no intuito de ter contato com casais de pais,
propus para o final do trabalho, uma palestra para os pais sobre o ser pai e ser me na
atualidade, que foi aceita prontamente pela direo da escola. Algo significativo deu-se no
transcorrer deste contato com a escola. A coordenao desta solicitou uma palestra, antes de
meu contato com os pais, sobre as mudanas no modelo de unio conjugal e as influncias nas
crianas. Nas palestras, procuro colocar pontos abertos para reflexo e no trazer idias
prontas. Ao trmino da mesma, algo curioso ocorreu: ao comentar a respeito de estar fazendo
uma pesquisa sobre funo materna e paterna e solicitar a colaborao de alguns pais, alguns
pais e mes ofereceram sua colaborao para a dita pesquisa. Penso que o contato atravs da
palestra e dos questionamentos abriu-lhe um contato com suas emoes, possibilitando-os
pararem para pensar e mobilizando-lhes buscarem espao para falar de seus conflitos.
Seus nomes foram anotados e aqueles que puderam fazer parte da pesquisa, foram
convidados para as entrevistas1. O fato dos pais se oferecerem como sujeitos foi sugestivo de
uma demanda para serem ouvidos em suas angstias e vivncias.

Haviam pais de crianas de diversas idades, alm disso, como mencionarei a seguir alguns queriam
falar individualmente.

82

Alm disto a escola forneceu-me uma lista de nomes e telefones de pais com crianas na
faixa etria de zero a cinco anos. A partir destes dados, tambm foram feitos contatos com
pais e o agendamento de entrevistas.
Outro fato curioso passou-se no contato por telefone com os pais. Primeiro a dificuldade
de encontrar-me com o casal devido a seus trabalhos; em seguida a comunicao de algumas
mes no sentido de que gostariam de fazer a entrevista sozinhas pelo fato de que os maridos
no tinham tempo para irem juntos ou no se interessavam por estas questes. O que levanta a
meu ver, uma reflexo: Estariam as mes num movimento de excluso da participao
paterna? Estaro os pais atuais ainda distanciados do contato com os filhos no que se
relaciona a aspectos da educao formal? Ou, ainda, estariam as mulheres buscando um
espao para falarem de seus conflitos com a maternidade separadamente?
Os pais que foram convidados a colaborar com seus relatos foram comunicados do
sigilo de suas identidades, mas durante as gravaes um casal evitava falar seus nomes
sugerindo um temor de serem identificados. Outro fato interessante que percebi que os pais
vinham s entrevistas bem vestidos como se estivessem preparados para serem filmados,
sugerindo-me um sentimento por parte dos pais de valorizao de sua importncia, enquanto
personagens atuantes na histria da formao de uma criana.
A primeira entrevista foi feita numa sala de aula da escola. E teve desdobramentos
interessantes, como a preocupao em falarem baixo mesmo estando em sala separada e com
portas fechadas. A escola havia cedido uma sala, mas alm do rudo devido ao barulho das
salas de aula, tambm pude perceber um certo desconforto nos pais com relao a exporem
suas experincias ali no local da escola, mesmo que fosse em uma sala separada, sugerindo
um certa persecutoriedade em relao a escola diante daquela experincia nova para eles.
Atenta a estes fatos, a partir de ento, as entrevistas foram feitas em meu consultrio.

83

Quero informar ao leitor paralelo ao processo de elaborao e feitura da pesquisa

tambm fui elaborando e aprendendo como se constitui o pesquisar com o mtodo da autoorganizao de inspirao psicanaltico, e o produto de meu trabalho est permeado por
transformaes, fruto de uma formao acadmica em transformao, de uma linha de
formao da Psicologia muito marcada por uma tradio positivista para uma pesquisa
psicanaltica. Em muitos momentos o leitor poder perceber esta transformao em todo o
processo de elaborao e escrita. No processo elaborao das entrevistas passei por etapas
distintas onde inicialmente havia se pensado em um entrevista temtica com um roteiro, e
com um nmero maior de casais. Esta idia bem inicial foi abandonada, pois percebi que a
entrevista aberta permitiria um contato mais livre e condizente com o mtodo psicanaltico de
modo a permitir, a partir dos sentidos que iam surgindo, uma anlise mais aprofundada do
material. Ao reler meu trabalho percebo-me ainda utilizando alguns modelos e termos do
modelo positivista, que penso fazem parte do meu processo de formao, afinal tenho tambm
uma herana de formao da qual preciso me dar conta para pens-la e repens-la,
transformando-a. Falar de todo esse processo corresponderia a uma outra pesquisa. Informo
aqui ao leitor estes fatos por consider-los importantes para sua compreenso, como meu
momento de transformao. Desta experincia pude perceber que numa dissertao qualitativa
que se serve de fundamentos psicanalticos, tanto em sua fundamentao terica, quanto em
sua metodologia, pedem um tempo, para decantao, para elaboraes.
Ao iniciar o trabalho de entrevistas solicitei um consentimento formal (Anexo 3) dos
pais, aps estarem cientes que o material das entrevistas seria utilizado em uma pesquisa para
se pensar sobre ser pai e ser me, anteriormente a qualquer procedimento de entrevista. As
entrevistas foram portanto gravadas e transcritas.
O trabalho de anlise do material foi feito, ora ouvindo as entrevistas, ora lendo-as e
relendo-as, num debruar sobre o material por via delevare (FREUD, 1989) para surgir o

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que l estava, de forma a perceber ou ler nas entrelinhas aspectos profundos do mesmo.
Aps o trmino de cada entrevista, eu fazia anotaes de minhas apreenses do contato com
os pais e do contedo mencionado por eles. Cada entrevista era ouvida, lida e relida (as
transcries) e eu escrevia algumas observaes clnicas a respeito do que o material havia
suscitado. As segundas e terceiras entrevistas eram iniciadas perguntando-se ao casal como
haviam-se sentido no primeiro contato e o que gostariam de acrescentar. A partir desta
pergunta eu restabelecia o contato com os pais, permitindo que recomeassem livremente pelo
que mais lhes tocasse; outras vezes lembrava-lhes de algum tem da primeira entrevista que
no havia ficado muito claro, como por exemplo a expresso de um casal que filho muda
80% num casamento dita na primeira entrevista. Na segunda entrevista ao mencionarem o
fato de filho mudar o casal, retomo-lhes esta expresso pedindo-lhes para falarem um pouco
mais sobre isso.
Nas primeiras entrevistas senti-me um pouco tensa devido pouca experincia com
gravaes (ter que ficar atenta gravao, monitorando o gravador). Mas com o transcorrer
do trabalho fui me sentindo mais solta, podendo fazer pequenas colocaes como nomear
algumas emoes ou fatos que os pais no conseguiam e causava entrave em suas falas e/ou
fazer algumas conjecturas de forma a abrir o campo para expressarem suas alegrias, dores,
angstias e conflitos. O trabalho com a pesquisa trouxe-me crescimento, um sentimento de
maior clareza e potncia com o trabalho psicanaltico.
Em alguns momentos das entrevistas observei aspectos e pontos importantes para serem
analisados junto aos pais. Eu tinha uma preocupao e cuidado com os casais no sentido de
ouvi-los e abrir espao para a ampliao de suas falas, respeitando sua condio para tal, e o
timimg2, para que alguns aspectos fossem ou no abordados de forma que no
mobilizassem contedos sem espao para acolhimento ou mobilizasse nos pais um sentimento
2

Tempo adequado para fazer interpretao, que o paciente possa aceit-las e compreend-las
(FREUD, 1987). Inspirada neste sentido, utilizo este termo no texto.

85

de desamparo. O tempo de durao das entrevistas era em mdia uma hora a uma hora e meia.
E a distncia entre elas era estabelecida de acordo com a disponibilidade dos pais. Pela
generosidade dos pais em colaborar comigo contando um pouco de suas experincias, pude
levantar alguns dados que relatarei no prximo captulo.

86

7 MAPEAMENTO E CONSIDERAES ACERCA DAS VIVNCIAS DE

FUNO MATERNA E FUNO PATERNA NA ATUALIDADE

Uma vez que utilizo para esta investigao o mtodo psicanaltico, todo o contedo
trazido nas entrevistas considerado importante por se tratar de contedos relacionados vida
psquica de quem os revela. Da a importncia da arte do analista e, por extenso, do
pesquisador que faz uso do mtodo psicanaltico colocarem-se numa postura de
disponibilizao para em contato com o material ir percebendo as dissonncias e os sentidos.
Como j mencionei anteriormente, foi a partir deste mtodo que tomei em considerao os
dados das entrevistas com os pais que colaboraram nesta pesquisa.
No processo de entrevistas para o tema da funo materna e funo paterna, todos os
contedos foram ouvidos atentamente, mas alguns foram sobressaindo-se e revelando-se por
ngulos distintos: alguns destes contedos foram trazidos explicitamente pela fala dos pais e
foram tomados em considerao; outros surgiram a partir de toques interpretativos,
pequenas nomeaes, feitos por mim pela utilizao do mtodo psicanaltico e, ainda, outros
surgiram da leitura e anlise que fiz posteriormente, do material. J mencionei no captulo
anterior o trabalho feito com o material das entrevistas. Vou retom-lo aqui, pois alm de
favorecer a elaborao de meu pensamento, o leitor poder acompanhar mais facilmente o
caminho utilizado com o material. Aps cada entrevista, eu anotava, por livre associao, tudo
aquilo que havia ficado marcante em mim da experincia emocional vivenciada no contato
com aquele casal, o que parecia mais conflitante, o que me sugeriam suas falas, etc., trabalho
no qual a escrita ajudava-me na elaborao de minhas apreenses e percepes. Aps as
entrevistas serem transcritas, eu as lia e relia, considerando de todo o material, aqueles que
mais se evidenciavam e em seguida escrevia o que chamei de observaes clnicas sobre

87

cada entrevista. Estas observaes e as anotaes feitas logo aps as entrevistas foram
material til para a discusso, superviso, orientao e tambm foram norteando o recorte de
minhas investigaes tericas transcritas nos captulos iniciais. Ao final, procurei considerar,
de todas as entrevistas, os aspectos que a mim mais se destacaram, a partir dos ngulos
anteriormente mencionados procedendo ento, um mapeamento acerca das vivncias dos
casais, no exerccio de suas funes materna e paterna, que apresento a seguir.

7.1 O Que os Pais Compreendem sobre Funo Materna e Funo Paterna

A partir de minha prtica clnica e dos trabalhos com palestras, ficava-me uma certa
idia de que a grande maioria dos pais no tinha uma ntida conscincia da importncia de
determinadas caractersticas das funes relacionadas ao ser pai e ser me na constituio e
desenvolvimento da criana, a nvel psquico e emocional, como, por exemplo, a continncia
materna, o processo de fuso me-beb, a importncia do pai na retaguarda das funes
maternas, e, posteriormente, na discriminao da relao fusional me-criana, na introduo
da criana no mundo e na cultura. No entanto, o que pude perceber que os pais tm algumas
noes acerca destas funes, adquiridas de suas experincias, ou de informaes. Assim,
percebi nos entrevistados a noo de que a funo materna e a funo paterna iniciam-se
durante a gravidez, nas mudanas que ocorrem com a me e no modo como deve ser tratada
pelo parceiro, j no exerccio de sua funo paterna, no sentido de que o casal tem uma
influncia no desenvolvimento da criana desde o incio da gravidez. Diz um dos pais
entrevistados:
[...] o lado emocional comea antes de nascer, na maneira de se tratar
a me gestante, atravs de cuidados fsicos (evitar que faa esforos,
pegue peso) [...] e tambm de cuidados com seu estado emocional
(fala de um pai).

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Esta frase traz tambm a idia de que a maneira pela qual este momento vivenciado,
pelo casal, ter influncias na vida emocional da criana. Uma vez que percebem que este
estado da mulher de maior sensibilidade, os casais dizem que preciso evitar certas
situaes que provocam discusses. H por parte dos entrevistados uma noo de que o estado
mental da me gestante, que inclui suas condies emocionais, sua tenso, sua sensibilidade,
tem influncia no beb que est sendo gestado. Como ilustrao deste fato uma das mes
entrevistadas cita que, tendo duas filhas, sente que a diferena hoje de temperamento (sic)
entre elas tem relao com seu estado emocional durante a gravidez, onde a criana mais
calma veio de uma gravidez onde ela se encontrava mais tranqila. Estas observaes
advindas dos relatos dos pais denotam que existe a noo por parte dos mesmos de que
necessrio o exerccio de ambas as funes materna e paterna desde os primrdios da
existncia de uma criana.
Outra noo trazida pela fala dos pais de que ser pai no apenas ser pai biolgico
mas ser capaz de sustentar fsica e emocionalmente os filhos. Tem gente que pensa que ser
pai s fazer filho. Pra mim isso que me pegou, ser pai implica uma responsabilidade muito
grande, um outro ser que voc tem que cuidar, que educar que voc vai modelar (fala de um
dos pais). Em outro momento a me mostra-se cuidadosa para que o beb tivesse condies
mais saudveis atravs do cuidado com a sua alimentao no perodo em que o amamentava:
Ele no dava trabalho eu me cuidava, eu cuidava da minha alimentao para ele no ter
clica.
O material trazido pelos pais sugeriu-me, que os mesmos tm uma noo de que
preciso uma sustentao fsica e tambm a nvel psquico por meio dos cuidados iniciais
com o beb, noo esta muito prxima da noo de holding de Winnicott (1980). Neste
contexto uma me se d conta da importncia de sua funo ao relatar as vivncias,
carregadas de ansiedade, em seus primeiros contatos com o beb. Em um dos relatos esta me

89

se diz num estado que denomina de meio louca, a gente fica meio louca, referindo-se a um
estado mental de ligao e preocupao com o beb que se difere em muito de seu estado
mental costumeiro, retratando um estado de preocupao, vivido com aflio devido a uma
cobrana em acertar a respeito de uma funo ainda no aprendida. Diz ela, referindo-se aos
cuidados com a criana: Eu sofro, porque eu tive que saber Se eu no soubesse, ele ia
passar fome, ia ficar de xixi, entendeu?. Esta fala denota uma percepo por parte da me de
sua responsabilidade por aquela vida. Este fato nos remete noo de holding mencionada
por Winnicott (1980) precisava ser exercida e h uma angstia diante de tal responsabilidade,
sugerindo um temor em falhar. Pude perceber nos pais a noo de que est inerente sua
funo atender s necessidades da criana o suficiente1 para que esta possa desenvolver-se
sadiamente. Mas o que seria atender suficientemente uma criana? Parece haver uma certa
confuso nesta percepo dos pais, ora parecem entender que acolher suas necessidades, ora
acreditam que no frustr-lo de maneira alguma. Seriam as necessidades da criana, to
difceis de compreenso que deixam os pais perdidos. O que gera, a meu ver, movimentos em
fluxos, ora atendo e atendendo, ora desconhecendo as necessidades da criana. O que parece
ocorrer que h por parte dos pais um maior conhecimento (mesmo que em certos momentos,
mais tericos) de sua importncia fundamental para a criana.
Em uma das entrevistas, um dos pais recorda-se de uma cena que ficou marcante em sua
vida e cuja experincia deu-lhe a noo da importncia de sua funo. O pai estava relatando
que desde a gravidez vai tendo noes gradativas de sua importncia no desenvolvimento da
criana, mas sua percepo maior deu-se neste evento:
Uma vez eu estava no jardim com ele e ele estava comeando a andar,
ficar em pezinho e com uma mangueira d gua na mo, tentando
segurar. A ele ficou em p sozinho e quando ele se percebeu com
dificuldades a primeira coisa que ele fez, foi buscar a minha mo.
Aquilo me marcou muito, porque a gente v que quando ele estava
precisando de ajuda ele me buscou como suporte.
1

Este termo remete idia de Winnicott (1980) de pais suficientemente bons.

90

Por este relato podemos perceber, como exemplo, o fato de que o filho d significado
ao ser pai e de certa forma constitui o pai. A funo materna e paterna supem diferentes
tarefas em cada diferente etapa da vida da criana. H o momento em que a continncia, a
rverie, o holding so fundamentalmente necessrios. Em outros momentos outros fatores
destas funes ganham realce. Mas, desde os primrdios da vida percebemos quando estas
funes constituem-se numa relao dual - os pais formam os filhos/ os filhos os tornam pais.
O fato de descobrir, ir aprendendo ao viver a experincia nos remete a noo de processo:
tornar-se me e tornar-se pai constituem-se processos, aspecto este que ser desenvolvido
mais adiante.
Pude perceber, pelas entrevistas, que os homens esto cada vez mais participantes dos
primeiros contatos com o beb, como co-participantes das atividades antes consideradas
apenas atributos femininos. Na medida em que este processo se d, penso que podemos falar
de pais suficientemente bons (WINNICOTT, 1980). O material das entrevistas demonstra
que, embora as atribuies domsticas em maior nmero sejam ainda de predomnio das
mulheres, os homens, hoje, participam das atividades relacionadas aos cuidados com os filhos
como os de higiene e de alimentao. Mais ainda, muitos esto atentos aos cuidados relativos
ao desenvolvimento emocional, tais como: o olhar atencioso, o carinho, o dilogo, as
brincadeiras, j nos primrdios do desenvolvimento da criana. No meu entender, h uma
noo por parte dos pais de que a funo materna e paterna no perodo inicial da vida da
criana algo prximo do que em Psicanlise chamamos de holding. No entanto, uma
mudana na forma de exerccio do holding parece se apresentar pelo que observei e
depreendi. A partir destes encontros com os pais, chamaram-me a ateno, o aspecto de como
a funo de holding est sendo distribuda entre os pais (casal), diferentemente de antes,
quando os papis eram mais claramente definidos e os aspectos relacionados esta funo
ficavam determinados aos cuidados maternos.

91

Lipovetsky (2000) faz uma observao no sentido de que, nas atribuies domsticas
com os filhos, os papis exclusivos deram lugar a preferncias e escolhas de acordo as
disposies dos pais. E ainda o que se propaga na ps-modernidade , no a diretividade dos
modelos sociais relacionados aos papis sexuais, mas a possibilidade de uma autodeterminao e de uma indeterminao subjetiva dos dois gneros (grifo meu).
O ideal igualitrio, o descrdito dos comportamentos machistas e a
emancipao econmica da mulher tendem a construir um novo
modelo marcado pela autonomia feminina e pela participao dos
dois cnjuges nas decises importantes (LIPOVESKY, 2000, p. 247).
A noo de co-parentalidade parece abarcar as transformaes ocorridas no exerccio
das funes maternas e paternas.
Desta forma, compreendo que nos casais os fatores relacionados ao exerccio de ser me
e de ser pai esto tambm, de certa forma, livres dos papis pr-estabelecidos e estes podem
em suas tarefas participar conjuntamente, cooperando como parceiros, considerando suas
disposies internas, suas possibilidades de escolha, isto, quando so capazes de faz-lo.
Surge uma nova modalidade de vivncia da parentalidade, hoje denominada co-parentalidade,
mencionada por Bal (2001), que se refere diviso das tarefas relacionadas maternidade e
paternidade de acordo com a melhor adequao de cada cnjuge.
Se a parentalidade designa a relao pai-me/criana, a coparentalidade requer o entendimento dos dois pais a fim de partilhar,
como bem quiserem, os cuidados prticos, a educao e os carinhos
(BAL, 2001, cap. 1, p. 51).
A co-parentalidade mencionada por Bal traz em sua proposta o desafio de equilibrar os
direitos e deveres dos pais e de cuidar para que tanto pai quanto me possam atender s
mltiplas demandas dos filhos, conservando suas caractersticas de personalidade. Aqui
parece surgir o que Rudinesco (2003) refere-se a uma paternidade tica.

92

Neste sentido as caractersticas de personalidade dos pais sero determinantes de suas

escolhas nas tarefas e atributos de suas funes. Podemos pensar a co-parentalidade
relacionada aos fatores de constituio psquica da criana como o holding, a continncia, a
discriminao, a nomeao, a dosagem de estmulos, entre outros? O que me sugerem as
anlises das entrevistas que a co-parentalidade tem ocorrido. Que conseqncias esta
mudana estar trazendo para a constituio do psiquismo da criana, algo a ser pensado.
No entanto, penso, que esta adequao e parceria dos pais d-se de forma parcialmente
livre, do ponto de vista psquico, pelo fato de que o psiquismo vai determinar, de acordo com
as identificaes sexuais de cada indivduo, os papis com os quais eles mais se identifica. A
exemplo disso, gostaria de citar, os fatos mencionados nas entrevistas, dentre os quais, o ato
de acordar noite com o choro do beb, o ficar mais sintonizado s necessidades da criana e
o estar mais ligado aos movimentos do beb, manifesto por pais-homens:
Eu acordava de noite para ver se estava tudo bem (pai, no 1).
Eu estava dormindo a a K chorava no bero, eu cutucava a M (me)
ela no acordava eu ia l buscar. Eu deitava meio ligado como se
fosse compromisso de acordar para ir ao trabalho. Qualquer barulho
da criana eu estava antenado (outro pai).
Fatos que denotam que a capacidade de se sintonizar com as demandas do beb, antes
esperada da me, pode ser desenvolvida ou estar presente no pai, ou ainda, mais em um dos
pais (pai ou me) do que no outro. O que pode depender, eu penso, de suas condies de
desenvolvimento emocional e do estado emocional em que se encontram naquele momento da
vida.
A despeito de tudo isso que foi dito, o que foi possvel observar nas entrevistas que
embora haja uma maior e significativa participao dos pais nas tarefas relacionadas aos
cuidados como os filhos, estas, ainda so na sua maior parte exercidas pelas mulheres.
interessante observar outro fator marcante, que a participao dos homens no se d
apenas pela necessidade de distribu-la para que a me possa trabalhar. Mas tem acontecido

93

desde a gestao no fato do pai estar presente nas consultas ao obstetra, nas ultrasonografias e
no dar os primeiros banhos no beb. Esta participao maior ocorre, pelo que pude ler nas
entrelinhas do material das entrevistas, de acordo com disponibilidade interna do casal, pelo
desejo dos homens de inserirem-se e participarem mais da vida dos filhos e tambm pela
abertura da me, ora por seu convite ao pai para uma aproximao, ora pela solicitao e
necessidade de sua colaborao, ora pela incapacidade e/ou ausncia de sua funo. O que
parece se apresentar o desejo dos homens, de interagir com o beb, de comunicar-se com
ele. Podemos pensar em homens cuja feminilidade pode se apresentar; estes dispem-se a
exercer afetuosamente tais tarefas. Gostaria de citar algumas frases ilustrativas destas
situaes. Ele fez questo de participar do primeiro banho (me, se referindo ao pai). Em
outro momento, o pai, ao falar de sua relao com os cuidados fsicos da criana pequena, lhe
pergunto sobre sua participao, diz-me:
Eu sempre quis fazer. timo, porque eu percebo assim que voc est
ajudando a ele. Voc est fazendo ele ficar limpinho. Confortvel.
Depois que voc troca [referindo-se a trocar as fraldas], voc tem a
percepo, que ele gostou, que ele est melhor. Isso bom demais,
voc sente que est fazendo ele ficar bem.
Durante a entrevista, o pai recorda-se de uma experincia de passar o dia inteiro no
clube com a criana pequena de um ano de idade e diz ter-se sentido realizado por poder verse capaz de cuidar do filho com sucesso. Observa que as pessoas olhavam-no surpresas, como
se procurassem a me, como se estranhassem o fato do menino estar somente com o pai. O pai
vivncia um sentimento de potncia ao cuidar. O que isso poderia significar? O que me ocorre
como possibilidade que a medida em que os preconceitos advindos de uma rgida diviso de
papis sexuais, sucumbem, o homem pode gratificar-se por descobrir-se capaz de lidar, dentre
outras coisas, com a fragilidade e a dependncia de uma criana. Parece haver neste ato uma
autorizao da feminilidade (ALONSO, 2002).

94

Cabe ressaltar que por parte dos pais entrevistados sua maior participao nos cuidados
com os filhos um ganho para os mesmos e para os prprios filhos. Na medida em que os
pais exercem tais tarefas, sentem-se mais prximos dos filhos. Estariam os homens tornandose modelos mais prximos para identificaes? Que modelos estaro sendo transmitidos aos
filhos pelos homens ditos cpias do modelo materno feminino (SULLEROT, 1970 apud
BAL, 2001)? Winnicott (1999) diz-nos que em nossa cultura ocidental os pais tornaram-se
mais reais para seus filhos no papel de duplicao das mes do que eles eram em pocas
anteriores. Fato ocorrido, segundo o autor, devido percepo pela cultura, como algo normal
para as crianas, experimentarem o choque entre seu mundo subjetivo e o impacto da
realidade atravs da separao me-beb encarada como fato natural pela cultura, medida
que a me se torna uma pessoa adaptada ao mundo externo pelas demandas de trabalho.
Winnicott parece alertar para o risco de se fazer da presena paterna um corte prematuro, sem
levar em considerao o impacto da separao entre me-criana em sua iluso de que a me
parte de si. E ainda de apresentar o pai criana com caractersticas mais duras da me.
Desta forma, para Winnicott (1999), na funo de holding o pai entra a princpio como
duplo da me. O exerccio por parte dos homens das tarefas antes atribudas apenas s
mulheres sugere, hoje, alm do objetivo de preservar a qualidade de contato dos filhos (que
ficam com os pais-homens e no com outros adultos como empregadas, babs, etc.), o
favorecimento e a preservao, de certa forma de um holding adequado. E ainda, tem a
funo de, muitas vezes, compensar sua ausncia e da me devido s exigncias do trabalho e
aliviar seu sentimento de culpa por estarem ausentes (os pais entrevistados trabalham em
perodos intensos, viajam a trabalho e passam perodos distantes dos filhos). interessante
lembrar tambm que antes o sentimento de culpa relacionado experincia de estar longe dos
filhos devido ao trabalho era mencionado relativamente me; hoje podemos pens-lo
tambm em relao ao pai. Parece haver uma compensao atravs do exerccio de cuidados

95

fsicos, fazer higiene dos filhos, ensin-los nas tarefas escolares, etc. Fatos que nos levam a
um questionamento: estariam os pais hoje mais conscientes da importncia de sua funo para
o desenvolvimento saudvel da criana? Pelo material das entrevistas parece que, de certa
forma, sim. O que fica em aberto o uso que o casal faz destas informaes sobre suas
funes. Este uso depende, a meu ver, de seus desejos e de suas identificaes.
Outro fator observado pelo relato dos pais nas entrevistas que eles desenvolvem
caractersticas de funes materna e paterna de acordo com suas caractersticas de
personalidade e capacidades emocionais. Como exemplo disto, temos o fato citado acima, no
qual, pais-homens se mostram mais atentos do que as mes aos choros dos bebs durante a
noite, e s demandas afetivas da criana como ateno, carinho, distino entre fome, sono,
angstia, entre outros.
Penso que a idia de co-parentalidade reflete no exerccio da funo materna e paterna.
As funes parecem no mudar, mas seu exerccio tem sofrido transformaes. A idia de coparentalidade (BAL, 2001) rompe com uma definio sistemtica rgida no sentido de papis
definidos para pais e mes. E a utilizo por refletir nesta pesquisa a forma como os pais tm
exercido suas funes nas quais fatores como holding, continncia, capacidade de rverie,
foram exercidas nem sempre pela me, mas tambm, pelo pai. E fatores como discriminao,
separao e interdio foram exercidas ora pelo pai ora pela me.
Um outro ponto que considero importante mencionar refere-se a viso dos pais quanto
ao fator relacionado a importncia do brincar, do aspecto do ldico e do imaginrio no
desenvolvimento da criana. H por parte dos pais nos relatos do uso de brincadeiras e
canes em contato com as crianas, menores de um ano, a noo da importncia dos aspectos
ldicos. Para poder brincar com a criana, em sintonia com ela, supe, a meu ver, a
necessidade de que os pais tenham uma condio de rverie. Pelo material das entrevistas,
os pais apesar de todas as turbulncias parecem perceber a necessidade de se disponibilizarem

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a desenvolver esta sintonia. No entanto, com o crescimento da criana, esta disponibilidade

dos pais sofre alteraes, que levam a questionamentos. Embora eu tenha observado nos pais
(pai e me) uma percepo da importncia da continncia e do rverie nas crianas bem
pequenas, com as crianas mais velhas (acima de um ano), notei uma maior dificuldade. Pude
perceber que pelas experincias dos casais, no perodo onde as crianas j esto maiores (aps
um ano e meio) o brincar, parece adquirir algumas vezes, uma conotao pedaggica, que
sugeriu-me um distanciamento da vivncia emocional. No entanto, a condio de rverie
dos pais, no sentido de capacidade do uso da fantasia, do sonhar, da imaginao criativa,
foram pouco mencionados nas fases onde a criana j adquiriu a capacidade de falar e
movimentar-se. A gama de atribuies dos pais parece retir-los do estado de maior
proximidade com os filhos, os impedindo do contato mais prximo, da sensibilidade e
sintonia com o mundo infantil. A condio de rverie tambm desenvolvida nos pais (pai
e me) de acordo, com suas caractersticas individuais, e o background de riqueza emocional
de cada um para imaginar e sonhar, sintonizando-se com o momento e as necessidades da
criana, que lhes permite disponibilizarem-se. O que me foi sugerido pelos relatos que esta
funo tem sido delegada e/ou transferida para as escolas, justificada ora pela falta de tempo,
ora por dificuldades pessoais. Como exemplo, tenho o material decorrente de uma me que
diz ter colocado a criana na escola por estar muito em contato s com adultos e no saber
brincar de coisas de criana, como bonecas e brinquedos. H, pela minha apreenso do
material, uma dificuldade nestes pais de entrarem em contato com o mundo infantil. Klein
(1981a) vai-nos dizer da importncia do ldico na vida emocional das crianas como fator de
elaborao e diferenciao entre mundo interno e mundo externo. Alm da importncia do
dilogo dos pais com os filhos para o esclarecimento das vivncias emocionais relacionadas
ao impulso epistemoflico (KLEIN, 1981a), na introduo no princpio de realidade bem
como na colocao de limites a uma no excessiva represso que bloqueie o desenvolvimento.

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Estas experincias do brincar dos pais com os filhos presentes em suas falas, so vividas com
angstia e conflito. A justificativa apresentada o pouco tempo despendido com as crianas
devido s exigncias do trabalho. Katz e Costa (1996) vo nos dizer que os vnculos na psmodernidade so pobres, sem consistncia emocional e que os pais perdem sua funo ou no
a desejam devido errnea interpretao das exigncias do mundo. Penso que aqui se
configura um conflito antigo entre disponibilidade real de tempo e disponibilidade interna de
tempo (como condies emocionais, disponibilidade para vnculos, capacidade ldica). Pude
perceber pelas entrevistas uma certa dificuldade nos pais (pai e me) em lidar com o fator
ldico de sua funo. Mes e pais que tm dificuldades de brincar, ou uma vida pobre de
fantasias, no conseguem exercer esta funo de brincar, de imaginar, de entrar em contato
com o mundo imaginrio da criana porque esto empobrecidos em seu prprio mundo
imaginrio. Estariam os pais empobrecidos de aspectos de mundo imaginrio devido s
exatides do mundo ps-moderno? Neste sentido, penso que tambm se coloca a questo da
disponibilidade interna em funo das condies de personalidade e da capacidade de uso da
imaginao, do rverie no exerccio das funes materna e paterna. Outras mes tm noo
da importncia do fator ldico, mas apreendem-no como aspecto pedaggico. Elas o utilizam;
falta-lhes porm a possibilidade do contato emocional por ficarem presas a questes do campo
da obrigao, no sentido que devem fazer de tais e tais formas aprendidas (com as suas
mes, com os livros, com os tcnicos) mas sem a criatividade e a afetividade prprias. Com
isso parecem no permitir-se entrarem em contato com as prprias emoes e sentimentos
evocados no contato com as vivncias. A frase de uma me nos ilustra o conflito em lidar com
o aspecto ldico: Eu ficava o dia inteiro fingindo que no era um mundo real por causa
delas - agora vamos tomar banho e inventava uma msica [...] quando chegava o fim do dia
eu tava exausta. Podemos pensar que mes presas a questes superegicas muitas vezes no
conseguem perceber-se brincando com os filhos. Expresso no dizer de uma me: Eu no

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brincava com filho, eu era educadora. Este fragmento do material, sugere uma relao
materna vivida com muita exigncia, dificultando o contato dos afetos e um vnculo mecriana mais prximo. Podemos pensar que este material tambm pode referir-se ao vnculo
pai-criana.
Em outro momento, pude perceber que h em algumas mes a dificuldade de se
perceberem utilizando recursos ldicos e, at mesmo, de utiliz-los de forma tranqila, devido
s exigncias de ordem superegicas (terem que fazer de tais e tais maneiras com a criana).
Em um dos relatados a me informa-nos que tendo duas crianas de idades muito prximas,
para dar banho em uma e no deixar a outra criana maior sozinha, cantava canes utilizando
o nome dela, ou deixava que a tocasse com os pezinhos de forma a manter-se em contato. Ao
relatar o fato, a experincia emocional marcante para a me o sufoco entre dividir sua
ateno entre as duas crianas, no percebendo sua criatividade e capacidade ldica. Ao ouvila, digo-lhe que estava brincando. Minha fala teve como funo permiti-lhe estar
emocionalmente disponvel com os filhos sem ficar to presa a questes do campo da
obrigao (ter que fazer de tal e tal maneira).
Um outro aspecto mencionado por parte de um dos pais entrevistados refere-se
maturidade emocional e maturidade do casamento como fatores importantes para o
exerccio da funo paterna. Pela compreenso deste pai, seu amadurecimento, enquanto
pessoa, e o amadurecimento das relaes do casal foram fatores favorecedores do
desenvolvimento da funo paterna de forma a sentir-se mais ativamente participante da vida
e educao dos filhos. A maturidade, a seu ver, possibilitou-lhe maior contato emocional com
os mesmos a partir de tal desenvolvimento. No incio do casamento ainda sentia-se mais
voltado para seus prprios desenvolvimentos pessoais e profissionais; a maturidade
possibilitou-lhe refletir nos aspectos de maior relevncia como o contato emocional com a
famlia. Hoje, com a maturidade eu consigo perceber o quanto eu consigo estar

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participando, de maneira mais atuante, mais rica. Eu acho que a minha condio de
maturidade interfere diretamente na qualidade do relacionamento [...]. Fato que considero
importante para anlise onde o amadurecimento permite um contato maior as suas prprias
capacidades e emoes. Ainda este pai nos informa que o fato de estar no incio de sua vida
conjugal e emocional mais imaturo (voltado mais para si mesmo e para o trabalho e vivendo
adaptaes no casamento) impediu-o de uma participao mais ativa com as primeiras filhas.
Ele diz:
Por exemplo, quando eu casei, eu sempre fui uma pessoa assim, que
achava que para mim estavam reservadas as melhores coisas do
mundo [...] durante muito tempo, em primeiro lugar estava para mim
o trabalho [...] ento aquilo ali era primeiro para mim, eu respirava
aquilo ali.
Fala que ilustra como a experincia com os primeiros filhos poder auxiliar no processo
dos pais tornarem-se pais. Este pai nos diz que com os primeiros filhos procuraram se
preparar atravs de informaes e leituras e com aprendizado advindo das vivncias com os
primeiros filhos ficaram mais tranqilos e mais preparados para os prximos. Ele diz:
Quando voc vai ter o primeiro filho, voc compra o De Lamare ,
voc cria toda uma estrutura para poder criar esse filho, pelo menos,
para esse beb. Ento voc vai tentando por em prtica tudo aquilo
que voc aprendeu, o que voc leu quando voc ficou sabendo que
seria pai ou me. E eu acho, que nos outros filhos, sabe pela
experincia voc j sai daquela condio de ser pai pela primeira vez,
j no uma surpresa, j no uma novidade, ento a coisa acontece
de uma maneira mais natural.
Com o terceiro filho, j mais maduro, este pai, pode perceber a diferena de sua
participao e proximidade. Fato que leva a uma reflexo sobre aspectos mais narcsicos de
personalidade ou fases mais narcsicas de desenvolvimento dos pais (LEBOVICI, 2004a),
interferindo nas vivncias da paternidade e, podemos dizer, tambm da maternidade.
Outro material apresentado como noo que os pais tm de funo materna e de funo
paterna refere-se s normas e limites. Nas entrevistas foram mencionados fatores como

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discriminao que os pais devem ter dos contedos informados s crianas. Aos pais cabe a
funo de diferenciarem o que prprio de criana daquilo que prprio de adulto no que se
refere a brincadeiras, informaes, estmulos de ordem da sexualidade e da sensualidade
(como, por exemplo, o pai sendo modelo para o filho de como tratar as mulheres; e a me,
como modelo de feminilidade, na maneira de vestir a criana, de acolher as manifestaes de
imitao da menina em relao me, como o uso de maquiagem, saltos, roupas, etc.). Os
pais consideram como parte de sua funo serem modelos para os filhos e dosarem as
informaes oferecidas criana pequena. Consideram as funes ligadas educao como
tarefas no muito fceis, devido s constantes mudanas scio-culturais e aos modelos
recebidos das famlias parentais, alguns dos quais precisam ser repensados e reformulados por
advirem de pocas distintas. Ser pai e ser me constitui-se como processo. As funes vo
sendo gradualmente desenvolvidas, o que os coloca diante do no saber e do no ser e da
profunda angstia frente ao tornar-se pais suficientes para aquele filho naquele dado
momento de desenvolvimento.
Percebo, pelo relato dos casais entrevistados, que diante da angstia do no saber,
reagem atravs de uma busca de informaes por meio de leituras, conversas e observaes de
outros casais no como exercer a funo materna e paterna. Esta busca revela, a meu ver,
aspectos importantes no exerccio das funes materna e paterna. O primeiro aspecto d-se no
campo da dvida que revela a possibilidade dos pais de se darem conta de que ser pai e ser
me um processo e que no existe um saber a priori. Ao buscarem informao podem abrir
um espao para aprenderem a partir da experincia, para poderem refletir sobre suas dvidas,
angstias. Fator que est diretamente ligado ao processo pelo qual os pais fazem uso das
informaes obtidas. Penso que desta forma podem entrar em contato com o vir a ser,
favorecendo o processo de tornar-se pais.

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O segundo aspecto parece ocorrer no campo da estagnao do crescimento. Em

alguns momentos no material o dizer dos pais sobre aprenderem mais com os filhos, do que
ensinarem a eles, me pareceu uma fuga s suas responsabilidades, um certo desejo de parar o
relgio cronolgico do desenvolvimento (o tic-tac do relgio da adultes que persegue o
capito gancho na estria de Peter Pan). Sugerindo em algumas vivncias da parentalidade um
desejo dos pais de no crescerem de estagnarem numa fase onde se igualam aos filhos, com se
ficassem como Peter Pan e Wendy, brincando de serem pais, mas sem o desejo de passar para
outras etapas de desenvolvimento, assumindo responsabilidades com o prprio crescimento e
o dos filhos, ficando protegidos das dores e angstias do crescer mas, ao mesmo tempo,
presos como meninos perdidos. Aprender a partir da experincia supe a capacidade e a
disponibilidade de avanar etapas do prprio desenvolvimento para aprender com os filhos.
O terceiro aspecto revela o campo da necessidade de parmetros, isto , uma
necessidade de ver como esto em relao aos outros pais. Este aspecto pode ter
caractersticas positivas ou despertar sentimentos de inveja; ou, ainda, a crena de que h um
modelo idealizado de ser pai e ser me. Nas entrevistas pude perceber que a busca de
informaes tem conotao com este aspecto de um modelo idealizado, do qual um saber a
priori, advindo dos livros, das palestras dos profissionais, pode-lhes informar ou livrar-lhes da
angstia pertinente e necessria para o exerccio mais consciente e mais integrado das funes
materna e paterna. Fator relevante para o trabalho com pais. A partir da pude repensar meu
trabalho com pais, no sentido de estar atenta ao uso que os mesmos podem fazer das
orientaes e palestras.
Esta idia de modelo ideal pode dificultar, a meu ver, como um aspecto superegico, a
livre disposio dos pais em encontrarem, de acordo com as caractersticas e potencialidades
prprias e tambm dos filhos, as possibilidades de exercerem a funo materna e paterna.
Segundo Dolto (1996), as imagens mticas de me relatadas pela cultura e pelos contos de

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fada retratam, ora uma me idealizada, cuja dedicao prole levada ao extremo da
renncia a seus interesses como mulher, ora uma me madastra, bruxa e devoradora de
criana. Alm do fato de que estas imagens idealizadas no levam em conta o papel da relao
de cada criana com seu pai e de cada mulher me com seu homem, como menciona
Dolto (1996), acabam funcionando como modelos a serem evitados, copiados ou esperados
e distantes das possibilidades reais de alcance pelas mes. No entanto a constatao de
Dolto que estas idealizaes ainda produzem confuses nas experincias de homens e
mulheres que ainda esperam de suas mes e esposas atitudes semelhantes s das figuras
maternas mticas e podemos tambm pens-las em mulheres que desejam a elas se
assemelharem e vivem a funo materna no campo da obrigao. Penso que estas exigncias
vinculadas idia da me mtica tambm podem constituir-se em fator mobilizador do
conflito entre realizao pessoal o exerccio da maternidade em muitas mulheres.
Uma hiptese que fao que uma das grandes angstia da mulher-me, hoje, est ligada
tentativa de conciliar a mulher de hoje, que tem diversos campos de atuao, com o modelo
mtico da me, eterna e profundamente provedora. Fato que leva dificuldades, conflitos e
angstias. Nas vivncias de separao em relao aos filhos, para algumas mulheres-mes h
uma tendncia a prolongarem o estado de fuso com o beb e em outras, a evit-lo por temor
de um modelo mtico cuja me se doa ao filho at morte, esquecendo-se de si mesma. No
material das entrevistas, isto aparece, nas falas das mes de emprestar-se ao filho que
mencionarei em outro item.
De fato (e contrariando a verdade), quase todos os seres humanos, de
ambos os sexos, continuam a ratificar a confuso mtica de sua me
com essas imagens edificantes, e a temer o casamento e a
progenitura. Pode-se dizer que a imagem da me bela, bondosa,
serena, dedicada, sorridente, boa cozinheira, costureira e dona de
casa, meiga com os sofredores e totalmente dissociada da sua relao
de amante com o pai da criana e de seu desejo de adulta por um
adulto, continua a ser exibida na galeria dos coraes (DOLTO,
1996, p. 214).

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Outro fato mencionado pelos pais nas entrevistas o de preparar os filhos para serem
autnomos, capacitando-os a enfrentar o mundo e assumir responsabilidades. Educar filhos,
na viso trazida pelos pais, prepar-los para serem independentes dos mesmos. Criana,
voc tem que educar para que ela seja independente de voc (Fala de um pai). Outro casal
nos diz que levava as crianas ainda pequenas (3 e 4 anos) para fazerem compras de balas e
doces sozinhas e ficavam-nas observando numa atitude de quem acredita estar desenvolvendo
recursos para elas aprenderem a dialogar e se expressarem sozinhas. Neste sentido a funo
materna e paterna, no dizer dos pais, tem o sentido de preparar os filhos para a vida. O que me
ocorre que este processo se d aos poucos, durante o qual, os pais vo se tornando
desnecessrios, como aqueles de cujas funes os filhos podem gradativamente prescindir.
A meu ver, na medida que os filhos vo se capacitando, desenvolvendo recursos de ego, como
capacidade de nomeao dos prprios sentimentos, capacidade de diferenciar-se dos pais
(eu/outro), capacidade de expressarem seus prprios desejos, vo passando da fase de extrema
dependncia para uma dependncia parcial e futuramente uma autonomia (WINNICOTT,
1980). Est presente na percepo dos pais que exercer as funes de pais capacitar o filho a
assumir suas prprias funes.
a relao do pai com o filho quando ele est ainda criana, antes da
adolescncia [...] Voc tem que ter uma boa ndole, voc tem que ter
uma referncia de educao. Eu acho que isso passa muito mais pelo
exemplo, pelo que se faz do que pelo esforo para passar, quando
voc fica cheio de regras
Nesta fala o pai refere-se ao modelo vivido e no s teorias e regras desprovidas de
modelos vivos, numa postura crtica me que se utiliza de muitas normas e regras para
ensinar as crianas.
Os casais entrevistados demonstraram ter noo de que este desenvolvimento se d de
forma gradativa. E ainda, que o processo de desenvolver autonomia no filho mobiliza muitos

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sentimentos e angstias nos pais, relativas ao temor do filho estar ou no preparado para
enfrentar as dificuldades do mundo.
Saber equilibrar e dar educao muito difcil. O ditado diz que filho
no seu do mundo. Isso um desafio. Educar o filho para
enfrentar o mundo no nada fcil, meio complicado Acho muito
difcil quando ele sofre no sei se eu mimo. Acho que a est a
dificuldade de ser me, no do filho (grifo meu).
O que denota este fragmento de material que ao perceber a funo de ir se separando
do filho a me se angstia, tem dvidas da capacidade do filho, mescladas ao desejo de aliviar
as dores do crescimento, e no sabe se assume ou no esta funo. No viver destas
atribuies, o que me ocorre, que interferem aspectos inconsciente dos pais, que sem
perceberem, vem-se tendo atitudes como as de seus pais, numa repetio inconsciente. Sem
perceber a gente foi modelando o J. do jeito que a gente , do jeito que eu sou, do jeito que
voc (me referindo-se ao pai e forma calma do filho com aspectos relacionados
maneira como os pais o educaram).
No entanto o que demarca a capacidade dos pais em seu exerccio das funes materna
e paterna , a meu ver, a capacidade de aprenderem da experincia emocional de cada um, em
suas vivncias com cada filho, independentemente de serem pais biolgicos ou adotivos. O
desenvolvimento da funo materna e paterna se d num campo de muitas turbulncias. Esta
capacidade de desenvolvimento dos pais, est diretamente relacionada a seus recursos, como a
capacidade negativa (BION, 2000) - de tolerar no saber a priori - de se perceberem repetindo
modelos vividos com os prprios pais e que os impedem de serem mais criativos e
discriminarem as experincias. Questes estas de muita dificuldade por parte dos pais, pelo
que pude perceber pelas entrevistas, e vividas com muita angstia, cobrana e fonte de
sofrimento nas vivncias do ser pai e do ser me. Algumas falas dos pais puderam ilustrar
estas observaes: a gente no aprende a ser pais dizendo, mas vivendo (casal afirmando

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que aprenderam a ser pais, vivendo as mudanas e etapas de desenvolvimento do filho e deles
mesmos).
Em um outro relato uma segunda me nos diz que antes do nascimento do beb tinha
conscincia (no sentido de certos conhecimentos) das mudanas que viriam a acontecer, mas
s aps esse nascimento que pode sentir quo profundas so estas mudanas. O que sugere
que a vivncia da maternidade, enquanto experincia emocional, que demarca as mudanas
na medida em que a me ou o pai pode viv-las e pens-las. A vivncia os constitui como me
e pai daquela criana. Fato nem sempre ocorrido, devido s caractersticas de personalidade e
capacidade emocional de cada me, e, podemos dizer, de cada pai. A noo de certas atitudes,
atribuies e tarefas a serem executadas em relao funo dos pais pode estar apenas em
nvel de conhecimentos tericos, caso no seja possvel permitir-se entrar em contato com as
emoes, com o no saber. Este permitir-se viver as emoes pressupe contatos com
emoes diversas, tanto angstias e conflitos quanto alegrias e prazeres, relacionados
parentalidade. O que pude apreender das entrevistas que os pais tm mais dificuldades em
aprenderem com as experincias pelo fato de ser este, um processo mais doloroso e
mobilizador e tambm por trazerem consigo, aspectos transgeracionais, dos quais no se do
conta. Diante disto reagem defensivamente, buscando informaes j prontas.

7.2 A Criana e Suas Influncias na Funo Materna e na Funo Paterna

Fato marcante nas entrevistas d-se no relato dos pais quanto s mudanas
provocadas com o surgimento do filho. Os pais trazem que j a notcia da gravidez provoca
mudanas na famlia como um todo, na configurao da famlia onde o beb ir nascer, e se
estende famlia parental (avs maternos e paternos, tios). Em seus relatos, sinalizam os pais

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que a chegada do filho altera a configurao do casal, traz-lhes o sentimento de famlia, de

continuidade da vida, na vida que continuar atravs do filho.
A vida comea a mudar muito, a gente comea a perceber, a ter
aquele sentimento de continuidade da vida. Eu vejo que ele o futuro
da nossa famlia, o futuro da nossa comunidade, que ele vai ver muita
coisa que a gente nunca sonhou (citao de um pai).
A fala do pai nos remete s expectativas e idealizao dos pais frente a criana que vai
nascer. O sentimento de continuidade da vida, a meu ver, parece dizer do prazer em procriar,
no sentimento de potncia e de continuidade vivido pelo pai ao se perceber capaz de gerar
filhos, tornando-se pai. Alm disso, expressa a percepo pela progenitura da insero do
homem-pai e podemos pensar tambm da mulher-me e conseqentemente do filho na
histria. O filho neste sentido, relembra o pai de sua historicidade e vem dar continuidade a
mesma.
Fato comum a todos os casais que o nascimento do filho gera uma mudana de foco e
de projetos do casal. Algumas falas dos pais ilustram este dado: A voc fica pensando mais
no que d pra fazer, e no que no d. Na gestao, a gente tem planos, sonhos. Mas
quando voc tem o filho, que voc sente a mudana, o tanto que profunda. A gente esquece
da gente. Eu esqueo de mim s vezes em funo do J. (filho, fala de uma me). Com a
chegada do filho h uma preocupao maior com o ambiente. No casal, surgem as novas
adaptaes, que so reveladas tambm nas mudanas corporais e psquicas da me
(demonstradas pela percepo de sua sensibilidade, sono, mudana nos seios, etc). O que
sugere que h nos pais preocupao com um ambiente suficientemente acolhedor,
mencionado por Winnicott (1980) como condio necessria de retaguarda para o
desenvolvimento saudvel da criana. A chegada do beb interfere na intimidade do casal, no
interesse e na freqncia das relaes sexuais e afetivas, gerando uma certa turbulncia.

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As mes, por sua vez, expressam que a mudana mais concreta para elas porque se d
no seu corpo: comigo, eu do o meu corpo, referindo-se a que as mudanas ocorrem
principalmente em seu corpo. Neste contexto, a despeito da generosidade de se doar, penso
estar presente na expresso de doar o corpo e em outros momentos dito por outra me
emprestar seu corpo, que a gravidez pode levar algumas mulheres ao sentimento de estarem
sendo usurpadas e tomadas totalmente pelo filho, atravs de suas vivncias nas
transformaes corporais (SOIFER, 1992, grifo meu). Parece, revelar-se o temor de se
tornarem mes mticas que perdem sua individualidade ao doarem-se inteiramente a seus
filho esquecendo de si mesmas.
H, tambm, presente nos relatos, uma certa angstia e tenso vivida pelas mulheres no
sentido de se darem conta de um estado de algumas impossibilidades fsicas durante a
gestao tais como, entre outras, de uma certa dependncia de terceiros em determinadas
atividades para cujo esforo fsico ficam impedidas. Poder ser um fator a acrescentar o temor
de ficarem desprovidas de suas prprias capacidades e personalidades.
Pude ir percebendo pelas entrevistas que a entrada do filho na vida dos pais levanta
novas questes a serem pensadas e os colocam diante de um impacto, um abalo provocado
pelo choque entre suas teorias sobre educao e cuidados com os filhos e as prprias
experincias. Rompe-lhes o campo das certezas e os coloca (HERRMANN, 1997) numa
turbulncia, num momento de vrtice onde emergem sentimentos intensos, um emaranhado
de idias, teorias, juntando-se a sentimentos mais primitivos de suas prprias vivncias de
nascimento e infncia. Com um dos casais ocorre durante as entrevistas um fato, a meu ver,
revelador da turbulncia que ocorre nos pais e nos filhos com o nascimento de uma nova
criana. Os pais estavam trazendo a criana de um ano e trs meses s entrevistas. Numa
delas, a criana comea a chorar sem motivo aparente, sem explicao causal e me sugere
uma comunicao inconsciente de aspectos angustiantes da criana e dos pais diante da nova

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situao que me apresentavam, a gravidez de um terceiro filho. Alm disso, o casal comunica,
a partir dos choros e interferncias constantes da criana, o quanto a vida deles fica alterada e
tumultuada com a presena dos filhos. Minha hiptese de que a criana expressa atravs de
um choro agudo e sem explicao causal (ter se machucado dentro da sala), por exemplo, a
angstia e tumulto vivido pelos pais e por ela devido a chegada de um novo beb. Durante a
entrevista eu tambm fiquei tomada com as informaes dos pais e o choro da criana e
procurei acalm-la. Aps reler as entrevistas percebo que o choro ocorre justamente aps a
me relatar que est grvida pela terceira vez e que foi uma gravidez no susto. Neste
momento a criana vive a experincia de susto, chorando.
Os pais (casal) trazem que a chegada do filho muda a rotina da casa e os lugares onde
faziam os passeios. H uma preocupao com nutrio e com o ambiente para acolher a
criana (tem que ter algum biscoito para as crianas em casa, algum brinquedo). Enfim,
provoca uma mudana de projetos. Certas mudanas tambm estendem-se aos avs, tios e
parentes mais prximos, como a preparao do ambiente adequado para o novo ser que passa
a habitar em suas casas e vidas. A chegada do filho tambm amplia o campo de relao dos
pais atravs da convivncia com casais que tm filhos, do contato com ambientes prprios de
criana nunca visitados pelo casal que passa agora a freqent-los.
Um dado significativo trazido no relato das mes o choro do beb e o ato de lev-lo
para casa aps o nascimento, como marcos da mudana profunda ocorrida em suas vidas
e da intensa relao com o beb. Fatos que demarcaram, na vivncia inicialmente expressa
pelas mes, e depois pelos pais-homens, o contato entre o beb fruto do imaginrio dos pais e
o beb real. Curioso observar este aspecto presente em todos os casais entrevistados que
demarca uma diferena no contato com o beb, aps o nascimento. O beb j estava, de uma
outra maneira, em casa, presente dentro do corpo da me, e no imaginrio dos pais. No
entanto, o contato estabelecido com o beb aps o nascimento parece ter uma nova conotao.

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interessante observar que h por parte dos pais uma percepo, que se refere aos rgos de
sentido, no ato de ver e ouvir o beb. Um contato com o beb real e o seu choro parecem ser o
fator que demarca uma mudana importante para os pais, sugerindo que a cesura do
nascimento2 (BION, 1981) vivida pelo beb tambm vivida pelos pais. O choro, para uma
me, funcionou como a concretizao do beb sonhado. foi um marco, parece que estava
muito assim idealizado, aquele sonho ter filho. Quando ele chorou, parece que caiu a ficha ,
nossa t aqui, real. Pelo material as mes revelam que o primeiro choro e o levar o beb
para casa como os demarcadores desta vivncia emocional de contato, pelo qual a me, e
tambm o pai, tm que se haver com o beb antes imaginado e idealizado (o beb imaginrio)
e o seu beb real, do dia a dia, que chora e que tem demandas (BARRIGUETE MELENDEZ;
SOTO, 1997). Ao levar o beb para a casa, penso que a me entra em contato com as
demandas da funo materna, agora de forma realista, pelas manifestaes do beb. Uma me
revela-nos que o fato de tornar-se me a modificou:
Voc comea a cuidar da sua vida sabe [...] A voc j fica pensando,
no que d para voc fazer e no que no d [...] mas o amadurecimento
mesmo, ele muda assim na hora que voc leva o nenen para casa,
entendeu, diferente, a gente comea a ver o mundo totalmente
diferente [...]
A vivncia da maternidade e da paternidade parecem demarcar um ponto de transio
importante na vida dos pais os colocando para repensar modelos e teorias.
Na vivncia da cesura do nascimento por parte do casal os homens tambm observam a
mudana com a chegada do beb em casa. Fato acrescido pela observao de um pai: S
depois que o filho nasce que a gente percebe as demandas dele. E tem hora que o tempo
todo. Os pais dizem que a mudana maior tambm d-se ao poder ver o beb j nascido e se
2

Termo utilizado por Freud (1926) no sentido de que h muito mais continuidade entre a vida intrauterina e a primeira infncia do que a impressionante cesura que o nascimento permite acreditar.
Bion emprega este termo sobre a continuidade que existe entre vida pr-natal e ps-natal e tambm
como termo que demarca uma passagem de uma fase de desenvolvimento para outra, como um
ponto de deciso.

110

dar conta das responsabilidades que os envolve, pois antes estas vivncias so transmitidas
pelos relatos da me gestante. Depois de sair da barriga da U., n, ver fisicamente,
entendeu, que ele t presente..
Pelo material que surgiu das entrevistas, o nascimento do filho um fato marcante na
vivncia das mes e h uma necessidade, por parte das mesmas, de figuras maternas parentais
prximas como retaguarda no contato inicial com o beb. Fator que sinaliza a busca de apoio
nas figuras maternais para lidar com uma situao desconhecida. Situao que remete as mes
a um estado de regresso que demanda, de figuras maternas e paternas, uma certa ateno,
considerao e acolhimento para que possam sentir-se seguras nos primeiros contatos e
cuidados com o beb.
Porque apesar de tudo, eu gostava de beb, mas eu tava com a minha
me l em casa, ela ficou quinze dias comigo. Quando ela foi embora,
eu pensei eu no vou dar conta, e quem fazia tudo era eu, s que a
minha me tava ao lado. Ento parece que isso te d uma
tranqilidade.
Dolto (1996) ilustra esta necessidade das mulheres mes de modelos e figuras de
amparo pela passagem bblica onde Maria, grvida, visita sua prima Isabel e, ao encontr-la,
recita o Magnificat; neste momento d-se o encontro entre uma jovem me com uma me
mais velha e experiente. Cabe lembrar que o Magnificat tambm o salmo que a me de
Maria costumava cantar, revelando o resgate das figuras maternas no momento de inicio de
gestao de Maria.
Sobre este cntico de glria de Maria, a grvida, esquecemos que ele
o grito de alegria arrancado de uma me muito jovem e inocente,
que encontra outra me, esta madura, que lhe d sua beno. A
visitao, como a tradio denominou este encontro, mostra-nos essas
duas mulheres, ultrapassadas por acontecimentos dos quais so, ao
mesmo tempo testemunhas e humildes fontes carnais (DOLTO, 1996,
p. 211).

111

Dolto ilustra com este trecho o reencontro com figuras maternais na busca de consolo e
retaguarda afetiva.
Outro fator mencionado pela observao dos pais entrevistados a noo de que as
caractersticas do filho interferem no exerccio da funo materna e paterna, denotando o
papel do beb na parentalizao dos pais (SOLIS-PONTON, 2004; BARRIGUETE
MELENDEZ, 2004; LEBOVICI, 2004). Bebs mais calmos (sic) e que respondem aos
cuidados maternos de forma tranqila facilitam o exerccio da funo materna. Bebs que
sofrem doenas geram nos pais um sentimento de culpa e aflio, interferindo no exerccio
das funes inicialmente maternas, podendo influenciar as vivncias do perodo fusional que
podem ser permeadas de ansiedade e culpa. Com um dos casais ocorre o fato significativo da
criana ter, pelo teste do pezinho, a possibilidade de desenvolver uma doena, fato que, a meu
ver, levou a me no perodo de fuso a um sentimento de angstia e culpa que desencadeou
um prolongamento desse perodo, necessitando uma maior interferncia do pai e de parentes
para que a ajudassem na separao com a criana.
Pela observao das entrevistas pude tambm perceber que quando ocorre um
sentimento de rejeio da criana, na gestao, o exerccio da funo materna sofre
conseqncias, sendo vivido de forma superegica e aflitiva por parte da me.
Outro fator importante a se considerar em relao influncia das crianas no
desempenho da funo materna e paterna refere-se a maior participao delas na vida do
lar. Por parte dos pais h uma observao de que as crianas, na atualidade, so menos
reprimidas, podem participar das conversas antes permitidas apenas para os adultos e
expressam com maior fluidez seus desejos, interesses e necessidades, desde o momento em
que tm acesso linguagem verbal, diferentemente de outras pocas em que as crianas no
participavam das decises e de certas modalidades da convivncia familiar. Eu penso que isto
levanta uma questo: ser que as falas das crianas esto sendo ouvidas? A maior

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possibilidade de participao das crianas, leva a uma complexidade nas vivncias das
funes dos pais que tm que considerar os desejos e impulsos das crianas em suas diferentes
etapas de desenvolvimento?. Minha hiptese que desta forma o exerccio das funes
materna e paterna sofre interferncias e desdobramentos, associados colocao de limites,
dosagem de informaes, transmisso de valores, entre outros, de forma distinta uma poca
na qual a criana tinha pouca possibilidade de expresso.
Antes quando havia uma postura mais autoritria por parte dos pais, na qual a criana
no emitia opinies, no era considerada como algum que tivesse desejos, a norma era
colocada sem questionamentos. O fato de hoje se tomar em maior considerao os desejos e
interesses da criana, favorece o dilogo? Ser que isto tornou o ser pai e ser me hoje em dia,
mais trabalhoso levando pais (pai e me) a se omitirem de suas funes? Os pais tm tomado
em maior considerao a comunicao das crianas e seus desejos, ou esto mais temerosos
em frustr-los? Que conseqncias isto pode trazer a nvel da constituio da personalidade
das crianas?
Os pais trazem que a vivncia das funes materna e paterna d-se de forma dialtica,
no sentido de que o filho tambm participa ativamente do processo, incentivando e
despertando nos pais determinadas atitudes e sentimentos. E, ainda, que pais e filhos passam
por um crescimento juntos. um aprendizado mtuo (fala do pai). Este dado fala-nos do
aspecto que as funes materna e paterna s podem ocorrer a partir dos vnculos entre pais e
filhos: No sei se difcil ser pai [...] uma situao em que so duas pessoas, os pais e os
filhos, vivenciando uma situao que talvez seja um crescimento para os dois, uma
oportunidade para os dois, ningum tem uma frmula. Podemos conjecturar que por mais
que os pais tenham experincia, a vivncia do dia dia permeada de situaes novas para
ambos, pais e filhos. O que pude perceber que as situaes novas so vividas com impacto.

113

Quando os pais podem entrar em contato com seus sentimentos, podem aprender, rompendo o
campo do ser para surgir o vir a ser pais daquela criana naquele momento.
A criana parece reconhecer a funo materna e a paterna no dizer dos pais, quando
interage com eles, e dentre outras coisas, acolhe e introjeta limites. Em certa medida o filho
faz o pai e a me. Com o desenvolvimento da capacidade de comunicao verbal e de um
certo desenvolvimento do ego, os filhos, j solicitam verbalmente dos pais uma participao
maior em suas vidas demandando deles, atitudes de acolhimento, discriminao, colocao de
limites, enfim, solicitam dos pais as funes materna e paterna de acordo com suas idades e
fases de desenvolvimento. Nas entrevistas percebo que ao convidarem os pais interagirem
com elas, ao brincarem, verem suas tarefas, dialogarem, entrarem em contato com seu mundo
infantil, as crianas levam os mesmos a se constiturem como mes e pais.
Antes, a criana pequena no fala, ento a gente leva onde quer. Filho pequeno mais
fcil de cercar, mais fcil de dizer sim e no, o que eles devem fazer. Quando crescem tem a
fase de negociar, de explicar, de mostrar a noo de perigo. (grifo meu). Em outro momento
um pai nos diz que quando ocorrem situaes, pelas quais ele nunca havia passado como
criana, fica sem registro de experincia e no sabe como agir. Nesta frase aparece, a meu ver,
que o desenvolver da criana leva a situaes novas e conflitantes das quais os pais se vem
com maiores dificuldades.
Quando acontece algum problema, maior, que a gente no
conceituou, voc no conhece a teoria toda, no preparado para
isso ou aquilo. s vezes eu tenho a impresso de que s vezes eu me
sinto perdido, entendeu, no sei se ou posso ser, ou se vale a pena ser
mais duro, e exercer um papel de pai autoritarista, ou se eu vou
tender, ou tento ir pro lado mais de entender que outro ser humano,
que essa relao de pai no tem nada a ver com ser ditador. A gente
se perde um pouquinho, quando tem problemas maiores [...].
Quando os filhos no aceitam, ou melhor dizendo, no reconhecem a funo materna e
paterna, provocam nos pais um sentimento de desqualificao, mobilizando sentimentos

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narcsicos de desvalorizao e rejeio, gerando tambm sentimentos de incapacidade.

Lebovici (2004) menciona este fato, ao dizer, que a criana mobiliza o narcisismo dos pais e
que o olhar afetuoso da criana para os pais sinalizador, para estes, de que esto sendo
aceitos enquanto pais. O contrrio disso, o no reconhecimento das funes dos pais por parte
dos filhos, ou o questionamento dos mesmos, parece gerar dvidas, sentimentos de raiva
(eu fico possessa - fala de uma me) ou ainda solicitar dos pais uma postura de maior
firmeza que demarca limites. Esta postura, pelo que pude perceber do material, tomada por
um dos pais, aquele que se sente mais apto, mais seguro de si e mais definido em seu papel de
tutor. Na vivncia de colocar normas e assumir a autoridade, parece no haver uma postura
definida pela figura paterna. Parece-me que a atitude de assumir a funo de autoridade na
colocao de normas e limites para com os filhos tem profunda relao com padres
herdados, com a capacidade de tolerncia frustrao dos pais. H, pais que conseguem
perceber e discriminar, na intensa relao com os filhos, aquelas atitudes de negao da
autoridade advindas de fases distintas de desenvolvimento da criana, como a birra, o
retrucar, e h pais que no. A frase a seguir pode ilustrar: Tem coisas que ela tem que
retrucar, porque tem coisas que depende do desenvolvimento dela, agora tem coisas que j
depende da educao (me informando que a atitude da filha de se contrapor aos limites tem
aspectos esperados de seu desenvolvimento, que devem ser considerados, mas que h outros
em que preciso colocar os limites e mant-los).
H, ainda, momentos nos quais ocorrem discordncias entre os pais, em que um
interfere na deciso do outro, muitas vezes por temor da criana no ser capaz de lidar com
os nos e com as frustraes. Ou posturas onde a me, dizendo no ter pacincia para lidar
com a birra acaba deixando e ignorando a atitude da criana, numa maneira de se evadir de
um posicionamento e enfrentamento de um momento difcil. O que nos leva a refletir sobre a
intensa relao entre pais e filhos, vivida de forma conflitante em relao colocao de

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limites e a percepo da dor gerada nos filhos ao serem frustrados. O que pude perceber pelas
entrevistas que alguns pais (tanto homens quanto mulheres) ao perceberem a reao dos
filhos frustrao (choro, birra) se sentem mobilizados por sentimentos diversos: alguns
ficam tomados pelo sentimento de culpa e procuram dialogar e explicar para a criana o
motivo da sua conduta, outros, se evadem numa postura de deixar pra l. O que sugere um
questionamento: estariam os pais vivendo a interdio e limite de forma a confundir a
firmeza, o vigor, o corte e a separao necessrios com aspectos e manifestaes de sua
destrutividade?
Berenstein (1996) cita a importncia da funo paterna de interdio e corte que auxilia
o filho a seguir sua prpria histria. Ele ilustra a interdio vigorosa e ao mesmo tempo
amorosa pela passagem bblica onde Deus diz Abrao para sair da terra de sua me e deixar
a casa de seu pai: Sai da tua terra e vai onde te mostrarei, na qual a funo paterna de
separar e ao mesmo tempo guiar.
Minha hiptese que o sentimento de culpa despertado nos pais (pai e me) ao se
depararem com as reaes dos filhos leva-os ao sentimento de que os filhos os excluem, um
sentimento de desautorizao de sua funo, como se algo os impedissem de ocupar seu
lugar de adultos e permanecessem num estado de filhos. Atitude que pode aludir ao temor nos
pais de que os filhos tenham sentimentos agressivos para com os mesmos. Como defesa a
estes sentimentos e das dvidas no vivenciar suas funes, os pais (casal), a meu ver, parecem
buscar frmulas e modelos prontos, ou condutas superegicas, confundido-se entre posturas
autoritrias ou uma ausncia de posicionamentos. Entra em questo, no meu ponto de vista, o
aprendizado dos pais no sentido de aprenderem a ser pais de cada um dos filhos, passando do
no ser para o vir a ser. Aprender a ser pai, e a ser me, de acordo com as
peculiaridades de cada filho. Penso que desta forma que poder ocorrer o aprender da
experincia emocional. Pelas entrevistas pude perceber nos pais uma dificuldade para

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sentirem-se livres para aprenderem com a experincia de serem pais de seus filhos. Pareciam
estar presos a certos conhecimentos externos a eles, frmulas e orientaes que os impedia de
perceber suas capacidades e dificuldades. Quando, no entanto, podem pensar e refletir sobre
as vivncias acabam sendo mais livres para aprenderem com as situaes. Estariam as
frmulas e orientaes ofuscando o temor dos pais de entrarem em contato com reas
desconhecidas, no campo do no saber? A partir das entrevistas, pude repensar sobre a busca
dos pais por informaes e palestras que, muitas vezes, pode funcionar como defesa contra
as angstias do no saber e do intenso conflito entre suas posturas. Ao colocar-me numa
atitude de ouvi-los nas entrevistas, percebo o efeito importante de permiti-lhes entrar em
contato com suas angstias, com seus conhecimentos e desconhecimentos e criar um espao
para pens-los. Com esta postura propus-me mudar o paradigma dos pais de virem buscar
informaes prontas com o psiclogo, e introduzi uma situao diversa daquela de oferecer
informaes prontas, pois eu no as tinha, estava em busca de pens-las. No trabalho com
pais, h momentos que as informaes constituem-se em recursos importantes, o que quero
destacar, aqui, a importncia da escuta de sentidos que alm de funcionar como continente
propiciando descobertas e auto-descobertas, permite a busca de novos campos de
compreenso para os pais de suas vivncias com seus filhos, num desconstruir e reconstruir.
Desta forma no suprime a importncia na orientao de pais o surgir de informaes que
podem constituir-se em subsdios para pensarem suas funes, mas introduz uma escuta
diferenciada que produz rupturas que possam gerar possibilidades de pensar suas vivncias, e
funcionar como instrumento teraputico no permitir aos pais ocuparem seus lugares.
Nas entrevistas eles vinham trazer informaes e conhecimentos prprios. Os pais
vinham bem vestidos para as entrevistas, as vezes eu tinha a impresso que viessem prontos
para serem filmados, sugerindo-me a idia de que sentiam-se valorizados por estarem
colaborando com suas vivncias. Estavam abertos e desejosos em falar, mas, penso, que,

117

tambm, ao virem bem trajados revelava de certa forma, um aspecto defensivo, no sentido de
ao estarem cheios de dvidas, o bem vestir-se pudesse defend-los de suas dvidas e
angstias, para no desnudados revelando suas emoes mais intensas, de temores e
inseguranas. A postura de escuta dos pais, nas entrevistas, na maior parte do tempo,
funcionou como um continente amoroso que lhes possibilitou entrar em contato com
emoes, tendo como ressonncia o aparecimento de lembranas afetivas, insights, a
nomeao de alguns afetos, a reflexo sobre algumas posturas, a recordao de temores,
permitindo-lhes entrar em contato com suas prprias dores e amores revelados. O fato de ter
feito mais de uma entrevista com cada casal, ia lhes permitindo maior abertura e diminuindo
suas defesas. As entrevistas tiveram a meu ver uma funo teraputica:
Eu estava aqui pensativa, porque bom a gente pensar um pouco
sobre isso. Porque a gente vai fazendo, sem tambm fazer um
feedback . No nem uma avaliao mas quando voc esta falando
sobre um assunto voc acaba se auto-avaliando. Samos daqui um
pouco pensativos, pensando no que estamos fazendo (fala de uma me
sobre o processo das entrevistas).
A gente pensa um pouco tipo se abre. Ento a gente conversando aqui
a gente vai descobrindo coisas que a gente tambm no sabe, no
aprendeu ainda. A gente vai pensando diferente.
Ao ouvi-los pude perceber que a vivncia da parentalidade to conflitante que a dor e
angstia os dificultam o exerccio de sua funo. O espao para que possam falar e se abrir, j
em si teraputico.
A experincia das entrevistas, funcionou com o exerccio para os pais de contato com as
emoes com os conflitos com as dores e com o mundo emocional, levando-me a pensar na
importncia da linguagem dos afetos, como um fator preponderante a ser considerado, nem
sempre, percebido pelos pais. No material das entrevistas as falas das crianas nem sempre
eram bem compreendidas ou consideradas. Pelo dizer dos pais, nas entrevistas, percebo que,
embora tenham hoje, possibilidades de acesso a uma grande quantidade de informaes de
ordem tcnica e cientfica, a leitura das emoes, ainda, no fator acessvel. algo que

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demanda tempo, permisso interna. O que leva-me a conjecturar que h nos pais uma
necessidade de serem alfabetizados na linguagem dos afetos, ou ainda, uma postura que lhes
d permisso para errarem, para entrarem em contato com suas emoes; por isso a demanda
dos mesmos por aconselhamentos, palestras e informaes sobre a experincia de outros pais.
A busca dos pais sugere, a meu ver, a busca de acolhimento para suas emoes e a
capacitao para compreenderem os filhos. As entrevistas surtiram o efeito teraputico de
permitir-lhes entrarem em contato com suas emoes. A escuta psicanaltica nas entrevistas,
foi favorecedora de crescimento para os pais, mais do que fornecer-lhes informaes tcnicas
ou psicopedaggicas.

7.3 A Famlia Parental e Suas Influncias no Ser Pai e no Ser Me

As relaes dos pais com seus progenitores (famlia parental-matena e paterna) tm

influncias marcantes nas vivncias do ser pai e do ser me. Nas entrevistas, surgiram
memrias afetivas ligadas s vivncias dos pais enquanto crianas, com seus prprios
pais. Algumas destas memrias afetivas aparecem no campo da recordao, de fatos
importantes na vida dos pais (casal). Estes fatos, tornaram-se teis enquanto experincias bem
sucedidas, e servem como modelos para serem utilizados, como, por exemplo, as conversas da
me, na hora do almoo, sobre como educar filhos; a busca dos pais por crescimento, as
experincias afetuosas e de carinho. Outras experincias so consideradas como exemplos a
serem modificados por se tratar de experincias desagradveis como ansiedades e temores dos
pais; pais que batiam muito; que eram muito rgidos ou que eram muito ausentes e distantes;
pais superprotetores que no ofereciam segurana. Para os pais os modelos que consideram
mal sucedidos servem como exemplos para serem modificados nas relaes com os filhos. H
alguns modelos advindos das vivncias com os pais, os quais, o casal nos diz, que ficam a

119

nvel inconsciente, que os levam a tomar atitudes semelhantes, sem se darem conta ou, ainda,
percebendo-as, quando possvel, somente depois de terem-na tomado. Como exemplo, temos
o relato de um pai cuja me, quando pequeno, transmitia-lhe profundos temores com relao a
chuvas e relmpagos. Hoje, embora ele tenha conscincia de algo dos temores da me, ainda
se v assustado quando chove e tenta mudar esta experincia com os filhos.
Os casais parecem nos dizer de uma herana psquica presente no exerccio de suas
funes atravs de vivncias amorosas e acolhedoras, mas tambm de vivncias que causaram
um impacto traumtico (SILVA, 2004b).
Freud (1975c), no texto Moiss e Monotesmo, vai nos dizer que no h nada que uma
gerao consiga esconder da outra. Assimilar e transformar estas experincias em capacitao
para o exerccio de suas funes, parece ser o grande desafio dos pais. O que me ocorre que
nas vivncias com os filhos h elementos que so transmitidos ainda no transformados, nem
elaborados como aspectos de confuso e conflito.
Lebovici (2004) vai dizer da importncia para o exerccio da parentalidade da aceitao
da herana psquica. A partir do material das entrevistas podemos refletir: Estariam os pais
(pai e me) se conscientizando do que herdaram de seus pais para conquistarem partir da
seu prprio espao de parentalidade? A no elaborao dos aspectos transmitidos pela herana
psquica estaria levando pais a um exerccio conflitante e confuso de suas funes? Parece
que sim.
Outro fator relacionado influncia das famlias parentais no exerccio da funo
materna refere-se, a meu ver, ao holding sendo transferido ou solicitado a ser exercido pelos
avs paternos ou maternos, quando a me precisa retornar ao trabalho. O que me sugere uma
noo de famlia extensa. Quando as tarefas prticas de cuidados com os filhos no podem ser
exercidas pelas mes ou pais, elas tm sido atribudas aos avs maternos ou paternos, com
preferncia inicial, a babs, escolas e a creches. Em alguns casos, esta transferncia de funo

120

para avs maternos e paternos tem sido vivida com culpa e angstia por mes que retomam o
trabalho. Com esta modificao, os avs passam a exercer uma maior influncia, na conduta
dos pais e de seus filhos. Alguns avs acabam interferindo nas funes dos pais, ao
desconsiderar as normas e estilos dos mesmos. Podemos pensar que para que a funo de
holding possa ser exercida na modalidade de famlia extensa preciso que a famlia
parental seja de fato extenso da famlia da criana, no sentido de respeitar e acolher o estilo
dos pais. Solis-Ponton (2004) cita que esta modalidade de parentalidade, em que a funo de
holding estendida famlia parental, um recurso para que as crianas sejam atendidas em
suas necessidades, nas funes que os pais esto, temporariamente, impossibilitados de
exercer. Penso que preciso que os avs acolham a maneira e o estilo dos pais, nas vivncias
do ser pais, para no desconsiderarem a importncia e a capacidade dos mesmos. E ainda, que
a modalidade de holding vivido pela famlia extensa (avs, babs, creches) d s funes
maternas e paternas, uma nova gama de conflitos e problematizaes. Como fica a
constituio e desenvolvimento da personalidade da criana diante desta nova configurao?
Nas entrevistas pude perceber situaes distintas onde a famlia parental de uma das mes
parece ser facilitadora da extenso do holding materno e paterno, quando acolhe a criana
respeitando as disposies e normas da me e do pai, transmitindo-lhes segurana e no
rivalizando com os mesmos.
Por outro lado, pais relataram que a famlia parental, na figura da av materna, interfere
e desconsidera os cuidados e normas da me, causando transtornos na aceitao da criana
dos limites estabelecidos pelos pais, a ponto de terem que evitar o contato muito prximo.
Fato que surgiu de forma concreta na presena da criana, em duas das entrevistas, por no
terem com quem deix-la e evitarem que ficasse com a av. Desta forma, revelam um aspecto
importante no exerccio da funo materna e paterna, que a delimitao entre a famlia de
origem e a famlia atual. Na histria deste casal parece no ter havido, por um certo tempo,

121

um espao para que o casal se inscrevesse como pai e como me, de um jeito prprio, devido
uma av materna autoritria e intrusiva, que interferia na rotina da casa e na educao das
filhas. Com isso, o casal no conseguiu estabelecer a separao necessria entre seus pais e
seu prprio espao fsico e mental, de forma a estabelecerem suas funes enquanto pais. O
casal fica pressionado, ora dando importncia grande s atitudes das filhas, ora, s atitudes
dos pais, tornando-se difcil perceberem o direito e a clareza sobre o prprio espao de
exerccio da parentalidade. O que me sugere que na passagem da dependncia para a
independncia h pais que ficam subordinados autorizao materna para que possam
desenvolver suas funes ligadas autonomia e parentalidade e, conseqentemente um
exerccio mais livre e espontneo de suas funes materna e paterna. Personalidades que
ficam submetidas aos desejos, opinies e demandas do outro (seus prprios pais, filhos), do
mundo (modelos sociais, demandas da cultura), no podendo se libertar e sentirem-se capazes
de fazer escolhas e autorizarem-se a serem pais de si prprios e dos prprios filhos.
Desta forma podemos pensar que estabelecer esta diferena entre a famlia de origem e
a famlia que se forma condio importante para um exerccio mais livre das prprias
funes materna e paterna.

7.4 Funo Materna e Funo Paterna e a Relao Com o Trabalho

O tema de como conciliar funo materna e funo paterna com a questo do trabalho
foi comum a todas as entrevistas. Os pais trouxeram que o conflito entre a dedicao ao
trabalho e ao filho gera muitas angstias nos mesmos, de modo especial nas mes.
uma angstia que toda mulher vive. Porque depois que voc tem
filho, voc pergunta para todas e todas tem a mesma angstia. Tem
umas que abandonam [citando o trabalho] e no arrependem [...] Tem
casos tambm de outras que quando os filhos ficam mais velhos
arrependem [...] Como voc tem uma angstia constante todo dia (tem

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dia que ela te sufoca mais tem dia que te sufoca menos) voc fica
procurando identificar e conversar com as pessoas que vivem aquilo
para ver como so os filhos delas. Se eles foram muito ausentes. Se a
criana feliz. Se um adolescente bem resolvido (relato de uma me
sobre a angstia de trabalhar e deixar o filho aos cuidados de outros).
Vrios aspectos foram apresentados como material a se pensar s angstias e conflitos
relativos s vivncias da funo tanto materna quanto paterna e trabalho. Sabemos que o
conflito trabalho e cuidado com os filhos j vm desde os anos cinqenta (LIPOVETSKY,
2000). O que procuro mapear pela observao do material como os pais esto lidando com
estes conflitos, hoje, suas angstias e dores. Pais (pai e me) que, cada vez mais, esto
ausentes, no sentido de presena fsica, por estarem viajando, ou at mesmo morando em
outras cidades em funo do trabalho. Pais que se queixam das impossibilidades de verem e
acompanharem as fases de desenvolvimento dos filhos devido a sua ausncia. A diviso de
tarefas domsticas, como j mencionei, tem o sentido de minimizar estas ausncias dos
homens-pais, permitindo a eles estarem presentes em espaos onde antes no poderiam estar.
O que parece se apresentar, no relato dos casais, uma queixa de algo uma fora maior que
no conseguem nomear, interfere no exerccio da funo e que gera um conflito entre
trabalho/cuidado e contato com os filhos. Na percepo dos mesmos, a escolha entre trabalhar
ou cuidar dos filhos no to simples de ser feita. As mulheres, em particular, tentam lidar
com o conflito, conciliando, na medida do possvel o trabalhar apenas meio perodo, ou
abrindo mo do trabalho por um perodo de desenvolvimento dos filhos. Eu passei por fases.
Fases em casa, passei meio perodo fora. Esse ano eu trabalhei perodo integral, e isso no
foi bom.. O trecho acima faz parte do relato de uma me em suas tentativas em conciliar
trabalho e cuidado com os filhos em trs experincias distintas. E revela que o trabalho hoje
faz parte das realizaes de uma mulher e que, ao ficar em casa um perodo sem trabalhar por
causa das crianas, comeava a se cobrar, sentia-se deprimida, com momentos de raiva e at

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mesmo sentimentos paranicos devido a ambivalncia de sentimentos entre realizao no

trabalho e cuidado com os filhos.
O conflito entre trabalho/cuidado com os filhos est sempre presente nas vivncias das
mulheres, demonstrado na necessidade de equilbrio, nas queixas de que h trabalhos que
consomem mais a mulher em sua capacidade de maternagem como o de professora, por
exemplo.
Em relao criao de filhos e trabalho, o meu trabalho, muitas
vezes foi muito desgastante, com relao criana, puxava muito de
mim. Eu escutava das crianas tia o dia todo, e quando chegava em
casa, e meus filhos me solicitavam eu estava exausta [...] Mas eu acho
que o trabalho muito importante para minha prpria cabea,
porque seno eu ia ficar s em casa e ia ficar deprimida.
Neste aspecto, podemos refletir se h uma mudana em relao ao modelo de me
mtica mencionado por Dolto (1996), com uma me que tem outros interesses ou a figura da
me mtica ainda se faze presente, escondida por trs do conflito inerente mulher que
trabalha e se sente culpada em suas impossibilidades de prover os filhos e por ter que
transferir suas funes famlia extensa, hoje representado pela famlia parental e pelas
babs, escolas e creches. Surgem, nos relatos de algumas mes, junto ao conflito trabalho e
funo materna, sentimentos contraditrios com relao s crianas devido s demandas das
mesmas e o conciliar outros interesses e desejos da me. O conflito est inerente vivncia de
ambos os pais, mais acentuadamente nas mes e me permito dizer que interfere nas vivncias
da funo materna e paterna com um dado da realidade atual onde ambos trabalham. Os pais
so menos afetados pelo sentimento de culpa por sentirem-se, ainda, os maiores responsveis
pela manuteno econmica da criana, baseada numa experincia de milnios. Mas, na
vivncia dos casais, ambos acabam por assumir o trabalho para suprir as demandas
econmicas da famlia, denotando dois aspectos que se mesclam, a necessidade do trabalho e
o desejo em realizar-se atravs dele.

124

Eu acho que interfere. [diz uma me em relao a trabalho e contato

com os filhos] S que tenho uma teoria na minha cabea que tem que
haver equilbrio. No adianta eu entregar tudo que eu constru at
hoje e ficar emprestada para o meu filho e cobrar dele futuramente.
Na prtica eu estou tentando mas a angstia no deixa de existir. Tem
dia que eu fico mal, fico triste fico ruim. Quero ficar mais com meu
filho (comentrio de uma me em relao ao trabalho, grifo meu).
Esta me comea a nos contar de suas angstias, idealizaes e planejamentos no
sentido de voltar ao trabalho em um ms, no foi possvel. E que, antes, pensava,
teoricamente, que seria me e iria separar trabalho de maternidade numa forma de
pensamento mgico. Mas, em sua experincia, no conseguiu. De acordo com sua vivncia,
no foi possvel separar, pois a funo materna chama uma ligao com o beb. A me
parece revelar seu conflito entre dois desejos: trabalhar e exercer a funo materna. Ao dizer
sobre entregar tudo e ficar emprestada ao filho, revela, a meu ver, uma maneira de conceber o
vnculo com o filho, que carrega aspectos superegicos, do campo da obrigao: ter que
equilibrar, sentir-se emprestada, esquecendo-se de outras reas de seu interesse. A
expresso emprestada sugere tambm, a meu ver, um temor em se perder misturada
funo de me, esquecendo-se de si mesma. O termo emprstimo implica em devoluo e a
resguarda de perder-se, ao mesmo tempo, carrega a conotao de uma me, parcialmente,
ausente, sem desejos, mas que ir retom-los. Por mais que tenha deixado de fazer certas
coisas profissionalmente, a me diz cobra-se estar mais presente. Aqui, aparece outra maneira
de conceber o vnculo. E, o conflito, entre o desejo de ficar mais com o filho e seus outros
interesses, como o trabalho, se apresenta, revelando que no apenas o filho que sente falta
da me, mas, h tambm um desejo dela em estar perto do filho. O que aparece uma
diversidade de conflitos, que se alternam ou se sobrepem: conflitos entre aspectos
superegicos, conflitos entre seus desejos, cobranas ligadas a modelos. Fator que me remete
questo da realizao da mulher a partir da vivncia de mltiplas facetas de sua
personalidade, e inmeros fatores de sua subjetividade, no apenas a maternidade. Ser que

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podemos pensar que o desejo flico nas mulheres hoje, no est preso apenas ao filho mas
busca realizar-se tambm por meio do exerccio de uma profisso? Solis-Ponton (2004), nos
diz que ao viver a compensao da castrao as meninas se apegam a aspectos valorizados
pelo grupo. Hoje, o trabalho, entre outras realizaes da mulher est sendo apresentado s
meninas como mais um atributo valorizado, no apenas o gerar filhos.
Uma me conta-nos que sua experincia tem sido tentar um equilbrio entre os desejos
relacionados maternidade, cuidados e contatos com os filhos e realizao profissional. E traz
um questionamento: se uma boa maternagem est ligada a tempo ou ao desejo pelo filho e
capacidade de viver certas angstias. Ela cita que h pessoas que tm muito tempo, condies
de no precisar trabalhar, mas no tem a noo da importncia de estar presente, ou o desejo
pelo contato e estressam-se ao ficar o dia todo cuidando filho.
A questo de nossa atualidade se o filho continua ocupando esse
lugar de objeto flico na mulher. Mudanas na sexualidade da
mulher, no lugar que o filho ocupa no desejo feminino, acarretam a
incapacidade de muitas mes de suportar a dor a frustrao, a
solido e a angstia de seu filho. O que parecem ser para os
psicanalistas etapas, momentos necessrios de construo subjetiva,
so para certos pais impossveis de suportar. Os pais tentam fazer
tudo e so incapazes de fazer o necessrio. O ser me suficiente,
muitas vezes da ordem da impossibilidade (OCARIZ, 2002, p. 283).
As mes tambm trazem nas entrevistas, a importncia do equilbrio entre as funes
ligadas maternidade e s outras funes e desejos da mulher, fazendo-me remeter a me
suficientemente boa (WINNICOTT, 1980), que tambm tem outras atribuies, outras
funes e desejos, mas se dedica de forma comum e suficiente a seu beb. Uma me
lembra-nos que se a mulher no se realiza em outros aspectos, comea a cobrar do filho de
maneira diferente, revelando que h dessa forma uma transferncia para o filho de
expectativas relacionadas a outras reas de realizao da mulher. E que preciso um
equilbrio entre a funo materna e as outras vivncias. No entanto, o que parece surgir das
entrevistas que no incio, nos primrdios do desenvolvimento da criana muito difcil

126

estabelecer este equilbrio. Penso que as mes esto referindo-se ao perodo de preocupao
materna primria (WINNICOTT, 2000) no qual a dedicao da me criana necessria e
profunda. E que, portanto, as vivncias iniciais da funo materna so muito intensas e so
vividas com ansiedades inerentes a este perodo. Estaria hoje o conflito ligado ao desejo de
realizao profissional, interferindo na possibilidade das mulheres desenvolverem a
preocupao materna primria ? Ocariz (2002) vai dizer que a me suficientemente boa, hoje
para algumas me pais da ordem da impossibilidade. Ser? A hiptese que fao que a
gama de demandas da atualidade funciona como fator de desautorizao parentalidade,
como j mencionei anteriormente, num movimento que impede mes e pais de autorizarem,
de se permitirem fazer escolhas, que possibilitem uma maior qualidade de vida psquica para
si e para os filhos. Penso que este tipo de trabalho, de escuta psicanaltica dos pais, como algo
que facilita o contato dos mesmos com seu mundo emocional podendo ser auxiliador no
processo de construrem-se enquanto pais.
No incio da vida, o beb depende integralmente da funo materna. Um pai ilustra sua
percepo disto ao dizer que quando acaba de atender a uma necessidade j h outra. O que a
me (da citao) parece trazer em seus relatos, que tambm h uma necessidade da mulher,
enquanto me, de estar perto do filho, mesmo que haja algum adulto que a substitua de forma
adequada. Esta colocao leva-nos a refletir que o contato me-beb necessrio, tambm,
para se respeitar o desejo da me de estar junto ao filho, nutrindo o, no apenas de alimento
mas de seu contato e se sentindo tambm nutrida por ele. Alm do fato de que, para que a me
perceba intuitivamente o que se passa com a criana como nos informa Winnicott (1980),
preciso que ela possa estar prxima do filho, captando suas necessidades fsicas e
psquicas. Para Winnicott (2000), ningum melhor que uma me que possa ter vivido com
seu beb o estado de preocupao materna primria para melhor desempenhar a funo
materna. A questo na atualidade d-se no sentido de estar sendo possvel ou no, para as

127

mes, este contato com o beb em sua fase bem inicial de vida, quando a mulher se depara ora
com outros desejos e facetas de realizao, como o trabalho, ora coma a necessidade de
trabalhar para suprir economicamente a famlia.
Cabe informar ao leitor que o conflito trabalho e cuidados com os filhos no est
situado apenas na relao me-beb, aparecendo tambm no desejo dos pais de maior contato
e um conflito por estarem ausentes devido ao trabalho. O que se destaca nas entrevistas, o
contato me-beb interrompido cada dia mais cedo.
Uma das formas encontradas na atualidade de manter e de conciliar trabalho e funo
materna e paterna a colaborao da famlia parental que acaba participando nos cuidados
com as crianas que ficam com os avs ou tias para que os pais possam trabalhar. Nos casos
em que os familiares no podem faz-lo h a busca de babs e escolas maternais, como uma
busca de manter e estender os cuidados maternos.
A partir do material das entrevistas, uma das grandes angstias da atualidade, a meu ver
se mostra relacionada s vivncias da funo materna e paterna no antigo conflito ligado ao
trabalho. Conflito este em que a intensidade das demandas do mundo atual, parece no
permitir possibilidades de escolha e quando elas ocorrem no esto isentas de culpa, conflito e
angstias, numa espcie de desautorizao ao exerccio da funo materna.

7.5 Funo Materna e Funo Paterna Como Processo

Pude perceber que um dos fatores de fundamental importncia nas funes materna e
paterna o campo do vir a ser, do tornar-se pai e me. Neste campo, cabe retomarmos
os fatores relacionados ao desenvolvimento dos pais para o desempenho de suas funes
desde os primrdios do surgimento da criana na vida do casal e, anterior a estas vivncias,
nas primeiras noes de maternidade e paternidade vividas por eles quando crianas, junto a

128

seus pais. No se nasce pai e me; torna-se pai e me, servindo-me de uma expresso de
Simone de Beauvoir. um processo de amadurecimento profundo do ser humano e ocorre
desde a infncia nas trocas com os genitores e/ou figuras tutelares e posteriormente nas trocas
entre os cnjuges e a criana, como mencionado anteriormente.
No material advindo das entrevistados est presente a noo do casal de que tornar-se
pais, d se por um processo, nos dizeres de aprender com as crianas, de aprenderem a
detectar emoes, entre outros. Nas entrevistas, tambm, pude perceber nas entrelinhas que o
tornar-se pais tem profundas relaes com processos transmitidos transgeracionalmente. E
depende da especificidade de capacidades de cada homem e mulher que se dispe
parentalidade. Acontece naturalmente (diz uma me). Um pai, ao dizer sobre o sentimento
de responsabilidade que tem para com a criana, diz: No logo de cara, no. A gente
comea a pensar medida que a gestao vai evoluindo, quando o nenen nasce aumenta
mais. O pai parece nos informar que h tambm um trabalho consciente no tornar-se pai, na
medida que vai ocorrendo gradativamente, do momento da notcia da gravidez, na preparao
dos pais e do ambiente, ao processo de crescimento no ventre da me, no nascimento e nas
interaes com o beb em crescimento. Algumas mes trazem que a vivncia da maternidade
to intensa que tira o ar.
Antes de ter filho a gente tem conscincia de que vai mudar muita
coisa. S depois que voc tem filho mesmo, que voc sente mesmo a
mudana. Eu imaginava que seria forte, que fosse uma coisa de muita
responsabilidade, uma coisa de tirar o ar. Assim sabe em termos de
responsabilidade, do medo de educar n, a responsabilidade de estar
querendo sempre acertar. Que a gente tem que moldar uma pessoinha
ali, que voc fica tentando acertar. D um pouco de ansiedade.
Aspecto interessante que revela o temor diante da percepo da me da profunda
dependncia da criana. E que a vivncia da funo materna e paterna tem angstias
relacionadas ao medo de educar, uma necessidade de acertar e responsabilidade inerente
funo. Fato que sugere uma cobrana por parte dos pais no sentido de haver um jeito certo

129

de ser me (a expresso minha) e que, penso, poder interferir numa vivncia mais natural
da funo materna e paterna onde os pais possam aprender das experincias. E ainda, que
atravs do processo de tornar-se pais que se d a passagem do conhecimento (no sentido de
deter informaes) para o saber (decorrente da experincia vivida). Um dos casais, na
entrevista, relata que a experincia de ser pai e de ser me foi uma experincia compartilhada
com o filho. E que, por isso, tm a preocupao em ficar a maior parte do tempo possvel
perto do filho, de forma a se desenvolverem e se capacitarem para auxili-lo a se tornar cada
dia mais capaz.
Um pai por sua vez traz que ser pai no tarefa fcil, que no implica apenas em ser pai
biolgico, mas numa responsabilidade em cuidar educar e modelar algum. H tambm
presente na idia de modelar implicitamente, a noo da existncia de um modelo de ser pai
ideal. Fator relevante a se considerar no processo de tornar-se pai.
Os pais trazem uma viso de que, tanto a funo materna quanto paterna, tem
responsabilidades e vo alm da paternidade biolgica e penso que se encaixa numa
paternidade adotiva e tica no sentido de cuidar do desenvolvimento integral da criana
(RUDINESCO, 2003). Neste sentido penso que o processo de tornar-se pai e me d-se num
movimento de foras opostas ora de amor e adoo (quando acolhem o filho com suas
peculiaridades) ora de sentimentos destrutivos e de rejeio (quando se deparam com aspectos
dos quais no desejam que o filho possua). Nas entrevistas pude perceber nos casais uma certa
persecutoriedade em admitir suas dificuldades e sentimentos destrutivos em relao aos
filhos. Em um dos casais o pai que manifesta em um dado momento que a me transfere
(sic) seus sentimentos e decepo para os filhos.
Em outro casal, a me justifica sua irritabilidade e agressividade devido ao fato de
passar mais tempo com as crianas do que o pai. E ainda, em outro casal, a me diz que ora o
filho, ora a filha falam que ela no gosta deles. Mas em nenhum momento, parece-me

130

poderem admitir que h sentimentos destrutivos em relao aos filhos levando-nos a um

questionamento: Estariam os sentimentos destrutivos negados nos pais? Como se d o
processo de tornar-se pais diante dos sentimentos to conflitantes e contraditrios de amor e
dio, adoo rejeio? Se no podem ser pensados provavelmente sero atuados. Dolto
(1996), como j mencionei, diz-nos da paternidade adotiva no sentido de que ao tornarem-se
pais adotam o filho com suas caractersticas e demandas especficas. Um pai nos informa
tambm que a funo paterna vai sendo desenvolvida ao dizer: junto com o crescimento da
criana voc vai se tornando pai. E que para que a funo se estabelea importante que o
pai a assuma. Uma me confirma que o exerccio da funo de pai e de me igualmente
difcil, mas que um processo que se vai adquirindo. Penso ser importante lembrar, neste
aspecto do tornar-se pais, que as funes materna e paterna vo se modificando e sofrendo
alteraes a cada desenvolver-se da criana e que requerem dos pais irem acompanhando os
desenvolvimentos e aquisies da criana, em um movimento de crescentes modificaes e
alteraes.
Os pais trazem em seus relatos as mudanas culturais relacionadas ao modelo de seus
pais e o ser pai atualmente. Um pai nos diz que uma das atribuies da funo materna e
paterna ensinar a criana a pensar, a ter juzo crtico. Em seu dizer, a educao que recebeu
foi til, mas teve caractersticas prprias de uma poca e que deve ser atualizada em relao a
aspectos culturais no que se refere a horrios, riscos e perigos da atualidade, etc. Parece
informar-nos de que, embora a funo paterna seja a mesma, no sentido de desenvolvimento
do ego da criana, no ensinar a pensar e discriminar, podemos dizer necessria na formao
de parmetros, de leis internas (formao do superego) e no processo de introduzir o filho na
cultura, seu exerccio sofre as influncias do tempo e das modificaes culturais. Por estas
influncias da poca os pais denominam a maior participao dos filhos nas decises do lar,
sua capacidade de expresso, uma escuta e compreenso maior por parte dos pais nas distintas

131

fases de desenvolvimento da criana, uma maior liberdade de expresso em relao a assuntos

relacionados sexualidade, antes consideradas tabus, etc. Por esta grande quantidade de
fatores a influenciar o tornar-se me e pai, a meu ver um processo de profundas
transformaes e crescimento e fazem parte da constituio identidade de homens e mulheres.
Passar por estas etapas de tornar-se verdadeiramente pais e me de seus filhos a meu ver
um aprendizado continuo e uma arte a se desenvolver. Suas dores angstias e alegrias
so registros muito difceis de serem traduzidos. Por isso encerro este mapeamento e estas
consideraes das vivncias dos pais com uma frase que uma das mes lembra-me: Cada um
sabe a dor e a delicia de ser o que .

132

8 CONSIDERAES FINAIS

8.1 As apreenses sobre o ser me e ser pai na atualidade

Como o leitor j pode perceber ser me e ser pai um processo a constituir-se em

mulheres e homens que se dispem viver a parentalidade. A experincia emocional
advinda das trocas entre os pais, entre eles a criana e o mundo que os rodeia, que lhes
possibilita tornarem-se pais. Todo este processo vivido com muitas angstias,
transformaes e conflitos devido enorme quantidade de exigncias do mundo atual, e do
mundo interno dos pais com suas subjetividades. Os pais parecem estar vivendo o exerccio
de suas funes em uma espcie de parceria co-parentalidade que rompe com a idia de
papis sistemtica e rigidamente definidos. Com isso, os homens parecem estar mais
participantes dos primrdios de desenvolvimento dos filhos, em funes antes consideradas
unicamente da mulher, sentindo-se potentes ao cuidar. As funes materna e paterna
parecem tambm estar sendo exercidas no mais por papis definidos entre homem e
mulher mas de acordo com as condies psicoemocionais dos pais, nas quais, a continncia,
o rverie e o holding so exercidos, ora pelo pai, ora pela me; assim como, tambm,
certas funes de interdio e discriminao.
Outro fator significativo, foi a observao de que as mulheres tm vivido o contato
inicial me-beb com turbulncia e interrupo, cada vez mais cedo, devido a gama de
demandas e facetas de realizao da mulher, como, entre outras, o trabalho. Com isso
solicitam dos homens-pais, das famlias parentais e da escola, o exerccio da funo de
holding, numa modalidade de famlia extensa.

133

Estas observaes levam-nos a pensar sobre as conseqncias destas modificaes nas

vivncias dos vnculos iniciais com o beb. Que repercusses tais modificaes tem deixado
na estruturao do psiquismo das crianas um dado atual necessrio para a melhor
compreenso dos novos sintomas que tm surgido na clnica?
No interjogo entre estes vrios conflitos e angstias, dores e alegrias das vivncias do
ser me e do ser pai que tem se instalado ambas as funes, materna e paterna. Criar um
espao para acolher estas angstias, parece ser neste momento de grandes turbulncias,
fator colaborador para que este processo se d de forma mais tranqila permitindo aos pais
desfazerem certos mitos e confuses e entrarem em contato com suas capacidades e
dificuldades, tornando-se assim, verdadeiramente pais de cada um dos filhos. Este espao
pode se dar tanto num trabalho de clnica extensa, atravs do acolhimento s dvidas dos pais
em suas buscas por palestras, e outros campos onde os pais possam manifestar seus interesses
e buscas, como tambm na clnica padro, ma abertura de uma escuta mais ampla de suas
procuras por orientaes e atendimentos, favorecendo um espao interno para o vir a ser
pais.

8.2 O Processo de Elaborao da Dissertao

Creio ser importante informar ao leitor acerca de como foi ocorrendo o processo de
elaborao da dissertao, uma vez que ele se constituiu tambm, numa experincia que foi
sendo vivenciada e pensada luz da psicanlise. Falar deste processo e do mtodo utilizado
para esta elaborao poder ajudar o leitor a compreender como foram ocorrendo as idias,
suas elaboraes e re-elaboraes.
O encaminhamento de todo o processo de leituras, levantamento terico, escolha de
instrumentos a serem utilizados para a investigao ocorreu tendo como guia o mtodo da

134

Auto-Organizao de inspirao Psicanaltica Bion-Kleiniana (BACCARIN, 2000). Este

mtodo j fora utilizado por mim anteriormente, na elaborao de uma monografia
(BORGES, 2001). O mtodo da auto-organizao permeou o trabalho desde sua elaborao
inicial, na medida que as idias tomaram a forma de questes para a pesquisa. O mtodo tem
como inspirao a psicanlise e portanto respeita as idias que vo surgindo, medida que
tomam corpo, pelo sentido que produzem e pelo que despertam em mim enquanto
pesquisadora. Ele pressupe uma capacidade de aguardar (capacidade negativa) (BION,
2000)1 para que o trabalho v tomando corpo. O trabalho no tem seu caminho definido a
priori, este vai-se delineando atravs do processo de pens-lo, e dos sentidos que vai tomando.
O aspecto psicanaltico, Bion-Kleiniano (BACCARIN, 2000) presente no mtodo da autoorganizao, est no fato dele possibilitar que, pensamentos, sentimentos e idias relativos ao
tema, sejam acolhidos, considerados, e assim, o trabalho vai tomando forma gradualmente. O
mtodo da auto-organizao inicia-se por um processo, ora de permitir-se estar em processo
primrio da mente, no sentido de poder permitir-se deixar surgir idias, associaes,
pensamentos, podendo-se fazer uso da fantasia; ora de processo secundrio, no sentido de
organizar o pensamento, de fazer discriminaes, de elaborar a escrita. Este mtodo define-se
pelo procedimento de ir inicialmente deixando surgir idias, associaes para depois
transform-las em algo que vai tomando sentido a partir da capacidade de pens-los. atravs
da possibilidade de auto-observao, de introspeo que se tem contato com o sentido, o
significado de algo que nos sensibiliza. Portanto, percebo na forma como apreendo o mtodo
da auto-organizao, uma postura de auto-observao que aproxima-se da idia de deixar
que surja tomar em considerao de Herrmann (1991).

Com a negao, abre-se diante de mim um espao maior, o espao da simbolizao, no qual as
comparaes so possveis, sem que faamos qualquer equao simblica (REZENDE, 2000,
p. 140). O autor refere-se aqui, ao trabalho do analista, e o utilizo referindo-me ao trabalho do
pesquisador.

135

Nesta postura busca-se entrar em contato com o objeto de pesquisa e ao mesmo tempo
com o que este objeto evoca-nos enquanto pessoas pesquisadoras, mobilizando-nos e
transformando-nos. Por isso, tem como inspirao a Psicanlise no sentido de autoobservao e de anlise. Neste sentido, o processo de pesquisar tem uma importncia
relevante tanto para o objeto pesquisado quanto para o pesquisador.
Para que isto fosse se processando ocorreram muitas conversas, discusses e
orientaes. O trabalho foi se organizando a partir da ressonncia que as leituras por mim
efetuadas, minhas experincias no trabalho clnico, as trocas ocorridas durante as orientaes,
foram tomando um eixo comum, a partir da possibilidade de pens-las. Nesta postura, busquei
entrar em contato com o tema objeto de minha pesquisa, e ao mesmo tempo com o que este
objeto mobilizava em mim, enquanto mulher, me, psicloga e pesquisadora. As experincias
da clnica junto a pais e a crianas que remetem-me a funo materna e funo paterna
fizeram parte da pauta das associaes de idias e levantamento de possibilidades de pensar o
tema da pesquisa fazendo parte do processo das orientaes e das reflexes sobre a
dissertao. No mtodo de auto-organizao comea-se, como j mencionei, considerando-se
questes, que a princpio, nos surgem por associaes livres, ainda num processo primrio de
mente, para que se possa achar um eixo comum. A princpio amos considerando, nas
orientaes, meus interesses e questes relacionadas s vivncias nos trs mbitos de trabalho
com os pais, para dai surgir a questo que mais se destacava. A elaborao deste trabalho foi
muito significativa para meu amadurecimento enquanto profissional, como exemplo citarei
dois dos vrios pontos que pude perceber-me aprendendo a partir da feitura desta tese.
Levou-me a repensar no trabalho com pais atravs das palestras, no uso que os mesmos
fazem deste contato, se as usam como espao possibilitador de reflexo sobre suas vivncias,
ou tomam minhas colocaes como normas superegicas. Neste sentido comecei a repensar e
modificar minha forma de abord-los.

136

Permitiu-me estar mais atenta ao atendimento na clnica a pais de crianas. E fez- me

refletir, ocorrendo experincias significativas, na clnica, como a procura de um casal cujo
filho se vestia de mulher, de cujo material pude perceber dentre outros fatores, que o trabalho
suscitava um espao para que o pai desta criana pudesse ser acolhido de forma a ir tornandose presente, vigoroso, afetivo e modelo para a mesma, tornando-se pai desta criana.
Senti-me mais capacitada a trabalhar com pais, na medida que a pesquisa abriu um
campo para repensar a dinmica dos mesmos, na atualidade.
Penso que para um objeto de cunho intersubjetivo como Funo materna e funo
paterna o caminho Psicanaltico faz-me sentir mais adequada para a aproximao de um
objeto que passa pela ordem do real, do imaginrio e do simblico 2. E ainda por entrar em
contato com aspectos profundos das vivncias das pessoas considerando suas dores e
angstias. O caminho-mtodo da psicanlise tambm um caminho por mim percorrido em
meus interesses de trabalho, estudo e investimentos e nele sinto-me mais segura ao caminhar.
Pelo mtodo da auto-organizao de inspirao psicanaltica, pude permitir-me ir fazendo
escolhas a partir de, desejo, motivaes, daquilo que para mim foi mais significativo, levando
em considerao minhas caractersticas pessoais e estilo.
Outro aspecto interessante que me ocorre que o mtodo da auto-organizao de
inspirao psicanaltica tem caractersticas mais voltadas para a interioridade, para a
reverberao, para a capacidade de espera, de gestao de idias. Caractersticas que se
encaixam na funo materna. Por outro lado tem tambm uma funo de ir fazendo escolhas,
discriminando contedos e adquirindo identidade, caractersticas prprias da funo paterna.
As orientaes tambm tiveram um carter de exercer a funo materna de acolhimento
das angstias no processo de feitura da tese, das dores e aflies no trabalho de tornar a
linguagem escrita clara e fiel minhas idias, das dvidas do como proceder, no decorrer do
2

Utilizado aqui como trs registros da experincia de pensar Lacan (1999 apud BACCARIN, 2000,
p. 179-180).

137

trabalho. Orientador como aquele que orienta, nos momentos da dor do parto de se produzir
(fecundar, gestar e dar luz a) a uma dissertao. E tambm aquele que acompanha, dando
continncia s angstias, dvidas e incentivando o andamento do trabalho. As orientaes
funcionavam como um partejar das idias, respeitando minhas capacidades e
desenvolvimentos bem como minhas escolhas. As orientaes tambm exerciam, como
mencionado anteriormente a funo paterna de ajudar-me na discriminao entre dificuldades
pessoais e transferncias no trabalho com as entrevistas (o que era advindo de minhas
angstias e o que era de questes projetadas pelos casais nas entrevistas). Alm do fato de
delimitar tempo e colocar-me para andar com minhas prprias pernas no sentido de produzir,
de ir em frente com o trabalho.
Cabe informar ao leitor que as orientaes foram gravadas e constituram material til
para o processo de escrita e elaborao da dissertao. O material das gravaes serviu de
instrumento til na elaborao da escrita, na preparao e orientao para a execuo das
entrevistas. As gravaes funcionavam s vezes como guia para avaliao e acompanhamento
do trabalho. Atravs das gravaes pude trabalhar no campo da elaborao, isto , ao ouvi-las
eu pensava e repensava sobre meu caminho na feitura da dissertao, o que j havia sido
pensado anteriormente, o que se poderia modificar, entre outros.

8.3 Meu amadurecimento pessoal partir da feitura da dissertao

Junto feitura da dissertao, pude perceber-me, vivendo um processo de auto

desenvolvimento e crescimento profissional e pessoal. O trabalho possibilitou-me refletir: O
que fazer uma dissertao a partir do mtodo psicanaltico? A feitura da dissertao
constitui-se numa busca. Minha dissertao est fundamentada na psicanlise, utilizei o
mtodo de inspirao psicanaltica na elaborao, a leitura do material tambm foi feita

138

utilizando o mtodo psicanaltico. Em muitos momentos percebo, depois do caminho feito,

como foi difcil e angustiante o percurso, ao lidar com uma herana de formao acadmica
mais positivista, numa passagem para o mtodo psicanaltico.
Alm destes aspectos, possibilitou perceber-me autora da dissertao, na medida em que
dela participei ativamente, enquanto selecionava os temas, fazia questionamentos, refletia e
buscava conceitos tericos que mais respondiam s minhas indagaes.
Fui, no decorrer de todo o processo, amadurecendo idias, conceitos, pontos de vista,
tornando minhas colocaes mais claras atravs da linguagem escrita, enfim aprendendo a
escrever uma dissertao. Todo o trabalho de pesquisa foi muito mobilizador, tanto as leituras
quanto o contato com o material atravs das entrevistas contriburam significativamente para
meu crescimento enquanto pessoa, me, analista e pesquisadora, remetendo-me a lembranas
afetivas de contato com meus pais, permitindo-me repensar o vnculo com meus filhos. Alm
disso, o contato com a turbulncia emocional dos pais mobilizava em mim, em alguns
momentos, reflexes sobre minha relao como me, e como analista de pequenos pacientes e
pais.
Pude perceber a grande importncia do espao para acolhimento das emoes
suscitadas pelo tema nos pais, fato que os levava a elaborar angstias e conflitos. No contato
com os casais pude perceber a eficcia do mtodo psicanaltico ao perceber-me continente,
em outros momentos, nomeando e discriminando, junto aos pais, alguns de seus conflitos. O
contato com o material, solicitava-me romper com o campo do conhecer a priori, isto , para
ouvi-los eu precisava abrir mo de teorias e conceitos, numa postura de ouvi-los sem
memria e sem desejo (BION, 1973). Ao perceber que esta atitude e a continncia das
emoes dos pais, possibilitava-lhes uma maior abertura, pude fazer auto-descobertas, me
senti mais capaz, desenvolvendo uma maior capacidade de continncia. E foi gratificante

139

perceber-me mais potente como analista, ao observar, nomear e exercer uma funo
teraputica, no contato das entrevistas.

140

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145

ANEXOS

146

ANEXO 1

CARTA INFORMATIVA DIREO DA ESCOLA

Prezada Diretora

Estou realizando, enquanto aluna mestranda em Psicologia aplicada pela Universidade

Federal de Uberlndia, uma pesquisa relacionada Funo materna e funo paterna. Para
uma maior fundamentao prtica de meu trabalho de pesquisa, necessito de algumas
informaes atravs de entrevistas que sero feitas a casais de pais na faixa etria de 25 a 40
anos que possuam filhos de zero a nove anos. Para tal solicito sua colaborao na indicao de
alguns pais que se disponibilizem em colaborar com a pesquisa cedendo algumas horas para
uma entrevista. Alm disso, gostaria que pudesse me ceder um local para que as entrevistas
pudessem ser feitas na escola. Caso isto no seja possvel, as mesmas sero feitas em meu
consultrio.
Cabe informar que os dados obtidos nas entrevistas sero analisados mantendo em sigilo o
nome das pessoas e tambm o da escola, no implicando em risco ou nus de qualquer
natureza para as pessoas envolvidas, que tero liberdade de interromper sua colaborao caso
no se sintam vontade.
Ao final do estudo e aprovado pela ps-graduao, pais e escola interessados recebero um
retorno dos resultados da pesquisa.

Contando com sua valiosa colaborao, agradeo

____________________________
Maria Luiza Soares Ferreira Borges
Psicloga - C. R. P. 9007/4
Consultrio: R. Rio Preto, 599 - Fone: 3236-4099

147

ANEXO 2

CARTA INFORMATIVA AOS PAIS

Prezados Pais

Estou realizando, enquanto aluna mestranda em Psicologia Aplicada na Universidade Federal

de Uberlndia, uma pesquisa relacionada Funo materna e da funo paterna.
Para uma maior fundamentao da parte prtica da pesquisa necessito de algumas
informaes, atravs de uma entrevista para qual sua colaborao valiosa e imprescindvel.
Devo lhes informar que os dados obtidos pela entrevista sero analisados mantendo em sigilo
suas identidades, no implicando em riscos ou nus de qualquer natureza, aos senhores
enquanto entrevistados, que tero liberdade de interromper sua colaborao, caso no se
sintam vontade. A entrevista ser feita na escola.
Ao final do estudo, aprovado pela ps-graduao, os senhores recebero um retorno dos
resultados da pesquisa.

Contando com sua colaborao, agradeo

_____________________________
Maria Luiza Soares Ferreira Borges
Psicloga - C. R. P. 9007/4
Consultrio: R. Rio Preto, 599 - Fone: 3236-4099

148

ANEXO 3

TERMO DE CONSENTIMENTO

Ns ___________________________________ pais, por meio deste documento nos

declaramos cientes dos objetivos da pesquisa sobre funo materna e paterna na atualidade
cujos objetivos na entrevista sero de coleta de dados. Estamos cientes que os dados sero
analisados, mantendo nossa identidade em sigilo, no implicando em risco ou nus de
qualquer natureza para as pessoas envolvidas, que tero liberdade de interromper sua
colaborao caso no se sintam vontade.

Consentindo com tais procedimentos assinamos abaixo:

Orientadora

Pesquisadora

Maria Ins Baccarin

Comit de tica

Tel: (34) 3129-3988

Tel: (34) 3239-4131

Maria Luiza S. F. Borges

Tel: (34) 3236-4099