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TEORA PSICOANALTICA
DE LA PERSONALIDAD
SIGMUND FREUD
El mdico austraco Sigmund Freud desarroll teoras centrales para el
psicoanlisis, la psicologa de la sexualidad humana y la interpretacin de los
sueos.
A pesar de que sus teoras, aparecidas a finales del siglo XIX, fueron muy
controvertidas en su poca, su trabajo se acept posteriormente. Quizs su
contribucin ms importante sea el haber establecido una conexin entre los
comportamientos humanos anmalos y el inconsciente.
PSICOANLISIS es el nombre :
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Naci el 6 de mayo en 1856 en Freiberg, Moravia, por aqul entonces en el Imperio Austro - Hngaro.
De nio era intelectualmente precoz y en extremo trabajador.
Se inscribi en la facultad de Medicina de la Universidad de Viena en 1873, gradundose en 1881.
En 1882, conoci a Martha Bernays de la que se enamor y con quin no tard en comprometerse.
En 1885, se traslada a Pars como invitado extranjero de la clnica neurolgica de Jean Martn Charcot, clebre
neurlogo francs donde estudi principalmente las relaciones existentes entre la historia y la hipnosis.
Desde 1892, en adelante la vida de Freud ser la historia del desarrollo del Psicoanlisis.
CONCEPTOS PRINCIPALES
1.
DETERMINISMO PSQUICO
El concepto psicoanaltico del determinismo psquico afirma que toda respuesta es resultado o funcin de un estmulo
o suceso previo. En relacin con los acontecimientos mentales como los sueos y los pensamientos afirma que cada
acontecimiento similar est en funcin de acontecimientos mentales anteriores por consiguiente se puede considerar
como un principio de CAUSALIDAD.
2.
Freud afirmaba que las personas slo estn conscientes de una pequea fraccin de su vida mental. La
a
gran parte del material es inconsciente. Entre los contenidos del inconsciente estn :
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Psicologa
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Los impulsos.
Recuerdos de experiencias tempranas.
Conflictos psicolgicos intensos.
EL PRECONSCIENTE
Viene a ser el estado mental integrado por contenidos que pueden llevarse fcilmente a la consciencia.
EL CONSCIENTE
Contiene todo aquello de lo que uno se da cuenta en cierto momento, como pensamientos, percepciones,
sentimientos y recuerdos.
3.
ESTRUCTURA DE LA PERSONALIDAD :
* El Ello o Id : Se refiere a las tendencias impulsivas (entre ellas las sexuales y las agresivas) que parten del cuerpo
y tienen que ver con el deseo en un sentido primario, contrarios a los frutos de la educacin y la cultura. El Ello se
rige por el Principio del Placer.
* El Super Yo : o Super Ego, esta es una estructura que emerge gradualmente al tiempo que los nios aprenden las
reglas, los cdigos de conducta y las prohibiciones que gobiernan a la sociedad. Ellos aprenden tales reglas, en
gran parte de sus padres.
*
4.
El Yo : o Ego; es la instancia mediadora entre las demandas del ello, las exigencias del Super Yo y el mundo
exterior. Acta conforme al Principio de Realidad. Le corresponden las funciones mas altas de la mente, como el
lenguaje, la razn, el conocimiento.
DESARROLLO PSICOSEXUAL :
Esta teora fue una de las varias declaraciones que lo embrollaron en una incontenible controversia. Cuando Freud
dijo que los nios tienen esas pulsiones e intentan gratificarlas de varias maneras fue condenado de pervertido, o
degenerado moral. Incluso ahora, mucha gente no cree que los nios puedan tener sentimientos sexuales, aunque los
psicoanalistas continan aclarando que la sexualidad pre genital es de una clase muy diferente de la sexualidad post
genital, es decir, de la sexualidad madura.
Las etapas son las siguientes :
1. ETAPA ORAL (desde el nacimiento hasta los 18 meses aproximadamente)
El infante consigue placer a travs de su boca, los labios y la lengua.
La etapa oral est dedicada principalmente a llevar al mximo la ingestin de alimentos.
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Pero, aparece la pregunta: y dnde est el pene de la nia?. Quizs lo ha perdido de alguna forma. Quizs se lo
cortaron. Quizs lo mismo me puede pasar a m!. Este es el inicio de la ansiedad de castracin, un nombre para definir
el temor a perder el propio pene.
Volviendo a la historia anterior, el nio, al reconocer la superioridad de su padre y temiendo a su pene, empieza a poner
en prctica algunas de sus defensas yoicas. Desplaza sus impulsos sexuales a su madre hacia las chicas y posteriormente
a las mujeres. Y se identifica con el agresor, su pap, e intenta parecerse cada vez ms a l; esto es, un hombre. Despus
de unos aos de latencia, entra en la adolescencia y al mundo de la heterosexualidad madura.
La nia tambin empieza su vida con amor hacia su madre, por lo que se nos presenta el problema de tener que
redirigir sus afectos hacia su padre antes de que tenga lugar el proceso edpico. Freud responde a esto con la envidia al
pene. La nia ha notado tambin que ante la diferencia de ambos sexos, ella no puede hacer nada. A ella le gustara
tener un pene tambin, as como todo el poder asociado a ste. Mucho ms tarde podr tener un sustituto, como un
beb. Como todo nio sabe, se necesita de un pap y una mam para tener un beb, de manera que gira su atencin
y cario hacia pap.
Pero, pap, por supuesto ya est cogido por alguien. La chica entonces le desplaza por los chicos y hombres,
identificndose con mam, la mujer que posee al hombre que ella verdaderamente desea.
4. ETAPA DE LATENCIA (7 a 11 aos aproximadamente)
En este periodo hay cierta tranquilidad en el desarrollo psicosexual. Los intereses del nio se centran en el juego,
la escuela, "los amiguitos", "hacer la tarea", etc.
5. ETAPA GENITAL (12 aos en adelante)
Los intereses sexuales resurgen al inicio de la pubertad. Termina esta etapa con la capacidad madura para el amor
y la realizacin de una sexualidad equilibrada.
5.
LA ANSIEDAD
Piedra angular de la teora y la prctica del psicoanlisis moderno es el concepto de ansiedad, un tipo de experiencia
que implica una reaccin contra ciertas situaciones peligrosas. Estas situaciones de peligro, tal como las describe Freud,
son el miedo a ser abandonado, a perder el objeto amado, el miedo a la venganza y al castigo, y la posibilidad de castigo
por parte del supery. En consecuencia, los sntomas, los desrdenes de la personalidad y de los deseos, as como la
propia sublimacin de las pulsiones, representan compromisos, diferentes formas de adaptacin que el yo intenta
desarrollar con mayor o menor xito, para reconciliar las diferentes fuerzas mentales en conflicto.
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6.
7.
LA ASOCIACIN LIBRE
Este procedimiento ha sido mantenido desde entonces en la labor psicoanaltica como regla tcnica fundamental.
Consiste en pedirle al paciente que hable libremente de lo que ocupaba su consciencia evitando ponerse a s mismo
objeciones. El Psicoanalista invitaba al paciente a renunciar a toda actitud crtica para utilizar ese material extrado en
el descubrimiento de las conexiones psicolgicas buscadas.
ENSAYO
LECTURA 1
UNA EXPERIENCIA RELIGIOSA
(POR SIGMUND FREUD)
En el otoo de 1927, un periodista germanoamericano (G. S. Viereck), al que hubiera recibido con mucho gusto
si alguna vez se le hubiera ocurrido venir a verme, public una entrevista conmigo en la que se hablaba de mi falta de
creencias religiosas y de mi indiferencia ante la posibilidad de una vida de ultratumba. Esta supuesta entrevista fue muy leda
y me procur, entre otras, la siguiente carta de un mdico americano:
"Lo que ms me ha impresionado ha sido su respuesta a la pregunta de si crea en una subsistencia de la personalidad
despus de la muerte. Segn el informador, habra usted contestado secamente : Eso me tiene sin cuidado".
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"Le escribo hoy para comunicarle un suceso vivido por mi el ao en que terminaba mis estudios universitarios.
Una tarde me encontraba en el quirfano, entraron el cadver de una anciana y lo colocaron sobre una de las mesas de
diseccin. Hondamente impresionado por la expresin de serena dulzura de aquel rostro muerto pens en el acto: No hay
Dios; si hubiera un Dios, no habra permitido que una mujer tan bondadosamente amable viniera a la sala de diseccin".
"Al regresar luego a casa, abrigaba la firme decisin de no volver a entrar en una iglesia. Las doctrinas del
cristianismo me haban inspirado ya antes graves dudas.
Pero cuando me hallaba reflexionando sobre todo esto surgi en mi alma una voz que me aconsej meditar mi
resolucin. Mi razn responda a esta voz: Si alguna vez adquiero la certeza de que los dogmas cristianos son verdaderos y
de que la Biblia es la palabra de Dios, los aceptar sumisamente.
En los das siguientes, Dios hizo sentir claramente a mi alma que la Biblia es la palabra de Dios, que todo lo que
nos ensea sobre Jesucristo es verdad y que Jess es nuestra nica esperanza. Desde entonces, - Dios se me ha revelado
con otros muchos signos inequvocos.
"Como hermano mdico le ruego que medite sobre cuestin tan esencial y le aseguro que si lo hace sinceramente
Dios revelar a su alma la verdad, como a m y a otras muchas personas".
A esta carta contest, cortsmente, que me felicitaba que una tal experiencia le hubiese permitido conservar su fe.
Dios no haba hecho tanto por m. No me haba hecho or jams una tal voz, y si no se daba ya mucha prisa - teniendo en
cuenta mi avanzada edad - no sera culpa ma si continuaba siendo hasta el fin, lo que ahora era, an infidel jew.
El amable colega americano aseguraba en su carta que el judasmo no constitua un obstculo para llegar a la
verdadera fe y aduca, para demostrarlo, diversos ejemplos. Por ltimo, me comunicaba que rezaba por m, implorando a
Dios que me otorgase la fe verdadera.
Tales plegarias no han surtido hasta ahora el menor efecto. Pero la experiencia religiosa de mi amable corresponsal
me ha hecho pensar, parecindome interesante intentar su explicacin por motivos afectivos, ya que, adems de su
singularidad, presenta fundamentos lgicos harto dbiles. Dios permite cosas ms fuertes que la de una mujer de rostro
simptico vaya a una sala de diseccin. Tales cosas han sucedido siempre y sucedan todos los das en la poca en que el
mdico americano terminaba sus estudios.
Por otro lado, su carrera hace suponer que no poda ignorar estas y otras miserias. Y entonces por qu su rebelin
contra Dios hubo de estallar precisamente al experimentar aquella impresin ante el cadver de la anciana?
La explicacin es harto fcil para toda persona acostumbrada a considerar analticamente los sucesos interiores y
los actos de los hombres; tan fcil, que se mezcl espontneamente en mi memoria con el hecho mismo al que se refera. Al
citar en una discusin la carta del piadoso colega, expuse que segn escriba en ella, el rostro de la anciana le haba
recordado el de su propia madre. En realidad, la carta no contena nada semejante y yo mismo me di en seguida cuenta de
ello, pero precisamente este error de memoria constituye la explicacin que se nos impone al leer las palabras con las que
el sujeto describe a la anciana (sweet faced dear old woman). El afecto despertado por el recuerdo de la madre es el
responsable de la debilidad del juicio demostrada en aquella ocasin por el mdico. Dejndonos llevar por el vicio
psicoanaltico de aducir como material probatorio cosas que desde el punto de vista general parecen verdaderas nimiedades,
susceptibles de otra distinta explicacin menos profunda, nos fijaremos tambin en las palabras "hermano mdico" empleadas
a mi intencin en la carta.
Podemos pues representarnos el proceso en la siguiente forma: La visin del cuerpo desnudo (o que ha de ser
desnudado) de una mujer que le recuerda a su madre, despierta en el joven la nostalgia de la madre, procedente del
complejo de Edipo y como duda de la existencia de Dios y querer legitimar ante la razn como indignacin por el maltrato
infligido al objeto materno. El nio considera tpicamente el comercio sexual entre el padre y la madre como una violencia
ejercida sobre la madre. La nueva tendencia, desplazada al terreno religioso, no es ms que repeticin de la situacin del
complejo de Edipo y sigue en consecuencia, al poco tiempo, igual destino, sucumbiendo a una poderosa corriente contraria.
Durante el conflicto no es mantenido el nivel del desplazamiento, no se aduce argumento ninguno para la justificacin de la
idea de Dios ni se dice tampoco con qu signos inequvocos hubo de demostrar Dios su existencia al sujeto, desvaneciendo
sus dudas. El conflicto parece haberse desarrollado en la forma de una psicosis alucinatoria: voces internas que se hacen
perceptibles para desaconsejar la rebelin contra Dios. El combate interior tiene de nuevo en el terreno religioso, su
desenlace, predeterminado por el destino del complejo de Edipo: Una completa sumisin a la voluntad de Dios - padre. El
joven se ha hecho creyente y acepta todo lo que desde nio se le ha enseado acerca de Dios y de Jesucristo. Ha vivido una
experiencia religiosa y se ha convertido.
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Todo esto es tan sencillo y transparente que no podemos rechazar la interrogacin de si la comprensin de este
caso nos habr descubierto algo sobre la psicologa de la conversin religiosa. Remitiremos al lector a una excelente obra de
Sante de Sanctis ("La conversione religiosa", Bologna, 1924), en la que se utilizan todos los descubrimientos del psicoanlisis.
Su lectura confirma la sospecha de que no todos los casos de conversin religiosa se muestran transparentes como el que
antecede, pero tambin que nuestro caso no contradice en ningn punto las opiniones que la investigacin moderna ha
formado sobre esta cuestin. Lo que distingue a nuestra observacin es su enlace con una ocasin especial que hace brotar
una vez ms la incredulidad antes de quedar definitivamente dominada por el individuo.
Tomado de:
Freud y el Psicoanlisis
Honorio Delgado
8.
SEGUIDORES DE FREUD
Varias escuelas psicoanalticas han adoptado otras denominaciones para indicar sus diferencias con las teoras freudianas
ortodoxas.
Otro concepto importante en la teora de Jung es la existencia de dos tipos bsicos y opuestos de personalidad,
actitud mental y funcin psquica dominante: la extroversin y la introversin. Cuando la libido y el inters
general se vuelven hacia las personas y los objetos del mundo exterior, se dice que la persona en cuestin es
extrovertida. Cuando se da la tendencia contraria, y la libido y los intereses se centran en el propio individuo, se
habla de personalidad introvertida. En una persona completamente normal esas dos tendencias se alternan, sin
que ninguna de ellas predomine sobre la otra, pero la libido suele tener preferencia por una de ellas, por lo que los
dos tipos de personalidad son fcilmente reconocibles.
Jung rechaz la distincin freudiana entre el yo y el supery, pero reconoci una parte diferenciada de la personalidad, con ciertas similitudes con el supery, a la que denomin persona, que consiste en lo que aparentamos
frente a los dems, en oposicin a lo que en realidad somos. La "persona" es el rol que los individuos eligen
representar en la vida, la impresin global que desean transmitir de s mismos en el mundo social exterior.
8.2 Alfred Adler
Alfred Adler, otro de los discpulos de Freud, se diferenci tanto de ste como de Jung al acentuar la importancia
que en la motivacin humana tiene el sentimiento de inferioridad, que comienza desde el momento en que el nio
es consciente de la existencia de otros ms capaces de cuidar de s mismos y de dominar su entorno. Desde que
aparece el sentimiento de inferioridad, el nio trata de superarlo, debido a lo intolerable que le resulta, ya que
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puede ocasionar el descontrol de los mecanismos compensatorios organizados por la estructura psquica determinado actitudes neurticas egocntricas, sobrecompensaciones e, incluso, la huida del mundo real y sus problemas.
Adler hizo hincapi en que los sentimientos de inferioridad nacen de las que l consideraba las tres relaciones ms
importantes: las que el individuo mantiene con su trabajo, con los amigos y con su objeto amado. El intento de
evitar el sentimiento de inferioridad en estas relaciones conduce al individuo a adoptar objetivos vitales poco
realistas, que a menudo se manifiestan como una voluntad poco razonable de poder y dominio que conduce a
diversos tipos de comportamiento antisocial, desde la intimidacin y la presuncin a la tirana poltica. Adler crea
que el anlisis poda fomentar un sentimiento sano y razonable de pertenencia a la comunidad, ms constructivo
que destructivo.
8.3 Otto Rank
Otros discpulo de Freud, Otto Rank, introdujo una nueva teora de la neurosis, atribuyendo todas las perturbaciones neurticas al trauma inicial del nacimiento. En sus ltimas investigaciones, describe el desarrollo individual
como una progresin desde la absoluta dependencia de la madre y de la familia a la independencia fsica, que va
unida a la dependencia intelectual del entorno social, llegando finalmente a completarse la emancipacin intelectual y afectiva del individuo. Rank tambin daba gran importancia a la voluntad, definida como la organizacin y la
integracin positivas de la personalidad que utiliza de forma creativa los impulsos instintivos, al tiempo que los
controla e inhibe.
8.4 Otras escuelas psicoanalticas
Las ltimas innovaciones a la teora psicoanaltica que merecen mencin son las de los psicoanalistas Erich Fromm,
Karen Horney y Harry Stack Sullivan. Las teoras de Fromm hacen especial hincapi en la idea de que el individuo
y la sociedad no son fuerzas opuestas ni separables, en que la naturaleza de la sociedad viene determinada por su
pasado histrico y en que las necesidades y deseos de las personas estn en gran medida determinados por su
contexto social. Como resultado de este punto de vista, Fromm crea que el problema fundamental de la psicologa
y del psicoanlisis no era resolver los conflictos entre los fijos e inamovibles impulsos instintivos del individuo y las
exigentes e inamovibles leyes y normas sociales, sino armonizar y comprender las relaciones entre ambos. Fromm
tambin hizo hincapi en la importancia que tiene para los individuos desarrollar su capacidad para utilizar
plenamente su potencial perceptivo, emocional e intelectual.
Horney trabaj bsicamente en el terreno de la psicoterapia (en concreto con las neurosis), estableciendo una
distincin bsica entre situacin neurtica y carcter neurtico. La primera nace de la ansiedad asociada a un
conflicto simple, como la necesidad de enfrentarse a una decisin difcil. Aunque pueda paralizar al individuo
temporalmente, hacindole imposible pensar o actuar de forma eficaz, tales neurosis no estn profundamente
enraizadas. Por el contrario, la personalidad posee, debido a su carcter, una ansiedad y una hostilidad bsicas,
fruto de la carencia afectiva durante la infancia.
Por ltimo, Sullivan crea que todo el desarrollo poda describirse exclusivamente en trminos de las relaciones
con los dems. Los distintos tipos de personalidades, as como los sntomas neurticos, se explican como resultado
del combate contra la ansiedad que nace de las relaciones con los dems, actuando como un sistema de seguridad
que se mantiene con el propsito de mitigarla.
8.5 Melanie Klein
Otra importante escuela de pensamiento psicoanaltico, especialmente en Europa y Latinoamrica, es la conocida
como "Escuela inglesa", que se basa en las enseanzas de esta autora britnica, que provienen bsicamente de sus
observaciones en el campo del psicoanlisis infantil.
Klein postul la existencia de complejas fantasas inconscientes en los nios, incluso de menos de seis meses, cuya
principal fuente de ansiedad es la amenaza sobre la propia existencia por el instinto de muerte. Dependiendo de
cmo se materialicen las representaciones concretas de las fuerzas destructivas en la vida inconsciente fantaseada
por el nio, apareceran dos primeras actitudes bsicas que Klein denomin "posicin paranoide" y "posicin
depresiva". En la paranoide, la defensa del yo se realiza proyectando los objetos internos peligrosos hacia algn
elemento exterior que los represente, elemento que pasar a considerarse como una amenaza procedente del
mundo exterior. En la depresiva, el objeto amenazador es retenido dentro del propio individuo, con lo que
aparecen los sntomas de la depresin y de la hipocondra. Aunque hay serias dudas de que tales complejos
infantiles acten realmente en la mente del nio, estas observaciones han tenido bastante importancia en el
desarrollo de la psiquiatra y la psicologa de las fantasas inconscientes, delirios paranoides y teoras vinculada en
general con las primeras relaciones objetales.
8.6 El Psicoanlisis en el mbito Hispano
En Espaa, la favorable acogida de la obra de Freud propici la rpida asimilacin de la corriente psicoanaltica a
principios del siglo XX. Tras la Guerra Civil espaola, diversos profesionales tuvieron que exiliarse en Latinoamrica,
xodo que se vera compensado a finales de la dcada de 1970 con la llegada a Espaa de numerosos psiclogos
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LECTURA 2
Historia de la teora freudiana. La vida de Freud se extendi a lo largo de la segunda mitad del siglo XIX y gran
parte de la primera mitad del XX, y leg un cambio permanente en la manera de entender algunos de los conceptos
bsicos de la personalidad humana.
En algunos aspectos present una visin totalmente nueva de la mente humana, mientras que en otros fue un
producto de su propia educacin y de la era victoriana en la que vivi.
Freud empez su carrera en Viena, donde vivi durante casi ochenta aos. Mdico privado, se interes en el
tratamiento de los trastornos nerviosos. Primero prob la hipnosis, pero como obtuvo poco xito con ella, la
abandon. Continuando en la bsqueda de un mejor camino para ayudar a sus pacientes, crey finalmente
encontrarlo en "la cura por la palabra" que haba aprendido del doctor Joseph Breuer, a travs de la cual los
pacientes eran capaces de deshacerse de sus sntomas hablando de sus experiencias y problemas. Freud desarroll
esta tcnica dentro de lo que hoy conocemos como psicoanlisis.
A medida que Freud escuchaba a sus pacientes - la mayora mujeres de mediana edad y de la clase media - alta
vienesa - , que le hablaban de sus problemas y le daban cuenta de muchas de sus experiencias, empez a ver
emerger del discurso vas significativas, como la influencia para toda la vida de las experiencias de la primera
infancia, la existencia e importancia de la sexualidad infantil, el significado del contenido de los sueos, cmo
nuestras vidas son gobernadas por elementos fuertemente enraizados y de los cuales no somos conscientes.
Basndose en stas, y otras conclusiones, formul sus teoras, ilustrando a veces sus puntos de vista con la
descripcin de casos clnicos.
Papalia y Wendkos, Psicologa
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Psicologa
PRCTICA
01. Freud lleg a sus interpretaciones a partir :
a) De la experimentacin.
b) De su propio anlisis.
c) De sus casos clnicos.
d) b y c
e) De pruebas proyectivas.
02. Son intereses del Psicoanlisis:
I. Problemas de aprendizaje.
II. La interpretacin de los sueos.
III. La Psicologa Social.
IV. La sexualidad humana.
V. La neurosis
a) I, II, IV y V
b) II, III y V
c) II, IV y V
d) II y IV
e) I, II y IV
03. Para explicar su topografa del aparato psquico, Freud
comparaba a la mente con un (a):
a) Ro
b) Iceberg
c) Sueo
d) Obra de arte
e) Mapa
04. Consiste en todos los componentes psicolgicos
presentes al nacer:
a) El id
b) El ego
c) El super yo
d) El yo
e) byd
05. La conducta o los pensamientos que se oponen a las
prescripciones del super Yo provocan:
a) Sentimientos de culpa.
b) Placer
c) Psicosis
d) Autocontrol
e) Instinto sexual
06. Si un adolescente desea masturbarse, pero se siente
mal porque le han enseado que eso es una perversin
tendr un conflicto entre:
a) Yo vs ello
b) Id vs ello
c) Super yo vs yo
d) Consciente vs inconsciente
e) Id vs super ego
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Psicologa
a)
b)
c)
d)
e)
Inundacin
Catarsis
Ludoterapia
Acting out
Resiliencia
I, III y IV
I, IV y V
I, II y III
I, III, IV y V
I y IV
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TRILCE
a)
b)
c)
d)
e)
Consciente
Preconsciente
Yo o ego
Inconsciente
Super yo
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Psicologa
51. Se
a)
b)
c)
d)
e)
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