PROBLEMA CENTRAL:

*+ la demostracin de una conexin entre las condiciones intelectuales y sensibles del

conocimiento humano. *+*p.133+
(15-21)
*+ afirma su necesidad con respecto a objetos de la intuicin sensible en general. *+p.133+
- Cualquier contenido sensible, sin importar su naturaleza inherente, debe estar sujeto a
las categoras para ser trado bajo la unidad de la conciencia, esto es, para que sea pensado o
conceptualizado.
(24-26)
*+ argumenta por la necesidad de las categoras con respecto a la sensibilidad humana y sus
datos (data). *+ *p.133+
[Esta porcin presupone los resultados de la Est. Trasc.]
Cmo entender la conexin entre estas dos partes y sus argumentos correspondientes?
(genus) intuicin en general -------- species ( intuicin humana)
*Criterio para una interpretacin existosa+ *+ debe tratarse a las dos partes del argumento como
una sola prueba]
Interpretacin de Henry Allison: [p. 134]
a) Cada parte de la deduccin contiene dos diferentes afirmaciones acerca de las categoras.
b) Cada parte opera con una nocin de objeto distinto.
1 PARTE DE LA DEDUCCIN * preocupada por la validez objetiva de las categoras+
2 PARTE DE LA DEDUCCIN *preocupada por su realidad objetiva+
1 PARTE:
Nocin de validez objetiva * en conexin con el anlisis del juicio+ *p. 134+
VALIDEZ OBJETIVA DE UN JUICIO:
*+ su capacidad de ser verdadero o falso (in contrast simply to its truth). *+*p.135+
*+ un juicio es objetivamente vlido si la sntesis de representaciones que contiene estn
fundada (grounded) o es legtima. *+*p.135+
VALIDEZ OBJETIVA DE LAS CATEGORAS:
*+ se explica en trminos de su rol en el juicio. Por ejemplo, decir que las categoras son
objetivamente vlidas es afirmas que ellas hacen posible,fundan, o legitiman una sntesis de
representaciones objetivamente vlida. [..][p.135]
Pero:
1. Como slo a travs de juicios nos representamos objetos.
2. Puede decirse que la validez objetiva de las categoras consiste en el hecho de que son
condiciones necesarias para la representacin de objetos.
REALIDAD OBJETIVA:
*+ tiene un sentido ontolgico. *][p. 135]

*+ un concepto tiene realidad objetiva es afirmar que se refiere o es aplicable a un objeto actual.
*+*p. 135+
[objectively valid judgment]
*+ el concepto ficticio de unicornio no podra tener realidad objetiva, aunque podra muy bien
funcionar como un predicado de un juicio objetivamente vlido, tal como: los unicornios no
existen. *+*p. 135+
Realidad objetiva de las categoras = claim that they have a reference or applicability to
whatever objects are given to us in intuition (objects of possible experience). *+ *p. 135+
*+ establecimiento de su conexin con las formas o condiciones de la sensibilidad humana. *+* p.
135]
[validez y realidad objetiva estn conectadas en la deduccin con dos concepciones distintas de un
objeto]
Validez objetiva
[Conectada con el] Juicio
Concepcin lgica de objeto
(objeto in sensu lgico)
*+ demostrar la necesidad de
*+ Es un sentido de objeto
las categoras con respecto a
extremadamente amplio pues
objetos en el sentido de
comprende cualquiera cosa
Objekt *+*p.135+
que pueda servir como el
sujeto en un juicio. [..][p.135]
Objekt
Realidad objetiva
Conectada con un sentido de
objeto real, esto es, con un
*+ demostrar la necesidad de objeto en el sentido de una
las categoras con respecto a
entidad o estado de hechos
objetos en el sentido de
(un objeto de experiencia
Gegenstand. *+*. 135+
posible).
Gegenstand
Disticin de Prauss: objeto objetivo objeto subjetivo.
*+ Tal distincin es perfectamente legtima e incluso necesaria. *+*p. 136+
*Corresponde a la distincin de Kant de: objetos internos y objetos externos+
Contraste conocido de Strawson entre:
a) Una concepcin muy general de un objeto [ que comprende lo que sea que pueda contar
como una instancia particular de un concepto general]
b) Objeto en sentido fuerte (weighty)* que se aplica slo a lo que puede decirse que existe
independientemente dela ocurrencia de los estados representativos. [.p136]
Strawson: la Deduccin concierne con el sentido fuerte de objeto.
PLAN DEL CAPTULO/ ALLISON
1era seccin. [Kant tiene xito al establecer la necesidad de las categoras con respecto a objetos
en el sentido judgmental.+

2 seccin [Anlisis del contraste importante entre unidad subjetiva y objetiva de la conciencia.
Argumento1 : se le puede dar un sentido legtimo a esta distincin, uno que es compatible con la
nocin kantiana objetividad y que difiere marcadamente de la distincin entre los juicios de
percepcin y los juicios de experiencia. [p. 136]
Argumento2: Esta distincin no siempre la entendi en este sentido legtimo, y hay una
incoherencia fundamental en su explicacin.
3ra seccin: la segunda parte de la deduccin.
Argumento: es slo parcialmente exitosa.
El problema con el intento de Kant de conectar las categoras con la experiencia humana parece
haber estado motivado por dos preocupaciones distintas:
a) Mostrar que se aplican necesariamente a los datos sensibles de la intuicin humana, que es
suficiente para la realidad objetiva.
b) Mostrar que de alguna forma hacen la experiencia posible, entendiendo experiencia como
conocimiento emprico de objetos distintos de las percepciones y su orden subjetivo. [p.136]
1. APERCEPCIN, SNTESIS Y OBJETIVIDAD. [p.137]
Principio de la unidad sinttica de la apercepcin. [analtico, al menos, en la segunda edicin]
*Debe ser posible para el Yo pienso poder acompaar todas las representaciones+
*+ para que cualquiera de estas representaciones *tomadas individualmente] sea algo para m,
esto es, que represente algo para m, debe ser posible para m ser consciente de ella como m
representacin (mine) *+*p.137+
Dos puntos sobre el principio:
a) Afirma slo la necesidad de la posibilidad de aadir el Yo pienso, no la necesidad de
hacerlo de hecho. [No afirma que debe de hecho realizar un acto reflexivo para poder
representar (pensar) lo que sea.
b) Afirma slo la necesidad de esta posibilidad si la representacin va a funcionar como una
representacin, esto es, representar un objeto. [p. 137]
Una representacin no es nada para m
No puedo representarme a m mismo nada
por medio de ella. [No que no exista]
Conectar este principio con:
a) La representacin de un mltiple de la intuicin. [Ms preciso, con la representacin de l
como un mltiple.
1ER PASO:
1. Cualquier representacin de un mtiple como un mltiple es un solo pensamiento complejo.
[Involucra una sntesis de representaciones] *Esto es obviamente analtico+
*Clarifica meramente la naturaleza formal del pensamiento de un mltiple, sin importar su
contenido particular]
2 PASO:
1. Mostrar que un solo pensamiento complejo requiere de un solo sujeto pensante. [p.138}
*Captar la multiplicidad como una unidad es lo que requiere lgicamente un sujeto lgicamente
simple+

*+ sin tal sujeto podramos tener una mera multiplicidad de elementos y no la concepcin de su
unidad. *+*.138+
a) Sin la concepcin de su unidad, esto es, sin el pensamiento del todo, no tendramos el todo en
cuestin.
b) La negacin del sujeto lgicamente simple implica la negacin de las condiciones de identidad
del pensamiento. [p. 138]
[Conectar esto con el principio de la necesaria identidad de la apercepcin]
ARGUMENTO:
Ya que un solo pensamiento complejo requiere un solo sujeto pensante, se sigue:
a) Que el sujeto debe ser un numricamente idntico Yo pienso que puede ser aadido
reflexivamente a cada uno de las representaciones componentes tomadas como virtualmente
individuales.
b) Debe (necesariamente) ser posible para este sujeto pensante ser consciente de la identidad
numrica del Yo pienso.
[Condicin necesaria de la posibilidad de un nmero de representaciones discretas siendo unidas
en el pensamiento de un solo sujeto como sus representaciones, y , a fortiori, constituyendo un
solo pensamiento complejo. *+*pp.138-9] *Esto es analtico, todav
Conexin entre:
1. La unidad de la conciencia
2. La identidad numrica del Yo pienso.
Afirmacin:
a) Si la consciencia est unificada de tal forma que permita la posibilidad de un pensamiento
complejo, entonces debe (necesariamente) ser posible para el sujeto de ese pensamiento ser
consciente de cada uno de los elementos que entra en tal pensamiento. [p. 139]
[A116]
De qu se supone que estamos conscientes a priori?
[El conocimiento de algo como necesariamente el caso]
Problema: determinar qu es aquello de lo que somos conscientes de esta forma?.
De qu estamos conscientes a priori?
Dos posibles respuestas:
a) Nuestra identidad numrica.
*+ el argumento, as construido, pone un tipo de consciencia Cartesiana de nuestra identidad
numrica como una condicin necesaria de conocimiento. *+*p.140+
b) Del hecho de que esta identidad debe ser presupuesta como una condicin necesaria del
conocimiento. Esto implica, al menos, la posibilidad de tal consciencia, no ciertamente su
actualidad o necesidad. [p.140] [ALLISONS VIEW+ *compatible con la analiticidad del principio de
la apercepcin y sus formas]
*PRINCIPIO DE LA APERCEPCIN+ = LA NECESIDAD DE UNA POSIBILIDAD, la posibilidad de
volverse reflexivamente consciente de un Yo pienso idntico con respecto a cada una de mis
representaciones. [p. 140]

B. LA NECESIDAD DE LA SNTESIS
El principio de la necesaria unidad de la apercepcin [ insistencia en su analiticidad]
*+ sin embargo, de l podemos derivar la necesidad de una sntesis del mltiple dado. *+*p.140+
[B133]
1. La conciencia de la identidad del Yo pienso contiene una sntesis.
2. La conciencia de la identidad slo es posible a travs de una conciencia de esta sntesis.
[p.141]
[Estamos lidiando con una mente para la cual el mltiple debe ser dado, esto es, con un intelecto
discursivo y no intuitivo.] [p.141]
[PROBLEMA]
Explicar cmo un tal mente puede representar para s sus datos (data) como combinados, esto es,
como constituyendo una unidad sinttica. [problema: por el anlisis precedente de la
apercepcin, no por los supuestos sobre la manera en que los datos son dados a la mente]
i. Incluso si asumimos que los datos son dados a la mente de una forma organizada o unificada, la
mente debe incluso representarse o pensar, esto es, conceptualizar, esta unidad dada. *p.141+
*+ Un acto de espontaneidad (sntesis) debe, por lo tanto, ser supuesto como una condicin
necesaria de la posibilidad de la representacin de cualquier unidad sinttica. *+ *p. 142+
ANALIZAR LAS DOS AFIRMACIONES DE KANT SOBRE LA NECESARIA UNIDAD O IDENTIDAD DE LA
APERCEPCIN:
a) Contiene una sntesis.
b) Que slo es posible a travs de la consciencia de esta sntesis. [p. 142]
*apercepcin involucra la consciencia actual de un Yo pienso idntico+
a)
*+ Este pensamiento o consciencia es en s un acto de espontaneidad, no un datum del sentido
interno, pues involucra la unificacin en una sola autoconciencia universal de representaciones
distintas, cada una de la cual va acompaada por una conciencia emprica distinta o acto de
conciencia *awareness+*+*p.142+
*+ no puede, por lo tanto, apercibir su propia identidad como un sujeto pensante sin en el mismo
acto tambin unificar estas representaciones. *+*p.142+ *Por ello, este acto contiene una sntesis+
b)
*+ all awareness of the identity of the I think involves awareness of the synthesis or combination
that it contains. *+ *p 142+
Sntesis, es ambiguo, puede referirse a: 1. El acto mismo o 2. El producto del acto.
1. A menos que sea consciente de ambas representaciones juntas, no puedo ser consciente de la
identidad del Yo que pinsala una con el Yo que piensa la otra. [p.143]

*.+ tal awareness no slo es posible por medio de la combinacin. En este sentido, la apercepcin
involucra la conciencia de una sntesis o la combinacin de representaciones. *+*p.143+
1. Conciencia de la sntesis
2. An awareness of the activity itself.
*+ es una cuestin emprica si somos conscientes de una actividad emprica tal travs de la
introspeccin, y en parte porque es generalmente asumido que, como condiciones de experiencia,
las actividades trascendentales no pueden, en principio, ser objetos de conocimeinto (awareness).
*+*p. 143+
Afirmacin compleja que concierne : la conexin entre apercepcin y sntesis *equivalente a+
*+ la unidad analtica de la apercepcin es posible slo bajo la presuposicin de una cierta unidad
sinttica. *+*p.143+
Conexin crucial para todo el argumento de la deduccin:
1. Apercepcin
2. Entendimiento
[CONCEPTOS GENERALES] [UNIDADES ANALTICAS]
*+ significa que contienen dentro una sola representacin el pensamiento de lo que es comn a
una multiplicidad de representaciones distintas (un conjunto de marcas comunes). *+*p.143+
[Conceptos producidos por una serie de actos lgicos: comparacin, reflexin y abstraccin]
[DOCTRINA DE LA APERCEPCION
1. El Yo pienso idntico, esto es, la mera representacin Yo, la cual, debe ser capaz de
acompaar a todas las dems representaciones, y en la cual toda la conciencia es una y la misma.
*+ puede considerarse como la forma prototipo de la UNIDAD ANALTICA que pertenece a todos
los conceptos generales. De hecho, es simplemente esta unida analtica considerada en
asbtraccin de todo contenido. *+*p.144+
[Conciencia del Yo pienso es en s misma el pensamiento de lo que es comn a todos los
conceptos]
2. El acto de volverse consciente de este idntico Yo pienso es la forma del acto de la reflexin,
por medio del cual la mente entiende la identidad en la diferencia en la formacin de conceptos
generales. [p. 144]
[No es ms que el acto lgico, considerado en abstraccin de todo contenido. La conciencia de
este acto, esto es, la conciencia de la sntesis es, por lo tanto, la conciencia de la forma del pensar.
[p. 144]
DOCTRINA DE LA APERCEPCIN = un modelo formal o esquema para el anlisis del entendimiento
y sus actividades lgicas.
C. LA APERCEPCIN Y SUS OBJETOS.
[Movimiento esencial en la 1 PARTE DE LA DEDUCCIN]
CONEXIN ENTRE: *ALLISON LA LLAMA: TESIS DE LA RECIPROCIDAD+
a) La unidad trascendental de la apercepcin

b) La representacin de objetos.
*ALLISON LA LLAMA: TESIS DE LA RECIPROCIDAD+ (17)
Kant introduce su concepcin del juicio como nada ms que la manera en que los distintos modos
de conocimiento son trados bajo la unidad objetiva de la apercepcin. (19)
[Base para la CONEXIN ENTRE:
a) APERCEPCIN
b) CATEGORAS *+ definidas como las funciones lgicas del juicio en tanto que son empleadas en
la determinacin del mltiple dado en la intuicin (20) *+ *p.145+
*B137+ *El entendimiento es, en trminos generales+
Afirmacin raz:
*+ el acto de concebir, conocer, entender, o juzgar sobre un objeto = X *+ consiste en la
unificacin del mltiple de la intuicin de X por medio de un concepto. *+*p. 145+
[explicacin esquemtica de la forma del pensamiento de un objeto en general, esto es, de
cualquier objeto, sin importar su naturaleza determinada]
[Definicin angosta]
*+ lo que sea que pueda representarse por medios de la unificacin de un mltiple en la intuicin
bajo una concepto de un objeto. *+ *p. 145+
*.+ un concepto a travs del cual tal unificacin es lograda cuenta como un concepto de un
objeto y por lo tanto, es objetivamente vlido. *+*p. 145+
CLAVE PARA CONECTAR:
a) La unidad de la conciencia
b) La representacin de objetos
*.+ esta concepcin de un objeto. *+*p.145+
SE PUEDE INFERIR:
1. No puede haber representacin de objetos aparte de la unidad de la conciencia porque sin tal
unidad no puede haber representaciones de nada en absoluto
NO PODEMOS SIMPLEMENTE INFERIR:
2. Cuando sea que haya unidad de consciencia hay representacin de objetos. [Esto es lo que Kant
parece estar afirmando]
*+ es lo que debe afirmar, si quiere establecer una conexin necesaria entre las categoras y la
unidad de la conciencia. *+*p. 146+
[Broad conception of an object]
*+ at work in the first part of the deduction *+ can be characterized as judgmental or logical
.*+*p. 146+

*+ se sigue de los anlisis de Kant del juicio que todo juicio tiene un tal objeto, pero no se sigue
que tal objeto de hecho exista, o incluso de que sea posible en otro sentido ms que en un
sentido puramente lgico. *+* p. 146+
THE JUDGMENTAL CONCEPTION OF THE OBJECT.
*] incluye no slo objetos fsicos, tales como platos, sino tambin propiedades de estos objetos,
incuso objetos abstractos como la razn. *+ *p. 147+
DOS RESTRICCIONES A LO QUE PUEDE CONTAR COMO OBJETO EN ESTE SENTIDO:
1. Debe ser referido por el trmino-sujeto de un juicio, esto es, debe funcionar como un sujeto
lgico. [p. 147]
2. Su concepcin debe involucrar la unidad sinttica de las representaciones .[p. 147]
LO QUE KANT QUIERE ARTICULAR AQU ES LA CONEXIN ENTRE:
a) La representacin de un objeto a travs de un juicio.
b) La unidad sinttica de las representaciones.
[El objeto o sujeto lgico de un juicio debe ser una unidad sinttica]

1. El acto del entendimiento es entonces identificado con el juicio.

2. Se sigue de esto que el mltiple debe conformarse a las funciones lgicas del juicios para ser
trado bajo la unidad objetiva de la conciencia, o conceptualizada. [.p. 148]
ESTE ARGUMENTO NO PUEDE LLEVARNOS DEMASIADO LEJOS PORQUE:
1. Procede analticamente del principio de la apercepcin, el cuales en s mismo analtico y opera
con una concepcin de un objeto lgico o judgmental. *p.148+
2. No puede establecer alguna conexin entre la unidad de la apercepcin y los objetos en sentido
fuerte (weighty).
3. Mucho menos puede establecer una conexin entre:
a) La unidad de la apercepcin.
b) La experiencia de mundo gobernado por reglas de tales objetos.
*+ De hecho, no involucra ninguna mencin de la experiencia y las condiciones de su posibilidad.
Esto puede parecer decepcionante, pero no debera ser sorpresa.
II. EL PROBLEMA DE LA UNIDAD SUBJETIVA.
[La explicacin de los Prolegomena y sus inadecuaciones]
*La teora del juicio de la Crtica B* + de acuerdo con la cual la validez objetiva es un rasgo
inherente de todos los juicios. *+*p. 1489+
[ALLISON]
1. *+ uno puede encontrar en la discusin en la Segunda Edicin de la Crtica una forma de trazar
la distincin objetivo-subjetivo que es compatible con su teora del juici. *+*p. 149+
2. Hay pasajes remanentes que pueden ser interpretados como remanentes de la doctrina
inadecuada de los Prolegomena.
3. El texto contiene dos explicaciones incompatibles de conciencia no-objetiva. [Esta es la fuente e
toda oscuridad] [p. 149]

A. JUICIOS DE PERCEPCIN Y JUICIOS DE EXPERIENCIA.

[Dos especies de juicios empricos]
Juicios de percepcin:
a) Slo tienen validez subjetiva.
b) Ocurren sin el uso de las categoras.
*+ involucran una conexin de percepciones en una consciencia de mi particular
estado. *+ *p. 149+ *Contrastado con la conciencia en general que ocurre con los
juicios de experiencia vlidos objetivamente]
[EL PROBLEMA ES COMPUESTO PORQUE]
*+ por el hecho de que Kant distingue entre dos clases de juicios de percepcin; es decir,
aquellos que pueden, y los que no pueden convertirse en juicios de experiencia por la aplicacin
de un concepto puro. *+* *p.49+
[La habitacin est caliente] [El azcar es dulce]
*+ tales juicios son inherentemente subjetivos porque se refieren a feeling states o sensaciones
que nunca pueden atribuirse al objeto. *+p. 149+
Cuando el sol brilla sobre la piedra, sta se calienta. *El sol calienta la piedra+
[Poner bajo el mismo ttulo]
1. Reportes de primera-persona sobre feeling states.
2. Claims about sequences of perceptions that relate to the objective world
[Algo desconcertante]
Hume:
1. Constant conjunction.
2. Conexin genuinamente causal o conexin necesaria.
*+ *Kant toma como+ un reporte de primera persona o afirmacin sobre experiencias
subjetivas.
Como tal, es distinto del la afirmacin causal objetiva de que el sol calienta la piedra. *No dice
nada sobre mis percepciones; es, en su lugar, una afirmacin sobre una conexin causal que se
mantiene independientemente de cmo yo u otro sujeto particular pueda percibir las cosas. *+*p.
150]
Distincin:
It seems to me that p.
It is the case that p.
*+ La funcin de las categoras es convertir los primeros en los segundos. *+ *p. 150+
*+ Pueden hacerlo porque son reglas para las sntesis necesaria y universalmente vlida de
representaciones. Pensar mis representaciones como unificadas de acuerdo con una regla es
pensarlas como unificadas ( y por ello unificarlas) de una forma que es independiente de mi
estado perceptual o de cualquier otro factor subjetivo. *+ *p. 150+
El pensamiento de la validez objetiva de tal unificacin

=
La universalidad necesaria. ( para todos)
*+ al argumentar de esta forma l sugiere una conexin entre la validez objetiva y el acuerdo
intersubjetivo que parece carecer del focus Cartesiano de la Crtica. *+*p. 150+
[Consciousness in general- objective or transcendental unity of aperception]
[La nocin de juicio de percepcin y sus dos caractersticas anmalas]
- A) Su validez meramente subjetiva.
- B) Su ausencia de concepto puro. [p.150]
[Como para Kant el concepto puro es el fundamento de la validez objetiva de nuestros juicios,
estas dos caractersticas son equivalentes]
a)
La nocin de validez subjetiva es en s ambigua en Kant.
Canon de la Razn pura:
*Validez subjetiva de un juicio = the holding of a thing to be true+
*+ Esto significa que un juicio es vlido subjetivamente si es tenido por verdadero, si es credo,
por un sujeto. Un juicio que es credo sin fundamentos, esto es, fundamentos que garanticen la
aceptacin universal, se dice que posee slo validez privada. *+ *p.1 51+
[Validez subjetiva]
It seems to me that p = I belive that p
[En los Prolegomena]
*+ la forma en que caracteriza a los JP *+ sugiere que construye su validez subjetiva como
consistiendo esencialmente en el hecho que son sobre el sujeto y/o sus estados cognitivos
afectivos. *+*p. 151+
DOS SENTIDOS EN LOS QUE PUEDE DECIRSE QUE UN JUICIO ES VLIDOS SUBJETIVAMENTE:
a) Un juicio es meramente vlido subjetivamente si se sostiene slo para un sujeto.
b) Un juicio es meramente vlido subjetivamente si es verdadero meramente para el sujeto.
ALLISON:
La afirmacin de que los JP son vlidos subjetivamente se ve viciada porque Kant falla al distinguir
claramente entre estos dos sentidos del trmino. [p.151]
[Esto se ve claramente en los juicios tomados como REPORTES DE PRIMERA PERSONA sobre cmo
las cosas me parecen a m. [p.151]
LOS JUICIOS DE PERCEPCIN:
*+ are certainly subjectively valid in the sense that they refer only to the subject and its states, no
to objective objects. *+ *p.151+

10

ALLISON: Difcil de seguir que sean slo verdaderos para el sujeto y, por lo tanto, son slo vlidos
subjetivamente en el otro sentido (el cual es por s incompatible con la validez objetiva) *+ *p.
151]
Es verdad
- Que la mesa en la que estoy escribiendo me parece caf
- Que el azcar me parece dulce, y as.
*+ Adems, el valor de verdad permanece incluso si el alcance del juicio est limitado a un
episodio particular de mi historia mental. *+*p.151+
[El azcar le supo dulce a Allison a la 1:33 p.m. el 29 de Julio de 1980]
*+ a pesar de que tal juicio es acerca de m, no soy ni la nica persona capaz de formularlo ni
para la que puede ser verdad. Que el azcar me supo dulce en un momento particular es un hecho
sobre el mundo. *+*p. 151+
B) LA NEGACIN DE CUALQUIER ROLE PARA LAS CATEGORAS EN LOS JUICIOS DE PERCEPCIN.
[Igualmente problemtica]
*+ las categoras de cantidad y de cualidad son relevantes para tales juicios. *+*p. 151+
[ALLISON]
DEL ANLISIS PREVIO DE QUE CADA JUICIO TIENE UN OBJETO:
*] and must, therefore, employ the categories. *+*p.151+
*+ Esto est tambin implcito en la caracterizacin de las categoras como funciones lgicas del
juicio aplicadas al mltiple de una intuicin dada. *+*p. 151+
*+ Ya que los juicios de percepcin, como los juicios de experiencia, involucran de un mltiple de
la intuicin en una conciencia, deben hacer uso de las categoras. Para estar seguros, Kant afirma
en Prolegomena que tal unificacin requiere slo la conexin lgica de percepciones en un sujeto
pensante*+ *p. 152+
[Es difcil ver qu involucrara tal conexin lgica, si no una conexin de acuerdo con conceptos+
ARGUMENTO CONTRA ALLISON: Podra ser que el anlisis que se ha hecho hasta ahora es
realmente un juicio de reflexin de segundo-orden sobre mi estado afectivo perceptual. Es lo que
Kant llamar juicio del sentido interno. [p. 152]
JUICIOS DEL SENTIDO INTERNO
*+ certainly claim to objetive validity and involve the categories. They are not, however, the
judgments of perception with which Kant is concerned in the Prolegomena. *+ *p. 152+
Juicio del sentido interno = perceptual awareness itself, not a reflective judgment about this
awareness. [p. 152]
EJEMPLO DE KANT:

11

[Mi conciencia perceptual de la bitterness del wormwood y la dulzura del azcar (the
seeming themselves) son the actual judgments of perception [p. 152]
*+ Son considerados como juicios porque son modos de consciencia con sus objetos subjetivos
(apariencias) propios peculiares. Sin embargo, como juicios sobre tales objetos subjetivos son
radicalmente distintos de los juicios de experiencia. *+*p. 152+
Es distinto:
1. Percibir el azcar como dulce.
2. Soar con monstruo de tres cabezas.
Y otra cosa distinta:
3. *+ to judge reflectively about my state or my dream state. *+ *p. 152+
ACEPTAR ESTA DISTINCION NO RESUELVE LAS DIFICULTADES QUE SURGEN DE LA EXPLICACIN DE
TALES JUICIOS EN PROLEGOMENA.
*+ porque incluso en el caso de un sueo, donde mi objeto es ilusorio, debo hacer uso de las
categoras. *+ *p.152+
[Adems]
*+ un objeto del sueo est localizado en el marco espacio-temporal y est en conexin con
otros objetos en el mismo mundo del sueo. Entonces, en tanto el soar implica la conciencia o
conocimiento de tales objetos imaginarios, debe hacer uso tambin de las categoras. *+*p. 152+
[Es por eso que, como sugiere Beck, Kant caracteriza las representaciones que no se conforman
con las condiciones de la unidad de la apercepcin, y que por ello no tienen determinacin
categorial como menos incluso que un sueo. *+*p. 152]
B. LA UNIDAD SUBJETIVA DE LA CONCIENCIA: NO MENOS, PERO OTRA COSA QUE UN SUEO.
[Es por estas dificultades que Kant sustituye en la Segunda Edicin de la Crtica por la distincin
entre una unidad subjetiva y objetiva de la conciencia. *+*p. 152]
ALLISON:
1. La concepcin del juicio que yace detrs de esta cambio parece hacer que toda la nocin de
UNIDAD SUBJETIVA DE LA CONCIENCIA SEA PROBLEMTICA. [p. 153]
DIFICULTAD:
1. No que los juicios de percepcin sean descartados de esta concepcin sino que, esta concepcin
compromete a Kant con la doctrina de que tales juicios, como juicios objetivos, involucran una
unidad objetiva de la conciencia y, por lo tanto, determinacin categorial. [p.153]
[Carta a Herz explicando sus crticas de Maimon]

12

*+ afirmando, en oposicin a Maimon, la necesidad de las categoras para toda representacin

consciente. *+ Por ello, el nfasis en la afirmacin de que una unidad de la conciencia, y con ella,
las categoras (como sus condiciones) son requeridas incluso para la conciencia de nuestros
estados mentales. *+*p. 153+
Allison:
1. Aparte de esta unidad y sus condiciones puede haber un juego de representaciones que afecta
nuestros sentimientos y deseos, pero a travs de los cuales nada es representado a travs de tal
juego, que sera nada para nosotros como seres cognoscentes.
[Reflexion 6315]
1. Discute la funcin de la imaginacin en sueos y fiebre, esto es, en casos donde no hay
obviamente objeto correspondiente a nuestras representaciones.
*+ el punto de Kant aqu es que incluso este juego puramente subjetivo de representaciones
puede ser trado bajo la conciencia y representado como un objeto. *+*p. 153+
IMPLICACIN CLARA:
*+ tal representacin es vlida objetivamente y determinada categricamente. *+*p. 154+
POSICIN A LA QUE KANT EST COMPROMETIDO POR SU ANLISIS EN LOS JUICIOS. [que todo
juicio tiene un objeto]
Qu puede posiblemente significar la unidad subjetiva de la conciencia?
*+ si no es la unidad a travs de las cuales nos representamos a nosotros mismos nuestros
propios estados subjetivos o condicin. *+*p. 154+
Qu podra contar como una unidad subjetiva en trminos kantianos?
UNIDAD SUBJETIVA: [ una unidad o conexin de representaciones a travs de la cual nada es
representado, ni siquiera nuestro estado subjetivo]
1. Como UNIDAD de conciencia, sus elementos deben ser representaciones y deben estar en algn
orden o conexin con las otras (de otro modo no habra unidad en absoluto)
2. Ningn objeto (Objekt) puede ser representado por medio de este orden o conexin, y este
debe incluir un objeto subjetivo. [p. 154]
ALLISON: UTIILIZAR MEJOR NONOBJECTIVE O NOREPRESENTATIONAL para esta UNIDAD*p.
154]
- No es una unidad a travs de la cual el sujeto pueda volverse consciente de la identidad de
Yo pienso.
*the orderly play of representations connected according to empirical laws of
association.*UNIDAD SUBJETIVA+
[Esta asociacin o disposicin a asociar es producto del condicionamiento pasado (lo que Hume
llama el hbito)
*+ no puede ser atribuida a la espontaneidad del pensamiento, Kant mismo la asigna a la
IMAGINACIN REPRODUCTIVA o, mejor, a la imaginacin en su capacidad reproductiva y
empricamente condicionada. *+ *p. 154+
[Nada puede representarse por medio una tal asociacin]

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[Cuando veo humo, inmediatamente formo la idea de fuego]

*+ Debe ser claro que la asociacin imaginativa de estas representaciones no es equivalente a mi
representacin o pensamiento de la conexin de los fenmenos correspondientes a tales
representaciones. *+*p. 154+
*+ No slo puedo asociar las representaciones sin pensar en cualquier conexin objetiva, sino que
en tanto las asocio meramente de esta forma, no puedo pensar o representarme a m mismo la
conexin de los fenmenos. *+*p. 154+
No son equivalentes:
La asociacin imaginativa de representaciones La representacin de mi estado subjetivo.
1. Es posible para m representarme a m mismo mi propio estado subjetivo o disposicin a
asociar.
2. Mi conocimiento emprico del hecho de que asocio o tiendo a asociar estas representaciones
no ocurre en s por medio de asociacin. [Al contrario requiere un acto reflexivo del pensamiento
el cual debe ser de acuerdo a las condiciones de la unidad objetiva de la conciencia (las
categoras). [pp. 154-5]
[Si tuviera meramente la disposicin para asociar y no slo la capacidad de pensar, no podra llegar
a ser consciente del hecho de que asocio.] [p. 155]}
CONCEPTO UNIDAD SUBJETIVA [al cual est comprometido Kant en virtud de su teora del juicio]
[presente en la carta a Herz y en las Reflexionen] Pregunta: Est sta misma concepcin
contenido en 18-19 en la Segunda Edicin de la Crtica] [p.155]
FACTORES QUE APOYAN QUE KANT TIENE ESTA CONCEPCIN EN MENTE:
1. Kant se refiere a la unidad subjetiva como unidad de conciencia y la unidad objetiva como
una unidad de self-consciousness.
Unidad objetiva puede nombrarse unidad de self-consciousness porque a travs de ella es
posible ser consciente de un Yo pienso idntico. *p.155+
*Esto no es posible en el caso de la unidad subjetiva+ Por eso es llamada unidad de conciencia.
*+ not be misled by the fact that it is possible to become consciousof such a subjective unity as a
subjective object. *+*p. 155+
La concepcin kantiana de la auto-consciencia:
*+ al menos como es presentada en la doctrina de la apercepcin, concierne al pensamiento de el
Yo como sujeto del pensamiento, no el conocimiento emprico a travs del sentido interno de
m.
La apercepcin de un idntico Yo pienso debe ser posible en conexin con la representacin
objetivamente vlida de la unidad subjetiva del sentido interno. *+*p. 155+
[A subjective unity of consciousness is not a unity of self-consciousness]

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*+ although it can (as objectified) bcomea unity for self-conscious thouht. *+* p. 155+
Subjective unity of consciousness.
*Kant la describe como la unidad subjetiva de la conciencia como una determinacin del
sentido interno a travs del cual el mltiple de la intuicin para tal combinacin (objetiva) es
empricamente dada (B139). *+ *p. 155+

Orden en el cual las representaciones ocurren en el sentido interno. (Orden de la aprehensin).

Tal orden es subjetivo de dos formas:
1. como determinacin del sentido interno. *Es subjetivo en el sentido de ser mental+
2. *+ es subjetivo en el sentido de ser no-objetivo o no-representacional. *+*p.155+
No nos representamos una conexin
objetiva a nosotros.
*+ entre el humo y el fuego por la simple
asercin o juxtaposicin de sus
representaciones en la conciencia. *+*p. 156+

Tampoco nos representamos a nosotros un

orden objetivo o secuencia de fenmenos.
*+ slo por medio de la sucesiva recepcin de
los datos sensibles (intuiciones) en el sentido
interno. *+*p. 156+ a

Al explicar la unidad subjetiva:

1. Kant se refiere tanto a un orden de asociacin como a un orden de ocurrencia en el sentido
interno. [p. 156] [Parece tratarlos como equivalentes]
Kant debi distinguir entre: [p 156]
a) Un orden de ocurrencia de las representaciones en el sentido interno. [Depende slo en
factores psicolgicos y pertenece meramente a la sensibilidad]
b) Un orden de la asociacin de representaciones en la imaginacin. [Involucra factores subjetivos,
tales como el hbito de Hume] y requiere una cierta capacidad imaginativa]
[Ambos rdenes o unidades son subjetivos]
[UNIDAD SUBJETIVA DE LA CONCIENCIA]
[no es todo lo que dice Kant sobre esta unidad]
LA UNIDAD EMPRICA DE LA APERCEPCION.
Kant distingue: [B140]
La unidad originaria o trascendental de la
apercepcin, que es objetivamente vlida.

La unidad emprica de la apercepcin, sobre la

cual no tratamos ahora, y la cual, por cierto, es
meramente derivada de la anterior bajo
condiciones dadas in concreto, tiene slo
VALIDEZ SUBJETIVA .[p. 156]
[Contexto dice]
Unidad emprica de la apercepcin = unidad
subjetiva de la consciencia

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PROBLEMA: Kant tambin la toma por:

* empirical self-consciousness+
*+ esto es, el modo de la conciencia a travs
del cual through which we represent ourselves
to ourselves as objects in inner sense. *+*p.
156]
[La unidad subjetiva de la conciencia = la
conciencia o representacin de los propios
estados subjetivos, y no con los estados
subjetivos mismos+ *P.156+ *Por eso se dice
que es vlida subjetivamente+
[La teora del juicio de Kant] lo compromete a:
*+ considerar tales representaciones como
juicios objetivamente vlidos del sentido
interno. *+*p. 156+
[POR ELLO, REGRESION A PROLEGOMENA]
REGRESION A PROLEGOMENA:
*+ la unidad emprica es derivada de la unidad trascendental dada bajo condiciones in concreto.
*+*p.157+
DOS FORMAS DE ESTA OSCURA AFIRMACIN PUEDE INTERPRETARSE:
1. Aunque el contenido de la apercepcin emprica es determinado por factores empricos (lo
dado), su forma es un modo de conciencia sujeto a las condiciones trascendentales de la unidad.
*+*p. 157+
[LA LECTURA MS PLAUSIBLE, SEGN ALLISON, PORQUE HACE JUICIO AL HECHO DE:
1.1 La apercepcin emprica es una forma de conciencia a travs de la cual algo es representado;
por decir, un estado subjetivo. [p. 157]
PROBLEMA:
a) La apercepcin emprica est sujeta a las condiciones trascendentales de unidad.
b) Kant le asigna la validez subjetiva a la apercepcin emprica.
c) Al hacer b), contradice a).
[Kant equipara la unidad emprica de la apercepcin con la unidad subjetiva de la conciencia]
[Confusin similar en 19]
*+ en conexin con la explicacin del juicio *+*. 157+
[Despus de definir el juicio en trminos de la unidad objetiva de la apercepcin]
*+ Kant procede a contrastar una relacin objetivamente vlida de representaciones en un juicio
con una relacin de las mismas representaciones que tendra validez subjetiva como cuando
estn conectadas de acuerdo a leyes de asociacin (B142). *+*p.157+
JUXTAPOSICIN ENTRE:
a) JUICIO
b) ASOCIACIN

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*+ junto con la sugerencia de que involucran las mismas representaciones, sin embargo,
conectadas en diferentes formas, trae a la mente el contraste entre la unidad subjetiva y la
objetiva. *+*p. 157+
*+ Al mismo tiempo, Kant le atribuye tambin a validez subjetiva a esta unidad subjetiva o
asociativa. *+*p.157+

[B142]
Kant equipara el contraste entre:
La unidad objetiva de la autoconciencia
*+ que ocurre en el juicio *+* p.158+

La unidad subjetiva de la conciencia

*+ producida por la asociacin*+ *p. 158}+

Con el contraste muy diferente entre juicios que se refieren a:

Objetos en el sentido fuerte [weighty]
Aquellos que refieren al estado del sujeto
[Juicios de experiencia]
[Juicios de percepcin]
*+ Suficientemente increble, hace esto en el mismo pargrafo en el mismo pargrafo de la Crtica
en el cual intenta articular su concepcin del juicio. *+*p. 158+
[Dada esta concepcin][Y el contraste entre una unidad subjetiva y una objetiva que a con l]
*+ Kant debi haber distinguido aqu entre:
a) La mera asociacin de la impresin de peso con la impresin de cuerpo. (una unidad subjetiva)
b) El pensamiento: Si levanto un cuerpo, siento la presin del peso.
*+ Hubiera notado tambin que ese pensamiento es tan un juicio objetivo que posee validez
objetiva como su contraparte, El cuerpo es pesado. *+*p. 158+
[ALLISON: La diferencia entre ellos no es relevante para la concepcin de juicio que Kant trata de
explicar aqu] [p. 158]

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