Sie sind auf Seite 1von 5

Socrate un estet al vieii.

Sokrates ein sthet des Lebens.

Marcel Chelba
Tbingen, 12. 12. 2014

Marcel Chelba
Tbingen, 12. 12. 2014

Socrate tia care va fi deznodmntul procesului,


i l accepta ca fiind normal (just) n raport cu
condiiile existente. Socrate era contient c nu zeii iau hrzit acest sfrit, ci nsi natura noastr
uman, ntruct oamenii, n ipostaza de gloat, nu
pot gndi dect n acest fel reducionist.

Sokrates wusste das Ergebnis der Versuch, und


er glaubte, dass das Urteil, in Bezug auf die
bestehenden Verhltnisse, gerecht ist. Sokrates war
sich bewusst, dass nicht die Gtter sind diejenigen,
die ihm eine solchen Ende prophezeit, aber unsere
menschliche Natur weil die Menschen (in den
Zustand der Herde) nur in diesem
reduktionistischen Weise denken knnen.
Die Person des Sokrates zhlt nicht fr
jedermann: weder Sokrates (Sokrates wusste, dass
Gott ihn gewhlt hatte, nur weil durch ihn, um eine
Wahrheit auszudrcken), und auch nicht fr die
Athener, die keine Probleme mit Brger Sokrates
hatte, aber nur mit der neugierig und nonkonformist
Geist des Sokrates.
Der Geist des Sokrates in der Staat begann sich
zu verbreiten, von den jungen Aristokraten
durchgefhrt (unter denen sich auch der junge
Plato). Deshalb ist Sokrates von den Athenern im
Notfall versucht wurde als ein extrem gefhrlich
Staatsfeind.
Offenbar war es ein politischer Prozess: ein
Prozess der "athenischen Staat" gegen Sokrates
(Meletos hatte sich wegen der Dichter ereifert,
Anytos wegen der Handwerker und Politiker, Lykon
wegen der Redner). In Wirklichkeit war es der
Prozess von Macht gegen Wahrheit ein
Interessenkonflikt wie besessen in die Geschichte
wiederholt ist, und immer mit den gleichen Folgen
endete: die Ttung der Wahrheit.
Sokrates auch sagte, auf seine Weise: "Ich bin der
Weg, die Wahrheit und das Leben". (Johannes 14: 6)
und fordern seine Inspiration von einem
unbekannten Gott. Um einen neuen Gott zu
entdecken, viel grer und strker als seine
Vorgnger, ist fr Politiker wie einen Berg von Gold
entdecken, oder einen neuen
Massenvernichtungswaffe zu erfinden. Dies war in
der Antike ein "Sport", bis zum Aufkommen des

Persoana lui Socrate nu conta pentru nimeni: nici


pentru Socrate (care tia c Zeul nu l alesese dect
pentru a exprima prin el un anumit adevr), i nici
pentru atenieni (care nu aveau probleme cu
ceteanul Socrate, ci doar cu spiritul lui iscoditor i
nonconformist.
Spiritul lui Socrate ncepuse s se rspndeasc
n cetate, purtat de acei tineri aristocrai (printre care
i era Platon). Iat de ce Socrate a fost judecat de
atenieni n regim de urgen, ca un inamic public
extrem de periculos.
Aparent, a fost un proces politic: un proces al
statului ateniam contra lui Socrate (al lui Meletos,
Anytos i Lykon (Meletos hatte sich wegen der
Dichter ereifert, Anytos wegen der Handwerker und
Politiker, Lykon wegen der Redner). n realitate a
fost procesul Puterii mpotriva Adevrului un
conflict de interese reiterat obsesiv de istorie i
ncheiat mereu cu aceleai consecine: sacrificarea
Adevrului. (i Socrate spunea n felul su Eu sunt
Calea, Adevarul si Viata" (Ioan 14, 6) i i revendica
inspiraia de la un zeu necunoscut.) S descoperi un
nou Zeu, mult mai nalt i mai puternic dect
predecesorii lui, este pentru politicieni ca i cum ai
descoperi un munte de aur sau ai inventa o nou
arm de distrugere n mas. Acesta a fost un sport
deosebit de pasionant n antichitate... pn la apariia
cretinismului.

De fapt, n acest proces s-au confruntat dou


logici complementare dou perspective de gndire
ireductibile. Puterea, interesat doar de salvarea
propriului ei statu quo, profeseaz mereu ideea
realitii empirice, ca singur criteriu de certitudine
ontologic. Filosofia, nteresat doar de adevr,
profeseaz scepticismul metodic, cu o sinceritate
mpins pn la cinism. Adevrurile empirice sunt
nite adevruri perisabile, cu un termen de
valabilitate limitat. Adevrurile metafizicii nu pot fi
stabilite prin procedee statistice. Teorema lui
Pitagora nu poate fi validat prin supunere la vot.

Singurul lucru pe care l tiu, spunea Socrate, este


c nu tiu nimic. Aceasta era n fond lecia lui: ca
oamenii s se fereasc a pretinde c tiu ceea ce nu se
poate ti.
Socrate (das allmachtige, cum l va porechi mai
trziu Mendelsohn pe Kant) nu recuza dreptul
atenienilor de a-l judeca, ci doar competena lor
moral. Impresia atenienilor era c Socrate
discrediteaz toate competenele (nsi ideea de
meter sau specialist). n fapt, el nu punea sub
semnul ntrebrii dect ideea de competen moral,
prerogativa nelepciunii pe care nu o atribuia
dect Zeului i, indirect, prin mandat divin, lui
nsui. Ceea ce le reproa Socrate atenienilor era doar
modestia i cumptarea, admiterea faptului c s-ar
putea nela i c toat tiina lor nu ar putea fi dect
o iluzie.
n Atena era rumoare politic.
Clasa conductoare trebuia s acioneze de
urgen i s reomogenizeze politic cetatea. Socrate
trebuia s dispar, dar nu nainte de a fi compromis
public, pentru a le rpi tinerilor lui discipoli
legitimitatea moral de a oferta n Agora o nou
administraie i o nou ordine social.
n atenia celor de la putere nu ar trebui s fie
statul, ci nsi ideea de stat tot aa cum n atenia
judectorilor nu ar trebui s fie doar actul de justiie,
ci nsi ideea de justiie.

Christentums.
In der Tat, dieser Prozess zwei komplementren
Logik konfrontiert zwei irreduzible Perspektiven
des Denkens. Die Macht (interessiert sich nur fr die
Rettung ihrer eigenen Status quo) ben immer die
Idee der empirischen Wirklichkeit, als eigenen
Kriterium der ontologischen Gewiheit. Die
Philosophie (interessiert sich nur fr die Wahrheit)
ben "methodischen Skeptizismus" mit einem
Aufrichtigkeit auf Zynismus manchmal gedrngt.
Empirische Wahrheiten sind einige verderbliche
Wahrheiten, mit einer begrenzten Haltbarkeit.
Metaphysischen Wahrheiten sind ewig und kann
nicht mit statistischen Methoden ermittelt werden.
Pythagoras Theorem kann nicht durch eine
Abstimmung zu validieren.
Das einzige, was ich wei, sagte Sokrates, ist, dass
ich nichts wei. Dies war im Wesentlichen sokratische
Lehre: die Menschen sollten nicht vorgeben zu
wissen, was Sie nicht wissen knnen.
Sokrates (das Allmchtige, wie Mendelsohn spter
dub Kant) nicht das Recht zu beurteilen verweigern
Athenern, aber ihre moralische Kompetenz.
Athenern Eindruck war, dass Sokrates verunglimpft
alle Fhigkeiten. In der Tat, er hinterfragt nur die
moralische Kompetenz der Athener. Auf dem
Vorrecht der Weisheit Sokrates zugeschrieben nur zu
Gott, und indirekt durch gttlichen Auftrag, sich
selbst. Was Sokrates warf die Athener war nur der
Mangel an Bescheidenheit und Migkeit, dass sie
nicht zugeben, dass sie sich tuschen knnte, und
dass alle ihre Wissenschaft konnte eine Illusion.
In Athen war politischer Aufruhr.
Die herrschende Klasse musste dringend
handeln. Athen musste politische wieder
homogenisiert werden. Sokrates wegzugehen sollte,
aber nicht, bevor er ffentlich diskreditiert wurde.
Junge Schlern des Sokrates, zu erwerben moralische
Legitimitt und politisches Kapital verhindert
werden.
Die Politiker sollten nicht nur ber den Staat,
sondern auch ber die Idee der Staats zu erkundigen
so wie die Richter sollten nicht nur ber die
Gerechtigkeit, sondern auch ber die Idee der
Gerechtigkeit zu erkundigen.

i rmne oare adevrat sau nu c a tri conform


binelui este unul i acelai lucru cu a tri frumos i
drept? se ntreba Socrate. Rmne va rspunde
Kriton..
Socrate propunea un alt fel de omogenizare a
cetii. El propunea un program estetic de
emancipare social a Atenei. Principiul su
cluzitor era conceptul de via frumoas, trit cu
demnitate i fr a face ru cu bun tiin nimnui.
Soluia lui Socrate: o amend de 1 min de argint
i un prnz n Pritaneu, pn la sfritul vieii. Cu,
desigur, ntoarcerea intereselor celor din vrful
piramidei puterii, de la avere i notorietate public
spre introspecie i trezire la realitate.
Soluia Puterii: trimiterea lui Socrate la moarte.
Procesul statului atenian mpotriva lui Socrate a
fost de fapt eternul proces al calului mpotriva
mutei.
n logica Puterii terul este exclus.
n logica filosofiei terul este inclus.
n termenii lui Gdel am putea spune aa: un
sistem de idei nu poate avea certitudinea propriei sale
consistene dect cu preul sacrificrii propriei lui
completitudini, adic evacund din interiorul su
propoziii de genul Toi cretanii sunt mincinoi sau
Aceast propoziie este nedemonstrabil. Altfel
spus, nu poi face critica Puterii din interiorul
Puterii. Nu poi arta viciile de fabricaie ale
Sistemului din interiorul Sistemului. Un sistem de
idei nu i poate determina limitele fr a se trivializa
pe el nsui. (Also musste ich die Wissenschaft zu
unterdrcken, um Platz fr den Glauben zu
machen, BXXX)
Filosoful este un sprgtor de iluzii. Iat de ce,
atunci cnd un om ca Socrate apare ntr-o cetate, el
trebuie numaidect eliminat, tocmai pentru a salva
n societate aparena de justiie i solidaritate social.
n ara mincinoilor, numai nebunilor li se iart

...man nicht einfach dem Leben den grten


Wert beimessen soll, sondern dem Recht-Leben
sagte Sokrates (Kriton, 8). Und recht, im Sinne von
Sokrates, heit gut, schn und wahr.
Sokrates schlug eine andere Art von
Homogenisierung des Staates. Sokrates argumentiert
im Angesicht des Todes fr einen sthetischen
Lebens.
Die Lsung des Sokrates: eine Geldstrafe von
einer Silbermine und einen Freitisch im Prytaneion
bis zum Ende des Lebens. Mit, natrlich, die
Rckkehr der Politikern aus dem Rennen um
Reichtum und das ffentliche Bewusstsein zur
Einsicht und Erwachen.
Der Prozess der athenischen Staat gegen
Sokrates war eigentlich der ewige Prozess der Pferd
gegen dem Sporn (die Fliege) (Die Apologie des
Sokrates, 18).
In der Logik der Macht, der Dritte
ausgeschlossen ist.
In der Logik der Philosophie, der Dritte
enthalten ist.
In Bezug auf die Kurt Gdel, knnten wir sagen,
dass ein System von Ideen kann keine Gewissheit
ber seine eigene Konsistenz haben, nur auf Kosten
seiner eigenen Vollstndigkeit (d.h. durch den
Ausschluss aus dem Inneren die Stze wie "Alle
Kretaner Lgner sind" oder "Dieser Satz nicht
beweisbar ist". Mit anderen Worten, knnen Sie nicht
Macht kritisieren in den Institutionen der Macht. Sie
knnen keine Herstellungsfehler des Systems
innerhalb des Systems zu zeigen. Ein System von
Ideen kann nicht an seine Grenzen bestimmen ohne
sich trivialisieren. (Also musste ich die Wissenschaft
zu unterdrcken, um Platz fr den Glauben zu
machen, BXXX, sagte Kant.).
Der Philosoph ist ein Illusionen Zerstrer.
Deshalb, wenn ein Mann wie Sokrates in einer Staat
erscheint, er "muss" unverzglich entfernt werden,
um das Aussehen der Gerechtigkeit und Solidaritt
zu speichern.
Im Land der Lgner, fr die uerung der
Wahrheit nur die Narren vergeben sind. Psychosis ist

adevrul. Starea natural a gloatei este psihoza, nu


judecata logic. Tocmai de aceea Socrate s-a ferit
toat viaa s in discursuri n Agora. Mulimea nu
poate fi convins (condus la nite concluzii
raionale, ca sclavul Menon), ci doar persuadat cu
biciul i morcovul (cu ameninri i promisiuni
escatologice de fericire), manipulndu-i frica de
moarte i lcomia de via.

Filosofia este un fel de lupt cu taurul din care


toreadorul iese de regul nfrnt. Socrate tia c dac
va ajunge vreodat pe mna mulimii va fi pierdut.
ntre Socrate i Aristofan (sau ntre Isus i Barabas)
gloata l va alege ntotdeauna pe acela care reuete
s-i strneasc sentimentele cele mai joase.
n fond, n acest proces s-au confruntat dou
tipuri de discurs dou tipuri de gndire dou
tipuri de consecven logic: una, a adevrului, i
alta, a minciunii.
Socrate nelesese foarte bine nfundtura
ontologic (indecidabil) n care se afla.
Dac Socrate ar fi cerut achitarea, s-ar fi dezis de
propria lui credin i de propriile lui idei. Iar dac
cererea i-ar fi fost acceptat, sistemul i-ar fi
recunoscut propria lui slbiciune.
Odat pornit procesul, fiecare parte va fi obligat
s rmn consecvent cu ea nsei. Condamnarea
lui Socrate la moarte rezulta metematic din nsi
datele problemei. Achitarea discredita moral ambele
pri. Condamnarea, le confirma ambelor pri
propriile lor convingeri. Care parte a purces pe calea
cea dreapt nu o poate ti dect Zeul.

Oricum, n ipostaza de judector (sau de


specialist), omul e un impostor.

der natrliche Zustand der Herde. Daher Sokrates


ganzes Leben Reden im Agora versperrten entfernt.
Die Herde kann nicht durch Argumente berzeugt
werden (fhrte zu einigen rationale
Schlussfolgerungen, als der Slave Menon), sondern
nur beeindruckt, mit Peitsche (Bedrohungen) und
Zuckerbrot (eschatologische Glcksversprechungen),
durch die Manipulation von ihren Angst vor dem
Tod und Gier nach Leben.
Die Philosophie ist ein "Stierkampf", in dem die
Stierkmpfer in der Regel besiegt ist. Sokrates
wusste, dass, wenn er wird von den Massen
gerichtet, er uns fehlen wird. Zwischen Sokrates und
Aristophanes (oder zwischen Jesus und Barabbas),
die Herde whlt immer auf derjenige, der
primitivsten Gefhlen zu manipulieren wissen.
In der Tat, in diesem Prozess kmpfen
miteinander zwei Arten von Diskurs, zwei Arten des
Denkens, oder zwei Arten von Folgerichtigkeit: eine,
mit der Wahrheit, und die andere, mit der
Unwahrheit.
Sokrates verstand sehr gut die "ontologische
Sackgasse" (unentscheidbare), wo er war.
Wenn Sokrates hatte Vergebung bat, wrde er
seinen eigenen Glauben und seine eigenen Ideen
verweigert. Und wenn sein Antrag angenommen
wurde, wrde das System seine eigene Schwche
erkannt.
Nach dem Start des Prozesses, wird jede Partei
verpflichtet, im Einklang mit sich selbst zu bleiben.
Die Verurteilung des Sokrates zum Tode
offensichtlich war (metematisch), sogar in den Daten
des Problems. Die Vergebung von Sokrates wrde
auf beiden Seiten diskreditiert werden. Die
Verurteilung des Sokrates fr beide Parteien
besttigen ihre eigenen berzeugungen.
Wer von uns dem besseren Los entgegengeht,
ist uns allen unbekannt - das wei nur Gott. (Die
Apologie des Sokrates, 33).
Jedes hinreichend mchtige konsistente formale
System kann die eigene Konsistenz nicht beweisen sag
der Zweite Unvollstndigkeitssatz von Gdel.
Auf jeden Fall, in der Position der Richter, Mann
ein Hochstapler ist.
Wenn die Geschichte ein Syllogismus ist (wie

Dac istoria este un silogism (cum ar fi spus


Hegel), atunci libertatea este premisa ei major i
moartea este concluzia ei final: revelaia Adevrului
ultim.
O veche poveste egiptean spune c un crocodil a
prins odat un copil. Tatl a vzut i l-a rugat pe
crocodil s dea drumul copilului. Crocodilul i-a
spus: dac ghiceti ce i voi face copilului i voi da
drumul, dac nu, l voi mnca. l vei mnca, i-a
rspuns tatl. i de atunci crocodilul a rmas
mpietrit pe malul Nilului, ca un Sfinx, cci nu mai
putea nici s mnnce copilul, nici s-i dea drumul.
M vei omor, le va spune Socrate atenienilor.
Din clipa aceea Atena a ncremenit n istorie. Acela a
fost nceputul sfritului civilizaiei elene. Dup
aceea grecii nu au mai fcut altceva dect s se
autoplagieze, ntr-o disperat ncercare de recuperare
a spiritului lui Socrate. Scepticismul a fost ultimul
oftat al elenismului.

Filosoful antic grec Socrate, care a pltit cu viaa


pentru nvtura i activitatea sa neconformist, a
fost achitat n 2012 dup 2500 de ani de la moarte,
ntr-un proces rejudecat, simbolic, n Grecia, fiind
reprezentat de zece avocai i aprtori ai drepturilor
omului, rejudecarea procesului fiind organizat de
Fundaia Onassis

Hegel sagte), dann Freiheit ist der Obersatz und der


Tod ist ihre endgltige Entscheidung: die
Offenbarung der letzten Wahrheit.
Eine alte gyptische Geschichte sagt, dass ein
Krokodil gefangt auf ein Kind. Vater sah und fragte
das Krokodil, das Kind freizugeben. Krokodil sagte:
Wenn du erraten, was ich mit dem Kind zu tun,
werde ich ihn freizulassen, wenn nicht, werde ich ihn
zu essen. Du werde ihn essen, antwortete der
Vater. Seitdem blieb unbeweglich Krokodil am Ufer
des Nils, wie eine Sphinx, denn er konnte nicht mehr
das Kind zu essen oder freizulassen.
Sie werden mich tten, wrde Sokrates sagen.
Seitdem wurden die Griechen in die Geschichte
eingefroren. Das war der Anfang vom Ende der
griechischen Zivilisation. Danach werden die
Griechen wirklich nichts als um sich plagiate
(ahmen). Skeptizismus war der letzte Seufzer des
Hellenismus einem verzweifelten
Wiederherstellung versuchen der sokratischen Geist.
Was ist Herrlichkeit in der Geschichte?
Als das Flugzeug beginnt zu kollabieren, hat
man Schwebegefhl.

Und nun, ein Internet-Nachrichten: Sokrates wurde


im Jahr 2012 nach 2.500 Jahre nach dem Tod
freigesprochen, in einem symbolisch
Wiederaufnahmeverfahren Prozess, in Griechenland.
Sokrates hatte zehn Anwlte und
Menschenrechtsverteidiger.
Wiederaufnahmeverfahren des Sokrates wurde von
der Stiftung Onassis organisiert.
...
Schlielich, Anytos- der Gerber, entschuldigte sich.