A.S.

Mariana Borja Hernndez

Licenciada en Filosofa, en la lnea de filosofa poltica, por la Universidad Nacional Autnoma de
Mxico; antroploga social con especializacin en la lnea de sexualidad y poltica por la Escuela
Nacional de Antropologa e Historia. Investiga temas relacionados con capitalismo, pobreza,
dilogo intercultural y sexualidad. Actualmente trabaja como Coordinadora de Insercin y
diagnstico para la Ciudad de Mxico en TECHO-Mxico.

Abstract se llama el ciclo De la academia al activismo

La liberacin sexual ha desembocado en una multiplicidad de identidades que, lejos de
representar una emancipacin poltica, parecen suponer una mutacin del capitalismo USAR A
ZIZEK. La intencin de la presente propuesta es analizar las limitantes polticas, de accin poltica,
de agencia, del movimiento de liberacin sexual a travs de la integracin de sus principio o, ms
bien, de su transformacin o paso de principios tico-polticos a bienes de mercado. En qu
medida la afirmacin desesperada de la diversidad sexual puede tambin suponer una necesidad
de reconocimiento del sistema y qu alternativas se porponen ante este desolador panorama.
Abstract: La presente ponencia busca reflexionar sobre la poltica del sujeto a travs de dos ejes: la
performatividad de gnero propuesta por Judith Butler y una crtica a la proliferacin meditica de
discursos sexuales. Analiza los logros de las revoluciones sexuales de la dcada de 1960 y 1970
para contrastarlos con sus efectos actuales, mediante la transicin de un capitalismo disciplinario
(industrial) a uno de corte posindustrial o espectacular. Se plantea que, lejos de alcanzar la
democratizacin de la sexualidad y realizar una crtica efectiva al ejercicio del poder, ste ha
transformado sus estrategias de dominacin, flexibilizndolas mediante una afinacin de la
anatomopoltica. De igual manera, espera dibujar algunas alternativas para la resistencia poltica.
Palabras clave: Sexualidad, poder, performatividad, capitalismo espectacular, anatomopoltica.
Requerimientos tcnicos.
Slo necesito una computadora y proyector, para mi presentacin.
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Pornografa y Poltica del Sujeto en el Capitalismo Posindustrial

Mariana Borja Hernndez1

la sociedad ertico-publicitaria en la que vivimos se empea en

organizar el deseo, en aumentar el deseo en proporciones
inauditas, mientras mantiene la satisfaccin en el mbito de lo
privado. Para que la sociedad funcione, para que contine la
competencia el deseo tiene que crecer, extenderse y devorar la
vida de los hombres.
MICHEL HOUELLEBECQ Las Partculas Elementales

Nos encontramos en tiempos en que la forma mercanca lo reviste todo. Ya no

slo se limita a los objetos de consumo sino a las relaciones humanas de mayor
intimidad y, ms an, a las relaciones del sujeto consigo mismo, es decir, a la
autoconciencia y el proceso de devenir sujeto. Ya lo sealaba Lukcs al hablar de
ella: La esencia de la estructura de la mercanca se ha expuesto muchas veces:
se basa en que una relacin entre personas cobra el carcter de una coseidad y,
de este modo, una objetividad fantasmal que con sus leyes propias rgidas,
aparentemente conclusas del todo y racionales, esconde toda huella de su
naturaleza esencial, el ser una relacin entre hombres (Lukcs, 1969:90)2.
Al igual que Lukcs, aunque sin pretensiones tan elevadas, nos interesa
estudiar la manera en que la forma mercanca se ha extendido a lo que antes se
consideraba el mbito de la vida privada, un mbito en que, en apariencia, el
individuo gozaba de autonoma, de libertad sobre s, sobre sus deseos, pensares,
sentires As, intentaremos poner en evidencia cmo la identidad sexual, y con
ella la subjetividad en su conjunto, se han revestido de dicha forma, esencialmente
bajo su manifestacin en espectculo; cmo muchas de las crticas ms feroces a
este sistema alentadas por diversos movimientos de reivindicacin sexual (gnero,
prcticas sexuales, entre otros) han sido integradas a la lgica de un capitalismo
posindustrial, alimentando la capacidad mutativa de la mercanca, en lugar de

UNAM, Licenciatura en Filosofa; Escuela Nacional de Antropologa e Historia, Licenciatura en Antropologa

Social.
2
LUKCS, Gyrgy (1969) Historia y conciencia de clase. Estudios de dialctica marxista. Grijalbo, Mxico.

realizar su fin de crtica y transformacin revolucionaria, siendo subsumidas bajo la

tirana del placer/deseo. BUSCAR TRMINO EXACTO
En este sentido, no resulta gratuito que la sexualidad ocupe desde el inicio
de la modernidad un lugar central en los debates humanos (Foucault, 1976;
Baudrillard, 1981; Bruckner y Finkielkraut, 1977). Sin embargo, a la par de estas
perversas intromisiones del capital sobresalen las estrategias de resistencia que
los sujetos ejercen desde su cotidianidad y cuya importancia sobra aqu resaltar.
No se trata, en consecuencia, de criticar los discursos que buscan reivindicar las
sexualidades disidentes, darles voz y voto, estamos aqu hablando de los
discursos que circulan en medios masivos, resultados deformes de las exigencias
polticas de las luchas de las dcadas de 1960 y 70.
En Este perodo, la crtica de los sistemas totalitarios, un ataque mucho
ms profundo e incisivo al capitalismo y sus mutaciones, las relecturas de Marx y
sus aplicaciones a nuevas categoras -por ejemplo aquellas hechas en torno a los
medios de comunicacin y los nuevos sistemas de produccin, distribucin y
consumo-, la participacin activa de los individuos en la vida poltica pblica, el
anlisis poltico del mbito privado, entre otros factores, parecieron abrir puertas
hasta entonces cerradas, posibilidades que ponan en manos de los sujetos las
riendas de su propia vida.
En este mismo sentido, el sujeto tom conciencia de las implicaciones
polticas de sus acciones antes no consideradas dentro de este mbito. A partir de
nuevas nociones como la ya clsica reza feminista: lo personal es poltico, la
sexualidad se volvi campo de batalla por excelencia, recalcando su importancia
decisiva en la conformacin de la identidad personal. Las luchas dejaron de
librarse en terrenos lejanos para darse en lo ms prximo: al interior del sujeto
mismo. La crtica al sujeto metafsico abri la posibilidad para una subjetividad
performativa, es decir, un sujeto que se constituye mediante sus actos (Sartre,
AO).
La pornografa surge, masivamente, en este contexto, en medio de una ola
de

discusiones

morales,

polticas,

legales

Al

interior

del

feminismo,

especialmente, surgen dos grupos bien definidos: las feministas pro pornografa y

aqullas que se declaran radicalmente en su contra. Si bien no es intencin de

este trabajo ahondar en dicha polmica, s nos resulta necesario partir de la
afirmacin didctica del porno. La pornografa educa, dicta la norma del sexo. La
mayora de las veces, la carencia de una educacin sexual completa y adecuada
es cubierta por nios, adolescentes, jvenes e incluso adultos, mediante el acceso
a la verdad del sexo que representa el porno. Qu es el gozo, cmo se goza,
cmo se hace gozar, cmo se comportan hombres y mujeres en la intimidad del
coito, cul es el deber ser de la sexualidad, son preguntas que, generalmente, son
respuestas antes que nadie por este tipo de discursos. La imagen pornogrfica
adiestra nuestros cuerpos, configura parte importante de nuestra feminidad o
masculinidad, construye nuestro deseo sexual. La pregunta por el porno es una
pregunta inevitable al gnero, a la pregunta por nuestra subjetividad.
La sexualidad juega en la lucha por la subjetividad un papel esencial, toda
vez que se presenta como un terreno privilegiado en el que sustentar la identidad
o alimentar la diferencia, un espacio en que se dibuja claramente la frontera que
en cada caso separa lo permitido y lo prohibido. Se trata un espacio clave de los
procedimientos que tienden a constituir la identidad personal, por lo que
consideramos que a partir del anlisis de la intimidad y la sexualidad como
mercanca, como espectculo, seremos capaces de obtener ciertas claves de la
reificacin del proceso mismo de devenir sujeto.
Consideramos que desde la represin violenta, material y simblica, de
diversos movimientos a partir de finales de la dcada de 1960 y hasta la
actualidad, la participacin poltica -si bien parece estar tomando nuevos bros con
movimientos ciudadanos como el Movimiento de los Indignados- ha atravesado
un extenso perodo de apata, un perodo en que la mxima preocupacin del
individuo se ha vuelto el autodefinirse; definicin, claro est, dada en trminos de
mercanca. Uno de los medios ms efectivos de violencia ejercida contra esas
movilizaciones, fue la asimilacin de sus formas por parte del mercado. La
transformacin propia del capitalismo tardo- de la mercanca en espectculo,
signific la asimilacin no aceptacin- de sus demandas, convirtindolas en
discurso-mercanca, en formas de espectculo.

La lucha por el reconocimiento de la diversidad, tan socorrida en las

dcadas ya sealadas, desemboc en una bsqueda fantica por hacer valer la
individualidad, una enferma exacerbacin del yo. Ahora bien, el yo resultado de
estas luchas no se defini, en la gran mayora de los casos, por sus acciones sino
por lo que los dems podan reconocer en l, especficamente por los objetos o
apariencias que lo definen.
Producto de esta subjetividad reificada, se inaugura lo que Gilles
Lipovetsky (2002)3 denomina era del vaco y que es la poca en que, a nuestro
parecer, nos encontramos. La era del vaco se define por una apata poltica, es
ms, una apata existencial en la que el sujeto, abrumado por los logros de sus
luchas libertarias, mismos que se traducen en posibilidades de elegir una cantidad
ad infinitum de mercancas que configuren a la carta el proceso mediante el cual
construye su personalidad, as como en su participacin activa en los discursos
circulantes, no es capaz de concentrarse en ninguna otra actividad.
Si bien podemos argumentar la creciente participacin de los sujetos en la
produccin de los discursos circulantes el mximo ejemplo se encuentra en el
uso del internet-, no podemos negar igualmente, las arteras estrategias de los
dispositivos de poder que entran en juego, anhelantes por capturar cualquier
vestigio de creatividad exitosa para transformarlo en mercanca. Un claro
ejemplo se da en la liberalizacin de los discursos sexuales; las formas ms
variadas, inimaginables de estmulos ergenos se dan cita en la red, siempre a un
precio accesible. La cantidad de sitios pornogrficos o con referentes sexuales,
aumenta exponencialmente cada da. La industria del sexo se erige, hoy por hoy,
como una de las econmicamente ms poderosas a nivel global.
No obstante, quizs este fenmeno encierre en s una paradoja, una
mezcla compleja de dos vertientes en apariencia contradictorias. Por un lado, la
reciente democratizacin de los medios de comunicacin que permite

una

infinidad de prometedoras posibilidades tanto para la invencin como para los

contactos e intercambios. Por otro lado, se desat una renovada eficacia en la
instrumentalizacin de esas fuerzas vitales, que son vidamente capitalizadas al
3

LIPOVETSKY, Gilles (2002) La era del vaco: Ensayo sobre el individualismo contemporneo,
Anagrama, Barcelona.

servicio de un mercado que todo lo devora y convierte en espectculo, es decir, en

mercanca4. Es precisamente esta segunda vertiente la que nos interesa.
As, nos encontramos frente a un sujeto con mayor conciencia de su
capacidad autoconstitutiva, performativa, pero que siente sobre sus hombros el
peso de una libertad que lo deja exhausto, una libertad mal entendida que en vez
de tomarse en el sentido de la accin, se vuelve pura eleccin en el infinito
sistema de los objetos y las apariencias, es decir, una libertad reificada. Este
sujeto siente la obligacin de demostrar que es libre y no encuentra otro modo de
manifestarlo sino en su libertad de consumo. La era del vaco parece inaugurar la
muerte del sujeto poltico y el nacimiento del consumidor puro, el sujetomercanca.
Este cambio de subjetividad, representa el arribo a una fase tarda del
capitalismo:
Mientras que en la fase primitiva de la acumulacin capitalista la economa
poltica no ve en el proletario sino al obrero, que debe recibir el mnimo
indispensable para la conservacin de su fuerza de trabajo, sin considerarlo
jams en su ocio, en su humanidad, esta posicin de las ideas de la clase
dominante se invierte tan pronto como el grado de abundancia alcanzado en la
produccin de mercancas exige una colaboracin adicional del obrero. Este
obrero redimido de repente del total desprecio que le notifican claramente todas
las modalidades de organizacin y vigilancia de la produccin, fuera de sta se
encuentra cada da tratado aparentemente como una persona importante, con
solcita cortesa, bajo el disfraz de consumidor. Entonces el humanismo de la
mercanca tiene en cuenta el ocio y la humanidad del trabajador, simplemente
porque ahora la economa poltica puede y debe dominar esas esferas como tal
economa poltica. As la negacin consumada del hombre ha tomado a su
cargo la totalidad de la existencia humana. (Guy Debord, 2000, Tesis 12)5

Las transformaciones apuntadas dan cuenta de la transicin de un capitalismo

temprano propio de las sociedades industriales en que, como sealara Michel
Foucault, los mecanismos disciplinarios apelan a la construccin de cuerpos
dciles y tiles, capacitados para funcionar de la manera ms eficaz dentro del
proyecto histrico del capitalismo industrial; a las sociedades de control, como las
denominara Gilles Deleuze, propias del capitalismo tardo, donde rigen la
sobreproduccin y el consumo exacerbado, el marketing y la publicidad, los
4
5

SIBILIA, Paula (2008) La intimidad como espectculo. Mxico, FCE.

DEBORD, Guy (2000) La sociedad del espectculo, Pre-Textos, Valencia.

servicios y los flujos financieros globales, as como la creatividad terriblemente

estimulada, democratizada y recompensada en trminos monetarios (Sibilia,
2008)6.
En trminos de sexualidad, el capitalismo muta hacia un modelo de
consumo y de informacin del que el cuerpo, el sexo y el placer forman parte, es
decir, un proceso de politizacin y mercantilizacin de la vida privada. Este
capitalismo espectacular difiere radicalmente del capitalismo disciplinario: las
premisas de penalizacin de la masturbacin y de toda actividad sexual que no
tenga fines reproductivos fueron sustituidas por la obtencin de capital a travs de
la regulacin de la reproduccin y de la incitacin a la masturbacin multimedia a
escala global (Preciado, 2010)7. El sexo (industria del sexo: pornografa, sex toys,
prostitucin) se posiciona como objeto de consumo por excelencia entre una
avalancha de objetos de diseo que son tambin consumidos erticamente (basta
con echar una ojeada rpida a cualquier revista o diseo publicitario).
Se hace necesario pues, un anlisis crtico de la aparente apertura respecto
a las diferencias y minoras. Apuntar al hecho de que, en lugar de habrseles
reconocido una existencia poltica que incida en la construccin de la realidad, en
gran parte se les ha reconocido slo en la medida en que tienen poder de
consumo, es decir, como nuevos nichos de mercado. De esta manera, se les tiene
tranquilas dndoles un lugar, representndolas en programas de TV, en la
diversidad de productos que el mercado ha creado especialmente para sus
necesidades, acallando la voz agente que tenan o que buscaban conseguir en las
revueltas de la segunda mitad del siglo XX. En esto mismo reside el xito de la
lgica pornogrfica, consistente en hacer sentir al lector o espectador como parte
de algo ms grande que est ocurriendo, hacerle creer que ejerce su agencia.
As, el resultado de la movilizacin poltica propia del momento a que nos
hemos referido, ha sido a largo plazo- una creciente apata y despolitizacin. La
tarea libertaria del sujeto de construirse a s mismo, se ha visto desbancada por la
falsa libertad de constituirse mediante lo que consume. Las fases iniciales del
6

Op. Cit.
PRECIADO, Beatriz (2010) Pornotopa. Arquitectura y sexualidad en Playboy durante la guerra fra
Anagrama, Barcelona.
7

capitalismo, propio de las sociedades industriales, degradaron toda realizacin

humana del ser en el tener, el reino del objeto-mercanca; en la fase tarda que
hoy atravesamos, se da un deslizamiento del tener al parecer (Debord, 2000)8,
podramos estar hablando de un capitalismo espectacular.
El capitalismo espectacular genera sujetos alienados que al vivir insertos
en la lgica de la contemplacin (aislados en su sala de televisin o al frente de su
computadora) se distancian de la vida (propia y/o social); sujetos que al
reconocerse cada vez de modo ms total en los discursos dominantes, menos
comprenden su propia existencia y su propio deseo; sus gestos y sus deseos ya
no son suyos, sino de otro que los representa. Por eso el espectador no encuentra
su lugar en ninguna parte, porque el espectculo est en todas (Debord, 2000)9.
En este sentido, la capacidad autoconstitutiva del sujeto, se ve regulada por las
leyes del espectculo, es decir, las leyes del capitalismo.
En el campo de la sexualidad, sta hoy da ya no se limita al mbito de lo
que se disfruta en privado sino a la esfera abiertamente pblica, espectacular. Se
transportan sus elementos fundamentales (por ejemplo lo que antes se
consideraba pornogrfico) a la cultura popular o de masas, siempre dejando fuera
sus elementos ms transgresores, como la crtica al gnero binario. Los cuerpos
han perdido su intimidad, su secreto, y pasan ahora a mostrarse como
espectculo, cuerpos-mercanca.
Esta apertura no se refiere exclusivamente a la proliferacin de lo
pornogrfico, aunque est arraigada en los mismos procesos polticos,
econmicos y tecnolgicos que condujeron a su expansin, este tipo de
espectacularidad de lo sexual, consiste en gente que habla de sexo y de sus
propias sexualidades, revelando detalles ntimos de sus sentimientos y su cuerpo
en la esfera pblica (sobran ejemplos en internet), discursos tericos, polticos,
cientficos, entre otros. Si bien Foucault, mediante su crtica a la hiptesis
represiva sealaba que el hablar de sexo nunca ha dejado de estar presente, hoy
da este hablar se da en trminos espectaculares, en aquel espacio que Jrgen

8
9

Op. cit
Op. cit

Habermas (1989)10 denomin esfera pblica, esa regin del espacio meditico en
la que los miembros de una sociedad se unen para aprender y hablar sobre temas
importantes para ellos.
La pornografa se presenta como un dispositivo a travs del que la
vigilancia se transforma en espectculo y, por tanto, en fuente potencial de
produccin de placer y de capital. No nos interesa aqu emitir un juicio moral o
esttico, sino simplemente identificar ciertas prcticas de consumo de la imagen
suscitadas por nuevas tcnicas de produccin y distribucin que, a su vez,
codifican un conjunto de relaciones inditas entre imagen, placer, publicidad,
privacidad y produccin de la subjetividad (Preciado, 2010)11. El espectculo es
propio del momento en que la mercanca ha alcanzado la ocupacin total de la
vida social.
El cuerpo es el punto material concreto de la subjetividad social, por eso la
individuacin del sujeto, la constitucin de su vida psquica y su proceso de
socializacin, dependen de cmo se visualice el cuerpo sexuado y cmo se
diferencien los elementos de su sexualidad. En este sentido, un sujeto nace ya
asujetado, es decir, su identidad, que por definicin es tambin sexo-genrica, se
produce en la matriz de formaciones discursivas establecidas en un determinado
contexto sociohistrico; esto es as porque toda formacin discursiva produce sus
efectos a travs de las interpelaciones a los sujetos (Figari, 2008)12.
Retomar los estudios de la sexualidad en el campo antropolgico es
fundamental; intentar desvelar los dispositivos del poder en los campos ms
hermticos, ms naturalizados y deshistoricizados, tales como los que presenta la
intimidad, la sexualidad, implica un cuestionamiento al poder en sus puntos ms
sutiles. Como ya sealaron Deleuze y Guattari en El AntiEdipo: Mientras nos
contentemos con colocar paralelamente, por una parte, el dinero, el oro, el capital
y el tringulo capitalista, y por otra parte, la libido, el ano, el falo y el tringulo

10

HABERMAS, Jrgen (1989). La transformacin de la estructura pblica. Madrid.

Op. Cit
12
FIGARI, Carlos Eduardo (2008) Placeres a la carta: consumo de pornografa y constitucin de gneros. En
La Ventana, Nm. 27. Universidad de Guadalajara, Mxico.
11

familiar, nos entregaremos a un agradable pasatiempo (Deleuze y Guattari,

1985:31)13.

13

DELEUZE, Gilles y Guattari, Flix (1985) El antiedipo. Capitalismo y Esquizofrenia. Barcelona, Pads.