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Samantha Kaseta

GER 306
Zweiter Aufsatz
Macht, Tod, und Sexualitt in Hofmannsthals Elektra
Elektras erster Monolog verdeutlicht, dass sie Rache fr den Tod ihres Vaters will,
aber das vorhergegangene Gesprch von den Mgden scheint, dass Elektra zu etwas
weniger als menschlich geworden ist, weil sie so wahnsinnig und obsessiv ist. Diese Tat ist
die Einzige, an die Elektra denkt. Zum Beispiel hebt Chrysothemis die Hnde, und Elektra
sagt, So hob der Vater seine beiden Hnde, da fuhr das Beil hinab und spaltete sein
Fleisch. Auch spricht sie mit ihrer Mutter nur ber den Tod des Vaters, usw. Alles, was
Elektra tut, handelt von der Rache. Aber sie ist traurig, nicht nur weil ihr Vater gettet
worden ist, sondern auch weil Agamemnon die Kraft nicht hat, ihr bei der Rache zu helfen.
Elektra sagt, Wo bist du, Vater? Hast du nicht die Kraft, dein Angesicht herauf zu mir zu
schleppen? Es scheint, dass Elektra mehr bestrzt ist, dass sie allein gelassen worden ist,
als ber den Tod ihres Vaters. Sie sagt, Weh, ganz allein, und lass mich heute nicht
allein! Aber Agamemnon hat keine Kraft, um zurckzukommen und Elektra zu helfen.
Aber wenn Elektra die Rache so verzweifelt braucht, warum kann sie sich nicht
rchen? Was hlt Elektra an, die Tat zu tun und ihre Mutter zu tten? Der Grund ist klar:
Elektra kann nicht zwei Leute gleichzeitig berraschen und tten. Das heit, Elektra will
mit ihrem ganzen Krper etwas, aber sie kann die Tat nicht allein tun. Diese Situation hat
eine Parallele mit dem Geschlechtsakt, der nur mit zwei Leuten gemacht kann. Es ist egal,
wie sehr eine Person das begehrt; ohne eine zweite Person wird es nicht vollendet. Elektra
drngt auf Rache, aber sie braucht eine zweite Person, um die Tat fertigzubringen. Auch
kann Elektra die Tat nicht allein tun, weil sie Klytmnestra nicht tten kann, ohne Aegisth

zu wachen und zu alarmieren weil zwei Leute in einem Bett schlafen. Nachdem die Tat
abgeschlossen ist, wurde Elektra zu einer Ekstase von Wonne, wie einem Orgasmus. Auch
beschreibt sie die Tat: wie ein Bette im Gesprch mit Orest. Es ist also klar, dass die Tat,
die Rache, und der Tod von ihrer Mutter eine sexuelle Angelegenheit ist.
Elektra will von ihrer Schwester Hilfe, nur nach sie hrt, dass Orest tot sei. Als
Elektra zu Chrysothemis spricht, verliert Elektra die Hoffnung, dass Orest zurckkommen
wird, um ihr zu helfen. Weil Orest der einzige Mann ist (auer ihrem Vater und Aegisth, der
als ein Weib beschrieben ist), den Elektra wei, heit das fr Elektra, dass kein Mann ihr
helfen kann. Also muss Elektra einen Partner in das einzige andere vertraute Person,
Chrysothemis, suchen. Sie sagt zu Chrysothemis, Nun muss es hier von uns geschehen...
Wir beide mssens tun... weil er nicht kommen kann. Chrysothemis will es nicht tun, und
sagt, Lass mich! wahrscheinlich weil sie weit, dass es nicht natrlich ist, dass zwei
Frauen (und noch dazu zwei Schwestern!), so etwas zu tun. Elektra versucht, Chrysothemis
zu berreden, und sagt, Du! Du! Denn du bist stark!
ber ihre Reden, verbindet Elektra sexuelle Rhetorik mit der Kraft. Zum Beispiel
redet Elektra von den Arme der Chrysothemis, und sagt, Lass mich deine Arme fhlen: wie
khl und stark sie sind... Du knntest erdrkken, was du an dich ziehst. Du knntest mich,
oder einen Mann in deinen Armen erstikken... Elektra bindet die Idee von krftigen Armen
als Werkzeuge mit der Idee von einer leidenschaftlichen Umarmung. Elektra spricht
wieder: berall ist so viel Kraft in dir! Sie strmt wie khles verhaltnes Wasser aus dem
Fels... Ich spre durch die Khle deiner Haut das warme Blut hindurch... Elektra will, dass
ihre Krper zusammen gebracht werden, um die Kraft der Chrysothemis zu teilen. Elektra
stellt ihre eigenen Arme (meine traurige verdorrte Arme) im Gegensatz zu den Armen der

Chrysothemis, und impliziert damit, dass Chrysothemis eine mnnliche Kraft haben knnte,
wenn sie in das Hochzeitsbett mit starken Armen geht.
Aber am Ende fllt Elektras berredung durch, und Chrysothemis will ihr nicht
helfen. Deshalb geht Elektra zu einer anderen Methode ber und zur Methode der
physische Kraft. Elektra wild ihr nach, fasst sie am Gewand, und wenn Chrysothemis frei
zu werden versucht, hlt Elektra an Chryosthemis fest. Diese Methode ist interessant, weil
Elektra physische Kraft von ihrer Schwester sucht, aber um sie zu bekommen, muss Elektra
selbst physische Kraft nutzen. Das geht nicht, weil Elektra nur eine Person ist, und deshalb
nur wenige Kraft hat.
Gerade danach ist Elektra mit Orest wiedergesehen, aber sie wei das nicht sofort.
Sobald er sich als ihren Bruder zeigt, wird Elektra in einer Ekstase und beschreibt ihre
Trumen und Suche nach Rache. Bevor Elektra wei, dass dieser Mann ihr Bruder ist,
schreit sie ihn an, und sagt, Dein Aug da starrt mich an und seins ist Gallert. Dein Mund
geht auf und zu und seiner ist mit Erde vollgepfropft... Aber nach Elektra wei, dass er
Orest ist, sagt sie O lass deine Augen mich sehn! Traumbild... schner als alle Trume...
Der Leser muss deshalb schlieen, dass fr Elektra es nicht wichtig ist, dass er ein Mann ist,
sondern dass er ein Teil von ihrer Familie ist. Denn der Leser wei: Um die Tat zu tun, ist
Familie wichtiger als Geschlecht. Diese Rache handelt von der Familie, und deshalb muss es
in der Familie enden. Aber wenn die Tat mit einem Geschlechtsakt verbunden ist, wie kann
das so sein?
Elektra sagt ihrem Bruder, Ich bin nur mehr der Leichnam deiner Schwester... und
war doch eines Knigs Tochter. Das heit, weil Agamemnon tot ist, weil ihr Vater nicht
mehr lebt oder existiert, sind sie nicht mehr Geschwister. Sie sagt wieder, Ich habe alles,

was ich war, hingeben mssen. Elektra ist nicht mehr Elektra, sondern ein Werkzeug fr
die Rache. Elektra nennt sich eine Prophetin, und spricht von Trumen von ihrem Vater
und Orest versteht, was sie will. Er sagt, Er ahnt welchen Weg ich ihn fhre, und Elektra
drngt ihn ein bisschen weiter auf die Tat, und sagt, Du wirst es tun?... Du wirst es tun!
Weil sie in einer Ekstase wird, wird er berzeugt, und sagt, Ich will es tun.
Elektra stimuliert in ihrem Bruden eine Aufregung, um ihn vllig zu berreden. Um
seinen Ttungstrieb (und auch sein Sexualtrieb) zu erregen, sagt sie, Der ist selig, der tun
darf! Die Tat ist wie ein Bette, auf dem die Seele ausruht, wie ein Bett von Balsam, drauf die
Seele ruhen kann, die eine Wunde ist, ein Brand, ein Eiter, und eine Flamme! Orest kann
und wird es tun, aber er muss vorher fast nach einem Zustand von Ekstase gefhrt werden.
Das heit, er hat die Kraft, aber eine Frau muss ihn im berschwang fhren. Die Rede von
Elektra hat auch einen bestimmten Rhythmus, um ihn in Ekstase zu fhren, denn sie
skandiert, Der ist selig... selig, wer ihn erkennt, selig, wer ihn berhrt! Selig, wer ihm das
Beil aus der Erde grbt... usw.
.

Es ist noch nicht klar, ob Elektra sexuelle Rhetorik nutzt, nur um ihre Geschwister

zu berreden, oder ob sie sich von der Kraft angezogen fhlt. Ist diese Verbindung
zwischen Sex und Macht nur eine Taktik, oder hat Elektra Lust nach der Kraft? Es ist eher
mglich, dass Elektra tatschlich Lust hat, weil sie immer die zwei bindet. Sie nutzt keine
Taktik mit der Beide ihren Geschwistern auer sexueller Sprache oder sexueller
Krpersprache. Wenn die Tat fr Elektra nicht sexuell wre, denn wrde sie sich auf
familire Bindungen berufen. Sie knnte sich auch auf die Moralitt oder den Verrat von
der Mutter berufen. Aber ihre Mhe, sie zu berreden, hat immer mit dieser sexuellen Kraft
vom Tod zu tun.

Auch ist es eher mglich, dass Elektra selbst Sex und Macht bindet, weil sie zum
Zustand von Ekstase wird. Auch kommt dieser Zustand nur noch die Tat fertiggemacht ist.
Sie sagt, Wir sind bei den Gttern, wir Vollbringenden... diese Stunde bin ich das Feuer des
Lebens... Ihr Tanz ist vielleicht der wichtigste Hinweis, dass Elektra von der Tat als einer
Geschlechtsakt denkt. Sie tanzt wie eine Mnade, die mit Dionysus assoziiert ist. Dionysus
bewirkt diese Mnade-Frauen, in einem ekstatischen Taumel zu tanzen. Elektras letzte
Rede ruft diesen Tanz auf: Schweig, und tanze... Ich trage die Last des Glkkes, und ich
tanze vor euch her. Wer glcklich ist wie wir, dem ziemt nur eins: schweigen und tanzen!
Am Ende schweigt Elektra bchstblich, weil sie am Ende stirbt. Und das ist auch Ekstase;
in der Tradition von Isolde und im Sinne von la petite mort ist Tod ein Teil von dem
Geschlechtsakt.
Nach Elektras erstem Monolog wei man, dass Elektra die Rache will, aber Elektra
kann zwei Leuten nicht allein tten. Deshalb braucht sie eine zweite Person, um diesen Akt
zu vollenden. Weil die Tat auch im Bett getan werden muss, ist diese Ttung wie ein
Geschlechtsakt. Man kann im Gesprch mit der Chrysothemis sehen, dass Elektra die Kraft
und den Sex sehr eng verbindet. Der Mensch, der die Kraft hat, um die Tat zu tun, ist auch
die Person, die mit der Elektra den Geschlechtsakt teilen wird. Auch wird Orest es nicht
tun, bis Elektra ihn in den Zustand vom Sexualtrieb bringt. Elektra berredet ihren Bruder
zur Tat, und sie tut dies durch eine sexuelle Sprache, indem sie beschreibt, wie viel sie
einen krftigen Mann lieben wrde. Weil sie am Ende nach Zustand von Ekstase fhrt, und
nach diesem Orgasmus stirbt, wei der Leser, dass Elektras Verbindung von Kraft und
Sexualtrieb nicht nur eine berredungstaktik ist, sondern auch eine tatschliche
Anziehungskraft, die von der Kraft oder der Macht, ausgeht ihren Vater zu rchen.