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CONCEPTOS BSICOS DE TICA

Jos Giovanny Gualteros Ramos

CORPORACIN EDUCATIVA ARKOS U

tica y tecnologa
Facatativ
Marzo 6 de 2014

Contenido
UTILITARISMO ................................................................................................................................. 3
HEDONISMO .................................................................................................................................... 4
RELATIVISMO .................................................................................................................................. 6
ETICA LABORAL ............................................................................................................................. 7
XITO PROFESIONAL ................................................................................................................... 9
LA VOCACIN A LA FELICIDAD ................................................................................................ 11
CUADRO CON VALORES............................................................................................................ 12
GLOSARIO ...................................................................................................................................... 13
CONCLUSIONES ........................................................................................................................... 14
BIBLIOGRAFA ............................................................................................................................... 15

UTILITARISMO
La doctrina utilitarista es definida por dos elementos: la felicidad y el
consecuencialismo. La felicidad utilitarista, es el componente ms grande en el
que todo ser humano investiga. En la doctrina utilitarista todo lo que es til,
relacionado con el principio de felicidad es bueno y deseable en donde el nombre
de la doctrina: el utilitarismo, se escarole bajo el principio de utilidad. La utilidad,
es todo lo que contribuye a la felicidad de cualquier ser racional. El criterio del bien
y del dolor se encuentra en un equilibrio entre la felicidad del individuo y el de la
comunidad, " cada uno es valorado de manera igual " (Bentham, Introduccin a los
principios de moral y de legislacin). El consecuencialismo del utilitarismo se
encuentra en el hecho que una accin debe ser juzgada para sus consecuencias
por la felicidad del nmero ms grande de personas. Es decir, mi principio de
felicidad deja de ser en el momento en que se disminuye la felicidad de otro
individuo o del nmero ms grande de individuos de una sociedad o comunidad.
As como la libertad individual se concibe en el respeto de la libertad de los
individuos y de la comunidad, mi libertad deja de ser cuando se atenta contra la
libertad de los individuos o contra el buen funcionamiento de la sociedad.
Podramos decir que el utilitarismo es la continuacin de la legislacin romana, y
que su aspecto moderno se encuentra en el hecho que la doctrina utilitarista
aade una dimensin, ya sea econmica, legislativa y poltica hacia un concepto
tico, el de la felicidad y del bienestar. Es esta perspectiva, en dnde se analiza el
componente moderno de la doctrina que evolucionar a lo largo del siglo XIX, para
terminarse con Sidgwick, en el que llega a dar a esta doctrina una dimensin
prctica y racional para nuestra sociedad moderna, ya sea en el aspecto
econmico, poltico y tico.
Dice Aristteles, comnmente est admitido que la felicidad es el fin, pero el
desacuerdo es considerable, en cuanto a lo que constituye la felicidad. Para
Bentham la respuesta es simple: la felicidad es justa, el placer y la ausencia de
dolor. El valor (o la nulidad) de un placer (o del dolor) depende solamente de su

intensidad y de su duracin, y puede (por lo menos en principio) ser evaluada

cuantitativamente y precisamente. De decir as, podemos reconstruir la lnea del
argumento de Bentham en el UTILIDAD es definido de la siguiente manera:
1.

El bien (felicidad) de una sociedad es la suma de la felicidad

sus individuos.
2.

El fin de la moral es promover el (bien) felicidad de sociedad.

3.

Un principio moral es ideal si y solamente si su conformidad

universal maximizara la felicidad (bien) de la sociedad.

4.

La conformidad Universal a principios de UTILIDAD (" Siempre

actuar con el fin de maximizar el equilibrio neto total de los placeres y de los
dolores ") maximizara la felicidad (bien) de sociedad.

HEDONISMO
La palabra Hedonismo tiene su origen en el griego, procede del trmino
hedonismos que se conforma por dos partes claramente diferenciadas: hedone
que es sinnimo de placer y el sufijo ismos que puede definirse como cualidad o
doctrina.
El hedonismo es una doctrina de la filosofa que considera al placer como la
finalidad o el objetivo de la vida. Los hedonistas, por lo tanto, viven para disfrutar
de los placeres, intentando evitar el dolor.
Hedonismo se trata de un conjunto de teoras morales que destacan que,
por lo general, todo lo que el hombre hace es un medio para conseguir otra cosa.
El placer, en cambio, es lo nico que se busca por s mismo.
En concreto esta filosofa, que establece como objetivo de la vida el placer
de los sentidos, fue impulsada por el filsofo griego Epicuro de Samos, que vivi
en el periodo comprendido entre los siglos IV y III a.C y que estableci que la meta
mxima de cualquier ser humano debe ser el conseguir la felicidad. Ello supone,
por tanto, que haya que satisfacer de manera moderada las necesidades que

tenga su cuerpo, que deba buscar los bienes materiales que le dan seguridad y
que cultive la amistad, el amor, las letras y las artes.
Dado que la idea de placer es subjetiva, intelectuales con ideas muy
diferentes suelen ser incluidos dentro del grupo de los hedonistas. Es frecuente,
de todos modos, que se divida al hedonismo en tico y psicolgico.
Entre las escuelas clsicas del hedonismo, por un lado se encuentra la
escuela cirenaica (que se desarroll entre los siglos IV y III A.C.), creada por
Aristipo de Cirene, quien sostena que no hay bien superior al placer y resaltaba el
placer del cuerpo en lugar de los placeres mentales.
La escuela epicrea, en cambio, asociaba al placer con la paz y la calma. El
principal nfasis de esta doctrina se encontraba en reducir el deseo, y no en
obtener placer de manera inmediata.
En la poca contempornea la figura ms relevante dentro del hedonismo
es el filsofo francs Michel Onfray que apuesta por el hecho de que hay que darle
ms importancia al ser que al tener. Eso supone disfrutar de las pequeas cosas
de la vida tales como escuchar, gustar, oler, y apostar por las pasiones.
En este sentido, y tambin en la etapa ms actual, es muy importante la
escritora y sexloga Valerie Tasso quien parte tambin del hedonismo para
explicar la vida. En su caso concreto, dice que dicha filosofa es la que deja
patente que nuestra existencia debe ser tomada como la bsqueda del placer en
la que el cuerpo es un aliado y en la que el tiempo es ms importante que el
dinero.
Cabe destacar que diversas religiones condenan al hedonismo por
considerar que carece de moral. La religin catlica, por ejemplo, sostiene que el
hedonismo atenta contra los valores de su dogma, ya que privilegia el placer por
encima del amor al prjimo e incluso a Dios.
Entre los principales preceptos de la vida hedonista, se destacan la decisin
y voluntad para darse gustos, el hecho de preservar tiempo para realizar

actividades que generen un disfrute y la intencin de gozar de las emociones

placenteras sin racionalizarlas.

RELATIVISMO
El relativismo moral se plantea en el supuesto en el cual el sistema de las
normas morales de un grupo o de un pueblo sea distinto del sistema de las
normas morales de otro grupo o de otro pueblo. Sin embargo, el concepto mismo
de relativismo moral es ambiguo, por cuanto en l se encierran dos situaciones
factuales totalmente distintas, desde el punto de vista de su formato lgico, por un
lado, y dos perspectivas tambin diferentes en lo que concierne a la cuestin de la
fundamentacin de esos sistemas.
Situaciones factualmente diversas:
(A) La situacin en la cual se constata, como cuestin de hecho, la
diversidad de sistemas morales de diversas sociedades que suponemos
mutuamente aisladas (o dadas en perspectiva distributiva).
(B) La situacin en la cual la diversidad de esos sistemas morales aparece
cuando son adscritos a sociedades que se suponen en contacto o proximidad de
contacto o confrontacin mutua (es decir, en perspectiva atributiva).
El relativismo moral, que postula la equivalencia moral de los diversos
sistemas morales constatados, al negar la posibilidad de declarar vlidos o
invlidos, en funcin de una tabla absoluta de valores universales, a determinados
sistemas morales. Por ejemplo, las normas morales de un grupo V que existe en el
seno de un Estado E pueden dirigirle al ejercicio de una poltica de violencia y de
terrorismo. El relativismo moral propugnar que el sistema de las normas de V es
tan vlido (para V) como el sistema de las normas represivas de E lo es para E
(tanto si stas envuelven violencia terrorista como si no envuelven un terrorismo
de Estado).

Los postulados del relativismo se oscurecen. Ya no ser posible, en virtud

de la materia, mantener la tesis de la equivalencia moral de los sistemas morales
enfrentados, puesto que ahora entran en liza los contenidos, la materia
normalizada por esos sistemas morales. Si el grupo V de nuestro ejemplo anterior,
al enfrentarse con E, manteniendo sus normas morales, llega a ser aplastado,
habr que concluir, en contra de todo relativismo, que las normas morales de E
son superiores a las de V; su impotencia objetiva (siempre correlativa a la potencia
de E) demostrara el carcter utpico (por tanto, contradictorio) de su sistema de
normas morales (polticas), por tanto, su incapacidad para cumplir sus propios
objetivos. Pero si, a su vez, las normas morales de E le condujesen a un estado tal
en el cual V lograse sus objetivos, entonces el sistema moral de V demostrara ser
superior al de E.
Hay que considerar, por tanto, que el nico fundamento de los sistemas
morales, en situacin distributiva, reside en su capacidad funcional (en su
cooperacin a la fuerza de cohesin del grupo) y que el nico fundamento de los
sistemas morales en situacin de confrontacin reside en su superior potencia, en
su fuerza. Pero esta conclusin no significa que, por tanto estamos reduciendo la
moral a la ley del ms fuerte. Puede siempre aadirse que el ms fuerte lo es
porque, entre otras cosas, tiene un sistema de normas morales que le permite
serlo, es decir, porque reducimos la ley del ms fuerte al sistema de las normas
morales, materialmente entendidas, y no al revs.

ETICA LABORAL
La palabra tica proviene del griego ethikos (carcter). Se trata del estudio de la
moral y del accionar humano para promover los comportamientos deseables. Una
sentencia tica supone la elaboracin de un juicio moral y una norma que seala
cmo deberan actuar los integrantes de una sociedad.

La tica Laboral pretende regular las actividades que se realizan en el marco de

una profesin. En este sentido, se trata de una disciplina que est incluida dentro
de la tica aplicada ya que hace referencia a una parte especfica de la realidad.
Cabe destacar que la tica, a nivel general, no es coactiva (no impone sanciones
legales o normativas). Sin embargo, la tica laboral puede estar, en cierta forma,
en los cdigos deontolgicos que regulan una actividad profesional. La
deontologa forma parte de lo que se conoce como tica normativa y presenta una
serie de principios y reglas de cumplimiento obligatorio.
Podra decirse, por lo tanto, que la tica laboral estudia las normas vinculantes
recogidas por la deontologa profesional. La tica sugiere aquello que es deseable
y condena lo que no debe hacerse, mientras que la deontologa cuenta con las
herramientas administrativas para garantizar que la profesin se ejerza de manera
tica.
La tica periodstica, por ejemplo, condena que una periodista reciba dinero para
publicar una noticia tendenciosa a favor de una determinada persona,
organizacin o empresa. En el mundo de los negocios, por otra parte, la tica
seala que un vendedor no puede realizar operaciones por afuera de la empresa
para la cual trabaja como empleado.
La tica laboral deriva de un concepto que se conoce como tica empresarial que
establece las condiciones en las que el ser humano debe relacionarse con su
entorno. Ambas formas de trabajo se encuentran interrelacionadas ya que es tan
importante ofrecer un servicio justo y realizar una labor responsable, como
preservar el hbitat en el que lo desarrollamos.
Dentro de la tica laboral existen tres ramas que definen la relacin de los
diferentes profesionales con su hbitat. Las mismas son: economicismo limitado (
cuyo fundamental objetivo reside en maximizar los beneficios pero cumpliendo con
lo impuesto por la legalidad vigente, preservando el medio e intentando satisfacer
las exigencias sociales del entorno), dualismo racionalista (se basa en la
bsqueda del beneficio respetando los principios impuestos por una teora tica

racionalista, que determina qu es lo correcto) y realismo moderado (entiende que

el ser humano tiene la capacidad de conocer las necesidades de su entorno y
como tal es responsable de establecer una relacin equitativa con su medio).

Cuando nacemos adquirimos nuestra personalidad jurdica; a travs de la cual

recibimos una serie de derechos y deberes que regirn nuestra vida a partir de
entonces. Sin embargo para desarrollar una vida social plena es necesario adquirir
una formacin profesional. Es decir, un inters particular por una determinada
actividad y los estudios necesarios para desarrollar bien la misma. Pero tampoco
alcanza con este aprendizaje, es necesario saber utilizarlo; esto significa, ejercer
con responsabilidad.
La responsabilidad de una persona reside en su obligacin de responder por sus
propios actos. La misma se ve condicionada por la libertad y la voluntad. En lo que
respecta a la tica laboral, la responsabilidad de un individuo lo obliga a
desarrollar de forma tica y justa su trabajo, intentando cooperar, en la medida
que pueda, con el bien comn.

XITO PROFESIONAL
Hughes establece la diferencia teorica entre xito profesional objetivo y xito
profesional subjetivo. Hughes, define el primero por los resultados verificables
como son: la remuneracin, las promociones y el estatus ocupacional. Indicadores
que por mucho tiempo han sido considerados como signos de xito profesional en
muchas sociedades y afirma que el segundo, el xito profesional subjetivo, es
determinado por la persona como resultado de su experiencia en el ejercicio de su
carrera profesional.
Tambin Arthur et. Al. (2005) reconoce la diferencia entre el xito profesional
objetivo y el xito profesional subjetivo, y define estos dos trminos de la siguiente
manera:

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xito profesional objetivo:

Es una perspectiva extrema que delinea indicadores ms o menos tangibles de la
situacin de la carrera profesional de un individuo. stos pueden involucrar
ocupacin, familia, movilidad, atributos de la tarea, ingreso y nivel del cargo. El
xito profesional es de acceso pblico y se ocupa del papel social y la posicin
oficila. Los escritores que ven el xito profesional desde esta perspectiva la
enfocan en trminos estructurales y hacen nfasis en la inclinacin de la persona
por organizar en relacin a diferencias de estatus.
xito profesional subjetivo:
Se puede definir con la aprehensin y evaluacin interna de un individuo de su
carrera profesional, a travs de cualquier dimensin que sea importante para ese
individuo. Las personas tienen diferentes aspiraciones y le asignan diferentes
valores a factores como ingreso, seguridad laboral, ubicacin del trabajo, estatus,
progresin en diferentes cargos, acceso al aprendizaje, la importancia del trabajo y
el trabajo versus tiempo para la familia y as sucesivamente.
Para lograr el xito profesional es importante tener en cuenta varios aspectos,
dentro de los ms relevantes se encuentran los siguientes:
1. Tener determinacin: Es decir, estar decidido a realizar las cosas y creer o
confiar en que es uno mismo el que merece lo que est haciendo.
2. Tener valenta: Afrontar con tesn los retos y dificultades que puedan
presentarse en la realizacin de cualquier tarea.
3. Pensar en grande: Soar con los pies en la tierra, ideando y construyendo
proyectos ambiciosos pero que no salgan de la realidad y posibilidades de
cada uno.
4. Calcular los riesgos: Siempre realizar una planeacin de los riesgos,
amenazas, debilidades y oportunidades que se presentan al desarrollar
cualquier idea, de forma que se tengan los planes y recursos suficientes
para sobrellevarlos.

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5. Ser disciplinado: Mantener un ritmo constante de trabajo que permita la

obtencin de los logros propuestos.
6. Contratar con cabeza: Escoger siempre a las mejores personas para
realizar las diferentes tareas, siempre pensando en que al lado del mejor
deben estar los mejores en cada rea
7. Gestionar su carrera laboral: Estar siempre pendiente de los avances.
Modificaciones y nuevas tcnicas para el desarrollo de tareas cotidianas de
la profesin de cada uno
8. Delegar: Dividir es la mejor estrategia para lograr la consecucin de cada
tarea, entre varias personas siempre ser ms fcil el desarrollo de lo que
haya que hacer.

LA VOCACIN A LA FELICIDAD
El llamado a ser feliz se hace

extensivo para todos los hombres. Si,

todos

sentimos

vocacin

la

tenemos
felicidad,

esa

Sonres, perdonas y construyes la

paz.

slo

Sirves, eres solidario(a) y ayudas

al que sufre.

la

Sabes sufrir y sabes convivir.

cotidianidad de la vida. La persona

Sabes amar y trabajar.

Cuando has descubierto a Dios,

necesitamos

descubrirla

en

humana est creada para la felicidad,

es ms, el hombre no puede vivir
largo tiempo sin felicidad, sin alegra,
ya que esta es como el sol: Ilumina a

fuente de la verdadera felicidad.

Luchas

contra

los

enemigos

quien la posee y reanima a cuantos

actuales: desocupacin, violencia,

reciben sus rayos.

envidia,

ERES FELIZ CUANDO:

moda, consumismo.

desorden,

indiferencia,

Descubres que este mundo est

Eres acogedor (a) construyes la

lleno de cosas maravillosas para

civilizacin de la alegra.

que las disfrutes sanamente.

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ESTRATEGIAS QUE POSIBILITAN

VIVIR FELIZ

Ama tu nombre, tu figura, tu sexo,

tu

Entusiasmo por la vida.

Vive cada da como si fuera el

Vive cada da tan plenamente

como sea posible.

No

intentes

ser

alguien diferente.

horas de la noche, haz un balance

tus

El

xito

personal

conocimiento

Seala metas cada da. En las

de

identidad.

EL CONOCIMIENTO DE S MISMO

ltimo.

Acptate a ti mismo tal cual eres.

actividades;

esto

permitir verificar y establecer

reacciones,

depende

individual,

de

del
sus

sentimientos

emociones; cuanto mayor sea su

conocimiento mejor ser el control de
s mismo.

ajustes en tu vida.

CUADRO CON VALORES

ORDENADO

DISCIPLINADO

RESPETUOSO

SOLIDARIO

TOLERANTE

HONESTO

RESPONSABLE

PUNTUAL

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GLOSARIO
Solidaridad

Adhesin circunstancial a la causa o a la empresa de otros.

Honestidad

Es el valor de ser decente, recatado, razonable, justo u

honrado. Desde un punto de vista filosfico es una cualidad
humana que consiste en actuar de acuerdo como se piensa y
se siente.

Disciplina

Doctrina, instruccin de una persona, especialmente en lo

moral.

Respeto

El respeto o reconocimiento es la consideracin de que

alguien o incluso algo tiene un valor por s mismo y se
establece como reciprocidad: respeto mutuo, reconocimiento
mutuo

Puntualidad

Puntualidad es una actitud humana considerada en muchas

sociedades como la virtud de coordinarse cronolgicamente
para cumplir una tarea requerida o satisfacer una obligacin
antes o en un plazo anteriormente comprometido o hecho a
otra persona

Responsabilidad La responsabilidad es un valor que est en la conciencia de la

persona, que le permite reflexionar, administrar, orientar y
valorar las consecuencias de sus actos, siempre en el plano
de lo moral
tica

La tica es una rama de la filosofa que se ocupa del estudio

racional de la moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen
vivir. Requiere la reflexin y la argumentacin

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CONCLUSIONES

El estudio de diferentes ramas filosficas es til en el proceso de formacin

de todos los estudiantes, pues a partir de las teoras y estructuras que otras
personas han inventado podemos evaluar nuestros comportamientos y
estructurar un mejor camino o futuro profesional.

La tica es una parte fundamental en el comportamiento general de todos

nosotros como estudiantes y ciudadanos, es importante entender sus
teoras y reglas para convivir mejor con las dems personas y lograr la
armona en los diferentes espacios donde nos desarrollamos.

Al analizar los valores que uno tiene como persona se cuestiona sobre la
realidad de la propia vida y de las implicaciones que tiene cada una de las
actitudes que a diario desarrollamos, es por esto que se hace importante el
estudio y anlisis constante de los mismos.

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BIBLIOGRAFA

DEFINICIN, Diccionario filosfico, definicin de Hedonismo. Tomado de:

http://definicion.de/hedonismo/
DICCIONARIO

Filosofico;

Relativismo

moral

(critica)

tomado

de:

http://www.filosofia.org/filomat/df471.html
GENINET,

H.,

Filosofa

Utilitarista,

Blog

de

filosofa,

tomado

de:

http://utilitarianphilosophy.com/definition.es.html
REAL Academia Espaola; Diccionario de la lengua espaola. Tomado de:
http://www.rae.es/
SPYKE R.; Las 8 claves del xito profesional; Revista digital Negocios.com.
Tomado

de:

http://www.intereconomia.com/noticias-negocios/claves/8-

claves-exito-profesional-20130322
VARELA M., Los 4 pilares clave del xito profesional; Revista PUROMARKETING,
Marketing, Publicidad y Social media en espaol.; Tomado de:
http://www.puromarketing.com/53/11044/pilares-clave-exitoprofesional.html