Beruflich Dokumente
Kultur Dokumente
Adrin Barahona
Santiago, noviembre de 2002
Oralidad en Redols
El trabajo de Mauricio Redols se presenta a s mismo como un intento de preservacin
de la cultura oral y un intento de preservacin de la realidad de la vivencia cotidiana. Se
trata, en trminos generales, de expresiones de la cultura popular oral cristalizadas en el
discurso. De igual manera, se presenta en diferentes formatos, mezclndose la msica
con la poesa y el teatro. Al margen de El Estilo de mis Matemticas pero incluidos
parcialmente en ste, sus trabajos de Quin mat a Gaete? o Bailables de Cueto Road
se enmarcan en lo que podra denominarse, usando el concepto de Huyssen, en una
tradicin oral secundaria, es decir, los constructos culturales mediados por el disco, el
micrfono, la radio, etc. En este sentido es que podramos considerar a trabajos como
Bailables de Cueto Road como teatro en el teatro, ya que contempla un simulacro de un
simulacro. Se teatraliza un programa tpico de radio popular -que ya es una
teatralizacin- creando un juego de dilogos entendidos como guiones de lo cotidiano,
re-presentaciones de aquellos dilogos que se realizan en la vivencia.
Esto ltimo podra conectarse con la idea de Parry (cit. en Ong, 1972; p: 26) sobre la
construccin de los grandes poemas picos de la antigedad. Parry propone la presencia
de frmulas mnemotcnicas y eptetos a fin de recordar extensos fragmentos de una
obra oral. En el caso de los dilogos de los locutores de Bailables encontramos una
serie de frmulas que podran encontrarse repetidas en cualquiera de los programas de
radio a los que se pretende emular (programas hoy casi desaparecidos), frmulas que
van desde la repeticin de fragmentos de dilogos hasta el uso de adjetivos poco
frecuentes o arcasmos.
En esa direccin y tal como lo veremos ms adelante, el fragmento fragmento que es
insertado en su uso, es decir, en el modismo, en el garabato, en el juego fontico de
palabras va adquiriendo una importancia especial articulndose como una parte del
presente que ya ocurri.
Rasgos de Oralidad
Si bien resulta indudable que el trabajo de Redols vendra a sostenerse en una tradicin
oral, nuestras deformaciones profesionales nos obligan a valernos de las categoras
propuestas por Pacheco y Ong para constituirse.
a) Nocin de Tiempo Cclico o no lineal (Ong, 1972; p: 144). En Bailables
encontramos un juego con la hora del programa, pues este termina no slo horas antes
de que comenzara, sino que se realizara al menos en tres aos diferentes si
consideramos el nmero de aos que Farmacia Real lleva atendindonos como reyes.
termina no importando que haya viejos culiaos pues a pesar de su existencia podemos
escuchar a la otra mitad de la humanidad que sangra una vez al mes por toda la
humanidad.
Memoria Urbana
Podramos entender la obra de Redols como un registro histrico alternativo que se
enfrenta a la historia oficial (Huyssen, 1999; p: 3), pero resulta an ms interesante
considerar el rescate del fragmento que se presenta como parte de una memoria urbana
y que va construyendo una topografa del espacio (del barrio, en el caso de Bailables
o de Bello Barrio) y del tiempo. Es una memoria urbana que no slo rescata el pasado
sino que lo dinamiza construyendo un presente. De esa forma el lmite se rompe y el
rescate reconstruye en un juego en el que no slo se preserva la subjetividad sino que
sta interacta, haciendo a la obra de Redols dinmica, en oposicin a la fra
estaticidad del monumento o del museo (Huyssen, 1999: p: 4)
Desde una perspectiva diferente, los sucesos polticos chilenos de los aos 70 y 80 que
se constituyeron innegablemente en un trauma colectivo, son vistos por Redols desde
una perspectiva de la cotidianeidad. Un tema de elevada complejidad como es la tortura
viene a mostrarse desde una perspectiva llena de irona (y por lo mismo humor, aunque
sea humor que duele) en Qu ser de mi Torturador?, donde se pregunta por el destino
del sujeto que lo tortur despus de su detencin en Valparaso en 1974. Es de esta
manera como la experiencia traumtica pervive en la memoria pero se aleja de la simple
reduccin de la memoria a trauma (Hyussen, 1999: p: 2). La vida incluye el dolor, pero
este no se sacraliza sino que se inserta en el continuo cotidiano que incluye al sexo, la
muerte, la risa, el uso de drogas, la violencia poltica y el amor; temas que tampoco son
sacralizados, ni satanizados, ni romantizados, sino vistos desde aquella posicin que
dice claramente sin decir, desde aquel lenguaje indirecto propio del chileno y que
ironiza sobre la propia vida. As es como Redols sugiere finalmente algo mucho ms
profundo que en la poesa cabe todo, ya que ms bien propone que la vida es poesa.
Ready Made
La utilizacin que hace Redols del fragmento de la cultura popular, del instante de una
vida de un sujeto que dice algo que por ser el lenguaje dinmico se va transformando y
perdiendo, podra entenderse como un ready made del habla urbana.
Duchamp recordaba una ancdota en la que durante una exposicin de sus obras, unos
obreros haban dejado olvidados unos implementos en una sala y los encargados del
lugar no se atrevan a removerlos porque pensaban que se trataba de una instalacin.
Entonces, segn Duchamp, la obra de arte se constitua en la medida en que era definida
como obra de arte y no por si misma, en este caso por estar dentro de un museo. El
mismo urinario que Duchamp us en su famosa instalacin podra haber sido usado para
orinar si estuviese en un bao, pero por el hecho de estar en una sala de exposiciones
nadie pens en hacerlo. En el caso del trabajo de Redols, la obra de arte se constituye
en la medida en que es redefinido el lenguaje popular como obra de arte. Una grosera
(como varias de las que usa Nicanor Parra en El Poeta y la Muerte) adquiere una
categora esttica por perpetuarse en un texto, categora que no tiene en la voz popular.
Otras Temticas
Adems de las nociones estticas que acabamos de mencionar, desde el punto de vista
temtico encontramos ciertos elementos que resultan interesantes de mencionar adems
de los ya vistos. As, a la crtica de la violencia poltica durante la dictadura militar se
suma la crtica a la izquierda postdictadura, que no slo no fue capaz de concretar los
sueos del pueblo sino que adems traicion las ideas que originalmente sostenan, tal
como vemos en el poema Tangolpiando..
En segundo lugar encontramos la referencia a la mujer y a las relaciones desde una
perspectiva no romantizadora. El sexo y el amor son vistos como una fraccin de la vida
pero no como el eje articulador de la existencia.
Finalmente, el exilio de Redols en Londrs influye sobre su poesa en la medida en que
esta se encuentra llena de referencias, intertextualidades y fragmentos en ingls,
producindose un dilogo entre las culturas.
Bibliografa
Redols, Mauricio (2000)
Estar de la Poesa o El Estilo de mis Matemticas. Santiago. Beta Pictoris
Huyssen, Andreas (1999)
La cultura de la memoria: medios, poltica y amnesia, en Revista de crtica cultural
N18, junio.
Ong, Walter (1972)
Oralidad y escritura. Mxico, Siglo XXI.