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EL HUMANO SOCIAL ANTI-NATURAL


LOS ANTI-SISTEMAS E INSTITUCIONES SOCIALES

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Libro dedicado a los seres que me dieron mi naturaleza:


a mL mam por mostrarme la pasin de escribir
y a mi pap por ensearme con palabras
el desinters material y monetario.

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El humano social anti-natural


Los anti-sistemas e instituciones sociales

Jorge Eduardo Salcedo Gmez

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Primera edicin: marzo 2012

D. R. Jorge Eduardo Salcedo Gmez


correo electrnico: coke60@hotmail.com
Plaza y Valds S. A. de C. V.
Manuel Mara Contreras nm. 73, col. San Rafael
Mxico, D. F. 06470. Telfono: 5097 20 70
editorial@plazayvaldes.com
www.plazayvaldes.com
Diseo de portada: Carmen Matilde Salcedo Gmez
Calle Murcia, 2. Colonia de los ngeles
Pozuelo de Alarcn
28223, Madrid, Espaa.
Telfono: 91 862 52 89
madrid@plazayvaldes.com
www.plazayvaldes.es
Diseo de portada: Carmen Matilde Salcedo Gmez
ISBN: 978-607-402-460-9
Impreso en Mxico / Printed in Mexico

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Agradecimientos

quin agradecerle esta obra? A demasiadas personas que incluso no


sern nombradas a continuacin pero que sin embargo aportaron algo
para escribir el presente libro por medio de sus comentarios, experiencias, vivencias, etc. Cualquier persona que me conozca puede estar seguro que le
agradezco por decirme su punto de vista y convivir conmigo. Eso es debido a que
esta obra es el resultado de todo lo que he visto, vivido y escuchado de personas que
he conocido y que no conozco pero me transmitieron sus ideas.
Empecemos por mi familia, por la bondad de mi madre; el cuidado y apoyo incondicional de mi padre; a mis dos hermanos mayores por aceptarme como soy, a mi
hermana la pirata por ser la mejor compaera de juego (y diseadora de la portada),
y a Martha por cuidarnos desde que nacimos. De ah sigue, los agradecimientos a las
familias Gutirrez Murillo y Miramontes Arenas y familiares cercanos por su amistad incondicional desde siempre. Luego a mis padrinos que aunque casi no los vea
siempre me han sonredo por lo tanto tambin les agradezco.
Siguen los amigos, gracias a los tabikes (ellos saben quienes son) por aceptar mi
amistad tal y como soy, a la banda del Ciencias y del CAIC por haber crecido juntos
durante muchos aos y aunque casi no nos vemos, sabemos que estamos unidos por
la misma esencia. La gente del ITESO por las horas de desvelo y discusiones psicolgicas que aunque no lo crean, les rob muchas ideas para ponerlas aqu. A Carmen
la que fue mi asesora de tesis, aunque no particip, me ense a redactar y poner las
ideas de una manera ms ordenada. Al Nadante Hctor Sevilla por aportar varios
puntos de vista e ideas a este libro. Un agradecimiento especial a mi familia de
Shanghai porque con ellos escrib el presente libro y siempre me han tratado con
amistad y cario. A Dulce Romero como representante legal de la obra, a mis amistades de antao, Chispa, Natis, Viviana, Ruth, Diego Carrillo, Oscar Chvez, Roberto Dvila y Jaime Camarena.

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Un agradecimiento a la editorial Plaza y Valds por darme esta oportunidad nica en la vida para lograr un sueo desde hace aos. Finalmente gracias a la msica
tan natural y armoniosa de Pink Floyd, The Beatles, Caifanes, Caf Tacvba y Azul
Violeta con la cual me sentaba a escribir el presente libro.

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Contenido
Prlogo .............................................................................................................. 15
0
El humano social anti-natural
Los anti-sistemas e instituciones sociales
0.1 Nuestra conducta social anti-natural ...................................................... 19
Creemos ..........................................................................................................24
Los sistemas ...................................................................................................30
Las instituciones sociales ............................................................................... 32
Nuestro ser institucionalizado ........................................................................ 35
Objetivos principales del libro ....................................................................... 39
Referencias y especificaciones .......................................................................... 41
1
Matando a la naturaleza, matndonos.
La actividad humana anti-natural
1.0 Entender a la naturaleza ......................................................................... 45
Independencia pero alterable ....................................................................... 45
Movimiento y calma a la vez .......................................................................46
La naturaleza es caos y orden ...................................................................... 47
La dictadora de nuestras necesidades ..........................................................48
Transformadora e imposible de crear ..........................................................49
Cclica y a-temporal .....................................................................................50
Energa fluida, conexin ilimitada............................................................... 51

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Espontnea e impredecible como la msica ................................................ 53


Imparable .....................................................................................................54
Lmites e ilimitada ....................................................................................... 55
Diferente pero unida ....................................................................................56
La naturaleza es peligro y mortal, pero no aniquiladora ............................. 57
La naturaleza consume, no se consume ...................................................... 59
Sin forma, pero grandiosamente formada ...................................................60
Leyes naturales, no sociales o cientficas .................................................... 61
1.1 Desfigurando a la naturaleza ................................................................. 62
Desgastando a la naturaleza ........................................................................ 62
Pudriendo y envenenando a la naturaleza ...................................................64
Aturdiendo a la naturaleza...........................................................................66
Abriendo a la naturaleza ..............................................................................68
Secando e inundando a la naturaleza...........................................................69
Dividiendo a la naturaleza ........................................................................... 70
1.2 Consumiendo sociedad no naturaleza ..................................................72
Consumiendo lo podrido, lo envenenado, lo natural ...............................72
Consumiendo imagen, utilizando a la naturaleza........................................ 74
Consumiendo falsas esperanzas, soluciones Light .................................. 76
1.3 Reflexin .................................................................................................. 78
Referencias y especificaciones.....................................................................80
2
El invento ms contaminante y destructivo del planeta
El dinero cncer en la naturaleza
2.0 La anti-naturaleza de nuestro sistema monetario...............................90
No renovable y sin respaldo ......................................................................... 91
Dependiente y aparentemente inalterable ....................................................92
Esttico y perturbador .................................................................................93
Ordenadamente desorganizado productor del caos .....................................94
Falso creador y dictador de las necesidades humanas .................................95
Creado y transformado ................................................................................97
A-cclico y temporal ....................................................................................98
Conexin limitada, obstructor de energa ...................................................99
Comn y predecible ................................................................................... 100
Parable ....................................................................................................... 101
Igual y desunido ........................................................................................ 102

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El dinero convierte al humano en un ser aniquilador y traicionero .......... 104


El dinero slo se auto-consume ................................................................. 105
Con forma y necesariamente creado ......................................................... 106
2.1 El sistema anti-econmico ................................................................... 108
La idea bsica de la anti-economa ............................................................ 108
Crecimiento exponencial insustentable ..................................................... 113
Las instituciones humanas anti-econmicas ............................................. 117
Bancarias ................................................................................................... 117
Polticas ...................................................................................................... 119
Instituciones de salud................................................................................. 121
Instituciones religiosas .............................................................................. 123
Sistemas de comunicacin masiva en pro de la anti-econima ................. 125
La conducta humana anti-econmica ........................................................ 127
2.2 Un sistema econmico Natural ............................................................ 131
Lo bsico de una economa natural ........................................................... 134
Economistas Naturales .............................................................................. 137
Referencias y especificaciones................................................................... 139
3
El cncer promovido por los sistemas ms contaminantes
Los corporativos destructores de la naturaleza
3.0 La prctica anti-natural de la expansin empresarial ...................... 145
Finalidad anti-natural ................................................................................ 147
El empresario no saludable ........................................................................ 149
Destruccin de los recursos naturales ....................................................... 151
Falso desarrollo .......................................................................................... 152
Mecanizacin humana ............................................................................... 154
Una belleza falsa destructiva ..................................................................... 156
Negociando a los animales, destruyendo a los animales ........................... 158
Modernidad no justifica el maltrato a la naturaleza .................................. 159
3.1 La industria anti-natural ..................................................................... 160
La industria del petrleo ............................................................................ 161
La industria textil....................................................................................... 163
La industria de minerales .......................................................................... 164
La industria de alimentos .......................................................................... 165
La industria farmacutica .......................................................................... 166
La industria de juguetes............................................................................. 167

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La industria de la construccin.................................................................. 169


3.2 Patentando a la naturaleza .................................................................. 170
Monsanto ................................................................................................... 171
Patentando Genes ...................................................................................... 173
Los empresarios en contra de la Naturaleza? ............................................. 175
3.3 Una idea empresarial natural ............................................................. 177
No dinero ................................................................................................... 180
Localizar los productos, modelo anti-expansin ....................................... 182
Bajar el consumismo.................................................................................. 184
Publicidad natural ...................................................................................... 185
Intermedio 0.3.4.0 ........................................................................................... 186
Referencias y especificaciones................................................................... 189
4
La educacin ignorante de naturaleza
La educacin al servicio del cncer no de la naturaleza
4.0 Educando ignorancia acadmica ........................................................ 195
Negocio ms que educar ............................................................................ 195
Una demanda para las compaas, no para el bienestar humano .............. 198
Dogma institucional................................................................................... 199
Lmite del acadmico" .............................................................................. 201
Informacin para los educados no para el pueblo ..................................202
La inteligencia menospreciada ..................................................................204
4.1 Las falacias educativas .........................................................................206
Ttulo universitario para oportunidades de crecimiento ...........................206
Ttulo para bienestar econmico ...............................................................207
Ttulo para aparentar lo que sabes .............................................................208
Oportunidad de generar tu propio conocimiento ...................................... 210
4.2 La educacin de la ignorancia cultural .............................................. 211
La ignorancia entre sociedades.................................................................. 212
La familia: de nio a adulto ....................................................................... 214
La Doble Moral .......................................................................................... 217
Nacionalismos y pertenencias terrenales intiles ......................................220
4.3 La educacin natural ........................................................................... 221
Los nios: smbolos de una educacin natural .......................................... 221
Independiente del dinero, dependiente de la naturaleza............................226
Terminologa coloquial ..............................................................................228

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Conocimiento al alcance de todos .............................................................228


Educacin cultural natural......................................................................... 230
Referencias y especificaciones................................................................... 233

5
La contaminacin de nuestros razonamientos y aplicaciones
La ciencia y tecnologa al servicio del cncer no de la naturaleza
5.0 Ciencia y tecnologa para producir dinero ........................................ 237
La venta del Conocimiento ........................................................................ 238
De la universidad a la prctica...................................................................240
Dinero para tecnologa de guerra y entretenimiento ................................. 241
Retraso de conocimiento y tecnologa natural .......................................... 243
5.1 Un mtodo no compatible con la naturaleza ......................................244
La religin moderna...................................................................................246
Sin explicaciones o razones ....................................................................... 247
Las leyes cientficas ...................................................................................248
En la naturaleza no se necesita inducir o deducir, slo sentir ................... 249
Conocimiento cientfico = Conocimiento Universal".............................. 250
Pretende uniformar, la naturaleza no uniforma, slo forma ..................... 252
5.2 Una prctica cientfica natural............................................................ 253
Conocimiento de la tecnologa a favor de la naturaleza ............................254
Tecnologas naturales................................................................................. 255
Entender los cambios de la naturaleza, no a la naturaleza ........................ 256
La humanidad cientfica ............................................................................ 257
Aceptacin de otros mtodos para explicar ............................................... 258
Referencias y especificaciones...................................................................260
6
La salud social mortal contra la enfermedad natural inevitable
La salud contaminada por el cncer monetario
6.0 La salud social contra la mortalidad natural ................................266
El estrs social causante de enfermedades ................................................268
La falsedad de las enfermedades mentales................................................ 269
Los factores de riesgo son ms sociales que naturales .............................. 270
Enfermedades no transmisibles como hipertensin arterial y diabetes .... 271

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La falsedad de la herencia mortal .............................................................. 272


6.1 El negocio de enfermar ........................................................................ 274
La desigualdad social................................................................................. 275
Enfermar para ser negocio ......................................................................... 278
Alargar o prevenir la muerte? .................................................................. 279
Las ganancias econmicas de enfermar ....................................................280
6.2 La salud natural ...................................................................................284
La prevencin como ideologa de salud ..................................................... 285
Un estilo de vida natural ............................................................................288
Intermedio II 0.6.3.0 .......................................................................................290
Referencias y especificaciones...................................................................292
7
Las instituciones ms naturales en la actualidad
La ilegalidad e informalidad
7.0 La ilegalidad natural de nuestras leyes sociales ................................ 296
La ley del dinero ........................................................................................ 298
La ilegalidad como producto de las grandes corporaciones......................299
Leyes anti-naturales ...................................................................................300
Las privatizaciones .................................................................................... 303
Las fundaciones de las grandes compaas ...............................................304
7.1 La industria ilegal ................................................................................. 305
La industria de la piratera.........................................................................306
El trfico de lo ilegal: armas y drogas .......................................................307
El trfico de naturaleza: animales y humanos ........................................... 310
7.2 La industria ilegal natural ................................................................... 311
La industria por internet ............................................................................ 311
El trueque, los pequeos comercios .......................................................... 312
La creatividad ............................................................................................ 313
Despedida 0.7.3.0 ....................................................................................... 315
Referencias y especificaciones................................................................... 317
Eplogo ........................................................................................................... 319

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Prlogo
Una denuncia natural

l libro que hoy pone en nuestras manos el psiclogo mexicano Jorge Salcedo,
cuyo ttulo refiere al Hombre Anti-natural es un grito de esperanza entre la
destruccin, el polvo, la indiferencia y el poco aprecio por la naturaleza que
evidenciamos recurrentemente. Su crtica se centra en los distintos sistemas que nos
han llevado a funcionar socialmente dentro de la estructura ofrecida desde el poder,
as como a la poca consideracin comn sobre la posibilidad de que ello pueda ser
diferente.
Con nimo inquebrantable, el autor distingue entre lo social-cultural de lo natural
afirmando la actitud de habituacin como el sostn del problema, es decir, la conducta aptica que es el resultado de la insensibilidad. Con no pocos recursos Salcedo
busca romper la creencia de que todo est bien, de que no hay motivos para preocuparse. Contrario a eso, es incisivo para referir a los sistemas mecanizados, principalmente el referente a la economa y a partir de ella a otras estructuras sociales tales
como la educacin, las instituciones de salud, la industria y la ciencia. Enfrenta tambin los mecanismos actuales que sostienen cada una de esas estructuras.
En ese sentido, el libro afirma la necesidad de cuestionar el status quo que tantos daos ha causado a la sociedad. Sin embargo, el autor es prudente al no caer
solamente en la promocin de la actitud de navegar contra los sistemas de forma
absurda y rebelde, sino que proporciona una causa para la rebelda, sustentada en
la dictadura de la naturaleza misma, a la cual hemos desfigurado y afectado continuamente.
Salcedo se refiere al humano actual como un ser que avanza en contra de la naturaleza pensando que se eleva como especie pero causndose un dao ntimo al no
darse cuenta que l mismo es parte de la naturaleza enfrentada. Y es que la fuente
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EL HUMANO SOCIAL ANTI-NATURAL

del problema radica en la soberbia absurda que nos ha llevado a creer que somos los
amos del planeta y de la naturaleza lo cual es por s mismo un grave error de perspectiva, una evidencia de irreflexin.
El autor se refiere al dinero como el mayor cncer de la sociedad, asumindolo
como un sistema anti-natural. Propone tambin una modificacin al trmino economizar para visualizar la actitud de ahorro de energa y de recursos que es la
postura inversa al desgaste de los mismos que es realizado da a da por las corporaciones, tal como lo haba afirmado Peter Joseph en sus documentales de la serie Zeit
geist.
En las pginas del texto se observan incontables efectos de la globalizacin,
asunto que ha tratado tambin Anthony Giddens en su obra Un mundo desbocado.
Asimismo, se advierten las desigualdades sociales promovidas por las instituciones
neoliberales transnacionales que en su afn por producir mayores ganancias generan, proporcionalmente, profundas afectaciones a la mayora de la poblacin en la
que son fincadas, tal como lo ha referido Naomi Klein en su texto No logo, el cual ha
mostrado las repercusiones tntimas de tales procedimientos.
Sin afn academicista, ni una retrica elegante que intente ser polticamente correcta, el autor propone la urgencia de replantear los manejos que hemos hecho de
nuestra vida social, seala la imprudencia de los modelos anti-econmicos, la contaminacin y destruccin de los recursos naturales, la mecanizacin de lo humano,
el consumismo avasallador, la doble moral promovida con la educacin, el ajedrez
poltico del conocimiento, las negociaciones de la salud y la legalidad de lo anti-natural. Salcedo ha escrito un texto para ser ledo por todos, con sencillez y sin pretensiones de culto o de renombre intelectual, el suyo es un grito ntimo, un sealamiento producto de su espritu crtico. A final de cuentas, es una denuncia natural
que comparte con el lector en espera de ser secundado.
Es momento entonces de hacer una pausa en el vaivn cotidiano y replantear lo
que consideramos es mejor para la sociedad y, principalmente, para la propia vida.
Es oportuna una nueva significacin de los estndares con los que solemos medirnos
frente a otros. Es tiempo de contemplar la Nada, de visualizar una posibilidad de un
nuevo sentido, lo cual slo es posible en medida que asumamos el sin-sentido que
prevalece actualmente.
Tras una hermenutica apodctica en la que podamos descartar los procedimientos que han daado a la humanidad y que hoy dirigen nuestro mundo, podremos
asumir con la constancia debida que la relacin que tenemos con la naturaleza no
es slo un nexo simple puesto que nosotros mismos somos la naturaleza y es tiempo
de evitar su destruccin pues implicara una inminente autodestruccin. No somos
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PRLOGO

poseedores de la Tierra, sino que la Tierra misma nos posee, no somos los dictadores
de la naturaleza sino que nuestra dictadura ltima es ella misma.
Entre los afanes del hombre y mujer contemporneos est el posicionamiento
personal en la escala de los valores econmicos, hemos centrado nuestro inters en
la adquisicin del medio para las adquisiciones, en la satisfaccin de las necesidades
en funcin al podero y la fortuna. Contrario a esa postura, el libro que el lector
tiene en las manos propone una visin alterna, es decir, la revaloracin de la vida y
de los modos en que hemos aprendido a vivirla. La herramienta ofrecida no es una
competencia o una habilidad a desarrollar sino solamente permitir que muchos de
los aprendizajes previos sobre el modo en que las cosas deben ser sean silenciados
para propiciar el reencuentro con la naturaleza. No se desprecia con todo esto el
avance tecnolgico ni la creacin de artificios culturales algunos necesarios en la
sociedad, sino que se enuncia la importancia del juicio crtico para distinguir en qu
momento los sistemas cotidianamente presentados como promocin del bien comn
se convierten en estrategias para el control social, el enriquecimiento minoritario, la
represin y la inequidad.
El esfuerzo de Salcedo es digno de encomio y merecedor del derecho a la consideracin dado que se finca en la ms natural de las cualidades del individuo: la penetracin al mundo desde su ptica pensante. No es que necesitemos regresar a lo
natural, sino slo crear la conciencia que nunca hemos salido a pesar de todo de
tal crculo ineludible.

DR. HCTOR SEVILLA GODNEZ

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0
El humano social anti-natural
Los anti-sistemas e instituciones sociales
Todava no acabamos de entendernos a
nosotros mismos y a la naturaleza, Cmo
vamos a entender a los espritus?.

CONFUCIO

0.1 Nuestra conducta social anti-natural

emos llegado a creer muchas cosas como establecidas e inmutables, llegando a la conclusin que slo nos queda aprender a vivir con ellas independientemente si estamos o no de acuerdo con ciertas cosas. Hemos llegado a
creer tantas cosas y estar tan acostumbrados al desarrollo anti-natural de nuestras
ciudades que no nos ponemos a pensar ni por un minuto, qu relacin tiene mi
conducta con la naturaleza?, lo que hago va de acuerdo con lo que mi cuerpo naturalmente requiere?, posiblemente s lo hemos pensado, por eso creemos en los
tratamientos y medicinas naturales.
Sabemos que subir de peso puede ser por falta de ejercicio, por lo tanto corremos,
ingerir comida chatarra trae efectos negativos a la salud, por lo tanto tratamos de
comer sano. En fin, hay varios ejemplos donde en realidad tratamos de comportarnos conforme a la naturaleza porque sabemos que estamos haciendo lo contrario a lo
que nuestra naturaleza humana puede soportar, pero desgraciadamente slo lo intentamos, lo sabemos y regresamos a lo mismo.
Te has puesto a pensar cul es la relacin de nuestros comportamientos sociales con la naturaleza?, nuestros comportamientos que aprendemos en sociedad
van de acuerdo con lo que dicta la naturaleza?, la relacin de nuestras reglas sociales son congruentes con la naturaleza?, existe la relacin de nuestra educacin
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con la naturaleza?, cul es la relacin entre la forma de operar de nuestros sistemas e instituciones con la naturaleza?, por qu tenemos que pagar cierta cantidad
de dinero por regalos de la naturaleza como el agua, la tierra e incluso el fuego?,
nuestras creencias y normas sociales van en contra de los ciclos naturales?,
alguna vez has considerado que nuestra sistema econmico mundial es el principal
causante del deterioro ambiental que tenemos?, que la ciencia y la tecnologa han
trado grandes beneficios al ser humano al igual que un desgaste ambiental incontrolado debido a que desgraciadamente depende del dinero?, que las grandes enfermedades de nuestro tiempo son ms sociales que biolgicas?, que nuestro ideal
de desarrollo urbano es simplemente insostenible para el medio ambiente y por
ende para nosotros mismos?
Qu lo que afecta al medio ambiente es tener conductas como cambiar
frecuentemente cualquier aparato electrnico porque est fuera de moda?, tus
deseos de expandir tu negocio y escalar hasta donde sea necesario para mostrar que
eres un ser exitoso, no conformista, con ambicin y metas en un futuro?, ms
interesante pensar que aquellas instituciones que dicen protegernos no slo no nos
protegen sino que son causantes de un deterioro natural.
Cosas que aparentemente no tienen relacin entre s como la violencia, las guerras, preocuparte por pedir un crdito y preocuparte mucho ms por pagarlo, el
comercio entre pases, el consumo humano desmesurado, romper lazos familiares y
de afecto slo por dinero, gente que se suicida porque no tiene xito, utilizar demasiadas servilletas y papel innecesariamente, nuestra agricultura y forma de producir
alimentos. Lo mencionado y muchas cosas ms estn intrnsecamente relacionadas
entre s, mucho ms de lo que piensas y sobre todo que tienen repercusiones directas
con el medio ambiente
Si sabemos que cada da se contaminan ms ros, se talan ms bosques ilegalmente, cada da las enfermedades se relacionan ms con los estilos de vida, simplemente el deterioro ambiental contina al igual que nuestro deterioro como personas
y/o humanos, entonces creo que es vlido reflexionar sobre lo descrito con anterioridad y preguntarnos Somos conscientes de las consecuencias de nuestra conducta
social con el medio ambiente?, nuestra actividad humana est basada en las reglas
que dicta la naturaleza?, la respuesta es simplemente no, y el deterioro al medio ambiente es el nico e indiscutible ejemplo aunado a nuestros problemas de salud tanto
a nivel fsico, psicolgico y social.
Somos humanos, vivimos en un planeta que evolucion por millones de aos de
forma natural y bajo reglas naturales que son imposibles de cambiar para el ser
humano pero desgraciadamente s son posibles de ignorar. Como seres humanos,
tenemos un vnculo indestructible con la naturaleza. Nos hemos desarrollado en
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EL HUMANO SOCIAL ANTI-NATURAL. LOS ANTI-SISTEMAS E INSTITUCIONES SOCIALES

sociedades gracias a los regalos de la naturaleza, evolucionamos conforme a las leyes y criterios de la naturaleza, poco a poco fuimos creciendo como humanidad.
Con el transcurso del tiempo hemos construido y modernizado nuestras ciudades,
hemos creado instituciones y sistemas para nuestra proteccin. En fin, hemos construido un estilo de vida tan apegado y basado en nuestra dependencia de vivir en
sociedad que hemos llegado al punto donde lo socialmente aceptable es ms importante que nuestra naturaleza.
En el momento en que el ser humano dej de contemplar la naturaleza para crear
sus leyes y normas sociales, empez a dejar en el olvido que somos seres naturales,
que somos producto de la naturaleza. Olvidamos que dependemos de la naturaleza,
que no importa qu tan sofisticadas son nuestras leyes y ciudades, al momento de no
considerar nuestros orgenes, empezamos a perdernos poco a poco en nuestra vida
social, dejando a un lado nuestro ser natural hasta llegar al punto que estamos ahora,
donde nuestro desarrollo social ya no es compatible con la naturaleza, por lo tanto,
estamos obligados a cambiar nuestra relacin entre nosotros como seres sociales a
favor de la naturaleza.
Sabemos que es inevitable relacionarnos con los dems, nacimos, vivimos y viviremos como seres sociales por lo tanto estamos condenados a vivir en sociedad.
Asimismo, estamos tan acostumbrados a vivir en sociedad, a escuchar sobre otras
sociedades e incluso a enterarnos de los conflictos sociales de otros pases como son:
las guerras, hambrunas y devaluaciones monetarias que ya son parte de la vida
diaria, llegan a ser mucho ms que comunes, llegan a ser naturales, llegan a ser
inevitables.
Hemos llegado al punto donde no sabemos la diferencia entre lo social y natural, al
punto de que nuestros comportamientos los tomamos como naturales cuando en realidad muchos de ellos son de orden social. Los conflictos que nos ataen en estos das,
no son de nuestra naturaleza humana como muchos suponen y justifican. Los conflictos son sociales que desgraciadamente los hemos llegado a considerar como normal.
Asumimos que un conflicto social es algo normal y natural, que todas las especies vivas tienen conflictos de cierto ndole, pero no nos ponemos a pensar que los
conflictos animales*1 slo ocurren bajo situaciones de supervivencia donde, en
pocas palabras, Te como o me comes o Corro porque me comes, un animal
ataca porque se siente amenazado o acaso alguien ha sabido de una especie que
ataque por diversin, por gusto, por desamor, por ganar dinero, por sentirse inferior,
etc.?, la verdad lo dudo mucho y si alguien sabe, que me lo diga. El ser humano es la
nica especie en la naturaleza que se autodestruye sin control.
Los conflictos humanos van ms all de la simple supervivencia, ya hemos dejado atrs aquellos momentos de la historia donde el ser humano atacaba slo por su21

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pervivencia (aunque no dudo que todava existan culturas que lo hagan pero en ese
caso sus ataques no afectan ms que el momento en que se realizan, sus ataques son
naturales). Actualmente el ser humano entra en conflicto no slo por sentirse amenazado sino por cuestiones de dinero, poder, honor, ganar terreno, orgullo, etc., es
decir, por puras invenciones humanas y stas nunca llegarn a ser naturales, slo
sern inventos humanos, que ms que personales son sociales de acuerdo al contexto social de la poca. El hecho que vengamos de la naturaleza, no significa que podemos crear naturaleza, para eso hemos inventado conceptos como el de Dios (con
esto no estoy negando pero tampoco afirmando su existencia) o tcnicas humanas
como la clonacin por el tonto afn de varias personas en el poder de creerse creadores no slo creados, la clonacin es el claro ejemplo de la soberbia e ignorancia
en nombre de la ciencia.
Conflictos de cualquier ndole, eso es lo que crea el ser humano y a eso se le
llama violencia. La violencia no existe en los animales, la violencia se caracteriza
por atacar sin razn, por atacar por cuestiones ms all de la supervivencia. La
violencia es uno de los males que est cada da ms presente en nuestra sociedad
mundial, en especial en los pases sin igualdad, entre ms desigualdad en un pas
ms violencia.*2 La violencia es producto social, producto de nuestros sistemas
que slo promueven la desigualdad a nivel mundial y las instituciones que la refuerzan da con da con ms violencia, un ejemplo claro son las noticias donde su
contenido se basa en cosas negativas ms que en positivas. Debemos aceptar que
las instituciones promueven la violencia por medio de castigos fsicos, psicolgicos o los peores los de orden social. La violencia es simplemente una conducta
anti-natural y como toda conducta anti-natural no tiene sustentabilidad, por lo
tanto, terminar por consumirnos.
Tambin sabemos que como seres vivos necesitamos alimento porque sin alimentos simplemente nos morimos. Incluso tambin se puede aceptar que las preferencias a ciertos sabores y texturas tienen un gran componente natural. Es natural
buscar refugio para protegernos de los depredadores, e incluso crear moradas cmodas como muchos pjaros lo hacen al momento de estar haciendo sus nidos, lo que
no es natural es monopolizar terrenos para beneficio propio. Es natural que busquemos una pareja sexual no slo para aparearnos sino tambin para la convivencia. Es
natural querer migrar a otras partes del planeta, muchas especien lo hacen, as como
es natural marcar nuestro territorio para no sentirnos amenazados, lo que no es natural es poner reglas y nombres a dichos territorios, la divisin de pases es otro
ejemplo ms de lo anti-natural que hemos llegado a ser.
En el fondo la mayora de nuestras acciones son naturales, en el fondo no hay
diferencia entre un animal y el ser humano debido a que las necesidades bsicas de
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cualquier ser vivo son las mismas. La diferencia no radica en nuestras acciones
por naturaleza, sino en la forma de realizar las acciones no tanto por el objetivo de
dichas acciones, es decir, la diferencia radica bsicamente en una cosa: el exceso,
un exceso que socialmente se nos ha enseado que es parte de la vida diaria y que
debemos aprender a vivir con l, hemos llegado a considerar el exceso como un
xito social.
Es natural comer, pero no es natural el exceso humano al comer por necesidades
incontrolables, como prueba de esto el viejo refrn Ms vale que sobre y que no
falte. Es natural tener refugio y terrenos, lo que no es natural son los monopolios
institucionales o corporativos debido a la simple idea social de Expansin, una
idea que se refuerza positivamente con frases como no soy mediocre, no soy
conformista, felicidades te has expandido, hombre exitoso de negocios llega a
China. La competencia por recursos entre seres vivos es natural, lo que no es natural es competir por cosas que ni siquiera podemos llegar a controlar cuando llegan a
cierto punto de crecimiento (imperios, monopolios corporativos, instituciones religiosas, educativas, etctera).
Sabemos que los animales buscan pareja, sabemos que a muchos mamferos les
gusta jugar con objetos, en pocas palabras, es natural ver que a los seres vivos les gusta adquirir cosas. Lo que no es natural a la adquisicin de cosas es la adiccin a
adquirir cosas por el simple hecho de tener ms y ms. Vivimos en sociedades que nos
hacen adictos a muchas cosas, adictos a los juegos, al alcohol, a las drogas, a cierta
comida, a dormir, etc., incluso adictos a la pareja, a la persona que amamos, vivimos
en una sociedad que nos vuelve adictos y las adicciones son sinnimo de co-dependencia, la adiccin es simplemente repetir lo mismo una y otra vez sin control teniendo
un deterioro personal. Incluso tan influenciados estamos en la sociedad que se ha tomado a la monogamia como modelo para nuestras relaciones cuando en realidad lo
natural es ser polgamos y la prueba est en que la mayora de los seres humanos han
tenido ms de una pareja sexual a lo largo de sus vidas, o no? 
Nuestra conducta social nos ha llevado a tener una conducta anti-natural, debido
a que se sale de las necesidades bsicas que como humanos tenemos, hemos tomado
dichas necesidades bsicas al extremo por medio de conceptos morales como el bien
o el mal, por medio de ideales como expansin y adquisicin de bienes por medio
de normas y leyes para normalizar y controlar a la gente. La naturaleza no funciona por medio de excesos, las plagas pueden acabar con una cosecha, los virus con
seres vivos pero no con el equilibrio natural porque si as fuese ya nos hubiramos
extinguido como humanidad tiempo atrs, al menos que el ser humano se convierta
en la primera y nica plaga virulenta en la Tierra que acabe con cualquier equilibrio
natural .Las sociedades modernas, innovadoras y civilizadas de la humani23

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dad, las que son el orgullo del ser humano se han enfocado en crear sistemas e instituciones que van en contra de las leyes de la naturaleza, rompiendo ciclos de millones de aos.
Tomemos como parte de nuestra vida la idea de que la naturaleza ha sido, es y
ser el nico e inmutable sistema de nuestro planeta, un sistema que carece de las
instituciones sociales, un sistema que se basa en la sustentabilidad, que se basa en la
no-aprensin de la cosas, un sistema que deja que todo sea fluido por s mismo, un
sistema que destruye pero tambin construye con una grandeza que el humano no
alcanzar, un sistema con reparticin proporcional de los recursos dejando a un lado
los excesos humanos provocados por las ideas que nos rigen. Y ms que nada, entender que aunque en este momento estemos acabando con muchos recursos naturales, el ser humano acabar consigo mismo antes de acabar con la naturaleza, por lo
tanto, slo nos queda seguir sus reglas y aprender a vivir como ella nos manda y
sobre todo, aceptar las consecuencia de dichas reglas, porque en ningn momento
me refiero a que todo lo natural es bonito y agradable para el ser humano.
No entender a la naturaleza, nos ha llevado a tener un sistema social que especialmente en este tiempo va en contra de la naturaleza, una conducta social derivada de
nuestros sistemas e instituciones que no es sustentable y por ende, est condenada a
desaparecer, no importa cuntas veces se cambien las reglas y normas, hemos llegado al punto en que tenemos que considerar a la naturaleza para cada una de nuestras
acciones, de lo contrario, slo nos queda la extincin rpida.

Creemos
Ms vale malo por conocido que bueno
por conocer.

DICHO POPULAR MEXICANO


Es ms fcil actuar como tonto que
afrontar los cambios de la vida.

EL AUTOR
Creemos que vivimos en un mundo donde los diversos sistemas mundiales manifestados a travs de sus instituciones estn trabajando en su totalidad, en ayudarnos da
con da a mejorar los problemas que tenemos como sociedad y que dicha mejora se
manifiesta directamente en el bienestar y tranquilidad de las familias. El mundo, el
cual es dirigido y gobernado por sistemas que en su discurso dicen ayudar a conFavor de pensar en la naturaleza
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trolar los problemas actuales de las sociedades humanas, y que incluso, solucionan
los problemas de tal manera que el mundo es cada da un mejor lugar para vivir.
Segn varias instituciones de diferentes sistemas cada da vamos teniendo una mejora que se refleja en las construcciones vanguardistas, en el aumento de personas
que reciben educacin de diferente ndole, en personas que emprenden su propio
negocio, en el avance de las medicinas para curar enfermedades, en la proteccin del
medio ambiente etc., es decir, hemos llegado a creer que nuestros sistemas actuales
cumplen con sus obligaciones debido a que sus instituciones han logrado convencernos de que aunque tenemos problemas, todo mejora paso a paso. Lo que no nos dicen
es el hecho de que sus mejoras econmicas se consiguen a cambio de desastres naturales y el bienestar de mucha gente.
Escuchamos y vemos a travs de varios medios de comunicacin a economistas
diciendo que los crditos estn disponibles como smbolo de prosperidad de una
sociedad, tambin que muchas reas naturales del planeta han sido protegidas bajo
el nombre de parques nacionales, santuarios o reservas ecolgicas. Tenemos la idea
de que nuestros hijos cada da y gracias al desarrollo de la tecnologa reciben una
educacin de calidad en las instituciones educativas, una educacin que los ayudar
a ser prsperos en su vida futura, y lo mejor de todo, una educacin que los prepara
para afrontar y resolver los problemas que enfrentan y enfrentarn con el fin de ser
seres adultos. Seres adultos que saben comportarse en una sociedad de tal forma
que evitan conflictos y traen prosperidad, todo para el beneficio social manifestado
en la tranquilidad familiar y personal, en equilibrio con el medio ambiente.
Cada cierto periodo en las sociedades democrticas y desarrolladas tenemos
el mismo cuento de polticos que vienen a salvarnos del problema que la administracin actual nos meti con la idea de Prosperidad, Mejoramiento Social y Natural
prometindonos cosas que no entendemos con un solo fin: obtener nuestro voto en el
supuesto Da democrtico, en el da donde ejercemos nuestro derecho a decidir,
el da en que la sagrada democracia nos ha regalado y que muchos otros sistemas
actuales llmense socialistas, comunistas, anarquistas, etc., no te regalan, por lo
tanto, debemos estar agradecidos.
Las empresas cada da son ms socialmente responsables, es decir, que gracias
a las decisiones oportunas y revolucionarias de su(s) benvolo(s) y agraciado(s)
director(es) y/o directivos, han llegado a un estado de solidez y estabilidad donde son
smbolo de beneficio social a travs de la creacin de empleos, fomento a la educacin y por supuesto llevar dinero a las casas de todos los trabajadores a su merced.
Dichas empresas son tan buenas que se encargan de tener los productos de mejor
calidad y precio para el consumidor garantizando un origen sano y nutritivo. Gracias a las empresas todo est viento a favor ya que supuestamente son las encarga25

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das de generar empleos para beneficio de todos e impuestos para los gobernantes
que cuidan de nosotros.
Los sistemas de salud, son mejores debido a que podemos ver que cada da hay
ms farmacias en el mercado, se construyen ms hospitales, nuevos mdicos reciben
su cdula profesional, las medicinas gracias al avance cientfico son ms eficientes
y curan ms padecimientos e incluso han erradicado padecimientos con anterioridad. Encontramos cada da ms comida orgnica y saludable para consumo humano. Le preguntamos a alguien cmo ests? y te dice bien gracias, incluso las estadsticas de salud se mejoran. Los sistemas de salud nos ayudan a ser ms saludables
y a combatir enfermedades mortales como el sida y la diabetes.
No debemos olvidar a la amable y bendita ciencia que avanza a pasos incontrolables produciendo cada da ms y ms conocimiento para beneficio del ser humano y
por supuesto dicho conocimiento se ve reflejado en crear nuevas tecnologas con el
fin de un mundo mejor. La ciencia y la tecnologa son los pilares de nuestro desarrollo contemporneo como sociedad, la ciencia es la incuestionable, la que a travs
del uso de la razn y del gran argumento indestructible del comprobado cientficamente no hay quin le d la contra, slo la duda. Por supuesto la tecnologa, hermana de la ciencia, producto de la ciencia como forma de aplicacin del conocimiento
generado por la ciencia tiene avances enormes para nuestra sociedad, avances enfocados al desarrollo humano.
As es, creemos, que estos sistemas, actuales nos han ido, nos estn y nos seguirn ayudando para erradicar los problemas como sociedad globalizada. Si en realidad todo lo que se acaba de describir fuera cierto, por qu los hechos manifestados
a travs de nuestra vida diaria muestran lo contrario? Hechos tan simples como saber que los precios suben da con da, que los crditos son ms fciles de obtener,
que los hospitales estn fuera de su capacidad o que incluso un hospital nuevo privado de lujo acaba de abrir sus puertas, que un maremoto natural destruy una
planta nuclear, que un barco petrolero derram petrleo en el mar y las consecuencias negativas a la naturaleza son incuantificables. Cosas tan simples como irse a
dormir pensando en cmo pagar la colegiatura de nuestros hijos, del por qu yo o un
familiar tiene cierto padecimiento, que finalmente ha llegado el poltico que nos
salvar o el trabajo tan deseado est a la vuelta de la esquina. Si nuestros sistemas
hicieran lo que tienen que hacer, dichas preguntas y reflexiones tendran sentido?,
la respuesta es no, no tendran sentido por la simple razn de que nuestros sistemas
estn realizando su trabajo, la pregunta es Los sistemas realizan su trabajo conforme al fin que fueron creados? La respuesta es fcil: no, simplemente no les interesa,
slo les interesa el dinero.
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A las instituciones no les interesa realizar su trabajo en beneficio de la gente, sino


slo para su propio beneficio econmico porque a los sistemas no les interesa y mucho
menos les preocupa hacer su trabajo, el cual es garantizar y cuidar que todo funcione
correctamente conforme al fin que fueron creados los sistemas. El econmico a economizar dinero y recursos, el educativo a educar, las empresas a mejorar la vida laboral de sus empleados, los polticos a cuidar de su gente, el sistema de salud a mejorar
la salud de las personas, etc., ese es el trabajo y la responsabilidad que adquieren esos
sistemas al ser creados pero desgraciadamente en la prctica no es as. Creemos porque nos hacen creer que estn cumpliendo con su responsabilidad de la forma adecuada y que slo lo que vivimos actualmente son problemas a resolver y que en un
futuro cercano dichos problemas no existirn, gracias a que los sistemas cumplieron
con su responsabilidad. En lo personal, considero que el problema no se basa en creer
que nuestros sistemas estn haciendo lo correcto para ayudarnos, sino en dos actitudes
que ayudan a alimentar al sistema y nos meten en un crculo vicioso sin salida, dichas
actitudes son: habituarse y contradecir desinformadamente.
Habituarse es uno de los peores problemas en nuestro tiempo porque estoy seguro que habr demasiadas personas en este mundo que no creen que todo va mejor,
que no creen que los sistemas estn trabajando adecuadamente pero sin embargo
llegan a una conclusin: as es y no hay nada por cambiarlo, somos una especie
conflictiva, y lo mejor es tomar las cosas como son. Cuando alguien asume la postura del as es automticamente asume que no hay forma de hacer cambios, que es
la vida que le toc vivir. Dicha postura slo hace a las personas pasivas y esclavas
del sistema para quien trabaja y para los sistemas de los cuales depende.
La habituacin nos hace insensibles a los problemas de cada da, nos hace desentendernos de la raz del por qu me he peleado o me he conflictuado con un ser
amado, del por qu me voy a dormir con la preocupacin y/o el estrs, del por qu
me he peleado con un amigo por cuestiones de dinero, etc., todo debido a cuestiones
econmicas como sacar o no un crdito para futuros planes; Sobre el tipo de educacin que hemos recibido hacindonos diferentes, para los que tienen hijos, qu
educacin tendrn?; por problemas ideolgicos y de ambiciones de vida debido a
qu tanto quieres tener a tus 50 aos ya que si demuestras no ser agresivo eres un
mediocre, conformista, quitndote valor como ser humano. Al final de cada da, lo
nico que nos queda es afrontar los problemas da con da para tratar de hacer las
cosas de la mejor manera posible.
Algunas vez te has puesto a pensar que los sistemas que tanto dicen protegernos
son los causantes en gran medida de dichos problemas?, te has puesto a pensar del
por qu la nica forma de salir adelante es por medio de pedir crdito?, a pensar sobre
la educacin que tus hijos o que t mismo recibiste?, a pensar que tu salud en realidad
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no mejora da con da?, pensar que los sistemas e instituciones contaminan y destruyen
a la naturaleza por ende a nosotros mismos? , de seguro s, pero llegas a la conclusin
de: As es y no me queda ms que afrontarlo, a lidiar con los problemas, por lo tanto
te vuelves pasivo, te has habituado a sufrir. Pelearte con tu ser amado es parte de tu
vida, as como contentarte y decir no pas nada, creer que no has tenido una vida
prspera, anhelando la prosperidad del otro es parte de tu vida, pensar que contraer
una deuda es la nica forma de desarrollo debido a que ests haciendo dinero con
dinero que no es tuyo y lo mejor luego me lo pagas, eso s, con intereses sino el
banco se enoja, te invito a que pienses un poquito qu sera de tu vida sin est tipo de
problemas?, qu sera de tu vida si escuchas a tu cuerpo y te ponen a ver cmo es el
ritmo de la naturaleza? Para contestarte esas preguntas no se necesita tener mucha
educacin acadmica slo se necesita reflexionar.
Ahora, no aceptar, no estar de acuerdo, rechazar, criticar y sobre todo sobreponerse a los sistemas actuales sin ninguna informacin previa actuando slo por rabia, nos lleva al segundo problema que al igual que el primero slo alimenta y te
hace esclavo del mismo sistema, me refiero a, contradecir el sistema.
Pero qu tiene de malo dar mi opinin y contradecir en palabras y acciones un
sistema con el cul no estoy de acuerdo? Bueno, el problema es simple: dichas
personas que lo contradicen consumen demasiado tiempo y energa en contra del
sistema que se olvidan de las soluciones y slo se enfocan en decir lo mal que es, en
decir los problemas. Por lo tanto la(s) persona(s) que lo contradicen slo divulgan y
alimentan la paranoia social en la gente que los escucha(n) de lo mal que estamos,
y al alimentar dicha paranoia social a travs de los medios de comunicacin slo
logra entre otras cosas negativas (como golpes de estados, rebeliones, marchas sin
sentido, etc.) que la gente diga as es por lo tanto, la gente se habita al sistema,
completando el ciclo vicioso, un crculo vicioso que siempre ha existido y que la
gente que toma decisiones en los sistemas a travs de sus instituciones sabe con
perfeccin que esa es la clave, habituar y tener gente que les haga propaganda a travs de contradecirlos, muchas veces pensamos que la nica forma de salvarnos es
creando dinero para aliviar nuestros males, el dinero lleva a la deuda, la deuda lleva
a la preocupacin y desestabilizacin de las personas por lo cual, te lleva a pedir ms
dinero para tu salvacin, es as como funciona el crculo vicioso.
Como ejemplo tenemos a los noticieros que en su mayora son malas noticias,
tenemos los programas basados en foros de discusin con intelectuales estudiados
que critican y analizan los problemas del sistema para hacer ms claro lo mal que
est, tenemos los noticieros de gente saba, preparada, que da con da nos dicen y
analizan las noticias del mundo que como lo dije, por lo general puras malas notiFavor de pensar en la naturaleza
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cias, gente preparada que slo dice lo que les ensearon a decir para escucharse
apropiados y formales pero que no tienen idea de la solucin.
Por otro lado tenemos a la gente que es menos diplomtica la gente que hace
marchas gigantescas bloqueando las calles sin respeto a los dems, la gente que destruye propiedad privada de los dems, la gente que se manifiesta de diversas formas
(huelgas de hambre, graffiti, bombas molotov, etc.), la gente que entra y toma a la
fuerza las instituciones gubernamentales o de poder pensando que son ellas las causas de sus desgracias. En fin, como dije menos diplomtica, al final lo nico que
hacen es alboroto sin resultados, nada ms. Se me dir, ests mal, en la historia ha
habido cambios gracias a las manifestaciones, s, no lo dudo, pero qu tan sustanciales? La historia demuestra que derrocar a un gobierno a la fuerza slo coloca a un
nuevo gobierno con las mismas deficiencias, pero con diferente dilogo, como lo
dije antes, slo alboroto. Te has puesto a pensar que a la gente del poder le conviene
que te manifiestes, le conviene las guerras, le conviene que la misma gente se destruya entre s?, la respuesta es s, pero eso lo veremos en otro apartado (captulo 2
relacionado con lo econmico), la violencia por definicin lleva al incontrolable consumo de armas con ganancias econmicas para unos pocos, y destruccin masiva de
la gente fcilmente reemplazable y la naturaleza. Ejemplos de cambios sin sentido
por slo contradecir a los sistemas de gobierno tenemos a los de poder a travs de
golpes de Estados en diferentes pases, hasta los cambios de poder democrticos en
muchas de nuestras sociedades actuales.
Pero cmo se puede afirmar con tanta seguridad que contradecir al sistema no es
suficiente para cambiarlo? La respuesta es muy fcil si funcionara, ya habra cambios
sustanciales y tangibles en el corto plazo, lo que no funciona simplemente no funciona,
pero como humanos tenemos la tendencia de repetir una y otra vez los mismos errores.
Qu hacer entonces, debido a que si me habito o contradigo al sistema, el resultado
al final es el mismo? La respuesta es muy obvia: actuar como si fueras una persona
ms, entender cmo funcionan las cosas que te afectan cada da, porque slo
entendiendo cmo funcionan las cosas uno puede ejercer cambios sobre ellas. El error
de las personas que se habitan o slo contradicen al sistema, no entienden los mecanismos burocrticos del Estado, sus propsitos y las relaciones entre los diversos sistemas de poder que en realidad son mucho ms sencillos de lo que los medios de comunicacin nos hacen creer. Un ejemplo muy claro es la industria tabacalera, que fue
perdiendo poder debido a que su clientela entendi lo irresponsable que es dicha industria con la gente por los daos a nivel econmico y social que causaba.*5
Cuando digo entender no me refiero en un plano filosfico enfocado slo al
concepto de entender y mucho menos en cuestin de conocimiento. Sino al estar
informados del por qu tenemos que pedir crditos para emprender sueos, del
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porqu cada da es necesario estar ms preparado acadmicamente a travs de


cursos, certificaciones, posgrados, etc., del por qu el xito tiene que estar relacionado con sacrificios y arduo trabajo, del por qu tengo que pagar cada vez
ms impuestos, etc., es decir Por qu estamos tan acostumbrados, a que tener
una vida mejor implica riesgo, sufrimientos y lo peor, deterioro al medio ambiente y a nuestra propia salud? Buena parte de este libro es contestar muchas de
esas interrogantes y cmo evidenciar que los mismos sistemas que profetizan
protegernos son los causantes de los males de los cuales dicen defendernos y la
relacin dependiente entre sistema e instituciones con un deterioro ambiental.

Los sistemas
No es saludable estar bien adaptado a
una sociedad profundamente enferma.

...K RISHNAMURTI
Un sistema se puede entender como un conjunto de partes que estn interconectadas
con una finalidad y a lo largo de la historia humana varios sistemas han existido con
diferentes finalidades. Un sistema por definicin tiene composicin y est relacionado
con otros sistemas, por lo tanto un sistema social aunque parezca independiente en su
estructura, todas sus partes y elementos estn interrelacionados de tal manera que cualquier variacin o cambio afecta a todos los componentes del sistema*6. Los humanos
no estamos exentos del sistema por el simple hecho de ser seres sociales, lo que se
dicta y pasa en el sistema nos afecta de manera directa, pero desgraciadamente las consecuencias negativas son para la gente que menos conoce, menos tiene y el ambiente.
Los humanos hemos creado sistemas de diferentes tipos dependiendo el fin otorgado
al mismo, por ejemplo existen sistemas para que transiten los vehculos en las ciudades,
para distribuir el agua en las ciudades, tambin por otro lados existen sistemas polticos
con el fin de velar por el pueblo, tambin sistemas econmicos, de salud.etc., cada uno
con una finalidad, con componentes y dependencia directa entre ellos y con la gente.
Cualquiera que sea la finalidad o el tipo de sistema tiene una relacin directa con
la forma de vivir de los seres humanos y es ah donde entra la relevancia de hablar
de ellos. Debido a que si un sistema no funciona adecuadamente, sus consecuencias
son negativas, pero si funciona de forma correcta se pueden ver las consecuencias
positivas en la gente que est dentro de ese sistema, un ejemplo es cuando las personas se unen siendo dirigidos sabiamente por un bien comn. Debemos tomar en
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cuenta que al hablar de los sistemas es importante enfocarnos en sus resultados y


relaciones ms que en sus componentes individuales. Cuando criticamos una decisin poltica, tendemos a criticar a la persona pero muchas veces nos olvidamos de
las relaciones que tenemos con la persona encargada de la decisin poltica.
Como seres humanos nacimos y moriremos dentro de uno o varios sistemas que
rigen nuestra vida, llmense sistemas polticos y/o econmicos tales como: socialismo, comunismo, capitalismo, liberalismo, en fin cualquier ismo que podamos
inventar, al final de cuentas dichos sistemas rigen muchas de las cosas que decidimos y padecemos en nuestra vida diaria, teniendo una consecuencia directa en nuestro andar cotidiano. Por lo tanto, por qu no preguntarnos cmo funcionan?, sus
finalidades? y Las consecuencias directas que tienen sobre mi vida?
Desgraciadamente cuando nos hacemos este tipo de preguntas, se puede llegar a
la conclusin que los sistemas no funcionan y esto es debido a que el sistema est
hecho de cierta forma para su autosustentacin a largo plazo beneficiando a pocos,
olvidndose de la finalidad para la que fueron creados, en dicha idea el filsofo
Hctor Sevilla en su libro Contemplar la Nada es muy contundente:
Nuestros sistemas religiosos, nuestros sistemas educativos, polticos y econmicos se
han construido a partir de algo plenamente humano: el inters, el beneficio, la ganancia
de cualquier ndole. Las instituciones ciertamente buscan objetivos, pero este simple
hecho de buscar es en s mismo una alusin al motivo por el que han sido creados: slo
motivacin humana, slo manipulacin, control, ejercicio de poder, ideologizacin.*7

En lo personal creo que uno de los peores males de nuestros sistemas reside en
su mecanizacin (tema que se abordar en el captulo 3). La tendencia del mercado,
de los bancos, de las instituciones es mecanizar al ser humano, mecanizar la labor
humana por el simple hecho de poder reemplazarlo cuando no sirva y evitar costos.
Esta tendencia de mecanizacin va en contra de todo ciclo natural, de todo lo que
uno puede ver en la naturaleza. La naturaleza tiene un orden, un orden que no entendemos pero sabemos que existe y lo estamos destruyendo, la naturaleza tiene un
orden en donde todo est conectado. En la naturaleza nada es reemplazable porque
cada cosa forma parte de un sistema excelente como es la naturaleza. La naturaleza
no es mecnica, el ser humano no es mecnico, la naturaleza no reemplaza, el ser
humano no es para verse como un reemplazo, por lo tanto la tendencia de mecanizacin del ser humano va en contra del orden natural.
En la historia de la humanidad hay muchos ejemplos de sistemas sociales que son
enfocados para el beneficios de todos y de la naturaleza,*8 pero histricamente los
sistemas se han enfocado para el beneficio de algunos pocos y para inducir a gente
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que entre y se adapte al sistema, conforme le conviene al sistema. Parece ser que se
han empeado en destruir a la naturaleza por medio del mal uso de los recursos
naturales y de la casi nula sustentabilidad que tienen, adems no hay mejor ejemplo
que el producto clave de los ltimos cien aos, el petrleo, el llamado oro negro.
Este oro negro junto con el dinero (tema que se abordar en el captulo 2) son los
objetos por excelencia de los sistemas, el oro negro es el producto a tener y el dinero
el ideal a ganar, porque entre ms petrleo y dinero, ms poder, entre ms petrleo
y dinero, ms destruimos a la naturaleza. Tanto como el oro negro y el dinero en
nuestros sistemas actuales slo corrompen, crean pobreza, desigualdad, violencia y
desastres naturales, lo dems es pura distraccin para negarlo. Ponte a pensar, literalmente nos estamos peleando y destruyendo entre humanos, estamos destruyendo
al mundo y creando guerras por un producto naturalmente intil como el petrleo, y
por un invento que slo sirve para crear problemas, que no es ms que una paranoia
social mundial, un dios social, una creacin fsica social que en mayor parte es pura
invencin, no realidad, me refiero al dinero (tema que se abordar el en captulo 2).
Dejemos por un momento el tema de los sistemas ya que se ha dicho la idea bsica y los puntos relevantes para este libro. A continuacin pasaremos a los componentes primordiales de los sistemas sociales, los componentes que ejecutan y materializan las rdenes del sistema.

Las instituciones sociales


La necesidad bsica de nuestras instituciones es la necesidad de auto- preservacin.

PETER JOSEPH, Zeitgeist Movement


Entre ms investigas, ms entiendes
que hemos sido engaados por cada institucin.

JORDAN WAXWELL
Como todo sistema en la historia, es necesario hacerlo llegar a la gente, se necesita
asegurar que las personas cumplan y hagan lo que el sistema dice, se necesita hacer
a la gente dependiente para que no pueda combatir y/o resistirse al sistema, y algo
mucho ms importante, es de suma importancia hacer creer a la poblacin que se
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est trabajando en beneficio de ella y que aquellas personas que contradicen al sistema son enemigos.
Con el fin de lograr dicho objetivo, el sistema tiene a sus fieles aliados, unos que
se sabe de antemano, nunca fallarn y harn hasta lo imposible para que se haga lo
que se tenga que hacer, dichos aliados son: las instituciones. As es, las instituciones
son las encargadas de garantizar y hacer funcionar las predicciones de los sistemas,
llmese cualquier tipo de institucin econmica, poltica, social, educativa, religiosa, etctera. Ellas son las encaradas de que todo funcione conforme le conviene al
sistema porque sin las instituciones encargadas de hacer funcionar el sistema, ste
simplemente no funcionara.
Las instituciones humanas, son las que tienen a la gente bajo su cargo, son las que
les dicen qu hacer y qu no, son las que materializan y ponen en accin las ideas del
sistema, ellas son las encargadas de premiar si se est a favor del sistema o en castigar si se est en contra del mismo y algo mucho peor, son las que hacen creer que
todo est bien, son las que moldean y rigen el comportamiento de la gente ya sea por
las buenas o por las malas para beneficio del sistema, de un sistema dirigido y comandado por unos pocos seres humanos que slo velan por su beneficio.
Como toda institucin, su principal funcin es instituir y eso significa poner
reglas para que se cumplan ciertos objetivos y sobre todo para controlar a la gente
normatizando sus conductas por medio de reglas, las cuales deben de ser seguidas al
menos de que se quiera tener una consecuencia, basar la conducta en reglas es normatizar bajo ciertos criterios a la gente a nivel social para aparentar un orden y
desarrollo social, todo para el beneficio de unos pocos. Las instituciones tienen la
finalidad principal de mantenerse vigentes en el poder por tiempo indefinido, y la
nica forma de hacerlo es a travs de imponer reglas que controlen a la gente, controlar por las buenas o por las malas.
Son las instituciones del sistema las encargadas de nuestras costumbres, formas
de pensar, actuar, ideologas, etc., desde cosas tan sencillas como saludar por educacin hasta moldear prcticamente nuestra forma de pensar y por ende, de tomar
decisiones en nuestra vida. Son las instituciones que, siendo fiel al sistema nos han
dicho desde que nacimos como comer, como comportarnos, como pensar, etctera.
Son las instituciones a travs de sus reglas, las que tienen una influencia directa sobre nuestra conducta de manera consciente, es decir, conociendo la regla y sabiendo
que la estamos siguiendo, o por otro lado, de manera inconsciente, es decir, cuando
simplemente no sabes por qu seguimos cierto aspecto social, pero simplemente se
tiene la intuicin de que cierto acto es correcto o incorrecto, sin conocer exactamente el origen, un ejemplo puede ser, cuando la gente religiosa se siente mal por
cometer un pecado en contra de Dios, tendrn idea de dnde se origin dicho
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pecado?, las religiones son el ejemplo por excelencia de lo negativo que es para el ser
humano institucionalizar conductas y creencias para beneficio propio, las religiones
dividen, ponen reglas que van en contra de la naturaleza, las religiones institucionales van en contra de la naturaleza, son anti-naturales y lo que es anti-natural slo
est destinado a destruir y ser auto-destruido.*9
Se mencion que institucionalizar implica poner reglas, stas se manifiestan en
dos formas: directa o indirectamente. La primera forma se da cuando la regla o norma est escrita, implcita en un papel con el afn de seguirla y cumplirla, por ejemplo las leyes o mandamientos de cierta religin. La segunda forma me refiero a la
manera en que somos educados por nuestra misma sociedad y nuestras familias, o
acaso alguien vio un da un escrito de una institucin que dijera un algo como: Regla nmero XXXXX: Prohibido tener relaciones antes del matrimonio, es pecado
o Si no vas a la escuela, eres un ser sin esperanza en este mundo competitivo; Se
prohbe la homosexualidad en esta sociedad, etc., claro que nadie lo ha visto y no
lo vern, la forma indirecta es la ms eficiente y poderosa de una institucin para
normatizar nuestra conducta debido a que no se limita a un pedazo de papel escrito,
sino que se expresa a travs de nuestro lenguaje hablado, va de boca en boca expandindose de una forma mucho ms rpida y contundente. La lengua (o idioma) es
una institucin, es la ms pura, la ms natural, es la que hace posible todas las instituciones (Saussure citado por Paolo Virno).*10
Pero no slo las instituciones son un conjunto de reglas a seguir, las instituciones
por el simple hecho de ser creadas por humanos, estn manejadas por personas. Es
la gente de las instituciones la que materializa y hace valer las reglas del sistema o
de qu servira tener una norma sin gente a cargo de vigilar su cumplimiento?, simplemente para nada.
La gente institucionalizada, la encargada de cumplir dichas normas no slo es la
que trabaja directamente en cierta institucin, sino es tambin la que en su vida diaria acta conforme a las normas establecidas sin cuestionarse nada sobre dichas
normas, slo las siguen. Por tal motivo, de nada sirve culpar o apuntar como culpables a las personas que trabajan en las instituciones porque al final de cuentas, aunque no nos guste aceptarlo, todos estamos institucionalizados en cierta forma, es
decir, actuamos conforme en el sistema social donde crecimos. Independientemente
quien(es) sean o son lo(s) culpable(s) o no, lo importante es estar informados para
tener conciencia del por qu de muchas cosas comunes en nuestra vida diaria.
La gente institucionalizada es la encargada tambin de divulgar y expandir una
de las armas ms letales y eficientes del sistema, me refiero al miedo a la culpa. Tener a la gente controlada a travs del miedo, por medio de la culpa a ciertas acciones
que en realidad son acciones que van en contra de la institucin, no de los seres huFavor de pensar en la naturaleza
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manos, ha sido y es de las mejores estrategias del control por medio de Pecado
Nmero 5424 consecuencia = el infierno. Si nos ponemos a pensar sobre la mayora
de las reglas institucionales en especial las religiosas, nos damos cuenta que van en
contra de la naturaleza humana, piden sacrificios humanos*11 que simplemente
van en contra de lo que el cuerpo naturalmente puede soportar.
Tambin el terrorismo, en tener a la gente asustada en cada momento para que en
realidad no piense y reflexione ms de lo debido es un control social antiguo y comprobado que funciona, es un control por excelencia*12. El terrorismo es aterrorizar
a la gente de una sociedad, el terrorismo es una creacin social, el terrorismo al igual
que otras creaciones institucionales van en contra de la naturaleza.

Nuestro ser institucionalizado


El nico temor que me gustara que sintieras
frente a un cambio es el de ser incapaz de
cambiar con l; creerte atado a lo muerto, seguir con lo anterior, permanecer igual.
JORGE BUCAY

Es importante preguntarnos: Cuntas veces he pensado basndome en normas sociales, el tpico qu dirn?, cuntas veces he actuado conforme a lo que me dicta
el sistema o en contra del sistema? Independientemente si actas a favor o en contra
del sistema y/o de las instituciones, al final, tus actos estn basados conforme al
sistema y a las reglas institucionales. Debemos aceptar que dejamos que las instituciones entren en nuestras vidas, es decir, de cmo dejamos de pensar por nosotros
mismos para pensar lo que nos digan las instituciones, la televisin, los medios, etc.,
y de cmo esos pensamientos controlan, modulan o dirigen nuestro actuar hacia
determinadas conductas especficas. El rico es malo para el pobre, porque el rico
tiene lo que el pobre no tiene, y el pobre es malo para el rico, porque el pobre slo
quiere aprovecharse de sus pertenencias, al final no hay diferencia entre rico y pobre
porque ambos basan sus diferencias conforme a un sistema institucionalizado. El
pobre se equivoca por criticar al rico como el rico se equivoca por criticar al pobre
debido a que ambos carecen de informacin mutua sobre sus diferentes estilos de
vida y situaciones de vida, el poltico se roba millones, el pobre se roba un peso, al
final es robar. La rabia del pobre es vlida por ser castigado debido a un crimen de
menor magnitud en comparacin con un crimen sin castigo de mayor magnitud
realizado por gente de las altas esferas como los polticos, banqueros, empresarios
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etctera. De la misma forma es igual de vlida la rabia de una persona con un buen
nivel econmico al momento de que le robaron un bien material personal que le
cost tanto esfuerzo y trabajo, en su mayora dichos robos materiales a gente de alto
nivel econmico son realizados por personas de bajo nivel econmico.
No se trata aqu de buscar culpables sin entender nuestra participacin en el problema, no se trata de apuntar a alguien automticamente por instinto y conocimiento porque dicho conocimiento est ya influenciado por el sistema. No es cuestin de buscar culpables como cacera de brujas sino de informarnos y entender la
forma en que nuestros sistemas institucionalizados funcionan para darnos cuenta
que ellos mismos son los causantes de esta diferencia entre pobres y ricos (u otro
tipo de clasificaciones), el sistema a travs de sus reglas institucionales son los primeros causantes de tanta injusticia son: como gente en la crcel sin ser culpable,
como la impunidad, la corrupcin, etc., los segundos causantes somos, la mayora de
la gente, pobres y ricos trabajadores que en sus juicos y diferencias slo carecen de
informacin necesaria para entender que al final todos cometen el mismo error:
emitir juicios sin informacin lo cual es una de las principales causas para sostener
a los pocos que estn en la cima del sistema y de auto-castigarnos indirectamente.
Un ejemplo bsico sera: cuntas veces has ido a votar con la conviccin de que te
has informado por diferentes medios a los que diario vez (televisin, radio y pginas
populares en internet)? En lo personal considero que es la manipulacin de informacin el principal cncer de nuestras sociedades actuales, ya que la informacin es
poder y la gente de arriba lo sabe, por eso controlan la informacin de cualquier
forma posible.
Debemos entender de una vez por todas que nuestros juicios y pensamientos le
pertenecen ms al sistema institucionalizado que a nosotros mismos, acepta de una
vez que hay gente que gua nuestra vida, que decide por nosotros pero que ni siquiera nos damos cuenta de eso.
Los criterios entre pobres y ricos, pro-teos y a-teos, bueno y malo, y cualquier
otro tipo de dualidad*13 que podamos inventar, se basan en nuestra experiencia, la
cual es tomada del ambiente, un entorno gobernado por sistemas institucionalizados para su auto-beneficio. Tanto el rico tiene razn al decir que el pobre es un conformista, mediocre, mal educado, vndalo que slo busca robarse lo material, de la
misma forma el pobre tiene razn al decir que el rico es un ladrn de millones, pedante, tramposo, etctera.
Este tipo de divisin slo lleva a otra consecuencia social que le funciona y retroalimenta al sistema, que es la divisin ideolgica. No es una divisin de dinero, de
bienes materiales de acceso a diferentes servicios sociales como hospitales, escuelas,
lujos, bienes y servicios (que cabe resaltar que esas divisiones son tambin consecuenFavor de pensar en la naturaleza
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cias de los anti-sistemas), la divisin ideolgica es ms profunda y letal porque permea


la mayora de nuestras conductas y formas de pensar. En la naturaleza no hay divisiones de cualquier ndole, slo hay diferencias ntimamente unidas para beneficio mutuo.
Las divisiones producen otro mal muy grande: la ignorancia. sta no se basa en
quin conoce menos datos sobre cierto tema, en quin no tiene ms y mejores ttulos
universitarios, en quin se aprende ms un dato que el otro, en quien es rico o pobre
porque tanto unos como otros pueden ser igual de ignorantes. La ignorancia se basa
en nuestra indiferencia para indagar y cuestionarnos sobre lo que nos pasa en un
momento determinado quedndonos con la versin socialmente aceptada y fcil de
digerir, pero que en la mayora de las veces es mucho ms difcil de vivirla da con
da debido a que tomamos una decisin desinformada. La ignorancia es el principal
aliado de la gente que ostenta el poder y desgraciadamente hacen un muy buen trabajo para expandirla en la sociedad.
La ignorancia nos lleva a tomar decisiones desinformadas. Otro punto caracterstico de la ignorancia y muy grave, es el hecho de practicarla literalmente, es decir,
ignorar lo que pasa alrededor, saber que est pasando algo y no hacer absolutamente
nada debido a que lo estamos ignorando. Actualmente por ejemplo, ignoramos el
desgaste al planeta porque aunque estemos consciente al respecto, seguimos haciendo lo mismo de siempre para seguirla perjudicando. ste es otro factor dbil para la
gente que sostiene a los sistemas debido a que las instituciones se han encargado de
agrandar nuestra ignorancia en la toma de decisiones, desaprovechando las pocas
oportunidades que tenemos para decidir sobre nuestro sistema a travs de sus instituciones. Presumimos que como seres humanos, somos seres pensantes por varias
razones, pero desde el punto de vista de este escrito, un animal sea cual sea, es menos ignorante que un ser humano, cuando menos el animal no tiene conductas sin
precaucin, todos los que tienen o han tenido mascotas no pueden negarlo. Un animal conoce su ambiente, conoce sus peligros y sus beneficios logrando as un equilibrio con el ambiente, el ser humano no, el ser humano conoce lo que le hacen creer
porque no hace uso de la propia capacidad que dice tener, el ser humano es muchas
veces ms ignorante que los animales, la ignorancia rompe el equilibrio con el ambiente, por lo tanto la ignorancia es otro constructo social aprendido que va en
contra de la naturaleza.
Es preciso saber que, aunque todos formamos parte de sistemas institucionalizados, las decisiones no son tomadas por todos, la mayora de las decisiones que
se toman en las instituciones para alimentar el sistema son tomadas por unos pocos, por personas que slo piensan en ellos mismos. Dichas decisiones son tan
importantes y trascendentales en nuestras vidas que como ya lo he dicho, llegan a
influir nuestras vidas da con da. Las reglas, leyes de los pases, mandamientos
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religiosos, dogmas, etc., no se formaron por consenso de toda la gente, sino por
decisin de unos pocos que basndose en su poder, hicieron de dichas reglas un
estilo de vida social, completando una vez ms el crculo vicioso de regla-institucin-conducta social-reglas.
Este libro se basa en la premisa de que las decisiones son tomadas por unos pocos, pero que la mayora de la gente somos los encargados de hacerlas parte de
nuestras vidas, de materializarlas, de hacer que esas reglas que son para beneficio de
pocos tengan efecto. Las decisiones de unos pocos influyen directamente en la
mayora de la personas pero tambin es dicho que los cambios empiezan de abajo
para arriba, de exigir lo que es positivo para la mayora, no para unos pocos. Como
ejemplo bsico tenemos la crisis financiera mundial del periodo 2008-2009 que
acabamos de pasar. El documental Inside job*14 describe de forma clara que la
crisis fue causada gracias a unas pocas personas ambiciosas en Wall Street que slo
pensaban en sus ganancias monetarias para beneficio propio, esas personas son las
que tomaron decisiones que afectaron al mundo entero, decisiones que fueron alimentadas por toda la gente que pidi prstamos irresponsablemente. Las decisiones
mal tomadas por los altos mandos aunado a la conducta social de la gente, concluy
en una crisis econmica perjudicando a millones de personas alrededor del mundo.
Al final de cuentas, quienes hicieron el cambio para empezar a salir de la crisis fue
la gente comn, que se dio cuenta que estaba mal, es decir, no fue el gobierno, no
fueron los banqueros a travs de sus prstamos, sino simplemente la gente con su
trabajo de cada da, todo lo dicho asumiendo la idea de que en realidad ya hemos
pasado la crisis.*15
Ninguna persona en el poder lo abandona por su propia voluntad, no olvidemos
que el objetivo primordial del poder es conservarse en el poder a cualquier costo.*16
Los polticos en las democracias actuales cambian cada cierto tiempo porque ellos
no tienen el poder, A poco un director o ejecutivo de una empresa transnacional
tiene periodo de vigencia?, un banquero es elegido democrticamente?, claro que
no. Las decisiones se toman desde arriba pero las exigencias desde abajo, no olvidemos que todo sistema tiene un punto dbil por el simple hecho de estar dirigido
por humanos. La naturaleza no tiene puntos dbiles, slo tiene humanos que se encargan de destruirla, posiblemente ese fue el nico error que ha cometido la naturaleza?
En fin, se podran escribir muchas pginas extras para argumentar cmo los
sistemas no hacen su trabajo como debieran, cmo las instituciones son las encargadas de cumplir las rdenes de unos cuantos que manejan el sistema para tener beneficios propios y cmo la gente es la que empieza el cambio porque los de arriba
nunca lo harn.
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Objetivos principales del libro


Nunca dudes que un pequeo grupo de
ciudadanos pensantes y comprometidos
puedan cambiar el mundo. Al final,
siempre ha sido la nica manera.

MARGARET MEAD
El presente libro es a grandes rasgos un ensayo donde se relaciona a la naturaleza del planeta con la forma de pensar del ser humano que va en contra de la
naturaleza y que se manifiesta a travs de nuestros sistemas e instituciones. Dichos sistemas nos estn manipulando de una forma en que nuestras conductas sociales van cada da ms en contra de nuestros orgenes, van en contra de cualquier
ciclo natural que el ser humano conoce porque venimos de la naturaleza y como
seres de naturaleza nos tenemos que comportar. En la forma en que las instituciones
afectan directamente nuestro comportamiento, nuestra salud y lo peor de todo, afectan a lo mejor, a lo ms preciado y sobre todo lo nico que no nos cobra tarifa para
apreciarse, es decir, nuestro planeta, la naturaleza, la ms afectada de las irresponsabilidades de la actividad humana, la ms afectada por el dinero, incluso ms afectada que el humano mismo. No nos enfocaremos tanto en nombres y/o estadsticas
porque ste no es un libro para gente educada en academia que slo entiende trminos muy complejos que no ayudan a reflexionar. Este es un libro de reflexin, para
entender cmo estamos envueltos en este crculo vicioso y lo mejor, para entender
cmo combatirlo, pero no con armas sino con actitudes diarias que se reflejen en
nosotros mismos y nuestros seres queridos.
En el documental Zeitgeist: Moving forward*17 queda bastante claro que la accin se basa en la informacin y no en las armas. Dicho documental muestra que
aquellas sociedades donde tienen mayor informacin, se crea una clase media econmica fuerte, y son las sociedades que tienen menos problemas sociales de diferente ndole. Es la informacin combinada con el uso adecuado de la ciencia y tecnologa (tema que se hablar en el captulo 5) y la renuncia a nuestras creencias y juicios
morales extremos de cualquier ndole lo que nos ayudar a tener una vida ms
confortable y lo mejor de todo, a cambiar al sistema, volviendo las instituciones a
nuestro favor, volviendo a la sociedades a favor de la naturaleza, al ritmo de sta,
siguiendo y cumpliendo las nicas normas que debemos seguir.
Para concluir esta introduccin, explicar a grandes rasgos los temas de este libro.
Me enfocar en el sistema econmico mundial y cmo en realidad es un sistema anti39

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econmico donde los bancos, aquellos bancos tan buenos y generosos que nos prestan
dinero son los principales criminales y culpables de la realidad del mundo contemporneo. Luego hablar en cmo las corporaciones son ms socialmente irresponsables
que responsables y las aliadas de los bancos para mover el dinero sobre el planeta.
Tanto la parte econmica como corporativa del libro sern los ejes bsicos, ya que se
considera que de ah se derivan las deficiencias de los otros sistemas. Las instituciones
educativas slo ensean lo que el sistema quiere que enseen, por lo tanto son sistemas
anti-educativos al servicio de las corporaciones, ms que sistemas educativos son corporaciones que necesitan producir dinero, dejando atrs su ideal de educar. Se hablar
cmo la ciencia y la tecnologa estn enfocadas en realizar y sacar productos para
entretener a la gente, pero no para ayudar a erradicar los problemas mundiales influenciados tambin por la idea de hacer dinero, mencionando tambin que la ciencia no
puede llegar a tener la verdad absoluta. Los sistemas de salud son sistemas para hacer dinero no para cuidar la salud porque en realidad lo que te venden es el remedio no
la prevencin, por lo tanto son sistemas anti-saludables, la idea bsica es: no cuidar a
la gente con el fin de que se enfermen para que compren medicinas, ir al doctor o
hacerse cirugas innecesarias. El ltimo captulo se basar en los sistemas informales, en aquellos sistemas de los que nadie habla pero que todo el mundo sabe, aquellos
que supuestamente nuestros sistemas formales y legales combaten da con da, aquellos sistemas que son slo una respuesta a la forma anti-sistemtica de nuestros sistemas que se ven reflejados en cosas tan obvias; como la piratera hasta cosas ms graves como el trfico de armas, drogas, animales y seres vivos; y lo peor, la explotacin
irresponsable tanto legal e ilegal de nuestros recursos naturales.
Pero antes de hablar de esos anti-sistemas, empezaremos a hablar en el primer
captulo del nico, invaluable y ms precioso sistema que tenemos pero por desgracia el menos cuidado, el menos apreciado, el que al final de cuentas es slo utilizado
como forma de producir dinero y no como forma de desarrollo social y humano. El
siguiente y primer captulo se enfocar en el deterioro del sistema natural, en el deterioro natural que por primera vez en la historia de la humanidad afecta a todos los
seres vivos del planeta, y por ende, a los humanos.
Slo como comentario final, este libro se escribe con el fin de que la gente lo lea
y entienda su contenido, por eso en la mayora de sus pginas carecer de palabras
acadmicas y tcnicas que slo unos pocos entienden, por lo tanto carecer de estructura correctamente acadmica, pero ser entendible para la mayora de la gente. Dar la impresin que varias cosas no tienen fundamento bibliogrfico o referencias previas para afirmar lo que se asegura en este libro, pero cada palabra escrita
aqu tiene un fundamento no basado en lo personal, sino en varios trabajos previos
relacionados con el tema de esta obra.
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Referencias y especificaciones
1. Cuando mencione la palabra animale(s) a lo largo del escrito, no me refiero de
ninguna manera a una forma de discriminacin hacia ellos. Se menciona con el
propsito de hacer una diferencia entre el animal humano y los dems.
2. En pginas de internet como www.equalitytrust.org.uk se puede constatar que la
violencia es causada por la desigualdad social entre clases econmicas de los
pases.
3. Aqu no importa si la fidelidad es buena o mala, o simplemente aceptar que el
humano no es mongamo por naturaleza sino que la sociedad lo hace a la monogamia. Tampoco se pretende un discurso para la poligamia, es simplemente
aceptar que nuestra naturaleza como humanos es tener varias parejas aunque
socialmente no sea aceptado, al final de cuentas, cada quien tiene la decisin con
su pareja o parejas sobre qu practicar.
4. Debemos aceptar que somos los responsables del deterioro ambiental y que nos
comportamos de la misma manera que los virus que tanto tememos, que bsicamente es destruir para nuestra reproduccin hasta la auto-destruccin.
5. Se menciona en el documental food inc( versin en espaol en internet), tambin cada da en el mundo se ponen ms leyes anti-tabaco debido a que la gente
se est dando cuenta de lo irresponsable que puede llegar hacer una industria por
el dinero.
6. Toms Austn Millan. Fundamentos socioculturales de la educacin, captulo,
Teora de sistemas y sociedades. Editorial Universidad, disponible en http://
www.geocities.com/tomaustin_cl/index.html
7. Sevilla Godnez Hctor, Contemplar la Nada: un camino alterno hacia la comprensin del ser, Plaza y Valds, 2011, p. 188.
8. Los sistemas a lo largo de la historia que han imperado en el mundo basados en
la competencia y quitarle al otro para autoaduerselo, por desgracia son los que
ms han funcionado y han sido causantes de la desaparicin de sociedades que
se enfocaban en la naturaleza y convivencia social. En el documental Zeitgeist:
moviendo hacia adelante se menciona algo al respecto.
9. El problema no es creer en algo sino en tratar de convencer a la gente sobre tu
creencia, cada quien es libre de su creencia. Con respecto a lo de la auto-destruccin en la historia se puede ver que las instituciones humanas son expertas
en auto-destruirse sin necesidad de desastres naturales.

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10. Virno Paolo, Antropologa y teora de las instituciones, 2007, disponible en


http://eipcp.net/transversal/0407/virno/es/print
11. Aqu entran sacrificios humanos como las auto-flagelaciones de muchos catlicos de varios pases en Semana Santa y cmo el Vaticano lo toma como un smbolo de Fe hacia Jesucristo o Dios.
12. Crear temor en las personas ha sido una tcnica por excelencia de varios gobiernos e instituciones religiosas para controlar a la gente en la historia. Creando terror en la gente, los de arriba tienen el poder para manipularlos y lograr una
cohesin social a su favor. Ejemplo de ello tenemos a las religiones con su temor
a Dios, a Estados Unidos con su Guerra anti-terrorista que es slo tener a la
gente temerosa de lo que su propio gobierno es capaz de hacer.
13. Dualidad en este sentido se refiere a que todo tiene su contraparte: bueno-malo,
dios-diablo, pobre-rico, y cmo las sociedades se han basado en dualidades sociales que no existen en la naturaleza.
14. Documental Inside the Job disponible gratis en internet con versin en espaol,
narra las causas y nombra a los responsables de la crisis econmica mundial causada por la crisis inmobiliaria de Estados Unidos en los aos 2008 y 2009.
15. La crisis nunca pasar mientras sigamos con nuestro sistema econmico actual, lo
que pas en el 2008 puede volver a pasar en cualquier momento, mientras sigamos
sosteniendo instituciones como Wall Street en Nueva York. La crisis se termin
simplemente por seguir el mismo sistema que es deuda y ms deuda.
16. Histricamente algo ms codiciado por el dinero es el poder humano para controlar todo lo que tenga, un poder que siempre le ha pertenecido a pocos, por lo
tanto nadie deja el poder por s mismo, los polticos pretenden eso porque ellos
no tienen el poder. Por ejemplo tenemos los reinados, imperios de varias personas en la antigedad, ms las dictaduras del ltimo siglo, terminando con los
bancarios que manejan todo en el anonimato.
17. Un documental bastante recomendable y disponible gratuitamente por internet
del productor estadounidense Peter Joseph. Es la tercera parte de una serie de 3
documentales, disponible en www.zeitgeistmovie.com

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1
Matando a la naturaleza, matndonos.
La actividad humana anti-natural
Tenemos los recursos para solucionar
los problema actuales del planeta, el problema est en que todo se basa en un sistema econmico que slo busca ganancia.

JACQUE FRESCO, Venus Project


Todo lo que tenemos que hacer es dejar
de cavar en la tierra y mirar hacia arriba.

YANN ARTHUSS, Home Project

a actividad humana anti-natural se basa en la premisa de que el afn humano en pro del desarrollo social, ha llevado al ser humano a adoptar prcticas
que van totalmente contra la naturaleza, prcticas que no tienen sustentabilidad alguna, prcticas que no respetan la relacin ntima e inminente que tenemos
con la naturaleza. El humano contemporneo con su actividad industrial est deshabilitando cualquier balance existente en la naturaleza de una forma nunca antes vista
en la historia, est destruyendo lo que no le pertenece porque la naturaleza no es de
nadie, simplemente todos somos partes de todo. La actividad humana anti-natural
no respeta a la naturaleza de ninguna forma, utiliza a la naturaleza como medio para
sus propios objetivos escondiendo los daos que ocasiona.
Actualmente la necesidad humana de hacer dinero nos ha llevado a un principio
bsico: ver un lugar atractivo, llegar al lugar atractivo, demolerlo y/o aplanarlo con
el fin de construir edificaciones humanas para atraer a ms humanos. Aunque nos
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digan que han contemplado los daos naturales, sabemos que no es cierto. Sabemos
que en playas como en la pennsula mexicana, se han destruido bastantes reservas
de corales por el hecho de construir edificios bajo el ideal de progreso, sabemos que
en la selva de Brasil se talan miles de hectreas con propsitos de agricultura como
por ejemplo plantar eucalipto para obtener su aceite, un aceite energtico que genera daos al ambiente*1 o talar rboles con el fin de alimentar al ganado. La actividad
humana simplemente no es sustentable actualmente por la forma en que se realiza,
no es sustentable la energa de los combustibles actuales, no es sustentable la construccin de ciudades humanas, no es sustentable la tendencia humana actual de juntarse ms y ms en lo que llamamos ciudades modernas, dejando el campo a merced de la gente que no le importa y slo destruye a la naturaleza, gente que slo le
importa el dinero.
La actividad humana est matando a la naturaleza, la estamos matando, lo sabemos, pero simplemente preferimos ignorarlo, preferimos dejarle dicha responsabilidad de salvacin a las instituciones y sistemas actuales. Cuando menciono, matando
a la naturaleza, me refiero al desgaste ambiental, al maltrato y sufrimiento animal,
al desequilibrio ecolgico que estamos ocasionando, al desequilibrio que como personas estamos sufriendo porque no podemos dejar de ser parte de la naturaleza.
Matando a la naturaleza no se refiere a parar todo, no se refiere a que la naturaleza dejar de existir, el ser humano primero se auto-consumir antes que consuma a
la naturaleza, simplemente porque en la naturaleza existe un orden donde el ser humano ingenuamente ha credo por mucho tiempo estar en la cspide de dicho orden,
olvidando que la naturaleza misma es la nica que est y siempre ha estado encima
de todos. La escasez de agua es el claro ejemplo de nuestra destruccin antes de
destruir a la naturaleza, actualmente tenemos ros como el Jordn en Asia y/o el
Colorado en Estados Unidos que difcilmente alcanzan a desembocar al mar por
todo el consumo humano.*2
Estar matando a la naturaleza en realidad es estar auto-matndonos, todos somos
parte de la naturaleza, la nica forma de acabar con la naturaleza es desapareciendo
el planeta en su totalidad (y faltara el universo pero eso es otra historia). Podemos
estar destruyendo sus ciclos y especies pero de ellos dependemos, por ende primero
nos extinguiremos nosotros mismos, en pocas palabras, slo estamos acabando con
una pequea fraccin de la naturaleza la especie humana. Pero como en la naturaleza todo tiende orden y funcin, aunque seamos una pequea fraccin de la naturaleza, somos los causantes de desequilibrar el gran balance que tiene la naturaleza.
Hemos mencionado las ideas principales del presente captulo. Dejemos por un
rato dichas ideas y pasemos a describir a lo que me refiero cuando tenemos que seguir las leyes, normas o reglas de la naturaleza (como guste llamarles), pasemos a
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MATANDO A LA NATURALEZA, MATNDONOS. LA ACTIVIDAD HUMANA

ANTI-NATURAL

describir cuando menciono que estamos rompiendo el equilibrio natural, cuando


aseguro que tenemos una relacin ntima e inquebrantable con la naturaleza pero
que la hemos olvidado.
Lo siguiente es lo que considero que los seres humanos estamos haciendo como
sociedad y que va en contra de la naturaleza. Se basa en simples ideas de mis clases
de primaria y el contacto que afortunadamente he llegado a tener con la naturaleza.
Lo siguiente no es una descripcin acadmica sobre trminos complicados, simplemente una reflexin de lo que tenemos que considerar para ser seres sociales con la
naturaleza, no en contra de ella.

1.0 Entender a la naturaleza


La alegra de ver y entender es el ms
perfecto don de la naturaleza.

ALBERT EINSTEIN
La palabra naturaleza proviene de la palabra germnica natura, que significa el
curso de los animales, carcter natural*3. El mayor error que podemos cometer
para entender a la naturaleza es tratar de definirla y delimitarla bajo una serie de
palabras que son slo producto humano y que limitaran nuestro entendimiento
hacia la naturaleza. La naturaleza es sencilla y complicada a la vez, nos ensea todo
pero a la vez nada lo cual la hace misteriosa, la naturaleza nos regala todo pero a la
vez nos lo quita, la naturaleza es simplemente todo y nada a la vez, la naturaleza es
y se manifiesta en lo siguiente:

Independencia pero alterable


Produce una inmensa tristeza pensar
que la naturaleza habla mientras que el
gnero humano no escucha.

VICTOR HUGO
El punto bsico y ms obvio a la vez pero desgraciadamente olvidado debido a
nuestro distanciamiento social con la naturaleza. La naturaleza existe independientemente del ser humano, la naturaleza no depende del ser humano y de nuestras reglas sociales para existir, la naturaleza ha estado y estar con o sin el ser
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humano e incluso que en estos das estemos dandola tan profundamente. La


independencia que tiene la naturaleza con nosotros es obvia por el simple hecho
que como humanos no podemos crear naturaleza, no importa lo que hagamos,
nunca podremos crear naturaleza slo hacer intentos intiles para tratar de convencernos que podemos manipularla como los cientficos manipuladores de genes. Aceptemos la independencia de la naturaleza sobre nosotros pero tambin
debemos aceptar que somos la nica especie que altera a la naturaleza de una
forma incontrolable.
Pero cmo es independiente la naturaleza, s se ha mencionado varias veces en
este escrito nuestra relacin intima e inquebrantable con ella?, la respuesta es muy
fcil, la naturaleza es independiente del ser humano pero el ser humano no es independiente de la naturaleza, el ser humano social depende de la naturaleza para sobrevivir porque de ella proviene y de ella simplemente se sostendr. Es como la relacin natural inminente de la madre con su hijo recin nacido, la madre es
independiente del hijo en el sentido estricto de que la madre puede sobrevivir sin el
hijo pero no viceversa, el hijo proviene y depende de la madre para su supervivencia
(con esto no me quiero meter en una discusin de amor maternal). Nuestra dependencia a la naturaleza es lo que ha llevado al ser social a tratar de manipularla, de
apoderarse de ella y tomar sus recursos ignorantemente.

Movimiento y calma a la vez


Nuestra naturaleza est en movimiento. El reposo absoluto es la muerte.

BLAISE, PASCAL
En la naturaleza se puede observar que todo est en movimiento pero al mismo
tiempo en calma. Podemos ver como los seres vivos se mueven, emigran trasladndose de un lugar a otro, se puede contemplar que aquellos elementos a los cuales
consideramos que no tienen vida como el viento, agua, fuego y aire, estn en contaste movimiento, siguen una ruta que es imposible parar. El agua, por ms que la estanquemos, por ms que tengamos el afn humano de manipularla siempre tiende
a bajar, no importa lo que pase, lo contrario a eso, es puro invento humano en nuestro afn de controlarla.
En la naturaleza todo es movimiento pero calma a la vez, podemos ver en el horizonte como las montaas aparentemente no se mueven, como las rocas llevan ah
siglos, los rboles crecen, la tierra sostiene el peso incalculable de los elementos,
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etc., todo eso da una sensacin de calma y movimiento al mismo tiempo que tenemos que considerar la naturaleza en nuestras vidas diarias en nuestras sociedades.
Es tiempo de considerar que ese movimiento y calma de la naturaleza le pertenece
ms al caos que al orden humano.

La naturaleza es caos y orden


Dejemos de obrar a la naturaleza porque
mejor que nosotros sabe lo que hace.

MONTAIGNE
La fuerza de la naturaleza es simplemente inalcanzable, no importa cunto esfuerzo
hagan nuestros cientficos en crear armas masivas de destruccin, cualquier intento
de semejanza es slo un intento tonto e intil. La naturaleza tiene fuerza en todo,
desde erupciones volcnicas masivas hasta la gota de agua ms pequea que podamos imaginar. Esa fuerza tan incontrolable pero al mismo tiempo tan grande de la
naturaleza es lo que la convierte en catica y ordenada a la vez.
Desde el punto de vista humano pensamos que un cicln es una tragedia y peligro
para la comunidad y los seres vivos que habitan en cierto lugar. Consideramos que
tsunamis como el reciente que acaba de azotar a Japn es un caos incontrolable y nos
esforzamos para combatirlos. Simplemente somos envidiosos, pensamos desde el
punto de vista humano.
En lugar de tratar de controlarla debemos saber que la naturaleza ordena por
medio del caos, que un tsunami no es enemigo de nosotros porque si as fuese, nos
hubiramos extinguido desde hace mucho tiempo. Debemos entender que el caos es
parte de la naturaleza, debemos entender que esa relacin natural no tiene reglas ni
instituciones humanas que obedecer. La naturaleza simplemente obedece al caos, a
un caos que ordena por medio del desorden, un caos que es consecuencia de otra
cosa.
Debemos entender que si un tsunami por ejemplo trae desgracias a la humanidad
es culpa del ser humano por no entender el orden del cual l mismo es parte, por no
entender que todo tiene su lugar, es culpa del humano por creerse incontrolable. En
las nubes puede pasar un caos impresionante entre polos negativos y positivos cuando llueve pero no le afecta al humano porque simplemente todava no ha conseguido
(afortunadamente) vivir en las nubes. Deberamos entender nuestro lugar en la Tierra cada vez que la humanidad tiene un encuentro con la fuerza de la naturaleza en
lugar de tratar de controlarla.
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Los seres humanos somos parte de ese caos natural ordenado, somos parte de las
reacciones y fuerzas naturales de un volcn o de una gota de agua. El problema es
que no aceptamos el lugar que nos corresponde en dicho caos, nos negamos a aceptar que hay lugares que no podemos habitar, nos negamos a pensar que hay energas
que no podemos controlar (como la atmica), nos negamos a la idea de que nuestro
lugar en la Tierra es formar parte de la naturaleza, no tratar de manipularla.
La naturaleza evolucion a travs del caos, la naturaleza se organiz durante
millones de aos a travs de eventos que para nosotros son caticos pero que en
realidad son simplemente naturales. El ser humano es producto del caos, un caos
gentico que pas en algn momento de la evolucin pero al final de cuentas le dio
orden a nuestro ser natural. Gracias al caos heredamos todo lo que estamos tontamente desperdiciando, intilmente por nuestro afn de ser ordenados en un caos
natural, por nuestro afn de no vernos animales sino civilizados, por el afn de
las instituciones y sistemas de ordenar a la gente, de controlarlo todo. En la naturaleza todo tiene un orden pero no un orden humano, simplemente un orden natural
catico y es hora de ir aceptando nuestro lugar en dicho caos, es tiempo de distribuir
correctamente nuestros recursos porque el problema est en la distribucin no en la
falta de recursos, es tiempo de aceptar que nuestras necesidades son las mismas, lo
dems son inventos sociales.
Las guerras, las hambrunas, la desigualdad social, las reglas institucionales todo
lo que va en contra del balance natural es lo que forma el caos. La naturaleza social
del hombre es la que ha llevado al caos. En realidad el caos slo existe para el ser
humano que vive en sociedad no para la naturaleza, para la naturaleza es orden para
el ser humano es caos.

La dictadora de nuestras necesidades


Slo podemos dominar la naturaleza s
la obedecemos.

FRANCIS BACON
La naturaleza dicta nuestras necesidades las cuales son conocidas por cualquier ser
humano, son las que necesitamos para sobrevivir, son las necesidades que siempre
hemos tenido a lo largo de nuestra historia. Como humanos, no podemos negar y
mucho menos evitar tener las mismas necesidades.
El punto no est en nombrar las necesidades humanas bsicas porque todos las
conocemos, el punto est en entender nuestro comportamiento humano para cubrir
dichas necesidades bsicas. Como seres humanos tendemos a especializar todo
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nuestro comportamiento para el mismo fin, como todo animal vivo comemos, pero
la diferencia reside en nuestra forma de comer y preparar los alimentos, en la forma
en que socialmente nos han dicho cmo ingerirlos y prepararlos, pero al final de
cuentas, todos comemos. Por cuestiones sociales no comemos lo mismo y la comida
es variada pero al final comemos, todos descansamos, todos desechamos lo que no
es aprovechado, todos tenemos sexo, todos necesitamos proteccin y apoyo social
simplemente por naturaleza y no hay nada que podamos hacer al respecto.
El error humano ha radicado en tratar de manipular el comportamiento humano
para cubrir sus necesidades bsicas, dicha manipulacin siempre se ha hecho por
medio de las instituciones y sistemas que nos rigen. Las instituciones han cambiado
sus reglas a lo largo de la humanidad por querer evitar e incluso anular ms de una
vez las necesidades bsicas del ser humano, pero como siempre, nuestra relacin
ntima con la naturaleza se contrapone a cualquier regla institucional. Al ser humano
no le import cuando la Iglesia catlica, literalmente y por alguna extraa razn
trat de suprimir o regular a cualquier costo las relaciones sexuales. Simplemente el
ser humano no puede controlar lo incontrolable, no puede evitar que busquemos a
cualquier costo cubrir nuestras necesidades naturales.
La mayora de las enfermedades sociales de nuestro tiempo se basan en el tonto
afn institucional humano de controlar las necesidades naturales. Un pap por ms
coercitivo y exigente que sea con su hija por tener miedo a que su hija tenga relaciones con un chavo, simplemente no lo podr evitar, la necesidad es la necesidad.
Pensemos por un momento por qu tanto evento anormal en nuestros das?
Hijos que son violados en su mayora por sus familiares ya sean padres, tos o tas.
Gente robando dinero por tratar de comer, etc., gente simplemente haciendo lo
necesario para cubrir las necesidades naturales. Es tiempo para la gente, del poder
entender que no pueden y no podrn evitar el fluir natural, no pueden evitar que los
seres humanos busquen cubrir sus necesidades naturales a cualquier costo. Tener
ganas de una relacin sexual es natural, las ganas de violar a alguien no es natural,
es pura represin a una necesidad bsica del ser humano.

Transformadora e imposible de crear


No deseo copiar a la naturaleza. Me interesa ms ponerme a la par de ella.

GEORGES BRAQUE
En la naturaleza nada se desperdicia, todo se encuentra en un cambio constante y
continuo por pasivo o catico que parezca para los humanos. Esta caracterstica tan
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particular de la naturaleza es la que la hace infalible ante el ser humano debido a que
hemos aprendido por varias razones sociales que las cosas se tienen que quedar de
cierto modo por tiempo indefinido. Socialmente hemos aprendido que los cambios
no son buenos o cuando menos a mucha gente le han hecho creer eso por medio de
ciertas reglas o criterios a seguir. Cuando uno asume que las cosas son as va en
contra de este principio infalible de la naturaleza de la transformacin, de las cosas
fsicas de la Tierra, interrumpiendo el fluido natural de las cosas.
Es comn conocer gente que nos recomienda cambiar las cosas de lugar frecuentemente o deshacernos de las malas vibras, en lo particular eso se basa en el principio de transformar las cosas, de dejar fluir la energa natural que existe en el planeta, pero eso es muy difcil de entender para las instituciones y gente arraigada a
sus tradiciones, debido a que nos han enseado a conservar lo que es nuestro, lo que
tanto esfuerzo nos cost, gastando tiempo y energa en algo que simplemente podemos dejar ir para transformar esa energa en algo ms positivo.
Conservar lo que es nuestro por pensar que lo merecemos por cualquier tipo de
razn ya sea por herencia debido a que eres el familiar de alguien, porque te lo regalaron, lo nico que logra es apegarnos a las cosas, a interrumpir la transformacin
constante que tiene la naturaleza en nuestra vidas, el tpico dicho humano de es
mo simplemente es anti-natural.
Por otro lado debemos entender que es imposible crear naturaleza, es imposible para
el ser humano crear cosas naturales por el slo hecho de estar ah, y mucho ms manipular
las cosas naturales, aquellas personas que piensan que estn manipulando las cosas simplemente son ingenuos porque creen que lo pueden lograr. No debemos de confundir
manipular con interferir, el humano lo nico que hace en sociedad es interferir con la
naturaleza por medio de sus prcticas como la ciencia de la clonacin. La necedad de
poder de la gente los ha llevado a creer que son creadores de las cosas, cuando en realidad
lo nico que hacen es interferir en la transformacin contaste y continua de la naturaleza.

Cclica y a-temporal
Toda accin natural est realizada por la
naturaleza misma del modo y en el tiempo
ms breve posible. Ninguna accin natural puede abreviarse, pues la naturaleza la
genera del modo ms breve posible.

LEONARDO DA VINCI
En la naturaleza existen ciclos sin interrumpirse constantemente, ciclos que el
ser humano est interrumpiendo por la ignorancia que tiene sobre la naturaleza.
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Los ciclos de la naturaleza estn en constante transformacin, en constante


cambio de energa y estados, es ah donde se nota la maravilla de la naturaleza.
Estn en cambio desde una gota de lluvia hasta el aire que respiramos. Me parece increble que las instituciones del poder tontamente crean leyes y normas
que no respeten los ciclos, que no respetan el cambio constante. El nico ciclo
que tienen es el de cobrar cierta cantidad de dinero cada determinado tiempo o
convencernos de realizar cierto ritual con el afn de cumplir ciertas costumbres.
Los ciclos de la naturaleza no slo estn en cambio constante sino que estn relacionados entre s por ms diferentes que parezcan, tienen una conexin armnica
que al parecer al ser humano no le importa o apenas comienza a entender. Las normas sociales de las instituciones no tienen ciclo, slo tienen fecha de caducidad ya
sea a corto o a largo tiempo porque carecen de este elemento bsico que es la relacin cclica de todo y entre todos. En la naturaleza las cosas se basan por sus ciclos,
ciclos que el ser humano est interfiriendo en su desarrollo urbano o en su afn de
controlar las cosas. En la naturaleza los ciclos pasan a travs del tiempo pero no
tienen tiempo, los ciclos son a-temporales, en las sociedades humanas todo tiene
simplemente una caducidad no conocida.
Los ciclos naturales logran que en la naturaleza todo sea a-temporal, como se
acaba de decir, el hecho que todo tenga un constante movimiento y cambio no quiere decir que tenga tiempo para cada cosa. Me preguntarn, las estaciones del ao
tienen tiempo?, estn seguros. El hecho que podamos indicar cundo entra o sale
cierta poca del ao no quiere decir que lleguen al mismo tiempo que creemos. Las
estaciones del ao se repiten ao con ao, pero no tienen fecha exacta para su entrada oficial como a los humanos nos gusta afirmar, como por ejemplo el inicio de la
primavera el 20 de marzo. Los calendarios son creaciones humanas con el afn de
medir la naturaleza pero la estacin de la primavera dudo mucho que entre exactamente el 20 de marzo de cada ao. Incluso no olvidemos que las estaciones del ao
varan a lo largo del planeta, son ciclos independientes del tiempo, el ser humano es
el que les pone tiempo.

Energa fluida, conexin ilimitada


La naturaleza en todo se parece a s misma.

NEWTON
Segn las clases de fsica bsica de la primaria o secundaria todo tiene energa, una
energa que bsicamente se encuentra en reposo o en movimiento. Independientemen51

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te del estado energtico de las cosas, la naturaleza tiene un estado constante de energa
que fluye por cualquier elemento natural, por eso cuando estamos atrapados en la
jungla de cemento de las ciudades no podemos sentirla, slo es cuestin de ir al campo
para darnos cuenta que nuestro cuerpo se encuentra en constaste fluidez energtica
con la naturaleza.
Dicho estado de constante movimiento energtico en la naturaleza es lo que
logra que todo parezca inmvil pero al mismo tiempo en constante cambio en la
naturaleza, independientemente si la energa se encuentra en reposo o no,
simplemente est en constante fluidez, fluidez que al ser humano le gusta interrumpir. Dicha fluidez de energa es muy comn en nuestros das al momento en
que nos sentimos atrapados o limitados por nuestras leyes sociales e instituciones burrocrticas*4 que slo paran e interfieren con la energa natural de cada
quin.
La energa fluida de la naturaleza es la que logra una conexin ilimitada entre
todos los seres vivos y entes naturales incluyendo al ser humano. Dicha conexin es
ilimitada debido a que la energa se encuentra en constante cambio pasando de un
estado a otro sin parar, la conexin no es fsica como lo entendemos los humanos, la
conexin es en s de pura energa, una conexin que no se ve, slo se aprecia, y eso
es porque estamos muy acostumbrados a ver lo que queremos ver, no lo que se encuentra enfrente de nosotros.
Energa fluida y conexin ilimitada, caos y orden al tiempo. Qu es lo que
buscan muchas personas, compaas o instituciones en su vida? Estabilidad. Nos
la pasamos escuchando en el radio o en las plticas sobre tener una vida estable,
una vida estable basada en reglas y autolimitaciones sociales que al fi nal de
cuentas slo van en contra del principio natural de fluidez para lograr una conexin ilimitada. Ponte a pensar por un momento en todas las barreras que tenemos en la vida a nivel social, barreras que slo logran en muchas ocasiones una
desestabilizacin que es provocada por el mismo afn humano de tener orden, al
fi nal de cuentas el humano es el caos de la naturaleza, no la naturaleza el caos
del humano.
Mientras que nuestras instituciones sigan poniendo reglas que slo interrumpan el flujo de energa entre la gente pero para ser ms especfico, el flujo de informacin. Donde la burrocrcia slo limita y agranda los problemas por medio de
las restricciones, no soluciona problemas para nada. Simplemente una forma ms
para entender por qu las instituciones limitan un desarrollo humano sustentable
y anti-natural.

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Espontnea e impredecible como la msica


Cuando entendemos nuestro lugar dentro de la sinfona de la naturaleza, podemos vivir en armona con su cancin.

SESSY
La misma fluidez y conexin ilimitada que existe en la naturaleza es lo que le permite ser espontnea a la vez. Podemos conocer terrenos naturales, un granjero puede
conocer cuando la cosecha est bien o mal, cuando se aproxima una tormenta, distinguir diferentes tonos que los miopes de la ciudad no podemos conocer*5, uno sabe
cuando el sol sale y la noche se aproxima, cuando uno vive en un ambiente natural
puede ser capaz de predecir lo que pasar pero nunca asegurar lo que pasar
Un granjero puede asegurar que viene una tormenta fuerte pero sin embargo no
puede saber qu tan fuerte y la magnitud de la tormenta debido a que desconoce
todos los factores (que dudo que un da lleguemos a conocer si seguimos con esta
mentalidad), los meteorlogos pueden predecir y anticipar las temperaturas, humedad y varias cosas en el cambio climtico, pero simplemente no pueden saber con
exactitud lo que pasar en el clima. Debemos de entender que predecir y conocer no
significa conocer con exactitud lo que pasar y mucho menos con el desarrollo social
donde tendemos a limitar las cosas en lugar de dejarlas fluir.
Cuando una pareja se encuentra enamorada por lo general uno de sus argumentos es exactamente la espontaneidad que existe entre ellos debido a que se conocen
y dejan que no existan restricciones en su relacin. El problema del matrimonio es
que dicha pareja que se enamora por varias cosas entre ellas la espontaneidad, al
momento de casarse empiezan a dejar la espontaneidad por los deberes de cualquier ndole no slo sexual. Deberes que le corresponden al hombre y/o a la mujer
para lograr un matrimonio estable sin embargo no armnico, cualquier msico te
puede decir qu parte de la armona es un orden espontneo y con fluidez. Cabe resaltar que dichos deberes por lo general son dictados socialmente, que la pareja
creci y adopt dichos deberes por lo tanto todava ms problemas porque en realidad ellos creen que estn decidiendo qu hacer, pero lo dudo mucho. No rompamos
la espontaneidad e impredecibilidad de la naturaleza en nuestras relaciones, no slo
de pareja sino de cualquier ndole.
Cuntas veces nos han dicho en nuestro trabajo o en la casa?, usted limtese a hacer
lo que tenga que hacer! o mnimo hemos escuchado algo al respecto, yo dira que varias
veces. Una vez ms el ser humano por medio de sus normas sociales institucionalizadas
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va en contra de la naturaleza que tenemos como seres humanos por el afn de poner un
orden que slo mata la espontaneidad y la impredecibilidad que todos debemos tener.

Imparable
Podrn cortar todas las flores, pero no
podrn detener la primavera.

PABLO NERUDA
La naturaleza no se detiene, se encuentra en constante movimiento por varias de
las caractersticas mencionadas con anterioridad. No importa que uno estanque
el agua en cierto lugar, el agua aunque parezca inmvil no lo est, se encuentra
en movimiento y la prueba de eso es que produce vida aunque sea lama, pero
produce algo. Tambin la roca que vemos grande e inmovible es imparable, el
hecho que para nuestra percepcin humana se encuentra inmovilizada no significa que se encuentre en ese estado, en la piedra estn pasando muchas cosas que
ignoramos.
Un ro aunque lo desviemos de su curso o lo convirtamos en presa por un
momento, no lo estamos deteniendo, slo alterando su fluidez natural, el ro
como el agua tienden a fluir hacia abajo y el vapor hacia arriba, esa es la regla y
tenemos que tomarla en cuenta. Cuando el ser humano tiene hambre o cualquier
necesidad natural, tiende a no detenerse hasta que consiga lo que quiere, o no?
Lo nico que consigue el ser humano al tratar de detener lo imparable son problemas e ignorancia en nuestros juicios. Un ejemplo son los animales que estn
en cautiverio debido a que los cuidamos, el ser humano slo limita a los animales en cautiverio, los deprime. El ser humano cree conocer a los animales por
estudiarlos en cautiverio, simplemente el ser humano no los conoce y nunca los
conocer en cautiverio*6.
El ser humano vaya que se ha dedicado a ir en contra de lo inevitable que es la
naturaleza, parece ser que lo hace con toda la intencin y con el fin de detener todo
por su simple inocencia al pensar que la controla. A donde vayamos hay intentos
de parar a la naturaleza por medio de presas, zoolgicos, de cualquier cosa que
intente parar la fluidez natural y eso slo ha trado consecuencias negativas a
nuestra sociedad y en especial en los ltimos 100 aos cuando el ser humano por
medio de la industria se ha dedicado a romper el equilibrio de una forma impresionante.
No importan las reglas institucionales, cuando el ser humano por naturaleza va
hacer algo simplemente lo realizar. Tratar de parar lo que no se puede, slo lleva
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a una sociedad informal (tema que se ver en el captulo 7) donde la ilegalidad e


informalidad no son ms que el resultado de tratar de parar lo imparable, son resultado de ir en contra de nuestra naturaleza humana. No paremos las cosas, dejemos que pasen porque no importan los esfuerzos, lo que va pasar simplemente
pasar.

Lmites e ilimitada
La naturaleza nunca hace nada superfluo, nada intil, y sabe sacar mltiples
efectos de una sola causa.

COPRNICO
La naturaleza tiene lmites a simple vista porque como humanos podemos captar la
diferencia que existe en ella, la diferencia entre una hoja o un animal, la diferencia
entre una montaa y un valle, etctera. El hecho que captemos la diferencia no significa que sea una limitante, aunque un ro tenga lmites a sus lados, no implica que
el ro se limita a dichos caudales y la prueba de eso se encuentra en que el ser humano se ha establecido a lo largo de su historia al lado de ros y que actualmente mucha de nuestras civilizaciones se siguen desarrollando donde hay agua o recursos
naturales necesarios, actualmente una de cada cuatro personas vive con lo que la
naturaleza le ofrece.*7
Los lmites de la naturaleza son simplemente a nivel de percepcin no a nivel
de naturaleza, como un todo, porque todo en la naturaleza cumple una funcin de
la misma importancia, aunque pensemos que hay jerarquas, en realidad no las
hay, simplemente cada quien tiene un lmite y funcin dentro de la naturaleza independientemente del tamao y fuerza fsica que se posea. La conexin entre sus
lmites es lo que hace a la naturaleza ser ilimitada, es lo que logra que la naturaleza est en un cambio armnico perpetuo hasta la llegada del ser humano en su
historia.
El ser humano le pone lmite a lo que no tiene, por medio de pases e instituciones con el propsito de regular y controlar la compleja naturaleza humana, la
naturaleza humana es la naturaleza humana, por ende, es compleja desde el punto
de vista social, un punto de vista social influido por las instituciones. La naturaleza es simple pero uno piensa que es compleja por la ignorancia que tenemos de ella
por tratar de limitarla, por fijarnos slo en sus lmites no en sus diferencias y conexiones ilimitadas

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Diferente pero unida


Ojal la humanidad aceptara sus diferencias como lo hace la naturaleza.

EL AUTOR
La naturaleza es diferente entre ella misma, ninguna especie se parece entre s, ningn
humano es igual a otro como nos han hecho creer, nos han hecho creer que somos
iguales, claro que no somos iguales. Cada rbol, cada gota de agua, todo es diferente,
en la naturaleza todo es diferente pero unido a la vez. En la naturaleza la unin se basa
en las diferencias de todos sus componentes, en la conexin ilimitada y constante que
tiene porque a final de cuentas aunque todos sean diferentes, la necesidad es la misma,
la necesidad de estar conectados por un fin comn, la unin de las diferencias es lo
que logra la igualdad en la naturaleza, una igualdad de diferencias que se manifiesta
en estabilidad. La diferencia en la naturaleza produce montaas, valles, seres variados,
produce depredadores, produce muchas cosas que los humanos vemos como peligroso, que los humanos lo tomamos como un alerta porque en cualquier momento nos
puede pasar algo. Debemos entender que las diferencias se unen de muchas formas
pero no todas esas formas son conforme socialmente nos han dicho.
En la naturaleza tambin es comn que miembros de una especie tengan conflictos de cualquier ndole, sea comida, sea por una hembra, sea por refugio, etc., pero
esas diferencias no destruyen a la especie en s, simplemente dicha diferencia fluye,
es momentnea, no es a largo plazo como los humanos solemos creer. Esa diferencia
es respetada por las manadas, por las divisiones entre especies que podemos ver
claramente en la naturaleza.
La unin de las diferencias es otro concepto clave que el ser humano no ha entendido a lo largo de su historia, es otro concepto clave que las instituciones, en especial
las religiosas, se han encargado de eliminar a cualquier costo por medio de conceptos morales y por la bsqueda de la verdad divina, metiendo creencias falsas a las
personas de una sociedad. La unin de las diferencias es algo que el ser humano
todava no contempla en su vida diaria tratando de encontrar la igualdad, la similitud con el tpico todos somos iguales, como lo he mencionado con anterioridad, no
somos iguales, nadie es igual, cada individuo es un ser nico e irreemplazable, la
igualdad que tantas personas buscan simplemente no existe, es slo un invento social con el propsito de cubrir un defecto social anterior.
La unin de la diferencias no se basa en querer estandarizar todos los comportamientos sociales como muchas instituciones a lo largo de su historia lo han tratado
de hacer y han fallado por medio de reglas, lmites, etc. La unin de la igualdad se
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trata en reconocer que somos diferentes, que somos nicos pero ms que eso, en
reconocer que nuestras diferencias al final son las mismas, al final tenemos las mismas necesidades que cualquier otro ser humano a nuestro lado. No importa la forma
de comunicarnos, las necesidades son las mismas.
La verdad dudo mucho que en la naturaleza un delfn se comunique de la misma
forma que un pjaro o un insecto. En la naturaleza se entiende la diferencia como
igualdad, su comunicacin es indirecta y directa a la vez, es simplemente tomar de
los otros lo mismo que necesitamos sin excesos. En la naturaleza, el intercambio
entre diferencias es constante. Puede ser que esas diferencias, esa igualdad de la
naturaleza es la que nos da tanto miedo al ser humano porque slo vemos lo peligrosa que la naturaleza puede ser, creemos que somos ms civilizados y funcionales que
los animales pero la realidad es que los animales entre s son mucho ms respetuosos
que el humano mismo, aunque eso implica muchas veces la muerte, la muerte es
parte de la naturaleza, un criterio natural inevitable que nuestras sociedades no
quieren entender o tratan de aplazar.

La naturaleza es peligrosa y mortal, pero no aniquiladora


En la naturaleza no existen ni premios
ni castigos. Slo existen consecuencias.

ROBERT FROST
La naturaleza es peligro, claro que es peligro, es mortal, los seres vivos mueren, los
seres vivos son consumidos por otros seres vivos. Es exactamente este criterio de la
naturaleza que ha ayudado a los seres vivos a evolucionar de una forma especfica
y especializada en el ambiente en que viven. Cada ser vivo est adaptado con armas para moverse en un determinado ambiente, incluso el ser humano es una de las
especies que nace menos especializado a su ambiente, es el ser que depende ms
tiempo de la madre antes de ser independiente (incluso unos nunca dejan de depender). Los seres vivos mueren, los seres vivos luchan por no morir, los seres vivos
corren por su vida porque saben que pueden ser cazados, un ambiente natural o
salvaje es peligroso y poco seguro desde un punto de vista humano.
El ser humano lleva alrededor de 200 mil aos en la Tierra,*8 pero como ser
sedentario*9 simplemente alrededor de hace 10 mil aos.*10 Cuando el humano se
hizo sedentario fue cuando empez a construir una sociedad alejada de la naturaleza. Si en realidad la naturaleza fuera tan pero tan peligrosa, cruel, cruda como nos
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han hecho pensar, no estaramos aqu. Entonces, dnde quedaron los otros 190 mil
aos de evolucin sin medicinas, proteccin ,etc.?, no tengo idea, lo que s s, es que
la naturaleza no es tan cruel como la pintan pero desgraciadamente hemos llegado
a tomar a la naturaleza como la enemiga del hombre porque nos ensean sobre virus,
bacterias, enfermedades mortales, animales salvajes, pelculas como la de tiburn
que slo crean mala fama y asuntan a la gente, la realidad es que es puro invento
social, otro invento social que nos hace ignorantes ante la naturaleza.
Ya entend, quizs los virus mortales contemporneos como el sida, el bola, la gripe,
entre otros virus, son virus jvenes con slo 100 aos de antigedad, la verdad lo dudo
mucho. La actividad humana descontrolada, ignorante de los cambios de la naturaleza
es tambin la responsable de la propia propagacin de los virus mortales que tanto tememos, cuando en realidad nuestras sociedades son ms mortales y ms aniquiladoras.
Nuestro miedo a la muerte nos ha llevado a romper un equilibrio con la naturaleza, nos
ha llevado a tratar de evitar lo inevitable, a tratar de controlar lo que no se puede controlar. Ahora, con eso no estoy diciendo que debemos de tirar todo a la basura como las
medicinas y la tecnologa y volvernos salvajes, la idea no es as, es simplemente entender cmo funciona la naturaleza, entender que las cosas no son nuestras, son simplemente pasajeras.
Nos han asustado a vivir en naturaleza, los medios, las reglas, las instituciones
simplemente nos tienen aterrorizados a vivir en naturaleza. No todo es bueno y precioso en la naturaleza, nadie ha dicho eso, empezando desde el punto de vista que lo
bueno, lo malo, el terror, etc., son constructos sociales, en la naturaleza, todo simplemente es*11, simplemente pasa y no lo podemos evitar. Ni el dinero que es el cncer
de nuestros das puede evitar lo inevitable, la muerte.
Posiblemente ste es uno de los aspectos que le cueste al ser social aceptar y por eso
el desarrollo social se ha basado en cualquier forma de evitar por medio de medicinas,
casas, armas, guerras, cuando al final la actividad humana basndose en su auto-proteccin es ms mortal y aniquiladora que la naturaleza misma y que las muertes naturales que consideramos violencia, la violencia es social, la violencia es humana.
El poder aniquilador del humano, un poder que rompe balances y no respeta ni a
la naturaleza misma, es lo que nos tiene tan preocupados, no es la naturaleza. Los
medios e instituciones del poder nos han acostumbrado a creer en vivir en sociedades pacficas, dicindonos que estamos fuera de todo mal natural y no la hemos
credo. Las instituciones, las reglas humanas que promueven la igualdad que obstaculizan el fluido natural, sus ciclos, su transformacin son las responsables de hacernos creer que la naturaleza es la enemiga, cuando en realidad un ambiente social
humano es mucho ms peligroso y mortal que cualquier hbitat natural. No podemos caminar en la calle ni 10 segundos cuando tenemos que estar atentos a que un
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coche no nos atropelle o simplemente no podemos dormir tranquilos porque tenemos deudas que pagar.
Las guerras aniquilan, consumen energa, las guerras son provocadas por intereses propios de las instituciones, por ideales institucionalizados que slo buscan el
beneficio para pocos pero que segn su discurso es por el bien comn. La muerte es
natural, la aniquilacin no lo es, la aniquilacin es social, es anti-natural. La naturaleza slo consume, no se consume, el ser humano consume y se consume, el ser
humano social rompe el equilibrio una vez ms.

La naturaleza consume, no se consume


Comarca sin rboles, es pobre. Ciudad sin
rboles, es malsana. Terreno sin rboles, llama poca lluvia y da frutos violentos.

JOS MART
Por razones que desconozco, pocos son los seres vivos capaces de producir su propia
energa para vivir, por ende en la naturaleza estamos obligados a buscar la energa
que necesitamos, estamos obligados a tomarla de otro ser vivo, estamos obligados a
consumir lo cual nos lleva a una bsqueda incansable e interminable en la bsqueda
de la energa para consumirla. Desgraciadamente el ser humano consume pero tambin se consume.
Sabemos la tpica cadena alimenticia donde la planta consume la energa del sol,
el herbvoro consume a la planta, luego el carnvoro consume al herbvoro, un carnvoro de orden mayor consume a otro carnvoro, cuando el carnvoro de orden
mayor se muere porque ya consumi lo que tuvo que consumir en la vida, llegan los
grandiosos microorganismos o animales de carroa para consumir al animal muerto, despus de eso estos animales son consumidos a la vez por otros, y en ningn
momento el sol dej de brillar y los seres dejaron de consumir sol, en pocas palabras,
todo tiene un balance, un ciclo, una fluidez, el consumo tiene un orden y sobre todo,
hay para todos, hay abundancia. La idea aterradora y animal que tenemos del tigre devorando a un venado es mucho mejor que las torturas y humanos matando
gente con las armas.
El consumo es natural y balanceado en todos los seres naturales, incluyendo el
humano, aunque el humano sea una especie que consume sin necesidad de tener
hambre, aun as cuando uno no quiere comer simplemente no come, lo que no tomamos en cuenta es que estamos desperdiciando demasiada comida por nuestro afn de
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tener ms, por nuestro afn de mostrar lo que nunca tendremos si seguimos comportndonos como hasta ahora, me refiero a la abundancia de los recursos naturales.
La abundancia de los recursos slo se logra con estabilidad y balance de los recursos
naturales, y sobre todo por consumir lo necesario y dejar que los dems consuman
lo que no es nuestro. Es impresionante ver como en sociedades modernas y civilizadas la gente no slo consume ms de lo necesario sino que tambin desperdicia
lo que no consume,*12 en la naturaleza nada se desperdicia. La gente desperdicia
porque le han enseado a desperdiciar, le han enseado como lo dije a aparentar tener abundancia, lo cual es ridculo.
La naturaleza slo consume, el ser humano consume de ms y desperdicia lo
cual lo lleva a consumir ms, y ese consumir ms no viene de la naturaleza viene de
s mismo. El ser humano en nuestras sociedades modernas se est auto consumiendo
debido al tonto uso que hace de los recursos para su beneficio. El auto-consumo no
es a nivel de canibalismo, es un nivel ms cruel y peligroso, es a nivel individual, a
nivel donde uno se desconoce, el auto-consumo es a la propia naturaleza porque
somos parte de la naturaleza. El auto-consumo humano lleva a un desequilibrio
natural, el autoconsumo no es natural, el consumo s, el auto-consumo es anti-natural. Y el mayor ejemplo de ese consumo y auto-consumo humano es que en la actualidad las especies estn muriendo fuera de los ritmos naturales, mil veces ms rpido que lo natural.*13

Sin forma, pero grandiosamente formada


Me voy yendo como el mar, lento y salvaje como.

CAIFANES
Alguien me puede decir la forma especfica de la naturaleza?, nadie puede porque
simplemente no existe, pero al mismo tiempo est formada grandiosamente y es
algo que el ser humano no ha entendido y mucho menos la gente del poder que da
con da tratan ingenuamente de imitar a la naturaleza.
El documental HOME,*14 nos muestra perfectamente esta caracterstica de la naturaleza, nos muestra como la naturaleza no tiene una forma especfica pero sin embargo
no es deforme, nos muestra como tiene un orden y que el tamao no importa pero sin
embargo est en estabilidad constante. Pero lo ms triste, nos muestra como el ser humano va en contra de dicha tendencia natural, al poner todo en forma, a tratar de cultivar
con un orden humano no natural. Las ciudades en el fondo son las mismas, los edificios
son edificios, el ser humano tiende a darle una forma anti-natural a todo lo que construFavor de pensar en la naturaleza
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ye porque simplemente no entiende e ignora la forma en que la naturaleza es , la naturaleza no es deforme, simplemente no tiene forma pero est grandiosamente formada.
El humano y especialmente en los ltimos 100 aos de desarrollo industrial, se ha
empeado en desarrollar todo con un orden social que va en contra de lo que dicta la
naturaleza, por eso tenemos que estar renovando constantemente nuestras ciudades porque naturalmente no son autosustentables, naturalmente son deformes. Las reglas de las
empresas cada vez ms tienden a darle forma a la conducta de sus empleados, limitando as su capacidad humana de razonar y pensar (tema que se ver en el captulo 3).
Pero por otro lado sabemos que tambin en la naturaleza pueden existir animales
y seres que nacen deformes, con falta de un msculo u rgano, como ejemplos, no
olvidemos que la naturaleza es peligrosa y mortal. Pero en realidad, la mayora de
esas deformidades son causadas por la actividad humana no por errores naturales.*15
Tenemos que aprender de la naturaleza porque es la que ha demostrado con MILLONES de aos de experiencia tener la razn para una vida sustentable y armnica con los dems seres vivos. El ser humano debe aprender que su idea de tratar de
ordenar y poner forma es una idea social que por ende est institucionalizada, es un
ideal anti-natural.

Leyes naturales, no sociales o cientficas


La naturaleza no cre amos ni esclavos,
yo no quiero dar ni recibir leyes.

DENIS DIDEROT
La naturaleza tiene reglas, reglas que se tienen que seguir en cualquier momento,
tiene leyes que son las que gobiernan su ser, son las leyes responsables de todo lo que
es la naturaleza, de toda la belleza de la naturaleza, son leyes o normas que se encuentran en cada persona.
Las leyes de la naturaleza son de la naturaleza, no son leyes sociales o cientficas,
la diferencia radica en que las leyes sociales o cientficas son reduccionistas y limitantes, son normas que pretenden explicar todo bajo ciertos criterios, pretenden delimitar
todo bajo una explicacin, desde un slo punto de vista. Las leyes de la naturaleza son
todo lo contrario, son leyes flexibles, son leyes que van cambiando a lo largo del tiempo junto con sus seres vivos, son leyes que permiten todas las caractersticas que se
han nombrado con anterioridad. Las leyes de la naturaleza no pueden caber en una
explicacin humana, ni tampoco en un papel escrito, tampoco bajo leyes sociales. Las
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leyes cientficas son muy buenas para entender el cambio que hay en la naturaleza,
pero no para entenderla por completo por su rigidez, una rigidez que va en contra de la
naturaleza, nos ayudan a explicar muchos fenmenos desde cierto punto de vista teniendo un lmite, nos ayudan ms en el sentido de sacar datos para formar estadsticas
que pretendan explicar el cambio que hay en la naturaleza, slo eso. Las leyes cientficas no pueden explicar la naturaleza simplemente porque son leyes fijas (tema del
captulo 5), y la naturaleza es todo lo contrario, la naturaleza es movimiento, son leyes
que el ser humano en su intento de socializar todo incluyendo la ciencia, nunca podr
entender si sigue bajo el paradigma actual. Las leyes de la naturaleza simplemente
tienen que ser cambiantes, flexibles, tienen que abarcar todo y nada al mismo tiempo
para as poder entender lo maravillo y sabio que es el mundo natural.
Hemos descrito unas cuantas caractersticas de la naturaleza pero en realidad no
dudo que existan ms, lo cual mi intelecto humano no puede y no podr captar. Pero
independientemente las caractersticas que tenga la naturaleza, debemos de tener
siempre en cuenta tres palabras mgicas que hacen a la naturaleza como es: eficiencia, sustentabilidad y abundancia.*16

1.1 Desfigurando a la naturaleza


Lo que nos crea problemas no es lo que
no sabemos es lo que sabemos con certeza y no es as.

MARK TAIWAN
Arrancando rboles, talando y haciendo hoyos en la superficie de la Tierra, explotando cerros para descubrir minerales, modificar genes para patentarlos y luego venderlos, destruir ecosistemas, deformar nuestros cuerpo por medio de cirugas que
nos hacen vernos mejor, caminos con cemento, contaminacin del agua del planeta y la lista puede continuar, simplemente estamos destruyendo todo y deformando
a la naturaleza de la misma forma que lo estamos haciendo con nuestra vida social.

Desgastando a la naturaleza
La tierra es insultada, y ofrece sus flores como respuesta.

R ABINDRANATH TAGORE
Las instituciones nos mentirn de muchas maneras pero las estadsticas*17 y documentales como Una verdad incmoda,*18 muestran claramente el deterioro amFavor de pensar en la naturaleza
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biental manifestado en varias cosas como por ejemplo, en el calentamiento global.


Mucha gente no estar de acuerdo con el calentamiento global debido a que piensan
que son ciclos naturales de la Tierra pero en realidad estoy totalmente en desacuerdo. Si la Tierra se estuviese calentando por s sola lo hara a un ritmo natural pero
los datos actuales dicen lo contrario,*19 hoy da las capas de hielo estn 40% ms
delgadas que en los ltimo 40 aos.*20 Eso significa que en promedio se derriten 1%
anual pero lo dudo, lo ms seguro es que no sea una constante sino un deterioro
exponencial.*21
Me gustara saber si aquellos cientficos eruditos que aseguran que el
calentamiento global es parte del ritmo natural de la Tierra tienen alguna conexin
directa con la naturaleza que no sea ms qu sus investigaciones? , Si alguno de
ellos como mnimo conoce un glacial fsicamente y por varios aos donde nos pueda
decir qu se est derritiendo a un ritmo natural?, les puedo asegurar que no, lo que
s puedo asegurar por mi propia experiencia e incluso lo aseguran muchos amigos
que tengo y quienes hemos tenido contacto con la naturaleza (porque afortunadamente conocemos glaciales naturales en varias partes del planeta), que el calentamiento global no es parte de un ciclo natural de la Tierra. Basta con preguntarle a la
gente que le gusta el alpinismo, le gusta esquiar, que vive en los polos, que vive
donde hay glaciales para verificar que aquellos cientficos estn equivocados.
Afortunadamente yo he visto con mis propios ojos glaciales como el Columbia
Glacier a lado del monte Athabasca casi llegando a la entrada de Jasper National
Park en Canad, montaas en ecuador , montaas en Mxico, montaas en Estados
Unidos y Nepal, ms las cordilleras de los andes y los Alpes,*22 ms los testimonios
de otros amigos que han estado en Pakistn y en Per entre otras montaas y
glaciales del planeta, que el calentamiento global es algo que est ocurriendo fuera
de cualquier ciclo de la Tierra, y para eso no se necesita ser cientfico, se necesita
entender a la naturaleza, facultad de la cual mucho cientficos carecen. Si vemos que
actualmente hay grandes nevadas en lugares donde ordinariamente no ocurran,
nevadas fueras de tiempo al igual que sequas fuera de tiempo, es decir, si el clima
se est volviendo impredecible es porque el ser humano est alterando los ciclos de
la naturaleza.
Dejemos por un rato a los glaciales y veamos otro gran problema de deterioro
ambiental que son nuestros bosques, actualmente el pulmn de la Tierra, la selva del
Amazonas de Sudamrica se ha reducido 20%*23 por la actividad humana, especialmente para darle espacio al ganado *24 y a sembrar palmas para extraer su aceite*25.
Con estos dos simples ejemplos de los glaciales y la selva del amazonas en Sudamrica, est ms que claro que estamos acabando con el equilibrio en la Tierra, eso sin
contar datos ms desalentadores.*26
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Para los que provenimos del continente Americano,*27 es comn escuchar estos
das que Brasil se ha convertido en el pas con el desarrollo ms rpido en Latinoamrica, pero lo interesante del asunto es que su desarrollo va a la par de su deterioro ambiental como el amazonas.*28 La pregunta una vez ms, ste es el desarrollo
que queremos como humanidad? Est claro que nuestra idea de desarrollo va en
contra de la naturaleza. Por un lado tenemos Brasil en Sudamrica, por el otro lado
a los Gigantes del mundo, Estados Unidos y China que son los pases con mayor
ndice de contaminantes arrojados a la atmsfera.*29 Ah!, tambin tenemos a las
empresas transnacionales europeas como la alemana Bayer que tambin tiene mucho en contra de la naturaleza,*30 no podran faltar los grandes sultanes de la Tierra,
los pases rabes donde el 40% de su terreno rido ha sido alterado y todo por el
desarrollo social.*31 Est claro que el desarrollo de los pases y sus corporaciones
van en contra del ambiente, pero ese es un tema que se tocar ms adelante.
Matando a la naturaleza se refiere a la forma rpida y desmedida en la que estamos alterando el ciclo natural, en la que estamos aniquilando especies vivas y modificando el ambiente sin pensar en las consecuencias. Pero ms que desgastando a la
naturaleza es la ambicin desmesurada de las personas del poder, una ambicin enferma que no tiene lmites, una ambicin que slo respeta y busca al dinero. La
ambicin es otra actitud humana que va en contra de lo natural, es una actitud humana anti-natural.
La ambicin es alimentada socialmente, situacin independiente de si eres pobre
o rico. Tanto el pobre como el rico les gustara tener ms porque de lo contrario seran conformistas o perdedores, la diferencia es que el sistema est hecho para que
los pobres en su mayora permanezcan pobres y los ricos se vuelvan ms ricos logrando as una desigualdad, una desigualdad social que rompe la fluidez de informacin, una desigualdad anti-natural.

Pudriendo y envenenado a la naturaleza


La Naturaleza es una obra imposible de
igualar. Nuestro empeo en destruirla
ser el fruto del desencanto.

ANNIMO
Que las cosas se pudran en la naturaleza es un proceso normal e inevitable debido al
constante cambio en que se encuentra la naturaleza, la diferencia slo radica en el
tiempo de cada cosa pero al final todo termina descomponindose de cierta forma.
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Por otro lado los venenos son tambin bastante conocidos en la naturaleza, muchos
seres vivos tienen veneno como forma de autodefensa al sentirse amenazados, incluso hay plantas que tambin tienen veneno, por ende a primera instancia pudrir y
envenenar en la naturaleza son procesos naturales de millones de aos. Independientemente del tipo de veneno, ste siempre se usa con un objetivo especfico, que
por lo general es de defensa y la descomposicin es parte natural del ciclo de todos
los animales con el fin de permitir a otros seres vivos tomar lo que necesitan para
continuar el ciclo natural.
El ser humano es tambin parte de ese ciclo por medio de sus residuos e incluso
cuando muere, el problema radica cuando su actividad social e industrial se convirti en el factor que rompe el equilibrio de descomposicin de la naturaleza y cuando
sus venenos contra plagas conocidos como pesticidas, en realidad afectan mucho
ms que a las plagas. Un veneno en la naturaleza slo afecta al ser que lo recibe,*30
pero en realidad no deja secuelas por aos y se expande rpidamente como lo hacen
los venenos humanos.*31
Tenemos los pesticidas para liberar de plagas nuestros alimentos que se filtran
por la tierra llegando afectar a otras partes del terreno, luego tenemos los derrames
petroleros como el ocurrido en el Golfo de Mxico*32 en el ao 2010 o los que Shell
ha ocasionado en Nigeria por varios aos.*33 Dichos derrames petroleros van en contra de cualquier sustancia que la naturaleza pueda crear, y lo nico que hacen es
envenenar por millones de kilmetros a todos los seres vivos y desgastar los corales
martimos, eso sin mencionar que el dao muchas veces es irreparable. En verdad
me gustara que el petrleo se acabara ya, para que las empresas empiecen a buscar
otros sustentos de energa y dejaran de depender de ese veneno humano que slo
sirve para crear energa no renovable y lo que no es renovable consume a la naturaleza. Continuamos con los residuos txicos que las empresas deliberadamente dejan
caer en ros y mares, ms gases txicos a la atmsfera, cualquiera que sea el caso,
los gobiernos no hacen nada para remediarlo*34 porque los gobiernos slo son sirvientes de las empresas,*35 porque son las empresas las que traen desarrollo a la
comunidad y mueven el cncer de la naturaleza. En realidad es sorprendente a lo
que llega la ambicin de las personas por el simple hecho de aumentar el cncer
natural de la Tierra. Lo nico que ocasionan esas actividades es alterar el ciclo natural, envenenar de una forma incomprensible por largo tiempo y pudrir a toda la
fauna alrededor, es simplemente anti-natural.
Ahora por otro lado, tenemos a los cientficos genios de los genes que se la
pasan alterando y segn ellos manipulando genes de ciertos productos como el
maz*36 y animales vivos como los pollos*37. Alterar as los genes de seres vivos es
una actividad enteramente tonta e ingenua con consecuencias desconocidas. La
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nica que es capaz de alterarse a s misma por medio de mutaciones, la nica que
puede cambiarse a s misma, es la naturaleza misma, no el ser humano tratando de
hacer lo que la naturaleza ha logrado en millones de aos. La alteracin de genes es
simplemente otro acto de ingenuidad del ser humano en su afn de sentirse creador,
que slo provoca romper ciclos naturales, entre muchas cosas ms que seguro desconocemos. Un ejemplo claro de las consecuencias de manipular genes es la alteracin del maz en Estados Unidos y efectos en el ser humano.*38
Antes de acabar este apartado no podemos olvidar a los que se creen capaces
de controlar la energa atmica, no tengo idea del dinero que se invierte en la
construccin de plantas nucleares y en el estudio de la energa atmica, pero lo
que s s, es que a estas alturas ya tenemos dos claros ejemplos de las consecuencias negativas debido a nuestra falta de conocimiento sobre la energa atmica
junto con el gran grado de egos e ingenuidad de muchos cientficos e inversionistas que se creen capaces de manejar una energa desconocida para el beneficio de la humanidad, los ejemplos a los que me refiero son conocidos por todos:
Chernbil, Rusia en el ao de 1986 y ltimamente Japn en el ao 2011 en donde
la naturaleza nos ense lo poderosa que es con energa pura. Dichas tragedias
slo han trado ms tragedias a la humanidad. Es increble que exista dinero
invertido para un tipo de energa que trae consecuencias incontrolables, en lugar
de invertirlo en energas puras como el sol, el viento, las ondas del mar. Una vez
ms, el hecho que la energa nuclear sea de estudio cientfico, no quiere decir
que el humano pueda controlarlo al igual que la manipulacin de genes, es simplemente otro comportamiento de soberbia humana por tratar de creerse Naturaleza, es algo anti-natural.

Aturdiendo a la naturaleza
El sonido de una caja registradora ha
llegado a tener ms valor que el sonido
en la naturaleza.
EL AUTOR

A todos nos gusta el sonido del bosque, del mar, de los animales, en s de la naturaleza por ms extrao que nos pueda llegar aparecer en muchas ocasiones. El ruido
que producimos como seres vivos, es un ruido que se encuentra en balance, incluso
aquellas especies que producen ruidos muy altos dudo que lleguen a molestar, a
distorsionar a un ser vivo o a romper ciclos en la naturaleza. Producir sonido es vital
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en la naturaleza debido a que se ha convertido en una forma de comunicacin muy


eficiente. Sabemos que hay animales que se comunican por el sonido en el aire, tierra y agua, incluso nosotros los humanos por medio de los idiomas, al final de cuentas es sonido. Despus del sonido, tenemos a la msica que tambin es parte de la
naturaleza, tenemos a las aves que cantan entre ellas de una forma poco entendible
para la mayor parte de los humanos y especialmente por la forma en que hemos desarrollado la mayora de nuestras sociedades a lo largo de la historia para privarnos
de la naturaleza. El sonido es tan importante en nuestra evolucin y en la naturaleza
que la armona del sonido se conoce como msica, msica proviene de las musas
griegas,*39 por eso en muchas lenguas occidentales msica (en espaol) se dice de
formas parecidas, incluso hay autores que afirman que la msica es una parte importante en nuestra evolucin humana como el libro de Steven Mithen titulado, Cantantes Neandertales.*40
Desgraciadamente la actividad humana se ha encargado de romper ese balance
por medio de su actividad, fabricando productos que en realidad molestan a todos
los seres vivos e incluso me atrevera decir a los pjaros. Productos como el claxon
del automvil, los taladros, las licuadoras hasta las detonaciones de bombas.
Luego tenemos esos sonidos humanos causados por el mismo humano gracias su
obsesin por obtener control en las personas, ya sea por medio de leyes o reglas o por
castigos directos, me refiero a sonidos como los gritos de sufrimiento, de angustia
de las personas ante un evento traumtico, por otro lado gritos y voces de dictadores
que asustan a la gente y a los nios con el fin de hacerles hacer lo que ellos quieren,
Cuntas veces hemos dejado de gritar por sentirnos impotentes ante una norma
tonta o una persona que se cree dictadora?, en lo personal creo que muchas veces,
incluyndome, claro que a todo esto no descarto el sufrimiento animal. Una vez ms,
el concepto de control social y su forma de aplicarlo va en contra de la naturaleza.
El ruido de las ciudades y de la actividad humana aturde, molesta, va en contra de lo
armnico de la naturaleza, no hay ser vivo que lo aguante, incluso los humanos no
lo aguantamos, slo nos habituamos al sonido pero no lo aguantamos y la prueba
est que a todos nos gusta salir al campo para sentir un sonido natural y balanceado
con nosotros.
Puedo entender que la naturaleza tambin produce sonidos fuertes como un
volcn en erupcin, una avalancha, o de un huracn, pero como siempre esos
sonidos son parte de un ciclo natural, por lo tanto, son pasajeros pero hasta la
fecha no he conocido a alguien traumatizado por el sonido de un huracn o volcn, pero s he conocido a gente traumatizada por sonidos de bombas, de nios
llorando o simplemente el sonido de la ciudad, pero en lugar de trauma le llamamos estrs.
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Abriendo a la naturaleza
Dejen en paz a la madre tierra, ya djenla en paz... Ya no le inyecten ms al
subsuelo... lo que queremos es respirar .

ALEX LORA Y MIGUEL ROS


La minera a cielo abierto es una locura, una prctica que slo deja contaminacin y
secuelas muy difciles de medir y sobre todo de remediar.*41 La minera a cielo
abierto es literalmente explotar el suelo con explosivos que dejan una gran cantidad
de contaminantes, stos que se filtran en el subsuelo y traen consecuencias negativas
a las comunidades alrededor de la zona explotada y a la biodiversidad de ese lugar,
es impresionante lo que el cncer de la naturaleza puede llegar hacer. Ahora por otro
lado tenemos a la minera tradicional, la que lleva bastante tiempo en nuestra historia consta bsicamente de cavar hasta encontrar piedras preciosas que puedan ser
intercambiadas por bienes y servicios para el beneficio de la comunidad, aunque
dicha minera sea antigua, tambin trae consecuencias negativas a la tierra, a los
trabajadores que cuando tienen un accidente, el sistema y las instituciones no hacen
absolutamente nada rpido, como hemos visto en muchos pases del mundo por
ejemplo, en Mxico, China , Canad o Chile. Eso sin mencionar prcticas como la
obtencin de diamantes en Sierra Leona, frica, donde la gente es brutalmente maltratada debido al comercio de diamantes.
Pasemos a otra prctica que slo se enfoca en abrir la tierra para beneficio propio
que es la obtencin del crudo de los residuos fsiles. La idea es bsica, montar una
planta en el mar abierto o en Tierra, construir un taladro del tamao de Hrcules que
penetre a las entraas de la tierra y extraer el crudo, lo dems no importa. No importa el peligro, no importa la contaminacin, no importa el dao ambiental, slo importa el dinero que se gana.
Otra prctica legendaria basada en talar la tierra de miles de aos que ya se
est saliendo de control social pero que sin embargo ha sido una de las revoluciones
como humanidad es la agricultura.*42 La agricultura produjo cambios fundamentales en la dinmica social del ser humano, como la propiedad privada, domesticacin
de animales, hasta pasar de una deidad femenina a masculina.*43 Antes de la agricultura las deidades conocidas como Dioses para los occidentales eran consideradas
femeninas, se podra decir que la agricultura dio origen a otra prctica social y que
las instituciones han estado amparando durante miles de aos, siguiendo vigente
tanto en hombres como en mujeres, una prctica social que simplemente va en conFavor de pensar en la naturaleza
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tra de la naturaleza y que nos ha marcado como sociedad humana, me refiero al


Machismo. Yo dira que la agricultura fue el comienzo de la divisin que el ser humano social ha creado con la naturaleza, un comienzo que no se vea tan fuerte al
principio e incluso fue benfico lo cual no dudo, pero debido a la forma desmedida
de su uso se ha convertido en un peligro para el planeta.*44
Entiendo que hay muchos seres vivos que les gusta escavar con el fin de obtener
proteccin de sus depredadores, pero definitivamente la actividad humana una vez
ms rompe el balance natural con prcticas como la minera y la agricultura, prcticas que rompe el ciclo de la naturaleza. Aqu no he mencionado otras prcticas
como la tala de rboles y la modificacin de subsuelo con el fin de poner construcciones humanas como aeropuertos en Hong Kong y/u hoteles alrededor del mundo.

Secando e inundando a la naturaleza


y aquello que hicimos antes por el amor
a dios, lo hacemos ahora por el amor al
dinero, es decir, por el amor a aquello
que la sensacin ms elevada de poder y
la buena conciencia.

AURORA, NIETZSCHE
El agua es uno de los mayores recursos de la naturaleza que tiene dos propiedades
bsicas: 1) adapta su forma a cualquier recipiente en el que se le coloque, 2) como la
mayora de lo natural tiende ir para abajo. El agua naturalmente corre por ros, crea
lagunas, se evapora y crea las nubes, luego baja en forma de lluvia y vuelve todo al
mismo ciclo natural sin alteracin, en ese ciclo prcticamente junto con el oxgeno
le dio vida a la tierra. Esas propiedades y otras la han convertido en la base de nuestras civilizaciones, por ende, el ser humano es dependiente al agua.
Tal dependencia al agua es lo que ha forzado al ser humano siempre a buscarla y
tratar de controlarla por medio de canales para facilitar su uso para consumo humano, durante miles de aos fue as, yo dira que mucho antes de la agricultura. Dicha
dependencia en los ltimos cien aos ha llevado al ser humano a realizar cosas
como alterar su curso y contaminarla para producir energa elctrica, estancarla en
recipientes no naturales enormes llamados presas para producir energa, e incluso
en muchas ciudades entubar el agua para el desecho de residuos humanos e industriales, ah!, se me olvidaba, muchos lagos naturales como en Estados Unidos,*45
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Mxico y en el resto del mundo se encuentran en peligro debido a que se usan para
fines de agricultura o para el uso de las ciudades.*46
Tal forma anti-natural de utilizar el agua junto con el calentamiento global ha
llevado a un desequilibrio del propio lquido vital en nuestros das que los seres humanos ya no podemos controlar, ya sea porque la infraestructura humana no funciona o por que el clima es impredecible, e incluso a veces parece paradjico tener en
lugares geogrficos muy cercanos entre s, sequas e inundaciones al mismo tiempo
como en Uruguay que no es un pas con una gran extensin territorial,*47 inundaciones poco usuales en continentes ridos con escasez de agua como en Australia en el
ao 2011,*48 entre otros fenmenos muy inusuales.
La distribucin natural que tena el agua, la cual nos permiti formar nuestras
sociedades actuales est sufriendo un alteramiento que el ser humano no puede controlar, manifestndose de varias formas en nuestro planeta. Mucha gente estima que
las futuras guerras son por falta de agua y alimentos ms que por falta de dinero.*49
La distribucin inequitativa del agua, otro ejemplo ms de nuestras sociedades antinaturales. Agua s hay para el consumo humano, el problema es su distribucin y
uso adecuado, tal y como la naturaleza lo hace.

Dividiendo a la naturaleza
Imagina no pases, no posesiones, no
religiones, nadie por quin matar o morir, Me pregunto s podrs?.

JOHN LENNON
Ya hemos comentado que en la naturaleza hay diferencias e incluso se puede decir
que la naturaleza est dividida en cosas bsicas como seres vivos y no vivos, tambin contando que los continentes estn divididos, pero se mencion que aunque la
divisin sea fsica la unin de esas diferencias fsicas es lo que logra la estabilidad
natural.
Con la agricultura el ser humano se acostumbr a marcar su territorio, fue ah
donde empez el mo, esta parte de tierra es ma y lo dems de quin ser (aunque
la intencin es apoderarse del terreno del otro). Con ese principio bsico de marcar
territorio a la forma humana, llevndolo a escalas inimaginables es lo que justifica
demasiadas de nuestras leyes y reglas a lo largo de la historia como el inicio de la
propiedad privada.*50 Leyes o reglas que se transforman no slo en terrenos para uno
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como persona, sino en pases que le pertenecen a cierto ser humano que a lo largo
de la historia se han llamado Emperadores en China o Mesoamrica, Reyes en Europa, Sultanes en Medio oriente por lo general, desde ese momento ya se vea la
habilidad humana de no slo marcar territorio como los animales, sino de literalmente apoderarse del territorio con el fin de autoprotegerse, marcar territorio es de
animales, apoderarse de territorio como lo hacemos los humanos en sociedad, simplemente no es natural.
Ahora ese principio de apoderarse de territorios durante miles de aos sola traer
beneficios a las sociedades debido a que garantizaban suministro de lo vital, por
bastante tiempo. Luego llegaron las compaas en nuestra historia, donde empezaron a crecer tanto que en realidad son como un ser humano en sociedad*51 en muchos
aspectos porque necesitan de energa, necesitan apoderarse de tierra con el fin de
expandirse, necesitan modificar sus reglas porque como en toda sociedad, las reglas caducan debido su principio anti-natural. Se puede decir que la nica diferencia
entre una compaa y un ser humano en sociedad es que la compaa es omnipresente,*52 de ah dando lugar a las compaas multinacionales, conocidas como corporativos (tema que se ver ms a fondo en el captulo 3).
A lo largo de la historia siempre ha existido la disputa de tierra en el ser humano
y no lo dudo entre compaas para producir por un lado, ms la idea de apoderamiento terrenal que es lo que da origen a los pases, a las instituciones, lmites territoriales, etc., es decir, la naturaleza ha sido dividida por las sociedades humanas en
su bsqueda por encontrar libertad y tranquilidad. Dicha divisin ha trado consigo
tambin reglas e ideologas tanto polticas, econmicas o institucionales que actualmente ya no ayudan a nuestro planeta debido al nmero de habitantes que somos,*53
y que van en contra del principio natural de slo marcar territorio como cualquier
animal lo puede hacer.
Es tiempo de considerar que la divisin es una divisin social no natural, la naturaleza est conectada no dividida como pensamos que est. Las divisiones a lo largo
de su historia slo han trado tragedias a la humanidad y ahora tragedias a la naturaleza, las divisiones humanas sociales de cualquier tipo slo llevan a comportamiento anti-naturales, como dira uno de los genios de nuestro planeta John Lennon
Imagina que no hay pases y no religiones tambin, imagina que no hay divisin
social, slo conexin natural entre los humanos.
Este apartado se ha centrado en enlistar en forma muy general las consecuencias
negativas sobre la naturaleza argumentando que son producto de una actividad que va
en contra de la naturaleza misma, ahora pasemos a las consecuencias directas que tenemos como humanos por nuestra dependencia de consumir lo que al final de cuentas
viene de la naturaleza. Me gustara cerrar este apartado con el siguiente dato: Para el
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2050 se estiman 200 millones de refugiados por el clima,* 54 todo por la estpida idea
humana de pensar que controlamos y somos propietarios de la naturaleza.

1.2 Consumiendo sociedad no naturaleza


El que nos encontremos tan agusto en
plena naturaleza proviene de que sta no
tiene opinin sobre nosotros.

NIETZSCHE
El presente apartado bsicamente se trata en describir las consecuencias en la
humanidad por consumir lo que nosotros mismos estamos desgastando y mucho
peor el pensar que consumimos productos que nos ayudan como los productos
Light.

Consumiendo lo podrido, lo envenenado, lo natural


El hombre es el nico animal que escupe
el agua que bebe, cuidemos la naturaleza.

ECOLGICA
Despus de darnos una idea general de lo mal que estamos tratando a nuestra naturaleza es prudente preguntar la calidad de los productos que consumimos, ya
que al final de cuentas provienen de la naturaleza, slo los crea la naturaleza. Basndonos en esa idea tenemos que reflexionar qu es bueno en estos das y desgraciadamente la respuesta no es satisfactoria, ya que son pocos los lugares que en
realidad producen productos naturales con materia prima natural no alterada. Sabemos que consumimos vegetales tratados con pesticidas y/u otros productos qumicos con el fin de liberarlos de plaga y mucho peor hacerlos ver bonitos toda la
poca del ao, lo cual naturalmente es imposible porque todo en la naturaleza
tiene ciclos, por lo tanto, el ver un jitomate rojo bonito todo el ao es smbolo de
que ha sido alterado de manera no natural.*55 Sabemos que mucha de la carne que
comemos es alterada genticamente como el pollo,*56 a las vacas las alimentan con
maz en lugar de pasto, lo cual no trae nada positivo a la carne, el puerco es alimentado con desechos, en Japn la carne de delfn contiene plomo.*57 Para purificar el agua que bebemos, se desperdicia mucha agua para sacar el producto final
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y en realidad el agua que tenemos, aunque no tenga bacterias, no es ni 100% natural, ni tampoco est libre de sustancias dainas para el cuerpo humano, sustancias
que pueden traer consecuencias peores que una simple diarrea, sustancias como el
plomo.*58 En realidad, est difcil el asunto sobre el consumo, lo peor del caso es
que estamos obligados a consumir porque como seres humanos necesitamos consumir para existir, as de simple.
El primer paso es aceptar lo que est pasando, y por lo tanto, estar alertas al
respecto. Cuando me refiero al estar alertas no me refiero al pnico social que los
medios de comunicacin infunden en nosotros con el fin de alterar nuestras ocupaciones de cada da cada vez que pasan por la televisin algo grave. Aceptar es ser
consciente que somos parte del problema, que nosotros somos los que sostenemos
este problema y por ende, tenemos la solucin.
En la naturaleza nada es ignorado, un ser vivo conoce el ambiente donde se relaciona y es conocido por el ambiente en el cual se relaciona, por lo cual se puede
afirmar que el ser vivo sabe lo que hace en su entorno y conoce las consecuencias.
El ser humano es posible que tambin conozca de su entorno, en especial la gente
que ha vivido en un mismo lugar por mucho tiempo. Al igual que un animal conoce
su entorno, sabe qu hacer y qu no para sobrevivir, saber los caminos y las fuentes
de comida, un animal conoce todo su entorno, por lo cual es natural conocer el entorno fsico donde nos movemos.
El ser humano no es ignorante de su entorno pero s de las consecuencias en l.
Retomando otra vez la ignorancia del ser humano la cual no radica en conocer el
entorno, porque cualquier ser humano conoce el medio que lo rodea y cmo moverse en l, la ignorancia radica en no conocer lo que pasa fuera de su entorno y papel
que el humano desempea en l, pero aun ms, en saber, ser consciente de dichas
consecuencias negativas e ignorarlas, autoconvencerse de que no pasa nada, esa es
la ignorancia ms grave. El problema radica en que a diferencia del animal, el ser
humano tiene la habilidad de conocer cosas que estn ms all de su entorno, tiene
la habilidad de tratar de predecir lo anterior, lo ahora y lo despus, tiene la habilidad de alterar su entorno a larga distancia, lo cual un animal no puede. El ser humano es un animal que se mueve, es muy adaptable y sobre todo pensante con el fin de
acomodar las cosas para su favor, al grado que estamos convirtiendo el entorno natural a nuestra manera, no a la manera de la naturaleza.
El ser humano tiene la obligacin como la capacidad de conocer qu le afecta indirectamente, habilidad que un animal no tiene, tiene la habilidad de saber qu pasa
a kilmetros de distancia para saber cmo afecta en su vida directamente, un hecho
que aparentemente es indirecto para el ser humano en realidad es directo y es ah
donde entra nuestra obligacin de informarnos. Quiz sea esa otra razn del por qu
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actualmente estamos daando tanto a la naturaleza (no me refiero a las personas que
estn en la parte de arriba de los sistemas porque ellos saben perfectamente lo que
hacen) el ser humano nunca tuvo la necesidad de ser consciente a nivel global como
la tiene ahora. Anteriormente el ser humano no requera o dependa de lo que pasaba
a miles de kilmetros de distancia pero poco a poco debido a nuestros avances tecnolgicos y de poblacin, hemos llegado al punto en que no podemos ignorarlo.
Otro aspecto como el de salud, el cual ser tratado en el captulo 6, se refiere al
hecho de que nuestras enfermedades actuales, son ms producto de nuestra actividad
social que de la naturaleza misma, son resultado de consumir productos alterados
naturalmente, son resultado de prcticas como el desechar los residuos al ro. Un
ejemplo es el cncer de mama el cual slo un pequeo porcentaje es debido a los genes, y de ese porcentaje gentico pocas mujeres lo desarrollan.*59 Dicho dato nos dice
que tenemos que fijarnos en nuestra conducta como sociedad global y no temerle a la
naturaleza, simplemente porque la naturaleza es la que siempre nos ha cuidado.
El consumir lo que estamos envenenando no slo se refiere a consumir los productos naturales que estamos alterando da con da, sino tambin consumir lo que
los medios nos dicen consumir, lo que nos hacen creer que est bien. Consumir lo
que vemos en la televisin y no lo que necesitamos, simplemente exagerar nuestro
consumo.

Consumiendo imagen, utilizando a la naturaleza


La economa mundial entera recae sobre el consumidor, si llegar a parar en
gastar dinero en cosas que no necesita,
lo habremos logrado.

BILL BONNER
Una vez en un programa escuch la siguiente frase No importa cmo se vea, lo
importante es que se vea bien y creo que esa es la ideologa que gobierna los medios de comunicacin, slo les importa que se vea bien, no importa s se ve bien
bonito o bien feo, simplemente que se vea bien porque slo as uno atrae la atencin
de la gente, y atraer la atencin de la gente es distraerla, es manipularla. Los anuncios bsicamente se enfocan en decirte lo bueno que es el producto y los noticieros
en transmitir lo mal que est el mundo. La publicidad tiene a la gente en una burbuja sub-real donde aparentemente todo va mejorando, todo est bien, hacer creer a la
gente que no importan los problemas actuales porque van a mejorar. No importa que
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en el mundo mueran miles de nios de hambre cada da, no importa que la guerra
est en Irak, no importa que Grecia tenga inestabilidad financiera, no importa debido a que es problema de ellos no de la gente que vive en su burbuja. Desentendernos
de lo que pasa a miles de kilmetros de distancias es una caracterstica principal de
la mentalidad de nuestros tiempos, mentalidad que no podemos ignorar ms, mentalidad que se refuerza con los medios de comunicacin masivos. Umberto Eco en su
libro Apocalpticos e Integrados*60 comenta lo siguiente El problema de la cultura
de masas es en realidad el siguiente: en la actualidad es maniobrada por grupos
econmicos, no olvidemos que al final de cuentas la publicidad no es ms que un
negocio, y como todo negocio su principal funcin es de recaudar dinero, por lo
tanto la publicidad es controlada por los bancos y las empresas que son los productores de dinero.
En realidad simplemente consumimos imagen, una imagen que est basada en lo
natural pero que no es natural (ejemplo el agua de manantial), una imagen que
consumimos muy bien porque la gente del poder desgraciadamente est haciendo un
muy buen trabajo*61 mientras el planeta, no silenciosamente sino a gritos, se encuentra en un estado que por primera vez en su historia amenaza a todos por igual
por varias razones, entre ellas, el consumo humano excesivo. Pero bueno sigamos
pensando en comprar el mejor carro, en escalar en las corporaciones, en sobre lo que
la gente piensa de nosotros, pensemos en que lo que pasa en China no afecta en Mxico, simplemente sigamos actuando conforme nos han hecho pensar hasta hoy, sigamos consumiendo como nos han hecho consumir hasta hoy, para cuando en realidad todo lo que consumimos, se refleje en escasez de recursos en el maana y
entendamos lo equivocados que estbamos. Dejemos de consumir publicidad que
slo tiene por objetivo vender sin importar la calidad de sus productos y las consecuencias que tengan. Qu relacin tiene todo lo que acabo de decir con la naturaleza? Simplemente ninguna, slo consecuencias negativas en la naturaleza y en nosotros mismos. En la naturaleza nada se esconde, nada se manipula, en la naturaleza
las cosas simplemente son como son, en la naturaleza si algo es bonito es bonito, si
algo es feo simplemente es feo.
Por otro lado alguien podra pensar que es natural que nos engaen con el
fin de convencernos de comprar ciertos productos, lo cual difiero al respecto
por lo siguiente. Muchos animales machos exponen lo mejor que tienen para
atraer a la hembra y la hembra lo que tiene para ser escogida*62 e incluso hay
animales que engaan a sus presas al momento de cazar o viceversa son engaados.*63 Si asumimos que los animales engaan podramos llegar a pensar que
es normal e incluso natural que las compaas nos engaen para consumir su
producto, por lo tanto no tendra sentido mencionarlo en este libro, ya que si los
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animales engaan, el ser humano engaa, al final ese comportamiento sera


natural.
Engaar puede ser una estrategia natural que, como seres vivos hemos adquirido
a travs de la evolucin lo cual estoy de acuerdo con esa idea, pero recordemos que
el problema del ser humano no recae en la finalidad de sus actos ya que al final de
cuentas busca lo mismo que cualquier ser vivo, que es sobrevivir por varias razones.
Por lo tanto es normal que las empresas engaen para aumentar sus ganancias, ya
que con ganancias alimentan a mucha gente y sobre todo a ellos mismos, el fin es el
mismo entre los animales y humanos. La diferencia no es el fin sino el modo en que
el humano realiza sus actividades en la Tierra, en este caso especfico engaar para
alimentarse. El animal engaa y se alimenta directamente o es consumido en el
momento que se realiza el acto y punto, sin consecuencias extras en el entorno que
vive. El ser humano con el fin de engaar para conseguir lo que quiere, realiza demasiadas cosas que no pienso mencionar aqu porque esto sera otro libro, pero citando un ejemplo: un animal simplemente no va y destruye todo un cerro con el fin
de extraer oro para ganar dinero y alimentarse, el ser humano s lo hace. Las actividades humanas simplemente se salen del balance de la naturaleza logrando romper
ciclos, por lo tanto, la forma en que el humano se comporta en sociedad para satisfacer sus necesidades vitales como especie es otra forma que no va con los ritmos de
la naturaleza. Consumir lo que es creado bajo paradigmas sociales a travs de las
instituciones simplemente no es natural.

Consumiendo falsas esperanza, soluciones Light


La naturaleza es la madre de todos los
habitantes de esta tierra porque es la que
nos da alimento diario, por eso resptala.

ANNIMO
La gente de arriba sabe perfectamente lo que hace y los efectos negativos que estn logrando en la naturaleza y en las personas, aprovechndose del propio dao que
hacen para obtener ms ganancias, incluso, me acuerdo que un acadmico de la
universidad Jesuita ITESO una vez sealaba una idea muy similar, las empresas multinacionales saban perfectamente lo que hacan, lo hicieron a propsito con el fin de
obtener ganancias de su mismo dao en un futuro.*64 En lo personal yo estoy de
acuerdo con esa idea.
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Te has puesto a pensar el porqu cada vez ms existen en venta productos


light o naturales ?,*65 la necesidad de consumir de un pas aumenta directamente con la necesidad y dependencia a nuevos productos que asumimos necesitar, pero que en realidad son efectos de la necesidad social creada por nosotros
mismos*66, no son efectos de una necesidad natural y los productos light o naturales no son la excepcin.
Los productos light en realidad no son light o no engordadores, son simplemente producto de la mercadotecnia de empresas como Coca-Cola, que producen
refrescos con productos como el maz y azcares*67 que engordan a la gente pero
al mismo tiempo les venden la solucin Coca-Coca Light, es todo un negocio
redondo y perjudicial para el individuo pero bueno, dudo que a Coca-Cola le importe, al final de cuentas si la gente consume sus productos y ellos ganan dinero,
dudo que paren de hacerlo. Lo interesante del asunto es reflexionar como la gente
en realidad piensa y cree que los productos son light o dietticos por medio de la
mercadotecnia, y no se ponen a pensar que esos productos light pueden causar
daos al organismo.*68 El consumir productos light con la plena conviccin de que
ayudarn al problema de peso slo habla de la poca autoestima que el sistema crea
sobre las persona y de la desesperacin de las personas al ver su estado. Dicho
estado de desesperacin o baja autoestima slo produce que la persona se distraiga
pensando que la solucin est en la esquina en un producto light y no le impide
cuestionarse sobre lo que en realidad le origina el problema, que en este caso sera
de sobrepeso u/y obesidad.*69 La nica forma saludable de bajar peso es por medio
de como la naturaleza lo indica, no por medio de productos light o cirugas de
liposuccin o comprando productos para hacer ejercicio y tener un abdomen plano, todo esos productos slo se aprovechan del problema de obesidad de las personas, un problema que es producto de nuestra vida en sociedad, una vez ms causado por instituciones y estilos de vida que slo nos hacen consumir caloras de ms,
quemar las menos caloras posibles y sobre todo estar en un crculo vicioso. Dejemos de culpar a los genes como responsables de la obesidad, los genes no son los
culpables de nuestros problemas de vida.*70 Culpar a los genes ms que a nuestros
estilos de vida es una prueba ms de lo retirado que estamos de la naturaleza y
nuestra propia comprensin hacia ella, culpar a los genes es una creencia social no
es una situacin natural.
En este apartado nos enfocamos a los soluciones light pero tambin hay otros
problemas como el estrs, la hipertensin arterial, el cncer, la depresin, etc., que
se le adjudican a la naturaleza por medio de lo heredado, cualquiera de esas enfermedades son ms producto de nuestro sistema social actual que de la naturaleza,
pero este tema se profundizar ms en el captulo 6.
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1.3 Reflexin
Lo importante es que seamos conscientes
de que somos parte de la naturaleza.

EDUARDO GALEANO
Antes de pasar a los siguientes captulos de libro los cuales estn ms enfocados a
sealar las deficiencias de nuestros sistemas que tanto dicen protegernos, me gustara hacer una reflexin con el fin de entender y comprender que la naturaleza no es
tan cruel como lo hemos aprendido en sociedad, y en especial a travs de los medios
masivos de comunicacin, no puede ser tan cruel por el simple hecho de que somos
parte de ella y gracias a ella hemos evolucionado como especie.
En la primera parte se trat de mencionar cualidades, caractersticas, premisas o
como guste decirle para entender cmo funciona la naturaleza y la forma en que
nuestras sociedades no han seguido dichas premisas, en especial en la ltima parte.
Luego se pas a dar algunos datos del deterioro natural (que no son suficientes para
saber la realidad) y al final de cuentas se escribieron algunas pginas para argumentar consecuencias directas en nosotros. A lo largo de este captulo siempre se mencion a las instituciones o sistemas sociales como principales causantes de dicho
deterioro natural lo cual se argumentar ms en los siguientes captulos, pero tambin se mencion la lejana que hemos tenido con la naturaleza y lo asustados que
estamos de ella pensando en que todo es cruel y despiadado.
Es verdad que existen microorganismos muy perjudiciales para el ser humano,
llmense virus y/o bacterias, como tambin es verdad que los animales son salvajes
y cuando atacan lo hacen de una forma en que nos parece muy brusca y sangrienta,
entonces hay que protegernos de ellos, tanto de los microorganismos como de los
macro-organismos. Independientemente de esas verdades u otras, debemos entender que un error vital del ser humano es no respetar los espacios de los animales,
y es el ser humano, no los animales, la especie que est invadiendo y acabando con
los recursos de los animales y del planeta. Un animal por ms que se extienda a lo
largo del planeta, nunca ha causado dicho dao. Los microorganismos por ms invisibles que sean a simple vista no son criaturitas que atacan por atacar al ser
humano, sino que simplemente se reproducen. El hecho de que un microorganismo
se vuelva una amenaza como el virus H1N1 no se debe a su gran capacidad letal sino
al estilo de vida humano que le permite expandirse de una forma rpida, un estilo de
vida humano que no respeta fronteras naturales, por lo tanto no podemos pedir que
un microorganismo lo haga.
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Debemos cuidarnos tanto de los micro-organismo?, claro que s, lo que no se


vale es la paranoia social que los medios de comunicacin crean para alterar a la
gente de cierta forma que se olvidan de los problemas reales del mundo dejando a un
lado los problemas ambientales, problemas que el ser humano siempre ha tenido en
su existencia y no siempre ha solucionado con xito. Es bueno tomar precauciones
pero no exagerarlas al grado de comprar millones de medicinas que nos traen la
cura, al grado de matar animales y reducir su hbitat por miedo a ser atacados o
porque son alimento humano, etctera. Tenemos que respetar los hbitat naturales
de la misma forma que nuestro hbitat es respetado. La naturaleza no es la enemiga
a vencer, la naturaleza simplemente siempre ha estado y estar a nuestro favor,el
problema est en en animal humano al convivir con la naturaleza, no de la naturaleza
con el ser humano.
Ahora pasemos al segundo tema, pasemos a describir el problema ms grande de
la actualidad, el causante principal de todas las enfermedades, problemas sociales e
injusticias que puedan existir en el mundo, el causante de nuestros males, el cncer
de la naturaleza que desgraciadamente se ha apoderado del mundo, pero creo que
todava es tiempo de controlarlo, pasemos a describir lo inhumano, anti-natural,
egosta y despiadado que es nuestro sistema econmico mundial productor del dinero, el dinero como cncer de la naturaleza.

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Referencias y especificaciones
1. Home Documental, disponible gratis en internet con versin en espaol,
producido y dirigido por Yann Arthuss -Bertrand, ao 2009, disponible en
ttp://www.youtube.com/watch?v=SWRHxh6XepM
2. Yann Arthuss-Bertrand. Home documental. 2009
3. Disponible en http://es.wikipedia.org/wiki/Naturaleza
4. En todo el escrito utilizar el trmino burrocracia junto con sus derivados
para hacer referencia al trmino formal de burocracia, que me perdonen los
animales de la naturaleza como los burros.
5. Vivir en la ciudad tiene por consecuencia perder la capacidad para distinguir
colores y movimientos en la naturaleza, la prueba est en hablar con cualquier persona del campo para darnos cuenta de la habilidad que hemos perdido, por ver ms cemento que movimientos naturales.
6. El cautiverio nunca podr sustituir a los millones de aos de evolucin de las
especies, por lo tanto no esperemos a que se comporten como en su hbitat
natural. Documentales como el llamado The Cove gratis en internet hablan
al respecto desde el punto de vista de los delfines.
7. Yann Arthuss-Bertrand. Home documental. 2009.
8. Yann Arthuss-Bertrand. Home documental. 2009. No slo este documental
apunta a esa fecha de 200 mil aos tambin varios autores en antropologa
que han estudiado la evolucin humana y es la fecha acordada en la actualidad para describir el origen de nuestra especie llamada Homo sapiens-sapiens, Hombre pensante, ser cierto?
9. Normalmente se conoce al ser humano como un ser sedentario porque se
refiere a que no emigra quedndose en un lugar geogrfico especfico. Lo
cual no estoy tan de acuerdo, una vez ms socialmente somos sedentarios,
pero nuestra naturaleza es ser nmadas, que se refiere a no tener un lugar
especfico para vivir, la prueba est en que las sociedades no han podido ni
podrn parar la migracin entre pases.
10. Un libro bastante recomendable que se llama Dios naci mujer del escritor
espaol Pepe Rodrguez, ediciones B.
11. En la naturaleza las cosas simplemente son, lo dems son inventos sociales, Hctor Sevilla Godnez, Contemplar la Nada para un mayor entendimiento del concepto del ser en la humanidad.
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12. Desperdiciamos lo que no consumimos como las sobras de comida, el agua


de la regadera, etc., siempre pedimos ms de lo que podemos consumir por
varias razones. En pases como Estados Unidos se puede ver la cantidad de
comida que la gente desperdicia en los restaurantes. No en vano el mundo
produce comida para casi el doble de la poblacin mundial, disponible en
http://www.rlc.fao.org/iniciativa/pdf/heraldo.pdf
13. Yann Arthuss-Bertrand, Home Documental, 2009.
14. Disponible en http://www.youtube.com/watch?v=SWRHxh6XepM, es un documental que muestra con fotos areas el deterioro en la naturaleza por la actividad
humana.
15. Radiaciones nucleares, guerras, envenenamiento de ros y lagos, simplemente estamos alterando la funcin de la naturaleza ocasionando ms deformidades que los que se producen por naturaleza. Documentales como The
Cove hablan al respecto.
16. Peter Joseph, Zeitgeist Addendumm y Zeitgeist (2009), Moviendo hacia
adelante documental (2011).
17. No es necesario mostrar nmero, es cuestin de buscar en internet para encontrar demasiadas estadsticas que muestran el deterioro en la naturaleza y
en especial en los glaciales de la Tierra.
18. Un documental dirigido y producido en el ao 2006 por el ex vicepresidente de Estados Unidos Al Gore durante la administracin del presidente Bill
Clinton. Despus de perder la presidencia en el 2000 ante George Bush por
fraude electoral, Al Gore dio un giro a su carrera y demostr que se pueden
hacer ms cosas siendo no poltico que poltico. En lo personal, considero
que hizo mucho ms beneficio a la humanidad tras producir el documental
que si hubiese sido presidente de Estados Unidos, felicidades!
19. Al Gore. An Inconvenient Truth (ttulo en espaol Una verdad incmoda) documental, ao 2006, disponible gratis en internet.
20. Al Gore. An Inconvenient Truth (ttulo en espaol Una verdad incmoda) documental, ao 2006, disponible gratis en internet y Yann ArthussBertrand, Home Documental, 2009.
21. El deterioro exponencial se explicar ms adelante. Bsicamente es un aumento en cierta cantidad fuera de proporciones y que no es naturalmente
sustentable.
22. Cualquier persona que ha practicado el alpinismo o ha estado en contacto
con los glaciales por varios aos no podr negar el deterioro y la forma tan
rpida en que los glaciales se estn derritiendo en la actualidad.
23, 24 y 25 Yann Arthuss-Bertrand. Home Documental. 2009.
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26. Como la contaminacin del agua potable para consumo humano, del total de
agua que existe en la Tierra, slo 2.5% es dulce, es decir para el consumo
humano, pero tan slo tenemos accesibilidad al 0.5% del total del agua del
planeta para consumo humano, disponible en http://www.ambientum.com/
revistanueva/2005-09/aguas.htm
27. Americano se refiere al continente en su totalidad, no a la persona nacida en
Estados Unidos. Durante muchos siglos se refiere como Americano(s) a las
personas nacidas en Estados Unidos. Una costumbre ideolgica ms, que
slo divide en lugar de unir a las sociedades humanas. Americanos somos
todos los nacidos en el Continente Americano como su nombre lo dice, desde
Alaska, Estados Unidos hasta Tierra de Fuego en Argentina.
28. De la misma forma que Brasil se perfila para ser el gigante en la parte de
Latinoamrica, tambin es conocido que la selva del amazonas que se encuentra en su mayora en Brasil, es utilizada por las transnacionales para el
uso del ganado entre otras prcticas que slo destruyen al pulmn de la
Tierra, ese es el desarrollo que queremos como seres humanos?
29. Disponible en http://es.noticias.yahoo.com/los-mayores-contaminantes-rechazan-un-pacto-clim%C3%A1tico-vinculante-085621050.html
30. Bayer como muchas transnacionales hacen uso desproporcionado de la naturaleza, en este caso no estoy tan seguro de los recursos naturales, pero s de
la desigualdad que produce en las sociedades y los ensayos clnicos que lleva
a cabo para poner en el mercado todos sus productos, ms ser un productor
de pesticidas para la agricultura.
31. Disponible en Yann Arthuss-Bertrand. Home Documental. 2009
32. Disponible en http://www.elmundo.es/america/2010/05/27/estados_unidos/1274978301.html
33. Disponible en http://observadorglobal.com/nigeria-shell-derramo-14-000-toneladas-de-crudo-n7219.html
34. Los gobiernos no encaran la problemtica ambiental en la actualidad porque
simplemente no es negocio para sus intereses que comparten junto con las
transnacionales.
35. Estamos en un mundo donde varias transnacionales tienen ms dinero que la
mayora de los pases ricos en el mundo, por lo tanto los gobiernos son los
empleados del las transnacionales.
36, 37 y 38. Emmy Robert Kenner. Food Inc documental. Ao 2008. Documental que habla sobre lo deteriorada que est la industria alimenticia en
nuestros das.
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MATANDO A LA NATURALEZA, MATNDONOS. LA ACTIVIDAD HUMANA

ANTI-NATURAL

39. Julian Jaynes. The Origin of Consciousness in the Break down of Bicameral
Mind (El origen de la conciencia en el rompimiento de la mente bicameral).
Houghton Mifflin, New Your and Boston. 1990. Bastante recomendable para
entender ms el porqu las sociedades humanas han credo en un dios a lo
largo de su historia.
40. Steven Mithen. The Singing Neanderthals: the Origins of Music, Language,
Mind and Body. London: Weidenfeld and Nicolson. 2005, informacin en
espaol,
disponible
en
http://news.bbc.co.uk/hi/spanish/science/
newsid_4641000/4641727.stm .
41. Disponible en http://www.youtube.com/watch?v=YanqfTR6t6Y o http://
www.biodisol.com/medio-ambiente/mineria-a-cielo-abierto-no-existe-otraactividad-industrial-tan-agresiva-ambiental-social-y-culturalmente-medioambiente-contaminacion/
42. Engels Federico. El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado.
Fundacin Federico Engels, Espaa. 2006 o Rodrguez, Pepe, Dios naci
mujer, Ediciones B, Barcelona, 1999.
43. Rodrguez, Pepe, Dios naci mujer, Ediciones B, Barcelona. 1999.
44. La agricultura como actualmente se practica, no es sostenible por la naturaleza, el ser humano tiene que encontrar otras formas para producir alimentos.
El documental Home es un buen ejemplo para entender el deterioro que ocasiona la agricultura actual.
45. Emmy Robert Kenner, Food Inc Documental, ao 2008.
46. Disponible en http://www.terra.org/articulos/art01182.html. Recomendacin: Daz Delgado Carlos, Danilo Antn (eds.), .Sequa en un mundo de
agua. Piri Guaz ediciones. 2000.
47. Disponible en http://www.radiolaprimerisima.com/noticias/90445
48. Disponible en http://www.elpais.com/articulo/internacional/ciudad/australiana/
Brisbane/lucha/peor/inundacion/decadas/elpepuint/20110111elpepuint_4/Tes
49. Disponible en http://www.lajornadanet.com/diario/opinion/2010/diciembre/8.
html
50. Engels Federico. El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado.
Fundacin Federico Engels, Espaa. 2006.
51. Una compaa es prcticamente como un ser humano, tiene que ser alimentada, puede poseer cosas, demandar y ser demandado, etc. Prcticamente las
compaas son una imitacin social ms del ser humano de la naturaleza.
52. Omnipresente se refiere en estar en varios lugares al mismo tiempo, y las
compaas multinacionales son excelentes para tener presencia en varios
pases al mismo tiempo.
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53. El problema no es tanto el nmero de habitantes sino su distribucin en la


Tierra, por la tendencia que tenemos de juntarnos en ciudades y no salir de
nuestros pases.
54. Yann Arthuss-Bertrand. Home Documental. 2009.
55 y 56. Emmy Robert Kenner. Food Inc Documental. Ao 2008.
57 y 58. Louis Psihoyos. The Cove Documental. Ao 2009.
59. Peter Joseph. Zeitgeist. Moviendo hacia adelante documental, ao 2011.
Entrevista realizada al Dr. Gabr Mate, fsico, autor, miembro de la sociedad
Portland.
60. Umberto Eco. Apocalpticos e integrados. Lumen, 1984.
61. La gente del poder gasta ms en publicidad que en el producto para mantener
su imagen. No en vano es sabido que una de las claves del xito de una empresa es bajar los costos de produccin y funcionamiento de la empresa basado en una buena imagen.
62. El cortejo se puede notar en la mayora de las especies vivas que es bsicamente lo que hace el macho para ser escogido por la hembra, y la hembra por
su parte intenta ser atractiva para ser escogida. En varios documentales como
del National Geographic o Discovery Channel se puede apreciar. Tambin
varios bilogos que estudian la reproduccin humana han visto el mismo
comportamiento.
63. El engao para cazar tambin es comn en los animales, tenemos animales
que se camuflagean para no ser vistos, que se esconden hasta que pasa su
presa o que incluso se dan por muertos para despus atacar.
64. No me sorprendera que las empresas tuvieran este plan de contaminar para
luego vender la solucin. El problema radica en su ingenuidad ante la naturaleza, por lo que parece que se les sali de control su plan y ahora no saben qu
hacer de nuevo ms que lo de siempre: seguir vendiendo.
65. La moda de los productos light o naturales no es ms que una estrategia de la
mercadotecnia para vender ms tomando ventaja de todo el producto basura
y con sabor a plstico que existe en el mercado.
66. El humano se caracteriza por crear necesidades de cualquier cosa, las empresas se basan en crear ms necesidades en la gente sobre ciertos aspectos para
despus venderles el producto, o por el otro lado, crear la necesidad hacia un
producto.
67. Es cuestin de ver la etiqueta de una botella de Coca-Cola para entender que
lo que se consume es puro producto que favorece a la obesidad.
68. Disponible en http://www.alternotv.com/blogs/2011/07/04/productos%E2%80%9Clight%E2%80%9D-considerados-daninos-para-la-salud/
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MATANDO A LA NATURALEZA, MATNDONOS. LA ACTIVIDAD HUMANA

ANTI-NATURAL

69. Aunque muchas veces las personas son conscientes de que lo que consumen
no es bueno para su salud, desafortunadamente su dependencia al producto
es ms grande, por lo tanto tratan de justificarse comprando la solucin
light.
70. Los genes evolucionaron para pasar la informacin entre generaciones que
ms le conviene a los organismos vivos, no para pasar la informacin que les
perjudica. Pensar que una enfermedad es natural, slo nos distrae de la realidad social enfermiza de nuestros das.

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2
El invento ms contaminante y destructivo del planeta.
El dinero, cncer en la naturaleza
Slo cuando el ltimo rbol est muerto, el ltimo ro envenenado, y el ltimo
pez atrapado, te dars cuenta que no
puedes comer dinero.

PROVERBIO INDIO
Hay dos formas para conquistar una
nacin, la primera es con la espada y la
segunda por medio de la deuda.

ADAM SMITH 1735 to 1826

e tenemos miedo al cncer?, la respuesta me imagino es s, pero en lugar


de temerle al cncer celular deberamos de temerle al cncer del dinero
que est en todo el planeta, un cncer que se ha apoderado de cada institucin y sistema en nuestros das, un cncer que no respeta fronteras en el planeta,
ni tampoco en el espacio. Un cncer que lo nico que busca es expandirse hasta
que como cualquier cncer destruya el cuerpo que lo tiene y as auto-destruirse. Un
cncer que ha tomado a todos los seres humanos y a los que no, cuando menos y por
desgracia los hace dependientes del cncer debido a que actualmente sin dinero no
puedes vivir, se necesita dinero para todo. El dinero ha tomado casi todo del planeta,
desde el valor de una persona como ser humano hasta los elementos naturales.
Te has puesto a pensar que prcticamente ya casi todo lo existente en el planeta,
todo lo que se cre y se crea sin la necesidad de dinero tiene precio actualmente. Le
han puesto precio a nuestros recursos naturales bsicos como a los animales, frutas
y territorios. Actualmente en muchos pases un litro de agua embotellada cuesta ms
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que un litro de gasolina,*1 cmo es posible que un elemento dado por la naturaleza
tenga precio y especialmente tan elevado?, el fuego que utilizamos para vivir tambin tiene precio. El ser humano le ha puesto precio hasta la tierra en donde vivimos,
actualmente si quieres tener una propiedad, debes pagar por la propiedad. Afortunadamente todava no le ponen precio al aire que respiramos, eso sera el colmo del
asunto, pero lo que s tiene precio es respirar aire puro, con eso los 4 elementos bsicos de la naturaleza estaran cubiertos.
S te pones a pensar, la gente del poder tiene controlado todo lo que la naturaleza
produce sin la necesidad de un solo peso, debido a que el dinero no es natural, el
dinero es simplemente un medio de control para obtener lo que como humanos necesitamos para sobrevivir, pero desgraciadamente la forma de obtener nuestros recursos ha sido invadida por el dinero. El aire que respiramos ser gratis, pero desgraciadamente cada da se contamina por la actividad humana irresponsable. Desgraciadamente hemos dejado que el dinero se apodere de la naturaleza, y es un
precio muy caro que vamos a pagar como humanidad porque la naturaleza nunca ha
necesitado ni necesitar del dinero para funcionar, y se nos olvida que nosotros somos naturaleza.
El dinero tambin se ha apoderado de los individuos como personas. Actualmente una persona con dinero vale ms por el simple hecho de mostrar ms futuro que
una persona con menos recursos econmicos, le hemos puesto precio a una premisa
natural como el respeto al individuo bajo cualquier costo. A los gobernantes y gente
del poder no les interesa el trato que recibe la gente que trabaja con tal de producir
ganancias, con tal de producir dinero. El dinero se ha apoderado de las personas al
grado que se la pasan ms tiempo pensando en dinero que en cuidar a lo que realmente vale que es la naturaleza y esto es debido a que dependemos del dinero para
funcionar en nuestras sociedades modernas, no importa qu tan hbil eres para realizar cierta accin, no importa absolutamente nada ms que el dinero que puedes
manejar con el fin de conseguir lo que dices y darte una estabilidad aparente porque
la estabilidad slo proviene de la naturaleza, y el cncer del dinero nunca podr
ofrecer estabilidad por el simple hecho de ser anti-natural.
El dinero se ha convertido en la parte fundamental de nuestra supervivencia en
estos das, donde absolutamente todo lo esencial para nuestra supervivencia tiene
un precio, como se mencion con anterioridad desde los recursos naturales hasta
nuestras integridades como personas. El dinero se ha convertido en la parte fundamental de nuestra supervivencia no por que necesitemos dinero para alimentarnos
sino porque es el mtodo que el ser humano adopt como intercambio de productos,
pero a travs de los siglos se ha convertido en un cncer. Con dinero simplemente
uno no hace absolutamente nada, el dinero slo sirve para intercambiarlo, no para
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EL INVENTO MS CONTAMINANTE Y DESTRUCTIVO DEL PLANETA. EL DINERO, CNCER EN LA NATURALEZA

consumirlo, premisa que mucha gente no ha entendido porque estn muy enfocadas
en producir dinero y ms dinero de cualquier forma.
El cncer es el dinero y el veneno es el oro negro, el petrleo. No tengo idea como
es el proceso de extraccin de petrleo y ni me interesa saberlo, lo nico que s es
que el petrleo se form durante millones de aos gracias a los fsiles orgnicos.*2
Tambin s que la economa mundial depende del petrleo debido a la infinidad de
productos derivados del petrleo, por eso creo, que el humano ha desarrollado una
dependencia increble por el petrleo, el humano ha desarrollado una dependencia a
una fuente de energa que es venenosa y aparte no es renovable, el ser humano depende de un recurso no renovable, por lo tanto est condenado a dejar de existir sino
cambia su curso para dejar atrs al petrleo como fuente de energa.
El petrleo envenena cualquier elemento de la naturaleza, producir energa
pero envenena todo a su paso, no respeta absolutamente nada debido a que es un
recurso natural pesado, no renovable y curiosamente no soluble con el agua, es
incompatible con un elemento tan esencial para nuestra vida como el agua, desde
ah los humanos hubieran notado el peligro que era depender de un recurso que
no es compatible con lo ms esencial de nuestro planeta que es el agua. El veneno
del petrleo se extrae desde partes muy profundas del planeta y ah es donde se
debe de quedar, de lo contrario seguir envenenando de energa falsa y no renovable al planeta. Seguir destruyendo ecosistemas y matando animales alrededor
del mundo. El ser humano debe de entender a la naturaleza, si el petrleo se encuentra a miles de metros en el subsuelo es por una razn sabia y pura, simplemente porque no es compatible con la vida de la naturaleza, pero una vez ms la
ignorancia humana y su afn por ser dioses y controladores de la naturaleza, ha
mostrado lo insignificante que es ante la naturaleza, debido a que no es capaz ni
de controlar un combustible derivado de lo natural como el petrleo, y la prueba
est en las intoxicaciones que el petrleo ha ocasionado en los ltimos aos.*3 El
petrleo slo sigue en nuestras sociedades porque es el factor principal para hacer
circular el cncer de la naturaleza, el cual considero todava ms peligroso que el
petrleo debido a que es un invento humano, en realidad el petrleo no es peligroso, lo peligroso es el manejo tonto e ignorante que la gente del poder le da al
petrleo, dejemos el petrleo en donde la naturaleza lo puso y punto, bueno ms
especficamente el crudo.
Pasemos a la primera parte del captulo, pasemos a describir lo anti-natural que
es el dinero en nuestras vidas, a describir que simplemente va en contra de la naturaleza y la destruye, porque como todo cncer necesita de un cuerpo, en este caso el
cuerpo es la naturaleza, la naturaleza no necesita del dinero pero el dinero s necesita de la naturaleza porque es invento humano.
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2.0 La anti-naturaleza de nuestro sistema Monetario


Cmo se puede comprar o vender el
firmamento, ni aun el calor de la Tierra?
Dicha idea nos es desconocida. Si no somos dueos de la frescura del aire ni del
fulgor de las aguas, Cmo podrn ustedes comprarlos?.

JEFE SEATTLE, 1854


El humano invent el dinero debido a la necesidad para intercambiar bienes y
servicios. En la antigedad se utilizaban cosas como plumas, pieles y hasta oro*4
con el fi n de intercambiarlos por algn producto. Poco despus, el ser humano
empez a utilizar metales redondos llamados monedas o incluso monedas de oro
con el fi n de estandarizar el proceso, luego aparecieron unos papelitos con cierto
valor monetario debido a que eran ms prcticos que estar utilizando las monedas
de oro en la calle, dando as origen a los billetes que tenemos. Durante cientos de
aos, cada billete que se daba o moneda en circulacin en el mercado estaba respaldada por oro en unas bvedas para garantizar el valor de los billetes en circulacin. Durante muchos siglos el intercambio siempre fue de forma directa es
decir, vendedor-comprador, por lo que no haba necesidad de complicar ms el
sistema.
La humanidad se fue expandiendo, el comercio creciendo al grado que el intercambio comercial ya no se poda realizar de forma directa y se tuvo que recurrir a la
ayuda de terceras personas para realizar el intercambio de los productos, en ese
momento, cuando entr una tercera persona se abri la puerta al sistema de deuda,*5
fue en ese momento donde el cncer empez a expandirse por medio de una creacin
humana que permiti esclavizar a las personas, el invento de la deuda le quit todo
balance a lo que originalmente era una transaccin por decirlo natural, donde yo
gano y t ganas directamente como se hace en la naturaleza, la deuda lleg para
quedarse en la humanidad y expandir el dinero de una forma rpida y cruel hasta
nuestros das, donde la gente del poder ha utilizado el sistema de deuda como la
tcnica por excelencia de expansin del cncer y sobre todo, como la tcnica que
pone en riesgo a toda la naturaleza humana en estos das. Simplemente la deuda no
es natural, en la naturaleza nada se debe, todo se da y se regresa conforme se necesita. La deuda rompe cualquier fluido de las cosas, paraliza el ciclo natural de la
cosas. El dinero es el cncer que est pudriendo todo debido a su sistema de expansin anti-natural por lo siguiente:
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EL INVENTO MS CONTAMINANTE Y DESTRUCTIVO DEL PLANETA. EL DINERO, CNCER EN LA NATURALEZA

No renovable y sin respaldo


Entender nuestro sistema monetario
actual es vital para entender la forma en
que nuestras vidas son.

PETER JOSEPH ZEITGEIST MOVEMENT


Todo lo que es parte de la naturaleza es renovable y tiene un respaldo, gracias a eso
puede estar en un sistema cclico y armonioso, incluso el petrleo sin la alteracin
de la mano de obra humana en cierta forma es renovable porque fue creado a travs
de materia orgnica y me imagino que debe de cumplir una funcin que desconozco
en donde la naturaleza lo puso, no en donde el ser humano tontamente lo pone.
El dinero no es renovable porque no es cclico, es intercambiable entre humanos
pero no en la naturaleza, eso entre otras cosas rompe con lo renovable del dinero. El
dinero es invento humano, es un invento humano que slo sirve para los humanos
sociales con el fin de tener intercambio de cosas, no le sirve a los animales y elementos de nuestra Tierra. El ciclo del dinero es slo para saber cmo se mueve entre
humanos, no en la naturaleza, es un ciclo humano y como la historia lo ha comprobado, todo invento humano tiene caducidad por excelencia, no es cclico porque
depende de la sociedad. El dinero no es renovable simplemente porque es para uso
humano y en la naturaleza todo es para todos, para utilizarlo todos los seres naturales, incluyendo el ser humano mismo.
En la actualidad nuestro dinero es creado de la nada por las reservas federales de
los pases, y en especial la reserva federal de Estados Unidos que es la que dicta la
economa mundial.*6 La creacin del dinero en nuestros das, es simplemente por
medio de poner en la computadora los nmeros que necesitas para cubrir la cantidad
que se necesita, ya no existe un respaldo como en la antigedad,*7 donde cada cantidad en circulacin estaba respaldada en oro. Actualmente 95% es digital y el otro
5% en billetes*8 lo cual deja el poder absoluto de la creacin del dinero en las instituciones sociales que lo producen: los bancos y en especial las reservas federales.
Son los bancos los que crean dinero de la nada y lo peor del caso, hacen negocio con
dinero sin tener dinero.*9 Los bancos son las instituciones que reproducen el cncer
monetario en el sistema que mueve el cncer en todo nuestro planeta, los banqueros
son los seres humanos que conscientemente estn enfermando a nuestro planeta, los
bancos son simplemente anti-naturales del modo que funcionan actualmente. Los
bancos hacen negocios con un dinero que no tienen y sobre todo crean deuda de algo
que no tienen al cobrar inters por el dinero prestado, expanden el cncer del dinero
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de la nada, por eso me atrevo a decir que nos estamos acabando el planeta por nada.
En la naturaleza todo es renovable, todo proviene de algo con anterioridad, no simplemente de nada como el dinero, por eso y otras cosas ms el dinero no es renovable y no tiene respaldo, porque simplemente es cuestin de apretar nmeros para
crear una idea social ficticia de algo que se tiene. Como seres humanos tendemos a
crear cosas ficticias como el dinero que nunca se han tenido y ni se tendrn, en la
naturaleza nada es ficticio todo se tiene y se mueve con fluidez. El dinero es un invento social no renovable que terminar consumiendo a la naturaleza.

Dependiente y aparentemente inalterable


Slo la gente necesita dinero para
funcionar en una economa moderna.
Los recursos naturales no necesitan
dinero son simplemente fi nitamente
consumibles.

ARNOLD VINETTE
El dinero depende del ser humano para existir, pero nos han hecho creer que el ser
humano es el que depende del dinero, lo cual en estos das es bastante creble pero
debemos empezar a cambiar nuestra mentalidad, el dinero existe por los seres humanos, no por la naturaleza. El ser humano es el que le da valor al dinero pero desgraciadamente las instituciones nos han hecho creer que el ser humano vale por el dinero y no por su naturaleza humana. Las instituciones cancergenas bancaras dependen
del ser humano no de la naturaleza, el dinero no slo depende del ser humano para
su existencia sino tambin de la naturaleza.
Para que el dinero siga circulando, cada da se requieren ms recursos naturales que destruir con el fi n de mantener la circulacin y crecimiento de nuestro
cncer natural creado por el ser humano social. El dinero no se detendr hasta
acabar con todos los recursos naturales del planeta, llevndolo a su propia aniquilacin. El dinero depende tanto de la naturaleza que hasta el billete ms famoso del mundo es verde, el dinero como toda dependencia social, trata de imitar su dependencia, el dinero ser verde por afuera pero podrido por adentro, sin
color, sin sabor. El dinero depende de cada ser vivo, de cada gota de agua que
produce la naturaleza, de cada ser humano que nace porque cada producto de la
naturaleza es un blanco del dinero para contaminarlo y aniquilarlo como cualquier cncer.
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En estos das el cncer es tan grande que parece inalterable, parece que estamos
destinados a vivir por el dinero, no por la naturaleza, el dinero parece como un incremento que ayuda a la sociedad y por ende, no debe ser alterado. En sus inicios
pudo ser benfico para la sociedad, y por eso parece inalterable por la dependencia
que nos han creado hacia l, pero cada persona sabe que el dinero slo es dinero, es
alterable como cualquier invencin humana, es alterable como un edificio o una regla social, simplemente es alterable porque tiene fundamentos que van en contra de
la naturaleza, fundamentos que estn destruyendo a la naturaleza. Debemos empezar a manejar nuestras vidas independientemente del dinero, sonar Utpico, tardar
tiempo pero s se puede, se puede empezar alterar el valor de dinero por medio de
darle valor a las cosas que el dinero no puede comprar, que es todo lo natural lo que
nos regala la naturaleza cada da y que afortunadamente todava no tiene precio, lo
que es simplemente inalterable como la naturaleza.

Esttico y perturbador
El dinero no paga nada, nunca lo ha hecho y nunca lo har, es un axioma econmico tan viejo como los cerros, los
bienes y servicios pueden ser pagados
por s mismo por bienes y servicios.

ALBERT JAY NOCK, Memoirs of a Superfluous Man (1943)


Alguna vez alguien ha visto que el dinero se mueva por s solo?, claro que no,
simplemente no puede moverse por s solo, el dinero es un invento social inerte
dependiente del humano, debemos entender que el dinero es esttico y estril, el ser
humano es el que lo mueve y le da el valor de reproduccin. Todo lo que es natural
tiene movimiento por s solo en cualquier parte en donde se encuentre de la
naturaleza, pero el dinero no sirve absolutamente para nada en una isla desierta
debido a que se encuentra fuera del sistema que lo protege y le da vida, a diferencia
de un ser vivo que posiblemente no podr sobrevivir porque est fuera de su ambiente
pero cuando menos cumplir una funcin de intercambio de energa con la naturaleza,
el dinero simplemente se quedara esttico e intil en una isla desierta, por ejemplo
tenemos pelculas como nufrago y la serie de televisin Lost donde muestran
que lo natural funciona en cualquier parte. Esta caracterstica anti-natural del dinero
es una razn ms que ocasiona en la misma naturaleza que las cosas no fluyan por s
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EL HUMANO SOCIAL ANTI-NATURAL

mismas, que las cosas fluyan simplemente por dinero es anti-natural. El dinero
simplemente se mueve por el ser humano institucionalizado, y lo peor del caso, es
que aunque sea un ente esttico y horrible, perturba y hace ruido.
La naturaleza es calma, el dinero en todo momento simplemente perturba nuestras vidas ya sea de forma silenciosa como lo que muchos autores le llaman la mano
invisible del mercado, que son los intereses creados por las deudas bancarias*10 y
que desgraciadamente es lo que determina nuestro estilo de vida en muchos aspectos. El dinero perturba en cada transaccin e intercambio del ser humano, desgraciadamente el dinero crea un sonido perturbador anti-natural, el dinero crea crisis, crea
hambrunas, el dinero crea malestares sociales y quebrantamientos entre seres queridos, porque es un ente esttico y perturbador que slo utiliza a lo humanos para su
auto-alimentacin. El dinero esttico, dependiente y perturbador es slo una caracterstica ms que va en contra de todo lo que la naturaleza puede representar.

Ordenadamente desorganizado productor del caos.


El estudio del dinero sobre todos los
campos en la economa, es en el cual la
complejidad es usada para engaar y
evadir la verdad para revelarla.

JOHN K ENNETH GALBRAITH


El dinero como todo invento humano es concebido bajo un orden, un orden que lo
limita, pero tambin un orden que por ser creacin humana tiene imperfecciones,
por ende tarde o temprano tiene que dejar de servir, un orden que slo funciona
para que el ser humano lo mueva. El orden del dinero es complicado porque as es
como el ser humano lo hace, en la naturaleza todo es simple y entendible a simple
vista debido a su caos que ordena, el dinero no lo es, el dinero tiene un orden que
confunde al ser humano, un orden que el mismo ser humano ya est dejando de
entender. El orden es simple, todo es intercambiable por dinero pero el dinero no
es intercambiable por todo, debido a que, al mencionar todo incluimos a la naturaleza, es ah un punto dbil del orden, que el dinero tiene por ser invento humano, es un orden desorganizado sin sentido natural, un orden que slo afecta. Me
imagino que un economista a de estar totalmente en desacuerdo conmigo, a de
decir que soy un ingenuo ignorante, que no s nada del dinero y sin embargo, habla
del dinero como si fuera un experto. No soy un experto en economa y no necesito
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EL INVENTO MS CONTAMINANTE Y DESTRUCTIVO DEL PLANETA. EL DINERO, CNCER EN LA NATURALEZA

serlo para saber que el orden del dinero es un desorden, que el propio ser humano
est perdiendo control sobre l.
Lo nico que hacen los economistas es seguir la secuencia del dinero,*11a
tratar de darle orden a un desorden socialmente creado. El dinero tiene orden, se
mueve entre la gente, tendr ciclos, ciclos que son completamente anti-naturales,
no como diran muchos economistas el ciclo natural del dinero, el dinero no es
natural, no tiene ciclos. Los ciclos y fluctuaciones del dinero slo representan la
misma inestabilidad del sistema, slo representan un orden desorganizado que no
les queda ms que medir y punto, porque s en realidad el dinero tuviera un orden
natural no producira un caos social como en las crisis econmicas que son producto de la inestabilidad de un sistema anti-natural que se trata de apoderar de la
naturaleza cada da. Un sistema monetario que slo trae consecuencias negativas
a las sociedades humanas, pero nos han hecho creer lo contrario, por medio de
aumentos de salarios, prestaciones, loteras, entre otras formas de ganar dinero.
El dinero es un orden humano que produce slo inestabilidad en las personas, Es
un desorden del sistema actual, es un sistema desordenado que parece estar
fallando.*11b El orden del dinero, una caracterstica ms de la anti-naturaleza del
mismo sistema econmico, en la naturaleza el caos crea orden siempre ha sido as,
y en las sociedades humanas institucionalizadas el orden slo crea un caos, teniendo al dinero como la prueba ms factible.

Falso creador y dictador de las necesidades humanas


Esto sabemos, la tierra no pertenece al
hombre, el hombre pertenece a la tierra Todo lo que ocurra en la tierra le
ocurrir a los hijos de la tierra.

JEFE SEATTLE, 1854


El dinero slo crea necesidades ficticias para el ser humano, slo es dictador
falso de lo que como seres humanos creemos que es indispensable para nuestras
vidas diarias. La naturaleza no slo dicta nuestras necesidades, sino que tambin
nos dio placer al momento de satisfacer nuestras necesidades bsicas, ponte a
pensar, qu necesidad bsica no te causa placer? Simplemente todas porque la
naturaleza es sabia, crea necesidades placenteras, necesidades reales, necesidades que estn en armona con todo en la naturaleza. Por desgracia, las socieda95

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des humanas, le han puesto precio a esas necesidades bsicas como seres humanos, hemos dejado que el dinero sea el mediador y el falso dictador para tener
esas necesidades que tanto nos hacen felices. El dinero nos ha creado la falsa
necesidad de necesitarlo para satisfacer nuestras necesidades que por naturaleza
poseemos. Cualquiera sabe que no hay mejor experiencia que satisfacer nuestras
necesidades bsicas sin la obtencin del dinero, pero al parecer la gente con dinero no lo entiende as.
El dinero ha creado la falsa necesidad de creer que la mujer ms bella es la
prostituta ms cara o la que se deja mantener a cambio de un alto estilo de vida
econmico, no en vano existen tantas mujeres y hombres de alta sociedad amargados porque se dan cuenta que el dinero slo les da falsas necesidades. El dinero nos ha hecho creer que el mejor platillo es el que vale ms en un restaurante
cuando en realidad la comida de casa, la comida de las zonas que producen todo
naturalmente, es ms barata y mucho ms deliciosa, adems de nutritiva. El dinero nos ha hecho creer que el agua ms natural y mejor para nosotros es la que
se paga en el supermercado a un precio bastante considerable, cuando en realidad el agua que s es de manantial es gratis y disponible todo el tiempo, simplemente el dinero ciega a las sociedades humanas para que as sea. El dinero ha
hecho creer que el mejor medio de transporte es el coche ms lujoso o el viajar
en avin en primera clase o privado, cuando en realidad el mejor medio de transporte es y siempre ha sido por excelencia caminar entre la naturaleza y utilizar
los pies que tenemos. El dinero nos ha hecho creer que contemplar el edificio
ms moderno, caro y alto de la historia es la mejor vista que un ser humano puede tener, cuando en realidad contemplar la naturaleza como las montaas y bosques, animales y piedras que no cobran dinero, producen mucho ms placer que
contemplar una edificacin humana, edificaciones humanas que no dudo que
tambin son dignas de admirarse, pero no se comparan con la naturaleza, desgraciadamente el dinero nos ha privado de eso y ms que el propio dinero, hemos dejado que el dinero nos prive de contemplar lo que es gratis y siempre ha
estado ah, es decir la naturaleza.
El dinero ha creado la falsa idea a cientficos de pensar que se puede manipular y controlar a la naturaleza por medio de jugosos salarios y amarrar proyectos
millonarios, que lstima que tanto esfuerzo se vaya en dos cosas anti-naturales,
en los salarios y en la creencia de poder manipular a la naturaleza. El dinero ha
creado la falsa idea para muchas personas que emigrar a un sistema con mejor
economa les va dar felicidad y los ayudar a afrontar la mayora de sus problemas, dejando atrs sus tradiciones y su naturaleza real que no es social sino de
pertenencia al lugar geogrfico donde nacieron y que es imposible negar. El dineFavor de pensar en la naturaleza
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ro ha creado la falsa idea de que una educacin de calidad es la que cuesta ms y


tiene mejor reputacin, cuando en realidad la mejor educacin es la personal, la
que est en la naturaleza.*12 El dinero ha creado la falsa idea que la mejor msica
es la que se compra y est disponible en la televisin, cuando en realidad la mejor
msica no es comercial y muchas veces, est disponible en el canto natural de los
pjaros y ballenas. Lo peor del caso, el dinero ha logrado que nos separemos de
la naturaleza!
Se podra dedicar todo un libro basado en las falsedades del dinero, simplemente
todo lo que tenga que ver con el dinero es falso, el ser humano es quien lo hace verdad. El dinero dicta necesidades falsas, la naturaleza necesidades reales, dictador
falso de las necesidades una caracterstica ms del dinero producto del humano
social anti-natural.

Creado y transformado
La materia, por ende, la naturaleza no se
crea ni se destruye, slo se transforma.

Clase de fsica bsica


Ya se mencion que el ser humano es el que crea el dinero, es el que le da valor y es
el nico que le puede quitar todo su valor. As como la naturaleza es la creadora del
ser humano, y es la que le puede quitar lo que tiene con un simple movimiento, el ser
humano es el responsable de quitarle el valor falso que le ha dado al dinero. El dinero, al momento de ser creado por el ser humano, cuenta con la caracterstica ms
significativa de los humanos que es el error, y el dinero no es la excepcin, incluso
el dinero se ha convertido en un error humano, un error humano que se est saliendo
de control. El dinero al ser creado por el ser humano, est sujeto a las transformaciones que el mismo ser humano le d. Debemos entender que el dinero no se transforma por s solo, es el humano quin lo transforma y las instituciones las que dictan
la reglas de dicha transformacin.
El ejemplo ms claro de transformacin del ser humano, son las diferentes divisas o tipo de monedas que existen a nivel mundial, me refiero a dlares, pesos, yuanes, libras esterlinas, entre otros nombres de divisas, todas al final de cuentas son la
misma cosa, pero su transformacin y valor depende de la sociedad en donde estn,
en el valor que el ser humano les da. La naturaleza es imposible de crear, el dinero
es creado y transformado, otra caracterstica ms que va en contra de la naturaleza.
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A-cclico y temporal
La naturaleza vive de transacciones, de
transiciones y de conciliaciones: imitmosla.

DESTOURNELLES DE CONSTANT
El dinero no tiene ciclos slo tiempos, tiempos buenos y malos que fluctan de una
forma desorganizada entre las sociedades humanas. Si el dinero en realidad tuviera
ciclos no se tendra la necesidad de estar imprimiendo ms billetes cada determinado tiempo, si el dinero tuviera ciclos sera un invento humano renovable, autosuficiente por s mismo, pero es todo lo contrario, el dinero no es renovable y mucho
menos autosuficiente, depende del humano para su renovacin y suficiencia. Cualquier ciclo por definicin regresa a su origen y el dinero no regresa a su origen,
simplemente es creado y perdido en el desorden financiero y consumismo de nuestros tiempos, de ah la necesidad de estar creando cada vez ms dinero. El dinero
nunca cambia, por eso no es cclico, el dinero siempre ha sido y ser dinero, no tiene
la capacidad de cambiar al menos que el ser humano le otorgue esa virtud al dinero.
Pudiese ser que en los inicios del sistema monetario, el dinero tuviese ciclos porque en realidad tena una base en piedras preciosas naturales como el oro, pero en
los ltimos 100 aos el dinero ha perdido toda caracterstica que se asemeje con la
naturaleza. En los ltimos cien aos el dinero ha pasado de ser una necesidad para
el intercambio de bienes y servicios a una mala necesidad del humano por la existencia de la dependencia mutua humano-dinero. Ha pasado de tener una base por decirse natural en oro, a tener una base anti-natural de plsticos o papeles con una impresin bonita que adquiere valor por nada.
La temporalidad del dinero recae en varias cosas, la primera es que fue creado en
un momento de la historia, y ojal sea derrocado en un momento de la historia. La
temporalidad del dinero recae en el hecho de que entra en todos los parmetros sociales que se tienen para medir el tiempo, el dinero tiene hora de depsito, tiene
tiempos buenos y malos llamados fluctuaciones, el dinero tiene tiempo de caducidad, por eso existen y han existido mucha divisas, porque cumplieron el tiempo que
tenan de funcin en la sociedad y simplemente se hizo un remplazo con divisas
ms modernas. El dinero tiene tiempo porque obedece a la falta de ciclo que por
s mismo pose, el dinero tiene tiempo de lunes a viernes en la mayora de los bancos
mundiales, mientras en la naturaleza eso no importa, las cosas pasan sin importar el
da. Aunque tengamos personas esclavizadas en Wall Street que se la pasan con el
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dinero incluso los fines de semana, noche y da, no tiene nada que ver con que el
dinero no tenga tiempo, al contrario, el dinero es tan temporal que se necesita gente
las 24 horas los 7 das de la semana, los 365 das del ao para mantenerlo activo, y
estar renovndolo por la incapacidad propia del dinero de ser autosuficiente.

Conexin limitada, obstructor de la energa


Los ros son nuestros hermanos y sacian nuestra sed; son portadores de
nuestras canoas y alimentan a nuestros
hijos.

JEFE SEATTLE, 1854


Antiguamente la conexin del dinero dependa de las personas que comercializaban
con l, incluso en la actualidad tambin la conexin del dinero depende de nosotros
mismos cuando lo hacemos llegar al comprador o el vendedor. De qu sirve una
tarjeta de crdito en lo alto de una montaa? Donde todo es natural y el dinero es
simplemente desconocido ah, simplemente para nada. La nica forma de que te
sirva una tarjeta de crdito en la punta de una montaa es por medio de hacer una
llamada para pagar cierto producto, o que alguien suba una terminal de tarjeta de
crdito funcionable hasta la punta de la montaa. La conexin de dinero tiene lmites, y son los lmites que nosotros los humanos le ponemos pero al mismo tiempo
somos los encargados de expandir esos lmites. Actualmente con las tecnologas
actuales se podra decir que el dinero no tiene lmites debido a que vivimos en un
mundo donde la mayora de las cosas se mueven con dinero y con tecnologas porttiles como el internet que te ayudan hacer pagos digitales desde la mayora de las
partes del mundo. An as, el dinero es limitado porque nosotros lo movemos, nosotros le damos su valor, el ser humano es el eslabn de la naturaleza que ha permitido
y permite que el dinero expanda sus lmites en el planeta, lmites que desgraciadamente estn sobrepasando los ciclos naturales alterando a la naturaleza, pero en
nosotros est el quitarle la conexin al dinero porque nosotros somos su limitante
pero tambin su medio de expansin.
En la naturaleza toda la energa fluye, es cuestin de dejarla fluir pero desgraciadamente en las sociedades actuales estamos acostumbrados a empujar todo, a
no darle tiempo a las cosas para que tomen su propio rumbo, estamos acostumbrados al ritmo del dinero, un ritmo que paradjicamente nosotros mismos le hemos
dado, pero que ahora el nos ha tomado. Dicho ritmo que tiene el dinero es lo que
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hace que no fluya la energa entre nosotros y las sociedades porque desgraciadamente para cualquier plan que uno quiere realizar, para desarrollar una idea, hasta
para conquistar a la chic@ que te gusta se necesita dinero para salir con l o ella,
eso sin mencionar cuando empiezan las peleas y mentalidades sobre el auto -precio que uno se ha puesto debido a que lo merecemos, cuntas veces has dejado
de realizar un plan grandioso por falta de dinero?, cuntas veces te has decepcionado porque en realidad todo depende en tener dinero para realizar planes?, me
imagino que varias veces porque nos han acostumbrado a que para todo se necesita dinero y la verdad tienen razn, estamos en una economa mundial donde todo
intercambio necesita dinero. Esa necesidad de dinero es lo que logra que la energa se quebrante entre todo, en pensar que cunto es?, antes de pensar la forma y
el modo de realizar un plan con el menor dinero que se pueda. Actualmente hay
muchas personas que supieron realizar varios y grandiosos planes con muy poca
cantidad de dinero, porque saben y entendieron que el dinero corta la energa,
entendieron que hay otros caminos aparte del dinero para realizar sueos y planes,
no dejaron que el dinero les corte la energa, entendieron que en la naturaleza el
dinero no vale nada y que siempre hay caminos para lograr un objetivo a muy poca
cantidad de dinero, mi utopa personal sera llegar al da donde simplemente no se
necesitara el dinero para absolutamente nada, y as dejar fluir la energa natural
que todos tenemos.

Comn y predecible
El dinero es tan comn en nuestras vidas que cada da se devala ms y con
ello, el precio que como humanidad nos
hemos puesto.

EL AUTOR
El dinero es lo ms comn y predecible que existe. Es comn debido a que est en
nuestras vidas y lo utilizamos cada da para la mayora de las cosas que necesitamos
adquirir, es tan comn que simplemente mucha gente ha optado por no hablar ms
de dinero debido a que siempre termina en discusiones intiles o aburridas porque
el dinero nos ha posedo y nos ha aburrido la vida. Desgraciadamente el dinero para
mucha gente es mucho ms comn que el abrazo de un ser querido, es mucho ms
comn que la sonrisa verdadera de un nio, es mucho ms comn que contemplar la
naturaleza, es mucho ms comn que caminar sin apuros, es mucho ms comn que
varias cosas en la vida que son las que en realidad nos dan sentido de vida, el dinero
simplemente es comn para transacciones y para hacernos dependientes.
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El dinero tambin es lo ms predecible que existe, sabemos cunto debemos,


sabemos lo que tenemos que pagar por cierto servicio, muchas personas saben lo que
van a recibir de salario cada cierto tiempo y los que no lo saben debido a que son
empresarios o se dedican a otras cosas, simplemente predicen que van a recibir, al
final de cuentas reciben dinero, no importa la cantidad. La gente recibe dinero que
van a utilizar para cambiarlo ingenuamente por las cosas que los hacen felices en la
vida, slo para cambiarlo por felicidad, no para conservarlo porque el dinero conservado no sirve absolutamente para nada. Incluso las crisis econmicas que tanto
alarman a la gente son las cosas ms predecibles que existen, y los economistas a
cargo de eso lo saben, simplemente no lo dicen, lo ocultan para cuando explote todo,
tengan el argumento de yo no lo saba, se nos sali de control. Acordemos que los
economistas son expertos para seguir la secuencia de dinero, para predecir lo que va
a suceder, no en vano existen tantos trminos complicados con el fin de predecir el
comportamiento del dinero. Un gobierno sabe perfectamente que al pedir ms dinero a la reserva federal va a devaluar su moneda y que si lo sigue haciendo traer
consecuencias econmicas negativas a su pas, la gente de Wall Street junto con los
encargados del gobierno de Estado Unidos saban perfectamente que se aproximaba
una crisis y simplemente no hicieron absolutamente nada,*13 el dinero es predecible,
simplemente es la falta de informacin en la sociedad lo que hace al dinero impredecible pero eso no es cierto, es cuestin de informarse poquito para saber cmo
estar todo. Es exactamente esa caracterstica de predictibilidad del dinero, la que
tiene a mucha gente estresada, preocupada y poco feliz porque saben perfectamente
lo que se viene, saben que tienen que pagar cierta cantidad debido a una deuda que
tuvieron que adquirir, desgraciadamente el hombre es tan adaptativo que se adapta
hasta las cosas que no son naturales como el dinero y el petrleo.

Parable
Yo quisiera tener bastante dinero para
vivir tranquilo como los pobres.

PABLO PICASSO
El dinero por el simple hecho de ser un objeto no natural, creado por el ser humano
y aparte sin vida, es lo ms parable y esttico que existe en el planeta, nosotros los
humanos, las sociedades humanas e instituciones son los que lo mueven, los que le
dan el valor de varias cosas, son los que le dan las caractersticas de un ser natural.
El dinero es parable y finito pero nos han hecho creer que sin cierta cantidad de
dinero no podemos hacer absolutamente nada de nuestros planes, cuando en reali101

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dad no es cierto, nos han hecho creer que el dinero nos detiene, que el dinero empuja, que el dinero nos va a devorar. Son simplemente creencias infundadas de las
instituciones bancarias para seguir produciendo ms y ms dinero, y as mantener a
la gente controlada, desgraciadamente hemos dejado que el dinero sea el que nos
detenga para realizar cosas, cuando en realidad nosotros somos lo que tenemos la
influencia sobre el dinero para detenerlo, nosotros somos los seres naturales imparables, y con energa fluida que en lugar de usarla entre nosotros junto con la naturaleza, se la estamos regalando al dinero.
El dinero es tan parable que las crisis econmicas lo demuestran cada momento, ya
que la idea es bsica, no hay dinero, perdn, no hay crditos, claro que no hay
crditos porque la nica forma de hacer dinero es por medio de prstamos crediticios
para producir ms dinero, para producir ms deuda, para producir ms esclavitud social, las crisis econmicas slo demuestran lo intil y tonto de nuestro sistema financiero actual y su indiferencia total con la naturaleza. No hay dinero?, siempre que hay
una crisis econmica es lo mismo no crdito = no dinero , yo me pregunto, y todo
el dinero que se supone que est en circulacin en las sociedades humanas?, ha pues
ah est, esttico, guardado, posedo por magnates que simplemente tienen dinero digital representados en sus cuentas bancarias con cierta cantidad, es guardado como
todo ente sin vida y sin energa en la Tierra, esperando a recibir la energa de un ser
humano vivo y natural. Cul es la nica forma de salir de una crisis econmica?,
adivinaron, pidiendo ms dinero, sosteniendo ms este sistema monetario intil y antinatural, creando ms deuda porque el dinero slo se crea con deuda. Es ah donde
opino que los gobiernos en realidad no son lo hroes de las crisis econmicas porque
lo nico que hacen es pedir ms dinero a las federaciones centrales, pedir ms dinero
para ponerlo en circulacin por medio de crditos, nosotros somos lo que sostenemos
al sistema, nosotros somos los que ayudamos a que las crisis econmicas desaparezcan
porque somos nosotros lo que hacemos circular el dinero. No son los bancos ni sus
tteres gubernamentales, son las personas comunes.

Igual y desunido
Slo los buenos sentimientos pueden
unirnos, el inters jams ha forjado
uniones duraderas.

AUGUSTE COMTE
El uso y poder del dinero empieza y acaba con el ser humano, los lmites del dinero
son los que el ser humano les da, somos la nica especie natural que inteligentemente utiliza un smbolo de papelitos denominados dinero como intercambios de
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bienes y servicios, lo peor del caso como intercambio entre cosas naturales. Cualquier moneda en el mundo es igual en todas partes, es el mismo principio, slo que
es un principio injusto que causa diferencias.
Igual y desunido, otra caracterstica ms del dinero como objetivo anti-natural en
nuestros das. El dinero es igual en todo el mundo porque simplemente es dinero, lo
nico que cambia es la impresin y el tipo de papel, ms el uso de un material para
las monedas, pero el dinero es igualito, tiene la misma funcin y se comporta de la
misma manera en todo el mundo, si en un pas una moneda tiene problemas otras
monedas pueden tambin tenerlo debido a que se comportan de la misma forma, es
lo que se conoce como el efecto domin. El dinero aunque sea igual en todas partes del mundo no se respeta ni a s mismo, por lo tanto, es lo que le da la caracterstica de desigualdad, dicha caracterstica de desigualdad es lo que le da al dinero los
diferentes valores en el mercado, donde todos sabemos que el dlar de Estados Unidos aunque no sea el que tiene el mayor valor de las divisas mundiales, es el que
dicta el comportamiento del dinero mundial. El dinero es lo mismo pero desigual,
caracterstica contraria a la naturaleza donde todo es diferente, nada es igual pero al
mismo tiempo unido.
El dinero es el causante principal de las desigualdades sociales, porque si todos
tuviramos el mismo poder de adquisicin en las sociedades (lo cual es imposible
bajo este sistema monetario) reduciendo la igualdad social a un simple discurso
poltico o religioso alimentador de falsas esperanzas, no existiran desigualdades
sociales, y en los pases donde hay menos desigualdad social, hay muchos menos
problemas de salud, desigualdad de oportunidades, educacin e injusticias.*14 Es
impresionante lo tonto del sistema, cuando algo que es lo mismo en todas partes del
mundo causa al mismo tiempo desigualdad debido al valor que se le da a la impresin de un papel, y actualmente al valor que se le pone al lado izquierdo del nmero,
ya sea el smbolo de dlar, de libra esterlina, de yuanes, etctera. La desunin de lo
que es igual, es decir, la desigualdad del dinero no slo traen consigo un problema
de desigualdad social y distribucin de bienes, en los pases donde slo 20% de la
poblacin mundial consume 80% de los recursos naturales,*15 sino tambin trae problemas de otras ndoles basados simplemente en la cantidad de dinero que un ser
humano puede representar, en la cantidad de dinero que un ser humano se ha autopuesto, un valor auto-puesto por s mismo, debido a que est cegado por el cncer de
la naturaleza junto su ignorancia a lo que la naturaleza dicta en su vida.
El dinero trae diferencia de ideologas entre niveles sociales donde tanto pobres
y ricos creen fervientemente que se merecen su estado econmico, o lo contrario,
creen que no se lo merecen, el dinero trae diferencia de decisiones entre parejas
debido a lo que uno puede comprar o el otro cree que se merece econmicamente
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porque se ha esforzado mucho por auto-ponerse un precio, qu ridculo! Se podan


citar muchos ejemplos ms para argumentar la diferencias que el dinero causa entre
las personas, pero a mi punto de vista la peor diferencia que el dinero puede causar
es la desunin con lo natural, la desunin del hombre con la naturaleza, la desunin
del mismo ser humano debido a que somos seres naturales y estamos dejando que
una cosa sin vida sea el causante de la mayora de nuestras desuniones, es ah donde
est el peor error del ser humano, es ah donde el ser humano muestra una vez ms
que est desarrollando sociedades que van en contra de la naturaleza, sociedades
basadas en algo anti-natural como el dinero.

El dinero convierte al humano en un ser aniquilador y traicionero


El hombre blanco piensa que la tierra
no es su hermana sino su enemiga, y una
vez conquistada sigue su camino.

JEFE SEATTLE, 1854


El dinero es simplemente un papel bonito e impreso con un valor legal y sobre
todo social, con un valor legtimo ms que legal porque en realidad el dinero es ms
legtimo que legal, lo cual indica que el dinero es vlido por las personas no por las
leyes que dicen cuidarnos, por ejemplo, la forma en que se produce el dinero en
Estado Unidos va en contra de su constitucin,*16 y no lo dudo que en otros pases
tambin. El dinero adquiere poder legtimamente porque es aceptado por la gente
ms que por su propiedad de Legalidad, y el claro ejemplo es el mercado ilegal
en donde no hay burrocrcia slo dinero, puro dinero, ah el dinero es ilegal pero
sigue siendo legtimo, cmo es posible que una sola cosa como el dinero sea legal e
ilegal a la vez? Muy fcil, porque las instituciones le dan y le permiten esa propiedad,
las instituciones humanas son los causantes de eso, pero bueno eso es un tema para
el captulo 7.
Cuando una persona afirma que el dinero es peligroso, movible, no duerme, etc.,
lo nico que est haciendo esa persona es darle atributos humanos sociales al dinero,
en realidad no es que el dinero sea as, es el ser humano que le da esos atributos. Lo
paradjico del asunto es que el dinero convierte a muchos humanos en personas
traicioneras, aniquiladoras, fraudulentas, entre otros adjetivos relacionados con la
avaricia humana. Cmo un objeto sin vida puede lograr dicho efectos en los humanos?, pues muy simple, porque el mismo ser humano se lo est dando, el humano
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debe de entender que a final de cuentas el causante no es el dinero, es uno mismo


cegado por el cncer de la naturaleza, debe de entender que el dinero es simplemente un medio para obtencin de cosas, no es el objetivo principal de las cosas, cuando
el humano entienda que el dinero es simplemente un medio de obtencin de cosas,
muchas cosas en este planeta cambiarn, entre ellas la misma conducta social autodestructiva del ser humano.
Es el dinero el principal causante de la aniquilacin humana por medio de las
guerras y las hambrunas a nivel mundial, por el simple hecho que todo se mueve por
intereses, ah su propiedad de aniquiladora, desbalanceando cualquier ciclo natural
en este planeta. El humano est tan cegado por el dinero que no le importa nada
cuando ve la oportunidad de obtener ms dinero aparte del que ya tiene, a eso se le
llama conducta patolgica por el dinero. El dinero es el principal causante de muchos de los fraudes entre humanos, fraudes que no son ms que traiciones entre seres
de naturaleza, en la naturaleza existir el engao pero no la traicin, la traicin es
humana, es social, es producida por la ceguera humana de obtener poder y dinero.
La traicin requiere de un plan donde se contempla el tiempo y varias cosas sobre el
antes, ahora y despus, y el ser humano es el nico animal que tiene la habilidad
para planear a largo plazo cualquier accin que lo lleve a un fin, cuando eso se aplica negativamente por medio de engaar a un ser natural, a costa del beneficio propio
se le llama traicin.
El dinero produce un efecto en el ser humano que lo lleva a cometer demasiadas
atrocidades, pero en realidad no es el dinero, es la ceguera que el humano tiene por
el dinero y su ignorancia hacia los principios de la naturaleza, entonces dejemos de
culpar al dinero cuando al final de cuentas, es el ser humano quien le da su propio
valor, pero para eso tenemos que empezar a entender cmo funciona este crculo
vicioso dinero-ser humano.

El dinero slo se auto-consume.


El ser humano es el nico animal que
ha inventado su propia herramienta de
autoconsumo para su destruccin.

EL AUTOR
A simple vista se podra decir que estamos consumiendo al planeta por dinero, estamos destruyendo a la naturaleza y a nosotros mismos slo por dinero, en realidad es
as, pero ms que eso, el porqu estamos consumiendo irresponsablemente tanto de
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la naturaleza es con el fin de obtener ms dinero, ms dinero y ms dinero, tanto


dinero que entre ms dinero hay en el mercado menos vale el dinero,*17 por lo tanto
el dinero se auto-consume as mismo. En el captulo pasado se dijo que en la naturaleza las cosas se consumen dentro de un ciclo pero no se auto-consume as misma
como el dinero. El auto-consumismo del dinero refleja lo tonto del sistema y de la
idea de nuestro sistema econmico actual y por supuesto, las reglas monetarias que
van en contra de cualquier ciclo natural que exista en la Tierra.
Otro problema del auto-consumismo del dinero radica en que para auto-consumirse tiene que consumir de otras partes, tiene que consumir energa natural, energa
natural como lo hara cualquier cncer en un cuerpo, que es consumir clulas para
crecer y crecer hasta que acaba con la vida del organismo, si no detenemos este sistema econmico actual, eso nos va a pasar, nos vamos auto-consumir con todo y dinero.
La gente inversionista es lo que hace, segn ellos ponen dinero en el mercado
para obtener un cierto porcentaje de ganancia por el simple hecho de tener dinero en
el banco,*17 lo cual eso lo conciben tontamente como ganancia de dinero, lo cual
tienen razn, pero en realidad slo estn produciendo ms dinero con dinero y saturando un sistema que no es autosuficiente y lo peor del caso, para producir sus ganancias de la nada por tener su dinero simplemente en el banco, tienen que chupar
ese dinero de otra gente, es decir, de los intereses que se cobran en un prstamo, de
dnde ms puede venir el dinero? Si pongo cierta cantidad en el banco para obtener
ganancias de la nada en un determinado tiempo, ese porcentaje de ganancia proviene de los intereses que se cobran cuando alguien pide un prstamo, y si tomamos en
cuenta que en el mundo cada dlar que hay en circulacin es un dlar que otra persona debe*18, pues la verdad no es mal negocio pero es un negocio, que se autoconsume as mismo, es dinero por dinero, es un negocio de cncer, un negocio no
renovable, un negocio que va en contra de la naturaleza.

Con forma y necesariamente creado


Soy el hombre ms infeliz, he arruinado a mi pas involuntariamente, una
gran nacin con una gran industria es
controlada por su sistema de crdito.

WOODROW WILSOM, ex presidente de Estados Unidos 1913-1921


En sus inicios el dinero no tena forma ya que no haba dinero, ms bien eran diferentes productos que funcionaban como objetos para el intercambio de productos y
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servicios. Actualmente el dinero tiene forma fsica, ya sea redonda de moneda, rectangular de billete o simplemente digital representado con unos nmeros en el banco. En realidad la forma del dinero no importa, lo que importa y lo que tiene al ser
humano tan atado al dinero es el valor econmico que posee, el valor y las oportunidades para conseguir lo que uno quiere, eso es el verdadero atractivo del dinero,
muy diferente a la naturaleza, la cual nos hechiza con su simple presencia independientemente de lo que se pueda o no conseguir con la naturaleza. En la naturaleza se
puede conseguir todo tambin pero simplemente nos hemos olvidado al respecto.
El dinero fue creado por una necesidad, por la necesidad de estandarizar el
intercambio de productos en el comercio humano*19, en lugar de cambiar dos mulas
por una zanahoria, simplemente se cre el dinero para poner un valor monetario y
eso intercambiarlo ya sea por la cabra o por la zanahoria, bsicamente esa es la idea
del dinero, y la verdad no dudo que por miles de aos tuviera una funcin importante en el desarrollo de nuestras sociedades, pero desgraciadamente hemos llegado al
punto donde el dinero ya slo tiene la funcin de contaminar al planeta, de cegar a
las sociedades y de producir desgracias. El ser humano dej crecer tanto la necesidad que tiene con el dinero que actualmente es imposible concebir la vida sin dinero,
actualmente la gente no puede imaginarse una vida sin dinero, simplemente el dinero se ha convertido en algo tan importante como el agua, el aire, el fuego, la tierra y
la comida que necesitamos y en lo personal eso es un gran error de los humanos en
sociedad, fue un gran error haber permitido que el dinero se expanda por cada entraa del planeta al grado de tener el valor de un producto natural, e incluso para
mucha gente, el dinero vale ms que miles de vidas y ecosistemas naturales, el dinero vale ms que lo natural, y eso es algo que tenemos que empezar a detener ya,
porque el dinero es una creacin humana (como lo he repetido y lo seguir repitiendo a lo largo del escrito), una creacin humana que funcion como medio de intercambio pero que ya se sali de control.
Durante cientos de aos, el dinero que los bancos producan y prestaban en forma
de crdito estuvo controlado en cierta forma por las sociedades humanas, pero todo
cambio a partir de principios del siglo XX, ms exactamente en el ao 1913, cuando
los bancos tuvieron el poder de empezar a crear dinero de la nada y ms especficamente crear dinero como deuda, al momento que uno de los ex presidentes de Estados Unidos, Woodron Wilsom, cre la Reserva Federal como institucin independiente del gobierno y despus otro ex presidente de Estados Unidos, Richard Nixon,
cuando liber la creacin del dinero de todo respaldo de oro y plata.*20 En esos decretos, los ex presidentes de Estados Unidos eran conscientes al respecto, saban
que haban condenado a su pas, y por ende, al mundo a vivir en una deuda eterna.*21
En ese momento empez a crearse el sistema econmico del sueo americano un
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sistema econmico basado en la deuda para su crecimiento, un sistema econmico


que funcionaba bien pero que en el interior era una arma letal para el planeta. El
sistema es tan letal que a casi un siglo del nacimiento de dicho modelo econmico
basado en la deuda, mecanizacin de la mano de obra y explotacin de los recursos
naturales, simplemente ya no funciona porque su base es errnea, est basado en la
deuda y esclavitud de los pases. No est basado en la ideologa de no deuda, circulacin libre del dinero y energas renovables. Actualmente dicho modelo econmico
de ser una idea terrible para endeudar a la gente, se ha convertido en el cncer del
planeta, el billete verde junto con los dems billetes son un cncer del planeta. Es un
sistema econmico que tenemos que detener, es un sistema econmico que va en
contra de cualquier regla que la naturaleza dicta y que incluso toma a la naturaleza,
un sistema econmico que rompe con todo lo natural y lo consume para su propio
sostenimiento, es un cncer. En realidad si nos ponemos a analizar, esto no es un
sistema econmico, ya que carece de todas las caractersticas de la palabra economizar, en realidad es un sistema anti-econmico, un sistema anti-econmico que se
explicar en la segunda parte de este captulo.

2.1 El sistema anti-econmico


As es como nuestro sistema econmico
funciona, sino hubiera deuda en nuestro
sistema monetario, no hubiera dinero.

MARRINER, S. ECCLES
Jefe y gobernador de la reserva federal (1934-1948)
Anti-economa se refiere a las prcticas actales econmicas donde todo est enfocado al gasto, desperdicio y poca durabilidad de nuestros bienes y recursos naturales.

La idea bsica de la anti-economa


El ministro de economa debera llamarse ministro de la miseria, ya que al
ministro de la guerra no se le llama nunca ministro de la paz.

JACQUES PRVERT
Un sistema anti-econmico?, as es, en la actualidad no contamos con un sistema
econmico como nos han hecho creer los diferentes medios de comunicacin y como
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normalmente le llamamos. En la actualidad el sistema econmico que tenemos,


supuestamente tiene como fin economizar nuestros recursos financieros y, por lo
tanto, economizar los recursos que el mismo sistema utiliza para funcionar ya sean
naturales, materiales, mano de obra, etctera. La prueba de que nuestro sistema es
anti-econmico est a la vista cada da y es muy simple, si en realidad esto fuera un
sistema econmico como se hace llamar, no hubiese inflacin, no hubiese intereses,
no hubiese desperdicio de recursos naturales, los bienes no estaran obsoletos al
corto tiempo, es decir, en lugar de cada da gastar y desperdiciar ms, deberamos
estar gastando y desperdiciando menos nuestros recursos por medio del sistema que
nos han prometido tener.
El objetivo de todo sistema econmico es administrar eficientemente cualquier
tipo de recursos a nuestro alcance, de tal forma, que dichos recursos sean suficientes
para cubrir las demandas que como seres humanos tenemos, lo cual obviamente no
pasa en nuestros das. La palabra economa proviene de , oikos casa en el
sentido de patrimonio, y , nemo administrar.*22 En una conversacin comn, al
pronunciar la palabra economizar nos referimos al hecho de que le vamos a sacar el
mayor provecho posible a los recursos que tenemos, es decir, vamos a tratar de desperdiciar lo menos posible, a tratar de hacer lo ms que podamos con lo que tenemos
logrado para satisfacer nuestras demandas con el menor impacto a nuestros propios
recursos. Para el famoso filsofo griego Aristteles, economizar se refiere a administrar unos recursos o el empleo de los recursos existentes con el fin de satisfacer
las necesidades que tienen las personas y los grupos humanos.*23 Como podemos
ver la idea de la palabra economizar no ha cambiado en miles de aos, lo que ha
cambiado y ms en nuestros das, es la prctica de la palabra economizar, al grado
que en la prctica es lo contrario a la teora, debido al desperdicio de recursos que
como sociedad tenemos en estos das y especialmente, al desperdicio y mal funcionamiento de nuestro sistema anti-econmico.
Los bancos que son entidades privadas no federativas son los productores del
dinero a nivel mundial, qu quiere decir eso?, que el gobierno no crea el dinero,
los bancos crean dinero de la nada, es como si en lugar de vender naranjas vendo
dinero y de ese dinero todava hago ms dinero, y para variar el dinero que se
deposita en un banco es creado por el banco mismo, simplemente es un negocio
extremadamente monoplico. Cualquier gobierno tiene que pedirle dinero a los
bancos para poder tener dinero, de ah radica el poder de los bancos sobre los gobiernos porque los gobiernos dependen de los bancos y en especial de los bancos federales para sobrevivir, simplemente los gobiernos no pueden hacer nada al
respecto. Aquellos pases de muy bajos recursos monetarios, le piden dinero a
otros bancos de pases poderosos como a la Reserva Federal de Estados Unidos o
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al FMI (Fondo Monetario internacional), fi rmando as su sentencia de esclavitud


con el sistema anti-econmico.
Debemos entender algo muy importante: Los bancos prestan dinero que no
tienen, si nadie firmara o aceptara un crdito, simplemente el banco no tuviera
dinero que prestar, ya que los bancos hacen dinero al momento de prestar dinero,
al momento de que cualquier persona fi rma una deuda con ellos, hacen el dinero
simplemente apretando unas cuantas teclas en la computadora,*24 para producir
dinero que no tienen pero te hacen creer que tienen. Eso es lo ms impresionante,
lo fraudulento de nuestro sistema econmico actual, primero el banco te presta
dinero que no tiene, luego te cobra intereses de un dinero inventado ms la cantidad prestada, luego cuando vas atrasado en los pagos puedes llegar a perder tu
casa y los bancos quitarte tus bienes materiales, es decir, un banco hace dinero y
se apropia de los patrimonios simplemente por nada, slo porque los gobiernos
que son los supuestamente encargados de regularizar las prcticas bancarias no
pueden hacer absolutamente nada. Ahora debemos entender otro concepto, cuando t depositas dinero en el banco, el banco no cuida tu dinero como lo promete,
cundo una persona deposita dinero en el banco, en realidad, la persona es la que
le presta dinero al banco, por eso uno puede obtener ganancias dejando el dinero
en el banco, pero el dinero no est en el banco. Ahora, al momento de que cualquier persona ve su estado de cuenta en el banco, dicho estado de cuenta no significa que se tiene dicha cantidad de dinero en realidad, significa que es la cantidad
que el banco est obligado a regresarte cuando t lo quieras, lo cual es muy diferente porque en realidad el banco no cuenta con ese dinero, simplemente es una
promesa de regresarte dicha cantidad. La prueba real e irrefutable para afi rmar
que los bancos prestan dinero que no tienen es que el estado de cuenta es slo una
promesa de cierto dinero que te deben y aparte manejan dinero que no es suyo
sino el de la gente que deposita en el banco, todo recae en lo que se conoce como
Pnico bancario, es decir, si todos los que tenemos dinero en el banco exigiramos nuestro derecho a tener nuestro dinero en efectivo, el banco simplemente no
podra pagarnos a todos, por qu?, porque hace negocio de dinero que no es suyo,
dinero que no tiene. Normalmente nos hacen creer que al momento de pedir un
crdito en el banco, estamos haciendo dinero con dinero que no es de nosotros,
pues es exactamente al revs, el banco hace dinero con dinero que no le pertenece
y aparte dinero de nada. Cmo puede ser posible esto?, simplemente porque el
banco crea dinero de la nada y cada vez que se imprimen billetes para satisfacer la
demanda de efectivo, es dinero impreso basado en deuda. Anteriormente todo estaba respaldado con oro, por lo tanto, cada cierta cantidad del banco tena un valor
real, actualmente es ficticia.
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Estamos viviendo de un sistema ficticio, nos metemos en mil problemas por cuestiones inventadas, pero desgraciadamente el ser humano de lo nico que es creador
es de dos cosas: de las herramientas que necesita como sociedad para cubrir sus
demandas naturales y de sus necesidades no naturales, y el dinero ficticio de nuestros das no es una excepcin. Normalmente pensamos que un desarrollo econmico est basado en la idea de hacer dinero para satisfacer nuestras demandas, lo cual
es cierto, pero que dicho paradigma nos va quitar de cualquier problema, igualmente puede ser, pero no es cierto, sin discutir todos los problemas que el dinero te puede meter, seguramente del problema que no te libras es el de deuda, de una deuda
que se apodera de ti cada segundo y lo nico que te queda es ignorarla y fingir que
puedes vivir con ella tranquilamente. La prueba que el crecimiento econmico est
relacionado con la deuda y no con la capacidad propia de hacer dinero sin deuda lo
tienen las potencias industriales a nivel mundial de nuestros das, Estado Unidos y
China,*25 que igual son las ms industrializadas, pero tambin son de las ms endeudadas, no se supone que uno hace dinero para salir de deudas y tener una estabilidad monetaria?, supuestamente tanto dinero que tienen debera ser suficiente para no
tener deudas, como dira el dicho El que nada debe nada tiene, en lo personal
prefiero no tener y vivir tranquilo. Prefiero la cultura del ahorro para no endeudarme
y hacerme de cosas de una manera no exagerada, regulada y no endeudable para mi
propia salud y tranquilidad a beneficio de la naturaleza.
Otro punto interesante de nuestro falsa idea de desarrollo basada en el crecimiento econmico, es que hay una relacin directa con el crecimiento econmico de los
pases y tambin de sus necesidades,*26 necesidades en dos sentidos, por un lado de
adquirir bienes materiales que no tienen nada que ver con las necesidades bsicas
de un ser humano y por otro lado, cuidar necesidades bsicas como la salud, el cuidado del ambiente y de nosotros mismos. Es decir, entre ms crece la economa de
un pas, no slo las necesidades aumentan sino tambin la salud disminuye, es simplemente algo absurdo. Pensamos que por estar viviendo en un pas industrializado
nuestras necesidades van a disminuir, pues las estadsticas muestran lo contrario,
entre ms aumenta el Producto Interno Bruto de un pas, ms aumenta su consumo,
por lo tanto, ms aumenta la dependencia al sistema, la gente se vuelve menos ineficiente por s misma. En las noticias vemos que el desarrollo de un pas se basa en
seguir el aumento de puros nmeros que slo siguen la secuencia del dinero y muestras de imgenes bonitas de un pas en desarrollo, imgenes que nos muestran y
nos convencen de lo bonito que sera tener eso y tan convencidos estamos que peleamos por eso, nos esforzamos cada da por llegar a tener esa imagen de bienestar que
nos venden en la tele, cuando no nos ponemos a pensar que puede ser un engao.
Cuntos de ustedes conocen a personas con mucho dinero pero que no son tranqui111

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las y felices?, me imagino que muchos de los lectores han de conocer personas as, y
eso es la mayor prueba que podemos tener para asegurar que vivimos engaados por
un sistema econmico que slo es anti-econmico.
Otro efecto de nuestro sistema anti-econmico como se ha mencionado con
anterioridad es la desigualdad, la desigualdad de oportunidades, de distribucin
de los recursos naturales y materiales que necesitamos como seres humanos para
sobrevivir. Dicha necesidad de igualdad y que en realidad es fea, terrible, es humanamente inventada para atemorizarnos, desgraciadamente existe, y tanto existe
que el sistema nos hace creer que es mejor optar por un desarrollo econmico
falso que por quedarse pobre y con mil problemas. El punto de discusin no se
refiere a ser muy pobre y muy rico porque ambos niveles de desigualdad creados
por nuestro sistema anti-econmico pueden ser igual de crueles y absurdos. El
punto es ser simplemente como lo dicta la naturaleza: igualdad en la reparticin de
recursos para los seres vivos para conservar un sistema sustentable y con ciclos,
as de fcil, pero es algo que los banqueros y la gente del poder simplemente no les
interesa, esa gente slo est enferma de tener ms y ms dinero o algo mucho ms
peligroso, poder.
En la naturaleza slo hay diferencia de fuerzas entre animales, entre una hormiga y un elefante, la diferencia slo es de fuerza porque al final de cuentas ambos
son igual de valiosos e importantes para un sistema natural, el poder es simplemente otra ideologa tonta creada por nuestros sistemas sociales, y esparcido por
las instituciones, el poder es simplemente una idea ms de lo inferiores que nos
sentimos ante la grandeza de la naturaleza, ante la inmensidad y supremaca de la
naturaleza, el poder es simplemente un sentimiento de tratar de creer ser otro invento social ms, es decir, de creerse dios. Las personas poderosas tratan de
creerse algo que en realidad no existe, se basan en algo que no existe y aparte
creen que son algo que no existe, doble error! Ahora, independientemente si Dios
existe o no lo cual no es tema de discusin en este libro, nuestra capacidad humana nunca podr comprobar la existencia o inexistencia de dios, por lo tanto, es una
discusin sin sentido. An as, asumiendo que dios existe, dudo mucho que sea lo
que las personas poderosas de cualquier institucin no slo de las religiosas, tratan
intilmente de imitar o tontamente de explicar. El poder y el tema de dios son
anti-naturales.
Estamos viviendo en un sistema anti-econmico que slo trae destruccin a
nuestro planeta, por ende, a nosotros mismos, un sistema anti-econmico que tambin es anti-natural desde cualquier punto de donde lo veas, todo lo que explicamos con anterioridad no existe en la naturaleza, en la naturaleza no existe desigualdad, en la naturaleza no se crea una necesidad de la nada como el dinero, en
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la naturaleza no hay incremento de necesidades no naturales por tener ms dinero,


y en la naturaleza simplemente no existe el poder porque la naturaleza es simplemente el poder ms fuerte que tenemos en el planeta Tierra. Dicho sistema antieconmico nos lleva a otra caracterstica esencial de l, el cual ser descrito a
continuacin pero que es absolutamente no sustentable por la naturaleza, me refiero al crecimiento exponencial.

Crecimiento exponencial insustentable


La mayor debilidad de los seres humanos es su incapacidad para comprender
la funcin exponencial.

ALBERT A, BARTLETT, Fsico


Cualquier persona que piense que el
crecimiento exponencial puede durar
por siempre en un mundo finito es un
loco o un economista.

K ENNETH BOULDING, economista


Empecemos con un claro ejemplo del doctor Albert Bartlett para entender el crecimiento exponencial, tomado de la pgina de internet del doctor Chris Martenson, autor del
libro The Crash Course :*27
Supongamos que dispongo de un cuentagotas mgico y que deposito una gota de agua
en la palma de su mano izquierda. La magia del cuentagotas permitir que esa gota de
agua duplique su tamao cada minuto.
Al principio, parece que no est sucediendo nada, pero al cabo de un minuto esa pequea gota habr alcanzado el tamao de dos pequeas gotas.
Un minuto despus, la gota inicial se habr convertido en una pequea cantidad de
agua de un dimetro ligeramente inferior al de una moneda.
Cuando pasen seis minutos en la palma de su mano habr agua suficiente para llenar un dedal.
Supongamos ahora que llevamos ese cuentagotas mgico al estadio de bisbol Fenway
Park y que a las 12 en punto del medioda depositamos una gota de agua en el montculo del pitcher.
Para que este ejemplo se vuelva ms interesante, supongamos tambin que el Fenway
Park es un estadio completamente hermtico al agua y que usted est esposado a un
asiento en la parte ms alta de las gradas.
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Ahora le pregunto: De cunto tiempo dispone para quitarse las esposas y escapar?
Cundo se llenar de agua el estadio? En unos das? En unas semanas? Unos meses? Unos aos? Cunto tiempo tardar en llenarse?
Le dar unos cuantos segundos para que lo piense.
La respuesta es que tiene usted 49 minutos para quitarse las esposas y escapar. En menos de 50 minutos la pequea gota de agua depositada por el cuentagotas mgico se las
ha arreglado para llenar por completo el estadio Fenway Park.
Ahora le preguntar otra cosa: A qu hora slo un 7% de la capacidad del Fenway
Park se habr llenado de agua y en qu momento se dar usted cuenta del inminente
peligro que corre?
Quiere adivinarlo? La respuesta es a las 12:45. Ha de saber que si cuando el agua slo
haya cubierto un metro y medio de la altura del estadio an est usted tratando de
quitarse las esposas o esperando que vengan en su ayuda, slo dispondr de cuatro
minutos para liberarse antes de que le cubra.

Un crecimiento exponencial es cualquier aumento desproporcionado de cualquier fenmeno, proceso humano u objeto en la vida. El crecimiento desproporcionado se refiere a la falta de proporcin en el crecimiento, un crecimiento proporcionado sera, 1,2,3,4,5,etc., el crecimiento desproporcionado exponencial sera
:1,2,4,16,256. Como pudimos ver en los ejemplos, en el primero todo aumenta uno
por uno, en el segundo ejemplo simplemente los nmeros se disparan y no tienen
nada que ver con el orden del primer ejemplo. Esperando que el ejemplo sea claro,
ahora apliquemos esa misma idea a nuestro estilo de vida social, a nuestro estilo de
vida econmico de consumo y lo peor, al desgaste de los recursos naturales para
sostener nuestro sistema anti-econmico.
El crecimiento exponencial sucede en la naturaleza solamente bajo circunstancias muy especiales, y durante un corto tiempo, por ejemplo, se observa en poblaciones que pasan por ciclos regulares, donde despus del rpido crecimiento, hay
una mortalidad masiva.*28 La cita pasada nos dice la idea bsica, los crecimientos
exponenciales ocurren en la naturaleza, son propios de la naturaleza pero simplemente llevan a la mortalidad masiva de la especie, normalmente dichos ciclos exponenciales se caracterizan por la abundancia de los recursos al principio debido a
que la especie simplemente empieza a consumir sin medir las consecuencias pero,
con el paso del tiempo conlleva a la escasez masiva de los recursos. Despus de lo
dicho con anterioridad, alguien podra argumentar que entonces lo que nos est pasando actualmente es un proceso natural debido a que encontramos la forma de tener abundancia de productos y entonces es cuestin de tiempo para repararlo. Pues
simplemente dicha persona est equivocada por dos obvias razones: 1) No tenemos
abundancia de recursos en la actualidad como especie y 2) En trminos evolutivos
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puede ser que llevemos un corto tiempo de abuso pero y en los ltimos aos ha aumentado drsticamente,*29 por lo cual nuestro crecimiento exponencial no tiene ninguna relacin con la naturaleza, es un crecimiento exponencial anti-natural, la nica
relacin de dicho crecimiento exponencial con la naturaleza es que los humanos son
los causantes de dicho crecimiento porque nosotros somos parte de la naturaleza. Si
los crecimientos exponenciales de la naturaleza fueran naturales, simplemente no
hubiera la diversidad de especies que tenemos en estos das, simplemente no hubisemos evolucionado.
Se ha mencionado varias veces que el ideal sera tener abundancia de recursos
para todos los seres vivos del planeta pero en la defi nicin que utilizamos sobre
crecimiento exponencial se entiende que despus de un periodo de abundancia
sigue un periodo de escasez, cul es la diferencia? La diferencia consiste en el
manejo de los recursos, en los periodos de abundancia como el que actualmente
muchas personas creen vivir y tener debido a que piensan que puede comprar todo
con el dinero, el manejo de los recursos no es equitativo para todos y aparte no son
sustentables, es decir, los recursos no son cclicos, los recursos son desperdiciados
sin ninguna manera para ser consumidos otra vez. Lo ideal sera tener en un futuro de abundancia basada en el uso correcto de los recursos donde todo sea sustentable, cclico y puro para mantener una estabilidad del planeta, lo cual en lo personal pienso que es muy posible, es cuestin de que nos olvidemos del dinero para
nuestra forma de intercambio de bienes en el planeta, es cuestin de empezar a
desaparecer el Cncer.
Otro punto en contra de un crecimiento exponencial es el hecho que los cambios ocurren tan rpido o tan lentamente que es imposible para la naturaleza mantener un equilibrio, los cambios no tienen un balance y por lo tanto, no pueden ser
cclicos. No olvidemos que la naturaleza se form durante millones de aos y ha
pasado por varios episodios desde la formacin del planeta hasta la estabilidad
atmosfrica que ayud mucho a la creacin de la vida en el planeta. Cada etapa
que ha tenido la naturaleza en su historia (independientemente la que sea y su
nombre) se ha caracterizado por tener un periodo adecuado para su propia organizacin con el fin de llegar a otra etapa y mantener todo en circulacin constante
hasta nuestros das. Hemos visto que cuando una especie se reproduce muy rpido
las consecuencias terminan en su propia aniquilacin debido a que se sale de los
balances naturales, o por el otro lado, especies que son muy lentas para su reproduccin y adaptacin a un nuevo ambiente como el koala, que tambin tiene
grandes posibilidades para desaparecer debido a que son presa fcil del ser humano y/o no alcanzan a tomar los recursos de la naturaleza para sobrevivir, en el caso
del koala, el eucalipto.*30 El crecimiento exponencial o decremento exponencial
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es una razn ms del porqu se deca en el captulo pasado que la naturaleza no


tiene tiempo, la naturaleza simplemente tiene ciclos balanceados y sustentables
con el fin de mantener su equilibrio y la especie que no se adapte a dichos ciclos
simplemente tiende a desaparecer.
El crecimiento exponencial puede ser tambin comparado con un atleta que toma
ciertas sustancias para incrementar su rendimiento a la hora de competir, dicho atleta podr realizar un buen trabajo, pero si sigue tomando sustancias que vayan en
contra de su ciclo natural de rendimiento, simplemente tarde o temprano empezar
a tener problemas casi irreparables en el organismo porque la naturaleza sabe cobrar
perfectamente los errores.
Se podran dedicar muchas ms palabras para explicar el crecimiento exponencial pero creo que la idea bsica ha quedado clara. Como humanos no podemos permitir ms una vida exponencial donde el crecimiento exponencial del
cncer del dinero se traduce en crecimiento exponencial en el consumismo humano, en la deforestacin y mal uso de nuestros recursos naturales, en la contaminacin del ambiente, en el desperdicio de recursos naturales, en el calentamiento global, etctera.
El paradigma actual de la humanidad sobre desarrollo econmico y social est
basado nicamente en la produccin incontrolada exponencial de dinero, donde
slo el PIB dicta el desarrollo econmico de un pas y no s enfoca en las necesidades humanas y ambientales, por lo tanto, dudo que el PIB tenga que ver con la
prosperidad de un pas. Desde ese punto de vista, estamos obligados como sociedad a cambiar nuestra forma de ver un desarrollo, nuestra idea de prosperidad y
crecimiento en el mundo debido a que no es sustentable para la naturaleza y mucho menos, para nosotros mismos. La naturaleza nunca nos cre de una forma
exponencial, nuestra evolucin como humanos tom millones de aos y la estamos
desperdiciando junto con los recursos naturales en tan slo un promedio de 100
aos, aunque desde miles de aos atrs se observaba nuestra forma de ver las cosas que van en contra de la naturaleza, simplemente antes no exista la tecnologa
y la poblacin para notarlo.
Dicho paradigma actual de desarrollo basado en el dinero y no en la naturaleza,
nos ha llevado a desarrollar sociedades que slo se basan en la idea de producir dinero para el ser humano sin importar el dao natural. Nos ha llevado a construir
instituciones como los bancos que slo perjudican al humano mismo, por lo tanto, se
puede afirmar que tambin muchas de nuestras instituciones actuales son anti-econmicas debido a que no ayudan para nada a tener una real relacin econmica entre
los humanos y la naturaleza.
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Las instituciones humanas anti-econmicas


Los hombres son tan simples y unidos a
la necesidad, que siempre el que quiera
engaar encontrar a quien le permita
ser engaado.

MAQUIAVELO
Aqu se les nombra anti-econmicas porque slo son parte y cmplices del mal funcionamiento de la economa actual pero al final de cuentas, ms que ser instituciones
anti-econmicas son instituciones que van en contra de cualquier principio de la
naturaleza, por lo tanto, son instituciones sociales anti-naturales. Estas instituciones
son las encargadas de decretar y hacer pblicos los reglamentos necesarios para
mantener a la gente entretenida en una burbuja donde todo est mal pero mejorando,
son las encargadas de desviarnos de la realidad que actualmente est pasando en
nuestro planeta debido a nuestras actividades humanas. Es posible que existan ms
instituciones pero aqu se nombrarn las que considero que son las principales para
mantener nuestro tonto sistema econmico actual.

Bancarias
La palabra banco proviene del italiano banca que significa escritorio debido a que
en el escritorio se empezaron a hacer fuertes transacciones de dinero en la antigedad. Actualmente un banco no tiene nada que ver con sus orgenes, nosotros simplemente les llamamos bancos sin entender de dnde viene y cul era su funcin principal. Primero se empez como un lugar para transacciones bancarias, luego
aparecieron los primeros bancos para guardar el oro de las personas, luego en Inglaterra aparecieron los bancos con el fin de prestar dinero y ah fue donde todo empez a empeorar.
Las instituciones bancarias o financieras como mucha gente les puede llamar, son
las principales causantes de nuestro sistema anti-econmico. Son las que producen
el dinero de la nada, son las que condenan a la gente a trabajar para pagar deudas,
son las que hipotecan y quitan propiedades en caso de no pagar las hipotecas. Dichas
instituciones bancarias y en especial las reservas federales que son las que imprimen
los billetes no son instituciones gubernamentales, son instituciones privadas, lo cual
es una gran diferencia. Los bancos o reservas federales al momento de crear dinero
para prestarle al gobierno estn garantizando su anonimato total en el sistema anti117

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econmico actual. Garantizan la dependencia mutua de la sociedad sobre ellos, debido a que el gobierno al carecer de poder para crear su propio dinero, se ve obligado
a pedir cada vez ms dinero prestado a los bancos, por supuesto los bancos no tienen
ningn problema de prestar dinero porque para ellos no cuesta ms que la renta de
luz que han de pagar para imprimir uno papeles de una forma bonita. Bajo ese punto de vista, los gobiernos no tienen el poder sobre los bancos sino los bancos sobre
el gobierno, los gobiernos simplemente no pueden hacer nada para detener a los
bancos, posiblemente en un principio se pudo haber hecho algo pero actualmente la
dependencia es muy grande. Los gobiernos por razones que desconozco no se atreven o no pueden crear una ley que prohba a los bancos crear dinero sin deuda, una
ley que permita a los gobiernos ser los creadores del dinero en lugar de los bancos o
las reservas federales. Los bancos son el poder escondido detrs de los gobiernos,
son los que operan en total impunidad y anonimato para simplemente crear dinero
que no les cuesta nada.
En realidad un banco no apoya en absoluto a la economa actual, pero lo interesante del anuncio es que los bancos se anuncian como los grandes financieros de
sueos y desarrollo en nuestros das, cuando simplemente contribuyen a financiar
decepciones, preocupaciones y quiebras de gobiernos, empresas y hasta de ellos
mismos muchas veces, situacin de lo ms tonta de este sistema. Cualquier persona
que le debe dinero al banco en realidad no le debe nada, los bancos nos hacen creer
que somos malos, somos criminales por deberles dinero, que somos los ladrones de
la sociedad que estn quitando dinero de la gente que deposit en cierto banco, pues
simplemente es al revs, deber dinero al banco por un prstamo que nos hicieron, es
simplemente no deber dinero y la idea es muy sencilla. Si yo te pido prestado tu
coche, t lo tienes fsicamente a lo cual puedo acceder a tomarlo, en los bancos es el
nico lugar donde los prstamos son ficticios, son digitales, pero que desafortunadamente dichos prstamos digitales se traducen en entidades fsicas como dinero en
efectivo (que la misma reserva federal imprime), en bienes y hasta en peleas o guerras en el mundo. Si tu banco te amenaza por quitarte una propiedad debido a que tu
crdito ha aumentado tanto, el banco no tiene el derecho de quitrtelo, para que la
deuda tenga efecto, ambas partes tuvieron que haber empeado propiedades fsicas,
en tu caso ser un bien como la casa o coche, en el caso del banco absolutamente
nada es fsico por lo tanto, el contrato no existe,*31 slo es cuestin de que no te dejes
asustar por esos vividores y lo ms importante informarte de lo fraudulento de
nuestro sistema bancario, pero lo ms importante, no permitas que el banco te
maneje, no aceptes crditos, no te endeudes, siempre hay una solucin para salir
adelante sin deudas, simplemente nos han hecho pensar lo contrario.
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Ahora viene otra pregunta Por qu los gobiernos siendo conscientes de este sistema fraudulento bancario y aparte siendo vctimas no lo prohben?, la verdad que
no tengo una respuesta exacta, pero me imagino que es el hecho de la dependencia
tan grande de los gobiernos a los bancos y la falta de consciencia que tienen los servidores pblicos para sus pueblos, a ellos no les importa seguir endeudados debido
a que no les afecta directamente, los gobernantes no tienen que contar sus monedas da con da como cualquier persona comn.
Las instituciones bancarias simplemente van en contra de todo lo que hay en la
naturaleza, crean dinero de la nada cuando en la naturaleza todo se transforma, tienen monopolizado al mundo cuando en la naturaleza no hay monopolios slo diferencias unidas, son los encargados de producir el cncer del dinero que est acabando con el mundo cuando en la naturaleza los cnceres son en el cuerpo de las
personas y no tan comunes por cuestiones naturales sino sociales.*32 Los bancos
producen dinero que slo le sirve a los seres humanos para un intercambio de bienes
no para la naturaleza, es impresionante ver que los verdaderos productores de cosas
naturales como los granjeros son los ms afectados de este sistema anti-econmico
y anti-natural.

Polticas
La ciudad (polis) es una de las cosas
que existen por naturaleza; y el hombre
es, por naturaleza, un animal poltico.

ARISTTELES
Las instituciones polticas, instituciones an ms viejas que las bancarias pero que sin
embargo con mucho menos poder en la actualidad, simplemente son los sirvientes de
los bancos, son los que dan la cara a cambio de una vida cmoda, lo cual para mi propio
entendimiento eso se llama prostitucin. Los polticos son los encargados de hacernos
creer que todo va a mejorar, los encargados de engaarnos, de mantenernos entretenidos y atontados en muchos escndalos con el fin de desviar la atencin de la gente
importante del problema, de los que realmente nos causan problemas como los crditos.
En lo personal, y en el pas de donde vengo, una prostituta beneficia mucho ms a la
sociedad que un poltico, tiene cuando menos ms dignidad porque la prostituta no
trata de esconder su prostitucin al dinero, el poltico s, el poltico esconde su prostitucin al sistema bancario a cambio de tener lujos, algo de poder y por supuesto, un nombre importante. Los polticos slo sirven para cambiar leyes y crear guerras o descontrol social de una u otra manera, cuando me refiero a los polticos me refiero a todos los
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que trabajan en el gobierno independientemente del puesto que tengan, ya sean del poder judicial, legislativo o ejecutivo, todos simplemente estn a merced de los bancos y a
chupar los impuestos del pueblo, viven de los impuestos que pagamos, son unos
mantenidos del pueblo y tteres de los banqueros, para eso sirven los polticos. Lo dicho
con anterioridad suena fuerte, pero no es generalizable al 100% de los polticos, no
dudo que existan polticos que tengan buena fe pero al igual que muchos, el sistema
sobrepasa su buena fe.
La palabra poltica proviene de los griegos que significa ciudadano o relativo al
orden civil, donde tericamente los polticos se encargan de mejorar las condiciones
de la sociedad a la que sirven cuando en realidad todos sabemos que es lo contrario. Actualmente aparte de que todos sabemos que no es cierto, a lo largo del tiempo
se han dado varios tipos de ideologas polticas con el fin de saber la mejor manera
para gobernar un pueblo, tenemos las monarquas, los imperios, la democracia, socialismo, capitalismo, y no s cuantos inventos ms de por ah, pero esas son las ms
conocidas. Simplemente ningn sistema poltico o econmico es bueno en la actualidad, no puedo afirmar si en el pasado tuvieron una funcin importante, pero en
la actualidad cualquier sistema poltico es intil ante el poder de los bancos, no importa si es capitalista como Estados Unidos o Comunista como China, al final de
cuentas, ambos pases estn a merced del crdito de las instituciones bancarias y de
las compaas. La dependencia fundamental de los sistemas polticos ante los bancos recae en el hecho que necesitan dinero para subsistir y ante las compaas, la
necesidad de crear trabajos para recaudar ms y ms impuestos, simplemente no les
queda ms que bajar la cabeza y seguir rdenes. Ningn presidente, ningn diputado
ni senador podr acabar con el sistema anti-econmico que tenemos, ese poder est
en nosotros no en los polticos.
Ningn sistema poltico de los actuales tiene contemplada a la naturaleza para su
buen funcionamiento, slo contemplan a la naturaleza para obtener recursos necesarios para producir ms y ms dinero, ninguno de ellos estn basados en un sistema
natural donde cualquier tipo de ideologa o ley sea renovable, sea cambiante como
en la naturaleza, tenga periodos. Los polticos simplemente son los actores de este
circo que cada determinado tiempo realizan sus sper eventos para distraer a la
gente a travs de los medios de comunicacin masiva, dichos shows se conocen famosamente como: elecciones democrticas, donde hacen creer a mucha gente que
tienen el poder y la decisin para crear un cambio de poder pacfico y civilizado
cuando en realidad los polticos no tienen el poder, el poder est en los bancos y las
empresas que mueven el cncer de la naturaleza.
El presente libro habla de los sistemas pero no se contempla un captulo al
sistema poltico, la razn es porque no tiene caso dedicarle tiempo a lo que la
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gente ya sabe, a un sistema que slo ha decepcionado a la gente y perdido credibilidad a lo largo del tiempo, los polticos simplemente no ayudan para nuestros problemas actuales, slo alimentan este sistema anti-econmico de recursos por medio de reglas burrocrticas para tratar de ensear que tiene un
control que perdieron hace mucho tiempo o que nunca han tenido. Entendamos,
los polticos no son los que resuelve los problemas del planeta junto con sus
leyes y reglamentos.

Instituciones de salud
El paradigma de salud actual enferma
para vender, no previene las enfermedades en beneficio de una salud pblica.

EL AUTOR
Las instituciones de salud son las encargadas de la salud pblica de un pas y por
ende del mundo. Estas instituciones son tan importantes para la humanidad, incluso mucho ms importantes que las polticas y bancarias que desgraciadamente en
nuestros das se han olvidado de su objetivo principal y son presas del dinero porque sin ste no pueden operar. Son tan importantes, que el captulo 6 del presente
libro se enfocar en explicar el grave problema de la salud que se los anticipo
desde ahorita, la salud est enfocada en producir ms enfermos para producir ms
dinero en lugar de controlar las enfermedades. Como prueba de eso est la crisis
econmica del 2008 y 2009, donde las compaas aseguradoras medicas de pases
industrializados como de Estados Unidos, Reino Unido y Canad que se encargan
de la salud de las personas, reportaron ganancias exorbitantes en plena crisis financiera en el 2009, y aparte tienen acciones en empresas que producen cigarros o
tabacos, curioso, no?*33
Lo interesante de mencionar ahora es el paradigma mdico que abunda en occidente ms que en oriente, pero que por razones que desconozco los orientales lo estn adoptando cuando en realidad tienen un sistema de salud excelente, slo es cuestin de conocer las costumbres orientales para darse cuenta lo saludables que son,
aunque desafortunadamente los gobiernos orientales estn siendo vctimas del cncer por el concepto de desarrollo, como ejemplo tenemos a China que en su gran
desarrollo, ltimamente ha reportado un aumento en el porcentaje de obesidad de su
poblacin, ms un aumento en el estrs de sus estudiantes jvenes debido al nmero
tan limitado de lugares en las universidades,*34 eso sin contar que cada vez ms la
gente come con refrescos engordadores que con t o sopa caliente, que son excelentes para la digestin.
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El paradigma occidental no es preventivo, es reactivo, es decir, la gente se


tiene que enfermar para ser curada a diferencia de muchos lugares orientales
donde el paradigma es preventivo, las enfermedades se previenen no se curan.
Bajo dicho paradigma Occidental de curar enfermedades en lugar de sanarlas, es
como las compaas farmacuticas, y seguramente se han hecho millonarias debido a que la nica forma de hacer dinero es enfermando a la gente, de lo contrario no habra negocio, no existiran. Es increble que el desarrollo mundial
est enfocado en construir ms laboratorios farmacuticos que en fomentar el
uso de las medicinas naturales para muchos de nuestros males. La humanidad
lleva millones de aos en el planeta y la actividad farmacutica industrializada
slo unos 100 de promedio, la humanidad pudo evolucionar de una forma natural, la humanidad se enferma de la naturaleza pero la misma naturaleza es la que
nos da el remedio para nuestros males, simplemente que estamos cegados al
respecto porque los grandes consorcios farmacuticos nos han hecho creer lo
contrario.
Dicho paradigma occidental es el que no informa sobre el porqu mucha gente
adquiere diabetes estos das, porque si nos informaran simplemente no venderan
nada, es el que no te informa cmo evitar el estrs, porque si te lo informarn no
venderan demasiadas aspirinas, etc., lo peligroso del paradigma occidental es que
nos hace dependientes del consumismo debido a lo vulnerables que somos al momento de tener una enfermedad, mostrndonos que la nica salida es comprar una
medicina. Lo ms peligroso del paradigma mdico occidental, aparte de ser puramente negocio y presa del cncer de la naturaleza es que va en contra de la naturaleza. Simplemente veamos nuestros cuerpos, veamos los cuerpos de los animales para
saber que la idea es prevenir no reaccionar ante las enfermedades. Nuestro cuerpo
humano contiene muchas medicinas naturales como las endorfinas encargadas del
placer humano y entre ms placer tiene el humano y ms felicidades, el humano se
enferma menos.
La naturaleza es sabia y como humanos evolucionamos para protegernos de
ella sin la necesidad de depender de los medicamentos farmacuticos, por lo tanto,
hay que obedecerla, y entenderla. Estoy seguro que una planta medicinal es mucho
ms efectiva que cualquier creacin farmacutica de nuestros das, pero simplemente no lo sabemos porque estamos cegados al paradigma de comprar medicinas
e ignorar a la naturaleza. Debemos optar por un paradigma mdico natural, no
anti-natural como el vigente en oriente. Si de casualidad te enfermas desde ahorita hasta que empieces el captulo 6, te invito a que trates cosas naturales y no dependas de las medicinas.
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Instituciones religiosas
S la ignorancia de la naturaleza dio a
luz a los dioses, el conocimiento de la
naturaleza conduce a su destruccin.

PERCY BYSCHEE SHELLEY


La religin slo resuelve preguntas que
no existiran sin la religin.

ANNIMO
Ahora s viene lo bueno, la verdad se podra dedicar todo un captulo o incluso un
libro para destruir todas las reglas institucionales religiosas que han servido para
dividir a la humanidad, pero no es objeto de este libro, simplemente las instituciones
religiosas al igual que las polticas son tteres de los bancos porque necesitan dinero
para subsistir, por una extraa razn que desconozco, las instituciones religiosas
aunque sean las que tienen contacto directo con el todo poderoso, el creador de nuestra naturaleza, por una extraa razn necesitan dinero para seguir en la Tierra, si tan
congruentes fueran ya se hubieran extinguido para estar en su cielo y dejando de
molestar en la Tierra. Debo hacer otra aclaracin, la mayora de las personas que
estamos en contra de las religiones, estamos en contra de las reglas absurdas y torpes que las religiones crean para controlar al ser humano lo cual las hace instituciones. Dichas reglas no tienen absolutamente nada que ver con la creencia, no creencia, existencia o no existencia de un dios. La palabra Dios, simplemente es otro
invento humano que ha tenido cambios a lo largo del tiempo como cualquier invento
social humano y que no demuestra ni la existencia pero tampoco la inexistencia de
un ser supremo. Cada quien es libre de creer lo que quiera, lo que deben de entender
las religiones y las personas religiosas es que sus reglas son simplemente, productos
humanos e intiles para explicar un concepto como el de dios. La prueba de que el
concepto de dios es un invento social humano son las llamadas religiones orientales, principalmente el confucionismo, Taosmo y Budismo, las cuales ni de broma o
por error hacen referencia a un ser supremo, y si hacen referencia a un ser supremo
no tiene nada que ver con el concepto de dios occidental, en realidad en oriente no
hay religiones, son disciplinas con un fin muy diferente a las occidentales, pero se
les ha llamado religiones a las disciplinas orientales, me imagino que slo por comodidad porque los orientales saben que es imposible para la mente occidental entender
la diferencia.
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Las reglas que las religiones han institucionalizado a lo largo de su tiempo simplemente obedecen al propio significado de la palabra religin, religin proviene
del latn y significa re-ligar,*35 ligar significa unir, es decir, las prcticas religiosas junto con sus reglas no son ms que el intento humano de volver a unirse con su
dios , el problema que dicho intento humano ha llevado slo a separaciones y guerras entre pases e incluso ha llevado a la propia separacin de la religin debido a
que las propias religiones con ms auge en occidente que son el Catolicismo y el
Judasmo ms el Islamismo ya un poquito en medio oriente tienen sus propias divisiones internas, simplemente porque sus reglas son incompatibles con su propia finalidad que es Unirse con Dios. Tambin las religiosas orientales por el simple
hecho de ser creadas por humanos tampoco pueden escaparse del error de las religiones occidentales que es crear reglas para instituir por medio de normas y causar
divisiones entre ellas mismas. La diferencia radica en que las religiones orientales
estn basadas ms en lo natural que en algo inexplicable como un dios, y la verdad
es algo que las hace msticas y muy importantes para el ser humano. Mientras el
mismo significado de la palabra catolicismo que es Universal denota una separacin total con la naturaleza, disciplinas como el taosmo que viene del mandarn
(= Do Tao, = jio) significa camino (= Do) y ensear (=jio),
ensear el camino, un camino por el cual uno anda a diario, denotan una unin ms
con la naturaleza. El problema actual radica que aunque las disciplinas orientales
sean ms naturales, por cuestiones del cncer del dinero, monetarias, oriente se est
occidentalizando da con da, es decir, oriente cada da es presa de las compaas
occidentales y de sus costumbres, por lo tanto, eso incluye a las religiones y al cncer del dinero que por medio de su deuda una vez ms, est tomando todo a su paso
sin respetar nada, absolutamente nada.
El problema actual de las religiones es que utilizan su poder para seguir convenciendo a la gente de ser sumisa y tenerle miedo a un dios, siguen con el mismo discurso de hace miles de aos basado en el miedo a la persona por medio de la batalla
eterna entre el bien( dios) y el mal( el diablo), que en realidad en lugar de llamarle
batalla eterna yo le llamara batalla interna debido a que slo las personas religiosas son las que sufren por esos males.
Mientras las religiones siguen asustando para distraer a la gente, lo cual le conviene perfectamente a los bancos, la naturaleza est siendo destruida, contaminada,
infectada por el dinero que las mismas religiones ayudan a proliferar. Mientras seres
humanos como nios y adultos mueren de hambre cada da, a las religiones slo les
interesa rezar por sus almas y sentir lstima, como dira un gran canta-autor
mexicano llamado Alejandro Lora: Mientras miles de nios mueren de desnutricin el vaticano parece las minas del rey salomn,*36 eso slo muestra tambin la
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ceguera que tiene los poderosos religiosos. Ojal que los religiosos utilizarn todo su
poder para convencer a la gente que los problemas actuales de la humanidad no tienen nada que ver con cuestiones morales o institucionales, sino con cuestiones naturales de la propia actividad social incluyendo al humano, pero dudo que lo entiendan, debido a que las religiones occidentales estn basadas en no contemplan a la
naturaleza humana para nada, incluso tratan de cambiarla e ignorarla, un ejemplo es
el tonto concepto de virginidad, un concepto que va en contra de cualquier naturaleza humana y en especial en contra de la naturaleza de las mujeres, un concepto
utilizado por demasiadas religiones tambin, un concepto sin fundamento natural
que slo demuestra la ignorancia que tienen las religiones sobre la naturaleza y el
cuerpo humano. Un concepto que no es del catolicismo, judasmo o islamismo sino
de demasiadas religiones.*37
Las religiones y en especial las occidentales son instituciones que slo dependen
del dinero y crean reglas para su propio beneficio de seguir en la Tierra, son instituciones con mucho poder moral ms que blico, un poder moral que se utiliza para controlar a la gente en lugar de salvar a la naturaleza, un poder moral que va en contra de
la naturaleza porque en la naturaleza nada es controlable, nada es moral, en la naturaleza las cosas simplemente son lo que son. Las religiones siguen creando reglas en
estos das para seguir institucionalizando a la gente como por ejemplo, la ltima regla
catlica sobre que ningn matrimonio es vlido si no se realiza dentro de una iglesia,
es simplemente ridculo, qu no se supone que dios es universal y est en todo?, entonces para qu dentro de una iglesia?, aqu el punto no es dios, el punto es el dinero y
el control intil que las religiones necesitan. Las religiones por definicin sostienen la
anti-economa de nuestros das, son anti-naturales, van en contra de la naturaleza y
todo lo que va en contra de la naturaleza simplemente desaparece.

Sistemas de comunicacin masiva en pro de la anti-economa


La prueba ms contundente de que la
mente humana es manipulable es el
mundo de los anuncios.

PETER JOSEPH, Movimiento Zeitgeist


Si existe algo todava ms peligroso que el cncer de la naturaleza es el poder, el
dinero slo lleva un periodo corto en la historia humana, pero el poder lleva el mismo tiempo que la misma historia humana, por ende lo hace ms peligroso. Cualquier
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persona en el poder sabe que aparte del dinero, otro concepto fundamental es la
comunicacin porque La comunicacin es poder, controlar la informacin entre las
personas es lo que te lleva a tener un control sobre ellas debido a que las personas
simplemente hacen y creen lo que les ensean. Por mucho tiempo en la historia de la
humanidad, el poder ha tenido control sobre las herramientas de comunicacin del
hombre porque sabe los efectos de ella, desgraciadamente en nuestros das es lo
mismo, los medios de comunicacin masiva slo nos ensean lo que el sistema quiere y la gente obedece, poca gente lee libros importantes con contenido serio para sus
vidas, pero demasiada gente ha ledo y credo lo que aparece en el Cdigo de DaVinci, que la verdad es un libro que te mantiene entretenido todo el tiempo pero su
contenido sobre lo religioso no es ms que pura mentira. As es como funciona la
mecnica del poder para convencer a la gente, por medio de crear historias que entretengan, poniendo mensajes falsos que producen escndalo moral en la sociedad,
mensajes que slo alimenten al sistema en s. Por ejemplo tenemos a Disney o Pixar
que realizan pelculas bastante divertidas y entretenidas para toda la familia pero
que en el fondo el contenido es el mismo que se basa en consumir, en el sueo americano, en el feo y bonito, el bueno y el malo, el pobre y el rico, etc., un buen amigo
mo llamado Carlos Gonzles Pea tiene una frase buensima S pudiera demandara a Disney por crear ilusiones falsas, lo cual creo que tiene gran razn. Mucha
gente ahorita estar dicindome que estoy loco o que no tengo razn, otras lo dudarn y otras estarn de acuerdo, pero libros como el de Umberto Eco llamado Apocalpticos e Integrados,*38 te muestran de manera clara la influencia de la televisin
en las sociedades modernas, la influencia de los medios masivos, que al igual que los
sistemas de salud han sido tomados por el cncer debido al poder que tienen.
Para la gente que no me cree nada o est en duda, cuntas prendas que vistes,
cuntos ideales y sueos que tienes, cuntos celulares o tecnologa que poses, cuntos lentes modernos, cuntos de tus miedos y anhelos, etc., no han sido reflejados y
manifestados a travs de un medio masivo de comunicacin? , la mayora, acptalo,
la mayora de tus cosas son cosas reflejadas en la televisin, basado en el concepto
de vida que la televisin te hace ver, has sido posedo. Espero que ya una vez aceptndolo, empieces a cambiar poquito tu forma de pensar y algo mucho ms importante, cambiar tu forma de actuar porque de nada sirve pensar sin actuar. La influencia de los medios es tan impresionante en nuestra sociedad que las empresas
invierten ms dinero en publicidad que en la produccin de sus productos,*39 slo
para manipular tus actitudes ms que tu pensamiento.
La comunicacin es una de las cosas ms naturales que tenemos en la naturaleza
y ah radica su poder, porque sin comunicacin en la naturaleza no existira la naturaleza y no hubisemos evolucionado. Desgraciadamente la comunicacin es presa
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del cncer porque depende del dinero, desgraciadamente la mayora nuestros comuniclogos se dedican ms a expandir el cncer natural que a informar a la gente para
pararlo, debido a que necesitan dinero para vivir. La comunicacin es natural, la
forma en que las sociedades y las instituciones han maleado las comunicaciones por
medio de ponerle reglas y restricciones es anti-natural, va en contra de cualquier
principio de la naturaleza.
Afortunadamente hoy en da contamos con ms diversidad de medios de comunicacin y especialmente con el internet, un medio tan poderoso para la libertad de
expresin e intercambio de informacin, que incomodan a gobiernos como China
(ltimamente a Inglaterra y Estados Unidos entre otros), que todava tienen censurado muchas de las actividades de internet. Regresmosle a la comunicacin su sentido natural por medio de quitarle las restricciones y reglas que atontan su funcionamiento, regresemos a una comunicacin natural sin reglas morales, slo naturales.
Se han explicado de una forma breve lo que uno considera que son las instituciones ms anti-econmicas de nuestros das debido a que son parte o vctimas del
sistema o que slo sirven al sistema. Si asumimos que el ser humano es un ser de
sociedad por lo tanto, no est exento de ser influido por las instituciones que lo han
visto crecer, su conducta en muchos aspectos no se libra de ser una conducta institucionalizada como se mencionaba al principio del libro, por lo tanto, el siguiente
apartado se enfocar en describir unos aspectos de nuestra conducta como humanos
que sirven para slo alimentar la propia anti-economa que tenemos y lo peor del
caso, lo anti-natural de muchas de nuestras conductas.

La conducta humana anti-econmica


La cultura de masas en su mayor parte
es producida por grupos de poder econmico con el fin de obtener beneficios,
permanece sometida a todas las leyes
econmicas.

UMBERTO ECO
Cuntas personas conoces o t mismo que piden prestado para pagar otra deuda?,
en trminos formales, piden un crdito para pagar otro, se desgastan da y noche
para alcanzar un sueo que muchas veces es producto del sistema o asumiendo que
ya lo alcanzaste, todo lo que haces para mantener el estilo de vida que crees que te
mereces, el estilo de vida al cual t mismo le has puesto un precio, porque seguramente
el dinero es lo nico que te da dicho estilo de vida (en la mayora de los casos) por lo
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tanto, te enfocas en hacer dinero para mantener tu estilo de vida alto y de superacin,
pero momento, se me olvidaba, a la persona que le gusta mantener su estilo de vida
medio y sin ambiciones porque en realidad se encuentra tranquilo se le llama
mediocre, y ser mediocre est mal visto por nuestro sistema de consumismo
actual, por lo tanto, dudo mucho que t u otras personas que conoces trabajen para
mantener su estilo de vida, sino para mejorarlo , y para lograrlo es simplemente
hacerlo de la forma que el sistema te permite, endeudarte, estresarte, olvidarte muchas veces de los seres queridos para decir con la frente alta soy un ganador, y
cuando te pregunten, qu has estado haciendo?, contestar, mucho trabajo, mucho
trabajo para mantener una economa estable y si tienes familia, para luchar por tu
familia ms que por ti mismo (lo cual ahora no lo digo con tono irnico) es muy
admirable, si luchas por tu familia como la mayora de las personas es bueno que
reflexiones sobre tus actividades econmicas y tu familia, porque tu familia es lo
ms puro y natural que puedas tener en tu vida, de ah que no tenga precio, aunque
desgraciadamente muchas veces la gente lo olvida por estar enfocados en el dinero,
te invito a que reflexiones.
Si hago la pregunta Cunto vale tu familia?, lo ms seguro es que pienses que
soy un tonto y te haya ofendido porque la familia no tiene precio, lo cual es cierto,
no tiene precio porque la naturaleza no tiene precio y la familia es naturaleza. Pero
aunque tu familia no tenga precio, qu precio le pones al estilo de vida de tu familia? , ah ya me imagino que la pregunta tiene ms sentido porque para el estilo de
vida, s se necesita un precio, y la gente del poder lo sabe, estamos en un sistema
donde le han puesto precio al estilo de vida social de las personas, un estilo de vida
creado por sistemas e instituciones, y al ponerle precio al estilo de vida de tu familia,
le ests poniendo precio indirectamente a tu familia, porque puedes o alguien puede
llegar a considerar que la ropa ms cara es la de mejor calidad y socialmente aceptable, que la mejor escuela es la de paga, que la mejor forma de asegurar a tu familia
es comprndole un coche, ponindole guardias, poniendo alarmas en tu casa, es
decir, la forma para mantener a tu familia se basa en lo que el dinero s puede comprar. Pues ojal espero que seas lo suficientemente inteligente para que puedas balancear entre lo que el dinero s pueda comprar para el estilo de vida de tu familia y
lo que el dinero no te puede comprar que es tu familia misma.
Estamos en un sistema que indirectamente le ha puesto precio a nuestra conducta y a lo que consideramos primordial para sobrevivir como aquellas necesidades
naturales que no tienen precio. Te has puesto a pensar que tu conducta est dictada
socialmente pero va demasiado a la par de cmo el dinero funciona? El estilo de
vida de una persona en la mayora de los casos va a la par de lo que el dinero puede
comprar y dicho estilo de vida se vuelve parte de la conducta de la persona, por
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ende, tu conducta est a como el dinero funciona, y si asumimos que estamos en un


sistema anti-econmico, varias de tus conductas en el estilo de vida que llevas son
causantes de la falta de economa que tienes.
Ponte a pensar, tienes un buen sueldo y no hay crisis, te pones a gastar porque
te has puesto un precio que mereces, un precio que el dinero puede comprar, hay
crisis econmica te pones a ahorrar, a racionalizar los recursos lo cual es ms de
acuerdo con una economa pura, una economa natural. Lo primero que alguien
puede pensar cuando tiene un aumento de sueldo o por varias circunstancias tiene
ms dinero para gastar, es en gastrselo, en desperdiciarlo en el consumo de cosas
desechables, en cambiar unas cosas por otra, simplemente en seguir el sistema. Si
alguien tuvo o tuviste la suerte de por esfuerzo propio cambiar de estilo de vida bajo
a uno alto, algo pasa que aparte de que piensas que te lo mereces, ya no piensas como
solas pensar cuando tenas menos dinero por varias razones, por ende una vez ms
los pensamientos van conforme al dinero porque de ser un Perdedor pobre eres un
Ganador con xitos, cuando en realidad sigues siendo el mismo hombre, con las
mismas necesidades naturales que has tenido y vas a seguir teniendo el resto de tu
vida, la nica diferencia es que el acceso a ellas es ms constante. El dinero dicta
demasiadas de nuestras conductas por la misma necesidad de adquirir dinero.
Cunto tiempo consumes en hacer dinero para mantener tu estilo de vida en
comparacin con tu familia, en admirar las cosas ms sencillas que estn a tu alrededor, en pensar en ti mismo y lo que quieres, no lo que te dicta el sistema que seas?,
te la pasas trabajando para pagar tus deudas de tarjeta de crdito por adquirir algo
de valor, cuando muchas veces lo que no tiene valor es lo ms importante como tus
seres queridos. Estars ganando dinero pero ests desperdiciando energa propia,
energa natural, energa que puedes intercambiar con tus seres queridos, simplemente ests desperdiciando las cosas que no tienen precio por las cosas que tienen precio, y acurdate que slo lo que no es natural tiene un precio, lo natural es simplemente gratis.
Nuestra conducta anti-econmica nos ha llevado a un fenmeno social muy en
particular, estos das que tienen que ver con el plstico y el dinero en s mismo, el
fenmeno de los desechables. As como el dinero se puede desechar para hacer ms
dinero, pues uno puede comprar mil cosas y tirarlas para volver a comprar otras
cosas y tirarlas, desperdiciando ah todo el material natural y energa humana que se
utiliz para dicha produccin. El fenmeno de desechables, tiene la caracterstica de
ser un consumismo y un desperdicio exponencial, y en el apartado pasado vimos lo
mortal que es para la naturaleza y para la economa personal dicho fenmeno, por lo
tanto, hay que pensar bien lo que utilizamos o no utilizamos. Lo peor del caso de lo
desechable, es que lo hemos llevado a grados que aplica hasta para los seres vivos,
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actualmente, es muy comn que alguien deseche un aparato electrnico, como una
prenda de ropa, una fruta, un alimento y hasta cosas como mascotas porque simplemente ya no puedes cuidar, y sin contar el tiempo que se desecha, que se desperdicia
con los seres queridos con el fin de producir ms dinero. Debemos aceptar que somos parte del sistema anti-econmico y nos movemos como l nos dicta, donde a
final de cuentas producimos menos de lo que pensamos producir, producimos dinero
pero desperdiciamos energa en cosas que en realidad nos gustan, producimos bienes materiales pero se nos olvida la grandeza de un rbol. Dicha moda social de
desperdiciar lo que tenemos, nos lleva a otro concepto clave de la naturaleza que no
es aplicado en la mayora de nuestra conducta antieconmica, el ahorro.
Cuntas personas conoces que tengan el hbito de ahorrar o t tienes el hbito
de ahorrar?, me imagino que no muchas. La falta de capacidad que tenemos para una
costumbre social del ahorro, es otra prueba del mal sistema econmico de nuestros
das y de la forma que nos comportamos conforme al sistema anti-econmico.
Nuestro sistema anti-econmico est hecho para desperdiciar no para ahorrar y la
prueba son los crditos que crecen da con da, si tuviramos un sistema bueno, la
gente ahorrara, no pedira crditos para la realizacin de proyectos, pero la mayora
de la gente se gasta su dinero en mil cosas, que el nico sentido que tienen es el
propio placer del momento de adquisicin de cierto objeto material y punto. Es ms
importante comprarte un objeto de moda que ahorrar, es ms importante aparentar
cierto estatus social que ahorrar, es ms importante endeudarte que ahorrar, es ms
importante pelearte con un ser querido por dinero que ahorrar, simplemente es ms
importante el dinero que ahorrar. Ahorrar es un concepto clave en la naturaleza,
todos los organismos de naturaleza vivos o no vivos incluyendo nuestro cuerpo son
excelentes ahorradores de energa porque la naturaleza es sabia y sabe que el ahorro
de energa y recursos es un punto clave para la supervivencia y balance de un mundo
natural. El dinero es lo contrario, el dinero est creado para no ahorrar, la falta de
ahorro que tenemos es otro ejemplo ms de nuestra conducta anti-econmica que va
en contra de los principios esenciales de la naturaleza como el ahorro de recursos y
energa.
Toda conducta o acto humano que se asemeje a como el dinero funciona en el
planeta es una conducta anti-econmica porque tiene sus base en el consumismo y
en desperdiciar lo adquirido para simplemente consumir ms. A veces las personas
estamos tan metidos en ese rol de dinero-consumo-desperdiciar-consumir que nunca nos ponemos a pensar en una economa natural, en una economa donde se consuma menos y se ahorra ms sin depender tanto del dinero, en una economa que
vaya al par de la naturaleza no a la par de lo que la sociedad dicte.
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A continuacin en el siguiente apartado se tratar de proponer los requisitos para


una economa real donde todo sea en ahorro de recursos y energa, sin depender
tanto del cncer de la naturaleza, en una economa natural que ms que depender de
la naturaleza como nuestro sistema anti-econmico, va a la par de la naturaleza, se
mueve con la naturaleza, simplemente es parte de la naturaleza. Es muy diferente
depender de la naturaleza como actualmente, a ser parte de la naturaleza como lo
dicta la misma naturaleza.

2.2 Un sistema econmico Natural


Los hombres grandes son aquellos que
sienten que lo espiritual es ms poderoso que cualquier fuerza material, y que
son las ideas las que rigen el mundo.

EMERSON
Lo siguiente no se basa en teoras econmicas porque no soy economista ni en teoras matemticas porque no soy matemtico o en cualquier otra disciplina que pueda
aportar algo a la economa mundial. Lo siguiente simplemente est basado en la
naturaleza, en respetar los ciclos de la naturaleza y lo que ella nos ha enseado siempre. Basarse en la naturaleza no significa seguir exprimindola o talndola como
hasta ahora, sino en lograr un balance entre nuestro sistema econmico y la naturaleza, lo cual indudablemente tendr beneficios directos a las sociedades humanas.
Espero que lo que venga a continuacin le ayude a reflexionar a las personas que en
realidad estn a cargo del sistema econmico mundial, porque hasta la fecha no han
hecho nada bueno ms que expandir el cncer y desgaste en la naturaleza.
Un sistema econmico natural no contempla a la naturaleza como su principal
fuente de recursos, lo cual es caracterstico de nuestra anti-economa sino que contempla a la naturaleza como la dictadora de nuestras necesidades sociales y humanas, y tambin como la principal fuente de energa natural, pura y renovable que el
ser humano siempre tendr, sin necesidad de alteraciones humanas como el petrleo.
Una energa que se encuentra al alcance de cada ser humano por lo tanto es abundante, una energa que no tiene que ser obtenida por medio de cavar en la naturaleza
como el actual sistema, una energa que no slo nos ayudar a darle movimiento a
nuestras sociedades (como actualmente el petrleo) sino que tambin a nosotros
mismos como persona debido a que estaremos ms cerca de la energa natural que
siempre nos ha rodeado. Un sistema econmico natural debe contemplar el medio
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EL HUMANO SOCIAL ANTI-NATURAL

de transporte humano a la par de naturaleza es decir, de una forma fluida y sin restricciones de reglas sociales, por una parte de la forma en que cualquier ser vivo se
traslada por s mismo en la naturaleza que es en facilitar los medios para el traslado
humano a pie en cualquier lugar donde habite, debido a que el sistema actual simplemente est logrando todo lo contrario, y por otro lado utilizar la tecnologa humana
para lograr una movilidad que no depende de la unidad automotriz sino de unidades
que logren reducir el tiempo entre distancias largas y aumentar la seguridad y comodidad de la gente a la forma ms natural, es decir, sin la necesidad de pagar dinero porque el dinero en un sistema econmico basado en la naturaleza, simplemente
es una idea tonta que no debe de existir.
Otro punto importante que se debe de incluir en un sistema econmico natural es
el uso de la inteligencia humana a favor de la naturaleza y no en contra de la naturaleza como actualmente es. No dudo que el ser humano sea inteligente y no es cuestin de definir la inteligencia porque eso es algo sin sentido, simplemente el ser humano es inteligente pero desgraciadamente utiliza su inteligencia para su propio
beneficio. El ser humano ha utilizado su gran habilidad de crear herramientas para
facilitar su trabajo durante millones de aos, desafortunadamente desde hace bastante tiempo, la habilidad humana ha estado enfocada para producir simplemente
dinero y no para mantener y cuidar a la naturaleza, la prueba de dicha afirmacin se
encuentra en el deterioro natural de cada da.
El ser humano debe de utilizar su inteligencia para ayudar a la naturaleza, para
cuidar de ella como ella cuida de nosotros, cada nueva tecnologa inventada, cada
norma nueva, cada accin del ser humano se debe enfocar en preservar lo que la
naturaleza nos da porque slo as lograremos preservarnos como especie humana
y lo mejor del caso, slo as acabaremos con los males de nuestro mundo contemporneo, males como la injusticia, la pobreza y las guerras. Debido a que en la
naturaleza no existe nada de los males creados socialmente en nuestros das. La
inteligencia humana debe dejar de enfocarse en producir violencia y dinero para
producir un ambiente natural. Un ambiente donde la proteccin de nuestra especie
no sea por medio de poner barreras entre nosotros y la naturaleza como actualmente lo es, sino en edificar construcciones que nos ayuden a convivir con la naturaleza. S le tenemos miedo a los tigres en su estado natural salvaje, pues
simplemente inventar tecnologa para dejarlos en paz en su ambiente natural y
nosotros en nuestro ambiente social, un ambiente social basado en la naturaleza.
En el paradigma actual en lugar de tratar de entender a los animales salvajes
para convivir con ellos, simplemente los encarcelamos en zoolgicos o los matamos para no sentirnos amenazados, utilizamos la inteligencia en contra de la naturaleza.
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En un sistema econmico basado en la naturaleza la abundancia es parte de la vida


diaria por lo tanto, las cosas simplemente no tienen precio. En nuestro sistema entre ms
cantidad de un cierto producto como el dinero, menos su valor monetario, de ah radica
uno de los problemas actuales de nuestra anti-economa, simplemente todo se va devaluando porque pasamos el tiempo haciendo dinero. En el sistema econmico natural, el
dinero no importa por esa misma razn, todo es abundante y compartido entre personas
por ende, nada necesita precio para ser consumido, el dinero simplemente no existe.
En un sistema econmico natural los recursos vitales para nuestra supervivencia
como los necesarios para crear energa o cubrir las necesidades como las alimenticias,
simplemente estn disponibles todo el tiempo y sin escasez debido a que como en todo
sistema natural, todo se encuentra en transformacin y en ciclos que permitan su permanencia. El agua podra estar fluyendo todo el tiempo como pasa en la naturaleza
debido a que el ser humano ha entendido que debe tratar el agua como uno de los elementos ms preciados que tenemos. El fuego estara disponible en nuestras casas y
fuera de ella, pero al mismo tiempo no amenazara la vida social de los humanos debido a que el humano ha aprendido a utilizar el fuego de forma natural, no como en la
actualidad que la mayora de los incendios son provocados por actividades humanas,
no por causas naturales.*40 La propiedad privada no existira, por ende no existiran
pases, y sin pases no habra la necesidad de mantener ms a los polticos del sistema
actual, no habra polticos. La propiedad privada no sera necesaria porque el ser humano finalmente ha aprendido a que todo en la naturaleza se comparte entre los seres
naturales, la Tierra es de todos y para todos, no para la persona que tiene dinero para
apoderarse de un pedazo que nunca le podr llegar a pertenecer aunque su dinero le
haga pensar lo contrario. Slo existiran los territorios como los hogares de humanos
y ciudades, pero todo estara bajo un equilibrio natural de respeto mutuo por lo tanto,
no habra la necesidad de tratar de expandirse como nuestro sistema actual lo dicta que
es expandirse, expandirse y expandirse, que absurdo. El aire, el nico elemento que
actualmente no tiene precio pero que cada da se contamina ms por el sistema actual,
simplemente sera limpio y respirable para todos los humanos.
En un sistema econmico basado en la naturaleza no existiran las hambrunas
y desigualdades de nuestros tiempos, debido a que el ser humano finalmente ha
entendido que el problema no es la falta de alimentos sino la reparticin equitativa en la poblacin mundial. El humano habr entendido que el platillo ms sabroso no es el ms caro y que desperdiciar se basaba en tirar la comida en el bote
debido a que actualmente todos los platillos son buenos y que la comida que ya no
se quiere es utilizable para beneficiar a la misma naturaleza, como siempre ha
sido. Las enfermedades se reduciran un gran porcentaje debido a que las enfermedades actuales son causadas ms por nuestros sistemas sociales que por la natura133

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leza misma. Se sabe que enfermarse es parte de la naturaleza, por eso es imposible
erradicar la enfermedad del ser humano, pero cuando menos los tratamientos seran basados en la misma naturaleza y no en frmulas qumicas que slo tratan de
suplir a la misma naturaleza.
Las reglas o normas sociales se basaran en las necesidades humanas naturales
y no en las socialmente aceptadas, que en su mayora no contemplan a la naturaleza
sino a la mente perversa de la gente que las crea, gente perversa basada en una moral
sin fundamento natural. En un sistema natural, la sobrepoblacin no sera un problema porque el problema actual de sobrepoblacin mundial se basa en la mala distribucin que tenemos en nuestra humanidad debido a que la gente cada ao se concentra ms en las ciudades que en el campo, lo cual no sera necesario con el sistema
natural debido a que la distribucin de los recursos para vivir estaran al alcance de
todos, los medios de transporte seran rpidos y cmodos para permitir al ser humano repartirse de una forma ms natural e inteligente en el planeta, y dejando a un
lado la necesidad actual de concentrarse en las ciudades.
Podr sonar utpico lo que acabo de mencionar pero bueno, el ser humano se
mueve por las utopas. Para lograr un sistema econmico natural debemos de contemplar las siguientes caractersticas que son parte de la naturaleza.

Lo bsico de una economa natural


1. Eficiencia: Cuando un proceso es eficiente ser refiere a obtener un resultado
con el menor gasto de energa posible o recursos disponibles, un claro ejemplo de eficiencia es la palanca, donde podemos mover o levantar objetos pesados con menor esfuerzo que si lo intentramos nosotros mismos. Actualmente el principio de la palanca est en casi toda la tecnologa que nos rodea,
desde abrir una puerta hasta las gras que levantan grandes toneladas. La
eficiencia se convierte en un concepto esencial debido a que es una buena
forma de economizar en la naturaleza y en nuestros das. Por cuestiones que
desconozco en los ranchos es muy comn saber que un burro o un caballo
siempre va tomar el camino ms corto entre dos puntos, logrando as economizar energa. La eficiencia de una computadora por ejemplo sera que la
batera durara lo ms posible sin tener que recargarla, ahorita tengo entendido que las que ms duran en el mercado son las Apple con un promedio de 8
horas. Un punto importante a considerar en la eficiencia es el uso que se le
da. En la actualidad las empresas buscan la eficiencia con el simple hecho de
aumentar el consumo en el mundo pero para nada en preservar a la naturaleFavor de pensar en la naturaleza
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za y contribuir a un equilibrio de materiales y productos. El claro ejemplo


est en que por razones que desconozco, un producto electrnico se volvi
obsoleto rpidamente debido a que sali la nueva versin de l o el precio de
un coche de agencia se devala un 20% o ms al momento de tocar la calle
pblica. En la naturaleza nada es obsoleto o se devala, en la naturaleza todo
se encuentra en movimiento, la eficiencia est creada para circular no para
consumir. Dicho error humano, ms bien yo le dira ambicin humana para
aumentar el consumismo es conocido como la paradoja de jevons o el efecto
Jevons,*41 en honor a un economista Ingls con nombre William Stanley del
ao 1865, que mencion que la eficiencia en la produccin de carbn simplemente aumentaba el consumo de dicho producto. Una vez ms el ser humano
ha utilizado una caracterstica de la naturaleza para su propio beneficio dejando a lado a la naturaleza. Dicha paradoja nos lleva a la conclusin que la
eficacia de la produccin slo lleva al consumo humano y no a la sustentabilidad natural.
2. Sustentabilidad: La sustentabilidad se refiere al uso de un recurso natural sin
afectar su propia capacidad de reproduccin. Un ejemplo claro es la madera,
donde el ser humano debe de entender que est sobrepasando el uso y los lmites de reproduccin de la madera, por lo tanto, no es sustentable seguir
utilizando la madera. La sustentabilidad tambin se refiere a la relacin de
los seres vivos con los recursos naturales, donde el ser vivo utiliza los recursos de una manera que no vaya a exceder el lmite natural de reproduccin
del recurso logrando as que los sistemas biolgicos se mantengas diversos
y productivos en el transcurso del tiempo.
Debido al consumo que tenemos como seres humanos es indispensable
crear una sustentabilidad con el ambiente y con nosotros mismos. El dinero lo nico que produce es consumismo incontrolado sin sustentabilidad
debido a que slo se enfoca en consumir para su circulacin. Si el humano
lograra que nuestro consumo de agua no escasear aunque tuviramos la
pila del agua abierta las 24 horas del da, eso sera un ejemplo de sustentabilidad de un recurso natural inigualable, pero en lugar de eso el humano
se ha enfocado en contaminar el agua con el propsito de limpiarla otra vez
y cobrar por dicho servicio, mencionando que su intento por limpiar el
agua contaminada es intil , cada da hay menos agua disponible en un
planeta donde el agua es abundante, es simplemente ridculo. Otros recursos que pueden ser sustentables son el aire limpio, el suelo y la pesca, simplemente el ser humano sobrepasa el umbral de la naturaleza para su explotacin por la tonta idea del dinero.
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EL HUMANO SOCIAL ANTI-NATURAL

3. Preservacin: Otro concepto natural manipulado por la sociedad que va en


contra de la naturaleza. Preservacin en la naturaleza se refiere a mantener y
dejar fluir las cosas a su propio ritmo, sin alterar su curso actual. En la naturaleza preservacin es sinnimo de cambio aunque nos cueste entenderlo, las
cosas se preservan a travs de un cambio fluido y constante. Un ecosistema,
el agua natural, los animales, las plantas y las rocas, se preserva gracias a su
cambio constante con el ambiente lo cual se llama adaptacin.
Preservacin para el ser humano es totalmente lo contrario, es romper el
curso natural de las cosas, es no dejar fluir las cosas para que se mantengan
iguales por un largo tiempo, ocasionado slo el desperdicio de nuestros sistemas a lo largo de su historia y de la tecnologa actual. Para el ser humano
preservar es convertir un ro en presa para producir energa cuando la energa natural siempre ha estado ah, es mantener un sistema anti-econmico
intil cuando la economa es dictada por la naturaleza, es mantener reglas o
leyes de instituciones religiosas y gubernamentales para justificar el estado
de orden que no existe en la sociedad, es mantenerse a causa de destruir todo
no de construir por medio de las diferencias. El ser humano en su afn de
preservar las cosas simplemente las est destruyendo, los gobiernos destruyen para preservarse en el poder, las instituciones religiosas destruyen estados de nimo para mantenerse en el poder, las instituciones bancarias destruyen a la naturaleza para mantener un sistema intil, etctera. Preservar es
crear tecnologa y costumbres que pueden durar el mayor tiempo posible sin
alterar la naturaleza. Preservar nos lleva a otro concepto social mal utilizado
el ahorro.
4. Ahorro: Ahorrar energa en la naturaleza se refiere a mantenerla intacta por
un tiempo limitado para utilizarla cuando las circunstancias lo digan. En la
naturaleza todo se ahorra, los cactus guardan agua en su interior, las piedras
del desierto mantienen el calor del da para calentar animales en la noche,
etctera. El ahorro en trminos econmicos de dinero, es guardar dinero para
utilizarlo cuando se necesita, no es guardar dinero para mantenerlo inmvil
por mucho tiempo.
Nuestro sistema anti-econmico actual est basado en la cultura de noahorrar para mantener el consumo del ser humano, pocas personas ahorran
y las personas que ahorran tienen su dinero sin moverse por aos, debido
a que es suyo. Nuestro sistema anti- econmico nos ha llevado a una
ideologa del no-compartir y en la naturaleza todo se comparte, es posible
que un animal le robe la comida a otro, pero simplemente es una forma de
compartir que no entendemos. Para las sociedades actuales compartir es un
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favor para la naturaleza es una obligacin natural. Estamos en un sistema


donde no existe el ahorro, el consumismo es el mayor enemigo del ahorro,
el consumismo nos consume a nosotros mismos como sociedad, no a los
ahorros que se puedan tener.

Economistas Naturales
Decir que algo es natural, significa que
se puede aplicar a todas las cosas.

SCRATES
Los llamados economistas por haber obtenido estudios a nivel licenciatura, maestra o doctorado son en realidad anti-economistas debido a que lo nico que
aprenden es a seguir la secuencia de nuestro sistema actual, a mantener un sistema
anti-econmico actual. Son los peones del sistema anti-econmico actual que por
medio de trminos complicados slo cubren la mala economa del planeta. Ser economista estos das es ser parte de un sistema que est destruyendo al planeta, que
destruye casas. Los hombres de negocios, de expansin, aquellos con visin lo
cual yo dira visin destructora, la mujer que slo empuja y presiona a su pareja
para tener ms bienes materiales y no naturales, el hombre de negocio que destruye
rboles para una prosperidad intil, es decir, todos aquellos que siguen el paradigma actual de nuestros tiempos son los anti-economistas, son los que destruyen el
planeta y a las personas, son anti-naturales. Apenas ayer me enter como comentario
extra, que una mujer abortar a su hijo simplemente porque su trabajo le dio un
puesto mejor, sin meterme en juicios morales o religiosos, qu ser natural puede
llegar hacer eso?, simplemente un ser anti-natural cegado por el sistema.
Los economistas naturales son aquellos seres vivos que no cuentan el dinero
como algo primordial para su existencia, son aquellos que obedecen a la naturaleza
da con da, y tienen a la naturaleza como principio bsico de sus vidas. Los economistas naturales son aquellos que nuestras sociedades los han etiquetado como perdedores, mediocres, etc., como gente que no necesita de ms para ser feliz y est
en armona consigo mismo, los economistas naturales son la gente indgena que
entiende a la Tierra, no la gente moderna que la destruye, la gente moderna agresiva.
Los economistas naturales son aquellas personas que emprenden sueos sin endeudarse y no se ponen un auto-precio porque se lo merecen, un economista natural es
aquel que aprecia el trabajo de una abeja como el trabajo de un granjero al producir
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EL HUMANO SOCIAL ANTI-NATURAL

naturaleza, no aquel que destruye ecosistemas para poner una planta nuclear o para
maquilar cierto producto. El economista natural es el doctor que se basa ms en la
naturaleza sabia que en las formulas qumicas llamadas medicinas, es el doctor el
que entiende que la belleza no est en la ciruga plstica sino en la persona misma,
es el doctor el que utiliza la tecnologa humana para quitar tumores malignos, no
para quitar riones y venderlos. Un economista natural es el msico que siente al
crear su msica y la vende por necesidad del sistema, no el msico que crea msica
sin sentido y la vende en un sistema comercial. Un economista natural es aquel que
vive al ritmo de la naturaleza y no aferrado a los bienes materiales. Un economista
natural es aquel estudiante que se esfuerza cada da para entender ms lo que le sucede, no aquel que slo caliente la banca del saln porque tiene dinero para pagar.
Las que se llevan el trofeo son las amas de casa y aquellas personas que saben
economizar en serio, aquellas personas eficientes, preservadoras, ahorradoras, sustentables que con lo poco que el tonto sistema les da, siguen mantenindose en esta
vida, esas personas comunes que el sistema tanto critica saben ms de economa que
cualquier maestro o doctorado en economa, tienen ms conocimientos de la naturaleza que los estudiosos. La seora que alimenta a una familia con poco recursos es
la economista natural y verdadera, no el corredor de bolsa de Wall Street que slo
mueve ms dinero y dinero creando problemas en la Tierra.
Con estas frases cerramos el captulo del dinero cncer de la naturaleza, espero
que sirva de reflexin a los lectores y ms a aquellas personas que se hacen llamar
economistas. El cncer de la naturaleza es producido por los bancos y mantenido por
la gente comn, pero el siguiente captulo del libro se encargar de analizar a las
instituciones que expanden el cncer de una forma rpida y aniquiladora para la
naturaleza, me refiero a las empresas transnacionales o multinacionales como gustes
llamarles.

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Referencias y especificaciones
1. Disponible en http://www.fmbolivia.com.bo/noticia52233-en-muchos-paises-ellitro-de-agua-vale-mas-que-el-de-gasolina-advierte-embajador-de-bolivia-enonu.html
2. Disponible en http://es.wikipedia.org/wiki/Petr%C3%B3leo
3. Disponible en http://www.cricyt.edu.ar/enciclopedia/terminos/ContamPetr.htm.
Aqu se agregan los derrames de petrleo en varias partes del planeta, ocasionando la muerte de miles de especies e intoxicaciones.
4. Paul Grignon. Money as Debt (dinero como Deuda) Documental. 2002. Disponible gratis en internet, es un gran documental que te cuenta lo fraudulento del
sistema bancario de nuestra actualidad.
5. Paul Grignon. Money as Debt II (Dinero como Deuda II) Documental. 2011.
Disponible gratis en internet, es la continuacin del documental pasado, enfocndose ms en el sistema actual y haciendo una propuesta.
6. Paul Grignon. Money as Debt (Dinero como Deuda) Documental. 2002, Peter
Joseph. Zeitgeist: la pelcula (2007) y Zeitgeist. Addendumm (2009). Ms la idea
lgica de saber que el dlar es la moneda ms utilizada para las transacciones
mundiales.
7. Paul Grignon. Money as Debt (Dinero como Deuda) Documental, 2002 y
Chris Martenson. The Crash Course. 2009.
8. Peter Joseph. Zeitgeist: la pelcula (2007) y Zeitgeist. Addendumm (2009).
9. Paul Grignon. Money as Debt (dinero como Deuda) Documental, 2002 y Paul
Grignon. Money as Debt II (Dinero como Deuda II) Documental. 2011.
10. Peter Joseph. Zeitgeist: Addendumm (2009) y Zeitgeist. Moviendo hacia adelante documental (2011).
11. 11a. Peter Joseph. Zeitgeist. Moviendo hacia adelante documental. 2011. 11b Peter Joseph. Zeitgeist. Moviendo hacia adelante, documental. 2011. Entrevista al
Dr. John McMurtry, Profesor Emeritus, Universidad Guelph, Ontario, Canad.
12. Sin meterme a una discusin filosfica de la verdad pero definitivamente es simplemente observar cmo es la naturaleza para dejar de crear explicaciones sociales sobre nuestra existencia, y aceptar que la naturaleza tiene mucho ms que
ensearnos que cualquier otra institucin social.
13. Charles H. Fergurson. Inside Job Trabajo Confidencial documental. 2010.

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14. Revisar en ingls www.equalitytrust.org.uk. En espaol no s s exista informacin tan especfica, pero es cuestin de reflexionar sobre los problemas para entender que el dinero es el causante principal.
15. Yann Arthuss-Bertrand. Home documental. 2009.
16. Disponible en http://www.healthfreedom.info/Federal_Reserve_Fraud.htm
17. Chris Martenson. The crash course. 2009. Existe tambin la versin en espaol
en internet.
18. Paul Grignon. Money as Debt (dinero como Deuda) Documental. 2002. Chris
Martenson. The crash course. 2009 y Peter Joseph. Zeitgeist. Addendumm (2009)
y Zeitgeist. Moviendo hacia adelante documental (2011).
19. Antes del dinero era muy comn lo que se llama trueque (e incluso en estos das)
que se refiere al intercambio de productos sin la necesidad del dinero, el comercio
creci tanto que el trueque empez a perder funcionalidad por lo que vino la idea
de estandarizar los intercambios con lo que ahora se le llama dinero.
20. Chris Martenson. The Crash Course. 2009.
21. Paul Grignon. Money as Debt (Dinero como Deuda), Documental. 2002.
22 y 23. Disponible en http://es.wikipedia.org/wiki/Econom%C3%ADa
24. Paul Grignon. Money as Debt II (Dinero como Deuda II) Documental. 2011.
25. Chris Martenson. The Crash Course. 2009 y Peter Joseph. Zeitgeist: Moviendo
hacia adelante documental. 2011. Disponible en http://www.cubadebate.cu/noticias/2011/01/25/deuda-publica-de-estados-unidos-se-acerca-al-punto-de-no-retorno/
26. Peter Joseph. Zeitgeist. Moviendo hacia adelante, documental.2011. Independientemente de las estadsticas el desarrollo de un pas se caracteriza por el aumento del consumismo, un consumismo que slo trae nuevas dependencias de la
sociedad hacia los productos.
27. The crash course, disponible en libro, DVD y gratis por internet. Chris Martenson el creador del Crash course, explica de una forma sencilla y entendible para
todos, lo intilmente sustentable de nuestro sistema actual y la forma en que nos
vamos acercarnos a una colisin mundial, mayor informacin, disponible en
http://www.chrismartenson.com/crashcourse.
28. Documento disponible en internet llamado Ecologa pdf, pgina 41.
29. Chris Martenson. The Crash Course. 2009 y Peter Joseph. Zeitgeist: Moviendo
hacia adelante documental.2011
30. Disponible en http://www.terra.com.mx/articulo.aspx?articuloId=136479
31. Paul Grignon. Money as Debt II (Dinero como Deuda II) Documental. 2011 y
Peter Joseph. Zeitgeist: Addendumm 2009
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32. Una vez ms, en tanto consumismo artificial que tenemos no slo en productos
materiales sino tambin naturales usados en el cuerpo humano, cmo no quieren
que el cncer sea algo muy comn en estos das?
33. Para las acciones ver en espaol la informacin, disponible en http://www.elmundo.es/elmundosalud/2009/06/03/tabaco/1244053325.html. Ganancias econmicas: Peter Joseph. Zeitgeist: Moviendo hacia adelante documental, 2011.
34. Obesidad,
disponible
en
http://spanish.news.cn/entrevista/201007/13/c_13397846.htm. Stress, disponible en http://www.examiner.com/collegeadmissions-in-washington-dc/students-china-among-the-world-s-most-stressed
35. Julian Jaynes. The Origin of Consciousness in the Breakdown of Bicameral Mind
(El origen de la conciencia en el rompimiento de la mente bicameral). Houghton
Mifflin, New Your and Boston. 1990.
36. Alejandro Lora, El tri, Millones de nios, En vivo y a todo calor, Warner Music, 1992.
37. La virginidad de la mujer ha sido una aberracin del sistema machista del ser
humano por miles de aos interpretada de varias formas a lo largo de sus historia
en todo el mundo, por cuestiones desconocidas, la virginidad siempre ha sido
sinnimo de pureza de la mujer, por eso siempre ha tenido su importancia, una
importancia que refleja la ignorancia y complicacin de las sociedades humanas
ante algo que no existe.
38. Umberto Eco. Apocalpticos e integrados. Lumen, 1984. Libro que habla sobre
la gente conservadora e idealista junto con el papel de las telecomunicaciones
en nuestros das, muy recomendable.
39. Sin nmeros, cualquier empresario sabe que el xito est en abaratar los costos
de produccin y funcionamiento de su empresa para mejorar la imagen de su
producto con el fin de convencer que lo que tiene es un producto de calidad.
40. El descuido de la gente que va al campo, como dejar cigarros encendidos y no
apagar las fogatas, ms la actividad humana de estar en los bosques por varias
razones, son los peores causantes de los incendios de los bosques, ms que los
incendios espontneos, no se necesitan nmeros para saberlo.
41. Disponible en http://es.wikipedia.org/wiki/Paradoja_de_Jevons. Poner en internet: La paradoja de Jevons, donde se podr encontrar muchos artculos al respecto. La idea bsica es entender que la eficacia en la produccin de un producto no
es naturalmente sustentable, al menos que cambiemos nuestra forma de producir
y pensar.

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3
El cncer promovido por los sistemas ms contaminantes
Los corporativos destructores de la naturaleza
La globalizacin comercial no desea la
diversidad; todo lo contrario. Sus enemigos son las costumbres nacionales,
las marcas locales y los gustos caractersticos de cada regin. unos pocos intereses controlan territorios cada vez
ms amplios.

NAOMI K LEIN, No logo


Hoy el sistema ha venido unificando
casi todas las culturas de la Tierra, son
pocos los lugares que an conservan su
esencia, quienes habitan ah, son la luz
del planeta.

Chulel, documental mexicano, Cinema estudio

n un lugar paradisaco, donde toda la gente con dinero suea tener un lugar
para sus vacaciones o retiro laboral, al lado de la playa alrededor de las 3 de
la tarde, se encontraba un joven pescador local admirando el paisaje que la
naturaleza le ofreci sin ningn peso despus de una maana de trabajo. En ese momento se le acerca un hombre joven con traje y corbata, un empresario de unos 30
aos y le pregunta al pescador, Qu hace?, el pescador le contesta, descansando,
comiendo fruta natural y admirando el mar para al rato volver con mi familia. El
joven empresario desconcertado le pregunta al pescador del por qu no se pone a
trabajar ms en las tardes, y as con el tiempo hacer crecer su negocio, con lo cual
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el pescador respondi: Para qu?, El joven empresario le contesta: Para hacer


crecer su negocio con el fin de tener ms sucursales y as ganar ms dinero, el pescador le pregunta Para qu quiero tener ms dinero?, el joven empresario pone
una cara de desentendimiento hacia la actitud del pescador y le contesta: para tener
una estabilidad econmica y con eso asegurar un bienestar para tu familia, comida,
alimento, comodidades, educacin, salud y lo ms importante, para cuando te retires, tengas un lugar cmodo donde pasar los ltimos das con tus seres queridos, en
ese momento el joven pescador lo ve a los ojos y le contesta: Todo lo que me dices,
ya lo tengo y gratis.*1
El gran problema de las empresas de nuestros das se encuentra en la pequea
historia que acabo de contar, una historia que refleja la mentalidad de dos mundos
en nuestros das: por un lado la gente que quiere vivir en calma porque fueron afortunados de tener mucho de la naturaleza y quieren cuidarlo, por el otro lado, la
gente que no entiende a la naturaleza y se enfoca en el dinero para justificar sus acciones, sus decisiones, en pocas palabras, su vida. Desgraciadamente el paradigma
del joven empresario de la historia que acabo de contar es el que perdura en nuestros
das, y no porque sea el que ms le conviene al ser humano y a la naturaleza, sino
porque es el que ha demostrado ser ms agresivo, ms destructor en la historia de la
humanidad, es un paradigma que no respeta nada y a nadie, donde todo es con el fin
de mostrar poder para al final de la vida decir: Lo logr. Mientras el pescador
pensaba en disfrutar y aprender de lo que tiene, el joven empresario busca ms y ms
con el fin de algn da llegar a tener lo que no tiene, estabilidad. La idea de buscar lo
que uno no tiene y despreciar lo que tiene, ha llevado al ser humano a pensar que
nada es suficiente y siempre se puede tener ms mientras en la naturaleza las cosas
se aprenden de lo que se tiene, de lo que es suficiente para uno pero al mismo tiempo es pretexto para cuidarlo, lo cual obliga a mejorar y entrar en un ciclo natural.
Bajo la idea de buscar ms para crear un futuro prspero donde el dinero es la base
de cualquier decisin importante, las empresas son capaces de lo que sea para lograrlo, no les importa el bienestar de los dems y mucho menos el de la naturaleza,
slo les importa el bienestar del consumidor lo cual se pone en duda.
Al leer esto, me imagino que existir gente que me ha de tachar de mediocre,
socialista, conformista, bonachn, y muchos ms adjetivos que el sistema
actual ha creado para justificar un crecimiento empresarial que no tiene sustento
para el ser humano y para la naturaleza, un crecimiento que sirve para mostrar falsamente lo que el ser humano es capaz de ser. Para el sistema de nuestros das, el
joven empresario de 30 aos es el productivo, el futuro del planeta, el emprendedor, el que va a crear empleos y dar la cara ante varias de las crisis que el
propio sistema ocasiona. Lo ms seguro que ese joven empresario, el cual es el orFavor de pensar en la naturaleza
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gullo del sistema actual, se aduee en unos pocos aos de la felicidad y tranquilidad
del pescador para cuando llegue el tiempo necesario le diga al pescador agradceme, te estoy dando empleo mientras piensa Te doy empleo despus de quitarte lo
que t tenas y nunca fue mo. Desgraciadamente as es como funciona el sistema
en estos das, en quitarles a las personas lo que a nadie le pertenece para despus
nombrarlo como nuestra propiedad y decir que estamos favoreciendo a las personas
con empleos para su bienestar econmico. Dije Lo que a nadie le pertenece,
exactamente, la naturaleza no le pertenece a nadie, ni siquiera a las personas que
creen poseer un pedazo de tierra debido a un documento legal que acredita que son
dueos de dicho pedazo, la naturaleza es de todos y con todos, simplemente no es de
nadie porque es de todos.
La ideologa actual de tener ms cosas, de aduearse de lo que no es suyo para un
sustento econmico falso, ms la ambicin de las personas de tener ms y ms dinero, es lo que ha llevado a la idea ms ridcula, tonta e inestable que le est costando
a la humanidad su propia existencia, la idea o concepto de Expansin.

3.0 La prctica anti-natural de la expansin empresarial


La ley bsica del capitalismo es t o yo, no t y yo.

ANNIMO
Una empresa no puede expandirse sin desigualdad, para expandirse los empresarios
tienen que crear desigualdades de condiciones de una forma u otra, donde lo conocido para la gente sea la imagen que crea la empresa y lo desconocido sea simplemente un procedimiento de ms, que tambin benefician a las empresas. La idea de
expansin empresarial como se ha llevado especialmente en los ltimos 100 aos no
tiene nada que ver con los sustentos que la naturaleza nos ha dado para existir en el
planeta. Mientras una empresa multinacional se expande de forma rpida, la naturaleza lo hace de forma lenta y saba a travs de miles de aos. Simplemente para
que una empresa se expanda como lo han hecho todas las multinacionales, tienen
que ir en contra de los ciclos de la naturaleza, tienen que alterar el orden de las cosas
en una naturaleza equilibrada. El empresario que exporta frutas, no puede darse el
lujo de sembrarla, recolectarla y distribuirla conforme lo que dicta la naturaleza,
tiene que idear una forma para acelerar el proceso, sino se queda fuera de mercado, un mercado que funciona bajo la idea de lo ms anti-natural, el dinero.

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La idea de expansin empresarial es el ejemplo ms claro de ignorancia que el ser


humano tiene sobre la naturaleza, si el ser humano supiera o cuando menos entendiera a la naturaleza, sabra que su forma de expandirse slo puede causar tragedias
y contaminacin ambiental que es prcticamente lo que ha ido pasando a lo largo de
los siglos. Si actualmente estamos disfrutando una herencia de millones de aos, no
es debido a que se ha formado en un corto lapso o porque el ncleo de la Tierra se
la hered a la superficie, sino porque todo en la naturaleza tiene su ciclos, ciclos que
no deben ser interrumpidos y mucho menos por la idea tonta de hacer ms dinero.
La naturaleza es grande porque es la unin de las diferencias, no es grande por la
expansin de un concepto montono que slo mata las diferencias, que es exactamente lo que hacen las empresas. En la naturaleza podemos respirar aire en cualquier parte pero sin embargo, el tipo de aire no es el mismo, el aire fresco y congelado de una montaa no es el mismo que el aire clido de un desierto, sin embargo
es aire, un rbol del amazonas no es el mismo que uno de la selva de Chiapas en
Mxico, sin embargo ambos son rboles, dicha diferencia es lo que los hace iguales
y permite que todo se forme a su manera. Haciendo totalmente lo contrario tenemos
a las multinacionales, donde una lata de coca-cola, el logo y producto de cualquier
empresa e incluso las hamburguesas de McDonalds son iguales en cualquier parte
del planeta, y para lograr esa igualdad, tuvieron que romper equilibrios, tuvieron
que romper comunidades para su produccin, simplemente tuvieron que quitar el
equilibrio natural de todo lo que est a su paso.
Las multinacionales han logrado exitosamente que el ser humano se convierta en
un ser de pocas opciones, un ser un-opcional. Las empresas han hecho pensar que
somos seres con opciones, seres de libertad, que podemos elegir sobre varios productos y servicios para satisfacer nuestras necesidades, pero entre ms investiga uno
los monopolios, uno se da cuenta que es slo una imagen, uno se da cuenta que slo
puede utilizar los bancos para producir dinero, que slo utilizamos Windows o
Apple para un sistema operativo, que la mayora de nuestros alimentos simplemente
no son tan naturales como pensamos. El hecho que una empresa tenga varios productos no significa que tengamos opciones amplias para elegir, sino todo lo contrario, elegimos lo mismo pero con diferente mscara, al final de cuentas es el mismo
producto. Para ser un seor de expansin se necesita vestir traje y corbata en la
mayora de los casos porque es la formalidad, simplemente ponte a pensar en el
ambiente tan montono que las empresas han creado para nosotros. En la naturaleza existen demasiadas opciones, en el mundo empresarial son muy escazas.
La falta de opciones que nos da el mundo empresarial actual es bastante contradictorio consigo mismo porque aunque slo tenga pocas opciones para utilizar un
sistema operativo, tengo que estar actualizndolo cada determinado tiempo porque
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se vuelve obsoleto, es decir, hay opciones para comprar pero no hay opciones para
quedarnos con el tiempo deseado con un aparato electrnico debido a que se vuelve
obsoleto, tengo muchas opciones para comprar Coca-Cola o Pepsi (o cualquier producto de dichas empresas) pero al final es muy difcil no consumirle a la Coca-Cola
o a la Pepsi, todo es para incrementar las ganancias de las empresas, y hay que recordar que el objetivo de cualquier empresa ante todo es tener ms dinero. La
falta de opciones va en contra de una caracterstica esencial en la naturaleza que es
la diversidad de productos naturales para escoger. Cualquier persona que conoce de
la naturaleza te puede decir sobre mucha ms cantidad de opciones que existen para
cierta necesidad humana que ninguna empresa multinacional podr lograr, todo debido a la diversidad natural y no a la monotona empresarial.
Es impresionante que en pases como en el mo (Mxico), donde la poblacin no
tiene tantos recursos, la gente consuma ms un producto como la Coca-cola que agua
natural o fresca, en Mxico un indgena puede llegar a gastar 10 pesos en leche pero
20 pesos en refrescos como la Coca-Cola.*2 El beber un refresco se ha convertido en
un estndar no slo de calidad sino tambin social, donde beber Coca-Cola es socialmente ms aceptado en las reuniones que simplemente beber el lquido vital de nuestra
Tierra. No es posible que algo que es socialmente creado para fines sociales sea ms
preciado y cuidado que nuestro lquido vital que es el agua. Lo peor del caso es que
dicho lquido negro como la Coca-Coca depende del agua para su existencia, un ejemplo ms del cncer que todo lo toma, para producir cada litro de Coca-Cola se tienen
que explotar 180 litros de agua,*3 sin mencionar que cuesta mucho ms que nuestro
lquido vital, el cual no debera de costar nada. A continuacin se enlistar lo que a mi
parecer son las prcticas ms grotescas de las multinacionales que van en contra del
ser humano por ende, de la naturaleza, por el simple afn de la expansin.

Finalidad anti-natural
Dinero ante nada, sin importar lo dems, financiacin de guerras y conflictos para el dinero, est claro quin es el
enemigo comn: las corporaciones globales y sus aliados institucionales (la
OMC, el FMI y el Banco Mundial).

K LAUS WERNER y HANS WEISS, Libro negro de las marcas


La finalidad primordial para la toma de decisiones de cualquier empresa es una:
ganancias monetarias, cualquier otro criterio sale sobrando. Si tengo una idea para
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incrementar las ganancias se aceptan, de lo contrario es rechazada, mientras una


idea produzca ganancias a las empresas no importan las consecuencias porque al
final de cuentas cumplen su finalidad: tener ms dinero, una finalidad que no tiene
nada que ver con la naturaleza, una finalidad que va en contra de los empresarios
mismos.
Se acepta la idea de que las empresas se originaron por la necesidad humana de
comercializar productos y distribuirlos en el planeta, como tambin se acepta la
idea de la invencin del dinero como el criterio principal para dicho fin, pero en
los ltimos cien aos dichas ideas se han salido de cualquier medida natural y
sobre todo, de su fin original. Actualmente la idea empresarial de buscar dinero,
ha llevado a los empresarios a olvidarse de dnde vienen, a quin le pertenecen e
incluso parece ser que le han declarado la guerra a la naturaleza, debido a que
hacen notar que la naturaleza les estorba para sus negocios, cuando en realidad su
dependencia es inevitable.
La nica forma para que las empresas produzcan ms dinero segn nuestro paradigma actual es expandindose, crecer para producir ms dinero. Alguien me puede decir si la finalidad de la naturaleza y nosotros como seres vivos es producir dinero?, la respuesta es no, como humanos nos hemos enfocado en producir dinero
porque no entendemos otra forma de intercambio, pero nuestras finalidades como
seres vivos son exactamente las mismas, sin ninguna relacin con el dinero.
La bsqueda de dicha finalidad falsa y anti-natural es la que ha llevado a las empresas a adoptar prcticas destructoras, contaminantes y aberrantes que destruyen
todo a su paso, pero bueno suena lgico, si tu fin es buscar algo que va en contra de
la naturaleza la nica forma de lograrlo es estar en contra de la naturaleza y es lo
que las multinacionales han hecho, para ser un hombre de naturaleza o compaa de
naturaleza con el fin de ser hombres naturales se tiene que obedecer a la naturaleza
y seguir sus reglas, para ser lo contrario slo se tiene que seguir la finalidad empresarial de nuestro tiempo, fcil no?
Es impresionante ver como el fin actual invade una de las habilidades ms importantes del ser humano, que es su habilidad de crear herramientas, el ser humano en
la actualidad gasta ms energa pensando como expandir su empresa con el fin de
ganar dinero que en cuidar a la naturaleza, las personas que no piensan as son arrollados por las multinacionales, en palabras de Ulrich Beck Slo hay una cosa peor
que ser arrollado por las multinacionales: no ser arrollado por las multinacionales.*4
La gente del poder y la que tiene los recursos a la mano en su mayora invierten ms
tiempo y energa en averiguar cmo producir ms dinero que cuidar al medio ambiente del planeta. Destruir a la naturaleza se ha convertido en un hecho incompatible con el desarrollo actual, no slo empresarial sino social, todo por la bsqueda de
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dinero y las personas, los llamados directivos de las empresas son los lderes de dicho modelo incompatible con la naturaleza.

El empresario no saludable
Invierte primero en ti mismo, a no ser
que t seas un mala inversin.

TOM SCHREITE
Utilicemos la imaginacin por un momento: Me levanto de mi cama de seda despus de haber tenido una noche de sexo indiscutible, con una bella dama a mi lado
la cual no dudo que mi dinero pueda comprar aunque sea mi esposa, al levantarme
dicha mujer me ve con ojos de felicidad porque cumpl con mi deber de macho dominante, me voy a la cocina, abro mi refrigerador que est lleno de muchos productos que ni siquiera voy a llegar a utilizar, pero que aparentan poder, tengo un desayuno nutritivo ms las vitaminas que anuncian en la tele, regreso a mi cuarto, me
bao casi en mrmol, me pongo el traje ms caro con la corbata de seda ms cara,
me dirijo a mi oficina en un coche ltimo modelo, el cual mi deuda s puede darme,
en mi oficina me saluda mi secretaria guapa (con la cual, un da intentar acostarme
tambin), hago unas llamadas importantes de negocios, tengo juntas de negocios,
pero al mismo tiempo bebo whisky en mi oficina porque tengo a un ejrcito de personas haciendo dinero para m, de qu me puedo preocupar?, ya en la tarde me retiro de la oficina con opciones: irme a acostar con mi amante al motel ms cercano ,
ir al gimnasio con mis otros compaeros de xito o cena de negocios, independientemente de la que escoja, al final del da, regreso a mi casa en la noche, estoy con mi
esposa, y vuelvo a repetir el ciclo. En un da no slo tuve todos los placeres de la vida
natural sino social que es poder, dinero y producir ms dinero, aparte de aparentar
que tengo una salud inigualable porque no hay estrs, toda la gente que trabaja para
m no slo hace dinero para m, sino que tambin cuidan el negocio para m porque
les estoy dando la oportunidad de crecer hasta donde yo lo decida.
Ser cierto todo lo que acabo de decir?, y si es cierto, se podr mantener por
toda la vida?, en lo personal lo dudo mucho, es simplemente otro truco ms de la
televisin para formarnos una fantasa que slo existe en la pelculas y que no dudo
que muy, pero muy pocos empresarios puedan tener, pero cuando les llega la
realidad, la realidad natural todo se derrumba. Vemos a los empresarios en las
revistas que se enfocan en crear un mundo imaginario a la gente que nunca podr
llegar a tenerlo, pero les crean la necesidad de luchar por algo que no se tendr,
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vemos en la revista Forbes que Bill Gates (Estados Unidos), Carlos Slim (Mxico) y
Warren Buffet (Estados Unidos) se disputan cada mes el lugar del ms rico del
mundo, simplemente produciendo dinero, y todo eso lo vemos como smbolos de
prosperidad y salud. Dichas personas como muchos ms empresarios, no dudo que
para producir tanto dinero se enfoquen en producir dinero, inviertan toda su vida y
energas en producir dinero, todo lo que piensan es producir dinero, dejando atrs su
vida personal, familiar, y sobre todo, su salud personal. Como todo en la vida empresarial lo que importa es lo de afuera no lo de adentro, no importa que tu empresa
se est derrumbando siempre se tiene que dar una buena cara, no importa que tengas
enfermedades producidas por el estrs, que el dinero slo puede controlar sin embargo no curar, lo que importar es dar una cara adecuada al momento de la foto.
Se dice que en la vida se desean tres cosas: salud, dinero y amor, los empresarios
son la imagen por excelencia para representar dicha fantasa y sobre todo, incompatibilidad de dichos conceptos como salud, dinero y amor por el simple hecho que, de
esas tres palabras, la nica que es naturalmente necesaria es la salud de una persona,
tanto el amor y el dinero son inventos sociales que forman fantasas en las personas,
pero bueno, a la gente no le gusta vivir en la realidad, prefieren vivir en una fantasa
que aceptar cmo son las cosas en el planeta. Para tener dinero tienes que enfocarte
en conseguir dinero y dudo que te deje tiempo para el amor y la salud, para tener una
buena salud debes de dedicarle tiempo, lo cual dudo que te deje tiempo para hacer
dinero y amor, y con el amor da igual. Cuntas personas de xito conoces que no
tengan problemas de salud como estrs colitis, hipertensin arterial, etc.?, sin mencionar los desrdenes de personalidad que suelen tener, me imagino que muchas,
simplemente porque la idea de salud, dinero y amor no es compatible, lo que es
compatible es nuestra idea falsa de tratar de juntar el agua con el aceite, ms un
puado de gasolina en un vaso de Martini adornado con un billete de 100 dlares
como decoracin en nuestra vida.
La idea del empresario exitoso o del emprendedor joven con un futuro prometedor no son ms que artefactos de nuestros sistemas creadores de necesidades no
naturales, y lo no natural, es simplemente no compatible con nosotros mismos porque somos naturaleza, entendamos que los cuentos de Disney no existen, aunque
ayer se haya celebrado el matrimonio real de Inglaterra del prncipe William y su
esposa Kate, eso no implica que su vida ser una vida de Disneylandia, pero desgraciadamente alrededor del mundo la gente, como los familiares, vean dicho momento como algo que saben que no pueden alcanzar pero los mantiene con esperanzas,
donde muchos padres de familia miran a sus hijas con la idea de Hija t puedes en
un futuro casarte con un hombre rico y estable, igual no es el prncipe de Inglaterra
pero un empresario que sustituya muy bien dicha figura. La fantasa del empresario
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saludable slo distrae, en el mundo cada da mueren miles de nios de hambre, mujeres son violadas en fbricas, se contaminan ros, etc., el mundo se est destruyendo, pero eso no importa porque la boda real est pasando al mismo tiempo.

Destruccin de los recursos naturales


Maximizar las ganancias sin importar
el costo social y ambiental es el objetivo
del sistema actual.

El movimiento Zeitgeist
La idea de las multinacionales es muy simple y por lo tanto, bastante tonta: destruir
los recursos naturales para fabricar sus propios productos, gran idea verdad!, ya me
imagino decir a los grandes empresarios, tengo una gran idea para hacer crecer el
negocio!, hay que secar un lago completo para producir ms Coca-Cola, compaero que gran idea! Destruir los recursos naturales para producir sus propios productos y comercializarlo es un ejemplo ms de la ignorancia y ceguera empresarial
por el objetivo de producir ms dinero, secar un lago te puede llevar unos pocos
aos, formar el lago fue un proceso de cientos de aos pero no importa, tenemos
Coca-Cola para beber, si tenemos Coca-Cola Para qu beber agua natural? Los
empresarios de McDonalds, Necesitamos ms carne para la demanda!, qu tonto
eres!, a m se me ocurri una gran idea, destruir la selva amaznica para poner ms
vacas, qu gran idea!, eres un empresario modelo, tengo mucho que aprender de ti!
Y se pueden dar mucho ms ejemplos sobre la destruccin de la naturaleza por el
simple hecho de que todo, absolutamente todo lo que necesitamos como seres humanos, proviene de la naturaleza incluyendo el plstico y las mquinas.
La demanda de productos que tienen las multinacionales para vender en el mercado es proporcional con el deterioro ambiental que producen, entre ms necesitan
vender, ms recursos naturales requieren, por lo tanto, se provoca ms destruccin
natural. El claro ejemplo son los genocidios ambientales y comunales de las compaas multinacionales petroleras, el petrleo es el objeto ms deseado despus del
dinero debido a su demanda y dependencia mutua entre petrleo-ser humano, ha
creado catstrofes ecolgicas que mucha gente no se imagina, lo saben pero lo ignoran o simplemente no les importa. Tenemos a la empresa Shell con sus genocidios en
Nigeria que es uno de los casos ms conocidos, Shell transform en un periodo de
20 aos un paraso natural para la Tierra y sus pobladores que contempl millones
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de aos y crearse, nada de dinero para su formacin, Shell hizo todo lo contrario lo
convirti, en un lugar inhabitable, contaminado, peligroso, txico, oscuro, simplemente lo transform en un lugar de sociedad, en un lugar anti-natural donde no importaba nada, lo que importaba es el petrleo para tener ms dinero, muy bien adivinaron para tener ms dinero, qu gran idea, no?, hay que destruir Nigeria para
tener ms dinero, una idea empresarial ms con un gran peso de ignorancia natural.
Lo que no destruyen las multinacionales, lo contaminan, eso significa que a simple
vista el producto se ve natural pero por dentro se est pudriendo (tpico de nuestra idea
de desarrollo actual), podemos ver el agua cristalina, podemos ver el agua en muchas
partes, lo que las multinacionales no mencionan es que puede estar contaminada por
sustancias qumicas debido a la minera.*5 En el ambiente, los niveles de mercurio han
subido 3% cada ao debido a la actividad industrial de quemar combustibles fsiles,*6
pero no importa, tengo mi aire acondicionado en mi departamento de lujo. En el captulo pasado vimos el peligro del crecimiento exponencial, cuando se dice que el aumento ha sido 3% anual se refiere a un crecimiento exponencial no proporcionado, slo
como dato extra. Para lo que para unos significa progreso y bienestar econmico,
para otros es lisa y llanamente una explotacin neocolonial ,*7 y las colonias en la
historia siempre se han caracterizado por imponer su doctrina ideolgica y explotar los
recursos naturales de las colonias conquistadas, la idea sigue vigente en la actualidad
pero con consecuencias que ya no pueden ser sustentables para nuestras sociedades,
para el ser humano y para la naturaleza misma.

Falso desarrollo
Es difcil conseguir que un hombre
comprenda algo si su salario depende de
quin lo llegue a comprender.

UPTON SINCLAIR
En realidad las empresas traen un desarrollo a la sociedad en donde se instalan?, no
soy economista pero definitivamente mi respuesta es no, puede que aumenten los
nmeros en la grfica del desarrollo econmico pero es un desarrollo falso. Lo
nico que producen las empresas multinacionales es desigualdad, destrucciones
naturales y un desarrollo de la dependencia del pueblo hacia las multinacionales. Las
empresas multinacionales llegan a un pas simplemente porque la mano de obra es
ms barata, tienen ms dinero que el mismo pas y por dicha razn se pueden
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aprovechar de los gobiernos, debido a que amenazan con retirarse si no se cumple su


voluntad, por lo tanto los polticos no pueden hacer nada. El desarrollo que producen
las multinacionales es en infra-estructura que est basada en destruir a la naturaleza,
una economa falsa en ilusiones y oportunidades para la gente del pas en donde
estn. Consideremos dos modelos de desarrollo que empresas como Waltmart y
Starbucks Coffee han seguido para apoderarse de los mercados mundiales y destruir
a las comunidades en donde trabajan, las empresas ms fuertes son simplemente las
empresas que crean los peores puestos laborales y menor calidad en sus productos.
Debido a nuestro sistema econmico actual, la nica forma de expandirse es por
medio de la desigualdad, Waltmart y Starbucks Coffee no son la excepcin.
Waltmart: Primero, hay que construir tiendas dos o tres veces mayores que las
del competidor ms parecido. Luego, atiborrar las estanteras con productos comprados en tal volumen que los proveedores se vean obligados a vender a precios
sustancialmente inferiores a los normales. Luego se reducen los precios de las tiendas, para que ningn otro minorista pueda competir con la poltica de precios bajos
todos los das,*8 empresarialmente no dudo que sea una buena estrategia pero
naturalmente es una tontera enorme, los empresarios una vez ms han pensado que
el elefante por ser ms grande y fuerte que la hormiga, es ms poderoso, y no se
ponen a pensar que ambos tienen la misma importancia en la naturaleza. Al seguir
dicha poltica lo nico que ocasiona Waltmart es la banca rota de los pequeos minoristas, una interrupcin en la energa natural porque Waltmart quiere toda la energa. Waltmart se promociona como promotor de empleos despus de haber destruido
mucho ms empleos estables y naturales que los que el mismo Waltmart puede producir legalmente, sin contar que en pases como en la frontera entre Estados Unidos y Mxico la mayora de los empleos de Waltmart son empleos para gente ilegal,
lo cual es perfecto para la compaa debido a que son trabajadores sin derechos, son
trabajadores que pueden ser explotados y abusados fcilmente sin derecho a rplica.
Starbucks Coffee: La idea consiste en saturar una zona con tiendas hasta que la
competencia en el ramo del caf se haga tan feroz que los precios bajen incluso en
las propias tiendas de Starbucks.*9 Saturar la regin como todo parsito de la naturaleza, eso es lo que hace la compaa, saturar para crear dependencia, degradacin
de un producto natural como el caf y la quiebra de tiendas que venden caf natural.
Una vez ms empresarialmente suena bien pero naturalmente es una completa tontera, una tontera basada en el modelo empresarial que va en contra de la naturaleza
Qu ms podemos esperar? En la ciudad de Guadalajara, Jalisco, Mxico es exactamente lo que est ocurriendo desde hace unos aos atrs, las tiendas de Starbucks
Coffee se han reproducido de una forma impresionante, saturando los precios de
caf y obligando a tiendas independientes a cerrar, pero bueno, cul es el problema,
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es lo que quiere la gente. Una vez ms, la gente cae en la publicidad, el caf de la
compaa puede ser el ms corriente que existe en el planeta, pero a la gente no le
importa, a la gente le importa el estilo de vida que produce la compaa no tanto el
caf y pues la gente de una sociedad es de las cosas ms manipulables que existen
en nuestro planeta.
Podemos aadir el desperdicio de material que la compaa produce para fabricar sus cajitas, sus vasos, servilletas y miles de artefactos ms para mantener
el negocio del caf. Tambin me imagino la forma indigna en que los productores de caf para la compaa han de trabajar pero bueno, eso no lo dice la compaa, como siempre la imagen ante todo y la gente se gua por apariencias, no
por hechos.
Ambos modelos empresariales como otros que existen, slo crean falso desarrollo, dependencias intiles porque en cualquier momento la empresa puede dejar al
pas endeudado y sin trabajo, pero al final de cuentas, no importa, la empresa ha
aumentado sus ganancias, el cncer ha aumentado.

Mecanizacin humana
Todas estas empresas aplican la misma
frmula. No te contratan por tiempo completo, no te pagan beneficios sociales. As
sus ganancias suben hasta las nubes.

LAURA PISCIOTTI,
trabajadora de UPS en huelga, agosto de 1997
Cuando uno entra a trabajar a una empresa multinacional lo primero que pasa
despus de la lavada de cerebro para trabajar ah es saber sobre La filosofa de la
empresa, una filosofa que lgicamente tiene que sonar bonita para la persona,
para que la persona crea que finalmente ha llegado al lugar donde sus sueos de
Disneylandia sern realizados por completo, debido a que es una multinacional, y
con el paso del tiempo podrs subir los peldaos de la compaa ms y ms sin
lmites. Luego te dir Las normas de la empresa, normas que debes de seguir al
pie de la letra porque slo as podrs realizar tu sueo de Disneylandia por medio
de la empresa, al final te dicen de forma exacta qu es lo que puedes y no puedes
hacer en el puesto que se te ha asignado, te dicen con exactitud tus labores, te dicen tus lmites laborales, ah pero perdona, la filosofa de la empresa es explotar
la creatividad de la persona, cmo puedes explotar la creatividad de una persona
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cuando ya le pusiste sus lmites desde un inicio?, que los empresarios me lo digan
porque no lo entiendo, igual no soy tan creativo como pienso ser. Antes de empezar tu primer da de trabajo formal ya ests completamente limitado, mecanizado
y listo para funcionar.
La nica manera para que los empresarios puedan garantizar que sus empleados realicen el trabajo adecuado es por medio de limitar sus habilidades humanas, sus habilidades naturales de crear cosas, de moverse de un lugar a otro,
simplemente de ser humanos. Los puestos de trabajo se inventaron para organizar una empresa, pero se han desarrollado bajo la ideologa del control de la
persona al grado de rebajarlo a ser una mquina ms, al grado de rebajar al
trabajador al nivel de un invento social porque la persona al igual que cualquier
mquina, su puesto no es ms que un invento social humano para producir cierta fi nalidad por lo tanto, es una mquina humana. Las nicas ideas que son
aceptadas en una empresa son aquellas ideas que sirven para producir ms dinero o mejor imagen, las dems son tontas, fueras de lugar o simplemente de una
persona mediocre sin ambicin.
Actualmente se ha dado la moda de que las empresas traten de fomentar la creatividad, la libertad individual, es decir, traten de transformar a un empleado en algo
que va a favor de la empresa, en un ser natural porque si realmente se permitiera a
los empleados de una empresa ser creativos, libres, espontneos con buenas ideas, y
todos esos atributos naturales que las empresas han prostituido para crear una idea
falsa, los empleados de una empresa simplemente no estaran trabajando para dicha
empresa, y en especial para las multinacionales . Te dicen, s creativo, uno viene
con una gran idea y te responden: No hay dinero, eso va contra los intereses de la
empresa, no va con el negocio, etc., al final de cuentas todo es puro cuento de
fantasas, al final de cuentas tienes que ser un robot para producir lo que la empresa
quiere, un robot muy sofisticado, por supuesto, porque se vive en una fantasa de libertad cuando en realidad no se tiene.
Comnmente se dice: El trabajo dignifica al ser humano lo cual estoy completamente de acuerdo porque trabajar es parte de nuestra naturaleza y todo lo
que tenga que ver con la naturaleza es digno de apreciarse y ser contemplado
pero, las empresas en expansin se han enfocado en transformar el dicho a El
trabajo prostituye al ser humano, devalan la creatividad para afrontar los problemas que hay en nuestra naturaleza, porque mantienen a la gente ocupada en
producir ms para la empresa, mantienen a la gente ocupada porque tienen que
pagar una deuda que han adquirido, simplemente mecanizan al hombre. Mecanizar es un principio que va en contra de cualquier aspecto de la naturaleza, en
la naturaleza nada es mecnico, nada es matemticamente exacto, simple155

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mente en la naturaleza las cosas pasan y toman su propio rumbo, los ciclos de la
naturaleza no son mecnicos como los puestos de las empresas, debido a que los
ciclos se basan en un cambio constante, los puestos empresariales se basan en
una monotona constante simplemente, donde sino haces lo que la empresa te
dice, te despiden, eres un robot ms tirado a la basura, una pieza fcil de ser
reemplazable como todo producto mecnico, en la naturaleza nada es reemplazable, todo es importante, todo construye.
El mayor ejemplo es la idea empresarial de los empleos temporales y reglas
para seguir como si todos trabajaran en un restaurante como McDonalds, donde
absolutamente nadie puede hacer ms de lo que le dicen. Y aquellos que han tenido la fortuna de ser contratados directamente por una empresa, simplemente han
firmado su sentencia al servir a un sistema que lo tendr en una burbuja de comodidades, que en cualquier momento puede explotar, una burbuja de comodidad y
seguridad aparente porque eso caracteriza a las burbujas de este sistema, mientras
sigamos teniendo un sistema como el actual todo no es ms que pura ficcin.

Una belleza falsa destructiva


Las multinacionales invierten sumas
millonarias para cuidar la imagen de sus
marcas. En donde ahorran es en las condiciones de produccin. Como consecuencia, surgen relaciones laborales deplorables, pobreza y violaciones a los
derechos humanos. En estos casos, el
compromiso social no es ms que un truco publicitario.

K LAUS WERNER y HANS WEISS, Libro negro de las marcas


S las empresas invierten mucho ms dinero en publicidad para cuidar su imagen
dejando a lado las condiciones infrahumanas para trabajar de muchos, es debido a
que el negocio es as, deja ms ganancias la imagen que la calidad del producto y la
calidad de los trabajadores junto con sus condiciones de trabajo.
Los productos se hacen en las fbricas, dice Walter Landor, presidente de la
agencia Landor, pero las marcas se hacen con la mente,*10 dicha ignorancia natural de filosofa empresarial es la que predomina en el mercado actual porque, ha
llevado a todo el equipo corporativo a enfocarse en la imagen, los publicistas no
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tienen idea de las condiciones de trabajo de los productores, simplemente son unos
ignorantes de la forma en que las empresas fabrican sus productos, ellos se enfocan
en limpiar la imagen, a dar una imagen de seguridad empresarial, una imagen falsa.
Mientras los publicistas tristemente estn realizando un gran trabajo para manipular
a los consumidores sobre cierto producto y por ende, cobrando cheques muy jugosos, la gente de las fbricas, la gente que realiza el producto final es la gente que
trabaja en condiciones de tristeza, de falta de salud y energa para seguir. Mientras
que hay gente que consume constantemente productos de marcas internacionales,
por otro lado hay gente que abusa, viola, mata, roba y muchas cosas ms que ni siquiera te puedes imaginar en las fbricas para que el consumidor final tenga su
producto. Cada producto que t tienes de marcas textiles como Tommy Hilfiger,
Gap, Nike, entre otras transnacionales de textiles, tiene un pasado de violaciones de
derechos humanos impregnado en la tela que felizmente tienes, slo te quiero hacer
notar que s t eres de los que cambia de aparato electrnico frecuentemente, compra
ropa de marca frecuentemente, consume McDonalds, es decir, de las personas que
su vida est llena de productos de marcas internacionales, te aviso que de manera
indirecta ests patrocinando guerras civiles, violaciones a mujeres, deterioro natural
y otras cosas que ni te imaginas, cosas que por supuesto no te gustara que te pasarn a ti o a tus seres queridos. Ests como los senadores de Estados Unidos que
aprueban presupuestos para las guerras pero no mandan a sus hijos a las guerras,
slo a los hijos de la gente comn.*11
La imagen bella que tienen las empresas, en realidad es una imagen destructora, debido a que para crearla tienen que destruir por otra parte, es una imagen
no natural, es una imagen que slo muestra lo que les conviene para convencer,
en la naturaleza las cosas son simplemente como son y se muestran como son,
no tiene que estar mostrando las cosas para su propio objetivo, simplemente son.
En la naturaleza el animal que engaa, no tiene que andar destruyendo a miles
de kilmetros de distancia, las empresas s, las empresas cuidan los mercados de
dinero y maltratan a los mercados de produccin. Prueba de eso es lo siguiente:
Fjate en un mapa del mundo y te dars cuenta que los pases desarrollados en
Norte-Amrica, Europa occidental y Australia son pases consumistas, los que
menos recursos naturales tienen, y los pases pobres, los que tienen la riqueza
gratis de la naturaleza, no la falsa como los pases desarrollados, son los explotados como Latino-Amrica, Asia y frica,*12 posiblemente puede haber excepciones pero son insignificantes. Es simplemente ridculo como los pases afortunados de tener una riqueza natural gratis son los que sufren, no sufren por el
nombre de dios sino por algo peor, sufren por el nombre del dinero, por una ri157

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queza falsa, una muestra ms de lo tonto, ignorante y destructivo que es el sistema empresarial actual basado en una cara bella destructora.

Negociando a los animales, destruyendo a los animales.


El desarrollo de un pas se mide por la
forma en cmo tratan a los animales.

GHANDI
A la mayora de la gente le gusta ver a los delfines y ballenas en un parque acutico,
a un tigre feroz en el zoolgico, a una hermosa ave en su jaula de oro, porque no importa qu tan grande sea la jaula que el zoolgico le ha puesto, eso nunca va a sustituir
a su libertad natural, tambin nos gusta tener mascotas. La afinidad que tenemos hacia
los animales es lgica y simplemente natural porque nosotros somos parte de ellos
como ellos parte de nosotros, dicha afinidad que el ser humano tiene con los animales,
lo ha llevado a tratarlos como si fueran seres humanos, cuando en realidad los animales son animales, ha llevado al ser humano a ponerlos en el mismo ambiente de escasez
natural como el ser humano, el humano ha domado a los animales con el fin de negociar con ellos sin importarle las consecuencias directas hacia los mismos animales,
pero es algo que la ignorancia del ser humano no ha comprendido y espero que llegue
a comprender sobre que el ambiente de los animales es simplemente donde la naturaleza los pone, no donde el ser humano los coloca. Entiendo que hay animales como las
vacas, mulas o perros que le han servido al ser humano para tener un desarrollo a lo
largo de su historia, pero hemos llegado al punto donde encarcelamos a los animales
con el afn de tener ganancias y eso se llaman zoolgicos, donde los ponemos en un
mar artificial con el afn de mostrar un espectculo hermoso para ganar dinero, dichos
lugares se llaman parques acuticos. El documental llamado The Cove*13 muestra
perfectamente la forma tan salvaje en que el ser humano trata a los animales como a
los delfines, donde se muestra que el cautiverio de los parques acuticos es producto
de la ignorancia y ambicin del ser humano, otro ejemplo de crueldad humana es la
industria de osos en Korea del Sur o a la industria de pieles.
El ser humano es la nica especie que ha domesticado a los animales incluyndose as mismo, es la nica especie del planeta que pone lmites, domestica y se autodomestica, en un principio o incluso actualmente en varias comunidades del planeta
es necesaria la domesticacin, pero una cosa es domesticar y otra cosa encerrar a los
animales, privarlos de su libertad por nuestra ignorancia que tenemos sobre ellos, la
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domesticacin descontrolada de los animales es un ejemplo ms de nuestra actitud


que va en contra de la naturaleza, porque en la naturaleza nada es domesticado, todo
fluye, un caballo corre, las vacas pastan, etctera. En la naturaleza los delfines nadan
libremente, no brincan alto para pasar por un aro con el fin de provocar los aplausos
de los animales humanos, eso no importa, lo que importa es su libertad de nadar. Si
te gustan los delfines pues nada con ellos, en su ambiente, no pagues para que los
encierren y tener la satisfaccin de verlos a cambio de su sufrimiento, no te conviertas en un asesino por dinero como los habitantes de la ciudad de Tiajin, Japn donde
maltratan a los delfines de una forma ms que salvaje, de una forma humana porque
slo l ser humano es capaz de ser ms salvaje que un len, si te gustan los perros,
pues cudalos como debe de ser en lugar de abandonarlos en tu casa o en algo peor,
en una perrera*14 como smbolo de tu ignorancia hacia la naturaleza.
Hechos que pasan en la ciudad de Tianjin, Japn que es la ciudad nmero uno del
planeta para la exportacin de delfines,*15 en Rusia existen mercados enormes de
pieles de animales, videos sobre maltrato animales, es decir, todo lo relacionado al
comercio de animales (en su mayora) est relacionado al maltrato que sufren los
animales en nombre del dinero, en nombre del sistema, son ejemplos de lo mal de
nuestro sistema actual y del maltrato que le estamos dando a la naturaleza, o a
quin le gustara que le arrancarn la piel en vida por dinero?

Modernidad no justifica el maltrato a la naturaleza


Las condiciones de la naturaleza se
convierten, de este modo, en un problema social.
Educar, portal educativo del estado argentino

La idea humana de prosperidad, modernidad, desarrollo por el bien de la humanidad


no justifica para nada el maltrato que se le da a la naturaleza, lo nico que justifica
es su ambicin e ignorancia para satisfacer su propio ego. El avance tecnolgico que
han trado a nosotros empresas como Microsoft y Apple para simplificar nuestras
vidas por medio de las computadoras, Iphones, juegos de videos, etc., o empresas del
ramo electrnico para fabricar productos domsticos para uso humano con el fin de
simplificar la vida en casa, no justifican por ningn motivo la explotacin desmesurada que se la da a los recursos naturales. Una licuadora, un Ipod, una computadora
son herramientas muy valiosas y funcionales en nuestras sociedades porque simpli159

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fican demasiadas tareas humanas e incluso han logrado cambiar la forma en que el
humano reacciona en sociedad, entiendo que gracias a las computadoras tengo la
oportunidad de escribir este libro, entiendo que gracias al internet la bsqueda de
informacin es mucho ms fcil al grado de llegar a sustituir las bibliotecas, la ropa
de marca es buena y cmoda, es decir, entiendo todo los desarrollos tecnolgicos
actuales que facilitan nuestra labor en la Tierra, pero lo que no entiendo y no es
justificable, es que sea por medio de la naturaleza, por medio de esclavizar al ser
humano con desigualdades sociales o deudas. El ser humano y en especial los empresarios tiene que encontrar la forma de seguir produciendo tecnologa y productos
sin afectar la naturaleza, de lo contrario, ni la tecnologa ms cara o moderna podr
salvarnos cuando en realidad no tengamos naturaleza a nuestro alrededor.
Para que la expansin multinacional ocurra tienen que quitar empleos a la comunidad (no dando empleos como dicen), tienen que destruir a la naturaleza (no cuidarla
como dicen), tienen que destruir la economa del planeta (no mejorarla como lo dicen),
tienen que tratar a sus empleados indignamente (no dignamente como lo dicen), tienen
quitarle opciones a la gente (no drsela como lo dicen), tienen que financiar conflictos
sociales (no ser smbolos de paz como lo dicen), las empresas multinacionales y cualquier empresa que tenga pensado en expandirse simplemente tiene que ir en contra de
la naturaleza y eso es algo que con el tiempo la naturaleza lo va cobrar, porque se les
olvida que en la naturaleza todo tiene un orden, todo llega a como las cosas van pasando, no como el ser humano hace que pasen, y cuando ese da llegue, ningn dinero de
las empresas podr reemplazarlo , modificarlo o simplemente solucionarlo.
En realidad me he equivocado en llamarle a la expansin empresarial anti-natural
porque cumplen una funcin que es propia de ciertos organismos de la naturaleza, a
esos organismos se les llama parsitos debido a que su funcin es la misma que la
de las multinacionales, alimentarse de los recursos de otros organismos hasta provocar su muerte.

3.1 La industria anti-natural


Ni la sociedad, ni el hombre, ni ninguna otra cosa deben sobrepasar para ser
buenos los lmites establecidos por la
naturaleza.

HIPCRATES (s. V AC-s. IV AC) Mdico griego


S es cierto que las multinacionales son tan malas como se ha mencionado en este
escrito, deben existir ejemplos claros para justificarlo? A continuacin empezar a
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mencionar diferentes industrias con sus pecados cometidos ante la naturaleza y el


ser humano, pero quitmosle la etiqueta de pecados porque eso sonar aun simple
error que, con el hecho de arrepentirse lo podrn enmendar, en realidad las empresas
no pecan, las empresas se aprovechan, destruyen y contaminan todo lo que est a sus
paso para realizar dinero y eso es simplemente, mucho ms peligroso para la naturaleza que un simple pecado.

La industria del petrleo


El petrleo como cualquier recurso humano proviene de la naturaleza, pero el
humano convierte lo natural en destructivo, la industria del petrleo es el mejor
ejemplo.

El autor
Hay mis compaeros petroleros pero
es que yo pienso que nosotros los humanos no necesitamos ms hidrocarburos.

CAF TACVBA, banda de rock mexicana


Se mencion el gran genocidio que Shell ha realizado en Nigeria, pero eso es
slo un problema de la industria del petrleo. Tenemos otras empresas como la
para-estatal mexicana Pemex que es smbolo de corrupcin en todos sus sentidos, desde sus directivos hasta la mayora de sus empleados, el sindicato de petrleos mexicanos que junto con los directivos pareciera que slo quieren tener
a la gente mexicana pagando ms por la gasolina, mientras no le dan mantenimiento a sus oleoductos, lo cual ocasiona fugas de petrleo increbles en la Repblica mexicana, matando a miles de animales y contaminando ecosistemas, o
incluso la prctica ilegal de la gasolina donde la empresa es tan inefectiva que
la misma gente de Mxico extrae gasolina sin pagar de los tubos de Pemex. Petrleos Mexicanos tambin es smbolo de un atraso tecnolgico impresionante,
donde en casi 80 aos de su funcionamiento, la empresa slo tiene seis refi neras
para su petrleo, y aunque Mxico sea uno de los principales productores de
petrleo del mundo no es ni siquiera capaz de hacer su gasolina por s mismo, la
mayora de la gasolina de Mxico proviene de Estados Unidos, as de ridculo
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est el asunto. Pemex saca el petrleo, lo manda a Estados Unidos y se regresa,


en lugar de hacer todo el proceso en el pas. Pemex es el simbolismo del mal
manejo de recursos y anticonstitucionalidad no slo en Mxico, sino en el mundo, donde las empresas violan cualquiera de las leyes de los pases para su propio beneficio, tengo entendido que en la Constitucin mexicana los monopolios
estn prohibidos y Pemex es un monopolio, un monopolio intil, corrupto, ineficiente, destructor perjudicial para el pas.
Tenemos otras petroleras como Exxon Mobil, Texaco, Agip, Chevron que destrozan y patrocinan guerras civiles en pases africanos como en Angola,*16 planeando inversiones multimillonarias en un futuro, impresionante, llegan al pas
para destrozarlo, patrocinan su guerra civil para desestabilizar a la poblacin y
poner de su lado a la gente corrupta del pas, y despus de todo eso se presentan
como las salvadoras econmicas del pas cuando las empresas mismas son las
responsables de la mayora de las desgracias de varios pases africanos. Tenemos
tambin a la empresa francesa Total con su socia estadounidense Unocal, financiando problemas y causando ecocidios en Myanmar un pas de Asia, slo para
obtener petrleo, en fi n, prcticamente todas las empresas petroleras estn manchadas, no slo del color negro sino tambin de la sangre y gritos de varios humanos. Momento, se me olvidaba mencionar a la ms famosa del planeta, la que
tom lugar bajo la administracin de la persona, que considero como el peor ser
humano de la primera dcada del nuevo milenio, por liderar la guerra de Estados
Unidos en Medio oriente a principios de los aos 90 el seor George H. Bush padre, y que su hijo George W. Bush la continu prcticamente en toda su administracin como presidente de Estados Unidos, una guerra inventada slo para obtener petrleo del Medio Oriente,*17 lo dems slo fueron justificaciones falsas. Ya
hablando del George W. Bush como el ser ms miserable de esta era, l no slo
invent desgracias en Medio Oriente, fue responsable de 9/11 en Estados Unidos
al negar las advertencias*18 entre otras desgracias, sino que tambin su administracin fue responsable de provocar la crisis fi nanciera del 2008, porque lo saban
y no hicieron absolutamente nada,*19 endeud a su pas por ende, al mundo impresionantemente, bueno en fin, simplemente no hizo absolutamente nada ms que
estar jodiendo al planeta, lo peor del caso es que se convirti en presidente, no por
eleccin popular sino por cometer un fraude electoral en el ao 2000,*20 pero lo
peor del caso es que su re-eleccin del 2004 es un ejemplo de la ingenuidad, ceguera e ignorancia patritica que tienen los estadounidenses hacia su pas debido
al llamado Sueo Americano.

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La industria textil
Todas las cosas que hay en la naturaleza son cosas o acciones. Ahora bien, el
bien y el mal no son cosas ni acciones.
Luego el bien y el mal no existen en la
naturaleza.

BARUCH SPINOZA
Qu bonito es vestirse con ropa de marca, es cmoda, se ve bien y da un estatus
social para relacionarnos como sociedad, la ropa de marca le da confianza a la gente
debido a que tienen su autoestima tan bajo que necesitan de una prenda social de
marca para sentirse valorados mientras estn vestidos, una autoestima que tiene un
precio social que es l que cuesta su ropa de marca. Para hacer deporte tenemos a las
inigualables marcas como Nike, Adidas, Puma, que son tan generosas que no slo
crean tecnologa para hacer ms cmoda nuestra prctica deportiva, sino que tambin patrocinan eventos deportivos y deportistas para inspirar a la gente al deporte,
qu generosas! Para vestirnos casuales tenemos a Gap, Tommy Hilfiger, y varias
marcas multinacionales en el mercado, las marcas son tan generosas que hacen ver
a la persona mucho mejor de lo que su propia autoestima y valoracin como ser humano es capaz de lograr, por eso hay que vestirse a la moda y llevar una tendencia
que imita a la naturaleza como, la ropa de temporada, es impresionante como la industria textil se hace valer de una cualidad tan grande de la naturaleza, como las
estaciones del ao para mantener el consumismo en la gente.
Mientras sigas dejando que las marcas multinacionales del textil te vistan y te
suban tu baja autoestima, a muchos kilmetros de la tienda bonita donde la compraste, hay gente que est siendo maltratada para tejer lo que te pones, explotada con un
salario miserable para dejarlo al precio que lo puedas comprar, que ingenuamente
piensas que est en rebaja, hay mujeres y nias que son abusadas sexualmente en
talleres que se encuentran en pases como el Salvador, Mxico, Indonesia, Europa
del Este y frica*21 para que te pongas tu ropa limpia, trabajan en unas condiciones
que tu propia creatividad no alcanza a comprender porque te importa ms ponerte
una prenda que te haga sentir bien, que la forma en que sta se produce, cuando en
realidad est en tu naturaleza sentirte bien, pero dejemos que mi ropa limpia que en
realidad tiene un pasado de sangre, sufrimientos y violaciones aumente mi baja autoestima, la cual es aplastada cada da por las mismas revistas que juran mejorar el
aspecto fsico, las revistas de moda. Todo esto sin mencionar los daos al ambiente
que me imagino, han de ocurrir para obtener la materia prima del textil, porque al
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final de cuentas todo proviene de la naturaleza. T sigue comprando ropa y financiando violaciones de mujeres u hombres, slo te recuerdo que cada vez que te pongas un pantaln de marca te imagines lo mismo, pero en lugar de tu pantaln, a un
hombre abusando de una nia joven que trabaja en una maquiladora de textiles en
otro pas.

La industria de minerales
Son los europeos y los americanos los
que compran el coltn y traen las armas.
Ellos explotan las riquezas de nuestro
pas y dejan que nuestros nios mueran
en las minas.

No Logo
Qu bonitos son los anillos de diamantes o cualquier cosa que tenga diamantes, se
ve bastante bonito la verdad. Te recomiendo que cada vez que te pongas algo que
tiene diamantes verifiques su procedencia, porque lo ms seguro es que venga de
pases como en Costa de Marfil en frica donde la produccin de diamantes es
causante de guerras civiles, hambrunas, violaciones y amputaciones de personas,*22
as que si eres de los que se va poner un anillo de diamantes te recomiendo que pienses que el dedo que va tener el diamante que es el tuyo, es muy posible que sea la
mano amputada de la persona en Costa de Marfil debido al comercio de diamantes.
Si eso pasa con los diamantes, me imagino que con el oro, plata y otros minerales
preciados que se venden muy bien en el mercado ha de pasar algo similar debido a
que el principio es el mismo, abusar de las personas para obtener ganancias, al cabo
estamos en un sistema donde el dinero vale ms que lo natural como un ser humano,
la imagen bonita de dichos minerales vale ms que el sufrimiento de mineros que
son los que obtienen el mineral para que t lo uses. En este ramo de los minerales
tenemos a la minera al aire abierto que su principio es fcil, detonar la tierra, contaminar el agua por medio de qumicos y a las comunidades que estn a su alrededor, todo por la idea del dinero, pases como Argentina son vctimas.*23 Tambin
tenemos a empresas canadienses causando destrozos sociales y naturales en la parte
de la huasteca en el estado de San Luis Potos, Mxico.*24
De la industria basada en explotar la tierra nos pasamos a la industria electrnica dependiente de minerales como el cobre para su funcionamiento, las empresas
involucradas en dicha industria electrnica tambin entran en nuestra lista de emFavor de pensar en la naturaleza
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presas que van en contra de la naturaleza porque el progreso tecnolgico que tenemos no justifica el dao que ocasionan en la naturaleza. Aqu vamos hablar de un
metal en particular llamado Tntalo, el metal ms valioso para la industria electrnica, dejando a un lado al cobre, oro y cobalto debido a sus grandes propiedades
naturales que le sirven a la industria electrnica. El Tntalo es uno de los responsables de guerras civiles como en el Congo, frica, debido a su cotizacin en la bolsa
y lo funcional para los electrnicos.*25 Prcticamente todos los electrnicos de la
actualidad contienen Tntalo, por lo tanto, si te gusta estar cambiando de electrnicos constantemente te recomiendo que pienses que tu nuevo electrnico es la pistola
que est matando en el Congo o el machete que le est cortando el brazo a alguien.
Desgraciadamente estamos tan sumergidos en la tecnologa que no pensamos y
si lo sabemos literalmente, no nos importa o como se dira en Mxico, nos vale
madre, que por nuestro afn de ser personas sofisticadas y mostrar que tenemos el
poder para cambiar de electrnicos frecuentemente se est desarrollando una guerra
civil en la otra parte del planeta junto con otro genocidio. Piensa que el celular que
utilizas tanto*26 y cambias cada 6 meses por el plan telefnico que tienes o el dinero
que pagas frecuentemente por un celular mejor, generan empleos pero tambin
desgracias a otra gente. Utilizar electrnicos es indispensable en nuestros das por el
gran funcionamiento y ahorro de energa que nos proporcionan, pero s considerado
en su uso, porque de lo contrario ests financiando guerras.

La industria de alimentos
La naturaleza, nuestra madre, nuestra
amiga, volva hacia nosotros su rostro
amenazante. Nos demostraba sencillamente que, aunque nos permita asignarle leyes y someter sus poderes aparentes,
ella, moviendo apenas un dedo, poda
hacernos temblar.

MARY SHELLEY
La industria alimentaria se ha convertido en toda una maquinaria de producir alimentos donde lo principal es producir comida sin importar el maltrato animal y la
calidad del producto. Las hamburguesas de la comida rpida son buensimas, lo que
no sabes es todo el maltrato animal y la poca calidad de la carne que hay detrs de
la hamburguesa que te comes. Si nos ponemos a sacar datos de cada cosa que come165

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mos en relacin a su produccin, nos daremos cuenta que estamos comiendo pura
mierda disfrazada con marcas populares, comida nada nutritiva pero sin embargo
rica y barata, no es posible que una hamburguesa de McDonalds pueda costar menos que un kilo de varios vegetales, cuando se supone que la hamburguesa ha pasado por un proceso ms caro y complicado que el mismo vegetal que proviene solo de
la tierra. Si eres de los que les gusta comer frecuentemente en restaurantes de comida rpida o en lugares caros con comida fina, te aviso que detrs de tu comida
existen tambin problemas sociales, talas incontroladas de rboles y maltrato animal. Cada grano de maz que compras de una marca famosa es un grano de maz que
fue modificado genticamente para durar ms.
Comer es indispensable en el ser humano, incluso la comida rpida es buena, no
podemos dejar de comer al menos de que seamos anorxicos, bulmicos o simplemente nos estemos automatando. No podemos dejar de comer, pero s podemos consumir menos lo comercial y sano por productos locales que no estn tan maltratados como la comida comercial y popular.
Productos populares como el cacao para el chocolate y los pltanos tambin tienen un pasado turbio antes de llegar a tu boca, empresa como la suiza Nestl estn
en la lista del maltrato humano que producen en la produccin de sus chocolates.
Cada vez que comas chocolate de una multinacional conocida, o si eres de los que
comen chocolate constantemente te dejo la siguiente frase para que el chocolate te
sepa mejor: El que bebe chocolate, bebe la sangre de los nios,*27 provecho!

La industria farmacutica

Creer en las creaciones qumicas del


ser humano llamadas medicinas ms
que en los regalos de nuestra naturaleza
para nuestra salud, es otro ejemplo de
nuestra ignorancia ante la naturaleza.
EL AUTOR
La industria farmacutica, la gran industria generosa, profesional y cientfica que
trabaja sin descanso para proporcionarnos una salud inigualable en el mundo debido
a que su principal objetivo es nuestra salud. Las industrias farmacuticas lo nico
que producen es una dependencia impresionante del ser humano hacia los medicamentos que fabrican, una dependencia que no tiene nada que ver con la salud de
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nosotros, a los farmacuticos slo les importa el consumo de la gente para aumentar
sus ganancias, no les importa que mucha gente no tenga dinero para pagar medicamentos, porque esa es la gente jodida que no funciona para ellos. A los empresarios
farmacuticos, al igual que cualquier empresario de multinacionales en el planeta,
slo les importa presumir en sus informes trimestrales o anuales las ganancias que
han tenido a cambio de financiar guerras, desigualdad social, violaciones a los derechos humanos, entre otras cosas. A compaas como la alemana Bayer no le importa enfermar y destruir varias vidas al momento de hacer sus ensayos clnicos para
probar medicamentos que van a salir al mercado, medicamentos que en su mayora
costaron muchas vidas de personas inocentes de hospitales que fueron conejillos de
indias sin saberlo, corrompiendo a doctores que les importa ms el dinero que la
salud de sus pacientes,*28 adems a la alemana Bayer no le interesa subir los precios
de sus medicinas para curar el sida, provocando as la muerte y la expansin de la
epidemia en frica,*29 a ellos les importa la gente que pueda pagar el medicamento
a un alto costo, no la gente que ellos mismos infectan de sida como en frica que no
pueden pagar dichos medicamentos.
La industria farmacutica crea ganancias millonarias en el mundo engaando a
la gente, corrompiendo doctores, es el smbolo de la ignorancia tanto humana como
empresarial hacia las enfermedades de nuestros das.

La industria de juguetes
Muecas Barbie, monstruos de Pokmon, autitos de coleccin, Teletubbies,
el ratn Mickey... Nuestros hijos estn
todo el da rodeados de juguetes. Algunos son fabricados por personas que, a
su vez, tambin son nios. Esto ocurre
en los pases de mano de obra barata, en
Asia, entre sangre, sudor y lgrimas.

K LAUS WERNER y HANS WEISS, Libro negro de las marcas


Los juguetes que tanto les gustan a nuestros hijos, smbolos de la inocencia caracterstica de un nio, smbolos de crecimiento y aprendizaje para los nios porque el
juego estimula demasiadas habilidades de los nios. Dentro de toda la fantasa y
alegras que envuelve a los afortunados nios de los pases consumistas o de familias que pueden comprar juguetes para sus hijos, se esconde la realidad detrs de
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cada juguete, la inocente sonrisa de Mickey Mouse en realidad fue fabricada con la
tristeza de un nio de un pas pobre, la mueca ms famosa del mundo Barbie que
se ha transformado en todo un smbolo de vida para millones de mujeres que no
tienen autoestima tambin se tiene que transformar en smbolo de decadencia, envenenamiento, y dolor de otros millones de personas que las fabrican en los pases
pobres. Barbie es el smbolo de la fantasa de cada mujer y Ken su pareja es el smbolo del machismo y el modelo de hombre que permanece hasta nuestros das. Tanto
es el poder de estos muecos que tengo entendido que Barbie ya tiene 50 aos pero
se sigue viendo como de 20 aos, se sigue viendo joven cuando en realidad es fabricada con sangre y lgrimas. Cuando le compres muecos a tus hijos ten consciencia
de lo que ests patrocinando, ten consciencia de los otros nios que fabricaron dicho
instrumento para ganarse una cantidad miserable de dinero mientras, por lo general,
t compras el juguete al berrinche de tu hijo, no tanto a t hijo mismo. De la misma
forma que tu hijo llora haciendo berrinche para obtener un juguete de marca, otro
nio llora pero no por berrinche, llora por la desigualdad que le rodea a su vida,
llora porque a lo mejor a su mam la acaban de violar, imagina en la cara de berrinche de tu hijo la cara de tristeza del nio que fabrica el juguete, imagina la cara de
felicidad de tu hijo (que puede ser feliz con otras cosas pero el sistema no permite
pensarlo) con la cara de tristeza del nio de la fbrica antes de tu siguiente decisin
de comprar juguetes de marca, en especial de la marca Matel. Walt Disney tambin
encabeza la lista de juguetes terribles que se fabrican a cambio de maltrato a los
empleados, y en especial en China donde se fabrican los monos de Mickey Mouse,
el pato Donald, bambi, etc., donde la gente de las fbricas saben que el ratn Mickey
no es inocente, ms bien es smbolo de tristeza y dolor.*30
En la actualidad los nios estn remplazando a los juguetes por video juegos, y como
vimos, la industria electrnica tambin es parte de la cadena de injusticias que rodea el
mundo de los nios en los pases consumidores, en la escuela donde actualmente trabajo,
es increble que los nios prefieren ms un Iphone, Ipod, Ipad, X-Box, etc., que actividades recreativas al aire libre. Desde cualquier punto de vista los juguetes de marca y
aparatos electrnicos para cubrir las fantasas de los nios consumistas tienen una realidad dolorosa, que como los adultos deben ser conscientes y hacer conscientes a sus hijos.
La sonrisa, inocencia, inteligencia y todas las cualidades que tienen los nios son
de los tesoros ms preciados que tenemos como seres humanos, pero desgraciadamente las multinacionales se han encargado de que dicho tesoro sea dependiente del
consumismo a cambio de felicidad y tristezas al mismo tiempo. Un nio es feliz y
puede entretenerse con muchas cosas que no tengan un respaldo de dolor como los
juguetes de marca, la humanidad lo ha logrado por millones de aos y actualmente
hay millones de nios que son felices y estn desarrollando las mismas capacidades
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sin la necesidad de contribuir al dolor de otros nios. Como padre es responsabilidad


ensear a los nios a lograrlo y aprender que hay demasiadas alternativas para seguir conservando el tesoro de los hijos sin promover la tristezas de otros.

La industria de la construccin
El arquitecto del futuro se basar en la
imitacin de la naturaleza, porque es la
forma ms racional, duradera y econmica de todos los mtodos.

ANTONI GAUD
Hay mis ingenieros civiles y asociados pero es que yo pienso que ha llegado el tiempo de darle ms lugar a los
espacios sin cemento.

CAF TACVBA, banda de rock Mexicana


La industria de la construccin es de suma importancia para la humanidad, y es casi
tan antigua como la agricultura. La industria de la construccin es la que desarrolla
nuestras ciudades, es de suma importancia para que la gente tenga trabajo, hogar,
seguridad, entre muchas cosas ms. La industria de la construccin, como las industrias que se han mencionado tambin no estn exentas de ser industrias que no contempla a la naturaleza para su desarrollo, es una industria donde tambin hay desigualdad y maltrato a los empleados, es una industria que se expande a la par del
desarrollo humano por el simple hecho que el desarrollo humano est basado en
construir edificaciones humanas.
La idea de la industria de la construccin bsicamente es destruir lo que exista
de naturaleza en algn lugar, para luego construir edificaciones humanas que no
contemplan por ningn motivo a la fauna, a los ciclos naturales, entonces en realidad
es una industria de destruccin natural o construccin social, donde tiran lo natural
y lo sustituyen con cemento. Es impresionante que con la tecnologa disponible de
nuestros das, las casas de los seres humanos no sean sustentables (naturalmente
hablando), donde el agua que se usa sea re-utilizada por medio de un proceso de
purificacin hasta que en realidad sea necesario tomar agua de otra parte, los alimentos se producen en las ciudades para evitar la explotacin del campo, los seres
humanos en las ciudad ya no andan en coche porque eso slo causa trfico, los seres
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humanos se mueven en transportes como los trenes que los llevan a todas partes o
caminan simplemente por las ciudades. La industria de la construccin debe dejar su
mentalidad actual para convertirse en una industria que obedece a la naturaleza y
crea edificaciones que van con la naturaleza no en contra como actualmente se hace,
de lo contrario los problemas de las ciudades como trfico, vandalismo, tiempo de
transporte, suministro de servicios nunca se solucionarn.
Se mencionaron slo algunos ejemplos de las industrias que van en contra de cualquier principio de la naturaleza con el fin de hacer ms dinero, no dudo que existan
ms industrias que explotan a la naturaleza inconscientemente como la industria para
producir papel, cualquier industria que es multinacional tienen cola que le pisen porque es la nica forma de expandirse, otro ejemplo es la Industria de la aviacin que
contamina demasiado por ser dependientes de la gasolina. Pero los empresarios no
slo estn conformes por causar desigualdad, tragedias sociales y ecolgicas en el
planeta, como todos los hombres de expansin, siempre van a querer ms porque
nunca ser suficiente para mantener su ignorancia ante la naturaleza y su tonta visin
de hombres de negocios, los empresarios destruyen pero les falta algo todava que es
apoderarse de la naturaleza apoderarse de lo que es natural porque ellos slo explotan lo que no es suyo, pero falta apoderarse de eso, por algo el negocio de las patentes
es un negocio prometedor. A continuacin explicaremos la prctica tan anti-natural y
tonta de tratar de apoderarse de la naturaleza a travs de las patentes.

3.2 Patentando a la naturaleza


Cuando la corte suprema de Estados
Unidos permiti patentar la vida, en ese
momento el ser humano cruz la lnea
entre lo ms ntimo de la naturaleza y su
actividad social.

EL AUTOR
La idea general de las patentes es proteger la propiedad intelectual de cualquier invento del ser humano que tenga cierta funcin y demanda en la sociedad. Uno puede patentar desde el diseo de una pluma, hasta el diseo de estructuras industriales.
La idea parece ser buena porque con eso el inventor asegura que se le dar un uso
adecuado a su invento respecto a sus intereses. Las patentes aparte de asegurar la
propiedad intelectual tambin son un gran negocio para las multinacionales, y ah es
donde empieza el problema porque si cierta empresa patenta un producto demandante empieza a crear demasiado dinero por demasiado tiempo. Los laboratorios farmacuticos son los patentadores por excelencia en el planeta, patentan demasiadas frFavor de pensar en la naturaleza
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mulas que vienen en sus medicinas para asegurarse que la competencia u otra
persona no lucren con su frmula.
Una patente por definicin tiene que ser creada por el ser humano y es ah donde las
empresas multinacionales tienen problemas, porque su ambicin las ha llevado a querer
patentar lo que es imposible para ellos crear, que es naturaleza. Las multinacionales que
trabajan con productos naturales tratan cada da de patentar lo que no les pertenece pero
que por desgracia debido a nuestros sistemas corruptos basados en dinero muchas de
ellas lo estn logrando, estn logrando patentar a la naturaleza. Logran patentar a la
naturaleza no porque ellos sean capaces de crear naturaleza sino porque hacen modificaciones a ciertos genes o descubren ciertas propiedades en las clulas de los seres vivos. La ambicin e ignorancia de las multinacionales ha llegado a tal grado que quieren
patentar lo que nunca les va pertenecer pero que con la ayuda de los sistemas polticos
que estn a sus servicio, aunque no sean creadores son los dueos legales de muchos
productos naturales y eso es una prctica que va en contra una vez ms de la naturaleza.
Si de por s, los laboratorios farmacuticos cometen demasiadas irregularidades en el
proceso para patentar frmulas, las multinacionales que patentan naturaleza simplemente van en contra de cualquier principio, van en contra de la humanidad porque al ser
dueos de un producto natural son automticamente dueos de muchos seres humanos,
porque al final de cuentas todos dependemos de la naturaleza, pero bueno, la ambicin
humana y su ignorancia as es, tonta y ciega como la ambicin de los empresarios de las
multinacionales patentadores de productos naturales que no entienden que no pueden
crear naturaleza, y aunque un aparato corrupto les haya dado el derecho monetario
hacia el producto natural que patentaron, nunca podrn ser dueos reales de la naturaleza. La idea de patentar a la naturaleza se empez a desarrollar gracias al sistema de
justicia de Estados Unidos cuando en los aos ochenta la suprema corte de justicia de
Estados Unidos permiti patentar la vida.*31

Monsanto
Quien controle las semillas controlar
la alimentacin del planeta, por lo tanto
controlar el mundo.

Ideologa empresarial de Monsanto Coporation


Agrego: Qu ideologa tan ms ignorante y tonta de entender a la naturaleza.

Monsanto es una empresa multinacional enfocada a la produccin de qumicos y


tambin a la manipulacin de genes para mejorar productos como las semillas, po171

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len de flores, soya, etc., Monsanto desarroll un producto llamado Round up ready
soybeans el cual ayudaba a la cosecha a tener ms resistencia ante plagas, a simple
vista no suena mal la idea porque la cosecha sufre menos daos gracias a la biotecnologa de Monsanto, el problema se encuentra cuando al momento en que los
campesinos utilizan los productos bio-tecnolgicos modificados por Monsanto, estn condenados a pagar por sus semillas cada ao debido a que la semilla le pertenece a la multinacional, no a la madre tierra. Le pertenece a la multinacional por una
persona corrupta que le dio la patente de modificacin a la compaa de Monsanto.
Durante toda la historia de la agricultura en el mundo, los granjeros guardaban las
semillas que la misma naturaleza produca para la cosecha del siguiente ao y es as
como se desarroll la agricultura hasta nuestros das, hasta que una compaa llamada Monsanto llena de avaricia e ignorancia contra lo natural lleg para aduearse
de las semillas, entonces los agricultores ya no pueden guardar las semillas para el
siguiente ao sin volverlas a pagar, as es, lo que antes era gratis por la naturaleza
ahora es parte de Monsanto y los granjeros tienen que pagar cada ao para producir
cosecha, acabando as con la costumbre humana natural de miles de ao en el mundo *32, y disminuyendo las ganancias de los granjeros, es algo simplemente ridculo.
La avaricia e ingenuidad de la compaa Monsanto ha llegado al grado de crear
terror en los agricultores de diferentes pases como en Estados Unidos, donde la gente
tiene miedo de ser visto por los detectives de Monsanto, que en realidad son personas o granjeros que slo pasan de un lugar a otro para verificar que nadie guarde sus
semillas para re-utilizarlas, sin volver a pagar su derecho anual por la patente que la
compaa Monsanto posee, lo que la naturaleza da gratis ahora es miedo entre los
granjeros, esto siembra terror y pnico en los agricultores porque pueden llegar a ser
demandados por millones de dlares,*33 por una prctica natural que la compaa
Monsanto ha tornado en peligrosa y degradante. En el ao de 1996 cuando Monsanto
empez a vender su producto, slo 2% de las semillas de soya contenan su producto,
para el ao de 2008 ms del 90% de la cosecha de soya y maz de Estados Unidos
contiene el producto patentado por Monsanto.*34 Por ese aumento de ventas es que
Monsanto tiene a la agricultura de Estados Unidos y de muchos pases bajo su autoridad todo, por una decisin ingenua de las autoridades polticas de Estados Unidos.
Pero no slo es entre los granjeros, personas que se dedican a limpiar las semillas
para ser guardadas y re-utilizarlas para el siguiente ao tambin han tenido problemas legales con Monsanto al grado de quedarse sin dinero para defenderse.*35 La
compaa Monsanto realiza las mismas prcticas restrictivas de propiedad intelectual en sus semillas, de la misma forma que Microsoft o Apple, en productos que
son ntimos del ser humano y de la Tierra. Monsanto ha degradado un regalo de la
naturaleza al nivel de un invento humano, todo por dinero.
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Patentando Genes
La fuerza es confianza por naturaleza.
No existe un signo ms patente de debilidad que desconfiar instintivamente de
todo y de todos.

ARTURO GRAF
La bio-tecnologa se puede entender como la disciplina cientfica que se encarga de
estudiar los comportamientos de los genes y modificarlos para diversos fines. La
bio-tecnologa actualmente est presente en la mayora de nuestra comida, como
pollos que son modificados genticamente para ser ms gordos,*36 hasta las semillas
del caso de la compaa Monsanto. La bio-tecnologa tambin est presente en aquellos cientficos que prostituyen su conocimiento a favor de las compaas, y no de la
naturaleza a travs de descubrir y tratar de modificar genes de diversos males como
el cncer. Tal prctica de la bio-tecnologa de modificar genes de cualquier ser
vivo para diferentes finalidades, ha llevado una vez ms a las compaas a lucrar con
la naturaleza debido a que igual que Monsanto lucra con sus semillas, otras compaas lucran con genes que han modificado y patentando para aliviar ciertas enfermedades, es impresionante lo corrupto del sistema que tenemos que permite que un
producto de la naturaleza como los genes de los seres vivos sean patentados con el
fin de crear ms dinero, pero, se podr patentar la naturaleza?, la respuesta es simplemente no, la patente es un invento humano, y la naturaleza no es invento humano,
los genes no fueron inventados por los seres humanos sino por la naturaleza, por lo
tanto, no es adecuado que se patenten, es simplemente una prctica humana ms
como las millones de prcticas humanas que muestran un desconocimiento total
hacia la madre naturaleza.
Al parecer eso no le importa a muchas compaas que se enfocan en patentar
genes, un caso muy sonado en Estados Unidos fue cuando un juez invalid las
patentes que la Compaa Myriad Genetics tena sobre unas mutaciones de ciertos genes que se relacionan con el cncer de pecho y de ovarios en la mujer, incluso el nombre del artculo es, Se puede patentar a la naturaleza?.*37 Afortunadamente dentro de toda la corrupcin que existe en la poltica, existen personas
como el juez Robert W. Sweet de la suprema corte de Estados Unidos que entiende
la diferencia entre naturaleza y sociedad, ojal que los mismos empresarios pensarn lo mismo, y en realidad los organismos que se dedican a aceptar las patentes
en el mundo.
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Te imaginas qu pasara si se pudiera patentar cualquier gen que existe en la


naturaleza?, simplemente sera un atropello total ante el ser humano y la naturaleza,
las compaas tendran el poder de absolutamente todo, los seres humanos ahora s
tendran un precio real no ficticio como el que actualmente muchos se ponen. El
argumento principal de las compaas y cientficos patentadores de naturaleza se
basa en tratar de controlar y modificar genes que producen enfermedades como el
cncer en el ser humano para su tratamiento y cura, bajo dicha idea es como crean
toda una prctica totalmente ridcula, porque se ha visto que a las compaas lo que
menos les interesa es la salud de las personas, lo que les interesa por definicin es el
dinero, entonces la bsqueda de patentar genes y secuencias de DNA no es ms que la
bsqueda de poder y dinero. A la bio-tecnologa slo le importa crear ms conocimiento para hacer negocio, no para mejorar la calidad del ser humano aunque los
bio-tecnlogos digan lo contrario, si en realidad les interesa la naturaleza y ms la
naturaleza humana entenderas que a la naturaleza no se le controla, slo se le estudia y se le entiende pero su ignorancia no les da para ms, slo para demostrar que
utilizan su conocimiento en pro del cncer de la naturaleza.
Estamos en un contexto donde las compaas de bio-tecnologa en Estados Unidos han patentado ms de 40 mil genes y 20% de los genes humanos ya han sido
patentados.*38 Es impresionante cmo la ceguera de los empresarios llega a tal grado, ahora resulta que 20% de nuestros genes le pertenecen a diferentes compaas de
bio-tecnologa, toda est practica lo nico que logra son monopolios para poder
vender las medicinas al precio que quieran y entorpecer la prctica medicinal a favor
del ser humano, sin ayudar en absoluto a la salud humana. Ahora entiendo por qu
se est dando la moda de la bio-tecnologa, porque simplemente es negocio debido a
que un gen es patentado al momento de ser aislado para adquirir un valor comercial,*39 y acurdense que todo lo que se enfoca en producir dinero va en contra de la
naturaleza. En el ramo de patentar animales la compaa multinacional estadounidense Dupont, es la que inaugur el mercado en el ao de 1988 al patentar a una rata
la rata de Harvard, y reservndose todos los derechos de investigacin sobre dicho
gen,*40 es as como ayudan a la ciencia y a la tecnologa por medio de reservas sobre
algo natural en lugar de compartirlo?, segn las compaas s, pero todos sabemos
que es por dinero, las compaas argumentan que un gen modificado ya no es producto de la naturaleza sino del ser humano, por eso puede ser patentado.*41
Actualmente en internet puedes encontrar anuncios de compaas que estn estudiando o que pueden lograr en unos aos que tu hijo nazca como t lo quieres, es
decir, de la misma forma que uno pide una pizza estos das, en un futuro uno podr
pedir un hijo, es totalmente ridculo, a las madres y padres actuales, les hubiera
gustado ordenar a su hijo como se ordena una pizza? La tendencia sigue y mientras
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el dinero sea el incentivo principal de los cientficos que se prostituyen para hacer
crecer la prctica de patentes de genes esto no va parar.
Otra prctica que es igual de ridcula e ingenuamente natural es la clonacin, debido a que obedece los mismos principios que la prctica de patentar genes, obedecen
ms al dinero que al bienestar natural de la humanidad y su conocimiento cientfico.

Los empresarios contra la Naturaleza?


No lo ves?, todo tiene un sentido expresado en dlares, centavos, libras esterlinas, chelines y peniques.

Stira al sistema por ROGER WATERS


Me imagino que as han de pensar los empresarios de las multinacionales. En todo
este contexto descrito hasta el momento, donde no puede caber duda que las empresas slo destruyen en lugar de construir en trmino generales, qu pensarn los
empresarios, los directivos de las corporaciones que causan tanta destruccin?, cul
sera su reaccin si las letras de este libro llegaran a sus manos? Me gustara conocer
a los directivos de dichas empresas para saber qu piensan, para escuchar sus justificaciones al respecto de tanto destrozo natural, me gustara que me dijeran que han
cometido errores pero creo que en lugar de eso simplemente me vern como una
persona que no entiende nada de la vida, como una persona soadora que piensa que
puede cambiar el mundo. Me gustara platicar con el bastardo de George W. Bush
para escuchar su punto de vista sobre toda la destruccin que le ha causado al planeta siendo presidente de Estados Unidos y como petrolero. Me gustara conocer a las
personas que matan en nombre de las compaas para que los secretos de las compaas no sean conocidos por las dems personas, platicar con los violadores que
ganan dinero abusando de las mujeres.
Qu me dirn todos esos empresarios?, personas como Carlos Slim que slo hace
fortuna a travs de monopolizar los mercados latinoamericanos con unas tarifas bastantes altas de la telefona en un continente pobre, donde su riqueza no ayuda absolutamente nada a su pas que es Mxico sino todo lo contrario, su riqueza vuelve al pas
ms pobre y contribuye a la miseria de miles de mexicanos. Hablar con Bill Gates u
otros directivos de transnacionales para que me digan su punto de vista sobre su
desarrollo empresarial basado en menos preciar al trabajador para aumentar su porcentaje de valor en la bolsa, estoy de acuerdo que su tecnologa ha trado bastantes
ventajas a nuestras vidas actuales pero con ellos desgracias tambin. Preguntarle a Bill
Gates, Carlos Slim, Warren Bufet, a petroleros que si su filantropa es suficiente para
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reparar todos los trabajos mal pagados que ha creado y la destruccin natural que han
provocado. Hablar con Warren Buffet que se ha hecho millonario manejando y sabiendo moverse en el centro del cncer del dinero que es Wall Street en la ciudad de Nueva
York, tendr consciencia de toda la pobreza y desigualdad que ha creado por hacerse
millonario? Sera interesante revivir al seor Walt Disney para que nos diga su impresin del estado actual de la compaa que fund, donde su objetivo principal era entretener a los nios del planeta, a cambio de eso, se han creado dos clases de nios, los
felices que disfrutan sus productos y los tristes que son los que fabrican los productos
de Disney. Conocer a los directivos de Shell o de cualquier petrolera para que me justifiquen todos los genocidios que provocan por el bien del petrleo, saber si son capaces de hablar con las personas a las que les han arruinado la vida por el nombre del oro
negro Les importar? A los empresarios de los textiles, conocer su punto de vista
sobre las fbricas que sub-contratan para hacer sus productos y las condiciones deplorables de las personas que hacen su propia ropa. Le importar al director de Bayer o
de cualquier empresa farmacutica saber todos los cuerpos sanos que ha destruido
por el bien de sus medicinas y las ilusiones falsas que han creado con ensayos placebo?
Estos empresarios y otros tendrn conocimiento de la naturaleza? Podrn dormir
sabiendo que destruyen al planeta cada da, sabiendo que sus productos se fabrican bajo
condiciones detestables para cualquier ser humano, y que aparte sus productos destruyen
a la naturaleza, que el desarrollo que han trado a la humanidad es un desarrollo
insustentablemente natural, por lo tanto est condenado a desaparecer junto con las
ventajas que han trado. Simplemente me gustara saber de su propia boca qu piensan
al respecto, pero no en una pltica de poltica o entrevista de trabajo, sino en una pltica
entre dos seres naturales con las mismas necesidades, entre seres que somos parte de la
naturaleza pero hemos llevado caminos diferentes. Conocerlos como personas comunes no como empresarios destructores de cosas para entender su mundo.
Parece ser que los empresarios le han declarado la guerra a la naturaleza porque no
la cuidan absolutamente nada, no cuidan a los empleados, a sus recursos naturales,
simplemente utilizan a la naturaleza para sus propios objetivos y no para los objetivos
de la humanidad natural que somos. Cmo estarn de salud?, ser suficiente todo el
dinero que tienen para mantener una salud adecuada?, una salud llena de estrs y problemas relacionados a su trabajo, podrn ver a los ojos de las personas que han arruinado en pro de un desarrollo naturalmente falso? Es interesante saber que mientras el
mundo se destruye por su desarrollo, ellos viven con los lujos que han creado, con el
poder que tienen para manipular a la sociedad, sin embargo no a la naturaleza. Declararle la guerra a la naturaleza como al parecer los empresarios multinacionales lo han
hecho es declararse la guerra a s mismo, al planeta, a lo ms sagrado que tenemos
porque es simplemente lo nico que como humanidad tenemos, nuestro planeta y nada
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ms. Y lo ms importante a excepcin de George Bush por supuesto, en verdad sern


tan malos como lo he mencionado en este escrito o slo son unas vctimas ms del
cncer de la naturaleza?, son una vctima ms de los verdaderos enemigos que no son
los empresarios, sino los creadores del sistema monetario que tenemos, de las personas
que manejan los bancos, puede ser que los empresarios en su ideal de crear trabajos e
innovar en el mundo se han convertido en una presa ms de los banqueros, porque al
final de cuentas slo buscan producir dinero y expandir el cncer de la naturaleza. En
realidad los villanos son los presidentes y gente de la Reserva Federal de Estados Unidos, junto con todos los directores de empresas como Bank of America, Goldman
Sachs y Merry Linch y no los empresarios que como han trado desgracias al planeta,
tambin han trado cosas buenas a otra parte del mundo, a diferencia de los banqueros
o los corredores de bolsa de Wall Street que en definitiva no traen absolutamente nada
bueno al planeta, ellos son los verdaderos parsitos del mundo que viven en el anonimato total, son los precursores de guerras en el mundo porque su negocio es fcil,
destruir para construir con deuda, como ejemplo tenemos la guerra de Irak.
Los empresarios de las multinacionales han ido en contra de la naturaleza independientemente de sus razones para tomar las decisiones que han tomado a lo largo
de sus carreras en las empresas, y eso es un hecho que no se puede negar y deben de
aceptar, es tiempo de crear empresarios que contemplen a la naturaleza en todo y
cada una de las decisiones que tomen, donde la naturaleza sea la nica que dicta
cmo se deben de hacer las cosas, es tiempo de cambiar la mentalidad empresarial
anti-natural por una mentalidad empresarial que va junto con la naturaleza no en
contra de la naturaleza. En un principio los empresarios tienen que tratar de remediar el dao que le han causado a la naturaleza para despus mejorar las condiciones
naturales del planeta, por ende, las condiciones de trabajo de millones de personas
que dependen de ellos. Por eso el siguiente y ltimo apartado de este captulo se
dedicar a describir lo que se le llamara una idea empresarial natural.

3.3 Una idea empresarial Natural


Es hora ya de consumir lo necesario y
sorprender a gente negativa, Para disfrutar la vida no queremos ms dinero
queremos amor.

AZUL VIOLETA, banda de rock mexicana


En este trabajo se asume que las empresas no pueden seguir con su mismo modelo de
desarrollo, por lo tanto, estn obligadas a cambiar este modelo a favor de la naturaleza
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y el desarrollo social de los humanos, de lo contrario slo traern ms destrozos a


nuestro planeta. Estamos en un contexto donde todo est tan dependiente del dinero y
controlado por las corporaciones que para mucha gente puede ser difcil conceptualizar al planeta de otra forma, pero tambin existe demasiada gente en internet y grupos
activistas que sabe que las cosas pueden ser diferentes, gente que piensa ms en la
naturaleza que en el dinero, y ah es donde est la clave del asunto, la idea primordial
que debe de tener un empresario o cualquier persona que emprenda un negocio es
enfocarse en la naturaleza y no en el dinero, en tener conocimiento que se puede cuidar
a la naturaleza para producir ganancias econmicas sin destruir a la naturaleza y degradar los trabajos de las personas.
El empresario natural sabe que todo proceso en la naturaleza tiene su ciclo, por
lo tanto, no debe catalizar los procesos, no debe forzar las cosas para que pasen,
simplemente las cosas pasan por su propio ritmo, no debe pensar que tiene que producir cierta cantidad de material en determinado tiempo para satisfacer la demanda
que el mismo ha creado por el bien del dinero, sino debe pensar en educar al consumidor para esperar el tiempo necesario para cada producto, al final de cuentas, si han
podido manipular al consumidor para volverlo consumista por qu no manipularlo
para volverlo un consumista racional, pensante que slo consuma lo necesario.
El empresario o directivos de una compaa que se enfoca en la naturaleza, piensa tambin en su bienestar como ser humano, ms que en su bienestar econmico, en
dicho contexto, los directivos de las empresas aceptan que no pueden sobrepasar sus
lmites de trabajo y presin para lograr un proyecto, porque eso slo conlleva a que
su salud empeore y aunque puedan pagar servicios mdicos especializados, la naturaleza no se compra con dinero, por lo tanto, su salud no mejorar. Entender que hay
cosas ms importantes que hacer dinero como simplemente contemplar a la naturaleza, hacer ejercicio, cuidar a su familia que proviene de la naturaleza no del dinero
que estn haciendo. Son personas que entienden que en la naturaleza hay niveles,
pero no son niveles de mando como en las sociedades humanas donde el de arriba
siempre es ms importante que el de abajo, son niveles donde cada nivel produce
una funcin diferente para que todo trabaje adecuadamente a su tiempo, ah cada
persona de una empresa natural es importante, no es menor o ms importante, simplemente es importante en la cadena de la empresa natural, los empleados no son
piezas de carro que puedas remplazar cuando uno quiera o ya no funcionen, sino que
cumplen una funcin en la armona de la empresa porque nadie tiene una jerarqua
mayor o menor.
Una empresa natural no se basa tanto en los niveles acadmicos de una persona,
sino en sus habilidades como ser humano para producir una funcin, ya que es as
como las cosas funcionan en la naturaleza, la persona tiene el trabajo que le toca
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tener y puede aprender a realizar otros trabajos tambin sin el temor de meterse en
discordias con su compaero de trabajo o consigo mismo. El objetivo de una empresa natural no es aumentar las ventas, sino cuidar el equilibrio con la naturaleza
porque el dinero ha pasado a segundo plano o simplemente ya no interesa ms porque por fin se ha logrado la estabilidad que es imposible lograr bajo el paradigma
empresarial actual. Con tal estabilidad las enfermedades relacionadas con el exceso
de trabajo como el estrs crnico, la hipertensin arterial, la diabetes, el mal humor,
etc., se rebajaran demasiado porque simplemente ya no hay necesidad de tensarse
en el trabajo, al menos de que sea muy necesario.
Los productos de una empresa natural no son dainos para el consumidor porque
simplemente son naturales, por lo tanto, son excelentes para el consumidor. No ms
ganado alimentado con maz transgnico,*42 pollos engordados para tener ms carne, agricultura con fertilizantes, muecas que tienen pintura txica para los nios,
etc., los productos son utilizables para el ser humano o lo mejor del caso, re-utilizables para el ser humano, lo que se conoce como reciclaje donde no importa si uno ya
no quiere ms una mueca, simplemente ese material se re-utiliza para hacer otra
cosa. Los productos de una empresa natural son productos duraderos, duran demasiado tiempo, no son obsoletos a los 6 meses de salir porque ya hay otro producto
mejor, como ocurre en la actualidad, simplemente los productos duran lo que su ciclo les permite, no lo que el humano manipula para aumentar el consumo humano.
Una empresa natural entiende que la estrategia est en Defenderse no en atacar, en la naturaleza los animales se defienden no atacan de la forma caracterstica
en que lo hace el ser humano, un animal ataca slo hasta que se sienta en peligro y
pues como todo animal una empresa natural tambin puede llegar a ser mortal, sin
embargo, no destructiva y arrolladora como las empresas actuales que slo buscan
destruir para luego construir lo suyo. Todo est enfocado a la defensa de las amenazas del momento, no en la paranoia empresarial de ser atacados en cualquier momento, desde este punto de vista, qu es ms peligroso, la selva o el ambiente corporativo?, acordmonos que el mejor ataque es la defensa personal. La diversidad
cultural en la Tierra es el aliado perfecto para una empresa natural, no el enemigo
principal del modelo empresarial actual, donde uno puede ir a cualquier pas para
darse cuenta que por lo general se encontrar en las mismas marcas de ropa y un
similar estilo de vida, la diversidad cultural del planeta se est acabando, el sistema
actual est destruyendo la diversidad del planeta.
A una empresa natural no le interesa o simplemente no le es relevante el sistema
poltico o econmico en donde se encuentra, no le importa si hay comunismo, socialismo, capitalismo, fascismo, neo-liberalismo, miles de ismos, porque en un contexto
donde eso no existe no hay que preocuparse de eso. Los sistemas polticos y actuales
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de la actualidad slo dividen en lugar de unir, y una empresa natural lo sabe, por lo
tanto, ya no tienen que gastar y desperdiciar tiempo en sus inversiones pensadas en las
reglas del pas a donde va, simplemente est en el pas.
Lo mencionado con anterioridad puede sonar Utpico, pero bueno as es como
funciona el ser humano, puede ser que a muchos empresarios les gustara que las
cosas fueran as, pero no se pueden dar ese lujo debido a la realidad salvaje que vive
nuestro sistema empresarial en nuestro planeta. Para lograr dicho equilibrio en las
empresas, a continuacin se propondrn los siguientes puntos que deben ser tomados en cuenta para una estabilidad en las empresas y en la vida de las personas. Las
siguientes ideas estn basadas en su mayora por los siguientes proyectos que se
pueden encontrar gratis en internet: a) Economa basada en los recursos del movimiento Zeitgeist por Peter Joseph*43 y b) El proyecto Venus (The Venus Project)
por Jacque Fresco.*44

No dinero
Debemos transformar nuestro sistema
monetario para poder adaptarnos a un
futuro que podemos ver claramente.

PAUL GRIGNON, Director del documental Money as debt (Dinero como deuda)
Controlar nuestro sistema monetario actual es fundamental para que las cosas cambien en el planeta, si seguimos con el sistema actual simplemente nada mejorar y
estaremos condenados a destruir al planeta Tierra, en ese momento toda la tecnologa creada y las expansiones empresariales junto con los sueos de las personas no
tendrn importancia porque el cncer nos habr matado. Estamos en un sistema que
slo endeuda al planeta y explota sus recursos naturales, es simplemente imposible
que sea sostenible por el ser humano y la naturaleza.
La idea fundamental o el ideal es que el dinero desaparezca por completo en las
sociedades humanas para que se transforme en un recuerdo amargo de la ignorancia
humana hacia la naturaleza, el dinero ya no es nada ms que unas hojas de papel en
el museo para las futuras generaciones, se encontrarn en la parte de la historia Universal como smbolo de lo peligroso que puede ser la avaricia humana siendo ejemplo para las futuras generaciones. El humano habr encontrado otros mtodos de
intercambio de bienes y productos para que sus sociedades sigan avanzando, una
forma de intercambio basado en la naturaleza no en el dinero. El dinero ser smbolo de lo engaoso y falso que pueden ser los incentivos humanos porque el dinero es
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un incentivo falso para la creatividad e inteligencia del ser humano, las nuevas generaciones encontrarn sus incentivos y motivaciones en pro de la naturaleza, no en el
dinero. La anulacin total del dinero en nuestras vidas provocar que la gente haga
las cosas por pasin y diversin ms que por necesidad de supervivencia, porque las
necesidades bsicas de supervivencia, no necesitan dinero, cuando un ser humano
realiza las cosas basado en la diversin y en la pasin por la naturaleza es cuando
logra los cambios fundamentales en la vida, ejemplos hay miles en la historia de la
humanidad, como el doctor que descubri la frmula para combatir la poliomielitis,
y en lugar de patentarla para venderla, simplemente la regalo por el bien de la humanidad,*44 o que tal Albert Einstein el cientfico ms famoso de nuestra era, l no se
enfoc en el dinero, se enfoc en su pasin por la vida y logr lo que el dinero nunca
podr lograr, logr lo que aquellos cientficos de la bio-tecnologa, doctores de laboratorios y cualquier ser humano que aplique sus conocimientos para beneficio del
dinero y no para la humanidad podr nunca jams lograr, Einstein es reconocido por
sus trabajos en ciencias pero si uno lo conoce ms, se dar cuenta que tena una
mentalidad humilde en pro de la humanidad, hasta que por desgracia cientficos que
prostituyeron su conocimiento en bien de la guerra utilizaron el descubrimiento ms
grande de Einstein para inventar una de las armas ms letales de la humanidad: la
bomba atmica. Sin dinero el ser humano por fin llegar a resolver los problemas
sociales actuales como la desigualdad, la crueldad, la escasez de recursos naturales,
la sobrepoblacin, etc., simplemente porque la creatividad del ser humano es y ser
capaz de encontrar soluciones al respecto.
Pero antes de erradicar el dinero se tiene que controlar, y es ah donde entran las
personas que han estudiado economa en nuestros das, los empresarios y la gente
comn. El primer objetivo es exigir a los gobiernos que no permitan ms crear dinero de la nada y mucho menos bajo la etiqueta de deuda, tener dinero sin deuda sera
el primer paso hacia unas sociedades diferentes de las que actualmente existen. Si
dicha accin se cumpliese, los banqueros automticamente ya no tendran negocio,
se quedaran sin su negocio, por ende, sin poder para decidir sobre los dems, los
banqueros slo seran entidades para manejar el dinero existente, no para crear dinero de la nada, tambin seran entidades que prestan dinero sin intereses, por ende,
la gente puede respirar ms y organizar su tiempo en la creatividad en pro de la naturaleza. Ya que el sistema de deuda est controlado en nuestro planeta, el dinero ir
perdiendo importancia en nuestras vidas porque ha pasado a un segundo plano y
luego a tercero, hasta que los seres humanos se den cuenta de lo equivocados que
estaban para que los nios entiendan que hay un nuevo futuro para ellos.
Los empresarios con el poder que tienen son un punto clave para empezar la movilizacin mundial en contra de nuestro sistema anti-econmico, para empezar una
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movilizacin que diga a los banqueros, hasta aqu!, es hora de hacer las cosas diferentes, deben entender que su sistema actual de expansin es naturalmente no sostenible a largo plazo, ni siquiera para los siguientes 20,*45 por lo tanto, no tiene caso
pensar a 20 aos, es pensar ya lo que se debe de hacer para acabar con este sistema
mundial. Los economistas, de cualquier nivel educativo, deben entender que slo
sostienen al sistema, que han sido engaados para sostener un sistema que slo destruye la Tierra, por lo tanto, utilizar sus conocimientos para promulgar teoras y
leyes que sean en pro de la naturaleza, en lo personal propongo la anulacin total del
dinero como deuda. Con el dinero que existe en la Tierra es ms que suficiente para
toda la humanidad, es cuestin de hacerlo circular en el planeta en lugar de que sea
acaparado por un pequeo porcentaje de habitantes del mundo. Una vez en un evento mundial en Londres, en el ao 2005 llamado Live 8, Bill Gates, el hombre ms
rico del mundo dijo que si es posible, pues ya es hora de que ponga su conocimiento
a favor del ser humano y no en hacerse ms rico.

Localizar los productos, modelo anti-expansin


No tengo deseo de escalar hacia arriba
o crecer, mi deseo es producir la mejor
comida en el mundo y sana comida, si lo
logro, ms gente vendr a mi lugar sin
comprometer a la naturaleza, eso es lo
que soy.

JOEL SALATIN, Polyface Farms owner, granjero de Estados Unidos


Localizar los productos no se refiera a saber dnde se encuentra porque eso se sabe
con exactitud en el paradigma actual y es una de las razones ms fuertes del por qu
nuestro sistema empresarial actual funciona como funciona, porque los empresarios
se han enfocado en traer muchos productos desde lejos hacia otra parte del mundo
en lugar de enfocarse de producir lo ms posible en una sola regin para abaratar
costos, tiempo y mejorar la calidad de los habitantes. El tiempo gastado de un producto de su pas de produccin al pas de consumo es demasiado, y ms si tomamos
en cuenta que la mayora de las importaciones se hacen por mar, eso representa de
85 % a 90% del tiempo de la mayora de los productos de un lugar a otro.*46 Simplemente es demasiado tiempo gastado en el traslado de los productos, lo cual se refleja en alza de precios cada ao porque para eso se necesita petrleo, junto con un
desgaste de recursos naturales.
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Es indispensable que el ser humano elimine casi por completo las exportaciones e importaciones entre pases para lograr un sistema empresarial natural,
porque simplemente as es como funciona en la naturaleza, los animales evolucionaron con lo que sus ambientes les daban, el ser humano tambin. Posiblemente en la antigedad era muy til el sistema de importacin y exportacin de
productos, pero en la actualidad slo causa maltrato a la naturaleza. Muchos
autores apuntan a que se tiene la tecnologa para lograrlo, para lograr que los
productos, sean hechos en su lugar de consumo, logrando as un abastecimiento
proporcional y suficiente para la humanidad.*47 Debemos entender que la importacin de los productos slo ayuda al sistema empresarial actual, no a un sistema
natural, en la naturaleza todo ser vivo emigra de un lugar a otro, pero no los
productos que necesitan para vivir. Si el ser humano logra eliminar casi por
completo sus importaciones y exportaciones debido a que ha encontrado la manera de producir todo localmente , tendr ms tiempo para enfocarse en la movilidad entre ciudades con sistemas de transporte basados en la eficiencia de
energa y en la comodidad de la gente. Los impuestos aduanales de varios productos tambin deben de ser eliminados para crear un fluido ms libre del dinero que permita llegar ms rpido a las personas, si el humano todava no ha logrado eliminar las importaciones y exportaciones puede empezar por un
comercio libre de mercanca, al fi nal de cuentas siendo libre o restringido, la
ilegalidad siempre va existir en el planeta, la ilegalidad de los productos siempre
va circular en el planeta.
La produccin local ayudar a que el ser humano slo produzca productos
naturales y de calidad para consumo humano en frutas, verduras y animales, no
ms qumicos para la agricultura, no ms erosin de la tierra por la agricultura,
no ms maltrato animal para satisfacer una demanda que se expande junto con
el cncer de la naturaleza, todo por la comunidad una comunidad que a su vez
est conectada con otras comunidades. Producir productos libres de cualquier
qumico humano, nos llevar a un entendimiento ms de la naturaleza, un entendimiento que el humano ha perdido especialmente en los ltimos cien aos pero
que ah estaba. No ms compaas monoplicas como Monsanto que slo le interesa el dinero y no el bienestar de los consumidores o agricultores del mundo.
Slo una pequea minora de los casos de cncer son producidos por un defecto
natural en los genes, estoy convencido que el otro porcentaje, que es el porcentaje ms alto es producido por nuestra forma de tratar los alimentos que tomamos, por los pesticidas, por las patentes tontas e ingenuas de la bio-tecnologa,
por radiaciones nucleares, simplemente por la relacin ignorante de la humanidad con la naturaleza.
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La localizacin de productos lograr tambin frenar con otro modelo que va en


contra de la naturaleza que tambin es parte del modelo actual, el modelo de franquicias. Las franquicias son el mejor modelo de expansin que se conoce en la actualidad, pero que en realidad es slo expandir el nombre de una empresa para chupar los recursos locales de otras empresas, como ejemplo tenemos a McDonalds y
Starbucks Coffee.

Bajar el consumismo
El consumismo es la malcrianza que
nos deja la escuela de la economa.

ANNIMO
Esta es una actitud que debe ser tomada por los empresarios o los consumidores,
simplemente no podemos seguir con la idea del consumismo, porque es no sustentable, el consumismo slo aumenta la deuda de los pases y destruye a la naturaleza, acurdense que el dinero y la naturaleza en nuestro sistema actual no son
compatibles, en lo que aumenta uno disminuye el otro, y el objetivo de una economa natural es que aumente la naturaleza a todo su esplendor. Si logramos que los
productos se produzcan en la localidad, eso ayudar a frenar el consumismo. La
gente no consumista entiende que su vida est en la naturaleza no en el nmero de
bienes que posee. Consumir slo te alimenta de dinero, el dinero destruye la creatividad natural del ser humano, el consumir te hace ms susceptible al sistema
porque lo que el sistema quiere es volverte dependiente del consumismo, volverte
una persona no pensante para slo consumir, donde la necesidad del dinero para
consumir cosas que no necesitas para vivir es lo principal para sentirte mejor
como persona, cuando estar en la naturaleza es un regalo gratis mucho mejor que
consumir desenfrenadamente como nuestras sociedades lo hacen.
Bajar el consumismo ayudar a localizar los productos porque ya no se necesitar explotar a tanta gente para satisfacer la demanda. La ley de la oferta y la demanda
es una ideologa tonta de nuestro sistema empresarial actual que slo produce desigualdad, la demanda de la gente no estar basado en la oferta sino en lo que nos
permite la naturaleza crear que por ende, es ms que suficiente, acabando as con los
trabajos de fbricas que es la realidad de millones de personas en nuestros das. La
oferta ser independiente de la demanda, la oferta de productos, ser una oferta
tambin basada en los intereses del ser humano a beneficio de la naturaleza, y por
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ende, puede ser una oferta saludable, con gran avance tecnolgico y sin peligro para
los consumidores.

Publicidad natural
El papel de la publicidad no debe slo respetar y valorar sino que tambin debe contribuir a la formacin de valores humanos
y sociales ticos, responsables y solidarios... para fomentar un futuro sustentable.

CONAR, Brasil.
La publicidad es el arma ideal de las corporaciones, es el instrumento para convencer indirectamente a la persona de adquirir un producto, la publicidad es la imagen
de la empresa, la publicidad simplemente es todo para la empresa. En un sistema
empresarial natural, la publicidad no se enfocar en aumentar las ganancias de las
empresas, en aumentar el consumo y el cncer de la naturaleza en nuestros das,
tampoco se enfocar en cuidar la imagen falsa de las multinacionales porque las
compaas multinacionales no existen en un sistema empresarial natural, por lo tanto, no pueden ocasionar el dao que estn causando actualmente, y si llegaran a
existir las multinacionales en un sistema natural, seran al final de cuentas compaas locales con el mismo nombre.
La publicidad en nuestros das utiliza a la naturaleza como estrategia mercadolgica para vender ms productos no para cuidar a la naturaleza, es una publicidad
engaosa que toma falsamente a la naturaleza para su propio propsito que es aumentar las ventas. Ninguno de los productos que se anuncian en la televisin que
prometen ser naturales lo son, simplemente bajo este sistema no pueden ser naturales porque son modificados tontamente por el hombre, desgraciadamente la naturaleza ha perdido su grandeza para convertirse en una herramienta social ms de consumismo, por culpa de la publicidad que patrocinan las multinacionales. Lo ms
importante, la publicidad natural no es la que pasa por los medios de la televisin,
sino la que se pasa entre los seres vivos por medio de hechos y discursos verdaderos.
La publicidad se enfocar en recordarle a la gente que tiene que cuidar a la naturaleza, cuidarse entre ellos, en dar a conocer los avances tecnolgicos y cientficos
en pro de la naturaleza humana. No ms publicidad para consumir dinero, sino para
alimentar a la naturaleza. La publicidad nos mantendr informados de las realida185

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des del planeta, no las ficciones reales que produce la publicidad de ahora. En el
momento que la publicidad se libere del consumismo y el dinero, en ese momento
nuestra informacin en la Tierra ser ms libre y real para beneficio de todos.

Intermedio
Un rbol enorme crece de un tierno retoo, un camino de mil pasos comienza
en un solo paso.

LAO-TSE
Intermedio?, antes que nada si has llegado a esta parte del libro, es porque me
imagino que te est interesando, por lo tanto, te lo agradezco, pero ms que
agradecrtelo la naturaleza te lo agradecer, espero que hasta ahora las cosas que he
mencionado sirvan para hacerte reflexionar en muchas de tus actitudes como un ser
social que eres, pero tambin natural, para cuestionarte a dnde vamos con el sistema actual, espero que ests convencido que no podemos seguir con la mentalidad
que tenemos porque no es sustentable, estamos en un punto donde tenemos que
cambiar nuestra mentalidad como seres humanos, donde no hay divisiones sociales,
slo diferencias unidas por la naturaleza.
Los primeros tres captulos se han enfocado desde mi punto de vista muy personal,
en describir lo mal que estn los sistemas de nuestros das, a lo que nos han llevado
hacer como sociedad, pero ms que los sistemas, nuestro desarrollo como seres sociales a lo largo del tiempo, al grado que actualmente ya no podemos seguir con dicho
pensamiento por ningn motivo, no podemos seguir con divisiones, religiones intiles,
mentalidades empresariales de expansin, con patriotismos o nacionalismos de los
pases, con mentalidades que slo dividen. Actualmente todos somos del mismo planeta y como seres humanos tenemos que ser equitativos para que el planeta y nuestra
humanidad funcione en armona con la naturaleza, no como muchos pesimistas que
afirman que no hay nada por solucionar debido a que la humanidad es y siempre ha
sido conflictiva hasta su propia aniquilacin, es tiempo de cambiar nuestra mentalidad
y utilizar nuestra inteligencia en pro de la naturaleza, porque la naturaleza es la sabidura pura que siempre ha estado con nosotros, pero que la sociedades la han olvidado
por varias razones que he tratado de describir. No espero, ni me gustara que estuvieras al 100% de acuerdo con cada una de las ideas que he mencionado hasta este punto
en el libro, porque eso slo afectara tu capacidad natural de creatividad, tambin
porque no soy poltico, religioso, empresario o banquero para convencerte de lo que es
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mejor para ti. Lo que espero es hacerte pensar y explotar tu capacidad de duda que
tienes como humano, pero ms que nada, espero que entiendas que tenemos que cambiar nuestro sistema actual de una forma que nunca ms se ha hecho en la historia de
la humanidad, de una forma natural. Mis argumentos se basan en la naturaleza, en
todo lo que la naturaleza representa, si la naturaleza est equivocada yo estoy equivocado, si alguien es capaz de probar que la naturaleza no es la autoridad mxima en este
planeta pues este escrito no sirve para nada.
Considero que los problemas estn ms en las corporaciones y en los bancos que
en las religiones e ideologas polticas. Religiosos y polticos slo obedecen a dos
falsedades: al dinero y a un dios, a un dios que si existe o no existe, no sera como
nos hacen creer, y a un dinero que si tuviera prosperidad como se dice, no provocara los problemas actuales de nuestra vidas. Bancos y corporaciones tienen atrapados a los seres humanos y destruyendo a la naturaleza, como todos los maestros del
poder, saben moverse cautelosamente para lograr sus objetivos personales en contra
de la naturaleza, saben dnde atacar, qu decir, qu crear para mantener al sistema
actual, pero acurdense que todo sistema humano tiene un defecto por el simple
hecho de ser humano, y es ah donde tenemos que enfocarnos, en utilizar nuestra
inteligencia para conocer las debilidades de las corporaciones y los bancos, en utilizar nuestra educacin, salud y tecnologa en pro de la naturaleza y no de los bancos.
En un contexto donde todo se tiene que enfocar en hacer dinero, automticamente cada actividad del ser humano es susceptible a convertirse en una empresa, actividades bsicas como complejas, todo para producir dinero, todo est cegado por las
empresas. Tan cegado y controlado por el dinero, que los bancos y las empresas
saben que sus puntos dbiles tambin tienen que ser controlados, puntos dbiles que
pueden lograr que su sistema destructivo desaparezca, saben que una persona bien
educada y con informacin es ms peligrosa que una bomba atmica, saben que una
persona con salud es ms eficiente como ser humano natural que una persona enferma o una mquina, saben que la ciencia y la tecnologa son herramientas indispensables del ser humano que pueden hacer que su imperio del dinero desaparezca, lo
saben tambin, que se han enfocado en educar a la gente en pro del dinero y no para
la naturaleza, los economistas, comerciantes, polticos son ejemplo de educacin
del sistema actual, han logrado que la educacin sea anti-natural. Saben tambin
que la salud es fundamental para la humanidad, por algo el sistema de salud mundial
est contaminado por directivos y doctores corruptos en pro del dinero y no de la
naturaleza, la salud est en control del dinero, no de la naturaleza. Tambin saben
que la ciencia y la tecnologa son prcticas naturales del ser humano, por algo tambin tienen a cientficos y empresarios de la tecnologa atrapados para producir dinero y no ayudar en la naturaleza.
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Los siguientes tres captulos del libro se enfocarn en describir cmo la educacin, la salud mundial y la ciencia con la tecnologa se han enfocado ms en expandir el cncer de la naturaleza (el dinero) que ayudar a solucionar los problemas de
nuestros das que tienen relacin directa con la naturaleza. Te invito a que los leas
para que te des cuenta que el problema no est en estudiar una carrera, sino en creer
todo lo que te digan en la carrera, el problema no est en ser mdico sino en prostituir tu conocimiento en pro del dinero para ignorar la salud de tus pacientes, el
problema no es la ciencia y la tecnologa sino la aplicacin en pro del dinero que se
la da, dejando a la naturaleza al lado. Despus de esos tres captulos pasaremos a
describir lo que paradjicamente y me imagino que muchos no estarn de acuerdo
conmigo, es nuestra forma ms natural de comportarnos en sociedad, me refiero a la
ilegalidad del ser humano. Gracias.

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Referencias y especificaciones
1. Aceptar esta fbula es vivir de una forma diferente de la que nos han educado en
especial para la mayora de la gente que tiene estudios universitarios o empresas,
pero es la forma ms sustentable para la naturaleza, por lo tanto, para nosotros
mismos.
2 y 3. Disponible en http://www.youtube.com/watch?v=gLR-bqsVpu0&feature=player_
embedded
4. La referencia se encuentra en un libro llamado El libro negro de las marcas escrito por Klaus Werner y Hans Weiss, editorial Sudamrica en el ao 2003 en su
versin en espaol, es un libro que pone nombre y apellido a la prctica desalmada de las multinacionales.
5. Disponible en http://www.youtube.com/watch?v=MHuLPLWCGoc
6. Louis Psihoyos. The Cove Documental. Ao 2009.
7. Werner Klaus y Hans Weiss, El libro negro de las marcas, Argentina, Sudamericana. 2003.
8. Tambin mencionado en El libro negro de las marcas, otra poltica ms que degrada y pone en desigualdad de condiciones a los comerciantes por el bien del
dinero y el poder.
9 y 10. Werner Klaus y Hans Weiss, El libro negro de las marcas, Argentina, Sudamricana. 2003.
11. En el documental Fahrenheit 9/11 del director Michael Moore, muestra claramente como los senadores de Estados Unidos no tienen palabras para explicar
dicha desigualdad. Por supuesto que no, nadie escarmienta en sangre propia.
12. Werner Klaus y Hans Weiss, El libro negro de las marcas, Argentina, Sudamericana, 2003.
13. Citado varias veces en este escrito por su gran contenido, un ex fotgrafo de la
National Geographic y aparte de los pioneros de la industria de los parques acuticos con delfines. Expone la masacre de delfines en Japn y el poder monetario
que se encuentra detrs de todo eso, donde a los de arriba no les importa absolutamente nada por ganar dinero.
14. Las perreras son cementerios en vida para los perros, no lugares donde los cuidan. Existen testimonios de las condiciones tan deplorables que tienen los perros
una vez abandonados en las perreras.
15. Louis Psihoyos, The Cove Documental, ao 2009.

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16. Werner Klaus y Hans Weiss, El libro negro de las marcas, Argentina, Sudamericana. 2003.
17. Existen varios documentales citados en el escrito que hablan al respecto como los
de Zeitgeist y Fahrenheit. Pero el tiempo ha dado la razn a una guerra intil e
inventada slo por el fin de aduearse del petrleo del medio oriente. La familia
Bush tiene una gran tradicin dentro del negocio del petrleo.
18. Michael Moore, Fahrenheit 9/11 Documental, 2004 y Peter Joseph. Zeitgeist:
La pelcula. 2007.
19. Charles H. Fergurson, Inside Job (Trabajo Confidencial) documental, 2010.
20. Michael Moore, Fahrenheit 9/11 Documental, 2004 y disponible en http://
liesofbush.com/2000election.shtml
21. Werner Klaus y Hans Weiss, El libro negro de las marcas, Argentina, Sudamrica, 2003 y Naomi Klein, No logo: el poder de las marcas, Barcelona, Paids
Ibrica, 2001.
22. Greg Campbell, Blood Diamonds: Tracing the deadly path of the worlds most
precious stones (Diamantes de Sangre), Westview press, 2004 y Edwark Zwick,
Diamantes de sangre pelcula, 2006.
23. Disponible en http://www.youtube.com/watch?v=MHuLPLWCGoc
24. Disponible en http://www.educacioncontracorriente.org/index.php?option=com_
content&view=article&id=24511:delegados-wixaritari-de-san-luis-potosi-llevan-la-denu ncia-en-cont ra-de-la-minera-canadiense-a-ot rospaises&catid=16:noticias
25. Werner Klaus y Hans Weiss, El libro negro de las marcas, Argentina, Sudamrica, 2003.
26. Disponible en http://revistadelconsumidor.gob.mx/?p=16837
27, 28 y 29. Werner Klaus y Hans Weiss, El libro negro de las marcas, Argentina,
Sudamrica, 2003.
30. Werner Klaus y Hans Weiss, El libro negro de las marcas, Argentina Sudamrica, 2003 y Naomi Klein, No logo: el poder de las marcas, Barcelona, Paids
Ibrica, 2001.
31. Emmy Robert Kenner, Food Inc, documental, ao 2008, entrevista a Michael
Pollan, autor El dilema del omnvoro.
32. Monsanto presiona a los agricultores con patentes transgnicas, disponible en
= http://www.hartza.com/monsanto.htm
33. Monsanto presiona a los agricultores con patentes transgnicas, disponible en
= http://www.hartza.com/monsanto.htm y Emmy Robert Kenner, Food Inc documental, ao 2008.
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34, 35 y 36. Emmy Robert Kenner, Food Inc, ,documental, ao 2008.


37. Disponible en http://www.nytimes.com/2010/03/30/business/30gene.html
38. Disponible en http://www.kriptopolis.org/un-20-de-los-genes-humanos-han-sido-patentados
39. Disponible en http://www.ugr.es/~eianez/Biotecnologia/biopatentes_2.htm.
40. Disponible en http://findarticles.com/p/articles/mi_m1594/is_n2_v5/ai_14896036/
41. http://www.nytimes.com/2010/03/30/business/30gene.html
42. Emmy Robert Kenner. Food Inc documental, ao 2008.
43. Disponible en http://www.thezeitgeistmovement.com/
44. Disponible en http://www.thevenusproject.com/
45. Chris Martenson, The crash course, 2009.
46. Peter Joseph. Zeitgeist: Moviendo hacia adelante, documental, 2011.
47. Jacque Fresco: disponible en http://www.thevenusproject.com/, Chris Martenson: http://www.chrismartenson.com/crashcourse y Peter Joseph: http://www.
thezeitgeistmovement.com/

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La educacin ignorante de la naturaleza
La educacin al servicio del cncer,
no de la naturaleza
La naturaleza es la mejor maestra de la verdad.

SAN AMBROSIO
La naturaleza educa al hombre para las
relaciones sociales y por medio de las
relaciones sociales.

JOHN DEWEY

ducacin, una palabra tan popular y conocida cuando menos en teora por
casi toda la poblacin mundial, pero tan mal-interpretada y manipulada por
el sistema que lo nico que produce es seguir al sistema, porque desgraciadamente el sistema se ha apoderado de la educacin. El sistema al apropiarse de la
educacin slo permite lo que es benfico para su nica finalidad, este es el argumento ms importante del presente captulo y por lo que se afirma que, el modelo de
educacin ignorante es el que prevalece en nuestros das porque slo busca dinero,
para que cuando alguien tenga conocimiento sobre una desigualdad que est cometiendo se justifique por medio de su grado de ignorancia educativa pensando que se
esforz tanto para lograr su ttulo acadmico que no merece sufrir tanto como el
in-educado de nuestros das.
Tratar de definir lo que es educacin en nuestros das sera intil (de la misma forma que la naturaleza) porque slo nos limitara todava ms para afrontar el problema
educativo de nuestros das. La educacin es algo que simplemente lleva el mismo
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tiempo que el ser humano, es un atributo (por as llamarle) o una prctica tan natural
como respirar porque el objetivo primordial de la prctica educativa es aprender, desde
este punto de vista hasta los animales practican la educacin, por lo tanto, se asume
que la educacin es algo natural, de cualquier ser vivo, lo que difiere en la educacin
no se basa en definirla sino en entender las diferencias en que se lleva a cabo dicha
prctica natural, al igual que comer es natural, lo que difiere de comer es la forma en
que el humano lo hace debido a diferentes parmetros sociales, pues con la educacin
pasa exactamente lo mismo, la educacin difiere en su ejecucin y finalidad de cierta
sociedad. La educacin en Oriente no es igual que la educacin en Occidente, sin embargo, ambos sistemas estn educando, una persona analfabeta del campo sin educacin como errneamente se le nombra, es igual de educada que un ejecutivo de una
empresa con Doctorado, incluso desde nuestro punto de vista la persona del campo es
mucho ms culta y saba que el ejecutivo con Doctorado debido a que la persona del
campo se basa en los conocimientos de la naturaleza y no ha pasado por un proceso
educativo ignorante de la naturaleza como el ejecutivo con Doctorado. Asumiendo que
para ser ejecutivo se necesita un Doctorado porque bajo nuestro sistema actual es ms
necesario ser agresivo que tener un ttulo. Bajo nuestro paradigma como dira un amigo de Shanghai llamado Tom de Gran Bretaa, Los grados que te dan los papelitos
no representan absolutamente nada ms que tu falta de habilidad de auto-educarte,
actualmente la informacin se encuentra en abrir un libro, pero bueno, el sistema nos
tiene que hacer pensar que cada grado acadmico representa ms oportunidades, de
otra forma se acaba el negocio.
Lo que es s es importante para este escrito ms que ponernos de acuerdo sobre
el concepto de educacin o cmo es la forma adecuada para educar en la humanidad, es entender nuestros sistema educativo en nuestros das, para darnos cuenta que
est basado en hacer ms dinero por medio de destruir a la naturaleza, a la creatividad humana y la igualdad social. En lugar de definir la educacin, nos vamos a basar
en su concepto etimolgico, La educacin, (del latn educere guiar, conducir
o educare formar, instruir),*1 y es ah donde est la clave del asunto porque cada
persona puede realizar dicho concepto en diferentes maneras, mientras unos guan,
conducen, forman o instruyen en favor de las compaas, muy pocos lo hacen a favor de la naturaleza.
Por lo tanto, cuando se menciona en este captulo las palabras ignorancia acadmica, no se refiere a un ensayo sobre el conocimiento, la ignorancia, o cualquier otro
concepto relacionado con el saber sino ms bien se asume que en las universidades
se produce mucho conocimiento que es ignorado por la sociedad e ignora a la naturaleza, por lo tanto, el conocimiento producido es ignorante para combatir los problemas
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actuales. A continuacin pasaremos al primer apartado del captulo basado en justificar la ignorancia educativa que predomina en la vida acadmica de nuestros das.

4.0 Educando ignorancia acadmica


La naturaleza hace que los hombres nos
parezcamos unos a otros y nos juntemos;
la educacin hace que seamos diferentes
y que nos alejemos.

CONFUCIO
Lo que viene a continuacin no es generalizable en todo sentido pero s es aplicable
para la mayora de los casos de nuestro sistema educativo. El sistema educativo para
mantenerse en estos das debe educar lo que es importante para las corporaciones e
ignorar lo que pasa en la vida educativa de nuestros tiempos, por eso es importante
que se imparta una ignorancia hacia los estudiantes, controle al trabajador acadmico y produzca dinero.

Negocio ms que educar


No necesitamos educacin, no necesitamos control del pensamiento, no necesitamos sarcasmos oscuros en el aula de
clase.

PINK FLOYD, banda de rock britnica


El sistema obliga a la gente que realmente cree en la educacin como forma de mejorar nuestras sociedades a poner el dinero como criterio primordial debido a la necesidad social que se tiene con el dinero. Cualquier institucin educativa privada o
pblica necesita del dinero para funcionar, para mantener a la gente que depende de
la institucin educativa como forma de vida, dinero para financiar las investigaciones, por lo tanto, se necesita el dinero para el conocimiento que se genera en el
mbito acadmico.

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Las instituciones educativas se ven obligadas a presentar ideas y carreras que


se enfocan en garantizar un futuro laboral de los estudiantes, independientemente si el estudiante quiera ser empleado o empresario en un futuro, las carreras
tienen que ser atractivas para el sistema no para contradecir el sistema, no en vano
en muchas universidades del mundo existen los estigmas sobre la carrera del futuro, Te vas a morir de hambre con esa carrera. Esta carrera sirve demasiado,
Carrera mediocre, Los salvadores del mundo como los filsofos, etc., en muchas ocasiones es la popularidad social de la carrera hacia el sistema lo que define
su nmero de alumnos. En el pasado las carreras ms populares eran leyes, arquitectura, ingenieras, contadores pblicos por lo general, en el presente tenemos
ms carreras debido a la demanda y variabilidad que la sociedad nos ha dado pero
aun as dicha variabilidad de las carreras sigue sin satisfacer los requisitos que
como sociedad necesitamos para enfrentar los problemas naturales de nuestros
das y las carreras se mantendrn as hasta que dejen de ser un negocio, hasta que
los acadmicos y gente que en realidad le interesa una educacin a favor de la
sociedad deje de depender del dinero.
La educacin acadmica es un negocio tan grande que no es de extraarse que los
pases ms industrializados de nuestra era, Estados Unidos y China hagan negocio
al respecto con sus universidades y la enseanza del ingls, tienen la mayor demanda acadmica de ingreso a las aulas universitarias en el mundo, tanto que se espera
que para el 2013 China tenga su primera universidad conjunta con Estados Unidos
en la ciudad de Shanghai,*2 en un pas como China donde hay entre 250 y 300 millones de personas aprendiendo ingls, lo cual equivale casi a la poblacin total de
Estados Unidos,*3 la enseanza del ingls se convierte en un negocio jugoso para
cada institucin educativa del pas desde nivel pre-escolar hasta universidad. Los
chinos estn ansiosos por el ingls por una sola razn, es la lengua de los negocios,
la carrera que te asegura un futuro econmico desde su punto de vista. La enseanza del ingls en China y muchas partes del mundo es tan demandada por cuestiones
obvias (pero ciertas), que para mucha gente el ingls es ms que una simple lengua
para hablar, es una lengua para inteligentes. En realidad el problema no es discutir
si el ingls debera ser o no ser la lengua actual, simplemente es la lengua actual,
gracias al ingls podemos comunicarnos con otras culturas. El problema recae en
que su demanda es tan grande en pases como en China, que la calidad para educar
el idioma simplemente no es la misma en todas partes, por lo tanto, no es una calidad
buena, pero al final de cuentas el objetivo es hablar ingls. No en vano, las universidades como Cambridge se la pasan creando puras certificaciones intiles como los
cursos para el TOEFL, la certificaciones TKT (Teaching Knowledge Test) que slo
reflejan el dogmatismo y la propia realidad que los creadores de Cambridge tienen
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sobre la educacin del ingls a nivel mundial, pero que importa, Cambridge es el
centro del conocimiento en ingls, mientras siga inventando argumentos y certificaciones con el fin de convencer a millones de instituciones para mantener el negocio, los creadores de certificaciones para el ingls de Cambridge seguirn ignorando
la realidad y produciendo exmenes ignorantes de la problemtica actual. Se me olvidan otras dos certificaciones que slo demuestran la ignorancia acadmica de los
creadores hacia el habla ingls de nuestros das, las certificaciones TOEFL y IELTS.
Dichas certificaciones por supuesto no son gratis, pero han de crear ganancias muy
jugosas debido a la necesidad de cualquier persona que no tenga un pasaporte de
habla inglesa, le es indispensable presentar cualquiera de las dos certificaciones para
saber su nivel de ingls. Podramos hablar de otras certificaciones intiles en el
mercado educativo que slo producen ms dinero que conocimiento y soluciones a
nuestra sociedad.
Lo importante del punto es que un examen nunca podr compararse con la realidad en la que se practica el conocimiento que supuestamente el examen est midiendo, la gente que crea las certificaciones de ingls como en Cambridge, deberan
de entender que a estas alturas es imposible estandarizar el idioma, el curso natural
de un idioma tal y como lo demuestra la historia de diferentes idiomas es distorsionarse por ponerle un trmino en funcin del lugar social donde se habla, no en vano
existen los modismos de cada lenguaje y en especial en ingls donde es muy notable
que los hablantes de diferentes pases de habla inglesa lo hablan de una forma muy
distinta, pero es algo que a los certificadores de ingls no les conviene aceptar porque se les termina el negocio.
Otro sector educativo que resulta ser un negocio es el de los Congresos de cualquier ndole, la finalidad es buena, que es repartir y dar a conocer trabajos realizados de una disciplina o ciencia en especfico, el problema radica en el nmero de
personas aceptadas para hacer dinero por parte de los organizadores, al final de
cuentas en un congreso uno puede contactar gente, tu trabajo es medio escuchado
tirndole a casi ignorado, hay dinero, incluso es bueno para el Currculum vital de la
persona como experiencia profesional, pero otra vez, el conocimiento es lo que queda al ltimo.
Actualmente se produce mucho conocimiento en el mbito acadmico, pero al
mismo tiempo se produce distorsin y baja calidad, todo por el propsito de producir
conocimiento y dinero, mientras esto siga as, el conocimiento producido de nuestros das no podr pasar de su estado actual que es para el beneficio del dinero en su
mayora, es por algo que el propsito principal de las instituciones educativas es
producir profesionales para las empresas multinacionales, no para el beneficio social
como lo hacen notar.
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Una demanda para las compaas, no para el bienestar humano


La educacin, no es otra cosa ms que
la institucionalizacin de un modo particular de entender el mundo que se propone e impone- a los que habremos de
llamar estudiantes.

HCTOR SEVILLA, NADANTE


Cuando uno se pone investigar sobre carreras y su popularidad, es muy interesante ver como uno de los criterios principales para justificar la excelencia de una
carrera es la demanda que tiene en el mercado por las compaas ms que por su
funcin social, pero bueno, desde el punto de vista del sistema actual, la participacin en las compaas es por el bien de la sociedad, lo cual es un criterio que est
basado muchas veces en una falsa demanda como lo veremos ms adelante. Carreras como ingeniera de diferentes ndoles son tiles para compaas de software,
edificaciones con tendencia anti-natural, o para las compaas de bio-tecnologa,
mercadotecnia y diseo que se enfocan mucho en la publicidad para simplemente
incrementar las ganancias, comercio para crear profesionales en ayudar a sostener
la prctica lenta y cara de las exportaciones e importaciones, los mdicos para
atender la demanda de personas enfermas debido a que nuestro sistema es experto
en crear enfermos en lugar de difundir la prevencin. No en vano es interesante
ver como las carreras del futuro estn enfocadas en atender al sector del software,
del desarrollo de ciudades y de la salud e incluso en profesiones que no se necesita
carrera universitaria como vendedores y choferes de autobuses*4 ms que en
combatir la desigualdad, hambrunas y problemas de contaminacin de nuestros
das. Tambin incluso la demanda de las compaas hacia las universidades est en
base a lo que ellas necesitan no la sociedad en s misma.*5 Es triste ver cmo la
demanda de doctores crece para curar enfermos y disminuye para prevenir las
enfermedades como en China, donde la obesidad y los problemas de estrs crecen
junto con su economa.
En este contexto carreras enfocadas a las humanidades como filosofa, psicologa, literatura quedan relegadas al igual que carreras enfocadas al ambiente como
las ingenieras ambientales, biologa, etctera. Carreras que pueden aportar mucho
ms a nuestra naturaleza y, por ende, a la sociedad por el conocimiento en el ser
humano y la naturaleza, son marginadas por nuestro sistema monetario.
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Se podra seguir justificando y enlistado ms argumentos para darnos cuenta que


la demanda de carreras crece a favor de las compaas, pues son ellas las que mueven los mercados y el dinero que tanto afecta a la naturaleza. Mientras eso pasa, las
instituciones acadmicas en lo personal han cometido otro error grave, que es el de
la ideologa institucional de cada entidad educativa, porque lo nico que produce
es un mal entendido entre disciplinas educativas que se traduce en mala calidad de
conocimientos, peleas ideolgicas sobre la mejor propuesta de conocimiento para
cierto fin, y sobre todo una desigualdad en el mbito acadmico, estudiantil, de egresados y social.

Dogma institucional
Entre ms letras tengas detrs de tu
nombre (MBA, PHD, etc.,) mayor el nivel de estupidez que uno posee, debido a
que para mantenerse en niveles altos de
educacin significa que uno ha sido expuesto por un perodo de tiempo ms
largo que la persona promedio al proceso de adoctrinamiento.

ZERO HEDGE
Dogmatizacin en la prctica, eso es lo que genera la diversidad de las instituciones
educativas, reflejado en sus certificaciones, la demanda laboral, as es nuestro sistema
educativo a nivel mundial. Mientras la Tierra necesita que se genere un conocimiento
que sea aplicable para toda la humanidad, parece que a las universidades les interesa
generar su propio conocimiento, el cul despus intentarn que sea aplicable para toda
la humanidad pero ser el conocimiento de la institucin ms que un conocimiento
funcional para todos. La experiencia ms cercana que tengo es en psicologa donde no
importa con qu psiclogo te pongas a platicar, al final de cuentas parece ser que cada
quin tom una carrera diferente, con maestros diferentes que impartieron slo su
punto de vista de cierta materia ms que el de la institucin (eso no slo pasa en psicologa sino en todas las carreras), pareciera ser que no importa la carrera que uno escoge sino la idea institucional aplicada sobre la carrera porque esa es la idea que se te va
formar, debido a que cada institucin tiene sus criterios sociales para juzgar lo que es
bueno y malo para los estudiantes mientras el estudiante cree haber juzgado por s solo
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lo que es bueno y malo para l al momento de escoger una carrera o estar en la carrera.
Es cuestin de platicar con gente de diferentes instituciones educativas que han estudiado la misma carrera para darnos cuenta lo dividida que est la educacin en nuestros das gracias a la dogmatizacin institucional, una prctica que slo genera desunin en un mbito vital para la naturaleza como el acadmico. Una vez ms lo que
ayuda a separan las diferencias no es natural y la dogmatizacin institucional es una
de esas prcticas, por lo tanto, es perjudicial para la naturaleza, por consiguiente, para
el ser humano. Desgraciadamente en un sistema educativo tan necesitado de dinero
para su existencia, las universidades se ven obligadas a venderse ms como cualquier
producto creado por la mercadotecnia falsa de nuestros das que como instituciones de
produccin de conocimiento para el beneficio de la humanidad.
La fama de las instituciones no es ms que un producto de la imagen publicitaria de una universidad junto con su dogmatizacin ideolgica sobre las personas,
una fama que no tiene absolutamente nada que ver para beneficio de nuestras sociedades, la naturaleza y la creacin de conocimiento funcional para todos los seres
vivos. Supongamos que una universidad pequea realiza un descubrimiento sobre el
nmero exacto de litros de agua del planeta, lo ms seguro es que dicho conocimiento sea ignorado hasta que los acadmicos inteligentes y preparados de universidades como Harvard, Cambridge y otras de gran reputacin digan lo mismo, en ese
momento el mismo descubrimiento toma importancia pero no por su validez propia, sino por la validez que una institucin social le da, y eso es un error, no en vano
hay tantas certificaciones intiles en la enseanza del ingls y otros mbitos educativos. Dicho problema de dogmatizacin es una de las principales causas que provoca un entendimiento entre conceptos como los de conocimiento e inteligencia.*6
Como producto de la dogmatizacin (o ideologa) de las instituciones es lo que se
entiende sobre el tipo de educacin de cada institucin debido a que hay educaciones que te pueden educar bajo cierto paradigma social, religioso, institucional, etc.,
basando todo el conocimiento que ensean en clase bajo la ideologa de cierta postura que, por lo general, es religiosa o econmica. El tipo de educacin o la visin de cada institucin es la arma ms comn en cuestin de publicidad que las
universidades pueden presentar en este tiempo, porque es lo que les da credibilidad
en el campo junto con el conocimiento que producen para ayudar a sus alumnos y
algo muy importante, los acadmicos que trabajan para la institucin, los acadmicos forman una parte vital en el funcionamiento de las instituciones educativas porque son la imagen de conocimiento acadmico ante la sociedad, pero desgraciadamente dicho acadmico puede llegar a estar igual de institucionalizado y
controlado por el sistema que la institucin misma.
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Lmite del acadmico?


Mucha gente no puede ni emanciparse,
es decir, no puede ni darse cuenta de la
esclavitud en que le mantiene las ideas
en medio de las cuales se ha educado.

SAMUEL BUTLER
En el presente apartado ms que realizar una crtica al acadmico de una institucin
educativa, se pretende reflexionar sobre sus lmites para producir conocimiento que
sea til en la sociedad actual, reflexionar sobre el papel fundamental que desempea como maestro, investigar en muchos casos y trabajador. Lo siguiente se basa en
los acadmicos que realmente creen que educar es una arma para mejorar la sociedad, por lo tanto, se esfuerzan para mejorar dentro de los lmites que el mismo sistema les ha de poner, no es para aquellos acadmicos que por el hecho de haber logrado un contrato indefinido con una universidad slo calientan el puesto que ocupan
al igual que un alumno que tiene para pagar la colegiatura cada determinado tiempo.
En el contexto descrito hasta este momento, el acadmico se ve obligado a respetar las reglas de la institucin por la que trabaja, por lo tanto, ah puede ser una limitante importante porque muchas veces sus ideas y habilidades pueden estar paralizadas por ir en contra de lo que la institucin busca, no va con la imagen.
Supongamos que tiene ideas para desarrollar un trabajo de investigacin de cierto
tipo, pero su idea es paralizada por la institucin en s, tambin por algo muy intilmente importante como el dinero, simplemente no hay dinero para lo que el acadmico quiere realizar, al menos que sea de intereses para la institucin. Tambin el
acadmico se puede ver obstruido por el trabajo burrocrtico que requiere cualquier institucin acadmica que no tiene ninguna relacin con su campo de estudio,
trabajos que estn enfocados al rea administrativa por lo general, como coordinaciones de cierto nivel, manejar presupuestos, entre otras obligaciones que tienen por
pertenecer a la institucin, al final del da, el acadmico tiene tanto papeleo institucional por hacer que no encuentra tiempo ni energa en su conocimiento y habilidades para producir herramientas tiles para la sociedad. Cuntos investigadores de
universidades no pierden tiempo en cuestiones que no tienen que ver con su campo
de estudio por puro trmite institucional?, me imagino que muchos porque un acadmico no es administrador, ni contador, o cualquier otra carrera que se puede basar
en administrar una empresa educativa, sino es supuestamente una persona con ex-

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periencia y preparacin educativa para generar ms conocimiento trabajando a favor


de una educacin que beneficie a la institucin, los alumnos y la sociedad.
La necesidad de las universidades de tener un programa organizado muchas
veces obliga al acadmico a crear hbitos repetitivos que limitan la imaginacin y
creatividad, donde muchas veces se mete al acadmico de la institucin en un crculo vicioso porque tiene que impartir ciertas clases debido al compromiso adquirido,
ms todo el trabajo institucional que tiene por detrs, no le queda tiempo para realizarse como investigador o ms que investigador para explotar los conocimientos
adquiridos con anterioridad. En lo personal creo que el trabajador acadmico de una
institucin est muy limitado por el sistema actual, un sistema que muchas veces va
en contra de su ideal como investigador de cierta rama, pero que desgraciadamente
es el sistema el que le da de comer, son pocos los acadmicos que pueden mediar de
una forma ptima entre sus deberes institucionales y sus habilidades como investigador para beneficio social, un problema que las universidades actuales deberan de
considerar.
Vayamos con aquellos investigadores de universidades que cuentan con el tiempo y presupuesto que muchos investigadores de pases pobres desearan tener, donde
su trabajo se limita a la investigacin, educacin a los alumnos y poco trabajo administrativo, lo cual es la imagen de las universidades de pases con un gran presupuesto. En realidad no hay mucha diferencia, al final de cuentas el conocimiento se
queda en la comunidad acadmica muy alejado de la sociedad.

Informacin para los educados no para el pueblo


La naturaleza siempre tiene ms fuerza que la educacin.

FRANCOIS MARIE AROUET VOLTAIRE


Otro problema de la educacin acadmica no slo se centra en su campo de estudio
dogmatizado o en sus lmites institucionales, tambin en la accesibilidad del conocimiento ante la sociedad, es decir, qu tan accesible es el conocimiento generado
en las universidades para la poblacin promedio de los pases?, aqu no se menciona
que el conocimiento generado en las universidades es malo o intil, sino todo lo
contrario, es un conocimiento til e importante para nuestra sociedad actual pero
que al parecer slo se limita para ser conocido entre la misma comunidad acadmica
dejando de lado a los ignorantes, no preparados, no educados, y cualquier otro
calificativo que se le pueda dar a las personas sin niveles de estudio superior, a la
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gente comn que al final de cuentas es la mayora del sistema actual de nuestros
das. Dicha forma de manejar el conocimiento en las sociedades genera como un
crculo de privilegiados donde los criterios para pertenecer a dicho crculo social
no difieren mucho de los que se necesitan para pertenecer a otro tipo de crculo social, son criterios que se enfocan ms en la imagen de la persona y no en la habilidad
que tiene cualquier ser humano para aprender, igual que existen crculos sociales de
rockeros, punks, emos, amas de casa, polticos, empresarios, existen crculos de
acadmicos que slo se limitan para s mismos el conocimiento que producen, no
para el entendimiento de la sociedad. De qu le sirve a la sociedad que un acadmico de cierta rama pueda explicar un fenmeno adecuadamente si el entendimiento
slo es para la misma gente a la que l pertenece? Simplemente para nada, slo sirve
para crearse ms fama de sabio, de inteligente y cualquier otro adjetivo que
puede tener un acadmico que se la pasa produciendo conocimiento socialmente
inservible pero institucionalmente servible debido a que le conviene a la imagen de
la institucin, y por supuesto, al negocio de las empresas. De qu le sirve a la sociedad que una persona preparada utilice tantos tecnicismos y conceptos propios de la
disciplina para simplemente ayudar al mismo crculo al que pertenece? Cuando un
cientfico se pone a explicar conceptos como fusin y fisin slo confunde a la sociedad y limita lo que se sabe de la naturaleza, en lugar de utilizar conceptos coloquialmente conocidos como unin o separacin que le serviran ms a la gente comn
para entender el mismo problema. En este campo entran los economistas, en especial los economistas de Harvard que toda su preparacin no es para ayudar a la
economa mundial, sino simplemente para mantener al sistema por medio de sus
trminos complicados que slo sirven para ellos mismos, pero ejemplos hay demasiados. Se supone que los tecnicismo o los conceptos propios de cada disciplina se
crean con el fin de explicar con mayor precisin cierto fenmeno o hecho que sucede en nuestros das, pero dicha finalidad slo trae consecuencias contrarias confundiendo ms a la gente, la precisin y reduccin de las explicaciones de la actividad
acadmica es una prctica que va en contra de la naturaleza, porque la naturaleza no
necesita ser explicada por reduccionismos conceptuales sino por lo que simplemente
es, naturaleza, y cualquier persona que entiende a la naturaleza y la vive, sabe que
es fcil entender a la naturaleza sin necesidad de explicaciones confusas por los
acadmicos, sino pregntale a la gente indgena de los pases latinoamericanos para
que vean lo que es un conocimiento real y natural basado en el beneficio humano, no
en beneficio de un crculo de acadmicos.
Las universidades que tienen grandes presupuestos para financiar proyectos cientficos en realidad son universidades financiadas para producir ganancias y conocimientos a las empresas ms que para beneficio social*7, los que provenimos de pa203

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ses tercermundistas nos admirados de las universidades de pases desarrollados por


el alto nivel de investigacin que tienen, pero todo se vuelve un fraude cuando uno
se da cuenta que slo le sirve a las empresas, al dinero.
El crculo de privilegiados creado por las universidades tiene grandes repercusiones a nivel social porque es un crculo que sigue las caractersticas esenciales de
nuestro sistema actual anti-natural que es dividir, interrumpir la fluidez de las cosas,
por lo tanto, el conocimiento acadmico en nuestros das a final de cuentas, slo
produce ms desigualdad que beneficios sociales a nivel mundial, por lo tanto, es
una prctica que tambin va en contra de la naturaleza del ser humano. Dicha separacin ha provocado entre otras cosas que un elemento esencial, propio de cualquier
ser vivo sea mal interpretado y mal entendido por nuestras sociedades, el concepto
de inteligencia.

La inteligencia menospreciada
No hay gente ineducada. Todo el mundo est; slo que mucha gente est mal
educada.

GILBERT K EITH CHESTERTON


Quin sabe ms de economa, un corredor de bolsa de Wall Street o una seora
vctima del sistema que tiene que alimentar a su familia con un salario miserable
como en el caso de los verdaderos productores de naturaleza, los campesinos?,
quin sabe ms de poltica, un poltico con niveles altos de educacin que ha
pasado por un proceso total de corrupcin durante muchos aos o una persona
comn que entiende cules son los problemas que en realidad enfrenta?, quin
saba ms de economa el expresidente de Mxico Carlos Salinas de Gortari con
Doctorado en Economa o los indgenas de Chiapas que detectaron la injusticia del
Tratado del Libre comercio?, quin es ms inteligente, un cientfico con Doctorado
o una seorita que ha aprendido a unir los ingredientes de una forma tan
espectacular que produce un placer al paladar mucho ms fuerte que el
descubrimiento de un hoyo negro en el espacio?, al cientfico se le llama astrnomo,
a la seora simplemente ama de casa, y as podemos formular muchas preguntas
para darnos cuenta que el concepto de inteligencia no es ms que otro atributo
natural que ha sido mal interpretado, desviado, menospreciado, vendido en mayora por el sistema actual de educacin que tenemos. Las pruebas de inteligencia o
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actitud sobre algo de diferentes autores en psicologa son el ejemplo perfecto del
negocio tan grande e ignorante en nuestra sociedad, que se basa en prostituir un
atributo tan natural como el de la inteligencia, donde miles de psiclogos, al igual
que los creadores de las pruebas de ingls de Cambridge u otros institutos han
logrado ms generar conocimiento a sus propios bolsillos que ayudar a la sociedad, slo a ellos mismos a travs de distorsionar y dividir entre la poblacin humana, uno de los atributos que nos corresponden por naturaleza. Un examen de habilidades o conocimientos se basa en lo que el autor considera que es necesario para
medir un atributo natural inmedible pero ignora la naturaleza del atributo, se basa
en el dinero, no en la naturaleza.
Un cientfico no es ms o menos inteligente que una ama de casa o un vagabundo de la calle, la persona que tiene 10 en su examen no es ms o menos inteligente
que la persona que reprueba el examen, la persona que sabe jugar ajedrez no es
ms o menos inteligente que la persona que juega a las canicas. Todos somos inteligentes por el simple hecho de ser seres de naturaleza, nuestra inteligencia ante
los animales no es ni mayor ni menor, simplemente se ejecuta de una forma diferente y es ah donde el ser humano ha demostrado que su inteligencia es la ms
ignorante ante la naturaleza, por su afn de medirla, por su capacidad para ponerle parmetros sociales o acadmicos, y su incapacidad de entender que la inteligencia es simplemente un atributo natural, por utilizar su inteligencia en destruir
a la naturaleza por dinero.
La inteligencia acadmica slo funciona en base a la accesibilidad de informacin que tiene la persona inteligente, si una madre de casa no sabe de fsica cuntica es porque no ha tenido la informacin relevante, no por qu sea menos inteligente, me pregunto si el fsico cuntico tendr las mismas habilidades de una ama de
casa?, si yo le aplico un test basado en las habilidades de supervivencia de la gente
de escasos recursos, y a eso le llamo inteligencia, lo ms seguro es que el cientfico
salga como un intil, al igual que la gente comn es etiquetada bajo nuestro paradigma acadmico actual. Otras personas que son vctimas de este paradigma son los
nios, los nios son el claro ejemplo de que la inteligencia es un atributo natural que
el humano a travs de su sistema educativo destruye y manipula a favor de un ideal
ignorante de la naturaleza, que son la mayora de las ideologas sociales. Hace cientos de aos atrs se consideraba que escribir era para seres inteligentes, afortunadamente ahora es una actividad comn no relacionada con la inteligencia, lo mismo
debe de pasar con toda la inteligencia acadmica.
Despus de lo descrito con anterioridad no es de sorprenderse por qu la mayora
de la poblacin mundial es educada a travs de un medio ignorante de comunicacin
como la televisin, porque la televisin distorsiona la realidad utilizando un conoci205

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miento puro de la sociedad, utilizando la inteligencia social a favor de las empresas,


utilizando el lenguaje coloquial para vender, pero no para educar a favor de todas las
sociedades. Lo nico que me preocupa del presente trabajo es la falta de costumbre
de las personas para leer temas de inters, en lugar de eso se sientan horas en su
silln viendo qu pasa a travs de la caja idiota (televisin).*8
Pero no slo la inteligencia es distorsionada por nuestro paradigma educativo
actual, sino tambin las ilusiones y buenas intenciones de los estudiantes que cada
ao entran a las miles de universidades del mundo hasta que se dan cuenta de las
falacias educativas.

4.1 Las falacias educativas


Una universidad no puede ser una repblica de iguales. Ella est basada en la
presuncin esencial de que los mayores
tienen algo que transmitir.

LEWIS FEUER
En un contexto donde las universidades sirven a las compaas en su mayora porque su negocio se basa ms en satisfacer la demanda de las compaas que el conocimiento a nivel social, las universidades se ven obligadas a crear ilusiones, ilusiones
que tienen que ser rentables y vendibles a las personas, convencer que estudiar es la
mejor alternativa para lograr lo que no se ha logrado hacia el momento, tienen que
sostener y defender las falacias que muchas veces crean, incluso en realidad son falacias que ni siquiera mencionan, slo se viven con ellas, ocultndolas

Ttulo universitario para oportunidades de crecimiento


Profesional no es el que obtiene un ttulo, sino el que sabe valorar a los dems
por lo que son.

ANNIMO
En realidad el ttulo universitario s te da ms oportunidades de crecimiento en nuestros das, te prepara para un mejor futuro con menos preocupaciones, siempre y cuando sea bajo los criterios establecidos por nuestro sistema mundial actual, siempre y
cuando sean carreras demandadas por las corporaciones, dejando a un lado tu habiliFavor de pensar en la naturaleza
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dad e inteligencia que como humano tienes. Si eres contador seguramente consigues
trabajo para una empresa pero ten cuidado si quieres implementar un sistema ms
justo para la poblacin porque en ese momento te dice alto, no es negocio! Las carreras nacen y se crean como consecuencia de las demandas empresariales ms que sociales, y ah es donde radica su error, porque las oportunidades de crecimientos que te
presentan estn basadas y limitadas por el poder mundial de las empresas de nuestro
sistema actual, no por las necesidades reales como sociedad. Cualquier persona que
intente innovar, crecer, emprender, etc., se tiene que ajustar a los parmetros que
el sistema actual nos ha impuesto, y lo que las instituciones de poder dictan, de lo
contrario es muy difcil crecer como profesionista en estos tiempos. Desgraciadamente a la gente que en realidad ha entendido lo falso del sistema en que vivimos se le
llama mediocres o hippies, porque son personas que intentan hacer las cosas de
una forma muy diferente del sistema, pero que el mismo sistema los obliga a calmarse
y tener problemas de otro tipo. Tus oportunidades de crecimiento a final de cuentas
dependen ms de uno mismo que por el ttulo universitario que se tiene, como ejemplo
tenemos a Steve Jobs de Apple y Bill Gates Microsoft que se dieron cuenta de los lmites de una institucin como Harvard en el caso de Bill Gates, y Reed College en el
caso de Steve Jobs, ambos pudieron crear grandes beneficios a la sociedad por un lado,
pero por el otro lado no se niega lo que se les ha criticado en el presente trabajo. Mark
Zuckerberg el creador de Facebook es otro caso de que el ttulo universitario es otra
falacia de oportunidades en nuestros das y que la realidad est en ti mismo y en tu
pasin por crear las cosas. Dos de las tres personas mencionadas con anterioridad
provienen de Harvard (Gates y Zuckerberg) pero las tres mencionadas han demostrado las limitantes que una institucin te pone en tu creatividad como persona.*9 Eso sin
mencionar que la mayora de los msicos, pintores, artistas de la historia o de nuestros
tiempos prcticamente no tienen un ttulo o maestra.

Titulo para bienestar econmico


La educacin es el descubrimiento de
nuestra propia ignorancia.

WILLIAM JAMES DURANT


El ttulo universitario para garantizarte el bienestar econmico es otra de las grandes falacias de nuestro sistema educativo, para crear dinero no se necesita tener ttulo universitario, simplemente se necesita saber buscar dinero, lo cual y que por desgracia es uno de los principales objetivos de la mayora de los seres humanos de
nuestros das. El ttulo te asegura un bienestar econmico, siempre y cuando sigas
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las reglas del sistema, siempre y cuando sometas tu habilidad e inteligencia como ser
humano al sistema actual de nuestros das, slo as tiene sentido que el sistema te d
un bienestar econmico, de lo contrario, al igual que siempre tratar de aplastarte .
El paradigma actual del desarrollo empresarial descrito con anterioridad es la
clara evidencia del bienestar econmico que el sistema tiene para ti, y para aquellos
que quieren iniciar su empresa, ser originales y emprendedores no les espera un salario miserable por su ttulo, pero s les espera una gran deuda por adquirir para
iniciar su negocio a lo cual es lo mismo, tienes que someterte al sistema de una forma u otra para realizar tus sueos, sueos que estn ms manipulados por el sistema actual de lo que t piensas. La economa ilegal es el mejor ejemplo de que para
ganar dinero no se necesita un ttulo universitario o posgrados.
Para todos aquellos beneficiados econmicamente por el sistema, me imagino que lo
ms seguro es que, tambin les espere tensiones, enfermedades causadas por el estrs y
el trabajo como fatiga crnica, hipertensin arterial, etc., todo por tener tu sueo empresarial, tu sueo de libertad, las empresas te van a dar lo que quieres siempre y cuando
les produzcas ms dinero, dinero que se ha visto que es ms letal que el veneno de una
serpiente venenosa, para aquellos emprendedores en realidad les espera casi lo mismo
con la nica diferencia que ellos tendrn que responder por ellos mismos, suerte. En
realidad son contados los trabajos que pueden ligar bienestar econmico con bienestar
personal y social porque simplemente son conceptos no compatibles. Pero una vez ms,
no importa, tengo mi televisin de plasma, mi coche ltimo modelo, mis comidas de
restaurante de lujo, ms unas cuantas mujeres guapas que mi dinero puede comprar con
el fin de sentirme til a travs del dinero no a travs de mi persona.
Oportunidades de crecimiento y estabilidad econmica estn muy ligados a
otra falacia de nuestro sistema educativo mundial que se relaciona con el conocimiento que tienes, con lo que sabes y has aprendido gracias a tus estudios, no en
vano muchos cuando salimos de la carrera nos decepcionamos de las miles de horas
que desperdiciamos aprendiendo cosas que nunca vamos a utilizar en nuestro futuro
o que como todo en el sistema actual, ya estn obsoletas.

Ttulo para aparentar lo que sabes


Lo poco que he aprendido carece de valor, comparado con lo que ignoro
y no desespero en aprender.

REN DESCARTES
En la ciudad de Shanghai hay una chef muy famosa de origen mexicano que no tiene
nada que ver con un ttulo acadmico, en realidad todo su conocimiento es por la
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experiencia pero ahora ya es Chef, sin pagar un solo quinto, slo tuvo que ser
trasladada por su patrn a la ciudad de Shanghai para cocinar. Los Chef con ttulos
de seguramente estarn en desacuerdo conmigo porque carece de teora y preparacin, pero a final de cuentas es lo mismo, tienen la misma posicin y privilegios que
los titulados, y sin hacer ciertos esfuerzos.
Cuando terminas la cerrera, qu tanto sabes a diferencia de cuando entraste?,
me imagino que mucho, tienes nuevos conceptos en tu cabeza, conceptos que te
diste cuenta que son al final de cuentas relativos a la persona, sabes que has estado
un promedio de cuatro aos estudiando una disciplina que no te garantiza un futuro
econmico, en fin, en realidad sabes muchas cosas, has aprendido mucho en teora y
algo de prctica, lo cual se vuelve absolutamente casi nada al momento de empezar
tu trabajo, al momento de darte cuenta que lo que aprendiste no es ms que un truco
publicitario, que el ttulo que tienes slo aparenta los conocimientos adquiridos en
cuatro aos. Te das cuenta que hay gente que sabe ms que t sin haber estudiado
porque se han dedicado a practicar el conocimiento ms que a estudiarlo, la prctica es la forma ms pura de saber algo, no el estudio, simplemente as es como
sucede en la naturaleza.
Sabes tantos trminos que cuando te enfrentas a la realidad te das cuenta que lo
que aprendiste solo complica ms tu trabajo porque la realidad laboral es mucho ms
complicada o simple a lo que pensabas, sabes que tus materias slo sirvieron para
confundirte ms porque tu jefe te dice, eso no importa! , aqu las cosas son diferentes a la universidad, aqu las cosas se hacen como dicta la empresa a la que les ha
prometido lealtad, por lo tanto, todo lo aprendido a quedado en papeles o en alguna
parte de tus neuronas (asumiendo que se encuentran ah).
Te das cuenta y sabes que el ttulo slo te sirvi para ser un ttere ms del sistema, para ser un soldado con ttulo que es reemplazable como cualquier parte de
un coche, sabes que el profesor que te dijo las cosas ms raras e insensatas de la
carrera es el profesor que tena mayor razn, el ms sabio, a diferencia del profesor
que slo te recit lo que el sistema le ensea junto con lo que su memoria le permite guardar para beneficio propio, no para beneficio del alumno, al cual le est
enseando.
Sabes mucho pero al mismo tiempo no sabes nada porque fuiste vctima del
sistema educativo en la actualidad, un sistema educativo tomado por el dinero,
al fi nal de cuentas eres una vctima ms de nuestro sistema monetario actual,
sabes que eres un pen, no el empresario que jurabas ser. En realidad al fi nal de
cuentas te das cuenta que el compaero que deca que el ttulo no importa, es el
que tena razn.
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Oportunidad de generar tu propio conocimiento


Tan slo por la educacin puede el
hombre llegar a ser hombre. El hombre
no es ms que lo que la educacin hace
de l.

INMANUEL K ANT
La idea que vende una universidad es la idea de generar tu conocimiento propio
para despus poderlo aplicar para el beneficio de la sociedad, vende la idea de que
el alumno tendr todas las facilidades y apoyos para generar el conocimiento que
le plazca, para ser un hombre independiente de los profesores. Despus del contexto descrito en el presente trabajo, lo nico que generas es repetir lo que el sistema
te permite repetir, es ser una persona ms del sistema, dejando a un lado totalmente el conocimiento que t puedes generar por tu propia cuenta. Tu conocimiento se
basa en lo que el maestro te ha enseado no en lo que en realidad puede ser, por
eso es comn que dos personas que han tomado la misma materia pero con diferentes maestros tengan ideas y opiniones diferentes sobre un tema porque tu conocimiento ha sido manipulado desde un punto de vista muy especfico con buenos
argumentos.
Cuando uno se dispone hacer una investigacin acadmica o un posgrado en
cualquier disciplina lo primero que tienes que garantizar es un tutor, un tutor que
est tericamente para ayudar, lo cual no dudo que te ayude, pero un tutor que lo
ms seguro es que te dir tanto su punto de vista desde su reducida especialidad
que al final de la investigacin acadmica solo generaste lo que el tutor considero
que era bueno para la investigacin, dejando a un lado todo lo que tenas como
ideal, pero as es como funciona un sistema donde hay niveles, donde el papel
importa para aparentar lo que uno sabe, donde cada grado acadmico lo nico que
te da es ms credibilidad y poder social hacia las personas pero que con eso te da
ignorancia y poder para entender las diferencias que como seres humanos tenemos, diferencias que tenemos que unir como personas de naturaleza, no como
personas acadmicas. Cuando uno entra a una institucin acadmica para estudiar cierto tema, tienes que adaptarte a lo que la institucin acadmica considera
como bueno, lo que la institucin considera como conocimiento de lo contrario
slo te queda abandonar la institucin o ser expulsado como a muchos nos ha pasado bajo el calificativo de tonto, o rebelde, incoherente, falta de inters,
no es lo tuyo etc., entre otros calificativos que las instituciones acadmicas han
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inventado para justificar su permanencia y reputacin en el mercado laboral del


planeta.
Hasta ahora se han nombrado lo que yo considero lo ms ignorante de la actividad acadmica de nuestros das, desde nivel pre-escolar hasta nivel de doctorado, lo
mencionado con anterioridad aplica a cualquier nivel, no respeta al individuo slo a
la institucin, no respeta a la naturaleza slo al dinero, es algo que ha sido desde los
tiempos antiguos cuando la Iglesia catlica tena el poder de las universidades hasta
los tiempos actuales, donde el poder est en las corporaciones. Pero esto es slo una
parte para entender nuestra educacin ignorante de la naturaleza, la otra se enfoca
en nuestro sistema social, en nuestra cultura.

4.2 La educacin de la ignorancia cultural


Para educar a nuestros hijos, los paps
deben entender primero como fueron
educados, slo as se evitar el tpico,
De dnde saco eso mi hij@? No entiendo por qu es as!.

EL AUTOR
Para entender nuestra educacin no slo es necesario entender cmo nos educan en
las escuelas, falta la otra parte esencial del ser humano que es la educacin social, la
educacin influenciada por la cultura en la que uno se desarrolla, que al final de
cuentas y en lo personal, es mucho ms influyente que la acadmica, desde este
contexto la acadmica es la herramienta para ejecutar la educacin cultural, puede
ser que dos personas fueron educadas en el mismo colegio bajo cierta ideologa pero
la educacin social es la que resaltar: si tenemos a un musulmn y a un judo que
tomaron la misma carrera y graduados de la misma universidad es bastante probable que ambos apliquen el conocimiento conforme sus religiones lo dicten.
La educacin de la cultura en nuestras vidas es tan amplia e importante que se
podra escribir todo un libro para justificarla, pero no es el objetivo del presente
trabajo, es tan fuerte que el ser humano ha inventado reglas para tratar de controlar
la fuerza natural de cada persona, el ser humano no ha podido convivir con la naturaleza en armona, por eso es cuestin de ver las reglas escritas de las tres principales religiones del occidente, para darnos cuenta que muchas de ellas estn enfocadas
a poder controlar de cualquier forma a la naturaleza de cada persona, piden sacrifi-

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cios innecesarios, piden una virginidad intil e inexistente en la naturaleza, piden


dinero para mantenerse, etctera.
La educacin cultural es otro ejemplo del fracaso de nuestras reglas sociales ante
la naturaleza, porque aunque existan miles de reglas que van en contra de la naturaleza del ser humano, el ser humano simplemente siempre encuentra la forma de
cumplir con su naturaleza, aunque las religiones prohiban comer cierto tipo de comida, el ser humano lo consume, aunque el dinero est en todos nosotros, el ser
humano siempre encuentra la forma para olvidarse del dinero por un momento, aunque los corporativos intenten mecanizar a las personas, el ser humano siempre ha
encontrado la forma de no ser mecanizado, simplemente debemos entender que la
naturaleza es ms fuerte que nuestras reglas sociales. Es exactamente el intento humano de controlar la naturaleza humana en beneficio social, lo que nos ha llevado a
una educacin cultural ignorante de la naturaleza por miles de aos hasta ahora,
donde cada da uno se da cuenta que la naturaleza manda sobre todo lo que representan las sociedades humanas.

La ignorancia entre Sociedades


Cuando comienzas a entender una cultura te das cuenta de que tan ignorantes
somos al criticar a otras personas.

ANA FLORES ESPINOZA


La ignorancia que el ser humano ha tenido entre las sociedades a lo largo de sus
historia es uno de los mayores motivos del por qu la guerra y la violencia son ms
parte de la historia de la humanidad que la naturaleza y la paz. El ignorar que el otro
es un ser vivo y natural como nosotros, con las mismas necesidades y actitudes humanas, es lo que nos ha llevado a juzgar un acto social desconocido de una forma
ingenua, el pensar que una religin es mejor que otra, que un gobierno es mejor que
otro, el pensar que el otro nos va atacar y exterminar, por lo tanto, tenemos que atacar primero. La ignorancia de entender que cada sociedad difiere en sus costumbres
pero no en sus necesidades ha creado juicios morales estpidos sin fundamento en
la naturaleza, slo con un fundamento social de la poca. No entender que un musulmn slo difiere en sus costumbres a las costumbres de un catlico o judo es lo
que ha llevado a las religiones a ser mucho ms destructivas que constructivas, caracterstico de las sociedades humanas.
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Las costumbres sociales, las actividades culturales son simplemente el resultado


de diferentes procesos de evolucin a nivel social del ser humano no a nivel natural,
un empresario tiene el mismo proceso evolutivo que la persona del campo a quien
est afectando, su diferencia slo se basa a nivel social. El dios de las diferentes religiones no son ms que atributos sociales que el ser humano le pone a una figura
inexplicable, atributos que slo han llevado a guerras. Las sociedades son iguales,
las sociedades no se salvan de la agricultura, de la necesidad natural humana de
vivir en sociedad.
El ser humano es un ser natural, pero al mismo tiempo un ser social, es las dos
cosas en cada acto y paso que ha dado en la Tierra a lo largo de su historia, por razones de supervivencia el ser humano ha tenido que vivir ms en sociedad que en la
naturaleza, ha tenido que alejarse un poco ms de su origen natural, porque antes de
ser un ser social el ser humano era un ser natural, la naturaleza crea humanos y los
humanos crean sociedades. La organizacin social del ser humano depende de la
naturaleza pero la naturaleza humana no depende de la organizacin social de los
humanos, un ser humano depende del agua, del aire, de los recursos naturales para
vivir pero los recursos naturales no dependen del ser humano para seguir en el planeta Tierra.
El ser humano a travs de su ignorancia entre sociedades ha llevado a crear el
sistema monetario como forma de intercambio de artculos al grado de que ese mismo sistema creado por el ser humano es el causante principal de las desgracias que
tenemos como humanidad. La ignorancia de las sociedades slo causan juicios morales destructores, slo causan una intolerancia a las costumbres del otro e ignorancia del origen de nuestras propias costumbres, puede ser que para los occidentales
sea de mala educacin la forma de escupir de los chinos, pero no pensamos lo mal
que se ve para el chino la falta de salud del occidental. Miles de ejemplos se pueden
dar para entender que nuestra diferencia es slo a nivel social no natural, lo nios se
hacen de la misma forma, el humano respira de la misma forma. La diferencia e ignorancia de nuestras sociedades es lo que nos ha llevado a tratar a la naturaleza
como si fuera un resultado social, pensamos que un len o tigre es igual de violento
que el ser humano, cuando no es as, pensamos que un tiburn es un asesino como
el ser humano, que un enjambre de abejas es igual de aniquilador que un ejrcito
humano, pero no es as. La ignorancia de no respetarnos entre sociedades nos ha
llevado a cometer el error de ponerle atributos sociales a los elementos ms puros y
bellos de la naturaleza, en la naturaleza no hay atributos, las cosas simplemente son.
Las diferencias de las sociedades a lo largo del tiempo es lo ms rico e impresionante de la naturaleza manifestado a travs nuestra prctica social, pero tambin lo
ms destructivo y letal para el hombre en sociedad y para la naturaleza misma, slo
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por el simple hecho de que no hemos aprendido a respetar las diferencias entre nosotros, todo porque al dinero no lo conviene el respeto entre sociedades, le conviene
un absolutismo social que va en contra de la naturaleza. La separacin de las diferencias sociales es otra prctica en sociedad del ser humano social anti-natural.

La familia: de nio a adulto


La nica educacin eterna es esta: estar
lo bastante seguro de una cosa para decrselo a un nio.

GILBERT K EITH CHESTERTON


EL TRMINO familia procede del latn familia, grupo de siervos y esclavos patrimonio del jefe, a su vez derivado de famlus, siervo, esclavo.*10 Pero ms que la definicin etimolgica de la familia que tiene un pasado social basado en la esclavitud,
es importante entender que es algo inevitable del ser humano, por lo tanto, es de su
naturaleza. Cualquier ser humano nace en familia, tiene una familia, est rodeado de
personas que lo cuidan, lo educan, lo ayudan a progresar hasta convertirse en una
persona adulta. El problema no es la familia, el problema no es crecer en familia
hasta ser un adulto, el problema se encuentra una vez ms en la prctica social que
se le da al concepto de familia. La familia es otro atributo natural distorsionado por
las diferentes sociedades de nuestra historia, para algunos se basaba en la esclavitud
como en los romanos, para otros se basa en la ayuda mutua, la familia es un atributo
tan natural del ser humano que ni los dioses creados por las sociedades humanas se
han podido salvar de tener el mismo atributo, resulta que cada dios tiene su familia.
El ser humano debe de entender que el concepto de familia cambia a travs del tiempo, antes eran esclavos, ahora la familia es diferente, en China el ideal de familia es
pap, mam y un hijo, en occidente pap, mam, nio y nia, hace cien aos era
pap, mam y los hijos que dios te d, todo va cambiando conforme nuestras sociedades van cambiando. Actualmente est el tonto e intil debate social y moral sobre
si los homosexuales son aptos para educar un hijo, es un debate tonto basado en
cuestiones morales, otra ocupacin social que nos desva de los problemas de naturaleza de nuestros das. Un par de homosexuales pueden cuidar de un hijo de la
misma forma que una pareja heterosexual, una pareja de homosexuales puede causar
los mismos traumas que una pareja heterosexual, lo nico que cambia es el gnero
de los elementos pero la necesidad natural familiar seguir estando intacta en el ser
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humano. Una pareja de homosexuales o de heterosexuales son en el fondo exactamente lo mismo, son dos humanos unidos por sus necesidades naturales y sociales.
Un nio es lo ms puro y natural que una familia podr tener, es resultado de un
acto natural como las relaciones sexuales, de una evolucin natural humana y de una
unin natural de las diferencias como el espermatozoide y un vulo, simplemente un
ser humano cuando nace se encuentra no slo en su etapa ms temprana en la vida
sino que en su etapa ms natural. Para entender ms el concepto de la familia les
recomiendo leer al filsofo Francs Michael Foucault en su serie de libros: Historia
de la sexualidad.
Tambin se podran escribir libros para explicar el desarrollo de un nio hasta la
adultez pero este no es el objetivo, el objetivo es decir rpidamente como un ser
humano natural como un beb recin nacido, poco a poco se va convirtiendo en un
ser humano social por medio de la educacin hasta que llega al punto que millones
de humanos en la historia han llegado, en olvidarse de su naturaleza humana por
cumplir las demandas sociales.
Una vez platicando con un amigo en Shanghai llamado Tony Yu sali el comentario ests educando a los nios para convertirlos en adultos, en ese momento
ambos nos callamos y pusimos cara de: qu demonios estamos haciendo con los
nios, yo pens: Convertirlos en adultos tiles para una sociedad enferma y destructora de la naturaleza?, en ese momento se detect un problema de nuestras sociedades. Al ser natural lo metemos por un proceso de alrededor de 23 aos, para
cuando salga de la Universidad sea un hombre para beneficio social y no natural.
Durante esos 23 aos le metemos ideas, le decimos quin es el bueno y el malo, lo
obligamos a asistir a las instituciones educativas que lo formarn para bien segn
nosotros, le enseamos a que tenga su criterio pero que no sea tolerante para los
dems, se le ensea que la nica forma de sobrevivir es por medio de hacer dinero,
es trabajando para conseguir lo que en cualquier momento el banco te puede quitar,
desperdiciar su tiempo por el bien de la sociedad, una sociedad que se ha visto que
no es tan bonita y funcional como se cree, es todo un proceso social de condicionamiento que trae consecuencias no muy deseadas al momento de que se vienen los
reproches entre familiares. Pensndolo bien, no es tan inteligente de nuestra parte
ensearles a los nios ser adultos preocupados por el dinero y frustrados por lo poco
que el sistema les ha dejado hacer, es algo que tenemos que reflexionar en nuestros
das. El proceso es simple:
1. Desde el nacimiento hasta los 12 aos: En pocas palabras se trata de inculcar
al nio las costumbres e ideologas de una cierta sociedad y de la familia,
aprovechndonos que es un ser socialmente ignorante, pero naturalmente
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sabio porque el mayor error que ha cometido nuestra educacin social es


quitarle al ser humano la gran capacidad de asombro y habilidad de aprendizaje que posee cuando es nio, cuando todo es interesante desde la mariposa
volando hasta el volcn de fuego, cuando no importa si caminas o no desnudo en la calle, cuando tu forma de aprender es por medio de moverte, gritar
y soltar energa no por medio de estar sentado en un saln de clase escuchando lo que dice el adulto (a lo cual me declaro culpable). La forma ms natural
de un nio es su expresin, los nios hablan lo que piensan y dicen las cosas
sin atributos sociales o morales ellos simplemente lo dicen, el adulto es el que
le ensea a comportarse en sociedad. Un nio simplemente aprende lo que
ve y escucha de sus padres*11 junto con la sociedad donde crece, no tiene
estigmas morales, as como al nio se le ensea el idioma del lugar en donde
vive, tambin se le puede ensear a matar o a ser persona para los dems,
independientemente del juicio moral hacia ciertos actos. El nio es el smbolo de la pureza natural que tenemos, pero tambin de los errores ms grandes
que podemos cometer los seres humanos de sociedad hacia nuestra naturaleza. Quitarles a los nios sus atributos naturales, por sociales, es otra prctica
social ms que muestra la ignorancia que tenemos hacia la naturaleza. Pero
el crimen tampoco est tanto en convertir a los nios en hombres sociales,
sino en ensearle al nio que dos cosas tan ntimas y puras del ser humano
no son compatibles como la naturaleza y la sociedad.
2. Adolescencia hasta la adultez: en sociedades antiguas esta parte no exista, los nios pasaban a la poca adulta al momento de llegar a cierta edad
reproductiva. La dinmica social ha creado otra etapa llamada la adolescencia, la cual se caracteriza por el rechazo total ante el sistema social que uno
tiene independientemente del pas en donde se viva, se caracteriza por darse
cuenta de lo que nos ensearon de nios son puras reglas morales absurdas,
pero que seguimos dependiendo de ciertas reglas morales, se caracteriza en
saber que aparte de quitarnos parte de nuestra naturaleza, ahora resulta que
tampoco puedo ejercer la sexualidad sin meterme en problemas morales,
cuando la sexualidad es natural. En la adolescencia uno sigue viviendo con
los padres porque el sistema no est hecho para los adolescentes, el sistema
est hecho para someter la gran energa que un adolescente tiene (tambin
para someter la energa de los nios), el sistema sigue empeado en convertir
al ser naturalmente maduro pero socialmente inmaduro en un hombre de
provecho, en un ser socialmente maduro, responsable esclavo del sistema,
qu cosa tan ms ridcula. Por eso y muchas cosas ms la rebelda del adolescente es justificada pero tambin al mismo tiempo mal guiada hasta al moFavor de pensar en la naturaleza
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mento de hacerla auto-destructiva, debido al sistema social donde uno vive,


por eso no nos debemos extraar que muchas veces los mejores amigos de los
adolescentes sean la gente que trae vicios a ellos, al final de cuentas la mala
persona, la viciosa de drogas es la persona que escucha y comprende ms al
adolescente, simplemente no lo juzga.
3. La adultez hasta la vejez: Ya para cuando uno es adulto, la mayora de los
seres humanos se han sometido y rendido a la presin social que ha estado
sobre ellos desde el momento en que fueron paridos por su madre, para cuando uno es adulto ya es un hombre social que se ha olvidado de su naturaleza
inherente. Una persona adulta, madura de nuestros tiempos es la persona que
se casa, que tiene deudas para un mejor futuro de su familia o de su empresa,
una persona que trabaja para el sistema, una persona que crea edificaciones
humanas o leyes sociales para beneficio del sistema y no de la naturaleza, una
persona que se reproduce para volver a cometer el mismo crimen que se le
fue cometido. Eso es una persona madura y adulta en nuestros das, una persona a favor del sistema social no a favor de la naturaleza. Para los que no
somos as, nos esperan otros calificativos que se relacionan con la inmadurez
social, pero con el entendimiento y madurez sobre la naturaleza que nos rodea. Debemos entender que no podemos seguir cometiendo el mismo crculo
vicioso con los nios en nuestros das, simplemente ya no es sostenible, actualmente, los nios tienen que aprender a ser seres sociales que sean compatibles y respeten los trminos de la naturaleza en cualquier acto que hagan.
Despus de todo un proceso de socializacin que slo intenta controlar nuestra naturaleza humana, no es extrao encontrar personas que se resistan a
eso, personas que entiendan que la naturaleza humana est por encima de las
leyes o reglamentos de cualquier sociedad, por lo tanto, son personas que se
enfocan en cumplir sus reglas sociales al pie de la letra, pero por debajo del
agua practican su naturaleza reprimida, de ah se origina la doble moral.

La Doble Moral

En la naturaleza existen especies mongamas, el ser humano no es uno de ellas.


EDUARDO A. CAEDO SAHAGN

La primera idea que se puede venir a la cabeza sobre la doble moral se basa en la
sexualidad del ser humano y su modelo social de la monogamia como forma de lle217

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var a una familia. El objetivo no es hablar al respecto, no es hablar sobre cuantas


parejas puede tener un ser humano o no puede tener, sobre si es bueno o malo tener
amantes o no, no es hablar sobre el nmero de esposas que se puedan tener en otros
pases, eso no importa, todo eso son plticas sociales bajo cierto punto de vista, la
doble moral va mucho ms all de nuestras prcticas sexuales humanas, va ms all
de la discusin tonta e intil de los homosexuales, transexuales, bisexuales, heterosexuales, etctera. La doble moral es producto de nuestra ignorancia social sobre la
naturaleza, es producto del miedo que el ser humano social le tiene al poder de la
naturaleza, un miedo que slo busca alejar a la naturaleza del ser humano social,
pero que sin embargo, es imposible alejar lo que es parte de uno, la doble moral ha
existido en las sociedades humanas desde el momento que el ser humano empez a
tratar de controlar a la naturaleza por medio de reglas sociales.
La doble moral es el ejemplo ms claro de lo dbil que son las reglas sociales
sobre nuestra naturaleza humana, la doble moral obedece al ser social humano no al
ser social natural, porque en la naturaleza no existe la moral, las cosas son simplemente como son. La doble moral se refleja en los amantes de las personas casadas,
se refleja en los padres pederastas alrededor del mundo, en las miles de jvenes que
se dicen ser buenas pero por debajo del agua hacen lo que quieran a escondidas del
padre, ser refleja en la prostitucin como uno de los oficios ms naturales de las sociedades,*12 se refleja en los polticos corruptos que juran ser rectos junto con todas las
personas que saludan al poltico corrupto que slo daa a la sociedad cuando despreciamos a una prostituta por acostarse por dinero, cuando en realidad el poltico o el
religioso hacen ms dao a la sociedad que una prostituta que slo trabaja por dinero. La doble moral es la unin perfecta de la restriccin entre nuestro ser natural y
social, donde en apariencia uno cumple con las cuestiones sociales que son las que
lo hacen ser funcional en el mundo pero por el otro lado saca la parte que tenemos
de seres humanos. La doble moral representa lo mencionado pero en realidad, representa dos cosas muy especficas en el ser humano: el miedo a la verdad y el miedo a
la naturaleza.
1. Miedo a la verdad: Al ser humano le gusta vivir en su fantasa de reglas sociales, le gusta vivir en la fantasa de que nada le pasar, en la fantasa de que
la guerra de su pas es en beneficio del pas mismo, as que mucha gente de
Estados Unidos dice que los de Medio Oriente se jodan por tirar el smbolo
del sueo americano llamado Torres Gemelas. Miedo a la verdad de la
mujer casada que sabe perfectamente que su esposo le es infiel, o que su hija
tiene relaciones con alguien que no le gusta, pero simplemente no lo acepta
o se queda callada. Miedo a la verdad de saber que el dios en el que tanto han
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LA EDUCACIN IGNORANTE DE LA NATURALEZA. LA EDUCACIN AL SERVICIO DEL CNCER

credo no es cierto pero prefieren seguir en la fantasa, miedo a la verdad de


enterarse que si seguimos con nuestros desarrollo social lo ms seguro es que
en 30 aos no podamos contarlo. Miedo a la verdad de saber que una persona
tiene que morir, sin embargo, los dejamos vivir con un tubo en la boca, miedo a la verdad para aceptar que el dinero que alimenta a una familia rica es
dinero que proviene de la desigualdad y el sufrimiento de otros. Miedo a
entender que el ser humano en sociedad es mucho ms brutal, salvaje, tonto,
destructivo, sucio que cualquier otra especie que exista en el planeta porque
el ser humano es el responsable del deterioro ambiental. Pero ms que miedo
a la verdad, es miedo a vivir con la responsabilidad de ser simplemente humano, de ser la especie que produce cambios incontrolables en la Tierra. La
doble moral es otra prctica del ser humano social que va en contra de la
naturaleza, es una prctica que nos ciega, y nos hace ver las cosas desde un
punto de vista social, si el ser humano juzgara todo desde el punto de vista de
la naturaleza, sabra que todos somos seres humanos y que los cimientos de
nuestras sociedades como las leyes, edificaciones y juicios morales son cimientos que van en contra de nuestros orgenes. Desgraciadamente el ser
humano social a escogido seguir viviendo en su burbuja social que en su
realidad natural, pero toda burbuja explota en algn momento.
2. Miedo a la naturaleza: Otro error bsico del ser humano social, tenerle miedo a su origen, a su propia madre, miedo a la naturaleza. La doble moral es
la que nos hace creer que un len, un tiburn o una epidemia son los enemigos a vencer cuando en realidad es nuestro ser social. Miedo a la naturaleza
para pensar que la mejor forma de prohibir que una mujer no tenga relaciones
es por medio de prohibrselo en lugar de educarle y explicarle algo tan natural como el comportamiento sexual humano. Miedo a la naturaleza para
asustarnos de una cucaracha mientras estamos acostumbrados a un medio
de transporte como un coche. Tenerle miedo a la naturaleza es tenernos miedo a nosotros mismos como seres humanos, y cuando uno no enfrenta los
miedos, slo se reclina y se esconde.
Cuando el ser humano sea capaz de tomar un tema tan natural como la sexualidad humana como algo socialmente aceptable sin tabes o juicios morales,
en ese momento empezar a mostrar que es capaz de entender a la naturaleza, cuando sea capaz de respetar las diferencias sociales, tambin empezar
a mostrar que es capaz de entender a la naturaleza. La doble moral slo desaparecer cuando el ser humano empiece a educar a sus nios con una ideologa de la naturaleza que no represente miedos, que simplemente represente
lo natural que el ser humano es.
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Nacionalismos y pertenencias terrenales intiles


Cmo es que, siendo tan inteligentes
los nios, son tan estpidos la mayor
parte de los hombres? Debe ser fruto de
la educacin.

ALEJANDRO DUMAS
Existen demasiadas personas en el mundo que se avergenzan del lugar de donde
provienen porque consideran que es un lugar malo, sucio o cualquier otra cosa. El
sistema actual en el que vivimos junto con sus instituciones se ha encargado de que
las personas se avergencen de el lugar de donde vienen o el caso contrario, se sientan extremadamente orgullosos del lugar de donde provienen, cualquiera de las dos
formas no tiene relevancia cuando uno asume que venimos de la naturaleza, en la
naturaleza no existen todo esos trminos sociales simplemente existe un origen comn que es la naturaleza. Hay personas de Estados Unidos orgullosos de su pas
pero tambin hay personas que se sienten avergonzados por el sistema tan letal y
destructivo que es Estados Unidos,*13 lo cual slo es producto de nuestro sistema
actual. Muchas personas prefieren olvidar su lengua para poder hablar ingls, debido
a que el ingls es de sabios. Otras personas huyen de su pas a buscar otras oportunidades negando su origen, pero hay otros que son el caso extremo, se quedan en
su lugar aceptando su origen terrenal. El ser humano como todo ser natural nace en
un lugar determinado por cuestiones del azar, pero eso no significa que pertenezca a
un lugar en especfico, el ser humano pertenece a la naturaleza y como naturaleza
debemos sentirnos parte del planeta Tierra, debemos cuidar a la naturaleza como
cuidamos a nuestro pas, seres queridos o simplemente lo que nos importa, debemos
entender que el planeta es de todos y todos somos parte del planeta. Dejar atrs las
doctrinas nacionales o de pertenencia a un lugar porque eso slo ocasiona desunin
entre las sociedades humanas. El ser humano puede vivir en un lugar en especfico
como lo hace cualquier ser natural para sentirse parte del planeta no de un pas. Entender que si la guerra est en Medio Oriente es nuestra responsabilidad y el dao es
tambin para nosotros porque estn daando a gente comn. No ms actitudes de
vergenza o orgullo patritico, sino actitudes de hombres de naturaleza por el bien
del planeta, y si algn da llegan los extraterrestres tambin darles la bienvenida, al
final de cuenta el universo tambin se puede contar como parte de la naturaleza.
Pasaremos al ltimo apartado del presente captulo donde se tratar de describir
una educacin humana natural, donde los parmetros sociales son compatibles con
la naturaleza humana y viceversa, dejando a un lado los parmetros actuales de incompatibilidad entre sociedad y naturaleza.
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4.3 La educacin Natural


Hay un libro abierto siempre para todos los ojos: La naturaleza.

JEAN JACQUES ROUSSEAU


La educacin natural, es impresionante que atributos tan naturales del ser humano
como educar y aprender tengan que ser re-definidos en nuestros das para tratar de
lograr que en realidad sea una educacin natural, pero no debemos de sorprendernos
de lo tan distorsionado que est la educacin humana cuando es tpico de nuestros
sistemas sociales convertir cada atributo natural que tenemos en atributos sociales
basados en normas. Para entender que una educacin es natural tenemos que quitar
la mayora de reglas que pensamos que son las que ayudan a educar en nuestros das
cuando en realidad muchas de las reglas slo ayudan a que las personas se vuelvan
seres de sociedad sin cuidado de la naturaleza.
Lo que se propondr a continuacin no tiene nada que ver con un anarquismo
educativo debido a que el anarquismo es producto de la sociedad, no de la naturaleza,
lo cual sera repetir el mismo error una vez ms, tampoco se trata de regresar a la era
de las cavernas cuando las sociedades no tenan una organizacin social como nosotros, simplemente ira en contra de nuestra naturaleza cambiante que tenemos como
humanos y para finalizar, tampoco se trata de destruir las escuelas u otras instituciones educativas del mundo. La idea es bsica: entender la naturaleza humana para educar con una idea de naturaleza humana no de normas sociales con fines sociales.

Los nios: smbolos de una educacin natural


La vida es mucho ms de lo que el dinero puede comprar cuando veo la fe en los
ojos de mis nios.

DAVID GILMOUR, This heaven, On an Island


Los nios son las personas ms sabias del mundo, slo que sin malicia.

ANNIMO
El mejor ejemplo para entender la forma en que una persona aprende est al alcance
de nosotros da con da, se llaman nios. Los nios son seres naturales que todava
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EL HUMANO SOCIAL ANTI-NATURAL

no tienen ningn estigma social, por lo tanto, se comportan de una forma natural.
Para empezar a entender cmo aprenden los nios se pueden leer varios libros que
tratan de explicar los aprendizajes de los nios o simplemente, reflexionar cmo
aprendimos nosotros a desarrollar dos habilidades nicas del ser humano: el habla (o
lenguaje) y manipular herramientas. Se explicarn a continuacin caractersticas
naturales de los nios que son las que le ayudan a tener un aprendizaje sin distorsiones sociales.

1. La inocencia infantil: Los nios son inocentes porque todava no


tienen idea de la jungla salvaje en la que estn viviendo llamada
sociedad humana, donde todo se mueve por intereses escritos llamados leyes, por fines anti-naturales como ganar dinero, por gente
vctima del sistema monetario llamados delincuentes, es decir, un
nio no sabe qu pasa en una sociedad porque simplemente se
est adaptando a ella, por lo tanto, la inocencia del nio es a nivel
social. La inocencia de un nio no es a nivel natural, un nio sabe
perfectamente cuando est en peligro, sabe reconocer entre lo que
le conviene y no para subsistir, sabe reconocer perfectamente a sus
paps, sabe reconocer cuando su comida es apta para consumo o
no, aprende cuando es quemado por una estufa, sabe reconocer los
extraos de los conocidos, etc., un nio est atento a su entorno
como cualquier ser de la naturaleza, la diferencia radica que el ser
humano es la especie que depende por ms tiempo de su madre
para ser independiente,*14 esa habilidad natural de los nios de
estar atentos a su entorno es una de sus mayores cualidades para el
aprendizaje natural que tiene.
2. La inteligencia infantil: Existen personas que todava siguen pensando que los nios son seres torpes y que no saben nada de la
vida, seres que no entienden nada, pues en lo personal estn muy
equivocados, lgicamente lo que no entiende el nio son los parmetros de las sociedades humanas porque todava no ha pasado
por ese proceso de condicionamiento, pero un nio entiende perfectamente muchas cosas que le pasan a su alrededor, es capaz
de percibir las reacciones de los adultos e imitarlas, es capaz de
distinguir entre lo que hace dao y no, la diferencia radica en
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que todava no ha sido educado para poner etiquetas sociales a


los diferentes actos que ocurren en las sociedades humanas. Un
nio es inteligente por naturaleza, la diferencia radica en lo que
los adultos entendemos por inteligencia, pero un nio aprende por
la necesidad natural que tiene de comunicarse en su entorno. Un
nio sabe perfectamente cuando est en peligro, cuando sus paps
se enojan, cuando alguien le quiere hacer dao, lo sabe a primera
instancia, el problema radica en los trucos sociales que como humanos utilizamos para engaar. Los nios son muy inteligentes,
tan inteligentes que los paps se la viven asombrados de la forma
que aprenden los nios, lo paradjico del asunto es que los paps
tambin fueron nios aprendieron de la misma forma, pero por
cierta razn han olvidado cmo aprender de esa manera, ser la
educacin? Nunca subestimemos la inteligencia de un nio que es
la inteligencia ms pura que puede existir en nuestras sociedades,
una inteligencia fuera de parmetros sociales que en la mayora de
los casos slo estorban en lugar de ayudar.
3. Egosmo: Los nios se caracterizan por ser egostas, que todo lo
quieren para ellos, por lo tanto, muchos adultos se asustan al respecto y tratan de quitarles el egosmo, pero pensando un poquito
ms cuntos adultos han cambiado respecto a su nivel de egosmo desde la infancia?, un adulto puede seguir siendo igual de
egosta y egocntrico que un nio, la diferencia radica en que el
adulto ha aprendido a ocultarlo, a manipularlo socialmente para
aparentar que es un ser maduro de sociedad, pero en el fondo al
igual que muchos adultos es un nio. Los nios son egostas por
la sociedad, no son egostas por naturaleza, de lo contrario todos
los nios fueran igual de egostas y hay nios que no son egostas,
todos los nios pensaran que son el centro del mundo y hay nios
que saben que no lo son. El egosmo es otro atributo social de la
humanidad que se ha tratado como atributo natural de los seres
humanos y no es cierto, el egosmo es formado por nuestros sistemas sociales salvajes donde es yo o t. Un nio desde el primer
da que naci recibe todo desde su mam, cuando llega a cierta
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EL HUMANO SOCIAL ANTI-NATURAL

edad resulta que su mam no le da todo lo que quiere, claro que le


tomar tiempo al nio entender que no puede tener todo, est en
los educadores sociales de los nios en ver cunto tiempo. Es ms
fcil que un nio entienda que las cosas se comparten, que no debe
ser egosta, un adulto debe de aceptar que ha llevado demasiados
aos de su vida juzgando bajo concepciones sociales, por lo tanto,
debemos aceptar que el egosmo infantil causado por los adultos
no viene de naturaleza.
4. Moral o etiquetas sociales: Un nio reacciona de la misma forma
que un adulto ante situaciones como un accidente, una explosin,
una gran sorpresa, alegras u otras situaciones. A un nio le causa
la misma curiosidad ver a su compaera desnuda que a un adulto,
a un nio le gusta ver cmo las cosas se mueven al igual que a un
adulto, la diferencia es que el nio ve a la mariposa volar en la
naturaleza y el adulto ve el baln de fut-bol a travs de la televisin. Un nio entiende los actos igual que un adulto, la diferencia
radica en la etiqueta social que el adulto le ensea al nio, radica
en el juicio que el adulto le impone al nio para definir cierto acto
humano. A un nio si le ensean que la mujer es para ti, que le
puedes hacer lo que quieras, simplemente lo va aprender, si a un
nio le enseas a explotar junto con una bomba en el nombre de
dios, simplemente lo va hacer cuando sea adulto. George W. Bush
no hered el gen anti-iraqu de su pap, simplemente aprendi
que Irak era el enemigo a vencer hasta que lo logr. Las etiquetas
sociales no son de la naturaleza, son de los seres humanos. Tenemos que aprender de los nios que las cosas en la naturaleza son
como son, sin etiquetas sociales porque las etiquetas sociales que
les enseamos a los nios son ms destructoras y peligrosas que
un len hambriento.
5. Aprender a hablar: La forma en que los nios aprender el idioma
de una sociedad en donde viven, es un ejemplo claro de la inteligencia de los nios, es un ejemplo claro de la forma natural en
la que el ser humano educa y aprende al mismo tiempo. Muchos
animales se comunican por sonidos, pero el ser humano ha llegado
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a especializar dicho proceso de una forma tan simple pero al mismo tiempo tan extraordinaria, especializacin caracterstica nica
de la naturaleza que el habla es caracterstico del ser humano, por
lo tanto, el habla es el mayor ejemplo de la inteligencia natural del
ser humano y su forma de aprender con parmetros sociales que
van con la naturaleza. El habla es natural para el ser humano pero
tambin es parte de la necesidad social del ser humano expresado
a travs de las palabras de ciertos idiomas. Por ejemplo, la palabra
ms natural en el planeta mam, prcticamente todo el mundo
toma dicha palabra como natural, pero tambin tiene su influencia
social, a las madres se les dice mam por su habilidad nica de
amamantar,*15 una habilidad que es socialmente reconocida para
la mujer, y ejemplos hay miles donde se puede mostrar que el habla natural del ser humano es influenciada por la sociedad.
La forma en que el ser humano aprende a hablar es un ejemplo claro del mtodo
natural por excelencia para el aprendizaje humano, un ser humano no aprende a hablar en la escuela, en un saln de clases, a travs de tarea, a travs de leer libros, de
tener 10 de calificacin, etc., un humano aprende a hablar por la necesidad social que
tiene para comunicarse con los otros, aprende a hablar gracias a la espontaneidad de
su naturaleza, un padre ensea hablar a su hijo tambin por la espontaneidad, su
habilidad natural que ha dejado relegada en una parte de su ser hace mucho tiempo.
El hablar es un gran ejemplo para entender la forma en que los seres humanos tenemos que educar conforme a la naturaleza, porque as fue como aprendimos un proceso tan complicado e inteligente como el habla, lo dems son slo parmetros sociales. El habla es un aprendizaje tan complicado y funcional en sociedad, que
simplemente una vez aprendido es muy difcil de dejar de hablar, es un aprendizaje
natural de seres inteligentes sin mtodo especfico pero con reglas muy claras, basado en la prctica ms que en la teora.

Uso de herramientas: Otra caracterstica primordial del ser humano y del aprendizaje de los nios es el uso de herramientas. Al
igual que el habla, se puede ver en la naturaleza que hay muchos
animales que utilizan herramientas para facilitar el trabajo como
el orangutn,*16 pero el humano ha especializado dicha habilidad
natural que sigue los mismos parmetros del lenguaje, es una habi225

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lidad natural que es manipulada por la sociedad, las herramientas


son del ser humano, son parte de la naturaleza del ser humano,
el problema una vez ms viene con el uso y fin social que los
humanos le han dado a travs de la historia basado en fabricar herramientas para la guerra. Al igual que el habla humana se ha utilizado para beneficio social por medio de polticos y empresarios,
las herramientas se han utilizado tambin por medio de la guerra
para beneficio de polticos y empresarios.
Toda persona que trabaja con nios sabe que les encanta manipular objetos, les encanta construir cosas como catapultas, monos,
coches, etc., simplemente porque es un atributo que el ser humano
trae por naturaleza. El problema no radica en la curiosidad del
nio de construir cosas, sino en la forma en que dicha curiosidad
es educada y guiada para cumplir parmetros sociales.
Una educacin natural debe de tomar en cuenta aprendizajes humanos como hablar y manipular herramientas para entender que
se puede realizar muchas cosas sin tener que relegar a los seres
humanos a una serie de reglas e instituciones educativas. Tanto el
habla y el uso de herramientas son aprendizajes naturales, el ser
humano lo aprende por su necesidad de estar en contacto con la
sociedad, y dichos aprendizajes van muy en contra del modelo actual educativo de nuestros das, dichos aprendizajes no necesitan
dinero.

Independiente del dinero, dependiente de la naturaleza


Ensea ms la naturaleza que la universidad.

ANNIMO
Dejando el contexto de los nios , pasemos al contexto social de nuestros das,
como se ha dicho y se seguir diciendo a la largo del escrito, la educacin tiene
primero que hallar una forma para no depender del dinero como sustento, de otra
forma las cosas en nuestro sistema educativo mundial simplemente no van a cambiar, mientras los sistemas educativos se vean obligados a tomar el dinero como
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criterio de decisiones, seguiremos teniendo los mismos problemas educativos que


tenemos en nuestros das, las instituciones seguirn siendo ms empresas que instituciones educativas basadas en la imagen y no en el contenido. El dinero hace a
la educacin lo mismo que le hace a toda la humanidad, crear realidades falsas que
en cualquier momento pueden explotar, crear desigualdades entre acadmicos y
gente comn, crear obstruccin del conocimiento debido a que se tiene que publicar lo que da ms dinero y no lo que le interesa a la sociedad, crear educadores,
cientficos que les interesa ms aplicar su conocimiento en pro del dinero que en
la sociedad como los cientficos que se dedican a construir armas de destruccin
masiva. Suena muy difcil y en especial en estos tiempos, pero el ser humano
tiene la inteligencia natural para encontrar una salida a este problema, ahora es
cuando las universidades deben utilizar su fama social de creadores de conocimiento para inventar una forma de independizarse del dinero lo ms pronto posible, slo as tendremos acadmicos que les interesa su rea de estudio ms que la
posicin en cierta universidad, tendremos estudiantes que irn a la escuela slo
por la motivacin natural de aprender, dejando a un lado los estudiantes que atienden las escuelas por obligacin o por puro trmite, para slo calentar la silla que
utilizan. Slo as el conocimiento ser disponible para toda la sociedad humana,
logrando as un conocimiento que sea entendido por toda la gente y no por un pequeo grupo de gente educada, slo as las instituciones educativas sern instituciones educativas que ensearn a la gente a hacer hombres de naturaleza a favor de la sociedad.
Dependern de la naturaleza no para aprovecharse de sus recursos como el papel
o el terreno natural donde se imponen las aulas de clase, sino que dependern de
la naturaleza porque saben que la naturaleza es la mejor rea para aprender, ms
importante que un saln de clase, entendern que en la naturaleza est el conocimiento bsico para desarrollar cualquier plan humano y social para las futuras generaciones donde las cosas son independientes de etiquetas sociales, entendern que la
ayuda viene de la naturaleza. Dependern de la naturaleza como modelo a seguir, no
como modelo de venta mercadolgica.
Los experimentos en las universidades basados en la naturaleza y no dependientes del dinero, entendern que todo tiene un ciclo, entendern que no se pueden maltratar animales para crear cierto frmaco o tener ratas en un laboratorio
por el bien de la ciencia*16 (tambin me declaro culpable). El maltrato animal en los
laboratorios se acabar porque entendern que el conocimiento real viene de estudiar al ser vivo en su ambiente natural y no en su ambiente artificial como los laboratorios.
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Terminologa coloquial
Bien podra la naturaleza ser nuestro
Dios... tiene el poder de destruir y dar
vida, mas no de defenderse de su creacin -el hombre-.

ANNIMO
Una terminologa de fcil acceso y entendible para toda la poblacin mundial. En
una educacin natural, los acadmicos y gente profesional dejarn de gastar tiempo, dinero y plticas intiles para defender su punto de vista y sus trminos que
slo explican su punto de vista personal o objetivo, y no un punto de vista natural, pero que lo defienden tambin que hacen pensar que es un trmino para explicar todo. Simplemente el habla coloquial de una sociedad ha sido a travs de la
historia lo suficientemente entendible entre todas las personas y eficaz para que
las sociedades se desarrollen, el problema viene cuando uno lo quiere definir en
parmetros sociales, pero el habla comn de las personas no educadas es el mayor ejemplo de una terminologa natural y no acadmica, una terminologa que los
acadmicos aprendern a utilizar en un sistema natural educativo benfico para la
sociedad humana.
Cmo las universidades no dependern del dinero, el acadmico no se ver obligado a cumplir con los requisitos de la institucin y tampoco la institucin se ver
obligada a pedir requisitos, por lo tanto, se tendr la libertad para estudiar por su
propia cuenta, para sacar al pblico informacin relevante entendible para todo el
mundo, sin la necesidad de decir Yo lo hice, simplemente lo harn, slo con una
terminologa coloquial basada en la naturaleza, el conocimiento que se produce en
las instituciones educativas estar al alcance de todos.

Conocimiento al alcance de todos


La Naturaleza es sabia, y el hombre,
por mucho que lo intente, no podr nunca superarla.

ANNIMO
Uno de los argumentos ms fuertes de la elite del conocimiento, de la gente que
produce conocimiento entre cientficos, acadmicos, eruditos, etc., es que el conoFavor de pensar en la naturaleza
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cimiento generado debe quedarse entre la gente que slo lo entiende, as no lograr ser distorsionado por las masas. Por eso se empean y se esfuerzan en crear
trminos que slo sirven para la misma comunidad aunque la prctica muestra
todo lo contrario, entre ms especfico y exacto trates de ser al momento de explicar un fenmeno natural con trminos confusos, lo nico que obtendrs es ms
confusin al respecto, por lo tanto, slo se obtiene ms ignorancia de los procesos
que pasan en la naturaleza.
El conocimiento se encuentra en la naturaleza, la idea de relegar el conocimiento
para unos pocos es una idea que va en contra de la naturaleza misma, es una idea
social, por lo tanto, slo obstaculiza la igualdad para los seres humanos, slo apoya
la desigualdad social e intelectual de nuestros tiempos. Todos los seres humanos
tenemos conocimiento de la lluvia, de las montaas, de los pjaros, y que yo tenga
entendido, nadie puede decir que los pjaros no tienen plumas, que la lluvia va de
abajo para arriba y que las montaas hacen hoyos en la tierra como si fueran caones. Limitar el conocimiento celosamente como pasa en nuestro sistema actual de
educacin, slo limita la habilidad natural del ser humano para crear cosas, limitarla a una carrera es limitarla a una institucin social, por lo tanto, es limitarla de la
naturaleza.
El conocimiento tiene que ser coloquial y compartido entre los seres humanos, no entre las elites que lo producen, slo as tendr efectos positivos para
todos de la misma forma que tiene efectos positivos para los pocos que saben al
respecto. Poner el conocimiento al alcance de todos no provocar una distorsin
del conocimiento, sino todo lo contrario, provocar un entendimiento entre la
humanidad, un entendimiento de naturaleza, un entendimiento como se tiene en
la naturaleza entre el rbol, el guila y la serpiente. La fi nalidad de no tratar de
distorsionar el conocimiento por medio de delimitarlo a una defi nicin, ha sido
un criterio que ha limitado mucho al conocimiento humano. Los celos, el poder,
el ttulo en el descubrimiento del siglo, la fama, el dinero, todo eso slo crea
atrasos y lmites al ser humano. Nuestro paradigma educativo actual simplemente crea atrasaos, no ventajas donde al igual que el dinero, la desigualdad es el
mayor sntoma. Slo cuando el conocimiento est al alcance de todos, la humanidad comprender lo estpido que es un pre-juicio social ante lo desconocido,
lo tonto que es presumir los ttulos que estn detrs de tu nombre, la gente entender lo estpido que es limitar y dividir el conocimiento como actualmente
se hace.

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Educacin cultural natural


Promover una educacin para un desarrollo sustentable y sostenible significa
plantearse la formacin de un ser humano ntegro, capaz de reconocerse como
parte del mundo natural y de relacionarse armnicamente con l.

ANNIMO
Teniendo un conocimiento entendible al alcance de todo, provocar una educacin
sin juicos sociales estpidos que slo alimentan nuestra ignorancia hacia las costumbres de los pases que no conocemos. El ser humano entender que sus diferencias son a nivel social, no a nivel natural, que las diferencias sociales son naturales,
por lo tanto, se educar la forma para entenderlas, respetarlas y retroalimentarlas sin
el uso de la violencia o etiquetas de bueno y malo, el concepto de guerra para la
prosperidad de un pas, el concepto de desarrollo por un lugar geogrfico especfico
pasarn entre otros conceptos sociales a ser parte de la materia llamada Historia de
la ignorancia humana.
En una educacin cultural natural los idiomas de cada entidad sern respetados,
la gente no se ver obligada a aprender otro idioma por necesidad, sino por la misma
forma que aprende su lengua materna, por la necesidad natural que tiene para comunicarse en sociedad, la gente no aprender ingls por obligacin o necesidad econmica como se da en nuestros das. El ser humano tendr una lengua comn sea la
que sea, slo para comunicarse y entenderse entre ellos, dicha lengua comn se
aprender entre todos, algo as como pasa en China en estos das donde cada provincia y/o ciudad tiene su lengua oficial pero se utiliza el mandarn para comunicarse
entre todos. Socialista!, han de decir muchos ignorantes de la naturaleza en este
momento, aqu no es cuestin de sistemas polticos intiles sino es sobre lograr una
comunicacin mundial natural, y la verdad el ejemplo de China de utilizar el mandarn como lengua oficial es una idea muy buena, de la misma forma que la idea de
los pases democrticos es tener libertad de informacin.
Sin nacionalismos o fanatismos locales, la gente ser educada para sentir orgullo
por la regin en donde naci, pero tambin para sentir orgullo de la diversidad social
que tiene la humanidad, de la diversidad social que es caracterstica de la naturaleza
y que ser caracterstica de las sociedades. Al igual que en la naturaleza, sino te
gustan las costumbres de un lugar pues simplemente te regresas al lugar de donde
provienes y listo, no tienes que aguantar las costumbres por obligaciones de hacer
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LA EDUCACIN IGNORANTE DE LA NATURALEZA. LA EDUCACIN AL SERVICIO DEL CNCER

dinero. Todos los animales van y vienen del ambiente que les agrada, el ser humano
es el nico animal que ha inventado la obligacin para quedarse en un lugar geogrfico especfico.
En una educacin natural cultural, las personas sern educadas para tratar a los
animales de forma digna como cualquier humano, la gente no ser educada para
utilizar a los animales para beneficio propio, la gente ser educada para evitar el
maltrato animal para beneficio social. La gente entender que la mejor forma de ver
un animal es en su ambiente natural, no en un zoolgico o parte acutico, los animales sern parte del ser humano simplemente porque el ser humano es un animal ms
que es parte de ellos.
La gente se educar para valerse por s mismas, para saber que sus logros sociales
y como persona se basan en cuidar y respetar lo que tiene gratis por naturaleza, la
gente ser educada para consumir lo necesario, para consumir simplemente lo que
se necesita para sobrevivir y tener un desarrollo sustentable con la naturaleza siendo
benfico para las sociedades sociales, la gente ser educada para entender que un
consumismo acelerado como el de nuestros da slo trae ms problemas sociales y
personales a uno mismo. El autoestima de una persona y su fama social se basar en
lo que el ser humano es como persona natural no se basar en los bienes materiales
que tiene o el trabajo social que aparenta poder en una sociedad. El consumismo
desmedido, el paradigma de adquisicin por medio de quitarle al otro lo que tiene y
comprar cosas para subir el autoestima tambin sern parte de la materia Historia
de la ignorancia humana. Simplemente a la gente se le educar para vivir con las
diferencias, para unir las diferencias de la diversidad social humana, no para destruir las diferencias, se le educar desde un punto de vista natural, de naturaleza.
En una educacin natural se entender que los hijos estn para ensearnos, estn
para que aprendamos de ellos, para saber qu tenemos que cuidar nuestro planeta,
que tenemos que ensearles a respetar las diferencias sociales de cualquier tipo. Un
hijo ser un libro abierto donde entenderemos nuestra historia como individuos,
pero al mismo tiempo escribiremos una historia juntos. Un hijo no ser un estorbo
como lo es para muchos en nuestro sistema social actual, sino todo lo contrario, un
hijo ser algo natural, simplemente parte de nuestra naturaleza humana. Un hijo
tampoco ser una obligacin para las parejas como se ha dado en las sociedades a
travs de la historia, simplemente ser algo que se quiere tener, algo para ser mejores
humanos para beneficio de la naturaleza.
Con esto hemos terminado el captulo que trata de explicar la educacin ignorante de nuestros das. La educacin es crucial pero de nada sirve una educacin natural
si su prctica tambin est tomada por el dinero, si la prctica actual del ser humano
para crear tecnologa y conocimiento estn distorsionadas y tomadas al igual que la
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educacin por los parmetros monetarios. El siguiente captulo explicar como La


ciencia y la tecnologa al igual que la educacin, han sido invadidas por el cncer de
la naturaleza por lo tanto, slo obedece al dinero dejando a un lado a las sociedades
y a la naturaleza.

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Referencias y especificaciones
1. Disponible en http://es.wikipedia.org/wiki/Educaci%C3%B3n
2. Disponible en http://latercera.com/noticia/educacion/2011/03/657-354584-9-china-tendra-en-2013-su-primera-universidad-conjunta-con-eeuu.shtml
3. Disponible en http://www.portalplanetasedna.com.ar/al04.htm, en ingls: http://
www.portalplanetasedna.com.ar/al04.htm
4. Disponible en http://www.employmentspot.com/employment-articles/globalmost-wanted-top-10-most-desired-employees/
5. Disponible en http://www.top10list.org/careers/most-demanded-and-paying-careers.html
6. Disponible en http://www.hansadutta.com/ART_WSP/education251010.php
7. Las universidades reciben financiamiento de dos maneras en general: la primera
que es por parte del Estado al cual le interesa como ya se ha visto, generar conocimiento para producir empleados o tecnologa para negociar, no en vano muchas
universidades de Estados Unidos tienen varias Patentes de genes. La segunda la
privada, pues simplemente una empresa nunca te va a patrocinar, si no le conviene econmicamente. Pero la mejor prueba es en los programas sociales que son
los ltimos en tener patrocinio debido a que no son negocio.
8. Alejandro Lora, El Tri, La caja idiota, Hoyos en la bolsa, Warner Music, 1996.
9. Ver las siguientes pelculas: Los piratas del valle del silicio, historia de Apple y
Microsoft. La red social historia de Facebook. Lo divertido es que en ambos
proyectos la Universidad los limitaba.
10. Disponible en http://es.wikipedia.org/wiki/Familia
11. Disponible en http://www.youtube.com/watch?v=2l4hGvSIZSA&feature=play
er_embedded
12. Disponible en http://es.wikipedia.org/wiki/Prostituci%C3%B3n. Tambin existen autores como Michael Foucault que hablan al respecto.
13. Disponible en http://www.youtube.com/watch?v=tBqsSz_t9SM
14. El ser humano es la nica especie que depende por tanto tiempo de la mam
desde su nacimiento. Es de suma importancia que los primeros tres aos del nio
conviva con la mam por lo que su dependencia es inevitable, lo cual no ocurre
en ninguna otra especie.
15. Por algo somos mamferos porque nos amamantan al nacer, de ah el trmino
universal de Mama para la mujer con sus diferentes variables y acentos.

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16. Orangutanes, changos o chimpancs, cualquiera de ellos, utilizan herramientas para alimentarse, una caracterstica tambin del ser humano, pero menos
sofisticada.

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La contaminacin de nuestros razonamientos
y aplicaciones
La ciencia y tecnologa al servicio del cncer
no de la naturaleza
Ejemplo de mediaciones no cientficas
son la Iglesia, el Estado, el partido poltico, el descontento pblico, o el dinero:
la entidad particular que ms fcilmente
puede conseguir que un cientfico moderno se desve de lo que su conciencia
cientfica le aconseja hacer, todava es
el Dlar.

PAUL FEYERABEND, Tratado Contra el mtodo

iencia y tecnologa son de las palabras ms famosas en nuestro tiempo debido a lo que el humano ha logrado hacer siguiendo esas palabras, tan famosas que son partes claves de cualquier discurso poltico y empresarial en
nuestros das donde la ciencia y la tecnologa son las herramientas ideales para
un mejor desarrollo humano. Los gobiernos se esfuerzan por presumir cada vez
que pueden, sus descubrimientos cientficos o la creacin de nuevas tecnologas, las
empresas por su parte juran y perjuran que invierten mucho dinero en el desarrollo
de nuevas tecnologas. En realidad tienen razn, yo si les creo cuando ponen en su
discurso a la ciencia y tecnologa como prioridad, y cmo no hacerlo? , si es una
herramienta muy buena para aumentar las ganancias, tener a la gente manipulada,
crear desigualdad y armas destructivas todo por el fin de obtener ms dinero. Si
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la ciencia o tecnologa no fueran negocio simplemente no proliferaran tanto bajo


nuestro sistema actual, pero mientras pasa lo contrario, los grandes del sistema intentarn poner a la ciencia y tecnologa como la salvacin de la humanidad, algo as
como una nueva religin, as como las religiones dicen que su dios es el indiscutible
y salvador, ahora la ciencia y la tecnologa son puestas bajo el mismo punto de vista,
tanto as que a las religiones no les est quedando otra opcin que unirse a los avances cientficos y aceptar que dios no tiene problemas con la ciencia y la tecnologa.
En realidad la ciencia como la tecnologa e incluso el dios de las religiones no son
tan culpables por todo lo que estn provocando en nuestros das, debido a que son
simples herramientas y artefactos del ser humano para convencer a la gente que siga
cierta direccin y que ha llegado el paradigma humano que por fin explicar su
existencia en este planeta, explicar sobre las necesidades humanas y naturales, un
paradigma que dar sentido a su vida, al igual que dios lo hizo hace cientos de aos
(y lo sigue haciendo), la ciencia y la tecnologa son las filosofas a seguir, las que
ponen la moda, son las filosofas escogidas por el sistema para seguir en el poder.
Pero claro est, al igual que los musulmanes tienen su guerra santa en nombre
de Al, la religin catlica quemaba gente e hizo una serie de atrocidades en sus
siglos de fama que slo la ignorancia humana puede llegar hacer en el nombre de
dios y el avance humano, lo mismo est ocurriendo con la ciencia o tecnologa que
se desarrolla, slo que las herramientas han cambiado un poco. Anteriormente las
personas que tenan el poder, quemaban a la gente, ahora les ponen bombas para
quemar ms gente en menor tiempo, anteriormente los torturaban con instrumentos
de picos en cualquier parte del cuerpo por ser pecadores, ahora simplemente los
torturan con miedo, con mutilaciones, etc., todo por el bien de la ciencia o dios, con
el fin de lograr La paz humana, por salvar a la gente de su oscuridad, anteriormente se llamaban cruzadas ahora se llaman guerras en el Medio Oriente o cualquier otro nombre que a los poderosos se les ocurra. Una de las razones por la cual
los gobiernos actuales Justifican sus guerras, es porque gracias a las guerras y sufrimientos de otras personas se crea tecnologa y se producen conocimientos que al
rato podrn ser utilizados por la humanidad, ejemplo el internet,*1 cualquier parecido con los postulados religiosos es pura mera coincidencia.
Se pueden seguir haciendo muchas ms comparaciones para justificar cmo la
aplicacin cientfica y la forma en que la humanidad cree en la ciencia no difiere
mucho de la religin y en especial en tiempos del oscurantismo catlico por decir un
ejemplo. Como se mencion el problema no es la ciencia o la religin sino la aplicacin que se da en la vida social para beneficio humano, que en realidad slo trae
ms desgracias que beneficios, donde la idea bsica es joder a mucha gente para el
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beneficio de todos y eliminar de la faz de la Tierra a los que se oponen al modelo


actual.
En el presente captulo no se niega para nada el conocimiento cientfico slo se
niega su verdad absoluta, no se niegan los avances de la tecnologa a favor de nosotros, slo se niega su uso a favor de toda la humanidad y de la naturaleza. La idea
principal del captulo es justificar cmo la ciencia y la tecnologa son manipuladas
de tal manera a favor de unos pocos, y no a favor de las sociedades humanas como
lo suelen decir, tampoco se niega el conocimiento cientfico, pero debemos entender
que es imposible que la ciencia con un mtodo tan rgido y cerrado pueda descubrir
la verdad absoluta para la humanidad y sobre todo, de una cosa tan majestuosa y
flexible como lo es la naturaleza. Es importante entender que si la ciencia y la tecnologa se siguen manejando bajo la ideologa de los salvadores de la humanidad,
como actualmente se cree, no traern para nada las mejoras que tanto prometen
para la humanidad y la naturaleza, slo seguirn trayendo la misma desigualdad
social y deterioro ambiental, simplemente porque obedecen ms a los principios del
cncer de la naturaleza (el dinero) que a los principios de la naturaleza.

5.0 Ciencia y tecnologa para producir dinero


Y en la ciencia, donde debera reinar la
libertad, el orden del da era creer en las
autoridades o dejarse cortar la cabeza.

PETER ALEXEIEVICH K ROPOTKIN


Qu mejor inversin que invertir en las herramientas que por excelencia te dan
ms ganancias, por lo tanto, no hay nada mejor que invertir en conocimiento cientfico para producir tecnologa que manufacture artefactos para el beneficio social
con el fin de hacer a la gente ms dependiente de la tecnologa, mientras se olvidan de la naturaleza o cmo admirar un ro o una montaa, para el sistema actual
es benfico invertir en la ciencia para producir ms televisores que logren da con
da captar ms la ingenua atencin de las personas, actualmente ya son 3D en un
rato ms sern 5D si es necesario, y sucede lo mismo para construir coches
ms seguros, logrando que la gente se olvide de caminar y aumente de peso,
entre otras creaciones tecnolgicas que traen a la gente atontada por sus maravillosas aplicaciones, que permiten olvidarse cada da ms de su don natural de la
inteligencia, al cabo ya existen los programas Smart por su supuesta inteligen237

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cia, en realidad la gente actual cree que la tecnologa podr un da llegar a tener
una cualidad tan natural de los seres vivos como la inteligencia, mientras se siga
con la idea actual ser imposible que un producto cientfico tenga aunque sea una
manifestacin de inteligencia, no en vano existen muchos psiclogos actuales que
demuestran su ignorancia por medio de crear teoras donde comparan atributos
naturaleza del ser humano con atributos de una mquina como por ejemplo la funcin del cerebro con una computadora, intentan explicar cmo funciona algo tan
grandioso como el cerebro por medio de trminos humanos que sirven slo para
explicar una creacin humana como las computadoras. As es como nuestra humanidad est actualmente, tratar de comparar la naturaleza con creaciones humanas,
ya se ha mencionado con anterioridad, el ser humano es incapaz de crear naturaleza, por lo tanto, es incapaz de crear artefactos con atributos naturales como la
inteligencia.

La venta de Conocimiento
Lo que est ms all de estos signos,
visibles y mesurables, lo juzgamos ilgico o no cientfico y lo confinamos al
extenso mundo de lo irracional.

CRISTINA BERTRAND, el pensamiento chino


Extra!, Extra!, se vende teora nueva para la humanidad, cientficos de la universidad Negocio han descubierto que el problema de la humanidad se basa en los
pobres debido a que no tienen educacin, por lo tanto, el sistema se est basando
en eliminarlos. La teora es llamada Sobre la ignorancia de los pobres y el intelecto de los adinerados y fue descubierta por el Dr. Privilegios junto con su equipo de investigadores prodigios. La teora que por fin ha explicado la desigualdad
mundial del planeta es un gran avance de la investigacin cientfica de nuestros
das y consta de varios trminos muy complicados que la gente comn no podr
entender, por lo tanto, slo es apta para gente con estudios del sistema, pero eso no
importa, lo que importa es que la gente se entere del gran descubrimiento cientfico. La teora ser publicada en los siguientes meses, la universidad junto con sus
cientficos habrn ganado mucho dinero por haber logrado una vez ms convencer
a la gente de una gran hazaa cientfica.
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Lo anterior trata de ser una parodia hacia el conocimiento cientfico que actualmente es conocido por la mayora de la gente, donde independientemente si la
teora es verdadera o falsa, logra convencer a millones de personas sobre cierto
hecho. Para que un conocimiento cientfico sea bien aceptado en nuestros das
tiene que ser atractivo para la gente, se le tiene que dar publicidad, la gente tiene
que comprar la idea, de lo contrario, no podr funcionar, como por ejemplo las
teoras que explican que muchas de las enfermedades actuales como obesidad,
diabetes, cncer, etc., son producto de los genes humanos, llevando a la nica
solucin que es invertir en ciencia para descubrir a los malvados genes, modificar
a los malvados genes, patentar a los malvados genes y venderlos simplemente a la
gente que lo pueda comprar, los dems no importan, son pobres. La gente a comprar la idea de que la mayora de nuestras enfermedades actuales son producto de
la naturaleza y no tanto de nuestros movimientos sociales, en ese momento se
vuelve ms pasiva porque entienden que no hay mucho que hacer, tienen la idea de
que, si es resultado de la naturaleza, slo los cientficos sabios podrn solucionarlo, as que hay que esperar por la cura, mientras tanto la gente sigue con sus mismas actividades diarias a travs de consumir productos alterados biolgicamente,
comprando ropa de marca para causar guerras, preocupndose por una educacin
de sus hijos ante el sistema, etc., la gente se preocupa ms por sus actividades sociales que naturales en su vida diaria.
Una idea cientfica tiene que ser impactante para que la gente la compre por
una parte, y por el otro lado, tiene que ir de acuerdo al paradigma cientfico actual, de lo contrario es simplemente rechaza, por ejemplo tenemos al cientfico
Austriaco Flix Ehrenhaft que propuso una hiptesis sobre imanes que tienen
slo un polo, idea que tambin fue probada tiempo despus bajo el teorema de el
cientfico Paul Ehrenfest,*2 una hiptesis que fue descartada casi automticamente debido a la idea coloquial de que es imposible que un imn tenga un solo
polo. Pero si por el otro lado, se viene una teora como la del Big Bang que trata
sobre el origen del Universo que suena atractiva, no contradice al sistema cientfico actual, es original y con nuevas ideas para el sistema con el fi n de entretener a la gente, es aceptada.
Recordemos que Galileo cuando le dijo a la Iglesia catlica que basado en las
observaciones de Nicols Coprnico y luego Johaness Kepler la Tierra gira alrededor del sol, casi lo queman al pobre, pero no se salv de ser acusado de hereja. La
gente de las elites cientficas al igual que las religiosas en su tiempo, tienen que ser
mucho ms flexibles hacia las ideas que van en contra de cualquier paradigma que
tengan en la cabeza para beneficio de la ciencia, slo as el conocimiento cientfico
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podr avanzar y ser ms conocimiento natural que un producto mercadolgico de


venta.

De la universidad a la prctica
Porque fue mi maestro quien me ense no solamente cuan poco saba, sino
tambin que cualquiera que fuese el tipo
de sabidura a la que yo pudiese aspirar
jams, no podra consistir en otra cosa
que en percatarme ms plenamente de la
infinitud de mi ignorancia.

K ARL POPPER, Filsofo Austriaco


En el captulo pasado se vio cmo lavan el cerebro a las personas para creer en cierto paradigma cientfico, un gran trabajo de cuatro aos mnimo. Saliendo de la
universidad, el estudiante trae consigo una serie de ideas para desarrollar cualquier
proyecto de vida debido a que supuestamente en nuestras sociedades escoger una
carrera es escoger un estilo de vida, si eres abogado la gente te tratar como abogado, si eres cientfico la gente te tratar como tal, etc., ya teniendo tu proyecto de vida
culminado en un papel, nuestro sistema tan cerrado tiene una sola opcin para ti que
es: trabajar para poner en prctica tus cuatro aos de condicionamiento, para lograrlo tienes dos opciones: buscar trabajo como cientfico en una gran compaa con
reputacin internacional o poner tu propio negocio, independientemente de tu eleccin, si quieres seguir ejerciendo tu carrera tendrs que adaptarte al sistema tan inflexible que tenemos, si consigues trabajo en una institucin tendrs que trabajar y
crear el conocimiento que ellos te dicen para mantenerte empleado con el fin de
producir dinero a la empresa. Si te gusta ser independiente y trabajar por tu cuenta,
lo ms seguro es que tengas que aplicar el mismo paradigma actual sobre lo correcto y lo bueno o ms todava, pedir un gran prstamo al banco, genial no?, Qu
gran flexibilidad!, y aquellos estudiantes que se dieron cuenta que la mayora de
las cosas que se ensean en la universidad son patraas?, ah!, esos se les llama rebeldes, locos, o algo por el estilo, lo ms seguro es que su negocio no funcione porque nadie puede contra la propaganda del sistema, por lo tanto, tendrn que dedicarse a otra cosa, luego dicen que el capitalismo tiene varias opciones para un ser
humano.
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Estudiar una carrera cientfica es una gran eleccin por la fama y correspondencia que tiene con el ideal de nuestros sistemas actuales, por lo tanto, es seguro que
consigas trabajo con ms facilidad que otras carreras como filosofa o literatura que
no les interesa a los empresarios actuales. Es una eleccin en trminos de asegurar
tu permanencia en el sistema desde varios puntos de vista, el problema radica cuando el cientfico se da cuenta que el cuento de la ciencia a favor de la prosperidad
social en nuestros das no es ms que pura mentira debido a lo que se tiene permitido
hacer dentro de una multinacional o estancia gubernamental, o el dinero que necesitas para realizar tus propios proyectos. Mientras los egresados de las universidades
no tengan la verdadera libertad de eleccin de ejercer su carrera como ellos quieren,
el conocimiento cientfico seguir bajo su sistema actual basado en seguir al dinero
y no al beneficio de la naturaleza.

Dinero para tecnologa de guerra y entretenimiento


En 2008, segn el informe anual del
Instituto Internacional de Investigacin
para la Paz (SIPRI), con sede en Estocolmo, cada segundo la humanidad gastaba
en armamento la friolera cifra de 35.120
euros representando un insulto a la inteligencia humana.

CAYETANO GUTIRREZ PREZ, catedrtico en fsica y qumica


Actualmente no se necesita ser todo un erudito para darse cuenta de que el dinero
que se destina a nivel mundial est ms enfocado para crear armas de destruccin
masiva a lo que los gobiernos le llaman defensa nacional, o para la tecnologa del
entretenimiento humano como los videojuegos, las computadoras o los productos de
Apple que en realidad son una maravilla junto con los videojuegos, pero que por otra
parte slo mantienen a la gente distrada sobre la tecnologa que en realidad, se debe
de crear en estos das para resolver los problemas de contaminacin que tenemos por
ejemplo.
Estamos en un mundo donde existe la tecnologa GPS con la cual prcticamente puedes localizar lo que sea en el planeta, pero no tenemos todava una tecnologa que pueda limpiar toda el agua que se ha contaminado y convertirla para
consumo humano, tenemos unos aparatos llamados Ipods o Iphones como los
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que produce la compaa Apple para meter miles de canciones y no cargar CD


pero no tenemos una tecnologa que ayude al ser humano para dejar de depender
del dinero, tenemos un armamento de Estados Unidos que ridculamente presume ser capaz de destruir al mundo ms de una vez, si lo destruyes una vez para
que quieres volverlo a destruir?, pero no tenemos una tecnologa que alimente a
toda la poblacin, cmo, no entiendo?, podemos extraer petrleo de la Tierra
pero no podemos sembrar nuestros cultivos en cada localidad humana, as podemos empezar a enlistar miles de tecnologas que estn enfocadas al consumismo humano pero no a resolver sus problemas de la naturaleza, desigualdad humana, de hambre, ms otros de orden tico, por eso digo, si hay anuncios que
dicen haber inventado pastillas para que la gente deje de comer por qu no hay
pastillas disponibles para que la gente pobre del mundo deje de sentir hambre?,
existen compaas que pueden modificar genes y patentarlos, pero todava no
existe una medicina disponible que cure el sida o el bola para cualquier humano, la respuesta es simple, no es negocio, y mientras todo se base en la palabra
negocio todo continuar as.
En un contexto donde el gasto militar contina creciendo ao con ao,*3 el negocio de patentes se incrementa,*4 el gasto de armas se incrementa superando la lucha
contra el hambre,*5 las ganancias de distribuidores de productosZ farmacuticos
aumenta*6, compaas del entretenimiento sacan productos al mercado cada da y
que suelen ser mejores que los anteriores para mantener el consumo, existen economistas que dicen que del 60 al 70% del crecimiento econmico de Estados Unidos
es por su factor tecnolgico y de crecimiento*7, una forma de desarrollo econmico que slo un economista del sistema puede calcular, es claro que el dinero para
producir conocimiento humano a favor de la sociedad y la humanidad es pura vil
mentira del sistema.
En el momento en que el gasto militar o armas se empiece a reducir, el negocio
de patentar a la naturaleza junto con los laboratorios deje de ser negocio, la obesidad
empiece a decrecer junto con el desarrollo econmico, el hambre mundial empiece
a escasear, la educacin sea una actividad mundial de todos los humanos y no un
privilegio para pocos, la gente se enferme menos y los hospitales en realidad slo
sean para urgencias no para enfermedades crnicas del sistema, los cientficos practiquen su profesin a favor de la sociedad y no del dinero, en ese momento se podr
decir que la ciencia en realidad est produciendo conocimiento a beneficio de la
naturaleza humana y menos ignorancia social.*8 En palabras de Paul Feyerabend
Semejante estancamiento est relacionado con el hecho de que la fsica se est
transformando de ciencia en negocio, y con el hecho de que los fsicos jvenes ya no
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usan la historia y la filosofa como instrumento de investigacin. Palabras con ms


de 30 aos de antigedad.*9

Retraso de conocimiento y tecnologa natural


Conocimientos pueden tenerlos cualquiera, pero el arte de pensar es el regalo
ms escaso de la naturaleza.

FEDERICO II
La dependencia del conocimiento cientfico y la ciencia con el dinero, causa un atraso
en la humanidad para empezar a entender lo que nos pasa como seres humanos, tambin lo que causa es el aumento de la ignorancia en la burbuja de sabidura en la que
miles de cientficos y personas en el mundo creen vivir, pero como toda burbuja un
da va tronar. Creer en las elites cientficas como la fuente de sabidura para nuestra
humanidad es un grave error , un ejemplo claro es el filsofo griego Aristteles que
entre todas las cosas que dijo fue el causante de miles de aos de atraso en conocimiento de la naturaleza al convencer a la humanidad que todo gira alrededor de la
Tierra, pero bueno lo dijo Aristteles que entre todas las cosas interesantes que dice
independientemente que tan ciertas o falsas sean, el haberle credo a una figura de
conocimiento como actualmente se cree en los cientficos caus muchos problemas
a la humanidad, al igual que la Iglesia catlica, en tiempos del oscurantismo donde
todo era motivo de torturas humanas en nombre de dios. La ciencia en nuestros das
es famosa porque fue una prctica humana bastante efectiva para darnos cuenta de la
ignorancia de la Iglesia catlica en aquellos tiempos (y en los actuales no ha cambiado siguen igual de ignorantes los grandes religiosos del poder), entre otras cosas, pero
eso no quiere decir que sea la verdad absoluta del Universo, eso no quiere decir que
tenemos que obedecerla todo el tiempo, la ciencia tambin se equivoca, porque al
igual que las religiones es manejada por humanos y es conocida a travs de los humanos, y como se dira por ah Errar es humano,*10 por lo tanto, el error humano
siempre estar presente en cualquier actividad cientfica de nuestros das.
En creer en las figuras inmaculadas slo crea atrasos en nuestras sociedades, slo
crea que la gente se desve ms de la naturaleza, que la gente crea ms en explicaciones humanas que tratan de explicar y entender los misterios de la naturaleza,
cuando en realidad slo basta observar a la naturaleza para saber que el ro corre
hacia abajo y no se tiene que poner una presa de cemento para producir energa, para
entender que todo cambia en la naturaleza, pero se une al mismo tiempo, que no se
le puede reducir a leyes porque las leyes slo crean ms atrasos. No se necesita ser
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sabio para saber que el agua hierve con el calor y que los hijos no vienen de la cigea. El conocimiento y la tecnologa que produce la ciencia, slo crea atrasos por su
afn incontrolado de tratar de explicar lo inexplicable aunado a su uso a favor de
producir dinero y no bienestar humano, el conocimiento de la naturaleza junto con
su tecnologa siempre ha estado y estar al alcance de todos, slo es cuestin de
observar ms a la naturaleza y tratar de ser menos racionales en nuestras explicaciones humanas, en la naturaleza todo funciona de una manera simple pero complicada al momento en que el ser humano intenta explicarla, intenta saber el porqu de
las cosas, en la naturaleza no hay atrasos ni tampoco avances tecnolgicos, dos
conceptos caractersticos de nuestro sistema actual porque por un lado se presume
los avances tecnolgicos, pero por el otro lado se pueden notar los grandes atrasos
tecnolgicos que tenemos como humanidad. En la naturaleza, las cosas simplemente avanzan junto con todo y al mismo tiempo del ritmo natural de todo, as de simple,
el avance natural tiene sus ciclos y explicaciones, las cuales son muy diferentes a las
que la ciencia actual intenta dar y la tecnologa intenta imitar.*11
La ideologa cientfica de tratar de explicar con exactitud lo voltil y cambiante de la naturaleza, y por lo tanto, poco entendible para la mayora de los cientficos,
ha llevado a que la ciencia no slo le haga caso al dinero para que puede existir, sino
tambin a basarse en un mtodo que te dice los pasos a seguir para poder lograr un
descubrimiento cientfico como si en la naturaleza todo se basara en pasos a seguir,
en la naturaleza hay conexiones y hechos espontneos, no recetas de cocina a seguir
como en la prctica cientfica, que se basa en un mtodo rgido que al igual que las
religiones no acepta nada que no entre en su ideologa, el siguiente apartado tratar
de explicar la incompatibilidad del mtodo cientfico con la naturaleza.

5.1 Un mtodo no compatible con la naturaleza


En lo que accin se refiere, el hombre
no puede hacer otra cosa que aproximar
o separar los cuerpos naturales; lo dems lo realiza la naturaleza.

SIR FRANCIS BACON


El mtodo cientfico se basa en unos simples pasos y postulados que se pueden encontrar fcilmente en internet, por lo tanto, no tiene sentido nombrarlos aqu, son
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como cinco tengo entendido, de ah ya empieza su incompatibilidad con la naturaleza porque lo que se puede encontrar fcil en internet es imposible encontrarlo en la
naturaleza, aunque debo aceptar que el internet tiene demasiadas propiedad de la
naturaleza pero eso lo veremos en otro apartado del presente captulo.
Pongamos un comportamiento social absurdo del ser humano para tratar de explicar a grandes rasgos lo que hace la ciencia, los celos. Supongamos que una esposa sospecha que su marido le es infiel, por lo tanto, induce que hay algo raro y
tiene que comprobarlo, en ese momento la esposa est formulado una hiptesis que
es la hiptesis de la infidelidad, despus viene el momento de comprobar si su hiptesis es verdadera o falsa, por lo tanto, trata una serie de pasos especficos para
comprobar la infidelidad de su marido. En este caso la esposa decide que la mejor
forma es por medio de contratar a un detective que siga a su marido para tomarle
unas fotos, que rebelen la culpabilidad, ah la seora est siguiendo una forma especfica para abordar su problema. Ya teniendo al detective privado, el detective empieza a tomarle fotos al marido infiel durante mucho tiempo para tratar de asegurar
y presentar los datos con mayor exactitud a la esposa, mientras toma la fotos al
marido, el detective empieza a ver que el marido se sube a su coche con una mujer
bastante guapa y atractiva, con lo cual la idea de la infidelidad toma ms relevancia,
el detective los sigue hasta que el marido junto con la mujer guapa se meten a unos
departamentos privados y se quedan ah por un lapso de varias horas, lgicamente
mientras el marido est adentro el detective no puede tomar fotos para seguir comprobando qu pasa, despus de un rato sale el marido solo debido a que la chava
guapa se qued ya en su cuarto, ah el detective empieza a tomar ms fotos. Despus
de que el detective cree o piensa que hay suficientes fotos para probar la infidelidad
del marido, se las muestra a la esposa del marido infiel y todava le explica de una
forma muy coherente y precisa para argumentar la infidelidad del marido, el detective est seguro porque los vio meterse horas a un lugar, la explicacin del detective es tan convincente que la esposa se la cree, por lo tanto, deduce la infidelidad
de su marido, y lo espera en la noche para afrontar las consecuencias.
Bsicamente as es como la ciencia funciona, la esposa es el cientfico o las
compaas, el detective es el cientfico sabio que hace lo experimentos necesarios
para conservar su trabajo, el marido y la chava guapa los objetos experimentales,
las fotos son las pruebas para comprobar algo, la racionalizacin humana para
deducir que el estar horas dentro de un departamento de una mujer solo puede
traer relaciones sexuales, en este caso infidelidad. Si nos fijamos bien, la esposa
primero indujo algo por pura sospecha, y luego por medio de las pruebas Dedujo la infidelidad de su marido, es decir lleg a la conclusin de la infidelidad de
su marido, cuando en realidad las pruebas nunca mostraron una fidelidad contun245

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EL HUMANO SOCIAL ANTI-NATURAL

dente, ni mostrarn la realidad de la infidelidad del marido, no hay ninguna foto


que pruebe una infidelidad, slo hay pensamientos y mal interpretaciones mentales. As es como funciona la ciencia en nuestros das en una forma muy general,
por eso se afirma que es un mtodo que no es compatible con la naturaleza y mucho menos para entender los misterios de la naturaleza, en la naturaleza nada es
por medio de pensamientos, simplemente las cosas son, dejando las explicaciones
humanas a un lado. Tal mtodo y forma de operar de la ciencia lo ha llevado a tener un rango tan alto como el de una religin. El presente apartado en su mayora
se basa en el libro escrito por un seor que primero era un cientfico pero luego se
dio cuenta de la falsedad de la ciencia, el libro se llama Tratado contra el mtodo
de Paul Feyerabend, disponible en internet.

La religin moderna
Qu es una religin sino un intento de
explicar qu hacemos en este mundo?.

MARGARITA RIVIERE
Ya se ha mencionado varias veces la similitud entre una religin y la ciencia, donde
la idea principal es conservar un punto de vista unitario para tratar de explicar lo que
pasa en nuestro planeta. La ciencia al igual que la religin tiene sus postulados o
leyes (mandamientos), sus seguidores (la gente fiel y creyente), sus trabajadores
cientficos (sacerdotes), su centros de investigaciones (iglesias), lo malo (pecados),
los enemigos cientficos (los herejes), los que propagan el conocimiento cientfico
(los conquistadores religiosos), tienen a los gobiernos que matan en nombre de la
ciencia (los sacerdotes de la inquisicin o los que explotan por el bien de Al), y
muchos ejemplos ms para darnos cuenta que es exactamente la misma organizacin pero con otros nombres, lo cual suena lgico porque tanto ciencia como religin
son artefactos de la humanidad para mantener el control de la personas por medio de
predicar o nombrar una verdad absoluta que ni siquiera en la naturaleza existe.
Pero no todo es tan malo, al igual que la religin le sirve a muchas personas para
encontrar paz y tranquilidad en sus vidas lo cual no dudo, la ciencia tambin sirve
para eso, para encontrar conocimiento y generar tecnologa que nos ayude a tener
una vida menos complicada cada da, siempre y cuando aceptes los trminos y
condiciones de la disciplina, de lo contrario, te puede ir mal, desde ser etiquetado
como tonto, ignorante o rebelde, hasta ser excomulgado, ser rechazado por la coFavor de pensar en la naturaleza
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munidad cientfica o eclesistica porque no slo no te interesan los trminos y condiciones, sino tambin le haces ver a las personas qu tan ridcula puede llegar hacer
la prctica cientfica o religiosa utilizando nuestra habilidad por excelencia la razn
humana, espero que despus de esto el vaticano no me descomulgue o la comunidad cientfica no trate de bloquear mis opiniones.
En la naturaleza no existe la razn de las cosas porque simplemente las cosas pasan, no existen las explicaciones porque no son necesarias para que las cosas pasen,
todo eso son intentos humanos con el fin de seguir convencindose as mismos que es
la especie ms inteligente y nmero uno del planeta, eso s es una explicacin ingenua.

Sin explicaciones o razones


A veces resulta imposible tener una visin general de todas las consecuencias
interesantes, y descubrir los resultados
absurdos de una teora.

PAUL FEYERABEND, Tratado contra el mtodo


La humanidad saba que las cosas tienden a ir de arriba para abajo en la naturaleza,
y que una manzana cae del rbol mucho tiempo antes de que Sir Isaac Newton formulara su teora de la gravitacin universal y la de los colores, teoras que no dudo
que sean muy buenas y que hayan ayudado al ser humano, pero como cada teora,
tienen sus contratiempos*12 por lo tanto, es otra explicacin de la humanidad a la
obviedad y sencillez de la naturaleza. Aunque actualmente se acepta la gravedad
como una gran teora universal, nadie puede asegurar que en el futuro alguien ms
puede llegar a explicar otra cosa, si la teora de la gravedad se basa en la atraccin
de los cuerpos Por qu el Universo se expande?,*13 y aunque se conozca la teora
de la gravedad hasta la fecha no se conoce la naturaleza de la gravedad*14 es decir,
cual es la explicacin humana para entender el porqu los cuerpos producen gravedad, en lo personal dudo mucho que un mtodo tan rgido basado en las explicaciones humanas logre un da descubrir la naturaleza de las cosas.
Una explicacin por ms objetiva que parezca no puede dejar de tener la subjetividad de la persona que la hace, incluso este mismo libro por ms referencias de
datos que tenga para sustentar lo que digo no deja de ser simplemente un punto de
vista personal pero eso no importa, lo que importa es dar diversidad a las explicaciones y puntos de vista de los humanos porque la diversidad est basada en diferen247

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EL HUMANO SOCIAL ANTI-NATURAL

tes cosas. En palabras del filsofo Nietzsche Un conocimiento es objetivo cuando


no est influido por los intereses o por los rasgos del sujeto, por lo tanto, ninguna
explicacin humana puede llegar a ser 100% objetiva, slo la naturaleza misma es
objetiva por naturaleza, porque es independiente del ser humano, la naturaleza no
necesita explicaciones cientficas para entenderse, slo se necesita dejar que las cosas fluyan y no interrumpirlas como lo hacen muchos cientficos.
Al igual que las explicaciones, la razn cientfica para explicar algo sufre el mismo problema, cualquier cientfico puede tener la razn al afirmar algo, pero eso no
significa que sea la verdad absoluta, tiene razn respecto a la forma en la que ha organizado y expuesto su teora hacia las personas junto con sus hallazgos que demuestran su punto de vista, pero de ah a que tenga la razn, es algo muy diferente. La razn
es otro concepto inventado del ser humano para tratar de dar explicacin a las cosas
que suceden en la naturaleza argumentando que todo en la naturaleza tiene una razn de ser y por lo tanto, es algo que todava no se descubre. Para tratar de describir
la razn cientfica de las cosas, los cientficos han postulado una serie dereglas universales aplicables a todo lo que pasa en la Tierra y en el Universo llamadas Leyes.

Las leyes cientficas


El correspondiente intento de descubrir
los secretos de la naturaleza y del hombre implican, por tanto, el rechazo de
criterios universales y de todas las tradiciones rgidas. (Ciertamente, tambin
implican el rechazo de una gran parte de
laciencia contempornea).

PAUL FEYERABEND, Tratado contra el mtodo


En el captulo de la naturaleza se mencion que la naturaleza tiene sus leyes naturales y
reglas que son propias de la naturaleza, son reglas que no tienen nada que ver con las
leyes cientficas para tratar de explicar la naturaleza, es como si tratara de explicar que
una persona siente hambre porque la gravitacin surge efecto en su estmago, pues simplemente son cosas diferentes, pero que forman parte de un todo natural. El problema de
las leyes cientficas es que tratan de explicar algo que no es cientfico como la naturaleza,
algo que no necesita de la ciencia como la naturaleza, por lo tanto, las leyes cientficas
slo sirven para explicar el cambio y los movimientos de los entes fsicos del Universo
asumiendo que son universales por un lado. Las leyes cientficas al igual que su mtodo
son rgidas, son como las leyes sociales, por un lado, no aceptan ninguna excepcin de
lo contrario, estn mal y por el otro lado, su mismo afn de ser exactos y explicativos los
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lleva al mismo error de siempre que es la interpretacin humana, las leyes humanas
sean sociales o cientficas siempre pueden ser interpretadas de muchas maneras debido
a que es el ser humano, el que ha reducido su campo de explicacin.
Por el otro lado, la ciencia al llamarle Leyes Universales est asumiendo que dicho principio explica lo que pasa tanto en la Tierra como a millones de aos luz debido
a que son leyes universales e inalterables para entender a la naturaleza, ahora resulta
que por el hecho de que la lluvia cae para abajo por la gravedad, en cualquier parte del
universo con gravedad todo cae para abajo, a poco en el universo existe el arriba y
abajo de las cosas?, no lo creo, las cosas simplemente estn, quin puede asegurar que
los cientficos que estudian las estrellas a millones de aos luz no estn cometiendo
el mismo error que hace cientos de aos cuando se estudiaban la luz de las estrellas
dentro de la Tierra?, me refiero al efecto de refraccin de la luz, es decir, la luz cuando entra por la atmsfera se desva, por lo tanto, produce una percepcin diferente a la
que existe afuera en las estrellas. Actualmente con telescopios como El Hubble colocados fuera de la Tierra para evitar esos errores, cmo se puede asegurar que no hay
otro efecto igual entre la luz de las estrellas y el telescopio?, igual existe algo y las estrellas estn mucho ms cerca de lo que pensamos, por qu no?
En la naturaleza no hay reglas a seguir o reduccionismos para las cosas, en la
naturaleza todo tiene un orden, un orden fuera de la explicacin humana, un orden
que no tiene nada que ver con medir el cambio de dicho orden, lo cual es el centro
de los cientficos, un cientfico puede medir el cambio de lugar de un objeto a otro
por medio del tiempo, fuerza, u otra unidad cientfica, pero no puede saber el orden
que representa para el universo dicho cambio, el cientfico simplemente lo altera
como todo lo que hace el ser humano en el planeta, como dijeran los Huicholes de la
sierra de Jalisco, Mxico, para qu mueves una piedra, ah es su lugar, ah djala,
ella lleg primero, eso es conocimiento puro de la naturaleza, sin reglas ni leyes,
slo con entendimiento del lugar y orden de las cosas.

En la naturaleza no se necesita inducir o deducir, slo sentir


No hay ninguna teora independiente del
concepto de realidad.
STEPHEN HAWKING Y LEONARDO MLODINOW,
cientficos, libro El gran diseo

Al igual que el celoso induce un presunto engao, crea una serie de cosas para probar
y poder deducir el engao a lo que se le llama comprobacin, el cientfico hace lo
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mismo pero de una forma por decir as ms especializada y complicada para llegar
a una explicacin. En el proceso de creer algo y todava en comprobarlo, se gasta demasiado tiempo, energa y dinero con el fin de estar 100% seguros sobre el hecho,
pero aunque estemos seguros de un hecho, siempre va llegar la persona que diga,
Hermano no es as, tienes que verlo de otra forma, en este caso para los cientficos
seran los que practican la llamada Filosofa de las ciencias, la cual me dio bastante
ideas para saber ms sobre la inexactitud de las ciencias exactas, mientras cientficos
y filsofos se ponen de acuerdo sobre lo que es y no es, la realidad es que todo en la
naturaleza sigue fluyendo en su forma natural , tal y como es , independientemente si
se entendiera o no la razn de dicha fluidez, las cosas simplemente se dejan fluir en la
naturaleza, se dejan ser. Yo no necesito formar una hiptesis o idea guajira en mi cabeza, ni mucho menos correr un experimento y deducir para saber que la lluvia en la
tierra cae de arriba para abajo, para saber que necesito comida para comer y oxgeno
para respirar, eso simplemente se sabe, eso es conocimiento puro, conocimiento sin
contaminacin humana, lo cual deberan de tomar en cuenta muchos cientficos al
momento de querer explicar el universo con un mtodo tan incompatible con la naturaleza. Desgraciadamente aquellos cientficos que se dedican a destruir la naturaleza,
slo utilizan una lgica natural para saber que si ponen una bomba a cierta altura alcanzar a destruir una gran cantidad de tierra junto con todo lo que est ah, para eso
si son buenos esos cientficos pero no son buenos, para entender que lo que estn matando no slo es vida sino equilibrio de la naturaleza, ms dinero por menos equilibrio
natural. Un ejemplo claro de sentimiento natural es lo que se le llama el sexto sentido de las mams, por cierta razn que la ciencia dudo que puede explicar, las madres
pueden presentir cuando un ser querido est en peligro o lo estar, eso si es sabidura
pura y sin necesidad de todo un mtodo complicado.

Conocimiento Cientfico = Conocimiento Universal?


La ciencia nos permite un mayor control de la realidad, la previsin y dominio del mundo natural; pero, recuerda
frecuentemente, la eficacia no es necesariamente un signo de verdad.

FRIEDRICH WILHELM NIETZSCHE


Filsofo Alemn
Sin meternos en los sobre la palabra conocimiento porque en realidad cada quin
conoce lo que quiere y se forma en su cabeza la idea que quiere, por lo tanto, el coFavor de pensar en la naturaleza
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nocimiento es en resumidas cuentas subjetivo, aqu se asume para hacer el punto


ms simple que la ciencia tiene su propio conocimiento, produce su propio conocimiento, por lo tanto, slo es conocimiento cientfico, nada que ver con un conocimiento universal o de la naturaleza.
Si es cierto que los agujeros negros son concentraciones en el Universo de extrema gravedad que lo nico que hacen es literalmente chupar todo lo que est alrededor, incluyendo el tiempo y la luz, por qu expulsan rayos de luz tan enormes? *15,
simplemente porque una cosa es el conocimiento que la ciencia tiene para explicar
un fenmeno como el de los hoyos negros (asumiendo que estn bien) y otra cosa es
que dicho conocimiento sea aplicable en cualquier parte del universo, igual el hoyo
negro tiene una fuga de gravedad tan enorme que es lo que causa que la luz salga
disparada, una fuga que es lo contrario a la gravedad, es decir, que provoca que las
cosas se repelan no se atraigan, y ah va la luz saliendo del centro del hoyo negro
como un sper chorro atmico, me imagino que los cientficos deben de aceptar que
el conocimiento que producen no es universal y tampoco aplicable a cualquier parte
del universo, igual el conocimiento, slo el aplicable a ciertos fenmenos y punto, lo
cual sera un poco ms congruente con una postura natural, debido a que en la naturaleza todo es diferente y carece de leyes universales a como el ser humano plantea.
Si es cierto que el universo se expande por qu hay galaxias que se estn atrayendo
unas con otras?, qu no se supone que expansin es lo contrario a la atraccin?, la
ley de la gravedad es una ley aplicada para ciertas cosas, no aplicada a nivel universal de lo contrario debera ser aplicable en cualquier momento y circunstancia.
Quin me dice que el oxgeno tan vital en nuestra Tierra no puede ser un
elemento venenoso en otra parte del Universo?, igual otras formas de vida respiraban
Dixido de carbono en lugar de oxgeno como nosotros. Lo importante del asunto es
entender que el conocimiento cientfico no es un conocimiento universal, por lo
tanto, sus leyes universales no pueden ser aplicables en todas partes del universo
debido a que van en contra de la naturaleza de las cosas. Yo conozco que la manzana
cae porque vivo en la Tierra, y hasta que el ser humano puso gente en la luna, se
entiende ms sobre la gravedad, se entiende que el sonido necesita el aire para ser
percibido por el ser humano, por lo tanto, los conocimientos van a la par del ser
humano, no se pueden hacer universales, eso slo son teoras que suenas bonitas
para la venta. El conocimiento de la naturaleza es universal y se basa en dejar las
cosas como son, conocerlas sin alteraciones humanas lo cual dudo mucho que sea
conveniente para el negocio de la ciencia.
La ciencia nos permite muchas cosas, e incluso saber muchos cambios en la naturaleza, la mayora de sus explicaciones funcionan para muchos fenmenos, pero
eso no quiere decir que sean verdad, hay una diferencia muy grande entre la funcin
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de la cosas y la verdad de las cosas. El hecho que funcione una televisin, un celular,
eso no significa que el criterio tenga que ser uniforme en toda el universo, slo funciona bajo ciertos parmetros y criterios de la Tierra. Engaar funciona en la mayora de los actos sociales, y en especial en los polticos, pero eso no quiere decir que
sea verdad.
Despus de ver que la ciencia lanza teoras, leyes, principios, conocimientos para
explicar las cosas desde un punto de vista cientfico, lo nico que est pretendiendo
la ciencia es darle uniformidad a las cosas, verlas desde un punto de vista, y eso va
en contra de la naturaleza.

Pretende uniformar, la naturaleza no uniforma, slo forma


Vale ms la intuicin de una mujer que
el racionalismo de un hombre.

ANNIMO
Reduccionismo en sus explicaciones, leyes que pretenden ser universales, teoras que son fcilmente manipuladas por la subjetividad humana y del cientfico,
una prctica humana que se entiende casi igual que la religin moderna, todo
basado en crear una sola ley universal para explicar todo, en hacer que las cosas
sean de una sola forma, lo que se llama aqu uniformar. No en vano en muchos
colegios o equipos de fut-bol existe el Uniforme de la institucin porque simplemente representa un punto de vista para explicar las cosas, pues lo mismo
ocurre con la ciencia en su intento de uniformar todo, de uniformar la simpleza
de la naturaleza con la complicacin cientfica humana. La ciencia es igual de
complicada que las sociedades humanas, simplemente entre ellos no se ponen de
acuerdo, as como hay cientficos que no se ponen de acuerdo entre ellos por el
intento de vender su punto de vista como el sabio y funcional en el mundo, igual
hay sociedades haciendo lo mismo con el fi n de poner su punto de vista, cuando
se trata de imponer el punto de vista cientfico ms una ideologa social en una
regin del planeta a eso tambin se le conoce como guerras ya sean las del Golfo
Prsico, la Guerra Fra, las guerras mundiales o religiosas, simplemente es lo
mismo, tratar de uniformar la grandeza de la naturaleza bajo un cierto punto de
vista.
Cualquiera de esas ideologas son ignorantes de la naturaleza, y no entienden
que la naturaleza slo forma las cosas, slo las crea, las forma de una forma diferente para despus unirlas, respeta la diferencia de una piedra con un guila para
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despus unirlas dejando que el guila ponga su nido sobre las piedras o un rbol,
pero que yo tenga entendido el rbol no se pone celoso si el guila puso su nido en
la piedra, pues claro que no, porque simplemente es un proceso natural libre de
dinero.
Con esto hemos terminado el segundo apartado del captulo, los dos primeros
trataron de argumentar de manera muy breve el servicio de la ciencia al dinero y su
incompatibilidad para entender los secretos de la naturaleza, que es lo que la ciencia
trata de ocultar, mientras la ciencia siga al servicio del dinero seguir igual, mientras
la ciencia no permita la libertad de opiniones, la diferencia de teoras, la unin de
diferentes leyes entre sus teoras y postulados simplemente seguir igual de contradictoria como hasta ahora, y produciendo los mismos efectos de desigualdad social
e intelectual como hoy da.
Pero en realidad la ciencia no es mala, como se ha dicho ha trado grandes ventajas en tecnologa, en producir herramientas a beneficio del ser humano, es ah
donde la ciencia y la tecnologa son buenas, donde deben de concentrarse, no
concentrarse en tratar de descubrir secretos naturales que estn a la vista de todos,
sino en producir tecnologa a favor de la humanidad y la naturaleza, una prctica
cientfica natural.

5.2 Una prctica cientfica natural


Vale ms aceptar que el agua moja a
que tratar de averiguar si es verdad que
moja.

EL AUTOR
Al igual que la educacin y todo en la Tierra, la ciencia tiene que librarse del dinero
pero antes de eso, empezar a controlar su prctica de una forma que no depende
tanto del dinero. La prctica cientfica ser desde un nio observando una mariposa
volar por los aires, hasta los descubrimientos del universo sin explicaciones tericas
slo con lo que la tecnologa nos permita observar y entender, de la misma forma
que el ser humano entendi que en la luna no hay sonido por la escasez de aire. En
la prctica cientfica natural la gente apreciar la naturaleza como su fuente principal de conocimiento y creacin de tecnologa ilimitada hasta que el sol deje de brillar, no se necesitar escavar y cortar pedazos de la naturaleza de una forma desequilibrada como actualmente se est haciendo, simplemente la tecnologa ser para
cuidar la naturaleza y ser cuidada por la naturaleza.
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Conocimiento de la tecnologa a favor de la naturaleza


Todas las teoras son legtimas y ninguna tiene importancia. Lo que importa es
lo que se hace con ellas.

JORGE LUIS BORGES, escritor argentino


En este apartado la sociedad no construir ms armas para destruir el planeta, si se
construyen armas sern las mnimas requeridas para la defensa de cierto lugar geogrfico, la tecnologa seguir construyendo aparatos electrnicos para entretener a
la gente, pero el desarrollo de la tecnologa no tendr ningn sufrimiento humano
involucrado como se vio en el captulo de las empresas, el ser humano por fin habr
encontrado la manera de utilizar los minerales necesarios para la elaboracin de
tecnologa electrnica sin la necesidad de financiar guerras civiles y destruir la naturaleza en los pases con grandes recursos naturales.
La tecnologa a favor de la naturaleza por fin habr automatizado los procesos
para no depender ms de la mano de obra del ser humano en el cultivo de nuestros
alimentos, donde los productos alimenticios bsicos sern cultivados en las localidades humanas ahora s con alta tecnologa, para eliminar la necesidad de exportacin e importacin de dichos productos,*16 la cra de animales para la subsistencia
humana como el ganado, ser monitoreado ahora s con alta tecnologa para mantener un control sobre ellos en su estado natural fuera del estrs de las ciudades,
donde puedan ser localizables para cuando se necesite ser consumido, eso permitir
que su alimentacin y desarrollo sea de una forma natural*17, sin la necesidad de
engordarlos con una alimentacin nada balanceada y maltratar a los animales. Los
humanos utilizarn una tecnologa que permita que el agua de las ciudades pase por
un proceso de purificacin para su re-uso a muy corto tiempo, lo cual eliminar
(pero no al 100%) la necesidad de las ciudades de depender de los lagos o ros para
su abastecimiento de agua, todo ser cclico dentro de las ciudades, el agua podr
correr las 24 horas y no se desperdiciar, simplemente como pasa en la naturaleza.
Para tener ms ideas de cmo la ciencia y tecnologa se pueden utilizar a favor
de la naturaleza de una forma que no altere al ambiente y sea benfico para nuestras
ciudades de varias maneras, favor de ver The Venus Project de Jacque Fresco, ah
se muestra como la tecnologa humana puede vivir en completa armona con la naturaleza y el ser humano.
Cuando la tecnologa sea capaz de cuidar las necesidades bsicas del ser humano,
los humanos tendrn mucho ms tiempo para realizar actividades personales de
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gusto propio, no tendrn ms la necesidad de tener que depender ms de un trabajo


que slo los trata como robots, como dira una amiga llamada Laura Verduzco La
esclavitud no ha sido abolida: slo se puso en nmina, el hombre no ser ms esclavo de las empresas, tendr tiempo para poder estudiar ms y crear conocimiento a
favor del ser humano, de esa forma tambin se eliminarn las elites cientficas de
sabios intocables que muchas veces crean ms acertijos que soluciones a los problemas de nuestras sociedades, recordemos que las cosas son simples, una palanca
es el claro ejemplo del uso de la tecnologa a favor de la naturaleza.

Tecnologas naturales
Como la fuerza de la naturaleza, la era
digital no puede ser negada o detenida.

NEGROPONTE
Las tecnologas naturales son tecnologas que estn en armona con la naturaleza,
son tecnologas que toman lo ms simple y obvio de la naturaleza para crear energa
humana para el desarrollo de una humanidad no contaminante, tecnologas naturales de este tipo tenemos los paneles solares en las casas para producir energa elctrica, sistemas de purificacin para el uso del agua, tenemos la energa de la marea
del mar, del viento para producir electricidad, as como la energa geocntrica. Todas estas tecnologas han estado siempre en la humanidad siendo parte de la naturaleza, por lo tanto, es obligatorio utilizarlas, dejando el petrleo en el lugar de donde
nunca se tuvo que haber tomado.
Otras tecnologas naturales tambin presentes y que ayudan al ser humano a estar
a favor de la naturaleza son cosas como los lentes para ver mejor, las prtesis para
sustituir ciertas partes del cuerpo, un simple lpiz, siempre y cuando ya no sean ms
de madera o se hagan con madera que est bajo cuidado para evitar la deforestacin.
Tenemos tambin los trenes elctricos que prcticamente no contaminan y son ms
rpidos y eficientes que varios medios de transporte dependientes del petrleo, afortunadamente existen muchos ejemplos de cmo la tecnologa basada en los principios
bsicos de la naturaleza ayuda a tener un mundo ms en armona con la naturaleza.
Actualmente las tecnologas que cumplen un papel vital en nuestro desarrollo y
seguirn siendo parte del desarrollo humano son las comunicaciones digitales como
por ejemplo internet, internet es una maravilla de la tecnologa humana basada en
la naturaleza, debido a lo que nos permite hoy da, nos permite flujo gratis de infor255

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EL HUMANO SOCIAL ANTI-NATURAL

macin, nos permite comunicarnos casi gratis a cualquier parte del mundo, nos permite expresarnos y formar comunidades con ciertos fines, la tecnologa digital permite que el papel cada da sea algo ya no til para el ser humano, por lo tanto, se
salvan millones de rboles , en fin, todo un mundo de posibilidades gracias a las
comunicaciones digitales como internet. Incluso el internet, logra compaas multinacionales que no afectan de una forma tan extrema a sus trabajadores y la naturaleza como Google Inc.
Cuando el ser humano pueda construir maravillas electrnicas como las computadoras sin la necesidad de la explotacin incontrolada de los minerales necesarios
junto con tecnologas digitales como el internet, el ser humano habr dado un gran
paso a la armona con la naturaleza.

Entender los cambios de la naturaleza, no a la naturaleza


Viejas costumbres, ms nuevas tecnologas igual a consecuencias dramticas
alteradas, nuevas costumbres con nuevas tecnologas igual a desarrollo.

AL GORE, productor del documental Una verdad incmoda


La ciencia habr entendido que si en realidad quiere entender a la naturaleza junto
con sus misterios habr dejado un mtodo tan rgido como el cientfico como base
ideolgica de investigacin, habr entendido cosas tan simples como por ejemplo
saber que el agua cae para abajo y no importa la explicacin al respeto, el agua simplemente cae para abajo, la mentalidad cientfica ya no ser esa mentalidad cerrada,
institucionalizada como la religin, que cree tener la llave de la verdad absoluta sino
todo lo contrario, la ciencia ser utilizable con otras formas de pensar, entender sus
errores humanos por lo tanto, dejar de presumir que es una ciencia exacta, sino
todo lo contrario es una ciencia flexible y cambiante, al igual que la naturaleza.
Gracias a muchos cientficos que entienden que la ciencia puede explicar los
cambios que sufre la naturaleza, pero no sus misterios, es que se ha podido sacar la
mayora de los argumentos para escribir este libro, es como hemos entendido el
dao que les estamos haciendo a la naturaleza y a nosotros mismos, por lo tanto,
como lo he mencionado, no se niega para nada la participacin cientfica en nuestros
das para una comprensin de la naturaleza, pero sin embargo, la ciencia debe de
aceptar sus lmites.
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Para entender el cambio climtico no se necesitan mediciones cientficas que


expliquen dicho fenmeno, es cuestin de mirar los glaciales de las montaas y de
parque nacionales para entender lo que est pasando estos das, para entender la
contaminacin del agua no es necesario toda una investigacin cientfica, sino simplemente abrir los ojos para ver lo que le estamos haciendo al lquido vital de la
Tierra, para entender la extincin rpida de las especies, no son necesarias las estadsticas cientficas, sino simplemente ver la crueldad del maltrato animal y el desarrollo social que slo aplasta y destruye todo a su paso. La ciencia simplemente es
una herramienta ms, y muy buena, para seguir con el entendimiento de la naturaleza, pero lo principal para entender a la naturaleza no son las explicaciones cientficas, sino simplemente sentir a la naturaleza como un todo en el planeta y sentirnos
parte de ella cada minuto de nuestras vidas, aprender a utilizar los sentidos que la
naturaleza nos dio.

La humanidad cientfica
La prctica cientfica social ha creado
a los cientficos, la naturaleza ha creado
a los humanos que practican la ciencia
pura.

EL AUTOR
En un mtodo donde entiende que lo ms importante es sentir y sentirse parte de la
naturaleza todos los humanos son cientficos, todos hacen ciencia, todos entienden
los ciclos de la naturaleza, aquellos cientficos ms especializados en producir tecnologa y medicina para en realidad combatir los problemas sociales humanos junto
con los que investigan al universo son tan cientficos como cualquier ser humano
que cuida de la naturaleza, al igual que la educacin, el conocimiento es compartido
por todos y est entre todos, no hay elites de cientficos, sino humanos cientficos,
humanos naturales de la naturaleza, como su misma naturaleza humana.
La gente podr hacer uso libre de su habilidad natural como la inteligencia para
seguir produciendo conocimiento puro, con una tecnologa que nos libera de la esclavitud laboral, la gente tendr tiempo para leer, para relajarse, para fiestas, para
realizar proyectos propios que les apasionen, la educacin ser de una forma natural.
La gente estar simplemente haciendo ciencia todo el tiempo, para aquellos que
piensan que la gente estar tirada en un silln sin hacer nada porque ya no existe la
necesidad de trabajar, en lo personal estoy en desacuerdo, el ocio, las depresiones
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por falta de trabajo, la imagen de la persona gorda tirada sobre sof, viendo la televisin es producto de nuestro sistema actual que no permite que el ser humano ejerza sin preocupaciones sus habilidades humanas, las personas que gastan das en el
sof lo hacen porque estn en un sistema actual que los cansa o les ensea qu tan
intiles pueden llegar hacer si no sigues las reglas del sistema actual. En un sistema
natural es todo lo contrario, las personas tendrn tiempo para realizar proyectos
personales, si alguien quiere saber ms sobre el espacio podr leer sobre el espacio,
si alguien gusta saber de biologa tendr tiempo para leer sobre biologa, etc., simplemente la gente utilizar la mejor escuela y forma de hacer ciencia que es la personal, la basada en el inters propio fuera del dinero, la que apasiona por el simple
hecho de hacerlo, la humanidad ser una humanidad cientfica.

Aceptacin de otros mtodos para explicar


El mejor mtodo es el que te da las respuestas que aclaran tus preguntas, ese
mtodo puede ser cualquiera.

EL AUTOR
El mtodo cientfico (del griego: -meta = hacia, a lo largo- -odos = camino-; y del latn scientia = conocimiento; camino hacia el conocimiento).*18 No slo el mtodo
cientfico ser practicado, como lo dice el significado del la palabra mtodo, el camino al conocimiento no puede ser un solo camino con ciertas reglas debido a que
el conocimiento es variado, el conocimiento es parte de la naturaleza, por lo tanto,
cualquier otro mtodo es respetado y aceptado para explicar lo que pasa en la naturaleza, simplemente porque en la naturaleza la unin de la diversidad es la clave, la
ciencia se basar en otros mtodos para explicar las dudas y los fenmenos de la
naturaleza. Las explicaciones no debern de ser slo cientficas para que sean aceptadas por la sociedad sino tambin pueden ser explicaciones de otros mtodos como
por ejemplo, el mtodo dialctico que considera los fenmenos histricos y sociales
en un cambio constante a travs del tiempo, ah la ciencia sabr cmo ha cambiado
su mtodo de ser un mtodo rgido y no flexible, a su forma actual que es parte de
un mtodo ms para el entendimiento de la naturaleza.
Aunque existan diferentes mtodos que no son compatibles entre s, eso no significa que no puedan retro-alimentarse unos con otros, sino todo lo contrario, la diferencia de los mtodos es buena para entender lo bueno y lo malo de cada mtodo,
para entender que cada mtodo puede contribuir para explicar lo que pasa en nuesFavor de pensar en la naturaleza
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tro mundo, en ese sentido ningn mtodo es intil. La gente dejar de juzgar como
bueno y malo las explicaciones debido a que lo bueno y lo malo son simples puntos
de vista sociales y no naturales, por lo tanto, la gente tendr variedad para creer lo
que quieran, de la forma que quieran creerlo, bajo el mtodo que gusten practicar.
Con esto hemos terminado el breve captulo de la ciencia, una ciencia tomada por
el dinero, encerrada en un dogma religioso que no permite un conocimiento fluido y
entendible para cualquier ser humano, una ciencia que trae ms desventajas y desigualdades humanas que ventajas e igualdades en la sociedad, simplemente es una
ciencia que sigue al dinero y no a la naturaleza. Pasemos al siguiente captulo que
trata de explicar cmo la salud de las personas es contradictoria para el sistema actual, por lo tanto, le conviene que la gente est enferma para producir dinero, al
sistema actual lo que le interesa es que las enfermedades de varios tipos estn en las
sociedades humanas para crear confusin, dependencia, histeria social, desigualdad
para aumentar las ganancias monetarias, el enemigo principal es la prevencin, el
amigo principal es el dinero, por lo tanto, los sistemas de salud humana no obedecen
a la naturaleza.

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EL HUMANO SOCIAL ANTI-NATURAL

Referencias y especificaciones
1. Disponible en http://www.cayetanogutierrez.net/docs/Gasto%20mundial%20
en%20armamento%20(2010).pdf
2. La idea cientficamente aceptada es que cualquier imn tiene dos polos, norte y
sur, o dos cargas, positiva y negativa. Este autor propuso una hiptesis sobre que
puede haber imanes con un solo polo, lo cual a mucha gente no le gust. Tiempo
despus otro cientfico llamado Paul Ehrenfest prob un teorema donde apunta
tambin a que pueden existir imanes con un solo polo. Para mayor informacin
consultar el libro: Tratado contra el mtodo, Paul Feyerabend, Barcelona, Planeta De- Agostini, 1993.
3. Disponible en http://www.taringa.net/posts/info/9561404/El-Gasto-Militar-Mundial.html
4. Disponible en http://www.sodepaz.org/soberania-alimentaria-mainmenu-14/16noticias/1073-la-vida-no-es-una-patente-alimentos-transgenicos-sepa-que-consume.html, tambin se recomienda: http://www.olca.cl/oca/transgenicos/trans08.
htm
5. Disponible en http://utopiacontagiosa.wordpress.com/2008/06/10/el-gasto-mundialen-armas-supera-en-190-veces-al-de-la-lucha-contra-el-hambre/, tambin se recomienda: http://blogs.20minutos.es/enguerra/2009/05/11/el-comercio-mundial-armasha-aumentado-21-cinco-aaaos/
6. Disponible en http://www.casasaba.com/pdf/GCS_4T10_ESP_FINAL.pdf.
7. Disponible en http://www.santafe-conicet.gov.ar/servicios/comunica/delbello1.
htm
8. Desgraciadamente todo lo mencionado no son clculos que se relacionan con el
desarrollo humano en nuestros das, en lugar de eso, el desarrollo econmico
basado en el dinero es lo que impera como algo positivo para el ser humano.
9. Paul Feyerabend, Tratado contra el mtodo. Barcelona, Planeta De-Agostini,
1993.
10. La frase original es famosamente conocida por su origen en latn: Errare Humanum.
11. El crear tecnologa es de humanos como tambin improvisar el uso de esa tecnologa, en eso no hay problema. El problema radica en tratar de avanzar y hacer
todo ms rpido cada da sin medir las consecuencias a nuestros ambiente y la
sociedades humanas.
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12. En el caso de la ley de la gravedad aun todava no saben cmo puede ser compatible con la teora de la relatividad de Einstein. En el caso de la teora de los colores tiene defectos cualitativos (revisar el libro Tratado contra el mtodo).
13. En realidad es una pregunta que se me ocurri al momento, creo que una vez
escuch la misma pregunta en un programa del History Channel dentro de la
serie El universo.
14. No se niega la gravedad de los cuerpos, creo que nuestro sistema solar es el mejor
ejemplo. Pero independientemente de eso, una cosa es describir caractersticas
naturales como la gravedad o el magnetismo, y otra muy diferente es conocer el
origen natural de dichas caractersticas como, por ejemplo, la gravedad. Normalmente ah es donde entran los religiosos diciendo: Es la mano de Dios.
15. Otra pregunta que se me ocurri. Se dice que los chorros son producidos por los
campos magnticos, pero se sigue viendo luz, una luz que supuestamente no
puede escapar.
16. Peter Joseph. Zeitgeist: Moviendo hacia Adelante. 2011 y The Venus Project
por Jacque Fresco.
17. Al mencionar que tenemos que convivir con la naturaleza no es necesariamente
vivir con los animales sin ninguna barrera. En este caso me refiero a utilizar la
tecnologa para poder hacer una separacin benfica para ambos como suele hacerse en la naturaleza. En este caso, tener al ganado en un hbitat natural para
ellos fuera de la ciudades con sensores para saber dnde estn, entre otros datos.
18. Disponible en http://es.wikipedia.org/wiki/Ciencia

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6
La salud social mortal contra la enfermedad
natural inevitable.
La salud contaminada por el cncer monetario
Cada da que un ser humano es esclavizado, impidindole desarrollar su potencial; cada minuto que se le mata absurdamente, por enfermedades prevenibles,
hambre, guerra y sufrimiento innecesario: se MATA el CONOCIMENTO de
millones de aos.

STEPHEN HAWKING, Cientfico

alud!, es un trmino muy conocido en el lenguaje del espaol para dos


opciones: brindar con una bebida alcohlica en la mano para festejar algo
o por la segunda que es conocida por todo el mundo, la cual se refiere por
decirlo as, al bienestar fsico, mental, social, emocional, etc., de las personas, un
bienestar que debe de estar librado de cualquier mal. Si tengo un pie roto no puedo
decir que tengo salud fsica, si tengo problemas del corazn, del estmago, etc.,
tampoco es bienestar fsico; si de repente salgo con loqueras como alucinar, decir
incoherencias, hablar con personas no existentes son males de mi malestar mental,
no tengo salud mental; luego, si tengo una vida estresada, problemas sociales de
cualquier ndole como vandalismo, corrupcin poltica, problemas internos en mi
familia, no tengo salud social (en trminos generales). Aqu el punto no es definir los
tipos de enfermedades o bienestares fsicos que existen para el ser humano porque
simplemente sera otro tema. Lo importante aqu es una simple pregunta, cmo
ests?, acompaada con otras preguntas, tienes algn problema?, o alguien de
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tu familia tiene un problema de salud?, cada da te levantas de la cama sin preocupaciones, con un cuerpo maravilloso, no te estresas, tu familia est genial, tienes
estabilidad econmica, no has ido al mdico en meses, ausente de enfermedades
crnicas o conductas raras, no hay exceso de trfico en tu ciudad, no te has peleado
con un ser querido, no te atac un bicho malo de por ah, es decir, todo bien en tu
vida, si tu respuesta es s, pues que gusto escucharlo, sigue haciendo lo mismo para
cuidarlo, de lo contrario, adivina qu?, tienes problemas de salud, necesitas ir con
un especialista, ya sea doctor, psiclogo, brujo, sacerdote, o que tal una muy buena
fiesta para decir Salud!, al final de cuentas los males se ahogan en alcohol, o no? Independientemente del mal que tengas, necesitas un especialista a menos que tengas
la gran capacidad de auto-curarte sin la necesidad de gastar dinero, eso sera genial,
de lo contrario, a gastar dinero.
Aqu no importa saber con exactitud lo que es salud, porque nunca llegaramos
a un acuerdo, cada persona tiene su punto de vista y por otro lado, estamos tan
acostumbrados a tener problemas en nuestro sistema actual, que el estrs est ms
relacionado con el desarrollo de una persona que su salud personal. Aqu lo que
importa es saber qu tanto nuestros sistemas combaten a lo que ellos le llaman problemas de salud, que es bsicamente a las enfermedades o malestares del ser humano, independientemente del tipo de enfermedades de salud que existen. Yo puedo no
tener estrs pero, por el otro lado, puedo tener cncer, no tengo cncer pero tengo
diabetes, o no tengo absolutamente nada, pero resulta que estoy mal de una parte de
mi cuerpo para poder hacer ejercicio libremente. Los mdicos son buenos para cuidar la salud, pero tambin muy buenos para crear enfermedades o ideas de un malestar en las personas, los psiclogos que son los que se suponen cuidar de la salud
mental de las personas, son buenos para escuchar a la gente, producir miles de
teoras para un bienestar psicolgico, pero tambin son buenos en crear teoras para
justificar su punto de vista, luego tenemos a aquellas personas que no pueden ver
nada sucio porque se imaginan la cara del germen malo que quiere atacarlos para
matar a su cuerpo. Existen las instituciones de salud como los hospitales, secretaras de los gobiernos, clnicas, etc., para tratar a la gente que tiene una enfermedad
de cualquier ndole, desde una gripa hasta cirugas, lo cual no dudo que dentro de los
lmites que el sistema les pone, la mayora de ellos estn haciendo su trabajo adecuadamente.
Nos preocupamos tanto en mejorar la salud, en saber la cura para las enfermedades, en descubrir, ms bien inventar nuevas amenazas para nuestro cuerpo, y la
pregunta en todo esto es qu tanto pensamos en prevenir las enfermedades del ser
humano?, cunto tiempo, dinero, esfuerzo, conocimientos, han gastado las autoridades, compaas e incluso nosotros para educar la prevencin de las enfermedaFavor de pensar en la naturaleza
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LA SALUD SOCIAL MORTAL CONTRA LA ENFERMEDAD NATURAL INEVITABLE

des?, de esa manera, simplemente ya no se necesitara gastar tiempo en encontrar la


solucin. Nuestra salud es tan misteriosa y desconocida para nosotros que muchas
veces abusamos del trato que le damos a nuestro cuerpo con el refrn a m no me
pasa, eso le pasa a los otros. Si conociramos la salud de nosotros, sabramos que
nuestro cuerpo est naturalmente equipado para combatir la mayora de los males
actuales, para saber que no necesito comprar medicina si hago lo correcto para no
llegar a ese punto. La gente obesa qu tanto hace para no serlo?, la gente que tiene
amputada un brazo por no prevenir las cosas, estarn lamentndose?, la gente estresada con dolores de cabeza, problema de sueo o de cualquier otra alteracin corporal que te diga lo mal que ests tratando al cuerpo, podrn renunciar a su estilo de
vida para tener una mejor salud?
Lo interesante de esta contradiccin que tenemos de la salud es la siguiente:
a nadie nos gusta estar enfermos pero sin embargo, no hacemos casi nada para
evitarlo. Lo es bastante entendible si vivimos en un sistema mundial que no te da
tiempo para reflexionar y ocuparte de tu propia salud. A la gente con dinero la
tienen trabajando para hacer ms dinero, a la gente pobre la tiene tan jodida que
no pueden combatir sus infecciones, a los de clase media que son por lo general
los ms saludables*1, el sistema les tiene preparado varias preocupaciones de estilo econmico si dedican parte de su da a la salud, como por ejemplo correr,
comprar cosas saludables, informarte sobre temas de salud, etctera. En la actualidad nuestro sistema, no nos da tiempo para dedicarnos a atender una cosa tan
importante como nuestra salud. Parte de la salud de China va empeorando y esto
sucede porque la gente de China cada da tiene menos tiempo para realizar sus
actividades de salud como la prctica de Tai Ch, y eso tiene razn, si estn en un
pas con tanto desarrollo econmico donde tienen que dedicarle tiempo al dinero,
lo dems no importa. Si no tienes tiempo para comer saludablemente, pues comes
McDonalds, si no tienes tiempo para hacer ejercicio al aire libre pues te vas a un
Gimnasio, si no te gusta la comida empaquetada, pues a comprar orgnica porque dudo que tengas tiempo para ir a la granja de donde viene la comida no empaquetada.
La salud de la persona requiere tiempo y dedicacin, dos acciones que no son
compatibles con nuestro sistema actual mundial, porque por un lado el hacer dinero no te da tiempo para tu salud, y por el otro, lado la falta de dinero no te deja curarte cuando ests enfermo, desde el punto de vista en que lo veas, tienes que enfermarte para curarte. Es difcil estos das dedicarle tiempo a nuestra salud como
personas, de una forma que nos d un estilo de vida para vivir cmodamente, pocas
personas manejan dicho equilibrio. Igual dichas personas son lo suficientemente
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EL HUMANO SOCIAL ANTI-NATURAL

inteligentes para saber cmo combatir el problema o por el otro lado, se ganaron la
lotera, entonces pueden dedicarse a gastar el tiempo de su da en su salud personal.
En el presente captulo se tratar de describir el estado actual de nuestros sistemas de salud y la forma en que nos afecta directamente, se nombrarn enfermedades comunes, pero ms que las enfermedades comunes, se nombrarn los hbitos
humanos que pueden lograr que nos enfermemos. No se intenta para nada nombrar
o proponer una idea para erradicar las enfermedades y malestares del planeta, porque eso sera imposible ya que es parte natural del ser humano enfermarse, pero si
se intentara crear consciencia en las personas para entender que nuestra vida en sociedad como la llevamos actualmente, es ms letal que cualquier virus o bicho de la
misma naturaleza.

6.0 La salud social contra la mortalidad natural


La mayora de las enfermedades como
el cncer, diabetes, enfermedades mentales no estn determinadas genticamente.

DR. ROBERT SAPOLSKY, Standford University


Estamos en un contexto donde segn un informe de OMS (la Organizacin mundial de la Salud) basado en un estudio del 2004 y publicado en el ao 2008, la
mayora de las causas de muerte en las personas estn relacionadas con enfermedades como ataques al corazn en primer lugar, ataques cerebro vasculares, enfermedades respiratorias, diarrea, sida, accidentes de trnsito y cncer de pulmn,*2 la preguntas es qu tanto los bichos malos de la naturaleza interfieren
para que se muera la gente? No s mucho de medicina, pero los ataques al corazn, al igual que los ataques cerebrales son por lo general causados por llevar a
tu cuerpo al mximo, ya sea por estrs o ejercicio fsico (no un bicho raro de la
naturaleza), las infecciones respiratorias dudo que se generen en el bosque o en
un lugar fuera de contaminacin ambiental, por lo tanto, lo ms seguro es que
sean causa de nuestra actividad social llena de humo, el sida no se transmite por
tocar una planta, sino por relaciones sociales de diferente ndole entre humanos,
como por ejemplo, utilizar una jeringa infectada, no saber que uno es portador
del virus, sexo sin proteccin, etc., los accidentes son ms por irresponsabilidad
social humana que por erupciones volcnicas, maremotos o que un rbol te caiga
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en la cabeza, y bueno el cncer de pulmn dudo que sea hereditario y el cncer de


mama tiene un muy bajo porcentaje de herencia.*3 Lo que quiero decir con todo
esto, sin meterme en estadsticas de las causas del porqu dichas defunciones, si
nos ponemos a analizar, podremos ver que dichas defunciones son causadas en su
mayora, por nuestras actividades sociales que por virus o bichos raros que estn
en la naturaleza viendo en qu momento atacar a alguien, por ende, se puede justificar cuando en el libro se menciona que la actividad social es ms mortal que
la naturaleza misma.
Esas son las muertes, ahora, cules son las principales causas para enfermarnos?, las principales causas por lo que nos enfermamos son las siguientes:*4
1) Comida no sana, 2) estrs, 3) no dormir lo suficiente, 4) ejercicio, 5) falta de
agua, 6) higiene personal y 7) elecciones inadecuadas como fumar, beber demasiado, drogas, sexo no seguro, suicidio, etctera. Una vez ms, dnde quedaron
los villanos de la naturaleza que quieren matarnos como los virus y bacterias?,
en realidad s sabemos dnde estn, estn en cualquier parte, pero se nos olvida
que nuestro cuerpo es una gran mquina natural de autodefensa para atacar a los
villanos naturales. Cuando nos ponemos a analizar las mayoras de las causas
por las cuales nos enfermamos, podemos ver que no tienen nada que ver con
nuestra naturaleza humana, sino una vez ms, con nuestras actividades sociales
en nombre del desarrollo social y personal, por ejemplo, es muy difcil comer
sano por trabajar tanto, es casi imposible no estresarse, dormir menos cada vez
es ms comn, no tiempo para ejercicio y falta de agua pura (no de botella). En
nuestra actividad social nos encanta a muchos jugar con el peligro y aparte con
los placeres de la vida como el alcohol, el sexo, el tabaco, el riesgo a conducir,
etctera. En realidad lo nico que se puede considerar que hacemos correctamente es la higiene personal, la cual est muy pero muy en duda considerando
los productos de higiene personal que venden actualmente. Cundo un virus
se propaga rpidamente es por la mortalidad del virus o por la actividad social
que permite la propagacin del virus?, pongamos de ejemplo, el ltimo virus que
estuvo de moda fue el virus porcino H1N1 o la llamada Influenza (en palabras
de Elba Esther Gordillo, La influencia H389493), se sabe que era un virus de
fcil propagacin, pero lo nico que pudo controlarlo fue cambiar nuestra actividad social, de lo contrario hubiese seguido creciendo. Un virus o bacteria por
ms letal que sea necesita de la actividad humana para propagarse, de lo contrario, no tendr xito. Pasaremos a describir un poco ms los males o enfermedades relacionadas con nuestra actividad social.

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El estrs social causante de enfermedades


La felicidad para m consiste en gozar
de buena salud, en dormir sin miedo y
despertarme sin angustia.

FRANOISE SAGAN
Sin meternos en una discusin sobre la definicin de estrs, el estrs es una reaccin natural del cuerpo humano, desde la forma en que uno tensa los msculos ante
un evento de peligros como ver a un oso en frente de nosotros que nos quiera comer,
desde la forma en que nos remos, excitaciones sexuales, etctera. Los periodos de
estrs en nuestro cuerpo sueltan demasiadas sustancias y crea muchos cambios a
nivel fisiolgico para afrontar la situacin del momento, por lo tanto, se asume que
el estrs es algo natural. Al igual que otras cosas ms mencionadas en este libro, el
ser humano es especialista en convertir un bien natural en un mal social perjudicial
para s mismo, y el estrs no es la excepcin. Simplemente pongamos todo esos
cambios corporales que pasan en nuestro cuerpo en situaciones de estrs a una escala de actividad social humana, donde uno tiene que estar pensando sobre cierta
cosa la mayora del rato, tener preocupaciones, problemas, presiones laborales, trnsito, gritos, etc., simplemente lo que hace el cuerpo es reaccionar de una forma para
afrontar dichos problemas, pero si dichos problemas estn casi presentes el 100%
del tiempo en que estamos despiertos, junto con el hecho de que no dormimos lo
suficiente, pues lo nico que causamos es que nuestro cuerpo se la pase estresado
todo el tiempo, y eso qu quiere decir?, quiere decir que la mayora de nuestro tiempo, el cuerpo est fuera de nuestros ciclos naturales y normales que la naturaleza le
dio para afrontar los problemas sociales, lo cual conlleva a un excesivo uso de varias
cosas, que nuestro cuerpo produce bajo los estados de estrs, por lo tanto, llega un
momento donde simplemente ya no aguanta ms, las defensas naturales de nuestro
cuerpo bajan y es ah cuando nos enfermamos o adquirimos enfermedades como
cansancio crnico, obesidad, colitis, entre otras enfermedades. El punto no es enlistar las enfermedades que causa el estrs, sino entender que no podemos mantener a
nuestro cuerpo la mayora del tiempo fuera de sus ciclos y afrontar situaciones estresantes prcticamente ms del 90% de nuestro tiempo (sin mencionar que muchas
veces uno se va a dormir pensando mil cosas), pero bueno, como diran por ah, hay
que perseguir la chuleta, pues claro, as nos tiene el sistema actual, un sistema hecho para trabajar ms cada da por menos, por lo tanto, estresarnos cada da ms por
menos salud natural y lo peor del caso, menos ganancias econmicas. Tanto estrs
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social puede llevar a mucha gente a actuar de formas que son consideradas socialmente no aceptables por lo tanto, no tienen una enfermedad corporal sino mental.

La falsedad de las enfermedades mentales


Clasificar a los pensamientos, sentimientos y comportamientos como enfermedades es un error lgico y semntico.

THOMAS SZASZ
No se niega que existan caso de personas con esquizofrenia, con paranoia, y no s
cuantas tontadas ms tiene el famoso libro llamado El manual de diagnstico y estadstico de las enfermedades mentales o DSM que ya va en su versin nmero cuatro, y est por salir la quinta versin, donde en cada versin inventan ms enfermedades mentales, por cierta razn cada versin nueva de ese tonto manual, hay ms
enfermedades y padecimientos mdicos que no haba en el otro manual, eso quiere
decir dos cosas 1) Que en cada versin nuestras sociedades estn ms enfermas o 2)
La ignorancia de la gente que hace el manual se vuelve ms grande junto con su locura mental, donde una vez una cosa tan natural como la homosexualidad se consider una enfermedad mental, ahora es simplemente una preferencia sexual. Independientemente si lo que dice el manual es cierto o falso lo importante de este
punto es entender que cuando nos metemos en temas de enfermedades mentales,
uno se da cuenta que no son ms que puras invenciones y aquellas cosas como la
esquizofrenia que puede ser real, lo cual no lo niego, tiene su problema no tanto en
el padecimiento, sino en la funcin que cumplen en la sociedad, que yo entienda, al
famoso pintor Dhali no lo condenaron a vivir dentro de un cuarto, con chamarras de
fuerza y dndole medicamentos para curarlo. El crear enfermedades mentales
simplemente refleja el poco conocimiento que el ser humano tiene con la naturaleza,
debido a que uno se puede dar cuenta que una enfermedad mental tiene que ver
ms con las condiciones sociales del enfermo, en cuanto a los juicios que la gente
hace sobre l y la forma en que dicho individuo es tratado para desenvolverse en una
sociedad llena de prejuicios, reglas, y actividades que pueden llegar a ser igual o ms
enfermas que el mismo esquizofrnico, como bombardear a un pas por defensa
propia.
As como hay gente que es metida al manicomio por ser un peligro a la sociedad, debido a sus delirios para matar a alguien, tambin hay gente que tiene los
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mismos delirios pero que son socialmente aceptados y encubiertos por la ley, por lo
general se llaman militares, donde existen presidentes como Barack Obama que
justifican el asesinato de un ser humano por ser justicia social, ah, pero si otra
persona quiere matar a un ser vivo por lo mismo lo meten a la crcel o al manicomio, verdad?
Otro problema de las enfermedades mentales son sus tratamientos basados en
medicinas que slo benefician a la industria farmacutica para lograr ms dinero,
daan la economa de los familiares que pagan por el tratamiento y hacen dependiente a la persona del tratamiento a dicho frmaco, es decir, para no estar loco necesita mantener el consumo de cierta sustancia, slo dinero.
Podemos extendernos mucho ms pginas para justificar la falsedad de las enfermedades mentales pero el punto clave es en aceptar que una persona tiene problemas mentales ms por su actividad social que por su propia naturaleza. No dudo
que el cerebro intervenga en las alucinaciones de una persona, pero el punto est en
ensearle a la persona como lidiar con dichas alucinaciones en lugar de controlarlas
con medicamentos,*5 no como abrirles el cerebro para quitarles cierta parte del cerebro como se haca con anterioridad. Un ejemplo claro de lo mal que es el sistema
psiquitrico es la pelcula Una mente maravillosa.*6

Los factores de riesgo son ms sociales que naturales


El naturismo es tan antiguo como la
Creacin, pero slo ha llegado a tomar
beligerancia en nuestros das para defender a la humanidad de la ofensiva diablica, de la Teora Microbiana que atribuye a los microbios la causa de las
dolencias del hombre.

MANUEL LEZAETA
Estamos en un desarrollo social dominado por los bancos y corporaciones, donde
los excesos son la clave para muchas cosas, excesos en drogas, en alcohol, en relaciones sin protecciones, de trabajo, de juicios morales, de creencias religiosas, de
comer comida chatarra, de fumar o lo contrario, exceso de no hacer nada de lo mencionado con anterioridad. El hecho que uno tenga relaciones sin condn no quiere
decir que sea 100% seguro contraer sida, se necesitan otros factores,*7 si tienes reFavor de pensar en la naturaleza
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laciones con una mujer en su pleno da de ovulacin, ah cuando el ovulo est ms


que puesto para ser fecundado tampoco es 100% seguro que se embarace, as como
no es 100% seguro de que te d enfisema pulmonar por fumar o detonarte con una
bomba por ser religioso. Igual puedes tener muy mala suerte para infectarte de sida
o provocar un embarazo cuando en realidad slo te has arriesgado muy pocas veces,
y ah ya no se discute nada, en la naturaleza tambin existen las cuestiones del azar
donde aunque las probabilidades sean menores simplemente suceden.
A lo que voy con todo esto es que nuestra actividad social lo nico que hace es
incrementar las posibilidades de contraer una enfermedad de cualquier tipo, que
simplemente traer repercusiones negativas a nuestro organismo. La naturaleza por
s sola no busca enfermar a la gente pero tampoco busca salvarlo como un dios.
Nuestro cuerpo es un especialista de millones de aos de evolucin que ha entendido
cmo combatir a los bichos malos de la naturaleza, lo tenemos sin pedirlo, un muy
buen sistema inmunolgico que se encarga de mantenernos sanos y libres de la mayora de las enfermedades provocadas por bichos raros de la naturaleza. Lo que tenemos que entender que nuestra actividad social es la encargada de romper dicho
sistema, si hay gente que se enferma por agua contaminada, me imagino que no es
por el agua en s, al menos de que no la haya hervido para quitarle los grmenes, si
hay gente que muere por enfermedades respiratorias provocadas por la polucin del
aire o por fumar, no es porque nuestro sistema inmunolgico le dio flojera actuar,
sino que nuestra actividad social ha puesto al cuerpo humano dentro de un ambiente
que le he es desconocido por naturaleza, por lo tanto, es nuestra obligacin regresarle esa normalidad natural a nuestro cuerpo humano.

Enfermedades no transmisibles como hipertensin arterial y diabetes


Los mejores mdicos del mundo son el
doctor dieta, el doctor reposo y el doctor
alegra.

JONATHAN SWIFT
Estas enfermedades nadie te las transmite, no hay un bicho raro que est por ah
para transmitirte dicha enfermedad, son adquiridas, son producto de nuestra actividad humana y un reflejo de nuestro cuerpo al desconocimiento de la misma actividad social.
El ser humano necesita azcar para vivir, pero actualmente estamos en un mundo
donde el azcar abunda ms que la misma agua potable, por lo tanto, la diabetes no
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es ms que una consecuencia de nuestras actividades sociales por el exceso de consumo azcar, situaciones estresantes como ver algo muy impactante o simplemente
tener una vida muy sedentaria con exceso de grasa. La diabetes se ha convertido en
una enfermedad extremadamente mortal y es la principal causa de muerte en Mxico, y la tercera en Estados Unidos,*8 una causa de muerte creada por el ser humano, sostenida por nuestro sistema alimenticio y esparcida por la ignorancia social
hacia la naturaleza.
La hipertensin arterial ni se diga, tenemos una dieta saturada de grasas que
bloquean nuestras venas y arterias, mas una vida estresante que exige demasiado
fluido de la sangre en nuestro cuerpo, eso aunado a la edad de las personas que en su
mayora son arriba de los 50 aos (aunque se ha dado en jvenes como por ejemplo
en fut-bolistas). Tensin en cada da de nuestra vida, pues no esperemos que nuestro
cuerpo reaccione tan rpido. Simplemente y por desgracia, tantas preocupaciones de
cualquier ndole aunado a nuestra grasa tiene que parar, aunque desgraciadamente
sea con la muerte. No se necesita ser mdico o cientfico para darse cuenta de que la
hipertensin arterial es el resultado de una demanda constante y excesiva que le
damos a nuestro cuerpo humano para cubrir las necesidades sociales de nuestros
das, necesidades que no permiten estar tranquilos y disfrutar de una salud natural,
fuera de la dependencia a frmulas qumicas o preocupaciones de enfermedades
socialmente inventadas. Muchas veces nos preocupamos por evitar enfermedades
transmisibles como el VIH pero dejamos de lado que la forma ms peligrosa para
enfermarnos es la que nosotros mismos podemos crear con nuestro estilo de vida.

La falsedad de la herencia mortal


Estoy enfermo y cansado de la gente en
blanco y negro, de la buena intencin de
dar aspirina a una sociedad que se est
muriendo de una enfermedad cancerosa.

R ALPH ABERNATHY
Ahora resulta que el cncer, la obesidad, enfermedades mentales, conductas sociales
como la envidia, entre otras cosas, son por mutaciones malvadas heredadas de la
naturaleza, que lo nico que busca es propagarse para aniquilar todo. Se niega el
hecho que exista genes como el de la envidia, pero no se niega que enfermedades
como el cncer, la obesidad, algunas mentales e incluso la transmisin del sida sean
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causadas por herencia, en ese caso es parte de la naturaleza y nada se puede hacer.
Lo que se niega es que sea en la mayora de los casos, en realidad, la minora de los
casos no son por medio de la herencia maldita de la naturaleza, lo cual apunta a
que la mayora de los actos son por el estilo de vida que tenemos en sociedad.
Estamos en un contexto donde la comida es modificada genticamente, se usan
pesticidas, tenemos ms contacto con radiaciones provocadas por el ser humano
como la lluvia cida o las provocadas por las plantas nucleares, radiaciones que son
mucho ms elevadas y se salen de la evolucin natural del cuerpo humano con respecto a radiaciones naturales como el sol, Cmo quieren eliminar el cncer si se
sigue as?, pues claro que no lo quieren eliminar, slo lo quieren tratar por negocio.
En la obesidad es lo mismo, no dudo que genticamente se tenga cierta predisposicin para guardar grasa en ciertas partes del cuerpo pero con nuestro exceso de
comida alta en grasas, ms nuestras alteraciones al metabolismo por el estrs aunado a que muchos trabajos es estar sentado horas en una silla ms el uso del carro,
cmo quieren que la gente no sea obesa?, ah!, ms el uso del refresco como lquido
en nuestras comidas.
En las enfermedades mentales es lo mismo, no se niega que uno pueda heredar
una predisposicin para que algo se altere en nuestro cerebro y nos haga alucinar
ms de lo normal (pnganse a pensar todos alucinamos simplemente sabemos controlarlo, la imaginacin, pensamiento y creatividad son el claro ejemplo de eso),
tambin no se descarta la participacin del cerebro para provocar las alucinaciones,
digo, si para crear y pensar necesitamos el cerebro, pues claro que tambin para
alucinar. Lo importante es lo mismo, el estrs social, las guerras sociales, las paranoias sociales de que alguien nos va a atacar, puras cosas que hacen que la persona
empiece a crearse un mundo bastante separado, pero no de lo social porque en realidad nuestras sociedades estn bien enfermas, sino un mundo separado de lo natural donde todo simplemente es, e incluso si alucinas tambin puedes encontrar armona en la naturaleza, una alucinacin slo hace dao en sociedad, no en la naturaleza.
Culturas antiguas como los aztecas, mayas, egipcios o actualmente los huicholes en
Mxico, que se basan mucho en enfermedades mentales y en la naturaleza, sin
mencionar otras, son el claro ejemplo de que una alucinacin slo es mal vista cuando se produce dentro de una sociedad moderna como las actuales, y que puede
estar en armona en la naturaleza.*9
La naturaleza es saba, por lo tanto, slo hereda (con excepciones por supuesto)
lo que es benfico para que una especie pueda sobrevivir y adaptarse a su medio, no
hereda cosas que le sean perjudiciales para tener desventajas con los dems, como
dira el buen Charles Darwin La naturaleza del ms apto en su libro, El origen de
las especies,*10 y dudo que heredar una enfermedad sea algo apto para cualquier
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especie, sino todo lo contrario, es heredar atributos positivos para ayudar a sobrevivir en una naturaleza que tambin es mortal y peligrosa pero no tan aniquiladora
como la sociedad humana.
Despus de tratar de describir todo un panorama social para argumentar que la
sociedad es ms letal que la naturaleza, no cabe duda que es todo un negocio para
las compaas seguir beneficiando y alimentando dicha paranoia social, para que la
gente le tenga ms miedo a la naturaleza que a la sociedad misma en beneficio del
dinero, donde las disciplinas que ponen a la naturaleza como la enemiga de la salud
mundial son las que tienen mayores ganancias econmicas. El siguiente apartado se
enfocar en explicar el gran negocio que es mantener a la gente apartada de una salud natural y enfocada en una mortandad social basada en enfermar a la gente para
curar a aquellos que slo tienen dinero para pagar un tratamiento, los dems, que se
mueran, no son negocio.

6.1 El negocio de enfermar


Las tres enfermedades del hombre actual son la incomunicacin, la revolucin tecnolgica y su vida centrada en su
triunfo personal.

JOS SARAMAGO
Una idea ms tomada de la religin (como muchas otras ideas de nuestros sistemas),
as como en la religin catlica, uno nace pecador con el pecado original, por lo
tanto, uno tiene que gastar dinero (porque dudo que sea gratis) para que los padres
le quiten el diablo y lo pecador al nio por una parte, y por otra parte tambin encaminarlos al lado correcto de dios a travs del ritual llamado bautizo, pues es
exactamente lo mismo en nuestro sistema de salud actual. En lugar de tener el pecado original por el diablo, tienes el pecado de nacer en cierto pas, y en lugar de
encaminarte al lado correcto de dios, tienes que ir con un mdico al hospital, ms
comprar medicinas en la farmacia, las dems medicinas naturales son de salvajes
segn el paradigma actual. Al final de cuentas, as como uno tiene la paranoia social
de eliminar el pecado original, pues uno tiene la paranoia de cuidarse de otros
pases o de la naturaleza, mientras te enfermas de hipertensin arterial o estrs, el
pecado original es heredado por Adn y Eva, aqu es heredado por la paranoia
social de nuestros paps.
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A lo que voy con todo esto, es que, mantener a la gente asustada de lo mal que
puede estar su salud, siempre ha sido un medio de control, y por lo tanto, una forma
de negocio para muchas de las instituciones de nuestros tiempos, y mientras el ser
humano no se conecte con la naturaleza, las cosas seguir igual. Tanto el pecado
original como las enfermedades de nuestros tiempos son ms producto de la forma
de operar de nuestras instituciones sociales que de la naturaleza misma.

La desigualdad social
Tenan el aspecto de haber contrado
una enfermedad montona y tediosa, haban olvidado el idioma de los animales
y el ritmo de las cosechas.

ARTURO USLAR PIETRI


Antes de pasar a describir unas cuantas enfermedades corporales, describiremos
primero la gran enfermedad que ha estado en la humanidad desde hace mucho
tiempo, dicha idea se ha justificado de varias maneras a lo largo de la historia y
por cierta razn, ha funcionado, se ha justificado desde el plano poltico de gobernar hasta el religioso para hacer creer la palabra de dios. Hemos llegado a un
punto donde la desigualdad ya no puede ser justificada por la sociedad humana.
En lo personal, la desigualdad es la enfermedad social ms letal en nuestros
das, ya que lo nico que logra es destruccin a cualquier nivel social, logra la
ignorancia entre la humanidad, por lo tanto, hacia la naturaleza. La desigualdad
provocada por nuestro sistema actual no slo destruye a la naturaleza, tambin
enferma a las personas de una forma no slo a nivel corporal, sino tambin social y espiritual. Enferma a la gente de arriba para creer que se merecen su
dinero, mientras que el pobre tambin se merece sufrir, enferma a los hombres
de ciencia y a varios acadmicos para aplicar su conocimiento en nombre de la
desigualdad del conocimiento, enferma a la gente para crear terror y preocupaciones que slo provocan un aumento de estrs en la poblacin debido a varias
ideas como: me van a robar, necesito dinero, qu voy hacer, etctera. La desigualdad social es la primera enfermedad que se debe de combatir, no es un virus, una bacteria, no es una cortada, simplemente es una cosa ms peligrosa
llamada dinero, alimentada por ideologas de superioridad y egos que no tienen
nada bueno para nosotros los humanos.
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a. Los pobres: Estamos en un contexto mundial donde muere ms gente en


pases pobres que en pases con dinero, debido a su accesibilidad econmica
para pagar servicios mdicos. Aqu no es cuestin de juzgar que los pobres son
as porque se lo merece, por ser flojos o por el hecho de que no aspiran a ms en
su vida, debido a que todos esos argumentos son producto de la misma desigualdad social de nuestros das. El problema aqu es que el sistema est hecho para
que la gente no sea pobre, sino para que se sienta pobre.*11 En la naturaleza las
cosas son, el pobre al sentirse pobre simplemente empieza actuar como pobre,
empieza a entender su vida como la entienden los pobres, entiende que est en la
parte baja de la sociedad, por lo tanto, es muy difcil subir, entiende que es la
vida que le toc vivir, que no tiene la suerte del rico. Por otra parte vive esperanzado de que la gente de arriba lo ayudar (lo cual nunca pasar), lo peor del caso,
cuando el pobre quiere trabajar para salir adelante, el sistema est tan bien hecho
para hacerlos sentir no slo pobres sino intiles e ignorantes porque no tienen estudios o experiencia a un nivel socialmente aceptado para que sea una
persona que funcione en sociedad.
El pobre al ser relegado a una vida de trabajo laboral por lo general, donde todas sus acciones sociales se limitan al trabajo fsico ms que al trabajo de organizacin de las cosas, se crea un mundo que por lo general, es pasivo para la sociedad pero en realidad est muy activo en todos los sentidos. Es un mundo
sumamente activo, tan activo que es el mundo que mantiene a la gente de arriba,
es el mundo que mueve las cosas en el planeta, son las personas que siguen rdenes sin tener idea del porqu, debido a la necesidad que tienen de ganar dinero. Es
un mundo donde se dan excesos de alcoholismo, drogadiccin, violencia, educacin , paradjicamente tambin desigualdad. Es un mundo que es afectado por las
enfermedades sociales, pero tambin biolgicas como infecciones o las provocadas por los virus. En realidad y siendo consecuentes dentro de nuestro sistema, a
la gente pobre no le va bien, slo que hay muchos que se acostumbran a vivir mal
(al igual que la gente con dinero).
Pero por el otro lado, la gente pobre es la gente que mantiene las tradiciones,
mantiene la vida en una cultura, es la gente que sabe ser feliz con poco dinero,
es la gente que entiende cmo est el problema actual del mundo, saben que hay
una desigualdad injusta contra ellos (lo cual estoy de acuerdo), por lo tanto, es la
gente que pelea cada da para que las cosas sean mejor, paradjicamente aunque
son los ms afectados por el sistema, son tambin los que saben ms del sistema
tan injusto de nuestros das, son los que saben con seguridad que mucha de sus
desgracias son provocadas por gente poderosa e ignorante que slo quiere ms
dinero y poder.
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Independientemente si ser pobre es bueno o malo porque eso es un punto de vista social, la verdad es que la pobreza no es buena para el planeta. Pero al igual que
la pobreza no es buena para el planeta, su contraparte que es la riqueza, la gente con
dinero, tampoco es una clase social que sea benfica para la humanidad, es una clase social que es parte de la enfermedad social de nuestros das.
b. Los ricos: La contra parte social de los pobres, los que tienen para comer
cada da, para pagar un servicio mdico, una educacin que los deja igual de
ignorantes que un pobre a los que tienen para comprar cosas. Son los que gozan
de los privilegios de este sistema pero tambin son los que sufren al igual que el
pobre las consecuencias del sistema, la nica diferencia es que el rico tiene dinero para cubrir dichas diferencias, tiene dinero para aparentar que todo est
bien y mejorando, tiene dinero para convencer a la gente de que gracias a ellos
hay ms empleos y las cosas estn mejorando, tienen dinero para manipular la
informacin de nuestros das, tienen dinero para hacer lo que quieran, incluso
hasta para destruir el planeta y convencerse a ellos mismos que estn haciendo
lo correcto, aunque cuando estn en su casa antes de dormir se duerman con la
duda.
En las clases altas tambin se dan los mismos problemas que en la clase pobre;
como alcoholismo, drogadiccin, violencia (la diferencia es que el pobre lo hace a
nivel local, a eso se le llama guerras civiles, el rico lo hace a nivel mundial a eso
se le llama guerra entre pases o empresas), sufren tambin desigualdad entre ellos
aunque no parezca. La ventaja del rico sobre el pobre es el dinero, pero en cuestin
de problemas tienen exactamente los mismos pero con diferentes recursos para
afrontarlos, es exactamente la misma enfermedad social de desigualdad que destruye al planeta, crea ms ignorancia humana hacia la naturaleza, le crea una ideologa
al rico de dios o Creador, que slo su dinero puede alimentar, lo que es verdad
es que es mejor estar mal con dinero como en el caso de la gente rica que ha estar
mal sin dinero, como en el caso de la gente pobre, pero al final de cuentas el efecto
es el mismo, son tan diferentes socialmente pero naturalmente son humanos y tienen las mismas necesidades.
Tanto ricos como pobres estn tan metidos en su mundo social tan diferente pero
tan naturalmente igual que piensan que las cosas son as, que el rico vino a gobernar
y el pobre a ser ordenado, ninguna de las dos clases sociales se da la oportunidad de
ver que las cosas en la naturaleza no son as, que s existe un gobernador en este
planeta y que es la naturaleza misma donde no importa lo que seas, simplemente
todo est en equilibrio.
La desigualdad social es la enfermedad ms grave de salud que tenemos en
nuestros das por las consecuencias tan desastrosas que trae a nuestro planeta,
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desde cualquier punto de vista que uno lo vea, simplemente crea desigualdad entre
seres de naturaleza, una desigualdad que no existe, por lo tanto, es una enfermedad anti-natural.

Enfermar para ser negocio


De aquel opina que el dinero puede hacerlo todo, cabe sospechar con fundamento que ser capaz de hacer cualquier
cosa por dinero.

BENJAMIN FRANKLIN
Una de las principales consecuencias que tiene la desigualdad es aumentar la probabilidad de que la gente se enferme en nuestros das, por lo tanto, aumenta la probabilidad de las ganancias monetarias de nuestro sistema, lo cual es por desgracia el
objetivo principal. Si la desigualdad social no existiera, la gente se enfermara menos simplemente porque habra ms equilibrio entre las sociedades humanas y de
las sociedades humanas con la naturaleza. Si nuestros sistemas de salud se enfocaran a prevenir las enfermedades, gastaran ms dinero en la prevencin que en fabricar medicinas, construccin de hospitales y hasta de armas. La demanda excesiva
de mdicos de nuestro planeta obedece ms al hecho de que la gente se enferma ms
cada da que al mismo aumento de la poblacin, si la gente naciera en una sociedad
saludable no importa el aumento de poblacin, porque no se necesitaran tantos mdicos, pero bajo nuestro sistema es al revs, ms gente que nace, ms gente que se
enferma, por lo tanto, ms ganancias al sistema.
Crear terror en las personas es la mejor tcnica para mantener a la gente en un
estado de enfermedad y sobre todo, de control social. Crear terror en las personas se
manifiesta de varias formas como por ejemplo: a) Amenazas terroristas por lo tanto,
tenemos que cuidarlos de los extranjeros, b) Amenazas de virus y bacterias de la
naturaleza por lo tanto, hay que cuidarnos de los bichos malos de las naturaleza, c)
Amenaza de desempleo por lo tanto, hay que cuidar nuestro trabajo para seguir en
la esclavitud, d) Amenaza de deuda a pagar por lo tanto, tenemos que trabajar para
pagar las deudas, e) Amenaza de los ladrones en la calle por lo tanto, tenemos que
comprar coche, f) Amenaza de ser un mediocre por lo tanto tenemos que esforzaros
para subir la escala empresarial, g) Amenaza de que te deje tu pareja. La lista podra
seguir para entender que el terror es la mejor forma de enfermar a la gente, para
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mantenerla pasiva y esclava del sistema social. La gente no slo vive enferma de
cosas provocadas por nuestra actividad social como la diabetes, hipertensin arterial, etc., sino que tambin vive aterrorizada de todo lo que pasa en nuestras sociedades, simplemente no puede hacer algo sin antes preocuparse, esas son las sociedades seguras y pacficas que nuestro sistema actual nos da?, claro que no, mientras
la gente viva enferma y aterrorizada de lo que le puede pasar en sociedad, no se
podr hablar de que vivimos en sociedades pacficas y seguras.

Alargar o prevenir la muerte?


La muerte tiene tan asegurada su victoria que deja toda una vida de ventaja.

ANNIMO
La muerte es lo ms natural e inevitable de nuestra naturaleza, es simplemente parte de la vida. Es un concepto que la humanidad todava no ha entendido y aceptado
en su totalidad, porque por un lado, se enfocan ms en alargar la muerte que en
prevenirla como por ejemplo las religiones por medio de la vida despus de la muerte, la salvacin, el jardn del Edn, etc., en palabras del famoso cientfico britnico
Stephen Hawking:
El concepto de cielo o de cualquier otro tipo de vida despus de la muerte es un cuento de hadas,*12 tambin tenemos a la gente de ciencia, a muchos mdicos que son mucho
ms especialistas en alargar un momento tan natural que en prevenirlo. El paradigma
mdico actual tambin se ha enfocado en construir medicinas, artefactos que lo nico
que hacen es alargar el momento de la muerte, pero no la previenen. Tenemos muchas
mquinas para mantener a la gente con vida en un estado de coma por aos, pero no tenemos mquinas para prevenir enfermedades de varios tipos, o en lugar de mquinas, no
se tiene la ideologa mdica para prevenir las enfermedades mortales, pero s se tiene la
ideologa mdica para alargar un tratamiento de una enfermedad mortal, todo porque la
prevencin de las enfermedades no son negocio para nuestro sistema de salud actual.

El no aceptar la muerte como algo tan natural como comer, ha llevado a la humanidad de tratar de alargarla desde muchas formas que slo traen una calidad de vida
menor en la Tierra, ya sea porque tienes que sufrir para irte al cielo o tienes que
someterte a tratamientos caros para evitar lo inevitable. Eso slo crea actitudes de
lstima o malentendidos entre nosotros y hacia la naturaleza. El tener lstima hacia
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una persona que se est muriendo no es benfico para la persona y mucho menos
para la familia, porque se enfocan ms en sufrir los momentos que quedan que en
disfrutarlos. El no tomar la muerte como algo natural, nos ha llevado a creencias y
prcticas sociales que van en contra de nuestro ser como naturaleza, como tratamientos mdicos que slo alargan el sufrimiento hasta personas que se suicidan,
porque la vida no tiene sentido, pues claro, viviendo en un sistema como el que estamos tan alejados de la naturaleza, creo que tienen algo de razn. Tratar de entender
a la muerte con explicaciones sociales es simplemente otra prctica social que se ha
llevado a lo largo del tiempo en contra de la naturaleza, porque al igual que no se
puede entender un equilibrio natural desde nuestras sociedades, tampoco se podr
entender a la muerte, la muerte es como el agua, simplemente cae para abajo. La
muerte no se alarga, simplemente se previene como cualquier otro ser natural lo
hara.

Las ganancias econmicas de enfermar


Quienes creen que el dinero lo hace todo,
terminan haciendo todo por dinero.

VOLTAIRE
Pues mientras se tiene a un mundo en terror, en evitar lo inevitable, ms una
alimentacin mala, con agua no tan de manantial, entre otras cosas. Lo nico que
provoca es que la gente se siga enfermando sin parar, pero momento, han llegado
los salvadores del mal de la sociedad que ha cambio de dinero podrn ayudarte, si
no tienes dinero pues te mueres por pobre, entre varias compaas las que considero que se aprovechan ms del sistema por el bien de la salud pblica son las
siguientes
a) Farmacuticas: Todo negocio enfocado en vender o crear medicinas en
favor de la salud humana simplemente es dinero para arriba y salud
natural para abajo, destrozos naturales para abajo, gente ms sumisa. Las
empresas farmacuticas por supuesto te venden el remedio, pero a un precio
bastante caro desde dos puntos de vista: a) el precio que se pag por el producto, b) el gasto moral, a la naturaleza y de las personas para sacar ese
producto al mercado, al final de cuentas, es un precio bastante caro para
nuestro planeta. Vender medicinas se ha convertido en algo tan indispensable
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como vender alimento y agua para el ser humano, es simplemente algo totalmente ridculo, los alimentos y el agua son vitales para nuestra subsistencia,
las medicinas slo lo son vitales bajo nuestro paradigma actual de enfermarnos, porque resulta que la gente que no se enferma, pues no necesita medicinas, pero sigue necesitando agua y alimentos para sobrevivir. El negocio de
la venta de medicinas est tan controlado y en relacin con los mdicos, que
ahora en los pases desarrollados se necesita receta mdica para comprar
medicina, entiendo la intencin de controlar la venta indiscriminada para las
medicinas, pero si estuviramos en una ideologa de prevenir, simplemente
no se necesitara llegar a eso. En Mxico el negocio es tan grande que compaas como Farmacias Guadalajara tienen una poltica de abrir una sucursal una vez por semana, eso s es negocio, por qu no se ponen la poltica de
fomentar la prevencin de las enfermedades en las sociedad?, si tanto les
interesa la salud de las personas creo que mi pregunta tiene sentido. Las
multinacionales como Pfitzer, Bayer, entre otros laboratorios se la pasan
sacando medicinas al mercado por el bien de la salud pblica, ms bien por
el bien del dinero, si tanto dinero tienen y les interesa la salud de la gente,
por qu no invierten en investigacin en la prevencin de las enfermedades
a nivel mundial?
No slo el negocio de las medicinas se beneficia de nuestro sistema tan enfermo que tenemos, sino otro rubro que se dice el de la prevencin, el que
toma un atributo tan natural como la prevencin para usarlo a beneficio del
dinero, me refiero al negocio de las aseguradoras.
b) Compaas de seguros: Al igual que comprar medicinas se ha vuelto vital
para los humanos, el tener un seguro de cualquier tipo se ha convertido en
lo mismo. Pues como no, si estamos en una sociedad donde en cualquier
momento te pueden asaltar, matar, pegarle a tu coche, robarte o asaltar tu
negocio, aviones estrellndose en torres, gente explotando en la calle, balaceras en bares, bancos fraudulentos que te sacan intereses hasta del aire
que respiras, comida que te puede producir cncer, y as seguira la lista
por lo tanto, prevenir con un seguro es la solucin, desgraciadamente
tienen razn porque en teora te sale ms barato un seguro que pagar el
dao completo, pero si a la prctica de mantener los negocios de las aseguradoras le agregamos el costo de vida de la tranquilidad de las personas, el
costo ambiental en toda la energa desperdiciada para el negocio, la energa
y esperanzas puestas en las personas para que en cualquier momento el
seguro te niegue la cobertura por motivos de las clusulas del contrato,
es una prctica muy cara.
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EL HUMANO SOCIAL ANTI-NATURAL

A las aseguradoras les conviene la enfermedad social de la desigualdad para


aumentar sus ganancias, porque saben que en sociedades iguales la prevencin y la seguridad vienen del ambiente no de una compaa que dice cuidar
de ti cuando en realidad no lo hacen. Documentales como el de Michael
Moore llamado Sicko,*13 demuestran claramente que lo nico que le interesa
a las compaas de seguros mdicos de Estados Unidos es el dinero (y no lo
dudo de las dems compaas de otro tipos de seguros o de otros pases), la
seguridad de las personas sale sobrando, por qu no le ensean a la gente a
prevenir accidentes y tragedias?
c) Hospitales privados: Mientras la mayora de los gobiernos en su burrocrcia
interna por tratar de salvar a su pas y ponerle atencin a las corporaciones,
descuidan el cuidado inmediato que le tienen que dar a sus ciudadanos, logrando as una fama de malos trabajadores, de hospitales de baja calidad,
entonces para todo mal siempre hay una salvacin en este caso, los hospitales
privados.
Los hospitales privados estn obligados a tener calidad por el simple hecho
de ser un negocio e incluso tienen fama de ser mucho mejores que los hospitales pblicos, y cmo no?, si cobran mucho dinero por sus servicios, me
imagino que lo menos que pueden hacer es dar un servicio de calidad. El
problema de los hospitales privados no es tanto en su servicio, el cual considero es bueno y profesional, el problema recae en dejar la salud y las emergencia en personas que pueden manipular los precios a su antojo, aprovechndose de las necesidades o urgencias de muchos pacientes. Por supuesto
que la salud es un gran negocio y ms con nuestra forma social actual de
vivir. Ahora, qu es mejor, un hospital privado o pblico?, la respuesta es,
ninguno de los dos. Al igual que la desigualdad de clases, privatizar o hacer
pblicos los hospitales es un error, los hospitales tienen que ser de libre acceso para cualquier persona que tenga una urgencia, y sobre todo atender ms
urgencias que necesidades personales. Se conoce la frase la salud no tiene
precio, pues ojal un da s, que la salud sea en realidad, una prctica gratis
en las sociedades humanas.
d) Productos para adelgazar: Otro ramo de la industria beneficiado por la desigualdad social de nuestro sistema actual, estamos en un mundo donde la
obesidad crece ao con ao,*14 las revistas de modas slo ensean lo horrible
y poco saludable que te ves con tu panza de ms, y se confirma con el simple
hecho de ver que no te puedes sentar en cualquier parte sin molestar, entonces la solucin se encuentra en todas esas empresas que venden productos
para adelgazar y tener una figura esbelta, desde equipos de gimnasio hasta
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LA SALUD SOCIAL MORTAL CONTRA LA ENFERMEDAD NATURAL INEVITABLE

pastillas para adelgazar o productos light, es un negocio enorme, un negocio que se aprovecha del poco autoestima de las personas, se aprovecha de
toda la porquera de comida que nuestro sistema actual produce para vender.
Retomando la obesidad, lo cual es otro factor ms de las desigualdades que
produce nuestro sistema mundial, debido a que est creciendo junto con el
nmero de gente que muere de hambre. Por un lado sobre peso y por el otro
lado gente desnutrida que pesa casi nada.
e) Productos 100% naturales: Productos 100% artificiales dira yo, estamos en un contexto mundial que por desgracia ni la mayora de los productos que en realidad vienen directamente de la naturaleza como los de la
agricultura o los orgnicos se libran de tener ya pesticidas o algn componente qumico no natural, aunque uno agarre directamente de la planta
cualquier producto del campo, es muy probable que tenga algo que no es de
naturaleza, por lo tanto, cmo es posible que la gente crea en los productos
que venden en el supermercado que se dicen ser 100% naturales con un
extracto de cierta planta?, es simplemente ridculo que exista gente que se
crea cierta mentira mercadolgica. Una vez ms la industria se aprovecha
del mal social como contaminar productos para vender ms plstico y pesticidas a la gente.
f) Moda, cosmticos y productos de belleza: Tu imagen dice ms que cien
palabras, definitivamente es una de las falacias ms grandes de nuestro sistema, una frase que muchas personas se la creen, en especial las mujeres con
todo el respeto que se merecen. Ahora resulta que una mujer que prcticamente parece plstico por todo el maquillaje y ropa que se pone encima es
ms saludable y bella que una mujer del campo?, simplemente no es ms ni
menos, incluso desde este punto de vista es ms fea por lo artificial que se ve,
por no confiar en su naturaleza como mujer para sentirse bella con lo que la
naturaleza le dio. Las compaas de modas y de cosmticos producen cantidades millonarias al vender productos que hacen que las personas se sientan
mejor por el tiempo limitado que tienen con el producto, han dejado que el
autoestima de millones de personas recaiga en unas prendas y maquillajes
ms que en su confianza personal y salud natural. La moda lo nico que hace
es hacerte sentir ms feo, y lo desafortunado que eres por no tener lo que est
a la moda, te quita la inteligencia y el criterio para entender que en la naturaleza las cosas son bellas por s mismas. El efecto es fcil: Verse bien por
afuera, pero estarse pudriendo por adentro.
Con esto hemos acabado lo que trato de describir, lo anti-saludable de nuestros sistema actual por el simple hecho de obedecer ms al dinero que a la
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naturaleza misma, ahora como es comn en este libro, pasemos a ver lo que
sera una prctica natural, en este caso de la salud.

6.2 La salud natural


Los mdicos saben que la salud de una
poblacin no se obtiene o mantiene con
los medicamentos, que es mucho mejor,
ms fcil y prudente adoptar medidas
preventivas para evitar enfermedades.

ROBERT OWEN
La palabra salud se refiere al bienestar fsico, social y psicolgico de las personas en
trminos generales, naturaleza es el fluido natural de las cosas, una salud natural
debe de abarcar ambas ideas en las actividades de una sociedad. La gente debe dejar
que las cosas fluyen de una forma natural al mismo tiempo que cuida su bienestar
en varios aspectos. Para que cierta fluidez de energa que se ha ido hablando a lo
largo del libro sea real, es necesario que las sociedades humanas dejen de inventar
reglas que slo traten de controlar a la gente para interrumpir su energa natural
entre todos, las normas sociales deben de estar encaminadas a fomentar una actividad social sin restricciones en su mayora, donde slo las restricciones naturales
sean las que se tienen que obedecer. Se deben de tener sociedades donde la persona
no se levante y se duerma pensando sobre sus problemas monetarios de la vida, sobre el trfico de las ciudades, una persona se tiene que sentir segura al caminar en
cualquier parte del tiempo, entre otras cosas. Las sociedades estarn hechas para
que las personas se muevan y acten conforme a su ciclo natural no conforme lo
dictan las demandas sociales, por supuesto la nica manera de hacer esto, s adivinaron!, deshacernos de nuestro sistema monetario actual, la misma idea que se ha
seguido y se seguir a lo largo del libro, la nica forma de ejercer una salud en el
planeta es por medio de confiar en la naturaleza y no en las instituciones sociales
que obedecen ms al dinero que a la naturaleza de los seres humanos.
En una sociedad natural claro que existirn mdicos y hospitales, pero slo para
atender casos de emergencia o un bajo porcentaje de enfermedades, debido a que es
imposible evitar que el ser humano se enferme. Los mdicos existen para curar enfermedades, en una sociedad natural un mdico ser alguien que cuide enfermedades,
pero estar especializado en prevenir enfermedades para evitar que una persona acuda a l. En una salud natural, las enfermedades sern provocadas ms por los virus o
bichos malos de la naturaleza que por la dinmica social, la gente tendr tiempo para
ocuparse de su salud personal cumpliendo al mismo tiempo con sus demandas sociaFavor de pensar en la naturaleza
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les. Existirn las medicinas para curar enfermedades, pero tambin existirn medicinas basadas en el conocimiento puro de la naturaleza y no de la qumica humana, las
medicinas sern gratis porque simplemente no se necesita el dinero dentro de un sistema de salud natural. El conocimiento de salud ser parte de todos y no de unos
pocos, un conocimiento para evitar que la gente se enferme, pero tambin habr
gente especialista para atender casos especiales de diferentes enfermedades. Lo ms
importante, la gente estar preparada para morir como naturalmente pasa, la gente no
vivir asustada sobre el da que tengan que morir porque entendern que es parte de
su naturaleza, por lo tanto, disfrutar ms cada minuto de su vida.
Para que la salud fluya entre la gente, cada persona ser smbolo de salud en la poblacin, uno ver a la persona y pensar Esa persona es saludable!, en nuestro sistema
actual ocurre lo contrario, los smbolos de salud son personas que salen en las revistas
o medios de comunicacin que en realidad slo reflejan una salud falsa, y la mayora
de las personas son smbolos de no salud debido a que estn estresadas, obesas, no
hacen ejercicio, o tienen otros vicios. En un sistema de salud natural todas las personas
demuestras salud de diferentes maneras, desde cmo caminan, se visten, comen, sus
estilos de vida y por supuesto, de la manera en que se enfiestan, por qu no?

La prevencin como ideologa de salud


Mejor es prevenir que curar.

ERASMO DE ROTTERDAM
Prevenir, la misma palabra lo dice: pre-venir, es decir, antes de que algo venga, estar
atentos y listos antes de que las cosas pasen, ah est la clave de la salud natural. Una
palabra bastante desconocida por la mayora de la gente en el planeta, la mayora de
la gente slo reacciona cuando est enferma, pero slo pocos previenen las enfermedades. La gente compra medicinas para curarse de una enfermedad sin embargo, no
hace lo necesario para evitar enfermarse. Con esto no estoy diciendo que 100% de
las enfermedades son por falta de prevencin, sin embargo, muchas enfermedades
se pueden prevenir si entendemos nuestro cuerpo, si aprendemos a escucharlo para
saber qu es bueno y malo para nosotros, y sobre todo que los gobiernos se enfoquen
realmente en la prevencin. Si estoy consciente de que el exceso de trabajo daa mi
salud, me da problemas como jaquecas extremas, todo a cambio de un buen puesto
y dinero, en lugar de seguir al dinero tengo que entender lo que me dice mi cuerpo,
entender que a largo plazo ni todo el dinero del mundo que pueda tener comprar mi
salud deteriorada, simplemente slo la alargar.
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Lo nico que tienen de bueno los seguros es su ideologa de pre-venir los accidentes porque la verdad sale ms barato comprar un seguro que pagar el dao de
cierto bien material o de salud que una persona pueda tener, el problema es que los
seguros se rigen por el dinero y no por la naturaleza. Pregntate si todo el desgaste
que te ests ocasionando cuando eres joven y trabajador ser suficiente para disfrutar una vejez sana?, ahora que ya ests grande y has trabajado lo suficiente, tendr
ms sentido seguirte esforzando tanto por lo que no has logrado en tu vida que disfrutar lo que has logrado?, e incluso, tendr sentido para tu salud desgastarte para
cuidar lo que es tuyo en lugar de dejarlo ir como por ejemplo, propiedades inmobiliarias? La prevencin de las cosas es un tema a corto plazo y tambin a largo plazo,
es cuestin de no jugar con la naturaleza de tu cuerpo porque luego puede ser demasiado tarde, gente que ha muerto en accidentes o han quedado en estado de coma,
lisiados o con un dao fsico permanente todo por jugar con su naturaleza y retar a
la naturaleza, tendr sentido eso?, tendr ms sentido la aceptacin y elogios sociales de una persona con ambicin y logros que su propia salud?, aparentemente
parece que s.
La prevencin como ideologa principal en una salud natural ser ms fcil de
practicar que en nuestro sistema actual, la gente no tendr que acudir a placeres inmediatos y temporales que daen a su salud llmense alcohol, cigarro, drogas,
apuestas, simplemente porque el dinero habr pasado a otra parte, la actividad social
estar ms libre de presin para sobrevivir, dejando tiempo para que la gente en
verdad se enfoque en las cosas que quiere. Actualmente todos los intentos de prevencin en contra de las drogas de cualquier tipo son intiles, debido a nuestro sistema actual que nos ha enseado a tener un consumo inmediato y placentero de las
cosas fuera del respeto y el ciclo de cada cosa para que ocurra, de nada funciona que
un fumador sepa que le puede dar cncer pulmonar si est en un sistema donde el
fumar es smbolo de aceptacin y poder social, donde el fumar le da ms de comer
que la propia naturaleza. Lo mismo pasa con el alcohol, las drogas qumicas y
apuestas, a la gente no le importa lo bueno y/o lo malo que puede ser porque vive en
una sociedad que les ha enseado a ser inmediato sobre las cosas, a catalizar todo,
as de la misma forma que la humanidad no puede esperar para que las frutas salgan
en su temporada, pues la gente no puede esperar a sentir el gozo de un cigarro, el
trago de un alcohol, la sensacin de una droga o la adrenalina de apostar. En un
sistema natural tanto el alcohol, drogas (en especial las naturales como la marihuana), las apuestas, existirn pero no tendrn el mismo poder sobre la gente que tienen
ahora, porque habrn perdido su valor social de poder y gozo que tienen en las sociedades actuales, por lo tanto, ser muy poco probable que existan problemas al
respecto.
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Bajo nuestro sistema actual basado en el dinero, las adicciones nunca se van acabar sino todo lo contrario, seguirn en aumento como pasa en nuestros das, por el
simple hecho de que el dinero en s es adictivo, por lo tanto, las sociedades estn
basadas en un papel adictivo, entonces cmo quieren que la gente no sea adicta a
otros placeres que pueden ser conseguidos por el dinero?, cmo quieren que las
personas tengan una salud libre de drogas cuando el dinero es lo nico que se necesita para tenerlas?, simplemente es imposible lograr una salud libre de adicciones
actualmente. El dinero no sirve absolutamente nada para prevenir, sino para adquirir
cosas, el dinero no te previene del hambre, te ayuda a adquirir lo que te quita el
hambre, el dinero no te previene de la sed te ayuda a adquirir lo que necesitas para
saciar la sed, igual con las otras necesidades naturales, dile a tu esposa que ya no vas
a traer dinero a la casa a ver si quiere tener relaciones sexuales contigo, lo dudo mucho la verdad. El dinero, la base de nuestras sociedades por definicin y uso est
hecho para adquirir cosas, no para pre-venir las cosas, por lo tanto, todo en la sociedad sigue lo mismo, incluyendo las adicciones de las personas. El dinero una vez
ms demuestra ser una base social anti-natural, en la naturaleza todo lo contrario,
los animales, plantas e incluso nosotros como humanos estamos hechos para prevenir los acontecimientos que nos pasan ms que para adquirir lo necesario para acabar con la necesidad.
Los cuerpos de los animales (incluyendo el humano) estn equipados para cazar
y obtener sus alimentos, pero estn mucho ms equipados para prevenir la necesidad, no en vano existen reservas de grasas en los animales, los cactus guardan agua,
hay animales que guardan su comida en la boca, otros que la esconden, etctera. Las
plantas estn hechas para adquirir el sol, pero tambin para guardar la energa en la
ausencia del sol. La prevencin est presente en cada parte de la naturaleza, por lo
tanto, tenemos que respetarla y adquirirla como ideologa de salud mundial, una
prevencin libre de dinero a favor de la naturaleza.
La ideologa de prevencin trae consigo tambin la aceptacin de lo inevitable de
nuestras necesidades naturales como el hambre, la sed, refugio, actividad sexual,
relaciones sociales, entre otras. El aceptar algo como natural e inevitable ayuda a la
persona a entender cierta necesidad como parte suya fuera de explicaciones sociales
o morales que slo tratan de frenar lo que es inevitable. El aceptar que los seres humanos comemos, tenemos sed, necesitamos refugio ha llevado a que las sociedades
organicen de forma natural las prcticas para dichas necesidades, hay lugares donde
se come a ciertas horas, lugares donde se bebe lo necesario, lugares donde las casas
son de cierta forma, etc., incluso es el sistema que hace que dichos acuerdos sociales
se desorganicen y pases de ser una organizacin social a una desorganizacin social
basada en los excesos o en la escasez de alimento, agua o refugio. Con el sexo ocu287

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rrir lo mismo, el ser humano al aceptar que la sexualidad es parte del ser humano e
inevitable, por fin podr llevar a cabo la prctica sexual sin cuestiones morales o
reglas sociales que slo tratan de controlar lo inevitable, al igual que las sociedades
se han organizado de una forma natural para comer, beber agua o dormir a ciertas
horas, lo mismo pasar con el sexo. Las personas que piensan que aceptar el sexo
como una prctica ms de la sociedad fuera de limitaciones morales o reglas , slo
llevar a orgas, enfermedades de transmisin sexual, infidelidades y todo lo que
pasa en nuestros das por el afn de controlarlo, en lo personal pienso que estn
equivocadas. Las orgas, enfermedades sexuales, infidelidades y todo lo que la gente teme de la sexualidad es producto de nuestro sistema social, que slo trata de
controlar lo incontrolable manifestado en la doble moral, por lo tanto la salud sexual
es simplemente natural, las enfermedades provocadas por la prctica social es fruto
de la ignorancia y restricciones que las sociedades le ponen a una prctica tan natural como la sexualidad humana. La gente admitir que la homosexualidad es tan
natural como la heterosexualidad de las personas (lo cual es cierto, aunque socialmente no es as, pero la homosexualidad siempre ha ocurrido y ocurrir en la humanidad y en muchas especies de animales), por lo tanto, la gente no gastar tiempo y
energas en plticas tontas sobre los homosexuales.
La prevencin es esencial en un sistema de salud natural, nos ayuda a no negar lo
inevitable, nos ayuda a no negar que vamos a morir, nos ayuda a no negar que tenemos necesidades naturales fuertes como la sexual, nos ayuda simplemente a entender con naturalidad nuestras necesidades bsicas humanas que en realidad son las
que causan ms placer al mismo tiempo, por lo tanto, prevenir es indispensable para
no slo aceptar nuestra naturaleza humana, sino tambin para saber cmo reaccionar en caso de emergencias.

Un estilo de vida natural


Tener buena salud consideris el mayor
bien sobre la Tierra?...Digo que no; la felicidad est en saber conservarse sano.

PADRE TADEO
La idea es clara, ests 100% convencido que tu estilo de vida actual es saludable y
sigue a la naturaleza?, si tu respuesta es s, pues que afortunado eres, pero me imagino que la mayora de las personas contestarn que no, lo cual es bastante lgico,
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considerando que vivimos en sociedades que estn alejadas de la naturaleza, donde


slo se ensea lo que es socialmente correcto, dejando a un lado lo que la naturaleza
representa en la vida de las personas.
Es difcil aceptar un estilo de vida natural por lo tanto, saludable, aceptar un estilo
de vida natural es aceptar que muchos de nuestros ideales sociales actuales estn equivocados (desde nuestro punto de vista), es aceptar ser juzgado por las personas como
una persona mediocre, loca, conformista, sin futuro, entre otras cosas. Es ser
juzgado de la misma forma que culturas naturales como las indgenas en Mxico, en
todo Latinoamrica, en otras partes del mundo, y que han existido en la historia, han
sido juzgadas con calificativos de ignorantes, salvajes, peligrosos, locos, entre
otras cosas tambin. Llevar un estilo de vida natural es llevar el peso del juicio social en
tu espalda, pero por otro lado llevar la grandeza y naturaleza a tu favor, lo cual considero que es mucho ms valioso para la humanidad y para las sociedades humanas.
El estilo de vida natural acepta que uno no es dios ni creador o gobernante de
una parte geogrfica, slo acepta el equilibrio entre las comunidades de humanos,
acepta y respeta las diferencias, no trata de quitarlas o modificarlas. El estilo de vida
natural entiende que expandirse empresarialmente con el modelo actual es simplemente perjudicial para el mundo, entiende que es una forma de asesinato masivo
para la humanidad, entiende que es quitarle a las otras personas lo que la naturaleza
les dio gratis, es simplemente expandir el cncer del dinero en el mundo que enferma a toda la poblacin del mundo sin excepcin alguna. La gente del dinero se enferma con la simple dependencia al mundo monetario, con la ceguera de ganar ms
dinero, un claro ejemplo son los corredores de bolsa de Wall Street o como la compaa llamada Goldman Sachs que con su afn de ganar ms y ms dinero es
causante de haber matado a millones de hambre y sigue siendo el causante de hambrunas en la actualidad,*15 y no dudo que en la historia. Una vez ms, Wall Street es
el ejemplo por excelencia de los asesinos legales a nombre del dinero que se producen en nuestra actualidad, mientras unos pocos de ah tienen ms dinero que dignidad, amor por el prjimo, respeto a la naturaleza y por supuesto salud propia.
En un estilo de vida natural, la persona acepta que tiene que darse tiempo para
cuidar su salud, tiempo para hacer ejercicio, para simplemente sentir cuando su cuerpo
le dice alto, ya no aguanto ms, ni todo el dinero que puedas hacer en este momento podr reparar el dao que me ests haciendo. La persona del estilo de vida natural,
se da tiempo para pensar en s mismo, para admirar las pequeas cosas que estn a su
alrededor pero que son las cosas ms maravillosas que hay por ser objeto de la naturaleza. La persona consume su tiempo en s mismo para entenderse ms que consumir
tiempo para ser entendido o aceptado por cierta sociedad, al mismo tiempo respeta las
diferencias de los dems. Podr sonar muy fcil, pero desgraciadamente en nuestro
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tiempo actual, es difcil llevar un estilo de vida natural y saludable por la dependencia
que tenemos de estar ganando y produciendo ms cncer de la naturaleza.
En un estilo de vida natural, se entiende cuando a la persona no le gusta estar en
su casa sin hacer absolutamente nada, es una persona innovadora, creadora, entendible y maravillada de las diferencias de la naturaleza. Incluso es lo ms interesante
de un estilo de vida natural que nos permite exactamente lo que el dinero no nos
permite, que es explotar nuestras capacidades intelectuales de humanos a favor de la
naturaleza y el bienestar social, no a favor del dinero.
Para empezar a cambiar tu salud, debes de aceptar las cosas que sabes que te
hacen ms dao, pero ms que aceptarlas, es hacerlas y vivir con las consecuencias
que como se mencionaba al principio no son las que socialmente se esperan, pero se
tiene que encontrar un equilibrio con la actividades sociales de nuestros das. Primero es encontrar el equilibrio con las actividades enfermizas de nuestras sociedades
actuales para controlar las enfermedades sociales producidas por el dinero, luego
empezar a cambiar poco a poco hasta que aceptemos que la dependencia nica del
ser humano es hacia la naturaleza.
Con esto acabamos el captulo de salud, y la segunda parte del libro, donde se
trat de explicar de forma breve lo contaminado que estn nuestros sistemas ms
vitales para combatir al cncer del dinero, la idea es simple, mientras estos tres
sistemas no encuentren una solucin para dejar de depender del dinero las cosas no
van a cambiar, seguiremos teniendo un sistema educativo que produzca gente para
el sistema y mantenga acadmicos ociosos o aquellos que se ven limitados para
exponer sus ideas, frutos de investigaciones a favor de la sociedad. La ciencia seguir gobernada con proyectos para beneficio de las compaas, los cientficos vern
ms al dinero y a su subjetividad que a la naturaleza, la ciencia seguir como una
religin ms de nuestros das. Los sistemas de salud se enfocarn en enfermar para
vender la salud a los que tienen dinero, los dems que simplemente se mueran.

Intermedio II
Si las grandes verdades hubieran tenido que esperar el voto favorable de la
mayora, nunca se hubieran conocido.

LEVIATN, DE THOMAS HOBBES


Con todo lo descrito hasta ahora la pregunta es, qu hace la gente para sobrevivir?, la
respuesta es simple, lo mismo que el humano ha hecho y seguir haciendo mientras
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exista en la Tierra que es, encontrar la forma para cubrir sus necesidades bsicas y
crear artefactos para su estilo de vida en sociedad. En realidad, lo interesante no es
saber lo que hacen sino cmo lo hacen?, el fin es el mismo, la diversidad de acciones
para llegar al mismo fin es lo que siempre ha distinguido al ser humano en sociedad, y
es lo que nos hace diferentes como seres sociales en lugar de seres naturales, la forma
en lograr las cosas, la forma para alimentarnos, para llevar el plato, agua y sustento a
la casa, ah es donde recae toda nuestra actividad social, si no tuviramos necesidad de
alimentarnos, si furamos seres capaces de vivir con puro oxgeno o ni siquiera de
eso, no existiran nuestras sociedades de la forma en que las conocemos.
Lo descrito hasta ahora es lo que se conoce y se practica por el simple hecho de
que es permitido por nuestras sociedades y leyes, las leyes actuales de nuestro planeta permiten que el dinero est contaminando al planeta, permiten que las transnacionales destruyan poblaciones de los pases ms pobres para explotar sus recursos
en beneficio de los pases industrializados. Pero al mismo tiempo las leyes actuales
no son las que controlan el mundo sino son controladas por las corporaciones y bancos, por lo tanto, no sirven de mucho, slo sirven para limitar la creatividad humana
y alimentar la ignorancia humana junto con el cncer del planeta. Los modelos sociales hasta el momento han permitido los atropellos, injusticias y desigualdades a
travs de nuestra historia y sobre todo, el modelo actual basado en dinero que slo
destruye las culturas que en realidad respetan a la naturaleza.
En todo este modelo donde la gente que sigue las leyes se da cuenta que no sirven
para afrontar nuestros problemas de escasez de alimentos en nuestros das, que las
leyes son igual de quebrantables que una flor, estn sujetas a la subjetividad humana
al igual que las leyes de la ciencia, estn sujetas simplemente a ser manipuladas y
quebrantadas por la gente del poder. La gente que sigue las leyes, es gente que en
realidad cree en ellas y/o que han sido beneficiadas por las leyes, pero no es la mayora de la poblacin mundial. Las leyes actuales no funcionan para acabar con los
problemas actuales de nuestra humanidad por el simple hecho que van en contra de
la naturaleza humana que es poner lmites, interrumpir la energa, reglas para unos
pocos a favor de la desigualdad, etctera. Por eso no nos extrae que dentro de todo
este sistema actual de leyes del orden existan aquellas persona que saben que las
leyes son tontas, quebrantables, que no nos ayudarn para alimentarlos, es gente que
ha decidido vivir sin hacerle caso a las leyes porque eso le da de comer, ms libertad
social y por supuesto ms dinero. El siguiente captulo y el ltimo del libro tratar
de describir cmo la ilegalidad no slo es el comportamiento ms natural que tenemos los seres humanos, sino tambin que actualmente es la salida ms viable, rpida
y eficaz para cubrir las necesidades que el sistema actual no cubre, se tratar de hablar de la ilegalidad humana. Muchas gracias por llegar hasta esta parte.
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Referencias y especificaciones
1. Los pases que cuentan con una mayora de clase media como Canad, Francia y
Cuba, suelen tener mejores sistemas de salud y gente menos enferma que pases
con grandes desigualdades.
2. Disponible en http://www.who.int/features/qa/18/es/index.html
3. Disponible en http://sisbib.unmsm.edu.pe/bvrevistas/ginecologia/vol54_n3/pdf/
a09v54n3.pdf
4. Disponible en http://www.miracleofgarlic.com/major-reasons-we-get-sick/
5. Cuevas Yust, Carlos; Perlona Garceln Salvador, Tratamiento conductual de las
alucinaciones auditivas en un paciente esquizofrnico: un estudio de caso, Psichotema, vol. 9, nm. 1, pp. 35- 35, 1997.
6. Ron Howard, Una mente maravillosa, 2001.
7. Disponible en http://www.esmas.com/salud/enfermedades/infecciosas/334314.
html
8. Disponible en http://www.salud.com/diabetes/diabetes-2-es-principal-causamuerte-mexico-y-tercera-eeuu.asp
9. El paradigma psiquitrico ha estado basado ms en lo que se considera socialmente como enfermedad mental que en lo que implica tener una enfermedad
mental. No se niega la parte de la biologa en una alucinacin, pero el hecho que
tenga un componente biolgico no quiere decir que fue causado por un accidente natural todo el rato e incluso a lo mejor en un menor nmero de casos s es
cierto. Las sociedades antiguas nos pueden demostrar como alucinar era parte de
la sociedad en armona con la naturaleza.
10. No se afirma que lo dijo literalmente, pero sin embargo, se demuestra claramente
cmo las especies se van adaptando a su entorno, pasando de generacin en generacin aquellos rasgos que son benficos para la supervivencia y que al final
cuentas, sobrevive la especie que se ha adaptado mejor a su ambiente natural.
11. Ms que la gente sea pobre, es el sentimiento que el mismo sistema les impone
cada da para hacerlos sentir que son pobres y pobres morirn. Me refiero a los
pobres de verdad, aquellos que no tienen qu comer cada da o aquellos que no
han podido conocer otro estilo de vida ms que ser pobre para subsistir. La idea
social de que el pobre es pobre porque quiere no tiene sentido ni fundamento, es
otra trampa ms de nuestro sistema.
12. Disponible en http://mexico.cnn.com/tecnologia/2011/05/18/el-cielo-es-un-cuento-de-hadas-dice-stephen-hawking
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13. Michael Moore, Sick, 2007.


14. Disponible en http://www.fao.org/FOCUS/S/OBESITY/obes1.htm
15. Frederick Kaufman, Cmo Wall Street mat de hambre a millones y se sali con
la suya. Julio 2010. Tambin es recomendable: http://www.gisxxi.org/noticias/
hambre-creacion-humano/. El segundo artculo no se dice literalmente que Wall
Street es el causante principal pero es muy interesante.

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Las instituciones ms naturales en la actualidad
La ilegalidad e informalidad
Todas las reglas tienen este efecto: distraer del fin que est tras la regla y volvernos ms irreflexivos.

FRIEDRICH WILHELM NIETZSCHE

espus de saber que las instituciones legalmente establecidas en nuestro planeta que juran protegernos en realidad no lo hacen, que slo obedecen en su
mayora al dinero dejando a un lado a la mayora de la poblacin mundial mientras dan privilegios a unos pocos, la pregunta es cmo esperar que la mayora de la
poblacin mundial respete y siga las leyes sociales al pie de la letra?, simplemente no es
posible y no lo ser mientras sigamos con nuestro sistema actual de desarrollo. No es
posible esperar que millones de personas sigan las leyes cuando las mismas personas
que juran actuar sobre el marco de las leyes son las mismas personas que violan las
leyes, o realizan acuerdos que slo favorecen a unos pocos. Tenemos a los empresarios,
a personas que trabajan para grandes compaas u organizaciones mundiales que manejan la ley a sus conveniencias, realizan tratados de libre comercio con el fin de explotar los recursos naturales de los pases pobres para llevarlo a los pases consumistas
y de pasada desperdiciar tiempo y naturaleza en el proceso. Existen instituciones como
el Banco Mundial , el Fondo Monetario Internacional y Wall Street que para lo nico
que sirven es para alargar el hueco entre pobres y ricos, asesinando a los humanos y
al planeta de una manera legal, las leyes les permiten realizan transacciones y tomar
decisiones para aniquilar gente de los pases pobres para su propio beneficio. Tenemos
polticos de varios pases que se la pasan organizando guerras y matando personas por
la defensa nacional, lo cual tambin es permitido por las leyes, y s no es permitido
por las leyes, al parecer no importa. La ONU el organismo dedicado a mejorar el mundo
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a nivel internacional slo sirve para dar estadsticas, aparentar que realiza su trabajo y
seguir dando falsas esperanzas a los pases pobres, el claro ejemplo fue cuando Estados
Unidos invadi Irak sin importarle la prohibicin de la ONU, simplemente ah se vio
quin tiene el poder. Tenemos laboratorios farmacuticos que realizan experimentos
con animales y humanos por el bien de las medicinas, lo cual tambin est permitido
por las leyes y si no lo est, pues simplemente no les importa, al igual que a los empresarios y polticos poderosos no les importa destruir ms vidas.
Mientras esas instituciones legales distraen al mundo profetizando un beneficio
para la humanidad bajo unas leyes que ni ellos mismos siguen, por el otro lado la gente se mueve, la gente se organiza para crear formas de alimentarse y salir adelante de
cualquier manera, tampoco dudo que la gente legal que est en las organizaciones
legales sean los que mueven y dirigen a los ilegales bajo la manta de legalidad. En lo
que eso pasa, se crean organismos e instituciones que no respetan ninguna ley porque
saben lo intiles y manipulables que son las leyes cuando se trata de la supervivencia
del ser humano, saben que obedecer las leyes es una prdida de tiempo para su propio
beneficio. Aquellos sistemas que nadie habla pero que todo el mundo sabe, aquellos
sistemas que supuestamente nuestros sistemas actuales combaten da con da, aquellos sistemas que son slo una respuesta a la forma de operar de nuestros sistemas actuales, una forma de operar que se ve reflejada en cosas tan obvias como la piratera,
hasta cosas ms graves como el trfico de armas, drogas, animales y seres vivos, y lo
peor, la explotacin irresponsable tanto legal e ilegal de nuestros recursos naturales.
Aqu no se trata de argumentar que la ilegalidad es buena o mala, o simplemente
realizar un tratado de anarqua social, es simplemente de argumentar que es lo ms
natural que tenemos como seres humanos, porque la naturaleza no tiene reglas sociales. El problema de las instituciones ilegales es exactamente el mismo problema que
tienen las instituciones legales y la humanidad, mientras siga ese problema no se podr detener crueldades como el trfico las armas, animales, de humanos de cualquier
edad, y las torturas, el problema es simple: siguen leyes sociales ms que naturales, por
lo tanto, son leyes ilegales para la naturaleza, pero aceptables para el ser humano.

7.0 La ilegalidad natural de nuestras leyes sociales


La ley slo es injusta para los que la
cumplen.

ANNIMO
La idea fundamental de las leyes sociales es tratar de crear un orden social en la vida
diaria dentro de la actividad social humana para beneficio de todos, y en especial
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para beneficio de aquellos que sigan las leyes al pie de la letra, aquellos que no la
sigan sern castigados con todo el peso de la ley, pues no dudo que sea con todo el
peso de la ley, con tanto dinero que se maneja, de seguro te ha de aplastar. Esa es la
idea fundamental por la cual las sociedades humanas han creado leyes a lo largo de
su historia, leyes que han sido creadas conforme a las demandas de la sociedad en
cierta poca, demandas que se intentan controlar al momento de crear leyes, por
ejemplo, si sabemos que la gente trabaja para comer por lo tanto, robar es malo, est
penado por la ley.
Uno de los conjuntos ms antiguos donde se recopilaron varias leyes es llamado
El cdigo de Hammurabi que apareci en Mesopotamia alrededor de 1760 a.C,
donde contena leyes que regulaban al comercio y tambin leyes donde se vea las
distinciones entre clases y gneros, con una tendencia en contra la mujer,*1 despus
vinieron los griegos con su concepto de democracia, los romanos con su organizacin de senadores para tratar de representar al pueblo, luego el reinado de la religin
catlica en el oscurantismo junto con los reinados de varios pases donde ellos decidan qu hacer con la gente, luego el Renacimiento bajo el nombre de la ciencia,
hasta que por fin se lleg a nuestra era de las llamadas Sociedades democrticas.
En oriente, China se desarroll bajo un ideal de imperios y guerras por el bien de las
sociedades hasta finales del siglo XIX, varios pases de Asia se desarrollaron como
colonias inglesas (al igual que Oceana). Medio Oriente con sus sultanes y tambin
posiblemente sociedades democrticas. frica aunque sea la cuna de las civilizaciones humanas en toda su historia siempre le ha ido mal debido al tonto sistema de
explotar los recursos naturales con violencia. Lo interesante es que uno se da cuenta que la mayora de las leyes que se promulgaban o se han promulgado a lo largo de
la historia son ms para beneficio de unos pocos ya sean gobernadores o comerciantes que para la gente (aunque el discurso diga lo contrario), leyes que son creadas por
unas cuantas personas que ingenuamente creen conocer las necesidades del pueblo,
y que nunca han contemplado a la naturaleza.
Las sociedades fueron creciendo junto con sus leyes y juicios morales a lo largo
de la historia, cambiando y tratndose de adaptarse a su poca para controlar o
beneficiar a la gente de una sociedad, sin importar lo que pasaba en la naturaleza.
Actualmente hemos llegado al punto donde las leyes son tan complicadas, corruptibles y manipulables por la dinmica social mundial que es prcticamente imposible
seguirlas (histricamente no se han seguido mucho menos hoy) y por el otro lado,
apenas se est empezando a contemplar a la naturaleza para promulgar leyes sociales, por lo tanto, la gente busca otras formas para realizar sus actividades. Desgraciadamente en todo ese pequeo discurso legislativo que acabo de decir, slo hay
una ley que ha estado fija e inmutable desde su creacin, siendo la ley que hasta la
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fecha es la que ms se obedece socialmente y destruye a la naturaleza por la otra


parte, me refiero a la ley del dinero.

La ley del dinero


Con dinero baila el perro.

DICHO POPULAR MEXICANO


Con el simple hecho de que la reserva federal de Estados Unidos que es la que rige
el mundo de la economa mundial, viola la propia constitucin de Estados Unidos, el
dinero es y ser la ley de leyes, una ley que est encima de las dems leyes escritas,
incluso de la propia constitucin de Estados Unidos, por ende del mundo. Hay una
frase muy comn de los polticos Nadie est por encima de la ley, considerando
que la ley de leyes es el dinero creo que desgraciadamente tienen razn, la nica ley
que est y siempre estar encima de la ley del dinero es la naturaleza misma, pero es
algo que el ser humano todava no ha entendido en su totalidad. Otra frase Todo
tiene su precio lo cual tambin tienen razn en su mayora, incluso el dinero puede
llegar a comprar hasta el amor en muchos casos, el amor hacia el dinero ha sido algo
muy comn a lo largo de la historia. El dinero es la ley suprema, es la ley que dicta
el ritmo del mundo, es la ley que toda persona en sociedad tiene que acatar le guste
o no, por el simple hecho de ser vital para el intercambio de productos. Mientras
exista el dinero o no se controle la produccin de dinero en el planeta, la corrupcin
nunca se acabar, los polticos seguirn haciendo leyes para favorecer a los negocios, los jueces y magistrados de los pases estarn a la vista del dinero para ser
corrompidos ( no el 100%), las leyes que estn escritas en papeles como constituciones de los pases, leyes agrarias o de cualquier otro tipo no sern ms que pensamientos bonitos puestos con tinta en un papel o escritas en una computadora.
La ley del dinero va en contra de todo lo que representa la naturaleza en nuestros
das, va en contra de la naturaleza de cada ser existente, as como el dinero ayuda a
las sociedades humanas a mejorar cada da, tambin va destruyendo a la naturaleza cada da. Tenemos dos leyes incompatibles actualmente, la ley del dinero que
representa lo que es el ser humano en sociedad y la ley de la naturaleza que representa los orgenes y el ser humano tal y como es. La ley del dinero crea desigualdades y todo lo que se ha mencionado en este escrito, la ley de la naturaleza armona y
prosperidad para todo el planeta. La ley del dinero es rpida, aniquiladora y no
respeta absolutamente nada, la ley de la naturaleza es lenta e inevitable. Ojal que
llegue el da donde las sociedades humanas obedezcan ms a la nica ley que ha
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estado y estar en las sociedades humanas, que es la ley de la naturaleza, y deseche


la ley ficticia e insostenible del dinero.

La ilegalidad como producto de las grandes corporaciones


Las leyes son aquellas normas que debes cumplir si no tienes dinero.

ANNIMO
Las leyes y tratados que se crean alrededor del mundo para controlar el comercio y
la vida laboral de la humanidad es a favor de las corporaciones y algunos gobiernos
como se vio en el captulo 3, por lo tanto la respuesta a eso es una red de corporaciones o gobiernos que operan prcticamente de la misma forma, pero sin seguir
las leyes o las reglas. La ilegalidad es el producto del poder de las transnacionales
por dos simples razones: 1) Por un lado slo producen desigualdad y destruccin
natural, 2) Las mismas corporaciones dependen y funcionan dentro del marco de la
ilegalidad, como ejemplo tenemos muchas transnacionales que violan tratados ambientales en nombre del dinero, empresas que viven de los ilegales alrededor del
mundo, empresarios que corrompen a los gobernantes para recibir permisos que
slo benefician a su compaas, etctera.
Las corporaciones actuales con el poder y dinero que tienen en el mundo podran
acabar fcilmente con la prctica ilegal de muchas cosas, como la tala de rboles
hasta el trfico de seres humanos s en realidad lo quisieran, lgicamente no lo hacen
porque no es conveniente para sus cuentas bancarias, debido a que la ilegalidad no
pagan impuestos, es dinero puro y derechito a las cuentas bancarias por un lado, por
el otro lado, las prcticas ilegales ocasionan desestabilidad social en las personas, lo
cual es excelente para las grandes corporaciones mundiales, porque les facilita el
control social de una regin. La ilegalidad va mas all de no slo acatar las leyes
escritas por las instituciones sociales, la ilegalidad se refiere al hecho de aparentar
ser legales cuando en realidad no lo eres, y las grandes corporaciones junto con los
gobiernos son el ejemplo claro de apariencia legal en el planeta, he incluso las mismas leyes escritas son las causantes del comercio ilegal por lo flexibles y manipulables que pueden ser.
Otra razn por la cual la ilegalidad es producto de los corporativos, es por el
simple hecho de que es ms productivo econmicamente operar de manera ilegal
que legalmente, para qu pagar impuestos, seguros sociales, y otros miles de gastos
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ms, cundo se pueden corromper a los gobiernos para ahorrarse muchos gastos y
desviarlos a las ganancias bancarias y aparentar que todo est controlado por la ley?
, simplemente sale ms barato darle hueso a los gobiernos que seguir las leyes.
Pero s hay unas instituciones que son ms culpables de la ilegalidad de la humanidad, son los bancos, ellos son los principales causantes de toda la ilegalidad y
desigualdad del planeta, porque ellos son la cuna de la ley suprema del dinero. Los
bancos son los que esclavizan a la gente y la ponen en un punto de desesperacin
para pagar sus deudas donde muchas veces la nica salida es hacerlo de una manera
sin seguir las leyes escritas.

Leyes anti-naturales
La ley est hecha para explotar a los
que no la entienden y a los que la miseria
les impide respetetarla.

ANNIMO
Leyes anti-naturales, son leyes que slo entorpecen la dinmica social bajo el supuesto de control social, son leyes que slo dividen y crean ms necesidad a la ley
suprema del dinero alrededor del mundo, son leyes que las corporaciones pueden
manejar a su antojo, leyes que slo cortan y dividen a la naturaleza, le ponen lmites
a casi todo por el bien de un control social.
1. Fronteras: Ya se ha mencionado las fronteras, pero una cualidad de las fronteras son aquellas oficinas llamadas aduanas encargadas de controlar la
entrada y salida de mercanca, las encargadas de decidir qu producto entra
o sale de un pas. Las aduanas y los impuestos que se ponen slo entorpecen
y encarecen el flujo libre de mercanca entre los pases. Ayudan al papeleo, a
la burrocrcia, la prdida de energa y de dinero de muchas personas, slo
enriquecen a unos pocos que por lo general, son los agentes aduaneros y los
oficiales de gobiernos encargados de supervisar que todo est en orden bajo
el nombre de la ley.
Es posible que algn momento las fronteras fueran funcionales para el ser
humano, pero se ha llegado al punto que est ocurriendo todo lo contrario.
Actualmente las fronteras y las aduanas slo crean que el flujo de intercambio de productos a nivel mundial sea ms lento y caro para todos, que las
personas encargadas de las aduanas sean corruptas en el nombre de la ley
suprema social del dinero.
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2. Visados: As como a los productos se les pone varias caractersticas y requerimientos para entrar y salir de un pas, a los seres humanos se les trata de la
misma manera en nuestro sistema actual, pero el trmite tiene un nombre
ms elegante Pasaportes y visas. Cualquiera de los dos documentos son
smbolo de la forma en que los seres humanos son tratados como un producto ms de nuestro sistema de leyes actuales, al igual que todo producto se
necesita el permiso del dueo para salir = el pasaporte, y el permiso del nuevo dueo para ser tomado = visado, eso sin contar que hay productos con
preferencia que tienen un trato muy diferente = pasaportes diplomticos por
ejemplo, sin contar a los productos finos como los presidentes de los pases y
los hombres de negocios. Los visados slo son un ejemplo ms del sistema
que va en contra de la naturaleza y obedece a la ley social suprema del dinero, creando exactamente lo mismo que crea la ley del dinero.
3. Impuestos: Histricamente los impuestos slo han servido para mantener a
toda la bola de gente poderosa de arriba, bajo la promesa falsa de ver por el
bien de todos, igualdad, justicia, etctera. Los impuestos no slo corrompen
y hacen que la gente del gobierno sea ms floja e incompetente en su trabajo,
si de por s, el sistema poltico es de pasada ya una mala dependencia de
nuestras sociedades, la idea de pagar impuestos por el bien de todos tambin
lo es. Tambin entorpece la dinmica de la gente que no es poltica porque
pagar impuestos y en especial en un pas como en Mxico es una prctica
difcil entre otros calificativos malos que slo crea que la gente gaste tiempo,
dinero y esfuerzo en cumplir sus obligaciones como ciudadanos, la pregunta es por qu la gente tiene que cumplir sus obligaciones de pagar impuestos cuando los gobernantes no cumplen sus obligaciones de gobernar a
favor de la gente que los mantiene? La respuesta est en que cada da en
Mxico y en el mundo, la gente busca formas para evadir esta prctica intil
y sin sentido de nuestras sociedades.
Los impuestos slo dan poder a la gente que no le interesa ver por el bien de
los dems a los que se les llama polticos. El sistema de impuestos es una
prctica social antigua, obsoleta y adictiva que slo perjudica a las sociedades actuales, que slo causa ms desigualdades, y una dependencia enfermiza entre la divisin anti-natural de pueblo-gobierno.
4. Tratados internacionales de comercio y econmicos: Los tratados internacionales son otro claro ejemplo de la anti-naturaleza de la ideologa de promulgar leyes en las sociedades del planeta. Dichos tratados como todo en
el sistema estn enfocados a beneficiar algunos pocos para aniquilar y quitar recursos a otras personas bajo el calificativo de Permitido por la ley.
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Se nos dice que los tratados son para el beneficio de intercambio de productos entre los pases, pero la realidad es todo lo contrario, slo entorpecen el intercambio por medio de poner ms y ms requisitos entre los pases, y si en realidad favorecen a los pases, slo favorecen a un pequeo
sector de la poblacin de los pases. De los tratados econmicos ni se diga,
esos estn peor porque siempre se basan en la ideologa de te presto-me
debes, simplemente se basan en la ideologa del cncer de la naturaleza.
Latinoamrica, frica y Asia, prcticamente la mayor parte del mundo son
el ejemplo claro de la mala prctica y funcionalidad de los tratados internacionales que slo se basan en sonar bien para obedecer a la ley del dinero
por debajo del agua. Los tratados slo sirven para distraer y esclavizar a la
gente bajo un ideal de desarrollo social a cambio de perjudicar a millones
de vida por otro lado.
4. Las patentes de la naturaleza: Ya se habl mucho de las patentes en el captulo 3 del libro, pero se retomarn un poquito para ponerlos en la lista de
nuestras leyes sociales que slo perjudican a la mayora de la poblacin
natural, destruyen a la naturaleza y simbolizan la ingenuidad, arrogancia y
tontez humana sobre tratar de creerse manipuladores y creadores de una
cosa tan magnfica como la naturaleza. Los grandes del poder intentan patentar a la naturaleza porque saben que no pueden y nunca podrn controlar
a la naturaleza, aunque un papelito legal diga todo lo contrario, slo es para
controlar a la gente de las sociedades anti-naturales de nuestros tiempos.
5. Crear dinero de la nada y con deuda: La principal y la ms peligrosa de todas, es que los bancos tengan permitido crear dinero absolutamente del aire
que respiramos o de nada para despus prestarlo a la gente bajo la promesa
de devolverlo con un inters de ms. Que los gobiernos permitan crear dinero bajo deuda es de las causas principales de los males de nuestro sistema
actual mundial. Definitivamente esta prctica debe controlarse para poder
aspirar a algo mejor en la humanidad que slo fiestas y lujos momentneos
que nos hacen pensar que todo est bien. Lo nico que es creado de la nada
es la naturaleza misma,*2 pero al parecer una vez ms la creacin del dinero
de la nada es una prctica social ms que el ser humano intenta imitar de
la naturaleza.
De seguro existirn ms leyes que slo denotan el poco conocimiento que
tiene la gente sobre la naturaleza, pero por ahora, se nombraron las que considero son las principales para sostener este sistema actual que va en contra
de la naturaleza.
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Las privatizaciones
Hay gente a la que le gusta las salchichas y respeta las leyes... y eso es porque
no han visto cmo se elabora ninguna de
las dos cosas.

ANNIMO
Las privatizaciones de los servicios pblicos slo traen ms desventajas a las sociedades, slo logran que las corporaciones tengan ms dinero y poder mientras los
gobiernos se libran de sus obligaciones para mejorar la vida de sus gobernados,
aunque tambin la prctica gubernamental en s misma es un fiasco al igual que la
prctica de privatizar los servicios elementales de los humanos.
Se tiene la idea de que privatizar compaas que ofrecen servicios a la gente tiene
mejoras para la sociedad, aparentemente es as, al igual que todo lo del sistema actual todo en apariencias. Se produce la apariencia de mejora porque los gobiernos
estn tan hundidos en su corrupcin que no pueden controlar los servicios que por
obligacin tienen que hacer, por lo tanto, le pasan la responsabilidad a los empresarios y a la gente del pueblo por medio de trabajar para los empresarios mientras los
polticos se lavan las manos, reciben dinero como recompensa y supervisan que
todo sea respecto a la ley.
EL ejemplo por excelencia de lo mal que son las privatizaciones es la compaa
Mexicana de telefona Telmex (telfonos de Mxico). Telmex fue privatizada a
principios de la dcada de los noventa del milenio pasado, donde el ex presidente de
Mxico Carlos Salinas de Gortari le concedi el favorcito al que actualmente es de
los 3 hombres ms ricos del mundo Carlos Slim. Se pueden notar las mejoras en el
servicio de la compaa antes y despus de su privatizacin debido a que el gobierno
mexicano no haca absolutamente nada. Pero dichas mejoras en el fondo slo
traen ms dependencia a la gente, ms gastos innecesarios para los usuarios debido
a la cuota tan alta de las tarifas de TELMEX, tambin todo un monopolio del empresario a nivel Latinoamrica con su compaa que le permite controlar las comunicaciones en todo el continente, y me imagino que en muchas partes del mundo por ser de
los hombres ms ricos del planeta.
Actualmente TELMEX como muchas empresas privatizadas, son empresas caras,
con malos salarios, trabajos, un servicio horrible, entre otras malas caractersticas
que slo denotan el deterioro de la prctica de privatizar los servicios y la inutilidad
de los gobiernos actuales para ejercer su trabajo a favor de la ciudadana. Pero la
prctica de privatizar de las empresas, tiene otra cara para aparentar su mal funcio303

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namiento y lo perjudiciales que son para nuestras sociedades actuales, la prctica se


llama filantropa por medio de sus fundaciones.

Las fundaciones de las grandes compaas.


La ley es lo que ampara a los soberanos
y somete a los pobres.

ANNIMO
Las fundaciones corporativas a beneficio de las sociedades, otra prctica ms que
denotan el poder que tienen las corporaciones sobre los gobiernos mientras los gobiernos se lavan las manos y se dedican a encubrir a sus patrones los empresarios.
Las fundaciones de los grandes corporativos internacionales como la fundacin
Waltmart, la fundacin Telmex, la de Bill Gates, entre otras, no son ms que otro
producto ms de la mercadotecnia empresarial para mejorar su imagen ante los consumidores. Por un lado se hacen ver que las grandes empresas que donan dinero y
cuidan de los mismos pobres que ellos producen sean generosas, y socialmente
responsables en el mundo actual, pero por el otro lado siguen produciendo la misma
desigualdad en el mundo. Es como el ejemplo del pescador que se puso en el captulo tres, despus de un rato el emprendedor llegar con su fundacin para mejorar la
calidad de vida del pescador despus de haberla destruido en un principio. No importa cunto dinero donen las empresas a travs de sus fundaciones para la ayuda de
los mismos pobres que fabrican, simplemente es insignificante y ridculamente comparable con el dao que le hacen a la naturaleza y a los seres humanos de la planeta,
es como Shell que dona dinero a Nigeria despus de haber destruido el ecosistema
de una gran parte de su pas, la naturaleza simplemente no tiene precio. Es como si
mato a tu mam o a un ser querido y tengo el suficiente dinero para clonarlo, sera
lo mismo?, claro que no.
En Mxico, el nombre que por excelencia representa esta prctica que aparentemente ayuda pero por debajo del agua destruye a las sociedades y crea ms desigualdad entre las personas es el famoso Teletn de Televisa. Televisa un monopolio
actual con un poder inmenso que slo ayuda a distraer y aumentar la ignorancia
entre la poblacin mexicana, pone una fundacin para ayudar a los discapacitados
que el mismo gobierno burrocrtico no puede atender, y que aparte Televisa es parte de la corrupcin del gobierno. El Teletn con sus eventos anuales para recabar
dinero de los mismo mexicanos para beneficio de las personas no es ms que un
negocio y pantalla para distraer a la gente de la realidad del pas en Mxico, una
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realidad en donde si las cosas fueran adecuadas, no se necesitara un Teletn para


atender a los discapacitados porque las empresas y los gobiernos no seran causantes
de tanta desigualdad.
Las leyes sociales no contemplan para nada lo que ellas mismas profetizan decir
que es igualdad, oportunidad y respeto al medio ambiente y a la sociedad humana,
slo contemplan y estn hechas para beneficiar a un sector de la poblacin por medio
de perjudicar la vida de la otra mayora. Mientras que las sociedades humanas le
sigan poniendo ms atencin a la ley anti-natural del dinero que a la misma ley de la
naturaleza, todas las leyes que se hagan slo derivarn en desigualdad en la humanidad, no importan los cambios que se hagan a las leyes, no importan los congresos
y reuniones de la gente del poder o de asociaciones como la ONU, mientras el dinero
sea la ley suprema el mundo seguir rgido por leyes anti-naturales hacia su propia
destruccin.
Ahora pasemos a nombrar algunas industrias que son smbolo de la ilegalidad de
nuestro sistema actual en el mundo pero que son las que reinan sobre las mismas
leyes.

7.1 La industrial ilegal


La ley seca no me gusta por eso la mojo.

ANNIMO
Bueno mientras los gobiernos, bancos y corporaciones son los nios buenos de
esta historia para destruir a la naturaleza, falta nombrar a los malos, aquellos que
son perseguidos por los buenos, al igual que dios lucha contra el chamuco por la
tentacin de las almas de los humanos, los buenos tambin luchan contra los malos
para convencer a la gente que se vaya de su lado cuando en el fondo al igual que dios
y el diablo son los mismos, los buenos y los malos de esta historia que mata a la
naturaleza son exactamente los mismos, dependen uno del otro, el diablo no puede
existir sin dios y viceversa, pues los bancos, gobiernos y corporaciones tampoco
pueden existir sin las empresas ilegales que tratan de controlar. Al igual que dios
lleva una eternidad combatiendo al diablo pero simplemente no se atreve a destruirlo porque su existencia depende de l, lo mismo ocurre con la industria ilegal de
nuestra poca, simplemente slo es combatida pero nunca ser destruida, slo se
aparenta una lucha para distraer y confundir a la gente para causar ms divisiones
ideolgicas. En este cuento dios es los bancos, corporaciones y gobiernos, el diablo
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EL HUMANO SOCIAL ANTI-NATURAL

es la piratera, el uso ilegal de los recursos naturales y el trfico de productos. Como


escribira Jos Saramago en un su libro El evangelio segn Jesucristo*3 cuando dios
y el diablo estn dialogando entre ellos, llega un momento donde el diablo le dice a
dios que se retira y dejar de existir para los humanos, en ese momento dios le dice
Si t acabas, yo acabo, para que yo sea el bien, es necesario que t sigas siendo el
mal, si el diablo no vive como el diablo, Dios no vive como Dios. La muerte de uno
sera la muerte del otro. Pasemos a nombrar a las empresas diablicas.

La industria de la piratera
El mejor negocio y ms eficaz es trabajar poco y ganar harto.

ANNIMO
La industria pirata, la mala, la que evade impuestos, la que roba las ideas de los dems para producir su propio dinero, la que le quita la oportunidad de empleo a aquellos que quieren hacer las cosas bajo el marco de la ley, la mala industria pirata pero
que en realidad es ms exitosa y querida que la industria legal.
La industria pirata es simplemente una respuesta del consumidor sobre lo caro
que es seguir las leyes del sistema, es una respuesta de la igualdad que causan las
corporaciones legales de nuestro sistema. Cmo le pueden pedir a una persona de
bajos recursos que gaste dinero en comprar un producto legal cuando puede conseguir el mismo, con la misma calidad a un precio mucho menor?, simplemente no
tiene sentido, todos sabemos la respuesta, no en vano en pases como en Mxico y
China la industria pirata es una industria grandsima que alimenta ms gente que el
mismo gobierno en s, da ms empleos que la leyes de los mismos pases y da ms
seguridad (aunque cueste aceptarlo) que el mismo gobierno. Al igual que hay mala
calidad bajo la industria legal, tambin hay baja calidad bajo la industria pirata, eso
no se niega, pero tambin se puede conseguir la misma calidad a menor precio, y si
nos basamos en qu tanto la industria de la piratera como la legal siguen la ley del
dinero al final de cuentas, pues el dinero ser el criterio para la decisin de todos, por
lo tanto, es imposible que la gente pobre que es la mayora de nuestros sistema actual
en el mundo diga est mal la piratera, hay que comprar legal cuando esa decisin
es un golpe directo a sus bolsillos.
En realidad la industria pirata es conveniente para los grandes corporativos, primero da una publicidad mundial gratis sobre mil ideales entre discos, pelculas y
productos, una idea original se expande de una forma rapidsima por medio de interFavor de pensar en la naturaleza
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LAS INSTITUCIONES MS NATURALES EN LA ACTUALIDAD. LA ILEGALIDAD E INFORMALIDAD

net y otros servicios que ayudan a la industria de la piratera. Tambin la industria


pirata ayuda a que se consuma todo lo que los grandes corporativos producen de
ms y su mismo sistema no les permite vender por s solos. La industria de la piratera es libre de impuestos como la naturaleza, es barata tirndole casi a gratis como
las cosas deben ser en la naturaleza. Los gobiernos al igual que dios con el diablo,
no les queda ms que aparentar que luchan contra algo que ellos mismos no pueden controlar porque simplemente son parte de eso. La industria de la piratera existe porque los corporativos y los gobiernos lo permiten, por lo tanto no se vale que
nos traten de lavar el coco con sus argumentos anti-piratas cuando ellos los dioses
buenos son los principales causantes de su industria pirata que claro que les da
ganancias.
Es una falacia que la industria pirata roba ideas, ms bien distribuye las ideas de
una forma rpida, eficaz y muy barata por el planeta, internet es el claro ejemplo a
travs de sus programas para bajar pelculas y msica gratis, pginas como Youtube
que puedes ver casi todo gratis. La industria de la piratera no se aduea de una idea
y dice yo soy el creador incluso en eso es muy respetable, la industria de la piratera dice y acepta quin tuvo la idea original de una obra intelectual, simplemente no
le pide permiso al creador para difundir su obra, igual que el diablo nunca le ha
perdido permiso a dios para difundir la palabra de dios y del diablo mismo. La nica
forma de acabar con la piratera es acabar con el sistema actual, por lo tanto es acabar con los dioses actuales.

El trfico de lo ilegal: armas y drogas


No se puede pedir a la juventud que se
aparte de las drogas y, al mismo tiempo,
meterle licores duros como panacea para
ser brillante atltico y atractivo.

BELN BOVILLE LUCA DE TENA


El trfico de las armas y drogas, otras dos prcticas de empresas ilegales que benefician a los dioses del sistema pero que tienen la etiqueta del diablo. Al igual que
el diablo lleva la tentacin carnal a las personas para dejarse seducir por la lujuria lo
cual dios nunca lo hara, pues los traficantes llevan armas y drogas a todo el mundo lo cual el gobierno nunca lo hara. El trfico de armas y drogas es otra respues307

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EL HUMANO SOCIAL ANTI-NATURAL

ta ms a la forma de operar de nuestra legalidad, simplemente porque las armas se


fabrican de una forma legal y las drogas aunque no se fabrican de una forma legal en
laboratorios clandestinos, muchas de ellas tienen el sello ms distinto y natural de
nuestros tiempos que son creadas gratis por la naturaleza por lo tanto, las drogas
son ms naturales y legales que cualquier ley anti-drogas que los gobiernos puedan
hacer.
Trfico de armas: el trfico de armas es un negocio enorme para las empresas
que producen armas de forma legal, en especial para pases como Estados Unidos es que uno de los principales pases que manufacturan armas, junto con
Francia, Alemania y Reino Unido,*4 es una industria que deja millones y millones de ganancias monetarias tanto en su forma de distribucin legal manifestada
por medio de las guerras inventadas por los presidentes de los pases como de su
forma ilegal manifestada por medio de las guerrillas de los pases, y los traficantes de armas que existen en el mundo. El trfico de armas es producto de la
legalidad actual, es dinero para las personas legales e ilegales, simplemente es
inevitable bajo nuestro sistema actual del mundo. Si el trfico de armas fuera
algo perjudicial para los grandes corporativos simplemente no existira, por
qu los pases no hacen una ley que prohba la manufacturacin de armas?, por
defensa nacional han de decir, no es por eso, es porque no es bueno para las
cuentas bancarias de los poderosos. Si el trfico de armas destruye, mata gente,
y trae desgracias no es por los malos traficantes en el mundo, es porque la
gente del poder lo permite y le conviene las consecuencias del trfico de armas.
Va con la ideologa actual de que las personas se destruyan entre ellos mientras
hacemos nuestro negocio. La pelcula de El seor de la guerra de Nicolas
Cage, es un claro ejemplo del poder del trfico de armas y su relacin con la
gente del gobierno. Una vez ms a dios no le queda otra cosa que combatir lo que
nunca podr destruir para conservar su existencia.
Drogas ilegales: B, quieres un cigarro de marihuana!, qu miedo o qu bueno
han de decir algunos. El trfico de drogas ilegales es otro truco publicitario de los
gobiernos para aparentar que hacen algo y Mxico es el ejemplo por excelencia
para explicar el fenmeno de drogas en el mundo. Mientras Estados Unidos es el
principal consumidor de drogas, Mxico es el principal para hacerlas llegar a
Estados Unidos, por qu?, la respuesta es fcil, slo miren un mapamundi
cualquiera para ver que la nica ruta es Mxico, dudo mucho que a los traficantes
de drogas les convenga irse por los ocanos. Los pases como Mxico nunca
podrn parar el consumo de drogas, es simplemente imposible, y el sexenio de
Felipe Caldern es el ejemplo claro de lo intil que es combatir a una organizacin
que est ms organizada que el mismo gobierno, como dira un amigo Cmo un
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gobierno desorganizado puede combatir al crimen organizado?, simplemente no


se puede. Las drogas como la marihuana y hongos alucingenos siempre han
estado y estarn en territorio mundial simplemente porque son producto de la
naturaleza, crecen gratis. No puedes parar algo que la naturaleza da y mueve ms
dinero que el comercio formal. La marihuana es la droga por excelencia de los dos
sistemas de este libro: por un lado es producido por la naturaleza, y por el otro lado
comercializado por el dinero ilegal, simplemente tiene mucho ms poder que cualquier gobernante o empresario. Asimismo, las drogas sintticas como el xtasis o
la cocana tienen el mismo poder que las drogas naturales por la dependencia humana a los productos sociales.
Las drogas, al igual que la piratera, alimentan y cuidan a ms gente que el sistema que promete cuidarlos, a la gente no le importa s es legal o ilegal, a la gente lo
que le importa es comer como cualquier todo ser humano, y tener dinero para gastar
como nuestro sistema actual lo dicta. En pases asiticos como China, Tailandia,
Malasia, Indonesia, Nepal, donde las leyes anti-drogas son mucho ms severas al
grado de ser pena de muerte, la gente sigue consumiendo drogas por dos simples
razones: crece gratis de la naturaleza y por el otro lado, el comercio tan grande del
turismo de los pases industrializados como de Europa y Estados Unidos exige que
la demanda de drogas exista para los turistas.
Yo no estoy ni a favor, ni en contra de las drogas o el comercio de armas, simplemente la realidad es que son producto de nuestro sistema actual de leyes, de la desigualdad que existe, de la doble moral de los gobernantes para aparentar que luchan
contra algo que no se atreven a erradicar. En el mundo hay drogas legales como el
alcohol que causan los mismos o ms tragedias que las drogas ilegales, existen prcticas legales para producir drogas llamadas medicinas que perjudican a miles de
personas, por lo tanto no esperen que las drogas ilegales se acaben ni en Mxico, ni
en el mundo cuando las drogas legales son iguales o ms destructivas que las ilegales. Con el comercio de armas es exactamente lo mismo, el comercio formal mata
demasiada gente bajo el nombre de la ley y guerras, por lo tanto no esperen que el
trfico de armas desaparezca tambin.
La nica forma de parar el trfico de armas o drogas es por medio de dos
cosas: 1) Educar a la gente de las consecuencias de dicha prctica de la misma
forma que se les educa tonteras como el nacionalismo a un pas, la religin a
cierto dios, el amor al dinero, etctera. 2) Al igual que todo lo informal, los
dioses del sistema tienen que desaparecer si es que desaparecen los diablos del
sistema.

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EL HUMANO SOCIAL ANTI-NATURAL

El trfico de naturaleza: animales y humanos


Las drogas y las armas podrn destruir
y matar, pero el trfico de humanos te
mantiene destruido y muerto en vida.

EL AUTOR
Tanto la piratera como el trfico de armas y drogas fueron descritos como una respuesta al sistema, pero lo que s no tiene perdn y considero que en realidad es la
cara negra y mala de la ilegalidad es el trfico de humanos y/o animales junto con
sus rganos. Mientras los pases, las religiones e instituciones actuales por medio de
la televisin tienen a toda la gente debatiendo tonteras sobre la piratera y las drogas, existe una industria que en realidad s es negra por dentro y no tiene consciencia
absoluta por sus actos, es esta industria de trfico de humanos y animales que crean
ganancias inimaginables para las personas que son parte de este comercio. La gente
se preocupa ms por el tonto debate moral, sobre si fumar o no fumar un cigarro de
marihuana que por los nios que son maltratados, violados y vendidos por fines laborales o para quitarles sus rganos.
Esta industria s es oscura e invisible para muchas personas, es igual de aniquiladora que la legalidad de los bancos, pero simplemente es por debajo del agua, nadie lo sabe, casi no lo pasan en las noticias sin embargo, perjudica mucho ms que
comprar un arma o consumir droga. Est es una industria que no tiene piedad por
nadie, es una industria mantenida por la gente legal del poder tambin, para que
exista la oferta de rganos o humanos tiene que existir la demanda de las personas
que los compran, por lo tanto claro que hay personas que compran esclavos, que
compran rganos de decoracin, personas con dinero que no les importa maltratar a
los animales, despellejarlos para sacarles la piel, secuestrar nios o nias para violarlos, ponerlos en esclavitud y prostituirse, simplemente no les importa nada de eso.
En internet hay demasiada informacin para darnos cuenta de los despiadado de
esta prctica humana, nias obligadas a prostituirse, a trabajar de servidumbre, nios obligados por los gobiernos a servir en la milicia, cuerpos abiertos para sacar un
rgano vital, la esclavitud no ha terminado en nuestros das. El ex gobernador del
Estado de Puebla el llamado gober precioso o Mario Marn es un ejemplo de lo
dicho en este apartado.
Con esto acabamos de describir lo que seran las industrias ms ilegales de nuestra poca, en donde las dos primeras son justificables a cierto nivel, todo el mundo
lo sabe, pero la ltima del trfico de personas simplemente es algo que no es justifiFavor de pensar en la naturaleza
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cable de ninguna manera, atenta contra el ser humano tanto es su prctica natural y
social. La piratera y las drogas son menores comparados con el trfico de animales
y personas, con el trfico de naturaleza pura, la piratera y las drogas es un debate
moral social que roba demasiado tiempo y energa para no enfocarnos en la clase
de trfico que es 100% anti-natural y que no respeta nada de la naturaleza. Desgraciadamente la nica forma de acabar con este trfico es acabando con el sistema, es
acabando con los dioses legales del sistema, acurdense si dios no existe el diablo
tampoco, si los bancos, corporaciones y gobiernos no existen tampoco existir el
trfico de humanos y animales, por el momento slo queda proteger a nuestros seres
queridos. Ahora pasemos al ltimo apartado del ltimo captulo del libro, que mencionar, la industria ilegal pero que sigue los principios de la naturaleza.

7.2 La industrial ilegal Natural


Es mejor ser pirata que alistarse en la marina.

STEVE JOBS
Es una industria que no sigue a las leyes por lo general pero ha demostrado traer
beneficios a las personas de cualquier clase social, es una industria con muy pocas
reglas, reglas claras que cualquier persona sabe sin confundirse de ms, pero al
mismo tiempo permite el fluido e intercambio de los bienes en el planeta y de la
energa. Una industria que cuida al medio ambiente, que no tiene excesos de consumo, en fin, una industria que socialmente puede parecer ilegal en muchos aspectos,
pero tiene lo ms natural del ser humano junto con sus sociedades.

La industria por el internet


El tener la posibilidad de dar y recibir
informacin de todo el mundo a travs
de internet potencia la conciencia como
jams la televisin lo hizo.

SHERRY TURKLE
Una vez ms el internet apunta como una prctica humana que permite liberarnos
de muchos trmites intiles y pagos innecesarios, permite que las cosas tengan
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fluidez a cualquier momento y hora tal como estn en la naturaleza, pero al mismo
tiempo tiene reglas como el derecho privado del nombre de las pginas de internet,
Youtube tiene restricciones para ciertos usuarios, nadie es forzado a ver algo que
no quiera ( en trminos generales), permite la comunicacin fluida en el mundo,
una comunicacin de intercambio de ideas, pensamientos e ideologas en nuestro
pas. Existen pginas de compra-venta de productos como EBay, mercado libre,
que bajo sus reglas permiten un intercambio fluido de los productos que venden, a
un bajo costo y sin necesidad de tanto trmite o gastos de administracin por pagarle a los empleados.
Internet es considerado por muchos una de las mejores herramientas que el
ser humano haya creado, lo cual estoy de acuerdo, tambin es considerado por
muchos una forma ilegal de intercambio como por ejemplo bajar pelculas gratis,
engaar personas, fraudes bancarios, hackers, etctera. Como toda herramienta
del ser humano, la culpa no es de la herramienta sino del uso que el ser humano
le da a la herramienta, as como un cuchillo sirve para cortar los alimentos, tambin puede servir para matar a una persona. Con el internet pasa exactamente lo
mismo, el uso que se le da al mundo infi nito de informacin que uno encuentra
en internet depende del usuario. Internet es ilegal pero al mismo tiempo legal, es
engaoso pero verdadero, sigue muchas de las caractersticas de la naturaleza
por algo se ha convertido en el entretenimiento favorito de muchos seres humanos y el taln de Aquiles de muchas personas con poder como gobiernos y empresarios multinacionales al no tener poder sobre una herramienta humana que
sigue los principios de la naturaleza como el internet. Como todo en la naturaleza, hay que estar atentos a lo que pasa en nuestro entorno e internet no es la excepcin, uno tiene que verificar la informacin que existe en internet, verificar
con quin platicas y los planes que uno tiene. Saber qu poner o no poner en
internet.

El trueque, los pequeos comercios


Oveja cornuda y vaca barriguda, no la
trueques por ninguna.

ANNIMO
El trueque que se entiende como el intercambio de productos de persona a persona sin necesidad de trmites legales o ilegales e incluso sin la necesidad de una
moneda, es una prctica que no es querida por muchas leyes de los pases debiFavor de pensar en la naturaleza
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do a que es libre de impuestos y accesible para toda la gente. Pero el trueque sigue los principios de la naturaleza, es un intercambio entre dos personas, entre
cosas pequeas como comprar un dulce hasta cosas grandes como intercambiar
coches.
La mayora de la gente ha vivido y seguir viviendo de esta forma de intercambio
libre de reglas sociales. El trueque es manifestado en los puestos de la calle de cualquier pas, es manifestado en ventas de garaje de amigos, es manifestado en tratos
con otras personas para conseguir un producto, etctera. El trueque no se ha extinguido ni se extinguir de la Tierra por el simple hecho de ser una prctica natural del
ser humano, no importa cuntas leyes pongan los gobiernos para tratar de ganar ms
impuestos por medio del intercambio de productos de las personas, nunca podrn
erradicar un sistema que es mucho ms efectivo y noble que las propias leyes sociales, un sistema que beneficia al momento como en la naturaleza, se intercambia todo
rpidamente, no mantiene a una bola de flojos polticos, no da recibos ni se necesita
una inversin muy grande. Simplemente bajo nuestro sistema actual el trueque es
una de las mejores salvaciones para sobrevivir. Actualmente en Espaa se est desarrollando un proyecto basado en el trueque que bsicamente son tiendas donde dejas
lo que no necesitas, y puedes llevarte gratis otro producto que necesitas. Un proyecto libre del dinero, un proyecto Natural.

La creatividad
La creatividad no consiste en una nueva manera, sino en una nueva visin.

EDITH WHARTON
La creatividad es uno de los comercios ms rentables de nuestros das, y aparte de lo
ms natural que el ser humano tiene. Todo ser humano es creativo, tienen capacidad
para crear cosas que le ayuden a su vida diaria. La creatividad se entiende como
ilegal en nuestro contexto no porque exista una ley que te prohba pensar para crear
cosas sino porque el sistema actual se enfoca y lucha para matar la creatividad de las
personas humanas de cualquier forma. A los dioses del poder no les importa y tampoco les conviene qu