Anarquismo para El Siglo XXI

INEDITOS
Homenaje a Alfredo Errandonea
Anarquismo para el Siglo XXI

Alfredo Errandonea
La institucionalizacin de una relacin social concreta, en la cual unos deciden lo que implica
a los otros y/o a todos, constituye una relacin de dominacin. Sea cual sea el mecanismo a travs
del cual se lo hace. La aceptacin no cuestionada de esta relacin por sus actores,
constituye su legitimacin; y estatuye su lmite. Por el carcter epicntrico del Estado en el
establecimiento y sostn de la dominacin, la respuesta ms transgresora y sustancialmente
revolucionaria fue siempre antiestatista; por ms abundantes y mayoritarias que sean las versiones
de reformismo que confan en la va gubernamental. La revolucin del siglo XXI asoma
como un proceso complejo, seguramente de acaecer plural, con mayores y desiguales tiempos de
realizacin, que posibilite la constitucin de organizaciones capaces de asumir la gestin
en una sociedad lo ms libertaria posible. De all la importancia de actividades de reflexin y
elaboracin colectiva, una tarea de revisin y de reubicacin terica y doctrinaria. Es una hora de
reflexin; por lo tanto de fuerte inclinacin a la labor intelectual.
I - La decadencia movimientista
del anarquismo
Desde sus orgenes, el anarquismo fue un movimiento sociopoltico revolucionario que, consecuente con su postulacin antiestatista y antiautoritaria, desde el camino de la conquista del poder
societal centralizado, en beneficio de la colectivizacin autogestiva del poder descentralizado.
Asuma as la opcin ms difcil, porque se la represent como la ms
real y autntica.
Pero, tambin desde sus orgenes, el anarquismo fue un movimiento intelectual
crtico, cuyos tericos reunieron la
doble condicin de
pensadores y militantes; y su produccin inspiraba,
fundaba y orientaba la accin revolucionaria.
Su prestigio proletario y su predominio en algunos de los pases centrales lleg a ser tal que no
importaba la mayor dureza de sus opciones tcticas
y estratgicas. Y el capitalismo salvaje de la poca
era su mayor justificacin.
Vale decir que, histricamente, el anarquismo
emergi como movimiento sociopoltico que se propona cambiar a la sociedad; y, a la vez, como corriente crtica intelectual desde el campo revolucionario. Lejos de constituir una opcin, el movimientismo y la postulacin intelectual, no slo
convivan sino que
se integraban
armnicamente.
Ambos aspectos
representaban la
manifestacin de
una alternativa de
cambio para la sociedad. As fue durante las ltimas
dcadas del siglo
XIX y primeras del
siglo XX.
Alfredo Errandonea y Luce Fabri.

Revista de Ciencias Sociales Departamento de Sociologa Ao XVI / N 21 AGOSTO 2003
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INEDITOS
Bien entrado el siglo XX, el capitalismo evolucion. Esquemticamente dicho, oper su propia
revolucin interior como consecuencia del cambio
tecnolgico que hizo crecer ms la productividad -y
por lo tanto, la oferta- que la capacidad adquisitiva
generalizada para el consumo en la demanda. El problema ya no era ms la cuota de ganancia mediante
la plusvala, sino la necesidad de aumentar el mercado para que la demanda acompaara el crecimiento de la oferta por multiplicacin del producto. O
sea: encontrar la forma de aumentar el gasto de lo
producido, sin afectar a la plusvala.
El sistema capitalista encontr la solucin al
problema por una doble va: guerras masivas de destruccin universal, que consumen gran parte del
sobreproducto; y la incorporacin al mercado de masas de consumidores, que sern los mismos integrantes del proletariado y, desgajados de l, de nuevos
estratos en posicin intermedia, multiplicando las
nuevas clases medias dependientes, de cuello blanco. El camino es el crecimiento del Estado; que de
juez y gendarme, custodio los intereses de la clase
dominante -y sin dejar de serlo-, pas a ser el sostn
de una nueva versin capitalista. Fue el gran actor
de las nuevas guerras de involucramiento total; y el
ejecutante de una poltica de ampliacin del mercado, con creacin de empleo y financiacin de nuevas actividades creativas de ocupacin, adems de
garante de la mejora de los niveles de vida en que
ese crecimiento deba traducirse; y el que asume
nuevas funciones estatales en funcin de la modernizacin del consumo (establecimiento de ms
servicios, proveedor de educacin, atencin de la
salud, organizador de la complejidad de la vida
urbana abruptamente acrecida, y productor de bienes y servicios en nuevas reas). Las disputas
interimperialistas, y el keynesianismo con su consecuente welfare state, operaron la revolucionaria
transformacin del capitalismo del siglo XX; sin perjuicio del proceso de concentracin del capital ya en
dimensiones transnacionales.
Un proceso diferente al de las previsiones marxistas. Pero que descoloca la estrategia del anarquismo, diseada para la sociedad del capitalismo salvaje
con el viejo Estado prescindente.
Desde entonces, el clsico proletariado ya no
tendra solo las cadenas a perder. Ahora, su incorporacin al consumo lo haba integrado al sistema, con
intereses inmediatos asociados a l. A partir de lo
cual, de manera progresiva y sostenida, el anarquismo fue perdiendo su fuerza movimientista; especialmente en el movimiento sindical, donde ms la
haba logrado arraigar.
Una serie de acontecimientos precipitaron la
cada de la opcin anarquista. La rpida evolucin
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de la revolucin rusa hacia un capitalismo de estado, totalitario y de proyeccin imperialista, que logr la estalinizacin en varios pases y otorg un
sustento decisivo a la accin de los Partidos Comunistas de Occidente; el acceso de sectores de origen
socialista a la coparticipacin en parlamentos y gobiernos burgueses, con abandono de principios clsicos y moderacin de su accin poltica, a travs de
la socialdemocracia; el ascenso del fascismo en Europa
al tiempo que afloraban all posibilidades
revolucionarias; y la derrota republicana en la guerra civil espaola, en cuya retaguardia se estaba
forjando la primera revolucin social exitosa de signo libertario.
La ilusin socialdemcrata de la reforma social
por evolucin progresista del capitalismo, no iba a
durar demasiado. Reordenado el mundo de postguerra, el capitalismo lograra operar una aceleracin
exponencial del progreso tecnolgico; cuya sofisticacin intensific el costo en capital y produjo el
nuevo fenmeno de la desocupacin tecnolgica a
escala universal. Una fuerza de trabajo conformada
a la organizacin taylorista, que afronta una reestructuracin toyorista y un proceso de
desalarizacin, minando su fuerza sindical. La deliberada bsqueda de ese debilitamiento y del abatimiento de los costos salariales. Y la imposicin de
una nueva divisin internacional del trabajo, que
traslada a la periferia a las industrias tradicionales
para abaratar salarios; fenmeno extendido luego a
muchas de las industrias ms modernas.
La concentracin del capital transnacional tambin cobr acelerada velocidad; y las empresas
trustificadas transformadas en grandes grupos econmicos de capital, adquirieron dimensiones multinacionales gigantescas. La nueva organizacin que
adquiri el capitalismo, sobredimension al capital
financiero que se hizo estratgico y subordin a la
propia actividad especficamente productiva. Esta
transformacin secundariz la importancia y poder
de los Estados Nacionales -la mayora de ellos, de
menor magnitud que muchos grupos econmicos-;
que comenzaron a endeudarse con los nuevos aparatos financieros internacionales; los cuales gobernaron las polticas econmicas del mundo a travs del
condicionamiento que les imponan, a cambio de la
apertura y continuidad de sus lneas de crdito.
Nuevamente la ganancia capitalista se volva
el mvil principal de la dinmica del sistema, ahora
en forma de plusvala financiera. El consenso democrtico requerido por los gobiernos de las sociedades pluralistas, empez a importar cada vez menos.
El keynesianismo y su estado de bienestar se convirtieron en malas palabras. Una nueva corriente terica econmica (el neoliberalismo de Milton Fridman,
INEDITOS
y de otras versiones) apareci para reivindicar las

mximas de las teoras clsicas capitalistas liberales.
La apertura de los mercados, el abandono del
intervencionismo estatal, la privatizacin de muchas
de sus actividades, el restablecimiento de la inseguridad laboral, la intemperie para la libre operacin
de las fuerzas econmicas bajo la supuesta ley de la
oferta y la demanda, constituyeron los lemas
centrales de la plataforma de la llamada revolucin
conservadora. En trminos econmicos, era el
avance incontenible hacia la denominada globalizacin. En realidad, significaba la reimplantacin
del capitalismo salvaje del siglo XIX, ahora en
versin edulcorada por el acceso mayor al confort
generalizado que la nueva tecnologa haca posible
y por la asuncin de ciertas polticas asistenciales
focalizadas hacia las ms agudas formas de miseria
del mundo civilizado; mientras la proporcin de
pobreza en la poblacin del planeta sigui creciendo
exponencialmente sin obstculo alguno.
Cualquiera sean las sofisticaciones matemticas con que se presenten hoy sus modelos, siempre
estn construidos sobre la falsedad del comportamiento econmico supuestamente racional como ley
suprema de asignacin de recursos. Y detrs de este
postulado -insostenible para la ciencia social moderna- , como rebao de borregos, transitan la plyade de economistas yuppies contemporneos; los
que adems suponen la obediencia ciega a l de
cualquier fenmeno social, sea del orden disciplinario que sea. Por supuesto: no interesan aqu los
errores epistemolgicos de los intelectuales al servicio del neocapitalismo contemporneo, ms que como
respuesta al argumento de autoridad con que suelen
contestar cualquier crtica a sus aciertos. Interesa s
desenmascarar la supuesta neutralidad valorativa
de cientfico de que se sienten investidos estos economistas, cuyo producto no tiene nada de cientficamente neutral. Slo cumplen con la funcin de
fundar y justificar la imposicin de las polticas econmicas decididas por el imperio, como si fueran
premisas de un ordenamiento natural.
En el proceso, cay la ltima traba para el desarrollo completo de estas tendencias, que haba sido
la competencia de poder del mundo bipolarizado y
los resquicios que ella dejaba para las alternativas
ms o menos autnomas en quienes no integraban
ninguno de los polos. Luego de brutales represiones
para sustentarse como tal, el ensayo estatista y
autoritario del mal llamado socialismo real se
desintegr ante los ojos asombrados de la gran mayora de la izquierda internacional que, de alguna
manera, se haba acostumbrado a confiar en l. Y
con este fracaso, la desesperanza y el retroceso de
toda ella.
Esta ltima crisis no afect especficamente al

anarquismo (ms all de algunos trasnochados, en
proceso de leninizacin), que nunca crey en la alternativa sovitica. Pero su presencia movimientista ya haba sido prcticamente eliminada en todo
el proceso anterior. No pudo o no supo enfrentarlo
con la actualizacin de su doctrina. Persisti como
crtica intelectual en algunos de sus nuevos
pensadores, pero sin mayor incidencia en la vida
cotidiana de las organizaciones populares; las cuales
tambin decayeron como formas de participacin o
se marginizaron en nuevos movimientos sociales con
mucha menor centralidad en el conflicto social (barriales o comunales, cooperativos, ecologistas, juveniles, de desocupados, feministas, etc.), en un mundo
avasallado por la fuerza de la tendencia referida.
En este fin de siglo, el panorama que exhibe
el anarquismo contemporneo es la presencia de una
renovada crtica intelectual y la rebelde postulacin
filosfica enfrentada al rumbo general que impera
en el mundo en las ltimas dcadas. Visin opositora radical contra una potente direccin del dominio
universal de imposicin de las formas ms crudas de
la explotacin, el autoritarismo, el racismo, el militarismo, el terrorismo de estado y la intolerancia
religiosa; las que avanzan pisoteando las resistencias vencidas de una izquierda poltica fracasada y
en desbande; que solo logra subsistir cuando se
camufla de tal manera que deja de ser izquierda.
Una casi solitaria visin crtica que se resigna
a un papel testimonial de aparente exclusiva incidencia intelectual.
El escenario finisecular parece evidenciar el que
nos est tocando vivir uno de esos golpes del pndulo histrico hacia la derecha. Reaccionarismo y
autoritarismo que lo penetra todo, hasta la reflexin
acadmica y el pensamiento intelectual. Y mucho
ms el ambiente poltico general y las inclinaciones
de la opinin pblica y de los electorados. Auge de
las ultraderechas, terrorismos de estado, nacionalismo y racismo responsables de limpiezas tnicas y
de absurdas guerras localizadas, reaparicin de movimientos nazifascistas, desmovilizacin de los
sindicatos y de las organizaciones populares,
insensibilizacin ante la miseria y el hambre del
tercer y cuarto mundo, reivindicacin de
fundamentalismos teolgicos de estilo shiita, etc.
Quizs no sea tan as, y junto a tales fenmenos, se ven tambin algunos otros acontecimientos
de distinto signo (la rebelin zapatistas, el movimiento brasileo de los sin tierra, etc.); y hasta es
posible que ya se haya iniciado el regreso de ese
movimiento pendular. Pero, sea como sea, esta claro
que predomina la sensacin de vivir un mundo
derechizado. Y frente a l, la profesin de fe revolu-
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INEDITOS
cionaria parece totalmente a contrapelo. Lo que

empuja defensivamente hacia el refugio de los valores profesados a la vida personal y grupal. El anarquismo no puede escapar a esta percepcin. Ms que
ninguna otra cosmovisin ideolgica. Tiende a ser
sentido como actitud; casi como solucin de
conciencia y conducta individual.
La realidad del ya largo marginamiento
movimientista del anarquismo, acenta esta sensacin. Y, debemos ser conscientes, ella implica la abdicacin real de todo propsito de cambio social en
su direccin. Su sustitucin con un inconformismo
y protesta perennes; refugio conscientemente
utpico, de un real conformismo con su reduccin
a un imaginario grupal ghetizado.
II - La razn del anarquismo

en la actualidad
Sin embargo, toda esta realidad no ha hecho
ms que darle la razn a los postulados esenciales
del anarquismo. Si olvidamos por un momento la
falta de eficacia actual de su estrategia de lucha -a
esta altura, plenamente demostrada desde hace
tiempo- y nos centramos en los postulados fundamentales y bsicos de su doctrina, debemos concluir
que ellos expresan la ms acertada y completa crtica
del sistema que la humanidad padece, en todas sus
variantes. Y a la vez, que ellos apuntan a la
explicacin ms eficiente de la realidad en que tal
sistema se concreta.
Los vertiginosos cambios tecnolgicos y las
transformaciones en el sistema, hacen posible la edificacin de modalidades de explotacin capitalista
mucho ms eficientes que las del pasado. Aquellos y
estas suponen la concentracin del poder a nivel
planetario en la llamada globalizacin; despojan
de trascendencia a la vida social de la comarca, destruyendo la participacin y la solidaridad de sus complejas redes de cotidiano interrelacionamiento; e imponen la mayor asimetra y la institucionalizacin
del autoritarismo generalizado en las relaciones
sociales. O sea: atentan contra las bases de la
sociabilidad sobre las cuales se edifica la civilizacin humana. Este es el efecto de lo que se ha dado
en denominar la revolucin conservadora. La ms
elemental sensibilidad social no puede dejar de advertir la brutal regresin histrica que implica, ms
espectacular cuando ella ocurre -y se sirve- de los
ms impactantes progresos tecnolgicos alcanzados.
Tampoco puede concebirse escenario ms desfavorable para la accin libertaria clsica. Pero, justamente, en su acaecimiento, nada puede darle mayor
vigencia a los principios y valores anarquistas; que
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son los nicos que se orientan en la direccin exactamente opuesta del proceso emprendido. El cual,
por cierto, no es el resultado de una natural evolucin
de la humanidad y su economa, sino de la orientacin deliberada desde los cada vez ms eficientes
aparatos de poder, por un sistema de dominacin
universal; contra el cual de nada han servido los
intentos de acceder a l.
Vale decir que en la peor frustracin para los
valores y la accin libertaria, radica tambin la demostracin de la razn anarquista.
Durante dcadas, los marxistas creyeron respaldar su razn en la realizacin del mundo socialista, como le llamaron. El acceso leninista al poder
del Estado, y desde l, les haba permitido organizar
una sociedad supuestamente ordenada con fidelidad
a los principios socialistas.
Por muy sabida, no vale la pena detenerse en
el anlisis de tal mentira. Que se tradujo en el otorgamiento de los privilegios sociales desde el poder;
en la realizacin de la acumulacin capitalista a
fuerza de represin y hambre; en el montaje de un
estado policaco de persecucin implacable de la
disidencia, o simplemente de las posibilidades de
competencia al liderazgo; en las purgas y asesinatos
estalinistas; en la imposicin imperialista del modelo
a otras sociedades ocupadas, y el ahogo de sus
rebeliones al paso de sus tanques invasores; en fin,
en el establecimiento de la dominacin de clases y
la injusticia a travs del Estado-Partido, es decir del
poder concentrado, en vez de por la propiedad de
los medios de produccin. Toda una contrastacin
emprica negativa de la hiptesis marxistas; as como
de confirmacin de las anarquistas.
Despus de las siete largas dcadas que haba
durado esta dictadura del proletariado, el sistema
se desplom. De la arrogante competencia bipolar
con Estados Unidos, cay como castillo en la arena
barrido por el agua. Con l, y como prueba irrefutable de su dependencia imperialista, se desintegraron
los regmenes de los pases en que la ocupacin sovitica los haba instalado. Los mismos personajes
soviticos que en nombre del comunismo dirigieron
su ltimo tramo, fueron los instaladores en su lugar
de endebles sistemas capitalistas. Una irona histrica difcil de igualar.
Nuevamente aqu la historia le dio razn a la
crtica anarquista: el mtodo autoritario de la conquista del poder no conduce al socialismo, sino a
otra forma de explotacin.
Otra alternativa planteada como socialista fue
la opcin reformista socialdemcrata. Inspirada en
la idea de que la transformacin social socialista
poda alcanzarse mediante el acceso al poder en las
democracias capitalistas, mediante la accin poltica, bajo sus reglas del juego.
INEDITOS
Es cierto que esta opcin no asumi la responsabilidad directa de los crmenes y represiones
con que carg el camino sovitico (salvo algunos,
menores en comparacin con los de los Partidos Comunistas). E, inicialmente, como consecuencia de la
vigencia del welfare state keynesiano (funcional
al proceso capitalista, como vimos), al cual se asoci,
pareci rendir cierta eficacia en las mejoras legales
de las condiciones de la clase trabajadora. Algunas,
no desdeables por cierto para los intereses
inmediatos de las clases populares. Incluso, la social
democracia asumi gobiernos en Occidente, en ese
perodo que le result favorable.
Pero esa misma asuncin de responsabilidades
de gobierno o parlamentarias, desdibujaron completamente sus supuestas metas socialistas finales. Cada
vez ms se convirtieron en pieza del sistema capitalista. Y cuando el timn internacional puso proa hacia la derecha, tambin acompaaron el proceso; con
alguna que otra salvaguardia en tributo a su pasado
socialista.
Hoy pretenden encarnar una supuesta tercera
va, que no es otra cosa que la asuncin de las doctrinas econmicas conservadoras y sus consecuentes lneas polticas, acompaadas de algunos
paliativos adicionales de sensibilidad social; los cuales, claro est, no alcanzan a revertir la tendencia
ms general de la orientacin econmica aceptada,
y justamente por eso mismo, pueden llegar a ser
incorporados. Nada de esto puede si quiera recordar
el origen socialista de sus sostenedores; quienes en
lo sustancial han asumido el destino capitalista.
Por otra parte, tampoco esta opcin parece lograr detener la polarizacin econmica, el crecimiento incontenible de la pobreza, la desocupacin, la
marginacin y la exclusin; sino tan solo, en el mejor
de los casos, enlentecerlas algo. Ni tiene chance alguna de revertir la autoritarizacin del sistema
globalizado, ni la anulacin de la participacin que
l provoca.
Entonces, tambin la opcin de alterar al sistema por la va del acceso democrtico al poder no ha
producido otra cosa que la alteracin derechizante
de quienes la intentan. La aproximacin al poder
cambia a los actores que la operan y no al sistema.
Otra vez, la confirmacin emprica de una premisa
anarquista.
Esencialmente, anarquismo significa rechazo a toda autoridad (del griego: no gobierno). Como
postulacin poltica, desde que se la formula como
tal, el anarquismo asigna toda injusticia de la organizacin social entre los humanos al fenmeno del
poder (entendido como la capacidad de determinar
la conducta de otros, an contra su voluntad). Especialmente le adjudica al poder en cualquier sociedad
la gestacin de la estructura de clases sociales y la
opresin de unas por otras. En el capitalismo originario esta se da bsicamente a travs de la explotacin, mediante la posesin de los medios de produccin por parte de unos, para los cuales deben trabajar los otros. Este poder econmico, dada la centralidad del trabajo asalariado en este tipo de sociedades, es la base de la dominacin general ejercida por
una clase. La cual se vale del Estado (entonces, mero
juez y gendarme), para su respaldo; cualquiera sean
las abstracciones que traten de justificarla.
En el surgimiento de su postulacin poltica
ms orgnica, el anarquismo se propone la construccin de una sociedad basada en la libertad y la
solidaridad entre los humanos, organizada por la
propiedad comn, especialmente de los medios de
produccin, sustituyendo las relaciones de autoridad por las de cooperacin. Es decir, un socialismo
libre. Y, obviamente, este tipo de organizacin social que despoje a los dominantes de su capacidad
de serlos, slo poda obtenerse revolucionariamente;
arrebatndole los medios de produccin a sus poseedores, destruyendo al Estado que era su aparato de
fuerza, asumiendo directamente por los trabajadores la gestin de los asuntos comunes, especialmente la propia produccin.
Las ideas de la socializacin de los medios de
produccin, destruccin del Estado burgus, realizacin de todo ello por los propios trabajadores, reuni a anarquistas y marxistas en la Primera Internacional. Pero bien pronto los separara por la propuesta de stos de hacerlo por medio de la conquista temporaria del Estado, para desde su aparato centralizado llevar a cabo la transformacin mediante
la dictadura del proletariado. La respuesta
bakuninista no se hizo esperar: quienes asuman en
representacin del proletariado tal ocupacin del
poder institucionalizado del Estado, se constituirn
en nueva clase dominante, forjarn otra sociedad
opresora.
Como hemos visto, y como a esta altura resulta
evidente, esto es exactamente lo que ocurri con la
Revolucin Rusa. Y la tan pregonada eficacia del mtodo marxista fue tan limitada, que adems de no
haber logrado en 73 aos ninguna forma de vigencia
real del socialismo finalmente llev al colapso de la
Unin Sovitica y sus satlites, sin que mediara ninguna guerra, sin que los esbirros de los capitalistas
disparan un slo tiro para lograrlo; siendo los propios
dirigentes comunistas de la URSS los que hicieran
el trnsito de regreso a la organizacin capitalista.
Pero la esencia de la postulacin poltica del
anarquismo no es en s mismo la destruccin del
Estado (como muchos parecen creerlo), sino en tanto poder institucionalizado que organiza y garante
la opresin. Sin duda de que de ello era sinnimo
del Estado juez y gendarme del siglo XIX. Pero no
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INEDITOS
puede decirse lo mismo de la compleja organizacin

del sector y el espacio pblico, que ha llegado a ser
el Estado del siglo XX; aunque conserve en ella tambin el papel del respaldo de la fuerza en beneficio
del orden social y la concentracin de decisiones
colectivas que corresponden a toda la sociedad. Son
estos aspectos de su realidad y no toda su composicin la que sigue mereciendo la propuesta de eliminacin de los anarquistas, como veremos.
La postulacin esencial del anarquismo es la
abolicin de la autoridad, la destruccin del poder
como capacidad de dominar a otros. En este sentido,
el anarquismo representa la tendencia antiautoritaria
de la humanidad. Y es ella la que debe constituir su
fuente de orientacin general.
Probablemente, la misma idea de revolucin
apocalptica, con que soaron todos los revolucionarios de las diversas tendencias en el siglo XIX, no
tenga tampoco cabida en nuestra poca. La Revolucin Social con mayscula, llevada a cabo como culminacin de un proceso, pero consistente en un slo
acto insurreccional, que evoca a la Comuna de Pars
de 1871 y sus barricadas, ha pasado a la historia
como imagen romntica. Irrepetible en el mundo contemporneo, no slo por el trazado de Houseman de
las grandes avenidas de Pars, que permiten el desplazamiento rpido de tropas y artillera. Es
irrepetible por el inmenso cambio ocurrido desde
entonces en el mundo, por sus actuales dimensiones
y comunicaciones, por la transformacin de la
tecnologa, por la complejidad que implica hoy el
cambio del poder social. Mucho menos si se la concibe
como la erradicacin de un orden autoritario,
sustituido por otro libertario. Las transformaciones
anarquistas revolucionarias en varias reas espaolas
en 1936 y 1937, en plena guerra civil, ya constituyeron un buen ejemplo del cambio de condiciones para la insurreccin revolucionaria clsica. Y
desde entonces, mucha agua ha pasado bajo los puentes...
Solo golpes de estado militares o insurrecciones violentas ms o menos populistas, y en algn
caso sublevaciones revolucionarias ante regmenes
en descomposicin, en sociedades del tercer mundo
considerablemente subdesarrolladas, asumieron formas similares a las de aquel pasado. Y ninguna de
ellas constituyen ejemplos de revoluciones sociales
modernas; mucho menos de modalidades imitables
para una revolucin anarquista.
III - Volver a las fuentes ideolgicas

La presente, me parece una oportunidad para
el debate de cmo replantear el anarquismo hacia el
futuro, si es que ello es posible. Hoy, muchos de los
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compaeros militantes siguen repitiendo planteos

pensados y formulados para una realidad muy diferente a la actual, como si ellos fueran piezas de un
catecismo inmutable. Y justamente el anarquismo
debera haberles inspirado el libre anlisis de las nuevas realidades desde su plataforma bsica de valores.
Porque no hay recetas nicas, y mucho menos inmutables. El creerlo produce esclerosis en cualquier
planteo ideolgico; por consiguiente, incapacidad
para actuar ante las nuevas situaciones y
circunstancias.
Tengo la impresin de que el movimiento anarquista padece desde hace bastante tiempo de este
tipo de ineptitud. Frente a ella, corresponde volver
a las fuentes y buscar la expresin de nuestros objetivos en los fundamentos tericos bsicos; desde los
cuales trazar la orientacin que los tiempos requieren. Cuyo logro no puede ser ms que una orientacin general que en cada situacin permita elegir el
camino concreto a seguir, apto para ella. Por eso
digo que esta es una buena oportunidad de hacerlo.
Y estas lneas tienen la intencin de ayudar a provocarlo.
Para ello, creo inevitable partir de la consideracin terica ms general. Construida de manera
tal que, parta del fenmeno cuyo enjuiciamiento
implica el valor ms bsico del anarquismo -el poder-; que, a la vez, no avance ms all de la formulacin de premisas muy generales como para inspirar anlisis concretos aptos para las ms diversas
realidades, y que simultneamente posea la precisin conceptual requerida para emprenderlos en
forma adecuada.
Para ello, me siguen pareciendo pertinentes las
afirmaciones que hice en trabajos que escrib hace
uno cuantos aos. La institucionalizacin de una
relacin social concreta, en la cual unos deciden lo
que implica a los otros y/o a todos, constituye una
relacin de dominacin. Sea cual sea el mecanismo a
travs del cual se lo hace, el procedimiento utilizado,
la ubicacin de los que lo llevan a cabo y el contenido
de ellas, en una palabra, la configuracin sistemtica de la adopcin de decisiones constituye un sistema
de dominacin. Por otra parte, la dominacin es
bilateral, constituye siempre una relacin de
dominacin, involucra necesariamente al dominante
(o dominantes) y dominado(o dominados),y es
normativa; consiste en una `probabilidad compuesta por expectativas mutuas internalizadas -que se
hacen comunes- las cuales configuran contenidos
posibles de mandatos.... La aceptacin no cuestionada de esta relacin por sus actores, constituye su
legitimacin; y estatuye su lmite. Ms all de l ,
el mandato ser obedecido o no. Pero la reiteracin
de mandatos de ese orden que resultan obedecidos
incorpora ese contenido a las expectativas mutuas de
INEDITOS
la relacin de dominacin, se institucionalizan como

`materia de la dominacin -integran su `contenidoy terminan por ser `legitimados. Se habra `corrido
ampliatoriamente el `lmite. En el sentido inverso:
contenidos legitimados de la dominacin...no
utilizados en mandatos especficos, tienden a
desinstitucionalizarse, a excluirse como mandatos
posibles por desaparicin en las expectativas mutuas,
a perder legitimidad. Aqu se habra corrido
restrictivamente el lmite de la dominacin. Es decir
que una relacin de dominacin requiere su constante actualizacin por medio de su ejercicio. De todo
ello. deduca:la dominacin tiene una contrapartida que -adems- configura su lmite: la participacin. La dominacin -que es poder concretado e
institucionalizado- se manifiesta en la imposicin de
la propia voluntad a otro(u otros) lo cual implica
una limitacin de la voluntad del otro (u otros) y un
exceso de capacidad decisoria que afecta ms all de
la propia persona que la ejerce. La capacidad de decisin sobre la propia persona -esa misma que resulta
limitada por la dominacin de otro (u otros)-, el
`poder sobre s mismo, es participacin. Como se ve,
la dominacin es, a la vez, la continuacin de la
`participacin ms all de s mismo, y tiene en ella
su contrapartida porque en la exacta medida de aquella es que se resta campo a sta. O sea: a mayor
participacin, menor sometimiento a la dominacin.
Volvamos a los hechos que nos traen hasta este
presente del fin de siglo, convocante de la reflexin.
Luego de un perodo relativamente prolongado en el
cual el intervencionismo estatal, el welfare state,
y la doctrina keynesiana, haban concurrido a socorrer con su expansin del consumo, al exponencial
crecimiento de la productividad y de la oferta en el
mercado en las sociedades ms avanzadas, y
subsidiariamente a proporcionar legitimidad democrtica al orden capitalista; abruptamente, se opera
un regreso al pasado.
En efecto, en las ltimas dcadas, el mundo ha
asistido a la refundacin del capitalismo salvaje.
No otra cosa es la imposicin generalizada del
neoliberalismo como doctrina econmica y como poltica de obligado seguimiento por casi todos los gobiernos del planeta, mediante los ya clsicos mecanismos de la dependencia; auxiliados ahora por el
desnudo condicionamiento de la renovacin de crditos de la deuda externa y la continuidad de la asistencia financiera. Tampoco es otra cosa la general
aplicacin de una de sus premisas bsicas: la exigencia universal de las privatizaciones; que significan el regreso a manos del capitalismo privado -ahora
internacional- de los medios de produccin que los
estados haban asumido en nombre de sus sociedades. Y, por cierto, tambin es regreso al capitalismo
salvaje el descarnado barrido de los obstculos que
podan interponerse a la libre dominacin universal del capitalismo internacional, en lo que se ha

dado en denominar globalizacin; fenmeno para
cuya concrecin se han utilizado gran parte de los
acelerados progresos tecnolgicos.
En realidad, este mundo neoliberalizado, privatizado y globalizado; es una nueva versin,
tecnificada y mucho ms perfecta, del crudo capitalismo del siglo XIX.
IV - La cuestin del Estado

En esta resea histrica que nos trae a nuestros das, se encierra un desafo terico que los
anarquistas no podemos rehuir. El siglo XX ha sido
el del crecimiento y decadencia posterior de un Estado intervencionista; ms an en la doctrina
hegemnica que en la realidad concreta, pero tambin en sta de manera muy manifiesta. Y en ese
proceso es donde el anarquismo movimientista encontr gran parte de su descolocacin en cuanto a
las premisas para su accin y a su fundamento terico. En esta instancia de repensar nuestra situacin, no nos podemos hacer los distrados. Volvamos, pues, al plano conceptual que nos permita repensar el fenmeno.
Al contrario de lo privado, de lo cual se distingue, el espacio social est constituido por aquellas actividades y posesiones compartidas, que para
su realizacin o utilizacin se requiere de otros, y
para los cuales los otros deben tener vocacin y acceso; o sea que unos y otros concurren a ocuparlo
en tanto espacio comn, social. En cambio, lo privado es lo que compone el universo individual, particular o domstico; las actividades o posesiones que,
para el individuo, le son exclusivamente propias o
de su familia; lo que slo pasiva e indirectamente
puede referir a los dems, a los extradomsticos. Es
el terreno de la privacidad e intimidad; de los objetos sociales sobre los cuales no es lgico el acceso de
otros.
La delimitacin entre espacio privado y espacio social es relativa: su lmite vara de sociedad en
sociedad, y segn las pocas. Pero esa frontera
consensualmente compartida es muy importante; y
requiere su garantizacin. Al punto de que esta
garantizacin de lo social del espacio, reclama su
visualizacin fsica (el gora de los griegos), su publicidad o carcter pblico. Es cierto que en nuestras sociedades, no todo lo social es pblico, ni mucho menos; pero tiene vocacin de serlo. Es que lo
pblico es tan colectivamente comunitario, que es
de todos; y por lo tanto no puede ser privativo de
nadie. Por eso es el ms perfecto espacio social. Vale
decir que el espacio pblico viene a ser el mayor
51
INEDITOS
grado de institucionalizacin del espacio social. Puede decirse que la sociedad como tal, toma bajo su
responsabilidad colectiva el desarrollo de ciertas actividades o la atencin de ciertas necesidades o el
cumplimiento de determinados servicios, que su
conciencia comn concibe como requerimientos de
todos, a los que entiende como derecho de todos,
por lo que su prestacin asume carcter colectivo.
Ellos no son patrimonios de nadie ni pueden ser
apropiados por ningn sector de ella. Constituyen
cosa pblica.
El cumplimiento cabal de los fines y funciones
que de ellos son requeridos en la sociedad, no se
compadecen con la lgica del mercado. Esta lgica
que funciona en base a mercancas demandadas y
ofertadas que asumen el correspondiente valor de
cambio, la cual radica su dinmica en el mvil del
lucro; slo se compadece con lo privado, que puede ser objeto de propiedad, sobre aquello que es
susceptible de inhibrsele el acceso a otros, que es
disponible por mera voluntad patrimonial. Claramente se trata de una lgica que no es susceptible de
aplicarse a objetos como las plazas y parques o servicios como la administracin de justicia.
Si el objetivo y la justificacin de la organizacin social es el servicio destinado a todos, los instrumentos para su realizacin y las necesidades bsicas para todos ellos, cada vez sern mayores y ms
complejos. Cuanto ms evolucionada es una sociedad, ms aspectos y actividades de ella tendrn este
carcter, ms amplia ser la esfera de lo pblico,
ms abarcativa ser la lgica respectiva. Contra lo
que suele suponerse, en el gran trazo, el espacio
pblico ntidamente garantizado ha ido creciendo a
travs de la historia; desde una indefinicin en que
todo se confunda con el espacio patrimonial de los
poderosos, de la clase dominante. El ejercicio
secularizante de separar lo pblico del patrimonio
privado de quien realiza su gestin, al ttulo que
sea, de hecho, fue todo un proceso histrico emancipador; de construccin de la modernidad. Y en
esa segregacin del dominio pblico de lo patrimonial del dominante, radica una de las garantas
de la efectiva colectividad progresiva, con real acceso a su mbito, igualitario para todos los miembros
de la sociedad, de imposibilidad de inhibir para unos
por la voluntad de los otros.
O sea, cuanto ms ocupa efectivamente el espacio social, si est garantizado por su carcter pblico, ms igualitaria es una sociedad (es ms correcto decir menos desigualitaria). Porque la diferenciacin susceptible de privilegio es propia del
espacio privado, es funcin de l. Y cuantos ms
aspectos, actividades y objetos estn sustrados a la
capacidad privada de inhibir el acceso a ellos de otros,
cuantos ms objetos sociales (materiales o
52
inmateriales) son efectivamente accesibles a todos,

no slo la sociedad es ms igualitaria (menos
desigualitaria), sino que tambin son ms realmente
libres sus miembros, en tanto efectivamente disponen de mayor capacidad de opcin a accesos. Y, por
cierto, justamente por ello, que el contenido concreto de la materia que se incluye en el espacio
pblico es uno de los principales objetos de debate
ideolgico actual entre izquierdas y derechas.
Desde esta perspectiva, la idea de resolver los
problemas del espacio pblico transfiriendo la mayor cantidad de segmentos de l al espacio privado
(que es lo que quiere decir privatizar); es, sencillamente, una de las formas de abdicacin del destino humano liberador. Ms all de toda adjetivacin
subjetiva, objetivamente se trata de una poltica verdaderamente retrgrada; con destino de regreso a
los tiempos del capitalismo salvaje.
La gestin de lo social, especialmente cuando
es pblico, requiere decisiones. Grandes y generales
decisiones de orientacin; y decisiones cotidianas,
orientadas por aquellas. Unas y otras oponen alternativas entre las cuales elegir. Especialmente sobre
las primeras, pero en general para todas ellas, la cuestin de las alternativas trae consigo la toma de partido por opciones. Como las decisiones deben
adoptarse, y el no hacerlo es tambin una forma de
decisin, la sociedad no puede sustraerse a la actividad decisoria. Y para hacerlo es que est constituido
el sistema poltico. O sea, que el espacio de lo poltico es parte del espacio pblico, y por lo tanto tambin parte del espacio social. En general, a travs de
la historia, las sociedades han resuelto esta necesidad de adoptar decisiones del espacio pblico, junto
a la regulacin del conjunto societal, por medio de
los gobiernos. Estos han constituido en ellas el producto y el objeto de la accin poltica. De all la
fuerte tendencia a identificarlos.
Sistemas de gobierno y espacios polticos -as
como sus relaciones recprocas- los ha habido de los
ms diversos tipos, y han asumido gran variedad de
formas concretas. Sin embargo, la variedad de regmenes concretos, no ha sido arbitraria. Existe una
cierta relacin con la estructura y organicidad de las
sociedades a las cuales pertenecen.
A partir de cierto clik histrico, en las sociedades que fueron ms complejas y dinmicas, que
asumieron la vanguardia en la transformacin de sus
estructuras, aquellas que fueron capaces de engendrar al capitalismo que habra de emprender su proceso de universalizacin; tambin se desarroll una
tendencia histrica a ensanchar los mrgenes de generalizacin participativa; y, por lo tanto, una apertura de espacios de accin social y poltica ajenos a
lo gubernamental, aunque en parte su actividad
pueda orientarse hacia su incidencia sobre actos de
INEDITOS
gobierno, pero siempre en referencia a una actividad fuera de l, propia de la gente. O sea que una
dimensin de la modernidad ha sido la vigencia
creciente del espacio poltico no-gubernativo, que
ha estado implicado en el constante crecimiento de
la participacin, garante y fuente de legitimidad
democrtica pluralista.
Es cierto que, aunque con fuertes variantes pero
en todas ellas, la autodenominacin de democracias se debi sustancialmente ms al establecimiento
del tipo de legitimidad a invocar y a los mecanismos
que la sustentaron (no menospreciables, por cierto),
que a un efectivo gobierno del demos. Y que ese
proceso est muy lejos de haber sido lineal; que ha
sabido de fuertes baches histricos, espectacularmente visibles en este siglo que concluye (los nazifascismos, los estalinismos, las dictaduras militarburocrticas en sociedades modernizantes y otros
autocratsmos contemporneos). Pero tambin es
cierto que, en trminos relativos y en la gran lnea
histrica, los grados de libertad fueron creciendo
sostenidamente en el proceso histrico de ese tipo
de sociedades ms dinmicas de la humanidad. Y
que, como hoy lo sabemos muy bien, ha sido en el
seno de sociedades de su tipo, en que la calidad de
vida de la generalidad de sus poblaciones ha podido
alcanzar los mejores niveles relativos; pese a lo lejos
que ellos puedan estar del modelo de sociedad realmente igualitario y libre al que aspiramos, y pese al
proceso de crecimiento incesante de la miseria en el
planeta.
Debe concluirse, pues, que el crecimiento del
espacio poltico no-gubernamental, se correlaciona
con el de las condiciones sociales en tendencia
libertaria, por lejos que pueda llegar a situarse de
esta meta (No porque uno sea efecto del otro, sino
porque ambos participan de un proceso comn).
La complejidad creciente que fue adquiriendo el espacio pblico en la medida en que se desarroll, y el incremento de los requerimientos
societales en la organizacin de los sistemas de dominacin que se conforman en todas estas sociedades, demandaron la presencia de un gran cuadro
administrativo, de un aparato funcionarial-burocrtico de magnitud. Mayor cuanto ms aspectos y actividades abarc el espacio pblico. El instrumento
histrico que asumi ese cuadro administrativo fue
el Estado. Por supuesto, ms que incluirlo, el gobierno fue el epicentro del Estado. Y desde l, se
organiz siempre la garanta del sistema de dominacin vigente. Fue el brazo ejecutor y armado de la
implementacin de la dominacin de clase (como lo
vieron Marx y Bakunin), y de la conculcacin de
aquellas libertades que el sistema no admiti. Por
ese carcter epicntrico del Estado que tuvo el go-
bierno -mucho ms en los tiempos del juez y gendarme-, la respuesta ms transgresora y

sustancialmente revolucionaria fue siempre
antiestatista; por ms abundantes y mayoritarias que
sean las versiones de reformismo socialista que confiaron en la va gubernamental.
Pero en su proceso de crecimiento y abarcabilidad incremental, adems de muy complejo y
segmentalmente diversificado, el Estado incluy muy
diversos aspectos organizativos del espacio pblico.
De ese espacio, cuyo crecimiento fue justamente funcin de los mrgenes de libertad y participacin. El
que lleg a ser muy distinto en el siglo XX en relacin
al del siglo XIX. Al punto de que las actividades y
presencias estatales tendieron a descentralizarse
funcionalmente; aunque la dimensin represiva aumentara su centralidad. Se fueron forjando las autonomas estatales. Y con stas crecieron las
diferenciones mutuas, inconsistencias recprocas, la
pluralidad del sector pblico. Y hasta el obstculo
para ciertos grados de desarrollo de la dinmica
supercapitalista. (Es interesante constatar, hasta en
medio del apogeo keynesiano, la persistencia de la
requisitoria del centralismo ideolgico contra las
repblicas dentro de la Repblica). Por lo que hoy,
la reaccin conservadora, sintiendo que le lleg su
mejor hora, se orienta decididamente contra la expansin multidimensional y diversificada del sector
pblico en que el Estado se ha convertido; por lo
menos contra gran parte de esa compleja magnitud,
la que tiende a cobrar desconcentracin o autonoma.
Una de las dimensiones ms tensionales del conflicto social de nuestros das, es justamente la arremetida conservadora contra muchos de los espacios
configurados ya como sector pblico. As, la enseanza pblica, la salud pblica, la seguridad social,
entre otros aspectos de la actividad del Sector Pblico, son objeto en la actualidad de constantes embates privatizadores por parte de las clases dominantes. Arremetidas resistidas popularmente, casi
con una conciencia instintiva de que lo que est
en juego es la prdida de importantes espacios
conquistados a lo largo del ltimo siglo.
Es cierto que las tendencias moderadoras del
capitalismo y de tibias reformas de la social democracia, que prevalecieron en una cantidad de pases
durante buena parte del siglo XX, estaban basadas
en la ampliacin del rol del Estado, como administrador de la cosa pblica, sin que ste dejara de
seguir constituyndose en el principal aparato de
dominacin poltica. Ms an: que las sociedades
que ensayaron otras vas de organizacin social, tomaran el atajo de la organizacin totalitaria por parte
del Estado. No slo las llamadas de socialismo real;
53
INEDITOS
sino incluso los breves ensayos de los estados fascistas. La corta y nefasta experiencia de stas, y el
derrumbe por inviable va muerta de aquellas; demostraron el error y desvo del camino autoritario. Las varias experiencias reformistas, de ninguna
manera convalidaron al capitalismo, como lo
pretenden los realistas argumentadores sobre el
triunfo del capitalismo sobre el socialismo. Pese
a ellas, el capitalismo cada vez ms condena a una
mayor proporcin de los habitantes del globo a las
ms inaceptables condiciones de vida. Y tampoco,
por cierto, la cada del supuesto socialismo real,
puede hacer mella sobre la alternativa de la organizacin de un socialismo libre y autnomo; como el
que postulamos desde siempre en contra del socialismo de estado de la ortodoxia marxista-leninista.
Pero en este asunto del Estado hay matices que
hoy no tenemos derecho a confundir. El Estado como
organizacin poltica destinada a mantener y administrar al sistema de dominacin, siempre recibi la
condena de los anarquistas. En la poca de sus tericos clsicos, en que el Estado se concretaba en su
forma de juez y gendarme, el juicio fue neto y en
bloque. El Estado era la concrecin del poder y la
dominacin, que los anarquistas rechazaron permanentemente.
Sin embargo, especialmente en el siglo XX, el
Estado se fue haciendo mucho ms complejo. En la
medida que fue asumiendo otras funciones, a la vez
que creci en su estructura burocrtica, tambin se
matiz en una serie de organizaciones pblicas que
tendieron a desconcentrarlo. Absorbi las muy anteriores autonomas municipales y universitarias. Y
agreg las instituciones de enseanza y de salud pblicas, destinadas a asistir a la generalidad de la poblacin. Adems de otros servicios pblicos, en buena
cantidad de pases, Incorpor los monopolios naturales y otras grandes empresas productivas. Y ocup
a una parte considerable de su poblacin activa.
Por cierto que de la mano de este crecimiento,
vino la utilizacin del Estado en el ms eficaz mantenimiento de la dominacin en su implementacin
poltica, la ms explcita justificacin de su existencia burocrtica, el parasitismo poltico, el
clientelismo y la corrupcin. Pero tambin con
l, el ensanchamiento de la presencia del espacio
pblico, la legitimidad de la existencia de servicios y bienes sociales colectivos destinados a todos; aunque su funcionamiento fuera ineficaz y
deficitario.
Es este espacio pblico del cual el nuevo capitalismo salvaje del neoliberalismo quiere deshacerse; de cuya responsabilidad busca desentenderse;
y lo procura mediante la conversin de todo l en
propiedad privada, de la entrega de su gestin a
las empresas para que lo oferten en el mercado como
54
mercancas. Sin que importe la enorme marginalidad

social de lo pblico de quienes no puedan acceder
a l.
Sin duda, ms all de tales embates, el Estado
moderno est en crisis. Probablemente, de manera
principal, por el desarrollo de la contradiccin intrnseca entre la funcionalidad administradora de la
dominacin clasista requerida a su epicentro gubernamental y la de garantizacin del creciente espacio
pblico en servicios y de derechos sociales a la generalidad de la poblacin. Pero con el importante
ingrediente de una lgica perversa que sustenta especficamente a la clase poltica, por la cual tiende
cada vez ms a la prdida de eficiencia y a su
burocrtico crecimiento paquidrmico, ya sin
correlato alguno con la muy necesitada funcionalidad
de servicio que su ampliado sector pblico requiere.
Mientras, desde luego, el sistema econmico de
dominacin resiste su financiacin.
En el tema planteado como reforma del estado, se trata justamente del desmontaje del sector
pblico ampliado por desarrollo del correspondiente
espacio pblico; para volver sin tapujos al juez y
gendarme del capitalismo salvaje. Mientras desde
el sector privado emerge una asistencia corruptora
del personal poltico, para lograr ocupar segmentos
del sector pblico mediante la compra de
malbaratadas empresas estatales, supuestamente
para ahorrarle prdidas al fisco...
Ms all de la espuriedad de la forma de ocupar
estatalmente lo pblico en su provecho por la clase
poltica, los anarquistas no podemos aceptar pasivamente el regreso a la negativa total de los derechos
populares a los bienes y servicios que ya haban sido
reconocidos como sociales, por ms de que ese reconocimiento llegara por la va estatal. Pensemos a
todos ellos como Sector Pblico, como el espacio
del cual debe apropiarse el colectivo social. Para hacerlo, obviamente, el camino no son las
privatizaciones, que significan su regreso liso y llano a la propiedad capitalista. Para hacerlo, el camino
ms anarquista pasa por la autonomizacin y descentralizacin; por llevar su gestin a manos de los
propios interesados. De quienes trabajan esos medios
y de quienes se sirven de ellos; de sus productores
y de sus consumidores.
En realidad, no importa si la denominacin que
los designa alude a su condicin estatal o a cualquier otra abstraccin; lo que s importa es que su
real conduccin est en manos de la gente. Si se
convierten en cooperativas, en organizaciones comunitarias o en entes pblicos, lo mismo da; siempre y cuando, su gestin sea asumida por los directos interesados, con total autonoma de la clase
poltica, de la clase burguesa, de la clase burocrtica, o de cualquier otra.
INEDITOS
Para ello, en cada caso, debe asumirse la forma

ms accesible de lograr ese objetivo. Y debe hacrselo
desde el ejercicio directo de la incidencia de los destinatarios. Los anarquistas, pues, debemos reivindicar
la participacin para reducir la dominacin. Por los
medios y presiones que sean; en la mayor medida
que se pueda. La lucha es por la participacin
efectiva.
V - En conclusin: propuestas de
orientacin
Dentro de un panorama general de disminucin de la participacin social y poltica que afecta
hoy a toda la vida social contempornea, y el cual
involucra por igual a todas las tendencias y organizaciones que actan en el campo de la izquierda;
existe adems una perdida de centralidad en el conflicto social global de las organizaciones y movimientos sociales que constituyen escenarios de participacin, tanto de los tradicionales como de los nuevos,
incluido por supuesto el clsico movimiento sindical
que lleg a ser el campo ms propicio de la actuacin
anarquista en otra poca. Contra esta tendencia hay
que luchar decididamente; como si volviramos a
estar en los tiempos de su primera construccin.
Lucha que debe volver a incluir su elaboracin y
organizacin o reorganizacin; as como su
involucramiento en la vida social y poltica de la
sociedad, en la gestin de las actividades, decisiones e intereses sociales y pblicos; ya sea en el sector
pblico como en el social no pblico. Incluso ganar
espacios para tales movimientos y protagonismos
arrancados al sector privado, all donde sea posible
la confluencia de actividad colectiva popular, en
cualquier segmento de la vida social. En realidad,
no hay alternativa para cualquier forma de accin
militante.
En esa presencia, lucha y participacin, no
vamos a estar solos. Ni es bueno que lo estemos.
Dada nuestra magnitud actual, nuestra presencia
solitaria sera indicador de casi seguro marginamiento; que acentuara negativamente nuestro
aislamiento, salvo probables excepcionales y muy
breves situaciones, en que pudiramos jugar un papel de iniciativa. En todo caso nuestra actitud y
orientacin debe ser la de la mayor apertura posible, sin discriminacin alguna y en funcin
integrativa; y su reivindicacin radical cuando otros
la nieguen. Es decir que nuestra actuacin en la
organizacin popular, en primer lugar, debe propugnar su naturaleza pluralista.
Nuestra presencia y accin debe estar orientada a la asuncin colectiva constructiva de respon-
sabilidades y capacidades de decisin, a la incidencia de tales organizaciones en la vida social y solidaria. Y la concepcin de esa participacin tiene que
estar dirigida hacia una inteligente combinacin de
descentralizacin y participacin, que erradique las
delegaciones de competencias, las prdidas de
protagonismos de la generalidad, la conformacin
de elites o capas dirigentes. El logro de la participacin y el compromiso de los ms, de la generalidad,
es una meta esencial y totalmente prioritaria para
un tipo de mbitos que se pretenden como unidades
de la organizacin social futura. Y, por supuesto, la
reivindicacin de esas formas de democracia directa
para la organizacin de la vida social en general.
Este tipo de orientacin y el combate a su
desvirtuacin, es la que debe signar ideolgicamente nuestra actuacin.
Ya se ha dicho: la idea de la Revolucin Social como acto insurreccional apocalptico y abrupto, solo es una imagen romntica de la historia del
siglo XIX. La revolucin del siglo XXI ser un proceso complejo, seguramente de acaecer plural, con
mayores y desiguales tiempos de realizacin. Que
puede o no vivir instancias de violencia
insurreccional; lo que depender de las resistencias
que en las diversas circunstancias el sistema oponga
a la asuncin de capacidades y responsabilidades
decisorias. Pero en todos los casos tendrn que ser
culminaciones de procesos de alto consenso, que
depongan ostensibles obstculos a sus naturales
desarrollos. Casi meros derribes de endebles tabiques
de muy visible absurda obstruccin.
Dadas las tendencias del mundo actual, es
inevitable que aparezcan y se multiplique los escenarios para esas actuaciones revolucionarias en los
ms diversos lugares, en las ms distintas situaciones. Sobretodo cuando y donde los procesos
movimientistas populares de participacin logren la
integracin y participacin generalizada, y la
madurez que los conduzca naturalmente a ello. Y
all ser vital nuestra presencia y la defensa ms
radical de su carcter de pluralistas y de participacin democrtica directa, de los principios antes
aludidos.
Histricamente, el anarquismo como movimiento tuvo importantes perodos de presencia
gravitante en el movimiento popular de muchas sociedades. En general, en ellos existi o un predominio tal que el movimiento popular que integraba se
confunda con el movimiento especfico como organizacin ideolgica definida; o coexisti con la existencia de una organizacin especfica de quienes se
definan ideolgicamente como tales, adems de su
importante y generalmente hegemnica presencia
en organizaciones populares de vocacin general. En
55
INEDITOS
estos casos, la organizacin especfica y la popular

de vocacin general tendieron a tener relaciones recprocas fuertes; incluso hasta orgnicas de
semifusin (como la CNT-FAI espaola). Este hecho
tuvo considerable incidencia en la existencia de
movimientos sociales (casi siempre, sindicales) divididos, paralelos a la existencia de otras organizaciones populares con otras hegemonas ideolgicas. Lo
que se constituy en factor negativo en la medida
de que la correlacin de fuerzas entre las corrientes
ideolgicas en el movimiento popular comenzaron a
sernos desfavorables.
El punto de partida de esta reflexin final es
que prcticamente no existe casi presencia del anarquismo en los movimientos populares de las diferentes sociedades; y que son pequeos, sin gravitacin general y ghetizados, los movimientos
anarquistas especficos hoy subsistentes. Algo que
debe quedar muy claro en cualquier anlisis
autocrtico, es que las organizaciones populares (especialmente los sindicatos) donde el anarquismo
resisti su definicin pluralista, terminaron por
desaparecer como tales; y que hoy no son viables
esos grados de definiciones ideolgicas para las organizaciones populares. No slo por la pequeez del
volumen de los militantes anarquistas y su entorno
de fuerte simpata; sino porque las condiciones sociales de la militancia popular son muy adversas para
los clsicos requerimientos de definicin ideolgica,
y porque est lgicamente impuesta la perspectiva
de integracin pluralista de cualquier organizacin
popular, an aquellas en que son ostensiblemente
hegemonizadas por algn partido poltico. Este
hecho, de por s, se convierte en poderoso motivo
de rechazo hacia ella, de estigma de sectarizacin;
y, en fin, de motivo de su frustracin como
organizacin popular. Y, adems, es bueno que as
sea si lo que queremos es constituir organizaciones
populares capaces de asumir la gestin social en una
sociedad lo ms libertaria posible. Porque no es
pensable este tipo de organizaciones con vocacin
general dominadas por ninguna forma de segmento
social; y ello nos incluye como corriente ideolgica.
Este de la definicin ideolgica de las organizaciones populares con vocacin general, es un sentido
definitivamente descartable en la orientacin a asu-
mir, para la organizacin de cualquier movimiento

popular que quieran inspirar a los anarquistas.
Desde luego, por definicin, este no es el caso
de la existencia de organizaciones especficas que,
al igual que los partidos polticos, se organicen para
mejor administrar la orientacin definidamente anarquista. En este caso, la pregunta que cabe hacerse
es si tales tipos de organizaciones son necesarias.
Si es que se pretende dotar al anarquismo de
una capacidad dinmica, si se quiere afrontar la problemtica de su aggiornamiento, si es que se siente
necesario actualizar y profundizar el anlisis de su
posicionamiento frente a los tiempos que corren y
en los diferentes lugares, si se cree importante coordinar la actuacin de sus militantes en las diversas organizaciones populares, si se siente la necesidad de realizar actividades de reflexin y elaboracin colectiva como el presente Encuentro, si es que
se comprende que toda esta actividad requiere de
organizacin y financiacin, necesariamente debe
concluirse en una respuesta afirmativa.
Como lo dije al principio, el actual momento,
la situacin de nuestros das, impone como prioritaria una tarea de revisin y de reubicacin terica y
doctrinaria, de anlisis de las sociedades de nuestro
tiempo. Es una hora de reflexin; por lo tanto de
fuerte inclinacin a la labor intelectual. Pero an
para ella, es muy importante recomponer la existencia movimientista en lo especfico.
Pero an en estas circunstancias, para no caer
en desviantes ghetizaciones, para experimentar la
vivencia de esa realidad social en la que pretendemos restablecer nuestra presencia, y porque en definitiva es en ese campo que debemos encarar nuestra
actuacin; tambin es importante comenzar a
ensanchar nuestra muy debilitada presencia en el
movimiento popular de vocacin general. Aunque
en muchos casos ello implique comenzar desde la
nada.
Simplemente, debemos asumir la responsabilidad de esa presencia all donde nuestra insercin y
ubicacin social no los indique y habilite. Y comenzar a desarrollar con esa participacin, una capacidad reproductiva de nuestra militancia, un reclutamiento y socializacin de quienes estn predispuestos a participar de nuestra sensibilidad ideolgica.
DESCRIPTORES: Anarquismo / Historia / Movimientos Populares / Participacin Social
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