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McLuhan, H.M. et all. Marshall McLuhan: The man and his message - Golden, 1989. pp.23-24
McLuhan, H.M. in Mcluhan on McLuhanism - School Library Journal, 13, n.8, 1967, pp39-41. Arquivos da
Biblioteca Central da Universidade de Toronto, Canad.
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McLuhan, H.M., in The President who was not in touch with the present; manuscrito no publicado, 1974.
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Tpica das sociedades orais, pr-letradas, esta forma de espao estaria sendo
reelaborada na contemporaneidade, desde a emergncia das mdias eletrnicas, pois, se tais
mdias, por um lado, permitem a liberao da energia corprea e mental a ser investida no
ato comunicativo (a primeira tendncia das tecnologias da comunicao analisada), por
outro, exigem o corpo como modulador das dinmicas de explorao das interfaces
hipermiditicas atravs das quais so constitudas as memrias.
Observe-se que esta recuperao do corpo dentro do processo de comunicao em
um espao acstico no deve ser tomada como uma contradio da tendncia de reduo
energtica corporal no ato comunicativo, uma vez que esta tendncia faz referncia,
principalmente, liberao dos membros de uma sociedade oral de um grande corpo
coletivo, grupal, que impunha modos de operao sem os quais a comunicao no se
efetuava, limitando, assim, quaisquer prticas de investimentos individuais ou singulares.
Lembre-se, a ttulo de exemplificao, da poesia homrica e suas mnemotcnicas, tal como
analisada por Plato, retomadas nos estudos realizados por Havelock.26
Hipermdias e novo modelo de comunicao
As mdias digitais, medida em que possibilitam a um usurio a composio da sua
prpria memria e, assim, a personalizao do meio, recuperam um modo de comunicao
no qual o prprio meio revela aspectos individuais e coletivos daquele que o utiliza. O
indivduo com todas as suas marcas singulares e coletivas compe e recompe,
continuamente, a linguagem e a memria com as quais realiza seus processos semiticos,
como processos de traduo, como processos analgicos ou metafricos.
Curiosamente, McLuhan ir, nos seus ltimos trabalhos, enfatizar que a
caracterstica maior do modo de produzir significados nos sistemas humanos dar-se-ia
atravs da realizao de metforas, e que cada meio funcionaria, nada mais, nada menos,
como modos de constituio de metforas: One fundamental discovery upon which this
essay rests is that each of man's artifacts is in fact a kind of word, a metaphor that
translates experience from one form into another(...)27
McLuhan prope, ento, que se considere como meio toda forma de artefato,
independente se de natureza concreta ou abstrata, isto , no importando se trata-se de um
rdio, computador, garfo, colher, ou se uma teoria cientfica, sistemas filosficos ou estilo
de pintura, afirmando que todos sero igualmente artefatos, igualmente humanos, sendo
todos esses meios, verbais em suas estruturas, sendo, portanto, igualmente suscetveis ao
mesmo modelo de anlise, isto , podendo ser tomados como metforas.
Insistindo em um modo de conscincia que nasceria com as mdias eletrnicas
marcada pelo hemisfrio direito do crebro que at ento era apontado como,
fundamentalmente, no verbal, no analtico, com propenso viso do todo, no
seqencial, mas, sincrnico 28 McLuhan ir apostar em um modelo de uma nova cincia
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que, da mesma forma, no seja redutora, trabalhando apenas com objetos recortados de seus
contextos, mas, que seja capaz de considerar figura e fundo, o objeto e os diferentes
sentidos que o percebem. Propor, ento, que as rgidas fronteiras entre arte e cincia, entre
coisas e idias e entre fsica e metafsica sejam suspensas.29
Isto o levar a especular, tambm, acerca da gestao de um modelo de
comunicao que pudesse estar marcado por uma compreenso no redutora, no
excludente do fundo em relao figura, no excludente da mensagem em relao ao
contexto.
Indicando que este novo modelo de comunicao deva estar conectado com os
resduos da tradio de um modo de pensamento ligado ao hemisfrio esquerdo, mas, que
seja capaz, tambm, de superar esta mesma tradio, McLuhan parece antecipar as
hipermdias....the problem is to discover such a model that yet is congenial to our culture
with its residuum of left-hemisphere tradition.30
McLuhan parece apostar nas hipermdias como linguagens/meios, pois, conforme
visto, tais formas de mdias conseguem manter tendncias promovidas por meios anteriores
a elas, mas, ao mesmo tempo, ultrapass-las atravs de uma linguagem prpria, cujas
caractersticas incluem mltiplos meios, simultaneidade e abertura ao contexto do usurio.31
Criticando um modo de se conceber a comunicao como um processo linear e
seqencial, modo este retirado, na sua opinio, do modelo de comunicao de Shannon e
Weaver, McLuhan ir insistir na urgncia de um novo modelo para a comunicao que
possa dar conta da mudana de conscincia de uma matriz tipicamente relacionada ao
hemisfrio esquerdo, para uma outra, referendada no hemisfrio direito. Observa, ainda,
que este novo modelo de comunicao dever levar em considerao que, em seus padres
fundamentais de funcionamento, as mdias eletrnicas seriam, tambm, relacionadas ao
idia seria a de que o crebro funciona como um sistema hiper-complexo, de forma conectada e holstica,
estimulando uma maior ou menor participao de ambos os hemisfrios em diferentes aes, em funo dos
contextos que envolvem as mltiplas e distintas situaes vividas. Cf. em Ornstein, R. A mente oculta:
entendendo o funcionamento dos hemisfrios. O equvoco no qual McLuhan incorre, contudo, no afeta em
nada a sua acurada compreenso da natureza metafrica e analgica dos processos semiticos dos sistemas
humanos, e as referncias que faz aos hemisfrios esquerdo e direito devem ser entendidas, como metforas
de modos de lgica enunciadas, respectivamente, aristotlica, com pretenses ao universal, e um modo de
lgica singular, no classificatria, movedia, tpica das estruturas mticas.
29
McLuhan, M. e McLuhan, E. op. cit., p. 3.
30
McLuhan, M. e McLuhan, E., ibid. p. 91.
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Neste ponto interessante o estudo realizado por Simone S acerca das listas de discusses na web sobre o
carnaval. Ver em S, S. Comunidades virtuais e atividade ergdica; Texto apresentado XI COMPS, ao
GT Comunicao e Sociabilidade; UFRJ, Rio de Janeiro, 2002. Analisando uma das listas, especificamente,
S revela que a comunicao entre os membros do grupo em questo se regulava, claramente, pela capacidade
de bem se expressar pela escrita, uma vez que um srie de outras representaes identitrias tais como, beleza
fsica, saber sambar bem, tipo de roupa, etc, ficavam excludas nesta modalidade de comunicao
hipermiditica. Ir chamar esta forma de grupo de comunidades cibertextuais. No referido exemplo, o
domnio da escrita, como uma tendncia promovida por meios anteriores s hipermdias como os livros e
jornais, por exemplo comparece como uma linguagem decisiva ainda, apesar do computador, como um
novo meio, j ser capaz de promover outras tendncias, outras linguagens possveis como a fotografia, o
vdeo, os cones e desenhos, etc. Isto pode revelar como o processo de passagem de uma forma de
comunicao a outra no se realiza sem que haja um jogo de alternncias entre as tendncias promovidas
pelas linguagens miditicas envolvidas no processo, e como um meio, tal como as hipermdias, capaz de
suportar bem tais dinmicas. As hipermdias, assim, iro funcionar como um complexo laboratrio no qual
diferentes linguagens se embatem, formando um grande sistema que se auto-regula, determinando quando e
em que medida uma linguagem comea a ceder espao para uma outra.