UNIVERSIDAD NACIONAL PEDRO RUIZ GALLO

FACULTAD DE CIENCIAS HISTRICO SOCIALES

Y EDUCACIN
PROGRAMA DE COMPLEMENTACIN PEDAGGICA UNIVERSITARIA
Mg. Sc. Csar Fiestas Rodrguez
FILOSOFA Y EPISTEMOLOGA DE LA EDUCACIN
Problema:
Necesidad de internalizar las bases epistemolgicas y filosfico educativas como ente para comprender y
transformar la realidad educativa y el proceso docente educativo, aportando con sus conocimientos y
habilidades terico prcticas para dicha transformacin.
Objetivo:
1.-Analizar las bases epistemolgicas y filosfico-educativas, como ente para comprender y transformar la
realidad educativa y el proceso docente educativo.
2.-Valorar la importancia de la Epistemologa y Filosofa de la Educacin, con disciplinas que aportan el
conocimiento base, para discutir, validar y transformar realidad educativa.
3.-Sentir pertenencia y orgullo al PCPU al momento de transformar la realidad educativa desde los
elementos primordiales de su investigacin accin (Producto Acreditable: Ensayo).
UNIDAD 1: INTRODUCCIN A LA HISTORIA DE LAS CORRIENTES EPISTEMOLGICAS
CONTEMPORNEAS
OBJETIVO
Distinguir los diferentes enfoques paradigmticos, segn su aporte a la epistemologa contempornea y en el
proceso de la investigacin educativa.
1.-ENFOQUES PARADIGMTICOS.
1.1.- EL POSITIVISMO
El termino positivismo, aplicado a las ciencias fue utilizado por primera vez por Saint Simn, pero cobra
significacin histrica con Augusto Comte. Empleaba esta palabra para designar lo real, lo fctico, lo
observable y cuantificable, en oposicin a lo metafsico, lo observable y lo cuantificable.
Caractersticas Generales del Positivismo.

Empirismo: muchos positivistas resultan unos empiristas radicales. El positivismo no conoce mas
fundamentos que los hechos positivos, es decir, la percepcin exterior e interna

Materialismo: con el empirismo enlaza directamente la tendencia de rechazar todo cuanto no es

sensible-material.

Cientificismo: proclama una incondicional credibilidad cientfica. Ciencia es nica y exclusivamente la

ciencia emprica particular.
Los elementos centrales del positivismo
- La recurrencia a lo emprico, a lo observable, a los hechos como nico origen legitimo y tribunal del
conocimiento;
- La creencia de que en el orden social existe una legalidad natural que el hombre debe descubrir se
descuenta que la metodologa ha de ser la misma que la empleada por los cientficos de las disciplinas
naturales indiscutiblemente exitosas;
- La creencia optimista en el progreso a travs de la utilizacin de la razn, entendida esta como razn
cientfica.

1.2.- EL HISTORICISMO ALEMAN

Representantes mas notables son Max Weber, Wilhelm Dilthey, Georg Simmel, Oswald Spengler, Ernest
Troeltsch y Friedrich Meinecke. Wilhelm Windelband y Heinrich, Rickert
El historicismo alemn aparece en las dos ltimas dcadas del siglo pasado y se desarrolla en los aos que
transcurren hasta el comienzo de la segunda guerra mundial.
- Para el historicismo resulta fundamental la distincin entre historia y naturaleza.
- El problema central alrededor del cual gira el pensamiento histrico alemn es el de encontrar las
razones de la distincin entre las ciencias histrico-sociales y las ciencias naturales
- El objeto del conocimiento histrico, segn los historicistas, es la individualidad de los productos de la
cultura humana (mitos, leyes, costumbres, valores, obras de arte, filosofas, etc.).
- Si la explicacin causal (el Erklaren) es el instrumento del conocimiento natural, el comprender es la
herramienta propia del conocimiento histrico.
- En el pensamiento de los historicistas siempre se encuentra una teora de los valores, ms o menos
elaborada.
1.3.- LA ESCUELA DE FRANCFORT
La escuela de Francfort tuvo su origen en el Instituto para la investigacin social fundado en Francfort a
principios de la dcadas de 1920, gracias a un legado de Felix Klein.. Fue adquiriendo cada vez ms
importancia y asumi los rasgos de una escuela dedicada a elaborar aquel programa que ha pasado a la
historia de las ideas con el hombre de teora crtica de la sociedad, La revista del Instituto era el Archivo
para la historia del socialismo y del movimiento obrero.
En l no slo aparecieron estudios sobre el movimiento obrero, sino tambin escritos de Karl Korsch (entre
ellos su trabajo sobre Marxismo y filosofa), Gyorgy Lukcs y Davi Riazanov, director del Instituto Marx-Engels
de Mosc. En 1932 Horkheimer comienza a publicar la Revista para la investigacin social, que se propone
recuperar y desarrollar los temas propios del Archivo, pero asumiendo un planteamiento socialista y
materialista, sin duda, cuyo acento se coloca no obstante sobre la totalidad y a dialctica. La investigacin
social es la teora de la sociedad como un todo; no se limita a efectuar indagaciones especializadas y
sectoriales, sino que tiende a examinar las relaciones que vincule recprocamente los mbitos econmicos
con los histricos, los psicolgicos y los culturales, partiendo de una visin global y crtica de la sociedad
contempornea.
1.4.- NEOPOSITIVISMO
En los aos que transcurren entre las dos guerras mundiales, la reflexin sobre e mtodo cientfico recibe un
impulso decisivo. Durante ese perodo el centro principal de la filosofa de la ciencia fue la universidad de
Viena, donde un grupo de cientficos filsofos - reunidos en torno a Moritz Schlick- dieron vida al Crculo de
Viena (el Wiener kreis).
El pensamiento de los miembros del Crculo se conoce con el nombre de neopositivismo o positivismo
lgico, y se caracteriza por una actitud decididamente antimetafsica y por toda una serie de profundos
anlisis de gran relevancia acerca del lenguaje, la estructura y los mtodos de las ciencias naturales, y los
fundamentos de la matemtica. El ncleo de fondo de la filosofa vienesa es el ((principio de verificacin,
segn e cual slo tienen sentido las proposiciones que se pueden verificar empricamente a travs de los
hechos de experiencia. Con base en dicho principio, los neopositivistas decretaron la insensatez de cualquier
aserto metafsico y teolgico, y afirmaron adems que las normas ticas se reducan a un conjunto de
emociones.