LA AUTNTICA LIBERACIN DE LOS HIJOS DE DIOS

Jaime Duarte Mtz., compilador.

LO QUE EL MAGISTERIO DE LA IGLESIA CATOLICA HA

DECLARADO SOBRE LA "LIBERACION", LA "LIBERACIN
INTEGRAL" Y LA "EVANGELIZACION LIBERADORA"
A continuacin se citan extractos de Documentos Pontificios y episcopales, como mensajes de
los ltimos aos (en orden cronolgico), que enfatizan la necesidad de promover en nuestra
Iglesia Catlica, Apostlica y Romana, una "liberacin integral" del hombre, y una
"evangelizacin liberadora" en el mundo, apartada de concepciones polticas e ideolgicas,
con base en los mritos de la Redencin de Nuestro Seor Jesucristo y en su Plan eterno de
Salvacin.
Documento:
Carta Encclica: "LIBERTAS PRAESTANTISSIMUM"
Sobre la Libertad y el Liberalismo, S.S. Len XIII, 20 junio 1888
No.
1.

texto:
"Jesucristo, liberador del gnero humano, que vino a restaurar y acrecentar la dignidad de la Naturaleza,
ha socorrido de modo extraordinario la voluntad del hombre y la ha levantado a un estado mejor,
concedindole, por una parte, los auxilios de su gracia y abrindole, por otra parte, la perspectiva de una
eterna felicidad en los cielos. De modo semejante, la Iglesia ha sido ha sido y ser siempre benemrita de
este precioso don de la Naturaleza, porque su misin es precisamente la conservacin, a lo largo de la
Historia, de los bienes que hemos adquirido por medio de Jesucristo".

Documento:
Exhortacin Apostlica: "EVANGELII NUNTIANDI"
Acerca de la Evangelizacin del Mundo contemporneo, S.S. Paulo VI, 8 diciembre 1975
No.

texto:

9.

"Como ncleo y centro de su Buena Nueva, Jess anuncia la salvacin, ese gran don de Dios que es
liberacin de todo lo que oprime al hombre, pero que es sobre todo liberacin del pecado y del Maligno,
dentro de la alegra de conocer a Dios y de ser conocido por El, de verlo, de entregarse a El. Todo esto tiene
su arranque durante la vida de Cristo y se logra de manera definitiva por su muerte y resurreccin; pero debe
ser continuado pacientemente a travs de la historia hasta ser plenamente realizado el da de la Venida final
del mismo Cristo, cosa que nadie sabe cuando tendr lugar, a excepcin del Padre".

29.

"La evangelizacin no sera completa si no tuviera en cuenta la interpelacin recproca que en el curso de los
tiempos se establece entre el Evangelio y la vida concreta, personal y social, del hombre. Precisamente por
esto la evangelizacin lleva consigo un mensaje explcito, adaptado a las diversas situaciones y
constantemente actualizado, sobre los derechos y deberes de toda persona humana, sobre la vida familiar sin
la cual apenas es posible el progreso personal, sobre la vida comunitaria de la sociedad, sobre la vida
internacional, la paz, la justicia, el desarrollo; un mensaje, especialmente vigoroso en nuestros das,
sobre la liberacin".

30.

"La Iglesia, repitieron los Obispos [del Tercer Mundo], tiene el deber de anunciar la liberacin de millones
de seres humanas, entre los cuales hay muchos hijos suyos; el deber de ayudar a que nazca esta
liberacin, de dar testimonio de la misma, de hacer que sea total. Todo esto no es extrao a la
evangelizacin".

33.

"Acerca de la liberacin que la evangelizacin anuncia y se esfuerza por poner en prctica, ms bien hay
que decir:
-no puede reducirse a la simple y estrecha dimensin econmica, poltica, social, o cultural, sino que debe
abarcar al hombre entero, en todas sus dimensiones, incluida su apertura al Absoluto, que es Dios;
-va por tanto unida a una cierta concepcin del hombre, a una antropologa que no puede nunca sacrificarse
a las exigencias de una estrategia cualquiera, de una praxis o de un xito a corto plazo".

34.

"Por eso, al predicar la liberacin y al asociarse a aquellos que actan y sufren por ella, la Iglesia no admite
el circunscribir su misin al solo terreno religioso, desinteresndose de los problemas temporales del hombre;
sino que reafirma la primaca de su vocacin espiritual, rechaza la substitucin del anuncio del reino por la
proclamacin de las liberaciones humanas, y proclama tambin que su contribucin a la liberacin no
sera completa si descuidara anunciar la salvacin en Jesucristo".

38.

"Dicho esto, nos alegramos de que la Iglesia tome conciencia cada vez ms viva de la propia forma,
esencialmente evanglica, de colaborar a la liberacin de los hombres. Y qu hace? Trata de suscitar
cada vez numerosos cristianos que se dediquen a la liberacin de los dems. A estos cristianos
<<liberadores>> les da una inspiracin de fe, una motivacin de amor fraterno, una doctrina social a la que
el verdadero cristiano no slo debe prestar atencin sino que debe ponerla como base de su prudencia y de
su experiencia para traducirla concretamente en categoras de accin, de participacin y de compromiso.
Todo ello, sin que se confunda con actitudes tcticas ni con el servicio a un sistema poltico, debe caracterizar
la accin del cristiano comprometido. La Iglesia se esfuerza por inserir siempre la lucha cristiana por la
liberacin en el designio global de salvacin que ella misma anuncia".

Documento:
"LA EVANGELIZACION EN EL PRESENTE Y EN EL FUTURO DE AMERICA LATINA"
III Conferencia General del Episcopado Latinoamericano (CELAM), Puebla, Mxico, 1979
No.

texto:

26.

"La Iglesia, repitieron los Obispos, tiene le deber de anunciar la liberacin de millones de seres
humanos, entre los cuales hay muchos hijos suyos; el deber de ayudar a que nazca esta liberacin, de
dar testimonio de la misma, de hacer que sea total. Todo esto no es extrao a la evangelizacin".

189. "La Iglesia de Amrica Latina quiere anunciar, por tanto, el verdadero rostro de Cristo, porque en l
resplandece la gloria y la bondad del Padre providente y la fuerza del Espritu Santo que anuncia la
verdadera e integral liberacin de todos y cada uno de los hombres de nuestro pueblo".
141. "En una palabra, nuestro pueblo desea una liberacin integral que no se agota en el cuadro de su
existencia temporal sino que se proyecta a la comunin plena con Dios y con sus hermanos en la eternidad,
comunin que ya empieza a realizarse, aunque imperfectamente, en la historia".

321. "Tiene que revalorarse entre nosotros la imagen cristiana de los hombres; tiene que volver a resonar esa
palabra en que viene recogindose ya de tiempo atrs un excelso ideal de nuestros pueblos: LIBERTAD.
Libertad que es a un tiempo don y tarea. Libertad que no se alcanza de veras sin liberacin integral y que
es, en un sentido vlido, meta del hombre segn nuestra fe, puesto que "para la libertad Cristo nos ha
liberado" (Gal 5,1) a fin de que tengamos vida y la tengamos en abundancia como "hijos de Dios y
coherederos con el mismo Cristo" (Rom 8, 17)"."
329. "Tenemos que liberarnos de este pecado: del pecado, destructor de la dignidad humana. Nos
liberamos por la participacin en la vida nueva que nos trae Jesucristo y por la comunin con El, en el
misterio de su muerte y de su resurreccin, a condicin de que vivamos ese misterio en los tres planos ya
expuestos [la relacin del hombre con el mundo, como seor, con las personas como hermano y con Dios
como hijo], sin hacer exclusivo ninguno de ellos".
475. "El objeto primario de esta enseanza social es la dignidad personal del hombre, imagen de Dios y la tutela
de sus derechos inalienables (PP 14-21). La Iglesia ha ido explicitando sus enseanzas en los diversos
campos de la existencia, lo social, lo econmico, lo poltico, lo cultural, segn sus necesidades. Por tanto, la
finalidad de esta doctrina de la Iglesia -que aporta su visin propia del hombre y de la humanidad (PP 13)es siempre la promocin de liberacin integral de la persona humana, en su dimensin terrena y
trascendente, contribuyendo as a la construccin del Reino ltimo y definitivo, sin confundir sin embargo
progreso terrestre y crecimiento del Reino de Cristo".
480. "En Medelln se despliega un proceso dinmico de liberacin integral cuyos ecos positivos recoge E.N.
[Evangelii Nuntiandi] y el Papa Juan Pablo II en su Mensaje a esta Conferencia. Es un anuncio que urge a
la Iglesia y que pertenece a la entraa misma de una evangelizacin que tiende hacia la realizacin
autntica del hombre".
481. "Hay, sin embargo, distintas concepciones y aplicaciones de la liberacin. Aunque entre ellas se
descubren rasgos comunes, hay enfoques difciles de llevar a una adecuada convergencia. Por ello, lo mejor
es dar criterios que emanan del Magisterio y que sirven para el necesario discernimiento acerca de la original
concepcin de la liberacin cristiana".
482. "Aparecen dos elementos complementarios e inseparables: la liberacin de todas las servidumbres del
pecado personal y social, de todo lo que desgarra al hombre y a la sociedad y que tiene su fuente en el
egosmo, en el misterio de iniquidad y la liberacin para el crecimiento progresivo del ser, por la comunin
con Dios y con los hombres que culmina en la perfecta comunin del cielo, donde Dios es todo en todos y no
habr ms lgrimas".
484. "Debe ponerse en claro que esta liberacin se funda en los tres grandes pilares que el Papa Juan Pablo II
nos traz como la definida orientacin: La verdad sobre Jesucristo, la verdad sobre la Iglesia, la verdad
sobre el hombre".
485. "As, si no llegamos a la liberacin del pecado con todas sus seducciones e idolatras; si no ayudamos
a concretar la liberacin que Cristo conquist en la Cruz, mutilamos la liberacin de modo irreparable;
tambin la mutilamos si olvidamos el eje de la evangelizacin liberadora, que es la que transforma al
hombre en sujeto de su propio desarrollo individual y comunitario."

486. "Es una liberacin que sabe utilizar medios evanglicos, con su peculiar eficacia y que no acude a
ninguna clase de violencia ni a la dialctica de la lucha de clases sino a la vigorosa energa y accin de los
cristianos..."
487. "Los pastores de Amrica Latina tenemos razones gravsimas para urgir la evangelizacin liberadora,
no slo porque es necesario recordar el pecado individual y social, sino tambin porque de Medelln para ac,
la situacin se ha agravado en la mayora de nuestros pases".
488. "Nos alegra comprobar ejemplos numerosos de esfuerzos por vivir la evangelizacin liberadora en su
plenitud. Una de las principales tareas para seguir alentando la liberacin cristiana es la bsqueda creativa
de caminos que se aparten de ambigedades y reduccionismos (EN 32) en plena fidelidad a la Palabra de
Dios que no es dada en la Iglesia...".
489. "Como muy bien lo seal Juan Pablo II en el discurso inaugural: "Hay muchos signos que ayudan a
discernir cundo se trata de una liberacin cristiana y cundo, en cambio, se nutre ms bien de
ideologas que le sustraen la coherencia con una visin evanglica del hombre, de las cosas, de los
acontecimientos (EN 35). Son signos que derivan ya de los contenidos que anuncian o de las actitudes
concretas que asumen los evangelizadores. Es preciso observar, a nivel de contenidos, cul es la fidelidad a
la Palabra de Dios, a la Tradicin viva de la Iglesia, a su Magisterio. En cuanto a las actitudes hay que
ponderar cul es su sentido de comunin con los Obispos, en primer lugar, y con los dems sectores del
Pueblo de Dios..."
490. "Quien tiene sobre el hombre la visin que el cristianismo da, asume a su vez el compromiso de no reparar
sacrificios para asegurar a todos la condicin de autnticos hijos de Dios y hermanos en Jesucristo. As, la
evangelizacin liberadora tiene su plena realizacin en la comunin de todos en Cristo segn la
voluntad del Padre de todos los hombres".
491. "Nada es divino y adorable fuera de Dios. El hombre cae en la esclavitud cuando diviniza o absolutiza la
riqueza, el poder, el Estado, el sexo, el placer o cualquier creacin de Dios, incluso su propio ser o su razn
humana. Dios mismo es la fuente de liberacin radical de todas las formas de idolatra, porque la
adoracin de lo no adorable y la absolutizacin de lo relativo, lleva a la violacin de lo ms ntimo de la
persona humana: su relacin con Dios y su realizacin personal. He aqu la palabra liberadora por
excelencia: "Al Seor Dios adorars, slo a El dars culto" (Mt 4,10). La cada de los dolos restituye al
hombre su campo esencial de libertad. Dios, libre por excelencia, quiere entrar en dilogo con un ser libre,
capaz de hacer sus opciones y ejercer sus responsabilidades individualmente y en comunidad. Hay, pues,
una historia humana que, aunque tiene su consistencia propia y su autonoma, est llamada a ser consagrada
por el hombre a Dios. La verdadera liberacin, en efecto, libera a una presin para poder acceder a un
bien superior".
895. "La oracin particular y la piedad popular, presentes en el alma de nuestro pueblo, constituyen valores de
evangelizacin; la Liturgia es el momento privilegiado de Comunin y Participacin para una
Evangelizacin que conduce a la liberacin cristiana integral, autntica".
1026 "La educacin evangelizadora asume y completa la nocin de educacin liberadora, porque debe contribuir

a la conversin del hombre total, no slo en su yo profundo e individual, sino tambin en su yo perifrico y
social, orientndolo radicalmente a la genuina liberacin cristiana que abre al hombre a la plena
participacin en el misterio e Cristo resucitado, es decir, a la comunin filial con el Padre y a la comunin
fraterna con todos los hombres, sus hermanos".

Documento:
Instruccin: "LIBERTATIS NUNTIUS"
Sobre algunos aspectos de la "Teologa de la Liberacin"
Sagrada Congregacin para la Doctrina de la Fe, Joseph Card. Ratzinger, Prefecto; 6 agosto 1984
No.

texto:

Introduccin "El Evangelio de Jesucristo es un mensaje de libertad y una fuerza de liberacin. En los
ltimos aos esta verdad esencial ha sido objeto de reflexin por parte de los telogos, con una
nueva atencin rica de promesas.
La liberacin es ante todo y principalmente liberacin de la esclavitud radical del pecado. Su
fin y su trmino es la libertad de los hijos de Dios, don de la gracia. Lgicamente reclama la
liberacin de mltiples esclavitudes de orden cultural, econmico social y poltico, que, en
definitiva, derivan del pecado, y constituyen tantos obstculos que impiden a los hombres
vivir segn su dignidad. Discernir claramente lo que es fundamental y lo que pertenece a las
consecuencias es una condicin indispensable para una reflexin teolgica sobre la
liberacin.
En efecto, ante la urgencia de los problemas, algunos se sienten tentados a poner el acento
de modo unilateral sobre la liberacin de las esclavitudes de orden terrenal y temporal, de tal
manera que parecen hacer pasar a un segundo plano la liberacin del pecado, y por ello no se
le atribuye prcticamente la importancia primaria que le es propia. La presentacin que proponen de
los problemas resulta as confusa y ambigua. Adems, con la intencin de adquirir un conocimiento
ms exacto de las causas de las esclavitudes que quieren suprimir, se sirven, sin suficiente
precaucin crtica, de instrumentos de pensamiento que es difcil, e incluso imposible, purificar de
una inspiracin ideolgica incompatible con la fe cristiana y con las exigencias ticas que de ella
derivan.
La Congregacin para la Doctrina de la Fe no se propone tratar aqu el vasto tema de la
libertad cristiana y de la liberacin. Lo har en un documento posterior que pondr en
evidencia, de modo positivo, todas sus riquezas tanto doctrinales como prcticas.
La presente Instruccin tiene un fin ms preciso y limitado: atraer la atencin de los pastores, de los
telogos y de todos los fieles, sobre las desviaciones y los riesgos de desviacin, ruinosos para la fe
y para la vida cristiana, que implican ciertas formas de teologa de la liberacin que recurren, de
modo insuficientemente crtico, a conceptos tomados de diversas corrientes del
pensamiento marxista."

Documento:
Instruccin: "LIBERTATIS CONSCIENTIA"
Sobre Libertad cristiana y Liberacin
Sagrada Congregacin para la Doctrina de la Fe, Joseph Card. Ratzinger, Prefecto; 22 marzo 1986
No.

texto:

22.

"El mismo sentido de la fe del Pueblo de Dios, en su devocin llena de esperanza en la cruz de Jess,
percibe la fuerza que contiene el misterio de Cristo Redentor. Lejos pues de menospreciar o de querer
suprimir las formas de religiosidad popular que reviste esta devocin, conviene por el contrario purificar y
profundizar toda su significacin y todas sus implicaciones. En ella se da un hecho de alcance teolgico y
pastoral fundamental: son los pobres, objeto de la predileccin divina, quienes comprenden mejor y
como por instinto que la liberacin ms radical, que es la liberacin del pecado y de la muerte, se ha
cumplido por medio de la muerte y resurreccin de Cristo."

23.

"La fuerza de esta liberacin penetra y transforma profundamente al hombre y su historia en su

momento presente, y alienta su impulso escatolgico. El sentido primero y fundamental de la liberacin
que se manifiesta as es el soteriolgico: el hombre es liberado de la esclavitud radical del mal y del
pecado."

23.1 "En esta experiencia de salvacin el hombre descubre el verdadero sentido de su libertad, ya que la
liberacin es restitucin de la libertad. Es tambin educacin de la libertad, es decir, educacin de su recto
uso. As, a la dimensin soteriolgica de la liberacin se aade su dimensin tica."
24.2 "Porque donde faltan la verdad y el amor, el proceso de liberacin lleva a la muerte de una libertad que
ha perdido todo apoyo."
43.

"La historia humana, marcada por la experiencia del pecado, nos conducira a la desesperacin, si Dios
hubiera abandonado a su criatura. Pero las promesas divinas de liberacin y su victorioso cumplimiento en
la muerte y en la resurreccin de Cristo, son el fundamento de la <<gozosa esperanza>> de la que la
comunidad cristiana saca fuerza para actuar resuelta y eficazmente al servicio del amor, de la justicia y de la
paz. El Evangelio es un mensaje de libertad y una fuerza de liberacin que lleva a cumplimiento la
esperanza de Israel, fundada en la palabra de los Profetas. Se apoya en la accin de Yav que, antes de
intervenir como <<goel>>, liberador, redentor, salvador de su pueblo, la haba elegido gratuitamente en
Abrahn".

47.

"Los <<pobres de Yav>> saben que la comunin con El es el bien ms precioso en el que el hombre
encuentra su verdadera libertad. Para ellos, el mal ms trgico es la prdida de esta comunin. "Por
consiguiente el combate contra la injusticia adquiere su sentido ms profundo y su eficacia en su
deseo de ser liberados de la esclavitud del pecado".

48.

"En el umbral del Nuevo Testamento, los <<pobres de Yav>> constituyen las primicias de un <<pueblo
humilde y pobre>> que vive en la esperanza de la liberacin de Israel".

51.

"Pero es, ante todo, por la fuerza de su Misterio Pascual que Cristo nos ha liberado. Mediante su
obediencia perfecta en la Cruz y mediante la gloria de su resurreccin, el Cordero de Dios ha quitado el
pecado del mundo y nos ha abierto la va de la liberacin definitiva".

53.

"<<Para que gocemos de libertad, Cristo nos ha hecho libres>> (Gal 5,1). Es necesario, por tanto,
perseverar y luchar para no volver a caer bajo el yugo de la esclavitud. Nuestra vida es un combate
espiritual por la vida segn el Evangelio y con las armas de Dios. Pero nosotros hemos recibido la fuerza
y la certeza de nuestra victoria sobre el mal, victoria del amor de Cristo a quien nadie se puede resistir".

58.

"Poseyendo las arras del Espritu, el Pueblo de Dios es conducido a la plenitud de la libertad. La
Jerusaln nueva que esperamos con ansia es llamada justamente ciudad de libertad, en su sentido ms
pleno":

60.

"La Iglesia de Cristo, iluminada por el Espritu del Seor, puede discernir en los signos de los tiempos
los que son prometedores de liberacin y los que, por el contrario, son engaosos e ilusorios".

61.

"La Iglesia tiene la firme voluntad de responder a las inquietudes del hombre contemporneo, sometido a
duras opresiones y ansioso de libertad. La gestin poltica y econmica de la sociedad no entra
directamente en su misin. Pero el Seor Jess le ha confiado la palabra de verdad capaz de iluminar las
conciencias. El amor divino, que es su vida, la apremia a hacerse realmente solidaria con todo hombre que
sufre. Si sus miembros permanecen fieles a esta misin, el Espritu Santo, fuente de libertad, habitar en
ellos y producir frutos de justicia y de paz en su ambiente familiar, profesional y social."

63.

"La misin esencial de la Iglesia, siguiendo la de Cristo, es una misin evangelizadora y salvfica. Saca su
impulso de la caridad divina. La evangelizacin es anuncio de salvacin, don de Dios. Por la Palabra de
Dios y los sacramentos, el hombre es liberado ante todo del poder del pecado y del poder del Maligno
que lo oprimen, y es introducido en la comunin de amor con Dios. Siguiendo a su Seor que <<vino al
mundo para salvar a los pecadores>> (1 Tim 1, 15), la Iglesia quiere la salvacin de todos los hombres.
[...]
"Pero el amor que impulsa a la Iglesia a comunicar a todos la participacin en la vida divina mediante la
gracia, le hace tambin alcanzar por la accin eficaz de sus miembros el verdadero bien temporal de los
hombres, atender a sus necesidades, provee a su cultura y promover una liberacin integral de todo lo
que impide el desarrollo de las personas. La Iglesia quiere el bien del hombre en todas sus dimensiones;
en primer lugar como miembro de la ciudad de Dios y luego como miembro de la ciudad terrena."

Documento:
Carta Encclica: "REDEMPTORIS MISSIO"
Sobre la Permanente Validez del Mandato Misionero, S.S. Juan Pablo II, 7 diciembre 1990
No.
14.

texto:
"La liberacin y la salvacin que el Reino de Dios trae consigo alcanzan a la persona humana en su
dimensin tanto fsica como espiritual. Dos gestos caracterizan la misin de Jess: curar y perdonar. Las
numerosas curaciones demuestran su gran compasin ante la miseria humana, pero significan tambin que
en el Reino ya no habr enfermedades ni sufrimientos y que su misin, desde el principio, tiende a liberar
de todo ello a las personas. En la perspectiva de Jess, las curaciones son tambin signo de
salvacin espiritual, de liberacin del pecado. Mientras cura, Jess invita a la fe, a la conversin, al deseo
de perdn (cf. Lc 5, 24). Recibida la fe, la curacin anima a ir ms lejos: introduce en la salvacin (cf. Lc 18,
42-43). Los gestos liberadores de posesin del demonio, mal supremo y smbolo del pecado y de la
rebelin contra Dios, son signos de que <<ha llegado a vosotros el Reino de Dios>> (Mt 12,28)".

Documento:
"NUEVA EVANGELIZACION, PROMOCION HUMANA, CULTURA CRISTIANA"
IV Conferencia General del Episcopado Latinoamericano, Santo Domingo, 29 octubre 1992
No.

texto:

157. "Con el mensaje evanglico la Iglesia ofrece una fuerza liberadora y promotora del desarrollo
precisamente porque lleva a la conversin del corazn y de la mentalidad; ayuda a reconocer la dignidad de
cada persona; dispone a la solidaridad, al compromiso, al servicio de los hermanos (RMi
59)..."salvaguardando siempre la prioridad de las realidades trascendentes y espirituales, que son premisas
de la salvacin escatolgica (RMi 20)".
243. "-Una meta de la evangelizacin inculturada ser siempre la salvacin y liberacin integral de un
determinado pueblo o grupo humano, que fortalezca su identidad y confe en su futuro especfico,
contraponindose a los poderes de la muerte, adoptando la perspectiva de Jesucristo encarnado, que salv al
hombre desde la debilidad, la pobreza y la cruz redentora".

Documento:
CATECISMO DE LA IGLESIA CATOLICA
Coeditores Catlicos de Mxico

No.

texto:

2854. "Al pedir ser liberados del Maligno, oramos igualmente para ser liberados de todos los males,
presentes, pasados y futuros, de los que l es autor o instigador. En esta ltima peticin, la Iglesia
presenta al Padre todas las desdichas del mundo. Con la liberacin de todos los males que abruman a
la humanidad, implora el don de Cristo. Orando as anticipa en la humildad de la fe la recapitulacin de
todos y de todo en Aqul que <<tiene las llaves de la Muerte y del Hades>> (Ap 1, 18) <<el Dueo de todo,
Aquel que es, que era y que ha de venir>> (Ap 1, 8):
<<Lbranos de todos los males, Seor, y concdenos la paz en nuestros das, para que, ayudados por tu misericordia,
vivamos siempre libres de pecado y protegidos de toda perturbacin, mientras esperamos la gloriosa venida de nuestro
Salvador Jesucristo>>."

Documento:
Nota periodstica: "EN EL JUBILEO DE LAS CRCELES,
EL PAPA PIDE POR EL CAMBIO DE VIDA Y EL PERDN"
Palabras de S.S. Juan Pablo II en el Jubileo de las Crceles, Vaticano, julio 2000.
(Fuente: ACIPRENSA, 10 julio 2000)

No.

texto:
El Pontfice aprovech el tema de la prisin para abordar el sentido cristiano de la liberacin integral y sealar
que "la crcel de la que el Seor nos viene a liberar es, en primer lugar, aquel donde se encuentra
encarcelado el Espritu. La Prisin del Espritu es el pecado".
"Es sta la esclavitud de la que l nos ha venido a liberar ante todo", agreg. "A Dios le preocupa
mucho la liberacin integral del hombre. Una liberacin que no se refiere solamente a las condiciones
fsicas y exteriores, sino que es ante todo una liberacin del corazn".

Documento:
Mensaje: "LA SANGRE DE CRISTO, PRENDA DE PAZ (TAMBIEN EN SRI LANKA)"
Palabras de S.S. Juan Pablo II en su encuentro dominical con los peregrinos, Roma, julio 2001.
(Fuente: NUEVO CRITERIO, del 07 de julio al 13 de julio de 2001, pag. 14, citando a ZENIT.org)

No.
1.

texto:
"Comienza hoy el mes de julio, dedicado por la tradicin popular a la contemplacin de la
preciossima sangre de Cristo, misterio insondable de amor y misericordia.
"En la liturgia de hoy, el apstol Pablo afirma en la Carta a los Glatas que <<Cristo nos ha liberado para
que viviramos en libertad>> (Glatas 5, 1). Esta libertad tiene un precio muy caro: la vida, la sangre del
Redentor: S! La sangre de Cristo es el precio que Dios ha pagado para liberar a la humanidad de la
esclavitud del pecado y de la muerte. La sangre de Cristo es la prueba inconfundible del amor del
Padre celeste por todo hombre, sin excluir a nadie.
"Todo esto fue subrayado con claridad por el beato Juan XXIII, devoto de la sangre del Seor desde su
infancia, cuando en su familia escuchaba recitar las letanas especiales. Elegido Papa, escribi una carta
apostlica para promover su culto (<<Inde a primis>>, 30 de junio de 1959), en la que invitaba a los
fieles a meditar sobre el valor infinito de esa sangre, pues <<una sola gota puede salvar a todo el mundo
de toda culpa>> (Himno <<Adoro devote>>)."