Ado-Cristo usada claramente em dois momentos:

22b: do mesmo modo em Cristo todos sero

em ICorntios 15.20-22 e em ICorntios 15.44-49.

vivificados.

A ressurreio de Cristo o acontecimento que

Os dois versculos devem ser interpretados

inaugura e estabelece o fato de ele ser o primei

conjuntamente, uma vez que o segundo esclarece

ro (as primcias , na n v i ) entre os que morreram

o significado do primeiro. A perspectiva essen

(ICo 15.20,23). em relao a essa ideia que a

cialmente escatolgica da analogia demons

analogia Ado-Cristo introduzida pela primeira

trada pelo uso do verbo no futuro passivo em

vez. M. Thrall entende que o debate cristolgico

ICorntios 15.22b.

que se desetu'ola em Corinto brota tanto da apre

Surge a certo debate em torno da salvao uni

sentao anteriormente feita por Paulo a respeito

versal que ICorntios 15.22 parece dar a entender.

do tema admico quanto do equvoco em torno

Que peso deve ser dado aos dois usos de todos

do tema por parte da igreja corntia. Tal ideia est

em ICorntios 15.22? Estaria Paulo ensinando a

longe de ser comprovada e pressupe um vacilo

salvao, em ltima anlise, de toda a humani

no pensamento de Paulo que muito mais inten

dade em Cristo, assim como afirma a morte uni

cional do que tal teoria faria crer.

versal de toda a humanidade em Ado? A maioria

3.1.1

Cristo como o ltimo M o : as primcias. dos comentaristas concorda em que tal ideia

0 primeiro uso da analogia Ado-Cristo introdu

incompatvel com o restante do ensino de Paulo.

zido por uma afirmao (ICo 15.20) construda

Por toda a carta, Paulo faz meno queles que

sobre a declarao de ICorntios 15.3-5 acerca

perecem (ICo 1.18; 3.17; 5.13; 6.9; 9.27). luz

da ressurreio de Cristo. Na segunda metade de

disso, parece que somos obrigados a enxergar de

ICorntios 15.20, o significado da ressurreio de

outro ngulo as duas oraes com o sujeito to

Cristo ampliado Cristo tambm o primeiro

dos de IConntios 15.22 (ou ao menos a segunda

entre os que faleceram (nw: as primcias den

delas), considerando em Ado e em Cristo no

tre aqueles que dormiram). Desse modo, mais

adjuntos adverbiais que complementam os verbos

um argumento introduzido como elemento no

morrem e sero vivificados, mas quaUficado-

debate sobre a ressurreio de Cristo, a saber, a

res (ou oraes adjetivas restritivas) do prprio

unidade do Senhor ressurreto com aqueles que

sujeito todos. Assim, podemos entender o sig

nele creem. Os corpos ressurretos dos remidos (

nificado do versculo da seguinte forma: Todos os

importante ressaltar que o foco do debate recai

que esto em Ado morrem, ao passo que todos os

justamente sobre essa questo somtica) ho

que esto em Cristo sero vivificados.

de corresponder ao de Cristo e dele decorrer, as

3.1.2

sim como a colheita corresponde aos primeiros

Cristo como o ltimo M o : o esprito que

d vida. Temos em ICorntios 15.45-49 uma cita

frutos e deles decorre.

o do comentrio midrshico sobre Gnesis 2.7.

com 0 propsito de realar a relao entre

A seo est alicerada sobre a declarao que

Cristo e seus crentes, para assim explic-la

Paulo faz em ICorntios 15.44b: Se h corpo

melhor, que a analogia Ado-Cristo usada por

natural [fsico na

Paulo. A tipologia Ado-Cristo passa a ser um

piritual. Essa declarao de ICorntios 15.44

argumento a favor da garantia de ressurreio

um resumo do pargrafo anterior, o qual comea

n r s v ],

h tambm corpo es

para a comunidade de crentes e, nas palavras

em ICorntios 15.35 e contm um debate sobre a

de J. Lambrecht, estabelece para ns um rela

natureza do corpo ressurreto. Paulo fala aqui de

cionamento temporal, bem como causai entre

um sma psychikon (corpo natural) e um sma

o Senhor e aqueles que creem nele. Em 1Corin

pneumatikon (corpo espiritual), eficazmente

tios 15.21,22, Paulo delineia um paralelismo du

driblando seus oponentes corintios

plo, mostrando esse relacionamento;

A exata identificao desses oponentes vem sen

21a; Porque, assim como a morte veio por um

(D u n n ,

1973).

do ao longo dos anos objeto de amplo debate

homem,

acadmico. B. Pearson, no entanto, identifica o

21b; tambm por um homem veio a ressurrei

uso que eles faziam da terminologia pneumati-

o dos mortos.

kos-psychikos como um dos seus pontos de atrito

22a: Pois, assim como em Ado todos morrem.

I

com Paulo. na tentativa de explicar a relao

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