Universidad distrital francisco Jos de caldas

l.e.b.e.c.s
Problemas Latinoamericanos
Profesor Jaime Enrique Blandon Schiller
Yamid Julin Len Arango Cd.: 20101155037
ensayo sobre la globalizacin
Ensayo: globalizacin y subjetividad

la globalizacin debe ser entendida como la concrecin de un proyecto

econnimo nacido del colonialismo europeo, esto quiere decir que hace parte
del sistema capitalista (Wallerstein, 1979) y es posible adems gracias a los
avances tecnologicos y comunicativos; y
esta globalizacin afecta
concretamente la creacin de una nueva subjetividad que pueda dar cuenta
de estas nuevas lgicas.
Hantes de comenzar ha hablarse de una "aldea global", los ambientes
gubernamentales, academicos y agentes comunitacativos se comienza ha
advertir un nuevo rumbo de las relaciones humanas, Brzezinski sensible ante
estos nuevos caminos y sobre todo en su posicin prominente en los circulos
gubernamentales de la gran potencia, los EE.UU nos ilustra (fue consejero de
seguridad en el gobierno de Carter), escribiendo en la plena entrada de los
aos setenta "la era tecnotrnica" (1973), comenzando o tal vez
acercandonos a est nueva realidad, nos habla y de manera tal vez
innovadora de una nueva era de la humanidad, sucesora de la Axial o
revolucin del paleoltico (la agricultura) y la industrial nos ingresa un nuevo
elemento y es el ingreso de la tecnologa que producida de manera cada vez
ms eficiente e insertada al mundo del consumo se expande a todos los
ambitos que estn marcados notablemente en la forma en que nos
comunicamos e interactuamos, o como l nos dice sobre este ingreso de la
tecnologa y la electrnica que "se convierten cada vez en los principales de
cambio social, alterando las costumbres, los valores y el enfoque global de la
sociedad" (Brzezinski, pg. 17).
En el campo que ms le importa a Brzezinski, que es de las relaciones
internacionales y las gubernamentales, nos comenta como ests se
complejizan y se unen en redes que se hacen dependientes entre s; o sea
que los problemas de orden nacional ya no dependen solamente del estado
implicado sino de los dems estados, un ejemplo puede ser la ecologa o los
derechos humanos.
Esto nos puede llevar a pensar que debido tambin a los flujos de capital y a

una constante extrateritorialidad, o ms bien a no solo estar acumulados y

protegidos en una sola potencia econmica, sino repartirse (reparticin de
por cierto no necesariamente equitativa) en inversores de diversas
nacionalidades hacen ms sensibles las relaciones internacionales. Adems
el constante mejoramiento de la produccin de objetos, ha permitido un
incremento, sobre todo en las ciudades( puesto que ms de la mitad de la
poblacin mundial vive en ciudades, segn calculos del banco mundial), del
consumo de los objetos creados en masa y del aumento de los servicios, a
nivel no solo de las potencias, pero no necesariamente igual y menos a un
mismo nivel, pero si del ingreso de estas, a diferencia de lo ocurrido en el
siglo XIX y parte del siglo XX, en el cual las potencias solo tenan a sus pases
satlite y colonas como canteras, como le ocurrio a la Amrica Latina,
bloque geogrfico de extraccin de materias primas, condicin que aunque
permanece se agrega (agrego de manera paulatina) a la de consumidores a
su vez de mercancas.
Al ingreso de esta nueva forma de organizacin econmica y poltica, viene
acompaada para reforzar y constituir este sistema de mercado una manera
de pensar. Esta nueva manera de pensar est constituida por una
individualizacin de la organizacin social en tanto qu el "bienestar" (acceso
creciente a objetos y servicios) se hace de manera individual pero masiva.
Bajo la metfora de la"fluidez" Bauman, sociologo polaco nos introduce en el
problema de una sociedad de consumo global y sus implicaciones en las
relaciones sociales. Debido a lo efimero de la mercanca, debido a la
necesidad de renovacin y la rpidez en el intercambio de informacin, el
vnculo social se rompe. Esa ruptura como no lo muestra Bauman (2004) esta
en la relacin de tiempo y espacio que estn unidos, generando un vnculo
que est representado en la construccin de un sujeto, de por s no uniforme,
pero s semejante, el cual se suscriba a un aparato de poder, materializado
en el estado. Cuando este vnculo se rompe nace un sujeto en el "aire" sin
una institucionalidad que lo cobije y le de sentido a su actuar.
Esto quiere decir que en suma el estado deja de ser un ente dador de
sentido, consumador de un producto social determinado; el ciudadano
(Lewkowicz, 2004). Este ciudadano es constituido como ya dijimos en una
institucionalidad determinada por aparatos discursivos y cohersitivos de
poder que guiaban y controlaban a cuerpos "encerrados" en un territorio que
organizaba, de acuerdo a unos intereses "nacionales" a ese sujeto que se
constitua, como bien no lo expone Foucault (2008). Y esas instituciones
tenan una circularidad
en sus directrices, haba una comunn de
instituciones sociales ( fbrica, familia, escuela, clnica, prisin...), o sea haba
una unilateralidad relativa en sus estructuras que reflejasen las necesidades
de un aparato estatal; y esto se vea en la fuerza del primer patrn de unin
comn, un pasado igual o semejante acompaado de unos simblos patrios

que representasen a todos (Grupo Doce, 2001). No es en vano que Foucault

nos hable del racismo de estado (1992), debido a que podemos entender una
nueva raza, secularizada en algunos casos (ya no se habla pues de una raza
guiada por una accin divina), y por esto explicada cientificamente (por
ejemplo las teoras antropologicas y biologicas de los siglos diecinueve y
parte del veinte), que deben su accin al intento del poder estatal de buscar
justificar su aparato institucional y constituirlo en una diferenciacin de otros
aparatos estatales, no solo por la divisin territorial, sino a su vez por
encontrar una caracteristica cultural e inclusive biologica que la diferenciase.
Aqu vemos un elemento importante que ha llevado nuestra reflexin, y es la
constitucin de una subjetividad particular, definida como la construccin de
un conjunto de discursos, saberes y experiencias en base de algn marco
social que los sustente. Esto no quiere decir que la subjetividad se encierre a
una nica posibilidad social de pensamiento, que enajene al sujeto de poder
construir una muy distinta, sino que es ms bien esta subjetividad social el
referente, la base para la constitucin y apropiacin de un sujeto del mundo,
o sea permite la constitucin de aquel, para que pueda entrar en un marco
social, todo siempre desde su perspectiva particular pero dirigida en ltimas
a una estructura social. La subejtividad de este mundo globalizado nos remite
como ya hemos hablado a una estructura social especifica, que se ha ido
constituido a partir de los cambios economicos, polticos, tecnologicos y
comunicacionales que han ido introduciendose en todos los ambitos sociales;
la insercin de una lgica de mercado, los cambios en las polticas estatales,
la introduccin de la tecnologa y la aceleracin de la comunicacin son los
signos de estos cambios.
estos cambios llevan como ya dijimos a una individualizacin de la estructura
social, que se vuelve masiva, y lleva como lo dice Lewkowicz a la muerte del
ciudadano para darle cabida a un nuevo sujeto social, el consumidor(2004).
Este consumidor tiene la caracteristica de no tener una conexin social y
poder ver un "semejante" como es en la lgica estatal, sino que las
relaciones humanas se reducen a un intercambio comercial, de objetos,
servicios, que solo tienen sentido en la satisfaccin individual, que nos lleva
a mostrar como la fragmentacin de las intituciones se reduce en la
gravitacin de estas a unos intereses de mercado (como la privatizacin de la
salud, la educacin), y el estado al no poder generar lazos que den sentido a
la vida del sujeto, da paso a ser un ente jurdico-administrativo (Grupo Doce,
2001).
La subjetividad a tenido transformaciones que pertenecen a un orden
sistemico, y por lo tanto generan una nueva manera de organizarse y que
llegan a latinoamerica agregandose en sus complejas estructuras sociales
derivadas de ser satlites de las potencias mundiales y de haber construido
unas prcticas culturales propias de nuestro continente cargadas de su

diversidad, sometidas a las lgicas de un mercado internacional y gobierno

mundial, que nos incluye un nuevo elemento de constitucin social, que debe
ser reflexionado desde la pedagoga para poder ser incluido en un marco
crtico de anlisis en el aula.
Bibliografa:
Grupo 12. Del fragmento a la situacin. (2001),Paids, Buenos Aires,
Argentina
Lewkowicz, Ignacio. Pensar sin estado. La subjetividad en la era de la fluidez.
(2004) Paids, Buenos Aires, Argentina
Bauman Zymund. Modernidad lquida. (2004) Fondo de cultura econmica,
Argentina.
Foucault, Michel. Genealoga del racismo: de la guerra de las razas al racismo
de estado. (1992), Piqueta, Madrid.
Foucault, Michel. Vigilar y castigar: nacimiento de la prisin. (2008) Siglo
veintiuno editores, Bogot.
Brzezinski, Zbigniew. La era tenotrnica. (1973)Paids, Bogot.
Wallerstein, Immanuel . El moderno sistema mundial. (1979), Siglo veintiuno
editores, Mxico.
Banco mundial. Desarrollo humano: Datos y
http://www.bancomundial.org/temas/cities/datos.htm.

cifras.

Extrado

de