Provrbios da Cultura Yorub

Enia lsn po ju igbe; enia rere han j oj.

As pessoas ms so comuns como os arbustos, mas as boas so raras
como os olhos.
we Yorb: B or b ti m, l d fl fn un.
Tal como a cabea (em tamanho), so feitos os chapus para ela

r w r l m t, ti lgbn m b r wn
mu ni.
a opinio dos tolos que geram divergncias, a dos sbio geram unio.

Ajej owo kan ko gbe igb de or.

Com apenas uma mo no se pode levantar uma cabaa cheia na cabea.

sun sure fun w k ire t w Alafi ati pup ay

jj
Que Oxum te abenoe e te traga muita paz e felicidade todos os dias

we Yorb:

n m i ohun t n, fi t b
n

O homem raramente aprecia aquilo que ele tem at perd-lo.

Bi oni ti ri, ola ki iri be, ni imu babalawo difa orurn.

( pouco provvel que as coisas de amanh seja igual que a de hoje, por
isso que o Bblwo consulta o orculo de lf a cada cinco dias)
Elejo k mo ejo ro l'ebi k' pe lor knle.
(Aquele que admite suas faltas no as paga por muito tempo.)

Obe nk il ara re n on mba ko je.

(A faca est destruindo sua prpria casa, e voc pensa que est
simplesmente cortando um telhado velho.)

Asape fun were jo, on ati were okann

(Aquele que bate palmas para que um louco dance to louco ele)

dgn sil takte kosse

(No se deve iniciar a guerra e ir embora )

B ab so k sj ar il eni n b
(Aquele que atira pedras ao mercado corre o risco de atingir um parente)

T aeni b n ibi mefa yoo fi Ikan tabi Meji si ara re

(Se um homem perverso est armado com seis maus caminhos ele vai
prejudicar a si mesmo com um ou dois)

Umbot Kelembeket Nzambi Atand Mukunso

(A beleza a sombra de Deus sobre o Universo)

Eni para buru mo ko kan fe Pawa D ni

(Um sujeito perverso est ciente de que ele mau, ele simplesmente no
quer mudar)

T yn yoo b huwa kan Eni ko Ranti esan kan ola

(Antes de um ato de hoje, deve-se considerar o resultado de amanh )

Bi omod da il, ki o m se da gun

(Uma Pessoa pode trair tudo e todos na terra, s no se deve trair Ogum)

Oj t Ribi t ko fo, a ira de l dr

(Os olhos que viram o mal e no ficaram cegos, s esperar para ver o
bem)

Ori Je Pe Ori Je Mi

(O ori do vencedor busca a vitria)

T Ay b toj Agba bj, mw Nhu won ni.

(Se reina a turbulncia sob a acusao de um ancio, deve ser devido ao
seu mau comportamento)

Eni b jale lkan, a Ba Daso Arn bo Or, Aso ole l D

bora.
(Quem rouba uma vez, mesmo vestido de veludo, um ladro, ele
permanece)

Eni Oyin voc Yio o ko apatia ou wo inu ake oju.

(Quando um homem quer algo deve estar disposto a pagar por isso. )

Roo k o ver, o San ju K o Santa k o para roo.

(Pense antes de agir, melhor que agir antes que voc pense)

PROVRBIOS
Os Yorubas tm um nmero extraordinrio de declaraes proverbiais, e considerado por eles
como uma prova de grande sabedoria, de onde vem a declarao: "Um consultor que entende de
provrbios, entende de jogos". Eles esto em uso constante, e outra declarao ocorre: "Um
provrbio a conservao do cavalo.
Provrbios e conversao seguem juntos e eles possuem muitos como os transcritos abaixo:
1. Nunca deveriam ser contados segredos a um mexeriqueiro;
2. O que no desejado ser conhecido terminado em segredo;
3. Quem faz algo em segredo, e v as pessoas conversando, pensam que eles esto falando da
ao dele;
4. As pessoas olham suspeitosamente para a floresta quando ouve um barulho, mas a floresta
no conta contos;
5. Trapos compem um bloco;
6. Varrer sem parar faz um monte de p;
7. Um aqui: dois l: uma grande multido;
8. Um aqui: dois l: o mercado est cheio;
9. Ostentar no nenhuma coragem.
10. Ele que ostenta muito no pode fazer muito.
11. Muita gesticulao no prova coragem.
12. fcil cortar em pedaos um elefante morto.
13. Algum pegou sua lebre antes de estar cozida;
14. Um porco que se espojou na lama busca uma pessoa limpa para se esfregar contra;
15. As encruzilhadas no temem sacrifcios;

16. A peneira nunca peneira por si s a refeio;

17. Desobedincia beber gua com as mos amarradas;
18. Desobedincia o pai de insolncia;
19. Paz o pai da amizade;
20. Discusso nunca procria uma criana suave.
21. Uma palavra afiada to dura quanto uma lmina afiada. Uma palavra afiada no pode ser
curada, mas uma ferida pode.
22. Um pacificador recebe freqentemente sopros.
23. No h nenhuma medicina contra velhice.
24. O afomo (uma planta parastica) no tem nenhuma raiz; reivindica relao com toda rvore.
25. Um homem com uma tosse nunca pode se esconder.
26. Uma mulher ciumenta no tem nenhuma carne no peito dela, porm se ela se alimentar do
cime, ela nunca ser satisfeita.
27. No tente o que voc no pode fazer para um bom propsito;
28. Quem se casa com a beleza se casa com a dificuldade.
29. Um homem da cidade no sabe nada sobre cultivar, ou as estaes para plantar, contudo o
inhame que ele compra sempre deve ser grande.
30. Uma bruxa mata, mas nunca herda.
31. Pobreza destri a reputao de um homem.
32. Um homem pobre no tem nenhuma relao.
33. Pobreza nunca visita um homem pobre sem tambm visitar as crianas dele.
34. O homem branco o pai dos comerciantes, e quem s quer dinheiro o pai de desgraa.
35. Um homem pode nascer com uma fortuna, mas sabedoria s vem com o passar dos dias.
36. Pessoas pensam que o pobre no to sbio como os ricos, pois se um homem sbio, por
que ele pobre?
37. O trabalhador est sempre ao sol, o dono da plantao est sempre na sombra.
38. A Preguia ajuda o cansao;
39. Oua primeiro antes de decidir;
40. Quem espera por uma chance ter que esperar por um ano.
41. Quando o chacal morre as aves no lamentam, pois o chacal nunca livra uma galinha.
42. Quando o fogo queima uma rvore, a sujeira voa para a cidade.
43. Quem sabe anteriormente um assunto confunde o mentiroso.
44. O tempo pode ser muito longo, mas uma mentira no cai em esquecimento.
45. Uma mentira no vale nada a um mentiroso.
46. A sola do p exposta a toda a sujeira da estrada.
47. Ele que come akasu no sabe o que passar fome (Akasu uma bola grande de agidi, e
conseqentemente emblema de abundncia);
48. Um homem obstinado entra em desgraa logo.
49. A investigao salva um homem de cometer erros. Quem no faz nenhuma investigao
entra em dificuldade.
50. No ajudar uma pessoa em angstia matar o seu corao.
51. Caridade o pai do sacrifcio.
52. Cobia o pai da doena.
53. Um pano branco e uma mancha nunca concordam.
54. O fluxo pode secar, mas o curso d'gua ainda mantm seu nome.
55. Se um assunto escuro, mergulhe ao fundo.
56. O carter de todo homem bom nos prprios olhos dele.
57. Onde quer que um homem v morar, o carter dele vai com ele.
58. A fora de um morteiro (feito de madeira) no igual fora de uma panela (feita de barro).
Coloque um morteiro no fogo e queimar; bata um inhame em uma panela e quebrar.
59. O jovem no pode ensinar as tradies de ancies.
60. Um homem no corre entre espinhos por nada. Ou ele est procurando uma cobra ou uma
cobra o est procurando.

61. O amanhecer no vem despertar um homem duas vezes.

62. O agbi (um pssaro com plumagem azul) o tintureiro do azul; o aluko (um pssaro com
plumagem roxa) o pintor de prpura; mas o lekileki (o guindaste branco) o dono do pano
branco.
63. Embora o dengi esteja frio por cima, o interior est muito quente. (Dengi um tipo de sopa
feita de milho batido);
64. O cavalo nunca recusa um galope para casa.
65. A esposa dizendo, "eu vou ver minha me", engana o marido.
66. A borboleta que esbarra nos espinhos rasgar suas asas.
67. Se um orisa matasse um homem por cozinhar uma sopa sem sabor, o que restaria aos que
no cozinham nada?
68. Um rato que tem um umbigo uma bruxa.
69. O que uma criana no gosta prejudica seu estmago.
70. Cordas so emaranhadas quando so amarradas cabras no mesmo poste.
71. Sem notcias ruins no h nenhuma tristeza de corao.
Muitas declaraes proverbiais so feitas em parelhas de versos, e estas construes so
encontradas no Livro hebreu de Provrbios, e serve de objeto para estabelecer uma anttese
entre duas linhas sucessivas nas quais substantivo feito responder a substantivo, e verbo para
verbo. Por exemplo, compare:
O simples herda loucura,
Mas o prudente coroado com conhecimento.
(Xiv de provrbios. 18).
Com os provrbios Yorubas acontece o seguinte:
Pessoas ordinrias so to comuns quanto grama,
Mas as pessoas boas so mais queridas que o olho.
Um assunto negociado suavemente tende a prosperar,
Mas um assunto tratado violentamente causa vexaes.
A assemblia pblica pertence cidade,
Mas um conselho seleto pertence ao rei.
A Raiva no faz ningum bom,
Mas a pacincia o pai da bondade.
Um javali selvagem no lugar de um porco saquearia a cidade,
E um escravo, feito rei, no pouparia ningum.
A agudez de uma seta no igual que de uma navalha,
E a maldade de um cavalo no igual que de um homem.
Tristeza busca lamentao,
E mortificao busca dificuldade.
A juba de um carneiro lhe d uma aparncia nobre,
A honra de um pai faz um filho orgulhoso.
O povo Yoruba gosta de compor frases que tm sons semelhantes, mas significados diferentes.
Assim:
(1) Abebi ni ibe iku.

Abebi ni ibe orun.

Bi oru ba inu abebi ni ibe e.
(Abebi quer dizer um f, defensor, ou um intercessor)
Um intercessor (como os deuses) lhe defendem de tudo menos da morte.
Defensor (como juiz) lhe defende de tudo, mas no do castigo.
Um f repele o calor quando est quente.
(2) Igun ti ogun mi ko jo egun de i.
(Apunhalar no igual ser espetado com um espinho. O jogo aqui est na semelhana das
palavras entre igun e ogun, e egun).
(3) Bi alapata ba pa eran, abu de alagbata de awon u li ajan.
Quando o aougueiro mata o animal, os varejistas cortam isto em pedaos.
(Aqui o jogo est na palavra alalgata (o aougueiro) e alagbata (varejista, comerciante ou
insignificante)).
Um jogo favorito o de repetio rpida feito com oraes difceis de pronunciar, como o
seguinte:
Iyan mu raiva yo; iyan ro raiva ru.
(Quando h escassez que o grilo engorda - quer dizer que quando ele est bom o bastante
para comer); "quando a escassez est em cima do grilo ele fica magro" ( rejeitado).
Os enigmas tambm so, mas poucos deles so bons. Como os exemplos abaixo:
Q. Um galinheiro que tem muitas galinhas.
A. A Via Lctea.
Q. Eu sou longo e esbelto, eu estou comprometido com o comrcio, e eu nunca chego ao
mercado.
A. A canoa (que leva os bens ao mercado)

oc foi coroado rei, mas continua fazendo encantamentos para obter boa sorte.
Voc quer ser coroado Deus?
Quem est sufocado por dvidas no deve viver como um lorde.
Ningum grita de dor quando cuida de suas prprias feridas.
A pessoa que trabalha duro, ganha a inimizade do desocupado.
Aquele que cai no buraco ensina aos que vm atrs a terem cuidado.
Aquele que bate palmas para que o louco dance to louco quanto ele
mesmo.
A boca que no se cala e os lbios que no deixam de se mexer s trazem
problemas.
A boca no pode ser to suja que seu dono no possa comer com ela.
O desconfiado sempre pensa que as pessoas esto falando mal dele.
Quem no sabe construir uma casa, monta uma barraca.
Somente um barril vazio que faz barulho, um saco cheio de dinheiro
permanece silencioso.
O que eu quero comer voc no quer comer, devemos comer separados.
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Ajej owo kan ko gbe igb de or.

Com apenas uma mo no se pode levantar uma cabaa cheia na cabea.
Ao fazer uma tarefa que no se pode desempenh-la apenas com uma mo, sempre se deve
buscar ajuda. H muitas coisas que duas pessoas podem fazer melhor que apenas uma!

Asok fn adie igb, k ni iso titi fi nsu.

Aquele que atira pedras a 200 galinhas, atirar pedras at que caia a noite.
Uma pessoa deve limitar suas atividades e objetivos at fazer umas quantas coisas bem feitas:
No bom ser um "aprendiz de tudo e um mestre de nada".

Bi igi ba wo lu igi, eyi ti o wa l'oke ni a nko ke.

Se uma rvore cai sobre outra, se deve cortar primeiro a que est em cima.
Quando h muitos assuntos que requerem ateno ao mesmo tempo, se necessita ter cuidado
ao orden-los: Se deve tratar de forma que no crie uma confuso ou um mal entendido.

Bi oni ti ri, ola ki iri be, ni imu babalawo difa orurn.

pouco provvel que as coisas de amanh seja igual que a de hoje, por isso que o
Bblwo consulta o orculo de lf a cada cinco dias.
Uma pessoa deve estar preparada para as armadilhas deste mundo: As coisas nem sempre
saem como se deseja.

Bi owo ko sin ile ti ko sn enu, bi o ba se oluware yioyo.

Se a mo no deixa de ir continuamente do prato a boca, ao final sentira-se satisfeito, no
importa o quanto pequeno seja a bocada.
No ignore as coisas pequenas. Cada gro de areia pode formar uma montanha.

Eni ti nwale ni nsnk, eni nsunkn npariwo.

Aquele que cava a cova, somente enterra o cadver. E o homem que chora s faz rudo.
Aqueles que, apesar das circunstncias desfavorveis podem controlar seus sentimentos e
fazer as coisas essenciais quando outros esto cheios de pnico, so os que melhores que
ajudam a sociedade da qual pertencem.

No saber ruim; no querer saber pior!

2.
O saber melhor que a riqueza.
3.
O saber uma horta: quem no cultiva, no
colhe.
4.
Os provrbios so filhos da experincia.
5.
Um homem sbio, que conhece provrbios,
supera todas as dificuldades.
6.
A chuva lava a pele do leopardo, mas no
remove as pintas.
1.

rvore que j foi queimada mais fcil de

derrubar.
8.
S depois de atravessar o rio que se pode
rir do crocodilo.
9.
Quem est se escondendo no acende fogo.
10.
Homem rico pode vestir roupa velha.
11.
A fome tanto d no escravo quanto no rei.
12.
A lua se move lentamente, mas atravessa a
cidade.
13.
O dio uma doena sem remdio.
14.
Mesmo forte e vigoroso, nenhum velho dura
muito.
15.
Quando o bobo aprende o jogo, os jogadores
j se foram.
16.
O rio de guas tranqilas, esse que mais
perigoso.
17.
O que m sorte para um boa sorte para
outro.
18.
O tolo, ouvindo um provrbio, tem que ouvir
a traduo.
19.
Quem no pode danar, diz que a msica
ruim.
20.
Quem vive dando banquete no vai nunca
ficar rico.
21.
Quem trabalha por dinheiro nunca se
envergonha dele.
22.
O dinheiro traioeiro feito espada de dois
gumes.
23.
Macaco velho casa com macaca velha.
24.
O fogo e a plvora no dormem na mesma
esteira.
7.

No se v se um rio fundo botando nele os

dois ps.
26.
Dois antlopes pequenos podem bater num
maior.
27.
O filho do carangueijo nunca vai ser
passarinho.
28.
Quem no pesca peixe, come po duro.
29.
Carinho s bom de parte a parte.
30.
Amizade pra ficar a que recebe e d.
31.
Se no tem dois no tem briga.
32.
Quem fala sem parar fala besteiras.
33.
Um pequeno bolor estraga toda a massa.
34.
Chuva fina, mas constante, faz o rio
transbordar.
35.
O dendezeiro j est grande; mas quem sabe
se vai dar bons frutos?
36.
Ver muito melhor que ouvir.
37.
O mal sabe onde o mal de esconde.
38.
Atrs de todo homem rico h sempre um
grande cortejo.
39.
Quem vai nos ombros dos outros no sente a
grande distncia.
40.
Quem se livra do cupim no est livre da
formiga.
41.
A pedra do rio no sabe como a montanha
quente.
42.
Caolho quando v um cego d graas a
Deus.
43.
As pernas dos outros no te ajudam a viajar.
44.
Boas palavras no enchem barriga.
45.
Se o touro vem pra cima, deite-se!
25.

O gavio voa alto, mas nem sempre volta

pra terra.
47.
Quando o rato ri do gato, h um buraco por
perto.
48.
Criana falou bobagem, porque ouviu em
casa.
49.
Quem pe navalha na boca, acaba cuspindo
sangue.
50.
Quem atira, antes mira.
51.
Quem est em maus lenis, sempre se
lembra de Deus.
52.
Antes de curar os outros, cura-te primeiro.
53.
O pastor no maltrata suas ovelhas.
54.
Por mais que um pssaro beba, um elefante
bebe mais.
55.
Primeiro cresce a cabea, depois que o
chifre nasce.
56.
Por mais cheio que esteja o terreiro, a
galinha sempre se ajeita.
57.
Peixe grande se pega com grande isca.
58.
Quem recusa presente no enche o celeiro.
59.
As brigas acabam, mas as ofensas nunca
morrem.
60.
Quem desarruma tem que saber arrumar.
61.
A vaca s pasta onde est amarrada.
62.
Laranjeira nunca vai dar limo.
63.
Comida boa acaba logo.
64.
Cabea de elefante no pra criana
carregar.
65.
O homem que te transporta, se tem catinga,
ignore!
46.

Cachorro que anda que encontra o osso.

67.
Se voc no pisar no rabo de um cachorro,
ele no morder voc.
68.
A enchente leva para dentro, a mar baixa
leva para fora.
69.
tentando muitas vezes que o macaco
aprende a subir da rvore.
70.
Corao de sbio mente tranqilo como
crrego lmpido.
71.
O que se diz em cima de um leo morto no
se diz a ele vivo.
72.
A criana a recompensa da vida.
73.
Estar bem vestido no impede ningum de
ser pobre.
74.
Quanto mais cheio o rio, mais ele quer
crescer.
75.
Amor como criana, precisa muito de
carinho.
76.
Os dentes esto sorrindo, mas o corao
est?
77.
No se ensinam os caminhos da floresta um
gorila velho.
78.
A morte no emite som de trombeta.
79.
No importa se a noite longa, pois o dia
sempre vem.
80.
Os ausentes esto sempre errados.
81.
Carne, para que os amigos cheguem!
Calnia, para que fujam.
82.
Montei num elefante, os amigos chegaram;
morreu o elefante, os amigos se foram.
66.

O elefante no sente o peso da prpria

tromba.
84.
A pacincia alimenta, a preguia no
sustenta.
85.
A fama do feiticeiro se faz no prprio
terreiro.
86.
Quem nunca teve desgosto no pranteia o
mal dos outros.
87.
Quem sofre na casa-grande se desforra na
senzala.
88.
Mais vale a prudncia que o feitio.
89.
A cabra come o capim que lhe apatece.
90.
Ter dois olhos um orgulho, mas ter um s
melhor que no ter nenhum.
91.
Antes a gua derramada que a jarra
quebrada.
92.
Um camelo no ri da crcova do outro.
93.
Quem fez maldade que espere maldade.
94.
Toda boa obra merece recompensa.
95.
Um amigo burro pior que um inimigo
inteligente.
96.
melhor ser amado que temido.
97.
Nem toda semente d fruto.
98.
Quem gosta de dinheiro tem de trabalhar.
99.
Rato sensato no faz trato com gato.
100. Palma da mo coou, sorte grande a
caminho.
101. Quem queima uma casa no oculta a
fumaa.
102. Quem mordido por cobra tem medo at de
minhoca.
83.

Flecha pequena no mata cobra grande.

104. Atrs da insensatez vem o remoro.
105. Antes de falar, pensa-se primeiro.
106. Um dedo sozinho no mata nem piolho.
107. A experincia que faz do tolo um sbio.
108. A palavra como a pedra: se atirada, no
tem volta.
109. Meia broa melhor que nenhum po.
110. O figo mais bonito pode ter um bicho
dentro.
103.

Frases de Provrbios Africanos

O Frases e Poemas selecionou muitas Frases para que voc encontre a expresso que
procura. Nesta pgina voc encontrar Frases de Provrbios Africanos , sendo possvel
envia-las por Twitter. D sua nota e volte em breve para conferir novas frases. Confira
abaixo Frases de Provrbios Africanos

"Uma filha tola ensina a sua me como carregar as crianas."

Provrbio Africano

D sua nota.

"Quando um rei tem conselheiros bons, seu reino pacfico."

Provrbio Africano

D sua nota.

"As crianas so a recompensa de vida."

Provrbio Africano

D sua nota.

"O homem avarento est como um boi gordo: ele s dar a gordura quando
for privado de sua vida."
Provrbio Africano

D sua nota.

"Um provrbio o cavalo que pode levar algum rapidamente descoberta

de idias."
Provrbio Africano

D sua nota.

"O dinheiro mais afiado do que uma espada"

Provrbio Africano

D sua nota.

"Quando o galo est bbado, esquece-se do gavio."

Provrbio Africano

D sua nota.

"Nunca se esquecem as lies aprendidas na dor."

Provrbio Africano

D sua nota.

"A runa de uma nao comea nas casas de seu povo."

Provrbio Africano

D sua nota.

"Tenha parentesco com a hiena, e todas as hienas sero suas amigas."

Provrbio Africano

"Uma flor de morango no adoar po seco."

Provrbio Africano

D sua nota.

"Depois de uma ao tola vem o remorso."

Provrbio Africano

D sua nota.

"Voc no pode construir uma casa para o vero do ano passado."

Provrbio Africano

D sua nota.

"Uma vaca tem que pastar onde ela est amarrada."

Provrbio Africano

D sua nota.

" Deus esconde-se da mente do homem, mas revela-se ao seu corao."

Provrbio Africano

D sua nota.

"Ningum testa a profundidade de um rio com ambos os ps."

Provrbio Africano

D sua nota.

"A chuva bate a pele de um leopardo, mas no tira suas manchas."

Provrbio Africano

D sua nota.

"Se voc danificar o carter de outro, voc danifica o seu prprio."

Provrbio Africano

D sua nota.

"Quando seu vizinho est errado voc aponta um dedo, mas quando voc
que est errado esconde."
Provrbio Africano

D sua nota.

"Quando as teias de aranha se juntam, elas podem amarrar um leo."

Provrbio Africano

D sua nota.

"O corao de um homem e o fundo do mar so insondveis."

Provrbio Africano

D sua nota.

"Se sua lingua tranformar-se em uma faca, cortar sua boca."

Provrbio Africano

D sua nota.

"As lgrimas que descem pelo seu rosto no tiram sua viso."
Provrbio Africano

D sua nota.

"No chame a floresta que o abriga de selva."

Provrbio Africano

D sua nota.

"O corao do homem sbio encontra-se quieto como a gua lmpida."

Provrbio Africano

D sua nota.

"No pise no rabo do cachorro, e ele no o morder."

Provrbio Africano

D sua nota.

"Quando a lua no est cheia, as estrelas ficam mais brilhantes."

Provrbio Africano

D sua nota.

"No importa quanto longa seja a noite, o dia vir certamente."

Provrbio Africano

D sua nota.

"O conhecimento no a coisa principal, mas aes."

Provrbio Africano

D sua nota.

"A esperana o pilar do mundo."

Provrbio Africano

D sua nota.

"Um peixe grande pego com isca grande."

Provrbio Africano

D sua nota.

"O vento no quebra uma rvore que se dobra."

Provrbio Africano

D sua nota.

"A igualdade no fcil, mas a superioridade dolorosa."

Provrbio Africano

D sua nota.

"Sem vingana, os males do mundo um dia ficaro extintos."

Provrbio Africano

D sua nota.

"No chame um cachorro com um chicote em sua mo."

Provrbio Africano

D sua nota.

" melhor ser amado do que temido."

Provrbio Africano

D sua nota.

"Para quem no sabe, um jardim uma floresta."

Provrbio Africano

D sua nota.

"Quando o rato ri do gato h um buraco perto."

Provrbio Africano

D sua nota.

"A gua sempre descobre um meio"

Provrbio Africano

D sua nota.

"A unio do rebanho obriga o leo a ir dormir com fome."

Provrbio Africano

D sua nota.

"A doena acompanha uma lua minguante; uma lua nova cura a doena."
Provrbio Africano

D sua nota.

"No h nenhum remdio para curar dio."

Provrbio Africano

D sua nota.

"Quem casa com a beleza casa-se com um problema."

Provrbio Africano

D sua nota.

" a gua calma e silenciosa que afoga um homem."

Provrbio Africano

D sua nota.

"Amor como um beb: precisa ser tratado com ternura."

Provrbio Africano

D sua nota.

"Como a ferida inflama o dedo, o pensamento inflama a mente."

Provrbio Africano

D sua nota.

"A lua move-se lentamente, mas cruza a cidade."

Provrbio Africano

D sua nota.

"Quando voc rico, voc odiado; quando voc pobre, voc

desprezado."
Provrbio Africano

D sua nota.

"O homem como palma-vinho: quando jovem, doce mas sem fora; na
velhice, forte mas spero."
Provrbio Africano

D sua nota.

"At que os lees tenham suas histrias, os contos de caa glorificaro

sempre o caador."
Provrbio Africano

D sua nota.

"Um camelo no zomba da corcunda de outro camelo."

Provrbio Africano

D sua nota.

"Se voc est construindo uma casa e um prego quebra, voc deixa de
construir, ou voc muda o prego?"
Provrbio Africano

D sua nota.

"Um inimigo inteligente melhor que um amigo estpido."

Provrbio Africano

D sua nota.

"O tolo tm sede no meio de gua."

Provrbio Africano

D sua nota.

"Quem faz perguntas, no pode evitar as respostas."

Provrbio Africano

D sua nota.

"Aquele que no cultiva seu campo, morrer de fome."

Provrbio Africano

D sua nota.

"Uma mentira estraga mil verdades."

Provrbio Africano

D sua nota.

nw Fnfn Provrbio Yrb, conceito de

verdade.

"Owe" a palavra Yrb que significa "provrbio". Na disciplina teolgica, um

provrbio definido como um ditado curto que expressa uma verdade cultural ou
religiosa. Todas as culturas fazem uso de provrbios para transmitir valores sociais.
Como uma introduo para o entendimento de rs (Espritos que guiam as Foras
da Natureza), provrbios Yrb fornecer uma base para If capturar a viso da
relao entre o eu e o mundo.
Muitos dos provrbios que so de uso comum na cultura Yrb so baseadas em
escrituras de If. Este texto um poema completo oral consiste em 250 e seis
sees, ou livros, chamados "d". Cada d tem uma srie de versos chamada
"it". Enel OsaTr chamados d, os alunos so convidados por rnml o
profeta para dizer a natureza da Verdade. A palavra Yrb para Verdade
ONW FUNFUN, que significa "aquele que possui bom carter guiada pela luz."
Em s Otr d, rnml diz que a verdade a cabea do reino invisvel que
guia o destino da Terra. Continua a dizer que a Verdade uma palavra que jamais
poder jogada ao vendo em vo, a fonte de poder que vence a adversidade.
Aqueles que conhecem a verdade pode encontrar a Vontade de Criao. Isto implica
que a Verdade uma maneira de saber ao invs de um conjunto rgido de crenas.
Luz significa tambm que como uma Fora da Natureza (rs), carrega a sua
prpria forma de conscincia que pode ter um impacto direto sobre o curso da
evoluo. Estes so dois temas centrais na escritura de If, e so fundamentais para
a compreenso da natureza e funo dos rs a partir da perspectiva da teologia da
If.
Dentro da estrutura do ritual de If, o d usado para invocar s Tr s, que
tanto o Mensageiro Divino e o Guardio da Verdade. Este duplo papel tem causado
alguma confuso entre aqueles que tm escrito sobre a posio s na cosmologia
de If. A confuso parece estar baseada em um mal-entendido sobre o papel da s
em causar distrbios. Uma das funes de perturbao natural no cotidiano
sacudir a conscincia de deixar sua autoindulgncia e pensamento rgido. Porque a
Terra est em constante processo, todas as percepes da relao entre o eu e o
mundo esto em constante estado de fluxo. Aqueles que negam ou ignoram a
natureza dinmica dessa relao so regularmente jogado em um estado de
confuso, como resultado de algumas mudanas inesperadas dos acontecimentos.
Em termos simples, a percepo humana da Verdade um tamanho constante
mudana e funes que s para lembrar a busca humana da verdade nunca deve
estagnar.
Dizer que s o guardio da verdade sugerir que a Verdade nunca pode tornarse um conjunto fixo de regras ou dogma. No entanto, a verdade uma forma de
olhar para si mesmo e o mundo, um estado de ser, em vez de um ato de
conhecimento. Este um conceito evasivo para alguns ocidentais, porque fomos
condicionados pela ideia de que a verdade estabelecida atravs dos fatos. A ideia
de que a verdade s pode ser descoberta se periodicamente sacudidos de nossas
noes preconcebidas perturbador para aqueles que querem a religio tem todas
as respostas certas sobre qualquer coisa.
Quando o primeiro missionrios cristos traduziu a Bblia para Yrb s palavra
usada para representar o "Diabo". Sem dvida, essa foi uma tentativa deliberada
para diminuir a crena tradicional If religiosa. O efeito dessa calnia ainda
evidente no mundo todo, onde s frequentemente associada com a ideia de
causar danos atravs do uso de magia e feitiaria. Um olhar mais atento o provrbio
Yrb, seu folclore e histria sagrada sugerem que os danos causados por s o
resultado da recusa de uma pessoa a viver em harmonia com a verdade como
refletido pelas Leis da Natureza.

Os provrbios neste captulo so uma pequena amostra tirada de uma cultura que
rica no uso da linguagem potica. Muitos destes exemplos usam analogias
interdimensional e imagens da natureza que no so comumente utilizados na
linguagem coloquial. Isto leva a uma situao em que o significado original do
provrbio no pode ser claro sem alguma referncia a crenas espirituais e sociais
do If. Como em todos os provrbios, no h interpretao nica e definitiva do seu
significado. Os provrbios que apontam para a Verdade esto continuamente
abertos reinterpretao. a sua capacidade de livrarem-se noes prconcebidas, at que foram dando-lhes a fora de uma revelao.
WE NI RS provrbios e os princpios espirituais:
1. DE DE LA NJR K.
Pouco a pouco ns comemos a cabea do rato.
Comentrio: Em muitas verses da If escreve a frase "pouco a pouco vamos comer
a cabea do Rato" a primeira linha da primeira estrofe. Comer a cabea do rato
um dos mistrios da iniciao no rs e uma parte integrante do drama simblico
que ocorre durante os rituais de transio.
Para mim, existem duas interpretaes deste provrbio, e ambos vo para o corao
da sabedoria de If como eu o entendo. O uso mais comum desta frase em
resposta a uma srie de perguntas. Quando eu comecei a estudar If com meu
Aragba ele diria, " O que voc est disposto a fazer com a experincia de
transformao espiritual?" A resposta correta : "Estou disposto a comer a cabea
do rato." Isto seria seguido pela pergunta: " Como comer a cabea do rato" A
resposta esperada : "pouco a pouco ns comemos a cabea do rato."
A partir de uma perspectiva ocidental, esse dilogo tem uma conotao bem
diferente da reao que provocaria na cultura Yrb para aqueles de ns que tem
sido levantada em um ambiente urbano, a ideia de comer um rato muito nojento.
No entanto, nas selvas da Nigria, h uma grande variedade de roedores, variando
em tamanho de alguns centmetros e de forma aparncia de um porco pequeno.
Estes roedores so includos na dieta normal e Yrb so consideradas uma
adio desejvel para qualquer refeio.
Eu vou admitir que eu fosse ctico a primeira vez que serviu de roedores em uma
sopa, mas uma vez eu reuni a coragem de dar a primeira mordida, eu no tinha
problemas com bom gosto. A experincia de comer um rato realmente transformou
a minha compreenso do provrbio. No comeo, eu assumi que "comer a cabea do
rato" significava que o novato iniciou estava disposto a fazer qualquer coisa, no
importa o quo desagradvel era alcanar a transformao espiritual. Na minha
experincia, esta uma interpretao comum desta expresso quando usado na
adorao aos rs no Ocidente.
Porque na frica no h nada de ofensivo em comer roedores, fui forado a
reconsiderar a minha interpretao do provrbio. Em termos prticos, a cabea do
rato muito difcil para comer, devido aos ossos frgeis que se quebram na boca, se
voc no remova cuidadosamente a carne. Foi com base nesta observao cheguei
a suspeitar que "pouco a pouco vamos comer a cabea do rato" tinha uma
interpretao muito mais literal.
If baseada na crena de que a transformao espiritual acontece lentamente, um
passo de cada vez em uma sequncia regular levando a um resultado desejado. Se
voc vai comer a cabea do rato, deve-se, muito lentamente e com cuidado, retire a
carne um pouco de cada vez. Muitas vezes, aqueles que perdem este apelo

verdade rs na v esperana de que eles rs resolver todos os problemas

atravs de algum processo mgico que no requer nenhum esforo de sua parte.
Em OsaTr d, quando o profeta rnml define a natureza da Verdade, diz que
aqueles que dizem a verdade ser guiado por rs. Dizer a verdade na cultura
Yrb significa tambm agir a Verdade. Um guia para o rs nunca algo que faz
uma pessoa sempre um processo que envolve apertar as mos com as foras que
nos vm do reino espiritual. Conhecimento sem ao uma verdade oca.
2. W AT S LO SE PTK FN R.
As mos pertencem ao corpo e os ps pertencem ao corpo.
Comentrio: Um monte de trabalho espiritual que tem lugar no culto de rs
envolve limpeza do corpo e do esprito, para que todas as partes do trabalho
estejam em harmonia. Para dizer que as mos pertencem ao corpo e os ps
pertencem ao corpo significa que ambos devem trabalhar juntos para dar suporte ao
corpo. As mos so usadas para ajudar o corpo no cuidado das necessidades
pessoais, enquanto os seus ps nos levam para o mundo. O provrbio uma clara
referncia necessidade de equilibrar as necessidades do eu com as necessidades
da comunidade e, alm disso, com o ambiente em que vivemos.
Variaes sobre este provrbio falam das mos e ps se movendo em direes
diferentes. Por exemplo, se as mos so levantadas num gesto de autodefesa,
enquanto os ps esto em execuo no retiro, mos e ps esto em conflito uns
com os outros. Tal contradio significa que a mente quer enfrentar enquanto o
corao privado de coragem para enfrentar o desafio. Neste exemplo, o alto saber
claramente o que ao que pretende tomar, mas o alto em relao ao mundo
bloqueado pelo medo.
A mesma analogia verdade em matria de transformao espiritual. No meu uso de
adivinhao, os problemas mais comuns que eles trazem para o rs so o
resultado do conflito entre o medo e a inteno. O desejo de mudana claro, mas a
vontade de se mover na direo da mudana no claro. Caminhada requer o
movimento dos ps, mas este movimento reforado braos balanando ao ritmo
do passo a cada passo. muito mais difcil andar quando voc est segurando a
mama do que usar os braos como momentum. Tambm muito mais difcil para
interagir com a famlia e amigos quando a nossa imagem de ns mesmos repleta
de insegurana dvida e frustrao.
3. OMI N M'BE LB'L OMI LO MOKN ILE.
A agua submerge a baixa da terra.
Comentrio: Todos os rs que aparecem nas Escrituras de If so a
personificao das foras espirituais que existem na natureza. As quatro foras
fundamentais na natureza If cosmologia so Terra, Ar, Fogo e gua. De acordo com
If, cada uma dessas foras tem um impacto direto sobre o processo de
transformao espiritual. Esta ideia baseada na crena de que tudo que existe na
natureza so interconectados e inter-relacionados
If cosmologia no linear, cclico e em espiral como a concha de um caracol. Isto
significa que as foras que moldam a reaparecer evoluo ao longo do tempo e do
espao e existem em mltiplas dimenses da realidade. Em outras palavras, as
Foras terra, ar, fogo e gua tm dimenses semelhantes em todos os domnios do
Ser Simplificando, o poder rs so qualidades que representam padres de
expresso original.

Em um nvel pessoal, a terra representa o corpo fsico, o ar representa o intelecto, o

fogo representa o esprito individual e gua representa as emoes. Em um nvel
global, estes elementos so claramente Foras do universo subatmico, estes
elementos representam a qualidade da interao entre as partculas. Todos os
elementos-chave interagir e criar novos nveis de complexidade. O Fogo da Criao
resfriado para formar estrelas, as estrelas so fogo esfria para formar os planetas,
o fogo no centro da Terra esfria a formar a terra, e usos da terra no Fogo
rejuvenescimento e processo de transformao.
Que a gua afunda mais baixo do que a terra para expressar a verdade bvia de
que, enquanto a gua flui de um lado para outra da terra, retorna Terra. Na Nigria,
a camada de gua subterrnea muito prxima superfcie e no h uma cadeia
complexa de veias de gua subterrnea que so invisveis ao nvel do solo.
Superficialmente, este provrbio uma simples observao sobre a termodinmica
de umidade.
A gua representa emoo, na maioria dos nativos no mundo todo. Em If, a gua
um smbolo do entusiasmo e poder de intuio que geram sentimentos fortes. O
significado espiritual do provrbio est relacionado com a influncia das emoes
secretas sobre o corpo fsico. Em Yrb, a palavra para "emoo" "Egbe." De
acordo com If, o Egbe, ou o ncleo emocional de cada corpo humano tem uma
enorme influncia sobre o estado geral de sade fsica e mental do indivduo. Assim
como a gua subterrnea sumidouros para formar crregos subterrneos, as
emoes so absorvidos pelo corpo, afetando o alto de maneira que permanecem
invisveis, ou no esto completamente apreendido.
Um elemento-chave em todas as formas de transformao espiritual a iluminao
de influncias secretas que afetam o comportamento. If refere-se a estas
influncias como "l'omi enia", que significa "A humanidade a gua." Um dos
primeiros estgios de iniciao rs a realizao de um funeral para o esprito
interior do iniciado. O propsito do funeral para limpar todas as influncias
negativas das correntes emocionais do fluxo invisvel e inconsciente atravs do
corpo. Ao invocar a morte do iniciado, o novato retornado ao estado de inocncia
que acompanha um novo beb para o mundo. Com as ferramentas e os
conhecimentos ministrados pela introduo de rs, o renascimento do iniciado,
incluindo a capacidade de ver, entender, compreender e orientar essas correntes
emocionais que afundam abaixo da pele.
4. G-NL LA F LU AGO-NL.
preciso um grande pau para tocar um grande sino.
Comentrio: Durante os sinos cerimnias rs so usadas junto com tambores e
chocalhos, como instrumentos de invocao. O som do sino considerado um
mtodo eficaz para atrair a ateno daqueles que habitam em rs, gua e ar. A
imagem de um grande porrete usado para tocar um sino uma referncia
necessidade de dedicar a devida ateno para uma dada tarefa.
Se voc precisa de um grande sino para atrair a ateno de um rs distante no
fazer sentido para tocar a campainha com uma vara pequena que soa fraco. Da
mesma forma, no adianta ter um problema e deixar o problema permanecer sem
soluo devido falha de procurar a assistncia adequada. Para dizer que pau
grande necessrio para jogar um grande sino sugerir que no h problema em
falar alto e claro sobre assuntos de importncia real.
O nvel comunitrio, a cultura Yrb no incentiva a ideia de "sofrimento em
silncio." H uma forte tendncia entre os membros de uma famlia alargada de
cuidados Yrb necessidades uns dos outros, especialmente em tempos de crise.

O provrbio est reforando a ideia de que no h necessidade de ter um problema

at o fim, simplesmente porque ningum sabe sobre isso.
5. W' TN W'S L'OW FI M'M SK.
A mo direita no pode lavar sem o auxlio da mo esquerda.
Comentrio: Esta uma expresso popular vem diretamente do Yrb escrever If.
uma referncia clara ao apoio espiritual em todos os aspectos do crescimento e
da transformao espiritual. Uma variao deste tema a expresso, "Uma nica
rvore no pode fazer uma floresta..
O culto da rs est enraizado na ideia de que cada pessoa tem um destino padro
e no processo de viver em harmonia com a rs, o contedo deste destino
revelado. De acordo com If, o processo de descobrir o destino individual est
ligado ao processo de descoberta da comunidade-alvo, que ligada ao processo de
descobrir o destino nacional, que um aspecto de descobrir o destino global. Esta
uma verdade to bvia entre pessoas de If com quem falei, que na mente deles
exigido explicao muito pouco.
No Ocidental ao culto de rs em algumas comunidades, tenho notado um
sentimento de inveja coletiva direcionada para aqueles que sofrem qualquer tipo de
sucesso em suas vidas. O cime como uma emoo contrrio ao conceito de If
para desenvolver um bom carter. Dizer que a mo direita lava a mo esquerda para
que cada vez que algum experincias de crescimento, o potencial para o
crescimento de todos. Quando qualquer membro de uma famlia estendida melhora
a qualidade de vida, qualidade de vida em toda a comunidade melhora.
Compreender totalmente este provrbio requer uma apreciao da crena If que a
melhoria da qualidade de sua vida custa dos outros no qualquer melhoria em
tudo.
6. AWN T WN SGN OT, K SHN T YI F IBR OT.
Aqueles que vencerem o inimigo interno no tem nada a temer o inimigo externo.
Comentrio: Aqueles que adoram o rs se comprometeram a encontrar uma maior
conscincia de si e do mundo. If ensina que este caminho est enraizado no
processo de superao do medo. Aqueles que vivem com medo perpetuar esse
medo em vez de encontrar o destino. If, como a maioria das tradies espirituais
ensinam que o medo vencido pela coragem. No h nenhuma maneira fcil de
acessar cada confronto com coragem e medo envolve ao, apesar do medo.
If reconhece que uma das maneiras mais fceis de evitar o medo sufoca-lo. Por
exemplo, se algum tem um medo do fracasso, enquanto procura um emprego,
argumentando que o medo pode negar que no h empregos disponveis. Os
psiclogos chamam esse mecanismo "deslocamento". Um elemento-chave na vida
em harmonia com a rs a capacidade de identificar, apoiar e transformar esses
medos internos que impedem a ao. Este provrbio muito claro em afirmar que
uma vez que os medos interiores forem superados. Esses medos que ocorrem no
mundo exterior tornam-se insignificantes.
Um dos rituais usados para desafiar o medo a invocao do Esprito Guerreiro de
gn. A invocao seguida por um pedido para que gn limpar os obstculos
que esto no caminho para o fortalecimento do destino pessoal. Quanto mais velho
eu sabia que gn reverenciado na frica, foram muito claro que pessoas que
carregam esse aplicativo para gn ficam surpresos ao descobrir que os
obstculos que so internos e no externos. Em termos literais obstruo
imaginria e no real. De acordo com os escritos de If, criar alto invocados

imaginrios obstculos chamados demnios ELENINI. Os demnios imaginrios so

difceis de dissipar porque eles permanecem ilusrios, sempre mudando to pouco
antes da verdadeira transformao pode ocorrer.
Eu acho que para muitas pessoas que disseram que queriam ter sucesso em suas
carreiras, mas nunca pareceu fazer progresso. Muitas vezes tinham muitas
desculpas para a sua situao, que geralmente focados em exemplos reais de um
tratamento injusto. Quando a adivinhao indica que a questo principal o medo
do sucesso, a mensagem pode ser muito difcil de aceitar. Na minha experincia,
aqueles que no aceitam o progresso e aqueles que falham.
7. IBR I F IK R TB T MI.
O temor que causam morte prematura.
Comentrio: Para dizer que o medo quem causa a morte prematura expressa o
temor efeito debilitante pode ter tanto de sade mental e fsica. Este provrbio
tambm aponta para um princpio mais profundo metafsico que central para a
compreenso do If rs. If ensina que parte do destino individual de cada pessoa
so a hora e a data da morte do corpo fsico. Este evento irrevogavelmente
estabelecido no momento do nascimento. Daquele ponto em diante nada pode ser
feito para estender os dias de uma vida individual. No entanto, pode haver coisas
que diminuir o tempo de vida de um padro individual.
If considera-se a no viver a vida ao seu limite mximo, como o resultado de
resistncia ao processo de viver em harmonia com a rs. Acredita-se que a
resistncia est enraizada no medo da alta compreenso, autotransformao e altodescoberta. Aqueles que vivem com medo de criar uma condio chamada de
"origens ibi," ou em termos espanhis, os efeitos negativos de medo e insegurana.
Eu j ouvi vrias histrias sobre o vidente talentoso que sabia a hora exata e o dia
do fim de sua existncia fsica. O famoso Babalawo Gedegbe, que foi o principal
acha que nos ltimos quatro reis de Dahomey, viveu at os cento e vinte anos. No
dia da sua morte, reuniu a famlia e os alunos e lhes disse o que ele espera deles,
em seguida, foi para a prxima vida. Quando ele terminou de falar, ele afundou em
sua cadeira e morreu. If existe em uma tradio que quando o dia da passagem, o
maior anunciado o rito de passagem para sua famlia. um momento de tristeza,
mas sim um momento de orgulho e reconhecimento, bem como um momento em
que o louvor dado para uma vida bem vivida.
8. GBNGB-IGI K D'JJ.
A raiz da rvore nunca lana uma sombra.
Comentrio: Os ensinamentos esotricos de If palma usar como seu smbolo
sagrado da rvore da vida. Quase toda a terra centrada religies usou a imagem da
rvore para representar os ciclos de nascimento, vida, morte e renascimento, tal
como existe em toda a natureza. Estes ciclos de criar o paradigma fundamental da
dinmica e da maneira em que elas existem em toda a Natureza.
Para dizer que nunca a raiz da rvore lana uma sombra, ou seja, a base que cresce
permanece invisvel. Em um nvel pessoal esta uma referncia a essas influncias
familiares que construir o bom carter de uma idade adiantada. A maioria das
condies que levam ao bom carter em um adulto durante os primeiros anos de
vida.
Em certo sentido, este provrbio uma descrio de como personagem se
desenvolve, mas tambm uma advertncia contra ser muito aberto com base no
crescimento pessoal.

Muitas famlias na frica adoram rs como uma unidade familiar. A disciplina da

prtica espiritual torna-se integrado os valores sociais que so cultivados pela
famlia no sentido mais amplo. Enquanto na frica descobriu que os devotos de If e
rs estavam relutantes em falar sobre sua relao pessoal com as foras
espirituais. Isso pareceu ser causada pela gravidez ou nenhum sentimento de
vergonha. Em vez disso, ele parecia basear-se o tabu cultural contra a discutir
assuntos espirituais com ningum, mas um adulto. O segredo aqui uma forma de
proteo. Qualquer pessoa com acesso s razes de uma rvore est em uma
posio para derrubar seus fundamentos. Tendo sido iniciado e ganharam algum
nvel de confiana em Ode Remo, havia muito mais abertura nas discusses sobre
crenas pessoais. Um tabu continuou em seu lugar, e foi o tabu contra revelando o
d que orienta as vrias fases da vida de uma pessoa. Esta informao s ser
discutida em maior e continua a ser uma dessas razes que esto escondidas sob a
terra.
9. T B T AF L K BSE PTK, GBGB ONA N PTK.
Se no importa onde voc est indo, qualquer estrada no importa.
Comentrio: Cada pessoa que nasce no mundo escolhe um destino pessoal. Esta
crena uma "tnw" a palavra Yrb para a reencarnao. A traduo literal de
tnw seria "o personagem nascer de novo." Entre as reencarnaes, Emi Orum
espera. Emi a palavra significa "viver respirao" a palavra usada em If para
descrever a essncia interior de uma pessoa, ou o que conhecido em castelhano
como a alma. A palavra "Orum" refere-se ao reino invisvel dos antepassados.
Quando se fala de ascendncia If no apenas referente aos seres humanos que
morreram, os antepassados incluem em todos os passos que levam existncia
humana. Durante este perodo de espera, o emitente escolhe o destino que voc
quer experimentar durante a prxima vida. If ensina que os detalhes desta eleio
so esquecidos durante a viagem atravs do duto de cncer. Quando algum se
volta para o rs de ser assistido, sempre baseada na suposio de que rs
guiar o seu destino escolhido. If baseado na crena de que viver em harmonia
com o destino traz as bnos da abundncia, vida longa e crianas.
Para dizer que no importa onde voc v, sugere que no h crena no destino,
nenhuma crena no poder da rs e nenhuma preocupao com o
desenvolvimento de um bom carter. Na cultura Yrb tradicional, a falta de crena
no destino, e rs bom carter so quase impensveis. If ensina que quem est
em um determinado estado de ser vai vagar sem rumo pela vida sem nunca chegar a
lugar nenhum.
10. TR L'MA IL IF.
um caminho reto que leva a Ile Ife.
Comentrio: Este provrbio semelhante ao exemplo anterior. Aqueles que
acreditam em destino, aqueles que acreditam no poder de rs, e aqueles que
acreditam no processo de construo de bom carter, sabem que o caminho para
descobrir o destino pessoal reto, estreito e sem ambiguidades.
Ile Ife a capital espiritual dos Yrb a Federao, e est localizada no Estado de
Osun, Nigria (ex-Oyo ). Mas h outra Ile Ife, que existe em Orum. Este Ile Ife
considerado o lar da Criao. o lugar de descanso para os pais, que tm servido
os seus destinos no Reino na Terra. O caminho para Ile Ife para Orum inalterada
o compromisso de construir o bom carter por meio da orientao de rs.
Literatura mais ocidental sobre rs Orum associados com o cu e identifica-lo
como um lugar no cu. No entanto, a cosmologia de Ile Ife If localizado por
analogia, como um metro lugar. um lugar de influncia oculta sobre onde

sabedoria dos ancestrais evoluram continua a ter uma influncia sobre o processo
de criao e evoluo. Essa crena em alguns aspectos similar crena religiosa
oriental, onde a influncia de transformao Mestre Oculto espiritual na Terra. Na
Cidade Santa Porque historicamente registrados migrao da frica para a ndia,
possvel que ambos os conceitos possam ter uma fonte comum.
11. N T KNDK OR SS, D ALHFHN NGBT ONRNNR EGN.
Aquele que nunca para de falar fica em silncio quando caminhando por espinhos.
Comentrio: O culto da rs baseado na crena no poder da palavra. Por esta
razo, aqueles que adoram o rs em frica so cuidadosos sobre o que eles
dizem e como dizem. Na cultura Yrb no h conversa fiada. Todas as palavras e
declaraes so como invocaes e expresses de vontade. Declaraes negativas
a ser considerada bruxaria no sentido literal da palavra. Quem fala considerado
indiscreto e irresponsvel crena de que existe uma tendncia que pode levar a
problemas. A conversa ociosa considerada uma forma de auto maleficio que atrai
experincias negativas para a pessoa que se entrega a essa prtica. O significado
do provrbio que h um tempo para falar e um tempo para a contemplao.
Quando voc est viajando atravs de espinhos, claramente um tempo para a
contemplao com base na observao. Isto verdade se os ossos esto na floresta
ou naquelas situaes, "espinhosa" que requerem introspeco antes da ao.
12. F T KR J MB LR IG P.
Os surtos esto sempre no topo da rvore
13. W N B T W LN, NTRP DR LJK, AW N T WN WA
SWJ W.
Estamos hoje onde estamos, porque estamos sobre os ombros daqueles que vieram
antes de ns.
Comentrio: Estes dois provrbios so agrupados juntos porque so,
essencialmente, dizendo a mesma coisa. Yrb cultura coloca um alto valor para
ambos os reconhecermos e assimilar a sabedoria dos antepassados. Dizer que os
surtos so sempre no topo da palmeira uma expresso potica da crena de que
os ancestrais so a base de todo o crescimento. O processo de evoluo e
transformao espiritual exige de ns, literalmente, ficar sobre os ombros daqueles
que vieram antes de ns. Se formos forados a reinventar todas as ferramentas
necessrias para a sobrevivncia em cada gerao, no haveria tempo para um
movimento em direo a uma compreenso mais profunda de si e do mundo.
Alm de ter valor potico, a referncia aos surtos de uma palmeira um comentrio
direto sobre um dos ingredientes que so consideradas uma componente essencial
das cerimnias realizada para proteger a comunidade de doenas infecciosas.
vitalidade espiritual das folhas jovens, que formam a melhor linha de defesa contra
as epidemias, bem como as crianas so considerados os guardies futuro da
cultura e da sabedoria.
14. OLGBN D'MG L' L'OGBN-IN.
A pessoa que no consegue usar sua sabedoria torna-se mudo.
Comentrio: A palavra Yrb para a sabedoria "origens ire", que se traduz
literalmente como "conscincia guiada pela boa fortuna." Sabedoria a partir da
perspectiva de If, no uma coleo de fatos um processo de integrao entre a
vida ao nosso redor, nossas emoes, conhecimento e orientao do Esprito. A
maioria dos rituais realizados em louvor de rs projetada para criar certo nvel
de sabedoria, integrando as diversas foras que criam ire Or. Qualquer pessoa que
j no fazem uso desses recursos no considerada "ruim" considerada

bobagem. A palavra Yrb para "resistir sabedoria" origens ibi, que se traduz
literalmente como "conscincia guiado pelo que deve ser descartado."
A palavra Yrb para "enganar" aligbn. A traduo literal de aligbn seria:
"aquele que ignorante da luz." If ensina que tanto a luz e a cor so portadores de
conscincia. Para resistir resistir luz da conscincia em sua forma original.
Dentro do contexto da lngua e cultura Yrb, a ideia de agir estupidamente carrega
o significado implcito de deliberadamente invocar m sorte.
15. RSRS D LW L LL, YT FN D TJD, LWR.
Quando a noite chega casa uma pessoa diferente do que veio na parte da manh.
Comentrio: Viver em harmonia com rs considerada um processo, e no
simplesmente uma crena em uma doutrina. Cada dia, cada experincia, cada
encontro com o eu e o mundo carrega dentro de si o potencial de transformao e
apreciao mais profunda dos mistrios escondidos dentro de eventos naturais.
Mudanas If marca significativa no crescimento e desenvolvimento pessoal atravs
do uso de ritos de passagem ritual. Esses rituais geralmente ocorrem no
nascimento, puberdade, casamento, velhice, e no momento da morte. Na cultura
Yrb, a idade traz consigo uma mudana na responsabilidade pessoal e
comunitria. Essas alteraes ocorrem durante a transio ritual. Simblico e
dramtico, como um mtodo de instruo e motivao No processo de viver em
harmonia com rs sem momentos de cio. Aqueles que no aprendem e crescem
a cada dia esto se tornando deliberadamente no pessoais e alinhamento os rs
destino.
If ensina que a integrao da conscincia no se limita s horas de viglia. Uma das
funes do sono processar as informaes que tem sido consciente e
inconscientemente absorvidos no curso de um dia. A interao entre as imagens
simblicas e mticas que ocorre durante o estado de sonho atua como uma
fermentada inspirao para expandir o permetro da nossa percepo de si e do
mundo.
16. T B NJ OHN LDDN LA J RGB, NJ YIO PDN DN R.
Se voc comer doces e evitar nozes de cola amarga, todos os alimentos perdem seu
sabor.
17. N T K B JY, K L J IGBADN.
Aqueles que no sabem o sofrimento no pode sentir prazer.
Comentrio: Aqui, novamente dois provrbios tm essencialmente a mesma ideia,
uma forma potica e o outro como instruo direta. A forma potica tem encontrado
seu caminho para a sabedoria convencional da cultura americana na expresso
"Pegue o amargo com o doce." If ensina que toda a vida vem a ser atravs da
integrao de foras opostas. Em emergentes da noite, a noite do dia surgir. Morte
emerge da vida e da vida emerge da morte. O processo de experimentar a vida em
todas as suas dimenses permitindo distines claras a serem feitas. Um dia de
doura e prazer inalterada leva ao tdio e ignorncia.

we - (Provrbios)
Os provrbios iorub s podem ser ditos pelos mais velhos, pois necessrio
muita experincia para saber qual provrbio se aplica a uma situao. Se uma
pessoa disser um provrbio na frente de outra pessoa mais velha, imediatamente
pede desculpas e a mais velha faz uma prece desejando-lhe longa vida para poder
dizer muitos provrbios. Em geral provrbios so conselhos sobre a conduta das

pessoas em determinada situao. Uns so auto explicveis, porm em sua

maioria so ditos de forma simblica, tirados de fbulas.
H dois tipos de provrbio, os que fazem afirmaes sobre a vida, como "O
orgulho vem antes de uma queda", e os que generalizam experincias
particulares, como "Voc pode levar um cavalo at gua, mas no pode faz-lo
beber".
Exemplo de provrbios
Enia lsn po ju igbe; enia rere han j oj.
(As pessoas ms so comuns como os arbustos, mas as boas so raras como os
olhos.)
Nwon n k argb gb omo pon n seb nwon mo p on k ni ehn. Nwon n k
pa omo je ni?
(Pediram velha para ajudar a carregar a criana s costas. Ela respondeu: Mas
vocs sabem que no tenho dentes. Algum lhe pediu para comer a criana?)
Eniti k n yw k mb bik.
(Aquele que no tem esposa no sofrer a perda dos filhos.)
Oran se ni w, k a mo enit fe ni.
(Quando temos problemas que sabemos quem gosta de ns.)
Or t yio je Ogedesn k ngb. B nwon ngb igba iyan bo a fun un, yio fo dandan
ni.
(Se algum est destinado a comer bananas, certamente as comer. Se lhe
trouxerem pur de car a vasilha se quebrar, de qualquer forma, no caminho.)
Olw p l o k j, ojo wo no o ma r ow p tire?
(O rico paga uma orquestra, e voc no dana. Mas quando voc ter dinheiro
para pagar uma?)
A maioria dos provrbios iorub fala das relaes familiares, da posio de
destaque dos mais velhos no grupo e das obrigaes do indivduo para com a
sociedade.
Alguns costumes e o provrbio correspondente:
- A famlia muito organizada, cada membro tendo seus direitos e deveres, at
mesmo uma criana tratada com respeito. Cada um tem seu lugar no grupo.
Owo omode k t pepe, t'gbalgb k wo krgb.
(A mo pequena da criana no pode alcanar a prateleira alta; a mo grande do
adulto no pode penetrar no orifcio estreito da cabaa.)
- Como qualquer sociedade, os iorub no esto
livres dos maus sentimentos, como a inveja.
Opekete ndgb, in admo mbje, mo d baba tn in mb won.
(O crescimento da pequena palmeira evita que se lhe corte a palma. Eu me tornei
pai e eles tm inveja.)
- Como a mortalidade infantil muito grande, h um medo constante de que o filho
morra jovem.
Omo k yol, eni omo sin l' bi mo.
(S o homem cujo filho sobrevive tem netos.)
- Uma criana respeitada pela posio ou virtudes do pai.
Ola baba n m ni yan gbendeke.
( a honra do pai que permite ao filho caminhar com orgulho.)

- O amor e a devoo da me so muito exaltados.

Abiyamo se owo ktu l omo re.
(A me bate em seu filho com a mo em concha.)
- A posio mais importante a dos velhos.
gb k s l bje
(Quando no h velhos, a cidade se arruina.)
- Uma das virtudes mais importantes o tato.
A k se oj onka mesan k a.
(Nunca seja visto contando os dedos de um homem que s tem nove.)
- Os jovens devem ser humildes e admitir suas faltas.
Elejo k mo ejo ro l'ebi k' pe lor knle.
(Aquele que admite suas faltas no as paga por muito tempo.)
- Os presentes devem ser aceitos sempre de bom grado.
w-y fi ara re gbodi.
(Aquele que diz: No queremos mais comida! torna-se impopular.)
- A moderao uma das virtudes mais elogiadas. Quem aspira alto demais
muito censurado.
Nwon fi o je oba, o nwe wre; o fe je Olorun ni?
(Tendo-se tornado um rei voc fica orgulhoso. Voc quer tornar-se Deus?)
- Viso outra qualidade elogiada. Os provrbios criticam aqueles que no podem
prever as conseqncias de suas aes.
Obe nk il ara re n on mba ko je.
(A faca est destruindo sua prpria casa, e voc pensa que est simplesmente
cortando um telhado velho.)

Provrbios Africanos:
texto extrado: http://iyalorisaelainetiosun.blogspot.com

"O tolo tm sede no meio de gua."

"Uma mentira estraga mil verdades."
"O corao do homem sbio encontra-se quieto como a gua lmpida."
"At que os lees tenham as suas histrias, os contos de caa sempre glorificaro
o caador."
"Depois de uma ao tola vem o remorso."
" a gua calma e silenciosa que afoga um homem."
"Um inimigo inteligente melhor que um amigo estpido."
"Quando o rato ri do gato h um buraco perto."
"Se voc est construindo uma casa e um prego quebra, voc deixa de construir,
ou voc muda o prego?"
"Para quem no sabe, um jardim uma floresta."
"Uma vaca tem que pastar aonde est amarrada."
"Como a ferida inflama o dedo, o pensamento inflama a mente."

"Quem casa com a beleza casa-se com um problema."

"Quando no existem inimigos interiores
Os inimigos exteriores no nos podem ferir."

Pubblicato da Daniel t Sng a 09:06 Nenhum comentrio:

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Provrbios Africanos

Os provrbios abaixo tm origem africana. A frica um continente constitudo de

53 pases autnomos e 6 territrios.

"A abelha no leva chumbo."

"A luz com que vs os outros, a luz com que os outros te vem a ti."

"A mocidade como a gua da ribeira; entregue a si prpria, destroi as

pontes."

"As tatuagens nas costas so conhecidas daqueles que as executam (no de

quem as traz.)"

"Bater no co do amigo, o amigo batido."

"Cada pessoa pede para o seu dolo."

"Caranguejo esconde-se para a gua passar."

"Mata primeiro o elefante e depois arranca-lhe os pelos da cauda."

"Na gua turva que se apanha o bargue."

"Na lareira uma pedra s no aguenta a marmita."

"O eco da primeira palavra fica sempre no corao."

"O macaco mesmo coberto com a pele dum carneiro, sempre um macaco."

"Pouco a pouco a lagarta consegue devorar a folha da rvore."

"Padre sem sacristo, toca o sino com os ps."

"Quando dois elefantes brigam, quem sofre a grama."

"Se passa o que bom, tambm passa o que mau."

"Trate bem a Terra. Ela no foi doada a voc por seus pais. Ela foi
emprestada a voc por seus filhos."

"Aquele que aprende, ensina."

"Quando no existe inimigo no interior, o inimigo no exterior no pode te

machucar."

"Se subir numa rvore, voc dever descer essa mesma rvore."

"Aquele que no sabe danar ir dizer: A batida dos tambores esto ruins."

"Pobreza escravido."

"Lgrimas so melhor enxutas com nossas prprias mos."

"O amanh pertence a aqueles que se preparam hoje."

"Se um homem prometer te machucar enquanto dorme, durma, agora se for

uma mulher, fique acordado."

"Se sua boca virar faca, cortar seus lbios."

"Cinzas voaram ao rosto de quem as jogou."

"Quando souber quem so os amigos dele, saber quem ele."

"No diga ao homem que te carrega que ele fede."

"O que bom se vende por si s, o que ruim faz propaganda de si."

"Um leo no se vira quando um cachorrinho late."

"Se quer saber o final, preste ateno no comeo."

"O mundo no lhe fez promessas"

"Indepente se foi a faca que caiu no melo ou se foi o melo que caiu sobre a
faca, o melo ir sofrer."

"Ser feliz melhor do que ser rei."

"O macaco s olha no rabo do outro."