UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES

FACULTAD DE FILOSOFA Y LETRAS

Problemas de Literatura Argentina
Ctedra: Sylvia Satta
Comisin 1, Lunes de 15 a 17 hs.
Prof. Soledad Quereilhac
Alumna: Paloma Cceres Urban DNI: 37.710.004
Mail de referencia: pali_hp21@yahoo.com.ar
Fecha de entrega: Lunes 17 de noviembre, 2014
SEGUNDA EVALUACIN PARCIAL
Parte A:
1. Realice una lectura de la articulacin entre literatura y poltica a partir del anlisis del yo
lrico en tres poemas de Todos bailan de Ral Gonzlez Tun.
Parte B:
4. Identifique y analice las imgenes sobre el abuso y la violacin en al menos dos relatos de
Las malas costumbres de David Vias.

Problemas de Literatura Argentina Segunda evaluacin parcial

Paloma Cceres Urban DNI: 37.710.004. E-mail de contacto: pali_hp21@yahoo.com.ar
Comisin n 1, Lunes de 15 a 17 hs. Prof: Soledad Quereilhac

1.
El poemario Todos bailan de Ral Gonzlez Tun se abre con una advertencia del propio
autor: en ese libro no podremos leer Las brigadas de choque, poema que puede
considerarse programtico de la revista Contra y que le vali a Gonzlez Tun quedar
detenido por incitacin a la violencia. Este ncipit permite visualizar la relevancia que la
prctica potica adquiri, durante la dcada del 30, en la intervencin cultural destinada a
satisfacer los imperativos de la revolucin comunista (Alle, 2011: 1). El uso de la lengua
potica tena correlatos en la vida pblica y poltica de los autores1, poda lersela como
una toma de posicin respecto de asuntos que excedan los lmites de la serie potica (Sarlo,
1988: 155) y ante los cuales los artistas no podan quedar indiferentes.
Ral Gonzlez Tun encuentra en una serie de operaciones realizadas desde el yo lrico la
clave para ponerse a tono con un posicionamiento poltico e ideolgico ligado a su
adscripcin al comunismo (Alle, 2011: 2). Es el lugar de la enunciacin desde donde se
realiza la potencia disruptiva de la poesa y desde donde se puede pensar acerca de la
historia pasada, presente y futura, adems de reflexionar sobre el rol del escritor
comprometido, la funcin del arte revolucionario, las relaciones entre arte y sociedad o
literatura y revolucin. De este modo, Gonzlez Tun construye una voz distinta de su yo
lrico de la poca martinfierrista (Sarlo, 1988: 155) que le confiere a la poesa la posibilidad
de portar contenidos ideolgico polticos.
Gonzlez Tun ficcionaliza el yo potico a modo de personaje en Juancito Caminador
(que aparece primero en 1928), personaje que recorre toda la poesa de Tun y el espacio
que ella configura, confluencia de la marginalidad rioplatense y los acontecimientos de la
poltica internacional. Es tambin Juancito Caminador el personaje al cual se le adjudican
todos los poemas de Todos bailan. Asimismo, constituye un lugar de cruce y confluencia:
en el poema Juancito Caminador se lo presenta ligado fuertemente al imaginario del
surrealismo, de la vanguardia potica (imaginario que lo relaciona con la primera poca de
Tun en la revista Martn Fierro). Los versos Traigo la palabra y el sueo, la realidad y
el juego de lo / inconsciente (Gonzlez Tun, 2005: 107) lo sitan cerca de su colocacin
1

Mara Fernanda Alle dice al respecto: El poeta ocupa el lugar del que ha sido vctima del acallamiento
ejercido por parte de los aparatos represores del Estado, precisamente porque su poema se ha convertido en un
instrumento de denuncia y de exhortacin (Alle, 2011: 8).

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potica en Martn Fierro, pero le aade una nueva dimensin a este personaje al ponerlo
cara a cara con la experiencia de la muerte de alguien cercano: Cuando l muri yo sent
un gusto inmenso de la vida / y dije: / -Voy a vivir tambin por lo que le quedaba de vivir.
(Gonzlez Tun, 2005: 108). Este propsito de llevar la experiencia ms all de las
vivencias adolescentes (cuando era adolescente me gustaban la cocana y Vctor Hugo,
(Gonzlez Tun, 2005: 108) permite cruzar, desde una misma voz, la vanguardia potica
con la vanguardia poltica, con lo queda de vivir. Plantea un no agotamiento en las
experiencias poticas altamente codificadas: los vinos cidos, los versos de Rimbaud, / las
bombas, las ojeras de las mujeres tuberculosas, los expresos / y los ventiladores
enloquecidos en los ngulos de las amuebladas (Gonzlez Tun, 2005: 108) sino una
perpetuidad de esa mirada trasladndola al momento histrico contemporneo, haciendo
referencia al mundo nuevo: Y mi corazn contina alegre y violento / como el corazn
alborotado de un mundo nuevo (Gonzlez Tun, 2005: 109). Juancito Caminador
propone un yo lrico que mantiene la prospectiva de la experimentacin formal potica de
la vanguardia pero ubicndola como mirada, como catalejo de los acontecimientos de la
escena poltica internacional, en clara apuesta diferente al realismo socialista como esttica
de la revolucin.
Esta experimentacin formal que citamos ms arriba se da fundamentalmente a travs de la
incorporacin de los patrones rtmicos y lricos de la marcha o la cancin (marcas de una
poesa pensada para ser cantada o recitada), del collage y de las incrustaciones de cultura
pop que colocan al poema en el marco del internacionalismo. En El poema internacional,
por ejemplo, el yo lrico registra hechos de la actualidad poltica a la manera de los cables
internacionales: Estn reunidos los miembros de la Conferencia del Desarme, Japn
enva un ultimtum a China (Gonzlez Tun, 2005: 99). Esta fuerte referencialidad
presupone un yo lrico que apuesta por la internacionalizacin de los mundos
referenciales (Sarlo, 1988: 168) y el uso del tiempo presente hace pensar en que son
poemas pensados para actuar en el momento: Madre, me fui detrs de los obreros
cantando. / Vamos a dar la vuelta al mundo cantando / y no queremos que Gandhi muera
por nosotros (Gonzlez Tun, 2005: 100). La mencin de Gandhi, el rechazo de la
pasividad de Gandhi, pone de plano la necesidad de accin: es el momento de hacer. En los
versos finales del poema, el yo lrico equipara el pensar al actuar, rompiendo la asociacin
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tpica de la actividad intelectual con la falta de accin poltica: y me qued pensando. /

Quiero decir:-Me fui tras ellos (Gonzlez Tun, 2005: 101).
Por otro lado, este registro y mencin de hechos contemporneos al acto de enunciacin
permite a los poemas construir un archivo de los acontecimientos de la historia y dotar a
sta de un sentido y de una perspectiva esperanzada de futuro (Alle, 2011: 4). Este ltimo
aspecto del yo lrico puede analizarse claramente desde el poema Historia de veinte aos,
que presenta el ambicioso proyecto de condensar veinte aos de historia en un poema de
forma larga (Sarlo, 1988: 174) en el que el yo lrico conversa con un interlocutor
femenino. La historia es reconstruida como un patchwork que reproduce la lgica del
recuerdo de fotogramas: La fotografa de cada ao nuestro / es un acontecimiento tras
otro (Gonzlez Tun, 2005: 90). A la enumeracin de aos sucede una serie de epgrafes
de esas fotografas, al modo de las ilustraciones de las noticias en los diarios: 1914. 1915.
1916. 1917. 1918 / Cae sobre el mundo la bomba tremenda de la guerra. / Millones de
cruces de madera aparecen en los campos. / Fusilan a una enfermera en Blgica (Gonzlez
Tun, 2005: 90). El yo lrico aprovecha al mximo las posibilidades narrativas, polmicas
y oratorias de la forma larga, dando como resultado una poesa adecuada para ser leda a
grandes masas. El ritmo est dado sobre todo por la repeticin anafrica que lo aproxima a
la marcha: Nos echan todo abajo, / nos hablan en otro idioma, / nos consideran muertos, /
nos voltean los dioses, / nos destruyen los dogmas (Gonzlez Tun, 2005: 92). Como es
de esperar, la solucin histrica, la esperanza, es la aparicin de Lenin, quien es presentado
en el poema mediante sintagmas que aluden a la cotidianeidad y la cercana con el nombre
comn: -el hombre de la bicicleta / -el hombre del pan bajo el brazo / -el dulce amigo de
los nios camino de Petrogrado (Gonzlez Tun, 2005: 95). El campo semntico familiar
construido alrededor de Lenin permite leerlo como un personaje que el yo lrico podra
conocer eventualmente durante sus viajes, no como alguien inalcanzable: el aura de
posibilidad de su aparicin se concretiza.
4.
Las imgenes sobre el abuso y la violacin construyen en Las malas costumbres de David
Vias un aparato de lectura acerca de las relaciones de dominacin que se generan en los
vnculos sociales y polticos. Podemos caracterizar su obra como realista en el sentido de
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que pretende comprometer al lector del mismo modo que la eleccin de aquello que Vias
narra supone un compromiso que lo ha involucrado polticamente (Rubione, 1981: 5). Esta
eleccin de Vias se decanta por situaciones cotidianas, personajes tipificados e
individuales sobre los cuales la historia colectiva obra. Es precisamente esta intromisin de
los procesos histricos colectivos lo que Vias metaforiza mediante la violacin, la
vejacin y el abuso entendidos como una invasin al mbito ms ntimo de la constitucin
de un individuo. Puede incluso pensarse que el tpico de la invasin, tal como lo trabajan
Bioy Casares y Cortzar, est re-creado en Vias mediante este aparato.
En El privilegiado, la joven docente Dora es perfilada prototpicamente como una mujer
independiente, de izquierda, en contra de los ejes morales de la poca que parecen
caracterizar a los otros personajes: fuma, bebe, dice lo que piensa en voz alta, discute
ponindose a la par de sus colegas varones, admite haber perdido la virginidad antes del
matrimonio. A pesar de sortear todos los posibles conflictos en el escenario escolar, su
mayor presin dentro del mbito del colegio es uno de sus alumnos, Olsen, quien Con
Dora, al principio, Olsen discuta intentando imponerle su dominio (Vias, 2007: 97). Esta
dominacin primero es ensayada en el plano de lo meramente intelectual (Y no lo haca
insinundose o halagndola de alguna manera. No; Olsen se enfrentaba con ella
asegurndole que flccido se deba escribir con dos ces aunque ella sostuviera que no
Vias, 2007: 97), pero luego, cuando comienzan las lecturas obligatorias de La razn de mi
vida, Olsen traslada este hostigamiento al plano del acoso. La contradiccin ideolgica de
Dora encuentra su correlato en la vergenza que el acoso de Olsen le genera: Dora lea
torpemente, se senta vejada. Y Olsen la contemplaba descaradamente, como si se
compadeciera de ella pensando que se lo tena bien merecido por no animarse a tirar todo y
salir corriendo (Vias, 2007: 98). Es el acontecimiento histrico de las lecturas
obligatorias de la obra de Eva Pern lo que genera la sensacin de penetracin, de
vejacin en el personaje de Dora, y esta vejacin es replicada en el acoso de Olsen, que
pronto excede las miradas y se materializa en forma de las fotos de Eva que llevaba a clase.
Las preguntas de Olsen apuntan a la incomodidad sexual: -Le gusta? o -No es cierto
que usted la quiere, seorita? (Vias, 2007: 98). La reaccin de Dora es ambigua: por un
lado, se siente vagamente merecedora del castigo al que la somete Olsen (reforzando el
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imaginario de culpabilizar a la vctima de las violaciones que sufre); y por el otro, sabe que
denunciarlo la hara quedar como una dbil (Dora haba reflexionado sobre lo que deba
hacer: descartada la denuncia, slo quedaba la posibilidad de dominarlo. Pero no le poda
gritar porque eso hubiera significado ponerse en evidencia delante de todos los dems
(Vias, 2007: 100). El abuso de Olsen no es comprendido nunca como un problema
institucional, sino que funciona a ttulo de pulseada personal entre ambos personajes, es una
puja que se percibe como ntima: Slo quedaba asumir eso que Olsen haba planteado
oscuramente entre los dos y dominarlo, si poda, sin decir una palabra (Vias, 2007: 100).
Finalmente, el abuso crece en un espiral de violencia hasta desembocar en el episodio de
Olsen aludiendo directamente a los genitales de Eva Pern: pero ya no era la cara de la
mujer lo que mostraba [] sino un dibujo inmundo hecho detalladamente lo que Olsen
encuadraba entre sus dedos esa ltima maana -No es cierto que la besara, seorita?
(Vias, 2007: 101). Adems, la mencin de una ltima maana hace pensar en que el
conflicto se resolvi de algn modo, aunque no se sabe si desemboc en la denuncia de
Olsen ante las autoridades, en la renuncia de Dora, en su quiebre emocional. La violencia
de esta ltima escena abre un abanico de posibilidades de resolucin, y, siguiendo a Mara
Teresa Gramuglio, Vias intenta realizar una mostracin desmitificadora: busca
impactar al lector con una imagen del pas que contradiga las cmodas imgenes
habituales (1967: 230).
En la misma lnea de presentacin de imgenes con la fuerza suficiente para dialectizar la
imagen del pas, mostrarlo en sus contradicciones, en sus vsceras y en sus infamias
(Gramuglio, 1967: 230), el cuento Un solo cuerpo mudo ofrece un claro ejemplo: un
presunto comunista es sometido a un interrogatorio violento por parte de unos policas. La
reduccin del individuo a una mera cosa encuentra su ficcionalizacin mediante una
semntica del ablandamiento: Pareca un cuerpo de goma, el mueco de los neumticos
Micheln, como si hubiera aflojado todos los msculos de la cara, Un blando payaso
inflado con gas (Vias, 2007: 123) que muestra cmo los captores toman posesin del
cuerpo del detenido. Vias realiza un desplazamiento desde el ablandamiento entendido
como aflojar y lo compara con la violacin de una mujer: Y cuando un tipo se ablanda
una vez, est ablandado para siempre. Era como voltearse a una mujer: la primera vez haba
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que tironear, despus resultaba fcil. Hasta gustaba (Vias, 2007: 129). La culminacin de
este paralelo se realiza en el prrafo siguiente, en el que el captor es inscripto tambin en el
campo semntico del violador, quien fuerza y luego busca afecto en su vctima: Poda
echarse a dormir al lado de ese hombre [], quedarse a oscuras y tomarle la mano, y
empezar a contarle cosas como cuando uno tiene mujer y miedo (Vias, 2007: 129).

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Bibliografa citada

Gonzlez Tun, Ral, La Calle del Agujero en la Media. Todos bailan, Buenos
Aires, Seix Barral, 2005.

Vias, David, Las malas costumbres, Buenos Aires, Pen Negro, 2007.

Alle, Mara Fernanda, Poesa, historia y revolucin en Todos bailan de Ral

Gonzlez Tun, Anclajes, XV 2, noviembre 2011.

Gramuglio, Mara Teresa, La actitud testimonial en David Vias en Setecientos

Monos, Rosario, ao IV, n 9, junio de 1967.

Rubione, Alfredo, Prlogo a David Vias, Un dios cotidiano, Buenos Aires,

CEAL, 1981.

Sarlo, Beatriz Ral Gonzlez Tun: el margen y la poltica, en Una modernidad

perifrica. Buenos Aires 1920 y 1930, Buenos Aires, Nueva Visin, 1988.

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