Retrica e Semitica

Antonio Vicente Seraphim Pietroforte

Srie: Produo Acadmica Premiada

Retrica e Semitica
Antonio Vicente Seraphim Pietroforte

Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas

So Paulo, Junho de 2008

Srie: Produo Acadmica Premiada

UNIVERSIDADE DE SO PAULO
REITORA:
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FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS
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Servio de Biblioteca e Documentao da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias

Humanas da Universidade de So Paulo
P626

Pietroforte, Antonio Vicente Seraphim

Retrica e semitica / Antonio Vicente Seraphim Pietroforte. - So Paulo :
Servio de Comunicao Social. FFLCH/USP, 2008
177 p. (Produo Acadmica Premiada)
Originalmente apresentada como tese do autor (Doutorado - Faculdade de
Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo, 2001).

1.

Semitica. 2. Retrica. 3. Lingstica (Teoria; Anlise). I. Ttulo. II. Srie.

ISBN 978-85-7506-155-8
21 CDD 401.41

Introduo ............................................................................................................................................ 09
Captulo 01
Os prolegmenos a uma teoria da linguagem ........................................................................ 19
A lngua uma forma e no uma substncia ......................................................................... 21
A determinao da forma da lngua ....................................................................................... 23
A definio de sentido ............................................................................................................ 27
A teoria semitica .................................................................................................................. 29
Tenso e significao ............................................................................................................. 33
A enunciao .......................................................................................................................... 37
Teoria lingstica e teoria semitica ...................................................................................... 39
Captulo 02
A funo potica da linguagem .............................................................................................. 43
A projeo do princpio de equivalncia do eixo da seleo sobre o eixo da combinao ... 45
A retrica literria .................................................................................................................. 49
As figuras de linguagem e a virtus elocutionis do ornatus ................................................... 53
A arte retrica e a teoria semitica ......................................................................................... 57
Captulo 03
Os dois planos da linguagem ................................................................................................. 67
O Plano da Expresso ............................................................................................................ 69
O Plano do Contedo ............................................................................................................. 97
Captulo 04
A textualizao ..................................................................................................................... 129
A forma da lngua e a produo de sentido .......................................................................... 133
A formao da expresso ..................................................................................................... 135
A formao do contedo ...................................................................................................... 145
A formao do texto ............................................................................................................. 149
O semi-simbolismo .............................................................................................................. 155
A formao do sentido ......................................................................................................... 163
Concluso ........................................................................................................................................... 171
Bibliografia ......................................................................................................................................... 175

Resumo
Nosso trabalho consiste em uma anlise da Retrica do ponto de vista da Semitica. A Retrica,
em sentido lato, pode ser definida como a arte do discurso em geral. Na sistematizao que a Retrica
faz do seu objeto, ela separa pensamento de linguagem, descrevendo cinco fases da elaborao do discurso: a inventio, a dispositio, a elucutio, a memoria e a pronuntiatio. A seleo dos pensamentos colocados em discurso feita na inventio e a sua combinao e feita na dispositio. A converso em linguagem do material das fases anteriores feita na elocutio. A memoria trata da memorizao do discurso e
a pronuntiatio trata de sua declamao. A Semitica, contrariamente Retrica, no faz a distino entre
linguagem e pensamento. Para a Semitica, o discurso no o resultado da converso do pensamento
em linguagem, mas o patamar final de um percurso de gerao do sentido. Em seu ponto de vista, a
significao estudada em uma perspectiva gerativa, que formalizada no modelo terico do percurso
gerativo do sentido, que descrito em trs nveis de anlise: o nvel fundamental, o nvel narrativo e o
nvel discursivo. No nvel discursivo, o discurso estudado como o produto de uma enunciao. Aproximando a Retrica da Semitica, possvel estudar a elocutio com o aparato terico do nvel discursivo,
analisando a elocutio no como o resultado de uma converso do pensamento em linguagem, mas como
o resultado de mecanismos sistemticos do discurso. Determinar esses mecanismos o tema principal
de nosso trabalho.
Para realizar essa tarefa, foi definido um corpus de textos literrios. No uso potico da linguagem
h uma explorao intensa dos mecanismos de construo do discurso, que os torna mais evidentes que
em outros usos. Assim, nosso trabalho incide no estudo das figuras de linguagem e nos mecanismos
semiticos responsveis pela sua produo.
Palavras-chave: Sistema - Discurso - Texto - Plano de Expresso - Plano de Contedo

Abstract
What I present here is an analysis of the Rhetoric from a semiotic point of view. Rhetoric is, to a
large extent, defined as the art of discourse. When systematizing its object, Rhetoric separates language
and thought, and describes five phases for the elaboration of discourse: the inventio, the dispositio, the
elocutio, the memoria, and the pronuntiatio. The selection of the thoughts, before they are put in discourse,
is made at the inventio, whereas their combination is made at the dispositio. Then, the material from
these two first phases is converted into language at the elocutio. As for the two last phases, the discourse
is memorized at the memoria and declaimed at the pronuntiatio. Semiotics, differently from Rhetoric,
does not distinguish between language and thought. From a semiotic point of view, discourse is not the
result of a conversion of thought into language. It is rather the ending level of the generation of meaning.
The meaning production is then studied from a generative perspective, which understands the course of
the meaning generation as divided in three levels: the fundamental, the narrative and the discursive. At

this last one, discourse is studied as the product of an enunciation. By approximating Rhetoric and
Semiotics, it is possible to study the elocutio as the theoretical apparatus of the discursive level, the
elocutio is then analyzed as the result of systematic mechanisms of the discourse, rather than the result
of a conversion of thought into language. Determining those mechanisms is the main goal of this work.
In order to achieve this task, I established a corpus of literary texts. The mechanisms for the
discourse construction are intensely explored when language is poetically used. Since that is the reason
why they are so evident in those cases, this work does focus on the use of figures of speech, as well as on
the semiotic mechanisms involved in their production.
Keywords: System - Discourse - Text - Plane of Expression - Plane of Content

Introduo
Em uma das notas de As astcias da enunciao (Fiorin, 1996: 56), J. L. Fiorin distingue, pelo
menos, cinco objetos de estudo estabelecidos pela lingstica dos sculos XIX e XX: a langue, a competncia, a mudana lingstica, a variao lingstica e o uso lingstico.
O objeto langue definido por F. Saussure. Entendendo a lingstica moderna como a lingstica
cientfica que comea no sculo XIX, pode-se pensar em F. Saussure e no Curso de Lingstica Geral
(Saussure, s.d.) como a primeira sntese de seus conceitos fundadores. Em seu curso, F. Saussure define
a langue em oposio parole. A parole tem um carter individual, prprio de cada falante de uma
lngua, enquanto a langue tem um carter sistemtico, que garante a definio de uma lngua:
Enquanto a linguagem heterognea, a lngua assim delimitada de natureza homognea: constitui-se num sistema de signos onde, de essencial, s existe a unio do sentido e da imagem acstica,
e onde as duas partes do signo so igualmente psquicas.
(Saussure, s.d.: 23)

Assim, F. Saussure encaminha a definio de langue como um sistema de signos (Saussure, s.d.: 24)
verbais, de modo que a Lingstica a cincia que estuda esse sistema de signos. De acordo com F. Saussure:
Pode-se, ento, conceber uma cincia que estude a vida dos signos no seio da vida social; ela
constituiria uma parte da Psicologia social e, por conseguinte, da Psicologia geral; cham-la-emos
de Semiologia (do grego smeion, signo). Ela nos ensinar em que consistem os signos, que leis
os regem. Como tal cincia no existe ainda, no se pode dizer o que ser; ela tem direito, porm,
existncia; seu lugar est determinado de antemo. A Lingstica no seno uma parte dessa
cincia geral; as leis que a Semiologia descobrir sero aplicveis Lingstica e esta se achar
dessarte vinculada a um domnio bem definido no conjunto dos fatos humanos.
(Saussure, s.d.: 24)

Como em todo recorte, porm, a parte no isolada foi determinante em outros pontos de vista.
Alguns deles so bem distintos do estudo da langue: para M. Bakhtin, a realidade lingstica a realidade dos falantes, e para N. Chomsky, a competncia biolgica.
O conceito de competncia proposto por N. Chomsky inaugura o outro objeto da lingstica
comentado por J. F. Fiorin. Do mesmo modo que o conceito de langue dificilmente pode ser desvinculado
do de parole, j que se trata de conceptualizar a dicotomia, a noo de competncia torna-se completa
articulada com o conceito de perfrmance. Nas preliminares metodolgicas dos Aspectos da teoria da
sintaxe (Chomsky, 1975), N. Chomsky faz uma distino fundamental entre competncia (o conhecimento que o falante-ouvinte possui da sua lngua) e perfrmance (o uso efetivo da lngua em situaes
concretas) (Chomsky, 1975: 84).
Essa definio data de 1965 e, embora a gramtica gerativa a preserve como referncia, uma
tradio de pesquisas cuida de suas transformaes conceituais. Considerando a lngua como uma com-

petncia inata ao falante, h na teoria gramatical de N. Chomsky um dilogo da Lingstica com a

Biologia e a Psicologia Cognitiva. Isso fundamenta a proposta de uma psicolingstica inspirada em sua
teoria gramatical. Buscando os fundamentos biolgicos da linguagem na observao de seus distrbios, os psicolingistas localizaram reas cerebrais responsveis pelo lxico e pela sintaxe (Slobin,
1980: 159-183).
Nesses estudos, porm, h uma biologizao da linguagem que leva a uma desateno com os
contedos que ganham sentido no uso da lngua. Essa desateno, no pelos mesmos motivos, tambm
se encontra no modelo de F. Saussure. Para F. Saussure, a lngua um sistema de signos, o que tem como
conseqncia o desenvolvimento de uma metalinguagem cujo objeto uma formalizao.
Em seu Marxismo e filosofia da linguagem (Bakhtin, 1988), M. Bakhtin aponta outro aspecto da
lngua no isolado nem por N. Chomsky e nem por F. Saussure. M. Bakhtin problematiza o aspecto
ideolgico da lngua (Bakhtin, 1988: 31-46). Propor um sistema formal como a langue e uma competncia psico-biolgica para explicar a linguagem verbal descuida do que essa linguagem propriamente trata
em sua prxis.
Ainda na tradio de pesquisas inaugurada por F. Saussure, a dicotomia langue vs. parole sofreu
transformaes conceituais ao longo dos estudos lingsticos. A mais significativa delas o conceito de
norma proposto por E. Coseriu. No primeiro dos cinco estudos reunidos na Teoria da linguagem e
lingstica geral (Coseriu, 1987), E. Coseriu comenta as insuficincias da dicotomia saussuriana e prope uma nova relao conceitual articulando langue vs. parole em sistema vs. norma vs. fala. Afirmando que a lngua, no sentido amplo do termo, no apenas sistema funcional, mas tambm realizao
normal (Coseriu, 1987: 54), o autor redefine o estudo do objeto langue e estabelece um novo objeto
para a lingstica porque isola, no fenmeno lngua, um sistema funcional de suas realizaes normais.
A noo de lngua coletiva substituda por uma noo de sistema coletivo e de realizaes grupais de
normas diferentes, de modo que o estudo dessas normas e de suas relaes com o sistema demarca um
novo objeto de estudos.
O conceito de norma aponta para um outro aspecto da linguagem: o das variaes lingsticas,
que depois foram sistematizadas em quatro tipos de variantes: as diatpicas, as diastrticas, as diafsicas
e as diacrnicas. As diatpicas dizem respeito s variantes regionais do uso da lngua, as diastrticas, s
dos grupos sociais de falantes, as diafsicas, s situaes de uso formal ou informal do discurso, e as
diacrnicas, s diferenas histricas que, em um determinado grupo, aparecem na faixa etria dos falantes. Esse tipo de estudo reconheceu no fenmeno da lngua o papel social dos falantes. As variantes
diatpicas so tambm geogrficas, as variantes diacrnicas so tambm histricas e as variantes
diastrticas e diafsicas so tambm sociolgicas. Assim sendo, os estudos lingsticos fundam, no
estudo da variao lingstica, uma tradio sociolingstica, que observa com mais ateno as relaes
entre a lngua e os ambientes sociais em que ela se realiza.
As variantes diacrnicas, embora redimensionadas na sociolingstica, remetem diretamente
mudana lingstica, o outro objeto definido no incio deste texto. Se at agora a ateno foi direcionada
ao perodo ps-saussuriano, o estudo da mudana lingstica leva diretamente lingstica do sculo
XIX e dicotomia de Saussure sincronia vs. diacronia. A tentativa de reconstruo do indo-europeu e a
teoria dos troncos lingsticos definem outra tradio de pesquisas lingsticas. a partir dela que se
estabelecem os primeiros modelos cientficos dessa cincia, j que o estudo dos metaplasmos e a formu-

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lao de leis fonticas d conta da sistematizao dos fenmenos de mudana lingstica, no se limitando a oferecer apenas um levantamento descritivo deles. Alm do mais, essa lingstica no estuda apenas
mudanas fontico-fonolgicas, pois sua metodologia estendida semntica na procura de leis que
expliquem tambm as transformaes lingsticas nesse domnio (Breal, 1992).
Dirigindo o enfoque para o estabelecimento do uso lingstico como objeto de estudos, oportuno recorrer aos trabalhos de A. J. Greimas. Em sua Semntica estrutural (Greimas, s.d.) h, no mnimo,
dois recortes epistemolgicos que dirigem boa parte dos estudos lingsticos contemporneos. O primeiro diz respeito ao domnio da semntica como uma cincia. Diz o autor que esta metalngua
transcritiva ou descritiva no apenas serve ao estudo de qualquer significante, mas tambm que ela
prpria indiferente escolha da lngua natural utilizada (Greimas, s.d.: 23). Desvinculando o estudo
do plano do contedo do plano da expresso, A. J. Greimas define um domnio terico em que possvel
a uma teoria semitica elaborar o modelo do percurso gerativo do sentido.
O segundo recorte diz respeito ao salto epistemolgico que permite a entrada no domnio do
transfrstico nas pesquisas lingsticas. Ao analisar o lexema tte no tpico significao manifestada
(Greimas, s.d.: 57-92) da sua Semntica estrutural (Greimas, s.d.), o autor conclui que seu sentido
decorre de um ncleo smico comum a todas as suas ocorrncias, mas tambm de sentidos oriundos do
texto no qual o lexema se realiza. Sistematizando esses sentidos textuais em classemas, o modelo de
anlise lexical transforma-se tambm em anlise textual, ou seja, transfrstico. Ambas as noes, tanto
a da independncia do estudo do plano do contedo, quanto a do texto responsvel pelo sentido, servem
de base para os posteriores estudos semiticos que se desenvolvem em torno das idias de A. J. Greimas.
No entanto, qual a pertinncia dos estudos semiticos para tratar do objeto uso lingstico? Para
L. Hjelmslev, deve-se considerar um processo e um uso no tratamento das questes lingsticas. Para
ele, o uso lingstico uma substncia que manifesta um esquema lingstico (Hjelmslev, 1975: 113),
ou seja, o conjunto dos hbitos lingsticos de uma dada sociedade (Greimas e Courts, s.d.: 481), e
o processo lingstico a realizao de um sistema lingstico (Hjelmslev, 1975: 8). Valendo-se da
terminologia proposta por L. Hjelmslev, o que descrito pela Semitica no percurso gerativo do sentido
um processo de significao, e no um uso, ou seja, um conjunto de hbitos semiticos de uma dada
sociedade. Redefinindo ento, uso por processo lingstico, pode-se considerar que o modelo do percurso gerativo do sentido, quando define um nvel discursivo em que se analisa a enunciao, pode explicar
esse processo se a Semitica for aplicada aos estudos lingsticos, desde que se considere a enunciao
lingstica como a realizao de um processo lingstico. Alm disso, ainda no mesmo nvel discursivo,
podem-se tambm solucionar as questes sobre a ideologia apontadas por M. Bakhtin.
Em linhas gerais, o modelo do percurso gerativo do sentido busca explicar a gerao do sentido a
partir da definio de trs nveis semiticos no plano do contedo dos textos: um nvel fundamental, em
que uma categoria semntica mnima responsvel pela organizao global do sentido; um nvel narrativo, em que as relaes de juno entre um sujeito e um objeto narrativos so explicados em um esquema narrativo cannico; e um nvel discursivo, em que um sujeito de enunciao assume a produo de
um enunciado que, a partir de ento, poder manifestar-se, j fora do domnio terico do percurso gerativo
do sentido, no plano da expresso de qualquer sistema semitico.
Detendo-se no nvel discursivo, necessrio descrev-lo com mais preciso. De acordo com o
Dicionrio de semitica (Greimas e Courts, s.d.: 208):
Retrica e Semitica

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As estruturas discursivas, menos profundas, so encarregadas de retomar as estruturas semiticas

de superfcie e de coloc-las em discurso, fazendo-as passar pela instncia da enunciao. Elas se
acham por enquanto muito mais elaboradas que as estruturas semiticas: sendo assim, no se pode
indicar seus componentes a no ser como domnios em vias de explorao. Distinguir-se-o por
enquanto: o componente sintxico ou sintaxe discursiva encarregado da discursivizao das
estruturas narrativas que comporta os trs subcomponentes actorializao, tempo-ralizao e
espacializao (campos que a lgica temporal e a espacial j esto em parte explorando); o componente semntico ou semntica discursiva com os seus subcomponentes tematizao e
figurativizao, que visam a produzir discursos abstratos ou figurativos. Nota-se que, com a produo de discursos figurativos, o percurso gerativo procura produzir discursos figurativos, mas que
ele deve ser considerado como a forma semanticamente mais concreta e sintaxicamente mais fina
das articulaes da significao; a textualizao e a manifestao do discurso o assinalamos
podem intervir a qualquer momento da gerao.

Na instncia da enunciao, h a instaurao do sujeito da enunciao (Greimas e Courts, s.d.: 147):

Por outro lado, se a enunciao o lugar de exerccio da competncia semitica, ao mesmo tempo
a instncia da instaurao do sujeito (da enunciao). O lugar que se pode denominar ego hic et
nune , antes da sua articulao, semioticamente vazio e semanticamente (enquanto depsito de
sentido) demasiado cheio: a projeo (atravs dos procedimentos aqui reunidos sob o nome de
debreagem), para fora dessa instncia, tanto dos actantes do enunciado quanto das coordenadas
espcio-temporais, que constitui o sujeito da enunciao por tudo aquilo que ele no ; a rejeio
(atravs dos procedimentos denominados embreagem) das mesmas categorias, destinada a recobrir
o lugar imaginrio da enunciao, que confere ao sujeito o estatuto ilusrio do ser. O conjunto dos
procedimentos capazes de instituir o discurso como um espao e um tempo, povoado de sujeitos
outros que no o enunciador, constitui assim para ns a competncia discursiva no sentido estrito.
Se se acrescenta a isso o depsito das figuras do mundo e das configuraes discursivas que permite
ao sujeito da enunciao exercer seu saber-fazer figurativo, os contedos da competncia discursiva
no sentido lato desse termo se encontram provisoria-mente esboados.

A enunciao , portanto, a instncia discursiva em que o enunciado produzido por meio de um

sujeito da enunciao. Articulados desse modo, a enunciao refere-se produo do discurso e o enunciado, ao seu produto. Em As astcias da enunciao (Fiorin, 1996), J. L. Fiorin demonstra que a categoria semntica aproximao vs. distanciamento, aplicada s relaes entre a instncia da enunciao e
a do enunciado, pode sistematizar a utilizao dessas categorias pessoais, temporais e espaciais e explicar os seus efeitos de sentido (Fiorin, 1996: 99-101, 226-229, 289-290). Quanto s relaes entre o
enunciador e o enunciatrio, diz o autor que:
O primeiro realiza um fazer persuasivo, isto , procura fazer com que o segundo aceite o que ele
diz, enquanto o enunciatrio realiza um fazer interpretativo.
(Fiorin, 1989: 40)

Dessa maneira, os procedimentos argumentativos com os quais o enunciador se relaciona com o

enunciatrio esto marcados no enunciado, sujeitos mesma sistematizao proposta pelo autor, j que
a actorializao, a temporalizao e a espacializao tm tambm valor de argumentao. A organizao
desses conceitos explica aquilo que a Semitica define como a sintaxe do nvel discursivo, justamente

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Srie: Produo Acadmica Premiada - FFLCH

porque de ordem relacional, ou seja, um conjunto de regras que rege o encadeamento das formas de
contedo na sucesso do discurso. (Fiorin, 1989: 18). O investimento dessas formas do nvel discursivo
define a sua semntica.
O modelo sistematiza a organizao semntica do discurso com dois conceitos bsicos: figura e
tema. Em sua Teoria semitica do texto, D.L.P. de Barros, ao expor os conceitos bsicos da Semitica,
define figura como um elemento da semntica discursiva que se relaciona com um elemento do mundo
natural (Barros, 1990: 87), responsvel pelos efeitos de sentido de realidade, e tema como um elemento da semntica discursiva que no remete a elemento do mundo natural, e sim s categorias lingsticas ou semiticas que o organizam (Barros, 1990: 90). Desse modo, em todo texto, h, pelo menos,
um tema responsvel por sua coerncia semntica, que pode ou no ser recoberto por figuras.
Essa semntica define um domnio da linguagem no qual podem ser encontrados os contedos
ideolgicos veiculados pelo discurso na prxis lingstica (Fiorin, 1988: 19), j que nesse aspecto do
discurso que as formaes ideolgicas se manifestam em percursos temtico e figurativos.
O processo lingstico, definido assim pela Semitica, tem, ento, dois aspectos: um sinttico que
descreve as relaes sistemticas da enunciao, e um semntico que descreve a veiculao ideolgica
da prxis lingstica.
Essa abordagem semitica do processo lingstico capaz ainda de reinterpretar a concepo de
retrica como a arte do discurso em geral (Lausberg, 1993: 75). Ocupando-se do mesmo objeto, porm redefinindo-o em outra metalinguagem, a Semitica capaz de explicar as figuras de linguagem
isoladas pela retrica no ornatus e redimension-las como mecanismos discursivos.
Em seus Elementos de anlise do discurso, J. L. Fiorin isola algumas figuras de pensamento e as
explica como efeitos de sentido gerados por oposies engendradas pelo enunciador entre a enunciao
e o enunciado (Fiorin, 1989: 54-62). So, portanto, fenmenos de sintaxe discursiva. Isola tambm
outras figuras de pensamento e as explica como efeitos de sentido oriundos da organizao entre temas
e figuras (Fiorin, 1989: 88-91). So, agora, fenmenos de semntica discursiva. Trata ainda a metfora
e a metonmia como processos discursivos e no como figuras de palavra (Fiorin, 1989: 86-88). No
isolou, porm, nenhuma figura de construo. Essas ltimas esto comprometidas com o plano da expresso, portanto, esto em um domnio fora dos limites do percurso gerativo do sentido utilizado pelo
autor em suas demonstraes.
Do mesmo modo que as primeiras formulaes conceituais de F. Saussure e de N. Chomsky
sofreram considerveis modificaes, as de A. J. Greimas tambm. Como problematizado pela Semitica,
h textos em que, devido a uma organizao do plano da expresso, a expresso produz sentido (Barros, 1990: 81). Buscando uma construo terica para explicar esses fenmenos, a Semitica elabora a
teoria dos sistemas semi-simblicos, alcanando assim o plano da expresso, alm do percurso gerativo
do sentido. Nessa teoria, a expresso produz sentido, quando uma organizao em seu plano entra em
relao com uma organizao do plano do contedo (Barros, 1990: 80-82).
As figuras de construo tm, no mnimo, duas caractersticas semiticas: uma delas a capacidade de produzir um efeito de sentido prprio de cada uma delas, e a outra que esse efeito envolve uma
organizao no plano da expresso. Quando a Semitica problematiza a expresso que produz sentiRetrica e Semitica

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do, no diz que ela o faz independentemente de seu contedo, e sim relacionada com ele (Barros, 1990:
81), o que autoriza a considerar que as figuras de construo podem ser descritas dentro do domnio
terico do semi-simbolismo.
Partindo do princpio de que as figuras de construo, assim como as figuras de pensamento e
palavra, no so simples ornamentos ou desvios de um grau zero de linguagem denotativa, e sim mecanismos sistemticos do discurso (Fiorin, 1989: 62), pode-se buscar descrever os mecanismos discursivos que
atuam nas suas realizaes lingsticas. Desse modo, possvel definir o campo de pesquisa no qual se
realiza este trabalho: trata-se de uma pesquisa em teoria do discurso que se utiliza dos resultados obtidos
pela Semitica nesse campo. Nos domnios da teoria do discurso, este trabalho investiga as figuras de
construo e busca descrever os mecanismos discursivos responsveis pelos seus efeitos de sentido.
Como nele so estudadas as figuras de construo, h a necessidade de investigar o plano da
expresso, j que uma propriedade das figuras de construo que elas se realizam tambm neste plano,
contrariamente s figuras de palavra, que se realizam apenas no plano de contedo. Em seguida, deve-se
compreender melhor o alcance do conceito de semi-simbolismo, j que por meio dele que a Semitica
investiga as relaes entre expresso e contedo.
Apesar de na totalidade do trabalho a teoria Semitica estar presente em todos os captulos como
eixo terico principal, os dois princpios que regem a anlise dos resultados desta pesquisa esto nos
Prolegmenos a uma teoria da linguagem, de L. Hjelmslev (Hjelmslev, 1975). O primeiro deles, diz
respeito conduo das pesquisas em Lingstica a partir da compreenso da linguagem definida em
dois planos de realizao (Hjelmslev, 1975: 63):
Partindo desse ponto de vista, ser fcil organizar os domnios secundrios da lingstica segundo
um esquema judicioso e superar de uma vez por todas a subdiviso atual da gramtica em fontica,
morfologia, sintaxe, lexicografia e semntica, subdiviso pouco satisfatria, claudicante sob vrios
aspectos e cujos domnios em parte se sobrepem.

Abordar a lngua desse ponto de vista vantajoso para uma pesquisa que tem como objeto de
estudo as figuras de construo. Como esse tipo de figura de linguagem se realiza no plano de expresso
e no plano de contedo, possvel isolar essas figuras em suas ocorrncias e verificar o seu comportamento lingstico em cada plano separadamente. Com essa separao, pode-se determinar o que prprio da expresso do que prprio do contedo na realizao dessas figuras.
O segundo princpio diz respeito ao conceito de sentido. Valendo-se do princpio da isomorfia
entre os planos de expresso e contedo, L. Hjelmslev admite que o conceito de sentido pode ser aplicado tambm aos domnios do plano da expresso (Hjelmslev, 1975: 60):
Sendo manifestamente a mesma a situao para a expresso e seu contedo, convm ressaltar este paralelismo pelo uso de uma mesma terminologia para a expresso e para o contedo. Seria possvel assim
falar de um sentido da expresso, e nada impede de faz-lo, embora isso seja algo contrrio ao habitual.

Assim, os resultados das pesquisas em Semitica, vlidos para o sentido do plano do contedo,
podem ser aplicados ao sentido do plano da expresso.

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Srie: Produo Acadmica Premiada - FFLCH

Valendo-se dessas duas propostas de L. Hjelmslev e da Semitica, este estudo das figuras de
construo est disposto em quatro captulos. No primeiro captulo esto colocadas as balizas tericas
do trabalho. Nele, so discutidas as possibilidades de aplicao da Semitica ao estudo dos sistemas
semiticos verbais. Para isso, enfrentam-se algumas questes. Uma delas recapitular as propostas de
L. Hjelmslev luz da Semitica. Para L. Hjelmslev, a definio de lngua um sistema de relaes,
enquanto que a Semitica trata, em seus domnios tericos, da enunciao. Trata-se, portanto, de pontos
de vista distintos, mas no inconciliveis. Na medida em que a Semitica recorre muitas vezes aos
postulados de L. Hjelmslev para seu desenvolvimento, h uma linha terica comum que garante a coerncia dessas conciliaes.
Outra questo diz respeito aos domnios do percurso gerativo do sentido. Aplicar a Semitica aos
estudos lingsticos coloca em questo os domnios do percurso gerativo do sentido, que esto restritos
ao sentido do plano de contedo. No entanto, quando o objeto de estudos a lngua, deve-se considerar
tambm o seu plano de expresso.
No segundo captulo est justificada a escolha do objeto de estudos e a definio do corpus. Para
estudar as figuras de construo, o corpus mais apropriado o discurso potico. Os efeitos de sentido
poticos, porm, no so considerados como realizando-se parte dos mecanismos lingsticos. No se
trata de estudar o potico enquanto uma forma isolada da forma da lngua, mas de verificar quais os
mecanismos lingsticos capazes de realizar um efeito de sentido potico. Assim, considera-se que a
partir de uma forma lingstica que h a realizao de uma forma potica, e no o contrrio. Desse modo,
busca-se delimitar um estudo de Lingstica, e no um estudo de Potica ou de Teoria Literria.
No terceiro captulo, h uma descrio do plano da expresso seguida de uma descrio do plano
do contedo, a partir das balizas tericas demarcadas no primeiro captulo. Seguindo a proposta de
estudos de L. Hjelmslev, trata-se de uma descrio da lngua organizada de acordo com o critrio dos
dois planos, e no de acordo com os nveis fonolgico, morfolgico, sinttico, lexical e semntico. Isso
fez-se necessrio devido natureza do objeto de estudos que se realiza tanto no plano de expresso
quanto no plano de contedo. Com essa descrio possvel verificar, isoladamente em cada plano, os
mecanismos discursivos responsveis pela realizao das figuras de construo.
Na anlise de cada plano, separadamente, verifica-se como uma rede de elementos lingsticos uma rede fonolgica para a expresso e uma rede semntica para o contedo - discursivizada, ou seja,
qual a relao entre o sistema e o processo lingsticos. Como no captulo trs os dois planos esto
isolados, no captulo quatro discute-se a correlao dos dois planos para a formao do texto verbal.
Embora as figuras de construo possam ser analisadas separadamente em cada um dos planos da linguagem, no texto que elas produzem os seus efeitos de sentido, por isso, o objetivo das descries
feitas no captulo trs preparar a resoluo do trabalho, desenvolvida no captulo quatro.

Retrica e Semitica

15

CAPTULO 01

Os prolegmenos a uma
teoria da linguagem

Cumpre notar que definimos as coisas e no os termos; as distines estabelecidas

nada tm a recear, portanto, de cer-tos termos ambguos, que no tm
correspondncia entre duas lnguas. Assim, em alemo, Sprache quer dizer
lngua e linguagem; Rede corresponde aproximadamente a palavra, mas
acrescentando-lhe o sentido especial de discurso. Em latim, sermo significa antes
linguagem e fala, enquanto lingua significa a lngua, e assim por diante. (...);
eis porque toda definio a propsito de um termo v; um
mau mtodo partir dos termos para definir as coisas.
(Ferdinand de Saussure)

Uma das pginas mais belas da Lingstica, com certeza, o trecho inicial dos Prolegmenos a
uma teoria da linguagm:
A linguagem - a fala humana - uma inesgotvel riqueza de mltiplos valores. A linguagem
inseparvel do homem e segue-o em todos os seus atos. A linguagem o instrumento graas ao qual
o homem modela o seu pensamento, seus sentimentos, suas emoes, seus esforos, sua vontade e
seus atos, o instrumento graas ao qual ele influencia e influenciado, a base ltima e mais profunda da sociedade humana. Mas tambm o recurso ltimo e indispensvel do homem, seu refgio
nas horas solitrias em que o esprito luta com a existncia, e quando o conflito se resolve no
monlogo do poeta e na meditao do pensador. Antes mesmo do primeiro despertar de nossa
conscincia, as palavras j resoavam a nossa volta, prontas para envolver os primeiros germes
frgeis de nosso pensamento e a nos acompanhar inseparavelmente atravs da vida, desde as mais
humildes ocupaes da vida cotidiana aos momentos mais sublimes e mais ntimos dos quais a vida
de todos os dias retira, graas s lembranas encarnadas pela linguagem, fora e calor. A linguagem
no um simples acompanhante, mas sim um fio profundamente tecido na trama do pensamento;
para o indivduo, ela o tesouro da memria e a conscincia vigilante transmitida de pai para filho.
Para o bem e para o mal, a fala a marca da personalidade, da terra natal e da nao, o ttulo da
nobreza da humanidade. O desenvolvimento da linguagem est to inextricavelmente ligado ao da
personalidade de cada indivduo, da terra natal, da nao, da humanidade, da prpria vida, que
possvel indagar-se se ela no passa de um simples reflexo ou se ela no tudo isso: a prpria fonte
do desenvolvimento dessas coisas.
(Hjelmslev, 1975: 1-2)

Partindo das realizaes da linguagem em seus mltiplos aspectos, L. Hjelmslev demonstra que,
nessa multiplicidade, a linguagem tomada em sua transcendncia, ou seja, como reflexo dessa
multiplicidade. Em seu ponto de vista, toda a alteridade, que forma esses mltiplos aspectos, pode ser
reunida em uma unidade desde que, ao invs de considerar a linguagem como reflexo dessa multiplicidade,
passasse-se a consider-la como fonte. Nessa unidade, toda a multiplicidade dos reflexos da linguagem
teria as suas alteridades formadas a partir de uma mesma fonte, o que equivale a dizer que os usos da

linguagem emanam dela. Desse modo, a linguagem uma formadora de sentidos, e no algo que traduz
sentidos que j existem a priori. Isso equivale a dizer que, para L. Hjelmeslv, a linguagem deve ser
considerada de um ponto de vista imanente.
Isso no quer dizer que o mundo s existe na linguagem e que qualquer forma de materialidade
fsica deve ser desconsiderada. No esse mundo material que a linguagem forma. O mundo que a
linguagem forma o mundo do sentido, j que ela nos mostra como esse mundo fsico transformado em um mundo de cultura humana. Por meio da linguagem, o homem domina o mundo e apropria-se dele.

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Srie: Produo Acadmica Premiada - FFLCH

A lngua uma forma e no

uma substncia

O ttulo deste item um postulado clssico de F. Saussure. Ele est enunciado assim no Curso de
lingstica geral:
A lngua tambm comparvel a uma folha de papel: o pensamento o anverso e o som o verso;
no se pode cortar um sem cortar, ao mesmo tempo, o outro; assim tampouco, na lngua, se poderia
isolar o som do pensamento, ou o pensamento do som; s se chegaria a isso por uma abstrao cujo
resultado seria fazer Psicologia pura ou Fonologia pura.
A Lingstica trabalha, pois, no terreno limtrofe onde os elementos das duas ordens se combinam;
esta combinao produz uma forma, no uma substncia.
(Saussure, s. d.: 131).

Algumas linhas antes, F. Saussure explica como forma e substncia esto articuladas:
Tomado em si, o pensamento como uma nebulosa onde nada est necessariamente delimitado.
No existem idias preestabelecidas, e nada distinto antes do aparecimento da lngua. (...) A substncia fnica no mais fixa, nem mais rgida; no um molde a cujas formas o pensamento deve
necessariamente acomodar-se, mas uma matria plstica que se divide, por sua vez, em partes distintas, para fornecer os significantes dos quais o pensamento tem necessidade. Podemos, ento,
representar o fato lingstico em seu conjunto, isto , a lngua, como uma srie de subdivises
contguas marcadas simultaneamente sobre o plano indefinido das idias confusas e sobre o plano
no menos indeterminado dos sons. (...) O papel caracterstico da lngua frente ao pensamento no
criar um meio fnico material para a expresso das idias, mas servir de intermedirio entre o
pensamento e o som, em condies tais que uma unio conduza necessariamente a delimitao
recproca de unidades. (...) No h, pois, nem materializao do pensamento, nem espiritualizao
de sons; trata-se, antes, do fato, de certo modo misterioso, de o pensamento-som implicar divises e de a lngua elaborar suas unidades constituindo-se entre duas massas amorfas.
(Saussure, s. d.: 130-131).

Na proposta de F. Saussure, portanto, a lngua tratada, nos termos de L. Hjelmslev, em uma

pespectiva transcedental. Para o primeiro, a substncia, tanto fnica quanto conceitual, antecede lngua. Para ele, a forma da lngua faz a intermediao de duas substncias que so anteriores a ela, ou seja,
existem a priori para que a lngua possa realizar-se a posteriori.
Para L. Hjelmslev, coube a seguinte considerao para manter seu ponto de vista imanente:
(...) nada autoriza que se faa preceder a lngua pela substncia do contedo (pensamento) ou
pela substncia da expresso (cadeia fnica) ou o contrrio, quer seja numa ordem temporal ou
numa ordem hierrquica. Se conservarmos a terminologia de Saussure, temos ento de nos dar
conta - e justamente a partir de seus dados - de que a substncia depende exclusivamente da forma

e que no se pode, em sentido algum, atribuir-lhe uma existncia independente.

(Hjelmslev, 1975: 55).

Em seu trabalho, L. Hjelmslev inverte o sentido de uma articulao em que substncia precede a
forma para uma articulao em que a forma que determina a substncia. Se a lngua no um simples
reflexo e sim a prpria fonte do desenvolvimento dessas coisas (Hjelmslev, 1975: 1), ela no pode ser
o reflexo de quaisquer substncias. Ela deve ser uma forma a partir da qual uma substncia conceitual e
uma substncia fnica podem ser determinadas.
Em termos de anlise, essa inverso terica tem a propriedade de desvincular a lngua de uma
perspectiva que a toma como reflexo de uma fonologia pura e de uma psicologia pura. No ponto de
vista de L. Hjelmslev, a lngua que forma uma fonologia e uma semntica, de modo que o objeto de
estudos Lngua adquire um especificidade prpria. Tomada como fonte, e no como reflexo, a forma
da lngua passa a ser estudada com um fim em si mesma, e no como um meio para a realizao de um
objeto cuja especificidade est fora de seus domnios (Hjelmslev, 1975: 2).
Para ser fiel ao ponto de vista da imanncia, necessrio que se considere uma forma por meio da
qual essa imanncia funcione. Determinar essa forma , por isso, o objetivo de uma teoria da linguagem
que adote os prolegmenos de L. Hjelmslev.

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Srie: Produo Acadmica Premiada - FFLCH

A determinao da forma
da lngua

Uma teoria da linguagem que pretenda sistematizar a forma imanente da lngua deve trazer definies de como se pretende sistematizar esta forma.
Partindo de uma anlise do plano da expresso, pode-se considerar uma forma de expresso na
qual devem ser isolados dois tipos de formantes: formantes discretos e formantes contnuos. A adoo
desses dois tipos de formantes justifica-se por meio de uma investigao sobre a natureza dos planos da
linguagem. Tanto no plano da expresso quanto no plano do contedo possvel isolar formantes discretos, que permitem verificar as articulaes entre elementos lingsticos. O fato de ser possvel definir
um elemento lingstico j autoriza a considerar formantes discretos. Alm desse tipo de formante, h na
lngua fenmenos que no permitem esse tipo de anlise, que opera buscando unidades elementares de
formao. A curva entoativa, por exemplo, um contnuo sonoro que no pode ser segmentado. Esse
tipo de formante um formante contnuo.
A partir destes versos do poema Tema e variaes, de Manuel Bandeira, possvel precisar essas
definies:
Sonhei ter sonhado
Que havia sonhado
Em sonho lembrei-me
De um sonho passado:
O de ter sonhado
Que estava sonhando.
(Bandeira, 1980: 192)

Observando o plano da expresso desse texto, constata-se que nele podem ser isolados formantes
discretos. No primeiro verso, podem ser isoladas as unidades /s/, /o/, //, /e/, /j/, /t/, /r/, /a/ e /d/. Sua
substancialidade fnica apresenta-se formada por meio de unidades descontnuas, tradicionalmente definidas como fonemas. Trata-se daquilo que, em seus Elementos de lingstica geral, A. Martinet define
como os elementos constituintes da segunda articulao da linguagem (Martinet, 1978: 12).
No entanto, h nessa forma da expresso um tipo de formante responsvel pela continuidade da
cadeia dos fonemas enunciados. Tratando-se de um formante contnuo, ele no pode ser definido como
um elemento constituinte, j que o conceito de elemento requer a descontinuidade do objeto em definio. mais adequado falar em uma modulao que caracteriza uma continuidade.
No plano de expresso, pode-se chamar essa continuidade de entonao. Recorrendo novamente
a A. Martinet, pode-se verificar que, quando enunciados, os fonemas so dispostos em uma curva
entonacional de caracter contnuo (Martinet, 1978: 19).
O mesmo procedimento analtico pode ser aplicado ao plano do contedo. No texto do mesmo

poema, podem-se isolar elementos discretos responsveis pela formao da substancialidade dos conceitos enunciados nos versos. No primeiro verso, podem ser isolados os conceitos que formam o significado dos morfemas sonh- (radical), t- (radical do verbo ter), -a (vogal temtica de 1 conjugao que,
na conjugao de sonhar, realiza-se em e na primeira pessoa do pretrito do indicativo), -e (vogal
temtica de 2 conjugao), -i (cumulao de nmero singular, primeira pessoa, modo indicativo e pretrito perfeito), -d (particpio passado), -r (infinitivo), -o (gnero masculino) e -f (nmero singular). Nos
textos de autores como A. J. Greimas, em sua Semntica estrutural (Greimas, s.d.: 57-74), e B. Pottier,
em sua Lingstica geral - teoria e descrio (Pottier, 1978: 69-78), por exemplo, esses elementos so
definidos como sememas1.
Assim como no plano da expresso, tambm no plano do contedo deve haver um formante
contnuo responsvel pela disposio desses elementos semnticos em um enunciado. Esse formante
deve modular o contedo assim como a entonao modula a expresso em uma curva contnua2 .
Procurando um paralelismo entre a forma da expresso e a forma do contedo, parte-se do princpio de que h uma isomorfia entre essas duas formas. No Dicionrio de lingstica, organizado por J.
Dubois e outros, h a seguinte definio de isomorfia:
Diz-se que h isomorfia entre duas estruturas de duas ordens diferentes de fatos quando ambas
apresentam o mesmo tipo de relaes combinatrias.
(Dubois e outros, s.d.: 354)

A forma do contedo de uma ordem diferente daquela da forma da expresso. A forma do

contedo determina uma substncia conceitual, enquanto a forma da expresso determina uma substncia sonora. No entanto, a estrutura da forma do contedo pode ser descrita com o mesmo tipo de
relaes combinatrias que a estrutura do plano da expresso. Um semema pode ser descrito com o
mesmo tipo de relaes combinatrias que um fonema. A definio de uma rede de fonemas, que est
estruturada nas relaes entre os traos distintivos que formam estes fonemas, isomorfa definio
de uma rede de sememas, do mesmo modo estruturada nas relaes entre os traos distintivos que
formam estes sememas3 .
L. Hjelmslev trata as estruturas do plano da expresso e do plano do contedo isomorficamente
(Todorov e Ducrot, 1977: 31-34). Cabe recordar que, para o autor dos Prolegmenos, a lngua deve ser
descrita nesses dois planos da linguagem, e no por meio de nveis de anlise, como so os procedimentos da fonologia, da morfologia, da lexicologia, da sintaxe e da semntica (Hjelmslev, 1975: 63).

1
Aqui no possivel citar A. Martinet e falar em primeira articulao da linguagem (Martinet, 1978: 10-12). O monema de A. Martinet um
signo mnimo, portanto, uma grandeza constituda da expresso e contedo. Os sememas so unidades de contedo. Ao proceder assim,
separando expresso de contedo, buscamos a fidelidade aos prolegmenos de L. Hjelmslev quando, ao definir esses dois conceitos, afirma que:

Partindo desse ponto de vista, ser fcil organizar os domnios secundrios da lingstica segundo um esquema judicioso
e superar de uma vez por todas a subdiviso atual da gramtica em fontica, morfologia, sintaxe, lexicografia e semntica,
subdiviso pouco satisfatria, claudicante sob vrios aspectos e cujos domnios em parte se sobrepem.
(Hjelmslev, 1975:63).
2

A teorizao dos formantes contnuos do plano do contedo comea a ser feita a partir da Semitica das paixes, de A. J. Greimas e J.
Fontanille (Greimas e Fontanille, 1993: 1-20) e tem sido desenvolvida por J. M. Floch (Floch, 1995: 179) e C. Zilberberg e J. Fontanille
(Zilberberg e Fontanille: 1998). Esse tpico tratado com mais preciso no decorrer deste trabalho.
3
Essa isomorfia fica clara nos esquemas propostos por B. Pottier, que descreve o fonema - redefinido como femema - e o semema assim:
femema = { fema 1, fema 2, ... fema n } (Pottier, 1978: 301)
semema = { sema 1, sema 2, ... sema n } (Pottier, 1978: 29)

24

Srie: Produo Acadmica Premiada - FFLCH

Para L. Hjelmslev, tanto a forma da expresso quanto a forma do contedo podem ser descritas
por meio de constituintes e de caracterizantes. Os constituintes definem os formantes discretos da lngua
e os caracterizantes definem seus formantes contnuos. Os constituintes so as unidades formadas por
um conjunto de traos distintivos, o que coincide com as definies de fonema e, em parte, com a
definio de semema4 . Os constituintes podem ser centrais ou marginais. So centrais aqueles que, alm
da possibilidade de realizarem-se sozinhos na estrutura em questo, funcionam como a base para a
articulao dos marginais, j que estes ltimos dependem da realizao dos centrais para serem articulados. No plano da expresso, os centrais so as vogais e os marginais as consoantes. No plano do contedo, os centrais so os sememas dos radicais e os marginais so os sememas dos afixos5.
Os caracterizantes podem ser aproximados das definies de modulao apresentadas acima, quanto
foi citada a segunda articulao da linguagem e a curva entonacional dos escritos de A. Martinet. Os
caracterizantes podem ser intensos ou extensos. Os extensos descrevem os domnios de uma continudade
lingstica, enquanto que os intensos descrevem modulaes na continudade extensa. No plano da
expresso6, os caracterizantes intensos so os acentos tnicos e os caracterizantes extensos as modulaes entoativas. Tanto a acentuao quanto a modulao entoativa caracterizantes incidem sobre o processo de colocao dos fonemas descontnuos em uma curva contnua. Trata-se, portanto, do mesmo
processo descrito na curva entonacional de A. Martinet, que pode ser descrita como uma modulao
contnua demarcada por acentos tnicos7.
No plano do contedo, os caracterizantes intensos correspondem aos sememas das desinncias
nominais e os caracterizantes extensos correspondem aos sememas das desinncias verbais. Mantendo o
princpio da isomorfia entre os dois planos, pode-se verificar como essa relao pensada. Se no plano
da expresso o acento tnico intenso, porque ele tem um aspecto pontual. De modo contrrio, a
modulao entoativa extensa porque ela tem um aspecto durativo. No plano do contedo, a mesma
relao pode ser estabelecida entre as propriedades das desinncias nominais e verbais. Os nomes so
pontuais porque demarcam pessoas do discurso. Essas pessoas do discursivo, assim como os acentos
tnicos na curva entoativa, so pontos intensos demarcados na extenso de uma ao. Como a ao tem
um aspecto durativo, portanto extenso, as desinncias verbais podem ser caracterizadas como extensas.
A anlise de uma orao, nesse ponto de vista, exemplifica essas consideraes. Em O aluno comprou
o manual de Lingstica, as desinncias nominais caracterizam pessoas do discurso que so mantidas
em relao pela concordncia verbal e pela regncia verbal, por isso o verbo funciona como o centro da
orao. Em outras palavras, o verbo tem uma dominncia que se estende por toda a orao, j que pela a
concordncia ele se relaciona com o sujeito e pela regncia ele se relaciona com os complementos
verbais. Assim, o verbo extenso e os nomes so intensos. Como as propriedades nominais e verbais
dependem das desinncias, so elas que realizam esses formantes caracterizantes.
4

L. Hjelmslev chama cenema o que foi definido aqui como fonema. A definio de semema abrange o que ele chama plerema e morfema. Os
pleremas so os sememas lexicais, e os morfemas so os sememas gramaticais. A diferena no s terminolgica, ele envolve um subtrato
terico mais profundo. Para L. Hjelmslev, os morfemas no so definidos como constituintes, eles so caracterizantes.
5
Sempre que necessrio, so feitos os ajustes terminolgicos para evitar confuso entre diferentes pontos de vista adotados pelos autores.
6
L. Hjelmslev chamou os caracterizantes do plano da expresso de prosodemas.
7
E. Sapir trata de questes aproximadas quando propem nveis de anlise da fala em seu texto A fala como trao de personalidade (Sapir:
1969: 63-78). O segundo nvel de anlise chamado dinmica vocal. A dinmica vocal compreende a entonao, o ritmo, o manuseio
musical e a fluncia. Uma aproximao com a msica interessante. Considerando como musical uma melodia demarcada ritmicamente, a
fala pode ser ouvida como se fosse essa msica. Assim, os quatro componetes da dinmica vocal podem ser compreendidos entre a melodia
e o ritmo da fala, j que nessa musicalidade da fala deve estar compreendido o segundo nvel de anlise da fala proposto por E. Sapir.
Melodia e ritmo tambm formam uma curva que pode ser aproximada da curva entonacional de A. Martinet. H um problema, porm, em
aproximar E. Sapir de L. Hjelmslev. E. Sapir no faz a diferena entre forma e substncia, que fundamental para a coerncia terica de L.
Hjelmslev. No entanto, pode-se redefinir a dinmica vocal nos termos da forma da expresso, que o que se faz quando a dinmica vocal
descrita em termos de caracterizantes deste plano.

Retrica e Semitica

25

Aqui, cabem as mesmas ressalvas que foram feitas no que diz respeito s questes de modulao
do contedo. Os estudos de C. Zilberberg e J. Fontanille (Zilberberg e Fontanille, 1998) sobre este
tpico tm, como substrato, a teoria semitica de A. J. Greimas, posterior a L. Hjelmslev, e que, conseqentemente, trazem uma concepo de lngua diferente8. Para mostrar como L. Hjelmslev sistematiza a
isomorfia entre as formas da expresso e do contedo, o que temos, por enquanto, o suficiente para
compreender este esquema (Carone, 1986: 44):
plano da expresso

plano do contedo

cenemas
(constituintes)

centrais (vogais)
marginais (consoantes)

prosodemas
(caracterizantes)

extensos (modulao)
intensos (acentos)

pleremas
(constituintes)

centrais (radicais)
marginais (afixos)

morfemas
(caracterizantes)

extensos (verbais)
intensos (nominais)

Afirmamos que a forma da lngua pode ser sistematizada por meio de dois tipos de formantes: os
discretos, que formam os seus elementos descontnuos, e os contnuos, que formam as modulaes
capazes de dispor esses elementos descontnuos em curvas contnuas. Aproximando-se da isomorfia de
L. Hjelmslev, podem-se descrever os formantes descontnuos por meio dos constituintes e os descontnuos
por meio dos caracterizantes. No entanto, para atualizar esse quadro terico com os avanos da Semitica,
deve-se levar em considerao a definio de sentido que est nos Prolegmenos (Hjelmslev: 1975: 5662) e os desenvolvimentos tericos da Semitica nos tpicos de tenso e significao (Fontanille e
Zilberberg, 1998) e nos tpicos da enunciao (Fiorin, 1996). Deve-se, em seguida, demonstrar como
fazer essa atualizao.

8
A diferena principal est na sistematizao da praxis enunciativa feita pela Semitica. Em L. Hjelmslev, no h no conceito de estrutura a
dinmica que o conceito de prxis pressupe. Alm do mais, a Semitica estuda o nvel transfrstico, enquanto que a glossemtica de L.
Hjelmslev est circunscrita, basicamente, aos domnio da frase.

26

Srie: Produo Acadmica Premiada - FFLCH

A definio de sentido
Em seus Prolegnemos, L. Hjelmslev apresenta a sua definio de sentido no tpico reservado s
questes da expresso e do contedo (Hjelmslev, 1975: 51-64). Primeiro, ele define o sentido como um fator
comum que uma grandeza que s se define pela funo que a une ao princpio de estrutura da lngua e a
todos os fatores que fazem com que as lnguas se distingam umas das outras (Hjelmslev, 1975: 55- 56).
Esse princpio de estrutura da lngua aquele que comporta a funo semitica e todas as funes que dela se pode deduzir - princpio que, enquanto tal, naturalmente comum a todas as lnguas,
mas cuja execuo diferente em cada uma delas (Hjelmslev, 1975: 55). A funo semitica aquela
que est situada entre duas grandezas: expresso e contedo (Hjelmslev, 1975: 53).
Em seguida, ele trata do sentido do contedo, quando, ento, fica mais evidente o que chamado
fator comum. Seus dados so cinco frases em lnguas distintas que tm o mesmo sentido do contedo9.
De acordo com L. Hjelmslev, um mesmo sentido formado segundo lnguas diferentes. H uma forma
de contedo que se realiza de modo diferente em cada lngua, dando forma a um sentido aproximadamente comum na massa amorfa do pensamento (Hjelmslev, 1975: 56- 57).
Seguindo o princpio da isomorfia entre os dois planos da linguagem, L. Hjelmslev define um
sentido da expresso (Hjelmslev, 1975: 60). Determina esse sentido argumentando que, vocbulos de
lnguas diferentes, apesar de sentidos de contedo diferentes, so pronunciados de modo semelhante,
apresentando, assim, o mesmo sentido de expresso10. Portanto, h uma forma de expresso que se
realiza de modo diferente em cada lngua, dando forma a um sentido aproximadamente comum na
massa amorfa do som.
Concluindo, L. Hjelmslev nos diz que em razo da forma do contedo e da forma da expresso, e
apenas em razo delas, que existem a substncia do contedo e a substncia da expresso, que surgem
quando se projeta a forma sobre o sentido, tal como um fio esticado projeta a sua sombra sobre uma
superfcie contnua (Hjelmslev, 1975: 61). Assim, ele mantem a fidelidade ao princpio da imanncia da
forma e define o sentido como o fator comum, tanto no plano da expresso quanto no plano do contedo.
Essa expanso dos domnios conceituais da definio de sentido permite que os dois planos da
linguagem passem a ter em um comum a propriedade de ter sentido, o que permite, com os avanos da
Semitica no estudo do sentido do contedo, a possibilidade de um estudo do sentido da expresso.
preciso desenvolver essa proposta.

As cinco frases so:

jeg vd det ikke (dinamarqus)
I do not know (ingls)
je ne sais pas (francs)
en tie (filnds)
naluvara (esquim)
(Hjelmslev, 1975: 56).
10
Os vocbulos so:
got (ingls)
Gott (alemo)
godt (dinamarqus)
(Hjelmslev, 1975: 61).

A teoria semitica
O termo Semitica no define apenas um, mas diferentes domnios do saber11. Trata-se, aqui, da
Semitica elaborada por Greimas e seus colaboradores. Essa Semitica comea a ser pensada a partir da
Semntica estrutural, de A. J. Greimas (Greimas, s.d.) e, atualmente, continua sendo desenvolvida em
algumas frentes de pesquisa. Uma delas a Semitica Tensiva, elaborada, principalmente, por J. Fontanille
e C. Zilberberg (Fontanille e Zilberberg, 1998).
No Dicionrio de semitica (Greimas e Courts, s.d.), sentido tem a seguinte definio (Greimas
e Courts, s.d.: 416-417):
1.

Propriedade comum a todas as semiticas, o conceito de sentido indefinvel. Intuitivamente ou ingenuamente, duas abordagens do sentido so possveis: pode ser considerado
quer como aquilo que permite as operaes de parfrase ou de transcodificao, quer como
aquilo que fundamenta a atividade humana enquanto intencionalidade. Anteriormente sua
manifestao sob forma de significao articulada, nada poderia ser dito do sentido, a no
ser que se faam intervir pressupostos metafsicos carregados de conseqncias.

2.

L. Hjelmslev prope urna definio operatria de sentido, identificando-o com o material primeiro, ou com o suporte graas ao qual qualquer semitica, enquanto forma, se
acha manifestada. Sentido torna-se, assim, sinnimo de matria (o ingls purport
subsume as duas palavras): uma e outra so empregadas indiferentemente, falando-se de dois
manifestantes: o do plano da expresso e o do plano do contedo. O termo substncia em
seguida utilizado para designar o sentido enquanto algo que assumido por uma semitica, o
que permite distinguir ento a substancia do contedo da substncia da expresso.

Teorizando sobre o sentido, a Semitica faz uma abordagem diferente da de L. Hjelmslev. A

Semitica investiga os domnios do plano do contedo. A. J. Greimas define esse domnio quando trata
da correlao entre significantes e significados na sua Semntica estrutural (Greimas, s.d.: 17-20). Para
ele, o mesmo significado pode manifestar-se em ordens diferentes de significantes, j que a definio
de pintura ou msica de ordem do significante e no do significado. As significaes que esto eventualmente a contidas so simplesmente humanas (Greimas, s.d.: 19). Isso posto, a semntica pode ser
compreendida como uma linguagem:
Quando um crtico fala da pintura ou da msica, pelo prprio fato de que fala, pressupe ele a
existncia de um conjunto significante pintura, msica. Sua fala constitui-se pois, em relao
ao que v ou ouve, uma metalngua. Assim, qualquer que seja a natureza do significante ou o
estatuto hierrquico do conjunto significante considerado, o estatuto de sua significao se encontra situado num nvel metalingstico em relao ao conjunto estudado. Essa diferena de nvel
ainda mais visvel quando se trata do estudo de lnguas naturais: assim o alemo ou o ingls podem
ser estudados numa metalngua que utiliza o francs e vice-versa.
11

H, pelo menos, trs semiticas. Chama-se Semitica a lgica elaborada por C. S. Peirce (Peirce, 1977), chama-se Semitica russa os
estudos de I. Ltman e outros (Schnaiderman, 1979/ Ltman, 1981) e chama-se Semitica o projeto de cincia de A. J. Greimas e seus
colaboradores (Greimas e Courts, s. d.: 409- 416).

Isso nos permite a formulao de um princpio de dimenso mais geral: diremos que esta metalngua
transcritiva ou descritiva no apenas serve ao estudo de qualquer conjunto significante, mas tambm que ela prpria indiferente escolha da lngua natural utilizada.
(Greimas, s.d.: 23)

A Semitica define o plano de expresso em um nvel de manifestao e estuda o contedo

isolado do plano da expresso. Portanto, a Semitica no uma teoria lingstica ou uma teoria sobre
outras ordens de expresso quaisquer, seu objeto de estudos a significao. Para A. J. Greimas, a
Semitica encarrega-se da construo de um modelo terico que traduz a sua proposta de semntica
como linguagem.
Na teoria padro da Semitica, o contedo pode ser formalizado em um percurso gerativo do
sentido. Neste percurso, a Semitica define trs nveis homogneos de anlise, de modo que o sentido
gerado a partir de uma semntica fundamental e se realiza em um determinado discurso. Para a Semitica,
portanto, o sentido investigado nos domnios do plano do contedo.
Para L. Hjelmslev, o sentido est definido tanto nos domnios da expresso quanto do contedo,
de modo que os domnios de sua definio no esto restritos ao plano do contedo, como faz a Semitica.
Contudo, em L. Hjelmslev o sentido est identificado com a substncia desses planos enquanto suporte
de uma forma semitica, enquanto a Semitica estuda o sentido como um processo de formao de uma
substncia conceitual.
Esse processo de formao est sistematizado no percurso gerativo do sentido12. Os trs nveis
homogneos desse percurso so os nveis fundamental, narrativo e discursivo.
No nvel fundamental definida um semntica fundamental (Greimas e Courts, s. d.: 398-399),
que estuda o mnimo de sentido articulado em um discurso. Para a Semitica, essa semntica sistematizada por meio de um modelo terico prprio para o nvel fundamental. Nesse modelo, define-se uma
sintaxe, que organiza os investimentos semnticos nela articulados. Parte-se da definio de um eixo
semntico formado por uma categoria semntica s1 vs. s2. Sobre essas categorias, aplicam-se duas
operaes: uma operao de afirmao e uma de negao. Estas operaes geram o termos afirmados na
categoria s1 e s2 e os seus termos contraditrios no s1 e no s2. Estes quatro termos simples contraem
trs relaes: a relao de contrariedade entre s1 vs. s2, e no s1 vs. no s2; a relao de contraditoriedade
entre s1 e no s1, e s2 e no s2; e a relao de complementaridade entre no s2 e s1, e no s1 e s2. A
categoria semntica, as operaes e seus resultados so sistematizados no modelo do quadrado semitico:
s1
no s2

s2
no s1

Neste modelo h relaes paradigmticas e sintagmticas. As paradigmticas so definidas entre

os termos simples s1, s2, no s1 e no s2, e tambm entre os resultados das trs relaes. As sintagmticas

12
Quando a referncia for a Semitica, os domnios do sentido devem ser restritos ao sentido do contedo. Para evitar confuses entre as
definies de A. J. Greimas e L. Hjelmslev, so feitas as devidas ressalvas sempre que necessrio.

30

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definem percursos dentro do quadrado de acordo com dois sintagmas: o sintagma s1 no s1 s2 e o

sintagma s2 no s2 s1. Assim, d-se conta tanto da disseminao paradigmtica da categoria semntica quanto dos percursos sintagmticos que descrevem as suas disposies no discurso.
Sobre essa sintaxe, articula-se uma semntica. Por meio das aplicaes da Semitica nos estudos
de textos, demonstrou-se que h um inventrio dessas categorias semnticas que deve ser levantado. O
trabalho da Semitica, porm, consagrou algumas como opresso v. liberdade, identidade vs. alteridade,
parcialidade vs. totalidade, natureza vs. cultura, vida vs. morte, entre outras possveis. No entanto, no
Dicionrio de Semitica (Greimas e Courts, s.d.), h a distino de apenas duas na entrada em que se
define a semntica fundamental:
Dado que um universo semntico pode articular-se de duas maneiras: quer como universo individual (uma pessoa), quer como universo social (uma cultura), possvel sugerir - a ttulo de hiptese - a existncia de duas espcies de universais semnticos - a categoria vida/morte e a categoria
natureza/cultura -, cuja eficcia operatria parece incontestvel.
(Greimas e Courts, s. d.: 399)

Estas duas categorias podem ser classificadas de acordo com a categoria interoceptividade vs.
exteroceptividade, de modo que a interoceptividade cobre o campo do universo individual articulado em
vida vs. morte (Greimas e Courts, s. d.: 239) e a exteroceptividade cobre o campo do universo social
articulado em natureza vs. cultura (Greimas e Courts, s. d.: 175- 176). Se estas duas categorias fazem
parte de universais semnticos, as demais categorias levantadas pela Semitica devem, quando colocadas em discurso, homologar-se com alguma delas.
Nessa semntica, propriamente mnima, construda por apenas uma categoria que fundamenta os
campos definidos pelos universos pessoal e cultural, h reflexos da oposio sujeito e objeto e das
possveis relaes entre eles. No universo pessoal deve haver a definio de um sujeito e no universo
cultural deve haver a definio de objetos, caso contrrio, no h nem pessoa e nem cultura para
justificar estes universos. A Semitica, no entanto, no discute essas relaes no nvel fundamental, ela
define um nvel narrativo para descrever sujeito e objeto. Esse o segundo nvel de anlise do percurso
gerativo do sentido (Greimas e Courts, s. d.: 297- 302).
O nvel narrativo descrito por meio de uma sintaxe e de uma. Sua sintaxe sistematizada no
esquema narrativo. Uma narrativa simples definida como uma seqncia formada pela transformao entre dois estados mediante um fazer. Estes dois estados e este fazer so definidos como enunciados elementares, que so de dois tipos: os enunciados elementares de ser e os enunciados elementares de fazer. Os de ser so de conjuno ou de disjuno com o objeto. Assim, a narrativa simples
descrita como uma seqncia ser fazer ser, que define um programa narrativo. Este programa
descreve uma conjuno entre um sujeito e um objeto que transformada em uma disjuno ou o
processo inverso, diferenciando programas de perda de programas de aquisio, que so representados, respectivamente, assim:
(SO)(SO)

(SO)(SO)

Nas narrativas, formadas por mais de um programa narrativo, ele pode funcionar como um programa de base ou como um programa de uso. O programa de base descreve a ao principal do sujeito,
Retrica e Semitica

31

e os programas de uso as aes subordinadas a esta ao principal. Os programas de uso descrevem a

aquisio da competncia necessria para a realizao da performance descrita no programa de base. A
competncia sistematizada por meio da aquisio das modalidades narrativas querer, dever, saber e
poder. Estas quatro modalidades formalizam os quadros da competncia que deve ser adquirida para a
realizao da performance, de modo que elas traduzem, em seu poder de generalizao, os diferentes
programas de uso que um sujeito deve realizar para afirmar a sua performance.
A Semitica descreve a organizao sinttica dos programas narrativos em um esquema narrativo composto por trs percursos narrativos. O sujeito adquire o querer e/ou o dever por meio de um
percurso de manipulao, durante a sua aquisio de competncia ele adquire o saber e o poder para
realizar a sua performance por meio de um percurso de ao e, por fim, avaliado em um percurso de
julgamento, que incide sobre o sucesso ou o fracasso de suas realizaes. Portanto, o esquema narrativo
sistematizado na seqncia manipulao ao julgamento.
Na manipulao, um sujeito-destinador manipula um sujeito-destinatrio, que na ao o sujeito
que se relaciona com o objeto e que , no julgamento, o sujeito-destinatrio que avaliado pelo sujeitodestinador deste percurso. Sujeito, objeto, destinador e destinatrio so definidos como os actantes do
esquema narrativo.
Essa sintaxe recebe um investimento semntico quando os actantes so preenchidos por valores,
colocados em circulao dentro do esquema narrativo. Um valor definido, em Lingstica, como:
(...) o sentido de uma unidade definida pelas posies relativas dessa unidade no interior do sistema
lingstico.
(Dubois e outros, s.d.: 609)

Utilizando essa definio lingstica em Semitica, um valor semntico pode ser definido dentro
de um sistema que se encarrega de orientar o seu sentido, de modo que o sujeito narrativo entra em
junes com estes valores porque eles esto inscritos nos objetos, definindo-os como objetos de valor
reconhecidos pelo sujeito.
O esquema narrativo padro formalizado, basicamente, em torno do objeto de valor reconhecido pelo sujeito. No entanto, a Semitica das paixes (Greimas e Fontanille, 1993) mostrou a possibilidade de uma formalizao maior em torno do sujeito. De fato, quando a narratividade descrita em termos
de conjunes e disjunes com um objeto de valor, a Semitica descreve estados de coisas e no
formaliza os estados de alma do sujeito narrativo. Com a teoria das paixes, a Semitica consegue
descrever quando um sujeito, embora com os quados completos de sua competncia, no realiza a
performance ou, mesmo tendo-a realizado, continua insistindo na mesma ao14.
A Semitica das paixes, entretanto, no traz progressos tericos apenas no estudo dos estados
de alma. H, entre seus desenvolvimentos, a sistematizao das tenses responsveis pelas modulaes
contnuas dos elementos discretos do contedo (Greimas e Fontanille, 1993: 14- 20).

14
O primeiro o caso da paixo do orgulhoso quando desafiado, e o segundo o caso da avareza. A paixo definida por um excedente
modal (Greimas e Fontanille, 1993: 62- 63), o sujeito apaixonado age em funo desse excedente que pode ser da ordem de qualquer uma das
quatro modalidades. Assim, o sujeito constri um simulacro de sua competncia e age de acordo com ele.

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Tenso e significao
A Semitica das paixes coloca em discuso o modelo padro do percurso gerativo do sentido.
Uma das caractersticas do modelo deste percurso que ele trabalha com grandezas discretas em seus
trs nveis de anlise. Na Semitica das paixes (Greimas e Fontanille, 1993), os autores propem-se
trabalhar, tambm, com grandezas contnuas (Greimas e Fontanille, 1993: 9-20). Alm das grandezas
discretas, definidas pela Semitica anterior ao trabalho sobre as paixes, os autores dirigem sua ateno
para grandezas contnuas:
A lingstica frstica, em alguns de seus desenvolvimentos que interessam semitica, percebeu
que o predicado era suscetivel de ser sobredeterminado modificado e confundido ao mesmo
tempo de duas maneiras diferentes: pela modalizao e pela aspectualizao. A modalizao
ao menos como foi desenvolvida pela semitica no mbito das modalidades da competncia
poderia eventualmente dar conta da articulao descontnua da narratividade. Entretanto, a introduo, na teoria semitica, do conceito de estado modal, mas sobretudo um exame mais atento do
discurso, dava a imagem de uma ondulao contnua, capturvel entre outras, sob a forma de
variaes de intensidade e de emaranhados de processos, que poderamos considerar como sua
aspectualizao; em face da segmentao discreta dos estados, os emaranhados de processos e
suas variantes de intensidade tornam indecisas as fronteiras entre estados e embaraam com muita
freqncia o efeito de descontinuidade. Ora, esse embarao e essa ondulao no podem se explicar
- seria fcil demais - pela complexidade de superfcie dos discursos analisados, nem ser apresentados, sem outro exame, como simples efeitos de sentido. As consideraes sobre a natureza dos
estados e, mais particularmente, sobre sua instabilidade, unidas a uma reflexo mais geral sobre o
estado do mundo, levam, pois, a interrogar sobre a concepo de conjunto do nvel epistemolgico
profundo da teoria e a perguntar se, para alm da percepo cognitiva da significao que a discretiza
e a torna compreensvel, no h lugar para a instaurao de um horizonte de tenses mal esboadas
que, embora situando-se num aqum do sentido do ser, permitiria dar conta das manifestaes
ondulatrias inslitas reconhecidas no discurso.
(Greimas e Fontanille, 1993: 15)

Esse trabalho originou uma frente de pesquisa, chamada de Semitica Tensiva. A tensividade , na
Semitica das paixes (Greimas e Fontanille, 1993) definida assim:
A tensividade, fenmeno ampla e devidamente constatado, caracterstica inseparvel de todo desenrolar processual frstico ou discursivo, parecia poder ser dominada, num primeiro tempo, pela
projeo das estruturas do descontnuo, com o risco apenas de adiar a construo de uma gramtica
aspectual que desse conta, ao mesmo tempo, de ondulaes temporais e de sinuosidades espaciais.
Entretanto, a urgncia de completar a teoria das modalidades, equilibrando as modalidades do ser e
uma interrogao insistente sobre a natureza dos estados, dinmicos e inquietos, obrigava a enfrentar diretamente a problemtica das paixes. Ora, um fato perturbador surgiu de imediato: no apenas o sujeito do discurso suscetvel de transformar-se em sujeito apaixonado, perturbando seu
dizer cognitiva e pragmaticamente programado, mas tambm o sujeito do dito discursivo capaz
de interromper e de desviar sua prpria racionalidade narrativa para emprestar um percurso passional,
ou mesmo acompanhar o precedente, perturbando-o por suas pulsaes discordantes. O fato not-

rio no tanto porque revela novas formas de disfuncionamento narrativo, mas porque mostra relativa autonomia das seqncias passionais do discurso, espcie de autodinmica das tenses visvel
em seus efeitos, e sobretudo porque nos convida a situar o espao tensivo no aqum do sujeito
enunciante, e no apenas como o princpio regulador tardio de uma sintaxe aspectual. Uma vez
admitido isso, o conceito de tensividade suscetvel de transcender a instncia da enunciao
discursiva propriamente dita e pode ser vertido por conta do imaginrio epistemolgico, em que ele
encontra outras formulaes, filosficas ou cientficas, j conhecidas; nisso ele poder surgir como
simulacro tensivo, como um dos postulados que originam o percurso gerativo do sentido.
(Greimas e Fontanille, 1993: 17-18)

A tensividade , portanto, uma grandeza contnua, que sistematizada em termos de modulao,

no em termos de modalidade, como o caso das grandezas discretas. A tensividade , por isso,
descrita por meio de curvas, e no por meio de elementos.
Os estudos e propostas de J. Fontanille e C. Zilberberg so a referncia bsica para um trabalho
que considera a tensividade pertinente para uma teoria da linguagem. No texto Tension et signification
(Fontanille e Zilberberg, 1998), so definidos os conceitos fundadores da Semitica Tensiva. Se a
Semitica padro trata do valor, a Semitica tensiva trata do valor do valor, a valncia (Fontanille e
Zilberberg, 1998: 11- 27). A valncia definida pela tenso formada entre duas profundidades, uma
profundidade intensa e uma profundidade extensa15. As profundidades descrevem gradientes que modulam grandezas contnuas. Ela intensa quando interfere na concentrao de sentido e extensa quando
interfere na sua difuso. De acordo com J. Fontanille e C. Zilberberg, essas consideraes podem ser
explicadas assim:
Quelques prcisions thoriques et terminologiques simposent ds maintenant. Nous tentons
darticuler ici une smantique du continu, qui puisse dboucher sur une smiotique du continu, et
qui serait susceptible de rpondre de lapparition du discontinu. Dans le plan de Iexpression, les
grandeurs continues correspondent ce que Hjelmslev appelle les exposants (accents et intonation),
et elles sont de lordre de lintensit et de la quantit, dans la mesure o laccent comme lintonation
peuvent affecter aussi bien la hauteur et la longueur des phonmes (leur quantit ou leur extension)
que 1nergie arficulatoire (leur intensit).
Au nom de lisomorphisme entre lexpression et le contenu, nous considrons que nous avons
affaire, avec les valences, des gradients dintensit (par exemple, le gradient dintensit affective)
et des gradients dextensit (par exemple, le gradient de la fonctionnalit, des rles domestiques
du chien, ou celui de la hirarchie des genres et des espces). Lintensit et lextensit sont les
fonctifs dune foncion quon pourrait identifier comme la tonicit (tonique/atone), lune, lintensit,
au titre de lenergie qui rend la perception plus ou moins vive, lautre, lextensit, au titre des
morphologies quantitatives du monde sensible, qui guident ou contraignent le flux datiention du
sujet de la perception.
Dans lespace tensif qui est leur domaine dlection, ces gradients sont mis en perspective par la
vise ou par la saisie dun sujet perceptif. Cette orientation des gradients par rapport un centre
dictique et par rapport un observateur les convertit en profondeurs smantiques. Il sagit bien
15

34

A terminologia proposta por J. Fontanille e C. Zilberberg inspirada nos caracterizantes de L. Hjelmslev (Fontanille e Zilberberg, 1998: 14).

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entendu de profondeurs articulant un espace mental plus ou moins abstrait, lespace pistmologique
de la catgorisation, mais isomorphe de celui de la perception, et directement driv de lui la
profondeur smantique obit en effet la mme dfinition que la profondeur figurative; seul le
degr dabstraction change.

(Fontanille e Zilberberg, 1998: 14).

A relao tensiva entre as duas profundidades forma uma curva tensiva que pode ser de dois tipos:
h uma relao conversa quando a um aumento de intensidade corresponde um aumento de extensidade,
e h uma relao inversa quando a um aumento de intensidade corresponde uma diminuio de extensidade
(Fontanille e Zilberberg, 1998: 19). As duas curvas so representadas assim16:
correlao conversa
intenso

extenso

correlao inversa
intenso

extenso

Essa estruturao fundamental da tensividade utilizada para rever os conceitos da Semitica

padro sob o ponto de vista da Semitica tensiva (Fontanille e Zilberberg, 1998).
No entanto, a recorrncia aos conceitos de L. Hjelmslev para o desenvolvimento da teoria das
tenses deve ser mais aprofundada. Se os constituintes so formantes descontnuos, que so dispostos
em uma curva por formantes contnuos, pode-se descrever essa curva em termos tensivos, por isso a
coerncia em definir as profundidades em termos de caracterizantes intensos e extensos. Isso permite
fazer trs observaes.
Em primeiro lugar, se h uma curva responsvel pela disposio de constituintes, os caracterizantes
passam a ser formantes responsveis pela colocao em discurso destes constituintes. Assim, o conceito de sistema17 pode ser definido em termos de constituintes e o conceito de processo pode ser definido em termos de caracterizantes. No plano de expresso lingstico18, por exemplo, h um sistema de
fonemas constituintes que so caracterizados em um processo entoativo, enquanto no plano do contedo
h um sistema de sememas constituintes que so caracterizados em um processo semitico.
Em segundo lugar, deve-se saber que a definio de sentido, para L. Hjelmslev, abrange tambm o plano
da expresso. Assim sendo, h um processo caracterizado em planos diferentes a partir de um mesmo modelo
de forma. Portanto, h de considerar-se uma colocao em discurso tambm para o plano da expresso.

Em terceiro lugar, tratar essas questes em termos de sistema e processo deve, necessariamente,
incluir uma discusso sobre a enunciao e o nvel discursivo do percurso gerativo do sentido.
16
Essa notao resolve o problema que a representao das tenses em termos de categorias discretas causa. Se a tenso trata de grandezas
contnuas, sua representao deve ser coerente com isso. Representar tenses com unidades discretas trat-las como grandezas descontnuas
(Greimas e Fontanille, 1993: 41).
17
O conceito de sistema deve ser ententido, aqui, como sistema semitico.
18
O sistema verbal apenas um exemplo de sistema semitico, que pode ser verbal, no verbal ou sincrtico, quando articula os dois anteriores.

Retrica e Semitica

35

A enunciao
O nvel discursivo o nvel de anlise da significao em que as questes da enunciao so
tratadas. A definio de enunciao (Greimas e Courts, s. d.: 145- 148) articulada com a definio de
enunciado (Greimas e Courts, s. d.: 148-150). A enunciao a instncia produtora do enunciado, de
modo que ela se relaciona com ele de acordo com a relao produo-produto. Na enunciao, um
enunciador relaciona-se com um enunciatrio (Greimas e Courts, s. d.: 150) na produo de um enunciado. Assim sendo, a enunciao deixa suas marcas no enunciado e, por meio delas, pode-se compreender a relao entre essas duas instncias discursivas.
Como os demais nveis semiticos, o nvel discursivo tambm descrito em termos de uma sintaxe e de uma semntica. Na sua sintaxe, analisada a colocao em discurso das categorias de pessoa,
tempo e espao (Fiorin, 1996). A combinao dessas colocaes com as relaes entre enunciadoenunciao e enunciador-enunciatrio permite definir dois tipos de enunciao: a enunciao-enunciada e o enunciado-enunciado. Na enunciao-enunciada, a relao enunciador-enunciatrio est explicita
no enunciado, de modo que a categoria de pessoa realiza-se na relao eu-tu, a categoria de tempo
realiza-se durante o agora e categoria de espao realiza-se no aqui. No enunciado-enunciado, a relao
enunciador-enunciatrio esta implicita no enunciado, de modo que a categoria de pessoa realiza-se em
torno do ele, a categoria de tempo realiza-se durante o ento e categoria de espao realiza-se no l.
Esquematicamente, pode-se resumir essa sintaxe assim:
categorias sintticas
(enunciador-enunciatrio)

pessoa

tempo

espao

enunciao

enunciado

enunciao-enunciada

eu-tu

agora

aqui

enunciado-enunciado

ele

ento

Essas categorias da sintaxe discursiva so reguladas pela oposio smica aproximao vs.
distanciamento, de modo que na enunciao-enunciada h uma aproximao entre enunciao e enunciado, e no enunciado-enunciado h um distanciamento entre estas duas instncias. (Fiorin: 1996: 99).
Na semntica discursiva, descrita a colocao em discurso de contedos temticos (Greimas
e Courts, s. d.: 453-454) e contedos figurativos (Greimas e Courts, s. d.: 187-188). Com os
temas (Greimas e Courts, s. d.: 453), descrevem-se os contedos mais abstratos, que so aqueles
que no referencializam o mundo natural. Com as figuras (Greimas e Courts, s. d.: 184-185),
descrevem-se contedos mais concretos, que so aqueles que referencializam o mundo natural.
H, portanto, discursos temticos e discursos figurativos. Na articulao entre temas e figuras podese descrever, ainda, as relaes entre a linguagem e a eleborao sociossemitica 19 de contedos
ideolgicos (Fiorin, 1988).
19

A sociossemitica trata de estudar as conotaes socias e seus efeitos de sentido (Greimas e Courts, s. d.: 439- 441).

Tratar a enunciao em um nvel prprio coloca em relevo a questo do dono do discurso. As

teorias lingsticas estruturalistas, com a definio de lngua como sistema, no incluem o sujeito da
enunciao em seus modelos, de modo que, em uma descrio sistemtica, no se questiona a prxis
enunciativa. So teorias do sistema que, por isso mesmo, no descrevem o uso lingstico. Na enunciao,
a semitica tem elaborado uma descrio dessa prxis enunciativa, fazendo, portanto, uma teorizao do
uso semitico de um discurso.
Se possivel considerar os constituintes como formantes do sistema e os caracterizantes como
formantes do uso, o nvel discursivo o nvel terico da semitica em que essa caracterizao pode
ser tratada. Nessas aproximaes, contudo, deve-se considerar que, enquanto L. Hjelmslev elabora
uma teoria lingstica, A. J. Greimas, J. Fontanille e C. Zilberberg elaboram uma teoria semitica.
Isso coloca a questo sobre a transcedncia e a imanncia de seus objetos de estudo, que deve ser
discutida com mais ateno.

38

Srie: Produo Acadmica Premiada - FFLCH

Teoria lingstica e
teoria semitica

Enquanto para L. Hjelmslev h uma imanncia da lngua, de modo que os sentidos da expresso
e do contedo so trancendentes em relao forma lingstica, para A. J. Greimas h uma imanncia do
sentido que, uma vez formado no plano do contedo, relaciona-se com um plano de expresso, formando sistemas semiticos que so transcendentes em relao ao sentido. Se para L. Hjelmslev o sentido
emana de lngua, para A. J. Greimas o sistema semitico verbal emana do sentido. Para o primeiro, a
forma da lngua que se manifesta no sentido de um substncia de expresso e no sentido de uma substncia de contedo, para o segundo, h um sentido, de ordem humana, que pode se manifestar em diferentes
planos de expresso.
No se trata, evidentemente, de julgar quem tem razo, j que, para as razes de cada autor, suas
escolhas so bem adequadas. Como ambos sabiam que o ponto de vista que cria o objeto (Saussure,
s.d.:15), o que pertinente discutir o alcance terico de cada ponto de vista e como trabalhar com
ambos sem prejudicar a coerncia terica do prprio estudo que se pretende.
Se a orientao deste trabalho seguir as propostas de L. Hjelmslev, o sentido deve ser transcendente lngua. Neste ponto de vista, o sentido, tanto no plano da expresso quanto no plano do contedo,
gerado a partir da forma da lngua. Se essa forma for descrita de modo a dar conta do sistema da lngua
e de seu processo, por meio de definies apropriadas de constituintes e caracterizantes, tem-se um
modelo imanente para a lngua.
Para isso, pode-se partir do discurso e, em sua realizao, buscar a construo de um sistema e a
orientao de um processo. Como L. Hjelmslev considera o sentido manifestado nos dois planos da
linguagem, pode-se definir um enunciador desse sentido nos dois planos tambm, e no s no plano do
contedo, como faz a Semitica. Esse enunciador constri um enunciado no plano do contedo e outro
no plano da expresso que, juntos, formam um enunciado lingstico. Assim, os domnios do discurso
so estendidos para o plano da expresso e, conseqentemente, os da enunciao e os do enunciado
tambm20. Desse modo, toda a teoria do nvel discursivo pode ser aplicada tanto na descrio da enunciao
da expresso quanto na enunciao do contedo lingsticos. Deve-se, ento, demonstrar como isso
pode ser feito no decorrer deste trabalho.

20

Numa perspectiva lingstica, nosso objeto coincide com o que a Semitica define como sistema semitico verbal. Considerar que o
sentido emana da lngua implica que por meio da definio de um sistema semitico que o sentido gerado, e no o contrrio. Isso quer
dizer que, se a imanncia da lngua nos sistemas verbais, h a possibilidade de considerar-se uma imanncia da msica ou das artes
plsticas, por exemplo, nos sistemas semiticos no-verbais. Retoma-se essa questo mais adiante.

CAPTULO 02

A funo potica da
linguagem

Essa vivncia de uma nova ordem durante a temporalidade da fruio artstica no

algo alienante, mas, ao contrrio, altamente revolucionrio, porque indica ao
homem que a alterao do que estabelecido pode ser feita.
(Jos Luiz Fiorin)

Publicado em 1960, o artigo Lingstica e potica (Jakobson, s. d.: 118-162), de R. Jakobson,

um clssico tanto para os estudos de Teoria da Literatura quanto para a Lingstica. Nele, alm de
exposio da teoria das funes da linguagem, h a demonstrao da proposta de Jacobson de que a
funo potica projeta o princpo de equivalncia do eixo da seleo sobre o eixo da combinao
(Jakobson, s. d.: 130). Se esses tpicos so aqueles que evidenciaram a importancia do texto, h ainda
nele comentrios a respeito das relaes entre o potico e o lingstico que merecem a mesma ateno
dada s funes da linguagem por, pelo menos, dois motivos. Primeiro, porque neles se justifica a
pertinncia de uma funo potica entre os demais usos da linguagem; segundo, porque mesmo que a
teoria das funes da linguagem possa ter sido modificada, esses princpios justificam outras abordagens da lngua por meio da poesia.
Um dos comentrios diz respeito aos domnios do lingstico e de suas relaes com o potico:
A insistncia em manter a Potica separada da Lingstica se justifica somente quando o campo da
Lingstica parea estar absolutamente restringido, como, por exemplo, quando a sentena considerada, por certos lingstas, como a mais alta construo analisvel, ou quando o escopo da Lingstica se confina gramtica ou unicamente a questes no-semnticas de forma externa ou ainda
ao inven-trio dos recursos denotativos sem referncia s variaes livres.
(Jakobson, s. d.: 121- 122)

A Semitica, quando define um nvel discursivo para o estudo da enunciao, coloca-se fora
daquilo que, para Jakobson, define um campo absolutamente restrito para a Lingstica. A Semitica
uma teoria da significao, no entanto, ela relevante para a Lingstica quando o sistema semitico
estudado o sistema verbal. Quando a significao se d por meio da linguagem verbal, a enunciao
responde pela sua organizao transfrstica, que, para R. Jakobson, no deve estar fora dos domnios dos
estudos lingsticos. Alm do mais, a semntica do nvel discursivo no est restrita apenas aos discursos denotativos. Desse modo, em termos de limites entre campos de estudo, nada h que desautorize
uma abordagem semitica da linguagem verbal por meio de seu uso potico.
O prprio autor, em outro comentrio, justifica uma abordagem do lingstico por meio do potico:
O pendor (Eins-fellung) para a mensagem como tal, o enfoque da mensagem por ela prpria, eis a
funo potica da linguagem. Essa funo no pode ser estudada de maneira proveitosa desvinculada
dos problemas gerais da linguagem, e, por outro lado, o escrutnio da linguagem exige considerao

minuciosa da sua funo potica. Qualquer tentativa de reduzir a esfera da funo potica poesia
ou de confinar a poesia funo potica seria uma simplificao excessiva e enganadora. A funo
potica no a nica funo da arte verbal, mas to somente a funo dominante, determinante, ao
passo que, em todas as outras atividades verbais, ela funciona como um constituinte acessrio,
subsidirio.
(Jakobson, s. d.: 127- 128)

Por que R. Jakobson considera to importante o potico para o escrutnio da linguagem? Nesse
seu comentrio, ele sugere, no mnimo, dois motivos. O primeiro deles pode ser afirmado a partir da
definio da funo potica. Nessa funo, h um enfoque da mensagem por ela prpria, o que quer
dizer que, nesse uso discursivo, deve-se destacar procedimentos lingsticos que garantam esse enfoque.
Assim, a funo potica pressupe uma explorao das potencialidades formais da linguagem mais que
outro uso lingstico, para que a mensagem seja destacada entre seus demais usos.
O segundo motivo que o enfoque na mensagem no desvincula o potico do lingstico. Como
afirma R. Jakobson, a funo potica no a nica funo da arte verbal, mas to somente a funo
dominante, determinante, ao passo que, em todas as outras atividades verbais, ela funciona como um
constituinte acessrio, subsidirio (Jakobson, s. d.: 128). Isso quer dizer que a funo potica no
uma forma potica que usa a forma lingstica como sua substncia, mas quer dizer que, na funo
potica, h um uso especfico da forma lingstica. Nesse uso, h uma intensificao de procedimentos
que, nas outras atividades verbais, tambm esto presentes.
Assim, o exame do lingstico por meio de seu uso potico permite verificar procedimentos
lingsticos que, em outros usos, no seriam to visveis para o observador dos fenomenos da linguagem. Desse modo, pode-se fazer o exame minucioso, prprio do escrutnio a que se refere R. Jakobson
em seu comentrio.

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Srie: Produo Acadmica Premiada - FFLCH

A projeo do princpio de equivalncia do eixo

de seleo sobre o eixo de combinao

Tratando das relaes entre o potico e o lingstico, R. Jakobson no poderia deixar de definir
essas relaes. Em seu texto Lingstica e potica (Jakobson, s. d.: 118-162), o autor examina essas
relaes tanto no plano da expresso quanto no plano do contedo, alm de examinar as relaes entre
os dois planos. Cuidando ora de formas fonolgicas, ora de formas semnticas, e ainda de formas textuais, R. Jakobson orienta-se sempre por um mesmo critrio (Jakobson, s.d.: 129- 130):
Qual o critrio lingstico emprico da funo potica? Em particular, qual o caracterstico
indispensvel, inerente a tda obra potica? Para responder a esta pergunta, devemos recordar os
dois modos bsicos de arranjo utilizados no comportamento verbal, seleo e combinao. Se criana for o tema da mensagem, o que fala seleciona, entre os nomes existentes, mais ou menos
semelhantes, palavras como criana, guri(a), garoto(a), menino(a), todos eles equivalentes entre si,
sob certo aspecto e ento para comentar o tema, ele pode escolher um dos verbos semanticamente
cognatos dorme, cochila, cabeceia, dormita. Ambas as palavras escolhidas se combinam na cadeia verbal. A seleo feita em base de equivalncia, semelhana e dessemelhana, sinonmia e
antonmia, ao passo que a combinao, a construo da seqncia, se baseia na contigidade. A
funo potica projeta o princpio de equivalncia do eixo de sele-o sobre o eixo de combinao.
A equivalncia promovida condio de recurso constitutivo da seqncia.

Nessa citao, encontra-se uma das definies mais conhecidas da lingstica, que justamente a
que orienta R. Jakobson nas anlises poticas que faz em seu artigo. O que representa a projeo do
princpio de equivalncia do eixo de sele-o sobre o eixo de combinao?
Em todo ato de fala, com dominncia da funo potica ou de outra funo qualquer, h uma
seleo de elementos lingsticos e uma combinao deles. Na terminologia de F. Saussure, trata-se da
dicotomia paradigma vs. sintagma (Saussurre, s. d.: 142-147). Que acontece quando a equivalncia da
seleo orienta a combinao da seqncia? Realiza-se na linguagem a iterao de elementos lingsticos.
por meio dessa iterao que se pode verificar uma equivalncia na combinao.
Em seu texto, R. Jakobson mostra como essa equivalncia orienta tanto o plano da expresso
quando o plano do contedo dos textos poticos. Pode-se utilizar, como exemplo, o poema 3, de Catulo,
na traduo de Joo Angelo Oliva (Catulo, 1996: 70):
Podeis chorar, Vnus, Cupidos,
e quantos homens mais sensveis vivam:
morreu o pssaro de minha amiga,
o pssaro, delcias da menina,
que bem mais que seus olhos ela amava,
pois era mel e tanto a conhecia
quanto a filha conhece a prpria me
e de seu colo nunca se movia

mas saltitando em torno aqui e ali

somente a ela sempre pipiava.
Agora vai por via escura l
de onde, dizem, ningum voltou jamais.
Ah! malditas, vs, trevas ms do Orco
que devorais as belas coisas todas:
um pssaro to belo me roubastes.
Ah, que maldade! Ah, pobre passarinho!
Por tua culpa os olhinhos dela esto
vermelhos e inchadinhos de chorar.

O plano da expresso do texto formado por versos decasslabos, que ora so acentuados na
quarta, na sexta e na ltima slabas (vvv-v-vvv-)21, ora so acentuados na segunda, na sexta e na ltima
slabas (v-vvv-vvv-). Essa contagem s possvel porque, como nos ensina R. Jakobson:
Em poesia, uma slaba igualada a todas as outras slabas da mesma seqncia; cada acento de
palavra considerado igual a qualquer outro acento de palavra, assim como ausncia de acento
iguala ausncia de acento; longo (prosodicamente) iguala longo, breve iguala breve; fronteira de
palavra iguala fronteira de palavra, ausncia de fronteira iguala ausncia de fronteira; pausa sinttica iguala pausa sinttica, ausncia de pausa iguala ausncia de pausa. As slabas se convertem em
unidades de medida, e o mesmo acontece com as moras ou acentos.
(Jakobson, s. d.: 130)

Essa equivalncia permite articular iteraes e, desse modo, ps de verso como o penio quarto
(vvv-) e o jmbico (v-)22podem ser formados e usados para organizar as seqncias de versos decasslabos.
O plano do contedo, por sua vez, formado com equivalncias semnticas. Nas palavras de R. Jakobson:
Em poesia, no apenas a seqncia fonolgica, mas, de igual maneira, qualquer seqncia de unidades semnticas, tende a construir uma equao. A similaridade superposta contigidade comunica
poesia sua radical essncia simblica, multplice, polissmica, belamente sugerida pela frmula
de Goethe, Alles Vergngliche ist nur ein Gleiclinis (Tudo quanto seja transitrio no passa de
smbolo).
(Jakobson, s. d.: 149)

No poema de Catulo, h no mnimo duas leituras possveis para o sentido da palavra pssaro,
que pode ser entendida como a ave mas tambm como o falo. Isso uma equivalncia semntica construda
no plano do contedo desse texto que, uma vez formada, pode ser repetida e manter a coerncia semntica entre as duas leituras, bem como orientar a organizao da seqncia dos contedos disseminados
no texto.
Desse modo, uma prosdia e uma significao prprias so formadas em um uso particular, mas

21

Nessa notao, o v corresponde slaba tona e o - slaba tnica.

A terminologia dos ps de versos do sistema mtrico greco-latino est sendo utilizada substituindo-se a slaba longa pelo acento tnico e
a slaba breve pelo acento tono, como de costume na anlise de versos em lnguas romnicas.
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no estranho ao aparato formal do sistema semitico verbal, projetado no eixo da combinao. Nesse
uso, o princpio de equivalncia do eixo de seleo permite uma explorao de recursos lingsticos capazes de gerar o efeito de sentido de poeticidade. Logo, se h o efeito de uma forma potica, ela o resultado
de uma operao sobre a forma lingstica, a partir de recursos imanentes do prprio sistema verbal.

Retrica e Semitica

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A retrica literria
Embora muitos dos conceitos dos estudos literrios faam referncia arte Retrica, essa disciplina no tem sua origem nos domnios do discurso potico, mas nos domnios dos discursos jurdico e
poltico. Em seu estudo A retrica antiga (Cohen, 1975: 147-224), R. Barthes nos ensina que:
A retrica (como metalinguagem) nasceu do processo de pro-priedade. Por volta de 485 antes de J.
C., dois tiranos sicilianos, Gelon e Hieron, fizeram deportaes, transferncias de populao e expropriaes, para povoar Siracusa e distribuir pores de terras aos mercenrios; quando foram
destronados por uma sublevao democrtica e o povo quis voltar ao status ante quo, houve inmeros processos, pois os direitos de propriedade eram ainda bastante obscuros e confusos. Tais processos eram de um tipo novo: mobilizavam grandes jris populares, diante dos quais, para convencer,
era necessrio sobretudo ser eloqente. Essa eloqncia, participando sirnultaneamente da democracia e da demagogia, do judicirio e do politico (o que se chamou depois de deliberativo), transformou-se rapidamente em objeto de ensino.
(Cohen, 1975: 151)

No entanto, esse nfase no aspecto persuasivo da linguagem, que para R. Jakobon est dentro dos
domnios da funo apelativa, terminou por deslocar-se para o trabalho com a estetizao da mensagem,
ou seja, para os domnios da funo potica. Como nos ensina T. Todorov, em suas Teorias do smbolo
(Todorov, s. d.):
A democracia a condio indispensvel ao desenvolvimento da eloquncia; reciprocamente, a
eloquncia a qualidade superior do indivduo que pertence a uma democracia: nenhum dos dois
pode passar sem o outro. A eloquncia necessria: eis o seu trao dominante, e, ao mesmo
tempo, a explicao do seu sucesso.
(Todorov, s. d.: 57)
A eloqncia foi, portanto, brilhante, em circunstncias tais que adivinhamos qual o tipo de mudana que causar o declnio: numa palavra, a falta de liberdade, a evico da democracia por um
Estado forte, com leis bem estabelecidas, de direco autoritria. Tal o caso particular de Roma
(Pom-peu, o primeiro, restringe essa liberdade e, por assim dizer, pe um freio eloquncia,
XXXVIII), tal tambem a lei geral, que Tcito enuncia com todas as letras: No conhece-mos a
eloquncia em nenhuma nao que tenha sido limitada por um governo regular (XL). Se a democracia desaparece, se substituida por um governo forte que j no tem necessidade de deliberaes
pblicas, para que serve a eloquncia?
(Todorov, s. d.: 58)
Numa democracia, a palavra podia ser eficaz. Numa monarquia (para abreviar), j no o pode ser (o
poder pertence s instituies e no s assembleias); o seu ideal mudar, necessariamente: a melhor
palavra ser, agora, a que se considerar bela, O mesmo Dilogo dos Oradores contm, antes do
debate sobre as causas da decadncia da retrica, um outro dilogo em que Aper e Messala comparam os mritos relativos da antiga e da nova eloquncia. Aper, defensor desta ltima, atribui-lhe
qualidades em que se no pensava no tempo da eloquncia-instrumento: gosta dos discursos recen-

tes que so brilhantes, deslumbrantes, belos - e pouco se preocupa com a sua eficcia.
(Todorov, s. d.: 59)

Foi nesse monento histrico, portanto, que a arte retrica acabou concentrando-se nas figuras de
linguagem e em suas efeitos de ornamentao. Assim, os limites entre a arte retrica e a arte potica
tornam-se menos definidos:
Ora o discurso, que apreciamos em si prprio por causa das suas qualidades intrnsecas, da sua
forma e beleza, existia j nos Romanos, mas no era a isso que eles chamavam eloquncia; , antes,
aquilo a que hoje chamaramos literatura. Aper, no dilogo de Tcito, revela a conscincia desse
desloca-mento: Agora, exigem at, no discurso, os ornatos da poesia, nao aqueles que foram
enegrecidos pela ferrugem de Accius ou de Pacuvius, mas os que se tiram do santurio de Horcio,
de Virglio e de Lucano (XX). Era assim, com efeito, que se definia a poesia face eloquncia
oratria: esta dominada pela preocupao de eficcia transitiva; aquela, admirada por si mesma, por
causa do trabalho a que se submetiam as prprias palavras do discurso. Assim, quando Ccero
queria distinguir os oradores dos poetas, dizia que estes ltimos se dedicam mais s palavras do
que s idias (O Orador, XX, 68).
A nova eloquncia em nada difere da literatura; o novo objecto da retrica coincide com a literatura.
E se a palavra eloquente era outrora definida pela sua eficcia, agora, pelo contrrio, a palavra
intil que no serve para nada que vai ser louvada.
(Todorov, s. d.: 61)

A arte retrica, porm, enquanto uma reflexo sobre a linguagem, transcende os seus usos. O que
T. Todorov demonstra mais uma mudana de aplicao da arte retria que uma modificao de seu
modelo. Antes de ser uma Retria jurdico-poltica ou literria, a Retrica uma sistematizao de
procedimentos lingsticos.
Em sua sistematizao, a arte retrica considera cinco fases na elaborao do discurso: inventio,
dispositio, elocutio, memoria e pronuntiatio (Lausberg, 1993: 91-93). A respeito da inventio, R. Barthes
nos ensina que:
A inventio mais uma descoberta (dos argumentos) do que uma inveno propriamente. Tudo
j existe, necessrio apenas encontr-lo. uma noo mais extrativa. Esse fato reforado
pela designao de um lugar (Tpica) do qual podemos extrair os argumentos e ao qual
devemos referi-los: a inventio um caminho (via argumentorum). Essa idia da inventio implica dois sentimentos: por um lado, uma confiana inabalvel no poder de um mtodo, de um
caminho: se lanarmos a rede das formas argumentativas sobre o material com uma boa tcnica, teremos certeza de colher o contedo de um excelente discurso; e por outro lado, a convico de que o espontneo, o ametdico no conduz a nada: ao poder da palavra final corresponde
um nada da palavra original. O homem no pode falar se no concebeu sua palavra, e, para
ger-la, h uma techn especial, a inventio.
(Cohen, 1975: 183)

Uma vez descobertos os argumentos, h a necessidade de organiz-los em uma seqncia para

garantir a sua ordenao, por isso, sobre o material selecionado na inventio, aplica-se a dispositio. De
acordo com R. Barthes, pode-se definir a dispositio como:

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(...) a ordenao das grandes partes do dis-curso (seja no sentido operatrio, seja no passivo, reificado).
A melhor traduo ser talvez composio, recordando que a com positio, em latim, significa outra
coisa: ela, diz respeito unicamente ao arranjo das palavras no interior da frase. A conlocatio designa a
distribuio dos materiais no interior de cada parte. Segundo uma sintagmtica aumentativa, temos
pois: o nvel da frase (com-positio); o nvel da parte (conlocatio); o nvel do discurso (dispositio).
(Cohen, 1975: 205)

Uma vez descobertos e ordenados, o material selecionado na inventio e combinado na dispositio

est apto para ser convertido em discurso na elocutio. Sobre a elocutio, ensina R. Barthes que:
Uma vez encontrados e repartidos os argumentos maciamente nas partes do discurso precisam ser
traduzidos em palavras: a funo dessa terceira parte da techn rethorik, que se chama lexis ou
elocutio, qual costumamos abusivamente reduzir a ret-rica, em razo do interesse dos modernos
pelas figuras de retrica, parte (e frise-se bem apenas parte) da elocutio.
(Cohen, 1975: 212)

A realizao da elucutio orientada pelas quatro virtutes elocutionis. De acordo com H. Lausberg:
As virtutes elocutionis so a concretizao, aplicada elocutio, da virtus geral do discurso partidrio. A virtus central , neste caso, o aptum. A isto se juntam, como virtutes retricas, a perspicuitas
e o ornatus e, como virtus gramatical, a puritas. A maiestas, que vigora como virtus da poesia,
pode ser considerada como ornatus potico.
Para a obteno do sucesso da persuaso so sempre neces-srias a puritas, como conformidade do
discurso com o sistema lingustico da comunidade lingustica, conformidade essa que permite um
enten-dimento; a perspicuitas, como garantia pragmtica da compreensibilidade da inteno concreta do discurso; o aptum, como ligao situao. O ornatus no uma virtus imprescindvel.
A importncia das quatro virtutes leva, s vezes, o orador a conflitos de obrigaes. Mas, neste
caso, a obrigao mais importante o aptum (lex potentior), pois que, quer direta quer indiretamente, est canalizada para a prpria finalidade do discurso.
(Lausberg, 1993: 119)

H ainda, na sistematizao da retrica, a memoria e a pronuntiatio. A primeira, diz respeito a

tcnicas de memorizao do discurso por parte do orador, e a segunda, concerne pronncia e a elementos no verbais do discurso como a postura e os gestos do orador (Lausberg, 1993: 93).
Para a anlise do discurso, a parte da Retria que mais interessa a elucutio, j que nela est
prevista a converso dos materiais da inventio e da dispositio em linguagem, e se nos objetivos da
anlise considera-se como pertinente o uso potico da linguagem, a parte de elucutio que se deve destacar o ornatus. Embora considerado como uma virtus da qual se pode prescindir (Lausberg, 1993: 119),
quando os objetivos da Retrica so modificados para a estetizao da mensagem (Todorov, s. d.: 5761), o ornatus torna-se uma virtus imprescindvel.
Na sistematizao que faz do ornatus, a arte retrica reserva para si uma teoria e uma sistematizao das figuras de linguagem. Partindo de um suposto grau zero da linguagem, as figuras de linguagem
promovem, aplicadas sobre esse grau zero, desvios responsveis por efeitos de sentido de estetizao do
discurso. O ornatus promove, ento, uma incidncia na funo potica da linguagem, de modo que as
Retrica e Semitica

51

figuras de linguagem podem ser analisadas como diversos resultados da projeo do princpio de equivalncia do eixo de seleo sobre o eixo de combinao.
Se na funo potica a linguagem tem seus recursos explorados com mais intensidade e evidncia e
a sistematizao do ornatus compreende uma sistematizao desses recursos, o estudo do ornatus, certamente, deve melhorar a anlise da forma lingstica responsvel pela imanncia desses mesmos recursos.

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As figuras de linguagem e a virtus

elocutionis do ornatus

A Retrica, para fazer valer a sua sistematizao do ornatus, postula um grau zero da linguagem.
Para considerar as figuras de linguagem como desvios, deve-se definir um padro de liguagem que
funcione como uma referncia para a determinao desses desvios. Nesse padro, o discurso deve ser
construdo apenas com significados denotativos, e tambm deve ter uma distribuo linear, ou seja,
com comeo, meio e fim, orientados pelas relaes de causa e conseqncia distribudas no fluxo temporal, organizado, por sua vez, em um antes e um depois.
Com esse postulado, a virtus do ornatus realiza-se pela aplicao, sobre esse grau zero, das quatro
categorias de alteraes: a adiectio, a detractio, a transmutatio e a immutatio (Lausberg, 1993: 101).
Em seus Elementos de retrica literria (Lausberg, 1993), H. Lausberg apresenta esta definio
de immutatio:
A immutatio a substituio de, pelo menos, um elemento, que at agora pertenceu totalidade, por
um elemento, at agora, estranho totalidade, p. ex., a substituio, na totalidade da frase, de um
verbum proprium por um tropo.
(Lausberg, 1993: 102)

A aplicao da immutatio gera as figuras in verbis singulis, ou seja, as figuras de palavra.

Por meio da immutatio, uma palavra substituda por outra, alterando, assim, o sentido prprio da
palavra (verbum proprium et univocum) para um outro sentido. O nmero das figuras de palavra pode
variar de uma classificao para outra, no entanto, todas elas podem ser reduzidas a procedimentos
metafricos, como a comparao, a catacrese e a prpria metfora, ou a procedimentos metonmicos,
como a sindoque e a prpria metonmia.
Quando as demais categorias de alteraes so aplicadas, geram-se as figuras in verbis coniunctis,
ou seja, as figuras de construo. De acordo com H. Lausberg, a adiectio tem esta definio:
A adiectio o acrescimento totalidade de, pelo menos, um elemento novo, que ainda no fez parte
da totalidade.
(Lausberg, 1993: 101)
A detractio define-se:
A detractio a supresso de, pelo menos, um elemento da totalidade.
(Lausberg, 1993: 102)
E a transmutatio apresenta a seguinte definio:
A transmutatio , dentro da totalidade, a mudana de lugar de, pelo menos, um elemento.
(Lausberg, 1993: 102)

Desse modo, a adiectio produz anforas, polissndetos, aliteraes e rimas, a detractio produz
elipses, zeugmas e assndetos, e a transmutatio produz hiprbatos e quiasmos, por exemplo.
Nos quadros da Retrica, no que diz respeito s figurae in verbis coniunctis, s figuras de construo opem-se as figuras de pensamento. As primeiras so consideradas figurae elocutionis, pertencendo, portanto, aos domnios da elucutio. As segundas, no entanto, so consideradas figurae sententiae:
As figuras de pensamento dizem respeito aos pensamentos (auxiliares), encontrados pelo sujeito
falante para a elaborao da materia e, por conseguinte, so, em princpio, objecto da inventio. O
seu tratamento escolar dentro do quadro da elocutio explica-se tambm pelo facto de serem respectivamente um processo indivisvel a elaborao do pensamento e a formulao lingustica, tal como
a transformao em matria literria da retrica em si, a qual provocou uma livre utilizabilidade de
todos os meios artsticos.
(Lausberg, 1993: 216)

De acordo com essa definio, necessrio que se faa uma relao entre linguagem e pensamento, para se fazer uma relao entre a inventio e a elucutio dentro do sistema da Retrica. Sobre essa
relao, podem ser aplicadas as quatro categorias da transformao e, assim, gerar as figuras de pensamento. Em seus Elementos de retrica literria (Lausberg, 1993), H. Lausberg apresenta os resultados
dessa aplicao:
A adiectio aparece no domnio do pensamento, como amplificao alargante, como compreensibilidade semntica e como alargamento semntico.
(Lausberg, 1993: 216)
A detractio, no domnio do pensamento, chama-se brevitas e consiste na omisso de pensamentos,
em princpio necessrios para a finalidade da comunicao. Por isso, tende para a obscuritas contra
a qual utilizado o paradoxo como remedium provocatrio.
(Lausberg, 1993: 242)
As figurae per ordinem abrangem, no domnio dos pensamentos, no s as figurae per
transmutationem, que correspondem ao ordo artificialis e por conseguinte, o hysteron proteron, a
parenthesis, a praeoccursio, o tipo posterius da subnexio, como tambm, alm disso, a subnexio em
geral, entendida como um fenmeno, cuja propriedade caracterstica reside na ordenao dos pensamentos.
(Lausberg, 1993: 245)
A immutatio dos pensamentos pode dizer respeito ao contedo dos pensamentos, aos elementos da
situao do discurso e forma gramatical.
O tropo de pensamento (sermonis mutatio) anlogo ao tropo de palavra na medida em que a
substituio (immutatio) de um pensamento por outro pensamento.
(Lausberg, 1993: 246)

Desse modo, por meio da linguagem, a adiectio forma amplificaes de um mesmo pensamento,
produzindo, por exemplo, uma hiprbole, em que o exagero em uma formulao lingstica interpretado como uma amplificao. A detractio forma omisses de pensamentos que poderiam estar expressos,

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Srie: Produo Acadmica Premiada - FFLCH

produzindo efeitos contrrios aos produzidos pela adiectio. Um exemplo desse tipo de omisso o
eufemismo que, nas atenuaes que produz nas formulaes lingsticas, omite parte de seus contedos.
A transmutatio reorganiza a ordem da exposio dos pensamentos. O ordo artificialis ope-se ao
ordo naturalis, que corresponde ordenao dos fatos narrados de acordo com a sua sucesso histrica.
Assim, o ordo artificialis corresponde a uma transgresso dessa ordem, realizando-se quando a narrativa
contada fora da ordem histrica de seus acontecimentos. O hysteron proteron corresponde ao ordo
artificialis no qual se conta o final da narrativa em primeiro lugar; a parenthesis corresponde intercalao de uma seqncia estranha ordem histrica da narrativa; o posterius corresponde a um esquema
de relao de pensamentos, no qual, em frente dos pensamentos principais conglomerados (Lausberg,
1993: 222) se colocam premissas conglomeradas; a praeoccursio corresponde ao posterius no qual a
disposio dos pensamentos principais e das premissas feita em forma de quiasmos; e a subnexio
corresponde ao acrscimo de um ou mais pensamentos a um ou mais pensamentos, de modo que h uma
subverso da ordem histrica da narrativa devido disposio desses pensamentos colocados em discurso. Desse modo, hysteron proteron, parenthesis, posterius, praeoccursio e subnexio so fenmenos do
ordo artificialis, que se realiza a partir de uma reordenao do ordo naturalis.
A immutatio promove trocas de um pensamento por outro. A alegoria e a parbola, por exemplo,
correspondem troca de uma pensamento por outro.
Assim, as figuras de pensamento so geradas quando a inventio e a dispositio, que para a Retrica
so da ordem do pensamento, esto prontas para serem convertidas em discurso na elocutio, que por sua
vez da ordem da linguagem. No entanto, embora sendo figuras de pensamento, na elocutio que se d
a sua materializao em linguagem, o que justifica a sua incluso nessa parte da retrica e no nas suas
demais partes.

Retrica e Semitica

55

A arte retrica e a
teoria semitica

Tratando do discurso, tanto a Retrica quanto a Semitica trabalham com o mesmo objeto. Os
seus mtodos, no entanto, so diferentes. A retrica uma tcnica, ou seja, uma arte:

A Retrica no deixa de apresentar analogias com a Dialtica, pois ambas tratam de questes que de
algum modo so da competncia comum de todos os homens, sem pertencerem ao domnio de uma
cincia determinada. Todos os homens participam, at certo ponto, de uma e de outra; todos se
empenham dentro de certos limites em submeter a exame ou defender uma tese, em apresentar uma
defesa ou uma acusao. 2. A maioria das pessoas fazem-no um pouco ao acaso, sem discernimento;
as restantes, por fora de um hbito proveniente de uma disposio. Como de ambos os modos se
alcana o fim almejado, bvio que se poderia chegar mesma meta seguindo um mtodo determinado. Atendendo a que so igualmente bem-sucedidos tanto os que procedem por hbito como os
que atuam espontaneamente, possvel investigar teoricamente a causa do xito. Ora, todos conviro facilmente ser esse o objetivo prprio de uma Arte.
(Aristteles, s.d.: 29)

Diferentemente, a Semitica tem uma aspirao cientfica, j que, como est definido no Dicionrio de semitica:
pode-se (...) encar-la ao mesmo tempo como lugar de elaborao de procedimentos, de construo de
modelos e da escolha dos sistemas de representao, que regem o nvel descritivo (isto , o nvel
metalingustico metodolgico), mas tambm como lugar de controle da homogeneidade e da coerncia
desses procedimentos e modelos, ao mesmo tempo que de explicitao - sob forma de uma axiomtica dos indefinveis e do fundamento de toda essa armao terica ( o nvel epistemolgico propriamente
dito). Nessa perspectiva, a semitica ser entendida quer como semitica geral (insistindo, assim, na
exigncia que lhe imposta de explicar a existncia e o funcionamento de todas as semiticas particulares), quer como teoria semitica, na medida em que chamada a satisfazer as condies de cientificidade
prprias de qualquer teoria, e em que ela se define, por isso, como uma metalinguagem.
(Greimas e Courts, s.d.: 415)

Sem confundir esses mtodos e sem negligenciar as suas determinaes histricas, possvel
estudar a Retrica com o aparato terico da Semitica. Isso quer dizer que possvel mostrar como a
Semitica define, em seu ponto de vista, as sistematizaes que a Retrica faz sobre seu objeto.
Em primeiro lugar, a Semitica no faz uma distino entre linguagem e pensamento como a
Retrica faz. Na elaborao do discurso, a inventio e a dispositio so da ordem do pensamento. Nos
domnios da inventio, o orador escolhe os seus argumentos a partir de um repertrio de argumentos.
Lembrando novamente R. Barthes:
A inventio mais uma descoberta (dos argumentos) do que uma inveno propriamente. Tudo j

existe, necessrio apenas encontr-lo. uma noo mais extrativa. Esse fato reforado pela
designao de um lugar (Tpica) do qual podemos extrair os argumentos e ao qual devemos
referi-los: a inventio um caminho (via argumentorum).
(Cohen, 1975: 183)

Para a Semitica, este lugar dos argumentos no pertence aos domnios do pensamento. A inventio
pode ser tratada como uma seleo, ou seja, como um trabalho sobre um paradigma constitudo por uma
rede de argumentos. Esses argumentos, por sua vez, passam a ser formados pelo uso discursivo e acabam por constituir esteretipos argumentativos que orientam a via argumentorum.
Se a inventio incide em um paradigma, a dispositio incorre em um sintagma. A dispositio trata de
combinao dos argumentos selecionados na inventio, de modo que essa ordem tambm formada por
padres discursivamente determinados. Semioticamente, cada tipo de discurso estabelece uma ordem
capaz de formar e orientar as suas partes.
Nesse ponto de vista, aquilo que tratado na inventio e na dispositio nos domnios do pensamento, pela Retrica, pode ser tratado na teoria do discurso pela Semitica. A elocutio, por sua vez, pode ser
tratada na teoria da enunciao. Para a Semitica, a enunciao produz o enunciado, ou seja, o produto
final do discurso. Considerando a elocutio como a elaborao discursiva do material organizado na
inventio e na dispositio, pode-se trat-la como a Semitica trata o enunciado.
Examinando agora as partes da elocutio como dados do enunciado, pode-se tratar as virtutes
elucutiones como propriedades discursivas. A puritas, a perspicuitas e o aptum podem ser tratadas como
valores sociossemioticamente determinados, j que o respeito s normas gramaticais, a clareza e a adequao dos discursos dependem de conotaes sociais. O uso do ornatus tambm depende de determinaes sociossemiticas, no entanto, esse uso advm de mecanismos discursivos capazes da produzir as
figuras de linguagem que formam o escopo dessa parte da elocutio.
As figuras de linguagem, nesse ponto de vista, podem ser tratadas como mecanismos discursivos
da produo do enunciado. Em seus Elementos de anlise do discurso (Fiorin, 1989), J. L. Fiorin inicia
essa sistematizao semitica:
H duas instncias no discurso: a do enunciado e a da enunciao. No se pensa aqui na instncia da
enunciao pressuposta por todo enunciado (o falante), mas nas marcas deixadas pela enunciao
no enunciado (por exemplo, pronomes pessoais e possessivos, adjetivos e advrbios apreciativos,
diticos temporais e espaciais, verbos performativos). H assim elementos do texto que remetem
instncia da enunciao (o eu inscrito no discurso) e elementos que se referem instncia do enunciado (no eu). (...).
O enunciador pode, em funo de suas estratgias para fazer crer, construir discursos em que haja
um acordo entre enunciado e enunciao ou discursos em que haja conflitos entre essas duas
instncias. preciso sempre lembrar que a discordncia entre enunciado e enunciao no um
desacordo entre um contedo manifestado e uma inteno comunicativa inefvel, uma vez que
as nicas intenes do sujeito que se podem apreender esto inscritas no discurso. Isso quer
dizer que o conffito pode estabelecer-se entre o enunciado e a enunciao enunciada, ou seja,
as marcas deixadas pela enunciao no enunciado, os ele-mentos do discurso que remetem ao
eu que o organiza.

58

Srie: Produo Acadmica Premiada - FFLCH

Esses dois modos de construir o discurso impem duas maneiras distintas de ler. No caso de um
acordo entre enunciado e enunciao, o discurso x deve ser lido como x; no caso oposto, o discurso
x deve ser entendido como no x. o caso, por exemplo, da ironia, quando o enunciador diz algo
que deve ser compreendido como seu contrrio.
Vamos descrever algumas figuras de pensamento. Antes, porm, cabe um lembrete. Como essas
figuras retricas so usadas como estratgia de persuaso, no h nenhum interesse em apreender
figuras isoladas como fazem os manuais escolares. O que importa mostrar sua funo na economia geral de produo de sentido de um texto.
As oposies entre enunciado e enunciao podem ser de dois tipos: categricas e graduais. Estas
se expressam como mais ou menos; aquelas, como afirmao e negao. A partir da, produzem-se
vrios tipos de relaes.
(Fiorin, 1989: 55-56)

As oposies categricas funcionam por meio de uma oposio entre a negao e a afirmao que
se faz entre os contedos da enunciao e do enunciado. Quando se afirma no enunciado e se nega na
enunciao, produz-se a ironia; quando se nega no enunciado e se afirma na enunciao, produz-se a
ltotes; quando se afirma no enunciado e se nega explicitamente, e no implicitamente como na ironia,
produz-se a preterio; e quando no se diz no enunciado e se diz na enunciao, produz-se a reticncia
(Fiorin, 1989: 56-60).
As oposies graduais funcionam por meio de uma gradao entre o que se atenua e o que se
intensifica entre os contedos da enunciao e o enunciado. Quando se atenua no enunciado e se intensifica na enunciao, produz-se o eufemismo; e quando se intensifica no enunciado e se atenua na
enunciao, produz-se a hiprbole (Fiorin, 1989: 60-62).
Essas seis figuras de pensamento so tratadas, assim, como figuras da sintaxe discursiva, j que
elas so o resultado de relaes entre a enunciao e o enunciado. J. L. Fiorin determina, tambm,
figuras de pensamento que so prprias da semntica do discurso:
J mostramos que algumas das chamadas figuras de pensamento so mecanismos de constituio
do sentido pertencentes ao componente sintxico do discurso. Outras so procedimentos que operam no componente semntico do discurso. Vamos agora analisar algumas destas.
O enunciador pode combinar figuras ou temas do discurso de tal maneira que chame a ateno do
enunciatrio para deteminados aspectos da realidade que descreve ou explica. Os principais
procedi-mentos de combinao de figuras ou temas (mecanismos de semntica discursiva) estudados pela retrica clssica so a anttese, o oxmoro e a prosopopia.
(Fiorin, 1989: 88)

Quando h uma oposio entre dois percusos temticos, de modo que para cada percurso temtico
h um respectivo percurso figurativo, produz-se a anttese; quando h uma oposio entre dois percursos temticos que so recobertos por um s percurso figurativo, produz-se o oxmoro; e quando traos
semnticos so modificados, como a atribuio de um trao /humano/ a uma pessoa do discurso que no
possua usualmente esse trao, produz-se figuras como a prosopopia (Fiorin, 1989: 88-91).
Alm dessa descrio das figuras de pensamento, J. L. Fiorin trata das figuras de palavra:
Retrica e Semitica

59

Segundo a retrica clssica, que considera metfora e metonmia como figuras de palavra, esses
dois procedimentos retricos definem-se da seguinte forma: metfora a substituio de uma palavra por outra, quando h uma relao de similaridade entre o termo de partida (substitudo) e o de
chegada (substituinte); metonmia a substituio de uma palavra por outra, quando h uma relao
de contigidade entre o termo substitudo e o substituinte.
Essas definies so insuficientes, pois metfora e metonmia so procedimentos discursivos de
constituio do sentido. Nelas o narrador rompe, de maneira calculada, as regras de combinatria
das figuras, criando uma impertinncia semntica, que produz novos sentidos. Assim, metfora e
metonmia no so a substituio de uma palavra por outra, mas uma outra possibilidade, criada
pelo contexto, de leitura de um termo. Quando entre a possibilidade de leitura 1 e a 2 houver uma
interseco de traos semnticos, h uma metfora; quando entre as duas possibilidades de leitura
existir uma relao de incluso, h uma metonmia.
(Fiorin, 1989: 86)

Nesse ponto de vista, metfora e metonmia passam a ser consideradas como procedimentos
discursivos, de modo que o procedimento metafrico produza a metfora, a catacrese e a comparao,
e o procedimento metonmico produz a metonmia e a sindoque.
J. L. Fiorin, no entanto, no examina as figuras de construo. A teoria semitica uma teoria
sobre o sentido do plano do contedo. Seu modelo, sistematizado no percurso gerativo do sentido, no
teoriza sobre o plano da expresso. Tanto as figuras de pensamento quanto as figuras de palavra podem
ser estudadas como fenmenos que ocorrem exclusivamente no plano do contedo, j as figuras de
construo, alm de uma realizao no plano do contedo, realizam-se tambm no plano da expresso.
Assim, elas ficam fora do escopo da teoria semitica apresentada nos Elementos de anlise do discurso
(Fiorin, 1989), de J. L. Fiorin.
A teoria semitica, porm, estuda o plano da expresso por meio do conceito de semi-simbolismo.
Em 1985, o semioticista J. M. Floch publicou Petites mythologie de loeil et de lesprit, no qual h seis
estudos dedicados explorao do conceito de semi-simbolismo. Por meio da Semitica desenvolvida
por A. J. Greimas e sua escola, J. M. Floch apresenta-nos a noo de semi-simbolismo, definida entre os
conceito de signo e smbolo propostos por F. Saussure (Saussure, s. d.: 82), e tambm entre os conceitos
de expresso e contedo propostos por L. Hjelmslev (Hjelmslev, 1975: 53- 64).
O conceito de signo, em F. Saussure, foi pensado em uma teoria lingstica. Para o autor do Curso
de lingstica geral, o signo define-se na relao entre um conceito e uma imagem acstica. No signo
que forma a palavra rvore, por exemplo, h uma relao entre o conceito de rvore e a imagem sonora
formada pela sequncia de vogais e consoantes /rvore/. Ao conceito, F. Saussure chama significado, e
imagem acstica, significante. Embora partindo das lnguas, F. Saussure expande o conceito de signo
para outros domnios do sentido. Para ele, a Lingstica a cincia do signo verbal, que por sua vez est
inserida na Semiologia, a cincia geral dos signos (Saussure, s. d.: 24).
O que diferencia o signo do smbolo a arbitrariedade que medeia a relao entre o significado e
o significante. No signo, h arbitrariedade na relao entre o seu significado e o seu significante. Na
palavra rvore no h uma motivao para que a cadeia sonora que forma o seu significante esteja
relacionada com o conceito de /rvore/, o seu significado. J, no caso do smbolo, a relao significantesignificado motivada, deixando, assim, de ser arbitrria. A balana, como significante do significado
/justia/, forma um smbolo, assim como a caveira pode ser um smbolo da morte.

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Srie: Produo Acadmica Premiada - FFLCH

L. Hjelmslev no organiza sua teoria da linguagem em termos de significante e significado, mas

em termos de expresso e contedo (Hjelmslev, 1975: 53- 64). Para ele, a linguagem deve ser estudada
em dois planos: um plano de contedo em que h a organizao do sentido, e um plano de expresso em
que h a organizao dos componentes sonoros da linguagem. Quando a lngua descrita em termos de
significante e significado, a grandeza utilizada como base para esta descrio o signo, o que diferente
de uma descrio efetuada em termos de planos da linguagem. O conceito de plano da expresso no
equivale ao conceito de significante, assim como o conceito de plano do contedo tambm no equivale
ao conceito de significado. O plano de expresso o lugar da linguagem onde o significante pode ser
isolado, e o plano do contedo o lugar da linguagem onde o significado pode ser isolado. Na proposta de L. Hjelmslev, portanto, uma teoria da linguagem no deve ser baseada em um estudo do signo, mas
no estudo dos dois planos que a realizam.
Alm dessa concepo da linguagem organizada em planos, L. Hjelmslev tambm parte do estudo
das lnguas, de modo que a Semitica que utiliza os conceitos de expresso e contedo em outros
sistemas semiticos, como a msica e as artes plsticas.
Na Semitica de A.J. Greimas, um texto definido na relao entre um plano de expresso e um
plano de contedo (Greimas e Courts, s. d.: 460- 461). Essa Semitica, portanto, no teoriza a partir de
signos, mas a partir de processos de significao. Quando em um texto h uma relao entre categorias
do plano de expresso e categorias do plano do contedo, h um semi-simbolismo. Em semitica visual,
por exemplo, pode haver uma relao entre a categoria semntica vida vs. morte e a categoria de expresso claro vs. escuro, de modo que, em um texto construdo de acordo com essa relao, o claro significa
vida e o escuro significa morte. As relaes semi-simblicas no so motivadas, como so as relaes
simblicas, mas tambm no so totalmente arbitrrias, como so as relaes sgnicas. Construdo por
meio de relaes semiticas, o semi-simbolismo orienta uma motivao de leitura prpria, vlida apenas
para os textos em que ele se realiza.
Devido a essas propriedades, as estratgias semi-simblicas apresentam-se como o tpico da teoria semitica em que se pode procurar explicar os efeitos de sentido produzidos pelo uso das figuras de
construo, j que por meio dele que a Semitica procura resolver as relaes entre o plano da expresso e o plano do contedo.
Um trabalho, ento, pode ser proposto: estudar as figuras de construo com o ponto de vista da
Semitica, assim como J. L. Fiorin fez com as figuras de palavra e com as figuras de pensamento,
utilizando, para isso, a teoria dos sistemas semi-simblicos. Para tal, deve-se levar em considerao,
pelo menos, trs orientaes. Primeiro, o exame deve incidir sobre o enunciado, ou seja, sobre o conceito semitico em que se pode examinar a elocutio, j que as figuras de construo so localizadas nessa
parte do Retrica.
Depois, se h a inteno de usar a Retrica como referncia, no se pode esquecer que as figuras
de construo esto sistematizadas ao lado das figuras de palavra, j que tanto estas quanto aquelas so
o resultado da aplicao das quatro categorias de alterao, adiectio, detractio, transmutatio e immutatio.
Assim, sistematizar as figuras de construo por meio da Semitica, e com referncia arte retrica,
pode incluir tratar, tambm, das figuras de palavra.
Por fim, deve-se considerar que os domnios da elucutio no esto restritos ao plano do contedo,
Retrica e Semitica

61

j que as figurae in verbis coniunctis realizam-se no plano da expresso. Portanto, os domnios da

enunciao podem ser extendidos para o plano da expresso na tentativa de sistematizar as figuras de
construo como figuras do discurso23.
Ao lado dessas trs orientaes, cabe uma restrio quanto aos domnios do ornatus que so
examinados. O material sistematizado no ornatus pode ser dividido em sententiarum exornatio, que o
ornatus de pensamento, e verborum exornatio, que o ornatus de palavra, que, por sua vez, pode ser
dividido em figurae in verbis singulis e figurae in verbis coniunctis. Em termos atuais, so, respectivamente, as figuras de pensamento, palavra e construo. Para verificar a aplicao das categorias de
alterao adiectio, detractio, transmutatio e immutatio, a Retrica as aplica no sententiarum exornatio e
no verborum exornatio, o que distingue dois domnios de realizao do ornatus. Quando aplicadas ao
verborum exornatio, a immutatio explica as figurae in verbis singulis, e a adiectio, a detractio e a
transmutatio as figurae in verbis coniunctis. Neste trabalho, so examinadas apenas os fenmenos do
verborum exornatio.
Quando J. L. Fiorin descreve figuras de pensamento como a ironia, a ltotes, a preterio, a reticncia, o eufemismo e a hiprbole (Fiorin, 1989: 56-60/ 60-62), ele o faz em termos de figuras da
sintaxe discursiva, ou seja, em termos de relaes entre a enunciao e o enunciado. J a metfora e a
metonmia so explicadas como figuras da semntica discursiva, ou seja, em termos de relaes entre
percursos temticos e percursos figurativos colocados em discurso.
Desse modo, uma relao entre as figuras da sintaxe discursiva e o sententiarum exornatio pode
ser estabelecida. As figuras da sintaxe discursiva so sintticas porque elas so descritas em termos de
relaes entre a enunciao e o enunciado, o que pode indicar uma relao entre as figuras de pensamento e a enunciao-enunciada. Paralelamente, uma relao entre as figuras da semntica discursiva e o
verborum exornatio tambm pode ser estabelecida. As figuras da semntica discursiva so semnticas
porque elas so descritas em termos do arranjo entre percursos temticos e percursos figurativos, o que
pode indicar uma relao entre as figuras de palavra e o enunciado-enunciado.
Como as figuras de palavra esto relacionadas s figuras de construo por meio da aplicao das
categorias de alterao, provavelmente elas podem ser descritas em termos de enunciado-enunciado.
esse ltimo domnio que investigado neste trabalho, de modo que no so tratados os fenmenos do
sententiarum exornatio. Ao final do trabalho, fica evidente que se trata de um estudo sobre as relaes
entre percursos temticos e percursos figurativos, o que exclu um exame das relaes entre a enunciao
e o enunciado.
H ainda uma ltima ressalva. J. L. Fiorin descreve a anttese, o oxmoro e a prosopopia como o
arranjo entre percursos temticos e percursos figurativos (Fiorin, 1989: 88-91), no entanto, elas so
descritas pela Retrica como figuras de pensamento. Quando uma cincia descreve os resultados de
outro ramo do saber, como se pretende aqui com a Semitica e a Retrica, quase nunca possvel uma
homologao termo a termo em seus resultados finais. De acordo com o ponto de vista da Semitica,
23

Esta ltima orientao est de acordo com as orientaes fixadas no final do captulo anterior:
Como L. Hjelmslev considera o sentido manifestado nos dois planos da linguagem, podemos definir um enunciador desse
sentido nos dois planos tambm, e no s no plano do contedo, como faz a Semitica. Esse enunciador contri um
enunciado no plano do contedo e outro no plano da expresso que, juntos, formam um enunciado lingstico. Assim, os
domnios do discurso so estendidos para o plano da expresso e, conseqentemente, os da enunciao e os do enunciado.

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Srie: Produo Acadmica Premiada - FFLCH

mais adequado tratar figuras como a anttese, o oxmoro e a prosopopia como arranjos da semntica
discursiva, e no da sintaxe discursiva, como feito com as demais figuras de pensamento analisadas
por J. L. Fiorin. Como arranjos entre percursos temticos e percursos figurativos, a anttese, o oxmoro
e a prosopopia tornam-se tambm parte do objeto de estudos deste trabalho.

Retrica e Semitica

63

CAPTULO 03

Os dois planos da
linguagem

Scrates Acho que no poderei fazer uma idia perfeita de Teeteto,

enquanto essa forma acha-tada de nariz no se diferenciar de todos os outros
narizes rombos que eu j vi, e no tiver deixado no meu esprito sua impresso
caracterstica - e assim tambm os demais traos de tua constituio - de forma que
se eu vier a encontrar-te amanh, me faa esse trao lembrado de
ti e me leve a formar uma opinio certa a teu respeito.
Teeteto Isso mesmo.
Scrates Logo, a opinio verdadeira de
qual-quer coisa diz respeito s diferenas.
(Plato)

De acordo com L. Hjelmslev, examinar a linguagem do ponto de vista do plano da expresso e do

plano do contedo resolve problemas metodolgicos e epistemolgicos:
Partindo desse ponto de vista, ser fcil organizar os domnios secundrios da lingstica segundo
um esquema judicioso e superar de uma vez por todas a subdiviso atual da gramtica em fontica,
morfologia, sintaxe, lexicografia e semntica, subdiviso pouco satisfatria, claudicante sob vrios
aspectos e cujos domnios em parte se sobrepem.
(Hjelmslev, 1975: 63)

Epistemologicamente, a linguagem deixa de ser examinada em nveis integrados para ser examinada em dois planos relacionados, e metodologicamente, permite que esses dois planos, nos quais se
realizam ordens diferentes de fatos - fatos semnticos no plano do contedo e fatos fonolgicos no plano
da expresso - sejam examinados como apresentando o mesmo tipo de relaes combinatrias.
Com essa orientao de L. Hjelmslev, vamos examinar os dois planos da linguagem, com a perspectiva de verificar como a elocutio e suas figurae in verbis singulis et figurae elocutionis in verbis
coniunctis podem ser descritas por meio de uma teoria do discurso.

O Plano da Expresso
Como bvio que toda prosa, mesmo a que no foi cuidadosamente modulada em
cadncias que agradam, suscetvel de se seccionar em unidades mais curtas e
mais longas, quer de acento, de tempo ou de grupos silbicos assinalando
pausa, h de quase parecer que, assim opinando, nos deixamos cair no
paradoxo de que toda prosa verso.
(Edward Sapir)

Uma questo para quem estuda Lingstica a homologao de termos definidos em teorias distintas.
Comum em todos os domnios da Lingstica, essa questo tambm aparece entre os tericos do signo.
Se em princpio ela aponta para uma tentativa de unificao do pensamento semiolgico, peca
quando separa termos de um contexto terico maior e trata alguns conceitos isoladamente. Sendo feitas
assim, as homologaes colocam em xeque as suas validades. No seguro afirmar que o conceito de
significante definido por Saussure (Saussure, s.d.: 79-81) corresponde ao conceito de representamen
definido por Pierce (Peirce, 1977: 46). Alm de um oceano a separ-los, h uma coerncia interna em
cada teoria que deve ser respeitada, que est acima de quaisquer homologaes porque ela garante as
definies de cada conceito. O perigo das homologaes , por estar a favor da identidade, achatar
conceitos bem diferentes entre si.
Que relao h entre o conceito de significante (Saussure, s.d.: 79-81) do Curso de lingstica
geral e o conceito de plano da expresso (Hjelmslev, 1975: 51-64) dos Prolegmenos a uma teoria da
linguagem? Apesar de olharem para o mesmo lado, o ponto de vista que os define bem diferente. O
significante a imagem acstica de um conceito, e o plano da expresso a definio de um lugar da
linguagem em que os significantes so realizados.
A utilizao da metfora de um plano bem adequada para essa construo terica. Ela define
um lugar para os significantes dentro de uma descrio metalingstica. Ela tambm permite visualizar
melhor a forma fonolgica da lngua. Assim sendo, quando o foco da anlise a expresso fonolgica,
o conceito de plano da expresso pode facilitar a anlise lingstica quando se pretende isolar os sons
da lngua e buscar uma formalizao.

A forma da expresso
Um dos conceitos fundadores da Lingstica a forma da lngua. Dizer que a lngua uma forma
e no uma substncia isolar, tanto no som quanto no sentido, aquilo que prprio da lngua. Quando h
essa definio formal, pode-se teorizar com uma abstrao que encontra a sua materialidade na lngua.
Uma vez realizada, a forma da lngua materializa-se em uma substncia sonora no plano da expresso e em uma substncia conceitual no plano do contedo. Nesse ponto de vista, a forma determina
a substncia, imprimindo-se nela. No entanto, h de considerar que em cada um dos dois planos h

substncias de ordens diferentes, por isso, h de verificar, tambm, as coeres que a substncia impe
para a realizao dessa forma. Isso no quer dizer que a substncia determine a forma, mas que substncias diferentes reagem de modos diferentes determinao dessa forma.
Pensando em nvel de expresso, a substncia sonora realiza-se em um fluxo contnuo e linear, de
modo que no possvel enunciar dois sons ao mesmo tempo. S com duas vozes pode-se comear
alguma construo em paralelo, em que cada enunciador produz sons diferentes, que se sobrepem um
ao outro ao mesmo tempo. Assim, h uma direo do som que segue o seu tempo de durao. A substncia do plano de expresso da lngua, da mesma maneira que o da msica, s permite que se conhea a
realizao de sua forma no decorrer de seu tempo de durao.
O aparelho fonador realiza a substncia sonora de uma forma de expresso lingstica. Essa forma
pode ser descrita por meio de uma fonologia particular que, por sua vez, pode ser descrita como um
sistema de relaes. O modelo fonolgico de N. Trubetzkoy (Trubetzkoy, s.d.) funciona desse modo, j
que nele se descreve como uma rede de fonemas est organizada. Assim, teoriza-se sobre a forma da
lngua. No entanto, quando os pontos, modos e cavidades em articulao passam a ser definidores de
fonemas, convoca-se para a teoria da forma o lugar onde a substncia realizada.
Considerando que uma rede de fonemas basta para descrever a forma da expresso, estamos
diante de uma viso paradigmtica que no considera a discursivizao nesse plano de expresso. Portanto, a terminologia advinda do aparelho fonador tem apenas valor relacional e no operador, pois ela
utilizada para montar a rede de fonemas e no para entender como a fonao converte essa rede em uma
seqncia de sons da lngua colocados em discurso.

Os elementos constituintes
Uma vez isolados os fonemas de uma lngua qualquer, definem-se os tipos de oposies fonolgicas que se estabelecem entre esses elementos da forma do plano da expresso. Essa forma descreve uma
relao entre elementos discretos.
Tomando o sistema consonantal do Portugus como exemplo, pode-se verificar como ele descrito de acordo com esse modelo. Em cada zona de articulao h oposies bilaterais (Trubetzkoy, s.d.:
60-66) que garantem a variedade de fonemas em um mesmo lugar do aparelho fonador:
bilabial= /p/-/b/ ; /b/-/m/
lbio-dental= /f/-/v/
dental= /t/-/d/ ; /d/-/n/ ; /s/-/z/
palatal= /s/-/z/
velar= /k/-/g/
As oposies multilaterais (Trubetzkoy, s.d.: 60-66) garantem as relaes entre as diferentes zonas de articulao. Nas seqncias /p/-/t/-/k/ e /b/-/d/-/g/ pares de oposies bilaterais em uma mesma
zona relacionam-se com zonas distintas.
As oposies homogneas (Trubetzkoy, s.d.: 60-66) explicam as relaes dentro de uma mesma

70

Srie: Produo Acadmica Premiada - FFLCH

zona de articulao, e as heterogneas (Trubetzkoy, s.d.: 60-66) garantem as relaes de uma zona com
outra. O /s/ ope-se ao /d/ homogeneamente dentro da zona dental, e ope-se ao /b/ da zona bilabial
heterogeneamente.
O que se pretende demonstrar que os fonemas no so um estoque de sons da lngua, e sim
uma rede organizada de elementos lingsticos. A metfora de rede adequada, pois ela mostra que o
que se supe no um arquivo, e sim um sistema.
Com os dados colocados, pode-se mostrar um desenho parcial dessa rede:
b

s
z
s

g
k
As linhas indicam as oposies bilaterais e multilaterais. Ser uma ou outra depende do nmero de
fonemas na rede. As elipses definem zonas de articulao ocupadas por diferentes modos de articulao.
Dentro do espao de uma elipse ocorrem oposies homogneas, e de uma elipse a outra ocorrem oposies heterogneas.
As oposies proporcionais indicam (Trubetzkoy, s.d.: 60-66) as regularidades da rede, elas funcionam como princpios de coeso de suas articulaes. Contrariamente, as isoladas (Trubetzkoy, s.d.:
60-66) indicam uma irregularidade. No se trata de uma irregularidade indicadora de uma exceo, ela
to sistemtica quanto as proporcionais, s que menos freqente.
Esse desenho a representao de uma forma, j que sugere como a lngua uma forma, e no
uma substncia. O que o modelo de N. Trubetzkoy mostra a formalizao de uma rede de fonemas
com todas as suas articulaes. Desse modo, seu modelo aponta para um sistema e sua dinmica
interna. Em seus procedimentos para determinar um fonema como uma unidade de distino prpria
do plano da expresso, N. Trubetzkoy define os fonemas como constituintes discretos desse plano.
Esse um ponto de vista semelhante ao da definio dos cenemas de L. Hjelmslev. Para este ltimo,
Retrica e Semitica

71

os cenemas so os constituintes do plano da expresso que, como os fonemas, so componentes discretos desse plano de linguagem.

As modulaes caracterizantes
Teorizando tambm sobre a forma da lngua, L. Hjelmslev define constituintes para o plano da
expresso: os cenemas em sua terminologia. Esses cenemas/fonemas podem ser centrais ou marginais.
Essas posies so definidas na slaba, de modo que as vogais so centrais e as consoantes so marginais.
O modelo de L. Hjelmslev tambm define caracterizantes para a forma do plano da expresso:
os prosodemas. Esses prosodemas podem ser de dois tipos: intensos e extensos24. A entonao extensa e a acentuao tnica intensa. Como entender isso depois da Semitica das paixes (Greimas
e Fontanille, 1993)? Pensa-se em duas questes. Uma : se h modulaes contnuas no plano do
contedo, como defini-las no plano da expresso? Mais uma vez mostra-se a hiptese da isomorfia
dos dois planos da linguagem.
A entonao pode ser descrita como uma modulao da ordem do contnuo no plano de expresso.
Pensada assim, ela passa a ser responsvel pela discursivisao dos elementos descontnuos, que so os
fonemas caracterizantes, em uma modulao contnua. Essa modulao deve receber marcas que promovam diferenas sensveis em seu desenvolvimento, que devem ser as marcas de acentos intensos na
extenso da entonao.
A outra questo a mesma de A. J. Greimas no que diz respeito a como representar a continuidade
da modulao com uma teoria baseada em elementos discretos, como era a teoria Semitica at ento
(Greimas e Fontanille, 1993: 41). Se possvel conseguir uma aproximao para responder primeira
pergunta, essa segunda questo apresenta uma encruzilhada terica.
J. Fontanille e C. Zilberberg formulam, no texto Tension et signification (Fontanille e Zilberberg,
1998), uma primeira sntese sobre os modelos tensivos em Semitica. Os esquemas de representao de
tenses em forma de curvas tensivas resolvem o problema da descrio de grandezas contnuas como
o caso de uma tenso (Fontanille e Zilberberg, 1998: 19-21). O trabalho de ambos, porm, diz respeito
ao plano do contedo, no sendo seguro aplic-lo quando se trata do plano da expresso.
Embora deva haver uma isomorfia dos dois planos da linguagem, ela diz respeito forma desses
planos, e no s suas substncias. Modular o som deve ser diferente de modular o sentido, mas, por
enquanto, deve-se adiar essa discusso.
Como representar a modulao contnua que a entonao promove sem utilizar um modelo baseado em elementos discretos? Esse um caminho terico possvel para uma tentativa de semiotizar o
plano da expresso seguindo as propostas da semitica tensiva. Antes, porm, h a necessidade de en24

Sabe-se que a semntica estrutural se desenvolveu basicamente a partir dos resultados metodolgicos bem sucedidos nas pesquisas em
Fonologia. O conceito de sema inspirado no de merisma e o de semena no de fonema. Reflexos da hiptese da isomorfia dos dois planos da
linguagem so mostrados assim. A semntica estrutural ocupou-se dos constituintes do plano do contedo, logo, ocupou-se de elementos
discretos da lngua. Se a Semntica de meados do sculo XX tem uma referncia no que L. Hjelmslev definiu em termos de constituintes, a
semntica do final desse sculo tem uma referncia no que L. Hjelmslev definiu em termos de caracterizantes. Publicado em 1998, Tension
et signification, de Fontanille e Zilberberg, desenvolvido em torno dos conceitos de intenso e extenso (Fontanille e Zilberberg, 1998: 14).

72

Srie: Produo Acadmica Premiada - FFLCH

contrar uma representao que mostre como o acento intenso marca-se na extenso da entonao para
descrever, ao menos, esse processo de caracterizao.

O verso e a entonao
A Teoria da Literatura, mais uma vez, pode socorrer quem trabalha com a Semitica do discurso.
Representa-se a metrificao e seu ritmo de uma maneira que pode ser bastante eficiente para o que se
pretende aqui.
Em seu livro de poemas Jos, h estes versos de Carlos Drummond de Andrade:
Palavras no mar
Escrita nas ondas
a palavra encanto
balana os nufragos,
embala os suicidas.
L dentro, os navios
so algas e pedras
em total olvido.
H tambm tesouros
que se derramaram
e cartas de amor
circulando frias
por entre medusas.
Verdes solides,
merencrios prantos,
queixumes de outrora,
tudo passa rpido
e os peixes devoram
e a memria apaga
e somente um palor
de lua embruxada
fica pervagando
no mar condenado.
O ltimo hipocampo
deixa-se prender
num receptculo
de coral e lgrimas
- do Oceano Atlntico
ou de tua boca,
triste por acaso,
por demais amarga.
A palavra Encanto
Retrica e Semitica

73

recolhe-se ao livro,
entre mil palavras
inertes espera.
(Drummond de Andrade, 1983: 90)

Nos versos acima h uma regularizao da entonao. Sua extenso modulada por acentos
regulares que marcam intensidades em sua durao. Trata-se de uma redondilha menor acentuada na
segunda e na quinta slabas, usualmente representada assim:
v-vvNessa representao, mostra-se como aparece na slaba uma regularidade da prosdia. Ela indica
como uma extenso pode ser marcada por intensidades, j que na extenso contnua da curva entoativa
aparecem marcas intensas de acentos tnicos. Como a slaba uma grandeza discreta, definida em
termos de constituintes, a representao da prosdia na mtrica do verso aparecer discreta tambm. O
que interessa, no entanto, a entonao e suas acentuaes indicadas nas slabas escandidas, e no a
distribuio dos elementos discretos tonos e tnicos na slaba potica25.

A forma da lngua e o discurso

No que diz respeito forma da lngua, L. Hjelmslev prope que o plano da expresso seja formado por elementos constituintes. Alm desses elementos, que se organizam em um sistema, pode-se considerar, tambm nos domnios da forma da lngua, modulaes caracterizantes. Essas modulaes, por
sua vez, so responsveis pela colocao dos elementos constituintes em uma curva entoativa. Os constituintes e os caracterizantes so, portanto, componentes da forma da lngua.
O modelo de L. Hjelmslev tem como objeto da lingstica a langue. Ele no um modelo da
competncia, da variao, da mudana ou do uso lingstico. Seguindo a tradio de pesquisas iniciada
por F. Saussure, tanto N. Trubetzkoy quanto L. Hjelmslev pensam a lngua como um sistema.
Voltando aos poemas de Drummond, por meio deles pode-se determinar a forma lingstica que
nele se materializa. Mas como analisar, no sistema da lngua, uma realizao como esta:
O cho cama
O cho cama para o amor urgente,
amor que no espera ir para a cama.
Sobre tapete ou duro piso, a gente
compe de corpo e corpo a mida trama.
E para repousar do amor, vamos cama.
(Drummond de Andrade, 1994: 27)

25
Com essa ressalva, prefere-se lanar mo de uma aproximao que inventar uma maneira de representar a entonao e seus acentos que, no
final, nada acrescentaria a este trabalho.

74

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O sistema descrito como oposies entre componentes que se definem uns em relao aos
outros. Isso aparece no texto, mas as rimas no podem ser descritas em nvel de sistema, pois o
sistema uma rede de fonemas em que um fonema se define em relao aos demais fonemas da rede,
e a definio de sistema nada diz a respeito da disposio dos fonemas em um enunciado, o que faz
com que as rimas, produzidas por um processo de colocao dos fonemas em discurso, seja um fenmeno do processo da lngua. na colocao em discurso que identidades fonolgicas podem assumir
o estatuto de rimas, pois na medida em que os fonemas se realizam na enunciao que identidades
fonolgicas podem ser construdas.
Essa observao no vale s para as rimas ababa, j que a mtrica em decasslabos, a alternncia
das acentuaes tnicas uuu-uuu-u- e u-uuu-uuu-, e as aliteraes em Sobre tapete ou duro piso e
compe de corpo e corpo tambm so fenmenos do discurso. Eles aparecem nos domnios da
enunciao e do enunciado, porm, no plano da expresso.
As figuras de linguagem devem ser analisadas, portanto, no nvel do discurso, ou seja, no processo da lngua. Como o enfoque est, por enquanto, no plano da expresso, deixa-se a discusso sobre
o plano do contedo e suas figuras de linguagem para mais adiante.
Procurando manter uma coerncia com a tradio de pesquisas adotada, na teoria semitica
proposta por A. J. Greimas que h um modelo de discurso: o patamar final do percurso gerativo do
sentido uma teoria sobre a enunciao e o discurso. Greimas define um nvel discursivo com uma
sintaxe e uma semntica prprias. A metfora dos nveis bem adequada, pois ela permite que se estude,
comparando o plano do contedo com um espao, diferentes fenmenos desse plano em domnios
diferentes desse espao. Em seu modelo, h a definio de um nvel narrativo que sintetizado no
modelo do esquema narrativo. O nvel discursivo aquele em que um enunciador realiza o esquema
narrativo. Atravs da sintaxe discursiva, esse enunciador actorializa, espacializa e temporaliza as estruturas narrativas e, atravs de semntica discursiva, ele as recobre com temas e figuras dispostos ao longo
do discurso em isotopias temticas e figurativas.
A. J. Greimas elabora uma teoria para o plano do contedo. A teoria semitica no uma teoria
lingstica. Seu objeto a significao. Por isso, o plano do contedo teve de ser priorizado e isolado do
plano da expresso. S h uma semitica especfica da lngua quando possvel determinar como o
contedo semitico se transforma em manifestao lingstica. No se pretende entrar nos estatutos
dessa converso, mas entende-se, desde A. Martinet e E. Benveniste, a segunda articulao da lngua
como uma de suas caractersticas fundamentais. Portanto, discursivizar um sistema semitico verbal
enunciar, alm do discurso do plano do contedo, um discurso tambm no plano da expresso. desse
discurso que se pretende tratar, ou seja, do uso discursivo do plano da expresso.
Pode-se determinar um sistema de constituintes e um processo de caracterizao a formar o plano
da expresso das lnguas. A questo que se coloca, em seguida, como descrever a converso deste
sistema em processo discursivo.

A enunciao dos constituintes

J dissera o poeta barroco:
Retrica e Semitica

75

O todo sem a parte no todo,

A parte sem o todo no parte,
Mas se a parte o faz todo, sendo parte,
No se diga, que parte, sendo todo.
Gregrio de Matos
(Matos, 1968: 44)

assim que se comea o enfoque dos elementos constituintes. O que mantm o sistema fonolgico
funcionando no s uma estrutura esttica, ela deve ser dinmica, caso contrrio, no haveria mudanas na lngua. Se o sistema dinmico e ao mesmo tempo passvel de ser descrito como uma rede, ele
pode ser considerado formado por uma tenso entre a sua conservao e a suas mudanas. Qual o valor
tensivo de um constituinte fonolgico?
Em Tension et signification (Fontanille e Zilberberg, 1998), J. Fontanille e C. Zilberberg propem
que um valor possa ser definido na tenso gerada por duas profundidades, uma intensa e outra extensa
(Fontanille e Zilberberg, 1998: 14). Representam essas profundidades em dois eixos perpendiculares e a
tenso como a curva gerada pela relao entre elas. Assim sendo, o valor est inscrito em uma relao de
valncia descrita nessa curva tensiva. H uma zona de valncia definida por duas profundidades que
pode ser representada em um grfico assim:
intensidade
(+)
zona de valncia

(-)
extensidade
(-)

(+)

Nessa zona, um valor pode ser definido. Sabe-se que na lngua no h seno oposies. Essa
outra das afirmaes clssicas da Lingstica. Como isso pode ser traduzido em termos tensivos para o
sistema fonolgico?
O que define um fonema a relao que se estabelece entre ele e os demais fonemas da rede.
nisso que os procedimentos metodolgicos de comutao e covariao para determinar um fonema esto
baseados. Essa determinao extensa, pois ela est baseada em uma rede a partir da qual possvel
isolar os seus elementos. Isso garante o todo que parte, mas a parte que todo s isolada porque ela
a presena intensa de um elemento na extenso da rede. Esse deve ser o valor de um fonema em termos
tensivos e contnuos: ele um constituinte intenso dentro da extenso de uma rede fonolgica.
Essa tenso contnua determina uma categoria descontnua que permite traduzir essa continuidade em termos discretos quando os fonemas so determinados em comutaes e covariaes: a categoria

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identidade vs. alteridade. A profundidade intensa determina a identidade de um constituinte e a profundidade extensa a sua alteridade. Quando h uma intensidade, quer dizer que um fonema identificado
em sua propriedade de valer como uma parte definida dentro uma totalidade, ou seja, ele definido a
partir de uma identidade prpria. Quando h uma extensidade, quer dizer que o valor desse fonema est
sendo determinado a partir das relaes que ele contrai com os demais fonemas da rede fonolgica, ou
seja, ele define-se pela sua alteridade em relao aos demais fonemas dessa rede. na tenso dialtica
entre identidade vs. alteridade que um fonema definido como uma grandeza descontnua.
Quando a rede discursivizada, h uma distribuio neutra desses constituintes no plano da expresso. Essa neutralizao deve ser entendida aqui na terminologia do quadrado semitico. No plano
da expresso, a neutralizao da categoria identidade vs. alteridade garante o fluxo distintivo prprio
da fonologia. A identidade permite a afirmao de um fonema pela sua repetio e a alteridade garante a sua relao com os demais fonemas da rede, que, por sua vez, garantem tambm a definio de
todos os fonemas do sistema. Ela garante, tambm, a discursivizao do plano da expresso verbal
que se realiza linearmente com um fonema aps o outro, ou seja, em uma disposio de identidade e
alteridade intercaladas.
Procurando ouvir com ateno o plano da expresso, pode-se ler um pouco de Machado de Assis
para sentir como isso acontece nesta passagem de Uns braos:
Que no possamos ver os sonhos uns dos outros! D. Severina ter-se-ia visto a si mesma na imaginao do rapaz; ter-se-ia visto diante da rede, risonha e parada; depois inclinar-se, pegar-lhe nas mos,
lev-las ao peito, cruzando ali os braos, os famosos braos. Incio, namorado deles, ainda assim
ouvia as palavras dela, que eram lindas, clidas, principalmente novas, ou, pelo menos, pertenciam
a algum idioma que ele no conhecia posto que o entendesse. Duas, trs e quatro vezes a figura
esvaa-se, para tornar logo, vindo do mar ou de outra parte, entre gaivotas, ou atravessando o corredor, com toda a graa robusta de que era capaz. E tornando, inclinava-se, pegava-lhe outra vez das
mos e cruzava ao peito os braos, at que, inclinando-se, ainda mais, muito mais, abrochou os
lbios e deixou-lhe um beijo na boca.
(Machado de Assis, 1959: 60)

evidente que a prosa de Machado de Assis distinta da prosa de uma conversao, por exemplo,
j que seu valor literrio no est somente no trabalho que faz com o contedo de seus textos. Machado
de Assis tambm elabora, com muita habilidade, o plano da expresso. Um dos efeitos de sentido da
prosa, porm, simular uma enunciao com um plano de expresso enunciado sem reiteraes sensveis de constituintes fonolgicos. Uma repetio assim capaz de gerar a percepo de uma iteratividade
fonolgica. Como j propunha F. Rastier, trata-se de trazer para o plano da expresso o conceito de
isotopia (Greimas, 1975: 120).
Usos especficos do plano da expresso podem acrescentar informaes a um texto, de modo que
a elaborao semitica da prosa informa com mais evidncia os usos que prosador faz com o plano do
contedo. A boa prosa , em termos de modalidades veridictrias, um segredo: ela no parece ser to
elaborada quanto .
Pode-se usar o plano da expresso de modo a informar essa elaborao com mais evidncia. Podese ouvir como Castro Alves discursiviza o plano de expresso nestes versos:
Retrica e Semitica

77

Adormecida
Uma noite, eu me lembro...Ela dormia
Numa rede encostada molemente...
Quase aberto o roupo...solto o cabelo
E o p descalo no tapete rente.
Stava aberta a janela. Um cheiro agreste
Exalavam as silvas da campina...
E ao longe, num pedao do horizonte,
Via-se a noite plcida e divina.
De um jasmineiro os galhos encurvados,
Indiscretos entravam pela sala,
E de leve oscilando ao tom das auras,
Iam na face trmulos beij-la.
Era um quadro celeste!...A cada afago
Mesmo em sonhos a moa estremecia...
Quando ela serenava...a flor beijava-a...
Quando ela ia beijar-lhe...a flor fugia...
Dir-se-ia que naquele doce instante
Brincavam duas cndidas crianas...
A brisa, que agitava as folhas verdes,
Fazia-lhe ondear as negras tranas!
E o ramo ora chegava ora afastava-se...
Mas quando a via despeitada a meio,
Pra no zang-la...sacudia alegre
Uma chuva de ptalas no seio...
Eu, fitando esta cena, repetia
Naquela noite lnguida e sentida:
flor!- tu s a virgem das campinas!
Virgem!- tu s a flor da minha vida!...
(Castro Alves, s.d.: 74)

Se fosse a melodia de uma msica, seria como se as notas fossem repetidas com uma distribuio regular abcb ao final de um mesmo nmero de compassos. Como se trata de uma poesia, temos
um decasslado com rima abcb. Esse uso discursivo evidencia o uso da expresso. Ele mostra, materialmente, o plano da expresso que recobre os temas e as figuras actorializados, temporalizados e
espacializados no plano do contedo. Assim, o que a prosa esconde a poesia mostra, mas por qual
efeito de sentido?
A enunciao da prosa no tem as iteraes que a da poesia tem. O prosador distribui os constituintes fonolgicos de maneira neutra. Essa neutralidade, porm, tem limites que a substncia da expres-

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so determina. O que isso quer dizer? Para essa explicao, pode-se recorrer a este trecho do canto I dO
paraso perdido, de Milton, na traduo de Lima Leito:
Com estes vm os que por nome tinham
Baalim e Astarote: o seu imprio
Era dos lagos junto ao velho Eufrates
T ao rio que meta Sria e Egito.
Estes tm fmeo o sexo, aqueles o outro:
Os espritos podem, quando querem,
Um dos sexos tomar, e ambos num tempo;
A essncia que os compe presta-se a tudo,
To pura e simples , to branda e dcil!
Qual do gnero humano a inerte carne,
No a estorvam nem membros, nem junturas,
Nem dos ossos o esteio quebradio;
Mas para a forma, que a seu gosto escolhem,
Crescem, minguam, fulguram, escurecem,
Seus rpidos desgnios executam,
J de dio ultimam, j de amor os atos.
Por estes de Israel a mido a prole
De seu altar sagrado se deslembra,
Curvando-se humilhada a deuses brutos;
Nas batalhas assim suas cabeas,
Como vis, se abateram derrotadas
Por lanas de inimigos vergonhosos.
(Milton, s.d.: 20-23)

Nesse momento do canto, Milton descreve o legio de anjos cados que se levanta para ouvir Sat
em seu primeiro discurso no Inferno. Os nomes desses anjos coincidem com os das divindades pags
que foram adoradas no lugar do verdadeiro Criador. Nele, Milton mostra como os anjos podem assumir
as formas de deuses masculinos, femininos e at de ambos nos deuses hermafroditas.
No nvel fundamental do percurso gerativo do sentido est prevista a articulao de uma categoria semntica que determina o mnimo de sentido de um discurso. Milton, nesse trecho, discursiviza a categoria
semntica masculino vs. feminino no plano do contedo. As figuras dos deuses pagos realizam, na semntica
do discurso, essa categoria abstrata da semntica do nvel fundamental. Assim enunciado, o masculino um
termo simples realizado pelas figuras dos deuses masculinos, e o feminino um termo simples realizado pelas
figuras dos deuses femininos. Os deuses hermafroditas, no entanto, como so masculinos e femininos ao mesmo tempo, realizam o termo complexo masculino e feminino, ao passo que a essncia dos espritos no tm sem
sexo, realizando o termo neutro no masculino e no feminino, como possivel verificar na explicao:
Os espritos podem, quando querem,
Um dos sexos tomar, e ambos num tempo;
A essncia que os compe presta-se a tudo,

A neutralizao fonolgica a que se refere acima no assim. Articulando um metatermo neutro

Retrica e Semitica

79

em uma mesma figura, as essncias dos espritos so, na altura citada do texto do poema, no masculino
vs. no feminino ao mesmo tempo.
A substncia sonora do plano da expresso s permite uma enunciao em seqncia da categoria
identidade vs. alteridade aplicada sobre a rede de fonemas. Tanto o texto de Milton quanto o de Machado mostram isso bem. Os fonemas so enunciados um aps o outro, e no ao mesmo tempo. A neutralizao
da categoria identidade vs. alteridade est materializada em uma enunciao em que se usam os fonemas
sem insistir em nenhum deles. Essa falta de insistncia o que esta sendo definido como a realizao de
um metatermo neutro.
Essa insistncia evidente no texto de Castro Alves em iteraes fonolgicas materializadas em
rimas e em aliteraes de vogais e consoantes. Deve-se responder, agora, como a categoria identidade
vs. alteridade usada nesse tipo de enunciao.

Os mecanismos discursivos e os constituintes da expresso

O que se descreve agora deve-se chamar mecanismos de enunciao do plano da expresso. A
terminologia figuras de linguagem est muito contextualizada em conceitos e concepes de linguagem distintas das seguidas neste trabalho. O conceito de figuras de linguagem pressupe uma grau
zero de lngua em que h desvios para a formao dessas figuras, ao passo que o termo mecanismo
discursivo pressupe processos lingsticos responsveis no por desvios de um grau zero, mas por
efeitos de sentido prprios da colocao em discurso. O termo mecanismo aponta para um aspecto
importante deste estudo que so as operaes que se podem fazer sobre a linguagem. O que est em
considerao so mecanismos discursivos utilizveis na enunciao e no ornamentaes sobre um suposto grau zero da linguagem.
A categoria identidade vs. alteridade pode ser articulada em um quadrado semitico, de modo que
o uso do metatermo neutro s uma das possibilidades de uso da enunciao da expresso.
A articulao assim:
identidade

alteridade

alteridade

identidade

No uso da enunciao, pode-se aplicar cada termo simples contrrio e seus contraditrios
na distribuio seqencial dos constituintes do plano da expresso. Descreve-se, em seguida, cada uma
das aplicaes e seus resultados26.

26
Cabe ressalvar que no se trata de uma estatstica, e sim de uma enunciao de elementos. A estatstica no consegue medir aquilo que est
sendo estudado por no descrever o fluxo da enunciao responsvel pelos fenmenos em vista.

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Deve-se saber, contudo, que se est descrevendo processos realizados do plano da expresso.
Os processos realizados no plano do contedo e a relao entre os dois planos est descrita em
tpicos ulteriores.

A identidade
Para traduzir Hopkins, Augusto de Campos usa bastante a repetio de um mesmo constituinte
da expresso. Nesta passagem do poema A coroa de tom: sobre os desempregados, h a aliterao de
uma vogal:
(...) Sem amparo ou guia
De mente ou membros; nem coroa de ouro que em
Perigo os ponha, oh no; em solo ou sol nem sola tm;
Desolados, sem nem
Um bem da terra, um dom da terra; sem aspirao nenhuma; (...)
(Campos, 1997: 57)

J nesta passagem do poema Da natureza, fogo heraclitiano, e do conforto da ressurreio, h a

aliterao de consoantes:
Nuvem novelo, tufos coxos, coxins frouxos | fluem flutuam sobre o estrado
(... )
(Campos, 1997: 59)

A repetio de grupos maiores da constituintes faz as rimas deste trecho de Lanterna externa:
Uma lanterna move-se na noite escura,
Que s vezes nos apraz olhar. Quem anda
Ali?- medito. De onde, para onde o manda
Dentro da escurido essa luz insegura?
(...)
(Campos, 1997: 37)

H um poema concreto de Ronaldo Azeredo que ilustra bem o uso discursivo de um mesmo constituinte:
VVVVVVVVVV
VVVVVVVVVE
VVVVVVVVEL
VVVVVVVELO
VVVVVVELOC
VVVVVELOCI
VVELOCIDAD
VELOCIDADE
(Menezes, 1998: 133)
Retrica e Semitica

81

Em todos os exemplos, o discurso o responsvel por esses usos do plano da expresso, j que
no fluxo do discurso que se pode insistir na identidade dos constituintes da rede fonolgica.

A no-identidade
Na enunciao da expresso, uma seqncia de constituintes pode ser realizada e, em seguida, ser
transformada a partir dos mesmos elementos que a constituem. Nesse uso dos constituintes, no h a
afirmao de uma alteridade definida em relao a uma seqncia de elementos, mas h a negao de
uma identidade que, por sua vez, tambm definida em relao a uma seqncia.
Uma ocorrncia desse uso aparece neste trecho da traduo de Fernando Pessoa para o poema
O corvo:
(...)
A alma sbito movida por frase to bem cabida,
Por certo, disse eu, so estas vozes usuais.
Aprendeu-as de algum dono, que a desgraa e o abandono
Seguiram at que o entono da alma se quebrou em ais,
E o bordo de desesperana de seu canto cheio de ais
Era este Nunca mais.
(...)
(Pessoa, 1985: 632)

No incio da seqncia sublinhada, h os constituintes /ajs//ono/ que depois invertida em /

ono//ajs/. No h a afirmao de uma alteridade, como j foi mencionado. Ocorre aqui a negao de
uma identidade realizada a partir de uma manipulao dos constituintes que a formam.
O mesmo fez Augusto de Campos ao traduzir este trecho dA extraordinria aventura vivida por
Vladimir Maiakvski no vero na datcha, de Maiakvski:
(...)
Brilhar pra sempre,
brilhar como um farol,
brilhar com brilho eterno,
gente pra brilhar,
que tudo o mais v pro inferno,
este o meu slogan
e o do sol.
(Maiakvski, 1997: 90)

A seqncia /ol//erno/ invertida em /erno//ol/.

Se a enunciao de identidades do primeiro caso produz rimas e aliteraes, esse tipo de uso
produz quiasmos.

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A alteridade
No percurso que est sendo seguido dentro das articulaes do quadrado semitico em questo, a
afirmao de uma alteridade est logo aps a negao de seu termo contrrio, que afirma uma identidade.
Se a negao da identidade percebida quando se modifica a identidade de uma seqncia de
constituintes enunciados, a afirmao de uma alteridade deve ser tambm feita do mesmo modo.
Foi citado um trecho de um soneto de Gregrio de Matos quando se tratou da enunciao dos
constituintes mais acima. O soneto completo este:
O todo sem a parte no todo,
A parte sem o todo no parte,
Mas se a parte o faz todo, sendo parte,
No se diga, que parte, sendo todo.
Em todo o Sacramento est deus todo,
E todo assiste inteiro em qualquer parte,
E feito em partes todo em toda a parte,
Em qualquer parte sempre fica o todo.
O brao de Jesus no seja parte,
Pois que feito Jesus em partes todo,
Assiste cada parte em sua parte.
No se sabendo parte deste todo,
Um brao, que lhe acharam, sendo parte,
Nos disse as partes todas deste todo.
(Matos,1968: 44)

As seqncias /pati/ e /todo/ so fonologicamente lteres entre si. H na enunciao da expresso desse soneto um uso discursivo em que uma alteridade entre blocos de constituintes diferentes ganha
um destaque especial.
Carlos Drummond de Andrade aproveita-se deste mesmo mecanismo discursivo em seu poema
No meio do caminho com as seqncias /peda/ e /kamio/:
No meio do caminho tinha uma pedra
tinha uma pedra no meio do caminho
tinha uma pedra
no meio do caminho tinha uma pedra.
Nunca me esquecerei desse acontecimento
Na vida de minhas retinas to fatigadas.
Nunca me esquecerei que no meio do caminho
tinha uma pedra.
Retrica e Semitica

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tinha uma pedra no meio do caminho

no meio do caminho tinha uma pedra.
(Drummond de Andrade, 1983: 15)

No se mudou o enfoque para o nvel lexical. As palavras so unidades de comportamento verbal

que implicam anlises tanto da expresso quanto do contedo. Este ltimo ainda no pertinente para o
que se pretende demonstrar na discursivizao da expresso lingstica, portanto, deve-se atentar apenas
para o som, e no para o sentido do contedo das palavras assinaladas nos textos.

A no-alteridade
Todos os usos descritos at agora esto definidos dentro da dinmica das articulaes do quadrado
semitico da categoria em discusso. Tambm encontram o seu valor somente quando percebidos em
uma seqncia de constituintes garantida por uma totalidade que os integre em um enunciado.
Como descrever, ento, a negao de uma alteridade? A questo que se coloca aqui no to
evidente como nos casos descritos anteriormente. Como perceber que uma alteridade foi negada sem se
afirmar ainda uma identidade, considerando somente o plano da expresso?
No modelo de constituintes utilizado h a previso de constituintes centrais e marginais. H,
portanto, a previso de uma silabao que determina a colocao em discurso desses constituintes. Como
as descries acima dependem de seqncias de constituintes, considerar a slaba ganha especial
pertinncia agora.
A ocorrncia que est sendo procurada est no percurso semitico que vai da alteridade para a
identidade. Quando essa silabao discursivizada incompletamente, a afirmao da alteridade dos
constituintes negada porque nenhum elemento se realiza.
No poema Isto (Antunes,1997: 60), de Arnaldo Antunes, h exemplos dessa ocorrncia:
CR
isto
MEF
A enunciao fonolgica de CR e MEF esto incompletas, tanto em CR quanto na slaba iniciada
pelo F da seqncia MEF faltam vogais. Estas ltimas so constituintes que no foram colocados em
discurso. Como as vogais so centrais, torna-se fcil perceber incompletudes silbicas por negao de
uma presena delas. Fora os encontros consonantais prprios, a interrupo momentnea da enunciao
suficiente para denunciar esse uso discursivo em uma seqncia fonolgica.
Quanto s consoantes, fica difcil perceber as suas ausncias. Enquanto elementos marginais na
slaba, neg-las soar como hiatos gerados por encontros de duas ou mais vogais centrais de slaba. A
enunciao deste poema de Ronaldo Azeredo mostra isso bem:

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Srie: Produo Acadmica Premiada - FFLCH

solitrio solidrio soli rio

solitrio solitrio soli rio
solidrio solitrio soli rio
solidrio solidrio soli rio
(Simon & Dantas, 1982: 42)

A falta da consoante /l/ s percebida quanto se considera o plano do contedo. Em nvel de expresso, a vogal /i/ encontra-se com a vogal /a/ sem indicar incompletudes silbicas na enunciao fonolgica.

A enunciao dos caracterizantes

A primeira estrofe da invocao dOs Lusadas (Cames, I, 4, 1-8) esta:
E vs, Tgides minhas, pois criado
Tendes em mim um novo engenho ardente,
Se sempre em verso humilde celebrado
Foi de mim vosso rio alegremente,
Dai-me agora um som alto e sublimado,
Um estilo grandloquo e corrente,
Por que de vossas guas Febo ordene
Que no tenham enveja s de Hipocrene.

Com certeza, Lus de Cames contava em seu engenho com a matria de que se vai tratar em
seguida, tanto que a utilizou com mestria nos numerosos decasslabos de sua epopia.
Como definir a matria da prosdia? Apresentando a questo de um outro modo: qual o valor de
um prosodema? Referindo-se novamente a L. Hjelmslev, o prosodema um componente da forma da
expresso cuja intensidade se materializa em acentos tnicos e a extensidade em entonao. Assim
definido, um prosodema no um elemento como um cenema/fonema. Os elementos constituintes so
discretos. A possibilidade de dividi-los em elementos centrais e elementos marginais j justifica isso.
Definidos assim, possvel tambm articul-los em rede. um modo de pensar uma totalidade que
garante a coeso entre uma unidade e uma pluralidade de constituintes de um sistema. Se os elementos
constituintes so constituintes de um sistema, os caracterizantes no devem ser pensados assim.
Para a entonao ser extensa, ela deve ser concebida como um espao. Melhor, em Lingstica,
conceber como um plano. nesse plano que os constituintes da expresso so colocados em seqncia.
Em termos de enunciao da expresso, isso quer dizer a mesma coisa que ser colocados em discurso.
Os caracterizantes so, portanto, articuladores dos constituintes no processo discursivo, e no de sua
estruturao no sistema. Se na estruturao no sistema define-se o valor do fonema, na colocao em
discurso deve-se definir o valor do prosodema.
A extenso de um plano modulado por acentos intensos sugere que se trata de uma grandeza
contnua, e no descontinua como o caso dos constituintes discretos. Seu valor, portanto, deve ser
diferente. O prosodema pode ser definido como uma modulao, j que ele no um elemento. Em um
plano extenso onde os constituintes so articulados em seqncia, como o caso do plano da expresso,
Retrica e Semitica

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a acentuao intensa modula essa extenso materializando-se em acentos na enunciao. Portanto, em

termos tensivos, quanto mais intensidades, menor so as extenses moduladas. Recorrendo novamente
aos modelos tensivos desenvolvidos por Fontanille e Zilberberg em Tension et signification (Fontanille
e Zilberberg, 1998), pode-se obter como resultado uma tenso prosdica descrita em uma curva inversa,
resultante da tenso entre as profundidades intensa e extensa consideradas.
Graficamente, est a representao:
intensidade
(+)

(-)
extensidade
(-)

(+)

Na curva desenha-se o valor tensivo do prosodema.

Para ouvir melhor a matria descrita, h este trecho da traduo que Mrio Faustino fez da Cano dos arqueiros de Shu, de Ezra Pound:
Aqui estamos, arrancando os primeiros brotos de samambaia
E dizendo: Quando poderemos voltar para a nossa terra?
Aqui estamos porque temos os Ken-nin por nossos inimigos,
No temos consolo por causa desses mongis.
Cavoucamos os tenros brotos,
E quando qualquer um de ns fala em Retorno os outros se enchem de aflio.
Espritos aflitos, aflio forte, temos fome, temos sede.
Nossa defesa ainda no segura, ningum pode deixar seu amigo ir de volta.
(...)
(Pound, 1983: 71)

Gonalves Dias modulou com mais intensidades este trecho da quarta parte de I-Juca-Pirama:
Meu canto de morte,
Guerreiros ouvi;
Sou filho das selvas,
Nas selvas cresci;
Guerreiros, descendo
Da tribo Tupi.
(Gonalves Dias, 1944: 104)

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Srie: Produo Acadmica Premiada - FFLCH

Comparar os dois textos um exemplo de como a tenso prosdica funciona. A regularidade

rtmica v-vv- da redondilha menor usada por Gonalves Dias mostra como um maior uso da intensidade
diminui as extenses. Comparando-a com uma rtmica mais dispersa, usada por Mrio Faustino em sua
traduo, obtem-se o resultado inverso: menos intenso resulta em extenses mais amplas.
Essa tenso contnua determina uma categoria descontnua. Essa categoria permite traduzir essa
continuidade em termos discretos quando o uso discursivo da modulao prosdica aparece materializado nas slabas dividindo-as em tnicas e tonas. Trata-se novamente da categoria identidade vs. alteridade.
A continuidade entoativa discretizada na descontinuidade dos constituintes que ela coloca em
seqncia. O processo discursivo de marcaes regulares entre slabas tnicas e tonas permite a realizao de identidades em meio s outras possibilidades na extenso da seqncia da entonao. Dessa
maneira, a profundidade intensa determina identidades prosdicas em meio s alteridades possveis que
a profundidade extensa garante. Assim, acontece com a enunciao dos caracterizantes o mesmo que
acontece com a enunciao dos constituintes. O processo discursivo os distribui da mesma maneira.
Na extenso entoativa da prosa os acentos intensos tm uma distribuio no regular, contrria distribuio regular da poesia. O texto abaixo do romance A pata da gazela, de Jos de Alencar (Alencar, 1981:25):
Sobre aquela botina via elevar-se como sobre um pedestal, um vulto de esttua, mas vago, indistinto; e contudo esse esboo sem formas sedutoras, aquela sombra sem alma e sem calor, lhe parecia
de uma beleza deslumbrante. No era ela a mulher a quem pertencia o mais formoso p do mundo,
o mimo, a obra prima da natureza?

A prosdia de Jos de Alencar tem a enunciao marcada assim:

-vvvv-vvvvv-vvv-vvv-, v-vv-, v-v, vv-v; vv-vv-vv-vvv-v, v-vvvv-vvv-, vvv-vvvv-vvv-v. vvv-vvvvvv-vvv-v-v-v,v-v, vvv-vvvv-?
Neste soneto de Bocage, a prosdia tem um outro tratamento:
Debalde um vu cioso, Nise, encobre
Intactas perfeies ao meu desejo;
Tudo o que escondes, tudo o que no vejo
A mente audaz e algera descobre.
Por mais e mais que as sentinelas dobre
A sisuda Modstia, o cauto Pejo,
Teus braos logro, teus encantos bejo,
Por milagre da idia afoita e nobre.
Inda que prmio teu rigor me negue,
Do pensamento a indmita porfia
Ao mais doce prazer me deixa entregue.
Que pode contra amor a tirania,
Retrica e Semitica

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Se as delcias, que a vista no consegue,

Consegue a temerria fantasia?
(Bocage, s.d.: 33)

A prosdia v-vvv-vvv- marca toda a enunciao do texto. Na prosa de Alencar, usos idnticos e lteres de
modulaes so neutralizadas em uma distribuio sem regularidades, j no soneto de Bocage isso no acontece.

Os mecanismos discursivos e os caracterizantes da expresso

A categoria identidade vs. alteridade novamente articulada em um quadrado semitico, de modo
que o uso do metatermo neutro na prosa , como na enunciao dos constituintes, s uma das possibilidades de uso da enunciao da expresso.
identidade

alteridade

alteridade

identidade

No uso da enunciao, pode-se aplicar cada termo simples e seus contraditrios na distribuio
seqencial dos caracterizantes do plano da expresso. Descreve-se, em seguida, cada uma das aplicaes e seus resultados.

A identidade
O soneto de Bocage um bom exemplo do uso da identidade de uma mesma regularidade prosdica.
Joo Cabral de Melo Neto faz esse mesmo uso discursivo em seu poema Cemitrio Alagoano, s que
com uma modulao diferente:
Sobre uma duna da praia
o curral de um cemitrio,
que o mar todo o dia, todos,
sopra com vento antisstico.
Que o mar depois desinfeta
com gua de mar, sanativa,
e depois, com areia seca,
ele enxuga e cauteriza.
O mar, que s preza a pedra,
que faz de coral suas rvores,
luta por curar os ossos
da doena de possuir carne,

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e para cur-los da pouca

que de viver ainda lhes resta,
lavadeira de hospital,
o mar esfrega e reesfrega.
(Melo Neto, 1986: 134)

A repetio idntica da modulao vv-vvv- caracteriza a enunciao em seqncia dos constituintes desse texto.

A no-identidade
A caracterizao de uma seqncia enunciada pode, em seguida, ser transformada a partir dos
mesmos elementos que foram modulados. Nesse tipo de caracterizao, no h a afirmao de uma
alteridade definida em relao a uma modulao anterior, mas h uma negao de uma identidade que ,
por sua vez, tambm definida em relao a uma modulao.
Mrio Faustino (Faustino, 1985: 115) usa este mecanismo na segunda estrofe da sua Balada:
(...)
Jogou-se contra um mar de sofrimentos
No para pr-lhes fim, Hamlet, e sim
Para afirmar-se alm de seus tormentos
De monstros cegos contra um s delfim,
Frgil porm vidente, morto ao som
De vagas de verdade e de loucura.
Bateu-se delicado e fino, com
Tanta violncia, mas tanta ternura!
(...)

Os dois ltimos versos so modulados dessa maneira. O verso Bateu-se delicado e fino, com
enunciado assim v-vvv-vvv-, e o verso Tanta violncia, mas tanta ternura! assim vvv-vvv-v-. Este
ltimo a inverso da seqncia entoativa do outro:
v-vvv-vvv- vvv-vvv-vH a negao de uma identidade a partir da inverso de seus caracterizantes.

A alteridade
Na descrio desse uso discursivo vale lembrar que, no percurso que est sendo seguido dentro
das articulaes do quadrado semitico em questo, a afirmao de uma alteridade segue a negao de
seu termo contrrio, que afirma uma identidade. Se a negao da identidade percebida quando se
modifica a identidade de uma seqncia caracterizada com uma modulao especfica, a afirmao de
uma alteridade deve ser feita do mesmo modo.
Retrica e Semitica

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No poema Bacanal, de Manuel Bandeira, h o uso desse mecanismo:

Quero beber! cantar asneiras
No esto brutal das bebedeiras
Que tudo emborca e faz e caco...
Evo Baco!
L se me parte a alma levada
No torvelim da mascarada,
A gargalhar em doudo assomo...
Evo Momo!
Lancem-na toda, multicores,
as serpentinas dos amores,
Cobras de lvidos venenos...
Evo Vnus!

Se perguntarem: Que mais queres,

Alm de versos e mulheres?...
-Vinhos!...o vinho que o meu fraco!...
Evo Baco!
O alfange rtilo da lua,
Por degolar a nuca nua
Que me alucina e que eu no domo!...
Evo Momo!
A Lira etrea, a grande Lira!...
Por que eu exttico desfira
em seu louvor versos obscenos,
Evo Vnus!
(Bandeira, 1980: 45)

As estrofes tm os trs primeiros versos modulados assim vvv-vvv- e o quarto e ltimo verso
modulado assim vv-v-, de modo que a afirmao da identidade dos primeiros contrasta com a afirmao
da alteridade do ltimo.

A no-alteridade
Os usos descritos at agora continuam sendo definidos dentro da dinmica das articulaes do
quadrado semitico da categoria em discusso. Tambm continuam encontrando o seu valor somente
quando percebidos em uma seqncia de constituintes garantida por uma totalidade que os integre em
um enunciado.
As mesmas questes levantadas pela negao de uma alteridade para os constituintes impem-se

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novamente: como descrever a negao de uma alteridade? Como perceber que uma alteridade foi negada
sem se afirmar ainda uma identidade, considerando somente o plano da expresso?
Se antes as descries dependiam de seqncias de constituintes, agora elas dependem de seqncias de caracterizaes. Quando caracterizaes so afirmadas e uma relao de identidade vs. alteridade
realizada, negar uma alteridade sem afirmar uma identidade consiste em descrever uma ocorrncia que
est no percurso semitico que vai da alteridade para a identidade.
A omisso de uma seqncia prosdica deve corresponder ao uso discursivo que est sendo procurado. Na omisso, nega-se uma alteridade sem se afirmar uma identidade. Este trecho da Harpa III-ao
Sol, das Harpas Selvagens de Sousndrade, pode demonstrar isso:
(...)
Corri terras em fora e passei mares,
Vi novos climas - sempre os mesmos homens!
Nem um s!...nem um s achei que o nome
Santo de amigo merecesse ao menos!
Ah! se um ente nascera, que eu amasse
Deste amor todo que meu peito espaa!
.........................................................................
Sublime erupo, nasceu minha alma!
.........................................................................
(...)
(Sousndrade, 1982: 117)

Depois do verso Deste amor todo que meu peito espaa! , caracterizado assim vvv-vvv-v-, h a
indicao de uma suspenso da enunciao que logo reiniciada no verso Sublime erupo, nasceu
minha alma!, caracterizada assim v-vvv-vvv-. Este ltimo uso uma negao da identidade do uso
anterior suspenso da enunciao anterior. A caracterizao vvv-vvv-v- foi invertida em v-vvv-vvv-,
entre elas, porm, a suspenso, indicada assim ................................................................, nega uma
alteridade sem afirmar uma identidade.

Os processos discursivos e o plano da expresso

O modelo de L. Hjelmslev prev a descrio do plano da expresso em constituintes e caracterizantes.
Ambos so definidos na forma da lngua, e no na sua substncia. Assim, os constituintes so os componentes da forma da expresso que permitem uma sistematizao em uma rede, e, a partir do que est sendo
proposto, os caracterizantes so os responsveis pela seqencializao dos constituintes em discurso.
Os constituintes so os componentes que produzem os efeitos de descontinuidade do plano da
expresso, e os caracterizantes os componentes que produzem os efeitos de continuidade. Por isso, os
primeiros podem ser descritos em um sistema e, os segundos, como um processo desse sistema. Ambos
permitem uma descrio em termos de tensividade: os constituintes so descritos em uma rede, que
totaliza unidades definidas em relao a uma pluralidade de elementos; e os caracterizantes so descritos
em uma curva de tenso, que representa formas de modulao possveis de colocao em discurso.
Retrica e Semitica

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As tenses contnuas, em que tanto os caracterizantes quanto os constituintes so definidos, permitem uma descrio em termos descontnuos na categoria identidade vs. alteridade. Essa categoria
permite descrever usos da expresso tanto da colocao em discurso dos constituintes quanto dos
caracterizantes.
Em sntese, a prxis enunciativa deve ser definida aqui como o uso da categoria identidade vs.
alteridade sobre os recursos que os componentes da forma colocam disposio do sujeito da enunciao.

Contrastes
As descries acima, evidentemente, no so conduzidas a partir do nada, j que esto situadas
dentro de uma tradio da pesquisas definida em meio aos estudos semiticos. As idias de uma tradio
de pesquisas, porm, contrastam com outras idias em que influncias e confluncias devem aparecer.
Deve-se fazer, ao menos, trs contrastes:

A retrica clssica
H dois contrastes com a retrica clssica. O primeiro diz respeito ao objeto de estudos.
O objeto de estudo deste trabalho est dentro dos domnios da elocutio. Sua definio oscila entre
o aptum e o ornatus, j que tanto a adequao quanto os ornamentos so resultado dos mecanismos que
at agora se buscou descrever. O ornatus diz respeito produo de mecanismos discursivos que atuam
na construo do enunciado, e o aptum refere-se adequao ou no deste enunciado dentro de uma
determinada praxis discursiva. A diferena deve ser encontrada nos pontos de vista adotados.
A retrica clssica pressupe um grau zero de lngua que at agora as cincias da linguagem
no conseguiram definir com preciso. As descries feitas acima dizem respeito a mecanismos de
discurso, que so ou no usados. Seus usos produzem efeitos de sentido porque fazem parte dos
processos semiticos de discursivizao, e no porque resultem de desvios de um padro sem desvios.
Trata-se, no caso, de processos discursivos, e no de virtudes da manipulao desses processos, como
o caso da retrica clssica.
O segundo contraste diz respeito ao mtodo de descrio. A retrica clssica recorre, com freqncia, s quatro categorias de alteraes adiectio, detractio, transmutatio e immutatio. Nos mecanismos descritos, tanto no uso dos constituintes quanto dos caracterizantes, o paralelo evidente. Quando
os percursos sintagmticos do quadrado semitico foram percorridos para as descries dos usos, a
identidade contrasta com a adiectio, a no-identidade com a transmutatio, a alteridade com a detractio
e a no-alteridade com a immutatio. No se trata de uma homologao de dois quadrados semiticos. As
quatro categorias de alteraes no se articulam de acordo com a lgica que sustenta a construo do
quadrado semitica, j a categoria identidade vs. alteridade sim.
Como uma categoria do uso discursivo, a articulao da identidade vs. alteridade produz os efeitos que so sentidos como adio, subtrao, inverses ou mudanas de componentes da linguagem

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Srie: Produo Acadmica Premiada - FFLCH

enunciados. Alm do mais, as quatro categorias de alteraes tambm pressupem um grau zero do qual
elas so desvios, enquanto as descries acima no.

A retrica geral do grupo

Os fenmenos descritos so homlogos descrio dos metaplasmos do grupo m (Dubois, 1974:
72-95), j que o objeto de estudos de ambos est no plano da expresso.
H, no entanto, uma diferena fundamental. Quando os metaplasmos so estudados, deve-se considerar o plano do contedo como referncia. Uma afrese, uma prtese, etc, necessitam de uma base
vocabular para serem percebidas como uma alterao fonolgica. Nas descries acima, o plano da
expresso foi isolado de uma maneira mais bem definida, j que, em nenhuma delas, o plano do contedo interferiu teoricamente. A nfase dessas descries foi na rede de fonemas e em sua colocao em
discurso, e no em alteraes na imagem acstica de um vocbulo. Alm do mais, o grupo m no deixa
muito claro, em sua descrio dos metaplasmos, o que do domnio das figuras de linguagem e o que
do domnio da diacronia.
H ainda dois contrastes a fazer. Em primeiro lugar, o grupo . no tem um modelo de discurso
to desenvolvido quanto o da Semitica. Da mesma forma, no h em suas descries uma diferena
clara entre lngua e discurso. Assim sendo, no h como definir as figuras de linguagem como mecanismos de discurso, de modo que o que resta uma definio de grau zero da lngua:

Tudo o que faz parte do cdigo lingustico constitui uma norma, isto , uma grau zero: ortografia,
gramtica, sentido das palavras. Juntamos a isso o cdigo lgico, definido pela veracidade do
discurso. Mas evidente que todos os tipos de convenes mais ou menos tcitas podem dar lugar
a desvios perceptiveis.
(Dubois, 1974: 57-58)

Depois, o grupo . recorre s quatro categorias de alteraes sem articul-las entre si, e
tambm no mostra em qual domnio da lngua ela opera. A categoria identidade vs. alteridade
semioticamente articulada, o que permite uma melhor coerncia entre os termos de um teoria. Alm
disso, ela foi definida acima como uma operao de colocao em discurso.

A fala por versos de E. Sapir

Atravessando o oceano e ancorando em outra tradio lingstica, talvez seja possvel responder
a uma pergunta feita por Sapir em 1921 em seu texto Os fundamentos musicais do verso (Sapir, 1969:
119-141).
Analisando o verso livre, Sapir levanta uma questo sobre a nossa fala: ser que falamos por
versos sem saber? Por versos, talvez no, mas a forma lingstica dos versos a mesma forma de
qualquer outro tipo de enunciao. O que muda o uso da lngua, j que fazer poesia no usar a lngua
como substncia em uma forma literria, mas usar a mesma forma da lngua de modo diferente.
Retrica e Semitica

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O termo complexo da categoria identidade vs. alteridade

O modelo proposto no estaria completo caso no fosse descrito o termo complexo da categoria
identidade vs. alteridade. Seja nos constituintes, seja nos caracterizantes, a enunciao no plano da
expresso d-se em seqncia, de modo que a sua complexificao diferente da complexificao que
se d no plano do contedo.
Assim como a neutralizao do uso dos componetes da forma da expresso, essa complexidade
tem limites que a substncia da expresso determina. O que isso quer dizer? Este texto, de Jos de
Alencar, faz parte do romance O gacho:
Muitas outras vezes, punha-se Manuel a observar a menina e a baia, e inadvertidamente se esquecia
ao ponto de compar-las, como se fossem criaturas da mesma espcie: duas raparigas, uma ainda
menina, e a outra j moa. Pareciam-lhe mais lindas que os anelados cabelos louros de Jacinta, as
clinas negras e crespas da baia. Era alva a menina, alva como o leite derramado em uma conchinha
de ncar. Ao irmo se afigurava que seria mais sedutora nas faces e pelo colo da mulher, uma tez
ardente e voluptuosa como a tinha a Morena. Esbelteza de talhe, mimo de formas e graas titilantes
de beija-flor, ningum as possua como a filha do Loureiro: e contudo aquela vigorosa carnao das
ancas e o esgalgo dos rins, que debuxavam a estampa da baia, Manuel as contemplava com deleite.
Devia de ser aquele o tipo da beleza na mulher.
De repente as duas criaturas se confundiam, ou antes se transfundiam. Esse vulto gracioso de menina crescia, tornava-se donzela e revestia as prendas que ele invejava da Morena, para uma bonita
moa. E da, dessa alucinao dos espritos, surgia um sonho ou viso, que um poeta chamara seu
ideal; mas para o rude gacho era apenas seu feitio.
Essa viso tinha o moreno suave e o sorriso fagueiro da menina que ele vira em Jaguaro; mas
sobretudo, a cintilao do olhar que lhe traspassara o corao como a fasca.
(Alencar, 1978: 78)

No nvel fundamental do percurso gerativo do sentido, est prevista a articulao de uma categoria semntica que determina o mnimo de sentido de um discurso, de modo que Alencar discursiviza a
categoria semntica natureza vs cultura no plano do contedo de seu texto, j que as figuras baia e
moa concretizam, na semntica do discurso, essa categoria abstrata da semntica do nvel fundamental. Assim enunciada, a natureza um termo simples realizado pela figura da gua Morena, e a cultura
um termo simples realizado pela figura da moa Jacinta. Uma segunda menina, a Catita de Jaguaro,
realiza o termo complexo da categoria ao final da citao.
A complexificao fonolgica a que se refere acima no assim. Articulando um metatermo
complexo em uma mesma figura, Catita , na altura citada do texto do romance, natureza vs. cultura ao
mesmo tempo, pois o que esta separado em termos simples em Morena e em Jacinta est complexificado
em Catita.
A substncia sonora do plano da expresso s permite uma enunciao em seqncia da categoria
identidade vs. alteridade aplicada sobre a rede de fonemas, j que os fonemas so enunciados um aps
o outro, e no ao mesmo tempo. A complexificao da categoria identidade vs. alteridade est materializada em uma enunciao em que so usados os resultados da aplicao dessa categoria sobre a neutralidade que realizada na prosa.

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Srie: Produo Acadmica Premiada - FFLCH

O silncio
O silncio pode ser definido como a suspenso do enunciado. No entanto, ele no deve ser confundido com a pausa potica, como a que aparece no texto de Sousndrade, analisada no tpico da noalteridade aplicada aos caracterizantes da expresso. O silncio da expresso pode ser considerado
como uma suspenso da aplicao da categoria identidade vs. alteridade sobre os componentes (constituintes e caracterizantes) do plano da expresso. Quando ela aplicada, realiza-se o termo neutro na
prosa ou realizam-se as possveis aplicaes dos termos simples na complexificao da poesia.
O silncio, entretanto, ou no ainda lngua, ou j no mais ela. O silncio assim:
antes de existir computador existia tev
antes de existir tev existia luz eltrica
antes de existir luz eltrica existia bicicleta
antes de existir bicicleta existia enciclopdia
antes de existir enciclopdia existia alfabeto
antes de existir alfabeto existia a voz
antes de existir a voz existia o silncio
o silncio
foi a primeira coisa que existiu
um silncio que ningum ouviu
astro pelo cu em movimento
e o som do gelo derretendo
o barulho do cabelo em crescimento
e a msica do vento
e a matria em decomposio
a barriga digerindo o po
exploso de semente sob o cho
diamante nascendo do carvo
homem pedra planta bicho flor
luz eltrica tev computador
batedeira liqidificador
vamos ouvir esse silncio meu amor
amplificado no amplificador
do estetoscpio do doutor
no lado esquerdo do peito esse tambor
Arnaldo Antunes
(Antunes, 1996)

Retrica e Semitica

95

O Plano do Contedo
O homem que o signifi-cado de
todas as Linguagens.
(Algirdas Julien Greimas)

O postulado da isomorfia dos dois planos da linguagem est longe de ser uma matria simples. Imaginar uma mesma forma para a expresso e para o contedo no uma demonstrao
cientfica, antes uma questo epistemolgica, j que ela diz respeito a um ponto de vista especfico de tratar a linguagem.
H toda uma tradio dentro das cincias da linguagem articulada em torno desse postulado. Os
trabalhos de F. Saussure, L. Hjelmslev e A. J. Greimas so desenvolvimentos da concepo de que a
lngua forma. A isomorfia um princpio. Ela uma definio a partir da qual se d um comeo a uma
teoria, de modo que sua concepo determina o tratamento dos dados analisados porque prprio de um
princpio determinar um caminho. Um princpio, porm, no escolhido ao acaso, ele pensado a partir
do objeto como uma maneira apropriada de olhar para ele.
Se a lngua forma, e no substncia, descrever a lngua procurar descrever essa forma. Se ela
uma forma, e no duas ou mais formas, porque se deve pensar em uma forma que se materializa em
dois planos de linguagem e no em uma forma para cada plano, ou at mesmo para cada nvel de descrio lingstica. Trata-se de uma economia terica cuja funo manter a coerncia com o princpio.
Assim sendo, deve-se continuar seguindo a mesma tradio de pesquisa e o mesmo princpio, e
procurar descrever o plano do contedo da mesma forma que foi descrito o plano da expresso.

A forma do contedo
No estudo realizado no plano da expresso, foi tomado como ponto de partida a definio de
forma da lngua de F. Saussure. Em seguida, recorreu-se s definies de L. Hjelmslev de constituintes
e caracterizantes para descrever melhor essa forma da lngua.
Como se tratava do plano de expresso, o modelo mais pertinente a seguir foi o de N. Trubetzkoy
que, alm de pertencer mesma tradio de pesquisa, tem a qualidade de ser uma descrio detalhada do
sistema fonologico, pois nele so considerados os seus elementos constituintes e tambm as relaes
entre eles. Enfim, N. Trubetzkoy mostrou com clareza o que descrever um sistema.
O modelo de N. Trubetzkoy foi utilizado para descrever os constituintes da expresso. Para descrever os caracterizantes, recorreu-se semitica tensiva de J. Fontanille e C. Zilberberg. H dois motivos para isso. Primeiro, tanto J. Fontanille quanto C. Zilberberg pertencem tradio de pesquisas de A.
J. Greimas que, por sua vez, pertence de F. Saussure e L. Hjelmslev. A inteno manter uma coerncia histrica de pesquisa para no comprometer os resultados conseguidos. Depois, a terminologia da

semitica tensiva inspirada em L. Hjelmslev. J. Fontanille e C. Zilberberg desenvolvem, no Tension et

signification (Fontanille e Zilberberg, 1998), os conceitos de intenso e extenso utilizados por L. Hjelmslev
para definir os caracterizantes em sua Glossemtica.
Com a finalidade de continuar mantendo o postulado da isomorfia, convm manter tambm a
mesma metodologia de trabalho utilizada na descrio do plano da expresso. No entanto, algumas
ressalvas devem ser feitas.
Se tanto o plano do contedo quanto o plano da expresso devem ser descritos da mesma maneira, j que se trata de matria lingstica, h de se verificar por que possvel isolar esses dois
planos para as descries. Em outras palavras, que diferenas h entre o plano da expresso e o plano
do contedo? Se h uma isomorfia, no deve estar na forma essa diferena. A diferena deve ser que
no plano da expresso realizada a materialidade sonora da linguagem, e no plano do contedo
realizada a sua materialidade conceitual.
Isso quer dizer que as articulaes formais da lngua devem estar conformadas com a substncia
de cada plano. O som tem uma materialidade fsica que trabalhada pelo aparelho fonador de acordo
com a forma da expresso. Esse trabalho tem um alcance que aparece no nmero limitado de fonemas
por lngua. J com o plano do contedo diferente.
Se o inventrio de fonemas fechado por causa da natureza fsica do som, o inventrio de conceitos do plano do contedo aberto, principalmente quando se trata de contedo lexical. Isso no quer
dizer que h inmeros conceitos em uma lngua, mas sim que o sentido tem uma materialidade que
permite relaes conceituais de uma amplitude maior que as relaes entre imagens acsticas. A rapidez
das mudanas lexicais de uma lngua, em comparao com as fonolgicas, demonstra essa diferena, j
que o sistema lexical de uma lngua muda muito mais depressa que o seu sistema fonolgico. Isso quer
dizer que, se ao tratar do plano da expresso foi fcil descrever uma rede de fonemas, j no to fcil
descrever uma rede de sememas.
Alm do mais, se o som impe, pela sua natureza fsica, uma realizao em seqncia da rede de
fonemas, o sentido permite realizaes em paralelo da rede de sememas. Em uma metfora, dois sememas
ganham equivalncia, e podem ser realizados simultaneamente. Essa outra diferena entre a substncia da expresso e a substncia do contedo. Nesta cano de Chico Buarque de Holanda, por exemplo,
enquanto e expresso discursivizada em seqncia, de modo que um fonema enunciado aps o outro
em modulaes entoativas, no plano do contedo h a enunciao de um semema aps o outro tambm,
porm, com no mnino dois nveis de leitura enunciados paralelamente: um do carnaval e outro da
resistncia armada.
Rio 42
Se a guerra for declarada
Em pleno domingo de carnaval
Vers que um filho no foge luta
Brasil, recruta o teu pessoal
Se a terra anda ameaada

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De se acabar numa exploso de sal

Se aliste, meu camarada
A gente vai salvar o nosso carnaval
Vai ter batalha de bombardino
A colombina na Cruz Vermelha
Vai ter centelha na batucada
Rajada de tamborim
A melindrosa mandando bala
O mestre-sala curvando a Europa
A tropa do general da banda
Danando samba em Berlim
Se a guerra for declarada
A rapaziada ganha na moral
Se aliste, meu camarada
A gente vai salvar o nosso carnaval
(Buarque, 1989: 230)

O percurso gerativo do sentido

A teoria semitica no uma teoria lingstica, uma teoria sobre o sentido. Seu objeto de
estudos no a lngua, e sim o plano do contedo de quaisquer sistemas semiticos. Devido natureza sinuosa do contedo, podem-se seguir os patamares do percurso gerativo do sentido para determinar o domnio do contedo prprio para descrever os mecanismos que realizam figuras de linguagem nesse plano.
O nvel fundamental o primeiro patamar do percurso gerativo do sentido. Embora suas articulaes apaream materializadas nos textos verbais, elas no dizem respeito somente s realizaes lingsticas. Se nas Memrias Pstumas de Brs Cubas, de Machado de Assis, possvel isolar a categoria
semntica fundamental vida vs. morte, em Os retirantes de Candido Portinari tambm. Trata-se do plano
contedo, sem dvida, porm, no se trata somente de lngua, mas de qualquer sistema semitico.
O segundo patamar do percurso gerativo do sentido o nvel narrativo. Se o nvel fundamental
demarca o ponto de vista antropolgico da semitica, na medida em que trabalha sobre universais semnticos, o nvel narrativo demarca seu ponto de vista narratolgico. O nvel narrativo o lugar do
plano do contedo onde se descreve o efeito de sentido de narratividade de um texto. Partindo da tenso
entre sujeito e objeto narrativos, definem-se dois enunciados elementares: os enunciados de ser e os
enunciados de fazer. A articulao dos enunciados serfazerser define um programa narrativo. Os
programas narrativos, por sua vez, seguem percursos narrativos de manipulao, ao e julgamento. A
articulao destes trs percursos define o esquema narrativo. O esquema narrativo um modelo que
descreve a narratividade. Nele, ela est formalizada em uma equao que nos permite visualizar a
narratividade como um modelo, e no como uma ocorrncia. Ainda no h material lingstico neste
nvel. A narratividade de Deus e o diabo na terra do sol, de Glauber Rocha, pode ser descrita do mesmo
modo que a das Memrias do crcere de Graciliano Ramos.
Retrica e Semitica

99

O terceiro e ltimo patamar do percurso gerativo do sentido o nvel discursivo. Ainda no plano
do contedo, nele est definido o sujeito de enunciao que converte as estruturas narrativas em discurso. Por meio de uma sintaxe discursiva, o enunciador actorializa, temporaliza e espacializa a narratividade
desenvolvida no esquema narrativo. Com esse mecanismo, o enunciador distribui a pessoa, o tempo e o
espao no enunciado. Essa sintaxe revestida por uma semntica. Temas so discursivizados e podem
receber revestimentos figurativos. Ou seja, a discursivizao sinttica de pessoa, tempo e espao conta
com, pelo menos, um tema. O material desse tema deve ser, obviamente, de ordem histrica, logo, ele
ideolgico. No nvel discursivo, podem-se perceber os primeiros sinais de material lingstico. Que ele
pertence ao plano do contedo, no h dvida, mas a colocao em discurso envolve uma relao entre
sistema e processo semiticos que deve levar em conta o sistema semitico discursivizado.
Enunciar realizar em discurso tanto o esquema narrativo quanto a categoria semntica fundamental, independentemente da semitica manifestada. Actorializar, temporalizar, espacializar e
figurativizar j requer uma conformao com um sistema semitico a ser usado para a converso do
discurso em texto. Por ser o ltimo patamar do percurso gerativo do sentido, o nvel discursivo tambm aquele que est mais prximo do plano da expresso. Portanto, nele que se pode definir, com mais
segurana, o processo de um sistema semitico qualquer, j que o discurso s produz sentido no processo que faz de um sistema semitico.

A sintaxe discursiva
Em As astcias da enunciao (Fiorin, 1996), J. L. Fiorin descreve a sintaxe discursiva. Nesse
trabalho, ele verifica os mecanismos de actorializao, temporalizao e espacializao no discurso. A
anlise longa e minuciosa, porm os resultados finais satisfazem bem o princpio da economia terica
de um modelo.
No discurso esto contrudas duas instncias: uma da enunciao e outra do enunciado. A enunciao
produz o enunciado ao mesmo tempo que se constri nele. O sujeito enunciador articula-se na enunciao
enunciada e no enunciado enunciado por meio de mecanismos discursivos de debreagem e embreagem
das categorias de pessoa, tempo e espao. A essa altura da descrio semitica, j h a necessidade do
sistema para justificar o processo de um mecanismo discursivo. A debreagem define o sistema da distribuio de uma categoria, e a embreagem define como esse sistema pode ser processado em um efeito de
sentido prprio do discurso. Debrear define uma referncia distribuio sistemtica de uma categoria
da sintaxe discursiva para com uma fonte enunciativa, enquanto embrear define como essa fonte
enunciativa pode processar esse sistema em relao a ela. O enunciado pode aproximar-se dessa fonte
quando ela aparece marcada na enunciao enunciada, e pode distanciar-se dela quando a elide no enunciado enunciado. A partir disso, percebe-se que a categoria aproximao vs. distanciamento regula um
mecanismo bsico do discurso, que o da relao enunciao-enunciado.
J. L. Fiorin demonstra que a enunciao se relaciona com o enunciado pela categoria aproximao vs. distanciamento, ou seja, a instncia da enunciao aproxima-se ou distancia-se da instncia do
enunciado de acordo com um processo especfico. Esse processo determina efeitos de sentido prprios
da sintaxe do nvel discursivo. Assim sendo, a aproximao concretiza-se como subjetividade na categoria de pessoa, como conjuno, realidade e inacabado na categoria de tempo e como presentificao
na categoria de espao (Fiorin, 1996: 302). J o distanciamento concretiza-se como objetividade na

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Srie: Produo Acadmica Premiada - FFLCH

categoria de pessoa, como deslocao, virtualidade e no-comeado na categoria de tempo e como

absenteizao na categoria de espao (Fiorin, 1996: 302).
O mecanismo discursivo que a categoria aproximao vs. distanciamento regula semitico, pois
ele descreve o processo da sintaxe discursiva para qualquer sistema semitico. No entanto, quando h
uma discursivizao, ela necessariamente vai definir um sistema a ser processado, e esse sistema j um
sistema semitico determinado.
Em seu trabalho, J. L. Fiorin utiliza, em todas as suas demonstraes, o sistema lingstico da
lngua portuguesa. Caso se tratasse de pintura, para dar o exemplo de um sistema semitico noverbal, como iria concretizar-se a categoria aproximao vs. distanciamento na relao enunciaoenunciado? Quando no discurso se define um sistema a partir da sintaxe discursiva semitica, j
houve a converso das estruturas gerais do percurso gerativo do sentido em um sistema semitico
determinado. O contedo j o contedo de um tipo de expresso. Quando Fiorin mostra a relao
processo-sistema, o que est descrito como a categoria aproximao vs. distanciamento regula a
actorializao, a temporalizao e a espacializao no sistema lingstico da lngua portuguesa. O que
comea em teoria semitica termina em teoria lingstica, pois os contedos actorializados,
temporalizados e espacializados so contedos lingsticos.

A semntica discursiva
De acordo com o modelo do percurso gerativo do sentido, h uma semntica no nvel discursivo
que descrita em dois processos: a tematizao e a figurativizao. O tema de ordem conceitual e pode
ou no ser recoberto por figuras, que remetem ao mundo natural. Essa relao tema-figura discutida
mais adiante com mais ateno, por enquanto, o que interessa descrever a relao sistema-processo na
discursivizao de uma semntica.
J. L. Fiorin descreveu como as categorias de pessoa, tempo e espao so usadas no discurso, mas
antes descreveu suas respectivas sistematizaes lingsticas. Como os temas e as figuras so realizados
lingisticamente? Atravs da lexicalizao. Mas atravs dela que as trs categorias da sintaxe discursiva
so realizadas tambm.
Cabe aqui um outro retorno aos conceitos clssicos da Lingstica, para rever o conceito de primeira articulao da linguagem. Colocando parte as terminologias prprias de cada autor que trata do
tema, fica evidente que o conceito de signo mnimo que norteia quaisquer consideraes a respeito
dessa articulao da lngua. O modelo da dupla articulao da linguagem bem adequado para a descrio de sistemas, alis, ele prprio das pesquisas cujo objeto o sistema lingstico. Sua eficcia
descritiva tamanha que uma morfossintaxe pode ser proposta. Uma concepo morfossinttica tem,
pelo menos, duas qualidades operativas para a Lingstica. Primeiro, com ela tanto as operaes sintticas quanto as morfolgicas podem ser descritas como signos mnimos. Depois, o nvel lexical passa a ter
uma descrio dentro da sintaxe definida em signos mninos dessa morfossintaxe. O sistema
morfossinttico pode ser definido, portanto, em termos de uma rede de signos mnimos.
Afirmou-se que atravs da lexicalizao que os temas e as figuras so realizados lingisticamente.
Com o modelo de uma rede de signos mninos, a lexicalizao e sua distribuio textual passam a ser
Retrica e Semitica

101

descritas como a realizao de uma rede morfossinttica. Desse modo, a realizao dos temas e das
figuras deve ser procurada no signo mnino.
Voltando ao que semitico e ao que propriamente lingstico no nvel do contedo, considera-se que o nvel discursivo definido em termos de uma sintaxe e de uma semntica. Isso semitico.
Na sintaxe descrevem-se as colocaes das categorias de pessoa, tempo e espao no enunciado, de
modo que a cada uma delas corresponde um sistema de formao de disposies sintxicas. Isso
tambm semitico. Quando esses sistemas so discursivizados, esse sentido semitico j o contedo de um signo mnimo. Caso o sistema semitico seja um sistema verbal, isso agora lingstico,
no mais semitico.
O mesmo deve acontecer com a semntica discursiva. Nessa semntica, descrevem-se as colocaes discursivas de temas e figuras. Por enquanto, deve-se considerar isso como semitico. Esses contedos, porm, quando discursivizados, esto de acordo com o sistema semitico utilizado em sua
discursivizao. Assim, em concordncia com o que acontece com a sintaxe discursiva, caso o sistema
semitico seja um sistema verbal, isso agora lingstico, no mais semitico. Esses temas e figuras
so, quando lexicalizados, contedos de signos mninos tambm.
Se lingstico, trata-se da discursivizao de um sistema de contedos lingsticos. Esses contedos s so definidos assim em funo de uma expresso tambm lingstica. Quando se trata de um
sistema verbal, a forma fonolgica da expresso gera um sentido sonoro que s se realiza linearmente,
ou seja, um fonema aps o outro. Assim, embora o contedo s se realize como uma totalidade, a
realizao linear da expresso confere ao contedo aspectos tambm lineares, j que a leitura de qualquer texto verbal mostra quanto uma palavra vem sempre depois da outra.
O prximo passo descrever a discursivizao de contedos lingsticos tanto em seus aspectos
lineares quanto em seus aspectos totalizantes. Os seus aspectos lineares so aqueles que se realizam em
seqncia, j que a linearidade de expresso faz com que, no texto verbal, um semema seja realizado
aps o outro. Os seus aspectos totalizantes so aqueles que se realizam em paralelo, pois na totalidade
do texto que seus nveis paralelos de leitura podem ser determinados.

Os elementos constituintes
Em seus Prolegomenos a uma teoria da linguagem (Hjelmslev, 1975), L. Hjelmslev define o
conceito de figura para o contedo e para a expresso (Hjelmslev, 1975: 47-52). Se o fonema o mnino
de uma forma de expresso, o mnino de contedo deve ser a forma do contedo de um signo mnino.
esse contedo que definido como o elemento constituinte de uma rede de contedos lingsticos. Se as
figuras do plano da expresso so chamadas fonemas, pode-se chamar essas figuras do plano do contedo de sememas. Pode-se definir, ento, uma rede de sememas como um sistema semntico de contedos
lingsticos. Essa rede deve ser organizada de acordo com domnios de experincia conceituais, e no
mais em termos da articulao de componentes do aparelho fonador, como o caso da rede de fonemas.
Para manter o princpio da isomorfia dos dois planos lingsticos, deve-se descrever o contedo
nos mesmos termos em que o plano da expresso foi descrito. Definido o constituinte do contedo,
deve-se procurar agora uma definio sua em termos tensivos.

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Srie: Produo Acadmica Premiada - FFLCH

Quando se tratou do plano da expresso, foram citados estes versos de Gregrio de Matos:
O todo sem a parte no todo,
A parte sem o todo no parte,
Mas se a parte o faz todo, sendo parte,
No se diga, que parte, sendo todo.
(Matos, 1968: 44)

Seguindo o poeta barroco, o que define um semema a relao que se estabelece entre ele e os
demais sememas da rede. nisso que os procedimentos metodolgicos de comutao e covariao para
determinar um mnimo de contedo esto baseados. Essa determinao extensa, ela baseia-se na rede
para isolar seus elementos. Isso garante o todo que parte, mas a parte que todo s isolada porque ela
a presena intensa de um elemento na extenso da rede. Esse deve ser o valor de um semema em
termos tensivos e contnuos: ele um constituinte intenso dentro da extenso de uma rede semntica.
Essa tenso contnua determina uma categoria descontnua que permite traduzir essa continuidade em termos discretos quando os mnimos de contedo so determinados em comutaes e covariaes:
tem-se, novamente, a categoria identidade vs. alteridade. A profundidade intensa determina a identidade
de um constituinte e a profundidade extensa a sua alteridade. na tenso dialtica desses dois termos
que um semema definido como uma grandeza descontnua.

A enunciao dos constituintes

Quando a rede semntica discursivizada, h uma distribuio neutra desses constituintes
semmicos no plano do contedo. A neutralidade continua a ser entendida na terminologia de quadrado semitico. Detendo-se agora na linearidade da disposio desses sememas em discurso no
plano do contedo, a neutralizao da categoria identidade vs. alteridade passa a garantir um fluxo
distintivo prprio da semntica, alm de garantir, tambm, o aspecto linear da discursivizao do
plano do contedo verbal.
Este trecho de A causa secreta, de Machado de Assis, um exemplo do aspecto linear da colocao dos sememas em discurso:
Garcia lembrou-se que, na vspera, ouvira ao Fortunado queixar-se de um rato, que lhe levara um
papel importante; mas estava longe de esperar o que viu. Viu Fortunato sentado mesa, que havia
no centro do gabinete, e sobre a qual pusera um prato com esprito de vinho. O lquido flamejava.
Entre o polegar e o ndice da mo esquerda segurava um barbante, de cuja a ponta pendia o rato
atado pela cauda. Na direita tinha uma tesoura. No momento em que o Garcia entrou, Fortunato
cortava ao rato uma das patas; em seguida desceu o infeliz at chama, rpido, para no mat-lo, e
disps-se a fazer o mesmo terceira, pois j havia cortado a primeira. Garcia estacou horrorizado.
-Mate-o logo! disse-lhe.
-J vai.
E com um sorriso nico, reflexo de alma satisfeita, alguma cousa que traduzia a delcia ntima das
sensaes supremas, Fortunato cortou a terceira pata ao rato, e fez pela terceira vez o mesmo movimento at a chama. O miservel estorcia-se, guinchando, ensangentado, chamuscado, e no acabaRetrica e Semitica

103

va de morrer. Garcia desviou os olhos, depois voltou-os novamente, e estendeu a mo para impedir
que o suplcio continuasse, mas no chegou a faz-lo, porque o diabo do homem impunha medo,
com toda aquela serenidade radiosa da fisionomia. Faltava cortar a ltima pata; Fortunato cortoua muito devegar, acompanhando a tesoura com os olhos; a pata caiu, e le ficou olhando para o rato
meio cadver. Ao desc-lo pela quarta vaz, at a chama, deu ainda mais rapidez ao gesto, para
salvar, se pudesse, alguns farrapos de vida.
Garcia, defronte, conseguira dominar a repugnncia do espetculo para fixar a cara do homem.
Nem raiva, nem dio; to somente um vasto prazer, quieto e profundo, como daria a outro a audio
de uma bela sonata ou a vista de uma esttua divina, alguma cousa parecida com a pura sensao
esttica. Pareceu-lhe, e era verdade, que Fortunato havia-o inteiramente esquecido. Isto posto, no
estaria fingindo, e devia ser aquilo mesmo. A chama ia morrendo, o rato podia ser que tivesse ainda
algum resduo de vida, sombra de sombra; Fortunato aproveitou-o para cortar-lhe o focinho e pela
ltima vez chegar a carne ao fogo. Afinal deixou cair o cadver no prato, e arredou de si tda essa
mistura de chamusco e sangue.
(Machado de Assis, 1959: 117-119)

evidente que o sentido completo do texto s apreendido em sua integralidade, porm, a sua
apresentao linear, caso contrrio, no h como explicar que as palavras seguem umas aps s outras.
J que o conceito de palavra foi utilizado para descrever o fenmeno que est sendo estudado,
convm definir melhor como ele utilizado nas descries abaixo. A palavra realiza-se no plano da
expresso e no plano do contedo. A expresso de ordem linear, e isso faz com que parcelas do sentido
total do texto sejam realizadas linearmente tambm. Mais do que uma soluo terica, acredita-se que
essa seja uma propriedade dos sistemas semiticos verbais. Como se descreve agora o plano do contedo, interessa, por enquanto, essa distribuio linear dos sememas das palavras disseminadas no texto.
No texto de Machado h uma distribuio regular desses sememas. H palavras repetidas, sem
dvida, mas diferente do que Drummond faz neste trecho do poema Passagem da noite (Drummond de
Andrade, 1983: 127):
noite. Sinto que noite
No porque a sombra descesse
(bem me importa a face negra)
Mas porque dentro de mim,
no fundo de mim, o grito
se calar, fez-se desnimo.
Sinto que ns somos noite,
que palpitamos no escuro
e em noite nos dissolvemos.
Sinto que noite no vento,
noite nas guas, na pedra
E que adianta uma lmpada?
E que adianta uma voz?
noite no meu amigo.
noite no submarino.
noite na roa grande

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 noite, no morte, noite

de sono espesso e sem praia.
No dor, nem paz, noite
perfeitamente a noite.

A distribuio da palavra noite destaca-se das outras palavras, assim, esse semema repetido
com mais intensidade que os demais. No poema de Drummond h o uso de uma identidade que mostra
que o uso neutro que h na prosa de Machado uma das possibilidades do uso discursivo da distribuio
linear dos sememas atravs das palavras.

Os mecanismos discursivos e os constituintes do contedo

Assim como foi descrito o plano da expresso, no plano do contedo tambm possvel uma
articulao da categoria identidade vs. alteridade em um quadrado semitico, de modo que o uso do
metatermo neutro s uma das possibilidades de uso de enunciao do contedo. A articulao esta:
identidade

alteridade

alteridade

identidade

No uso da enunciao, pode-se aplicar cada termo simples e seus contraditrios na distribuio
seqencial dos constituintes do plano do contedo. Descreve-se, em seguida, cada uma das aplicaes e
seus resultados27.

A identidade
O poema de Drummond um bom exemplo do uso da identidade na iterao do semema da
palavra noite. O processo pode ser intensificado com a iterao de mais constituintes de contedo,
como neste trecho do poema Cano do vento e da minha vida, de Manuel Bandeira:
O vento varria as folhas
O vento varria os frutos
O vento varria as flores...
E a minha vida ficava
Cada vez mais cheia
De frutos, de flores, de folhas.
(Bandeira, 1980: 150)

27

Cabe ressalvar que, no tratamento do plano do contedo, tambm no se faz uso de uma estatstica, e sim de uma enunciao de elementos.
A estatstica continua no conseguindo medir aquilo que se est estudando por no descrever o fluxo da enunciao responsvel pelos
fenmenos enfocados.

Retrica e Semitica

105

Alm do conjunto O vento varria, h a iterao de frutos, de flores e de folhas. Se no

exemplo de Drummond trata-se basicamente de contedos lexicais repetidos, no poema de Bandeira,
alm de contedos lexicais, h a iterao de contedos gramaticais que formam a orao O vento
varria. Neste trecho do texto Tudos (Antunes, 1993: 3-4), de Arnaldo Antunes, repete-se tambm um
contedo gramatical:
Os nomes dos bichos no so os bichos.
Os bichos so:
macaco gato peixe cavalo vaca elefante baleia galinha.
Os nomes das cores no so as cores.
As cores so:
preto azul amarelo verde vermelho marrom.
Os nomes dos sons no so os sons.
Os sons so.
S os bichos so.
S as cores so.
S os sons so.
som so
nome no

Deve-se ter ateno para o fato de que, por enquanto, o semema tem uma definio prxima da
definio de contedo de um signo mnimo. Cabem, ento, duas consideraes: os signos mnimos so
definidos em uma rede morfossinttica, e os contedos desses signos mninos so definidos em uma
rede semntica. Como so contedos lingsticos, h contedos lexicais e contedos gramaticais como
elementos constituintes do plano do contedo, portanto, o termo da identidade pode incidir tanto nos
primeiros quanto nos segundos.

A no-identidade
Na enunciao linear do contedo por meio da disposio lexical, uma seqncia de constituintes
pode ser realizada e, em seguida, ser transformada a partir dos mesmos elementos que a constituem.
Nesse uso dos constituintes no h a afirmao de uma alteridade definida em relao a uma seqncia
de elementos, mas que h uma negao de uma identidade que, por sua vez, tambm definida em
relao a uma seqncia. Este primeiro quarteto do soneto Nel mezzo del camin.. .(Bilac, 1977: 123), de
Olavo Bilac, um bom exemplo desse uso:
Cheguei.Chegaste. [Vinhas fatigada
E triste, e triste e fatigado eu vinha],

106

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[Tinhas a alma de sonhos povoada,

E a alma de sonhos povoada eu tinha]...

Nesse quarteto, duas seqncias foram demarcadas entre parnteses. Em ambas h a inverso de
uma seqncia de constituintes, pois na primeira h /Vinhas fatigada E triste//triste e fatigado eu
vinha/, e na segunda h /Tinhas a alma de sonhos povoada//a alma de sonhos povoada eu tinha/. No
h a afirmao de uma alteridade, e sim a negao de uma identidade realizada a partir de uma manipulao dos constituintes que a formam.

A alteridade
Assim como na descrio do plano da expresso, no percurso que est sendo seguido dentro das
articulaes do quadrado semitico gerado pelos contrrios identidade vs. alteridade, a afirmao de
uma alteridade est logo aps a negao de seu termo contrrio, que afirma uma identidade. Se a negao da identidade percebida quando se modifica a identidade de uma seqncia de constituintes enunciados, a afirmao de uma alteridade deve ser tambm feita do mesmo modo.
O poema Traduzir-se, de Ferreira Gullar, um exemplo desse uso:
Uma parte de mim
todo mundo:
outra parte ningum
fundo sem fundo.
Uma parte de mim
multido:
outra parte estranheza
e solido.
Uma parte de mim
pesa, pondera:
outra parte
delira.
Uma parte de mim
almoa e janta:
outra parte
se espanta.
Uma parte de mim
permanente:
outra parte
se sabe de repente.
Uma parte de mim
Retrica e Semitica

107

 s vertigem:
outra parte
linguagem.
Traduzir uma parte
na outra parte
-que uma questo
de vida ou morteser arte?
(Gullar, 1981: 437-438)

Foram demarcadas no texto duas palavras: uma e outra. A discursivizao dessas duas
palavras implica a discursivizao de seus sememas. Na seqncia enunciativa, eles ocorrem de
modo a construir uma oposio articulada em torno de uma alteridade entre constituintes de uma
rede semntica.
Cabe ainda, neste tpico, a mesma observao feita para o plano da expresso. No se mudou o
enfoque para o nvel lexical. As palavras so unidades de comportamento verbal que implicam anlises
tanto da expresso quanto do contedo. Se enquando foi descrito o plano da expresso o contedo no
era pertinente para o que se pretendia demonstrar, ento, agora a expresso que perde a sua pertinncia
na discursivizao do plano do contedo lingstico.

A no-alteridade
Todos os usos descritos acima continuam definidos dentro da dinmica das articulaes do quadrado semitico da categoria identidade vs. alteridade. Assim como os constituintes da expresso, os
constituintes do contedo tambm encontram o seu valor somente quando percebidos em uma seqncia
de constituintes garantida por uma totalidade que os integre em um enunciado.
Como descrever, para o contedo, a negao de uma alteridade? A questo que se coloca agora, tal
como aconteceu quando se descreveu o plano da expresso, no to evidente quanto nos tpicos anteriores. Como perceber que uma alteridade foi negada sem afirmar-se ainda uma identidade de constituintes do plano do contedo? Para garantir o princpio da isomorfia dos dois planos da linguagem, para o
plano do contedo tambm h, no modelo de constituintes utilizado, a previso de constituintes centrais
e marginais. H, portanto, a previso de uma sintaxe que determina a colocao em discurso desses
constituintes. Como as descries dependem de seqncias de constituintes, considerar a frase ganha
especial pertinncia agora.
Deve-se, no entanto, evitar contradies. Se nas definies acima se considera uma rede
morfossinttica, isso quer dizer que as relaes frasais ento previstas nos constituintes morfolgicos da
rede, portanto, no h a necessidade da definio de uma sintaxe independente dessa morfologia. Na
Glossemtica, devido a uma concepo sistemtica de lngua, L. Hjelmslev define os constituintes do
contedo considerando os radicais centrais e os afixos marginais, e define as desinncias verbais como
caracterizantes extensos e as desinncias nominais como caracterizantes intensos. Concordando com a
concepo do autor dos Prolegmenos de que a forma que gera a substncia, pode-se definir constitu-

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intes e caracterizantes de modo diferente. Como a caracterizao definida mais adiante quando a
modulao do sentido for definida, por enquanto prefere-se definir os constituintes verbais como centrais e os constituintes nominais como marginais.
Assim como a slaba define uma organizao para os constituintes da expresso, a frase define
uma organizao para os constituintes do contedo. Os constituintes verbais centralizam uma relao
entre constituintes nominais atravs de suas propriedades de concordncia e regncia28. Essa definio traz algumas vantagens. Em primeiro lugar, os radicais e os afixos passam a ser centrais quando
constituem um verbo e marginais quando constituem um nome. Depois, os conceitos de caracterizao intensa e extensa podem ser utilizados em modulaes de sentido dentro da rede semntica do
plano do contedo.
Essa relao de centralidade e marginalidade dos constituintes do contedo de ordem estrutural,
mas sua realizao lingstica linear. Do mesmo modo que no plano da expresso, a ocorrncia que se
descreve est entre o percurso semitico que vai da alteridade para a identidade. Assim, quando uma
frase discursivisada incompletamente, a afirmao da alteridade dos constituintes negada sem afirmar uma identidade. Dessa maneira, percebe-se o efeito de sentido da ausncia de constituintes onde
eles deveriam aparecer.
Um exemplo desse uso ocorre neste Poema da colonizao, de Oswald de Andrade:
No baile da Corte
Foi o Conde dEu quem disse
Pra Dona Benvinda
Que farinha de Suru
Pinga de Parati
Fumo de Baependi
com beb pit e ca
(Andrade, 1978: 95)

As elipses do ltimo verso podem ser desfeitas em:

-

Algum com a farinha de Suru

Algum beb a pinga de Parati
Algum pit o fumo de Baependi
Algum ca

Assim desfeitas, a relao de centralidade e marginalidade aparece e justifica um efeito de sentido

que se realiza a partir da forma do contedo desses constituintes.

A enunciao dos caracterizantes

Nas perspectivas deste trabalho, como definir os caracterizantes do plano do contedo? Sabe-se
28

A proposta da anlise estemtica de Tesnire, em seus lments de syntaxe structurale, descreve como isso acontece (Tesnire, 1965).

Retrica e Semitica

109

que no pode ser como L. Hjelmslev definiu os caracterizantes desse plano. No modelo de L. Hjelmslev,
os caracterizantes intensos so as desinncias nominais e os caracterizantes extensos so as desinncias
verbais. Prefere-se, pelas razes apontadas, tratar os nomes como constituintes marginais e os verbos
como constituintes centrais pois, assim, foi possvel descrever os mecanismos discursivos enfocados
quando se tratou da enunciao dos constituintes. Como tratar a enunciao dos caracterizantes? Tratase, antes de tudo, de uma questo de lexicalizao.
Utilizou-se, nas demonstraes anteriores, a definio de uma rede semntica, porm, no se
descreveu qual o estatuto dessa definio. H um discurso metalingstico que traduz essa rede para os
falantes de uma lngua natural: o dicionrio. O dicionrio o discurso da lngua sobre um sentido conceitual
a ser formado em seus lexemas. Surge, assim, uma questo: o dicionrio pode ser o discurso absoluto e
conclusivo de uma cultura, ou pode ser o discurso onde polmicas de uma mesma cultura esto articuladas. Somente uma consulta ao prprio dicionrio pode resolver a questo.
Em 1996, Valerie Steele publicou um ensaio chamado Fetish-fashion, Sex & Power, traduzido
para o portugus no ano seguinte. Mais anedtico que cientfico, em seu trabalho traa-se uma relao
entre a moda e o fetichismo. Em termos semiticos, em seu texto so descritas relaes entre a moda e as
conotaes sexuais. H em seu texto algumas passagens interessantes para solucionar a questo sobre as
concluses lexicais do dicionrio. No trabalho de V. Steele, h uma discusso, ainda que um pouco
tosca, a respeito das definies de fetichismo. Entre as tantas que a autora apresenta, as nicas que so
pertinentes para a questo discutida so as que dizem respeito ao fetichismo sexual.
H, em seu texto (Steele, 1977), estas duas passagens. Uma uma definio:
A associao de desejo ardente com a idia de certas partes da pessoa feminina, ou certos artigos do
vesturio feminino.
(Steele, 1997:19).

A outra uma pergunta:

Ser que o estado patolgico meramente uma modificao quantitativa do estado normal?
(Steele, 1997:19).

Na primeira, define-se fetichismo com partes da mulher ou com elementos do vesturio e como
uma paixo. Na segunda, coloca-se a questo da medida e do excesso. O desejo ardente uma
tematizao do desejo sexual, mas no apenas isso, pois a adjetivao ardente sugere um contedo
passional que semiotiza esse desejo sexual como uma paixo, a luxria. A resposta para a pergunta sobre
o estado quantitativo pode ser, em termos semiticos, traduzida assim: como o julgamento de medida e
de excesso pode converter o desejo sexual em uma paixo fetichista? A resposta uma moralizao, e
nessa moralizao que as conotaes sociais so sociossemiotizadas. Quem d essa resposta? No prprio texto de Steele, h posies discordantes sobre o valor exato dessa medida. H em seu texto duas
declaraes de entrevistas que demonstram isso:
- Fora da cama, David um homem com quem toda moa quer se casar. Mas ele no faz amor
comigo a menos que eu use os meus sapatos de salto alto na cama.
(Steele, 1997:14)

110

Srie: Produo Acadmica Premiada - FFLCH

- No posso aceitar fetichismo porque me arriscaria a ser chamado de fetichista e odeio a imputao... de perversidade sexual.
(Steele, 1997:12)

A primeira declarao da esposa de um fetichista e a segunda declarao de um fetichista. Em

ambas, h um questionamento da moralizao. A esposa de David incomoda-se com o excesso e, o outro
fetichista, com a medida. O fetichista incomoda-se tanto, a ponto de fugir do lexema fetichista pela
sua definio moralizada em perversidade sexual. Enfim, o que se discute nas duas declaraes
quando o desejo sexual moralizado e convertido em luxria. O que se pode deduzir em torno da
passionalizao que, longe de se tratar de definies precisas, verifica-se que uma paixo a realizao
de uma tenso articulada em torno da categoria medida vs. excesso. A moralizao do fetichismo como
luxria, por exemplo, d-se em torno de uma polmica conceitual em torno da definio de sexualidade.
A forma semitica de uma paixo determinar a sua substancia conceitual, com isso que o fetichista da
segunda declarao est to preocupado.
Em termos de domnio semntico, que a sexualidade?
sexualidade
1.Qualidade de sexual
2.O conjunto de fenmenos da vida sexual
3.Sexo
sexo
1. Conformao particular que distingue o macho da fmea, nos animais e nos vegetais, atribuindolhes um papel determinado na gerao e conferindo-lhes certas caractersticas distintivas.
2. Sensualidade, volpia, lubricidade.
(Aurlio,1995)

A sexualidade o que relativo ao sexo, evidentemente. H uma semntica fundamental natureza vs.
cultura na semitica das duas definies do lexema sexo. A definio1 semantiza a natureza e a definio2
semantiza a cultura. H, portanto, uma cultura sexual que pode ser traduzida em lubricidade ou luxria. Isso
tambm sexo, no somente os dados biolgicos da definio1. A sexualidade esse complexo.
Essa cultura sexual definida em termos passionais como volpia e lubricidade. O desejo sexual
j est convertido em paixo por uma moralizao prpria dessa semantizao da cultura. Ninfomania,
satirismo, sadomasoquismo, fetichismo, e todas as demais paixes erticas so paixes de uma cultura
sexual que semantizada assim: uma forma semitica gera um sentido de excesso de sexo, que define
uma paixo em contraste com uma posio neutra de sexo semantizada como natural. Esta ser a medida, a outra, a paixo ertica, o excesso.
Recorrendo novamente passagem do texto de V. Steele em que se relata a recusa de um fetichista
em ser chamado assim: - No posso aceitar fetichismo porque me arriscaria a ser chamado de fetichista e odeio a imputao... de perversidade sexual. (Steele, 1997:12), pode-se verificar que, para que isso
no acontea, os fetichistas cunharam a palavra entusiasta (Steele, 1997:12).
Pelo que se pode estudar a partir das definies do dicionrio, o sexo estava semantizado na
Retrica e Semitica

111

definio1 como natureza e na definio2 como cultura. A passionalizao s aparece na definio2, na

qual a sensualidade equivale luxria. A partir disso, tudo aquilo que, em termos de sexualidade, foge
do domnio da natureza, paixo ertica.
O que se pode verificar, ento, que h um discurso no dicionrio que define a sexualidade em
termos naturais normais e em termos culturais passionais. H ainda uma timia que disforiza essas
paixes como perverses de um grau normal. H ainda aqueles que no concordam com isso a ponto
de, no caso do fetichismo, haver a cunhagem de termo entusiasta para, com um novo lexema, um
novo sentido ser formado sem o contedo disfrico de perversidade. So os fetichistas fazendo o seu
prprio dicionrio.
Pode-se concluir, portanto, que o dicionrio, quando muito, o discurso de uma parcela da sociedade que forma seus sentidos prprios nos domnios da cultura. Esses sentidos so definidos em relao polmica uns com os outros, s que no a partir deles mesmos, mas a partir das formas que os
constroem semioticamente. A oposio lexical fetichista vs. entusiasta um exemplo disso.
A demonstrao anterior foi elaborada a partir do discurso do dicionrio e tambm da discusso
sobre o sentido de um lexema. Essa discusso mostra que, quando a metalinguagem que define um
lexema colocada em discurso, o dicionrio no a nica voz a definir um sentido que o correto e
sempre o mesmo, o dicionrio mais um discurso sobre o sentido, nunca o nico.
Em sua Linguagem e ideologia, J. L. Fiorin demonstra, quando analisa o contedo lexical, que o
discurso constri o sistema (Fiorin, 1988: 52-60). Acaba-se de demonstrar a mesma coisa. Estudando a
fonologia com mais ateno, constata-se que, tambm no plano da expresso, acontece o mesmo. no
uso do sistema fonolgico que esse sistema pode ser construdo. As leis fonticas so leis de uso, j que
uma consoante surda, entre duas vogais sonoras, s pode sonorizar-se no uso lingstico, e foi o uso do
Latim que fez transformaes como uerbum>verbo e introduziu o fonema sonoro /v/ no sistema fonolgico
do Portugus. Isomorficamente, o discurso que determina o sistema tanto no plano do contedo quanto
no plano da expresso. No plano do contedo, ele determina o sistema semntico, e no plano da expresso, ele determina o sistema fonolgico.
O dicionrio cria um efeito de sentido de denotao lexical. Vem da a construo semitica de
sua autoridade. Nele, a rede semntica estruturada com uma modulao intensa de sentido. Desse
modo, os sememas valem pela suas identidades de sentido. necessrio, agora, um retorno ao percurso
gerativo do sentido. A semntica discursiva, como se sabe, descrita em termos de temas e figuras.
Sabe-se tambm que, para L. Hjelmslev, a forma que gera a substncia, contrariamente posio de F.
Saussure. Se as figuras so referncias ao mundo natural, A. J. Greimas concorda mais com F. Saussure
que com L. Hjelmslev. A. J. Greimas tambm postula que o contedo das lnguas naturais a expresso
do mundo natural, o que concorda mais com a concepo de signo de F. Saussure do que com a concepo de signo de L. Hjelmslev.
Preferindo concordar com L. Hjelmslev, deve-se verificar como a forma lingstica gera a substncia da tematizao e da figurativizao, do que imaginar temas recobertos por figuras para, depois,
indicar que um plano de expresso qualquer pode realiz-las em um texto.
Como a lngua figurativiza e tematiza? As figuras e os temas so de ordem semitica. Em prin-

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Srie: Produo Acadmica Premiada - FFLCH

cpios semiticos, toda a semntica do nvel discursivo do plano do contedo pode ser descrita assim.
Deve-se saber como a lngua lexicaliza temas e figuras atravs de uma rede semntica estruturada em
sememas. Pode-se partir do postulado de que necessrio no mnimo um tema para a coerncia semntica de um discurso. Esse tema definido semioticamente no discurso, e no com referncia a algo
exterior a ele.
Se no dicionrio isolaram-se os efeitos de sentido denotativos, convm isolar, agora, os efeitos
conotativos em um poema.
Elegia:Indo para o Leito
Jonh Donne
traduo de Augusto de Campos
Vem, Dama, vem, que eu desafio a paz;
At que eu lute, em luta o corpo jaz.
Como o inimigo diante do inimigo,
Canso-me de esperar se nunca brigo.
Solta esse cinto sideral que vela,
Cu cintilante, uma rea ainda mais bela.
Desata esse corpete constelado,
Feito para deter o olhar ousado.
Entrega-te ao torpor que se derrama
De ti a mim, dizendo: hora da cama.
Tira o espartilho, quero descoberto
O que ele guarda, quieto, to de perto.
O corpo que de tuas saias sai
um campo em flor quando a sombra se esvai.
Arranca essa grinalda armada e deixa
Que cresa o diadema da madeixa.
Tira os sapatos e entra sem receio
Nesse templo de amor que o nosso leito.
Os anjos mostram-se num branco vu
Aos homens. Tu, meu anjo, s como o cu
De Maom. E se no branco tem contigo
Semelhana aos espritos, distingo:
O que o meu anjo branco pe no
O cabelo mas sim a carne em p.
Deixa que a minha mo errante adentre
Atrs, na frente, em cima, em baixo, entre.
Minha Amrica! Minha terra vista,
Reino de paz, se um homem s a conquista,
Minha mina preciosa, meu imprio,
Feliz de quem penetre o teu mistrio!
Liberto-me ficando teu escravo;
Onde cai minha mo, meu selo gravo.
Retrica e Semitica

113

Nudez total! Todo o prazer provm

De um corpo (como a alma sem corpo) sem
Vestes. As jias que a mulher ostenta
So como as bolas de ouro de Atalanta:
O olho do tolo que uma gema inflama
Ilude-se com ela e perde a dama.
Como encadernao vistosa, feita
Para iletrados, a mulher se enfeita;
Mas ela um livro mstico e somente
A alguns (a que tal graa se consente)
dado l-la. Eu sou um que sabe;
Como se diante da parteira, abreTe: atira, sim, o linho branco fora,
Nem penitncia nem decncia agora.
Para ensinar-te eu me desnudo antes:
A coberta de um homem te bastante.
(Campos, 1988: 145-147)

De acordo com a teoria semitica, os efeitos conotativos podem ser descritos assim: h percursos
figurativos que recobrem percursos temticos, o que faz das metforas desencadeadores de isotopias
temticas. No poema de John Donne, h a distribuio temtica de uma relao sexual que narrada
com o tema de uma luta e descrita como espao sideral e como um campo florido; h um tema metafsico
de cunho religioso; h o tema da navegao e das conquistas do novo mundo (John Donne viveu entre os
sculos XVI e XVII), o tema da procriao e um tema do conhecimento sobre a mulher que interpreta o
ser escondido em seu parecer. H, portanto, um tema ertico que subordina outros temas, que so
isolados por meio de seus percursos figurativos.
Como isso acontece quando o sistema semitico um sistema lingstico como nesse poema?
Diferentemente da modulao intensa do sentido do dicionrio, o sentido conceitual dos lexemas
usado agora com uma modulao extensa. Narrar uma relao sexual como se fosse uma guerra definir
um sentido que estende o sentido de lutar para o de copular. Metaforizar a mulher como as terras do novo
mundo um efeito de sentido gerado pelo uso extenso do sentido definido pelo lexema terra. H,
portanto, o uso da alteridade de sentido que em um lexema se pode definir. A conotao vem do uso
extenso de uma rede semntica, que tambm encontra a sua construo em um determinado uso discursivo.
Pode-se definir, agora, a caracterizao prpria do plano do contedo. Propem-se que no uso
discursivo deve se definir o semema dentro de um sistema semntico. Esse sistema pode ser modulado
de uma forma intensa e definir um sentido prprio para um lexema marcando-o com uma identidade
definida de sentido, ou pode ser modulado de uma forma extensa e definir outros sentidos para um
lexema marcando-o com uma alteridade definida de sentido. Isso quer dizer que, quando os constituintes
do plano do contedo so discursivizados em seqncia, eles tambm so caracterizados em modulaes em paralelo. Deve-se, no entanto, demonstrar com mais exatido como h a converso de temas e
figuras em um sistema semitico verbal.
A formao do sentido conceitual de um tema de ordem semitica, e no lingstica. Esse tema,
para ser discursivizado em um sistema semitico verbal, deve ser lexicalizado. Assim sendo, o tema da

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semntica discursiva colocado em discurso nos sememas lexicalizados. Esses sememas j so de ordem lingstica, eles so as figuras de contedos lingsticos, eles no so figuras de contedo semitico.
Isso quer dizer que se define figura como sendo prpria de um sistema semitico determinado, e no
mais como um elemento do percurso gerativo do sentido do plano do contedo de uma semitica geral.
Essa definio de figura coincidente, em parte, com a definio de significado, com a diferena de que
ele construdo no discurso, e no como referncia a um objeto fora dele.
Esse contedo pode ser modulado de uma forma intensa e gerar o efeito de sentido da denotao,
ou pode ser modulado de uma forma extensa e gerar o efeito de sentido da conotao. Sabe-se, pela
anlise do poema de John Donne, que o uso extenso de uma figura assim definida faz com que temas
sejam discursivizados, de modo que o uso lingstico extenso de uma figura correlaciona temas definidos semioticamente. O tema aparece lexicalizado quando o uso da rede semntica de modulao intensa, e que aquilo que a semitica define como figura aparece quando a modulao da rede semntica
extensa. Deve-se demonstrar isso.
Em sua Linguagem e ideologia, J. L. Fiorin explica-nos essas duas maneiras de dizer a mesma
coisa com os seguintes exemplos:
texto A
Um cavalo, quase morto de fome e de sede, caminhava em busca de gua e comida. De repente,
deparou com um campo de feno, ao lado do qual corria um regato de guas cristalinas. O cavalo,
no sabendo se primeiro bebia da gua ou comia do feno, morreu de fome e de sede.
texto B
H pessoas to indecisas que so incapazes de realizar qualquer escolha e acabam perdendo muitas
oportunidades na vida.
(Fiorin, 1988:23)

O texto A figurativo e o texto B temtico. No primeiro h a lexicalizao de um percurso

temtico revestido com um percurso figurativo, e no segundo h a lexicalizao de um percurso temtico.
O tema, repetindo, de ordem semitica e definido semioticamente no discurso, e parte-se tambm do
postulado de que necessrio no mnimo um tema para a coerncia semntica de um discurso.
O sistema semitico verbal realiza o tema na lexicalizao. Se o contedo lexical modulado
intensamente gerando um efeito de denotao, h a lexicalizao temtica. Pode-se notar como, no texto
B, a tematizao aparece devido a um uso denotativo do sistema. Se o contedo lexical modulado
extensamente, gerando um efeito de conotao, h a lexicalizao da figurativizao de um tema, j que
no h figuras sem um suporte temtico. pode-se notar como, no texto A, a tematizao aparece devido
a um uso conotativo do mesmo sistema semntico usado para enunciar o texto B.
Em outros domnios do discurso alm dos literrios, esse processo de conotao aparece tambm.
A semitica discursiva com a qual a lngua funciona a mesma para todos os seus usos sociais. A
colocao em discurso envolve dois processos, um sinttico e um semntico. Na sintaxe discursiva, so
instauradas as categorias de pessoa, tempo e espao, e na semntica discursiva so desenvolvidos temas,
que podem ou no ser recobertos por figuras. Tanto a conversao quanto a literatura partem desses
mesmos princpios discursivos, j que em ambas h o uso de um mesmo sistema semitico verbal.
Retrica e Semitica

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Conversando ou fazendo literatura, enunciam-se ou marcando o enunciador e o enunciatrio em

uma enunciao-enunciada, ou no marcando-os em um enunciado-enunciado, e a escolha do tipo de
enunciao determina os sistemas pessoais, temporais e espaciais prprios de cada uma. Devido a uma
insero social, em uma conversao representam-se papis temticos como personagens de um texto
social, como demonstra D. L. P. de Barros em seu texto Procedimentos e recursos discursivos na argumentao (Preti, 1998: 47- 69). Analisando entrevistas do projeto NURC, a autora mostra como o papel
conversacional dos entrevistados orienta, semanticamente, as falas dos entrevistados e de suas relaes
com os entrevistadores.
Enfim, prope-se que a figura est no contedo de um sistema semitico determinado, e no no
contedo semitico geral de qualquer sistema. no uso da modulao dos contedos de rede semntica
de um sistema semitico que se pode tematizar e figurativizar. O que h so figuras que, moduladas
intensamente, realizam temas e, moduladas extensamente, realizam figuras. O contedo do lexema cavalo, por exemplo, est modulado extensamente no texto A, seu sentido est estendido ao de ser humano, j o contedo do lexema vida, no texto B, est realizado em seu sentido intenso.
Recorrendo novamente aos modelos tensivos desenvolvidos por J. Fontanille e C. Zilberberg, em
Tension et signification (Fontanille e Zilberberg, 1998), obtm-se como resultado uma tenso semntica
descrita em uma curva inversa resultante da tenso entre as profundidades intensa e extensa consideradas. A representao grfica assim:
intensidade
(+)

(-)
extensidade
(-)

(+)

O uso intenso determina uma identidade de uso de um lexema e o uso extenso determina uma
alteridade de uso de um lexema. O lexema cavalo, por exemplo, s est personificado no texto A, fora
dele, no discurso do dicionrio, ele ende a uma definio intensa. Pode-se, portanto, teorizar a modulao do contedo a partir da categoria intenso vs. extenso e verificar que o uso intenso ratifica uma
identidade de sentido, e o uso extenso expande um sentido nico em alteridades de sentido.

Os mecanismos discursivos e os caracterizantes do contedo

A categoria identidade vs. alteridade novamente articulada em um quadrado semitico para que se
descrevam agora as possibilidades de uso que caracterizam uma rede semntica constituda por sememas.

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identidade

alteridade

alteridade

identidade

No uso da enunciao, pode-se aplicar cada termo simples e seus contraditrios na modulao dos
caracterizantes do plano do contedo. Descreve-se, em seguida, cada uma das aplicaes e seus resultados.

A identidade
O uso de identidade de sentido d-se quando uma definio conceitual formada e usada com um
mesmo sentido. Esse uso, construindo um ponto de vista monofnico, gera um efeito de sentido de grau
zero do sentido, portanto um efeito de denotao. Essa monofonia , de fato, apenas uma das possibilidades de intensificar o sentido em uma identidade conceitual. O debate em torno da polmica fetichista vs.entusiasta demonstra isso bem.
Machado de Assis faz uso desse mecanismo quando Jacobina expe o seu esboo de uma nova
teoria de alma humana. A personagem Jacobina defende que, no homem, h duas almas, neste trecho do
conto O espelho:
-Nada menos de duas almas. Cada criatura traz duas almas consigo: uma que olha de dentro para
fora, outra que olha de fora para dentro... Espantem-se vontade; podem ficar de boca aberta, dar
de ombros, tudo; no admito rplica. Se me replicarem, acabo o charuto e vou dormir. A alma
exterior pode ser um esprito, um fluido, um homem, muitos homens, um objeto, uma operao.
H casos, por exemplo, em que um simples boto de camisa a alma exterior de uma pessoa.; -e
assim tambm a polca, o voltarete, um livro, uma mquina, um par de botas, uma cavatina, um
tambor, etc.
(Machado de Assis, 1959: 259)

Pode-se verificar que as palavras polca, voltarete, livro, mquina, botas, cavatina e
tambor so exemplos da alma exterior, e no suas metforas. Este esboo da alma o tema que a
histria do alferes Jacobina figurativiza no conto.

A no-identidade
A negao da identidade faz parte do processo de extenso do sentido conceitual de um lexema. A
conotao metafrica no deve ser ainda realizada nesse uso. H, no uso da no-identidade, o efeito de
sentido da comparao. A comparao nega parcialmente o sentido de identidade sem definir ainda uma
alteridade de sentido.
Nos captulos da Ilada, na traduo de Carlos Alberto Nunes, so recorrentes os exemplos desse
uso. Foi escolhida esta passagem do canto IV:
Retrica e Semitica

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Dos vencedores os gritos de jbilos se ouvem e as queixas

dos que tombam vencidos; de sangue se encharca o cho duro.
Como dois rios, oriundos de um grande degelo dos montes,
numa bacia, somente, o volume das guas despejam,
para reuni-las, depois, nas entranhas de um cncavo abismo,
de onde o barulho vai longe, ao pastor, que num monte se encontra:
tal era a grita e o trabalho dos dois combatente exrcitos.
(Homero, 1996: 96)

O sentido do rumor dos gritos comparado ao rumor do choque das guas dos rios. O conjuno
comparativa como realiza o uso da no-identidade do sentido que se pode dar ao rumor dos rios.

A alteridade
O uso da alteridade de sentido d-se na metaforizao. O sentido do lexema na rede expandido
em direo a outros sentidos. Alm dos exemplos da elegia de John Donne, h outros exemplos nos
versos da cano Memria da pele, de Joo Bosco e Waly Salomo:
Eu j esqueci voc, tento crer
Nesses lbios que meus lbios sugam de prazer
Sugo sempre, busco sempre a sonhar em vo
Cor vermelha, carne da sua boca, corao
Eu j esqueci voc tento crer
Seu nome, sua cara, seu jeito, seu odor
Sua casa, sua cama, sua carne, seu suor
Eu perteno raa da pedra dura
Quando enfim juro que esqueci
Quem se lembra de voc em mim, em mim
No sou eu, sofro e sei
No sou eu, finjo que no sei, no sou eu
Sonho bocas que murmuram
Trano em pernas que procuram, enfim
No sou eu, sofro e sei
Quem se lembra de voc em mim, eu sei, eu sei...
Bate na memria da minha pele
Bate no sangue que bombeia na minha veia
Bate no champanhe que borbulhava na sua taa
E que borbulha agora na taa da minha cabea
(Bosco, 1992)

O lexema taa tem o seu sentido estendido como uma figura que tematiza os contedos erticos
disseminados no texto.

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A no-alteridade
O uso descrito agora deve explicar como uma alteridade de sentido pode ser negada sem que se
realize ainda uma definio que intensifique um sentido idntico. As relaes de contigidade da sindoque
a da metonmia fazem isso. As relaes de parte pelo todo e de causa e conseqncia, realizadas respectivamente nas duas figuras de linguagem, negam a alteridade de um lexema. Elas no expandem o
sentido conceitual rumo a uma afirmao de uma alteridade de sentido e tambm no realizam a identidade que a denotao realiza. Longe da comparao, que prepara uma metfora, a sindoque e a metonmia
preparam um sentido denotativo da qual elas sero parte, causa ou conseqncia.
Para demonstrar isso, segue este trecho dA Pata da gazela, de Jos de Alencar, que descreve
quando o fetichista Horcio exercita a sua libidinagem:
Sobre aquela botina via elevar-se como sobre um pedestal, um vulto de esttua, mas vago, indistinto; e contudo esse esboo sem formas sedutoras, aquela sombra sem alma e sem calor, lhe parecia
de uma beleza deslumbrante. No era ela a mulher a quem pertencia o mais formoso p do mundo,
o mimo, a obra prima da natureza?
(Alencar, 1981: 25)

Essa sindoque no agradar nada ardilosa Amlia que, sabendo muito bem como se esconder,
responde assim s insistncias do podlatra aflito por ver o seu p:
- Realmente eu no compreendo. Ser possvel que a senhora tenha cimes dele? perguntou Horcio
gracejando.
(...)
A moa olhou-o com expresso. - Tenho sim, tenho cimes.
(Alencar, 1981: 60)

Esse uso discursivo norteia boa parte dA Pata da gazela. A metonmia da botina e a sindoque do
p no tm um sentido metafrico. No h a afirmao de uma alteridade de seus sentidos. H uma noalteridade que se realiza quando botina e p esto no lugar de sua dona sem, porm, afirm-la.
A aplicao da categoria identidade vs. alteridade nas modulaes de sentido no plano do contedo diz respeito produo da denotao, da comparao, da metfora e da metonmia, ou seja, das
figuras de palavra, restritas aos domnios do plano do contedo. Figuras de linguagem como a alegoria
e a prosopopia, tambm do plano do contedo, dependem de modulaes de sentido de ordem metafrica ou comparativa. Na prosopopia, por exemplo, quando se d caractersticas humanas a coisas no
animadas, h uma comparao ou uma metfora em sua produo. O mesmo se d quando h uma
reificao ou uma animalizao de atores humanos.
H, no entanto, uma figura de pensamento que pode ser explicada tambm por modulaes de
sentido de ordem metafrica ou comparativa. Trata-se da hiplage. Na hiplage, atribui-se a um semema
qualidades que, em uma modulao denotativa, so consideradas imprprias. No primeiro captulo
das Memrias pstumas de Brs Cubas, de Machado de Assis, h esta hiplage (Machado de Assis,
1997*: 513):
Acresce que chovia - peneirava - uma chuvinha mida, triste e constante, to constante e to triste,
Retrica e Semitica

119

que levou um daqueles fiis da ltima hora a intercalar esta engenhosa idia no discurso que proferiu beira de minha cova.

Uma chuva triste uma hiplage. Nessa figura, o sentido de chuva modulado a partir de
uma metaforizao, j que a chuva descrita como triste a partir do estado de alma prprio de uma
cerimnia fnebre. Nesse primeiro captulo, o narrador nos conta o seu enterro, e a fala que o fiel da
ltima hora enuncia confirma, com uma comparao, o processo de modulao de sentido que forma a
metfora da chuva triste (Machado de Assis, 1997*: 514):
Vs, que o conhecestes, meus senhores, vs podeis dizer comigo que a natureza parece estar
chorando a perda irreparvel de um dos mais belos caracteres que tm honrado a humanidade. Este
ar sombrio, estas gotas do cu, aquelas nuvens escuras que cobrem o azul como um crepe funreo,
tudo isso a dor crua e m que lhe ri natureza as mais ntimas entranhas; tudo isso um sublime
louvor ao nosso ilustre finado.

Debreagem e embreagem da rede semntica

De acordo com as definies da semitica, chama-se debreagem o processo pelo qual, a partir da
instncia de enunciao, projetam-se as categorias de pessoa, espao e tempo no enunciado. Em sentido
contrrio, define-se a embreagem quando h uma neutralizao das mesmas categorias de pessoa, espao e tempo mostrando um retorno da instncia do enunciado instncia da enunciao. Nesse retorno,
revela-se o enunciador responsvel pelas neutralizaes realizadas.
A debreagem e a embreagem so mecanismos da sintaxe discursiva responsveis pela discursivizao das categorias de pessoa, espao e tempo a partir de uma fonte enunciativa. Tanto um quanto outro
mecanismo so regulados pela categoria aproximao vs. distanciamento entre as duas instncias da
enunciao e do enunciado. Como descrever, se for possvel, a semntica discursiva de acordo com a
mesma categoria aproximao vs. distanciamento e em termos de debreagem e embreagem?
De acordo com as demonstraes de J. L. Fiorin em suas Astcias da enunciao (Fiorin, 1996),
a categoria aproximao vs. distanciamento incide na relao entre a instncia do enunciado e a instncia da enunciao e regula o mecanismo de colocao em discurso das categorias de pessoa, tempo e
espao. Ento, como j foi lembrado quando se tratou da sintaxe discursiva, a aproximao concretizase como subjetividade na categoria de pessoa, como conjuno, realidade e inacabado na categoria de
tempo e como presentificao na categoria de espao. J o distanciamento se concretiza como objetividade na categoria de pessoa, como deslocao, virtualidade e no-comeado na categoria de tempo e
como absenteizao na categoria de espao.
Em seus Elementos de anlise do discurso (Fiorin, 1989), J. L. Fiorin estabelece que a diferena
entre sintaxe e semntica no decorre do fato de que uma seja significativa e a outra no, mas de que a
sintaxe mais autnoma que a semntica, na medida em que uma mesma relao sinttica pode receber
uma variedade imensa de investimentos semnticos (Fiorin, 1989: 18). Que h uma variedade de investimentos semnticos no h dvida, porm, no item anterior, conseguiu-se reduzir esses investimentos a
quatro modulaes possveis. De acordo com o critrio de J. L. Fiorin, o que foi demonstrado antes
uma sintaxe que uma semntica. Trata-se de uma sintaxe que regula um mecanismo semntico de colo-

120

Srie: Produo Acadmica Premiada - FFLCH

cao em discurso verbal de temas semiticos. Essa sintaxe que gera os efeitos de sentido de tematizao
e figurativizao nos sistemas semiticos verbais.
As modulaes da semntica discursiva aparecem no enunciado. O enunciado produzido e marcado pela enunciao. Se as modulaes da semntica discursiva aparecem no enunciado, e o enunciado
produzido e marcado pela enunciao, deve haver marcas da enunciao nessas modulaes. Se a
categoria aproximao vs. distanciamento regula a relao enunciao-enunciado, deve ser ela a regular
tambm as relaes entre a enunciao e essas modulaes que aparecem no enunciado.
Um pouco antes de F. Saussure, j podemos encontrar em Michel Bral a idia da presena das
marcas da enunciao na semntica do enunciado quando afirma, em seus Ensaios de semntica que, as
metforas de um povo deixam adivinhar-lhe o gnio (Bral, 1992: 91). Se M. Bral tem razo, as
metforas da modulao de alteridade de sentido de um semema na rede semntica aproximam o enunciado da enunciao quando ela traduz o gnio de um povo.
L. Hjelmslev confirma essa tese de M. Bral em seu artigo A forma de contedo da linguagem como
um fator social (Hjelmslev 1991:103-109), no qual demonstra como uma forma semntica gera sentidos
diferentes, por exemplo, no sentido da palavra elefante na ndia e no continente europeu, e, mais recentemente, pode-se encontrar o mesmo tema no Tension et signification de Fontanille e Zilberberg, s que, agora,
em termos tensivos e com o cachorro no lugar do elefante (Fontanille e Zilberberg, 1998: 13-15). Ora,
com certeza, um tratado sobre a criao de elefantes na ndia no modula essa palavra do mesmo modo que
um canto para Ganesha. A modulao de sentido prpria da formao do discurso. no discurso que o
lexema elefante realizado denotativa ou metaforicamente. Se a metfora do elefante para a sabedoria
de um deus aproxima o enunciado da enunciao, sua denotao deve, contrariamente, afastar.
Um discurso denotativo realiza um tema que o enunciador da instncia da enunciao modula a
partir de um consenso sobre uma identidade de sentido, que define discursivamente uma rede semntica
em um sistema lingstico. Ao atualizar a rede assim, h um efeito de sentido de distanciamento da
instncia da enunciao porque essa realizao semntica faz a debreagem dessa rede em nvel de sistema. um uso que ratifica sentidos buscando torn-los comuns. Quando h uma negao da identidade,
ela se d por meio de uma comparao, que ainda no uma metfora, mas indica um afastamento do
sentido denotativo. Assim, na medida em que os termos comparados mostram uma escolha entre o que
comparado ou no, h um negao do distanciamento que a denotao imprime no enunciado. J um
discurso metafrico revela um enunciador na instncia da enunciao que usa a rede semntica neutralizando oposies de sentido realizando, assim, alteridades. Essas neutralizaes so embreagens que
retificam sentidos novos. Isso gera um efeito de sentido de aproximao entre o enunciado e a enunciao,
de modo que possvel entender melhor por que as metforas de um povo deixam adivinhar-lhe o
gnio. Negar a alteridade das metforas gera sindoques e metonmias, pois, como est proposta acima, longe da comparao, que prepara uma metfora, a sindoque e a metonmia preparam um sentido
denotativo da qual elas sero parte, causa ou conseqncia. Desse modo, h uma negao da aproximao que a metfora sugere.
Assim sendo, na enunciao h uma debreagem da rede semntica que provoca um distanciamento
entre enunciao e enunciado quando da modulao por identidade, e uma embreagem da rede semntica que provoca uma aproximao entre enunciao e enunciado quando da modulao por alteridade. A
homologao fica assim:
Retrica e Semitica

121

distanciamento
identidade

no-alteridade
no-aproximao

aproximao
alteridade

no-identidade
no-distanciamento

Os processos discursivos e o plano do contedo

O modelo de L. Hjelmslev prev a descrio do plano do contedo em constituintes e caracterizantes.

Ambos so definidos na forma da lngua, e no na sua substncia. Assim sendo, os constituintes so os
componentes da forma de contedo que permitem uma sistematizao em uma rede, e os caracterizantes
so os responsveis pela seqencializao dos constituintes em discurso. Os constituintes so os componentes que produzem os efeitos de descontinuidade do plano do contedo, e os caracterizantes, os componentes que produzem os efeitos de continuidade. Por isso, os primeiros podem ser descritos em um
sistema e os segundos como um processo desse sistema.
Ambos permitem uma descrio em termos de tensividade. Os constituintes so descritos em
uma rede que totaliza unidades definidas em relao a uma pluralidade de elementos. J os
caracterizantes so descritos em uma curva de tenso que representa formas de modulao possveis de colocao em discurso. As tenses contnuas em que tanto os caracterizantes quanto os constituintes so definidos permitem uma descrio em termos descontnuos na categoria identidade vs.
alteridade. Essa categoria permite descrever usos do contedo tanto da colocao em discurso dos constituintes quanto dos caracterizantes.
Em sntese, a prxis enunciativa pode ser definida como o uso da categoria identidade vs. alteridade
sobre os recursos que os componentes da forma colocam disposio do sujeito da enunciao. Assim
possvel confirmar, de acordo com o princpio da isomorfia dos dois planos da linguagem, as mesmas
descries do plano da expresso.

Contrastes
Novamente, possvel recorrer s idias e influncias que, certamente, aparecem nas descries
acima do plano do contedo e fazer trs contrastes:

A retrica clssica
A retrica clssica define de uma maneira um pouco diferente a distino entre as figuras de
palavra e as figuras de construo, entendendo figura na concepo usual de figura de linguagem. Quando trata da palavra, a retrica clssica faz a diferena entre a sua realizao in verbis singulis e in verbis
coniunctis. A primeira trata da palavra sozinha, a segunda trata de palavras em relao. De uma interpre-

122

Srie: Produo Acadmica Premiada - FFLCH

tao das primeiras resultaram as figuras de linguagem de palavra, de uma interpretao das segundas
resultaram as figuras de linguagem de construo. Como as gramticas modernas descrevem o fenmeno das figuras de linguagem fazendo a sua tipologia, parece que no h nenhumas relaes entre as duas
figuras de linguagem, e que a diferena entre elas resulta do fato de que as figuras de palavra so do
domnio semntico, e de que as figuras de construo so do domnio da sintaxe.
A retrica clssica tem uma descrio bem melhor do que a feita nas gramticas sobre as figuras
de linguagem, porque utiliza as quatro categorias de alteraes para explicar as figuras da elocutio. A sua
descrio assim: as figuras de palavra so fenmenos de immutatio porque h, no caso, a substituio
de uma palavra por outra, e as figuras de construo so fenmenos de adiectio, detractio, transmutatio,
j que se repete a mesma palavra, ou subtrai-se uma palavra, ou inverte-se a ordem das palavras na frase.
H, portanto, um sistema nico a organizar quatro fenmenos na elocutio. A partir disso, a distino
entre a semntica para as figuras de palavra e a sintaxe para as figuras de construo a mesma das
gramticas atuais.
Nas descries acima, optou-se por um outro ponto de vista. Considerou-se, em princpio, no um
sistema lexical, e sim um sistema morfossinttico, isolando nele apenas os seus sememas de modo a reduzir a anlise somente ao plano do contedo. Depois, definiram-se esses sememas como constituintes desse
plano. Definidos os constituintes, aplicou-se sobre eles a categoria identidade vs. alteridade. Nesse tpico,
podem-se encontrar relaes entre o uso da identidade e o uso da adiectio, o uso da no-identidade e o uso
da detractio, o uso da alteridade e o uso da immutatio e o uso da no-alteridade e o uso da transmutatio.
A diferena que, alm de interpretar esses fenmenos apenas em nvel semntico, leva-se em considerao a sua colocao linear em discurso, dando, assim, conta do que chamado construo.
A disposio linear dos sememas advm das condies de expresso fnica dos constituintes da
expresso. O fato de a imagem acstica da expresso dos sememas repetidos, subtrados e mudados de
lugar resultar em repetir, subtrair e inverter sons so fenmenos que devem descritos no plano da
expresso. Em nvel de contedo, s pertinente descrever a disposio linear dos sememas. J as
figuras de palavra foram descritas no na disposio linear dos constituintes semmicos, mas em modulaes caracterizantes do sentido dos sememas na rede semntica na qual esto estruturados. Assim, ao
invs de considerar a palavra isolada, recurso artificial que pressupe uma definio lexical fora de
qualquer discurso, considerou-se a modulao de sememas em sua colocao em discurso. Desse modo,
com a categoria identidade vs. alteridade, foi possvel descrever a denotao, a comparao, a metfora
e a metonmia com um s mecanismo de modulao.
Enfim, nas descries acima, tanto as figuras de palavra quanto as de construo encontram um
lugar na lngua para as suas realizaes com, no mnimo, quatro vantagens: no h a necessidade de um
grau zero da linguagem, j que os fenmenos so descritos como mecanismos discursivos; com apenas
a distino entre constituintes e caracterizantes e com a mesma categoria identidade vs. alteridade foi
possvel, economicamente e sem contradies, descrever os fenmenos em questo; h uma relao, nas
descries acima, entre a prxis enunciativa do sujeito da enunciao e a semntica discursiva; e foi
possvel descrever o plano do contedo isomorficamente em relao ao plano da expresso.
A retrica geral do grupo
Os fenmenos que foram descritos contrastam com a descrio das metataxes (Dubois, 1974: 96Retrica e Semitica

123

130) e dos metassememas (Dubois, 1974: 131-173) do grupo m. Seguindo bem de perto a tipologia atual
das figuras de linguagem, o grupo m estuda nas metataxes as figuras de construo e nos metassememas
as figuras de palavra. Como essa tipologia est baseada na retrica clssica, continuam valendo aqui as
mesmas consideraes do item anterior no que diz respeito aos domnios do que se est tentando sistematizar.
H, no entanto, algumas questes. Quando o grupo se refere s metataxes obrigado a considerar um grau zero como referncia. A nfase das descries acima foi em uma rede de constituintes e em
sua colocao em discurso atravs de mecanismos prprios de uma forma lingstica, o que dispensa
uma referncia a uma forma zero para o estudo de provveis desvios. Alm disso, o grupo m considera
as metataxes como fenmenos do plano da expresso. Pois bem, a repetio de um lexema, por exemplo,
est longe de ser um fenmeno exclusivo do plano da expresso. A repetio de um semema inevitvel
quando se repete o lexema do qual ele contedo, e isso acontece no plano do contedo da lngua.
Estudar as metataxes neste plano da linguagem tem uma vantagem: a decorrente repetio da expresso
descrita como a distribuio de constituintes fonolgicos, deixando um lugar terico determinado para
a distribuio dos constituintes semnticos.
Quando descreve os metassememas, o grupo considera a denotao como um grau zero e pressupe uma rede semntica independente do discurso que a realiza. Nas descries acima a denotao foi
descrita como mais um mecanismo do discurso, e no como uma norma a ser desviada. Alm do mais, h
em no modelo proposto uma descrio semntica tambm em termos de uma sintaxe do discurso em que
se procura conciliar sistema e uso lingsticos.

Denotao, conotao e metalinguagem

Em seus Prolegmenos (Hjelmslev, 1975), L. Hjelmslev define a denotao como uma linguagem
na qual h uma plano de expresso para um plano de contedo; a conotao como uma linguagem cujo
plano da expresso um plano de expresso e um plano de contedo; e a metalinguagem como uma
linguagem cujo plano de contedo um plano de expresso e um plano de contedo (Hjelmslev, 1975:
121-130). Esquematicamente, pode-se representar assim:

denotao

conotao

metalinguagem

PE
PC
PE
PC
PC
PE
PE
PC

Nas descries acima, a denotao e a conotao so definidas em termos de modulaes

caracterizantes e de colocao em discurso. Como descrever a metalinguagem? A metalinguagem pode
ser aproximada da denotao.

124

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Trata-se de metalinguagem quando se usa o sistema para descrever o prprio sistema. Assim, todo
trabalho de lingstica metalinguagem, j que se usa a lngua para descrever a prpria lngua. No
entanto, toda descrio metalingstica baseada na definio de uma terminologia prpria, que deve
ser coerente com o ponto de vista adotado para a descrio. Ora, na medida em que se define um termo
apropriado para formar um conceito operacional, h uma modulao intensa de seu sentido. Um morfema,
por exemplo, um signo mnimo, de modo que esse conceito adquire um sentido denotativo.
A diferena entre um conceito de lngstica e um conceito de fsica o domnio referencializado,
para a lingstica, o domnio a lngua, e para a fsica, a natureza, de modo que o processo de
significao na construo de ambos os conceitos o mesmo, j que h a produo de um efeito de
sentido de denotao nas duas cincias.

O termo complexo da categoria identidade vs. alteridade

Assim como no plano de expresso, a descrio no est pronta se no se descrever o termo
complexo da categoria identidade vs. alteridade. Do mesmo modo que no plano da expresso, no uso
potico da lngua que o metatermo complexo realizado, j que, nesse uso lingstico, os mecanismos
de discurso descritos acima so explorados em seus efeitos de sentido. De acordo com essas descries,
devido sua substncia conceitual formada no plano do contedo, a complexificao pode ser feita em
seqncia e em paralelo, de modo que h uma complexificao em seqncia na disposio dos constituintes e uma complexificao em paralelo na modulao dos caracterizantes.
Contrariamente prosa, na qual se realiza com mais freqncia o termo neutro dessa categoria e
um ou outro dos seus termos simples, todos os mecanismos do discurso isolados acima podem ser
realizados no sentido que percebido como sentido potico, como, por exemplo, no poema Braos, de
Cruz e Souza, em que h a repetio de sindoques com contedos metafricos na palavra braos:
Braos nervosos, brancas opulncias,
brumais brancuras, flgidas brancuras,
alvuras castas, virginais alvuras,
lactescncias das raras lactescncias.
As fascinantes, mrbidas dormncias
dos teus braos de letais flexuras,
produzem sensaes de agres torturas,
dos desejos as mornas florescncias.
Braos nervosos, tentadoras serpes
que prendem, tetanizam como os herpes,
dos delrios na trmula coorte...
Pompa de carnes tpidas e flreas,
braos de estranhas correes marmreas
abertos para o Amor e para a Morte.
(Cruz e Sousa, s.d.: 35)
Retrica e Semitica

125

O silncio
O silncio pode ser definido como a suspenso do enunciado. No entanto, ele no deve ser
confundido com as elipses e zeugmas, como as elipses que aparecem no texto de Oswald de Andrade,
analisada no tpico da no-alteridade aplicada aos constituintes do contedo. O silncio do contedo
pode ser considerado como uma suspenso da aplicao da categoria identidade vs. alteridade sobre
os componentes (constituintes e caracterizantes) do plano do contedo. Quando aplicada, ou realizase o termo neutro na prosa, ou realizam-se as possveis aplicaes dos termos simples na
complexificao da poesia.
O silncio, entretanto, ou no ainda lngua, ou j no mais ela. O silncio assim:
Na sombra cmplice do quarto,
Ao contato das minhas mos lentas,
A substncia da tua carne
Era a mesma que a do silncio.
Do silncio musical, cheio
De sentido mstico e grave,
Ferindo a alma de um enleio
Mortalmente agudo e grave.
Ah! to suave e to agudo!
Parecia que a morte vinha...
Era o silncio que diz tudo
O que a intuio mal adivinha.
o silncio da tua carne.
Da tua carne de mbar, nua,
Quase a espiritualizar-se
Na inspirao de mais ternura.
Manuel Bandeira
(Bandeira, 1980: 72)

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CAPTULO 04

A textualizao
Uma vez realizada, a anlise mostra alm do mais que o plano da expresso e o do
contedo podem ser descritos, exaustivamente e no contraditoriamente, como
construdos de modo inteiramente anlogo, de modo que se pode prever nos dois
planos categorias definidas de modo inteiramente idntico. Isso s far confirmar
novamente a correo da concepo segundo a qual expresso e contedo so
grandezas da mesma ordem, iguais sob todos os aspectos. (Louis Hjelmslev)

Para a Semitica, o texto definido na relao de um plano de expresso com um plano de

contedo. O plano do contedo, para ela, formalizado no modelo terico do percurso gerativo do
sentido. O sentido, nessa concepo de plano do contedo, diz respeito apenas ao sentido semntico29.
Assim, o percurso gerativo do sentido no cobre os domnios do texto, de modo que ele no um modelo
sobre o texto, mas um modelo sobre o sentido30. Portanto, a Semitica no uma teoria do texto, mas
uma cincia que, por meio do texto, investiga a produo do sentido.
A Semitica, porm, no exclui o texto de suas perspectivas de anlise, j que, sempre que o
percurso gerativo interrompido, ele d lugar textualizao (Greimas e Courts, s. d.: 461). A
textualizao, como um processo de produo do texto, definida assim:
Textualizao o conjunto dos procedimentos chamados a se organizarem numa sintaxe textual que visam constituio de um contnuo discursivo, ante-riormente manifestao do
discurso nesta ou naquela semitica (e, mais precisamente, nesta ou naquela lngua natural). O
texto assim obtido, uma vez manifestado como tal, assumir a forma de uma representao semntica do discurso.
Enquanto representao semntica, esse texto indiferente aos modos de manifestao semitica
que lhe so logicamente anteriores. Assim, por exemplo, o texto de uma histria em quadrinhos
assumir a forma ou de legendas ou de vinhetas. De igual forma, o texto de um corpus
etnoliterrio ser homogneo apesar do carter plurilngue de sua manifestao, evidentemente
na medida em que recobre uma rea cultural reconhecida. Por seu lado, o texto teatral subsume o
conjunto das linguagens de manifestao (entonao, gestualidade, proxmica, jogos de luzes,
etc,) s quais recorre.
O texto define-se, assim, em relao manifestao a que precede e unicamente em relao a ela;
ele no o ponto de chegada do percurso gerativo total, considerado como passagem do simples ao
complexo, do abstrato ao figurativo. A textualizao constitui, pelo contrrio, uma parada desse percurso num momento qualquer do processo e um desvio em direo manifestao. Assim, quando se
quer dar uma representao deste ou daquele nvel do percurso gerativo (da gramtica profunda, da
29
Na concepo usual de sentido, falar em sentido semntico um pleonasmo vicioso, no entanto, de acordo com L. Hjelmslev (Hjelmslev,
1975: 60-61), h tambm um sentido fonolgico.
30
A teoria do semi-simbolismo, embora considere a pertinncia de relaes de categorias do plano de expresso com categorias do plano de
contedo, no ainda uma teoria do texto. Com o semi-simbolismo, verificam-se relaes entre os planos da linguagem, no entanto, por
meio dele, no possvel explicar nem a gerao do plano da expresso nem o processo de textualizao.

gramtica de superfcie, da instncia figurativa, etc.), procede-se necessariamente textualizao

desse nvel (vale dizer, dos dados fornecidos pela anlise desse patamar).
(Greimas e Courts, s. d.: 461)

Na textualizao, portanto, h a realizao do sentido em um sistema semitico particular, de

modo que a natureza do plano da expresso interfere na manifestao do sentido formado no contedo:
No momento em que se efetua, a textualizao reencontra certo nmero de coeres ao mesmo
tempo em que se beneficia das vantagens que lhe so conferidas pelas propriedades caractersticas
do prprio texto. A principal coero parece ser a linearidade do discurso; mas esta , de algum
modo, compensada pela sua elasticidade. A linearidade do texto determinada pela natureza do
significante que ele ter de encontrar no momento da manifestao: ela ser temporal (para as
lnguas orais, por exemplo) ou espacial (escrita, pintura, etc.). A elasticidade do texto, por seu lado,
define-se pela aptido que tem o discurso de achatar as hierarquias semiticas, isto , de dispor
sucessivamente segmentos pertencentes a nveis bastante diferentes de uma dada semitica (por
exemplo, um debate pode inscrever-se no discurso sob a forma do lexema discusso, mas tambm sob a forma de urna frase complexa ou de uma seqncia dialogada). Em tal caso, quer se trate
de tirar o melhor partido da linearidade, quer se trate de explorar as possibilidades oferecidas pela
elasticidade do discurso, tem-se textualizao no sentido estrito do termo.
(Greimas e Courts, s. d.: 461-462)

Definida a textualizao, cabe indagar sobre a possibilidade de recorrer ao conceito de sentido da

expresso, proposto por L. Hjelmslev (Hjelmslev, 1975: 60-61), para entender melhor esse processo de
manifestao do sentido do contedo. Para isso, so necessrias algumas consideraes.
O sentido, para L. Hjelmslev, coincide com as substncias formadas em cada um dos planos da
linguagem. A partir da forma da lngua, uma substncia conceitual formada na massa amorfa do
pensamento, no plano do contedo (Hjelmslev, 1975: 57), e uma substncia sonora formada na massa
amorfa do som, no plano na expresso (Hjelmslev, 1975: 60). Para a Semitica, o sentido o produto
de um processo de significao que formalizado no modelo do percurso gerativo do sentido, restrito
aos domnios do plano do contedo.
Para aproximar a definio de sentido de L. Hjelmslev da definio de sentido da Semitica so
necessrios alguns ajustes conceituais. A definio de substncia, para a Semitica, a mesma que para
L. Hjelmslev, como possvel verificar no Dicionrio de semitica (Greimas e Courts, s.d.: 443):

1.
Na terminologia de L. Hjelmslev, entende-se por substncia a matria ou sentido, na
medida em que so assumidos pela forma semitica com vistas significao. Com efeito,
matria e sentido, que so sinnimos para o lingista dinamarqus, no so explorados
seno em um de seus aspectos, enquanto suportes de significao, para servirem de substncia semitica.
2.
O sentido eleva-se a significao em decorrncia de sua articulao em duas formas

130

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distintas que correspondem aos dois planos da linguagem: o plano da expresso comporta,
assim, uma forma e uma substncia da expresso e o plano do contedo uma forma e uma
substncia do contedo.
3.
Relativamente forma semitica, que uma invariante, a substncia semitica deve ser
considerada uma varivel: isso equivale a dizer que uma forma pode ser manifestada por
vrias substncias (fnica ou grfica, por exemplo), ao passo que o inverso no verdadeiro. Para evitar qualquer mal-entendido, diremos que uma nica matria fnica, por exemplo, suscetvel de servir de substncia semitica a diversas formas (linguagens verbal e
musical, por exemplo), o que exclui a possibilidade de uma substncia se prevalecer de
vrias formas ao mesmo tempo.
4.
Uma nica e mesma substncia, enquanto objeto cognoscvel, comporta vrias instncias de apreenso e de anlise: assim que a substncia da expresso ser apreendida
seja ao nvel da articulao fisiolgica, seja ao nvel acstico, seja ao nvel da audio
psicofisiolgica. O mesmo vlido para a substncia do contedo, a qual, para comodidade de abordagem, pode ser considerada como situada ao nvel do enunciador ou ao
nvel do enunciatrio.
Se a substncia do contedo pode ser situada ao nvel do enunciador ou ao nvel do enunciatrio,
a substncia do contedo est situada no nvel discursivo do percurso gerativo do sentido. Se esse percurso pensado como uma gerao do sentido a partir de um nvel fundamental, abstrato e geral, para
um nvel discursivo, concreto e especfico, pode-se afirmar que o percurso gerativo do sentido descreve
a construo da substncia do contedo at a sua realizao no nvel discursivo. Portanto, o sentido
gerado pelo seu percurso gerativo coincide com a substncia do plano do contedo.
Uma vez que a Semitica formaliza a construo do sentido no plano do contedo e, para L.
Hjelmslev, h tambm uma sentido formado no plano da expresso, nada impede que se recorra ao
percurso gerativo do sentido para formalizar, tambm, a construo do sentido no plano da expresso, ou
seja, a formao da substncia da expresso.
Com esse procedimento, duas orientaes bsicas das propostas de L. Hjelmslev continuam
mantidas. Uma delas, o princpio do ponto de vista imanente da linguagem. A substncia do contedo,
sendo formada no percurso gerativo do sentido, formada a partir de uma forma semitica, de modo
que, assim, a forma gera a substncia. A outra orientao diz respeito ao princpio de isomorfia entre o
plano de expresso e o plano de contedo. Se os planos so isomorfos, o mesmo processo de formao
da sustncia do plano do contedo pode ser encontrado no processo de formao da substncia do plano
da expresso, o que justifica a aplicao do percurso gerativo do sentido no plano da expresso.
Nas demonstraes que seguem, portanto, o termo sentido usado com sinnimo de substncia,
podendo referir-se tanto aos domnios da expresso quanto do contedo.

Retrica e Semitica

131

A forma da lngua e a produo

de sentido

No captulo anterior, est proposto que a lngua pode ser pensada a partir de uma forma organizada a partir de dois tipos de formantes, os constituntes a os caracterizantes. Os constituintes so responsveis pelas propriedades discretas da linguagem, enquanto os caracterizantes so responsveis pelas
suas propriedades contnuas. Desse modo, os constituintes podem ser organizados em um sistema e os
caracterizantes so os responsveis pelas uso desse sistema, realizando-o em um determinado discurso.
Portanto, a partir dessa forma, tanto o plano da expresso quanto o plano do contedo admitem uma
colocao em discurso por meio da caracterizao de seus constituintes. Essa colocao em discurso
permite que possa ser considerada uma enunciao para os elementos constituintes da expresso assim
como, em Semitica, considera-se uma enunciao para os elementos constituintes do contedo. nessa
enunciao, ento, que tanto o sentido do contedo quanto o sentido da expresso podem ser formados.
Tratando-se de um trabalho de Lingstica, o sistema semitico em questo o sistema verbal.
Esse sistema pode ser descrito a partir de uma forma responsvel pela produo de sentido nesse sistema. Essa forma, como j se disse, pode ser descrita em termos de constituintes e caracterizantes. Para a
formao do sistema de constituintes e para a formao das modulaes caracterizantes, h a aplicao
da categoria identidade vs. alteridade tanto na formao da estrutura do sistema dos elementos constituintes, quanto na formao dos processos de colocao em discurso das modulaes caracterizantes.
Assim, a partir dessa forma, d-se a construo do sentido por meio da enunciao discursiva do plano
da expresso e do plano do contedo lingsticos.
Deve-se descrever, em seguida, como em cada plano da lngua o sentido formado e, depois,
descrever o processo de textualizao que resulta da relao entre esses dois planos na formao do
sentido lingstico.

A formao da expresso
A- O nvel fundamental
Se h um nvel fundamental para o sentido do contedo, no qual descrito o sentido de uma
semntica mnima, deve ser possvel determinar um nvel fundamental para a orientao do sentido do
plano da expresso.
Enquanto no plano do contedo descreve-se um sentido conceitual, no plano da expresso deve
ser descrito um sentido sonoro. No plano do contedo, a semntica fundamental determinada a partir
dos contedos realizados no discurso, pois tanto a seleo da categoria semntica realizada quanto o seu
percurso sintagmtico so construdos na enunciao. Assim, se no discurso do contedo que a semntica fundamental se realiza, no discurso da expresso que uma categoria fundamental prpria desse
plano deve ser procurada. Como o plano da expresso da ordem do sonoro, e no do conceitual, a
categoria do plano da expresso deve ser dessa mesma ordem tambm.
De acordo com a Fonologia, o plano de expresso lingstico tem como constituintes vogais e
consoantes. No entanto, na formao discursiva da slaba, pode-se verificar que essa oposio pode ser
desdobrada na produo do sentido da expresso. O que ope as vogais s consoantes, do ponto de vista
de suas funes lingistcas, que as vogais formam a posio central da slaba e as consoantes as suas
posies marginais. Essa considerao da ordem da fonologia, portanto, da ordem da forma lingistca.
Essas duas formas bsicas formam, na substncia sonora, sons e rudos que, articulados, aparecem na
materializao do discurso da expresso por meio da fala. Assim, as vogais formam os sons e as consoantes formam os rudos.
Na formao dos sons, as vogais devem formar ondas sonoras regulares, enquanto as consoantes
formam ondas sonoras irregulares. No entanto, entre o som e o rudo, ocorrem mais duas possibilidades
de formao. Junto com a propriedade de formar sons, as vogais possuem um aspecto durativo que, alm
de participar da formao das vogais, participa tambm da formao de algumas consoantes. Ao formar
os rudos, as consoantes podem ser articuladas de dois modos bsicos, ou so oclusivas e tm um aspecto pontual, ou so durativas e tm um aspecto durativo, como o caso das vogais.
No so apenas algumas consoantes que tm propriedades comuns s vogais, pois algumas vogais tm propriedades consonantais. As semi-vogais esto no limite da transformao da articulao dos
sons na articulao dos rudos, na medida em que o som que so capazes de formar no ocupa o centro,
mas as margens das slabas na formao de ditongos e tritongos.
Desse modo, possvel pensar em uma articulao de uma categoria sonora som vs. rudo responsvel pela formao dos constituintes bsicos do plano da expresso. Essa categoria de expresso
correlata, em seu plano de realizao, s categorias semnticas que fundamentam o plano de contedo,
por isso, como estas descrevem universais semnticos, aquela descreve um universal sonoro. Se para o
sentido do plano do contedo o quadrado semitico pode ser aplicado, ele pode ser aplicado tambm no
sentido do plano da expresso:

som

no-rudo

rudo

no-som

O termo simples som responsvel pela formao das vogais; o termo simples no-som responsvel pela formao das semi-vogais, j que ele nega a sonoridade voclica mas ainda no afirma o rudo
das consoantes; o termo simples rudo responsvel formao das consoantes oclusivas e seu aspecto
pontual; e o termo simples no-rudo responsvel pela formao das consoantes constritivas, j que ele
nega a pontualidade das consoantes oclusivas e aproxima-se das vogais pelo seu aspecto durativo.
No entanto, embora seja por meio da expresso verbal que esse quadrado deduzido, a categoria
em questo abstrata e no se reduz apenas formao do sentido da expresso lingstica. Tratando do
som vs. rudo, ela abrange o sentido de qualquer expresso feita por meio de sons, como, por exemplo,
o caso do plano da expresso do sistema semitico musical. Assim, pode-se afirmar que ela no da
ordem do lingstico, mas do semitico, como acontece com as categorias semnticas no nvel fundamental do percurso gerativo do sentido do contedo.
Em termos tensivos, o som tem uma profundidade extensa, j que por meio de sua forma possvel manter continuidades, e o rudo intenso, j que por meio de sua forma possvel pontuar
descontinuidades. Sabe-se que por meio de uma gradao articulatria que as vogais so transformadas em consoantes oclusivas, e que nessa gradao que tanto as consoantes constritivas quanto as
semi-vogais podem ser formadas (Pais, 1981:55-57). Desse modo, pode-se afirmar que a intensidade
que o rudo permite formar aumenta medida que a extensidade do som diminui, e que, inversamente,
medida que a extensidade que o som permite formar aumenta, a intensidade formada pelo rudo diminui.
Logo, a curva tensiva que se obtm a partir dessa relao uma curva inversa:
intesidade
rudo

extensidade
som

B- O nvel narrativo
Se possvel formular um nvel fundamental para o percurso gerativo do sentido da expresso,
pode-se tambm pensar em uma narratividade para esse plano da linguagem. Enquanto o nvel fundamental organiza uma sonorizao mnima, ao nvel narrativo cabe organizar as transformaes sonoras
que o sentido da expresso pode produzir.
No nvel narrativo do percurso gerativo do sentido do contedo, o esquema narrativo trata de
descrever transformaes conceituais por meio das relaes juntivas entre Sujeito e Objeto para, em

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seguida, descrever os estados de coisas por meio de aes e estados de alma por meio de paixes. Em um
nvel narrativo de um percurso gerativo do sentido de uma expresso sonora, devem-se descrever transformaes sonoras, e no transformaes conceituais. Para tanto, antes de recorrer sonoridade da
lngua, pode-se recorrer sonoridade da msica e, a partir dela, descrever uma narrativa da sonorizao.
Partindo dos conceitos de ao e paixo, prprios do nvel narrativo, possvel descrever duas
peas musicais tomadas como objeto. Uma delas a Msica para o funeral da rainha Mary, de Henry
Purcell, e a outra a Abertura de Guilherme Tell, de Gioacchino Rossini. Na primeira pea, a tessitura
musical construda por meio de frases musicais longas, os intervalos musicais usados so distantes, de
modo que as diferenas entre graves e agudos so evidenciadas, e a velocidade de execuo lenta, o
que imprime uma textura mais melodiosa que rtmica composio. Contrariamente, a pea de Rossini
tem outras caractersticas. Nessa abertura, a tessitura musical construda por meio de frases musicais
curtas, os intervalos musicais usados so prximos, de modo que os destaques para as diferenas entre
graves e agudos so atenuadas, e a velocidade de execuo rpida, o que imprime uma textura mais
rtmica que melodiosa.
Ora, de modo semelhante ao que acontece no plano do contedo em termos de relao entre
Sujeito e Objeto, h uma expresso passional na msica de Purcell e uma expresso de ao na msica
de Rossini. O efeito de sentido de ao obtido por meio de uma narratividade construda de modo a
desenvolver as relaes entre o Sujeito e a sua aquisio de competncia, por isso o Sujeito narrativo
est em trocas freqentes com seus objetos modais. J o efeito de sentido de paixo obtido por outros
meios de desenvolver a narratividade, pois nas paixes o Sujeito est envolvido com os quadros de sua
existncia modal, e no com a aquisio de objetos modais. Desse modo, pode-se dizer que as paixes
so mais melodiosas e as aes so mais rtmicas. Essa aproximao entre o sentido conceitual do plano
do contedo e o sentido sonoro do plano da expresso est baseada no aspecto dado a ambos os sentidos,
j que o que est sendo chamado de ritmo e ao tm um aspecto pontual, e o que est sendo chamado de
melodia e paixo tm um aspecto durativo.
Essa dinmica musical do som pode ser prpria da gerao do sentido da expresso sonora e
formar o seu nvel narrativo. Como uma curva sonora, ela deve formar tambm a curva entoativa da
expresso lingstica que, como uma expresso sonora, deve ter uma dinmica musical. Pode-se buscar
referncias tericas para essa proposta em dois pesquisadores das cincias da linguagem: em Edward
Sapir e em Luiz Tatit.
Em seu texto A fala como trao de personalidade (Sapir, 1969: 63-78), E. Sapir apresenta uma
teoria dos nveis de anlise da fala. Em seu modelo, a fala pode ser analisada em cinco nveis: a voz, a
dinmica vocal, a pronncia, o vocabulrio e o estilo. Como seu objeto a personalidade que se apresenta atravs da fala, o que E. Sapir est observando o sujeito falante, e no o sujeito da enunciao. Seu
modelo, portanto, d conta de medir uma induvidualidade falante, e no um processo de enunciao
lingistica. Aquilo que est isolado em cada um dos cinco nveis propostos tomado como caracterstico
de um indivduo falante, j que um dos cuidados do autor separar os dados individuais daqueles que
so de origem social (Sapir, 1969: 64).
A voz, a pronncia, o vocabulrio e o estilo so nveis que pouco podem auxiliar para ratificar a
proposta de um nvel narrativo da expresso sonora. A voz, por enquanto, est fora dos domnios da
forma lingstica, tanto de sua dimenso sistemtica quando de sua dimenso enunciativa. A pronncia,
Retrica e Semitica

137

o vocabulrio e o estilo so prprios do sistema semitico verbal, o que os coloca fora dos domnios da
narratividade proposta que, sendo de ordem sonora, deve ser anterior linguagem propriamente verbal.
Alm do mais, o vocabulrio e o estilo so da ordem do plano do contedo, de modo que consider-los
no pertinente em uma anlise do plano da expresso. A dinmica vocal, no entanto, um nvel pertinente para a considerao de um nvel narrativo da expresso sonora.
Para E. Sapir, a dinmica vocal formada por trs componentes: a entonao, o ritmo e a fluncia
(Sapir, 1969: 60-73). A entonao refere-se conduo meldica da fala, o ritmo concerne sua
pontuao em acentos tnicos, e a fluncia diz respeito a sua velocidade de enunciao. Fazendo uma
aproximao da definio de curva entonacional de A. Martinet (Martinet, 1978: 19), pode-se considerar que essa curva o produto da interao entre melodia, ritmo e fluncia, j que, como uma curva
sonora lingstica, essa curva entoativa tm propriedades comuns com as curvas sonoras musicais,
tambm produzidas por uma interao dos mesmos elementos. Assim, entonao, ritmo e fluncia,
que formam a curva entonacional, so componentes de uma dinmica da expresso sonora que, em
termos musicais, pode ser tambm realizada em melodia, ritmo e andamento, como acontece nas
msicas de Purcell e Rossini.
Trabalhando com a semitica da cano, L. Tatit (Tatit, 1996) prope um modelo em que h trs
tipos bsicos de cano: as passionais, em que h uma explorao musical da melodia, de intervalos
musicais distantes e de andamento lento; as temticas, em que h uma explorao musical do ritmo, de
intervalos musicais prximos e de andamento rpido; e as figurativas, que so as canes que se aproximam mais do modo de falar do que do modo de cantar (Tatit, 1996: 9-27). Para suas propostas, L. Tatit
parte de seguinte considerao:
Tive, em 1974, uma espcie de insight ou de susto quando, ouvindo Gilberto Gil interpretando
algumas antigas gravaes de Germano Matias, me ocorreu a possibilidade de toda e qualquer
cano popular ter sua origem na fala.
(Tatit, 1996:11-12)

Ora, o que se faz na cano, de acordo com esse princpio, uma intensificao de componentes
que j esto presentes na fala, de modo que a curva musical da cano tem, como base, a curva entonacional
da lngua. Se a dinmica vocal, proposta por E. Sapir definida em termos de melodia, ritmo e andamento, assim como a msica, possvel indicar de que modo surgem os contornos musicais definidos por L.
Tatit. Desse modo, os dois pesquisadores trabalham sobre manifestaes diferentes de uma mesma dinmica da expresso sonora.
Pode-se considerar, ainda, que tanto a expresso sonora da lngua quanto a expresso sonora da
msica tm os seus sentidos de expresso gerados a partir de uma mesma narratividade. Esta narratividade,
por sua vez, prpria da gerao do sentido de expresso sonora e indiferente ao sistema semitico que
a realiza, e pertinente desde que o plano de expresso do sistema considerado seja da ordem do som.
Assim, essa narratividade da expresso funciona do mesmo modo que a narratividade do plano do contedo, j que possvel afirmar que ela da ordem do semitico, e no do lingstico ou do musical.
Ainda nessa questo da narratividade da expresso, deve-se considerar a questo da transformao. A narratividade, no plano do contedo, tratada em termos de transformao. Quando um objeto de
valor circula entre sujeitos narrativos, o que determina o efeito de narratividade so as transformaes

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de conjuno e disjuno daquele objeto com estes sujeitos. Como descrever, no plano da expresso,
uma transformao narrativa?
No plano do contedo, o sentido transformado de ordem conceitual. Portanto, o modelo semitico
do nvel narrativo explica transformaes dessa ordem. De acordo com a Semitica, a circulao de
objetos de valor entre sujeitos narrativos gera o efeito de sentido de narratividade, no entanto, no basta
determinar os objetos e os sujeitos narrativos envolvidos nessa circulao, h tambm a necessidade de
mostrar como e por que essa circulao se realiza.
Antes da Semitica das paixes, essa circulao de objetos entre sujeitos explicada no esquema
narrativo, de modo que o percurso da ao descreve como essa circulao se realiza, e o percurso de
manipulao descreve por qu. O modo de circulao dos objetos depende da relao entre a competncia e a perfrmance dos sujeitos narrativos, modalizados pelos objetos saber e poder. No entanto, os
sujeitos narrativos entram em ao por causa da manipulao, que o percurso narrativo em que esses
sujeitos so modalizados pelos objetos dever ou querer. Entretanto, com a Semitica das paixes,
possvel verificar que um sujeito narrativo tambm age de acordo com configuraes passionais, de
modo que, para que uma manipulao se realize, o sujeito narrativo deve estar apaixonado. Sem a paixo
do cime, por exemplo, Iago jamais manipularia Otelo, e Iago, por sua vez, sem a paixo da inveja, no
faria as intrigas que fez.
As transformaes narrativas, ento, so teorizadas em termos da circulao entre objetos e sujeitos narrativos, sistematizadas em termos de paixo e ao, que orientam os arranjos modais que promovem essa circulao. Essas definies, porm, so estabelecidas no plano do contedo, e para estabelecer uma isomorfia entre um nvel narrativo do contedo e um nvel narrativo da expresso so necessrios alguns ajustes conceituais.
Uma transformao a modificao de um estado em outro que, conceitualmente, explicada
por meio de um programa narrativo. Como explicar uma transformao sonora? Nos domnios de
uma expresso sonora, no possvel teorizar em termos do sujeitos narrativos e objetos de valor, j
que esses conceitos so prprios do sentido do contedo. No entanto, por meio de processos aspectuais,
possvel teorizar em termos de ao e paixo quando se afirma que a ao ritmada e que a paixo
melodiosa.
Embora com essa homologao no se justifique a transformao sonora em termos da circulao
entre sujeitos narrativos e objetos de valor, ela se justifica em termos de ao e paixo, que so as
operaes que movimentam essa circulao. Se a matria conceitual teorizada em termos de sujeitos e
objetos e de transformaes que so realizadas por meio das operaes de ao e paixo sobre esses
termos, a matria sonora transformada por meio das operaes de ritmo e melodia. Se a ao trata de
estados de coisas e a paixo trata de estados de alma, que so prprios do contedo, o ritmo e a melodia
tratam de estados de som, que so prprios da expresso sonora. Aplicados sobre o som, o ritmo e a
melodia so os responsveis pela modificao de estados sonoros, ou seja, so responsveis pela transformao do som.
No plano do contedo, dado um domnio conceitual preenchido por sujeitos e objetos, modificar
seus estados implica determinar sobre eles estados de coisa e estados de alma, ou seja, ao e paixo, e
por meio de ao e paixo que h transformaes de estados de coisas e estados de alma. No plano de
Retrica e Semitica

139

expresso, dada uma curva sonora com uma freqncia f e um comprimento de onda x, modificar essa
onda implica determinar sobre ela um ritmo e uma melodia, e por meio de ritmo e melodia que ela sofre
transformaes em seus estados de som.

C- O nvel discursivo
No nvel discursivo devem ser descritas as operaes de colocao em discurso prprias do plano
da expresso. Do mesmo modo que no plano do contedo, deve haver um enunciador e um enunciatrio,
que so responsveis pela construo do enunciado em um processo de enunciao.
Nesse patamar de descrio terica, aquilo que propriamente semitico est pronto para ser
convertido na manifestao em um sistema semitico determinado. Na gerao do sentido de uma expresso sonora, o nvel fundamental e o nvel narrativo descrevem processos de gerao suficientemente
abstratos para abranger qualquer tipo de expresso sonora, independentemente do sistema semitico
discursivizado. J no nvel discursivo, esse sistema deve ser considerado como pertinente. possvel
considerar o nvel discursivo como a instncia de gerao do sentido em que os constituintes do sistema
semitico so colocados em discurso por meio dos caracterizantes. A partir dessa proposta, deve-se
descrever essa colocao em discurso.
Ao enunciar o plano de expresso sonora, o enunciador coloca em seqncia os constituintes sonoros de um sistema semitico determinado. No caso de uma descrio lingstica, deve-se pensar em um
sistema fonolgico. Para enunciar linearmente esses fonemas, o enunciador constri uma curva entoacional,
de modo que o discurso realizado por meio de constituintes discretos, os fonemas, e de caracterizantes
contnuos, as curvas entoacionais. Esse processo organizado pela aplicao da categoria formal identidade vs. alteridade, como est descrito no primeiro item do captulo trs deste trabalho. De acordo com sua
aplicao, seja na seqncia sonora dos fonemas, seja na modulao da curva entoacional, efeitos de sentido sonoro podem ser produzidos. Embora descritos, tambm no primeiro item do captulo trs, resta
examin-los novamente e verificar como tm sido descritos nas teorias retricas e poticas.
A aplicao do termo identidade cadeia de constituintes produz figuras como os diversos
tipos rima, a aliterao e a assonncia. A rima define-se pela repetio dos mesmos segmentos
sonoros, enquanto a aliterao uma especificao quanto repetio de consoantes, e a assonncia
uma especificao quanto repetio de vogais. A nomenclatura diverge quanto ao tamanho do
segmento sonoro repetido, mas no quanto sua propriedade de realizar a afirmao de uma identidade formal. A aplicao do termo no-identidade produz uma figura que pode ser classificada
como um quiasma fonolgico, na medida em que o efeito produzido a inverso de uma seqncia
sonora construda de modo a ser a base dessa inverso. A aplicao do termo alteridade produz uma
anttese fonolgica, j que ela realiza um oposio entre sonoridades colocadas em oposio quando as cadeias sonoras so discursivizadas. A aplicao da no-alteridade produz encontros
fonolgicos imprprios, em que h a impresso de que alguma parte da cadeia sonora foi elidida. E,
por fim, a aplicao do termo neutro produz o efeito da sonoridade da prosa, e a aplicao do termo
complexo produz os efeitos sonoros da poesia.
Esses efeitos de sentido sonoro so produtos da realizao de mecanismos discursivos prprios da
seleo dos constituintes de um plano de expresso sonoro, que, no caso das lnguas, o seu sistema

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Srie: Produo Acadmica Premiada - FFLCH

fonolgico. De acordo com L. Hjelmslev (Hjelmslev, 1975: 51), a descrio lingstica deve separar o
plano da expresso do plano do contedo e, em cada um deles, buscar suas unidades discretas que ele
prope chamar de figuras.
Tais consideraes levam-nos ao abandono de uma tentativa de anlise em signos, e somos levados a reconhecer que uma descrio que esteja de acordo como nossos princpios deve analisar
contedo e expresso separadamente, cada uma destas anlises isolando finalmente um nmero
limitado de grandezas que no so necessariamente suscetveis de serem comparadas com as grandezas
do plano oposto.
A economia relativa entre os inventrios de signos e de no-signos responde inteiramente quilo
que provavelmente a finalidade da linguagem. Segundo sua finalidade, uma linguagem , antes de
mais nada, um sistema de signos; a fim de preencher plenamente esta finalidade, ela deve ser sempre capaz de produzir novos signos, novas palavras e novas razes. Contudo, alm disso, e apesar
dessa riqueza ilimitada, deve ser fcil de manejar, prtica de aprender e de ser utilizada, o que, dada
a exigncia de uma quantidade ilimitada de signos, s realizvel se todos os signos forem formados com a ajuda de no-signos cujo nmero limitado e, mesmo, extremamente reduzido. Tais nosignos que entram como partes de signos num sistema de signos sero denominados figuras, denominao puramente operacional que cmodo introduzir. A linguagem, portanto, tal que a partir
de um nmero limitado de figuras, que podem sempre formar novos arranjos, pode construir um
nmero ilimitado de signos.

O conceito de figura retomado pela teoria semitica. No Dicionrio de semitica (Greimas e

Courts, s.d.), ele introduzido deste modo:
1.
L. Hjelmslev emprega o termo figura para designar os no-signos, ou seja, as unidades que constituem separadamente quer o plano de expresso, quer o do contedo. A fonologia e a semntica so
assim, no sentido hjelmsleviano, descries de figuras e no de signos.
2.
oportuno, a partir da, restringir um pouco o sentido da palavra figura. Se se considera que os dois
planos da linguagem tm, como unidade mnima, as categorias figurativas (fmicas e smicas),
pode-se reservar o nome de figuras exclusivamente para as combinaes de femas ou de semas, que
so os fonemas e os sememas, bem como, eventualmente, tambm para as diferentes organizaes
destes ltimos. Do ponto de vista terminolgico, quando se trata de semiticas no-lingusticas, o
emprego das denominaes semema e, sobretudo, fonema se revelam claramente incmodo:
prefervel falar ento de figuras da expresso e de figuras do contedo.
(Greimas e Courts, s.d.: 184)

Os constituintes fonolgicos, portanto, podem ser chamados de figuras do plano de expresso

lingstico. Assim, os efeitos de sentido produzidos pela aplicao de categoria formal identidade vs.
alteridade nos constituintes fonolgicos so efeitos de sentido figurativos. Contudo, se h a possibilidade de considerar figuras para esse plano de expresso, deve ser possvel tambm determinar temas, para
que se mantenha uma semelhana formal com a descrio do plano do contedo.
Se os fonemas so figuras do plano de expresso lingstico, uma seqncia de fonemas define
Retrica e Semitica

141

um percurso figurativo para esse plano. Contudo, embora essa definio de figura de expresso seja
adequada, na medida em que j est enunciada pela teoria semitica (Greimas e Courts, s.d.: 184), uma
definio de tema e de percurso temtico do plano da expresso deve ser feita com alguns cuidados.
Quando no segundo item do captulo trs deste trabalho feita uma descrio do plano do contedo, estabelecida uma diferena entre um sentido geral e um sentido prprio do plano do contedo de
um sistema semitico. Aquele sentido geral descrito pela semitica no percurso gerativo do sentido, j
o sentido do contedo prprio de um sistema semitico deve ser descrito em uma teoria adequada para
o sistema em questo. Se o sistema semitico verbal, a teoria uma teoria lingstica. Na semntica do
nvel narrativo do percurso gerativo, a tematizao considerada semitica, enquanto a figurativizao,
no sistema semitico verbal, considerada lingstica31. Para manter o paralelismo entre as descries
do plano do contedo e do plano da expresso, a tematizao, no plano da expresso, deve ser descrita
nos domnios do sentido geral, prprio do plano de expresso sonoro. Desse modo, as figuras fonolgicas de expresso lingstica so prprias do plano de expresso do sistema semitico verbal.
Assim, no percurso gerativo do sentido de um plano de expresso sonoro, no nvel fundamental e
no nvel narrativo so descritos fatos de sentido geral, ainda no realizados em um sistema semitico
especfico. No nvel discursivo, pode haver uma instncia temtica que tambm pertena aos domnios
do sentido geral sonoro, no entanto, quando esse tema recoberto por figuras, h a converso desse
sentido geral em um sentido prprio de um sistema semitico. No caso do sistema verbal, trata-se da
discursivizao dos fonemas. Portanto o tema, porque sustenta a figurativizao fonolgica, pode ser
definido nos domnios da curva entoacinal, j que atravs de sua dinmica que essas figuras so colocadas em discurso.
A curva entoacional tem uma natureza sonora, que s percebida como entonao lingstica
quando as figuras colocadas em discurso so fonemas. Definidos os domnios dessa definio de tema,
resta determinar como uma tematizao dessa ordem est materializada na linguagem verbal. Na descrio do plano da expresso, feita no primeiro item do captulo trs deste trabalho, est proposto que h
caracterizantes responsveis pela discursivizao dos constituintes. Os caracterizantes, descritos de acordo
com a categoria formal intenso vs. extenso, realizam-se na expresso lingstica como acentos tnicos
que demarcam intensamente a extenso da curva entoacional. Na seqencializao dos fonemas, esses
caracterizantes realizam-se em metrificaes. Essas metrificaes, uma vez consagradas pelo uso, formam temas entoacionais que esto prontos para ser recobertos com figuras fonolgicas. Assim, esses
percursos temticos modulam os percursos figurativos na gerao do sentido da expresso lingstica.
Uma vez consagrados pelo uso, esses temas entoativos esto prontos para sofrer as variaes
determinadas pela categoria formal identidade vs. alteridade e, ento, produzir os efeitos de sentido sonoro j descritos neste trabalho, na anlise do plano da expresso. Contudo, assim como foi
feito para os constituintes, resta examin-los novamente e determinar, com mais ateno, os seus
efeitos de sentido.
O verso decasslabo acentuado na terceira, sexta e dcima slabas poticas, por exemplo, um
tema consagrado pelo uso. Esse tema sofre variaes figurativas toda vez que ele for realizado em

31
A relao entre temas e figuras no plano do contedo discutida com mais ateno na descrio da formao do contedo, apresentada
em seguida.

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Srie: Produo Acadmica Premiada - FFLCH

diferentes seqncias de fonemas, permanecendo como um mesmo percurso temtico presente em vrios percursos figurativos. A aplicao do termo identidade, alm de definir o tema, porque o define em
sua repetio, produz a regularidade sonora que acompanha certas peas poticas. A aplicao do termo
no-identidade produz quiasmas entoativos, que se realizam como reordenaes de modulaes sonoras
j fixadas pelo tema construdo. o que acontece quando, em poesia, um decasslado com esta forma
vv-vvv-vvv- modificado nesta outra forma vvv-vvv-v-, com a funo de variar a entonao repetitiva
que a aplicao do termo identidade produz. A aplicao do termo alteridade introduz novas entoaes,
capazes de subdividir um poema em seqncias entoativas distintas. A aplicao do termo no-alteridade,
por suspender o fluxo da seqncia sonora, produz pausas entoativas. E, por fim, a aplicao do termo
neutro produz o efeito entoativo da prosa, isento de regularidades temticas, e a aplicao do termo
complexo produz os efeitos entoativos, j metrificados e consagrados pelo uso, aplicados na poesia.
Desse modo, h um nvel discursivo no percurso gerativo do sentido de expresso sonora em que
temas sonoros so realizados em uma expresso figurativa prpria de um sistema semitico determinado. Nessa colocao em discurso, por meio de categoria formal identidade vs. alteridade, h a realizao
de efeitos de sentido temticos e figurativos. No caso do sistema semitico verbal, os efeitos temticos
so produzidos pelas modulaes caracterizantes, realizadas na curva entonacional, formada por melodia, ritmo e fluncia, e os efeitos figurativos so produzidos pela colocao em discurso dos elementos
constituintes, realizada no uso da rede fonolgica.

Retrica e Semitica

143

A formao do contedo
A formao do contedo descrita no modelo do percurso gerativo do sentido, que est apresentado no primeiro captulo deste trabalho e utilizado nos demais captulos para muitas demonstraes.
Tal como est proposto pela Semitica, no nvel fundamental desse percurso h a articulao de
uma semntica mnina. Isso quer dizer que possvel determinar contedos conceituais mninos, capazes de organizar e orientar o sentido de grandezas semnticas em nveis conceituais mais complexos. A
partir desse ponto de vista, possvel formalizar esse nvel fundamental em um quadrado semitico, que
explica a distribuio paradigmtica e a orientao sintagmtica de uma categoria semntica que, por
sua vez, d conta de descrever esse mnimo de sentido conceitual. Como se trata do plano do contedo,
o sentido descrito nesse nvel fundamental de ordem conceitual.
Ao propor um nvel fundamental para o sentido da expresso, tomou-se essa proposta da Semitica
para o sentido do contedo e levou-se em considerao a proposta de L. Hjelmslev de definir-se um
sentido para a expresso. J que o plano da expresso depende do sistema semitico que o realiza,
possvel considerar propriedades comuns entre a expresso de sistemas semiticos distintos. Assim,
pode-se considerar uma expresso de ordem sonora que comum a sistemas semiticos como o musical
e o lingistico, por exemplo. nesse nvel genrico de uma expresso sonora que se props definir um
nvel fundamental de gerao dessa ordem de sentido.
Tratando-se de nvel fundamental do sentido, o modelo do quadrado semitico, na medida em que
descreve relaes de distribuio e orientao de sentido, mantido no nvel fundamental do tipo de
expresso considerado. Como se trata de sentido sonoro, e no conceitual, o que tem de ser modificado
a ordem da categoria formal, que se de ordem conceitual no plano do contedo, de ordem sonora em
um plano de expresso sonora. Assim como a categoria semntica orienta o sentido das figuras do
contedo do nvel discursivo desse plano, a categoria som vs. rudo deve orientar o sentido das figuras
de expresso prprias do plano de expresso de realizao sonora.
Ainda no percurso gerativo do sentido, em conformidade com as orientaes de sentido determinadas pelo nvel fundamental, define-se um nvel narrativo que, no plano do contedo, descreve as
relaes entre um sujeito e um objeto narrativos. Assim, h uma narratividade definida em termos de
estado de coisas e estados de alma, respectivamente, aes e paixes. Nos cantos dO paraso perdido,
de Milton (Milton, s.d.), por exemplo, Sat, orientado pela paixo do orgulho, executa muitas aes em
direo aos seus objetivos contra Deus e o homem. Assim, h um aspecto durativo nos movimentos de
um sujeito apaixonado em suas aes pontuais. Com base nesses aspectos durativo e pontual, possvel
definir uma narratividade tambm para o sentido de expresso sonora, de modo que o que descrito em
termos conceituais como paixo no plano do contedo pode ser definido como melodia nessa ordem de
expresso, e o que descrito como ao em termos conceituais no plano do contedo pode ser definido
como ritmo nessa ordem de expresso.
At o nvel narrativo do percurso gerativo do sentido, tanto em sua aplicao no plano do contedo quanto em sua aplicao no plano de expresso sonora, tanto o nvel fundamental quanto o nvel
narrativo so considerados como determinantes de um sentido de ordem geral, que independe do siste-

ma semitico que o realiza. No entanto, a converso desse sentido em um sistema semitico determinado est sendo descrita no nvel discursivo do percurso gerativo. Nesse nvel, est definido um sujeito de
enunciao, que responsvel pela construo do enunciado que, por sua vez, tambm est construdo
em conformidade com as orientaes de sentido dos nveis fundamental e narrativo.
Na semntica do nvel discursivo do contedo, h a definio de temas e figuras. Os temas so
considerados da ordem do sentido geral, j as figuras so consideradas como definidas em um sistema
semitico determinado. Portanto, na formao do contedo no nvel discursivo, prope-se um ponto de
vista diferente do adotado pela Semitica. Na formao do contedo, a Semitica define duas instncias
na semntica do nvel discursivo, uma instncia temtica, em que so definidos temas cujos contedos
no referencializam elementos do mundo natural, e uma instncia figurativa, em que so definidas figuras cujos contedos referencializam elementos do mundo natural. Na discursivizao, portanto, ou um
tema realizado, dando origem a discursos temticos, ou h, no mnimo, um tema recoberto por figuras,
dando origem a discursos figurativos. A diferana entre temas e figuras estabelecida, assim, dentro dos
domnios da referencializao, e tanto os temas quanto as figuras fazem parte da descrio de um contedo semitico que ainda no est manifestado em nenhum sistema semitico.
O que se prope que o tema seja considerado de ordem semitica, por isso, como pertencente ao
domnio geral do sentido conceitual, ainda no manifestado em nenhum sistema semitico. J as figuras
so consideradas como prprias do contedo de um sistema semitico determinado. Desse modo, o
conceito de figura adotado est mais prximo da concepo de L. Hjelmslev que da Semitica. Ao tratar
das figuras da expresso, no item A formao da expresso, h esta citao do Dicionrio de semitica,
que confirma a aproximao ao conceito de figura de L. Hjelmslev:
L. Hjelmslev emprega o termo figura para designar os no-signos, ou seja, as unidades que constituem separadamente quer o plano de expresso, quer o do contedo. A fonologia e a semntica so
assim, no sentido hjelmsleviano, descries de figuras e no de signos.
(Greimas e Courts, s.d.: 184)

Ainda na citao do Dicionrio de semitica, h uma considerao que autoriza a definio de

figura que est sendo proposta:
oportuno, a partir da, restringir um pouco o sentido da palavra figura. Se se considera que os dois
planos da linguagem tem, como unidade mnima, as categorias figurativas (fmicas e smicas),
pode-se reservar o nome de figuras exclusivamente para as combinaes de femas ou de semas, que
so os fonemas e os sememas, bem como, eventualmente, tambm para as diferentes organizaes
destes ltimos. Do ponto de vista terminolgico, quando se trata de semiticas no-lingusticas, o
emprego das denominaes semema e, sobretudo, fonema se revelam claramente incmodo:
prefervel falar ento de figuras da expresso e de figuras do contedo.
(Greimas e Courts, s.d.: 184)

Como este estudo trata do sistema verbal, no se revela incmodo empregar as denominaes
fonema e semema. Nesse ponto de vista, as figuras de contedo do sistema verbal so os sememas.
Quando se trata do plano do contedo no segundo item do terceiro captulo deste trabalho, est proposto
que a diferena entre um discurso temtico e um discurso figurativo no est na realizao de temas ou
de figuras, mas na modulao de sentido que se faz sobre as figuras de contedo lingstico quando os

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sememas so colocados em discurso, de modo que uma modulao intensa produz um discurso temtico,
e uma modulao extensa produz um discurso figurativo.
Recapitulando, no percurso gerativo do sentido de um plano de contedo conceitual, no nvel
fundamental e no nvel narrativo so descritos fatos de sentido geral, ainda no realizados em um sistema semitico especfico. No nvel discursivo, h uma instncia temtica que tambm pertence aos domnios do sentido geral conceitual, no entanto, quando esse tema recoberto por figuras, h a converso
desse sentido geral em um sentido prprio de um sistema semitico. No caso do sistema verbal, trata-se
da discursivizao dos sememas.
Ao enunciar o plano de contedo, o enunciador coloca em seqncia os constituintes conceituais
de um sistema semitico determinado. No caso de uma descrio lingstica, deve-se pensar em um
sistema semntico. Para enunciar linearmente esses sememas, o enunciador constri uma curva tensiva,
de modo que o discurso realizado por meio de constituintes discretos, os sememas, e de caracterizantes
contnuos, as curvas de modulao do sentido. Quando o contedo desses sememas modulado intensamente, geram-se isotopias temticas que produzem os discursos temticos, e quando o contedo desses
sememas modulado extensamente, geram-se isotopias figurativas que produzem os discursos figurativos. Esse processo organizado pela aplicao da categoria formal identidade vs. alteridade, como est
descrito no segundo item do capitulo trs deste trabalho. De acordo com sua aplicao, seja na seqncia
dos sememas, seja na modulao da curva tensiva que os coloca em discurso, efeitos de sentido conceituais
podem ser produzidos. Desse modo, h efeitos de sentido oriundos da distribuio dos sememas e efeitos de sentido oriundos da modulao intensa ou extensa do sentido desses sememas. Embora descritos,
tambm no primeiro item do captulo trs, resta examin-los novamente e verificar como tm sido descritos nas teorias lingsticas, retricas e poticas.
A aplicao do termo identidade comum no discurso tanto da prosa quanto da poesia, e raramente gera um efeito de sentido em se d um destaque ao semema repetido. Os pronomes e o lxico que
superordenam campos semnticos repetem constantemente contedos semmicos ao longo do discurso
verbal. A aplicao do termo no-identidade, na medida em que resulta de reordenao de uma seqncia j colocada, aparece em frase como ele comprou um livro e um CD, este novo e aquele usado,
pois os contedos dos pronomes demonstrativos apresentam uma inverso na ordem da seqncia dos
contedos dos substantivos a que eles se referem, formando o que se poderia definir como um quiasma
semmico. A aplicao do termo alteridade gera um efeito de sentido que aparece na figura de construo que a retrica classifica como difora, que se d quando uma palavra repetida mas com o seu
contedo modificado. Na frase na Fsica moderna, massa no a quantidade de matria de um corpo,
mas massa a resistncia inercial de um corpo, h uma difora em que, embora a expresso fonolgica
seja a mesma, o contedo semntico da palavra massa foi alterado. A aplicao do termo no-alteridade,
por resultar na eliso de um contedo, sentida pela excluso de um semema que funcionalmente estaria
realizado, aparece em frase como seus olhos brilharam como os de um lobo, em que o perodo composto percebido pelo verbo oculto brilham, predicado do sujeito lobo da orao subordinada adverbial conformativa. Com exceo da aplicao do termo alteridade, todos os efeitos de sentido resultantes da aplicao dos demais termos da categoria identidade vs. alteridade so fenmenos de coeso
textual, portanto, como so freqentes no uso do sistema semitico verbal, no produzem efeitos de
sentido que merecem destaque nas teorias poticas, sendo tratados somente nas teorias lingsticas.
Esses efeitos de sentido so devidos seqencializao dos sememas, dependendo, por isso, de
Retrica e Semitica

147

sua ordem de colocao em discurso. So efeitos de sentido prprios dos constituintes do plano de
contedo lingstico. H ainda os efeitos de sentido prprios da modulao desses contedos, que so os
efeitos de sentido prprios dos caracterizantes do plano de contedo lingstico.
No segundo item do terceiro captulo deste trabalho, h a descrio desses efeitos de sentido.
Devido aplicao da categoria formal identidade vs. alteridade, o sentido de um semema pode ser
confirmado monossemicamente ou abrir-se em polissemias, de modo que a essa tenso de sentido que
se est chamando modulao. A confirmao de um nico sentido revela a aplicao do termo identidade, o que produz um efeito de sentido de denotao. Quando o termo no-identidade aplicado, a
monossemia negada e produzido um efeito de sentido que se chama de comparao. A afirmao da
polissemia estabelecida pela aplicao do termo alteridade, o que produz a metfora, e a aplicao do
termo no-alteridade produz a metonmia. O termo identidade realiza uma modulao de sentido intensa no semema, e o termo alteridade realiza uma modulao extensa no sentido do semema. Nessa
proposta, os sememas, como figuras de contedo lingstico, so os constituintes do plano de contedo
que, para serem colocados em discurso, devem ser modulados. Assim, o que se costuma chamar de
figuras de palavra so efeitos de sentido produzidos no discurso.
A modulao intensa produz um discurso temtico, j que as figuras moduladas assim lexicalizam
a construo de um tema. Quando uma modulao extensa amplia o sentido do semema, essas figuras
assumem outros sentidos, o que produz a lexicalizao de dois ou mais temas simultaneamente atravs de uma mesma distribuio de figuras. Nessa proposta, ento, uma modulao intensa produz
uma isotopia temtica, e uma modulao extensa produz uma isotopia figurativa e, no mnimo, uma
isotopia temtica.
Em sntese, o que est proposto para a formao do sentido do contedo isomrfico em relao ao que est proposto para a formao do sentido da expresso. Tomando como princpio a idia de
uma sentido conceitual genrico, considera-se um percurso gerativo do sentido com trs nveis, em
que em um nvel fundamental e um nvel narrativo descrevem-se domnios desse sentido geral, e em
um nvel discursivo, em que tambm domnios desse sentido geral so descritos. No entanto, nesse
nvel discursivo, h ainda a produo de sentido do contedo das figuras que formam esse plano de
um sistema semitico determinado.

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A formao do texto
De acordo com a Semitica, a converso do contedo em expresso d-se por meio de um desvio,
como se pode verificar nesta explicao:
O texto define-se, assim, em relao manifestao a que precede e unicamente em relao a ela;
ele no o ponto de chegada do percurso gerativo total, considerado como passagem do simples ao
complexo, do abstrato ao figurativo. A textualizao constitui, pelo contrrio, uma parada desse
percurso num momento qualquer do processo e um desvio em direo manifestao. Assim, quando se quer dar uma representao deste ou daquele nvel do percurso gerativo (da gramtica profunda, da gramtica de superfcie, da instncia figurativa, etc.), procede-se necessariamente
textualizao desse nvel (vale dizer, dos dados fornecidos pela anlise desse patamar).
(Greimas e Courts, s. d.: 461)

A textualizao, portanto, d-se no momento em que o percurso gerativo do sentido interrompido e h um desvio em relao manifestao. Nessa proposta, o sentido da ordem do humano e as
diferentes formas em que ele pode ser expresso so da ordem dos sistemas semiticos. Assim, somente
no plano da expresso que as lnguas, por exemplo, so diferentes da msica, da pintura, dos gestos, etc.
A proposta deste trabalho diferente. O conceito de sentido que est sendo usado pensado
a partir de L. Hjelmeslv, em que tanto o plano de expresso quanto o plano de contedo so dotados
de sentido.
Com esse conceito amplo de sentido, possvel pensar em descrev-lo de acordo com os resultados que a Semitica consegue em seu trabalho com o sentido do plano do contedo. Assim, o percurso gerativo do sentido, obtido e formalizado a partir da anlise do sentido do contedo, pode ser
usado na descrio de qualquer ordem de sentido, seja o sentido do contedo, seja o sentido da expresso. Esse procedimento pode ser justificado a partir do princpio da isomorfia dos planos da
linguagem. Se h isomorfia entre eles, o que a Semitica determina como a formao do sentido no
plano do contedo pode ser vlido tambm para a formao do sentido no plano da expresso. Desse
modo, os princpios gerais do percurso gerativo do sentido, vlidos para o contedo, podem ser usados na anlise na expresso.
A textualizao, portanto, pode ser definida como a correlao entre duas ordens de sentido, uma
de expresso e outra de contedo. Essas ordens de sentido so geradas a partir do percurso gerativo do
sentido, tomado como percurso gerativo de quaisquer ordens de sentido. Esse sentido tem um domnio
geral e um domnio especfico. O domnio geral coberto pelos nveis fundamental, narrativo e pela
instncia temtica do nvel discursivo; e o domnio especfico coberto pela instncia figurativa que,
por sua vez, prpria de um sistema semitico determinado.
Se o sistema semitico o sistema verbal, o plano de contedo geral especifica-se em figuras de
contedo lingstico, os sememas, e o plano de expresso geral especifica-se em figuras de expresso
lingstica, os fonemas. Desse modo, por meio da discurzivizao, orientada pela categoria formal identidade vs. alteridade, forma-se um sistema de constituintes para cada plano de sentido especfico, e

aplicam-se modulaes caracterizantes na distribuio desses constituintes, ou seja, em sua colocao

em discurso.
por meio dessas correlaes entre os planos de expresso e de contedo lingsticos que so
formadas as figuras de construo. Na colocao em discurso, por meio da enunciao, pode-se aplicar
de forma correlata a categoria formal identidade vs. alteridade aos dois planos no mesmo momento
enunciativo, produzindo assim efeitos de sentido que sero realizados atravs da textualizao, e no
apenas na enunciao de somente um desses dois planos.
Quando o termo identidade aplicado discursivizao dos dois planos concomitantemente, h a
produo de uma anfora, de modo que h a repetio de uma mesma seqncia de fonemas no plano da
expresso correlacionada a uma repetio do mesmo semema no plano do contedo, como possvel
verificar nestes versos de Cruz e Souza, do poema A caveira (Cruz e Souza, s.d.: 89-90), em cuja
textualizao tanto a imagem acstica /kavejra/ quanto o semema que conceitua o sentido da palavra
caveira so repetidos concomitantemente:
I
Olhos que foram olhos, dous buracos
Agora, fundos, no ondular da poeira...
Nem negros, nem azuis e nem opacos.
Caveira!
II
Nariz de linhas, correes audazes,
De expresso aquilina e feiticeira,
Onde os olfatos virginais, falazes?!
Caveira! Caveira!!
III
Boca de dentes lmpidos e finos,
De curva leve, original, ligeira,
Que feito dos teus risos cristalinos?!
Caveira! Caveira!! Caveira!!!

Na primeira estrofe do poema, a palavra caveira aparece apenas uma vez, mas na linearidade da
seqncia enunciada de fonemas, a imagem acstica /kavejra/ enunciada novamente duas vezes na
segunda estrofe e trs vezes na terceira estrofe. Em todas as repeties, no houve alterao de seu
semema, de modo que essa figura de contedo repetida em correlao com a repetio das mesmas
figuras de expresso. Como o texto trata de um tema fnebre, h na palavra caveira uma metfora da
morte, mas como ela mantida em todas as ocorrncias de seu semema no texto, sua realizao no
interfere na correlao entre a repetio de um mesmo semema e uma mesma imagem acstica.
A repetio gera uma concentrao de sentido, a qual explorada pelo poeta em torno da anfora

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utilizada. Sem o seu recurso, a inexorabilidade da morte no seria tematizada com a intensidade que
sugerida pela repetio da mesma correlao entre expresso e contedo construda no texto.
Entre as figuras de construo geradas pela aplicao da categoria identidade, o termo anfora
usado genericamente. Quando o conectivo coordenativo repetido, a figura de construo chamase polissndeto. Nos versos de Machado de Assis, Sombras (Machado de Assis, 1997: 45), h o uso
do polissndeto:
Quando, assentada, noite, a tua fronte inclinas,
E cerras descuidada as plpebras divinas,
E deixas no regao as tuas mos cair,
E escutas sem falar, e sonhas sem dormir,
Acaso uma lembrana, um eco do passado,
Em teu seio revive?

A repetio do conectivo e corresponde repetio de um mesmo semema correlacionada

repetio de uma mesma imagem acstica. Como a anfora, ele gera uma concentrao da sentido, que,
devido funo sinttica coordenativa do conectivo, recai tambm sobre os elementos coordenados.
Na anfora e no polissndeto, o termo identidade aplicado nos dois planos concomitantemente,
no entanto, ele pode ser aplicado em apenas um deles e gerar outras figuras de construo. Quando ele
aplicada apenas ao plano da expresso, alm de rimas, assonncias e aliteraes, geram-se tambm
paranomsias. Em uma paranomsia, h uma repetio de figuras da expresso entre palavras com figuras de contedo diferentes. Nos versos de Cames Todas as nove nos braos o tomaram,/ criando-o
com seu leite no seu leito. (Cherubim, 1989: 51), h paranomsia entre as palavras leite e leito. A
seqncia de figuras de expresso /lejt/ repetida, mas o semema ao qual elas correspondem no se
repete. Nesse caso, a concentrao de sentido ocorre apenas no plano da expresso, enquanto no plano
de contedo h uma difuso entre os sentidos dos sememas de leite e de leito. No entanto, essa
concentrao de sentido no plano da expresso aproxima os sentidos difusos do contedo, gerando uma
aproximao entre eles. No caso do verso de Cames, a aproximao ocorre em funo do fazer das
nove musas.
Contrariamente ao que ocorre na paranomsia, pode haver a repetio de um mesmo contedo
sem, necessariamente, a repetio de uma mesma expresso. Nesse caso, geram-se amplificaes,
pleonasmos e gradaes. Na amplificao, h o desenvolvimento das particularidades de um tema, como
faz Joo de Deus nos versos de seu poema A vida (Cherubim, 1989: 12):
A vida o dia de hoje,
A vida um ai que mal soa,
A vida a sombra que foge,
A vida nuvem que voa,
A vida sonho to leve,
Que se desfaz com a neve
E como o fumo se esvai;
A vida no dura um momento
Mais leve que o pensamento
Retrica e Semitica

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A vida leva-a o vento

A vida folha que cai!

Alm da anfora da palavra vida, em que h uma correlao entre a repetio de um mesmo
semema e de uma mesma imagem acstica, h uma amplificao em torno do tema realizado por essa
anfora. Assim discursivizado, o tema da vanidade da vida comentado em percursos figurativos diferentes, em que variam tanto figuras de expresso quanto figuras de contedo. No entanto, como o percurso temtico o mesmo, h uma concentrao de sentido no plano do contedo, que minimiza a
difuso de sentido da figuras discursivizadas.
No pleonasmo, repete-se o mesmo contedo redundantemente, gerando, assim, concentrao de
sentido nos contedos discursivizados. Os tradicionais exemplos de pleonasmo vicioso atestam esse
efeito de sentido, como em monografia de um s tema. No entanto, em um uso potico, a repetio de
contedo do pleonasmo pode ser acompanhada de uma repetio de elementos do plano da expresso
sem, com isso, gerar anforas, j que no h a repetio de uma correlao concomitante entre um
semema e uma imagem acstica. No verso de Guilherme de Almeida Eu canto um canto matinal, h
um pleonasmo, j que h redundncia de contedos em se cantar um canto. Os sememas das duas ocorrncias da palavra canto, porm, so diferentes, j que um um verbo e o outro um substantivo,
embora tenham a mesma imagem acstica /kto/.
Na gradao, um mesmo tema do contedo discursivizado em figuras de contedo que ou intensificam o seu sentido, gerando uma gradao ascendente, ou o atenuam, gerando um gradao descendente. Assim como em todos os mecanismos discursivos em que h a repetio de um mesmo elemento,
o efeito gerado uma concentrao de sentido. Nesse caso, como a aplicao da categoria identidade
est restrita ao plano do contedo, essa concentrao de sentido fica restrita aos domnios do contedo.
Em seu Dicionrio de figuras de linguagem (Cherubim, 1989), S. Cherubim fornece os seguintes exemplos de gradao (Cherubim, 1989: 37): Um sopro, uma sombra, um nada, tudo lhe dava febre para a
gradao ascendente, e Anda, corre, voa aonde a honra o chama, para a gradao descendente. Na
gradao ascendente, os versos so da fbula A lebre e as rs, de La Fontaine, e as figuras de contedo
da gradao descendente so usadas para a concentrao de sentido em torno da paixo da covardia,
tematizada na fbula. Na gradao ascendente, os versos so dEstante de couro, de Boileau, e as figuras
de contedo da gradao ascendente so usadas para a concentrao de sentido em torno da paixo da
audcia, tematizada nos fazeres impostos pela honra.
Quando o termo no-identidade aplicado discursivizao dos dois planos concomitantemente,
h a produo de quiasmos, j que nessa figura de construo ocorre a alterao dos elementos de uma
seqncia dada. Nesse caso, tanto a seqncia de fonemas quanto a seqncia de sememas colocadas em
discurso sofrem concomitantemente a alterao, como possvel verificar nestes versos do poema Nel
mezzo del camin, de Olavo Bilac (Bilac, s.d.: 123):
Cheguei. Chegaste. Vinhas fatigada
E triste, e triste e fatigado eu vinha,
Tinhas a alma de sonhos povoada,
E a alma de sonhos povoada eu tinha...

Se a aplicao do termo identidade gera uma concentrao de sentido, a aplicao do termo noidentidade gera uma negao dessa concentrao de sentido. Refazendo o enunciado a partir dos mes-

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mos elementos, h a negao de um mesmo sentido sem, no entanto, afirmar-se uma difuso sua em
elementos alteres.
Quando o termo alteridade aplicado discursivizao dos dois planos concomitantemente, h a
produo de antteses, em que tanto a seqncia dos fonemas quanto a seqncia dos semenas
discursivizada em imagens acsticas e conceito alteres entre si. Neste tracho dos versos de Carlos
Drummond de Andrade, Os dois vigrios (Drummond de Andrade, 1983: 375), h antteses tanto de
imagens acsticas quanto de conceitos:
H cinquenta anos passados,
Padre Olmpio bendizia,
Padre Jlio fornicava.
E Padre Olmpio advertia
e Padre Jlio triscava.
Padre Jlio excomungava quem se erguesse a censur-lo
e Padre Olmpio em seu canto
antes de cantar o galo
pedia a Deus pelo homem.
Padre Jlio em seu jardim
colhia flor e mulher
num contentamento imundo.
Padre Olmpio suspirava,
Padre Jlio blasfemava.

Entre os muitos exemplos que se pode colher nesse texto, h as antteses sonoras entre as seqncias que formam as palavras bendizia e fornicava e seus respectivos contedos. Na aplicao do
termo alteridade, gera-se o efeito de difuso do sentido, contrrio ao efeito de concentrao gerado pela
aplicao do termo identidade.
Ao lado da anttese, deve-se considerar tambm o oxmoro. O oxmoro diferencia-se da anttese
porque, no arranjo estabelecido entre temas e figuras no plano do contedo, enquanto na anttese h a
alteridade entre os percursos temticos e seus respectivos percursos figurativos, no oxmoro h alteridade
entre percursos figurativos de um mesmo percurso temtico. Se no poema de Drummond h um percurso figurativo que recobre o percurso temtico do vcio, contrrio ao percurso figurativo que recobre o
percurso temtico da virtude (Fiorin, 1989: 90), h uma anttese. J, neste trecho do poema Mensagem,
de Fernando Pessoa (Pessoa, 1985: 72), ocorre um oxmoro, j que em seus versos h um mesmo tema
recoberto por percursos figurativos contrrios entre si:
O MYTHO o nada que tudo.
O mesmo sol que abre os cus
um mytho brilhante e mudo O corpo morto de Deus,
Vivo e desnudo.

Quando o termo no-alteridade aplicado discursivizao dos dois planos concomitantemente,

h a produo de elipses e zeugmas, pois a omisso de um semema s percebida quando o seu respectivo
Retrica e Semitica

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significante, com sua cadeia de fonemas, omitido tambm. A aplicao da no-alteridade produz uma
negao da difuso de sentido. Ao negar a difuso de sentido afirmada na aplicao do termo alteridade,
e sem afirmar uma concentrao de sentido prpria da aplicao do termo identidade, cabe no-alteridade
gerar uma no-difuso sem afirmar, ainda, uma concentrao de sentido.
Antes de encerrar esse item so necessrias, ainda, duas observaes. Uma uma restrio, e a
outra uma sntese.
A restrio diz respeito a duas figuras de linguagem que no esto explicadas, o anacoluto e o
hiprbato, pois elas esto fora dos domnios deste trabalho. No final do segundo captulo, est colocado
que o corpus desta pesquisa est restrito s figuras de linguagem prprias do verborum exornatio, o que
exclui as figuras do sententiarum exornatio. Assim, so analisadas apenas as figuras de linguagem geradas por um arranjo entre temas e figuras, tanto da expresso quanto do contedo, e no as que so
geradas por arranjos entre a enunciao e o enunciado. As mudanas abruptas de construo de frase
produzidas pelo anacoluto podem ser explicados por meio de realizaes da enunciao-enunciada frente ao enunciado-enunciado. Nesta frase de Machado de Assis (Cherubim, 1989: 12), por exemplo, Essas criadas de hoje no se pode confiar nelas, o anacoluto produzido por uma realizao da enunciaoenunciada no se pode confiar nelas frente ao enunciado-enunciado Essas criadas. Quanto ao
hiprbato, h em sua produo questes prprias da sintaxe da frase que esto fora do escopo deste
trabalho. Contrariamente ao quiasmo, no hiprbato no h uma seqncia de figuras enunciada sobre a
qual aplicada o termo no-identidade, de modo que o hiprbato envolve um estudo sobre as relaes
entre o sintaxe da lngua e a sua colocao em discurso, e no sobre arranjos entre temas e figuras.
A sntese a homologao entre a categoria identidade vs. alteridade e a categoria concentrao
vs. difuso de sentido, esquematizada no seguinte quadrado semitico, que pode ser aplicada tanto no
plano de expresso quanto no plano do contedo, assim como em correlaes de sentido entre os dois
planos concomitantemente:
identidade
concentrao

no-alteridade
no-difuso

alteridade
difuso

no-identidade
no-concentrao

Desse modo, por meio da textualizao, o arranjo entre o sentido da expresso e o sentido do
contedo, realizado durante a colocao em discurso das figuras de ambos os planos, produz as figuras
de construo.

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O semi-simbolismo
O estudo das relaes entre o plano da expresso e o plano do contedo realizado, em Semitica,
dentro da teoria dos sistemas semi-simblicos. De acordo com a teoria do semi-simbolismo, um texto
pode ser construdo em torno de relaes entre categorias do plano do contedo e categorias do plano
da expresso.
Contudo, embora a teoria do semi-simbolismo possa ser aplicada em quaisquer sistemas semiticos,
ela tem sido aplicada, com mais regularidade, nos sistemas semiticos visuais, como a pintura e a fotografia. Basicamente, nas anlises semi-simblicas de textos, o que homologado so categorias semnticas do nvel fundamental do contedo com categorias fundamentais do plano da expresso, que no
caso dos sistemas visuais so categorias plsticas, como luz vs. sombra, esquerda vs. direita, englobante
vs. englobado, e outras.
No sistema semitico verbal, essa aplicao raramente feita. Ela, porm, aparece em poemas
como A onda (Bandeira, 1980: 255), de Manuel Bandeira, em que a categoria de contedo continuidade
vs. descontinuidade pode ser homologada com a categoria de expresso som vs. rudo, com as vogais
realizando o termo som e as consoantes realizando o termo rudo:
a onda anda
aonde anda
a onda?
a onda ainda
ainda onda
ainda anda
aonde?
aonde?
a onda a onda

Na proposta deste trabalho, tanto o sentido do plano da expresso quanto o sentido do plano do
contedo esto sendo descrito pelo percurso gerativo do sentido, de modo que no apenas as categorias
de nvel fundamental podem ser homologadas. Nessa proposta, possvel conceber homologaes entre
os demais nveis do percurso gerativo do sentido, e definir correlaes de sentido entre os nveis narrativo e discursivo dos percursos gerativos dos sentidos de ambos os planos da linguagem, expandindo,
desse modo, o conceito de semi-simbolismo para outras relaes entre expresso e contedo alm daquelas estabelecidas entre categorias fundamentais.
No nvel narrativo, por exemplo, pode haver uma homologao entre o ritmo do plano da expresso e as aes do plano do contedo, ou entre a melodia do plano da expresso e as paixes do plano do
contedo. Neste trecho da cano V bate pa tu (Ansio e Rodrigues, 1974), de Arnaud Rodrigues e
Orlandino, h estes versos:
Eu v bate pa tu bate pa tu
Pa tu bate

Que pr amanh
Tu no pode dize
Que eu no bati pa tu
Pa tu pode bate

No plano do contedo destes versos, h uma ao que pode ser descrita por meio das trocas do
objeto modal /saber/ entre sujeitos narrativos, enquanto que no plano da expresso h uma ritmizao
que se realiza nas consoantes oclusivas colocadas em discurso.
De acordo com a semitica da cano de L. Tatit, as consoantes so usadas com destaque nas
canes temticas porque com elas possvel fazer os ataques rtmicos necessrios para caracteriz-las,
e tambm para op-las s canes passionais (Tatit, 1986: 47-59). Em versos desse tipo, h uma correlao semi-simblica entre duas narratividades, uma rtmica do plano de expresso sonora, e um percurso de ao do plano de contedo. Um exemplo em poesia este trecho da Profisso de f (Bilac, s.d.: 5),
de Olavo Bilac:
No quero o Zeus Capitolino,
Hercleo e belo,
Talhar no mrmore divino
Com o camartelo.
Que outro no eu! a pedra corte
Para, brutal,
Erguer de Atene o altivo porte
Descomunal.
Mais que esse vulto extraordinrio,
Que assombra a vista,
Seduz-me um leve relicrio
De fino artista.
Invejo o ourives quando escrevo:
Imito o amor
Com que ele, em ouro, o alto relevo
Faz de uma flor.
Imito-o. E, pois, nem de Carrara
A pedra firo:
O alvo cristal, a pedra rara,
O nix prefiro.

Esse texto de O. Bilac pode ser considerado como um manifesto da poesia parnasiana. No poema, h
a defesa de um fazer potico prprio do parnasianismo, que insiste mais no valor dado ao detalhe das coisas
pequenas, mas preciosas, que na grandiloqncia dos monumentos. Nele, o fazer do poeta deve insistir em
trabalhar o verso como um ourives, e no como um escultor. Como um ourives, o fazer do poeta comparado ao trabalho sobre o ouro e as pedras preciosas. Narrativizando um fazer, o poema trata da ao.

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Srie: Produo Acadmica Premiada - FFLCH

No plano da expresso, trata-se do um poema em que h uma repetio de consoantes oclusivas,

gerando, assim, aliteraes. Isso confere ao texto um ritmo consonantal, prprio do ataque das consoantes oclusivas. Alm do mais, todas as estrofes da Profisso de f so regulares, elas so sempre quartetos
formados por versos octasslabos e tetrasslabos intercalados, de modo que os octasslabos so acentuados na quarta e na oitava slabas e os tetrasslabos so acentuados na segunda e na quarta slabas:
vvv-vvvv-vvvv-vvvv-v-

Nesse poema de O. Bilac, portanto, o fazer do poeta parnasiano, no plano do contedo,

correlacionado com o ritmo das consoantes, no plano da expresso.
Se uma inflexo rtmica aparece nas consoantes, h uma inflexo meldica que aparece nas vogais (Tatit, 1986: 26-46). Quando essa melodizao voclica, no plano da expresso, correlacionada
com um contedo passional, h uma outra correlao entre os sentidos narrativos dos dois planos da
linguagem, diferente da correlao anterior.
A cano Olhos nos olhos, de Chico Buarque (Buarque, 1989:145) trata da paixo do mgoa. Em
seus versos, uma amada, ainda magoada por ter sido abandonada por seu amado, fala com ele procurando disfarar sua mgoa.
Quando voc me deixou, meu bem
Me disse pra ser feliz e passar bem
Quis morrer de cime, quase enlouqueci
Mas depois, como era de costume, obedeci
Quando voc me quiser rever
J vai me encontrar refeita, pode crer
Olhos nos olhos, quero ver o que voc faz
Ao sentir que sem voc eu passo bem demais
E que venho at remoando
Me pego cantando
Sem mais nem porqu
E tantas guas rolaram
Quantos homens me amaram
Bem mais e melhor que voc
Quando talvez precisar de mim
C sabe que a casa sempre sua, venha sim
Olhos nos olhos, quero ver o que voc diz
Quero ver como suporta me ver to feliz

No enunciado, a amada diz que est tudo bem, na enunciao, porm, sua mgoa transparece.
Retrica e Semitica

157

Alm de trechos como Quis morrer de cimes, quase enlouqueci / Mas depois, como era de costume,
obedeci e Quantos homens me amaram / Bem mais e melhor que voc, em que a mgoa aparece
obedincia ao abandono e na ofensa dirigida virilidade do amado, h na enunciao da expresso
musical as caractersticas do que se pode chamar de uma msica triste. Seu componente musical
formado por frases musicais longas, que cobrem intervalos musicais distantes e bastante melodiosa.
Para gerar esse tipo de formao musical, no componente verbal do texto da cano h uma insistncia, em sua dico, mais nas vogais que nas consoantes, j que, por meio das vogais, a melodia pode
ser construda.
Na cano de Chico Buarque, portanto, h uma correlao entre sentidos passionais tanto da
expresso quanto do contedo. Em um poema, em que os elementos musicais no so to destacados
quanto na cano, pode-se encontrar a mesma correlao. Este trecho do Mar portuguez (Pessoa, 1985:
82), de Fernando Pessoa, trata da paixo da tristeza, j que, falando da grandes navegaes portuguesas,
o poeta trata das baixas sofridas nessas viagens de conquista e da saudade e da tristeza dos que ficaram
em Portugal:
Mar Salgado, quanto do teu sal
So lagrimas de Portugal!
Por te cruzarmos, quantas mes choraram,
Quantos filhos em vo rezaram!
Quantas noivas ficaram por casar
Para que fosses nosso, mar!

Ao enunciar seu plano de expresso, causa estranhamento imaginar sua curva entoativa insistindo
nos ritmos das consoantes, como ocorre com os versos de O. Bilac, devidamente marcados por aliteraes.
O poema de Pessoa marcado por assonncias, o que conduz para uma insistncia, em sua curva entoativa,
para as vogais. Se no plano de expresso dos versos de F. Pessoa h uma narratividade meldica, no seu
plano de contedo h a narrativizao da paixo da tristeza correlacionada a essa melodizao.
Assim, h uma tendncia para a melodizao da curva entoativa em F. Pessoa e h uma tendncia
para a ritmizao da curva entoativa nos versos de O. Bilac. Nas duas correlaes indicadas, ritmo com
ao e melodia com paixo, no h motivao, e sim uma correlao semi-simblica de sentidos. Em
ambas, as narratividades da expresso sonora e do contedo conceitual esto adequadas pelos mesmos
aspectos, pontual no caso da narratividade rtmica e dos percursos de ao, e durativa no caso da
narratividade meldica e dos percursos passionais. No entanto, h a possibilidade terica de correlacionar
ritmo e paixo e melodia e ao. Contudo, devido desidentificao aspectual, elas no so usuais.
Pode-se observar, ento, que nas propostas de L. Tatit (Tatit, 1986 e Tatit, 1996), no que diz respeito
sua semitica da cano, h uma correlao semi-simblica entre melodia e paixo, e ritmo e ao.
Pode haver tambm correlaes semi-simblicas em nvel discursivo. Nos domnios temticos,
por exemplo, h uma correlao entre temas de expresso e de contedo nestes versos de lvares de
Azevedo, do poema Meu sonho (Azevedo, 1942: 230-231):
Eu
Cavaleiro das armas escuras,

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Onde vais pelas trevas impuras

Com a espada sangrenta na mo?
Por que brilham teus olhos ardentes
E gemidos nos lbios frementes
Vertem fogo do teu corao?
Cavaleiro, quem s? o remorso?
Do corcel te debruas no dorso...
E galopas do vale atravs. .
Oh! da estrada acordando as poeiras
No escutas gritar as caveiras
E morder-te o fantasma nos ps?
Onde vais pelas trevas impuras,
Cavaleiro das armas escuras,
Macilento qual morto na tumba?.
Tu escutas... Na longa montanha
Um tropel teu galope acompanha?
E um clamor de vingana retumba?
Cavaleiro, quem s? que mistrio,
Quem te fora da morte no imprio
Pela noite assombrada a vagar?

O Fantasma
Sou o sonho de tua esperana,
Tua febre que nunca descansa,
O delrio que te h de matar!.

Na conhecida anlise desse poema, de Antonio Candido (Candido, 1985: 38-53), o terico da
literatura mostra que h uma correlao entre o verso eneasslabo acentuado nas terceira, sexta e nona
slaba, e o tema do galope. evidente que um galope no tem a sonoridade desse tipo de verso, no
entanto, na discursivizao deste tema, h uma correlao entre esse sentido e aquela sonoridade. Como
est proposto neste trabalho, a versificao usada um tema sonoro do plano da expresso, e o galope
um tema do plano contedo. O efeito conseguido, portanto, pode ser explicado como uma correlao
semi-simblica de sentidos temticos entre o plano da expresso e o plano do contedo lingsticos.
Pode haver tambm correlaes semi-simblicas entre sentidos figurativos, envolvendo figuras
de expresso e figuras de contedo. O poema No meio do caminho (Drummond de Andrade, 1983: 15),
de Carlos Drummond de Andrade, h um exemplo de correlao de sentido entre figuras de expresso e
figuras de contedo:
No meio do caminho tinha uma pedra
tinha uma pedra no meio do caminho
Retrica e Semitica

159

tinha uma pedra

no meio do caminho tinha uma pedra.
Nunca me esquecerei desse acontecimento
na vida de minhas retinas to fatigadas.
Nunca me esquecerei que no meio do caminho
tinha uma pedra
tinha uma pedra no meio do caminho
no meio do caminho tinha uma pedra.

No plano do contedo, h a aplicao do termo identidade da categoria formal identidade vs.

alteridade quando os sememas das palavras caminho e pedra so repetidos, e uma aplicao do
termo alteridade quando esses sememas so colocados em contraste. O mesmo se d com as seqncias
de fonemas que formam o plano da expresso das duas palavras, eles so repetidos de acordo com o
termo identidade e contrastados de acordo com o termo alteridade. Assim, h uma correlao entre os
sentido das figuras dos dois planos diferentes do sistema semitico verbal, na instncia figurativa do
nvel discursivo desses planos da linguagem.
Ainda no que diz respeito aos arranjos figurativos nos dois planos da linguagem, deve-se
considerar a homologao entre a categoria formal identidade vs. alteridade com outra categoria formal
que orienta os seus efeitos de sentido, j que a categoria formal identidade vs. alteridade prpria do
nvel discursivo e orienta a colocao em discurso dessas figuras. Pode-se afirmar que a aplicao da
identidade promove uma concentrao de sentido, e a aplicao da alteridade promove uma difuso de
sentido, independentemente do plano de sentido em questo, como est proposto no item A formao do
sentido, deste quarto captulo. Com a aplicao do quadrado semitico, geram-se quatro possibilidades
com essa homologao:
identidade
concentrao

no-alteridade
no-difuso

alteridade
difuso

no-identidade
no-concentrao

No poema No meio do caminho, h a aplicao da termo identidade nas anforas das palavras
pedra e caminho, em que tanto as imagens acsticas da expresso quanto os sememas do contedo
so repetidos. No entanto, as duas anforas contraem uma relao de alteridade, o que gera uma anttese, provocando no texto do poema uma tenso entre as concentraes de sentido provocadas pelo termo
identidade e as difuses de sentido provocadas pelo termo alteridade.
Um outro exemplo dessa relao entre concentrao e difuso de sentido pode ser encontrado no
poema Passagem da noite (Drummond de Andrade, 1983: 127), tambm de Carlos Drummond de Andrade.
Em seu texto, h nas duas primeiras estrofes uma concentrao de sentido no plano de expresso e no
plano de contedo demarcado pela palavra noite, mostrando uma concentrao no sentido prpria de
cada plano textualizado:

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 noite. Sinto que noite

No porque a sombra descesse
(bem me importa a face negra)
Mas porque dentro de mim,
no fundo de mim, o grito
se calar, fez-se desnimo.
Sinto que ns somos noite,
que palpitamos no escuro
e em noite nos dissolvemos.
Sinto que noite no vento,
noite nas guas, na pedra
E que adianta uma lmpada?
E que adianta uma voz?
noite no meu amigo.
noite no submarino.
noite na roa grande
noite, no morte, noite
de sono espesso e sem praia.
No dor, nem paz, noite
perfeitamente a noite.

Na ltima estrofe, porm, h uma aplicao do termo alteridade na discursivizao do sentido de

expresso e de contedo demarcado pela palavra dia, o que gera uma difuso do sentido concentrado
nos versos anteriores:
Mas salve, olhar de alegria!
E salve, dia que surge!
Os corpos saltam do sono,
o mundo se recompe.
Que gozo na bicicleta!
Existir: seja como for.
A fraterna entrega do po.
Amar: mesmo nas canes.
De novo andar: as distncias,
as cores, posse das ruas.
Tudo que noite perdemos
se nos confia outra vez.
Obrigado, coisas fiis!
Saber que ainda h florestas,
sinos, palavras; que a terra
prossegue seu giro, e o tempo
no murchou; no nos diluimos!
Chupar o gosto do dia!
Clara manh, obrigado,
o essencial viver!

Retrica e Semitica

161

A aplicao do termo no-alteridade gera uma negao da concentrao de sentido, porque, como
os elementos alterados da seqncia enunciada so os mesmos, ainda no se realiza uma difuso do
sentido. Neste trecho da cano Qualquer coisa (Veloso, 1975), de Caetano Veloso, pode-se observar
essa no-concentrao de sentido:
Mexe qualquer coisa dentro doida
J qualquer coisa doida dentro mexe

Os sentidos de expresso e de contedo realizados na frase Mexe qualquer coisa dentro doida
alterado em um quiasmo em uma negao de sua identidade, j que no h uma difuso dele na afirmao de alteridades.
A aplicao do termo no-identidade gera uma negao da difuso de sentido. Na omisso que
realizada pela aplicao do termo no-identidade, uma alteridade negada mas ainda no se afirma uma
identidade, por isso a difuso do sentido negada sem afirmar-se a sua concentrao. Um exemplo dessa
ocorrncia a elipse que aparece nos j citados versos de Oswald de Andrade, de seu Poema da colonizao (Andrade, 1978: 95):
No baile da Corte
Foi o Conde dEu quem disse
Pra Dona Benvinda
Que farinha de Suru
Pinga de Parati
Fumo de Baependi
com beb pit e ca

As elipses do sujeito no ltimo verso do poema mostram uma negao da difuso de sentido nos
dois planos da linguagem, j que no h uma difuso de sentido na afirmao de elementos alteres, e
uma concentrao de sentido ainda no est afirmada na seqencializao discursiva dos constituintes
figurativos desses dois planos.

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A formao do sentido
Entre as ltimas consideraes deste trabalho, deve-se recuperar um princpio que est colocado
no seu primeiro captulo. Trata-se das questes da imanncia e da transcendncia das relaes entre o
sentido e a linguagem. O ponto de vista deste trabalho, como est defendido no primeiro captulo, o da
lngua como imanncia e a do sentido como transcendncia, de acordo com L. Hjelmslev.
Para a Semitica, no entanto, o sentido est no plano do contedo e imana dele, de modo que no
plano da expresso que ocorre a manifestao desse sentido. Assim, o sentido uma imanncia e a sua
manifestao em planos de expresso uma transcendncia. Como a lngua s definida, pela Semitica,
nos domnios do plano da expresso, ela transcendente em relao ao sentido. No entanto, em nenhum
lugar deste trabalho, a teoria Semitica deixou de ser considerada em quase todas as demonstraes.
Deve-se, portanto, ajustar alguns detalhes conceituais para evitar contradies tericas.
Partindo do ponto de vista de L. Hjelmslev, da lngua que emana o sentido. Assim, se a lngua
uma forma, e no uma substncia, a partir de sua forma que o sentido gerado. Neste trabalho, seguindo as propostas de L. Hjelmslev, busca-se descrever esta forma da lngua. Essa forma, por sua vez, pode
ser descrita em termos de dois tipos de formantes, os formantes constituintes e os formantes caracterizantes.
Os constituintes so seus formantes discretos, aqueles que permitem que uma lngua possa ser descrita
como um sistema, ou seja, como um conjunto organizado em que um elemento se define pelos demais elementos. Os caracterizantes so os seus formantes contnuos, aqueles que so os responsveis pela colocao dos
constituintes em discurso. Assim, na forma da lngua, pode-se descrever o seu sistema e o seu processo discursivo.
Essa uma teoria lingstica, no entanto, deve-se relacion-la com uma teoria semitica. Se o
sentido emana da forma da lngua na proposta de L. Hjelmslev, cabe verificar o que o autor do
Prolegmenos a uma teoria da linguagem define como sentido, tendo em vista que, para ele, o conceito
de sentido cobre os domnios da expresso e do contedo:
Uma experincia que, contrariamente, parece justificada, consiste em comparar diferentes lnguas e
da extrair, a seguir, aquilo que h de comum em todas elas, seja qual for o nmero de lnguas que
se esteja considerando. Se se procede a uma abstrao do princpio de estrutura propriamente dito,
que comporta a funo semitica e todas as funes que dela se pode deduzir princpio que,
enquanto tal, naturalmente comum a todas as lnguas, mas cuja execuo diferente em cada uma
delas descobre-se que esse fator comum uma grandeza que s se define pela funo que a une
ao princpio de estrutura da lngua e a todos os fatores que fazem com que as lnguas se distingam
umas das outras. A este fator comum chamaremos sentido.
(Hjelmslev, 1975: 55-56)

Ora, se a forma da lngua gera um sentido que pode ser tomado como comum, pode-se afirmar que
o percurso gerativo do sentido, aplicado ao plano de contedo das lnguas, descreve esse sentido de
contedo comum, de modo que consider-lo como transcendente forma da lngua no invalida nenhuma das dedues da teoria semitica. Quando L. Hjelmslev trata da formao do sentido comum, ele faz
a seguinte demonstrao (Hjelmslev, 1975: 56-57):

Podemos ver assim que, em diferentes lnguas, as cadeias,

jeg vd det ikke
1 do not know
je ne sais pas
en tiedji
naluvara

(dinamarqus)
(ingls)
(francs)
(filands)
(esquim)

apesar de todas as diferenas, tm um fator comum: o sentido, o mesmo pensamento que, assim
considerado, apresenta-se provisoriamente como uma massa amorfa, uma grandeza no analisada, definida apenas por suas funes externas, isto , por sua funo contrada com cada uma das proposies
citadas. Seria possvel pensar que o sentido analisvel a partir de vrios pontos de vista, e que anlises
diferentes podem faz-lo surgir como outros tantos objetos diferentes. Seria possvel, por exemplo,
analis-lo de um ponto de vista lgico qualquer ou de um ponto de vista psicolgico qualquer. Percebese que ele deve ser analisado de um modo particular em cada uma dessas lnguas, coisa que s podemos
compreender do seguinte modo: o sentido ordenado, articulado, formado de modo diferente segundo
as diferentes lnguas:
em dinamarqus, tem-se inicialmente jeg (eu), a seguir vd (sei presente do indicativo), a seguir
um objeto, det (o) e enfim a negao, ikke;
em ingls, tem-se de incio eu, a seguir um conceito verbal que no tem existncia autnoma na
proposio dinamarquesa, a seguir a negao e finalmente o conceito saber (mas nada que
corresponda a sei, e nenhum objeto);
em francs, tem-se de incio eu seguido por uma espcie de negao (que, no entanto, algo bem
diferente das negaes dinamarquesa e inglesa, pois nem sempre ela tem o sentido de negao), a
seguir sei e um outro signo curioso que s vezes chamado de negao mas que tam-bm pode
significar um passo; tal como em ingls, no h objeto;
em finlands, vem de incio um verbo que significa eu-no (ou, mais exatamente, no-eu, com
o signo para eu vindo em segundo lugar; nesta lngua, a negao um verbo que assume as marcas
da pessoa e do nmero: en eu-no, ei tu-no, ei ele-no, emme nos-no etc.), a seguir o conceito saber sob uma forma que pode significar o imperativo em outras combinaes; aqui ainda no
h objeto;
em esquim, tem-se no-sabendo-sou-eu-isso, isto , um verbo derivado de nalo ignorncia
com sufixos de primeira pessoa, sujeito, e de terceira pessoa, objeto .

Vemos, portanto, que o sentido no-formado que se pode extrair dessas cadeias lingsticas
assume uma forma de modo diferente em cada lngua.
Em termos narrativos, o sentido comum pode ser descrito, pela Semitica, como a disjuno de
um sujeito narrativo com o objeto modal saber. Assim, esse sentido comum torna-se o objeto de
estudos da Semitica. Descrevendo seu objeto de estudos, A. J. Greimas define deste modo o sentido
do contedo:

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Quando um crtico fala da pintura ou da msica, pelo prprio fato de que fala, pressupe ele a
existncia de um conjunto significante pintura, msica. Sua fala constitui-se pois, em relao
ao que v ou ouve, uma metalngua. Assim, qualquer que seja a natureza do significante ou o
estatuto hierrquico do conjunto significante considerado, o estatuto de sua significao se encontra situado num nvel metalingustico em relao ao conjunto estudado. Essa diferena de nvel
ainda mais visvel quando se trata do estudo de lnguas naturais: assim o alemo ou o ingls podem
ser estudados numa metalngua que utiliza o francs e vice-versa.
Isso nos permite a formulao de um princpio de dimenso mais geral: diremos que esta metalngua
transcritiva ou descritiva no apenas serve ao estudo e qualquer conjunto significante, mas tambm
que ela prpria indiferente escolha da lngua natural utilizada.
(Greimas, s.d.: 23)

O objeto definido por A.J. Greimas est, portanto dentro dos domnios da definio de sentido de
L. Hjelmslev, s que restrito ao sentido do contedo. Desse modo, considerar o sentido como transcendente forma da lngua no desautoriza uma abordagem semitica desse sentido de contedo comum.
A Semitica, como se pode verificar na citao de A. J. Greimas, inclui em seus domnios tericos
outros sistemas semiticos alm do sistema verbal. Em Semitica, todos os sistemas semiticos, e no
apenas o sistema verbal, tm um sentido comum, de modo que as diferenas entre eles d-se no plano de
expresso. O ponto de vista com o qual L. Hjelmslev considera os sistemas semiticos diferente. Para
ele, h uma metassemitica quando um ou vrios planos (so) uma semitica (Hjelmslev, 1975:
126), de modo que:
Normalmente, uma metassemitica ser (ou poder ser) inteiramente ou parcialmente idntica
sua semitica-objeto. A lingstica, por exemplo, que descreve uma lngua, recorre a essa mesma
lngua em sua descrio. Do mesmo modo, as semiologias que descrevem semiticas que no so
lnguas podero fazer essa descrio numa lngua. Se este no for o caso, a semitica de que se
serviro sempre poder ser traduzida numa lngua.
(Hjelmslev, 1975: 127)

Isso coloca uma questo terica a respeito de como tratar os sistemas semiticos, pois a demonstrao de L. Hjelmslev trata de questes basicamente lingsticas, embora deixe a possibilidade de estender seus Prolegmenos anlise de outros sistemas semiticos, e as consideraes de A. J. Greimas
incluem outros sistemas semiticos alm do verbal. No entanto, isso um falso problema. Para resolvlo, basta considerar que o sentido no imana somente da forma dos sistemas verbais, mas da forma do
sistema semitico realizado. Um sistema semitico, em Semitica, considerado diferente do outro
apenas em suas figuras de expresso, caracterizando uma imanncia para com um sentido comum. Se o
sistema passa a ser considerado imanente, tanto as suas figuras de expresso quanto as suas figuras de
contedo passam a ser propriedades dele.
No que diz respeito ao plano de contedo, os sememas so prprios do contedo lingstico, ou
seja, seu percurso figurativo. Os temas, a narratividade e a fundamentao do sentido de contedo so
comuns ao contedo conceitual de quaisquer sistemas semiticos, constituindo o objeto sentido comum que a Semitica estuda.
Quanto ao plano de expresso, ele tambm pode gerar sentidos comuns. A tipologia dos sistemas
Retrica e Semitica

165

semiticos baseada em suas figuras de expresso, no entanto, ela podem ser reduzida a dois tipos
bsicos, h aquelas expresses que se realizam em seqncias temporais, e h aquelas expresses que se
realizam em distribuies espaciais. Dentre as de realizao temporal, incluem-se o sistema semitico
musical e o sistema semitico verbal. Realizando-se por meio de imagens acsticas, tanto a msica
quanto os sons da lngua podem gerar um sentido comum que, por sua vez, pode ser descrito em
percursos temticos, uma narratividade e uma fundamentao do sentido prprios dos sistemas semiticos
de expresso sonora, em um percurso gerativo do sentido desse tipo de expresso.
Nesse ponto de vista, mais hjelmsleviano que greimasiano, considera-se que o sentido imana de
uma forma semitica, porm, no de uma forma geral do sentido do contedo, mas de uma forma especfica de um sistema semitico determinado. Resta saber, ainda, qual o estatuto desse sentido. Para
determin-lo, recorre-se a A. J. Greimas mais uma vez, quando considera que o homem o significado
de todas as linguagens (Greimas, s. d*.: 116). Construindo o sentido tanto da expresso quanto do
contedo, o homem no apenas o sentido do contedo de todas as linguagens, ele tambm parte de
sua expresso, por isso, parafraseando A. J. Greimas, com uma inspirao hjelmsleviana, pode-se afirmar que o homem o sentido de todas as linguagens.
No entanto, qual o sentido dessa afirmao? Uma postura cientfica, do ponto de vista da ideologia que ela defende, pode estudar seu objeto entre duas crenas: ou h uma crena em universais cientficos, ou h uma crena no processo histrico. Na primeira crena deve haver, necessariamente, o ideal
de uma verdade objetiva das coisas, que, por meio de um suporte material, fsico para a natureza e
biolgico para o homem, pode ser determinada. Na segunda crena, no h uma verdade objetiva a ser
determinada, mas uma relao entre o sujeito e seus objetos, que determina um processo histrico.
Como tratar o estudo do sentido e da significao entre essas duas crenas? Na primeira, o sentido
e a significao ganham um estatuto de verdade a ser determinada, o que distingue um sentido objetivo,
correspondente verdade, de um sentido subjetivo, considerado falso. Assim, h um sentido naturalmente verdadeiro, e a quem for possvel determinar esse sentido apresentada a verdade das coisas.
evidente que, se essa considerao levada a cabo, ou ela redunda na loucura, ou no fanatismo, que no
deixa de ser uma tipo de demncia. Entretanto, muitos sistemas de pensamento funcionam assim. Os
extremismos de algumas correntes religiosas, polticas e artsticas levaram seus porta vozes a se considerarem como os detentores da verdade e do sentido das coisas.
Na segunda crena, subjetividade e objetividade so tratadas em um outro ponto de vista. No h
uma objetividade interpretada pela subjetividade, mas um realidade histrica determinada na relao
dialtica entre sujeito e objeto. Sem ser superada, a questo da objetividade e da subjetividade
complexificada, pois ela definida em uma relao. Participante dessa relao na determinao histrica, no cabe ao sujeito tentar desvendar uma verdade, mas modificar a histria, j que ele participa da
realizao de seu processo. Nessa segunda crena, o sentido construdo, e no desvendado.
L. Hjelmslev, com certeza, participa dessa segunda crena. Em 1953, ele fez as seguintes afirmaes em seu texto A forma de contedo da linguagem como um fator social (Hjelmslev, 1991: 107):
Em 1939 veio visitar-me em Copenhague um colega tcheco; a moderna teoria dos signos constitui
seu campo de estudo, e naquela poca ele me dizia: Em que perfeito Eldorado dos signos estamos
ns vivendo, agora que o signo simplesmente enlouqueceu. Le signe est devenu fou, eis o que ele

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Srie: Produo Acadmica Premiada - FFLCH

realmente disse na companhia em que nos achvamos, onde se falava francs. E esta foi, certamente, outra revoluo lingstica: com os modernos meios postos nossa disposio, o sistema de signos, a linguagem e a forma do contedo converteram-se numa fora cuja aplicao
nenhum governante poder negligenciar. Hitler afirmou que poderia moldar a vontade das
massas de modo a faz-las mover-se como bem entendesse, e nem ele nem ningum com semelhantes intenes poderia desconhecer a importncia dos signos e smbolos para a realizao
de seus objetivos. O rdio, agora em combinao com a televiso, que amplia consideravelmente o efeito da palavra falada, um importante instrumento da poltica internacional. Quem
tiver o desejo e a habilidade de servir-se de tais aparelhos pode influir na vontade das massas
no apenas mediante o uso de palavras e gestos, mas tambm mediante smbolos como a
sustica ou a foice e o martelo, ou por meio de orquestras de metais e trompetes; desse modo,
uma espcie de Weltanschauung, como se dizia outrora, martelado no consciente e no
inconsciente de todo indivduo, a tal ponto que a realidade j superou as grotescas vises do
futuro pintadas por Aldous Huxley no Admirvel Mundo Novo. A propaganda capaz de explorar a ln-gua como nunca se fez antes: capaz de transform-la, de adapt-la s suas necessidades, e aquele que pretender tornar-se um ditador faria bem em estudar semntica. A linguagem
est constituda de tal forma que novos signos podem ser formados constantemente a partir dos
componentes do signo, e como a relao entre forma e substncia e entre contedo e expresso arbitrria, a forma do contedo lingstico e o sistema semntico lingstico podem desde que tenha suficiente habilidade e conhecimento - ser manipulados; e no s se podem
criar novas palavras com novos sentidos, como ainda novos sentidos ou sentidos distorcidos
podem ser imperceptivelmente incorporados a velhas palavras.

L. Hjelmslev, assim, mantm-se fiel ao princpio da imanncia da lngua na construo do sentido, sempre como algo construdo e nunca como uma verdade que precisa ser descoberta. Alm do
sentido do contedo, L. Hjelmslev tambm considera a formao do sentido da expresso, quando se
refere ao som de metais e orquestras, e considera tambm outros sistemas semiticos alm do verbal,
quando se refere ao rdio e televiso, por exemplo.
Nesse texto, L. Hjelmslev chama a ateno para a possibilidade de um uso apocalptico de manipulao do sentido, historicamente marcado pelo ps guerra e pelos ecos que o nazismo e o estalinismo
deixaram no pensamento de sua poca. No entanto, ele cita tambm Aldous Huxley, que em 1960 estava
com Timothy Leary, em Cambridge, no Centro de Pesquisas da Personalidade de Harvard, participando
de discusses a respeito da expanso da conscincia por meio do uso de drogas como a psilocibina
(Leary, 1999: 45-56), insistindo em outras possibilidades de construo do sentido que aquelas em que
o nazismo e a extrema direita sempre insistiram.
J. L. Fiorin, em seu texto Fruio artstica e catarse (Fiorin, 2000: 32), faz uma afirmao que
aponta para uma possibilidade de formao de sentido contrria quela temida por L. Hjelmslev:
Essa vivncia de uma nova ordem durante a temporalidade da fruio artstica no algo alienante,
mas, ao contrrio, altamente revolucionrio, porque indica ao homem que a alterao do que
estabelecido pode ser feita.

essa possibilidade de fazer sentido, prpria do homem, que est implcita na afirmao de que
ele o sentido de todas as linguagens. Contudo, em uma relao dialtica com seu objeto, o sujeito da
Retrica e Semitica

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enunciao no apenas constri o seu objeto sentido, ele tambm construdo por ele, pois o sentido que
esse sujeito forma tambm o envolve, formando o simulacro semitico que o sujeito faz de si mesmo.
Uma contradio, no entanto, pode ser considerada. Buscar determinar a forma da lngua no
coincide, em algum momento, com a busca da determinao de uma verdade? Se a forma gera a substncia, determinar a forma no corresponde a determinar a causa primeira de todas as coisas? Enfim, no se
est, ideologicamente, participando da crena em universais cientficos?
Se assim for, cabe a essa concepo formal de lngua a mesma crtica que L. Trotsky (Eikhenbaum,
1978: 85) faz s escolas formalistas:
Na biologia, o vitalismo uma variante do mesmo fetiche da apresentao dos vrios aspectos do
processo universal separadamente, sem ser compreendida a sua ntima relao. Um Criador tudo
o que falta a uma moralidade e a uma esttica metassocial ou a uma fora vital metafsica e
absoluta. A multiplicidade dos fatores independentes, fatores sem princpio nem fim, no passa
de um politesmo mascarado. Como o idealismo kantiano representa historicamente uma traduo
do cristianismo na linguagem da filosofia racionalista, da mesma maneira todas as variantes do
formalismo idealista conduzem, aberta ou secretamente, a Deus como a causa de todas as coisas.
Frente oligarquia de uma dzia de subabsolutos da filosofia idealista, um criador pessoal e nico
j um elemento de ordem. Aqui reside o nexo mais profundo entre as refutaes formalistas do
marxismo e as refutaes teolgicas do darwinismo.
A escola formalista representa um idealismo frustrado, aplica-do s questes da arte. Os formalistas
revelam uma religiosidade que amadurece rapidamente; so discpulos de So Joo: crem que no
princpio era o Verbo. Ns, por outro lado, cremos que no princpio era a ao, e a palavra acompanhou-a, como sua sombra fontica.

Contudo, na tradio de pesquisas da qual participam F. Saussure, L. Hjelmslev e A. J. Greimas,

essa crtica no procede.
Para F. Saussure, no h buscas de verdades, mas determinaes baseadas em um ponto de vista
(Saussure, s.d.: 15):
Outras cincias trabalham com objetos dados previamente e que se podem considerar, em seguida,
de vrios pontos de vista; em nosso campo, nada de semelhante ocorre. Algum pronuncia a palavra
nu: um observador superficial ser tentado a ver nela um objeto lingstico concreto; um exame
mais atento, porm, nos levar a encontrar no caso, uma aps outra, trs ou quatro coisas perfeitamente diferentes, conforme a ma-neira pela qual consideramos a palavra: como som, como expresso duma idia, como correspondente ao latim nudum etc. Bem longe de dizer que o objeto precede
o ponto de vista, diramos que o ponto de vista que cria o objeto; alis, nada nos diz de antemo
que uma dessas maneiras de considerar o fato em questo seja anterior ou superior s outras.

Alm do mais, F. Saussure concebe o sentido como algo que construdo. Ao justificar suas
definies terminolgicas a respeito do conceito de langue, ele afirma que (Saussure, s.d.: 22):
Cumpre notar que definimos as coisas e no os termos; as distines estabelecidas nada tm a
recear, portanto, de certos termos ambguos, que no tm correspondncia entre duas lnguas. As-

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sim, em alemo, Sprache quer dizer lngua e linguagem Rede corresponde aproximadamente a
palavra, mas acrescentando-lhe o sentido especial de discurso. Em latim, sermo significa antes
linguagem e fala, enquanto lngua significa a lngua, e assim por diante. Nenhum termo
corresponde exatamente a uma das noes fixadas acima; eis porque toda definio a propsito de
um termo v; um mau mtodo partir dos termos para definir as coisas.

L. Hjelmslev traa consideraes semelhantes ao tratar do que ele define como o princpio do
empirismo (Hjelmslev, 1975: 11):
A descrio deve ser no contraditria, exaustiva e to simples quanto possvel. A exigncia da no
contradio prevalece sobre a da descrio exaustiva, e a exigncia da descrio exaustiva prevalece sobre a exigncia de simplicidade.
Assumimos o risco de denominar esse princpio de princpio do empirismo, mas estamos preparados para abandonar esse termo se a epistemologia, examinando-o, consider-lo imprprio. Trata-se
apenas de uma questo de terminologia que no afeta em nada a manuteno do princpio.

A. J. Greimas, ao estudar o discurso nas cincias sociais, considera o discurso cientfico como
um processo de construo de sentido, e no como uma investigao sobre a verdade das coisas
(Greimas, s.d.*: 29):
Se levarmos em conta no apenas as incertezas metodolgicas que caracterizam atualmente as
cincias sociais algumas das quais no parecem ter ultrapassado o estado doxolgico mas
tambm as recadas conjecturais de uma crise da cultura em geral, normal que seu estatuto cientfico seja recolocado em questo no sem razo, s vezes e que elas sejam consideradas como
ideologias. O que menos normal o fato de esses julgamentos serem pronunciados no por aqueles que reivindicam uma cincia, mas por aqueles que falam em nome de outras ideologias, inscrevendo assim o debate cientfico num quadro de lutas ideolgicas.
Conscientes de suas fraquezas, as cincias sociais so reconhecidas no por seu estatuto cientfico,
mas por seu projeto e por um certo fazer cientfico que exercem em nome desse projeto. Como todo
projeto humano, este s pode ser ideolgico: ns o aceitamos explicitamente propondo dar uma
estrutura actancial instncia do sujeito da enunciao cientfica. Entretanto, assim que nos pomos
a examinar mais de perto os componentes que entram na constituio desse modelo, reconhecemos
caractersticas que os distinguem dos outros modelos ideolgicos. No voltaremos a isso. Talvez
seja prematuro, no estado atual de nossos conhecimentos sobre as condies de produo e sobre a
tipologia dos discursos, procurar fixar definitivamente os traos especficos do discurso cientfico,
tanto mais que todo discurso ocorrencial efetivamente realizado s manifesta tendncias e os critrios estabelecidos correm o risco de serem relativos e no categricos o discurso cientfico est
destinado a esgotar seu prprio projeto ideolgico.

O ponto vista de A. J. Greimas (Greimas, s.d.*: 30), a respeito da formao dos conceitos cientficos, a mesma de F. Saussure e de L. Hjelmslev:
Supondo-se que examinemos, procurando defini-los, todos os conceitos constitutivos de um campo
qualquer do saber e que, por meio de suas interdefinies, cheguemos a estabelecer um encadeamento ao mesmo tempo lgico e hierrquico desses conceitos, encadeamento garantido pelo fato de
que eles se pressupem mutuamente, no fim s conseguiremos dar conta de um pequeno nmero de
Retrica e Semitica

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conceitos pressupostos, no-definidos e no-definveis, dos quais se poder dizer que constituem o
nvel epistemolgico, ao mesmo tempo no fundado e fundador desse campo do saber. Ento,
par-tindo desse inventrio de conceitos epistmicos, possvel dar uma forma axiomtica teoria
cientfica que cobre esse campo e que justifica, por meio de processos dedutivos, a instalao dos
conceitos operatrios. Nessas condies, o nvel epistmico poderia ser con-siderado ao mesmo
tempo como fundador do bom uso do fazer cientfico e como o lugar de exame da consistncia e da
fora da prpria teoria.

Assim, a descrio metalingstica tambm o produto de uma construo discursiva e, como tal,
tambm pode ser modificada na relao do sujeito com seu ponto de vista, tambm indicando ao homem que a alterao do que estabelecido pode ser feita (Fiorin, ?:?).
Desse modo, conceber a construo do sentido a partir de uma forma est longe de impedir a
concepo histrica e social do sentido. Definir o homem a partir de um fazer semitico, que tambm faz
dele o sentido da todas as linguagens, faz da construo do sentido uma ao, que sem se basear na
crena de que no princpio era o verbo, coloca o sentido em revoluo permanente.

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Concluso
Em suas Astcias da enunciao, J. L. Fiorin nos diz que a concluso o ltimo esforo de
persuaso (Fiorin, 1996: 301). Do latim persuadere, persuadir tambm quer dizer convencer at o fim.
No entanto, convencer no vencer pelo cansao, extenuando o leitor at que ele desista. No se trata,
ento, de repetir ponto por ponto os contedos trabalhados ao longo deste texto, mas de harmoniz-los.
H propostas, em todos os domnios do saber, que extraem a sua vitalidade em torno das questes
que so capazes de enunciar. Antes de resolver problemas, essas propostas apresentam novos pontos de
vista com os quais se pode olhar para as coisas. Assim, definem-se novos objetos de estudo e os campos
do conhecimento so renovados nessas revolues conceituais. Na Lingstica, sem dvida, as propostas de F. Saussure e N. Chomsky fazem parte desse tipo de revoluo conceitual.
Contudo, a herana saussuriana de que se vale a Lingstica est complexificada pelos estudos de
L. Hjelmslev, de modo que no est errado atribuir a ele parte da revoluo conceitual iniciada por F.
Saussure. Dentro da mesma linha de pesquisas, h um objeto de estudo lingstico que se vai definindo
no Curso de lingstica geral e nos Prolegmenos a uma teoria da linguagem. L. Hjelmslev, entretanto,
no motiva apenas os estudos lingsticos, pois h uma corrente de estudos semiticos, contruda em
torno das idias de A. J. Greimas, baseada em muitas de suas propostas.
Dentro desses domnios, definidos por F. Sausurre, L. Hjelmslev e A. J. Greimas, que muitos
trabalhos em lingstica so apresentados, e assim que nosso trabalho foi construdo. Longe de apresentar novidades, ele retorna aos Prolegmenos a uma teoria da linguagem em busca de algumas orientaes. Em primeiro lugar, nele busca-se confirmar duas propostas de L. Hjelmslev: uma diz respeito a
uma metodologia de trabalho, e a outra, a um princpio.
A metodologia de trabalho tem esta orientao, baseada na proposta de articular a lngua nos
planos de expresso e de contedo:
Partindo desse ponto de vista, ser facil organizar os domnios secundrios da lingstica segundo
um esquema judicioso e superar de uma vez por todas a subdiviso atual da gramtica em fontica,
morfologia, sintaxe, lexicografia e semntica, subdiviso pouco satisfatria, claudicante sob
vrios aspectos e cujos domnios em parte se sobrepem.
(Hjelmslev, 1975: 63)

O princpio o da isomorfia dos dois planos, apresentada nesta afirmao:

Uma vez realizada, a anlise mostra alm do mais que o plano da expresso e o do contedo podem
ser descritos, exaustivamente e no contraditoriamente, como construdos de modo inteiramente
anlogo, de modo que se pode prever nos dois planos categorias definidas de modo inteiramente
idntico. Isso s far confirmar novamente a correo da concepo segundo a qual expresso e
contedo so grandezas da mesma ordem, iguais sob todos os aspectos.
(Hjelmslev, 1975: 63-64)

Em seguida, toma-se como orientao a dicotomia sistema lingstico vs. processo lingstico
(Hjelmslev, 1975: 8). Para L. Hjelmslev, o processo lingstico realiza o sistema lingstico:
Em todo caso, parece legtimo propor a priori a hiptese de que a todo processo corresponde um
sistema que permite analis-lo e descrev-lo atravs de um nmero restrito de premissas. Deve ser
possvel considerar todo processo como composto por um nmero limitado de elementos que constantemente reaparecem em novas combinaes. Baseando-se na anlise do processo, deveria ser
possvel reagrupar esses elementos em classes, sendo cada classe definida pela homogeneidade de
suas possibilidades combinatrias, e a partir dessa classificao preliminar deveria ser igualmente
possvel estabelecer um clculo geral exaustivo das combinaes possveis. Assim entendida, a
histria superaria o estdio primitivo da simples descrio e se constituiria em cincia sistemtica,
exata, generalizadora: sua teoria permitiria predizer todos os eventos possveis (isto , todas as
combinaes possveis de elementos) e as condies de realizao de tais eventos.
(Hjelmslev, 1975: 8)

Por meio dessa proposta, determinar a forma da lngua determinar o sistema lingstico. No
entanto, essa definio de forma pode ser expandida, para no apenas dar conta dos aspectos sistemticos da lngua, mas tambm de seus aspectos processuais, de modo que determinar a forma da lngua
pode ser determinar a relao sistema-processo.
Valendo-se dos conceitos de constituintes e de caracterizantes, prope-se que os constituintes
possam descrever os formantes sistemticos da lngua e os caracterizantes, os formantes processuais.
Ora, o processo lingstico pode ser definido como a colocao da lngua em discurso e, a partir dessa
definio, a teoria Semitica pode ser escolhida para descrever o processo lingstico, j que o nvel
discursivo do percurso gerativo do sentido uma teoria do discurso.
Assim, a partir da definio de sentido de L. Hjelmslev (Hjelmslev, 1975: 60), resultante do
princpio da isomorfia entre os dois planos, que vale tanto para o sentido da expresso quanto para o
sentido do contedo, possvel aplicar a Semitica, cujos domnios tericos valem para o sentido do
plano de contedo, tambm nos domnios do sentido da expresso. Dessa maneira, possvel descrever
as correlaes semi-simblicas entre os dois planos em cada nvel do percurso gerativo do sentido no
processo de textualizao.
No percurso figurativo do nvel discursivo, no qual possvel isolar as figuras prprias do sistema
semitico verbal, possvel descrever as figuras de construo, o ponto de partida e tambm o de chegada de nosso trabalho.
Resta uma ltima concluso. L. Hjelmslev, estudando est afirmao de F. Saussure:
Considerado em si mesmo, o pensamento como uma nebulosa onde nada est necessariamente
delimitado. No h idias preestabelecidas, e nada se distingue antes do aparecimento da lngua ...
A substncia fnica no nem mais fixa nem mais rgida; no um molde cujas formas o pensamento deva necessariamente tomar, mas sim uma matria plstica que se divide, por sua vez, em
partes distintas a fim de fornecer os significantes de que o pensamento necessita. Portanto, podemos representar (...) a lngua (...) como uma srie de subdivises contguas desenhadas simultaneamente no plano indefinido das idias confusas (...) e no plano no menos indeterminado dos sons

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(...); a lngua elabora suas unidades ao constituir-se entre duas massas amorfas (...) esta combinao
produz uma forma, no uma substncia .
(Hjelmslev, 1975: 55)

...demonstra, contrariamente a F. Saussure, que a forma antecede a substncia:

Mas esta experincia pedaggica, por mais feliz que seja sua formulao, na realidade no tem
sentido, e o prprio Saussure deve t-lo imaginado. Numa cincia que evita qualquer postulado
no necessrio, nada autoriza que se faa preceder a lngua pela substncia do contedo
(pensamento) ou pela substncia da expresso (cadeia fnica) ou o contrrio, quer seja numa
ordem temporal ou numa ordem hierrquica. Se conservamos a terminologia de Saussure, temos ento de nos dar conta e justamente a partir de seus dados de que a substncia
depende exclusivamente da forma e que no se pode, em sentido algum, atribuir-lhe uma existncia independente.
(Hjelmslev, 1975: 55)

L. Hjelmslev, analisando a relao entre o sistema e o processo, tambm faz as suas afirmaes a
respeito do que antecede o que nessa relao:
Um processo e o sistema subentendido contraem uma funo mtua que, conforme o ponto de
vista adotado, pode ser considerada como uma relao ou como uma correlao. Um exame
aprofundado dessa funo mostra facilmente que uma determinao cujo sistema a constante: o processo determina o sistema. No essencial que, visto do exterior, o processo seja mais
imediatamente perceptvel observao, enquanto que o sistema deve ser antes relacionado
com o processo descoberto atrs dele mediante um procedimento; apenas por isso que o
nico modo de conhec-lo o modo indireto, a menos que ele se apresente de imediato a partir
de um procedimento preliminar. Esta situao poderia levar a pensar que o processo pode existir sem o sistema, e no o contrrio. Mas o importante que a existncia de um sistema seja
uma condio necessria para a existncia de um processo. O processo s existe em virtude do
sistema subjacente que o governa e que determina sua formao possvel. No seria possvel
imaginar um processo sem um sistema por trs dele porque neste caso tal processo seria
inexplicvel, no sentido absoluto da palavra. Um sistema, pelo contrrio, no inconcebvel
sem um processo. A existncia de um sistema no pressupe a existncia de um processo. O
sistema no existe em virtude de um processo.
(Hjelmslev, 1975: 44)

Talvez seja possvel, do mesmo modo que L. Hjelmslev inverte a afirmao de F. Saussure a
respeito da relao entre forma e substncia, inverter a sua afirmao sobre a relao entre sistema e
processo e dizer que no existe sistema sem processo, tambm a partir de seus prprios dados. O prprio
L. Hjelmslev reconhece que o processo determina o sistema, portanto, sem o primeiro, o segundo no
pode ser organizado e nem sofrer as alteraes que aparecem nas mudanas lingsticas. por meio do
processo lingstico que a lngua ganha vida, varia e muda, por meio dele que o sistema pode ser
deduzido porque por meio dele que ele formado.
No entanto, tambm essa concluso no nossa. Se o processo pode ser definido como a colocao de um sistema semitico em discurso, nossa concluso est no final d As astcias da enunciao:
Retrica e Semitica

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Seguimos a tradio: o que autorizado pelo sistema existe. No entanto, cabe lembrar que o discurso, sendo da ordem da Histria, pode mudar o sistema.
(Fiorin, 1996: 303)

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