PARASHA BEHALOTJA: EL SECRETO DE LAS LUMINARIAS

Behalotja: El Secreto de las Luminarias

Direccin general: Rab Aharon Shlezinger
1a edicin: Mayo 2013
2012 by Hebraica Digital
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EL SECRETO DE LAS LUMINARIAS

El Misterio del Becerro de Oro
Seccin Behalotja

La seccin de la Tor denominada Behalotja comienza con la

declaracin: El Eterno habl a Moiss, diciendo: Hblale a
Aarn y dile: cuando enciendas las luminarias, hacia el frente
del Candelabro dirigirn luz las siete luminarias (Nmeros 8:
1-2).
Est declaracin est escrita a continuacin de la inauguracin
del Santuario. Pues en el eplogo de la seccin de la Tor
denominada Nas, que antecede a Behalotja, se narra lo
concerniente a la inauguracin del Santuario, como est escrito:
Ocurri que, en el da en que Moiss acab de erigir el
Tabernculo, lo ungi santificndolo junto con todos sus
utensilios, y tambin el Altar y todos sus utensilios los ungi y
los santific. Los lderes de Israel, las cabezas de sus casas
paternas, trajeron ofrendas; eran los lderes de las tribus, eran
los que estaban presentes en los censos. Ellos trajeron su
ofrenda ante El Eterno [...] sta fue la inauguracin del Altar, el
da que fue ungido por los lderes de Israel [...] (Nmeros 7:189). En esos versculos se mencionan detalladamente las
ofrendas tradas por cada tribu y la presentacin de las mismas.

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Antes bien, hay algo que sorprende, la tribu de Levi no es

mencionada. Ellos no trajeron ninguna ofrenda para la
inauguracin del Santuario!
Aarn observ que su tribu no participaba en la presentacin de
las ofrendas y pens que era por su causa, pues l era el prncipe
de la tribu de Levi, y pens que por lo ocurrido con l y el
Becerro de Oro, toda su tribu haba sido desplazada (Midrash
Tanjuma Behalotja V, Etz Iosef).
Entonces se sinti desanimado. Pero El Eterno le dijo: Por tu
vida! Tu participacin ser mayor que la de ellos, pues t
encenders y acondicionars las luminarias. Esta es la razn
por la cual la seccin Behalotj comienza anunciando: El
Eterno habl a Moiss diciendo: Hblale a Aarn y dile: cuando
enciendas las luminarias, hacia el frente del Candelabro
dirigirn luz las siete luminarias (Midrash Tanjuma Behalotja
V; Rashi, Najmnides en Nmeros 8:2).
LOS MISTERIOS DEL BECERRO
Esta relacin indudablemente nos lleva a la reflexin. Pues si
Aarn particip en la hechura del Becerro de Oro, un objeto de
adoracin idlatra, cmo se le asign un premio tan grande?
Lo ms lgico hubiera sido que se le aplicara un severo castigo,

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y no un premio. Qu misterio intrnseco encierra todo este

asunto?
Para comprenderlo observaremos el suceso de la hechura del
Becerro de Oro. Est escrito: El pueblo vio que Moiss se haba
demorado en bajar de la montaa, y el pueblo se reuni en
torno a Aarn, y le dijeron: Levntate, haznos dioses que vayan
delante de nosotros, pues no sabemos qu es lo que le ha
ocurrido a este hombre Moiss que nos hizo ascender de la
tierra de Egipto. Aarn les dijo: Quitad los anillos de oro que
hay en las orejas de vuestras mujeres, hijos e hijas, y
tradmelos. Todo el pueblo se quit los anillos de oro que tenan
en sus orejas, y se los trajeron a Aarn. l los tom de sus
manos y los uni en una tela, e hizo un becerro fundido.
Dijeron: stos son tus dioses, Israel, que te hicieron ascender de
la tierra de Egipto. Aarn vio y construy un altar frente a l.
Aarn exclam y dijo: Fiesta para El Eterno maana! Al da
siguiente se levantaron temprano y ofrecieron ofrendas gneas y
trajeron ofrendas pacficas. El pueblo se sent a comer y beber,
y se levant a divertirse. El Eterno habl a Moiss: Ve,
desciende, pues tu pueblo, al que hiciste ascender de la tierra de
Egipto, se ha corrompido. Rpidamente se descarriaron del
camino que les he ordenado. Se han hecho un becerro fundido y
se han postrado ante l, y han sacrificado para l, diciendo: ste

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es tu dios, Israel, que te hizo ascender de la tierra de Egipto

(xodo 32:1-8).
LA REVELACIN CABALSTICA
Se aprecia aqu un acto idoltrico, y aparentemente Aarn
particip activamente. Sin embargo no es as. Observad lo que
se explica al respecto en el famoso libro de cbala Zohar:
Cuando los Hijos de Israel salieron de Egipto, se unieron a ellos
varios egipcios. A esto se refiere lo que est escrito: Tambin
subi con ellos una mixtura de gente (xodo 12:38). Hasta ese
momento los egipcios de la mixtura de gente estaban
subyugados y eran sumisos. Pero ahora se haban levantado y
queran hacer una obra para fortalecer al Otro Lado, el de la
Impureza. Ya que ellos estaban habituados a vincularse con ese
flanco,

pues

en

Egipto

se

practicaba

asiduamente

la

nigromancia, las brujeras, y la invocacin de los espritus de la

impureza.
Por eso los de la mixtura de gente dijeron a los Hijos de Israel:
O seremos todos un pueblo y estaremos incluidos con vosotros,
o que haya para nosotros quin vaya delante de nosotros, tal
como vuestro Dios va delante de vosotros!

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Aarn dijo: Dios libre de que estos se unan al pueblo sagrado

para estar todos incluidos como uno (ya que ellos se haban
unido a los Hijos de Israel por inters, y no porque
verdaderamente lo deseaban). Por lo tanto, es mejor apartarlos
de dentro del pueblo sagrado hasta que venga Moiss.
La intencin de Aarn fue buena, pero fueron muchos los Hijos
de Israel que se unieron a ellos con integridad de corazn. Y por
eso, posteriormente, cuando vino Moiss, debi examinar y
seleccionar entre los que haban pecado y los inocentes, y
blanquear al pueblo sagrado de ese pecado. Entonces les dio de
beber del agua en la que haba dispersado la ceniza del Becerro
de Oro que haba quemado. Pues su intencin fue examinarlos
como se examina a una mujer descarriada, como est escrito:
El Eterno habl a Moiss, diciendo: Hblales a los Hijos de
Israel y diles: todo hombre cuya mujer se descarriare y
cometiere traicin contra l, y es posible que un hombre haya
yacido con ella [...] El sacerdote tomar un puado de la
ofrenda vegetal de recordacin y la quemar en el Altar tras lo
cual har que la mujer beba el agua. Har que ella beba el agua,
y ocurrir que si ella se impurific y traicion a su marido, las
aguas que causan maldicin entrarn en ella para amargura y su
estmago se distender, y su muslo se desplomar (Nmeros
5:11-28).

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Moiss hizo esto mismo con el Becerro de Oro, al cual quem y

coloc sus cenizas en aguas, y lo dio de beber a los Hijos de
Israel. Y quien haba pecado, su vientre se hinchaba y caa su
muslo, hasta que fueron examinados y seleccionados todos,
hasta que no qued residuo entre ellos en absoluto.
EL PLAN DE AARN
Ahora bien, cul fue el plan de Aarn cuando actu como lo
hizo? Aarn les dijo a los de la mixtura de gente: Quitad los
anillos de oro que hay en las orejas de vuestras mujeres, hijos e
hijas, y tradmelos (xodo 32:2). Por qu les pidi ese oro?
Acaso ellos no tenan otro oro?
La respuesta es esta: Aarn dijo: Mientras hay rias entre ellos y
sus hijos, y sus mujeres, que les impedirn llevarse el oro de sus
anillos, entretanto vendr Moiss, antes de que hagan el
Becerro de Oro y se solucionar todo.
Aarn actu as porque los de la mixtura de gente no se haban
convertido como es debido, sino por inters. Y ellos, los de la
mixtura de gente, qu hicieron? Dieron sus propios anillos,
como est escrito: Todo el pueblo se quit los anillos de oro
que tenan en sus orejas, y se los trajeron a Aarn (xodo
32:3). Es decir, no aguardaron el oro de sus nios y mujeres,

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sino que se quitaron sus propios anillos y los trajeron, hasta que
fueron reunidos muchos millares y decenas de miles de los
anillos de ellos all. Y se los entregaron a Aarn para que hiciera
el Becerro de Oro.
LOS DOS NIGROMANTES
A continuacin, qu est escrito? Est escrito: l los tom de
sus manos y los uni en una tela, e hizo un becerro fundido.
Dijeron: stos son tus dioses, Israel, que te hicieron ascender
de la tierra de Egipto (xodo 32:4). Qu misterio encierra
esta declaracin? La explicacin es esta: Aarn no se cuid de
esos dos sabios que haba a la cabeza de ellos, los dos hijos de
Bilam: Ionos y Iomberos. Uno de ellos estaba delante de l, y lo
ayud en la obra. Y el otro haca nigromancias. Por cuanto que
ambos tomaron consejo como uno para hacer el becerro,
tomaron de ese oro, dos tercios en las manos de uno, y un tercio
en las manos del otro. Pues as se debe hacer tal tipo de
nigromancia para que tenga efecto. Y procedieron as porque
era la intencin de ellos hacer dos imgenes, la de un becerro y
la de una mula, para atraer hacia ellos el poder del Aspecto
Masculino y el Aspecto Femenino de la Corteza Impura. Y el
Aspecto Masculino est asociado al grado de dos tercios de las
emanaciones csmicas de la Corteza Impura, mientras que el

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Aspecto Femenino de la Corteza Impura se vincula con el grado

de un tercio. Por eso dividieron el oro en dos tercios y un tercio.
Rab Shimn llor y dijo: Ay de Aarn, el piadoso sagrado,
ungido del Gran Dios! Cuntos miles del pueblo sagrado
cayeron por tu piedad de querer separar a los de la mixtura de
gente del pueblo sagrado, los Hijos de Israel! Y t no sabas
cuidarte de los nigromantes!
Qu hicieron esos dos nigromantes? Cuando lleg la sexta hora
del da, o sea, el medioda, que era el momento propicio para
hacer lo que deseaban, ellos tomaron el oro que quitaron de sus
orejas. Por qu razn hicieron esto? Porque quien ha de hacer
una nigromancia, no debe ser considerado por el dinero; y ellos
dijeron: La hora est dispuesta para nosotros, no debemos
demoramos hasta que venga Moiss, no es momento de ser
considerados con el oro.
MANOS A LA OBRA
Por tal razn, inmediatamente: Todo el pueblo se quitaron
-vaitpark- los anillos de oro que tenan en sus orejas, y se los
trajeron a Aarn (xodo 32:3). Qu significa: se quitaron
-vaitpark-? Esta expresin indica deshacer, como est dicho:
Deshace -meparek- los montes y quiebra las rocas (I Reyes

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19:11). Ambas palabras mencionadas comparten la misma raz.

Pues ellos lastimaron y rompieron sus orejas, deshaciendo la
carne, para sacar de ellas los anillos.
Rab Shimn llor como al comienzo, y dijo: Ay del pueblo
sagrado de El Santo, Bendito Sea! Pues los Hijos de Israel se
asociaron a la mixtura de gente para hacer el Becerro de Oro.
EL LLANTO DEL MAESTRO
Rab Shimn abri su enseanza acerca de este asunto en medio
de llanto, y para explicarlo dijo esta cita bblica: Si compras un
siervo judo, trabajar durante seis aos y al sptimo ao saldr
libre, sin cargo [...]. Mas si el esclavo dijere: Quiero a mi seor,
a mi mujer y a mis hijos; no saldr libre! Entonces su seor lo
traer a la corte y lo traer a la puerta o a la jamba de la puerta,
y su seor le perforar su oreja con el punzn y l lo servir por
siempre (xodo 21:2-6). Y he aqu que los compaeros ya han
explicado la razn: La oreja -de los Hijos de Israel- oy en el
Monte Sina: Porque Mos son los Hijos de Israel por siervos
[...] (Levtico 25:55). Y l despus de or esto- se quit de
encima el yugo del reino de los Cielos, y se vendi a s mismo a
otro hombre? Que sea perforada su oreja y daada! Y esos
malvados pecadores, las malas personas que conformaban la
mixtura de gente, que deseaban volver a su inmundicia, no

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PARASHA BEHALOTJA: EL SECRETO DE LAS LUMINARIAS

pidieron el oro de sus mujeres y sus hijos, porque pensaron que

no se los querrn dar de buena voluntad, sino que lastimaron
sus propias orejas, y las daaron, y se quitaron de ellos el Yugo
Celestial que les haba ordenado Moiss.
Ellos rompieron sus orejas, mostrando que no tenan parte en el
Nombre sagrado y en el pueblo sagrado. Pues hicieron una seal
notoria en ellos mismos que indicaba que se haban apartado de
los Hijos de Israel, y se arrepintieron de lo que haban dicho en
el Sina: Todo lo que ha dicho El Eterno lo haremos y
escucharemos (xodo 24:7). Ya que ellos tambin estuvieron
en el Monte Sina con los Hijos de Israel.
LA HECHURA DEL BECERRO
En lo que respecta a la hechura del Becerro de Oro, fue realizada
por los dos nigromantes, Ionos y Iomberos, de esta forma:
Dividieron ese oro que haban reunido entre ambos. Uno tom
dos tercios, y uno un tercio. Despus se pusieron de pie frente al
Sol a la sexta hora del da, hicieron sus nigromancias y llevaron
a cabo sus brujeras, ya que hicieron obra de demonios
asociados al Aspecto Femenino de la Corteza Impura.
Tambin obraron por medio de nigromancias llevadas a cabo
con el poder de la boca, a travs del habla, en correspondencia

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con el Aspecto Masculino de la Corteza Impura. Por cuanto que

lleg el comienzo de la sptima hora, y el Sol cruz la lnea del
oeste, ambos alzaron sus manos sobre las manos de Aarn,
como est escrito: l los tom de sus manos y los uni en una
tela, e hizo un becerro fundido (xodo 32:4). Sus manos,
est escrito en plural, indicndose que los nigromantes que
estaban all eran dos y no ms.
Ahora bien, por cuanto que Aarn recibi el oro de las manos de
ellos, sali una voz del Cielo y dijo: De mano a mano, no se
limpiar el mal (Proverbios 11:21). Es decir, por cuanto que
Aarn recibi de las manos de ellos en sus manos, no ser
limpiado el mal, como est escrito: Moiss le dijo a Aarn:
Qu fue lo que te hizo este pueblo al que le has causado un
pecado tan grande? (xodo 32:21). Y a continuacin est
escrito: Dijo Aarn: Que no se encienda la ira de mi seor; t
sabes que el pueblo se inclina hacia el mal (xodo 32:22). Es
decir, ellos trajeron el Mal al mundo por medio del Becerro de
Oro.
VISIN DE NIGROMANTES
Este es el misterio del asunto: esos malvados nigromantes, que
eran los hijos del perverso Bilam, eran asimismo hijos de los
hijos del malvado Labn (vase Gnesis 31:1-54). Ellos vieron

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que la Copa de la Bendicin, es decir, el Aspecto Femenino de la

santidad, denominado Maljut, estaba en la derecha, y que de la
derecha, que es el flanco asociado a la Bondad, se fortalece
siempre. Por eso dijeron: Si Aarn, que es la cabeza de la
derecha, es decir, est vinculado con la emanacin csmica de la
Bondad, estar de nuestro lado, entonces nuestro poder ser
propicio y adecuado. Pues los entes impuros denominados
jitzonim se nutren del flanco de la izquierda, el del Rigor, y si la
Bondad concuerda con esto que deseamos hacer, nuestro poder
estar fortalecido.
LA ENTREGA DEL ORO
Segn la estrategia planeada, y considerando la hora exacta y
propicia para llevar a cabo la nigromancia, cuando lleg la
sptima hora del da, los hijos de Bilam dieron inmediatamente
el oro a Aarn. Y si l les hubiera dicho: Ponedlo primero sobre
la tierra, y yo lo tomar, ellos no podran haber hecho nada con
sus nigromancias. Ya que dejando el objeto de la nigromancia
sobre la tierra en medio de la accin, se anula todo lo que se
hizo, y debe comenzarse nuevamente la totalidad del
procedimiento desde el principio.
Pero Aarn lo tom de las manos de ellos y por eso Ionos y
Iomberos tuvieron xito en sus nigromancias. Y en el versculo

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se le reprocha a Aarn esta actitud, como est escrito: l los

tom de sus manos y los uni en una tela, e hizo un becerro
fundido (xodo 32:4). Es decir, no les dijo que dejaran el oro
primeramente sobre el suelo.
Observad y considerad lo que hizo Aarn, que era varn profeta,
varn sabio, y con todo eso no supo cuidarse de ellos. Pues si
tomaba el oro de la tierra, todas las nigromancias del mundo no
tendran xito. Pues ellos tuvieron xito con esta obra del
Becerro de Oro debido a que Aarn tom el oro de las manos de
ellos y no de la tierra.
NO HIZO DIBUJOS
A continuacin est escrito en el versculo: y los uni
-vaiatzar- en una tela, e hizo un becerro fundido (xodo 32:4).
No como piensan las personas, que hizo dibujos -tziurim-, con
un trazador, u otro objeto, sino, el versculo viene para
reprochar por el asunto, indicndose que Aarn no supo
cuidarse de ellos. Pues si cuando tom el oro de las manos de
ellos lo hubiera arrojado al suelo, a la tierra, aunque despus lo
tomase nuevamente del suelo, no tendra xito esta obra de mal.
Pero en todo el procedimiento hubo ayuda del Otro Lado, el de
la Impureza y el Mal, pues tom el oro y lo ocult de la vista. O
sea, mal tras mal, ya que tom el oro de las manos de ellos, y

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despus de haber cometido este error, no lo arroj al suelo, y lo

ocult de la vista.
Ahora bien, qu significa: y los uni -vaiatzar- en una tela?
Ensea que puso todo el oro en un bolsillo, y lo cuid,
ocultndolo de la vista. Esa fue la razn por la que funcion
toda la obra de los nigromantes, y se form el Becerro de Oro.
LA CABEZA BLANCA
Dijo Rab Shimn: en el libro de Janoj he hallado que deca as:
Le ha nacido un hijo nico a esa Cabeza Blanca, es decir, la
Bondad, y se refiere a Aarn, que su alma estaba enraizada en la
emanacin csmica de la Bondad. Y cuando vengan los de la
mixtura de gente, que la carne de ellos es carne de burro, lo
harn errar a Aarn, el Sumo Sacerdote que entra al servicio
con las piedras del Pectoral, y con las campanillas de oro que
penden del borde de su tnica de servicio, sin que l lo sepa. Y
su imagen estar dibujada -ietzuiar- en un dibujo hecho con
trazador de hombre. Este era el trazador, la pluma de Enosh el
pecador, con el que haca errar a las personas. Es decir, se revela
aqu que los de la mixtura de gente le daran a Aarn el trazador
de Enosh el pecador, con el que haca errar a las personas, para
que vayan y rindan culto idlatra. Y a travs de esto los

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nigromantes hicieron errar a Aarn sin que l se diera cuenta, y

tuvieron xito en su obra.
Adems Rab Shimn dijo: Ciertamente que este es el
esclarecimiento del asunto, pues Enosh, cuando haca errar a las
personas del mundo, provocando que vayan y rindan culto
idlatra, lo haca de este modo: con el trazador, que era una
pluma, haca marcas de todas las imgenes y los cultos de
idolatra. Con ese trazador l haca marcas. A esto se refiere lo
que est escrito: y los uni -vaiatzar- en una tela -bajeret-, e
hizo un becerro fundido. La expresin: bajeret, se refiere al
trazador, la pluma. Es decir, se refiere a ese jeret sabido y
conocido, apropiado para hacer esto, la pluma de Enosh; y este
es el esclarecimiento del asunto.
EL MAL DE OJO
Asimismo Rab Shimn dijo: y todo lo que hemos dicho sucedi,
es decir, la obra del Becerro de Oro tena dibujados dibujos con
pluma de persona y adems, ciertamente puso el oro en un
bolsillo denomina jeret, y tambin lo ocult de la vista, tal como
dijeron esos nigromantes. Y as debe ser el procedimiento
llevado a cabo con estos tipos de nigromancias. Y este es el
procedimiento de los nigromantes: el asunto que debe revelarse,
ha de revelarse al final; lo que requiere guardado y ocultado,

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PARASHA BEHALOTJA: EL SECRETO DE LAS LUMINARIAS

debe ser guardado y ocultado de la vista en un comienzo, para

que no se pose el Mal de Ojo. Y despus el experto sale con su
obra en forma revelada, sin temor del Mal de Ojo. Y el asunto
que requiera ser cubierto y ocultado al final, ha de ser revelado
incluso al comienzo, sin temor de que se pose el Mal de Ojo.
CONSEJO DEL MAESTRO
Rab Shimn dijo a continuacin: Ahora, hijos queridos,
amados de mi alma, qu har? Ciertamente que debo revelar el
misterio. Prestad atencin y guardad estas palabras que os dir.
En el flanco de la santidad est el Dios de la Verdad, que es el
Rey del mundo. l se fortifica en tres mundos espirituales: en el
Mundo de la Creacin -Bri-, en el Mundo de la Formacin
-Ietzir-, y en el Mundo de la Accin -Asi-. Y aqu, en la obra
del Becerro de Oro, est escrito en relacin con el Mundo de la
Creacin -Bri-: l los tom de sus manos. Pues Aarn tom
el oro de las manos de ellos y no lo dej siquiera por un instante
en el suelo. Y a travs de esto fue hecho el Becerro de Oro, que
era una creacin -bri- nueva, una cosa de la que no haba
absolutamente nada de ella hasta ahora, y a travs de ello fue
daado el Mundo de la Creacin -Bri-.
En relacin con el Mundo de la Formacin -Ietzir- est escrito:
y los uni -vaiatzar- en una tela, y a travs de ello fue daado

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el Mundo de la Formacin -Ietzir-. En relacin con el Mundo

de la Accin -Asi- est escrito: e hizo -vaiasehu- un becerro
fundido, y a travs de ello fue daado el Mundo de la Accin
-Asi-. Quin ha visto nigromantes tan grandes como estos en
todo el mundo, que provocaran que Arn causara un dao tan
grande en lo Alto?
Adems, Rab Shimn agreg: Ahora hay que decir, a modo de
objecin, este planteo: Y acaso no est escrito: Yo lo arroj al
fuego (xodo 32:23), y no ms? Es decir, Aarn declar ante
Moiss haber hecho eso y no ms. Y a continuacin Aarn le
dijo a Moiss: Y entonces emergi este becerro, por s solo. Y
ahora t dices: e hizo un becerro fundido (xodo 32:4)?
Cmo dices que Aarn lo hizo?
La respuesta es esta: Dios libre de suponer que Aarn lo hizo; y
el versculo lo prueba, como est escrito: Tom el becerro que
haban hecho y lo hizo arder en el fuego; lo moli hasta
convertirlo en polvo fino, y lo esparci sobre el agua. Hizo que
bebieran los Hijos de Israel (xodo 32:20). Es decir, que
haban hecho ellos, los de la mixtura de gente, y no Aarn. Sin
embargo, de lo que est escrito: l los tom de sus manos, es
decir, se indica que no lo dej primeramente en el suelo, y
tambin est escrito: y los uni -vaiatzar- en una tela, es
decir lo cubri guardndolo en un bolsillo, y no lo dej a la

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PARASHA BEHALOTJA: EL SECRETO DE LAS LUMINARIAS

vista; se deduce que a travs del poder de estos dos asuntos, se

hizo todo. Por eso en el versculo se considera como si l lo
hubiera hecho. Pues si estos dos asuntos no hubieran existido,
el becerro fundido no se hubiera hecho, ni hubiera cobrado
existencia. Pero, quin provoc que se hiciera? Esos dos
asuntos. Pues mientras l tomaba el oro de las manos de ellos,
ellos hacan sus nigromancias, y susurraban con sus bocas, y
atraan a lo bajo el espritu del Otro Lado.
LA ATRACCIN MALIGNA
Los nigromantes atrajeron dos espritus como uno, uno del
Aspecto Masculino de la Corteza Impura, y uno del Aspecto
Femenino de la Corteza Impura. Pues el espritu del Aspecto
Masculino se invisti en la imagen de un toro, y el espritu del
Aspecto Femenino se invisti en la imagen de una mula. Ambos
estaban incluidos como uno en el Becerro de Oro, y el espritu
interior estaba incluido de dos espritus, el de un toro y el de
una mula, que fueron atrados del Aspecto Femenino, y del
Aspecto Masculino, de la Corteza Impura.
Ahora bien, por qu eligieron precisamente estos dos, un toro y
una mula? La respuesta es esta: lo concerniente al toro ya ha
sido enseado y dicho previamente, es decir, el Aspecto
Masculino de la Corteza Impura estaba asociado al misterio de

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la forma de una persona cercana a la santidad antes de

investirse en la impureza. Y entonces se denominaba: persona
propensa a daar siempre. Pero por cuanto que se quit de
all, de la santidad, y quiso descender a lo bajo, al lugar de las
Cortezas Impuras, entonces quiso investirse en una vestimenta
para daar en el mundo. Y descendi l con su carruaje. Y la
vestimenta primera que tom y visti despus de descender de
la forma de hombre tena la imagen de un toro, que es un
animal puro. Pero la imagen de una mula, por qu fue elegida
por ellos? La respuesta es esta: porque est escrito acerca de
esos nigromantes egipcios: Pues carne de mulas es la carne de
ellos (Ezequiel 23:20). Y el pueblo egipcio estaba enraizado en
esta Corteza Impura.
Por tal razn, por cuanto que en el becerro haba dos espritus
de la Impureza concretamente, provenientes del Aspecto
Masculino y del Aspecto Femenino de la Corteza Impura,
debido a eso, todos esos Hijos de Israel murieron despus de ser
revisados por las aguas con polvo del Becerro de Oro a travs de
Moiss, porque se asociaron a ellos con sus corazones, y
creyeron que el Becerro de Oro posea poder supremo. Y este
era un pensamiento de idolatra, que daa la santidad aunque
no haya accin. Y por cuanto que eran dos imgenes, de toro y
de mula, por tal razn est escrito: l los tom de sus manos y
los uni en una tela, e hizo un becerro fundido. Dijeron: stos

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PARASHA BEHALOTJA: EL SECRETO DE LAS LUMINARIAS

son tus dioses, Israel, que te hicieron ascender de la tierra de

Egipto (xodo 32:4). La declaracin stos, est en plural, y
Israel, se refiere a los que se asociaron a la mixtura de gente
con sus corazones. Y por eso no est escrito: ste, sino
stos, pues eran dos espritus como uno. Y adems est
escrito: que nos hizo ascender de la tierra de Egipto. Es decir,
est escrito: que nos hizo ascender, y no est escrito: que te
hizo ascender.
AARN ERA INOCENTE
Obsrvese que est escrito: l los tom de sus manos y los uni
en una tela, e hizo un becerro fundido; dijeron: stos son tus
dioses, Israel, que te hicieron ascender de la tierra de Egipto
(xodo 32:4). Se aprecia que no est escrito: dijo, sino:
dijeron. Pues Aarn no dijo nada.
LA PIEDAD DEL HOMBRE BUENO
Fue estudiado: haba ciento veinticinco medidas kanterin de oro
en el Becerro de Oro, o sea, mucha cantidad de oro. Siendo as,
cmo est escrito: l los tom de sus manos? Acaso estaban
en sus manos todas esas medidas kanterin? La respuesta es
esta: del conjunto total de esas medidas kanterin tomaron el
lleno de sus manos. Tal como dijimos previamente: por cuanto

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que ambos tomaron consejo como uno para hacer el becerro,

tomaron de ese oro, dos tercios en las manos de uno, y un tercio
en las manos del otro. Y ese poco se consideraba como todo,
como si todo el oro estuviera en sus manos.
LA BUENA VOLUNTAD EXISTI
Ven y observa lo que est escrito: Aarn vio y construy un
altar frente a l; Aarn exclam y dijo: Fiesta para El Eterno
maana! (xodo 32:4). Y dijo Rab Shimn acerca de Aarn:
Ay del piadoso sagrado! Cunta era tu voluntad para bien, con
el fin de separar a los Hijos de Israel de los de la mixtura de
gente! Pero no te supiste cuidar de los nigromantes! Pues por
cuanto que fue arrojado el oro al fuego, se fortific el flanco del
Otro Lado, all en el fuego. Y sali la forma de un toro, tal como
hemos dicho, mediante dos atracciones del Otro Lado.
Inmediatamente: Aarn vio. Qu significa: Aarn vio?
Qu vio? Vio que el Otro Lado se fortificaba mucho, lo cual no
haba sido considerado por l. Por eso quiso enmendar eso y
proteger al mundo. Qu hizo? Inmediatamente: construy un
Altar frente a l. Es decir, se fortaleci para rectificar al
Aspecto Femenino de la santidad, que se denomina Altar.
Pues si no se hubiera anticipado a construir ese Altar antes de
que hicieran el becerro, el mundo hubiera vuelto al caos y la
destruccin, es decir, a la situacin primaria denominada tohu y

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vohu, como est escrito: Cuando la tierra estaba informe y

vaca -tohu y vohu-, con oscuridad sobre la superficie del
abismo, y la Presencia Divina sobrevolaba sobre la superficie de
las aguas (Gnesis 1:2).
LA PARBOLA DEL DELINCUENTE
Se asemeja al caso de un delincuente que sali para robar y
asesinar a las personas. Y el ministro del rey vio que ese
delincuente sali con un poderoso ejrcito, y no era posible
hacerle frente. Qu hizo ese ministro? Se esforz en procurar
que el rey saliera al camino. Y ese ministro lo llev por ese
camino por el que marchaba el delincuente. Mientras el
delincuente marchaba por ese camino, vio la imagen del rey que
estaba ante l. Por cuanto que vio al rey, que marchaba ante l
por el camino, inmediatamente se aterroriz y volvi atrs.
As ocurri con Aarn, como est escrito: Aarn vio. Qu
vio? Que el Otro Lado se fortificaba. Entonces aferr el remedio
y fortific el flanco de la santidad a travs del Altar que
construy y dispuso ante l. Pues la Corteza Impura se debilita y
se anula ante la santidad. Por cuanto que el Otro Lado vio la
imagen del Rey que estaba ante l, o sea, el Altar con la forma
del Aspecto Femenino de la santidad, inmediatamente volvi

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atrs, y se debilit su fuerza. Y este Altar prevaleci y el Otro

Lado fue debilitado.
LA DECLARACIN INCONFUNDIBLE
Ven y observa lo que est escrito: Aarn exclam y dijo: Fiesta
para El Eterno maana!. Se aprecia que dijo: Fiesta para El
Eterno maana! Y no dijo: Fiesta para el becerro maana!. Y
esto indica claramente que hizo el Altar para el flanco de la
santidad, e invoc al flanco de la santidad diciendo: Fiesta
para El Eterno maana!. Y este era el remedio que adelant a
la enfermedad, edificar el Altar antes de que se prosternaran al
Becerro de Oro. Pues si no hubiera hecho esto, el Altar para
fortalecer el poder de la santidad, el mundo no se podra
mantener, ya que el poder de los entes impuros denominados
jitzonim hubiera prevalecido. Y Aarn actu con presteza,
apresurndose a edificar el Altar antes de que los entes impuros
denominados jitzonim comenzaran a prevalecer (II Zohar 192b,
193a)
EL PREMIO DE AARN
Se aprecia que Aarn no tuvo ninguna mala intencin en la
hechura del Becerro de Oro, por el contrario slo quera ayudar.
Por eso, cuando su nimo decay pensando que por su causa la

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tribu de l no participaba de la inauguracin del Santuario, Dios

le dijo: Tu participacin ser mayor que la de ellos
Ahora bien, a qu se refiere el anuncio de Dios que expresa:
Tu participacin ser mayor que la de ellos? Acaso encender
las luminarias es ms importante que los dems servicios que se
realizan en el Santuario?
Najmnides lo dilucid, dijo que adems de lo que expresa
literalmente la cita mencionada, El Eterno envi a Moiss para
que comunicara a su hermano Aarn que los sacrificios son
ofrecidos todo el tiempo que el Santuario est en pie, pero el
encendido de las luminarias es para siempre. Y se refiri a las
luminarias de Jnuca, que se encendieron en los das de los
Macabeos, que eran sacerdotes descendientes de Aarn. A
travs de ellos se produjeron milagros y sobrevino la salvacin a
los Hijos de Israel cuando el Templo haba sido usurpado por el
invasor. Tras la victoria de los Macabeos el Templo Sagrado fue
inaugurado nuevamente y se encendieron las luminarias del
Candelabro. Y pese a que haba aceite puro para encender las
luminarias del Candelabro, denominado Menor, un solo da,
las mismas permanecieron encendidas ocho das. A partir de ese
milagro, se instaur la prctica de encender las luminarias de
Jnuca cada ao, incluso cuando el Templo est destruido.

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EL ENCENDIDO DE LAS LUMINARIAS DE JNUCA

Ahora bien, para encender las luminarias de Jnuca como es
debido, debe conocerse el orden correcto. Y ese asunto fue
analizado por los miembros de las academias de Hilel y Shamai.
Estas academias eran

las ms grandes e importantes que

existan en la poca del Segundo Templo Sagrado.

Segn los miembros de la academia de Hilel, cada da de los
ocho das de Jnuca, debe incrementarse una vela ms a las
encendidas el da anterior, hasta encenderse ocho velas el
octavo da. Esto es as porque el milagro ocurrido en tiempos de
los Macabeos fue aumentando progresivamente. El segundo da
aun las velas permanecan encendidas, lo cual indicaba que el
milagro iba en aumento. El tercer da aun las velas permanecan
encendidas, lo cual indicaba que el milagro haba aumentado
aun ms. Y prosigui en aumento hasta el octavo da, en el que
se dispona de aceite puro para colocar en las lmparas y
encender. En memoria de estos ocho das en los cuales el
milagro fue aumentando, se aumenta la cantidad de velas en
forma progresiva.
Sin embargo los miembros de la academia de Shamai
consideraron que el milagro total de los ocho das fue decretado
desde un principio, y cada da que pasaba, el milagro iba

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decreciendo. Por eso el primer da se deben encender ocho

velas, el segundo siete, hasta llegar al octavo da, en el que se
enciende una sola vela (Talmud, tratado de Shabat 21b).
LA LEY DE LAS VELAS
En cuanto a la legislacin de la ley, fue determinada de acuerdo
con los miembros de la academia de Hilel, y cada da se
aumenta una nueva luminaria.
Este hecho est aludido en la seccin de la Tor denominada
Behalotj. Pues est escrito: Cuando enciendas -behalotj- las
luminarias (Nmeros 7:2). La palabra hebrea behalotj
proviene de la expresin lehalot que significa literalmente
elevar. Y en la Tor hay otra cita en la que aparece esa misma
expresin, como est escrito: Y t ordenars a los Hijos de
Israel que tomen para ti aceite de oliva puro, machacado para la
iluminacin, para encender -lehalot- la luminaria en forma
continua (xodo 27:20)
Esta coincidencia de trminos bealotj, lehalot, indica una
relacin intrnseca entre ambos versculos. Adems observamos
que en el primer versculo mencionado, el que consta en el libro
de xodo, est escrito luminarias, en plural, y en el segundo
versculo mencionado, el que consta en el libro de Nmeros,

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est escrito luminaria, en singular. Y se sabe que el libro de

xodo precede al libro de Nmeros, indicndose as lo enseado
por los miembros de la academia de Hilel. Es decir, las
luminarias deben ser encendidas progresivamente, primero una
luminaria, y despus luminarias (Baal Haturim).
ALUSIN NUMRICA
Esta enseanza est tambin indicada en lo que est escrito a
continuacin de la expresin de la cual se aprende lo
relacionado con las luminarias de Jnuca. Pues despus de:
Cuando enciendas -behalotj- las luminarias, hallamos la
declaracin: hacia el frente del Candelabro -Menor-.
Las letras finales de esta expresin forman la palabra Hilel.

Se ha formado el nombre completo de Hilel (vase Talmud,
tratado de Sot 47b).

Hemos observado que en el versculo en que se alude el orden

de encendido de las luminarias segn la academia de Hilel,

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progresivamente, est aludido el maestro principal de esa

academia, su fundador.
Ahora bien, si nos dirigimos al versculo en el que se alude el
orden de encendido de las luminarias de Jnuca segn la
opinin de la academia de Shamai, es decir, regresivamente,
observaremos que est aludido el maestro principal de esa
academia, su fundador.
Veamos, la cita de donde se dedujo esta enseanza es esta: Y t
ordenars a los Hijos de Israel que tomen para ti aceite de oliva
puro, machacado para la iluminacin, para encender -lehalot- la
luminaria en forma continua (xodo 27:20)
Para encender -lehalot- la luminaria en forma continua, en el
original hebreo est escrito as:

Observemos las letras finales de estas palabras:

Se ha formado la palabra tered que significa: descended, es
decir, en orden decreciente (Baal Haturim).

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TODAS LAS DEDUCCIONES DE LOS SABIOS SON VALIOSAS

Apreciamos que tambin la opinin de Beit Shamai es muy
importante para El Eterno. Pues todas las opiniones de los
estudiosos de la Tor son importantes para l, slo que es
necesario establecer la ley a ser aplicada y por eso se selecciona
la opcin ms apropiada para ese fin. Pero el valor de cada
conjetura lograda por un estudioso de la Tor conserva su valor.
Y en relacin con esto, el famoso sabio cabalista Arizal, dijo que
en el futuro, en el Mundo Venidero, la ley ser establecida de
acuerdo con la opinin de los miembros de la academia de Beit
Shamai.
Asimismo, en el Talmud se ense: dado que hay varias
opiniones de sabios, cmo podremos estudiar la Tor y
cumplir sus leyes? La respuesta es esta: todas las opiniones
estn enraizadas en el nico Dios, y fueron transmitidas por un
solo hombre -Moiss- en el Nombre del Amo del universo.
Como est dicho: Dios dijo todas estas palabras (xodo 20:1)
(Tratado talmdico de Jaguig 3b). Este es el gran misterio de la
Tor.

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