A dorao / culto ii : Paulo

amplo que sua plateia, representada por homens

muita preparao para o sbado, responsabilida

e mulheres de todo o mundo greco-romano: Vejo

de que recaa sobre a me e dona de casa judia,

que sois excepcionalmente religiosos.

principalmente a de acender a lmpada do s

1.2 Prticas judaicas

1.2.1

bado, simbolizando com isso tambm seu papel

Templo e casa. No perodo em que a como algum que deveria dar exemplo de vida

Palestina sofria a influncia de Alexandre, a mu

consagrada.

dana mais observvel na adorao judaica foi a

Na Pscoa, o tema recebia destaque especial,

crescente helenizao da cultura de herana ju

quando de forma solene se procurava e tirava

daica. A influncia grega, sobretudo na educao

de casa todo fermento que se pudesse encon

e nas formas de pensar, pode ser vista na vida

trar, como preldio da observncia pascal, que

da

Embora houvesse muitos desafios

s permitia pes asmos na casa e na cozinha (v.

teocracia de Israel, surgindo sobretudo do conflito

a aplicao de Paulo em ICo 5.1-13). A Pscoa

macabeu, em meados do sculo ii a.C., to logo se

comemorava a libertao de Israel em relao ao

dissipou a ameaa poltica, as mudanas culturais

Egito, com uma recapitulao dramatizada da

resultantes na vida judaica serviram apenas para

redeno em todas as pocas, apontando para

fomentar a crena num s Deus e na santidade de

a esperana futura de Israel: a vinda do Mes

SINAGOGA.

sua casa. o templo de Jerusalm. Da em diante,

sias que os libertaria (m. Pesalf., 10). Essas duas

a crena em um s Deus, uma s terra ficaria

ideias, de comemorao e de expectativa, seriam

arraigada em todos os tipos de louvores litrgicos.

depois retomadas no relato pauUno sobre a

0 santurio de Jerusalm continuou sendo o

centro da adorao nacional, uma vez que (como

Do S e n h o r ,

c e ia

tambm inserida num cenrio pascal

(ICo 11,17-34).

se afirmava) o mundo repousa sobre o fundamen

O Dia da Expiao, observado anualmente, era

to trplice da Tor, do culto realizado no templo e

na reaUdade um jejum cujos detalhes so desen

da prtica de esmolas (m. A bot 1.2), A Lei era a

volvidos no tratado mishnaico Yoma [Dia da Expia

base do judasmo ps-exlico, sendo inquestion

o], baseado em Levtico 16. Paulo pouco utiliza

vel seu lugar de dominncia na liturgia. Ela pro

essa linguagem, exceto em Romanos 3.24-26, que

porcionava a revelao divina de toda a verdade

pode ser a forma editada de um credo judaico-cris-

necessria, e o estudo dela e a obedincia a ela

to (mais detalhes em M

a r t in ,

1989, p. 81-9).

eram a porta de entrada para a salvao e o viver

Em Colossenses 2.16,23, Paulo demonstra sa

santo. O templo era o ponto de convergncia da

ber de que formas as prticas cultuais, em parte

adorao congregacional e proporcionava o local

judaicas, em parte pags, podem deturpar o que

fsico para as reunies, sendo o lugar onde podia

para ele a essncia da f. O emprego que ele faz

ser feita a celebrao das festas anuais. Estas es

de ideias e expresses idiomticas que giram em

tavam prescritas na Lei e eram obrigatrias para

torno do cuho no templo invariavelmente espi

todos os judeus que viviam quer em Israel quer

ritualizado com alguns resuhados importantes: o

na Disperso. As trs grandes festas de peregrina

templo passa a ser o novo templo da habitao

o (Pscoa, Pentecostes e cabanas ou taberncu

de Deus na igreja (Ef 2.21), na quahdade de c o r p o

(ICo 3.16,17; 6.19,20) e de templo do

los) s podiam ser observadas na Terra Santa. O

DE C

resuhado era que judeus leais vinham a Jerusa

Esprito (v.

lm para participar dessas cerimnias religiosas

mticas ligadas ao sacrifcio so agora associadas

(v. At 2.5-11; e, quanto a Paulo, At 20.16).

adorao do Esprito (Rm 12.1,2), s manifes

Embutida na maneira de viver do judeu estava

r is t o

E s p r it o S a n t o ) .

E as expresses idio

taes tangveis de contribuio financeira para a

a observncia do sbado. O stimo dia da Criao

misso apostlica (Fp 4.18-20) e coleta levanta

era tido em alta estima, como presente gracioso

da em prol dos pobres de Jerusalm (2Co 89;

de Deus a seu povo e como ocasio de alegria.

no que diz respeito profuso de termos cultuais

Era muitas vezes tomado como uma figura da era

agora elevados a uma nova dimenso, v. os co

por vir, alm de imprimir nos judeus uma identi

mentrios alistados na bibliografia).

1.2.2

dade de povo separado do restante da sociedade

mundial. A adorao dentro dos lares envolvia

Sinagoga. Os dois locais da adorao ju

daica at agora examinados so o templo e o lar

35 I