Materia: Epistemologa

Grupo: 422
COMO PODEMOS IDENTIFICARNOS CULTURALMENTE Y LOS CAMBIOS POR LA
DISCRIMINACION DE LOS CITADINOS HACIA LOS PUEBLOS INDIGENAS
Guzmn Orellana Roy Joel
INTRODUCCION
Estimado lector con un gran saludo a su maravillosa persona y atesorando su valioso
tiempo, a continuacin le presento un pequeo resumen puntual sobre los resultados de
discriminacin que vivimos da a da en toda Bolivia, que la podemos ver tan claramente,
por tener una cultura distinta que de todo corazn espero que sea de su agrado.
En el presente ensayo usted podr contemplar primeramente en una pequea proporcin
cmo podemos identificarnos con alguna cultura, para despus ver cmo viven ellos
dentro de sus tierras y su lugar de origen. Tambin echaremos una mirada a las
desigualdades que ellos sufran por pertenecer a una cultura y vivir en un lugar alejado a
la ciudad y estos indgenas fueron recibidos con discriminaciones. Tambin como estas
discriminaciones trajo maltratos, y resultados negativos en sus vidas, tantos que cambio la
crianza en sus hijos y toda su vida. Y casi finalizando veremos como ellos piensan ahora
de su lugar de origen. Por ltimo los cambio que se dieron al vivir en la ciudad un buen
tiempo.
De antemano querido lector (ra) le envio mis agradecimientos por darle tiempo a este
pequeo ensayo.
1. POR QU EXISTE CONFUSION PARA IDENTIFICARNOS A QUE CULTURA
PERTENECEMOS?
En este ltimo tiempo en que vivimos para una gran mayora de todo el mundo se nos
hace una tarea muy difcil definirnos como parte de una sola cultura. Esto por un gran
avance de la globalizacin y por la mezcla constante y diversa que existe entre las
culturas. Claro que para algunos se los es muy fcil. En este punto veremos un poco
acerca de esto.

Para poder constatar un poco ms esta situacin difcil en la que estamos pasando al no
podernos reconocer con una sola cultura, una estudiante se manifest en la materia de
Epistemologa de la Carrera de Ciencias de la Educacin: Me identificara con la cultura
Quechua, porque mis paps hablan Quechua, pero yo no s hablar solo entiendo, pero
no se hablar. (Entr. Estud. Vallejos Daniba. 6 de marzo de 2014)
Existen varias razones por las cuales es muy difcil pertenecer a una sola cultura,
permtanme exponer la causa ma.
Yo me considero un indgena mestizo citadino, esto porque tengo pasados
indgenas tanto por parte de mi padre como de mi madre. En el caso de mi
padre simplemente el emigro y ahora vive en una ciudad, y en el caso de mi
mam estamos en una situacin urbana porque la ciudad se expandi y llego
hasta donde ahora vivimos.
Mestizo porque mi Padre es de la cultura aimara, en cambio mi mam es de la
cultura quechua, a esto yo soy una mezcla de estas dos culturas. Si tengo
rasgos espaoles no lo s. Y citadino porque es en una ciudad como en la que
viv desde que nac. (Autobiografa, 3 de marzo de 2014)
Para nosotros los que hemos vivido en la ciudad desde nuestro nacimiento y simplemente
ocasionalmente visitamos los lugares de orgenes de nuestros padres es muy difcil identificarnos
con alguna cultura si solamente la conocemos como extranjeros, y mucho ms cuando se da un
mestizaje entre diversas culturas.

2. CMO ES LA VIDA

Y CULES SON LOS CONOCIMIENTOS DE LOS

INDGENAS EN SUS LUGARES DE ORIGEN?

Para muchas personas es muy fcil identificarse con una cultura, porque estos individuos
an viven en un rea de poco contacto y mezcla con otras culturas, a esto me refiero a
comunidades alejadas del rea rural.
Los indgenas, originarios tiene un modo de vida bien marcado en donde la cultura se la
respira en el aire, como en lengua, educacin tradicional hasta la forma de trabajar, es
decir todo un modelo de vida.

[] Tratase del destino de los que estamos acostumbrados a expresarnos en

nuestras lenguas verdaderas, de nosotros los que no somos Ladinos; de
nosotros los que pasamos los das y las horas con el machete y el azadn en las
manos; de nosotros los que pasamos nuestra vida labrando la tierra para
ganarnos el sustento de cada da; de nosotros los que terminamos el da con el
cuerpo, las manos y los pies adoloridos; de nosotros los que tenemos la tez y la
cabeza cubiertas de polvo y cenia.<>(Jacinto, 1982, pg. 12)

Con relacin a los conocimientos se da de forma muy ligada a la naturaleza, que se

transmite de generacin en generacin y ms que todo para subsistir una educacin
para la vida, con sus dioses que son para ellos los que les ayudan para tener una
buena produccin.Todas, casi todas, los que yo vi antes como adoraban a su llamada
Pachamama, fiestas patronales y algunos costumbres se olvido. (Entrev. Guzmn
Herminio, 20 de marzo de 2014)

3. EXISTE ALGUNA DIFERENCIA ENTRE LOS CONOCIMIENTOS DE LOS

CITADINOS

(OCCIDENTALES)

LOS

PUEBLOS

INDIGENAS

(TRADICIONAL)?
Primeramente, veamos un poco de cada uno de estos conocimientos separados uno del
otro, para despus hacer una pequea relacin entre los conocimientos occidentales y los
tradicionales. Tambin por otro lado veremos como estos chocan en ciertos puntos, y
como uno de estos desplaza al otro.
Empecemos con los conocimientos occidentales, esos conocimientos que normalmente
todos estamos acostumbrados a escuchar, estos conocimientos que son inculcados
obligatoriamente desde los primeros grados de escuela, hasta lo ltimo en post doctorado
de cualquier carrera. Me refiero a los conocimientos que se los denomina cientficos,
conocimiento que tiene un orden y que son comprobados para ser validados como
verdaderos conocimiento.

[] relacionado a las formas de validacin o generacin del conocimiento

desde la visin de las ciencias occidentales puesto que este aspecto desde el
punto de vista andino ser desarrollado a lo largo del prximo subtitulo. El
concepto de ciencia o cientfico se basa fundamentalmente en el mtodo, en
las leyes que emana de ella, su validez y veracidad.(Pari, 2005, pg. 70)

Aparte de que este conocimiento debe ser comprobado, ser cientficamente dado lleno de reglas
y leyes a cumplir, estas son consideradas universales, es decir conocimientos vlidos para todo el
mundo, para toda persona, para cualquier poca en la que se de, adems debe ser lo menos
implcitamente posible, que no deje lugar para especulaciones sino algo concreto y serio sin
discusin. Este a su vez conlleva un enfoque exclusivamente terico.

[] Una de estas clases de saber correspondera a la ciencia como modo de

produccin de conocimientos y al conocimiento cientfico como acumulacin
de conocimientos producidos cientficamente referido a segn los casos a una
disciplina cientfica en particular o al conjunto de ellas. Frecuente mente suele
asumirse cuando menos implcitamente que este tipo de saberes tendra
validez universal, es decir que resultara verdadero y aplicable en cualquier
tiempo y lugar. [] (Mato, 2007, pg. 59)

Pasando a los conocimientos tradicionales a estos que son originario de nuestro territorio
y ms especficamente de los pueblos indgenas. Podemos decir que estos son ms
prcticos, no solo se encierran en un proceso mental o cognitivos, sino que abarca ms
que todo la prctica de estos conocimientos que son practicados en la vida comn y
regular de los pobladores de estos pueblos indgenas, que adems les son tiles para
sobrevivir en mucho de los casos.

Por medios de estos tres diccionarios podemos ver que el concepto yachay
abarca no solo la capacidad cognitiva del sabe sino abarca tambin el campo
de las habilidades del saber hacer algo y la adquisicin de un habito. Entre la
primer y tercera definicin podemos ver claramente que aquel que sabe algo
debe saber demostrarlo por medio la aplicacin de ese conocimiento: es decir
no solo dar un examen para dar cuenta de su conocimiento sino demostrar
haciendo aquello que sabe. Esta situacin cambia definitivamente la visin del
conocimiento occidental centrado en un proceso enteramente mental(Pari,
2005, pg. 70)

Para constatar un poco ms acerca de este hecho, de que los conocimientos tradicionales
reaccionan por las necesidades que se dan en la comunidad. En este caso en el que les
ejemplifico es de una cultura quechua aqu en nuestro departamento de Cochabamba,
ms exactamente en la Provincia Capinota Localidad de Charamoco.
Entrevistador: y que conocimientos tradicionales o ancestrales haz aprendido
de ellos?
Entrevistada: Mi mam trabaja en la agricultura, nos ense a nosotros desde
pequeos no era como deca los hombres solo pueden trabajar,
todos tenamos que salir a trabajar, preparar la tierra porque
como nosotros vivamos en la Zona Sud, Valle Bajo ms que
todo da la verdura y constantemente tenemos que estar, ya sea
regando, preparando la siembra para regar, etc.(Entrev. Estud.
Mary Luz Soliz, 13 de marzo de 2014)

En esta entrevista anteriormente presentada se ve claramente como todos los

conocimientos tradicionales de las culturas estn fuertemente vinculados al estilo de vida
con la que llevan. Estos conocimiento se transmiten de generacin en generacin, ms
frecuentemente en la familia.

4. ESTA

DIFERENCIA

MARCADA

PRODUJO

LA

MIGRACIN

DE

POBLADORES DE ESTOS PUEBLOS INDIGENAS HACIA LA CIUDAD?

Precisamente al existir esta discriminacin un gran nmero de pobladores tuvieron que
dejar su lugar de origen y migrar a una zona central En este siglo Amrica Latina ha
tenido un ritmo de urbanizacin ms rpido que el de las dems grandes regiones del
mundo y este se ha debido en buena medida a la transferencia de poblacin rural a sus
ciudades.(Albo, 1999, pg. 1).
La razn por las que ellos migraron fueron varias, pero ms especficamente fue por falta
de desarrollo en estas zonas alejadas, en las cuales no se proporcionaba bienestar de
parte de los gobiernos. En este caso les presento un testimonio verdico sobre la falta de
recursos para quedarse en su poblacin de origen: por cuestin de trabajo, porque en el
campo no tenamos sustento, ramos cuatro hermanos y no haba trabajo para jvenes
(Entrev. Padre de Familia Herminio Guzmn, 20 de marzo de 2014)
Los indgenas se vieron obligados a dejar sus tierras no porque ellos hayan querido, mas
a lo contrario por los gobierno de turno que solo deseaban llenar sus bolsillos de dinero y
aprovecharse lo mximo del pueblo, y aun la ignorancia y estupidez como gobernaron,
estos gobierno no tuvieron polticas, formas de mejorar la vida en las zonas alejadas.
Ellos simplemente los abandonaron. Creando una necesidad tan grande de progreso que
no tuvieron otra que abandonar sus comunidades y buscar suerte en la ciudad para
sobrevivir ellos y los que an quedaban en la poblacin de origen.
Los factores que empujan a los indgenas a ciudad no son tan distintos de losde
otras migraciones de pequeos produtores rurales. Prevalecen por muchos las
necesidades laborales de sobre vivencia, pues los gobiernos no suelen tener
polticas de desarrollo econmico rural para esos pequeos productores sean o
no indgenas.(Albo, 1999, pg. 2)

5. POR

QUE

SUCEDI

ESTOS

MALTRATOS

HACIA

LOS

PUEBLOS

INDIGENAS?
Es muy claro que la discriminacin fue fuertemente dada en nuestro contexto. Pero en
este punto trataremos de responder las razones por las cuales sucedieron estos malos
tratos. Como es que permitimos que esto suceda.
A continuacin, le presento uno de los muchos casos que existen de discriminacin, por
parte de los citadinos hacia los indgenas que migraron a la ciudad buscando un mejor

estilo de vida, uno de los principales causas es el sentirse superior por la cantidad de
dinero acumulado que de cierto modo todos pensamos que nos da estatus.
Alguna vez te sentiste discriminada o te hicieron sentir menos?
Puedo decir que si, por ejemplo cuando yo estaba colegio haba una amiga que
se puede decir era millonaria y tena buenas cosas e iba humillando a mis
compaeros, les deca que ella tena la ltima moda en ropa, el ultimo celular.
Mientras nosotros no, cambiaba zapatos cada mes, cambiaba de mochila,
compraba de galera, mientras nosotros tenamos una mochila para cada ao o
para medio ao, mientras ella iba cambiando, e iba diciendo a mis compaeros
y me senta ms inferior que ella tal vez.
Porque crees que se les discrimina a algunas personas y a quienes crees que
se les discrimina?
Yo creo que se les discrimina a una persona digamos menor que yo o con ms
bajos recursos de eso yo pienso que es la discriminacin, porque tiene menos
oportunidades o menos cosas, siempre una persona con ms recursos va
inferiorizando al que tiene menos recursos. (Entrev. Estud. Daniva Vallejos 6 de
marzo de 2014)

Como se puede observar en esta entrevista una de las razones por las que se dio esta
dura discriminacin es porque generalmente las personas del campo creen que son
superiores a los del campo. Esto porque al vivir en la ciudad han podido lograr un mayor
capital econmico que les da estatus. Tambin por otro lado porque ellos al vivir en la
ciudad tienen mayor facilidad para muchos beneficios y el principal es la Educacin que
tambin te da estatus, pero principalmente porque te forman con una ideologa.
El mundo contemporneo del mundo andinoy latinoamericanoen el que hemos
vivido se ha caracterizado por el letargo en la produccin intelectual y la
pleitesa ante el conocimiento denominado occidental acentuado por el
fenmeno dela globalizacin esta situacin incide en el relacionamiento
comportamiento y a de abordar percepciones de las personas y el entorno en el
tipo de que se imparte en las escuelas. Colegio y la universidad. En la forma de
abordaje y tratamiento del conocimiento tal vez unidireccional y monopolizado
por la ciencia occidental; cuando nuestros espacios sociales y geogrficos o
sea nuestras realidad, se caracteriza por la presencia de una diversidad
sociocultural amplia, aspecto que debera afectar de una u otra manera en la
generacin de un panorama intelectual tambin diverso.(Pari, 2005, pg. 67)
En estas pequeas linear referidas de Pari, podemos ver claramente que vivimos en un sistema
bien organizado para ir como ovejas hacia una misma direccin, es decir nos quieren conducir de
forma sigilosa. En este caso slo mencionamos la educacin que es una arma enormemente
poderosa, con la cual nos quieren manejar a su antojo. Poner en nuestra mente su pensamiento,
podemos observar que ellos quieren que veamos sus conocimientos occidentales como lo mejor y
el resto como inferior.

La escuela y toda el sistema educativo es un aparato de reproduccin de ideologas esta

que es transmitida de generacin en generacin. Por esto yo creo que la educacin es la
clave para el progreso de toda sociedad. Si se da una educacin de calidad y basada en
la verdad en principios de nuestro creador, todo ser mejor.

La escuela es pues una institucin que reconstruye socialmente la historia y

erige una determinada poltica de la memoria en la sociedad imponiendo dos
discursos que se deben producir socialmente de una generacin a otra y
determinando tambin aquellos discursos que estn fuera de sus lmites
epistemolgicos y ticos fijados por la sociedad hegemnica. (Prada, 2007, pg.
22)

6. QUE SUCEDI CON LOS INDIGENAS AL SER DISCRIMANADOS POR LOS

CITADINOS?
Al llegar a la ciudad y ser recibidos de esta manera tuvieron que adaptarse y cambiar
mucho su forma de vida. Estos cambios que atravesaron fueron algunos positivos y otros
negativos.
Un aspecto positivo es que ahora tuvieron mayores facilidades o una vida un poco ms
fcil, porque hallaron ingresos econmicos, pudiendo tambin adquirir servicios bsicos,
unos mejores servicios tanto de educacin como de salud.
Qu cambios vieron cuando se vinieron a la ciudad?
En la ciudad es muy diferente que haya porque aqu se encuentra todo, y
tambin la ciudad est muy cerca para conseguir lo necesario para vivir, all
tenas que ir una hora de viaje para conseguir los elementos bsicos para vivir
sea es muy diferente all, porque en aqu es ms lleno, ms oportunidad de
conseguir trabajo, all tambin hay pero no es como aqu.(Entrev. Estud.
Daniva Vallejos 6 de marzo de 2014)

Cuando los indgenas fueron discriminaron y rechazado por sus origines, sus costumbres
y por el hecho de pertenecer a una cultura. Tuvieron reacciones muy diversas pero casi
una totalidad de estos fueron para adaptarse a este nuevo estilo de vida que de una u otra
forma los obliga a estandarizarse; es decir a olvidar sus estilos particulares de vida como
sus costumbres, sus leguas, sus modos de crianza de los nios, etc.
Por el hecho de ser indgenas, todo este proceso va acompaado de un plus
especial de discriminacin y de violencia tnica, que refuerza y hace ver como
natural la situacin subordinada que la sociedad les otorga. En caja aqu el
concepto de colonialismo interno, que se subraya la prolongacin hasta hoy,

siquiera a niveles inconscientes, de las estructuras culturales y mentales que se

crearon a partir de la conquista y colonizacin europea <> fortalecen su
dominacin apelando a la superioridad presunta de la poblacin, civilizacin
(Albo, 1999, pgs. 2,3)

Obligndolos a cambiarles su lengua a la que es aceptada por la mayora en nuestro caso

boliviano a la lengua castellana, y poco a poco olvidarse despreciando su vida anterior,
atesorando buscar ser aceptado por la sociedad.
7. LOS

INDIGENAS

QUE

CONOCIMIENTOS

DESICIONES TOMARON PARA SUS HIJOS,

TRANSMITIERON

QUE

PARA QUE ELLOS NO SEAN

DISCRIMINADOS IGUAL QUE ELLOS?

Los indgenas que ya se establecieron en la ciudad tanto los que formaron sus familias
aqu en la ciudad y los que se vinieron con sus familias, han tomado varias decisiones
para ellos y principalmente para los hijos que nacieron ya en la ciudad. Destacando los
conocimientos que ellos transmiten hacia sus generaciones, por este cambio en la
vivienda de la familia y las nuevas exigencias del diario vivir.

Estas decisiones afectaron el curso normal de

8. QUE ES LO QUE PIENSAN LO INDIGENAS ACERCA DE SUS RAICES
AHORA QUE SE ENCUENTRAN EN LA CIUDAD?
En este punto de

gran expectativa, trataremos sobre la vida que ahora llevan los

migrantes, pero principalemente los descendiente de ellos, es decir sus hijos. Hablaremos
sobre
9. QUE PIENSAN LOS INDIGINAS DE SU LENGUAN ORIGINARIA, AHORA QUE
SE ENCUENTRAN AOS EN LA CIUDAD?
10. QUE ES LO QUE PIENSAN LOS HIJOS DE ESTOS MIGRANTES CON
RESPECTO A LOS CAMBIO QUE SE DIERON POR LA DISCRIMINACIN?
11. CUALES SON LAS CAMBIOS QUE SE DIERON HOY EN DIA ACERCA DE LA
MIGRACION A CIUDADES URBANAS?
BIBLIOGRAFIA:
Albo, X. (1999). Indigenas Urbanos en America Latina. Bolivia: CIPCA.

Jacinto, A. (enero-marzo de 1982). Sera mejor que nos hagamos ladinos? Mexico.
Mato, D. (s.f.). NO HAY SABER "UNIVERSAL" la colaboracin intercultural en la produccion de
conocimientos ers imprescindible. Qinsay Revista de Educacin Intercultural Bilingue , 59-79.
Pari, A. (2005). Epistemologia del conocimiento cientifico andino: Yachaymanta yachay. QinsayRevista de Educacin Intercultural Bilingue , 65-81.