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Alexandre Dittrich1
SO CARLOS/SP
2004
D617br
Dittrich, Alexandre.
Behaviorismo radical, tica e poltica: aspectos tericos
do compromisso social / Alexandre Dittrich -- So Carlos :
UFSCar, 2004.
480 p.
Tese (Doutorado) -- Universidade Federal de So Carlos,
2004.
1. Behaviorismo (psicologia). 2. Cultura. 3. tica. 4.
Poltica cultural. I. Ttulo.
CDD: 150.1943 (20a)
RESUMO
Utilizando-se do mtodo epistemolgico-hermenutico e da anlise
estrutural de texto, o presente trabalho visa, inicialmente, expor os
fundamentos filosficos e metodolgicos da anlise do comportamento.
Para tanto, busca desenhar uma metfora que diferentemente das
tradicionais metforas arquitetnicas retrate a irregularidade e a
assimetria das relaes entre mtodo e metafsica, bem como o controle
exercido pelas conseqncias da atividade filosfica e cientfica sobre sua
prpria configurao. Em seguida, aborda-se o modelo de seleo por
conseqncias fundamento das explicaes causais na anlise do
comportamento , com o objetivo de avaliar as semelhanas e diferenas
entre os processos seletivos nos trs nveis estabelecidos pelo modelo. A
partir dessa avaliao, procura-se extrair um julgamento sobre a validade
das analogias ali contidas, assim como sobre seus mritos e limites. Na
seqncia, busca-se caracterizar o sistema tico skinneriano analisando,
em especial, a adeqabilidade da sobrevivncia das culturas enquanto
diretriz tica fundamental da tecnologia comportamental e a tenso entre
os aspectos descritivos e prescritivos daquele sistema. Procura-se, em
seguida, caracterizar a filosofia poltica skinneriana, a partir de suas
concepes sobre agncias de controle governamentais e do modelo de
governo apresentado no projeto utpico skinneriano. Por fim, busca-se
localizar o behaviorismo radical no espectro da filosofia poltica, atravs
de uma anlise preliminar sobre as possveis similaridades e divergncias
entre esta filosofia e as correntes comumente identificadas pela filosofia
poltica tradicional. Paralelamente, o trabalho aponta algumas das
conseqncias ticas e polticas de suas concluses para a prtica dos
analistas do comportamento.
Palavras-chave: behaviorismo radical; cultura; tica; poltica.
AGRADECIMENTOS
Tudo o que voc faz, permanece
Muito tempo aps a sua partida
- Neil Finn
isso o que nos une. Espero que nossas vidas faam o mesmo e sei que
faro.
Meu irmo Ccero e minha cunhada Adriana: a vida seria
terrvel se no tivssemos com quem partilhar alegrias e tristezas. por
isso que valorizo, sinceramente, a presena e o companheirismo de vocs.
Todos ainda temos muito a aprender da vida mas dizem que aprender
em grupo muito melhor! Alegra-me pensar que estaremos juntos, lado a
lado, nesse aprendizado celebrando a vida e, se necessrio, sofrendo por
ela.
Meus pais, Haraldo e rsula: sei que ningum, mais do que
vocs, trabalhou e torceu para o meu sucesso. Nesses ltimos quatro
anos, passamos por alguns momentos bastante difceis e nessas horas,
sem dvida, que pais e filhos provam seu amor recproco. Nada me doeu
mais do que deix-los e ir para longe. Parece-me que, na vida, todos
procuram por segurana e vocs sempre foram, para mim, a traduo
perfeita dessa palavra. Ao deixar nossa cidade ao deixar vocs sentime, por alguns momentos, como se essa segurana me faltasse. Mas hoje
percebo, com toda a clareza, que o amor incondicional que vocs me
dedicam ignora qualquer distncia e como sou feliz por isso!
Pai e me: devo-lhes tudo; devo-lhes a vida.
SUMRIO
INTRODUO ...................................................................................... 01
1. O BEHAVIORISMO RADICAL E A
CINCIA DO COMPORTAMENTO .............................................. 06
1.1. Mtodo e metafsica: o projeto cientfico de Skinner ................................ 06
1.1.1. O mtodo skinneriano: a anlise experimental do comportamento .. 34
1.1.2. A metafsica skinneriana: ontologia .............................................. 60
1.1.3. A metafsica skinneriana: epistemologia ........................................ 71
Adendo: O conceito skinneriano de verdade ................................. 104
2. O MODELO DE SELEO DO
COMPORTAMENTO POR CONSEQNCIAS .................... 121
2.1. O que selecionado? ............................................................................. 123
2.1.1. Nvel 1 ..................................................................................... 123
2.1.2. Nvel 2 ..................................................................................... 126
2.1.3. Nvel 3 ..................................................................................... 131
2.2. Reproduo e variao das unidades de seleo ....................................... 142
2.2.1. Nvel 1 ...................................................................................... 143
2.2.2. Nvel 2 ...................................................................................... 145
2.2.3. Nvel 3 ...................................................................................... 159
2.3. Como ocorre a seleo? .......................................................................... 169
2.3.1. Nvel 1 ...................................................................................... 170
2.3.2. Nvel 2 ...................................................................................... 172
2.3.3. Nvel 3 ...................................................................................... 173
2.4. Mritos e limites do modelo de seleo por conseqncias .......................... 199
4. AGNCIAS GOVERNAMENTAIS E
FILOSOFIA POLTICA SKINNERIANA ................................... 287
4.1. Filosofia poltica skinneriana: consideraes preliminares ......................... 287
4.2. Filosofia poltica skinneriana: um roteiro de anlise ............................... 303
4.2.1. Agncias de controle na filosofia poltica skinneriana .....................304
4.2.2. Agncias governamentais na filosofia poltica skinneriana ............. 307
4.2.3. A crtica de Skinner filosofia poltica
e s agncias governamentais ......................................................... 311
Adendo 1: O welfare state e o behaviorismo radical ........ 317
Adendo 2: A economia em Walden II e os dois efeitos
das conseqncias reforadoras positivas ................................... 323
INTRODUO
1. O BEHAVIORISMO RADICAL E A
CINCIA DO COMPORTAMENTO
1.1. Mtodo e metafsica: o projeto cientfico de Skinner
Um projeto cientfico, qualquer que seja o campo do saber ao
qual se aplique, no pode ser adequadamente retratado apenas atravs da
descrio de suas atividades empricas. A atividade cientfica est sempre
sustentada por um conjunto de pressupostos sobre (1) seu objeto de
investigao e (2) o mtodo adequado para investigar tal objeto. Trata-se,
respectivamente, dos pressupostos ontolgicos e epistemolgicos do
mtodo este produzindo, por fim, os enunciados do discurso cientfico.
A ontologia e a epistemologia integram, em conjunto, a metafsica do
mtodo cientfico (Abib, 1993a).1 Assim, a metafsica uma disciplina
pertencente ao campo filosfico no apenas integra um projeto
cientfico, mas constitui seu prprio fundamento. Isso vlido mesmo
quando essa metafsica no declarada, no explicitada, ou ainda
quando sua necessidade negada ou ignorada: uma vez de posse de uma
descrio do mtodo de determinada cincia, sempre ser possvel, em
princpio, percorrer o caminho que liga o mtodo sua raiz metafsica. O
O termo metafsica ser aqui utilizado apenas nesse sentido de conjuno entre
epistemologia e ontologia (embora seja comumente utilizado tambm com referncia apenas
ontologia). A palavra tambm pode ser entendida, nesse sentido, como sinnimo de filosofia
da cincia, enquanto investigao dos fundamentos metafsicos da cincia (Abib, 1993a).
Embora tal definio permita-nos afirmar que a metafsica um tema freqente na obra de
Skinner, preciso deixar claro, desde j, que o autor no emprega o termo em seus escritos.
experimental
realizado
por
Skinner
10
noo
desenvolvimento
de
original
contingncia
em
de
relao
reforo
ao
surge
modelo
como
um
respondente,
Trata-se, obviamente, do estmulo discriminativo, com o qual Skinner chegou definio dos
trs termos do conceito de contingncia de reforo: estmulo discriminativo, resposta e
estmulo reforador.
11
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5 Alguns exemplos clssicos podem, facilmente, ilustrar essa afirmao. Descartes foi prdigo
na utilizao de metforas arquitetnicas. O filsofo desenvolveu seu trabalho solitariamente,
pois notou que (...) os edifcios empreendidos e concludos por um s arquiteto costumam
ser mais belos e melhor ordenados do que aqueles que muitos procuraram reformar, fazendo
uso de velhas paredes construdas para outros fins (1637/1991a, p. 34). Ao invs de destruir
por inteiro os edifcios de opinies infundadas, Descartes procurou simplesmente solapar seus
alicerces, (...) visto que a runa dos alicerces carrega consigo todo o resto do edifcio
(1641/1991b, p. 167). S a poderia (...) comear tudo novamente desde os fundamentos, se
quisesse estabelecer algo de firme e constante nas cincias (p. 167). Kant tambm valeu-se da
analogia, ao realizar a descrio dos fundamentos subjetivos a priori dos ento j erigidos
monumentos da razo (lgica aristotlica, geometria euclidiana, fsica newtoniana): Na
verdade, parece natural que, to logo se tenha abandonado o solo da experincia, no se erija
imediatamente, com conhecimentos que se possui sem saber de onde e sobre o crdito de
princpios de origem desconhecida, um edifcio, sem antes estar assegurado dos fundamentos
mediante cuidadosas investigaes (...) (1787/1999, p. 56).
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desta
vez
com
certo
grau
de
permeabilidade.
Essa
21
22
desenvolvendo.
Mtodo
metafsica
influenciam-se
23
Note-se que essa definio ajusta-se no apenas epistemologia, mas tambm ontologia
posto que ambas visam fundamentar prticas metodolgicas.
11 Justificar e sustentar um mtodo , por certo, uma designao bastante genrica para um
amplo conjunto de comportamentos verbais, governados por regras provenientes de diversas
subdivises da filosofia (em especial da lgica, como indicam os verbos justificar e
sustentar). Da mesma forma, as condies sob as quais esses comportamentos verbais sero
reforados isto , a determinao de seu grau de sucesso na justificao e sustentao do
mtodo tambm dependem da anlise especializada de tais comportamentos de acordo com
as regras filosficas convenientes. Assim, as conseqncias sutis que controlam o
comportamento verbal metafsico so dispensadas pela comunidade verbal no interior da qual
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se
considerarmos
que
fatos
cientficos16
sobre
30
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possibilitado
pelas
regularidades
comportamentais
autocontrole, embora Skinner (1953/1965) tenha utilizado o termo com referncia apenas a
indivduos (cap. 15).
19 bvio, repita-se, que conseqncias de outros tipos fazem parte desse controle.
Analisamos aqui apenas as conseqncias mais bvias presumivelmente, comuns maioria
dos empreendimentos cientficos.
32
buscando
manter
alguma
fidelidade
aos
processos
33
34
35
36
22 Nesse sentido, Skinner (1966/1969c, p. 95) lembra que a soluo de muitos problemas
prticos foi alcanada sem o auxlio de regras derivadas de uma cincia; pelo contrrio, a
cincia freqentemente se apropria das solues geradas pela tecnologia leiga. Por isso,
Skinner afirma (p. 95) apoiando-se em Mach que as regras da tecnologia leiga so verses
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Organisms (1938) foi realizada com grupos de quatro animais. Pouco aps
a publicao do livro, porm, Skinner (1956/1972j) chegou a registrar, em
parceria com W.T. Heron23, a mdia das taxas de respostas de dezesseis,
vinte e quatro e, finalmente, noventa e cinco animais por experimento (p.
113). Essa preocupao estatstica, segundo Skinner, deveu-se s regras
ento advogadas pelo geneticista R.A. Fisher em relao ao planejamento
experimental.24 Mais uma vez, foram as conseqncias do mtodo que
fizeram com que Skinner abandonasse essa ttica e passasse a estudar o
comportamento individual (pp. 113-114). Os experimentos com grupos
de animais acarretam diversas conseqncias que so evitadas no
delineamento de sujeito nico. Perde-se, sobretudo, em praticidade e
flexibilidade
na
manipulao
das
condies
experimentais.
40
pode
fazer
com
que
estas
conseqncias
sejam
por
ordem,
portanto,
em
um
organismo,
41
42
43
44
45
28 De acordo com Skinner (1969i, pp. VIII-IX), porm, a utilizao do mtodo hipotticodedutivo justificvel quando a situao estudada no permite a manipulao de variveis e a
observao dos efeitos desta manipulao como o caso na astronomia e na fsica
subatmica, por exemplo.
46
Pode-se
ainda,
no
entanto,
procurar
ordem
no
47
observao
utilizado
na
explicao
do
comportamento
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51
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dos
mtodos
anteriormente
utilizados
no
estudo
do
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refinados
surgiro
conforme
avance
compreenso
do
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Skinner
comportamento
afirma
mtodo
que
anlise
apropriado
para
experimental
o
estudo
do
do
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cincia
do
comportamento
pode
interpretar
60
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processo
estudado
experimentalmente,
ponto importante que no devemos nunca perder de vista a totalidade da obra do autor
(Abib, 1985, p. 203).
63
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intencionais
so
estudados,
no
mbito
da
anlise
do
65
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ambiente.
Certos
movimentos
dos
organismos
possuem
as
produzidas
pelo
prprio
organismo:
os
estmulos
posterior
desses
estmulos
discriminativos
aumenta
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Essa
alternativa
parece
coadunar-se
mais
73
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afirmaes
sobre
natureza
de
todos
os
fenmenos
A posio que tomei baseada (...) em um tipo particular de cincia comportamental (p.
248). A observao aplica-se tambm, obviamente, ontologia.
75
76
epistemologias
fundamentadas
exclusivamente
na
argumentao filosfica. Uma epistemologia emprica comea a insinuarse a partir da interpretao da relao entre o cientista e seu objeto de
investigao atravs dos conceitos da anlise do comportamento (Skinner,
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de
reforo
prevalecentes
nas
comunidades
que
modelam
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Nesse sentido, a epistemologia emprica promovida pelo behaviorismo radical pode ser
interpretada (de acordo com a classificao utilizada por Abib (1996)) como um
empreendimento que assume o termo epistemologia em seu sentido fraco ou moderado (em
oposio a forte e radical, respectivamente), visto que: 1) o termo epistemologia equivale
expresso teoria do conhecimento, pois conhecimento refere-se no s cincia, como
tambm a outras formas de conhecimento cujo status cientfico disputado, e ainda ao
conhecimento vulgar; 2) embora o conceito de conhecimento cientfico seja mantido, ele no
se presta a desqualificar outros tipos de conhecimento, pois a cincia no se distingue destes
por uma suposta vantagem a priori em termos de fundamentao ou legitimidade. Os
processos comportamentais bsicos atravs dos quais o homem adquire conhecimento sobre
o mundo so sempre os mesmos, quer estejamos falando de cincia ou no: um erro (...)
dizer que o mundo descrito pela cincia est, de uma ou outra maneira, mais prximo do que
realmente est l (...). Todo comportamento determinado, direta ou indiretamente, por
conseqncias, e o comportamento tanto do cientista como do no-cientista modelado pelo
que est l, mas de modos diferentes (Skinner, 1974, p. 127).
50 O verbo tactear refere-se, aqui, ao conceito de tacto, conforme definido na teoria do
comportamento verbal de Skinner (1957): O termo carrega uma sugesto mnemnica de
comportamento que faz contato com o mundo fsico. Um tacto pode ser definido como um
operante verbal no qual uma resposta de determinada forma evocada (ou ao menos
fortalecida) por um objeto ou evento particular, ou propriedade de um objeto ou evento (pp.
81-82).
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51 Essa linha de argumentao pode explicar o fato de Skinner ter-se devotado proposio
dos fundamentos de uma epistemologia emprica, em detrimento de uma ontologia emprica.
Como afirmamos, o estudo do comportamento, no mbito do behaviorismo radical, sempre
o estudo de interaes entre organismo e ambiente. O problema epistemolgico isto , o
problema da relao entre o conhecedor e seu objeto o prottipo da interao organismoambiente que interessa ao behaviorismo radical. Descrever os fundamentos dessa interao
do maior interesse para a compreenso e aperfeioamento dos mtodos cientficos. O
problema ontolgico, por outro lado, de interesse limitado nesse contexto. Se no existe
uma natureza ltima com a qual se possa interagir, uma ontologia emprica, em sentido
estrito, impossvel. Assim, conforme argumentamos, os estmulos que controlam a emisso
de enunciados ontolgicos s podem ser de natureza verbal, gerados por comunidades
cientficas ou filosficas. O problema ontolgico, assim, tambm implica uma interao entre
organismos (falantes/ouvintes) e ambientes (comunidades verbais), mas a descrio de seus
fundamentos no implica acrscimo compreenso dos mtodos cientficos (embora possa
contribuir para a compreenso dos mtodos filosficos).
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neutralidade
dessa
descrio
das
contingncias.
As
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cincia do comportamento verbal pode ser uma lgica emprica (...), cujos
termos e prticas sero adaptados ao comportamento humano enquanto
objeto (1957, p. 431). Porm, como j havamos destacado, a
interpretao da atividade cientfica atravs das regras da lgica e da
metodologia resulta em uma descrio idealizada desta atividade,
ignorando o controle exercido pelas contingncias da situao
experimental sobre o comportamento do cientista (Skinner, 1945/1972c,
p. 380; 1956/1972j; 1974, p. 236). Se enunciados lgicos so
comportamento, o primeiro passo para uma anlise funcional da induo
reconhecer que ela (...) um processo comportamental, no lgico
(...) (Sidman, 1960/1988, p. 59). No que se refere atividade cientfica, a
induo consiste em construir regras a partir da anlise de diversas
instncias das contingncias investigadas regras estas que geram
comportamento
efetivo
diante
de
tais
contingncias
(Skinner,
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contingncia,
ignora
essas
diferenas
individuais,
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regra pode assumir diversos valores. Ora, isso quer dizer, em outras
palavras, que o valor de verdade de uma regra varivel. Dessa forma, em uma
anlise comportamental, as regras no precisam assumir valores absolutos
de verdade e, portanto, os conceitos de verdade e falsidade adotados
pela lgica formal no se aplicam. Assim, uma regra pode ser, em
princpio, relativamente verdadeira ou quase falsa, por exemplo. A
determinao do valor de verdade, nesse contexto, sempre uma
atividade historicamente situada, pois no podemos saber quo distantes
estamos da eficincia mxima. Sobre o valor de verdade, podemos apenas
afirmar que a cincia busca incessantemente ampli-lo, pois as regras
cientficas so, afinal, guias para o comportamento eficiente. Acrscimos
ao conhecimento cientfico so acrscimos capacidade humana de lidar
eficientemente com contingncias ambientais. O teste final da verdade de
uma proposio dado por essa capacidade.
Sob tal perspectiva, enunciar regras verdadeiras no privilgio
da cincia: uma distino entre os tipos de vantagens obtidas pela
comunidade que permite-nos distinguir entre subdivises literrias, lgicas
e cientficas (Skinner, 1957, p. 429). Expresses como conseqncia
prtica, portanto, devem ser utilizadas com cautela. O comportamento
literrio, por exemplo, gera conseqncias reforadoras para o indivduo e
103
ocorre
freqentemente
em
uma
cincia
do
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Strmer e Daniel Tsui, que, sob certas condies, eltrons podem formar
novos tipos de partculas, cuja carga eltrica corresponderia a exatamente
um tero da carga do eltron. Para o leigo em fsica, essa concluso pode
parecer pouco interessante. Alm disso, (...) uma descoberta sem
utilidade concreta alguma, por ora, a no ser a de ajudar a entender o
mundo . No entanto, essa descoberta sem utilidade rendeu a Laughlin o
Prmio Nobel de Fsica o que leva o leigo a acreditar, no mnimo, que
sua importncia no nula.
As duas descobertas guardam algumas semelhanas: 1)
consumiram anos de trabalho de profissionais competentes em suas
respectivas reas; 2) no possuem aplicao tecnolgica de nenhuma
espcie pelo menos at o momento; 3) em princpio, seu nico mrito
nos ajudar a entender o mundo; 4) foram saudadas com entusiasmo e
consideradas de grande importncia pelas comunidades cientficas s
quais pertencem os pesquisadores e pela imprensa leiga. Estamos diante
de dois casos onde, aparentemente, cientistas descobriram fatos
verdadeiros sobre a natureza no sentido mais intuitivo que tal
qualificao possa assumir. No entanto, esses fatos verdadeiros no
geraram quaisquer conseqncias tecnolgicas. Seria possvel analisar tais
108
62
61 A expresso na natureza pode, nessa frase, sugerir uma interpretao realista das leis
cientficas. Porm, como vimos ao tratar da epistemologia skinneriana, regras cientficas no
descrevem leis naturais, e sim o comportamento de cientistas em interao com contingncias
de reforo. Cientistas realizam tipos especiais de descrio, visando fins especficos. Um
falante controlado por diferentes conseqncias pode, diante da mesma situao descrita pelo
cientista, enunciar diferentes regras (e estas podem ser igualmente verdadeiras).
62 Em alguns casos, a manipulao de princpios cientficos j conhecidos pode, por si s, levar
a leis desse tipo. Isso no contraria a epistemologia skinneriana. A cincia do comportamento
privilegia a obteno de conhecimento atravs da interao dos cientistas com as
contingncias pelo simples fato de que essa interao possvel no contexto dessa cincia. Por
esse motivo, a anlise experimental do comportamento privilegia tambm a induo em
detrimento da formao de hipteses. Isso no significa que a formao de hipteses seja
descartada enquanto instrumento cientfico. Pelo contrrio, Skinner (1969i, pp. VIII-IX)
afirma que, nos casos em que se faz necessria (e a fsica subatmica citada por Skinner
neste contexto), a formao de hipteses e a deduo de teoremas no apenas vlida, como
desejvel.
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aplicaes
prticas
quando
produzem
comportamento
112
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pensar que o respeito ao mtodo cientfico assegura, por si s, que uma lei
ser sancionada por certa comunidade cientfica. preciso lembrar que
no h um mtodo cientfico. Mtodos cientficos so mutveis, e
determinar se algum aplicou corretamente um mtodo cientfico (ou se o
aplicou a um problema relevante) depende das condies histricas da
avaliao (Kuhn, 1962). Eis a o cerne desse segundo sentido da aplicao
do critrio de verdade cientfica: ele depende, sobretudo, de sano social
mais especificamente, da sano de comunidades cientficas , e um
produto tardio da aplicao do conceito de verdade. Explique-se: estamos
supondo que a classificao de uma regra como verdadeira ou falsa devese, em princpio, s conseqncias advindas do seguimento da regra isto
, reforo ou punio. O mtodo cientfico um empreendimento
reforado pela cultura porque resulta em regras com alta probabilidade de
serem verdadeiras isto , com alta probabilidade de conduzir a
conseqncias reforadoras, assim poupando os membros da cultura de
submeter-se modelagem por exposio direta s contingncias.
Seguidamente, verifica-se que regras obtidas atravs do mtodo cientfico
so, de fato, verdadeiras: elas funcionam, satisfazem as contingncias.
Ora, no de estranhar que, em certo momento, regras obtidas atravs da
aplicao do mtodo cientfico sejam classificadas como verdadeiras
mesmo que sua verdade seja apenas hipottica. Esse , sem dvida, um
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interessante.
Comunidades
verbais
especializadas
no-sociais
(Skinner,
1974,
p.
89).
Assim,
63 As leis cientficas inteis que discutimos h pouco tambm podem ser analisadas sob essa
tica.
120
121
2. O MODELO DE SELEO DO
COMPORTAMENTO POR CONSEQNCIAS
122
ontologia
do
behaviorismo
radical
apresenta
certa
123
124
eles. Especial ateno ser dedicada discusso do nvel cultural, por sua
importncia em relao aos objetivos deste trabalho.
2.1.1. Nvel 1
Em sua obra mxima, The Origin of Species (1859/1902), Darwin
argumenta que a atuao da seleo natural ocorre sobre organismos
individuais isto , sobre suas caractersticas morfolgicas, fisiolgicas e
comportamentais. Posteriormente, surgiria a hiptese de que a seleo
atuaria no sobre o indivduo, mas sobre a espcie qual este pertence.
Durante dcadas, a questo foi alvo de acalorados debates e, a rigor,
ainda no h acordo definitivo sobre o tema. Atualmente, porm, a
chamada sntese neodarwiniana isto , a base do pensamento
evolucionista atual, derivada da conjugao e atualizao dos trabalhos de
Darwin e Mendel tende a reconhecer o gene como a unidade primria
125
126
Mas
essa
definio
obviamente,
uma
idealizao.
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2.1.2. Nvel 2
O comportamento operante, segundo Skinner (1938/1966, pp.
20-21), surge com as caractersticas do que costumamos chamar de
espontaneidade. Isso no quer dizer que ele no possua causas, mas sim
que tais causas no so facilmente identificveis. Um organismo, ao
nascer, exibe o que Skinner chama de comportamento relativamente
indiferenciado66 (1966/1969e, p. 205). Esse repertrio, de acordo com
Skinner, de origem filogentica, e presumivelmente foi selecionado por
favorecer a ao de contingncias ontogenticas. (Em ltima anlise,
portanto, mesmo a espontaneidade do comportamento operante tem
origem ambiental.) O repertrio operante inicial de um organismo, ao agir
sobre o ambiente e provocar conseqncias reforadoras, sofre um
Na verdade, comportamentos desse tipo podem ocorrer durante toda a existncia dos
organismos. Confin-los apenas ao momento do nascimento implicaria uma diviso simplista
entre comportamento inato e aprendido. Dawkins (1984) argumenta, a propsito, que
comportamentos aleatrios espontneos (e aparentemente sem utilidade) parecem ocorrer
com maior freqncia em certas situaes especficas isto , (...) quando h um problema
mo e ele no est sendo resolvido (...) (p. 487). Etlogos chamam a tais comportamentos
atividades de deslocamento (displacement activities), mas Dawkins nota que a expresso
utilizada apenas quando essas atividades no colaboram para a soluo do problema com o
qual o animal se defronta. Assim como mutaes genticas benficas so raras, tambm tais
atividades freqentemente so inteis. Mas esse pode ser um caso no qual contingncias
filogenticas favoreceram a ocorrncia de comportamentos aleatrios discriminativos, a fim
de que a possibilidade de seleo ontogentica de uma resposta adequada situao
66
128
aumentasse. Skinner (1984d, p. 504) lembra, no entanto, que tais comportamentos tendem a
ser estereotipados o que pe a hiptese sob suspeita.
67 Esse engano , provavelmente, fruto de uma leitura isolada da seguinte afirmao de
Skinner (1966/1969e): (...) o repertrio total de um indivduo ou espcie deve existir antes da
seleo ontogentica ou filogentica (...) (p. 176). A continuao da passagem esclarece seu
sentido: (...) mas apenas na forma de unidades mnimas. Tanto contingncias filogenticas
como ontogenticas modelam formas complexas de comportamento a partir de material
relativamente indiferenciado.
129
130
131
2.1.3. Nvel 3
Falar de membros de uma cultura ou grupo social no seria o ideal de acordo com a
definio de cultura que adotaremos, dado que apenas na medida em que identificamos uma
cultura com as pessoas que a praticam podemos falar de um membro da cultura, pois algum
no pode ser um membro de um conjunto de contingncias de reforo (...) (Skinner, 1971, p.
131). Esse apenas mais um exemplo de palavra que (...) deveria propriamente estar em
forma verbal (...), mas (...) est, de fato, em forma nominal (...), visto que, de acordo com a
gramtica (no caso, a inglesa, mas igualmente na portuguesa), (...) nossos verbos devem ter
substantivos, devem ter agentes que executem o ato descrito pelo verbo (Chiesa, 1994, pp.
34-35). Esse j , por si s, um problema psicolgico interessante. Nossa gramtica ajuda a
perpetuar teorias e prticas que concebem o ser humano como agente iniciador, mas a
gramtica mesma no seria produto do modo como sentimos nosso prprio comportar-se?
O controle ambiental sobre o comportamento est longe de ser bvio. Estados corporais, por
outro lado, so mais conspcuos para quem se comporta e, por isso, tendem a ser apontados
68
132
133
134
135
cultural
depende
fundamentalmente
desse
processo
de
136
seleo
institucionalizao
explcita
do
de
controle
prticas
de
planejamento
comportamental
ocorreu,
dos
planejadores
culturais
selecionado
pelas
137
138
139
140
141
142
143
144
2.2.1. Nvel 1
Conforme comentamos, o mecanismo de transmisso gentica
das caractersticas hereditrias no era conhecido na poca em que
Darwin desenvolveu sua teoria, mas o processo comeou a ser
desvendado a partir da dcada de 20. Considerando o modo como
definimos os genes anteriormente, pode-se afirmar que grande parte deles
permanece inalterado durante sua reproduo e transmisso para as
sucessivas geraes de organismos. A permanncia dos genes no fundo
145
146
2.2.2. Nvel 2
As respostas indiferenciadas no repertrio de um organismo
reproduzem-se isto , repetem-se porque geram conseqncias
reforadoras. Passam, assim, a diferenciar-se. Nesse sentido, um
repertrio inicial amplo e, portanto, variado deve ser favorecido pela
seleo natural75 (Skinner, 1966/1969e, p. 205). Mas, como vimos, a
possibilidade de modelagem desse repertrio que permite ao organismo
exibir comportamentos variados e de crescente complexidade. A
suscetibilidade aos eventos reforadores, segundo Skinner (p. 205), deve
ter evoludo pela mesma razo que favoreceu o surgimento dos
repertrios indiferenciados: ela amplia enormemente as possibilidades de
variao do comportamento, ao mesmo tempo em que garante a
reproduo das respostas que geram conseqncias reforadoras.
Note-se que a diferena entre o mero surgimento de respostas
espontneas, por um lado, e sua suscetibilidade ao reforo operante,
por outro, aponta para o prprio processo de transio entre os nveis 1 e
Dawkins (1984, p. 487) corrobora essa possibilidade no nvel 2, lembrando que teorias
semelhantes no nvel 1 buscam justificar a existncia de genes mutadores cuja funo seria
elevar os nveis mdios de mutaes nos organismos, igualmente elevando, assim, a oferta de
material indiferenciado sobre o qual a seleo natural pudesse agir. Na verdade, Dawkins
acredita que tais teorias no sejam aplicveis ao nvel 1, mas no descarta a possibilidade de
que processos anlogos possam ocorrer no nvel 2.
75
147
148
biolgica
relativamente
discreta,
cujos
mecanismos
de
149
Talvez a fisiologia venha a estabelecer algum conceito que defina uma unidade subjacente
reproduo e variao dos operantes, mas uma analogia entre esta unidade e os genes sofreria
limitaes parecidas quelas impostas comparao entre operantes e genes. Pode-se
imaginar, por exemplo, que uma unidade desse tipo varie (assim como os operantes), mas sua
reproduo certamente no envolveria replicao (no sentido de produo de cpias
perfeitas), mas talvez a repetio de eventos fisiolgicos com certas caractersticas comuns. A
tarefa torna-se ainda mais complexa se considerarmos como faz Skinner (1988/1989b, p.
50) que, assim como a topografia de certa resposta no indica sua origem filogentica ou
ontogentica, o mesmo pode ocorrer com os processos neurais que integram respostas. Glenn
e Madden (1995) apresentam as linhas de pesquisa que buscam estabelecer a natureza dessas
unidades fisiolgicas, pressupondo que tratem-se de eventos neuroqumicos e, assim como
distinguem, no nvel 1, entre unidades de replicao (genes) e de interao (organismos),
estendem a analogia ao nvel 2, no qual eventos neuroqumicos e respostas, seriam,
respectivamente, as unidades de replicao e interao. No presente trabalho, porm, estamos
considerando operantes e no eventos neuroqumicos como unidades de replicao.
Como se justifica essa opo? Evidentemente, no h por que questionar a utilidade das
investigaes sobre a fisiologia dos processos comportamentais, ou a necessidade dessa tarefa
para que obtenhamos uma compreenso cientfica mais completa sobre o comportamento
(Skinner, 1974, p. 215). No entanto, os limites da proposta de Glenn e Madden so os
mesmos impostos pelo (quase inexistente) conhecimento emprico sobre a natureza das
supostas unidades neuroqumicas que integram (e no subjazem a) eventos comportamentais.
Comparar tais unidades com genes, segundo Glenn e Madden (p. 247), implica assumir que
(...) algum evento neuroqumico deve ser replicado fielmente entre respostas em uma
linhagem operante uma idia que os prprios autores consideram contra-intuitiva, dadas
as variaes topogrficas de respostas pertencentes a um mesmo operante. Trata-se, em nossa
opinio, de uma hiptese desnecessria pois mesmo que tais unidades sequer existam
enquanto eventos discretos identificveis e replicveis, a seleo ontogentica de operantes
permanecer igualmente vlida. Dada a atual ausncia de evidncias empricas e dado o fato
de que tais evidncias podem no surgir em curto prazo, ou ainda de que podem no
confirmar a existncia de uma unidade qual se aplique o conceito de replicao ,
prefervel, ao menos no momento, considerar os operantes como anlogos dos genes no nvel 2,
incluindo na analogia o processo de replicao (proposta tambm endossada por Dawkins
(1984)). Ouamos Skinner (1966/1969e): Ns descrevemos o organismo que se comporta
em termos de sua anatomia flagrante (gross), e ns podemos, sem dvida, finalmente descrever
o comportamento de suas estruturas mais sutis (finer) quase da mesma forma, mas, at l, ns
analisamos o comportamento sem fazer referncia a estruturas sutis, e somos compelidos a
agir assim mesmo quando desejamos fazer inferncias sobre elas (p. 173, nosso itlico); Um modelo
do sistema nervoso no servir at que a fisiologia esteja mais avanada? Acredito que a
resposta seja no (1974, pp. 217-218). Como traar paralelos entre genes e entidades
neuroqumicas hipotticas? (E, se o fizssemos, no estaramos versando sobre o sistema
nervoso conceitual do qual falava Skinner j em 1938 (cap. 12)?) prefervel, ao invs disso,
comparar duas unidades sobre as quais h um conhecimento emprico slido. Ainda que tais
unidades sejam fisicamente muito diversas, a comparao entre elas ser vlida desde que
apresentem semelhanas funcionais nos diferentes nveis de seleo por conseqncias.
77
150
151
152
153
154
155
esteja
errada.
Relaes
funcionais
entre
ambiente
156
157
158
de
um
indivduo
dependem
dramaticamente
das
159
160
2.2.3. Nvel 3
80 Sobre o conceito de adaptao, Skinner (1966/1969e, p. 194) lembra que o simples fato de
que certo comportamento mostra-se adaptativo no permite apontar sua origem filogentica
ou ontogentica.
161
162
163
164
at
ento
ausentes
na
histria
de
reforo
do
165
166
167
ser
explicadas
atravs
dos
princpios
da
anlise
do
168
169
Essa expresso comumente utilizada para designar a crena de que caracteres adquiridos
podem ser herdados, mas tal idia era comum entre os cientistas no sculo 19. O prprio
Darwin (1859/1902, p. 08; pp. 100-104) apresentou sua verso dessa teoria: a hereditariedade
de uso e desuso. Somente a partir de 1870, atravs do trabalho do bilogo alemo August
Weismann, o dogma central da gentica molecular comeou a ser delineado: mudanas no
fentipo no atingem o gentipo. Contudo, como todos os dogmas cientficos, tambm esse
est sujeito a reviso experimental. Descobertas recentes no campo da hereditariedade
epigentica (Jablonka & Lamb, 1995; Morgan et al., 1999) mostram que a tese da transmisso
de caractersticas adquiridas ainda no faz parte do arquivo morto da cincia.
85 Cabem aqui observaes semelhantes quelas realizadas por ocasio da discusso, no nvel
2, da disposio temporal dos eventos em um ciclo seletivo (nota 76): 1) Reconhece-se que a
disposio desses eventos em termos temporais , em certo sentido, arbitrria; 2) Assim como
no nvel 1, localizar temporalmente a seleo, no nvel 3, aps a reproduo e a variao no
84
170
171
2.3.1. Nvel 1
A ao da seleo natural entendida hoje de forma prxima
quela delineada por Darwin (1859/1902) no quarto captulo de sua obra
mxima exceo da transmisso gentica. O conjunto de genes de
certo organismo confere ao mesmo a base de suas caractersticas
fenotpicas. Cada uma dessas caractersticas est relacionada, de alguma
forma, interao dos ascendentes do organismo em questo com
ambientes passados. Se o fentipo desse organismo satisfaz s exigncias
de sobrevivncia e reproduo do ambiente atual, o organismo ter
condies de transmitir, para cada um de seus descendentes, metade de
seus genes. Variaes fenotpicas desfavorveis, que impeam a
sobrevivncia ou a reproduo, determinam a eliminao dos genes do
organismo portador do fundo gentico da espcie. Skinner
(1966/1984a, p. 671) nota que variaes fenotpicas complexas devem
resultar do acmulo de pequenas e sucessivas variaes selecionadas pelo
172
est
condicionada
estabilidade
das
contingncias
Essa tese coaduna-se com um pressuposto ontolgico bsico para Darwin: natura non facit
saltum a natureza no d saltos. Mas o assunto , atualmente, objeto de controvrsia.
Sobre o desenvolvimento de caractersticas fenotpicas complexas, verifica-se a existncia de
opinies diametralmente opostas quanto maneira como este poderia ter ocorrido: de forma
gradual e linear, como argumentava Darwin, ou de forma descontnua, atravs de saltos
evolutivos temporalmente curtos seguidos de longos perodos de relativa estabilidade.
86
173
2.3.2. Nvel 2
A seleo de operantes no repertrio de certo indivduo devese ao reforo diferencial das respostas pertencentes a estes operantes.
Diante de certos estmulos ambientais, uma resposta operante causa certo
efeito ambiental, e este efeito retroage sobre o organismo, determinando
o aumento ou diminuio da freqncia do operante ao qual pertence
aquela resposta. A seleo no nvel 2, portanto, deve-se ao das
contingncias ontogenticas de reforo. Em se tratando da espcie
humana, contingncias mantidas pela cultura tm papel fundamental
nesse processo mas a populao de unidades restringe-se, neste nvel, ao
repertrio de organismos individuais.
Assim como as caractersticas filogenticas no nvel anterior, o
repertrio comportamental de certo organismo em dado momento s
pode ser compreendido enquanto produto histrico. Essa , na verdade,
uma conseqncia obrigatria do modelo de seleo por conseqncias,
em todos os nveis. Uma anlise localizada dos produtos da seleo deve,
necessariamente, considerar os eventos passados aos quais as unidades
seletivas foram submetidas. Nesse sentido, anlises exclusivamente
estruturais so de pouca utilidade.
174
2.3.3. Nvel 3
A freqncia e a diversidade dos operantes (incluindo aqueles
que compem prticas culturais) no repertrio dos membros de uma
cultura so controladas pelas prticas de reforo mantidas por esta
cultura. O surgimento dessas prticas, como vimos, pode ser planejado ou
acidental, mas sua permanncia depender, em ltima anlise, de seus
efeitos sobre as possibilidades de manuteno da cultura. Cabe lembrar
que operantes, incluindo prticas culturais, so sempre controlados por
contingncias de reforo isto , por contingncias de nvel 2. As
contingncias de sobrevivncia no nvel 3 determinam apenas quais dessas
contingncias de reforo sero favorecidas por suas conseqncias
relativas sobrevivncia da cultura. Figurativamente, possvel dizer que
as contingncias culturais de reforo somente perduram quando so
avalizadas pelas contingncias de sobrevivncia no nvel 3. Isso deve
ficar claro, pois fcil confundir os nveis 2 e 3 quando da utilizao de
expresses como seleo cultural ou evoluo cultural. Uma cultura
seleciona prticas culturais no sentido de refor-las (nvel 2), mas a
seleo de prticas culturais no nvel 3 depende apenas em parte da ao
das culturas. Prticas culturais so julgadas por seu valor de sobrevivncia,
a despeito de qualquer planejamento cultural. No obstante, possvel
fazer algo a respeito das contingncias no nvel 3, e o planejamento
175
176
177
dos
membros
do
grupo
social
(por
exemplo,
178
179
180
de
certas
contingncias,
controle
mostra-se,
181
182
183
caractersticas
no-adaptativas
associadas.
Estas
ltimas
184
humanos
agem
em
funo
de
conseqncias
185
Nas palavras de Skinner (1974), as coisas do errado sob todas as trs contingncias de
seleo, e elas podem ter que ser corrigidas atravs de planejamento explcito (p. 205).
91
186
Esse conceito definido, na seleo natural, como (...) uma estratgia que se adotada pela
maioria dos membros de uma populao, no poder ser sobrepujada por uma estratgia
alternativa (Dawkins, 1976/1979, p. 94). Assim como na evoluo natural, a adoo desse
conceito na evoluo das culturas simplifica as estratgias sob investigao, analisando-as
individualmente (por exemplo, cometer crimes versus no cometer crimes). bvio que muitas
outras variveis devem ser consideradas na anlise desse e de outros problemas relativos s
prticas culturais.
92
187
ou
domnio
presumivelmente,
por
do
razes
fogo
foi
inicialmente
relacionadas
selecionada,
contingncias
de
no
podemos
esperar
que
todo
qualquer
188
Expresses como essa indicam julgamentos de valor, mas a seleo simplesmente ocorre,
no podendo estar intrinsecamente certa ou errada. As imperfeies do processo
seletivo esto, por assim dizer, nos olhos do observador. Isso se aplica tambm citao de
Skinner realizada h pouco: As coisas do errado sob todas as trs contingncias de seleo
(...) (1974, p. 205).
94 Atualmente, esse princpio amplamente aceito pelos tericos da evoluo filogentica e
talvez encontre nas palavras de Lewontin (1998/2002) sua mais viva metfora: (...) durante
sua evoluo os organismos perseguem um alvo mvel (...) (p. 63). Ainda mais: a mobilidade
do alvo , em grande medida, determinada pelo prprio organismo que o persegue. O
caminho para a construo desse princpio revela novas similaridades entre os trs nveis
seletivos. A chamada Hiptese da Rainha Vermelha (...) referncia rainha do jogo de
xadrez em Through the Looking Glass [Alice atravs do espelho], que descobriu que tinha de
correr o tempo todo s para ficar no mesmo lugar, porque o cho se movia sob seus ps (p.
93
189
63) surgiu, inicialmente, em 1973, em artigo assinado pelo evolucionista Leigh Van Valen.
De acordo com a hiptese, (...) o ambiente est em constante mudana, de modo que a
adaptao ao ambiente de ontem no aumenta as chances de sobrevivncia amanh (p. 63). A
verso atual da hiptese assume cunho construcionista, ao evidenciar que as mudanas
ambientais dependem tambm da interao dos organismos com tais ambientes: (...) o
mundo est mudando porque os organismos esto mudando. A correria da Rainha Vermelha s
contribui para piorar o problema (p. 63). Esse carter interativo da relao organismoambiente no nvel 1 facilmente extensvel aos nveis 2 e 3, respectivamente: Os homens
agem sobre o mundo, e o modificam, e so, por sua vez, modificados pelas conseqncias de
sua ao (Skinner, 1957, p. 01); Produzimos mutaes culturais quando inventamos novas
prticas sociais, e mudamos as condies sob as quais elas so selecionadas quando mudamos
os ambientes nos quais os homens vivem (Skinner, 1969g, p. 46).
190
191
192
Glenn (1988, p. 173) nota que os produtos materiais de prticas culturais podem, em alguns
casos, ser identificados com reforos. o que ocorre com prticas simples, que envolvem
pequeno nmero de contingncias entrelaadas (por exemplo, dois indivduos cooperando na
obteno de alimento). O surgimento das prticas culturais provavelmente se d de acordo
com esse padro. Mesmo atualmente, pode-se argumentar que, em alguns casos, os produtos
finais de prticas culturais complexas podem exercer efeito reforador sobre o
comportamento de alguns dos indivduos envolvidos nessas prticas. Mas nada disso altera o
fato de que temos duas contingncias independentes em ao. Alm disso, mais freqente,
na atualidade, que os efeitos das prticas culturais no faam parte de contingncias de reforo:
Embora o comportamento de humanos participando de prticas culturais continuamente
produza resultados culturais, a maioria dos indivduos que assim se comporta nunca entra em
contato sequer com uma descrio verbal destes resultados, para no mencionar os eventos
que constituem os resultados em si mesmos (Glenn, 1991, p. 65).
95
193
194
da
cultura
pode,
eventualmente,
surgir
como
Essa possibilidade revela um novo paralelo entre os trs nveis seletivos. A seleo natural
(...) ajuda a explicar no apenas o que vrios animais podem fazer, mas tambm o que eles no
podem (...) (Clark, 1986, p. 152). perfeitamente possvel aplicar esse princpio ao nvel 3,
to somente substituindo-se o termo animais por culturas. A extenso do princpio ao
nvel 2 tampouco apresenta dificuldades.
98 A questo ecolgica fornece bons exemplos dessa possibilidade. A aparente oposio entre
crescimento econmico e medidas de proteo ambiental ofusca o fato de que a prpria
cultura que sustenta certo modelo econmico pode desaparecer em funo do desequilbrio
ecolgico. o que afirma, por exemplo, Lester Brown (2001), fundador do Worldwatch Institute:
Foi o que aconteceu com antigas civilizaes que se deixaram guiar apenas pela economia. As
mudanas que promoveram foram ambientalmente insustentveis; elas no foram capazes de
fazer os ajustes necessrios e por isso acabaram (p. 14).
97
195
tambm
pode
ser
plausivelmente
concebida.
196
positivo
ou
negativo.
Assim
como
as
diversas
197
198
199
200
102
201
202
203
dos
organismos.
Assim,
por
exemplo,
certos
204
103
205
206
de
determinada
espcie
em
certo
momento
de
seu
104
207
Catania (1995, pp. 187-188) aponta para a semelhana entre esse ltimo princpio
comportamental e sua contrapartida evolutiva: a seleo natural pode operar apenas sobre o
leque de variaes existentes na populao de certa espcie em dado momento.
105
208
legadas
ao
organismo
por
contingncias
seletivas
leigas
consideradas
moralmente
ofensivas;
prticas
106
209
210
107
211
212
108
213
214
215
egosta
dos
comportamentos.
Assim,
controle
do
importante notar que Skinner no est realmente distinguindo entre duas classes
diferentes de reforadores tanto quanto est esclarecendo as circunstncias que determinam
sua disponibilidade (Wood, 1979, p. 12).
109
216
110 Note-se a semelhana com leis cientficas, que descrevem contingncias naturais de reforo.
(Ao termo naturais aplicam-se, aqui, as mesmas observaes realizadas na nota 61.) Tal
semelhana deve-se, exatamente, ao fato de serem, ambas, descries de contingncias e de,
enquanto tal, controlarem o comportamento de ouvintes. No entanto, h diferenas
importantes nas conseqncias descritas em cada caso: As leis da cincia aludem a
conseqncias naturais, e esto, portanto, mais prximas de conselhos, mximas e instrues
do que das leis de religies e governos (Skinner, 1982, p. 07). Essas ltimas, alm de fazerem
referncia, de modo geral, a contingncias artificialmente arranjadas pelas culturas, tambm
distinguem-se por envolver, com freqncia, conseqncias aversivas (pp. 05-06). No
obstante, a proximidade funcional entre os dois tipos de regras aponta para a possibilidade de
uma cincia dos valores, ou de uma tica emprica: se uma epistemologia emprica surge a partir
da anlise do comportamento verbal de cientistas que descrevem contingncias naturais de
reforo, uma tica emprica surge a partir da anlise do comportamento verbal de falantes que
descrevem contingncias pessoais e sociais de reforo. A possibilidade de uma cincia dos
valores nesse sentido ser imediatamente discutida na seqncia do texto.
217
111
218
(isto , se voc ser reforado por este efeito), pode lanar mo tanto da sentena a quanto da
sentena b .
219
220
Em certos momentos, a distino entre bens pessoais e bens dos outros pode parecer
obscura sobretudo considerando que reforadores condicionados, sociais ou no, tambm
so bens pessoais. Assim, sinais de mudana em direo a um regime monrquico podem
reforar tanto a um falante (bem pessoal) quanto comunidade verbal que tornou este falante
suscetvel a ser reforado por tais sinais (bem dos outros). Isso facilmente compreensvel,
considerando-se que o conceito de bem, em Skinner, sempre relativo s variveis atuantes na
situao analisada e histria de reforo do comportamento do falante sob circunstncias
passadas semelhantes.
112
221
222
223
224
225
reforadores,
mas
as
condies
corporais
que
os
226
pouco
aceitvel)
esperar
que
uma
cincia
do
227
228
do
sistema
tico
skinneriano
determinam
qualificaes
229
230
Conforme veremos com mais detalhe, o bem das culturas jamais participa de
contingncias de reforo, no sentido literal da palavra.
115
231
116
232
233
para
sua
sobrevivncia,
mas,
como
vimos,
234
235
sobrevivncia, desde que estes eventos sejam reforados pela cultura. Ocorre que
eventos reforados pela cultura no so, necessariamente, eventos com
valor de sobrevivncia: o que bom em um nvel seletivo no o ,
necessariamente, em outro. Portanto, indivduos do primeiro grupo
tambm classificaro como bons eventos que prejudicam as chances de
sobrevivncia de certa cultura, desde que esta cultura reforce tais eventos.
Indivduos do segundo grupo os especialistas, subsidiados
pelas culturas so treinados para identificar prticas com provvel valor
de sobrevivncia cultural. Dado que o real efeito de uma prtica sobre o
as chances de sobrevivncia de uma cultura uma questo de previso, o
especialista, ao recomendar a adoo de certas prticas em detrimento de
outras, estar realizando uma prescrio (e no uma descrio). Presume-se
que sua previso seja, dentre outras, a mais confivel (ou a mais
verdadeira), pois assenta-se na projeo de tendncias atuais mas,
ainda assim, ela est sujeita ao erro e reviso. Assim, ao chamar certo
evento de bom em funo de sua provvel contribuio para o futuro
de uma cultura, o especialista est realizando uma qualificao
supostamente alicerada em refinada anlise das variveis relevantes que,
porventura, estejam ao seu alcance. Seu comportamento est, por
conseguinte, sob controle de estmulos que no controlam a emisso da
bvio: esta comparao, se adequadamente compreendida, no deve dar margem a
236
237
238
239
240
118
241
242
243
244
245
mais benfico para a cultura do que preserv-las (assim como, sob outras
circunstncias, preserv-las pode ser prefervel). O mesmo raciocnio vale
para o nascimento de novas prticas: se prticas culturais variam em seu
valor de sobrevivncia, sob algumas circunstncias ser benfico para a
cultura promover ou acelerar o nascimento de novas prticas assim
como, sob outras circunstncias, ser mais benfico preservar prticas
tradicionais. As circunstncias, lembremo-nos, dizem respeito
possvel relao entre as prticas culturais e as contingncias de
sobrevivncia. Portanto, uma mesma cultura pode, simultaneamente,
fomentar o nascimento de prticas para lidar com certos problemas e,
em relao a outros problemas, promover a morte de prticas. Em uma
cultura que estimula a experimentao (isto , a produo de variabilidade,
atravs da transformao ou criao de prticas), muitas prticas
morrero
em
funo
de
contingncias
seletivas
mas,
246
247
120
248
249
Talvez a seguinte passagem do texto skinneriano seja a que melhor resume a relao entre
prticas e metaprticas na promoo da sobrevivncia: Uma cultura que levanta a questo
dos efeitos colaterais ou retardados [de suas prticas] favorece a descoberta e adoo de
prticas que sobrevivero ou, conforme mudam as condies, levaro a modificaes que, por sua vez,
sobrevivero (1961/1972n, p. 45, nosso itlico).
121
122
250
251
252
253
254
255
fornece uma resposta, dentre tantas possveis: sua sobrevivncia. Mas por
que a sobrevivncia? No h uma boa razo..., diz Skinner isso
porque a cincia dos valores no pode fornecer uma boa razo. Sobre esse
assunto, eis o que a cincia dos valores pode fazer: 1) ela pode explicar
por que um ser humano defende/promove a sobrevivncia das culturas
enquanto valor tico fundamental; 2) ela pode afirmar, com alguma
segurana, que, se no adotarmos a sobrevivncia das culturas enquanto
valor fundamental, esta prpria sobrevivncia estar sob srio risco. Dito
isso, preciso reconhecer que a cincia dos valores no pode justificar a
opo pela sobrevivncia das culturas ou, pelo menos, no pode apresentla como um princpio cientfico. A sobrevivncia das culturas um princpio
moral (ainda que, enquanto tal, sua existncia seja um objeto de anlise
legtimo para uma cincia dos valores). Que ele seja inspirado em uma
cincia dos valores no significa que seja justificado por ela.123 Eis a,
portanto, o aspecto prescritivo do sistema tico skinneriano.
Essa concluso crucial para nossa discusso. Se a f no
mtodo cientfico permitiu a Skinner, em diversas ocasies, justificar suas
escolhas, no pode faz-lo, novamente, em relao sobrevivncia das
123 Embora tal concluso no seja nova (Abib (1987) j a sustentava, ainda que amparado em
argumentos diversos), importante enunci-la uma vez mais. Suas conseqncias para a
prtica dos analistas do comportamento so amplas.
256
257
comportam-se
eticamente,
usam
termos
ticos
258
259
260
261
262
263
126
264
265
266
problema
do
contracontrole),
difcil
imaginar
Algumas pginas aps a passagem citada, o prprio Skinner dir: (...) escravido como
uma tcnica no controle do trabalho prova-se, por fim, no-produtiva e muito custosa para
sobreviver (1953/1965, p. 443). Poucos anos depois, faz-se ainda mais explcito: Nenhum
127
267
268
269
270
271
272
do
comportamento.
Tentativas
de
fomentar
prticas
273
274
esses
questionamentos
discusso
que
275
276
129
277
278
Skinner parece expressar-se nesse sentido quando afirma o seguinte: Confundir e retardar
o aperfeioamento de prticas culturais discutindo sobre a palavra aperfeioar , por si s,
uma prtica intil. Concordemos, para comear, que sade melhor do que doena, sabedoria
melhor do que ignorncia, amor melhor do que dio e energia produtiva melhor do que
preguia neurtica (1955-1956/1972h, p. 06). A passagem aponta, mais uma vez, a
indisposio de Skinner para com o debate tico. O autor parece, impacientemente, exortar o
leitor a abandonar interminveis discusses sobre valores e partir para a ao: sabemos o que
bom por que no fazer o que deve ser feito? Em Walden II, certa altura, Frazier/Skinner
afirma, de forma ainda mais contundente: (...) o filsofo em busca de base racional para
decidir o que bom sempre me lembrou uma centopia tentando decidir como andar.
Simplesmente vai em frente e anda! Todos ns sabemos o que bom at que paremos para pensar a
respeito. Por exemplo, h alguma dvida de que a sade melhor que a doena? (1948/1978a,
p. 162, nosso itlico). De maneira mais comedida, Vargas (1975) nota, simplesmente, que a
maioria dos behavioristas concorda com objetivos ticos comumente mantidos na Sociedade
Ocidental. So os meios que esto, geralmente, em discusso (p. 188).
130
279
antecipada
de
detalhes,
explica-se,
em
parte,
pela
280
281
282
Skinner afirma, em diversas ocasies (1953/1965, p. 436; 19551956/1972h, p.06; 1961/1972n, p. 49), que o planejamento de prticas
culturais com valor de sobrevivncia no se deve deixar guiar por valores,
mas por suposies (guesses). Intervenes culturais so intervenes
tecnolgicas, tanto quanto intervenes fsicas mas, como a exatido
proporcionada por intervenes do segundo tipo no se repete na
tecnologia comportamento, diz-se desta que deve, obrigatoriamente
remeter-se a valores. Porm, de acordo com Skinner, quando ns
pudermos planejar pequenas interaes sociais e, possivelmente, culturas
inteiras com a confiana que depositamos na tecnologia fsica, a questo
dos valores no ser levantada (1961/1972n, p. 49). possvel
concordar com todas essas afirmaes, desde que se compreenda em que
sentido pode-se dizer que a questo dos valores no ser levantada.
Uma tecnologia do comportamento previamente guiada por um valor a
sobrevivncia das culturas no precisa, necessariamente, recorrer a
valores inspirados em bens pessoais e bens dos outros para determinar os
rumos do planejamento cultural. (Mas mesmo essa afirmao pode ser
questionada, conforme veremos em breve.) No entanto, as insistentes
referncias de Skinner a um mundo onde conflitos e debates ticos so
desnecessrios s se aplicam a um cenrio utpico e a tecnologia que se
prope a concretizar este ideal , ela mesma, dirigida por um valor. Isso
283
284
285
culturais
de
suma
importncia
na
determinao
do
286
287
288
289
4. AGNCIAS GOVERNAMENTAIS E
FILOSOFIA POLTICA SKINNERIANA
4.1. Filosofia poltica skinneriana: consideraes preliminares
Para os fins deste trabalho, definiremos poltica como os
procedimentos
atravs
dos
quais
busca-se
concretizar
um
ideal
tico;
290
291
133
292
293
294
quanto
aos
objetivos
os
participantes
colaboram
no
De acordo com Fawcett, Mathews & Fletcher (1980, p. 508), tecnologias contextualmente
apropriadas podem ser caracterizadas como: (1) efetivas, (2) de baixo custo, (3)
descentralizadas, (4) flexveis, (5) sustentveis, (6) simples, e (7) compatveis. Para o leitor
interessado no tema validao social, recomenda-se tambm o conjunto de artigos publicados
na edio especial do Journal of Applied Behavior Analysis dedicada ao tema (1991, v. 24, n. 2, pp.
179-249), derivada de discusses sobre o assunto realizadas no ano anterior, durante o
encontro da Association for Behavior Analysis.
135
295
136
296
137
297
tecnolgico.
Uma
tecnologia
comportamental
298
299
138
300
301
302
dos cidados. nesse sentido que Skinner diz, por exemplo, que a
felicidade um problema de grande importncia poltica (1978i, p. 93).
H, portanto, algum exagero na exortao de Skinner para que nos
libertemos das (...) atitudes que tm sido geradas em ns enquanto
membros de um grupo tico (Skinner, 1956/1972i, p. 28) o que
contribui, certamente, para a rejeio sobrevivncia das culturas
enquanto valor. Como o prprio Skinner reconhece, os padres ticos das
culturas atuais, ainda que criticveis, incorporam importantes conquistas
histricas. Por exemplo, a literatura da liberdade tem feito uma
contribuio essencial eliminao de muitas prticas aversivas (...)
(Skinner, 1971, p. 31). mais prudente manter conquistas como essas e
progredir a partir delas, ao invs de destruir por completo um patrimnio
tico que, mesmo que imperfeito, incorpora toda a sabedoria que a
experincia humana pde obter at o momento. Afinal, mesmo Frazier, a
fim de elaborar os princpios do treinamento tico a que so
submetidas as crianas em Walden II, comeou (...) estudando as
grandes obras de moral e tica: Plato, Aristteles, Confcio, o Novo
Testamento, os telogos puritanos, Maquiavel, Chesterfield, Freud e
muitos mais (Skinner, 1948/1978a, p. 108).
Se uma absoluta impessoalidade na seleo das prticas
culturais a serem experimentadas impossvel, Frazier parece ter a melhor
303
304
305
306
sociais
complexos,
as
culturas
humanas
307
A educao, por exemplo uma prtica cultural de suma importncia para a sobrevivncia
das culturas , deve sua origem, provavelmente, s conseqncias imediatamente reforadoras
do ato de ensinar. Tomemos um caso concreto: O arteso ensina um aprendiz porque, ao
139
308
309
as prticas que contribuem para a sobrevivncia de uma cultura tendem a sobreviver junto
com ela, no importando se foram ou no planejadas com este objetivo.
310
tambm
recorrem,
eventualmente,
ao
controle
por
311
acordo com Skinner (1953/1965, p. 339), pode ser definida como uma
declarao de uma contingncia de reforo mantida por uma agncia governamental.
Uma lei, portanto, especifica certo comportamento cujo controle interessa
agncia governamental (usualmente, em termos de suas conseqncias, e
no de sua topografia) e as conseqncias (geralmente punitivas) a serem
administradas caso um membro do grupo incorra no comportamento
especificado (ou, ainda, caso no o execute).
O grau em que as leis (que especificam o que legal ou
ilegal) coincidem com os interesses do grupo tico (que especifica o que
certo ou errado) pode variar amplamente. Se o poder de um
governo deriva de seu apoio popular, provvel que haja proximidade
entre leis e costumes o contrrio ocorrendo no governo desptico, cujas
leis servem, sobretudo, aos interesses dos mandatrios (Skinner,
1953/1965, pp. 336-337).
O efeito direto das leis sobre o comportamento dos indivduos,
no entanto, pequeno. (Quantas leis um cidado de bem efetivamente
conhece? Quantas vezes j sofreu as conseqncias de desobedec-las?)
Os grupos ticos aos quais o indivduo est exposto (famlia, amigos,
agncias educacionais e religiosas) estabelecem contingncias que agem
diretamente sobre seu comportamento, servindo como mediadores
entre o indivduo e a agncia governamental. Como vimos, o governo
312
140
313
141
314
315
316
317
318
319
143
320
em
oposio
ao
reforamento
no-contingente,
321
alimentao
ser
algo
inalienvel,
independente
de
qualquer
322
144
323
324
325
326
327
328
reforadores
(strengthening)
das
conseqncias
do
329
330
331
332
333
Walden II apresenta uma verso embrionria da tica prescritiva que Skinner aprofundaria
posteriormente. Em certo momento, Frazier/Skinner chega mesmo a afirmar: A felicidade
o nosso primeiro objetivo, mas um impulso vivo e ativo em direo ao futuro o segundo
(1948/1978a, p. 210). Parece tratar-se, em princpio, de uma inverso da tica skinneriana
conforme a estudamos, na qual a felicidade figura como um valor secundrio e a sobrevivncia
das culturas assume papel determinante. Acompanhemos, porm, o desfecho da passagem
citada h pouco: Ns nos satisfaramos com o grau de felicidade que tem sido conseguido
em outras comunidades ou culturas, mas no nos satisfaremos com menos do que a mais viva
e ativa inteligncia grupal que j apareceu na face da Terra (pp. 210-211). Essa ltima frase
aponta para os padres ticos que Skinner defenderia anos mais tarde. Se a felicidade fosse o
objetivo tico fundamental de Walden II, haveria pouco de inovador em sua concepo alm do
uso de uma tecnologia do comportamento para alcanar este objetivo. Ora, considerando que
a felicidade almejada pelos habitantes de Walden II j existiria fora dela (Ns nos
satisfaramos com o grau de felicidade que tem sido conseguido em outras comunidades ou culturas (...)
(nosso itlico)), uma comunidade experimental seria apenas mais uma forma de perseguir um
objetivo que outras culturas atingiram de outras maneiras. O diferencial de Walden II est,
claro, no impulso vivo e ativo em direo ao futuro e Frazier comenta, na mesma ocasio,
sobre a importncia deste impulso para a sobrevivncia e expanso da comunidade (p. 210).
Posteriormente, Skinner apontaria os perigos inerentes felicidade enquanto valor tico
fundamental (1953/1965, pp. 435-436; 1973/1978e, p. 32), considerando-a, por outro lado,
um importante problema poltico (1978i, p. 93). (Leia-se: a felicidade um importante valor
secundrio, instrumental, para que uma comunidade trabalhe por sua sobrevivncia isto ,
para que alcance seu principal objetivo tico.) Reavaliando os valores de Walden II, Skinner
(1989e) aponta explicitamente para a preocupao com o futuro das culturas como
complemento indispensvel busca pela felicidade: Quarenta anos se passaram desde que
Walden Two foi publicado, e o significado da boa vida sofreu drstica mudana. No
suficiente planejar um modo de vida no qual todos sero felizes. Precisamos planejar um que
tornar possvel para geraes ainda no nascidas viver uma vida feliz (p. 134).
145
334
335
336
por
certo
autor
em
uma
dimenso
passvel
de
146
337
podem
ser
rapidamente
substitudas
por
prticas
338
339
funes
legislativas
de
Walden
II
tambm
so
340
341
Ela
existe
porm,
ajusta-se
ao
tamanho
da
comunidade.
Os
Administradores
sero
suficientes
(Skinner,
342
343
abordadas
explicadas
em
reunies
peridicas.
344
345
Skinner,
as
prprias
preocupaes
so
causadas
pelas
346
que
questes
ticas
polticas
sejam
tratadas
347
tal
conscincia
como
nica
forma
de
controlar
348
Frazier no define o que chama de democracia original. Contudo, caso a expresso refirase ao primeiro regime grego apontado como democrtico aquele institudo por Pricles em
Atenas, no sculo V a.C. (Moss, 1971/1982, cap. 2) a afirmao parece incorreta. Sabe-se
que no era permitido a mulheres, escravos e estrangeiros participar das discusses polticas,
mas o regime caracterizava-se, exatamente, por dar voz queles cidados considerados aptos
para tanto. Tratava-se, alm disso, de uma democracia direta, e no representativa.
148
349
350
351
Obviamente, a Junta de
352
353
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nenhuma
dvida
sobre
necessidade
do
149
357
358
359
360
361
362
363
Kurz (2003) fornece um exemplo dessa possibilidade ao analisar a obra de George Orwell e
suas possveis conexes com prticas atuais: Em 1984, o sinistro j no tanto a coero
externa, mas muito mais a interiorizao dessa coero, que acaba aparecendo afinal como
imperativo do prprio Eu. O fim em si mesmo irracional da valorizao interminvel do
valor por meio do trabalho abstrato quer o homem auto-regulador, que reprime a si prprio
em nome das leis sistmicas annimas. O ideal a auto-observao e o autocontrole do
empresrio individual de si mesmo por meio de seu superego capitalista: sou produtivo o
suficiente, ajustado o suficiente? Estou seguindo a tendncia, sou capaz de concorrer? (p. 15).
150
364
365
151
366
367
368
369
152
370
mnima,
porque
os
planejadores
possuem,
porque
sabem
naturalmente
como
devem
se
sentido estrito, no deve implicar qualquer juzo de valor. Culturas evoluem (isto , mudam)
mesmo que no haja qualquer interveno por parte de planejadores.
371
372
373
374
153 A definio formal da palavra na lngua inglesa bastante esclarecedora: (...) que no deu
ou prometeu apoio a uma pessoa, grupo, crena, ao, etc. particular (...) (Wehmeier, 2000, p.
1465).
375
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382
pacifismo agresso, mas, ao invs disso, construir uma sociedade onde a agresso no ser
reforada. (...) No queremos controlar a economia ou a poltica de qualquer pas
(Comunidad Los Horcones, 1986, p. 130).
383
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394
395
comportamento. Estamos supondo, porm, que essa tica seja consensual entre os
behavioristas radicais.
158 Deve-se reconhecer, contudo, que passagens como essa so raras no texto skinneriano. De
modo geral, Skinner parece depositar poucas esperanas na realizao de transformaes
culturais significativas a partir do aperfeioamento das prticas atuais. Retomaremos o assunto
em breve.
159 Contudo, Walden II insere-se numa longa tradio de defesa da adoo de critrios
estritamente cientficos na administrao das sociedades. No interior dessa tradio,
encontramos outros autores, alm de Skinner, que apontam a psicologia como a cincia de
escolha para realizar essa tarefa (no por acaso, todos psiclogos). Morawski (1982) aponta os
exemplos de Stanley Hall, William McDougall, Hugo Mnsterberg e John Watson, todos
autores de obras utpicas nas quais o conhecimento psicolgico desponta como essencial
construo da nova sociedade.
396
Skinner aponta outro importante motivo para a manuteno da utopia, tambm ligado ao
controle do comportamento poltico: possvel que ajamos mais consistentemente com
respeito ao futuro quando vislumbramos a possibilidade de construir um mundo melhor ao
invs de meramente evitar um desastre (1973/1978e, p. 30).
161 Tome-se, por exemplo, a seguinte afirmao de Segal (1987): (...) O Reino de Skinner no
chegar em nenhum momento prximo, se no por outra razo, pelo fato de que vai contra a
Realpolitik (p. 148). Alm disso, como reconhece o prprio Skinner, (...) no fcil
vislumbrar como o mundo como um todo pode prescindir de governos e sistemas
econmicos (...) (1982, p. 06).
160
397
398
162
399
400
164 Ao qualificar esse tipo de pessoa como imoral, ignorante, arrogante ou infantil, Skinner
est, obviamente, procurando modificar seu comportamento e o faz a partir de seus
prprios critrios ticos.
401
402
membros. Alm disso, citam planos para fundar novas comunidades nos
Estados Unidos e na Espanha, e convidam aqueles interessados em
fundar outras comunidades ao redor do mundo a contact-los167
(www.loshorcones.org.mx).
Seria pouco sensato, por certo, dispensar a experincia
adquirida pelos membros de Los Horcones durante os ltimos vinte e
cinco anos de convivncia com os desafios impostos pela conduo de
uma comunidade utpica. Assim, Los Horcones parece, sob muitos
aspectos, ser um ponto de partida bvio para qualquer pessoa interessada
em contribuir para a concretizao do projeto utpico de Skinner.
403
404
168
405
conferir
mxima
efetividade
atuao
dos
analistas
do
comportamento.
Estamos, certamente, muito distantes de tais objetivos mas
sua concretizao plausvel, ainda que demande trabalho de longo
prazo. Assim, uma opo produtiva para o analista do comportamento
eticamente comprometido (mas no comprometido com projetos
utpicos) assumir vigorosamente seu papel enquanto agente poltico,
fortalecendo a influncia da comunidade dos analistas do comportamento
sobre as decises que moldam polticas pblicas. Que seja necessrio fazlo em uma sociedade cujas prticas polticas so objetveis , obviamente,
lamentvel mas assim o tambm para outros agentes polticos que
fazem a crtica dos sistemas polticos atuais, e nem por isso deixam de
tentar modific-los, ou de lutar por seus ideais no interior dos mesmos.
A apatia poltica tambm , certamente, uma opo. A poltica
um difcil exerccio, que exige pacincia, perseverana e tolerncia.
406
407
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409
169
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172
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414
415
416
417
6.2. Conservadorismo
6.2.1. Caracterizao173
O conservadorismo , sobretudo, uma expresso de antiracionalismo. Confia-se na tradio estabelecida como guia para a ao,
pois ela incorpora a sabedoria das geraes passadas. Uma distino entre
razo terica e razo prtica permeia, freqentemente, as reflexes
conservadoras.174 Mudanas sociais no so rejeitadas mas, quando
ocorrem, devem emergir como resultado de problemas concretos, e no
de teorias abstratas. Os critrios da boa conduta humana so dados pelos
hbitos e preconceitos transmitidos pela comunidade, que permitem ao
indivduo nela inserido agir da forma correta sem recorrer a juzos
racionais. A liberdade (tanto a individual quanto a de mercado) deve ser
regulada pela lei, enquanto expresso da tradio.
As idias de comunidade e tradio so centrais ao
conservadorismo. Porm, embora confiram grande importncia
comunidade enquanto provedora de costumes, preconceitos e hbitos, os
conservadores percebem certas caractersticas como inerentes natureza
humana: somos essencialmente egostas; somos imperfeitos, e nenhuma
A caracterizao das filosofias polticas abordadas neste captulo baseia-se em Vincent
(1992/1995), exceto quando indicado.
174 O antiintelectualismo e a preocupao com questes prticas fazem com que muitos
conservadores considerem-se politicamente atericos: a razo prtica do conservadorismo
baseia-se na concretude das tradies e costumes, e no nas abstraes prprias razo
terica.
173
418
relao
do
behaviorismo
radical.
Essencialmente,
419
conservador.
Assim,
conservadorismo
aproxima-se
certa
caractersticas
afinidade
com
do
o
conservadorismo,
behaviorismo
porm,
radical.
420
421
de
controle
governamental
tampouco
questionada
pelo
conservadorismo.
6.3. Fascismo176
6.3.1. Caracterizao
Como todas as filosofias polticas, tambm o fascismo
apresenta diversas subdivises. Contudo, pelo fato de estar ligado a
nacionalismos particulares, sua caracterizao como uma filosofia
unificada torna-se ainda mais delicada. Assim, (...) h diferenas
ideolgicas entre o nacional-socialismo alemo e os fascismos europeus
da Itlia, Frana, Espanha e Gr-Bretanha, sendo que a diferena mais
profunda a nfase na questo racial. H tambm a ausncia de uma forte
tradio Volk em outras variantes, ao passo que ela central no caso
alemo (Vincent, 1992/1995, p. 155). Alm disso, o fascismo a mais
fragmentada e menos consistente das ideologias polticas, freqentemente
apresentando contradies e incoerncias internas: O fascismo
profundamente ecltico e ocasionalmente bizarro (p. 147).
Uma das caractersticas relativamente comuns aos diversos
nacionalismos um voluntarismo irracionalista: os seres humanos
Tambm trataremos, sob esse item, do nacional-socialismo pois, de acordo com Vincent
(1992/1995), embora existam acentuadas diferenas entre os dois movimentos, h tambm
176
422
verifica-se
entre
os
fascistas
uma
exaltao
423
Todas
as
prticas
governamentais
econmicas
so
424
425
descontado o fato bvio de que Walden II, com seus mil habitantes, no
pode ser considerada uma sociedade de massas , qualificar a
comunidade fictcia de Skinner como uma sociedade totalitria no
correto, se por esta designao nos referimos a regimes fascistas ou
comunistas.178 Contudo, desde que conceitos como partido monoltico
e Estado (adotados por Vincent para definir o totalitarismo) sejam
adaptados ao contexto descrito em Walden II, a comunidade pode, em
princpio, ser definida como totalitria. A essncia da definio de
totalitarismo oferecida h pouco encontra-se no controle exercido pelo
governo (em Walden II, a Junta de Planejadores) sobre a populao.
Contudo, sempre preciso recordar que o termo totalitarismo foi
cunhado com o intuito de qualificar regimes j existentes a saber,
fascismo e comunismo , e estes regimes pautaram-se, sabidamente, por
mtodos brutalmente coercivos de controle. Diante disso, Segal (1987)
assevera que (...) os crticos de Skinner no discernem a diferena entre
sistemas totalitrios baseados em privilgios, desigualdade, fora e terror,
e uma proposta de planejar uma sociedade igualitria, comunitria e
anrquica, atravs dos mtodos de reforamento positivo (p. 158). Ainda
assim, este no parece ser o caso de Freedman: embora reconhea as boas
178 O prprio Skinner antev a crtica em Walden II. Castle refere-se comunidade, em duas
ocasies, como fascista (p. 232; p. 278), e, em outro momento, compara-a ao antigo regime
comunista russo (p. 270).
426
427
428
integralmente
responsabilidade
pela
conduo
do
429
430
6.4. Socialismo
6.4.1. Caracterizao
Embora a corrente marxista tenha ocupado lugar de destaque
no mbito das teorizaes socialistas, deve-se esclarecer, inicialmente, que
o marxismo apenas uma das subcategorias do socialismo (o prprio
marxismo, por sua vez, sendo composto por diversas outras
subcategorias). Assim, podemos encontrar sob a rubrica do socialismo,
entre outras classificaes, os socialismos utpico, tico, reformista de
Estado, pluralista e de mercado. A identificao de traos comuns s
filosofias socialistas , portanto, uma tarefa to delicada quanto em outras
filosofias polticas.
431
432
433
aspectos
aproximam
filosofia
socialista
do
434
179
435
436
controlado
ainda
que
necessria
na
anlise
437
438
439
6.5. Liberalismo
6.5.1. Caracterizao
Assim como as demais filosofias polticas, o liberalismo
apresenta diversas variaes internas, e os temas comuns aos liberais so
tratados de forma distinta pelas vrias subcorrentes que compem esta
tendncia. A classificao mais comumente adotada distingue entre o
440
180
441
181
442
necessidade
de
promover
oportunidades
equnimes
para
443
444
pressupostos
fundamentais
do
liberalismo
so
445
446
447
6.6. Anarquismo
6.6.1. Caracterizao
Embora o anarquismo seja freqentemente associado ao
socialismo com o qual possui, de fato, vrias afinidades , algumas de
suas subdivises so, na verdade, verses extremas do liberalismo. A
caracterizao dessa filosofia deve sempre, portanto, tomar em
considerao as diferenas entre suas correntes individualistas e sociais,
que se revelam a partir de suas concepes sobre a natureza humana.
Assim, enquanto as correntes coletivistas do anarquismo tendem a
considerar o homem um ser espontaneamente comunitrio, solidrio e
altrusta, as verses individualistas exaltam a primazia ontolgica do ego, e
apontam o auto-interesse como caracterstica fundamental dos seres
humanos.
O tema mais comum s diversas correntes do anarquismo ,
obviamente, a rejeio ao Estado, ao governo ou autoridade embora
448
positiva).
Assim,
as
futuras
sociedades
anarquistas
Vincent (1992/1995) cita MacIntosh, quando este afirma que restaria, nesse ltimo caso,
um governo sem poltica (p. 140).
182
449
450
451
452
183
453
454
no
devidamente
reconhecida.
Questes
de
455
184
456
457
conforme
comunidade
desenvolva
autonomia
458
459
460
461
462
463
Pensamos
poder
resumi-la
nas
seguintes
expresses:
464
465
uma
cincia
do
comportamento,
ao
avanar
466
uma viso consensual? Afora o fato bvio de que esse avano est, ainda,
muito longe de se confirmar, duvidoso pensar que os debates cessariam,
mesmo se o behaviorismo radical viesse a figurar como fundamento das
cincias humanas. Alm disso, essa uma perspectiva perigosa, pois pode
como no caso da tica dar margem ao dogmatismo e ao isolamento:
se estamos corretos, por que discutir com quem no est? Nada poderia
ser mais nocivo s pretenses cientficas e polticas do behaviorismo
radical.185
A necessria humildade, porm, no deve confundir-se com
apatia ou imobilismo. Uma teoria poltica informada por uma teoria do
comportamento no apenas nova, mas tambm , presumivelmente,
poderosa. Ao manipular contingncias de reforo, estamos fazendo poltica
e temos, sem dvida, inmeras possibilidades de ampliar e aperfeioar
nosso fazer poltico. Permitir a discusso de prticas tradicionais sob
novas perspectivas uma das mais admirveis qualidades do
A propsito, Krl (2003), citando o pensador liberal Carl Schmitt, lembra que este (...)
acreditava que um mundo sem inimigos seria um mundo sem poltica. Giannotti (2003), por
sua vez, afirma que se todos os conflitos se resolvessem pelo dilogo, a poltica seria
desnecessria. Walden II verso skinneriana de um mundo apoltico ou to prximo disso
quanto possvel: no existem inimigos ou opositores; todos os conflitos se resolvem pelo
dilogo, sem que jamais se chegue a um impasse. A poltica torna-se, de fato, matria
cientifica, e interessa apenas aos especialistas no assunto. Esses, por sua vez, no discutem
sobre economia ou governo, mas sobre o cotidiano dos cidados. Contudo, o mundo quase
apoltico de Skinner s se torna plausvel diante das condies muito particulares retratadas
em Walden II. Os behavioristas radicais cometeriam grave equvoco se anunciassem, desde j, a
morte da poltica, ou sua substituio por uma cincia poltica comportamental. O que temos
a oferecer, no momento, um conjunto de propostas que precisam, necessariamente,
enfrentar as vias comuns da discusso poltica.
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