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OTTO GRO - DIE PSYCHOANALYSE ODER WIR KLINIKER

Wre Rubiners Artikel etwas vereinzelnd stehendes, so wrde man das gallige Produkt behutsam zur Seite
setzen. . . . Allein der Fall ist durchaus reprsentativ. Deshalb gewinnt die Frage Interesse: Was ist mit und
hinter diesem Affekt?
Ich meine das Motiv tritt grell hervor: Rubiner sagt uns: Techniker bleib bei deiner Klinik. Das ist, worauf es
ihnen allen ankommt allen, mit denen sich Rubiner in diesem Hauptpunkt traf. . . Wer heute mit tut an
den Menschheitsproblemen im allerweitesten Sinn , der hat der Psychoanalyse gegenber nur die
Wahl: entweder vllig umzulernen, auch ber alles, was man bisher selbst geleistet hat. auch wenn man
schon dran gewesen war voran zu gehen oder aus allen Lungenkrften mitzuschreien: Techniker, la uns
unseren Leisten! Allein wo gibt es Grenzen fr die Mglichkeiten dieser Technik? Das ganze Leiden dieser
ganzen Menschheit an sich selber und alle Hoffnung, da es anders werde: das ist unsere Klinik.
Ich habe es zu meiner Lebensarbeit gemacht zu zeigen, da unmittelbar als Folge der bestehenden
autoritativen Institutionen derzeit jeder Mensch krank sein mu, und zwar besonders tief der wertvolle
Mensch in Folge und im Mae seiner Werte. Diese Erkenntnis ist die Forderung der Revolution als
menschheits-hygienische Notwendigkeit und der innerlichen Befreiung des revolutionren Menschen als
klinische Vorarbeit. Sie rechnet mit dem Anspruch der Individualitt an das Leben als ihrer Basis und
definiert als Gesundheit die Vollentwicklung aller angeborenen individuellen Mglichkeiten.
Die Psychologie des Unbewuten, die das Sein-Sollende des Individuums aus dessen verdrngtem latenten
Material heraus ins Licht zurckhebt, vermag ihren zukunftsgemen Begriff der Gesundheit schon jetzt
auch fr den einzelnen Fall zu entwerfen: vom wiederhergestellten Lebensanspruch des Individuums aus
fixieren wir im einzelnen und allgemeinen unsere Forderungen. Man soll verstehen, da ganz allein von
dieser Basis vom empirischen Anspruch der Individualitt an das Leben aus lebendige Werte und Normen
errichtet werden knnen.
Ich habe von der Ueberwindung der Einsamkeit gesprochen. Rubiner meint, da kme ich zu spt, da habe er
schon alles selbst gemacht. Er und Einstein. Von Einsteins Arbeiten kenne ich gengend, um sagen zu
knnen: es sind erschtternde Projektionen der Farben und Lichter, in deren Spiel das seelische Geschehen
gebrochen weiter luft und deren Wiederschein uns aus der eigenen Tiefe flimmernd aufschreckt. Die
knstlerische Tat, das freie Schaffen neuer reprsentativer Flle ist eine Sache fr sich; der
Menscheneinsamkeit gegenber sind sie, was berhaupt mit den bisherigen Mitteln mglich war:
Blitzlichter, die den Abgrund zeigen. . . . Wir wollen mehr: die Ueberwindung der Einsamkeit als unsere
Hoffnung und Pflicht ist Neuerrichtung menschlicher Beziehungen auf einer gnzlich neuen Basis, mit bisher
unerhrten Mglichkeiten an Reinheit und Konstanz und produktiver Intensitt.
Das Verindividualisieren der Psychoanalyse soll ein Gegenargument sein gegen unsere Hoffnung auf
Ueberwindung der Einsamkeit. Wei man noch nicht, da alles gegenseitige Sich-Verstellen darauf beruht,
sich selber zu verstehen? Da aus der Ueberwindung des inneren Konflikts, das sich Versperrens vor sich
selbst die Ueberwindung des Schicksals folgen wird, da Liebe ein Kampf und da der Mensch immer allein
ist?
Da die Menschen je vergessen konnten, wie elend sie sind wie elend sie sich machen diese
Frage will Antwort haben. Es ist die Frage nach der Menschheitspsychose . . . auf die zu antworten wir uns fr
berufen halten.
Bis jetzt hat nur E i n e r das Problem in seiner Ganzheit konzipiert: der die Geschichte vom Turmbau zu
Babylon schrieb. Es scheint Gesetz zu sein, da jedesmal sich die Verwirrung wieder erneut, wenn der
Versuch gemacht wird, einen Turm in den Himmel zu bauen.