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Exercice dentrainement sur lpreuve Compose

Cette preuve comprend trois parties.


1 Pour la partie 1 (Mobilisation des connaissances), il est demand au
candidat de rpondre aux questions en faisant appel ses connaissances
personnelles dans le cadre de lenseignement obligatoire.
2 Pour la partie 2 (tude dun document), il est demand au candidat de
rpondre la question en adoptant une dmarche mthodologique rigoureuse de
prsentation du document, de collecte et de traitement linformation.
3 Pour la partie 3 (Raisonnement sappuyant sur un dossier documentaire), il
est demand au candidat de traiter le sujet :
en dveloppant un raisonnement ;
en exploitant les documents du dossier ;
en faisant appel ses connaissances personnelles ;
en composant une introduction, un dveloppement, une conclusion.
II sera tenu compte, dans la notation, de la clart de l'expression et du soin
apport la prsentation.

Premire partie : Mobilisation des connaissances


1.Donnez 3 exemples montrant les limites du PIB (3
points)
2.Distinguez groupes primaires et groupes secondaires (3
points)

Deuxime partie : tude dun document (4 points)


Aprs avoir prsent le document, vous Comparerez
lvolution du PIB celle de lIDH de la Franc entre 1980
et 2012
Evolution du taux de croissance de lconomie franaise (PIB) et du taux
de croissance de lIDH de la France entre 1980 et 2012

Source : INSEE

Troisime partie : Raisonnement sappuyant sur un dossier


documentaire (10 points) : Montrez que la bourgeoisie est la fois
un groupe dappartenance et de rfrence quil est difficile
dintgrer
Document 1 :
L'ducation familiale est conue comme la condition sine qua non de la transmission de l'identit et, ce
titre, elle est dfendue comme une imprieuse ncessit. Elle est nettement distingue de l'instruction qui fait
rfrence un savoir intellectuel.
L'ducation, elle, est plus gnrale, elle veille la formation morale et religieuse, l'adaptation sociale, la
connaissance des usages. Mme si aujourd'hui le passage par l'institution scolaire et la prparation des
concours sont reconnus comme indispensables, un rle essentiel est dvolu l'ducation familiale qui
constitue une sorte de verrou. Elle assure la transmission d'un hritage spirituel (conscience du pass, sens
de la famille) fond sur une communaut de thmes, d'ides et de codes, sans lequel la transmission de
l'hritage matriel risque d'tre compromise. En effet, il faut qu'un enfant connaisse bien le pass de sa
famille et qu'il ait conscience de ce que reprsente le chteau pour avoir lui-mme envie de le conserver et
de le transmettre.
C'est pourquoi l'ducation a une vocation rsolument synthtisante. Elle s'effectue dans le creuset familial,
au fil de la vie quotidienne, dans une sorte d'osmose qui apprend l'enfant saisir la porte des dtails qui,
dans les gestes, le langage, les comportements, les sentiments et les aspirations, signalent l'appartenance un
groupe.
Ainsi le capital matriel (la fortune ) ,le capital social (les relations) et le capital culturel (la mmoire, les
traditions familiales, un savoir dont la valeur premire rside dans le fait qu'il est hrit des gnrations
prcdentes) se transmettent en vertu d'une loi du tout ou rien. Dans ces conditions, l'ducation apparat
comme la vritable sparation entre les membres du groupe et ceux qui n'en font pas partie. Son absence
interdit l'intgration de l'autre. Cette ducation peut mme entraner le rejet de celui qui est n dans le srail,
mais en a enfreint les rgles.
SOURCE : E.Mension-Rigau, La mmoire du pass , Alternatives conomiques , HS n25
Document 2 :
Je travaillais mes cours, j'coutais des disques, je lisais, toujours dans ma chambre. Je n'en descendais que
pour me mettre table. [...]. C'est le temps o tout ce qui me touche de prs m'est tranger. J'migre
doucement vers le monde -bourgeois, admise dans ces surboums dont la seule condition d'accs, mais si
difficile, consiste ne pas tre cucul. Tout ce que j'aimais me semble pquenot, Luis Mariano, les romans de
Marie-Anne Desmarets, Daniel Gray, le rouge lvres et la poupe gagne la foire qui tale sa robe de
paillettes sur mon lit. Mme les ides de mon milieu me paraissent ridicules, des prjugs, par exemple, la
police, il en faut ou on n'est pas un homme tant qu'on n'a pas fait son service .L'univers pour moi s'est
retourn. Je lisais la vraie littrature, et je recopiais des phrases, des vers, qui, jecroyais, exprimaient
mon me , l'indicible de ma vie, comme Le bonheur est un dieu qui marche les mains vides ... (Henri
de Rgnier).
Mon pre est entr dans la catgorie des gens simples ou modestes ou braves gens. Il n'osait plus me
raconter des histoires de son enfance. Je ne lui parlais plus de mes tudes. ()Il s'nervait de me voir
longueur de journe dans les livres, mettant sur leur compte mon visage ferm et ma mauvaise humeur. La
lumire sous la porte de ma chambre le soir lui faisait dire que je m'usais la sant. Les tudes, une souffrance
oblige pour obtenir une bonne situation et ne pas prendre un ouvrier. Mais que j'aime me casser la tte lui
paraissait suspect. Une absence de vie la fleur de l'ge. Il avait parfois l'air de penser que j'tais
malheureuse. Devant la famille, les clients, de la gne, presque de la honte que je ne gagne pas encore ma
vie, dix sept ans. Il craignait qu'on me prenne pour une paresseuse, et lui pour un crneur. Comme une
excuse : On ne l'a jamais pousse, elle avait a dans elle . Il disait que j'apprenais bien, jamais que je
travaillais bien.Travailler, c'tait seulement travailler de ses mains. (...)
A.Ernaux, La Place, roman autobiographique crit en 1983, Gallimard.

Document 3 : Rpartition en pourcentage des hommes et des femmes de chaque catgorie socio-professionnelle entre
les trois classes de lieux: publics, privs, rservs

Source : Les scenes de rencontre dans l'espace social, Population, n 1, 1988, pp. 151-150.

Document 4 :
Le terme de ghetto est ici utilis dans un sens impropre plutt contraire ses usages courant et savant : il
dsigne habituellement en sociologie lagrgation sociale qui est le fruit dune sgrgation subie et non
dsire par des gens qui sont condamns y vivre. La grande diffrence, dans le cas prsent, est que le
ghetto est, l, choisi par des familles de la grande bourgeoisie qui vivent dans des espaces qui lui sont
pratiquement rservs. Cest dans ce sens quil sagit bien dun ghetto mme si, pour y tre, il faut le choisir
et, pour pouvoir raliser ce choix, il faut avoir de largent, des rseaux familiaux et de la culture.
Les familles de la noblesse et de la haute bourgeoisie cumulent et accumulent aujourdhui toutes les formes
de richesse : de largent, beaucoup dargent, mais aussi de la culture, des savoirs et encore des relations,
une inscription dans des rseaux, le tout se condensant dans la notorit du nom . Car la classe
dominante dispose de deux formes de capitaux spcifiques en cela quelles sont transmises et donc hrites.
Le capital patrimonial et le capital mondain restent peu prs inaccessibles qui nen bnficie pas par la
naissance . Ce dernier est un alliage combinant diffrents types de capitaux : conomique, culturel, social et
symbolique.
On nat bourgeois mais on apprend aussi le devenir
Natre bourgeois, cest entrer dans une culture, un " dj-l ", aux valeurs ou modles dchiffrables. Devenir
bourgeois, cest disposer de la capacit socialement hrite de matriser ces schmes et, par l mme, de les
reproduire. La particularit bourgeoise serait de mettre laccent ou de ne pas faire limpasse sur la ncessit
pour lhritier dese rapproprier activement les valeurs du groupe. Le souci ducatif fait dailleurs de cette
ncessit un impratif catgorique : devoir tre bourgeois pour ltre. Attention porte aux dtails,
contrlede soi ou intriorit matrise, quasi-ritualisation des pratiques quotidiennes constitutives du
passagede la sphre prive la sphre publique caractrisent cette culture conue et vcue comme un allant
de soi, minimum indispensable pour quitter ltat
de nature .
Les rallyes Comment seffectue la reproduction matrimoniale et patrimoniale des positions dominantes
lintrieur de ces mmes familles, classes, confrries,milieux et groupes ? Cest pour cela que lentre-soi
territorial est si intressant, car il est un moyen parmi dautres dviter la msalliance.
Source : Michel Pinon et Monique Pinon-Charlot,entomologistes de la bourgeoisie in
http://www2.cndp.fr/archivage/valid/142725/142725-18847-24466.pdf