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Energas internas
Captulo 9
Voluntad
y motivacin
Energ
as
interna
s
La voluntad es la facultad humana por la que optamos y mantenemos las decisiones de forma adecuada despus de haber
elegido.
Para entender las naturaleza de la voluntad hay que situarla
en el contexto de las personalidad entera, donde la inteligencia
conoce, la voluntad elige y la afectividad aade el agrado o desagrado a lo que conoce y decide.
a
u
t
o
Captulo
9 Y responde a la necesidad de satisfacer necesidades
mtica.
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2. acTos de
la volunTad
Tambin pueden los objetos ser superiores, abstractos, morales o intelectuales. Entonces se les denomina motivos, y llegan
ms a la profundidad de la conciencia humana, pues ponen en
2.2. Deliberacin
Cuando no hay ms que un motor (motivo o mvil) la voluntad
opta entre el hacer o no hacer. Pero ordinariamente los motores
se presentan mltiples y, con frecuencia, contradictorios. Entra
en juego el segundo acto de la voluntad: deliberar. Es la confrontacin de las fuerzas que llevan a aceptar o rechazar el objeto.
La deliberacin va emparejada, y tambin identificada, con la reflexin. La inteligencia razona, mientras que la voluntad delibera.
Se comparan fuerzas, razones y sentimientos. Se busca una
clarificacin de fuerzas; y la persona entera pondera a la vez razones, motivos, conveniencias, sentimientos, impulsos y consecuencias.
Por el modo de ejecutar ese proceso deliberativo, la voluntad
es ms rpida (impulsiva) o ms tarda (morosa). El tiempo, aunque sea pequeo, siempre entra en juego. Apenas si se pueden
tomas decisiones instantneas.
Segn la claridad lograda en la deliberacin, el acto de la volicin es ms ligero o ms ponderado; y segn la comodidad o el
esfuerzo, es ms fcil o ms difcil.
Segn la complejidad y la profundidad de los mviles y de los
motivos, es ms natural y espontnea o ms complicadaforzosa.
Y segn los sentimientos que acompaan se realiza ms
tranquila o ms compulsivamente.
En todo caso, ser ms intencional y responsable si se hace
con mayor responsabilidad y consistencia. O ser ms confuso y
ligero si el fiel de la balanza deliberante no se ha inclinado claramente hacia una direccin.
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La voluntad infantil
se rige, ante todo,
por mviles (impulsos y estmulos sensibles).
El ideal educativo es que vaya
poco a poco siendo superada
por los motivos o razones profundas (pero hay que saber esperar la maduracin).
3. la moTivacin
Por lo dicho, hemos de ver en la motivacin la verdadera
ener- ga de la voluntad humana. Es la palanca que pone en
juego la opcin. Por eso podemos decir que no hay acto de
voluntad si no existen motivos.
Los motivos son fuerzas interiores y profundas que condicionan el proceso de la deliberacin y, en consecuencia, inclinan
la balanza de la decisin. Son fuerzas motrices autnomas que
generan movimiento interior.
No hay que confundirlos con los mviles, que son fuerzas motrices no autnomas, sensoriales y dependientes de los
atractivos afectivos.
Los motivos, en cuanto se vinculan de alguna forma con la
inteligencia, pueden ser identificados parcialmente con los valores. No son lo mismo, pero es difcil establecer la frontera entre
ambos. Y en cuanto se relacionan con la afectividad, se acercan
a los intereses. Tampoco se identifican con ellos, pero hay una
es- trecha interdependencia que hace imposible diferenciar del
todo ambos conceptos.
Los motivos son muchos en nmero, peso especfico e
influen- cia en el comportamiento.
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Por la extensin de su influencia pueden ser colectivos o participativos; es decir, afectar a un grupo de personas; y pueden
ser tambin ntimos, singulares y personales. Los primeros
suelen ser ms exteriores y detectables. Los segundos son
ms inexplicables e intransferibles.
Por su misma naturaleza, hay motivos trascendentes y espirituales y los hay morales o ticos, culturales, estticos, sociales. Pero tambin puede haber otros muy materiales y concretos. El honor es motivo espiritual. El placer, la salud, el vestido
o el dinero son ms materiales.
Por la validez y capacidad hay motivos suficientes e irresistible y otros son menos eficaces; los hay objetivos o subjetivos,
permanentes o pasajeros.
La voluntad de cada persona se halla en estrecha dependencia de los motivos que se ponen en juego. Sin motivos, la
voluntad queda paralizada. En cuanto fuerzas interiores, reflejan
ciertos rasgos psicolgicos que es preciso conocer para lograr su
control o regulacin.
Los motivos se configuran con el tiempo y con las razones
ponderadas que les dan consistencia o los intereses
personales que les dan eficacia. Cuando se ha llegado a la
madurez suficien- te y se puede ya pensar por propia cuenta, se
purifican los moti- vos y tambin se gradan ms o menos
consistentemente.
Los motivos
se superponen
coninfluencia
frecuencia y resulta difcil
detectar,
clarificar
y graduar su
que se adoptan bajo ella. La voluntad nen las decisiones
de manera clara y definida. Depende o acta siempre
motivos edel peso de los
n que apoya sus
eleccion
es.
es disce Y no siempre
cirnible la influenea de cada uno
de llos.
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4. cualidades de
La voluntad se edu- ca
en el ejercicio de
virtudes (fortaleza,
valor, orden, responsabilidad, austeridad).
Y se deseduca por el abandono hacia los impulsos (deseos,
caprichos, fluctuaciones, incumplimientos).
la volunTad
deci
sion
es
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5. desajusTes voliTivos
Como todas las facultades humanas, la voluntad es susceptible de experimentar trastornos o desequilibrios. Ordinariamente
pueden ser de tres tipos:
La abulia. Es la carencia de voluntad atona en el querer. Se
caracteriza por la incapacidad de opcin autntica, expresada
con situaciones de debilidad moral y de languidez en la
conducta.
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6. educacin de
la volunTad
La voluntad debe ser educada como lo tiene que ser la inteligencia. Y se educa de manera espontnea y cotidiana, mediante
la experiencia de la vida, cada vez que se ejercen actos de
volun- tad ponderados. Y se educa tambin con programas
reflexivos, adaptados a las personas, consecuentes con la
psicologa de la voluntad.
En general, la primera labor con respecto a la voluntad es
pro- mocionar las fuerzas que la hacen rica, slida y eficaz. La
segun- da labor es prevenir los posibles desajustes. Porque,
como las
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obrar conscientemente bajo sus exigencias. Esto solo se consigue de manera graduada. Si no hay libertad no hay vida
humana, sino respuestas automticas. La responsabilidad es
precisamente el termmetro de la libertad y sus exigencias son
los mejores mo- dos de formar la capacidad de decidir. Educar la
responsabilidad es una condicin para llegar a la plenitud
humana.
la respuesTa?
No hay respuesta mgica de validez universal. Pero
Creando el hbitos de
obrar bien desde pequeos, los nios desarrollan una energa
que no tendrn oportunidad de conseguir
de mayores.
Y cmo se
educa la volunTad?
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estabilidad y ms persistencia. Es ms fcil explicar los mecanismos por donde hay que dirigir la actividad, que ponerse
uno a funcionar, aplicando las teoras y los argumentos de
otros.
5. Buscando apoyos en situaciones de agrado. Amistades sanas,
pertenencia a grupos coherentes, informacin de lo que se
pretende a personas serias que pueden orientar el trabajo o
la empresa.
6. En ocasiones es bueno escribir los propsitos y ponerse a s
mismo determinados castigos o sanciones, cuando no se
cum- ple lo que se ha determinado. Si luego se realiza el
autocastigo con firmeza y fidelidad, la voluntad queda pronto
fortalecida.
7. Determinados apoyos espirituales (votos, promesas) o sociales (compromisos, contratos, informaciones, publicacin) o incluso afectivos (honor, conciencia de s mismo), ayudan de
verdad a quienes recurren a ellas.
se horarios y calendarios en los compromis
8. Autoeducndose
a sfirme
mismo
con claridad
de ideales:
poneractitudes de
y pronta
realizacin
d
seriedad ante la palabra dada, os, desarrollar
e los deberes,
9. Sometindose a otra volu
etc.
te. Es buena la medida si l
ntad ms fueres de confianza (padre
a
amigos valiosos). No eotra voluntad
otra volunta s, profesores,
abs buena si la
d es capaz de
usar de uno
mismo (malos
amigos, personas explotadoras).
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