LEON TROTSKY E O DIREITO1

Thiago Ferreira Lion2

Thiago Colombo Bertoncello3
Marco Tlio Tavares4

***
SUMRIO

INTRODUO
1 - A VIDA DE TROTSKY
2 - A LEI DO DESENVOLVIMENTO DESIGUAL E COMBINADO E A TEORIA
DA REVOLUO PERMANENTE
3 - DIREITO E FIXAO NA PROBLEMTICA DAS FORAS PRODUTIVAS
4 - DIREITO DE PROPRIEDADE E DIVISO DE CLASSES
5 - TROTSKY E O FIM DO DIREITO E DO ESTADO

***

INTRODUO

Trotsky foi um grande lder poltico e terico voltado aos problemas prticos
relativos revoluo socialista e situao da Rssia. Sua atividade intelectual se
encontra profundamente ligada a sua atuao prtica, ou seja, refere-se de um modo

Artigo escrito em 2011 no contexto do grupo de pesquisa Cidadania e direito pelo

olhar da filosofia: tipologia da ao jurdica e poltica na teoria Marxista, coordenado
pelo Prof. Alysson Barbate Mascaro.
2
Doutorando em Filosofia pela Universidade Federal de So Paulo e Mestre em Direito
Poltico e Econmico pela Universidade Presbiteriana Mackenzie.
3
Mestre Direito Poltico e Econmico pela Universidade Presbiteriana Mackenzie.
4
Graduando em Direito pela Universidade Presbiteriana Mackenzie.

geral aos problemas concretos do tempo em que vivia. Isto resta claro mesmo com um
rpido olhar pelos ttulos de suas principais obras, como por exemplo, A Revoluo
Permanente, A Revoluo Trada e A Histria da Revoluo Russa.
Se as ideias de Trotsky enquanto lder revolucionrio e terico marxista se
encontram umbilicalmente ligadas, esta ligao se d de modo que em suas obras a
exposio terica serve quase sempre defesa de seu ponto de vista poltico. Aqui, no
entanto, no temos espao nem a pretenso de uma anlise exaustiva do conjunto de sua
vida e obra, o que resultaria, sem dvida, numa anlise polmica como o foi o prprio
revolucionrio. Por este motivo, desde j indicamos ao leitor algumas das principais
obras dedicadas a biografia de Trotsky, que so a trilogia de Isaac Deutscher (O Profeta
Armado, O Profeta Desarmado e O Profeta Banido) e o volume Trotsky escrito por
Pierre Brou. Para uma melhor compreenso sobre sua vida e obra, nos remetemos a
estes conhecidos trabalhos, que nem por sua relevncia deixam de gerar polmica.
O legado de Trotsky visto com ressalvas por alguns marxistas,
principalmente ligados a setores da academia, que julgam existir em sua teoria e atuao
prtica graves contradies. Por outro lado, como analisa lvaro Bianchi5, poucos so
os estudos dedicados a uma reconstruo terica do revolucionrio russo, e essa
sobrevalorizao do homem de ao em detrimento do terico do marxismo teria como
consequncia o empobrecimento do legado de Trotsky. Para este autor, a originalidade
de Trotsky reside na contribuio ao desenvolvimento de um mtodo de anlise das
relaes sociais, possvel por sua concepo aberta do marxismo, se recusando a trat-lo
de forma dogmtica, j que para Trotsky, o marxismo acima de tudo um mtodo de
anlise no de anlise de textos e sim das relaes sociais.6
Neste artigo nosso intuito seguir por este caminho de uma reconstruo
terica, buscando compreender na teoria de Trotsky os pontos relevantes para a anlise
do direito e como eles se articulam com sua compreenso do capitalismo e da transio
para uma sociedade emancipada. Isso no significa, no entanto, que devamos nos abster
de conhecer minimamente sua histria de vida. Sempre que analisamos uma teoria
relevante entender como ela encontra na realidade social seu locus de nascimento, que
5

O Marxismo de Leon Trotsky, lvaro Bianchi. Disponvel em:

http://www.pstu.org.br/teoria_materia.asp?id=4065&ida=29. Acesso em: 05 de
fevereiro de 2013.
6
Leon Trotsky. 1905. Resultados y perspectivas. Paris: Ruedo Ibrico, v. 2, 1971, p.
172.

relaes formam a realidade que tornou aquele modo de pensar possvel. Por isso, uma
breve anlise cronolgica visando contextualizao da vida e obra de Trotsky se faz
necessria. No entanto, como o foco deste trabalho a construo da filosofia jurdica a
partir do pensamento do autor - bem como a anlise de suas conseqncias, desde j
avisamos que este feito ser realizado do modo mais breve possvel.

1 - A VIDA DE TROTSKY

A observao de Maquiavel ao dizer que todos os profetas armados

venceram, e todos os desarmados foram destrudos

serviu de base para Isaac

Deutscher nomear a trilogia biogrfica que dedicou para contar a vida do revolucionrio
russo.

Isto porque, ao longo da vida de Trotsky, temos fases bem demarcadas e

distintas: a primeira sendo a ascenso e conquistas polticas (profeta armado); a

segunda posteriormente morte de Lnin, quando o revolucionrio buscava combater a
campanha difamatria desenvolvida pelo stalinismo (profeta desarmado), e; a terceira
no exlio (profeta banido), quando julgava escancarar os pecados da burocracia que,
em sua viso, manchava e traia os ideais da revoluo da qual ele fora um dos basties.
Lev Davidovich Bronshtein somente adotou o nome de Leon Trotsky em
1902, aps fugir de um campo de prisioneiros na Sibria. Nasceu em 7 de novembro de
1879, sendo filho de judeus proprietrios de terras na Ucrnia. Aos oito anos de idade o
jovem foi enviado a Odessa aonde iniciou seus estudos, e com 17 anos mudou-se para
Nikolayev. Esta cidade tem especial importncia na histria de Trotsky, pois marcou o
incio de suas atividades polticas e revolucionrias. Foi a tambm que foi preso e
deportado para a Sibria, por se envolver na organizao do Sindicato dos
Trabalhadores do Sul da Rssia.
Trotsky consegue escapar de sua rotina de trabalhos forados na Sibria e vai
para Londres, onde se junta a um grupo de exilados russos. Nesta cidade encontra-se
com os redatores da revista Iskra, da qual ser futuramente redator, graas ao apoio de
outro revolucionrio chamado Wladimir Lnin. Poucos meses depois de chegar
Inglaterra, em julho de 1903, Trotsky participa do Congresso do Partido Operrio
Social-Democrata da Rssia. Nesse congresso, por posturas antagnicas quanto
7

Maquiavel, Nichola. O Prncipe. Captulo VI. So Paulo: Martin Claret, 2004. P.52

composio e estrutura do partido, h uma ciso que d origem a duas faces polticas
que sero protagonistas da futura revoluo russa: os bolcheviques (que deriva do russo,
significando maioria), liderados por Lnin; e os mencheviques (que deriva do russo,
significando minoria), liderados por Martov. Trotsky acaba por se aliar a este ltimo
grupo. Analisando esta deciso de se aliar a Martov, afirma Deutscher:
Era quase inevitvel que Trotsky se aproximasse mais de
Zasulich e Martov, em cuja casa morava e que exerciam sobre
ele uma influencia constante, do que de Lnin cuja influncia
era apenas intermitente. Ainda em sua fase de formao,
precisava de maior intercmbio social e discusses para
estimular-lhe a inteligncia. Essa necessidade, Zasulich e
Martov, mas no Lnin, satisfaziam generosamente.8
Aps essa ruptura do Partido Social-Democrata, marcada por dois anos de
tentativas dos dois lados de desconstruir a honra e o histrico dos oponentes, Trotsky
retorna Rssia para apoiar um levante popular iniciado em So Petersburgo. Acaba
por assumir a liderana do soviete (conselho) da cidade, fato que o leva novamente a
priso aps acalorado julgamento em que os membros do soviete partem em defesa dos
rus. Na carta de defesa enviada ao tribunal responsvel pelo julgamento, podemos ler:
Ns trabalhadores da fbrica de Obukov (...) declaramos que o
soviete no consiste em um punhado de conspiradores, mas de
verdadeiros representantes do proletariado de Petersburgo (...) e
que se nosso estimado camarada culpado, ento todos ns
somos culpados, e confirmamos isto com a nossa assinatura.9
Mesmo diante do clamor popular Trotsky foi condenado e deportado para a
Sibria, de onde escapou novamente, vivendo em vrios pases at que, com o Governo
Provisrio de 1917, anistiam-se todos os exilados. Trotsky e toda sua famlia voltam
ento para a Rssia, vivendo agora em Petrogrado. Nesta cidade ele se junta aos
bolcheviques por discordar do apoio que os mencheviques deram ao Governo
Provisrio, e em conjunto com Lnin passa a liderar o soviete local, derrubando o
8

DEUTCHER, Isaac. TROTSKY O Profeta Armado. Rio de Janeiro: Civilizao

Brasileira, 1968. P. 74
9
L. Trotsky. Sochinemia, II, livro 2, pags 142-3 apud DEUTCHER, Isaac. TROTSKY
O Profeta Armado. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1968. P. 180.

governo provisrio e dando incio a Revoluo de Outubro (que na realidade seria hoje
a Revoluo de Novembro, segundo o nosso atual calendrio gregoriano).
Com a tomada de poder pelos bolcheviques, Trotsky indicado por Lnin
para a funo de Comissrio do Povo para Relaes Internacionais e tem como misso
efetivar o tratado de paz com as potncias capitalistas centrais. Aps nove semanas de
negociao, assina o Tratado de Brest-Litovsk e, em seguida, nomeado para a funo
de Comissrio do Povo para Guerras. Ter comandado o exrcito vermelho para a vitria
sobre o exrcito branco (Czarista com apoio das potncias imperialistas estrangeiras)
alimentou sua fora poltica tornando-o um possvel sucessor na liderana do partido.
Antes de sua morte, Lnin cria o cargo de Secretrio Geral e indica Stalin
para esta nova e poderosa funo. Este utiliza todo o poder do cargo para minar a base
de apoio trotskysta, excluindo aqueles que apoiavam o Comissrio do Povo para
Guerras ao mesmo tempo em que realizava inmeras novas indicaes dentro do
partido, criando uma burocracia dependente de seu poder e que estava ciente de que sua
permanncia no partido dependia da efetivao do Secretrio Geral como lder do
partido.
A campanha de Stalin foi to virulenta e sorrateira, que Lev B. Kamenev,
assim disse a Trotsky:
Voc pensa que Stlin est imaginando como rebater os seus
argumentos? Voc est enganado. Ele est pensando em como
poder destru-lo, difam-lo; como poder montar uma
conspirao militar para depois, quando o terreno estiver
preparado, ordenar um atentado terrorista.10
Assim, com a morte de Lnin, Stalin toma o poder consolidando-se como
lder do partido e iniciando uma perseguio implacvel a Trotsky e a todos os seus
seguidores. Stlin primeiramente consegue destitu-lo de seu cargo e pouco tempo
depois obtm sua proibio de falar em pblico. Passados alguns anos, em janeiro de
1929, finalmente consegue bani-lo da Unio Sovitica.
Em seu novo exlio Trotsky foi expulso de vrios pases em que buscou se
estabelecer, especialmente por dois motivos: o primeiro deles era a fora com que Stalin
usava seu aparelho diplomtico para exercer presso poltica e econmica sobre os
10

Garza, Hedda. Trotsky. So Paulo: Nova Cultural, 1987. P.73.

pases que aceitassem o pedido de asilo feito por Trotsky; o segundo motivo se dava por
conta das frequentes tentativas de internacionalizar a revoluo do proletariado, levando
em considerao sua teoria do desenvolvimento desigual e combinado, que ser
desenvolvida e explicada no decorrer desse artigo. Estava, por assim se dizer, entre a
cruz e a espada: os pases imperialistas o expulsavam por receio de suas atividades
revolucionrias, enquanto os pases simpticos URSS o expulsavam por conta da
perseguio estalinista.
Neste perodo de exlio, viveu na Turquia (1929 at 1933), na Frana (1933 a
1935) e na Noruega (1935 a 1937), tendo passado seus ltimos trs anos de vida no
Mxico, onde foi assassinado em 21 de agosto de 1940, por Ramn Mercader,
assassino provavelmente contratado pela polcia secreta de Stalin. Nestes ltimos anos
de exlio, dedicou-se a aprofundar suas teorias da revoluo permanente e do
desenvolvimento desigual e combinado, que j haviam sido concebidas anteriormente.
Alm disso, tambm escancarou para o mundo o totalitarismo da burocracia stalinista
que reinava na Rssia em obras como A Revoluo Trada. Trotsky chegou mesmo a
dizer em Estado Operrio, Termidor e Bonapartismo, buscando uma nova estrutura
poltica sovitica, que:
O arbitrrio burocrtico deve ceder seu lugar democracia
sovitica. O restabelecimento do direito de crtica e de uma
liberdade eleitoral verdadeira so condies necessrias para o
desenvolvimento do pas. O restabelecimento da liberdade dos
partidos soviticos a comear pelo partido bolchevique, e o
renascimento dos sindicatos so implicaes disso ().11
Trotsky nunca abandonou a prtica revolucionria. Mesmo em seu exlio no
Mxico, este manteve estreita relao com os socialistas norte-americanos que ajudaram
a fundar, em 1938, a IV Internacional. Desta fundao participaram delegados de dez
pases, inclusive, representando a Amrica Latina, o brasileiro Mrio Pedrosa.
Respondendo antecipadamente aos que afirmariam que uma nova Internacional
somente se daria aps fatos histricos relevantes, e ento que a fundao da IV era
artificial, o Programa de Transio aprovado na conferncia dizia que: A IV
Internacional j surgiu de grandes acontecimentos: as maiores derrotas do proletariado
11

FAUSTO, Ruy. Trotski, a democracia e o totalitarismo (a partir do Trotsky de Pierre

Brou). Lua Nova, So Paulo, 2004, n.62, pp. 113-130. ISSN 0102-6445.

na Histria

12

. Com isso a IV Internacional se desenvolve at os dias de hoje, tendo,

inclusive no Brasil, entre outros partidos polticos que julgam representar e lutar pelos
seus princpios e objetivos, o PSTU e o PCO. Pelo mundo todo so dezenas (qui
centenas) de organizaes que defendem e lutam com base em seu legado. Essas
passagens da vida de Trotsky e sua repercusso evidenciam o volume e a importncia
poltica e social deste profeta que armado, desarmado, ou mesmo banido, foi um
homem de ao e transformao.
Aps esta digresso biogrfica, agora hora de analisar o potencial terico
geral do autor tendo em vista principalmente a extrao de concluses para uma teoria
sobre o direito. Como j dito, importa-nos mais a coerncia terica do que as posies
prticas, mesmo que elas tenham sido muito relevantes em sua poca. Anlises
conjunturais sero por vezes utilizadas, mas desde que de modo a demonstrar e
esclarecer suas concepes tericas.

2 - A LEI DO DESENVOLVIMENTO DESIGUAL E COMBINADO E A

TEORIA DA REVOLUO PERMANENTE

Em uma poca em que o pensamento do movimento comunista capitaneado

pela Segunda Internacional estava conformado, julgando que seria impossvel uma a
revoluo que levasse ao socialismo, Trotsky, juntamente com Lnin, abriu caminho
para o novo, ao apontar a possibilidade de uma transformao radical da sociedade
russa. A grande maioria dos socialistas quela poca imaginava que era necessrio um
longo perodo de capitalismo que precedesse a revoluo proletria. Assim prescreviam
para sociedades atrasadas como a russa, a necessidade de uma revoluo burguesa que
consolidasse o capitalismo antes de se pensar na tomada do poder pelos trabalhadores.
Com efeito, o pensamento dominante entre os marxistas ortodoxos, russos
ou europeus, era de que a futura revoluo russa teria necessariamente um carter
estritamente democrtico burgus. Seu resultado seria a abolio do czarismo, o
estabelecimento de uma repblica democrtica, a supresso dos vestgios feudais no
12

SAGRA, Alicia. Os 70 anos da Quarta internacional. Disponvel em:

http://www.pstu.org.br/teoria_materia.asp?id=9084&ida=75, acessado em 21 de
novembro de 2010.

campo e a distribuio de terras aos camponeses. Nesse passo, Michel Lwy afirma que,
se havia alguma disputa entre as fraes da Social-Democracia Russa, esta repousava no
papel do proletariado na revoluo burguesa e suas alianas de classe: privilegiaria a
burguesia liberal (mencheviques) ou o campesinato (bolcheviques)? 13 Conforme analisa
o autor, Trotsky foi o primeiro e por muitos anos o nico a colocar em questo esse
dogma sacrossanto. Ele foi, antes de 1917, o nico a considerar no somente o papel
hegemnico do movimento operrio na revoluo russa tese defendida tambm por
Parvus, Rosa Luxemburgo e, em certos textos, Lnin mas tambm a possibilidade de
ultrapassar e superar a revoluo democrtica burguesa transformando-a imediatamente
em revoluo socialista.
A ruptura com o pensamento dominante e dogmtico da poca que inclusive
no levava em considerao as prprias anlises de Marx sobre a Rssia14 possibilitou
a Trotsky desenvolver sua chamada teoria da revoluo permanente15, com concluses
que remontam ao processo revolucionrio de 1905, sistematizadas posteriormente em
Balanos e Perspectivas (1906). Segundo alguns, Trotsky, em conjunto com Lnin,
pode ser reconhecido por resgatar o marxismo revolucionrio dos desvios mecanicistas
e economicistas da II internacional, tendo se oposto aos mencheviques e social
democracia e suas ideias de composio com a burguesia.
Uma das principais contribuies de Trotsky ao pensamento marxista trata-se
da sua teoria da revoluo permanente, chamada por Knei-Paz de teoria da revoluo
do atraso 16, sendo considerada por alguns como a primeira e mais original adaptao
13

LOWY, Michel. O Profeta da Revoluo de Outubro. Outubro, 1999, So Paulo, n.

3, pp. 53-61. ISSN 1516-6333.
14
importante ressaltar que anlises feitas por Marx j no fim de sua vida apontavam
para a possibilidade de uma revoluo socialista na Rssia.
15
Conforme analisa Michel Lwy: O termo revoluo permanente, parece ter sido
inspirado por a Trotsky por um artigo de Franz Mehring na Neue Zeit de novembro de
1905; mas o sentido que lhe atribua o socialista alemo era muito menos radical e mais
vago do que ele vai receber nos escritos do revolucionrio russo. Trotsky foi o nico a
ousar sugerir, desde 1905, a possibilidade de uma revoluo executando tarefas
socialistas a expropriao dos grandes capitalistas na Rssia hiptese rejeitada
pelos outros marxistas russos como utpica e aventureira. in LOWY, Michel. O
Profeta da Revoluo de Outubro. Outubro, 1999, So Paulo, n. 3, pp. 54. ISSN 15166333.
16
Como explica Knei-Paz: a expresso revoluo do atraso no se encontra na obra de
Trotsky (...) a expresso mais conhecida revoluo permanente (...) tambm no foi
criada por Trotsky, mas por ele aceita; ela pode, contudo, levar a equvocos, se implica
a idia de uma revoluo sem fim, estranha ao pensamento de Trotsky, que pensava em

da teoria e dos instrumentos conceituais do marxismo anlise da mudana nas

sociedades pr-capitalistas subdesenvolvidas17. Trotsky formula esta teoria aps ter
conhecido Alexandrer Helphand Parvus, que escreveu o prefcio de um artigo seu
sobre a situao da Rssia em 1905, aps o massacre peticionista.18
No prefcio ao artigo de Trotsky, Parvus dizia que a particularidade do
desenvolvimento russo, onde a modernizao da indstria tinha ocorrido pelo alto, sob
ordens do Czar e sem desenvolvimento de uma burguesia poderosa e independente,
tinha tornado o proletariado a principal fora poltica daquela sociedade. A burguesia
no poderia ser a classe revolucionria, pois ela praticamente inexistia, a nica fora
suficientemente independente que poderia realizar a tarefa de por fim ao Czarismo,
trazendo a Rssia para a modernidade, era o proletariado. A concluso de Parvus era de
que a os operrios haveriam de fazer a revoluo em nome da burguesia.
Conforme analisa Michel Lwy19, Trotsky sem dvida foi influenciado por
Parvus, porm, ressalva que este ltimo jamais foi alm da idia de um governo
operrio cumprindo um programa estritamente democrtico (burgus): ele queria mudar
a locomotiva da histria, mas sem sair dos seus trilhos.
A influncia de Parvus fez com que Trotsky aprofundasse o estudo da histria
da sociedade russa e demonstrasse que esta pertencia ao mundo asitico e no europeu,
mas, que a proximidade com as potncias europias, a forava a adequar suas foras
militares ao de seus vizinhos do oeste, de forma a manter sua soberania. Esta
necessidade militar obrigava o desenvolvimento da infra-estrutura industrial. Para tanto
o autocracia russa lanava mo de altos impostos que impediam o desenvolvimento de
uma burguesia independente, barrando no s o desenvolvimento econmico, mas
tambm o surgimento da burguesia revolucionria ao mesmo tempo em que jogava as
massas camponesas na misria.
uma revoluo ininterrupta. KNEI-PAZ, Baruch. Trtski: revoluo permanente e
revoluo do atraso in HOBSBAWM, Eric J. (org.). Histria do marxismo V, op. cit.,
p. 161, nota de rodap.
17
Ibid., p. 164.
18
Massacre ocorrido em 22 de janeiro de 1905, conhecido como domingo sangrento.
A manifestao pacfica que pretendia entregar uma petio diretamente ao Czar,
organizada pelo padre Jorge Gapone, foi recebida bala pela guarda do Tzar Nicolau II
em frente ao Palcio de Inverno, causando centenas de mortes.
19
Leon Trotsky, profeta da Revoluo de Outubro Sobre as diferenas entre Parvus e
Trotsky, ver Alain Brossat, Aux origines de la revolution permenente: la pense
politique du jeune Trotsky. Paris: Maspero, 1974. In Revista Outubro, p. 54.

O progresso industrial imposto pelo Estado acabava, assim, por dividir a

Rssia em duas: de um lado, uma enorme massa de camponeses que viviam em
condies medievais e, de outro, o novo setor industrial, com tecnologia avanada
mesmo para padres europeus. Este ltimo setor acabava por empregar cada vez mais
proletrios, que, diferentemente dos camponeses, tomavam conscincia de si e de se sua
classe, podendo se insurgir contra o Czarismo. Sobre esta condio revolucionria do
proletariado na Rssia, escreveu posteriormente Trotsky:
Nossa grande indstria no surgiu, naturalmente, do artesanato
e dos ofcios. A histria econmica das nossas cidades ignora o
perodo das corporaes. A indstria capitalista surgiu, entre
ns, sob influncia direta e imediata do capital europeu.
Apoderou-se, em suma, de terras primitivas, sem encontrar
resistncia da parte dos artesos. O capital estrangeiro afluiu,
entre ns, pelo canal dos emprstimos de Estado e por via da
iniciativa privada, reunindo ao seu redor o exrcito do
proletariado industrial sem deixar tempo ao artesanato para
nascer e se desenvolver. Como resultado desse estado de coisas,
no momento da revoluo burguesa, um proletariado industrial
de tipo social muito elevado revelou-se como a principal fora
nas cidades. um fato indiscutvel que ele deveria servir de
base s nossas concluses tticas revolucionrias.20
Os estudos de Trotsky sobre o desenvolvimento da Rssia resultaram na
chamada lei do desenvolvimento desigual e combinado. Para uma melhor
compreenso do que venha a ser essa lei, verifiquemos o que o prprio autor
desenvolve sobre o tema. Trotsky parte da principal caracterstica do desenvolvimento
russo, que na Histria da Revoluo Russa, afirma ser: o trao fundamental e mais
constante da histria da Rssia o carter lento de seu desenvolvimento, com o atraso
econmico, o primitivismo das formas sociais e o baixo nvel de cultura constituindo
sua consequncia obrigatria.21 Adiante, o autor analisa as contradies desse
desenvolvimento, pois, no capitalismo, os pases atrasados assimilam as conquistas

20

TROTSKY, Leon. A Revoluo Permanente. So Paulo, Expresso Popular, 2007,

p.137-138.
21
Histria da Revoluo Russa, p.19

materiais e ideolgicas das naes avanadas, ou melhor, so obrigados a assimil-las

antes do prazo previsto, saltando, deste modo, por toda uma srie de etapas
intermedirias. Porm, prossegue o autor, este salto no , de forma alguma, absoluto,
estando sempre condicionado, em ltima instncia, pela capacidade de assimilao
econmica e cultural do pas.
Essa contradio no desenvolvimento histrico das sociedades capitalistas de
desenvolvimento tardio explicitada por Trotsky ao se referir introduo de
armamento e emprstimos europeus na Rssia, incontestveis produtos de uma cultura
mais elevada que, por sua vez, determinaram o fortalecimento do Czarismo, sendo um
consequente obstculo ao desenvolvimento do pas. Ocorre, prossegue ele, que o
desenvolvimento de uma nao atrasada induz, forosamente, que se confundam nela,
de uma maneira caracterstica, as distintas fases do processo histrico 22, sendo isto, a
expresso da lei do desenvolvimento combinado. Nas palavras de Trotsky:
O desenvolvimento desigual, que a lei mais geral do processo
histrico, no se revela, em nenhuma parte, com maior
evidncia e complexidade do que no destino dos pases
atrasados. Aoitados pelo chicote das necessidades materiais, os
pases atrasados se vem obrigados a avanar aos saltos. Desta
lei universal do desenvolvimento desigual da cultura decorre
outra que, por falta de nome mais adequado, chamaremos de lei
do desenvolvimento combinado, aludindo aproximao das
distintas etapas do caminho e confuso de distintas fases, ao
amlgama de formas arcaicas e modernas. Sem recorrer a esta
lei, enfocada, naturalmente, na integridade de seu contedo
material, seria impossvel compreender a histria da Rssia,
nem a de nenhum outro pas de avano cultural atrasado, sejam
em segundo, terceiro ou dcimo grau.23
De fato, enquanto que at o momento do estalar da revoluo a agricultura
se mantinha, com pequenas excees, quase ao mesmo nvel do sculo XVII, a
indstria, no que se refere sua tcnica e estrutura capitalista, estava no nvel dos pases
22

TROTSKY, Leon. Histria da Revoluo Russa (Tomo I). So Paulo: Sundermann,

2007, p. 20-21.
23
Ibid, p. 21.

avanados 24, sendo que em alguns casos o ultrapassava. , pois, essa contradio, no
somente a que possibilitaria uma revoluo na Rssia, mas, precisamente, que essa
revoluo fosse encabeada pelo proletariado.
O resultante deste desenvolvimento desigual e combinado tende a colocar
em xeque o sistema poltico-econmico em que a burguesia conservadora dependia da
autocracia, justamente pelo surgimento do proletariado, que pressionava a mudana do
sistema. A lei do desenvolvimento desigual e combinado constitui a base da famosa
teoria da revoluo permanente e foi utilizada, posteriormente, inclusive para o
desenvolvimento das anlises da condio de atraso dos pases latino-americanos pela
CEPAL.
Diante dessa concepo dialtica do desenvolvimento russo, em que se
combinavam elementos atrasados com o mais avanado da tcnica capitalista, alguns
autores como Knei-Paz extraem certo determinismo, pois entendem que para Trotsky s
havia uma soluo para o caso russo: a revoluo permanente: Nas palavras de KneiPaz:
No exagerado dizer que Trotsky concebia a teoria da
revoluo permanente isto , a revoluo do atraso como a
nica soluo possvel desse dilema, ou seja, o nico modo de
realizar a modernizao e, ao mesmo tempo a nica possvel
consequncia do modelo que estava emergindo das especficas
caractersticas econmicas, sociais e polticas da Rssia.25
Por outro lado, Michel Lwy coloca a questo sob outra perspectiva, que
apesar de apontar a revoluo permanente como uma possibilidade, afirma que com a
influncia de fatores subjetivos e objetivos pode ser concretizada, nas palavras do
mesmo:
A concepo de histria de Trotsky no fatalista, mas aberta:
a tarefa do marxismo, escreveu, a de descobrir, ao analisar o
mecanismo interno revoluo, as possibilidades que ela
apresenta em seu desenvolvimento. A revoluo permanente
no um resultado determinado por antecipao, mas uma
24

Ibid, p. 24-25.
KNEI-PAZ, Baruch. Trtski: revoluo permanente e revoluo do atraso in
HOBSBAWM, Eric J. (org.). Histria do marxismo V, op. cit., p. 181.
25

possibilidade objetiva, legtima e realista, cuja concretizao

depende de inmeros fatores subjetivos e acontecimentos
imprevisveis.26
Na famosa conferncia de Copenhagen, proferida por Trotsky, podemos
encontrar um resumo de sua idia de revoluo permanente:
Em relao as suas tarefas imediatas, a revoluo russa uma
revoluo burguesa. Sem embargo, a burguesia russa antirevolucionria. Por conseguinte a vitria da revoluo s
possvel como vitria do proletariado. O proletariado vitorioso
no se deter no programa da democracia burguesa e passar
imediatamente ao programa do socialismo. A revoluo russa
ser a primeira etapa da revoluo socialista mundial. Tal era a
teoria da revoluo permanente, elaborada por mim em 1905 e,
mais tarde, exposta crtica mais acerba sob o apelido de
Trotskysmo. Isto no mais que uma parte desta teoria. A
outra parte, agora particularmente atual, expressa: As atuais
foras de produo h muito tempo extravasaram as barreiras
nacionais. Por mais importantes que sejam os xitos econmicos
de um Estado operrio isolado, o programa do socialismo num
s pas uma utopia pequeno-burguesa. S uma federao
europia e, depois, mundial de repblicas socialistas pode abrir
caminho a uma sociedade socialista harmnica.27
O duplo carter da revoluo, que deveria realizar no s as tarefas
democrticas, mas tambm alar ao poder o proletariado conduzindo ao socialismo o
que d revoluo o carter de permanente, como escreve o prprio Trotsky:
A ditadura do proletariado, que sobe ao poder como fora
dirigente da revoluo democrtica, ser colocada, inevitvel e
muito rapidamente, diante de tarefas que a levaro a fazer
incurses profundas no direito burgus da propriedade. No curso
26

LOWY, Michel. O Profeta da Revoluo de Outubro. Outubro, 1999, So Paulo, n.

3, p.55. ISSN 1516-6333.
27
TROTSKY, Leon. O que foi a revoluo de outubro in Revista Civilizao
Brasileira, Ano III Caderno Especial n. 1 - Novembro, 1967, p. 143-144.

do seu desenvolvimento, a revoluo democrtica se transforma

diretamente em revoluo socialista, tornando-se, pois, uma
revoluo permanente.28
Tal teoria encontrou forte repdio por parte da burocracia sovitica, j que ela
colocava em questo a possibilidade da continuao da Unio Sovitica como estava,
principalmente por conta de suas aes no exterior. Enquanto Stlin apoiou, na China, a
palavra de ordem da ditadura do proletariado e do campesinato, Trotsky julgava esta
posio equivocada, j que favorecia tendncias pequeno-burguesas e impedia o
desenvolvimento da real conscincia de classe, prescrevendo que a ditadura do
proletariado em aliana com o campesinato:
Quaisquer que sejam as primeiras etapas episdicas da
revoluo nos diferentes pases, a aliana revolucionria do
proletariado com os camponeses s concebvel sob a direo
poltica da vanguarda proletria organizada como partido
comunista. Isso significa, por outro lado, que a vitria da
revoluo democrtica s concebvel por meio da ditadura do
proletariado apoiada em sua aliana com os camponeses e
destinada, em primeiro lugar, a resolver as tarefas da revoluo
democrtica.29
O terceiro foco decisivo da idia de revoluo permanente reside no
internacionalismo. No embate de Trotsky contra a burocracia sovitica este ponto teve
vital relevncia, pois contrasta diretamente com a teoria sovitica do socialismo em um
pas s, assim, em A Revoluo Permanente pode se ler que:
A revoluo socialista no pode se realizar nos quadros
nacionais. Uma das principais causas da crise da sociedade
burguesa reside no fato de as foras produtivas por ela
engendradas tenderem a ultrapassar os limites do Estado
nacional. Da as guerras imperialistas, de um lado, e a utopia dos
Estados Unidos burgueses da Europa, de outro lado. A revoluo
socialista comea no terreno nacional, desenvolve-se na arena
internacional e termina na arena mundial. Por isso mesmo, a
28
29

TROTSKY, Leon. A Revoluo Permanente, op. cit., p. 208.

Ibid. p. 206.

revoluo socialista se converte em revoluo permanente, no

sentido novo e mais amplo do termo: s termina com o triunfo
definitivo da nova sociedade em todo o nosso planeta.30
Tendo estudado a histria russa e sua forma peculiar de desenvolvimento,
Trotsky parecia ter a certeza de que as foras atuantes conduziriam revoluo
permanente na Rssia, que comearia como uma revoluo burguesa, mas continuaria
ininterruptamente como uma revoluo proletria31. Tal convico de Trotsky, segundo
alguns autores32, o difere fundamentalmente de Lnin por um determinismo que o faz
crer que as condies do desenvolvimento histrico conduziriam ebulio social russa
para uma revoluo proletria, como aponta Vittorio Strada:
Diferentemente

de

Trotsky

que

estava

seguro

da

correspondncia da revoluo russa s leis do desenvolvimento

combinado e, portanto, confiava na extenso internacional do
processo revolucionrio -, Lnin estava consciente do fato de
que a sua revoluo no era garantida, e que a tomada do poder
na Rssia ocorrera graas a uma conjuntura nacional e
internacional extremamente rara e precria (...) no fundo da
posio de Trotsky, havia uma outra convico: a de que,
mesmo se houvesse uma nova ofensiva e o poder revolucionrio
na

Rssia

devesse

heroicamente

sucumbir,

flama

revolucionria se reacenderia em outro lugar, j que, para

aliment-la, alm da paixo das massas e da energia dos lderes,
existiam as leis do desenvolvimento histrico.33
Esta alegada diferena entre o pensamento dos dois talvez possa explicar seus
desentendimentos antes da revoluo, como por exemplo, o ocorrido poca da ciso
30

Ibid. p. 208
Como explica Knei-Paz: A revoluo do atraso do sculo XX devia assumir a forma
de uma revoluo combinada, isto , na qual agissem juntas as foras resultantes de
duas era histricas, diferentes mas agora ligadas no tempo: a da revoluo agrrioburguesa e a da revoluo industrial-socialista. KNEI-PAZ, Baruch. Trtski:
revoluo permanente e revoluo do atraso in HOBSBAWM, Eric J. (org.). Histria
do marxismo V, op. cit., p. 182.
32
Concluso alcanada por outro autor: Parece evidente que Trotsky, diferentemente
de Lnin, atm-se tipologia determinista-voluntarista da ao poltica. Ibid., p. 194.
33
STRADA, Vittorio. Lnin e Trtski in HOBSBAWM, Eric J. (org.). Histria do
marxismo V, op. cit., p. 153.
31

entre bolcheviques e mencheviques, quando chega a acusar Lnin pessoalmente de,

entre outras coisas, ser uma reles caricatura da trgica intolerncia do jacobismo34 e,
depois, quando do tratado de Brest-litovsk35. Tal crena em sua prpria teoria o fez
criticar ferozmente o bolchevismo na ciso, dizendo que se ele no fosse erradicado e
destrudo, ele acabaria por destruir a social-democracia e qualquer perspectiva de
realizar o socialismo na Rssia. No entanto, como observa Vittorio Strada a teoria do
desenvolvimento combinado e da revoluo permanente tinha um vazio: a
organizao do partido revolucionrio.36
Mais tarde, porm, Trotsky iria perceber que sua teoria, ainda que
correspondesse realidade, sem uma ao prtica no poderia levar ao desabrochar da
revoluo37. Isso o fez se unir a Lnin e seu partido revolucionrio em 1917, revendo
suas opinies anteriores, o que o levaria a dizer que tinha cedido anteriormente a um
otimismo fatalista38 e que todas as condies suficientes para que irrompesse a
revoluo eram, porm, insuficientes para assegurar a vitria do proletariado39, pois
faltava o Partido Bolchevique. Sobre isso afirmou tambm que nenhuma receita ttica
poderia dar vida Revoluo de Outubro se a Rssia no a levasse nas suas prprias
entranhas. O partido revolucionrio no pode desempenhar outro papel seno o de
parteiro que se v obrigado a recorrer operao cesariana.40
Esta mudana prtica, a aproximao de Trotsky com Lnin e com o
34

Sobre as crticas de Trotsky a Lnin ver KNEI-PAZ, Baruch. Trtski: revoluo

permanente e revoluo do atraso in HOBSBAWM, Eric J. (org.). Histria do
marxismo V, op. cit., p. 192-193.
35
Quando Trotsky fez oposio Lnin pois afirmava que a ofensiva alem ter
influncia sobre o movimento operrio internacional e suscutar um impulso
revolucionrio de apoio ao poder sovitico. BETTELHEIM, Charles. A luta de classes
na Unio Sovitica: primeiro volume (1917-1923). Rio de Janeiro, Paz e Terra, 2 ed.
1979, p. 339.
36
STRADA, Vittorio. Lnin e Trtski in HOBSBAWM, Eric J. (org.). Histria do
marxismo V, op. cit., p. 150.
37
Como escreve Knei-Paz: Trotsky, naquele momento em que o tempo histrico, mais
do que uma acelerao, conhecia um paroxismo, captou a maturidade da situao para a
sua revoluo permanente e aceitou o partido de Lnin como o ltimo elo que faltava
sua construo. Op. Cit., p. 171.
38
TROTSKY, Leon, APUD KNEI-PAZ, Baruch. Trtski: revoluo permanente e
revoluo do atraso in HOBSBAWM, Eric J. (org.). Histria do marxismo V, op. cit.,,
p. 195
39
TROTSKY, Leon. O que foi a revoluo de outubro in Revista Civilizao
Brasileira, op. cit., p.145.
40
Ibid., p.138.

bolchevismo, teve repercusso em sua teoria, pois se nos anos da ciso ele considerava
que o centralismo do partido poderia levar ao fim da possibilidade de socialismo na
Rssia, depois passou a defender o partido nico, negando-se a admitir que o embrio
do stalinismo pudesse j se encontrar neste papel desenvolvido pelo partido desde antes
da revoluo. Isto em parte explica sua concepo de traio da revoluo por parte da
burocracia, j que ele no podia admitir que o desenvolvimento desta fosse decorrente
lgico do bolchevismo.41
Aps esta viso geral do pensamento de Trotsky, passemos a anlise de seu
pensamento no que tange o direito.

3 - DIREITO E FIXAO NA PROBLEMTICA DAS FORAS PRODUTIVAS

Quando procuramos nos textos de Trotsky referncias que possam esclarecer

sua viso no que tange o direito e o Estado, encontramos, por diversas vezes, citaes da
grande obra de Lnin, O Estado e a revoluo, para justificar sua prpria viso, do
desaparecimento destes entes (Estado, direito) conforme desaparea a explorao
capitalista:
Depois de Marx e Engels, Lnin foi o primeiro a apreender o
trao

distintivo

da

revoluo.

Esta,

ao

expropriar

os

exploradores, suprime a necessidade de um aparelho burocrtico

que domine a sociedade e, antes de tudo, da polcia e do exrcito
permanente. O proletariado tem a necessidade do Estado que
v desaparecendo, isto , um Estado que cedo comece a
desaparecer e no possa deixar de desaparecer.42
Seguindo estes desenvolvimentos esparsos em sua obra, pode-se perceber
41

De qualquer modo, Trotsky insistiu em que no se podia de modo algum concluir

que o stalinismo j estivesse contido em potncia no centralismo bolchevique e aqui
o Trotsky bolchevique-leninista renegava o Trotsky menchevique de As nossas Tarefas
Polticas, de 1904, que profetizara o destino desptico do bolchevismo.
SALVADORI, Massimo L.. A crtica marxista ao stalinismo in HOBSBAWM, Eric J.
(org.). Histria do marxismo VII: o marxismo na poca da Terceira Internacional: a
URRS da construo do socialismo ao Stalinismo. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1986,
p.318.
42
TROTSKY, Leon. A Revoluo Trada. So Paulo, Centauro, 2007, p. 91

claramente que Trotsky via necessidade, postulada por Marx, do Estado e do direito
desaparecerem, sendo para ele da ditadura do proletariado a incumbncia de planejar
este desaparecimento, uma vez completada a expropriao dos exploradores: O Estado
que realiza a ditadura tem por tarefa derivada, mas absolutamente primordial, preparar a
sua prpria abolio 43.
No entanto, ao sustentar este ponto de vista, Trotsky no desenvolve com
profundidade a anlise feita por Marx para chegar a estas concluses e acaba fincando o
desaparecimento do Estado na sua proclamada falta de utilidade em uma sociedade sem
explorao. Isto no basta como explicao, no explicita a anlise marxista do fim do
direito e do Estado. necessrio depreender de sua teoria uma viso geral para qual o
papel do direito no socialismo, o que sem dvida o caminho mais difcil, dependendo
da compreenso dos temas que mais preocupavam o pensador.
Quando tentamos avanar por este caminho, o de entender as contribuies de
tericas de Trotsky e a partir delas extrair seu ponto de vista para o Estado e o Direito
(ao invs de como fizemos acima, quando procuramos citaes diretas sobre este
assunto), torna-se ainda mais difcil chegar concluso de Marx retomada por Lnin.
Analisando sua teoria da revoluo permanente temos que dos trs pontos que
a constituem, o principal ponto em que Trotsky se baseia para justificar o erro do
stalinismo e a no completude do socialismo na URSS, denunciada pela manuteno do
Estado e do direito, o fato da revoluo no ter se internacionalizado.
Em sua viso, para se alcanar o socialismo necessria a internacionalizao
da revoluo, mas ele no explica como, a partir disso, o Estado e o direito devam
desaparecer. Contenta-se, ainda neste nvel, com dizer que no haver necessidade da
existncia destes entes, o que no chega ao mago da questo de explicar como e por
qual razo o direito e o Estado perdem a necessidade de existir no estgio superior do
socialismo, o comunismo. Ao invs de procurar responder mais concretamente estas
questes Trotsky postula ser necessria a mundializao para liberar as atuais foras de
produo h muito tempo extravasaram as barreiras nacionais44.
Aqui encontramos o ponto chave do pensamento de Trotsky em relao sua
compreenso do direito, ponto este que repercutir contraditoriamente no seu
43

Ibid., p. 92.
TROTSKY, Leon. O que foi a revoluo de outubro in Revista Civilizao
Brasileira, Ano III Caderno Especial n. 1 - Novembro, 1967, p. 144
44

pensamento em relao ao Estado e o direito: ele cr que o principal entrave ao

estabelecimento de uma sociedade tal como pensada por Marx na URSS o baixo
rendimento do trabalho social. Para ele a base das relaes sociais aps a revoluo j
eram (aps a revoluo) socialistas, mas o rendimento do trabalho social ainda era
muito baixo.
O que impedia a caracterizao do socialismo, assim, seria principalmente o
baixo nvel de desenvolvimento das foras produtivas. O socialismo ainda no teria sido
alcanado, pois seria concebido como uma formao social em que o domnio d
tcnica superior ao do capitalismo. Deste modo, contradizendo o stalinismo que j
declarara a existncia do socialismo na URSS, Trotsky escreve:
Mas precisamente do ponto de vista do marxismo, a questo
no

diz

somente

respeito

formas

de

propriedade,

independentemente do rendimento do trabalho. Marx entendia,

em todo o caso, por estgio inferior do comunismo, o de uma
sociedade cujo desenvolvimento econmico seria, desde o
incio, superior ao do capitalismo avanado.45
O fato de elencar a deficincia das foras produtivas como primeira razo de
ainda no se ter alcanado o socialismo recorrente em suas obras, constituindo, como
j dissemos, fato de vital relevncia para a compreenso de seu pensamento. Com isso
ele desloca a problemtica da transio ao socialismo do foco das relaes de produo
para coloc-lo sobre o desenvolvimento das foras de produtivas. No dizemos aqui que
Trotsky ignora por completo o problema das relaes de produo, mas sim que ele, de
uma forma geral, ao se debruar sobre o problema do baixo rendimento do trabalho na
URSS, acaba por no se dedicar suficientemente anlise das relaes de produo.
Com esta mudana de enfoque cria-se, em algumas passagens de sua obra,
certa identificao das relaes jurdicas com a totalidade das relaes sociais:46
A oposio objetava as primeiras declaraes sobre a vitria
total, que no basta considerar unicamente as formas jurdicosociais das relaes, alis, ainda contraditrias e falhas de
maturidade na agricultura, abstraindo do critrio principal: o
45

Ibid., p.88.
Esta posio de Trotsky no que concerne a identificao das relaes jurdicas com as
relaes de produo ser retomada no prximo tpico.
46

nvel atingido pelo rendimento do trabalho. As prprias foras

jurdicas em um contedo social que varia profundamente
segundo o grau de desenvolvimento da tcnica (...) as formas
soviticas de propriedade, fundadas sobre as aquisies mais
recentes da tcnica americana e alargada a todos os ramos da
economia se identificariam j com o primeiro estgio do
socialismo. As formas soviticas, em presena de um baixo
rendimento do trabalho, no significam mais do que um regime
transitrio cujos destinos no esto ainda definitivamente
pesados pela histria.47
A importncia que d problemtica das foras produtivas o leva a cada vez
mais deixar a anlise das relaes de produo para segundo plano e considerar tudo
uma mera questo de desenvolvimento da tcnica, afinal, como ele diz os problemas
do Estado e do dinheiro possuem vrios aspectos em comum, pois ambos se reduzem,
no fim de contas, ao problema essencial: o rendimento do trabalho48. Ora, julgando que
o grande problema da implementao do socialismo na URSS se encontrava na
necessidade de desenvolvimento da tcnica, no ganho de rendimento do trabalho,
Trotsky deixa transparecer que em seu pensamento as relaes de produo j so, na
sua essncia, socialistas. Isso pode ser comprovado em diversas passagens, como a j
citada, em que ele diz que as formas soviticas de propriedade com o nvel de
desenvolvimento da tcnica americano j se identificariam com o primeiro estgio do
socialismo. Pensando deste modo chega a falar continuamente em um mtodo
socialista que j estaria em prtica na URSS:
Para apreciar o novo regime do ponto de vista do
desenvolvimento humano, h que se focalizar, acima de tudo,
esta questo: de que maneira se exterioriza o progresso social e
como se pode medi-lo? O critrio mais objetivo, mais profundo
e mais indiscutvel : o progresso pode medir-se pelo
crescimento da produtividade do trabalho social. A estimativa da
Revoluo de Outubro, sob este ngulo, a experincia j deu.
Pela primeira vez na histria o princpio de organizao
47
48

TROTSKY, Leon. A Revoluo Trada, op. cit., p. 99.

Ibid., p. 103.

socialista demonstrou sua capacidade, fornecendo resultados de

produo jamais obtidos num curto perodo.49
Para Trotsky o socialismo antes de tudo consubstanciava-se num modo de
organizao social para fazer a tcnica progredir mais rapidamente que o capitalismo
estagnante libertando as foras produtivas, o que para ele se comprovava por meio do
rpido progresso da URSS nas dcadas de 20 e 30, pelo fato estabelecido
empiricamente, a possibilidade de elevar o trabalho coletivo a uma altura jamais
conhecida, com a ajuda dos mtodos socialistas 50. No podemos deixar de notar que o
determinismo j presente em suas discusses com Lnin permeia seu pensamento do
momento de transio, quando ele entende que as formas bsicas de produo
socialistas j esto implantadas, por conta da revoluo de outubro, originada de acordo
com as leis do desenvolvimento histrico: resta assim primordialmente desenvolver a
tcnica.
Seguindo esta linha de pensamento, Trotsky chega a afirmar que uma economia
socializada como a URSS, ultrapassando a tcnica capitalista j teria assegurado
automaticamente um desenvolvimento socialista:
A fora e a estabilidade dos regimes definem-se em ltima
anlise pelo rendimento relativo do trabalho. Uma economia
socializada que ultrapassasse o capitalismo, tecnicamente, teria
realmente assegurado um desenvolvimento socialista de certo
modo automtico, o que infelizmente no pode, de maneira
alguma, ser dito da economia sovitica.51
O prprio internacionalismo, que to fortemente marca sua posio antiestalinista, parece em sua argumentao ser necessrio meramente para libertar as foras
produtivas dos pases mais adiantados, que as socializariam com a os pases mais
atrasados. Conjugando a tcnica dos capitalistas avanados com os mtodos
socialistas o socialismo estaria garantido. Esta posio se torna de difcil defesa, posto
que a tcnica da URSS de sua poca em muito superava o capitalismo ingls da poca
de Marx. Mas a este tipo de questionamento Trotsky responde que:
49

TROTSKY, Leon. O que foi a revoluo de outubro in Revista Civilizao

Brasileira, op. cit., p. 150.
50
Ibid., p. 151.
51
TROTSKY, Leon. A Revoluo Trada, op. cit., p. 89

A aplicao dos mtodos socialistas a tarefas pr-socialistas

agora o fundamento do trabalho econmico e cultural na URSS.
verdade que a URSS ultrapassa hoje, pelas suas foras
produtivas, os pases mais avanados do tempo de Marx. Mas,
em primeiro lugar, na competio histrica dos dois regimes,
trata-se muito menos de nveis absolutos que de nveis relativos:
a economia sovitica ope-se ao capitalismo de Hitler, de
Baldwin e de Roosevelt e no ao de Bismark, de Palmerston e
de Abrao Lincoln; em segundo lugar, a prpria extenso das
necessidades do homem modificou-se radicalmente com o
crescimento da tcnica mundial: os contemporneos de Marx
no conheciam o automvel, nem a telegrafia sem fio, nem o
avio. Ora a sociedade socialista no nosso tempo seria
inconcebvel sem o livre uso de todos estes bens.52
Ele elide a crtica feita com base no fato de que o desenvolvimento das foras
produtivas na URSS j era superior aos pases capitalistas do tempo de Marx, dizendo
que o que importa no so nveis absolutos, mas sim nveis relativos de
desenvolvimento da tcnica. No podemos concordar com esta afirmao, pois com ela
Trotsky acaba por colocar o problema, ainda que por uma via indireta, no mesmo nvel
que o colocou Stalin: h um cerco capitalista que concorre com a sociedade em
transio ao socialismo, por isso ela ainda no pode realmente ser considerada
socialista. S se tornar socialista quando superar esse invlucro capitalista. Para
Stalin a maneira de superar sendo mais poderoso militarmente, para Trotsky
instalando este mtodo socialista em todo o globo, para que as foras produtivas dos
pases avanados sejam socializadas.
Ora, no tempo de Marx as foras produtivas dos pases avanados eram
inferiores s da URSS, ento, mesmo com a socializao das foras produtivas destes
pases, naquela poca, a produtividade do trabalho social mundial seria menor do que a
produtividade existente na URSS no tempo de Trotsky. H uma contradio aqui: ou
reconhece-se que a questo da transio ao socialismo no primordialmente
dependente do progresso da produtividade do trabalho, das foras produtivas, ou
admite-se que o nvel de progresso da tcnica no relativo, mas absoluto e no tempo
52

Ibid., p. 96

de Marx o socialismo no seria possvel, ainda que com uma revoluo mundial.
Trotsky no v essa contradio, e mantm-se firme na posio de que para
ser alcanado o socialismo necessria a internacionalizao da revoluo que libertaria
as foras produtivas aprisionadas em mbito nacional. Isto no explica em nada como
seria possvel a transio ao socialismo, mas apenas mais uma vez remete todo o
problema para a temtica do desenvolvimento das foras produtivas em detrimento de
uma anlise das relaes de produo. No se trata de dizer aqui - e importante que
isso reste muito claro que a internacionalizao da revoluo no fosse necessria para
seu sucesso, mas que no se pode consider-la milagroso remdio que resolveria os
problemas estruturais j experimentados pela URSS naquela poca, problemas estes que
se concentravam nas relaes sociais de produo.
Por mais que se enumerem motivos para a impossibilidade de existncia do
socialismo em um nico pas, motivos dentre os quais com muitos concordamos, como
a presso no terreno poltico e militar por conta dos pases capitalistas, o desnvel
tecnolgico e mesmo a mera existncia de sociedades de consumo que podem incitar a
massa a padres de comportamento burgueses, estes so insuficientes para explicar
como se d a transio. Quando Trotsky debrua-se sobre o problema da transio na
URSS, antes de atacar a prpria forma de produo sovitica53 e ver no que ela
substancialmente difere do objetivo de emancipao humana, remete a crtica ao
exterior, ao prprio capitalismo que impede a internacionalizao da revoluo.
Ele procura o problema nas relaes capitalistas internacionais e nisso
esquiva-se de analisar o interno, as relaes sociais que no interior da URSS so
conflituosas e no socialistas, enquanto isso prescreve internamente a necessidade de
aumento da produtividade do trabalho a qualquer custo. Assim, como diz Charles
Bettelheim, o que caracteriza a concepo de Trotsky a defesa da tese sobre o
primado do desenvolvimento das foras produtivas at suas ltimas consequncias

54

Isso longe de repercutir apenas em sua produo terica revela-se em suas posies
enquanto lder bolchevique, como quando, por exemplo, defendendo junto com
Bukharin a militarizao do trabalho e dos sindicatos, escreveu:
53

Veremos adiante neste trabalho que a crtica que Trotsky faz burocracia, no sentido
em que esta traiu a revoluo, coloca-a como superestrutura e no como parte estrutural
do prprio modo de produo oriundo da revoluo de outubro.
54
BETTELHEIM, Charles. A Luta de Classes na URSS. Volume 1. Rio de Janeiro: Paz
e Terra, 1976. p. 36.

Os operrios devem estar ligados a seu emprego, sujeitos a

serem transferidos; necessrio dizer-lhes o que devem fazer
(...) Antes de desaparecer, a coero estatal atingir, durante o
perodo de transio, o seu mais alto grau de intensidade na
organizao do trabalho.55
Este autoritarismo presente em diversas asseres s pode ser corretamente
compreendido levando em conta a defesa da necessidade de aumento da produtividade
do trabalho, mesmo que claramente em detrimento de relaes de produo mais
igualitrias, que promovessem uma sociedade verdadeiramente libertria, como dever
ser no socialismo. Dessa forma, Trotsky prescreve que:
Uma luta planificada, sistemtica, constante e resoluta deve ser
travada contra a desero do trabalho, em particular publicando
listas negras dos desertores do trabalho, formando batalhes
penais compostos desses desertores e, finalmente, encerrando-os
em campos de concentrao.56
E ainda, que:
A militarizao impensvel sem a militarizao dos
sindicatos como tais, sem o estabelecimento de um regime no
qual cada trabalhador se considere um soldado do trabalho que
no pode dispor livremente de si mesmo; se ele recebe uma
ordem de transferncia, deve execut-la; se no a executa, ser
um desertor que deve ser punido. Quem cuida disso? O
sindicato. Ele cria o novo regime. a militarizao da classe
operria.57
Na mesma polmica interfere Lnin, em posio contrria de Trotsky,
demonstrando como mesmo naquele momento de colossais problemas de produo,
ainda era possvel a defesa de um ponto de vista diferente. O grande lder bolchevique
explica como o foco nas foras produtivas desconsiderando as relaes de produo,
55

TROTSKY, Leon, apud BETTELHEIM, Charles. A Luta de Classes na URSS.

Volume 1. Op. Cit., p. 351.
56
TROTSKY, Leon, apud BETTELHEIM, Charles. A Luta de Classes na URSS.
Volume 1. Op. Cit., p. 351
57
Ibid., p. 351

longe de ser o que representa o marxismo, contrasta com esta filosofia:

Trotsky e Bukhain apresentam as coisas desse modo: vejam,
ns nos preocupamos com o aumento da produo, e vocs
unicamente com a democracia formal. Essa imagem falsa, pois
a questo se coloca (e, para falar como marxista, pode colocarse) somente assim: sem uma posio poltica justa, uma dada
classe no pode manter sua dominao e, em consequncia, no
pode tambm se desincumbir de sua tarefa na produo.58

4 - DIREITO DE PROPRIEDADE E DIVISO DE CLASSES

Com a escolha deste caminho terico que postula que a base de relaes
sociais da URSS j socialista e que o problema predominante (apesar de no nico) a
questo do baixo rendimento do trabalho, Trotsky entende que a burocracia no classe
dominante. Julg-la classe dominante implicaria que a estrutura no em si socialista, o
que levaria o problema a situar-se no nas foras produtivas, mas nas relaes de
produo. Ele parte ento para uma argumentao que nos permite extrair apontamentos
para sua concepo do direito.
Como a estrutura j socialista, a burocracia s pode representar algo que no
prprio do modo de produo alcanado com a revoluo de outubro, portanto s pode
ser considerada superestrutura59. Se a burocracia representa a superestrutura que se ope
58

LNIN, Vladimir apud BETTELHEIM, Charles. A Luta de Classes na URSS.

Volume 1. Op. Cit., p. 357.
59
Como explica Salvadori: Trotsky tem seu centro terico na afirmao de que a
URSS sob o domnio de Stalin no deixa de ser socialista, em virtude da herana
constituda pelas transformaes estruturais econmicas e sociais realizadas pelo poder
sovitico no perodo de Lnin, e no qualitativamente renegadas pelo poder de Stalin,
embora no plano das superestruturas e das tcnicas de domnio poltico o stalinismo
tenha realizado uma profunda distoro, de tal monta que se tornou uma verdadeira
traio em relao s finalidades de uma revoluo proletria e s exigncias de uma
ordem poltica e institucional socialista. Disso resulta a concluso de que a essncia do
stalinismo consiste na criao de uma contradio crescente entre a estrutura econmica
da URSS e as superestruturas. SALVADORI, Massimo L.. A crtica marxista ao
stalinismo in HOBSBAWM, Eric J. (org.). Histria do marxismo VII, op. cit., p.308
59Uma traio, porm, que era certamente muito grave, mas que se limitava e aqui
reside uma outra peculiaridade de Trotsky esfera das superestruturas Ibid., p.313.

 estrutura j socialista, ela na realidade est contra as bases sociais lanadas em 1917,
est, ento, traindo a revoluo:60
Como fora poltica consciente a burocracia traiu a revoluo.
Mas a revoluo, felizmente vitoriosa, no s um programa,
uma bandeira, um conjunto de instituies polticas, tambm
um sistema de relaes sociais. No suficiente tra-la,
necessrio ainda subvert-la. Os atuais dirigentes traram a
Revoluo de Outubro, mas ainda no a subverteram. A
revoluo tem uma grande capacidade de resistncia, que
coincide com as novas relaes de propriedade, com a fora viva
do proletariado, com a conscincia dos seus melhores
elementos, com a situao sem sada do capitalismo mundial,
com a inelutabilidade da revoluo mundial.61
possvel perceber na citao acima que, para Trotsky, o sistema de relaes
sociais se contrape burocracia traidora, inclusive pelas novas relaes de
propriedade. Isto ressalta no somente sua concepo de burocracia como mera
superestrutura e a URSS j como detentora de relaes sociais socialistas, mas d um
papel muito importante propriedade em suas consideraes, como se ela fosse o que
determina as prprias relaes sociais. Ora, se o que de fato foi modificado na URSS
em matria de propriedade foi apenas sua titularidade jurdica, que passou de privada
para estatal, parece-nos que para Trotsky esta mudana meramente jurdica o que tem
o condo de criar novas relaes de produo.
Menes nesse sentido no so ocasionais em sua obra, ao contrrio, se
encontram em diversas passagens, como quando fala de uma revoluo meramente
poltica contra a burocracia:
A revoluo que a burocracia prepara contra si prpria no ser
social como a evoluo de Outubro de 1917; no se tratar de
uma mudana de bases econmicas da sociedade, de substituir
uma forma de propriedade por outra. A histria para alm das
revolues sociais que substituram o feudalismo pelo regime
60

Uma traio, porm, que era certamente muito grave, mas que se limitava e aqui
reside uma outra peculiaridade de Trotsky esfera das superestruturas Ibid., p.313.
61
TROTSKY, Leon. A Revoluo Trada, op. cit., p. 244.

burgus conhece revolues polticas que sem tocar nos

fundamentos econmicos da sociedade, subverteram as antigas
formaes dirigentes (1830 e 1848 na Frana, fevereiro de 1917
na Rssia). A subverso da casta bonapartista ter, naturalmente,
profundas consequncias sociais; mas no ir para alm dos
limites de uma transformao poltica.62
Pode-se perceber que ele julga serem as bases econmicas da sociedade
decorrentes da forma de propriedade, j que se esta fosse substituda as bases
econmicas seriam mudadas. Como ele escreve a burocracia no criou uma base
social para sua dominao, sob a forma de condies particulares de propriedade.
obrigada a defender a propriedade de Estado, fonte do seu poder e das suas receitas 63.
Ou seja, a burocracia precisa defender a propriedade coletiva em detrimento da
propriedade privada e isto, a coletividade da propriedade, o que para ele representa a
base socialista da sociedade. Seguindo esta linha de pensamento os privilgios da
burocracia no podem ser oriundos de uma relao de classe, mas sim de um abuso:
As iniciativas feitas para apresentar a burocracia sovitica
como uma classe capitalista de Estado no resistem
visivelmente crtica. A burocracia no tem ttulos nem aes,
recruta-se, completa-se e renova-se, graas a uma hierarquia
administrativa, sem ter direitos particulares em matria de
propriedade. O funcionrio no pode transmitir aos seus
herdeiros o seu direito explorao do Estado. Os privilgios da
burocracia so abusos.64
Ora, acima fica clara a importncia que Trotsky d ao direito de propriedade.
S pode haver classe se houver direitos particulares em matria de propriedade65.

62

Ibid., p. 272.
Ibid., p. 242.
64
Ibid., p. 242-243.
65
Partindo do ponto, para ele firme, de que existe uma classe dominante em
contraposio s outras classes sociais, somente quando aquela possui propriedade dos
meios de produo. Trotsky conclui que a burocracia no pode ser uma classe porque
no proprietria. Mas a burocracia domina politicamente e goza de privilgios de todo
tipo. Portanto para Trotsky, ela um estrato, uma casta dominante, no uma classe
dominante do tipo burguesia SALVADORI, Massimo L.. A crtica marxista ao
stalinismo in HOBSBAWM, Eric J. (org.). Histria do marxismo VII, op. cit., p.314.
63

Apesar disto, ele deixa claro que de fato h uma espcie de pertencimento do Estado
burocracia, o que parece contrariar sua definio da burocracia como superestrutura.
Resolve esta contradio dizendo que a inscrio deste pertencimento no mbito do
modo de produo s se daria quando tais categorias se legalizassem, subvertendo de
vez a revoluo:
Os meios de produo pertencem ao Estado. O Estado
pertence de algum modo burocracia. Se estas relaes, ainda
que recentes, se estabilizassem, se legalizassem, se tornassem
normais, sem resistncia, ou mesmo com a resistncia dos
trabalhadores,

acabariam

pela

liquidao

completa

das

conquistas de revoluo proletria.66

Trotsky se baseia na idia de que o regime em que a burocracia dominava a
propriedade estatal s poderia existir de uma forma transitria, por curto espao de
tempo, e que esta se resolveria levando de volta ao capitalismo ou consolidando de vez
o socialismo. Como a legalidade declarava ser socialista uma nova forma de explorao
s poderia vir a tona com a legalizao de novas relaes. No podia pensar na
existncia de um novo tipo de explorao burguesa com base na propriedade estatal,
como explica Bettelheim:
A referncia ao nvel das foras produtivas permite a Trotsky
introduzir a noo de normas burguesas de repartio, as quais
seriam impostas na URSS pelo baixo nvel das foras
produtivas, e cuja existncia poderia conduzir a uma restaurao
da propriedade privada. A idia de uma restaurao da
dominao burguesa no interior da propriedade estatal , assim,
implicitamente rejeitada, se que Trotsky possa, alm disso,
apresentar

argumentos

verdadeiros

para

justificar

essa

negao.67
Resta, assim, a concluso de que para Trotsky a relao jurdica de
propriedade tem vital relevncia para sua definio das bases econmicas da
sociedade, de forma que no consegue imaginar a existncia de dominao burguesa
66

TROTSKY, Leon. A Revoluo Trada, op. cit., p 242.

67

BETTELHEIM, Charles. A Luta de Classes na URSS. Volume 1. Op. Cit., p 36.

perene sem a existncia da propriedade privada legalmente afirmada. O foco na

problemtica das foras produtivas impossibilita uma incurso aprofundada na questo
das relaes de produo, levando reduo desta questo complexa a uma mera
operao jurdica. Em uma sntese de sua viso, o prprio direito, a prpria legalidade,
o que define se determinado modo de produo socialista ou capitalista, como
confirmaremos adiante.

5 - TROTSKY E O FIM DO DIREITO E DO ESTADO

Conforme expomos anteriormente neste trabalho, apesar de Trotsky seguir

Marx e Lnin ao declarar que o Estado e o direito desaparecero, se torna claro que tal
concluso no decorre logicamente de seu pensamento. Por vezes, inclusive, ele aponta
para o caminho oposto, como quando qualifica a lei como prpria das relaes de
produo nas sociedades civilizadas:
Nas sociedades civilizadas a lei fixa as relaes de produo e
propriedade. A nacionalizao do solo, dos meios de produo,
dos transportes e de troca e tambm o monoplio do comrcio
exterior, formam as bases da sociedade sovitica. E esta
aquisio da revoluo proletria define aos nossos olhos a
URSS como um Estado operrio.68
Na passagem acima a lei elevada a um patamar muito diferente daquele que
se espera de quem defende o fim do direito e do Estado, Trotsky na realidade a
ontologiza como que sendo prpria de todas as sociedades civilizadas, ao derivar sua
noo de Estado operrio da prpria disposio legal. O instante jurdico tcnico, da
legalidade, aquele que s se desenvolve plenamente no capitalismo69, elevado como
pertencente no somente s sociedades capitalistas, mas a todas as sociedades
civilizadas. Aqui se pergunta: O comunismo no ser uma forma civilizada de
sociedade? Ser a lei que fixar as relaes de produo no comunismo?

63

Ibid., p. 241.
Cf. MASCARO, Alysson. Critica da legalidade e do Direito Brasileiro. So Paulo:
Quartier Latin, 2008; e NAVES, Mrcio Bilharinho. Marxismo e direito: um estudo
sobre Pachukanis. So Paulo: Boitempo, 2008.
69

Trotsky aqui se ope no somente a Marx, mas as suas prprias afirmaes

quando postula o fim do direito. Esta contradio insolvel na qual seu pensamento se
debate, pode ser explicada por uma confuso que aparentemente ele prprio faz entre o
contedo e a forma do direito. Em certo ponto ele coloca as normas burguesas em
oposio s normas socialistas, do mesmo jeito que coloca a propriedade burguesa
em oposio propriedade socialista como se criticasse no o direito como um todo,
mas apenas seu contedo burgus, que poderia ser substitudo por um contedo
socialista.
Duas tendncias opostas crescem no seio do regime:
desenvolvendo as foras produtivas ao contrrio do
capitalismo

estagnante

so

criados

os

fundamentos

econmicos do socialismo; e levando ao extremo, por

complacncia em relao aos dirigentes, as normas burguesas de
repartio, prepara uma restaurao capitalista. A contradio
entre as formas de propriedade e as normas de repartio no
pode crescer indefinidamente. Ou as normas burguesas se
estendero de uma ou de outra maneira, aos meios de produo,
ou as normas socialistas tero de ser concedidas propriedade
socialista.70
Podemos dizer, assim, que a viso de Trotsky est intrinsecamente ligada
supervalorizao que ele faz do direito de propriedade, que, como j explicado,
colocado como determinante para a existncia da diviso da sociedade em classes. O
que definiria o modo de produo capitalista seria a existncia deste direito especfico
que, uma vez abolido, tornaria impossvel a ciso social em classes, redundando no
modo de organizao socialista. Apesar de momentos em que, com muita lucidez, diz
que a passagem das fbricas para o Estado s mudou a situao jurdica do operrio71
ou que os colcozes72, at agora, no conseguiram mais do que transformar as formas
jurdicas da economia nos campos e, em particular, o modo de repartio dos
70

Ibid., p. 238-239.
Ibid., p. 236.
72
Cooperativas de produo, colcoz, um tipo de propriedade rural coletiva, tpica da
Unio Sovitica, no qual os camponeses formavam uma cooperativa de produo
agrcola. Os meios de produo eram fornecidos pelo Estado, ao qual era destinada uma
parte fixa da produo. Os colcozes constituram a base do sistema de coletivizao da
agricultura na URSS, implantado aps a vitria da Revoluo de Outubro.
71

rendimentos73 Trotsky no faz destas consideraes a base de sua anlise e, o fato de

cit-las e depois prosseguir sem se deter nestes pontos, ao invs de contrariar, refora a
idia de que seu foco no recai nas relaes de produo, como deveria.
O que recorrente e fundamental em sua obra que se considera a operao
jurdica de transferncia de titularidade da propriedade, do privado para o estatal, como
j a base do mtodo socialista que impediria a diviso da sociedade em classes.
Identificando assim, as relaes de produo capitalistas com o direito de propriedade,
acaba por reduzir a importncia da anlise das relaes de produo. Por isso no pode
ver que o problema da transio se encontra no tanto nas foras produtivas, mas nas
prprias relaes sociais de produo.
Tomando o direito de propriedade como base do capitalismo, no consegue
estender sua crtica ao instante jurdico em geral, que como um todo representa as
relaes de produo de nosso tempo. A forma jurdica deveria ser o alvo da crtica e
no apenas o contedo particular do direito de propriedade. Isto revela a incompreenso
do carter capitalista do direito a partir da prpria forma. Trotsky parece no
acompanhar o desenvolver da teoria marxista desde suas bases at alcanar, como o fez
Marx, as concluses sobre o fim do direito e o fim do Estado, pois isso o obrigaria a
estender sua crtica para alm do contedo da lei.
O debate sobre o fim do direito e fim do Estado pode ser tomado como pedra
de toque para averiguar os limites tericos de um autor, conforme o pensamento
marxista. tema extremamente polmico, de onde brotam inmeras crticas s
demonstraes de Marx. Defendemos que tais crticas surjam, principalmente, em razo
de que tais previses contrariam radicalmente o senso comum e todas as anlises que se
limitam superfcie dos fatos.
A construo terica necessria para se alcanar tais concluses muito
extensa, dependendo do conhecimento e prova de muitos fatores intermedirios. Alm
disso, como j explicava o prprio Marx, diferentemente dos fenmenos naturais, na
esfera social no nos podemos valer de microscpios (e, diria hoje, computadores) para
visualizar os fenmenos, mas apenas do conhecimento da histria e da capacidade de
abstrao. Finalmente, por tratar do fim da sociedade como hoje a concebemos, o tema
recoberto pelo denso vu da ideologia, que nos impede de ver nossa prpria condio
73

Ibid., p. 237.

historicamente determinada. Por estes motivos no possvel aqui demonstrarmos o

caminho para se alcanar tais concluses, mas to somente dar uma explicao
superficial do seu desenvolvimento, e ao fim compar-las com as idias de Trotsky.
Marx, em sua obra mxima, O Capital, explicou que o capitalismo se
caracteriza pela generalizao da troca de mercadorias como meio de produo social,
diferentemente do que ocorria no feudalismo, escravagismo e outros modos de produo
existentes na histria. O modo de produo capitalista passa a existir quando o processo
em que os humanos transformam a natureza, por meio de seu trabalho, para que possam
garantir sua existncia assume a forma geral de produo de mercadorias. Isso significa
que a maior parte do que os homens produzem destina-se venda e no ao seu prprio
consumo, sua subsistncia, como acontecia majoritariamente, nos modos de produo
anteriores.
A produo de mercadorias faz com que os bens que so trocados surjam
diante dos olhos dos homens como portadores de valor, que uma medida necessria
para troca, ao passo que reduz as diferenas materiais, portanto qualitativas, dos
diversos bens a uma diferena meramente quantitativa. Uma geladeira algo de
qualidade diferente de um avio, mas, ao serem ambos analisados sobre o prisma da
troca, suas diferenas materiais so apagadas e toma o lugar a ser mera diferena
quantitativa, uma diferena de valor - um bem vale x do outro. Marx demonstra que
esta igualdade que permite a troca, o valor que aparece como propriedade dos bens, algo
inerente a eles, na realidade trabalho humano cristalizado. O trabalho humano a
nica igualdade presente nos diferentes bens, isso que permite sua equivalncia para a
troca. Ao mesmo tempo s a existncia de produtores individuais, que depois tem de
levar seu produto ao mercado para que ele seja socializado, que permite existir a relao
de trocas e assim do prprio valor. Em uma sociedade que produza coletivamente as
coisas no so trocadas e assim no aparecem como possuindo um valor.
Aristteles j havia percebido a necessidade de haver alguma igualdade entre
os diversos bens para ser possvel a troca, mas no conseguiu perceber que a igualdade
presente nos bens era a igualdade do trabalho humano e a julgou mero artifcio criado
para a necessidade prtica de trocar. Marx explica a razo pela qual o grande gnio da
antiguidade no conseguiu completar sua anlise, fornecendo preciosa reflexo para o
direito:

O segredo da expanso de valor, a igualdade e a equivalncia

de todos os trabalhos, porque e na medida em que so trabalho
humano em geral, somente pode ser decifrado quando o
conceito da igualdade humana j possui a conscincia de um
preconceito popular. Mas isso s possvel numa sociedade na
qual a forma mercadoria a forma geral do produto de trabalho,
por conseguinte tambm a relao das pessoas umas com as
outras enquanto possuidoras de mercadorias a relao social
dominante.74
S em uma sociedade em que a relao entre possuidores de mercadorias
dominante que foi possvel a igualdade humana se tornar um preceito popular e ento
notar-se a equivalncia dos trabalhos. Mas como Marx relaciona a igualdade humana
com a troca de mercadorias? Como podem as trocas dar origem ao princpio que hoje
consideramos basilar para o direito, o princpio da igualdade? A conexo explica-se,
pois como ele diz: As mercadorias no podem por si mesmas ir ao mercado e se trocar.
Devemos, portanto, voltar vista para seus guardies, os possuidores de mercadorias
75

. Nesta toada continua Marx:

Para que essas coisas se refiram entre si como mercadorias,
necessrio que os seus guardies se relacionem entre si como
pessoas, cuja vontade reside nessas coisas, de tal modo que um,
somente de acordo com a vontade do outro, portanto cada um
apenas mediante um ato de vontade comum a ambos, se aproprie
da mercadoria alheia enquanto aliena a prpria. Eles devem,
portanto, reconhecer-se reciprocamente como proprietrios
privados. Essa relao jurdica, cuja forma o contrato,
desenvolvida legalmente ou no, uma relao de vontade, em
que se reflete a relao econmica. O contedo dessa relao
jurdica ou de vontade dado por meio da relao econmica
mesma. As pessoas aqui s existem, reciprocamente, como

74
75

MARX, Karl. O capital. Op. Cit., p. 62.

Ibid., p.79.

representantes de mercadorias e, por isso, como possuidoras de

mercadorias.76
dizer que a prpria noo de igualdade humana como hoje a conhecemos
desenvolvida historicamente a partir da troca de mercadorias, pois a prpria troca
pressupe pessoas que se vejam como iguais para poderem efetuar um contrato, a forma
jurdica prpria para o intercmbio de mercadorias. Aqui, Marx j coloca o fundamental
para uma anlise do direito enquanto forma prpria do capitalismo: a noo de
igualdade formal e a vontade expressa pelo contrato, ambas decorrentes do intercmbio
de mercadorias.
Ele, contudo, no teve tempo de completar sua anlise para o direito e o
Estado, prevista para estar no ltimo tomo de O Capital. Somente no incio do sculo
passado foi que um grande jurisfilsofo sovitico, Eugeni Pachukanis, tratou do direito
com fidelidade ao pensamento marxista, em sua grande obra Teoria Geral do Direito e
Marxismo. Os que anteriormente se debruaram sobre a rdua tarefa no conseguiram
extrair do pensamento marxista toda a radicalidade de sua crtica ao capitalismo, que
depende da compreenso da forma mercadoria das relaes sociais. Eles procuravam
reunir as citaes dispersas da obra de Marx para explicar sua concepo de direito, e
no retirar de seu ncleo terico as concluses que pudessem embasar uma crtica do
direito.
Pachukanis, ao contrrio dos demais, retoma Marx dizendo que Toda a
relao jurdica uma relao entre sujeitos. O sujeito o tomo da teoria jurdica, o
seu elemento mais simples, indecomponvel. A anlise do direito deve ser feita a partir
das relaes concretas dos indivduos. A concepo jurdica dominante analisa o direito
a partir da norma, mas esta no surgiu do nada, tem de ter um antecedente e uma gnese
lgica e histrica. No se pode colocar a norma antes das relaes reais humanas que a
trouxeram ao mundo, uma anlise do direito por este caminho idealista, para no dizer
metafsica. Antes de existir direito, existiam homens que se relacionavam entre si e, em
determinado ponto, estas relaes tomaram uma forma que corresponde ao que
atualmente chamamos de direito.
Esta forma pressupe a existncia, antes de tudo, de um sujeito, a
representao jurdica de uma pessoa real que se relaciona com outras mediante um ato
76

MARX, Karl. O capital. Op. Cit., p. 79-80.

de vontade. As relaes entabuladas por estes sujeitos adquirem a forma de relao

jurdica. A grande questo : explicar por que estas relaes, a partir de determinado
perodo tomaram a forma jurdica? Descobrir o desenrolar histrico e lgico do modo
dos homens se relacionar que deu origem a esta forma. Ora, como demonstrou Marx, o
direito enquanto superestrutura depende de modificaes na estrutura, na prpria base
econmica, assim, Pachukanis faz a correspondncia entre as duas instncias da vida
social:
O sujeito como portador e destinatrio de todas as pretenses
possveis, a cadeia de sujeitos ligados uns aos outros por
pretenses recprocas, tal a estrutura jurdica fundamental que
corresponde estrutura econmica, isto , s relaes de
produo de uma sociedade assente na diviso do trabalho e na
troca.77
Adentrando na especificidade do direito ele identifica a origem histrica da
forma jurdica no desenvolvimento da forma contrato.
O

conceito

de

acto

jurdico

derivou

do

contrato.

Independentemente do contrato, os conceitos de sujeito e de

vontade em sentido jurdico existem apenas como abstraces
mortas. unicamente no contrato que estes conceitos se movem
autenticamente.78
Deste direito embrionrio baseado no contrato que j existia em sociedades
em que a troca era de certo modo desenvolvida, como em Roma, Pachukanis segue a
evoluo da forma jurdica at o surgimento das abstraes mais gerais presentes no
direito contemporneo. O direito como todo terico estruturado s surge com a
consolidao do capitalismo:
Foi somente quando se desenvolveram totalmente as relaes
burguesas que o direito se revestiu de um caracter abstracto.
Cada homem converte-se em trabalho social til em geral, cada
sujeito

77

converte-se

em

sujeito

jurdico

abstracto.

PACHUKANIS, Eugeni. Teoria Geral do Direito e Marxismo. Coimbra, Centelha,

1977, p. 117.
78
Ibid., p. 149.

Simultaneamente, a norma reveste-se igualmente da forma

lgica acabada de lei geral e abstracta.79
Com esta anlise realista que Pachukanis ir explicar o surgimento do
direito. Falta, no entanto, explicar o porqu de esta relao entre particulares detentores
de mercadorias surgir algo que seja destinado ao geral. perguntar: como algo to
particular como o contrato se universaliza como a norma geral? Como possvel que,
em uma sociedade de livres produtores, que tem pela igualdade de direito seu princpio
fundamental, haja a manuteno da coeso social? Se todos os indivduos so livres,
como fazer com que a liberdade de um no atrapalhe a liberdade do outro? Como
possvel o mando, a coao social, em uma sociedade em que todos so livres e iguais?
Na sociedade de produo mercantil a subordinao a um
homem como tal, enquanto indivduo concreto, significa a
subordinao a um arbtrio, visto que isso equivale
subordinao de um proprietrio de mercadorias perante o outro.
Eis porque tambm a coao no pode aparecer aqui sob a sua
forma no mascarada, como um simples acto de oportunidade.
Ela deve aparecer antes como uma coao que provm de uma
pessoa colectiva abstracta e que exercida no no interesse do
indivduo donde provm porque numa sociedade de produo
mercantil cada homem um homem egosta mas no interesse
de todos os membros que participam nas relaes jurdicas. O
poder de um homem sobre o outro se exprime na realidade como
o poder do direito, ou seja, como de uma norma objectiva
impessoal.80
Demonstrando a relao existente entre o sistema produtor de mercadorias, o
direito e o Estado, relao no s historicamente averiguvel, mas, tambm necessria
do ponto de vista lgico, Pachukanis aponta para a possibilidade de superao destas
formas de relaes sociais:
A condio real de uma tal supresso da forma jurdica e da
ideologia jurdica reside num estado social onde a contradio
entre o interesse individual e o interesse social esteja superada.
79
80

Ibid., p. 148-149.
Ibid, p. 182.

Porm, o que caracteriza a sociedade burguesa precisamente o

facto de os interesses gerais se destacarem dos interesses
privados e de se oporem a eles. E, nesta oposio, eles prprios
revestem involuntariamente a forma de interesses privados, ou
seja, a forma do direito.81
Com o fim do capitalismo e o surgimento de novas relaes de produo que
no se baseiem na forma mercadoria, tambm o Estado, como o direito, ir desaparecer.
Tal pensamento inconcebvel para a grande maioria das pessoas hoje, parece
contrariar a tudo que podemos enxergar como certo. A realidade parece negar esta
perspectiva marxista, pois estas formas so as prprias condies a priori de existncia
da sociedade nesta forma, como explica Pachukanis:
O pensamento burgus, que considera o quadro da produo
mercantil como o quadro eterno e natural de toda a sociedade,
encara assim o poder do Estado abstracto como um elemento
que pertence a toda a sociedade em geral.82
Isso inclui toda a lgica da legalidade ou jurisprudncia, com as quais se
identifica nossa concepo de direito. por isso que no podemos concordar com
Trotsky quando ele diz que Nas sociedades civilizadas a lei fixa as relaes de
produo e propriedade83. Dizendo isso ele ainda se coloca dentro da limitada viso de
mundo burguesa. A prpria lei s surge a partir de determinado modo de produo, s
se desenvolve e atinge seu pice devido especificidade das relaes sociais em uma
sociedade de produtores individuais de mercadorias, que precisam dela como forma de
mediao estatal, operando em oposio ao seu comportamento individual na sociedade
civil. O homem abstrato da legalidade serve como contraponto necessrio ao
individualismo concreto do homem numa sociedade produtora de mercadorias. Isto
Trotsky parece no compreender.
Na realidade, ele mesmo no parte da mercadoria, objeto de anlise
fundamental para o pensamento marxista, pois como diz Pachukanis a anlise da forma
do Sujeito deriva, em Marx, imediatamente da anlise da forma da mercadoria 84. Sem
81

Ibid., p. 123.
Ibid., p. 182-183
83
TROTSKY, Leon. A Revoluo Trada, op. cit., p 241.
84
Ibid., p. 135.
82

partir da mercadoria no possvel uma anlise profunda do direito e, podemos dizer,

impossvel uma compreenso profunda do prprio marxismo, enquanto crtica radical
ao capitalismo. Como j dito esta pode ser considerada a pedra toque para se averiguar a
coerncia com o pensamento marxista, e isto no por pouco, por diletantismo
intelectual, mas por revelar o ncleo da relao social que condiciona todas as outras
instncias sociais em nosso modo de produo, a prpria base geradora da conscincia
humana nesta etapa histrica.
Na seara econmica a anlise da mercadoria gera um problema anlogo ao do
desaparecimento do Estado e do direito, que sendo analisado torna ainda mais clara a
limitao terica de Trotsky: trata-se do desaparecimento da forma valor, a forma
fantasmagrica assumida pelas coisas produzidas como mercadorias. O fetiche presente
em cada mercadoria torna-se mais explcito naquela mercadoria que, com o desenvolver
das trocas, passa a servir como expresso do valor de todas as outras. Nosso fascnio
dirige-se para onde mais visvel o carter mstico de nossas relaes sociais, para o
dinheiro, que por isso, em geral, mais analisado que as demais mercadorias. Por essa
via indireta, que apenas representa o problema mais profundo da forma valor, que
Trotsky faz a anlise da questo que na esfera econmica anloga ao fim do direito e
do Estado:
Na sociedade comunista, tanto o Estado como o dinheiro
desaparecero. O seu desaparecimento progressivo deve, pois
comear sob o regime socialista. S se poder falar de vitria
real do socialismo a partir do momento em que o Estado no
seja mais que um semi-Estado e o dinheiro comece a perder a
sua mgica fora.85
Concordamos inteiramente com a citao acima, conforme o prprio Marx, o
Estado, o direito e o dinheiro ho de desaparecer no comunismo, fase superior do
socialismo. Trata-se aqui, no entanto, de descobrir a profundidade da anlise que
sustenta tal afirmao de Trotsky. Cuida-se de averiguar, como j dito, se o
desaparecimento do Estado e do direito representam para Trotsky o desaparecimento da
forma jurdica em geral e, analogamente, se o desaparecimento do dinheiro representa o
desaparecimento da prpria forma valor. Trotsky continua:

85

TROTSKY, Leon. A Revoluo Trada, op. cit., p. 103.

O fetichismo do dinheiro s receber o golpe de misericrdia

quando o ininterrupto crescimento da riqueza social libertar os
homens da sua avareza a respeito do minuto suplementar do
trabalho e da sua humilhante inquietao quanto quantidade de
raes. Quando perder o seu poder de trazer a felicidade e de
lanar o homem no vazio, o dinheiro se reduzir a um meio de
contabilidade cmoda para a estatstica e para o plano. Como
consequncia, se viver no futuro, provavelmente sem a
necessidade desta espcie de aval. Mas, este desejo poderemos
abandon-lo aos nossos netos que no deixaro de ser mais
inteligentes que ns.86
Podemos perceber que ele concebe o fim do dinheiro, mas considera que ele
se reduzir a um meio de contabilidade cmoda para a estatstica e para o plano. Ora,
a manuteno do dinheiro como mero meio de contabilidade j implica na manuteno
da forma valor, que s pode existir como forma de organizao social em uma
sociedade de produtores de mercadorias87. Em uma sociedade em que a forma
mercadoria tenha desaparecido, a produo material libertar-se- do jugo do trabalho
abstrato, assim o surgimento de uma administrao das coisas prescindir da forma
valor, j que as relaes sociais aparecero como tais, sem sua expresso reificada. No
haver ento o que se falar em dinheiro como meio de contabilidade, pois como Marx
explica:
No por meio do dinheiro que as mercadorias se tornam
comensurveis. Ao contrrio. Sendo todas as mercadorias,
enquanto valores, trabalho humano objetivado, e, portanto,
sendo em si e para si comensurveis, elas podem medir seus
valores, em comum, na mesma mercadoria especfica e com isso

86

Ibid., p. 103-104.
No seio de uma sociedade coletivista, baseada na propriedade comum dos meios de
produo, os produtores no trocam seus produtos; o trabalho invertido nos produtos
no se apresenta aqui, tampouco, como valor destes produtos, como uma qualidade
material, por eles possuda, pois aqui, em oposio ao que sucede na sociedade
capitalista, os trabalhos individuais j no constituem parte integrante do trabalho
comum atravs de um rodeio, mas diretamente. MARX, Karl. Crtica ao Programa de
Gotha, in Karl Marx e Friedrich Engels: Textos. Volume I. So Palo, Alfa-mega,
1977, p. 231
87

transformar esta ltima em sua medida comum de valor, ou seja,

em dinheiro. Dinheiro, como medida de valor, forma
necessria de manifestao da medida imanente do valor das
mercadorias: o tempo de trabalho.88
Manter o dinheiro como meio de contabilidade s possvel em uma
sociedade baseada na troca de equivalentes, onde ainda exista a forma valor. No
comunismo, onde o ininterrupto crescimento da riqueza social libertar os homens da
sua avareza a respeito do minuto suplementar do trabalho tambm no sobreviver o
dinheiro, nem como uma abstrao destinada ao plano contbil, pois este s existe como
expresso da medida comum para a troca de mercadorias. Mesmo no socialismo, onde
cada qual ainda receber conforme seu trabalho, no possvel a existncia do dinheiro,
pois este no pode representar diretamente o tempo de trabalho:
A pergunta por que o dinheiro no representa diretamente o
prprio tempo de trabalho, de forma que, por exemplo, uma nota
de papel represente x horas de trabalho, se reduz simplesmente
pergunta por que, na base da produo de mercadorias, os
produtos do trabalho precisam representar-se como mercadorias,
pois a representao de mercadoria implica sua duplicao em
mercadoria e mercadoria monetria. Ou por que o trabalho
privado no pode ser tratado como seu contrrio, trabalho
diretamente social. J tratei minuciosamente em outra parte, do
utopismo superficial de uma moeda trabalho, com base na
produo de mercadorias. Observaria ainda que, por exemplo, a
moeda trabalho de Owen to pouco dinheiro como um
bilhete de teatro.89
No se pode considerar dinheiro algo que no seja a prpria expresso do valor
de troca, a administrao das coisas comunista, assim, dispensar a contabilidade, que
se refere medida do trabalho abstrato, o qual contabiliza, e no s coisas em si.
Trotsky, no entanto, com seu foco no aumento do rendimento do trabalho, continua a
tratar do dinheiro, defendendo e chegando at mesmo incentivar o prprio sistema
produtor de mercadorias.. Ao invs de dedicar todos os esforos no desenvolvimento de
88
89

MARX, Karl. O capital. Op. Cit., p. 87.

Ibid., p. 87, nota 50.

uma administrao planificada da economia que pudesse substituir a socializao a

partir da forma valor, ele entende, j em 1936, que:
O papel do dinheiro na economia sovitica, longe de ter se
esgotado, tem de se desenvolver ainda profundamente. A poca
de transio entre o capitalismo e o socialismo, considerada na
sua totalidade, exige, no na diminuio da circulao das
mercadorias, mas o seu extremo alargamento (...) para ser
coroada de xito, no se concebe uma edificao socialista sem
a integrao, no sistema de planificao, do interesse pessoal
imediato, do egosmo do produtor e do consumidor, fatores estes
que s podero se manifestar-se utilmente se dispuserem desse
meio habitual, seguro e sutil, o dinheiro. O aumento do
rendimento do trabalho e o melhoramento da qualidade da
produo so absolutamente impossveis sem um padro de
medida que penetre livremente em todos os poros da economia,
isto , sem uma estvel unidade monetria.90
Ora, novamente as relaes sociais de produo so preteridas pela questo
do desenvolvimento das foras produtivas. Trotsky chega aqui a verdadeiramente
defender a socializao com base no valor por causa de sua eficcia produtiva,
semelhana do que fazem os prprios capitalistas. No seria problema admitir a
necessidade de retomada da economia de mercado em uma fase difcil, como ocorreu na
NEP, mas da a dizer que no se concebe uma edificao socialista sem a integrao,
no sistema de planificao, do interesse pessoal imediato, do egosmo do produtor e do
consumidor parece-nos contrariar toda a possibilidade real de suprimir a economia
mercantil instaurando uma administrao das coisas.
Trotsky, assim, tambm na seara econmica, no alcana a profundidade
crtica de Marx. Revela sua limitao em sua obra ao no abordar o capitalismo a partir
da mercadoria, e, alm disso, ao dar exemplos que nos levam a concluir que no tem
entendimento aprofundado sobre a parte mais radical da crtica erigida por Marx.
Criticando o capitalismo e o modelo desenvolvido sob Stlin pode-se dizer que ele no
postula o fim da forma valor e da forma jurdica em geral, mas se foca apenas em suas

90

TROTSKY, Leon. A Revoluo Trada, op. cit., p. 104-105.

manifestaes mais bvias: o dinheiro e o Estado e direito burgueses, como se fosse

possvel existirem tambm em sua forma no burguesa.
Colocada a crtica neste limite mais estreito, s resta rever o contedo da
norma jurdica e no a forma jurdica em si, e assim a considerar o direito de
propriedade como direito burgus e sua supresso como surgimento do modo de
produo socialista, que ainda no se manifesta em sua plenitude por falta do
desenvolvimento das foras produtivas. Deste modo, a anlise trotskysta, apesar de ter
dado um revigorado impulso ao marxismo revolucionrio e construdo uma importante
crtica ao Stalinismo na poca em que poucas vozes ousavam se levantar, no nos leva
crtica mais ampla e profunda do que se passou na URSS. No se trata, afinal, da crtica
radical das formas capitalistas, e muito menos de uma que possa clarificar as questes
da transio socialista no que tange o essencial: o fim das categorias do valor como o
Estado, o direito e o dinheiro.

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