EL PANTEN

Los Osha y los Orishas

Este documento es un material del Sitio Web Proyecto Orunmila y el mismo fue elaborado
por Ernesto Valds Jane, Omar Garca Ruiz, Michael Hernndez Lpez y Julio Valds Jane,
integrantes del Equipo de Investigaciones Histrico Antropolgicas Proyecto Orunmila.
Regla, Ciudad de La Habana.

Para ms informacin contacte a:

Lic. Ernesto Valds Jane
Master en Ciencias Histricas
Especialista en Etnografa y Antropologa
Il Osha Ol Obatal Oshagrian Ad Yer Aw Fakn ni Orunmila
Om Odun If Ofn Yemil.

li a

g
r
.o

Direccin: Camilo Cienfuegos # 109 entre Oscar Lunar y ico Lpez, Regla, Ciudad de La
Habana, Cuba. CP 11200

m
n
u
r
o
to

Telfonos: +535 268 5495

+537 875 1593 (voice mail)
Email: proyecto@proyecto-orunmila.org
adeyeri@proyecto-orunmila.org
Sitio Web: www.proyecto-orunmila.org

r
p

w
w

y
o

c
e

EL PANTEN
Los Osha y los Orishas
El panten de Osha-If est integrado por deidades que juegan un papel decisivo en relacin al
equilibrio y la armona del individuo.
El panten de Osha-If est integrado por deidades que representan reas de la naturaleza. Por
ejemplo un rea de la naturaleza que rene determinadas fuerzas msticas y que tiene un concierto
especfico de caractersticas podra representar al Osha Shang y as respectivamente hasta agotar a
todos los Osha y Orishas conocidos.
Los individuos, segn sus caractersticas materiales-espirituales, vibran en concordancia con algunas
de las diferentes reas de la naturaleza.

g
r
.o

Un individuo que vibra y que rene un concierto especfico de caractersticas en relacin al rea de la
naturaleza que vibra con Shang en el momento de la iniciacin se le aproxima, para estar junto con l
en el plano terrenal, el espritu de un ancestro que en su vida estaba iniciado y su ngel de la Guarda
era Shang. An sin estar iniciado, ese individuo que vibra con Shang, reciba la irradiacin de dicha
espiritualidad.

li a

m
n
u
r
o
to

En s los Oshas y los Orishas estn relacionados a un rea de la naturaleza con determinadas fuerzas
msticas, al espritu de un ancestro y a un individuo, todos los cuales renen el mismo concierto de
caractersticas, matizndose lo mstico con la naturaleza y lo humano. Esto resulta complejo para su
comprensin porque para entender es menester ubicarnos en la ptica de Osha-If como un sistema
religioso diferente y nico en el cual la naturaleza juega un rol vital. Esto explica el por qu en un
mismo momento pueden haber tantas personas consultando a Shang o estar posedos por Shang en
lugares diferentes.
Como estn relacionados a la naturaleza y a lo humano estos Oshas y Orishas son muy semejantes al
hombre en sus virtudes y defectos. Todos estos Oshas y Orishas acogen al creyente del sistema
religioso como a un hijo con el cual se comunican con la intermediacin del orculo o en una
demostracin ntima de evidencias para l.

y
o

c
e

Es interesante observar que independientemente del ngel de la Guarda de cada individuo al cual se
asocian un conjunto determinado de Oshas y Orishas, no se conoce ningn caso en que sea quien fuera
el individuo y su ngel de la Guarda y espiritualidades ancestrales, se haya excluido del conjunto de
Oshas acompaantes al Osha Elegbara. Tambin Elegbara juega un rol fundamental en el subsistema
oracular del Dilogn y en el de Biange y Aditoto. En la iniciacin de Osha, la Letra que da Elegu
comienza el signo rector de la vida del iniciado, por lo cual se puede deducir el rol que desempea
Elegu en la bsqueda del equilibrio y la armona.

r
p

w
w

En relacin a los trminos Oshas y Orishas, se les dice Oshas a las deidades que se ponen en una
posicin del cuerpo humano especfica tan importante como es la cabeza durante la iniciacin y
Orishas a los que se ponen sobre un hombro o en ambas manos.
Los Oshas y los Orishas tienen cierto orden jerrquico. Aunque para un individuo especfico el ngel
de su Guarda resulta ser el Osha o el Orisha de ms relevancia y esto ocurre porque en momentos
especficos y en determinadas situaciones el ngel de la Guarda es quien sale a defenderlo, sin
embargo a veces ocurre que es otro Osha u Orisha quien sale a defender al individuo ante una
situacin, por lo que en relacin a los individuos y ante determinadas situaciones especficas el Osha u
el Orisha que juega un rol ms importante no tiene que ser precisamente el que mayor jerarqua posee,
sino el que es capaz, por las funciones que desempea, de poner en un plano favorable esa situacin.
Se aprecia cierto ordenamiento que consiste en que todos los individuos iniciados tienen Elegu, Ogn,
Oshosi y Osun a los cuales les llama Orisha Odd o los guerreros. Independientemente del ngel de
su Guarda todos los individuos iniciados tienen Obatal, Yemay, Shang y Oshn a los que se le llama

Oshas de cabecera. Este ordenamiento incluye el hecho de que cada individuo iniciado segn el
ngel de la Guarda recibe un conjunto especfico de Oshas y Orishas que difieren de un ngel de la
Guarda o de otro, por ejemplo:
ngel de la
Guarda

Oshas y Orishas que

debe tener antes de
la iniciacin

Oshas y Orishas que recibe en el momento de la

iniciacin

Elegu

Elegu, Ogn,
Osun
Elegu, Ogn,
Osun
Elegu, Ogn,
Osun, Inle
Elegu, Ogn,
Osun
Elegu, Ogn,
Osun, Olokun
Elegu, Ogn,
Osun
Elegu, Ogn,
Osun
Elegu, Ogn,
Osun
Elegu, Ogn,
Osun
Elegu, Ogn,
Osun
Elegu, Ogn,
Osun
Elegu, Ogn,
Osun
Elegu, Ogn,
Osun
Elegu, Ogn,
Osun
Elegu, Ogn,
Osun, Olokun
Elegu, Ogn,
Osun
Elegu, Ogn,
Osun
Elegu, Ogn,
Osun
Elegu, Ogn,
Osun
Elegu, Ogn,
Osun

Elegu, Ogn, Oshosi, Obatal, Oke, Yemay,

Ibeyis, Shang, Ogu, Oshn, Oy
Elegu, Ogn, Oshosi, Obatal, Oke, Yemay,
Shang, Ogu, Oshn, Oy, Agay
Elegu, Ogn, Oshosi, Obatal, Oke, Yemay,
Shang, Ogu, Oshn, Oy
Elegu, Obatal, Oke, Yemay, Shang, Ogu
Oshn, Oy
Elegu, Obatal, Oke, Yemay, Ibeyis, Shang,
Ogu, Oshn
Elegu, Obatal, Oke, Yemay, Ibeyis, Shang,
Ogu, Oshn, Agay
Elegu, Obatal, Oke, Yemay, Shang, Ogu,
Oshn, Oy, Agay
Elegu, Ogn, Oshosi, Obatal, Oke, Yemay,
Shang, Ogu, Oshn, Oy
Elegu, Ogn, Obatal, Oke, Yemay, Shang,
Ogu, Oshn, Agay
Elegu, Ogn, Obatal, Oke, Yemay, Shang,
Ogu, Oshn, Oy, Obba
Elegu, Obatal, Oke, Yemay, Shang, Ogu,
Oshn, Yew
Elegu, Obatal, Oke, Yemay, Shang, Ogu,
Oshn, Oy, Babal Ay
Elegu, Obatal, Oke, Yemay, Shang, Ogu,
Oshn, Oy,
Elegu, Obatal, Oke, Yemay, Shang, Ogu,
Oshn, Inle
Elegu, Obatal, Oke, Yemay, Shang, Ogu,
Oshn
Elegu, Obatal, Oke, Yemay, Shang, Ogu,
Oshn
Elegu, Obatal, Oke, Yemay, Shang, Ogu,
Oshn, Oy, Osun de extensin
Elegu, Obatal, Oke, Yemay, Shang, Ogu,
Oshn
Elegu, Obatal, Oke, Yemay, Shang, Ogu,
Oshn
Elegu, Obatal, Oke, Yemay, Shang, Ogu,
Oshn

Ogn
Oshosi
Obatal
Yemay
Shang
Oshn
Oy
Agay
Obba
Yew
Babal Ay
Oduduwa
Inle
Olokun
Osain

Orisha Oko

Nan
Buruk
Nan

Oshosi,
Oshosi,
Oshosi,
Oshosi,
Oshosi,
Oshosi,
Oshosi,
Oshosi,
Oshosi,
Oshosi,

g
r
.o

li a

m
n
u
r
o
to

c
e

Oshosi,
Oshosi,

y
o

r
p

w
w

Osun

Oshosi,

Oshosi,

Oshosi,

Oshosi,
Oshosi,
Oshosi,

Oshosi,
Oshosi,

Orishas que
recibe
despus de
la iniciacin

Oduduwa

Osain

En este ordenamiento se le llama otros Oshas a Elegu, Ogn, Oshosi y Oy y tambin est el caso de
Agay y Babal Ay que en algunas zonas se consagran como Osha y en otras como Orishas.
Son llamados otros Orishas a Orisha Oko, Inle, Olokun, Yew, Obba, Oduduwa, Osun, Osain, Nan Buruk,
Nan e Iroko todos los cuales pueden ser ngel de la Guarda y para su consagracin se siguen
procedimientos especiales combinndolos con algunos de los Oshas existentes y se pueden recibir
como objeto de adoracin.

Tabla que presenta el ngel de la Guarda Orisha en combinacin con el Osha que se asienta.
ngel de la Guarda

Osha con el que se combina en la iniciacin

Oduduwa

Obatal Oshanl

Osun

Obatal Oshanl

Osain

Obatal Oshanl

Nan Buruk

Obatal Oshanl

Nan

Obatal Oshanl

Iroko

Obatal Oshanl

Babal Ay

Obatal Oshanl, Yemay

Olokun

Yemay

Inle

Yemay

Orisha Oko

Yemay

Agay

Oshn, Shang

Obba

Oshn

Yew

Oshn

g
r
.o

Adems se categorizan como Orishas a Eshu, Oke, Ogu, Ibeyis, A, Or, Orun, Odd y Abita los cuales
no resultan ser ngel de la Guarda de nadie y Orula asociado a los profundos conocimientos de OshaIf, los cuales tambin se reciben como objeto de culto. En el caso de Ik se menciona como un Orisha y
Egun como al representante de los difuntos y los ancestros. Ninguna de estas deidades son ngel de la
Guarda ni se reciben como objeto de culto. En relacin a Olorun, Olordumare y a Olofin no son
mencionados como Oshas ni como Orishas y al referirse a ellos se hace con excepcional respeto y
rigurosidad. En el caso de Olofin y Olorun se conoce que se recibe un atributo denominado Igba Odun
para Olofin e Igba Olorun para Olorun. Los ritos relacionados a Olorun, Olordumare y Olofin estn
prcticamente restringidos a los Aw ni Orunmila Olofistas.

li a

m
n
u
r
o
to

Un tema particular es que algunos Oshas y Orishas tienen mltiples representaciones mientras que
otros no. Los que tienen mltiples representaciones son Elegu, Ogn, Obatal, Yemay, Oshn,
Oduduwa y Babal Ay.

c
e

Tabla donde se muestran los Oshas y Orishas con sus representaciones

Oshas y Orishas
Elegu

r
p

w
w

Eshu

y
o

Elegu Abaile
Elegu Afr
Elegu Agatigaga
Elegu Agbanuku [Agbanuk]
Elegu Akru
Elegu Agongo Ogo
Elegu Agg Mey
Eshu Abalonke
Eshu Abanulue [Abainukue]
Eshu Abarikoko [Aberekoko]
Eshu Adawa
Eshu Afradi
Eshu Agbobamaleki [Agbobara Meleki]
Eshu Agogo [Agoto]
Eshu Agomeyo
Eshu Agoror [Agoggoro]
Eshu Agroiele [Agroi]
Eshu Akanadrede
Eshu Akere
Eshu Akerebioke [Arerebieke]
Eshu Akokolebiye [Akokoleriyu]
Eshu Alaloilu [Alalombe]
Eshu Alawana
Eshu Alayiki
Eshu Aletn
Eshu Alimu
Eshu Aloba
Eshu Aloma
Eshu Alufama
Eshu Aagui Olokun
Eshu Arailele [Araelele]
Eshu Arayeyi
Eshu Arinika [Arimika]
Eshu Aropiu [Aropin]
Eshu Aruda [Arugda]
Eshu Arufin
Eshu Ashikuelu
Eshu Atul [Atutu]
Eshu Awaloboma [Alawabona]
Eshu Awere
Eshu Awobara

Representaciones

Elegu Akesan
Elegu Al Le Il
Elegu Al Lu Bansh
Elegu Alaroye Akokelebiy
Elegu Aw Bara
Elegu Barakikeer
Elegu Bara Ala Asuayo [Lasuayo]
Eshu Ayentel [Ajetola]
Eshu Ayeru
Eshu Barab [Baragbo]
Eshu Baragargaluo [Baragadano]
Eshu Baralanube [Saralanube]
Eshu Baraa [Baraia]
Eshu Bario [Baraio]
Eshu Barokeo [Barakeo]
Eshu Batioye [Batieye]
Eshu B
Eshu Bode [Bogde]
Eshu Bragada
Eshu Deke
Eshu Ebelukeo [Abelugueo]
Eshu Ekileyo
Eshu Eluasama
Eshu Esherike
Eshu Ew
Eshu Ibamal [Imbal]
Eshu Iboribueno [Iborikeo]
Eshu Ileloya
Eshu Iyelu
Eshu Jano
Eshu Kakesa
Eshu Kawanilele Orun [Mawanitele Okun]
Eshu Kekunyelede [Yekun Yeledi]
Eshu Keneno [Kekeno]
Eshu Kinkeo
Eshu Koima Koima [Koia Koia]
Eshu Kotero
Eshu Lalu [Lala]
Eshu Laluokirioko [Laluokikiokoko]
Eshu Lameta [Lamota]
Eshu Lamulamubata

Elegu Biawoon
Elegu Eborikeke
Elegu Eluf
Elegu Agere Kikeo [Kinkee]
Elegu Kinkey
Elegu Aanki
Eshu Laribere [Layibora]
Eshu Laroke [Larowe]
Eshu Laroye
Eshu Lashe
Eshu Laye
Eshu Lodo [Londelo]
Eshu Mal
Eshu Marara [Karara]
Eshu Meko [Mako]
Eshu Morilaye [Merilaye]
Eshu Nanke
Eshu Nikiniki [Miwi Miwi]
Eshu Obakokero [Obakekero]
Eshu Obaniwana [Obanijuana]
Eshu Obarakaketu [Abara Lakentu]
Eshu Obasinlay [Abasinlaye]
Eshu Obayila [Abatila]
Eshu Odemasa
Eshu Ogunilobe [Ogunnilewo]
Eshu Okokoyebiye [Akokoyebiye]
Eshu Okuande [Okuando]
Eshu Okuboro [Akuoro]
Eshu Olanki
Eshu Onibarakea [Onibara Kena]
Eshu Oniburu [Onibure]
Eshu Oroigi [Oroiki]
Eshu Osukakugbo [Osakakungmo]
Eshu Ow
Eshu Suayu
Eshu Unyolo [Ungolo]
Eshu Wanloke [Awanloke]
Eshu Wonke
Eshu Yelu

Ogn

Obatal

Yemay

Oshn

Oduduwa

Ogn Agua Niketa

Ogn Aguida
Ogn Aikabi
Ogn Alagbo
Ogn Alajere
Ogn Apiti
Ogn Are
Ogn Arere
Ogn Asholawua
Ogn Awayeni Ogunda
Ogn Bede
Bab Ayaguna
Bab Moro Elefa
Bab Obalufon
Bab Obamoro
Bab Oshagrian
Obatal a la Albalashe
Obatal Abani
Obatal Adegu
Obatal Agema
Obatal Aikalambo
Obatal Airanike
Obatal Anasuare
Obatal Ariba Iya Yeku Yeku Ife
Obatal Ash
Obatal Ayalua
Yemay Akere
Yemay Asesu
Yemay Ashaba
Yemay Ataremawa
Yemay Ibu Agana
Yemay Ibu Akinomi
Yemay Ibu Alaro
Yemay Ibu Elowo
Oshn Aremu Kondiano
Oshn Bumi
Oshn Ed
Oshn Ibu Addesa
Oshn Ibu Agandara
Oshn Ibu Aja Jura
Oshn Ibu Akuaro
Oshn Ibu Aa
Oshn Ibu Aare
Oshn Ibu Awayemi
Oduduwa Abaa
Oduduwa Abere
Oduduwa Abeyi
Oduduwa Abip
Oduduwa Abitu Laye
Oduduwa Adaguele
Oduduwa Adakini
Oduduwa Adakinikala
Oduduwa Agbadekan
Oduduwa Aguele
Oduduwa Aguema
Oduduwa Agues
Oduduwa Ajer
Oduduwa Akala
Oduduwa Akamb
Oduduwa Akana
Oduduwa Akanaran
Oduduwa Akashimiluwo
Oduduwa Akbalosia
Oduduwa Akuarosina
Oduduwa Akuesi
Oduduwa Alab
Oduduwa Alabuweje
Oduduwa Alakaiy
Oduduwa Alakanilowo
Oduduwa Alashuad
Oduduwa Algwana
Oduduwa Alikkan
Oduduwa Aliluwo
Aberu Shaban
Abokun
Adan Wan
Adu Kake
Afisino Sanajui
Afrosan
Agdi
Agrozumeto
Ajidenudo
Alino
Alipret
Aloa
Amabo
Ano Yiwe
Apadado
Avidmaye
Avinuden
Azon Tuno
Bayanana
Da Souyi Ganhwa
Dada Punpola
Dap Rodo

w
w

Babal Ay

Ogn Laye
Ogn Meka
Ogn Meya
Ogn Meye
Ogn Meyi
Ogn Oguee
Ogn Onile
Ogn Shabeko
Ogn Shibiriki
Ogn Yambi
Ogn Yen
Obatal Olufon
Obatal Orisha Aye
Obatal Orisha Igbin
Obatal Orisha Obbala
Obatal Orishanla
Obatal Osha Orulu
Obatal Oshanla
Obatal Oshereibo
Obatal Oyelade
Obatal Oyu Alueko
Obatal Yeku Yeku
Obatal Yelu
Obatal Yemu

g
r
.o

Yemay Mayelewo [Okunjima]

Yemay Ogn Asomi
Yemay Ogn Ayipo
Yemay Okunte [Okute Odofe Iyagba]
Yemay Oro
Yemay Yamase

li a

Oshn Ibu Oddonki

Oshn Ibu Odoko
Oshn Ibu Oggale
Oshn Ibu Okuanda
Oshn Ibu Okuase Oddo
Oshn Ibu Tinibu
Oshn Ibu Yumu
Oshn Idere Lekun
Oshn Ololodi

m
n
u
r
o
to

c
e

y
o

r
p

Ogn Da Die
Ogn Da Mesa
Ogn Dei
Ogn Deka
Ogn Di
Ogn Edeyi
Ogn Eke
Ogn Fomele
Ogn Ibananire
Ogn Kobu Kobu
Ogn Kueleku
Obatal Ayelu
Obatal Bibinike
Obatal Ekanike
Obatal Ekundire
Obatal Eluaye
Obatal Eluforo
Obatal Fururu
Obatal Obalabi
Obatal Obanla
Obatal Obon
Obatal Ogan
Obatal Oguiniyan
Obatal Okeilu
Obatal Okeylu
Obatal Oloyu Okuni
Yemay Ibu Gunle
Yemay Ibu Ia
Yemay Ibu Konla
Yemay Ibu Nodo
Yemay Ibu Okoto
Yemay Ibu Oleyo
Yemay Ibu Tinibu
Yemay Ibu Yabani
Oshn Ibu Ayede
Oshn Ibu Ceni
Oshn Ibu Eledan
Oshn Ibu Eleke O
Oshn Ibu Fondae
Oshn Ibu Iani
Oshn Ibu Itumu
Oshn Ibu Kole
Oshn Ibu Latie Elegba
Oshn Ibu Oddoi
Oduduwa Apitiko
Oduduwa Arem
Oduduwa Aremu
Oduduwa Ariw
Oduduwa Ases
Oduduwa Atan
Oduduwa Aw Pep
Oduduwa Awadekan
Oduduwa Ayal
Oduduwa Ayema
Oduduwa Ayemol
Oduduwa Ayorikan
Oduduwa Baba Yegun
Oduduwa Dana
Oduduwa Des
Oduduwa Dish
Oduduwa Diyele
Oduduwa Diyoko
Oduduwa Ejem
Oduduwa Elet Baray
Oduduwa Em
Oduduwa Er e
Oduduwa Fatolo
Oduduwa Ibaibo
Oduduwa Ibeyi Apitiko
Oduduwa Ibeyi Lukoso
Oduduwa Ikalambe
Oduduwa Itan
Oduduwa Iy Agb
Dasano Atin
Dassano Molu
Demashe
Efundo
Felu
Gauze
Gbo Zuhon
Houla
Hountebe
Hountese
Jolobato
Joto Rou
Joto Sojura
Jumewe
Juoni
Kalinotoyi
Kanepo
Kpada Dayigbo
Kujunu
Kusue
Kutumase
Laundo

Oduduwa Mol
Oduduwa Moshale
Oduduwa Nan
Oduduwa Obaio
Oduduwa Obeik
Oduduwa Obej
Oduduwa Odisha
Oduduwa Odofatole
Oduduwa Ofun Foye
Oduduwa Oguer
Oduduwa Okelekedewewe
Oduduwa Ologbey
Oduduwa Olokun
Oduduwa Oluke
Oduduwa Olukosa
Oduduwa Omela Ik Bab Yey Aslash
Oduduwa Or Ok
Oduduwa Orisay
Oduduwa Orisha Ay
Oduduwa Orumaremu
Oduduwa Orun
Oduduwa Oshanla
Oduduwa Oshaogbo
Oduduwa Oshereigb
Oduduwa Otropun
Oduduwa Otul
Oduduwa Umb
Oduduwa Wena
Leke
Lumpue
Miyanya o Miyanye
Molu
Niyone Nanu
Ogumo
Ojukame
Otobue
Rujuere
Shakuana
Shamafo
Shono
Somemo Maya
Soyaya
Susana
Suvinegue
Tokuon
Toseno
Yanu
Yonko
Zoninu
Zuko

Est el hecho de que diferentes Oshas y Orishas se hacen acompaar en su desempeo por otros
Orishas como es el caso que se presenta en la siguiente tabla:
Orishas acompaantes de otros Oshas y Orishas
Oshas y Orishas
Orishas acompaantes
Ogn
Alaromo
Obatal
Oke
Yemay
Ayarakoto
Shang
Osh, Ogu, Abokun, Dad Igbai, Olomolofo, Abokeye
Oshn
Ay
Oy
Ayao (Ajao), Orole
Agay
Oroia
Babal Ay
Ibako
Oduduwa
Brom, Brosia
Olokun por If
Ayerekoto, Aro, Olosas y Olonas, Somu Gaga, Akaro, Efe
Inle
Abata, Boyuto, Asao
Orisha Oko
Marikoto, Maraiga, Korokoto, Aina
Ibeyis
Ide, Ain
Osain
Aroni
Abita
Ogueday, Osawani, Iyabafun, Adn Beye, Adn Kolaye

g
r
.o

li a

m
n
u
r
o
to

Orishas Odd (Guerreros)

Elegu: Es un Osha. El primero de un grupo inseparable conceptualmente junto con Ogn, Oshosi y
Osun (Orisha Odd). Es la primera proteccin de un individuo que siempre est para salvarle, su gua.
Este es el primero que debe consagrar cualquier Aleyo. Representa la vista que sigue un sendero. En la
naturaleza est simbolizado por las rocas. El mensajero de Olofin. Vino a la tierra acompaando a
Obatal. Es un Orisha adivino. Es el que abre y cierra los caminos. Vive generalmente detrs de la
puerta. Siempre hay que contar con l para hacer cualquier cosa. Es portero del monte y de la sabana.
Elegu es una ot que representa la naturaleza del individuo que lo recibe, no se carga generalmente.
Es un Osha que se consagra en la cabeza del iniciado, va a estera el da del it de Osha y habla por el
Dilogn. Su conversacin es fundamental junto con la del ngel de la Guarda determinando el signo
principal del Olosha. Es el Orisha rector e intrprete de las Letras del subsistema oracular del Dilogn y
juega un papel importante en el subsistema oracular de Biange y Aditoto. Lo entregan los Babaloshas e
Iyaloshas. Es el nico que fue y regres del mundo de Ar On.

r
p

y
o

c
e

Eshu: Es un Orisha. Est en el grupo de Orisha Odd. Rige las manifestaciones de lo malvolo. Para que
se manifieste lo benvolo hay que tener en cuenta el mal y tomar precauciones para evadirlo. Es un
Orisha que entregan los Babalawo y lo consagran con diversos elementos de la naturaleza. No se
consagra en la cabeza, no habla por el Dilogn y no va a estera. Trabaja directamente con Orula; es el
que lleva el ebb y da cuenta de las ofrendas que se hacen. La mayora de los Oshas y Orishas se hacen
acompaar por un Eshu especfico. Adems, todos los Odun de If tienen su Eshu particular, al igual
que todas las circunstancias de la vida pueden llevarlo. Eshu como objeto de adoracin es fabricado
por los Aw ni Orunmila.

w
w

Ogn: Es un Osha. Est en el grupo de Orisha Odd, este grupo lo conforman Elegu, Ogn, Oshosi y
Osun. Es uno de los primeros Orishas y Oshas que recibe cualquier individuo. Es la fortaleza;
representa tambin el trabajo y la fuerza spera e inicial, la fuerza que encierra la caja del cuerpo
humano, el trax, donde estn todos los rganos vitales. En la naturaleza est simbolizado por el
hierro, todos los metales y la virilidad descomunal en el ser humano. Es dueo de las herramientas y
de las cadenas. Es el Osha decisivo en el ceremonial de la confirmacin de los Oloshas (Pinaldo) y en la
ceremonia de confirmacin de los Aw ni Orunmila (Kuanaldo). El es el que tiene el derecho preferente
de sacrificar, ya que le pertenece el cuchillo que es el objeto con el que generalmente se sacrifica.
Oshosi: Es un Osha. Est en el grupo de Orisha Odd. Este grupo lo conforman Elegu, Ogn, Oshosi y
Osun. Es uno de los primero Orishas y Osha que recibe cualquier individuo. Orisha cazador por

excelencia. Se relaciona con la crcel, la justicia y con los perseguidos. Es el pensamiento que es capaz
de trasladarse a cualquier sitio o a cualquier tiempo y capturar o coger algo. Est simbolizado por las
armas a partir del arco y la flecha y est relacionado especialmente con Ogn.
Osun: Es un Orisha. Est en el grupo de Orisha Odd. Este grupo lo conforman Elegu, Ogn, Oshosi y
Osun. Es uno de los primeros Orishas y Osha que recibe cualquier individuo. En trminos generales
est representado por una copa de metal plateado y en la parte superior puede tener la figura de un
gallito. Su base es slida para mantenerlo parado. Osun es un Orisha que consagran los Aw ni
Orunmila y slo stos tienen potestad para entregarlo. Osun representa al espritu ancestral que se
relaciona con el individuo genealgicamente y lo gua y le avisa; es la vigilia. Osun junto con Elegu,
Ogn y Oshosi simboliza a los ancestros de un individuo especfico. Existen los Osun del tamao de
una persona; de Aw ni Orunmila y de Oduduwa, entre otros. Osun guarda una relacin especial con
Orula.

g
r
.o

Oshas de cabecera

Obatal: Es un Osha. Est en el grupo de los Oshas de cabecera. Padre de todos los hijos en la tierra. El
es el creador del ser humano. Como creador es regidor de todas las partes del cuerpo humano,
principalmente de la cabeza, de los pensamientos y de la vida humana, dueo de la blancura o donde
participa esencialmente lo blanco como smbolo de pureza y paz; dueo de la plata y de los metales
blancos. Representa la creacin que no es necesariamente inmaculada; lo magnnimo y superior,
tambin la soberbia, la ira, el despotismo y las personas con defectos o dificultades fsicas y mentales.
En la naturaleza est simbolizado por las montaas. Es el que intercede ante cualquier Osha u Orisha
por cualquier individuo ante una dificultad que tenga, porque se considera el padre del gnero
humano y dueo de todas las cabezas. Cuando no se puede definir y no se sabe cul es el ngel de la
Guarda de un individuo, Obatal es el Osha que se le consagra.

li a

m
n
u
r
o
to

Yemay: Es un Osha. Est en el grupo de los Oshas de cabecera. Iy Om Aiy, Yemoy madre de todos
los hijos en la tierra, considerada como la madre de todos los Oshas y Orishas y de todos los seres
humanos y representa al tero en cualquier especie como fuente de la vida, la fertilidad, la
maternidad, en la naturaleza est simbolizada por las olas del mar, al igual que su baile que asemeja el
movimiento de las olas del mar. Fue la que trajo el Dilogn a la tierra.

y
o

c
e

Shang: Es un Osha. Est en el grupo de los Oshas de cabecera. Osha guerrero. Dueo de los tambores
Bat, del baile y la msica; representa la necesidad y la alegra de vivir, la intensidad de la vida, la
virilidad y belleza masculina, la riquezas y el dinero. En la naturaleza est simbolizado por el trueno y
el relmpago. Es el dueo del sistema religioso de Osha-If. Representa el mayor nmero de
situaciones favorables y desfavorables. Fue el primer dueo e intrprete del orculo de If, es adivino
e intrprete del orculo del Dilogn y del de Biange y Aditoto. Shang representa y tiene una relacin
especial con el mundo de los Egun. En el cuarto de la consagracin esta representado por el piln.

r
p

w
w

Oshn: Es un Osha. Est en el grupo de los Oshas de cabecera. Representa la intensidad de los
sentimientos y la espiritualidad, la sensualidad humana y lo relativo a ella, la delicadeza, la finura y la
feminidad. Es protectora de las gestantes y las parturientas; se representa como una mujer bella,
alegre, sonriente pero interiormente es severa, sufrida y triste. Ella representa el rigor religioso y
simboliza el castigo implacable. Es la nica que llega a donde est Olofin para implorar por los seres
de la tierra. En la naturaleza est simbolizada por los ros. Es la apeteb de Orunmila. Est relacionada
con las joyas, los adornos corporales y el dinero.
Otros Oshas
Oy: Es un Osha. Est muy relacionada con el Orisha Ik, la divinidad de la muerte. Propicia los
temporales, los vientos fuertes o huracanados y las centellas. Simboliza el carcter violento e
impetuoso. Vive en la puerta de los cementerios. Representa la intensidad de los sentimientos
lgubres, el mundo de los muertos. En la naturaleza est simbolizado por la centella. Junto con Elegu,
Orula y Obatal domina los cuatro vientos. Se le llama con el sonido de la vaina de flamboyn.

Representa la reencarnacin de los antepasados, la falta de memoria y el sentimiento de pesar en la

mujer. La bandera, las sayas y los paos de Oy llevan una combinacin de todos los colores excepto
el negro.
Agay: Es un Orisha. Es el bastin de la Osha y particularmente de Obatal. Representa en la
naturaleza al volcn, el magma, el interior de la tierra, adems las fuerzas y energas inmensas de la
naturaleza, la fuerza de un terremoto, las de un ras de mar, la lava de los volcanes circulando
intensamente en el subsuelo ascendiendo a la superficie, la fuerza que hace girar al universo y a la
tierra en l. Vive en la corriente del ro. En lo humano se representa por un barquero en el ro. Es una
deidad que en algunas partes de Cuba lo hacen directamente; en La Habana generalmente se hace
Oshn o Shang emay con oro para Agay.
Babal Ay: Es un Orisha. Muy conocido y venerado. Representa en general las afecciones de la piel,
las enfermedades contagiosas, especialmente las venreas y las epidemias en el ser humano. En la
naturaleza de da se esconde entre la hiedra, el coralillo y el cundeamor para protegerse del sol. Sale
de noche. Es una deidad que en Matanzas y en La Habana los descendientes de los Arar lo hacen
directamente; en La Habana los descendientes de los Lukum lo hacen mediante Yemay u Obatal con
oro para Babal Ay.
Otros Orishas que son ngel de la Guarda

g
r
.o

li a

m
n
u
r
o
to

Orisha Oko: Es un Orisha. En la naturaleza representa la tierra y en la vida el trabajo agrcola y los
cultivos; est relacionado directamente con la agricultura y el campo. Da fortaleza a la vida porque
proporciona los medios de sostn de la misma dando los alimentos necesarios para vivir. Est
fuertemente relacionado a Ogn y a Olokun.
Inle y Abat: Es un Orisha. Mdico y adivino. Es guerrero, cazador y pescador. Est representado en la
naturaleza por el pescado. Simboliza la salud que se recibe para apartar las enfermedades. Es
proveedor del sustento humano. Es gua de los caminantes. Abata se recibe con Inle o despus de tener
a Inle, est simbolizado en la naturaleza por el maj.

y
o

c
e

Olokun: Es un Orisha. Fundamento de Osha e If y est relacionado con los secretos profundos de la
vida y de la muerte. Olokun proporciona salud, prosperidad y evolucin material. Tiene la capacidad
de transformarse. Es temible cuando se enfurece. En la naturaleza est simbolizado por las
profundidades del mar y es el verdadero dueo de las profundidades de ste, donde nadie ha podido
llegar. Olokun es una de las deidades ms peligrosas y poderosas de la religin Osha-If.

r
p

w
w

Yew: Es un Orisha. Representa la soledad, la contencin de los sentimientos, la castidad femenina, la

virginidad y la esterilidad. Es la duea de la sepultura, est entre las tumbas y los muertos y vive
dentro del fretro que est en el sepulcro.

Obba: Es un Orisha. Representa el amor reprimido y el sacrificio por el ser que uno ama, el
sufrimiento y simboliza la fidelidad conyugal. Est relacionada a los lagos y las lagunas. Junto con
Yew y Oy habita en los cementerios y representan a guerreras temerarias. Ella, a diferencia de Yew
que vive dentro del fretro, custodia las tumbas.
Oduduwa: Es un Orisha. Rige en los secretos de los Egun e Ik. Su representacin material alude a la
formacin del mundo, del cual forman parte el reino animal, el vegetal y el mineral. Vive en las
tinieblas profundas de la noche. Tiene un solo ojo fosforescente. Es una masa espiritual de enorme
poder que no tiene forma ni figura. Se vale de los espritus para manifestarse. En relacin al ser
humano fue el primer Ob que hizo It en la tierra. Est especialmente relacionado a Orunmila, Obatal
Obalofun y a Oshn.
Osain: Es un Orisha. Rige la naturaleza y es la naturaleza misma. En el ser humano est en la parte
izquierda del cuerpo. Con los conocimientos de Osain se salva la vida y fortalece para la guerra, aleja
la muerte. Es mdico, dueo y sabio de todos los secretos de la naturaleza. Es conocedor de todas las

plantas, animales y minerales. Es un Orisha adivino. Todos los Oshas y Orishas tienen un Osain, como
tambin lo tienen los Odun del subsistema oracular de If y las circunstancias de la vida. Hay que
contar con l para cualquier consagracin, ya que en stas siempre hay que usar hierbas y plantas. Sus
hijos son llamados Adajunshe.
Nan Buruk: Es un Orisha. Es un Orisha hembra y se le atribuye poderosa espiritualidad desde la
antigedad. Rige en los ojos de agua, las desembocaduras de los ros y en las lagunas. Entre los
creyentes de origen Iyes la consideran un Obatal y entre los de origen Nina Popo, un Orisha
independiente. Nan Buruk da fortaleza a la cabeza del individuo
Nan: Es un Orisha. Es un Orisha hembra relacionada a Obatal y a Babal Ay.
Iroko: Es un Orisha. Es el Orisha del caminante. Relacionado a los buenos y malos deseos. Se consagra
a travs de Obatal y vive en el follaje de las ceibas.

g
r
.o

Otros Orishas que no son ngel de la Guarda

li a

Ok: Es un Orisha. Es el guardiero y simboliza la fuerza de todos los Oshas. En la naturaleza est en la
loma. Es la cabeza de la tierra, se recibe siempre con Obatal, siendo uno de sus pilares. Est
relacionado al acto de la Creacin. Todas las personas que se consagran en Osha lo reciben y es
imprescindible en la iniciacin. Es un Orisha de fundamento que no se asienta, pero es inseparable de
Obatal. Es una ot blanca y grande sacada del mar.

m
n
u
r
o
to

Ogu: Es un Orisha. No se asienta pero que se recibe indispensablemente con Shang, al que protege y
simboliza parte de su fuerza. Se representa con dos tarros.
Ibeyis: Es un Orisha. Est representado por dos deidades idnticas que son Taew y Kaind y una ms
que es Ide, Personifican la fortuna, la suerte y la prosperidad. Son capaces de salvar de la muerte y de
lo malvolo. Se encuentran en los caminos de los montes, protegen a los caminantes. Uno de los
smbolos ms importantes de los Ibeyis son los tamborcitos con los cuales vencieron a Abita. Se pueden
representar por tres combinaciones de figuras, una de hembra y una de varn, dos de varn o dos de
hembra. Los Ibeyis le pertenecen a Yemay y a Shang y estn muy fuertemente asociados a los nios.

y
o

c
e

A: Es un Orisha. Mediante A se da conocimiento a Olodumare que determinado individuo se inici

en la tierra y facilita el vnculo entre los individuos iniciados y los Oshas y Orishas. Est representado
por los tambores Bat, donde este Orisha vive. Est simbolizado por el mismo tambor y la msica. En
la naturaleza est en la vibracin sonora y rtmica que invoca lo mstico. El sacerdocio del Orisha A
existe en el mismo concepto en que puede existir el sacerdocio a otros Oshas y Orishas con la diferencia
de que es exclusivo para hombres y dentro de stos para personas que no caen en trance. Los hombres
consagrados en este culto se llaman Omo Ala. En el cuerpo humano las manos son el objeto de su
consagracin. Est estrechamente relacionado a Shang, a Osain y a Eshu.

r
p

w
w

Or: Es un Orisha. Rector de lo divino en la exclusiva particularidad de un ser. Rige el destino del
individuo, el cual, como ser espiritual, eligi frente a Olordumare, antes de encarnar el cuerpo material.
Es un Orisha que posee cada individuo desde el momento de su nacimiento.
Orun (Orisha Oro): Es un Orisha. Representa el espritu del primer hombre que vivi en el mar y que
engendr hijos en la tierra. Rige en la genealoga de un individuo, en sus ancestros difuntos. Oro
recibe tambin el nombre de It, esta asistido por Irele que es quien invoca al viento. Los On Shang a
Orisha Oro le llaman a Ar Troneo y el objeto que simboliza a este Orisha tiene forma de pescado, en
otros casos son tablillas con formas muy caractersticas. El receptculo donde vive Orisha Oro se llama
Igba Orun.
Odd: Es un Orisha. Padre de Oshosi. Rige en la magia y los hechizos de los cazadores. Relacionado a
Osain, le pertenecen las aves de los bosques. Le asiste Eshu Akoro y se hace acompaar de dos perros
que se llaman Eyio Soro e Iyabe.

Abita: Es un Orisha. Representa la existencia de lo malvolo, su vasto poder y extensos conocimientos

para salvar de la maldad con la maldad y para aniquilar con ella de una forma fulminante.
Orula: Es un Orisha. Representa la sabidura, la inteligencia, la picarda y la astucia que sobreponen al
mal. Tiene el conocimiento de las cosas secretas del ser humano y la naturaleza, as como el
conocimiento acumulado sobre la historia de la humanidad. En el plano humano representa las
espiritualidades de todos los Aw ni Orunmila difuntos. Es el Orisha rector e intrprete de los Odun del
orculo de If. No se asienta en la cabeza y slo se comunica a travs de su orculo. Goza del
privilegio de conocer el principio y origen de todas las cosas, incluidos los Oshas y Orishas. Permite
que el hombre conozca su futuro e influya sobre l. Est muy relacionado con Eshu y Osun. Est
presente en el momento en que el espritu que va a encarnar a un individuo est eligiendo su destino.
Representa la seguridad, el apoyo y el consuelo ante la incertidumbre de la vida. Con su ayuda todo
es posible. Sus sacerdotes pudieran ser los mejores organizados, los ms msticos y ms sabios. Eshu es
su ayudante. El sacerdocio del Orisha Orula existe en el mismo concepto en que puede existir el
sacerdocio a otros Oshas y Orishas con la diferencia de que es exclusivo para hombres y dentro de stos
para personas que no caen en trance. Las mujeres pueden llegar hasta la consagracin de Ikofafn ni
Orunmila y tienen el privilegio de ser escuchadas con ms acierto que a los hombres; las mujeres que
son Apeteb Ayaf son las verdaderas dueas del fundamento de If del sacerdote al cual asisten.

g
r
.o

li a

Ik: Es un Orisha. Representa la muerte. Rige en el momento final de la vida de un individuo.

m
n
u
r
o
to

Egun: Representa a los espritus de todos los seres humanos difuntos, desde los ancestros de un
pueblo o nacin hasta los espritus de todos aquellos que un individuo conoci, incluyendo
especialmente entre los cercanos a los de los familiares, amigos y a los del propio linaje religioso.
Olofin: Relacionado directamente con Olordumare en su vnculo con todos los Oshas, Orishas y Egun y
expresiones msticas. Interviene en la existencia humana con la intermediacin de los Oshas y Orishas.
Es el que otorga los poderes y las funciones que asisten a cada cual.

c
e

Olordumare: Creador de la vida, creador del reino animal, vegetal y mineral, de la existencia y de la
perfeccin, fundamento de Osha-If. Rige en la extensin, en la expansin, en lo eterno que perdura a
travs del tiempo y el espacio. Guarda relacin directa con los conceptos de nacer, criar, crecer en
estabilidad y armona por el sendero gua del bienestar.

r
p

y
o

Olorun: Olorun es el sol, considerado fuente de la energa sustancial y del ash, lo que existi siempre,
es el que provoca la existencia divina. Representa la fuerza vital de donde Olordumare adquiere lo que
necesita. El culto a Olorun est extraordinariamente restringido en Osha-If. Como objeto de adoracin
se llama Igba Olorun. Cuando se hace It, antes de comenzar ste, se hace una ceremonia llamada
angareo, que es una invocacin a Olorun y se hace por las maana bien temprano, antes de las 12 del
da, saludando al sol con los brazos abiertos con las palmas de las manos hacia arriba, en una postura
solemne y meditando profundamente.

w
w