As diretrizes da SED-MS e o desenvolvimento da autonomia intelectual nas escolas por meio do

ensino sobre tirania e servido.

Diego Alexandre Neves da Silva1

Prof. Dr. Jos Carlos da Silva (orientador)2

RESUMO
Este trabalho tem o objetivo de apresentar uma discusso que trata sobre tirania e servido, o qual
ser apresentado como proposta de desenvolver autonomia intelectual nos alunos do ensino mdio,
assim, cumprindo o artigo 15 do ttulo II da resoluo da Secretaria Estadual de Educao do Mato
Grosso do Sul n. 2.600, de 4 de dezembro de 2012. Resultado de uma pesquisa bibliogrfica e
documental, esta obra se concretiza num plano de aula. Para isso foi tomado como base o texto
clssico Discurso da Servido Voluntria de Etienne de La Botie. O resultado esperado que
esse trabalho contribua no desenvolvimento da autonomia intelectual nos alunos envolvidos no
projeto, e que seja debatida e esclarecida, atravs de exposio seguida de debate, a questo da
recusa servido do Discurso da Servido Voluntria.
Palavras-chave: Servido. Educao. Autonomia intelectual. Tirania.
1. INTRODUO
1.2 SOBRE A OBRA
O Discurso da Servido Voluntria foi escrito em 1548, por Etienne de La Botie quando este tinha
apenas 18 anos. La Botie nasceu em Sarlat, na regio de Perigord no sudoeste da Frana no dia 1
de novembro de 1530. Pertenceu uma famlia aristocrtica: seu pai, Antoine de La Botie, era
funcionrio do governo real na regio de Perigord, especificamente o assistente particular do
1

AlunodegraduaoemFilosofianaUniversidadeFederaldeMatoGrossodoSul;Email:
diego.neves5@hotmail.com

ProfessorAdjuntodaUniversidadeFederaldeMatoGrossodoSul

senescal da regio; sua me, Philippe de Calvimont, era a irm de Jean de Lherm, presidente do
Parlamento de Bordeaux. Ainda criana, aproximadamente aos 10 anos, ficou rfo e foi educado
por seu tio, Estienne de La Botie, o padre de Bouibonnas. Se formou em direito em direito pela
Universidade de Orlans em 1553, e no ano seguinte mesmo estando abaixo da idade mnima
requerida, seu grande talento lhe rendeu uma nomeao ao Parlamento de Bordeaux, local onde
conheceu Michel de Montaigne, j depois de trs anos exercendo as funes de juiz e negociador
diplomtico. Criou uma grande amizade com Montaigne, to grande que deixou a ele seu
testamento com seus escritos antes de falecer, e entre os escritos havia o Discurso da Servido
Voluntria. Em 1554, casou-se com Marguerite de Carle, viva do falecido irmo de Michel,
Thomas de Montaigne. Tambm foi um notvel poeta e humanista, era intimamente ligado ao grupo
de poetas Pleiade que inclua Pierre Ronsard, Jean Dorat e Jean-Antoine de Baif, alm de ser
tradutor de Xenofonte e Plutarco. La Botie faleceu em em 1563, com 32 anos de idade.
O Discurso da Servido Voluntria decorre sob servido, e sobre o aparecimento dela na
socidade. colocando em questo que a servido j no necessariamente imposta, mas sim,
voluntria. Na obra, La Botie afirma que a tirania se destri sozinha quando os servos se recusam
servido.
Dez anos depois da morte de La Botie, os huguenotes nome que os catlicos franceses davam
aos protestantes, principalmente aos calvinistas usaram o Discurso da Servido Voluntria contra
o rei Carlos IX. Parte do Discurso foi impresso secretamente entre 1574 e 1578 para fomentar a
rebelio contra a realeza aps o massacre de So Bartolomeu, como ficou conhecido o assassinato
em massa dos convertidos da reforma durante as guerras de religio na frana. Os huguenotes
atribuam o massacre ao rei Carlos IX e sua me, Catarina de Mdici.
O Discurso defende que o ser humano livre por natureza, e que o modelo de sociedade dividido
em dominadores e dominados histrico, isto , possui uma data de incio. Para La Botie, essa
transio de sociedade livre para sociedade dividida entre dominados e dominadores no se deu de
forma progressiva, mas sim, se estabeleceu pelo que ele chama de mal encontro: acidente trgico
do qual seus efeitos no param de ser ampliar. O tema do Discurso no um tema exclusivo do
sculo do autor, e inclusive um tema atual.
No discurso, La Botie afirma que a primeira razo pela qual os homens servem voluntariamente
o costume, isto , a primeira razo pela qual os homens servem voluntariamente porque nascem
servos e so educados como tais. Para ele a natureza do homem de ser livre e querer s-lo, porm,
tambm da natureza do homem conservar a feio que recebeu da educao, isto , os homens
depois de criados e educados como servos, no conseguem pensar que tm outro bem ou outro
direito alm do que conhecem, e assim consideram a condio de seu nascimento como a natural.

2. SOBRE O ENSINO NO BRASIL

conhecido que no Brasil as pessoas pensam muito sobre a precariedade da educao escolar, e
que muitas vezes se sugere como soluo para essa precariedade o investimento de verbas, como se
esta educao escolar, quando rica em investimentos, fosse capaz de desenvolver crianas e
adolescentes a questionar por si mesmos. Mas ser que a escola de fato exerce essa funo?
Tradicionalmente, as escolas brasileiras so ambientes onde os alunos tm um horrio
determinado para chegar e um horrio determinado para sair, e portes ou grades instalados para
mant-los dentro da escola durante esse horrio. Segundo o do ttulo III da Lei de Diretrizes e Bases
da Educao Nacional, sobre o direito educao e o dever de educar, em seu art.6, dever dos
responsveis pelos alunos matricul-los na educao bsica a partir dos quatro anos de idade, e a
educao bsica estabelecida pelo governo obrigatria, exceto quando o aluno maior de idade.
Em aula, cada professor tem 50 minutos para ensinar um roteiro pr-determinado de
conhecimentos para mais de 20 alunos seguindo um cronograma de aula. Na maioria das escolas,
permanecer em sala de aula tambm obrigatrio, e o aluno pode sair apenas se pedir permisso ao
professor e este conceder a sada ele.
Segundo o art. 24 do captulo II, tambm da Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional,
sobre a educao bsica, obrigatrio que os alunos tenham uma carga anual de no mnimo
oitocentas horas de aula no ano, isto , dividindo igualmente em quatro bimestres com aulas todos
os dias de segunda sexta, a carga mnima obrigatria seria de cinco horas de aula por dia, isto ,
esses alunos tm obrigao de passar no mnimo 20,8% do total de horas do dia dentro da escola.
Considerando que 33,3% do dia gasto para dormir (oito horas), sobram apenas 45,9%, isto ,
menos da metade do dia para realizarem todas suas outras tarefas e para o lazer.3

Se a escola existe pra ensinar os alunos a questionar por si mesmos, isto , serem autnomos,
por que ela fora esses alunos a passarem tanto tempo de suas vidas exercendo uma funo que
nunca pediram pra exercer? Funo da qual na maioria das vezes exercem com desprezo? Por que a
escola os mantm nessa situao ao invs de dar liberdade aos alunos, ao menos gradualmente, para
decidirem o funcionamento da escola, isto , comearem a agir autonomamente?
Caso a escola de fato desenvolvesse autonomia intelectual nesses alunos, o maior questionamento
deles no seria o porqu de estarem dentro dessa sala de aula por tanto tempo contra sua vontade?
No seria o porqu de estarem sendo forados, muitas vezes, a fazer um grande esforo para realizar
3

Resultado obtido pelo simples clculo matemtico de diviso e porcentagem.

55
50
Tempo gasto

45
40
Escola e dormir

Outras atividade e lazer

tarefas que no gostam, e que no os interessam?

E ento, se a escola no foi criada para desenvolver autonomia intelectual, e no exerce a funo
de desenvolver nos alunos a capacidade de pensarem por si mesmos, pra qu serve a escola?
Na Resoluo da Secretaria Estadual de Educao do Mato Grosso do Sul n. 2.600, de 4 de
dezembro de 2012, sobre a organizao curricular e o regime escolar do ensino fundamental e do
ensino mdio nas unidades escolares da Rede Estadual de Ensino, em seu Ttulo I, no artigo 2,
sobre a organizao do ensino fundamental, consta que a organizao curricular do ensino
fundamental pautada nos princpios de justia, solidariedade, liberdade e autonomia; e em seu
Ttulo II que trata sobre a organizao do ensino mdio, consta no artigo 15 que o ensino mdio tem
como uma das finalidades a consolidao e o aprofundamento dos conhecimentos adquiridos no
ensino fundamental, e o aprimoramento do estudante como pessoa humana, incluindo a formao
tica e o desenvolvimento da autonomia intelectual e do pensamento crtico.
Ttulo I
Da Organizao do Ensino Fundamental
Art. 2 o A organizao curricular do ensino fundamental pautada nos
princpios:
I ticos:
a) de justia, solidariedade, liberdade e autonomia;
Ttulo II
Da Organizao do Ensino Mdio
Art. 15. O ensino mdio tem como finalidades:
III - o aprimoramento do estudante como pessoa humana, incluindo a formao tica e o
desenvolvimento da autonomia intelectual e do pensamento crtico;

Desenvolver autonomia intelectual e do pensamento crtico nos alunos, desenvolver neles a

capacidade de pensar, esquematizar, e raciocinar sozinhos, isto , desenvolver a capacidade de
fazerem decises por si mesmos de forma racional.
Tentar educar jovens a partir desses artigos, porm, de uma maneira que eles no tenham nenhuma
liberdade para decidirem o que querem aprender, e como querem aprender, no seria uma
contradio? Privar os alunos de liberdade de deciso, e persuadi-los ao longo do tempo que essa
situao de privao natural, exigindo obedincia integral dos mesmos, no teria justamente o
efeito contrrio ao objetivo de desenvolvimento de autonomia intelectual?
Para desenvolver autonomia intelectual nos alunos, necessrio que se d espao para que se
desenvolva essa autonomia, liberdade para se desenvolver autonomia, isto , dar liberdade para
decidir, e incentivar a capacidade de fazerem essas decises sozinhos de forma racional.
3. MODELOS DE AULA
os homens nascidos sob o jugo, mais tarde educados e

criados na servido, sem

olhar mais longe, contentam-se em viver como nasceram; e como no pensam ter outro bem nem
outro direito que o que encontraram, consideram natural a condio de seu nascimento.
(LA BOTIE, 1999, p. 20)
O fator que mais interfere no desenvolvimento da autonomia intelectual a educao servil, que
tem como consequncia o desenvolvimento de uma situao de servido, na qual aquele que
submetido a tal situao servil no consegue sequer enxerg-la sem ajuda de algum, pois v essa
situao de servido em que se encontra, como a nica natural e possvel.
Essa educao servil no se transmite apenas do tirano para o servo, mas tambm de servo para
servo. Segundo La Botie, o tirano submete os sditos servido uns pelos outros, isto , submete
os sditos em sua totalidade servido por meio de hierarquias de servido. O grupo de sditos
submetidos servido por ele, submete outro grupo maior servido; e esse grupo maior submete
outro grupo, gerando uma grande corrente hierrquica de servido.
Para um aluno desenvolver autonomia intelectual, primeiramente ele deve ser capaz de
reconhecer se est numa situao servil, e caso estiver, libertar-se da servido. Porm, algum que
est numa situao servil, e v essa situao servil como a natural, no consegue sequer reconhecer
sua situao como servido, e assim, precisa da ajuda de outro indivduo para ter conhecimento
dessa servido.
Esse trabalho tem como objetivo apresentar dois planos de aula, os quais sero administrados

em aulas consecutivas. O primeiro plano de aula busca apresentar aos alunos, baseando em La
Botie, as formas das quais o povo submetido servido, e explicar cada forma relacionando
com situaes contemporneas. O segundo plano de aula busca realizar uma atividade com os
alunos, na qual eles recebero uma folha com algumas perguntas sobre o tema, respondero, e logo
em seguida essas questes sero debatidas em sala de aula.
A primeira aula apresentar as formas que o tirano usa para submeter o povo servido e as
formas contemporneas, e a segunda aula far com que os alunos pensem e escrevam sobre o
contedo exposto na primeira aula, desenvolvendo posteriormente o tema durante o debate.
Os meios que o tirano usa para submeter o povo servido que devem ser destacados so os
seguintes:
- Submetem os sditos servido afastando os sditos da liberdade, e consequentemente
apagando a liberdade da memria deles.
... afastar tanto seus sditos da liberdade que, por mais recente que seja sua recordao, logo se
apaga de sua memria. (LA BOTIE, 2009, p. 43)
- Submetendo os sditos servido desde o momento em que nascem, e educando-os de forma
servil.
Os homens nascidos sob o jugo, depois alimentados e educados na servido, sem olhar mais a
frente, contentam-se em viver como nasceram e no pensam que tm outros bens e outros direitos
a no ser os que encontraram. Chegam finalmente a persuadir-se de que a condio de seu
nascimento a natural. (LA BOTIE, 2009, p. 45)
a primeira razo pela qual os homens servem voluntariamente porque nascem servos e so
educados como tais. (LA BOTIE, 2009, p. 53)
- Submetem os sditos servido por meio do po e circo.
Os teatros, os jogos, as farsas, os espetculos, os gladiadores, os bichos estranhos, as medalhas,
os quadros e outras drogas que tais eram para os povos antigos as iscas da servido, o preo de sua
liberdade, as ferramentas da tirania. Os tiranos antigos tinham esse meio, essa prtica, esses
atrativos para adormecer seus sditos sob o jugo. Assim, achando bonitos esses passatempos,
,entretidos por um prazer vo que passava diante de seus olhos, os povos abobados acostumavamse
a servir to tolamente e at pior do que as criancinhas que aprendem a ler vendo as brilhantes
imagens dos livros iluminados. (LA BOTIE, 1999, p. 27)

- Criam ttulos considerados sagrados e defensores e protetores do povo, e usam desse ttulo
para ganhar aceitao imediata do povo.
Os imperadores romanos tambm no se esqueceram do seguinte: de comumente tomar o ttulo
de Tribuno do povo, tanto porque esse ofcio era considerado santo e sagrado como porque era
estabelecido para a defesa e proteo do povo. E por meio dos favores desse ofcio asseguravam-se
de que o povo confiaria mais neles, como se dele devessem ouvir o nome e no, ao contrrio, sentir
os efeitos. (LA BOTIE, 1999, p. 28)
Na aula do dia seguinte, a folha que ser entregue aos alunos deve contm as seguintes perguntas:
- O que voc entendeu como servido?
- D um exemplo de alguma situao servil que voc reconheceu no dia-a-dia
- Se voc estivesse numa situao servil, o que faria para se libertar dela?'
- Voc considera sua vida, ou algum aspecto dela, uma situao servil?
Ficar a critrio do professor o tempo para os alunos responderem a folha, para assim, logo depois
usar todo o tempo restante para debate. Recomendo que o tempo de debate seja no mnimo 60% do
total do tempo de aula. O debate incentivar que o aluno pense sobre a questo da servido, e que
talvez reconhea no futuro alguma situao servil em sua vida, e at consiga se libertar dela.
4. CONCLUSO
Esses dois planos de aula serviro como referencial para o professor, deixando a critrio dele a
maneira de como ele apresentar a aula. Para que esses planos de aula sirvam como meio de
desenvolvimento de autonomia intelectual nos alunos, se faz indispensvel que o professor que
esteja aplicando os planos de aula tenha interesse sobre o tema e sobre a inteno do trabalho, e que
tenha interesse em aplicar de forma eficaz e colher o resultado. Meu trabalho por si s sendo
aplicado em sala de aula no capaz de desenvolver autonomia intelectual nos alunos, ele uma
ferramenta para ajudar o professor a atingir esse objetivo. Como os planos de aula respeitam a Lei
de Diretrizes e Bases da Educao Nacional, essas aulas podem ser administradas em todo territrio
nacional por qualquer professor da rea de filosofia ou cincias sociais.
Referncias bibliogrficas: LA BOTIE, Etienne de. Discurso da servido voluntria. Trad.
Laymert Garcia dos Santos. So Paulo: Brasiliense, 1999.

LA BOTIE. Etienne de. Discurso da servido voluntria. Trad. Casemiro Linarth. So Paulo:
Martin Claret, 2009.