ROSSEAU- DISCURSOS SOBRE EL ORIGEN DE LA DESIGUALDAD ENTRE LOS

HOMBRES
Le dedica su obra a la republica de ginebra. Elogio hacia ella en referencia a la libertad e igualdad.
Rosseau dice que desearia haber nacido enun lugar donde la grandeza y las facultades humanas
fueran gobernadas por ellos mismos.
Un pas en el cual el soberano y el peublo no tuviesen mas que un solo y un unico interes, a fin que
el todo se encamine albien comun.
El pueblo y el soberano deben ser una misma cosa. Pretende que nadie enel estado se encuentrepor
encima de la ley.
Los pueblos que estan habituados a sus amos no pueden pensarse sin ellos, si intentan sacudir
suyugo terminan cediendo ante seductores que recargan sus cadenas.
La patria ideal de rosseau tendria que tener la cualidad de no estar atrapada en el feroz deseo de
conquistas, una republica que no despertarala ambicion de sus vecinos y que pudiese contar con su
ayuda en caso necesario.
Rosseau continua su deseo de que en esa republica elderecho de LEGISLAR fuese COMUN a todos
los ciudadanos El pueblo NO puede prescindir de sus magistrados .Los pueblosdeben otorgar la
sancion de leyes y los asuntos publicos mas importantes a tribunales respetado, a los mas capacese
integros de sus conciudadanos.
ROSSEAU PLANTEA: COMO CONOCER EL ORIGEN DE LA DESIGUALDAD ENTRE LOS
HOMBRES SI NO SE EMPIEZA POR CONOCER A LOS HOMBRES MISMOS?
Todos los progresos dela especie humana alejan al individuo del estado primitivo. En el estado de
naturaleza puro los hombres eran iguales entre si. DISTINGUIR LO QUEHAY DE ORIGINARIO
Y LO QUE HAY DE ARTIFICIAL EN UN HOMBRE. LA Investigacin del hombre originario es
el unico medio para el conocimiento de los fundamentos reales de la sociedad humana.
Derecho natural: ideas referidas a la naturaleza del hombre
El estudio del hombre original, de sus necesidades verdaderas y principios fundamentales es el
unico medio adecuado que pueda emplearsepara resolverel origen de la desigualdad moral
La especie humana tiene dos clases de desigualdades: NATURALO FISICA: ha sido instituida por
la naturaleza, que son la edd, la salud, la fuerza del cuerpo
Y otra MORAL O POLITICA: porque depende de una CONVENCION Y porque ha sido
autorizada o estabkecida por el consentimientode los hobres. Estaconsiste en privilegios que
algunos disfrutan en perjuicio de otro, como ser mas ricos, mas respetados, mas poderosos.
Rosseau seala el progreso de las cosas, el momento en que sucede el derecho a la violenciala
naturaleza queda sometida a la ley, el mas debil debe servir al mas fuerte.
Rosseau dice que todos los filosos que han examinado los fundamentos de la sociedad han
comprendido la necesidad de retrotraer la investigacion al estado de naturaleza pero ninguno de
ellos ha llegado hasta ahi. TODOS INTRODUJERON CARACTERISTICAS DEL HOMBRE
CIVIL AL HOMBRE SALVAJE
HOBBES, dice rosseau, que pretende queel hombre es naturalmente malo y ama al combate y el
ataque. Rosseau dice que no hay nada mas timido que el hombre en estado natural y que se halla
siempre atemorizado. El estado de naturaleza de los hombres los muestra como pacificos y habiles,
con mucha destreza.

La extrema desigualdad en el modo de vivir, el exceso de ociosidad y la vida modernahacen de los

ricos y los pobres una pesima alimentacion, las pasiones, los celos, los sentimientos egoistas, todo
demuestran que el cumulo de males desperdigads por la humanidad son obra del hombre en
sociedad. El hobre al convertirse en sociable y esclavo, se vuelve debil, temeroso, rastrero.
Lo anterior todo a nivel fisico
A NIVELMORAL: el hombre es una maquina ingeniosa dotada de sentidos por la naturaleza. Lo
que diferencia a los hobres de los animales es que los primeros son agenes libres. La naturaleza
manda a los animalesy estos obedecen. El hombre experimenta la misma situacion pero se reconoce
libre de someterse o resistir y es esta conciencia de libertad donde se manifiesta la espiritualidad de
su alma. La facultad de perfeccionarse es vital
Los hombres en sociedad se entregan en exesos que corrompen los sentidos y la voluntad.
El hombre salvaje,privado de toda suerte de conocimientos, hace que sus deseos no pasen de sus
necesidades fisicas, los unicos bienes que reconocen son el alimento, una hembram el reposo.
Los unicos MALES que conoce son el dolor y el hambre.
Estado primitivo: no haciendo ni casa ni cabaas, cada cual se alojaba al azar y losmachos y las
hembras procreaban fortuitamente
Avance del lenguaje.
En este estado de naturaleza, los hombres no tenian ninguna relacionmoral ni relacion de deberes,
no podian ser ni buenos nimalos, ni tenian vicios ni virtudes
Hobbes, al contrario, veia que los hombres no teniannignunidea de bondad, que el hombre es
naturalmente malo vicioso porque no conoce la virtud, . Rosseau dice que el estado natural era
elmas propicio para desarrollar la paz y el mas conveniente para el genero humano.
La falta del uso de razon les impide al los hombres en estado de natiraleza el abuso de sus
facultades, los salvajes no son malos porque no saben lo que es ser buenos.
PARA ROSSEAU LA UNICA VIRTUD NATURAL QUE RECONOCE ES LA PIEDAD. Es un
sentimiento natural que modera en cada individuo de su amor a si mismo.
Malestar al ver el sufrimientode un semejante.
La razon repliega al hombre hacia si mismo, y engendra el amor propio.
Cuanto mas violentas son las pasiones mas necesarias son las leyes. De esas propias leyes nacen los
desordenes y los crimenes. Los salvajes estan lmitados a la parte fisica del amor
El amor como las demas pasiones adquirieron unardor impetuoso solo ensociedad. Por tanto para
rosseau es ridiculo representar a los salvajes exterminandose mutuamente
El hombre salvaje, sin industria, sinpalabra, sin domiciolio, sin guerra y sin necesidad alguna de sus
semejantes , bastandose a si mismo, solo tenia sentimientos y luces propias de este estado solo
sentia sus verdederas necesidades. Al no haber lazos de servidumbre, es imposible esclavizar a otro.
Por tanto, el progreso, laperfectibilidad de las facultades humanes jamas podrian haberse
desarrolladopor ellas mismas sino que necesitaban de diferentes causas externas.
Este desarrollo se dio cuando elprimer hombre cercoun terreno y dejo esto esmio, encontrando
gente muy simplepara creerle. Esta fue la fundacin delasociedad civil. Se desarrolla la idea de
propiedad. Para esto fueron necesarios ciertos profresos. El primer sentimiento del hombre fue el de
su existencia, su cuidado, su conservacion. Las dificultades propias de la naturaleza para la
subsistencia y les obligo a sobrepasar los escollos que la naturaleza les proveia. Esto diola
percepcion al hombre de ciertas relaciones. El amor al bienestar lo llevo a observar cuando
necesitaba la ayuda sus semejantes, y aquellos momentosdonde debia desconfiar de ellos. El
hombre adquirio rudimentariamente compromisos mutuos.
Mientras mas se perfecciono el espiritu mas se perfecciono la industria y aprendieron a usar
herramientas para su conservacin, hacer casas por ej. Primera revolucin que dio lugar al
establecimiento y la diferenciacion de las familias y que introdujo la idea depropiedad, de lacual
nacieron las primerasdiscordias y luchas.

LOS MAS FUERTES FUERON LOS PRIMEROS EN CONSTRUIRSE VIVIENDAS , porque se

sentian capaces de defenderlas y los menos fuertes,los imitaron. Primera diferenciacin se da a nivel
intrafamiliar, esta reunia en una habitacion comun a maridos y mujeres, a padres o hijos. Nacio el
amor conyugal y paternal y cada familia fue una pequea sociedad. DIFERENCIACIN DE
SEXOS: las mujeres se hicieron mas sedentarias y se acostumbraron a cuidar la cabaa y de sus
hijos mientras el hombre iba a buscar la comun subsistencia. Los hombres, habiendose
relacionados en agrupamientos forman una nacion particular unida en costumbres y no por
reglamentos o leyes sino por el mismo reglamento de vida. Los celos se despiertan con el amor,
triunfala discordia. CADA CUAL EMPEZO A MIRAR A LOS DEMAS y a querer ser mirado en el
mismo, la ESTIMACIN PUBLICA (el que mejor cantaba o bailaba) fue el mas considerado y este
fue el primer paso hacia la desigaldad y hacia el vicio. Asi nacio la vanidad, el desprecio, la envidia.
A medida que se suceden las ideas y los sentimientos, el espiritu y el corazon se ejercitan, la especie
humana sigue domesticandose, las relaciones se extienden y se estrechan losvinculos. Asi afloraron
las vengansas, y los hombres se volvieron crueles y sanguinarios.
Hobbes considero al hombre como naturalmente cruel y que es necesaria una autoridad para
dulsificarlo, para rosseau no hay hombre mas dulce que el hombre en estado primitivo. No puede
existir agravio donde no hay propiedad.
Para rosseau desde el instante en que el hombre tuvo necesidad de la ayuda del otro, desde q se
advirtio que era util a uno soloposeer provisiones por dos, la igualdad desaparecio, se introdujo la
propiedad, el trabajo fue necesario. Metalurgia y la agricultura fueron las dos artes cuyo
desenvolvimiento produjo estagran revolucion.
En cuanto hubo necesidad de hombres para fundir y forjar hierro, fueron necesarios otrosque los
alimentaran. DEL CULTIVO DE LAS TIERRAS RESULTO SU REPARTO, Y LA PROPIEDAD
HIZO QUE SE RECONOCIERAN LAS PRIMERAS REGLAS DE JUSTICIA.
EL mas fuerte hacia mas obra, el mas habil sacaba mejor partido de lo suyo, el mas ingenioso
hallaba los medios de abreviar su trabajo, unos ganaban mientras apenas otros podian vivir. Delibre
e independiente pasaa ser sometido. Comienza un proceso donde el hombre posee una voraz
ambicion, una pasion por aumentar su relativa fortuna, una necesidad de elevarse por encima de los
otros. Los hombres comienzan a perjudicarse mutuamente. Asi nacio la dominacion, la
servidumbre, la viiolencia y las rapias. Los ricos esclavizaron a los mas pobres y estos se
sublevaron a ellos.
Para rosseau,, fue la naciente sociedad la que cedio al mas horrible estado de guerra,. Los ricos no
les convenia vivir en un estado de guerrapermanente por eso buscaron una JUSTIFICIACION, ya
que no tenian fuerza suficiente para defenderse. Por tanto, mediante un pacto que en realidad era un
ENGAO O TRAMPA hizo de sus enemigos sus defensores. Este fue para rosseau el origen de la
sociedad y de las leyes que dieron TRABAS AL DEBIL Y NUEVAS FUERZAS AL RICO.
Aniquilaron para siempre la libertad naturaly fijaron la ley de propuedad y la desigualdad, Sujetaron
a todo el genero humano al trabajo, a la servidumbre y a la miseria.
De aqu surgieron las guerras nacionales, las batallas, los asesinatos, las represalias.
Rosseau lo muestra como una IMPLEMENTACIN VOLUNTARIA DE LA TIRANIA. Por lo
tanto esta convencin o contrato es INVALIDO. Aqui se introdujeron las intrigas, se formaronlas
facciones y lospartidos, se encendieronlas guerrasciviles y la ambicion de los poderosos estuvo ala
orden del dia. Las magistraturas no fueron por virtud sino hereditarias y ciertas familias se sintieron
propietarias del estado, del cual al principio solo eran empleados.
Por lo tanto, la primera situacion fue el establecimiento de la ley y el derecho de propiedad(ricos y
pobres)
el segundo fue la institucion de la magistratura(poderosos y debiles)
y el tercero la mudanza del poder ilegitimo al poder arbitrario.(seores y esclavos)

EL contrato social- ROSSEAU

El hombre nacio libre y sin embargo se encuentra encadenado por todos lados.
LAS PRIMERAS SOCIEDADES: la mas antigua es la familia, la unica natural. Primera ley del
hombre es velar por su propiaconservacion. La familia es el primer modelode las sociedades
politicas, el jefe es la imagen del padre, el pueblo es la imagen de los hojos, habiendo nacido todos
libres, no enajenan su libertad sino por su utilidad.Aristoteles dice que los hombres nacen unos para
la esclavitud y otros para la dominacion, rosseau dice, todo hombre NACIDO en la esvlacitud nace
para la esclavitud. Esclavos no quieren salir de sus cadenas y AMAN SU SERVILISMO.
DEL DERECHO DE MAS FUERTE
El mas fuerte no es nunca bastante fuerte para ser seor si no transforma SU FUERZA EN
DERECHO y la OBEDIENCIA EN DEBER.
Para rosseau la fuerza con constituye derecho y no se esta obligado a obedecer sino a los poderes
legitimos. Ya que ningun hombre tiene autoridad natural sobre sus semejantes, y la naturaleza no
produce ningun derecho, la convencion es la base de toda autoridad legitima entre los hombres
Enajenar, dar o vender
Un hombre que se hace esclavo de otro no se da sino que se vende por su subsistencia.
Un hombre no se da gratuitamente y un acto tal es ilegitimo y nulo por el motivo del que lo realiza
NO ESTA EN SU RAZON.
RENUNCIAR A LA LIBERTAD ES RENUNCIAR A LAS CUALIDADES DE LOS HOMBRES,
a los derechos de la humanidad e incluso a los deberes. Tal renuncia es incompatible con la
naturaleza del hombre.
En referencia a la guerra y a la esclavitud, rosseau dice que sonlas relaciones de las cosas y no la de
los hombres las q constituyn la guerra.
LA GUERRA NO ES UNA RELACION DE HOMBRE A HOMBRE, SINO DE ESTADO A
ESTADO, cada estado tiene como enemigo a otro estado y no a hombres.
En un estado de guerra, al fin de esta y de la destruccion del estado enemigo se tiene derecho a
matar en tanto tienen armas en la mano, cuando no las tienen no hay derecho ya que pasan de ser
enemigos a simplemente hombres. Elderecho de conquista no tiene otro fundamento que el de la ley
del mas fuerte.
HAY UNA GRAN DIFERENCIA ENTTRE SOMETER A UNA MULTITUD Y REGIR A UNA
SOCIEDAD.
Del PACTO SOCIAL
Rosseau supone un momento en que los hombres han llegado a un punton en que los obstaculos que
perjudican su conservacion en el estado de naturaleza logran vencer a la fuerza de cada individuo
para mantenerse en tal estado. Desde este momento, EL ESTADO PRIMITIVO NO PUEDE
SUBSISTIR y el ser humano pereceria de si no cambiase su manera de ser.
El contrato social debia encontrar una forma de asociacion que defienda y proteja de toda fuerza
comun a la persona y a los BIENES de cada asociado y por virtud de la cual CADA UNO,
UNIENDOSE A TODOS, NO OBEDEZCA SINO A SI MISMO. Se enajena de manera total a cada
asociadode sus derechos a todos por igual.
Cada uno de nosotros pone en comun SU PERSONA Y TODO SU PODER BAJO LA SUPREMA
DIRECCION DE LA VOLUNTAD GENERAL. Se forma un persona publica, un yo comun a todo.
Antes tomaba el nombre de ciudad, ahora toma el nombre de REPUBLICA O CUERPO POLITICO
que es llamado por sus miembros estado cuando es pasivo y soberano cuando es activo, sus
habitantes son ciudadanosen cuanto participantes de la autoridad soberana y subditos en tanto

sometidos a las leyes del estado.

DEL SOBERANO
Este acto de asosiacion encierra un compromiso reciproco del publico con los particulares, cada uno
hace un contrato consigo mismo.
El deber y el interes obligan a las dos partes contratantes a ayudarse mutuamente, y los mismos
hombres deben procurar reunir bajo esta doble relacion todas las ventajas que dependen de ella.
El soberano al estar formado por todos los particulares que lo componen no puede haber un interes
contrario al suyo.
Quien sea que quiera doblegar la voluntad general sera obligado a dejar de hacerlo por parte detodo
el cuerpo politico. Esto significa que se le obligara a SER LIBRE.
DEL ESTADO CIVIL.
Paso del estado de naturaleza al estado civil produce en el hombre un cambio al dar a sus acciones
una moralidad.El hombre que no habia mirado mas que a si mismo es obligado a obrar segun otros
principios y a consultar su razon antes de escuchar sus inclinaciones.
Lo que el hombre PIERDE por el contrato social es su libertad natural y su derecho ILIMITADO.
LO QUE el hombre GANA ES SU LIBERTAD CIVIL Y LA PROPIEDAD DE TODO LO QUE
POSEE. La libertad natural no tiene mas limite que las fuerzas del individuo, la libertad civil esta
limitida por la voluntar general y por la posesion, por el derecho del primer ocupante.
El estado, con respecto a sus miembros, es dueo de TODOS SUS BIENES POR EL CONTRATO
SOCIAL, en el cual el estado es la base de todos losderechos.
En lugar de destruir la igualdad natural, el pacto sustituye con una igualdad moral y legitima lo que
la naturaleza habia podido poner de desigualdad fisica entre los hombres, y que pudiendo ser
desiguales en fuerza o en talentO, ADVIENEN TDOS IGUALES POR CONVENCION Y
DERECHO
LA SOBERANIA ES INALIENABLE
La volunta general puede dirigir las fuerzas del estado segun el fin de su institucion, que es el BIEN
COMUN. Solo sobre ESTE INTERES COMUN DEBE SER GOBERNADA LA SOCIEDAD. La
soberania, siendo el ejercicio de la voluntad general, no puede enajenarse jamas y el soberano que
es un ser colectivo, no puede ser representado MAS QUE POR SI MISMO.
LA SOBERANIA ES INDIVISIBLE
Es nocivo que no haya nocionexacta de la autoridad soberana y considerar partes de la autoridad
soberana lo que eran emanaciones de ella.
La voluntad de todos y la voluntad general
Para poder fijar bien la voluntad general, es necesario que no haya NINGUNA SOCIEDAD
PARCIAL EN EL ESTADO, que cada ciudadano opine como INDIVIDUO y NO COMO GRUPO
DENTRO DE LA SOCIEDAD. El pacto social da al cuerpo politico un PODER ABSOLUTO
SOBRE TODO LO SUYO, ese poder dirigido por la voluntad general lleva el nombre de
SOBERANIA. El pacto social establece la igualdad entre los ciudadanos, que se comproten todos
bajos las mismas condiciones y que por tanto gozan de los misms derechos. Todo acto de soberania
obliga a favorecer a todos porigual. El poder soberano, por muy absoluto, sagrado, inviolable que
sea no exede ni puede exeder lo limites de las convencionesgeerales. En lugar de una
enajenacionlos individuos han hecho un cambio ventajoso, de vivir de una manera incierta y

precaria a una mejor y mas segura, de la independencia natural por la libertad, del poder de
perjudicar a los demas.
El contrato social tiene por fin la CONSERVACIN DE LOS CONTRATANTES.
Mediante el pacto social se do vida al cuerpo politico y se le da vida al acto legislativo.
Son necesarias convenciones y leyes para unir los derechos a los deberes y llevar la justicia a su
objeto. En el estado civil todos los derechos estan fijados por la ley.La ley puede decir que habra
privilegios pero no puedo darselos especialmente a ndie. TODA FUNCION QUE SE RELACIONE
CONALGO INDIVIDUAL NO PERTENECE AL PODER LEGISLATIVO.
No hay que preguntar a quien corresponde hacer las leyes puestosque son actos de voluntad gneral
ROSSEAU LLAMA REPUBLICA A TODO ESTADO REGIDO POR LEYES, SEA BAJO LA
FORMA DE ADMINISTRACION QUE SEA, PORQUE SOLAMENTE GOBIERNA EL
INTERES PUBLICO, TODO GOBIERNO LEGITIMO ES REPUBLICANO.
Para descubrir estas reglas convenientes son necesarios inteligencias superiores, que sobrepasen las
pasiones de los hombres y que no experimentasen ninguna. Es preciso que le quite al hombre sus
fuerzaspropias para darle otras que le sean extraas.