Byzantinischezei03mnuoft PDF

BYZANTINISCHE ZEITSCHRIFT
JAHEGANG
1894.
BYZANTINISCHE ZEITSCHRIFT
Unter Mitwirkung
Bibliothekar C.
de Boor- Breslau,
Prof. J. B.
Bury-Dublin, Prof. Ch. Diel-
Nancy, Abbe L. Duchesne -Paris, Membre de Tlnstitut, Hofrat Prof. H.

Geizer -Jena, Prof. G-. N. Hatzidakis- Athen, Hofrat Prof. V. Jagic-Wien,
N. Kondakov-Petersburg, Prof. Sp. Lambros -Athen, Prof. E. LegrandMller -Turin, Prof. Petros N. Papageorgiu-Saloniki, Prof.
J. Psichari-Paris K. N. Sathas-Venedig, korr. Mitgl. d. k. bajer. Akad. d.
Wiss., G. Schlumberger-Paris, Membre de l'Institut, Prof. J. StrzygowskiGraz, Eev. H. F. Tozer-Oxford, Gjmnasialdir. M. Treu -Potsdam, Prof. Th.
Uspenskij-Odessa, Prof. A.Veselovskij -Petersburg
Prof.
Paris, Prof. J.
herausgegeben
von
KARL KRUMBACHER
A. O.
PROFESSOR AN DER UNIVERSITT ZU MNCHEN
III.
Band.
Jahrgang 1894
(.->
LEIPZIG
DRUCK UND VERLAG VON
1894
B. G.
TEUBNER
620437
DP
Inhalt des dritten Bandes.
Abteilung.
I.
Seite
Inedita der Architektur und Plastik aus der Zeit Basilios'

J.
Strzygowski.
Une ordonnance
du
Von
(867886).
(Mit vier Tafeln.)
inedite de l'empereur Alexis Coninene I sur les privilegcs
x(^Q'PO(pvlcc^.
Par
J.
Byzantinische Inschriften.
Nicole
Von
17
Heinrich Gelzer
21
Der Physiologus der Moskauer Synodalbibliothek. Von A. Karnejev ....

Der allmhliche bergang Venedigs von faktischer zu nomineller Abhngigkeit von Byzanz. Von Ednard Lentz
Theodorets Therapeutik und ihr Verhltnis zu Julian. Von J. R. Asmus
Zu den Gesta de nomine Acacii". Von 0. Gnther
Note sur un Agraphon. Par J. van den Gheyn, S. J
Das Adverbium xa^tyxaxco?. Von Ed. Kurtz
Orientalisches im Byzantinischen. Von Siegmund Fraenkel
Etymologisches.
Von Gustav Meyer
Ein byzantinisches Volkslied. Von Spyr. F. Lamhros
Zu Glykas. Von Spyr. P. Lanibros
.
Al ZItQQccL xal r Ttgodoteia,

QodQOfiov.
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Uergov N. naTiayscjQylov,
17
(lovj]
64
116
146
150
152
155
156
165
166
'Itodvvov tov
(Mit 7 Tafeln.)
Die persischen Feldzge des Kaisers Herakleios. Von Ernst Gerland

ber zwei unerklrte Vlkernamen in der byzantinischen Armee.
Carl
26
225
330
Von
Nenmann
374
Zur Glaub^vrdigkeit der Anna Komnena. Von Karl Dieter

Die vorflutigen Chalderfrsten des Annianos. Von H. Gelzer
386
Zu Africanus und Johannes Malalas. Von H. Gelzer

Nachtrag zu S. 152. Von E. Kurtz
Zu den mittelgriechischen Sprichwrtern. Von Gustav Meyer
Wissenschaft und Recht fr das Heer- vom 6. bis zum Anfang des
394
391
395
396
10. Jahr-
hunderts. Von Zachari von Lingenthal f

La Passion de Tapotre Andre en quelle langue a-t-elle dte ecrite?
Max Bonnet
Leo Grammaticus und seine Sippe. Von Edwin Patzig
Theodoros Laskaris. Von Joh. Drseke
Handschriftliches zu Ignatius Diaconus. Von C. Fr. Mller
Die rumnische Version der trojanischen Sage. Von M. Gaster
Za den mittelgriechischen Sprichwrtern. Von Petros N. Papageorgiii
Ist Georgillas der Verfasser
Die
Von 0. N. Hatzidakis
Werke des Demetrios
437
Par
468
470
498
616
528
.
568
des Gedichtes von der Eroberung Konstantinopels V

581
Chrysoloras.
Von
699
Spyr. P. Lanibros
Das Todesjahr des Psellos und die Abfassungszeit der Dioptra.

Hcrmeneamata Vaticana. Von Ludwig Traube
Von
A. Sonny
602
604
Inhalt des dritten Bandes
VI
Abteilung.
II.
Seite
C. E.
Zachariae a Lingenthal, Paralipomena ad
von
A.
C. E. Zachariae
Dmitrijevskij,
Besprochen
Basilica.
von Lingenthal
Die
Klosterregeln
167
des
hl.
Sabbas.
Besprochen von
Ed. Kurtz
167
Felix Lampe, Qui
Magni papae temporibus in imperii

Byzantini parte occidentali exarchi et qualia eorum iura atque officia.
Besprochen von L. M. Hartmann
Eustathii Macrembolitae quae feruntur aenigmata edidit Maximilianus
fuerint
Gregorii
Besprochen von Isidor Hilherg

Jlenopa Kioprepa h po^CTBeEHHe e cioiKeTH b-l Hapoji,Ho
ii033iH, eBponeficKofi h pyccKofi.
Besprochen von Wilhelm Wollner ....
D. Ruzic, Die Bedeutung des Demetrios Chomatianos fr die GrndungsTreu.
II.
Novakovic,
Matov,
Dr. Iv. D.
Sismanov,
Besprochen von Milan Resetar

Besprochen von Gustav Meyer ....
bilgarskata narodna etimologija. Be-
Kosari.
Grtcko-bi.lgarski studii.
Prinosi. E-Lmi
sprochen von Gustav Meyer
Mavovr]l
MavQoyidvvrig,
sprochen von
B'u^ccvtivt]
rsxvr^
yiccl
v^ccvTLVol
v,aXXLt%vai.
182
183
184
186
Be-
Strzygowski
Kgitonovlog xat ol iv 'AyyXla yt.ca Fsgiiccvia (piXoL
ccvrov (16171628).
Besprochen von Johannes Drseke
Joh. Sehe ft lein, De praepositionum usu Procopiano.
Besprochen von
J.
409
MritQoq)ccvrig
Braun
Albrecht Wirth, Aus
410
413
orientalischen Chroniken.
Besprochen von K. Krum-
hacher
S.
182
'la.
M. ^PsvLEQTis,
H.
181
183
Fedsrnv, "EyyQucpoL li%'oi v.al yiSQuiiia. Besprochen von

Josef Strzygowski
D. Beljajev, Byzantina. II. Besprochen von Th. spenskij
N. Pokrovskij, Peinture murale des anciennes eglises grecques et russes.
Besprochen von A. Pavlovskij
r. E.
175
Prvi osnovi slovenske knizevnosti megju balkanskim Slo-
venima: legenda o Vladimiru

D.
172
C030H0Bim>,
geschichte der serbischen Autokephalkirche. Besprochen von Milan Resetar

St.
170
607
Sestakv, Der Johannes Rhetor der Kirchengeschichte desEuagrios.
Be-
sprochen von Carl Erich Gleye
625
Vasiljevskij, Zwei Briefe des byzantinischen Kaisers Michael VII

Dukas an Vsevolod Jaroslavic. P, Bezobrazov, Ein unedierter Ehevertrag
des Michael VII Dukas mit Robert Guiscard. Besprochen von Ed. Kurtz
Chronica minora collegit et emendavit Carolus Trick. Besprochen
von Carl Weyman
V.
m.
630
635
Abteilung.
Bibliographische Notizen und kleinere Mitteilungen
'
.
189. 414. 637
Verzeichnis der Autoren

der in der IIL Abteilung erwhnten Schriften.
Abicht 640
Achelis 207
Alexandrides 434
Allen, Th. W. 198
Anonymus 218. 425
Anthimos 215
Archer 428
Asmus 640
Drseke 422
Ducbesne 224
Ehrhard 198
Festa 197. 214
Frster, R. 189
Franko 435
Frey 220
Funk 206. 209
Auvray 215
Bamsley 223
Gedeon
Bancalari 416
Basiades 435
BatifFol 422
Begleri 434
Gottlob 216
Grauert 214
Grimme 203
Gritsanes 204
Gurlitt 219
Gutzeit (von) 210. 426
Haidacher 640
Hatberly 204
Hatzidakis 202. 420
Heinemann (von) 427
Hennecke 205
Hesseling 418
Hirsch 429
Hodinka 429
Beljajev 429. 430
Berger 224
Bikelas 217
Boll 637
Bolotov 208
Bouvy 195
Brakenheimer 415
Bratke 417
Brunsmid 222
Bttner-Wobst 414
Buslajev 222
Butyras 434. 435
Cantor 432
Carrire, A. 193
Catergian 209
Chantre 431. 644.
Cozza-Luzi 194. 211
Cumont 415
Daghbaschean 215
Dammann 418
David 418
Delehaye 210
Destunis 416
Diehl 644
Dmitrijevsky 198
Dorcz 190
215. 217. 425. 434
f.
Gjurits 421
Holzach 215
Holzinger (von) 195
Jagic 425
Jahn 641
Jemstedt 638
Jirecek 429
Jrs 426
Istrin 637
Kakabas 434
Ealemis 434
Ealemkiar 2U9
Ealogeras 213
Ealuiniacki 641
Eampuroglus 217
Kap-herr (von) 428
Earapet Ter-Mkrttschian 209
Vni
Verzeichnis der Autoren der in der
Kireeff 210. 425

Kirpicuikov 199. 430. 431
Kock 194
Korsch 192
Eosmas 223
Erasnozen 223
Erumbacher 196. 199
Erystyniacki 420
Eubitschek 431
Euhn, E. 192
Euhnert 421
Lampros 417. 429
Lampusiades 434
Langen 206. 422
Lauriotes 198. 207. 208. 214. 215. 434. 435
Lavisse 213
Lebedev 199. 213. 219
Legrand 195
Loparev 424
Ludwich 191
Malysevskij 213
Maurogiannes 221
Meliarakes 218
Meliopulos 434
Mendelssohn 419
Meyer, G. 202. 420. 639
Meyer, Ph. 426
Minasi 211
Mironositzkij 205
Mommsen, Th. 644
Montague Rhodes J. 422
Motta 198
Muller, H. C. 203
Narducci 416
Neumann, Carl 644
Neumann, Max 195
Nilles 641
Noack 431
Nldeke 193
Novakovic 215. 429
Oberhummer 218
Paganas 204
Panagiotides 434
Papadopulu, Alex. 199
Papadopulos Kerameus 416. 638
Papageorgiu 430
Paranikas 207. 208
Paspates 219
Perles 203. 436
Pierling 217
Pokrovskij 222
Polivka 213
Popov 214
III,
Abteilung erwhnten Schriften
Radermacher 414
Rambaud
213
Regel 434
Reichel 431
Reinhard 426
Reitzenstein 194
Riegl 220
Rivera 426
Rostagno 197
Rhl 194
Sakkelion, A.
J.
194. 213
Sandys 419
Schaube 428
Schlumberger 221
Schmid, Wilh. 199
Schmitt, John 196
Schultz 223
Schulze,
W.
201
Schupfer 223
Seeck 414
Semenov, V. 191
Skias 201
Smirnov 204
Sokolov 209
Stefano vic-Vilovskij 217
Stembach 192
Strzygowski 219. 429

Stckelberg 644
Swoboda 220
Tacchi-Venturi 211
Tannery 193. 639
Tapeinos 434
Therianos 202
Thumb 203
Torr 433
Trieber 414
Troitzkij 214
Turgutis 435
Tzolakides 209
Uspenskij 199
Vasiljev, A. 190
Vasiljevskij 434
Vetter 193
Vitelli 192. 194. 417
Voltz 421
Wackemagel 200
Weigand 224
Wendland 640
Winer 639
Wirth 191
Zachariae v. Lingenthal 222
Zckler 205. 424
Zuretti 416. 637.
f.
645
ff.
Abteilung.
I.
Inedita der Architektur

Basilios' I
und Plastik aus der Zeit

(867886).
Der Regierungsantritt des ersten Macedoniers bezeichnet den Anfang

der zweiten Pliase in der Entwicklung der byzantinischen Kunst, der
Ende die lateinische Zeit nach 1204 bildet.

Der Kampf zwischen Staat und Kirche hat, wenigstens auf dem Gebiete, welches ihm den Namen gegeben hat, dem der bildenden Knste,
ausgetobt.
Was die grofse Zeit der Theodosios und Justinian geschaffen und sich dann im 7. Jahrhundert und whrend des Bildersturmes nachwirkend erhalten hatte, das bildet in seinen Trmmern
das Substrat, aus dem heraus eine zweite Saat aufgeht.
Schriftdenkmittelbyzantinischen, deren
von der umfassenden Bauthtigkeit, welche Basilios

Monumentale Belege dafr sind bisher nicht beigebracht
mler berichten
entwickelte.
worden.
der
mag
Jeder,
er auch
noch so oberflchlich mit der Geschichte
Architektur in
byzantinischen
wissen, eine wie grofse
Berhrung gekommen
Lcke #i zwischen der Zeit Justinians
auf die Komnenen, also durch ein halbes Jahrtausend

der
S.
klafft.
mhselig nach indirekten Quellen gearbeitet hat,
so
selbe
sein,
auszufllen,
Donato
statt die
in
indem
er
fr
und zwei
Zara
die
Zeit
bis
auf
unteritalische Kirchen
wird
bis fast
Unger^),
suchte die-
Macedouier
die
heranzieht,
die,
Untersucliung zu sttzen, selbst erst gesttzt werden mfston,
und indem
er weiter die
200 Jahre der macedonischen Dynastie einfach
Komnenen zusammenzieht, wodurch denn der Leser allerdings

ber den Mangel an Monumenten aus dieser Zeit hinweggetuscht wird.
Noch resoluter half sich Schnaase^), indem er dem Leser mit den Nachmit der der
richten
1)
ber di(^ PalaHt))aut(n der Kaistr unterhlt

was an l)yzantinischen Bauten aus nachjuatinianischer
der Schriftsteller
und dann
alles,
In Ersch
und Grubers
2) Oescli. <1.T J.ihl.

B>/.aot. ZeitHchrift 111
Allg.
KuhU'
H(1.
Encyklopadie
Bd. 84.
111.
Abteilung
I.
Bausch und Bogen abmacht.
Zeit bekannt war, in
Die neueren Be-
arbeitungen lehnen sich mehr oder weniger an diese beiden Versuche.
Von
einer systematischen Darstellung
des Verlaufs der byzantinischen
Architekturgeschichte konnte bisher nicht die Rede sein.
Ich habe einen
im zweiten Bande der Byz. Denkmler" gemacht.

Dort ist S. 226 ff. der Entwicklung des Wasserbaues in macedonischer
Indem ich mich heute den oberZeit ein eigenes Kapitel gewidmet.
irdischen Bauten dieser Zeit zuwende, gehe ich aus von den litterarischen Nachrichten und einem noch aufrechtstehenden Kirchenbau aus dem
ersten Versuch dazu
Jahre 873/4. Dabei wird sich zunchst nicht so sehr die architektonische
Form als vielmehr

Whrend des
das Ornament als wegweisend ergeben.
Bildersturmes waren die religisen Denkmler arg
Das mag
mitgenommen worden.
vielen,
aus der Zeit der beiden
die
Theodosios und des Justinian stammten, also schon damals ein Alter
von 2
300
Jahren hatten, den Rest gegeben haben. Soweit uns die

und erhaltene Inschriften aufklren, war der Kaiser Theophilos
842) der erste, welcher eine Restauration der Baudenkmler vor-
Litteratur
(829
Doch beschrnkte
nahm.
er
sich fast
ausschliefslich
auf solche,
die
profanen Zwecken dienten, wie auf die Stadtmauern und den KaiserErst Basilius Macedo
palast.
den Gotteshusern
wandte seine Frsorge in erster Linie
Sein Enkel und Biograph, Kaiser Konstantin
zu.
Porphyrogennetos, zhlt hnlich, wie

hat,
all
die
es
Prokop fr Justinian gethan
Kirchen auf, welche Basilios in und
bauen
Es
um
Konstantinopel
im ganzen 43 einzeln
beim Namen genannt und kurz angegeben, worauf sich das Eingreifen
Dann aber folgt noch der Zusatz: y,xal
des Kaisers bezogen habe.
restaurieren oder neu
liefs.
sind deren
alXovg 08 iBQOvg ol'Kovg d^g)l rovg axarbv

7tt(o%OTQ0cpSLd
ccvevECJe^
Ttlstra
Êv&vag
%al
xe
tcsqI
iKaivol^Qyrjs^
vooxo^std
re
aal
rriv itokiv vsrrjs^
r&v
TCaXaicod'dvtcjv
aal yrjQOTCo^Sia xal ôvat7]Qia."^)
Die Detailangaben ber die Restaurationen und Neubauten beziehen

sich fast ausschliefslich auf die
Nur
gemacht.
des
Angabe
der dekorativen Ausstattung.
werden auch solche ber konstruktive Mafsregehi

Einmal heifst es, der Kaiser habe eine Kirche in den Emboloi
in zwei Fllen
Domninos
riert,
hd-Lvrjv vtl ^vXivrjg tijv oQOcpijv SQyaccêvog^) restau-
ein ander
Mal
gelegentlich der Nea, jener Kirche, welche unter
den Bauten des Kaisers den ersten Rang, wie die Sophia unter denen
des Justinian,
riî6(pcctQL(ov.^)
einnahm: o
Dieses
1)
Theoph. cont.
2)
A.
a.
0. p. 324.
3)
A.
a.
0. p. 326.
ed.
te
yccQ
oQOcpog ix 7t8vr& (jvîtkriQovyiBvog
Hervorheben gerade der Deckenbildung

Bonn.
p.
339.
lfst
J.
Strzygowski: Inedita der Architektur und Plastik aus der Zeit Basilios'
vermuten, dafs dafr zur Zeit des Basilios noch keine
man
wohnheitsmfsig im Gebraucli war, dafs
Form
feste
ge-
vielmehr bis dahin an
Kirchen noch Holzdcher kannte und die Anbringung von fnf Kuppeln
Von
etwas Bemerkenswertes gewesen sein drfte.

des Kaisers in der Hauptstadt
Was
der Kaiser
ist
der Residenz
in
Beamten und Gnstlinge
durchfhrte,
Wie
den Provinzen.
in
allen diesen
Bauten
bis jetzt kein Rest nachgewiesen.
das thaten seine
in altbyzantinischer
Zeit die Patrizier, so sind es jetzt vornehmlich die kaiserlichen Offiziere,
insbesondere
die
Gebiete des Reiches.
849
hatte,
durch Schpfungen
sich
der
Besondere Gelegenheit zu religisen Stiftungen boten
den letzten Jahrhunderten von den Slaven eroberten westlichen
die in
um
welche
Protospathare,
Kunst hervorthun.
Nachdem
der Protospathar Theoktistes Bryennios
Slavenstmme des Peloponnes unterworfen
die aufrhrerischen
erhob sich das griechische Element gestrkt wieder.
verschwanden, die Stmme
wurden
solche
als
Die Zupane
das
politisch aufgelst,
in dem Besitze seiner Drfer, Flecken imd Grundwurde nun aber allen Lasten und Pflichten wie die brigen
Unterthanen des rhomischen Kaisers unterworfen, dazu nun auch
Volk
blieb
zwar
stcke,
byzantinischem Recht, byzantinischer Konskription und vor allem den

grzisierenden Einwirkungen der kirchlichen Mission unterstellt.
nahm
jetzt
Orten
Namentlich wurden
einen bedeutenden Aufschwung.
dem Innern
in
des Landes
Letztere
aller
der Regel auf steilen Felsen
in
oder in leicht zu verteidigenden Schluchten
nach der
feste Klster
Regel des heiligen Basilios angelegt, die nun die Citadellen der anatolischen Kirche und die Ausgangspunkte der rhomischen Zivilisation
in
den slavischen Gegenden werden
auch
Rhomern
wieder
Nordgriechenland
tolien
Basilios
Dasselbe
sollten.
ist
ohne Zweifel
den mehr oder minder von Slovenen okkupierten,
in
das
1
geschehen.
lierhmte
Init
vollendet.^)
zugnglichen
So
Kloster
Pursos
jetzt
den
in
schon Kaiser Theophilos
in
des
hatte
Thema
und
Teilen
(Prusos)
Hellas
gestiftet."
^)
Kaiser
das Bekehrungswerk der griechischen Slaven so ziemlich
Aus
seiner Zeit
melden Iiisclutrn
die
Erbauung zweier
Kirchen in Boiotien.
Die eine war die Kirche des
heil.
Gregorios Theologos in Theben,
welche in den Jahren 876 auf 877 von

Basilios erbaut wurde. ^)
1)
Es
sind
von ihr
Hertzberg, Geschieht^ Griechenlands
Hopf
dem
I S.
kaiserlichen Kandidaten
anfs<M'
zwei Inschriften \w\-
228.
und Gruber Bd. 8, S. 127.

A habe ich nicht selbst gesehen, li befindet sich lieiit
3) C, I. Gr. 868G.
im Museum und drfte im Innern eim;r Apsis angebracht gewesen sein, wil
auf einem leicht gekrtiuiiten jonischeu Friese steht.
2)
bei Ernch
ii
1-
Abteilung
I.
Ornamentstcke
einige
leicht
von
erhalten,
denen
unten die Rede
sein wird.
Es
noch aufrecht.
in Boiotien
dies
ist
erwhnte Klosterkirche von Skrip,
fter
eben*
meinen Schriften
steht eine zweite Kirche aus der Zeit des Basilios
Dagegen
falls
ausfhrlicher besprochen werden
in
die
die, bisher unbeachtet, hier
Ich verwerte hierbei Notizen und
soll.
Aufnahmen, die ich selbst seinerzeit gemacht habe, leider recht flchtig
in der bestimmten Voraussetzung bald zu lngerem Aufenthalte zurck-
Dazu hat
kehren zu knnen.
sich aber nicht wieder Gelegenheit geboten.
Hoffentlich wird in dieser Beziehung das angekndigte
und Barnsley
die
Werk von
Schultz
gewnschte Ergnzung bringen.
Die Klosterkirche von Skrip aus dem Jahre 873/4.

Das Dorf Skrip liegt 2y^ Stunden von Liwadhi am Kephisos.
Uns interessiert ein Kloster, von dem Lolling^) berichtet: Dicht bei
Skrip, am Abhang der Hhe von Orchomenos, liegt das gastfreie
1.
gleichnamige Kloster der Panagia (Koi^rjcg
wo man
&60t6xov)y
rf}g
auch ohne besondere Empfelilung freundliche Aufnahme und ein ordentNachtquartier
liches
Das Kloster nimmt
findet.
berhmten Charitenheiligtums
sog.
Charitesien",
Feste
h.
Wettkmpfen
theatralischen
sich
d.
ein,
wo
bis
in
die
Stelle
eines alt-
spteste
die
gefeiert
Auf
wurden.
dieser Notiz erwartete ich
mir
viel Grenufs bei
der Trmmersttte von Orchomenos, nicht aber, dafs
des Minyas
ein
die
dieselben beziehen
mehrere Inschriften im Klosterhof vor dem Eingang der
Nach
Zeit
mit dichterischen, musikalischen und
Bau gegenberstehen wrde,
Kirche.^'
Besichtigung
dem Schatzhause
der fr die christliche
Kunstgeschichte eine hnlich hohe Bedeutung hat, wie die Tholos fr

die klassische Archologie.
Die Klostergebude von Skrip selbst
aller-
dings verdienen nur wegen der Gastfreundlichkeit ihrer Bewohner Er-
whnung.
Sie bestehen aus
einem modernen Bruchsteinbau, der zwei
Seiten jenes Hofes umschliefst, auf dessen Nordostteil die Kirche steht.
ber das Schema der
lteren Klosteranlage
muten, dafs die Kirche
einst der
Hofes stand.
lfst
Der Eingaaig zum Kloster befindet
gegenber im Westen.
sich
also
nur ver-
Regel entsprechend in der Mitte des

sich heute der Tholos
Eine Inschrift meldet, dafs das Thor von dem
Igumenos Prokopios aus Arachowa im Jahre 1856 (oder 1855) erbaut

wurde. ^) Der Sdtrakt des Klosters wurde nach den Schliemannschen
Ausgrabungen 1881 unter dem Igumenos Theodosios restauriert.
Das Niveau des Klosterhofes hat
1)
Baedeker, Griechenland
2)
1855
ist
klassisch
2.
sich
um
circa 1
A. S. 196.
AHNS' (oder gar AHN5') geschrieben.
erhht, so dafs
J.
die
Kirche
alte
tief
Sd- und Westseite

schmaler, vertiefter
im Erdboden
um
Umgang
entstand.
einem Vorbau zum Eingange.
unter
Doch
steckt.
der
ist
Kirche herum abgemauert^
die
An
Boden an der
wodurch ein
der Westseite fhren Stufen
Die Kirche
ist
ein Zentralbau
mit einer einzigen die brigen Teile berragenden Mittelkuppel
und
Taf. I die Ansichten
dehnung und
liegt
(vgl.
Diese letztere hat sehr geringe Aus-
Schnitte).
ber der Kreuzung zweier Tonnengewlbe.
Das
so
entstehende Mittelkreuz hat ungleich lange Arme, welche auf drei Seiten
rechtwinklig,
Apsis
im Osten aber mit der aufsen und innen halbrunden
abschliefsen.
Zu
beiden
derselben
Seiten
Nebenapsiden, die auf schmale,
kleinere
liegen
kapellenartige
ebensolche
Nebenschiffe
zufhren, welche die ganze Lnge des Hauptschiffes entlang laufen.

Das Querschiff geht etwas ber diese drei Lngsschiffe heraus. Vor
den so gebildeten JSTaos legt sich ein Narthex, aus dem drei Thren
Zwei andere, heute vermauert, leiteten von
in das Innere fhren.
Norden und Sden her in die westlichen Seitenschiffe. Im Aufrifs
ragt das Hauptschiff weit ber die Seitenschiffe heraus, so dafs aufsen
Kreuz aus den niedrigen Seitenrumen und

Die aufsen sechzehneckige, innen runde Kuppel
deutlich das kuppelgekrnte
Apsiden
ist
hervortritt.
berhht und
richtungen
ist
mit einer Halbkugel.
schliefst
in
den Tambour
je ein
Nach den
Fenster gebrochen.
vier
Himmels-
Im brigen
wird das Licht durch die in den Enden des Hauptschiff kreuzes und in
den Apsiden angebrachten Fenster zugeleitet.

teilt,
aucli
in
Dieselben sind so ver-
im Norden und Sden je zwei grofse im Erdgeschosse und, diese

im Westen (Taf. II 1), je drei symmetrisch gruppierte Fenster
dafs
dem Schildbogen ber dem zweiten Stockwerke der durch Friese

Wnde, endlich je ein Fenster in jeder Apsis und den st-
geteilten
h'chen Nebenschiffen
ist
Bei einzelnen der oberen Fenster
befinden.
sich
der Verschlufs noch erhalten: er besteht aus einer von zehn rund-
bogigen Offiiungen durchbrochenen Platte (Taf. II
2).
Die Mauern der Kirche sind von einer ganz unverhltnismfsigen

l)i<k',
so
dafs
gerioinmeii wird.
M.
Ulis
iilh'i
-iiid.
nl r
II
(]ii;i<h*rn
I'Miih'n
l5r.M,ii(lers
Eck
ein
guter
Soweit
des Innenraumes
Teil
sidi
diis
von verschied,
entnommen und
am
ihm-,
von ihnen vorweg-
Aufsern erkennen
zum
lfst,
bestehen
Teil bedeutender Grfse, die
hidd vertikal,
])ald
horizontal gelegt
massiv sind die untersten Scliieliten bis zu einem aus
gestellten Zieorln
in
Tensteroberkantenhhe gebildeten Friese,
der die viereckigen Apaisfenster im ]5>gen umzieht, an den Seitenfa9adeii
durch die Thren und Fenster unterbrochen wird (Taf. II 5 oben).

Ober diesem Friese liegen ungetulir in gleicher Hhe ca. 37 antike Sulentrommeln 80, das die alten Versatzflchen nach aufsen gerichtet sind,
attcr
Abteilung
I.
jedoch
darber Bruchsteinmauerwerk. Es folgt ein zweiter Fries, der
mit einem dreifachen Doppelbandgeflecht, das
nicht durchgehends
unten von Perlsclmren begleitet wird,
und
oben
ornamentiert
ist
Ahnlich der dritte direkt unter dem Dach umlaufende Fries,
(Taf. II 3).
dessen Mittelstreifen ein kontinuierlicher Bltterstab (Taf. II 4)
fllt.
Die Kuppel zeigt den Schmuck
Keiner dieser Steinfriese ladet aus.
rundbogiger Arkaden, von denen jede, durch ein einfaches Band umrahmt, je eine Polygonflche
fllt.
Einen besonderen Schmuck hat
die
Hier zieht sich
Hauptapsis.
unter dem untersten Backsteinfries in Fensterhhe ein breites Band

hin, von dem jedoch nur die Steine der Nordseite erhalten sind (Taf. II 5).
Man
sieht abwechselnd grofse und kleine Kreise nebeneinandergestellt

und an den Berhrungspunkten verbunden. Zwei von den grofsen
Kreisen sind mit plumpen, epheuartigen Ranken gefUt, die TierdarsteUungen zur Folie dienen. Links sieht man einen Lwen, der ber
einem vierffsigen Tiere mit Menschenkopf hinschreitet, rechts ein geflgeltes Tier (Greif),
das hinter einem andern Yierffsler (Reh) her-
Die kleinen Kreise
luft.
sind
mit Rosetten und die freibleibenden
Zwickel durch langstielige, aus einer Wurzel entspringende, epheuartige

Bltter gefllt.
teilweise
lichen)
Das Ganze ist in sehr flachem Relief ausgefhrt und

Unter dem Dache der Apsis der einen (nrd-
zerstrt.
Seitenkapelle,
der
des
hl.
Petrus,
zieht
sich ein Rankenfries
mit einer halbpalmettenartigen Fllung hin (Taf. II
6).
Ebenso einfach ist der Schmuck der Mauern im Innern. Zwei

wenig vorkragende Friese bilden hier die Gliederung. Der untere ist
im Narthex und im Naos derselbe: er zeigt eine zweistreifige Ranke,
Der
in der Trauben, Bltter, Ygel und Tiere wechseln (Taf II 7).
obere, zugleich als Fensterbank dienende zeigt den Wechsel eines lyraartigen Doppelblattes mit einem Pfeil (Taf. II 1 unten).
Reicher
ist
der
Fries der Hauptapsis; hier laufen zwei mit Palmetten gefllte Ranken-
An
den Ecken der Kuppelpfeiler
dem oberen Gesims Adler mit
ausgebreiteten Flgeln (siehe
bnder bereinander hin (Taf.

sitzen auf
Innenansicht Taf. I
Die
2).
II 8).
Wnde
sind bertncht; wie sie ursprng-
mehr sagen. Im Jahre

1839 wurde an das nrdliche Querschiff ein riesiger Strebepfeiler aus
Bruchstein und Ziegelmauerwerk angefgt (vgl. Taf. I 1).
ber die Grndung der Kirche geben ausgedehnte Inschriften
lich
geschmckt waren,
Aufschlufs.
(Taf. II 9)
An
der
lfst
Hauptapsis
sind
am
Lnge, 0,74
Am
einen
resp. 0,78
zwei
Aufseren
nebeneinander so angebracht, dafs
ganze Rundung umschliefsen.
von 1,18
sich heute nicht
sie in
derselben
einem Bande die
Ende zunchst
steht ein Stein
Hhe, der schon fragmentiert
J.
war,
als die Inschrift,
stbe
getrennte
Ba0iliov
Lcken berspringend,
die
darauf
Zeilen
wurde.
gesetzt
Kovxavtrjvov xal Aiojvxog
K.
Neben
rbv
in drei, durch Perl-
Sie
lautet:
d'rjcorcirov
'ETtri
aLkscov xov
\
Macedo (867
886) wurden dessen Erstgeborener Konstantin 868, der zweite Sohn Leo 870 zu Kaisern ernannt.
Konstantin starb 879, in der Zeit zwischen 870 und 879 mufs
also die Urkunde gesclirieben sein.
Pcjêov.^)
Basilius
Die zweite unmittelbar daranstofsende Inschrift nimmt die Lnge
und ist in einer fortlaufenden

Zeile auf sieben Steinen Yon 0,94
1,50 m Lnge und ca. 0,32 m Hhe
Sie wird oben und unten von einem Pahnettenstabe, der
ausgefhrt.
der brigbleibenden Apsisrundung ein
wieder von Perlstben eingeschlossen

GeorcoKS vv ro
0ov
ôvayyevf}
ist,
lvd
begleitet
und
lautet:
navayiqa
ro v 0ov dovXov Aecovrog
orjd'L
TCQOtoTtadâQiOv xs
ailrjxov
sjtij
rv
oiKrj
axCbv Ovv xt vvsvvc) xs
xvg (piXxdxvg xexvvg avxov ix Ttd'ov xe

xog xov 00V ayicov vccov.
Ttrjxsog ^syixig
va6xc6av-
'A^riv.
vom Protospathar und Kanzler

Vermgens {Xoyoîxrig xobv OLXtaxG)vy) der Allerheiligsten mit ihrem eingeborenen Sohn errichtet worden.
Eine dritte und vierte Inschi'ift stehen an den Aufsenseiten der
beiden auf die Nebenapsiden mndenden Seitenschiffe, und zwar liest
man auf der Nordseite auf einem 0,76 m hohen, 0,78 m langen und
0,44 m breiten, eine Ecke bildenden Stein, auf dessen zweiter, nach
aufsen vortretender Seite Rosette und Guirlande angebracht sind, so
dafs wir es wohl mit einer antiken ra zu thun haben, folgende durch
Stbe getrennte und von dem Palmettenbande umrahmte 11 Zeilen:
Dieser Teil der Kirche war also
des
kaiserlichen
'ExaXrjFQyriasv t\bv vccov xov ayiov
Uav
Xov xov anoxXov
Ai ov
6 7cavV(pLôg a0rj\Xrjxbg 7tQoxo7cad'dQto\g xal inii xov vxiaxv V7i\\q
kvxQov xal a(p806og xov
Ttokkibv
avxov
aiiaQxri\G3V exovg
xjiov iâxtgx^ktôgxo XQiax\o0Yio6xa dyorjxoxa
Damach
errichtete
spathar Leon
Welt 6382
d.
eine
i.
der in der zweiten Inschrift erwhnte Proto-
Kirche
des
hl.
Paulus und zwar im Jahre der
nach Christi Geburt 873/4.
fr die Panagiakirche festgesetzte
Da
dieses
Zeitgrenze 870
879
Jahr in die oben

fllt,
Zu ihnen gesellt
ber dessen Erbauung
beide Kirchen gleichzeitig entstanden sein.
noch ein
dritter
nb xxTJasog
Naos des
hl.
Petrus,
so drften
sich
nun
die vierte
ebenso wie die vorhergehende geschmckte und mit ihr bis auf zwei
1)
Vf^l.
C.
I.
Gr.
8686,
foljêndcn Inschriften,
2)
Vgl. C.
1.
Gr. a. a. 0.
Schliemann,
Orchomenos
S.
48,
so
auch
fr
die
stellen gleichlautende Inschrift, die der Sdseite, meldet, die auf einem
1,30
xtov
vabv tov
langen, 0,59
cc\yLOv
hohen Steine steht (Taf. 111

IJetQOv tov xcjQvtptov t&v
aiXrjKog TCQOtoTtaâQrj og
7Cavsv(pt^\ôg
XvtQOv xal acpseog rv jcollCbv

VKOVêvr^KOv TtaxQriaQiov.
avtov
kccI
1):
-{-
'ExaXrieQyrisv
ccTtotlcov
r&v
ijcii
ccy.ccQtrjv
Aiov
U3
vxrjancbv vtcIq]
lyvaxCov
tTtrj
xov
'J^riv.
Der Patriarch Ignatios regiert, nachdem er 857 durch Photios ge878 zum zweiten Male, die Kirche des hl. Petrus
strzt worden war, 867
mufs also ungefhr gleichzeitig mit der der Muttergottes und der des
Handelt es sich nun wirklich um
hl. Paulus erbaut worden sein.
man nach den Angaben
mehrere Kirchen, wie
und Schliemanns glauben knnte, welche

mit
kleine
vereinigte
ihr
Kirche
des Corpus inscriptionum
die
Klosterkirche und eine
anfhren?
Apsiden und ebenso
viele SchifPe;
wir noch-
Betrachten
mals den Ort, an dem die Inschriften stehen:
die
Kirche
an dem ersten steht
die
hat
drei
Panagia
an dem Schiffe links vom Eintretenden die Paulus-, an dem rechts

Alle drei Naoi bilden also
Petrusinschrift.
zusammen
eine Kirche
die
und
wurde vom Protospathar Leon im Jahre 873/4 d. h. zur Zeit

des Patriarchen Ignatius und der Kaiser Basilios, Konstantin und Leo
diese
erbaut.
Die angefhrten vier Inschriften sind
ausgefhrt und
alle in Relief
zeigen eine Orthographie, die ganz unzweideutig den ungebildeten Bau-
handwerker, der die Dedikationsinschriften mndlich diktiert erhalten

oder
i
so
und
Die hufige Verwechselung von
verraten.
und
und v mit
von o mit (o
im Jahre 873/4
ausgesprochen wurde wie von den heutigen Griechen und wie am
mit
und
hat,
verfafst
selbst
cj
7j
mit
o,
Beginne des
tt,
dazu
6.
rj
mit
mit
ai,
ot,
ferner
zeigen, dafs das Griechische
Jahrhunderts in Syrien, fr welche Zeit ich das an den
Inschriften zweier Goldenkolpien
im kaiserlichen ottomanischen Museum
zu Konstantinopel gezeigt habe.^)
Diese Thatsache
ist
nicht neu, aber
von Skripii sind vielleicht der klassischste Beleg dafr.

Dazu kommt, dafs sich an derselben Kirche noch eine fnfte Inschrift
findet, die in Ton und Sprache ebenso auffallend von den vier Grndie Inschriften
dungsinschriften abweicht wie schon in der ufseren Erscheinung.

steht auf einem 0,86
breiten
und 0,60
hohen Steine,
ist
Sie
nicht
erhaben, sondern vertieft gearbeitet und von der Witterung stark angegriffen.
Sie ist an der Westseite
der Kirche hart 'an der Nordecke
angebracht und wurde durch Grabung aus dem hier hoch angeschtteten
Terrain freigemacht.
1)
Byz. Denkmler
Anhang
I.
J.
Ou
(p&ovog ovds xQovog
EQya xaXvipec
TtSQLiii^TCSTog
Za)V Ka^drcov^ TtavccQLrs^ vd-^ 7tolv%avd'C
"Egya
iTtel
ococ xal ov laleovxd tieq
Xrjd'Yjg
e^Ttrjg.
KkI rds yQ tsâvog Tcavaoitôv iêreXeag^

MritQog aTteiQoydôv^ sodsyôvog i(pLavd0i]g^
Tbquvov icoTLlov TtBQixakkia Tcdvtodsv

Xqltov
cbXal Csqyiv xvlv dficprjKalvTtxEL.
'P(j3^t]g
'Sli^
Zcjoig SV d'aXLrjLLL (sie) xqvcov
Aiov
Ttolvatve
'Sl
al'ylrjv.
ixareQGydsv aTCotXco 6t axov ^cpco^
d'
diteiQova xvxXa^
TtQojvoTtad'dQLE iiiyi^re^
Frjd'o^svog xrsdrei %al ev tX8S00tv dQL0toig
Xg)qov ETtiXQavECjv XE Ttalaifpdxov 'Oqioêvolo
-{-
Diese Hexameter mssen eine rechte Freude fr Schliemann ge-
wesen
zeigen
sein;
doch, dafs die Welt, in die er sich praktisch
sie
wie kein zweiter eingelebt hatte, auch den so verachteten Byzantinern
noch vollkommen gelufig war.
dem
Die Inschrift wird wohl nicht an Ort
Centrum des Reiches, in Konvon einem Gelehrten aus dem Kreise des grofsen Lehrers der
c. 891)^) angefertigt
klassischen Sprachen jener Zeit, Photios (c. 820
worden sein. Sie nimmt sich in ihrem homerischen Mafse neben den
und
sondern in
Stelle,
geistigen
stantinopel,
Grndungsinschriften aus wie etwa
Wir
der der Kirche.

der
mittlere
Mauerstruktur der Tholos neben

sie
Muttergottes
mit
der
Teil
die.
erhalten durch
den Apostelhuptern geweiht und das

erbaut
war.
Die
letzte
die
Besttigung dafr, dafs
dem Kinde, die seitlichen

Ganze vom Protospathar Leo
nur enthlt etwas Neues, insofern
Zeile
sie
Aufschlufs ber die Beziehungen des Stifters zur Lokalitt giebt:
war der Herr des Landes,
dem Wortlaut
es
sei
er
durch politische Gewalt oder, was
mehr entsprechen wrde, durch den Besitz

Es kann das damals keine Stadt
schon im 6. Jahrhundert im Stdteverzeichnis
der Panegyris
des Bodens des alten Orchomenos.
gewesen
sein,
weil sie
des Hierokles fehlt.*)
Gehen wir nun ber zur Verwertung des Baues fr

lungsgeschichte
der
byzantinischen
eine Besttigung fr die
rischen Quellen
Kunst,
so
ergiebt
die Entwicksich
zunchst
oben gelegentlich der Vorfhrung der
litteni-
bezglich der Deckenbildung gezogeneu Schlsse.
Die
Kirche von Skrip hat, wie dies von Bauten des Basilius Macedo in
Konstantinopel
1) Vj(l.
2) cd.
berliefert
ist,
Krumbacher, Gesch.
ein
d. byz.
Bonn. Porphyrogenitus
III p.
Steindach,
aber
Litteratur 8. 228.
82.
nicht
die
fnf
10
I-
Abteihmf]^
Vielmehr ist die

an der Nea hervorgehoben werden.
denkbar
Zentralbau
einfachste:
einen
bis auf die
Einwlbung die fr
Kuppeln,
die
den Mafsen stark verkmmerte Kuppel und die Halbkuppeln der

Apsiden durchgehends Tomiengewlbe. Vergleichen wir diesen Bau
mit den uns bekannten Kirchenbauten aus Justinians Zeit, so zeigt er
in
weder die oktogonale Grundform von
S.
Sergius und
Vitale oder S.
Bacchos, noch auch jene Kombination des oktogonalen mit
dem
quadrati-
schen Grundrifs, wie ihn die Sophia aufweist, sondern er kann nur mit
jenem, lediglich aus

Apostelkirche
dem
Justinians
Berichte des Prokop bekannten
Neubaue der
zusammengestellt
welchen
die
Kirche
von
werden,
Auch
kreuzfrmige
Anlage
Skrip
im Aufsern sowohl, wie im Innern
tritt
charakteristisch
frmige Anlage hervor und zwar noch
ist.
in
fr
der
deutlich
die
kreuz-
viel strker als bei sonst irgend
einer der erhaltenen byzantinischen Kirchen, weil die Querschiffe ber

die Seitenschiffe heraustreten.
Mit den Angaben des Prokop ber die
Apostelkirche stimmt auch, dafs der
Westarm
des Mittelschiffes
der zu erzielenden Kreuzgestalt etwas lnger, als die drei andern
Wenn
wegen
Arme
Kuppeln ber den Kreuzarmen

und die zierlich durchbrochenen Innenwnde fehlen, so erklrt sich das
sehr natrlich daraus, dafs wir es ja weder mit einer bewufsten Nachahmung der Apostelkirche, wie das bei S. Marco in Venedig und einst
auch an der Johanniskirche bei Ephesos der Fall war, noch auch mit
einem kaiserlichen Bau in der Residenz zu thun haben. Dazu kommt,
ist.
dafs
man
aber hier in Skrip
die
hier nicht wie bei der Denkmalskirche der kaiserlichen Familie
auf die durch den Ritus geforderten Seitenapsiden verzichten konnte,
Endpunkte kapellenartiger Seitenschiffe, die man

Ecken des Kreuzes legte, ausfhrte
ein Motiv, welches im
10. und 11. Jahrhundert bedeutend weiterentwickelt wurde. Mich mutet
dieser Bau hnlich an wie in seinem Kreise S. Donato in Zara, welcher
Rundbau auch, hier aber wohl bewufst, das Schema des Aachener Domes
und von S. Vitale kopiert, es aber in die einfach-derben Konstruktionsformen des im Technischen ungebten Handwerkers der Provinz bersetzt.
Es lfst sich der Kirche von Skrip gegenber im allgemeinen
sagen, dafs sie das Grundmotiv der Apostelkirche und hnlicher kreuzfrmiger Anlagen Justinians festgehalten zeigt-, auch tritt an ihr die
im Zusammenhange mit den sprlichen Nachrichten ber die Konstruktion der Kirchenbauten des Basilius Macedo in' Konstantinopel
dieselben vielmehr als
in
die
beweiskrftige Thatsa<ihe deutlich hervor, dafs sich fr den Kirchen-
bau kurz nach dem Bildersturme noch kein bestimmtes Schema der
Deckenbildung feststellen lfst. Jener Kanon der byzantinischen Kirche
mit vier Kuppeln in den Ecken des umschliefsenden Quadrates, der
J.
Strzygowski: Inedita der Architektur und Plastik aus der Zeit Basilio'
dem
seit
im
Jahrhundert etwa zu allgemeiner
10.
Annahme
gelangt, scheint
Jahrhundert noch gleichwertig neben der Zylinderkirche und fnf-
9.
kuppeligen Kirchen
vom Schema
Wir wenden uns nun
der Apostelkirche gestanden zu haben.
der Betrachtung der dekorativen Ausstattung
ber
der Kirche von Skrip zu.
Geschichte
die
des
byzantinischen
Ornamentes sind wir nicht besser, eher schlechter unterrichtet, als ber
Das gilt insbesondere fr die Zeit nach dem Bilderdie Architektur.
sturme.
Jedes datierte Denkmal hat
erhhten Wert.
Ich habe
selbst in
einem Aufsatze ber das Kloster rov Kvvrjyov tav
cptXocpcjv
hier
am Hymettos im
Anschlufs an ein datiertes Architekturstck
974/5 ber
Ornamentik des
freue mich,
die
dem heute
10. Jahrhunderts
vom
Jahre
Ich
geschrieben.-^)
das Ornament des Jahres 873/4 gegenberstellen
und so genau ein Jahrhundert der Entwicklung auf dem Boden des
Da fragt es sich denn zunchst:
alten Hellas abgrenzen zu knnen.
steht der
sich
Schmuck der Kirche von Skrip
da,
vereinzelt
oder lassen
auch sonst Spuren derselben Art nachweisen?
Wir brauchen da gar

Theben befindet
in
Skulpturresten auch eine
nicht
der 1867
Kirche
erbauten
T?^Vtog"
Tcotrig
sich
ca.
80
weit
zu
vom
der
Im
suchen.
Panagia
X 90 cm
unter
Darstellungen zeigt.
anderen
grofse fragmentierte
welche auf ihren beiden Flchen die Taf. III 2
tafel,
benachbarten
^^Qxrjtexrav 'lodvvrjg OtkiTt-
u.
alten
Marmor-
3 abgebildeten
Auf der einen Seite sieht man in dem von ineinanderumrahmten Felde zwei Pfauen zu Seiten einer
gesteckten Herzblttern
Der freibleibende Grund ist soweit als mglich mit

Pflanzenmotiven gefllt. Wir haben also schon in der Anordnung das
Schema der Tierreliefs von Skrip (Taf. H 5). Aufs engste erweist
mittleren Blume.
wenn wir
Verwandtschaft,
sich
die
Auge
fassen.
die
einzelne
Pflauzenmotive
Zimchst zeigt die Mittelblume eine reichere Form des
ins
als
Fensterbank herumlaufenden Frieses (Taf. III unten): dieselbe lyraf(irmige

Blte und die langstieligen Herzbltter darin, hier das Traubeimiotiv
einschliefsend, welches in
den
dem Rankenfries
(Taf. II 7)
vorkommt.
Unter
Pfau(m ein herzftirraiges bezw. epheuartiges Blatt direkt an die
gleich(;n
Motive
am
Figurenfries von Skrip (Taf. II 5) erinnernd.
Ebenso
im Anschlufs an den zu fllenden Raum geschlungene

Ranke, welche in demselben dicken, ungegliederten Stengel vorluft,
und die stereotypen gekrmmten Blattanstze hier wechselnd mit Drei-
die schwerfllig
blttern, in welche die
1)
JtXtlov
tf^s
Rankenenden auslaufen.
l0T0(ft%fi9
Die Rckseite zeigt
Hai i^voXoyiyifig itaifflag iv *A9ifivai^ 1890
8.
117
ff.
^^^^^K
12
in hnlicher
^^^^^1^?
^-
Weise Tauben zu Seiten
eines aus einer
den mittleren Baumes und seitwrts dasselbe Motiv
Vase entspringenund
geteilt
kleiner,
olme Vase und der Baum mit Rosettenblten und runden Frchten
geschmckt. Unter den mittleren Tauben wchst eine Art Farnkraut
dem Ganzen
auf,
dient eine einfache, fortlaufende
und der
der Panagia Lontza
im Museum, beide
Ranke
als
Bordre.
zusammen mit den unten zu erwhnenden Kapitellen
Diese Platte knnte
am
Schlsse vorzufhrenden Sonnenuhr
in Theben, zu der inschriftlich
genannten Kirche des
Gregorios Theologos von 876/7 gehrt haben.
Ein zweites Beispiel
sich
findet
in
um 1300
der
entstandenen
Metropolitankirche der alten, von den Lateinern 1248 gegrndeten, aber

bald in die
Taygetos.
Hnde
Es lfst
sich nachweisen, dafs in
dieses byzantinischen
Pompeji zahlreiche Reste
lterer
Bauten benutzt
dem benachbarten Sparta,

Lakedaimon genannt, herbergebracht. Wie sehr aber
Mittelalter
dieser Ort in macedonischer Zeit durch seine
haben
in
am
den zahlreichen Kirchen
Dieselben wurden wahrscheinlich aus
sind.
im
bergegangenen Bergfeste Mistra
der Griechen
drfte,
beweist die
eine
Stelle
Kunstbauten hervorgeragt
des Biographen des
der er die von diesem Heiligen gegrndete Kirche
hl.
Nikon,
in der Pracht
Marmors und der Farbe wetteifern lfst mit allen Werken des
und Polygnot.^) Aus Lakedaimon also drfte eine
Marmortafel stammen, welche einem der Seitenschiffe der Gynaikonitis
als Brstung dient und in Taf. HI 4 abgebildet ist.
Li der Mitte ein
des
Phidias, Zeuxippos
einfaches lateinisches Kreuz mit schlingenartig erweiterten Enden, eine
Form,
fr die ich nachzuweisen gesucht habe, dafs sie, fr das
des Konstantin geltend, nicht vor
dem
7.
Kreuz
Jahrhundert allgemeinere Ver-
wendung fand und in den macedonischen Handschriften, insbesondere

in dem etwa gleichzeitig mit der Kirche von Skrip entstandenen
Gregor von Nazianz Nr. 510 der Pariser Bibliothek mit Vorliebe
Titelminiatur
angebracht wurde. ^)
als
In solchen Darstellungen wachsen
dann aus der Wurzel des Kreuzes symmetrisch Bltter heraus, hnlich
Rede stehenden Platte, wo diese Bltter jedoch zu

und fr die Flchenfllung benutzt sind. Stamm und
etwa, wie in der in
Ranken
erweitert
Aste zeigen insofern eine Weiterbildung Skrip gegenber,

zwei Streifen nebeneinander verlaufen.
Im brigen
als
sehen wir
sie
in
alle drei
Motive und mit gleicher Unbeholfenheit angewendet, wie in Boiotien.

abgedruckt im Parnassos V'523.
I S. 121.
Vgl. die Abbildung in Uwaroff's EHBaHiifiCKiH
1)
Die Stelle
2)
Byz. Denkmler
ist
aiBOM-b" Tab. XIV,
Das Fragment
eines solchen Kreuzes in Relief findet sich
eingemauert in der Apsis der Panagienkirche in Theben und
formen durchaus identisch mit den Typen von Skrip.
ist
in
den Blatt-
J.
und
Strzygowski: Inedita der Architektur
Plastik aus der Zeit Basilios' I
13
Neben diesem wertvollen Beleg aus Mistra
sei noch hingewiesen auf

Ornamente eines Sulenschaftes der byzantinischen Kirche zu
Olympia mit wurstartig gerollter Ranke und der Fllung von Herz-
die
blatt
femer auf das neben derselben Kirche liegende Porosbeide an anderer Stelle bereits von mir publiziert.^)
Das
zeigt Kmpferform und trgt den beliebten Schmuck von
u. s. w.,
kapitell,
Kaj)itell
Kj-euz
und Herzblatt.
Absicht,
weil
in
sie
Ich
bergehe einige athenische Beispiele mit
anderem Zusammenhange
besser
Platz
finden
werden.
Auch aufserhalb von Hellas hat diese Art des Ornamentes Eingang gefunden. So scheinen mir einige der Relieffragmente auf der
Akropolis von Pergamon dieser Zeit anzugehren. Taf. HI 5 und 6 sind
Auch
zwei Beispiele dafr.
in Italien fallen
mehrere ornamentale Reliefs
aus der grofsen Masse des von Cattaneo gesammelten Materials, welches
in
dem um
und
diese Zeit dort herrschenden
schliefsen
sich der griechischen
Geschmacke ausgefhrt
Art des
9.
spiele dafr finden sich in der Kapelle des hl.
Rom, an
werden
S.
alle
Marco
in
besser bei
Venedig
u. a. 0.^)
ist,
heraus
Jahrhunderts an;
Zeno
Doch
Erscheinungen
diese
anderer Gelegenheit Platz
Bei-
in S. Prassede in
finden.
Fr heute
mir daran, diese Studie dadurch abzurunden, dafs ich zeige, wie
liegt
plumpe Ornamentgeschmack sich auch im leitenden Zentrum

Welt des Ostens, in Konstantinopel, nachweisen lfst.
2. Die Substruktionen der Ecole des beaux arts in Kon-
dieser
der
stantinopel.
Auf
einer der Terrassen des Serai's in
ander die Kunstschule und das kaiserliche
Von den unterbauten
dieser Terrasse
diejenigen
Sdwestecke
unter
besondere
einen
Hgels zu
frei
der
Raum im Auge,
ffnet.
Er
ist
Kunstschule.
sich
Ich
habe
der einen Seite, rechts
ins-
nach dem Abhnge des
von einer Tonne berspannt und von un-
regelmfsig einspringenden Mauern umschlossen (vgl. Grundrifs Taf.
Auf
ein-
des Tschinili Kjschk.
verdienen besondere Beachtung
der
der
Stambul stehen neben
Museum
vom
man
Eintretenden, sieht
IV 1).
vor die Mauer
im Boden stecken,
so dafs sich danach gut beurteilen lfst, wie sehr das alte Niveau inzwischen gestiegen ist. Der ganze Raum ist rauchgeschwrzt und verin einer grofsen
Nische drei Sulen
gestellt, die tief
wahrlost.
Uns
iijtf'ressieren
die drei
auf den massiven Schften von 48
Durchmesser aufsitzenden Kapitelle
(Taf.
IV 2
4). Sie
Rmische Quarttilschrift IV Taf. II 8 u. f.

Abbildungen bei Cattaneo, L'architettura
iiiillf! cimi p. ]r,i. (>. 2r,0. 110 oiv.
haben
die seit
cm
dem
1)
2) Vgl. die
al
in Italia dal secolo VI.
14
I.
Abteilung
5. Jahrhundert in der byzantinischen Kunst typische Form des jonischen

Kmpfers, einer monolithen Verbindung des jonischen Kapitells mit
dem Kmpferstein. Die obere fast 1 m breite und 50 cm hohe Masse
ruht auf wurstartig eingerollten Voluten, die, unvermittelt
Rande entspringend, untereinander nicht verbunden sind.

sind Blattranken symmetrisch gruppiert.^)
Raumes
am
oberen
Zwischen
sie
Die nach der Imienseite des
gerichteten Felder der Kmpferaufstze zeigen, wie wir das an
der Platte von Mistra Taf. III 4 gesehen und in macedonischen Minia-
um
turen nachgewiesen haben, ein Kreuz,
Ranken
ordnete
schliefsen,
die
das
sich
symmetrisch ge-
den ganzen brig bleibenden
Raum
fUen. Charakteristisch ist auch hier die plumpe Komposition und die
derbe Technik. Das Kreuz wechselt in der Grfse und in der Ai*t der
Anbringung. Einmal (Fig. 2) erscheint es am oberen Rande mit ver-
An
lngertem Mittelarm.
auf, das zwei
man
Kreuz
An dem
fast
starker
in
zweiten Kapitell (Fig. 3)
der Mitte.
Stamm
auf,
Bltter von merkwrdiger
Am
den Seiten steigt ein volles grofslappiges Blatt
entsendet, die in dreilappige Bltter, deren
Form
sich unschwer aus den heUenischen Beispielen kombinieren kann,
ausgeht.
ein
Ranken
Zu beiden
sitzt ein
gleichschenkliges
Seiten steigt darunter diagonal
der breite herzfrmige oder halbherzfrmige
Form
entsendet, die gleichartig gerippt sind.
dritten Kapitell (Fig. 4) endlich ist das
Kreuz sehr
lngerten Mittelarm und Anstze an den Enden.
grofs, hat ver-
Die Blattranke ent-
springt ausnahmsweise nicht aus der Mitte, sondern aus der unteren
Ecke.
Die Bltter haben akanthusartige
Form und
sind wenigstens an
einer Stelle ohne rechte Verbindung.
Ich enthalte mich vorlufig jeder Mutmafsung ber die ursprng-
Bestimmung des Raumes. Erwhnen will ich nur, dafs Comidas^)

Gegend eine Kirche des Evangelisten Johannes bezw. des hl.
Phokas erwhnt, ber welcher sich Malerwohnungen befnden. Was
liche
in dieser
brig geblieben
sei,
diene als Tierzwinger, sei sehr schlecht erhalten
und verraucht.
Von den
in
Konstantinopel
herumliegenden
oder
vermauerten
Fragmenten sei in diesem Zusammenhange nur ein massiver Kmpferaufsatz erwhnt (Taf. IV 5), der in den Seraimauem nach dem Bosporuseingange zu, etwa dem Leanderturm gegenber vermauert ist. Die
Ecken bilden auf dem Kopf stehende Delphine, die Felder werden von
gleichen wurstartig gerollten
1) Dieselbe jonische Kmpferform mit den
Voluten zeigen auch einige in der modernen Kirche der Panagia Lontza zu Theben
eingemauerte Kapitelle, die daher vielleicht der Kirche des Gregorios Theologos
von 876/7 angehrt haben drften.
2)
Dezcrizione top. dello stato pres. di Constantinopoli 1794,
p. 28.
J.
Strzygowski: Inedita der Architektur nnd Plastik aus der Zeit Basilios'
15
technisch und- kompositionell gleich wie bei allen anderen Gliedern der
vorgefhrten
Gruppe behandelten Ranken gefUt, die unten in der

entspringen und in mehrlappigen Blttern
Mitte aus Wurzelblttern

endigen.
berblicken wir nun die vorgefhrte Ornamentgruppe, so zeigt

sie
von der altbyzantinischen, wie
sich wesentlich verschieden sowohl
um
von der
ein Jahrhundert jngeren,
vom Hymettos
die
durch das athenische Bei-
Sowohl zur Zeit Justini ans, wie im

Jahre 974/5 ist vor allem die Technik so hoch entwickelt, dafs man
schwerlich ohne die bestimmte Datierung von Skrip an ein Dazwischenspiel
vertreten wird.
der vorgefhrten, in
liegen
einer
Wo
Gruppe glauben mchte.
rohen, derben Manier ausgefhrten
vorher und nachher die subtilste, bis
zur gefahrvollsten Gebrechlichkeit gesteigerte Loslsung des Ornamentes
vom Grunde bewundert werden mufs, da hebt sich das Relief hier
kaum von der Flche ab und liegt breit und massig auf derselben.
Wo
eine
sonst
zierliche
angedeutet.
im
Ausarbeitung anzieht, da wird
himdert durch ein paar krftige Meifselhiebe
Die Ranken
z.
kaum
Jahr-
9.
das Notwendigste
B. sind nicht gerundet, sondern haben die
Form eines Steges, dessen Seitenflchen abgeschrgt sind.

Mehr noch als an der Technik fllt die Derbheit des Ornamentes
im Linienzuge und an den einzelnen Motiven auf. Schngeschwungene
Ranken wie im 5./6. oder 10. Jahrhundert giebt es da nicht; die
Stengel sind vielmehr plump und eckig ohne jeden gleichmfsigen Flufs
auseinandergerollt, bis die Flche gefUt
so lange
motiv
ist
Haupt-
erscheint.
das ja auch in der Grundform der Kirche von Skrip her-
vortretende sogen, lateinische Kreuz, beiderseitig von Blttern umrankt.
Auffallend
ist
bei
Mannigfaltigkeit
Stengel
der
Gleichartigkeit
der Motive.
zumeist
glatt,
Obenan
bisweilen
in
der
steht
Behandlung
die
Ranke
der Mitte durch
die
relative
selbst,
deren
eine Einritzung
Zur Fllung werden mit Vorliebe herzfrmige bezw. Epheubltter benutzt; daneben drei- und mehrlappige Bltter, Trauben und
Vgel. Unter letzteren sind Pfauen und Tauben bevorzugt. Dazu
Szenen des Tierkampfes. Von ausgesprochen antiken Motiven der
geteilt
ist.
Perlstab, die Palmette
und das Akanthusblatt,
letzteres
auch ranken-
artig verwertet.
So weit fr heute.
Thatsachen.
Macedo
folger
Es genge zunchst
Ich habe diese Denkinl!- unter
vereinigt,
angeh()ren
zitierte Beispiel
werm auch
drften.
von 974/5
Fr
einige
die
als Beleg.
die
Vorbringung
dem Namen
der
des Biusilius
der Zeit seiner nchsten Nach-
sptmacedonische
Zeit diene
das
Dazwischen liegt die Bibleliouse
16
T.
Abteil.
J.
Strzygowski Inedita
d.
Architektur
u.
Plastik aus der Zeit Basilios' I
Cisterne Nr. 30 meines Kataloges der byzantinischen Wasserbehlter

von Konstantinopel, gelegentlich welcher in den Byz. Denkmlern II
S. 100 und 228 auch ber die Verbindung der Weinranke mit Tiermotiven in macedonischer Zeit die Rede ist.
Zum
Schlsse bringe
ich
noch
die
Abbildungen zweier SonnenSdmauer der Kloster-
uhren, von denen die eine (Taf. III 7) sich in der

kirche von Skrip ber
dem
S.
5 erwhnten Eingange befindet.
X 69 cm grofs
Sie
und in Relief gearbeitet. Die Formen der Buchund der beiden zu Seiten einer Ranke ausgefhrten Pfauen
stimmen so sehr mit den brigen der um Skrip bezw. um das Jahr 873/4
gruppierten Denkmler, dafs wohl auch diese Uhr dem bezeiclineten
Jahre selbst angehrt. Das zweite Exemplar zog ich aus dem Museum
zu Theben (Taf. III 8). Die Einteilung ist nicht identisch mit der zu
Skrip* sie kehrt jedoch wieder in einem dritten Exemplar einer
Sonnenuhr im Kloster des hl. Georg in Arbanitochori an der kleinasiatischen Kste Stambul gegenber, das Gedeon abgebildet hat.^)
Vielleicht gehrte die Uhr in Theben zu der Kirche des Gregorios
ist
126
staben
Theologos
vom Jahre
876/7.
Graz.
1) ^'EyyQacpOL Xtd'OL
J.
yial
v,Qaîa niv. A' zu S. 46,
Strzygowski.
Une ordonnance
de Tempereur Alexis Comnne I
inedite
snr les Privileges du laoxocpvXc^.

Le present TtQtayâ^ que
je n'ai trouve
dans aucun de
de Novelles, figure a la page 367 du Genevensis 23^ o

la ^sXitYj
Outre
de Theodore Balsamon sur le xaQtocpvka^ et

tres
l'interet
met de
d' Alexis
reel
qii'il
en
offre
soi,
le
iios recueils
le TCQCJtexdixog.
document nouveau per-
fixer la date, incertaine jusqu' ce jour, d'un autre
Comnene
relatif aussi
I,
suite
fait
il
jtQotayâ
en majeure partie au ^^prog^vAa^ et
insere par Balsamon, en entier d'abord dans son commentaire sur les
Canons
du grand concile
mentionnee
En
ci-dessus.
en abrege
de Nicee, puis
effet,
ce
TtQtayiia
dans
la
^sXerrj
semble bien plutot
recommander l'attention du patriarche les prerogatives menacees et

contestees du xaQtocpvXa^ que formuler cet egard les decisions de
l'empereur, tandis que l'ordonnance du Genevensis sanctionne categoriquement et en termes tres precis un arrete ad hoc du synode de
Constantinople: il est donc fort probable que le premier de ces deux
TtQOtdyâta
introduire un
serît
debat du synode
sur cette im-
portante matiere, et que le second confirma dment les resolutions de
Tassemblee.
Des
lors,
le
jCQotayâ
du Genevensis datant du mois
1094, on ne risque pas de

pla9ant une epoque tres peu anterieure
d'Aot de
tromper beaucoup
se
l'an
la
Promulgation de
en
l'autre.
Des deux ordonnances d' Alexis Comnene sur le âpro^vA!, Balsamon n'a copie que la plus ancienne. Mais, en rapprochant de notre
texte certains passages de sa ^slatrj^ on se convainc bientot que si Balsamon ne l'a cite nuUe part au style direct, il l'a du moins largement
mis contribution dans son travail.
Le Genevensis 23, dont j'ai catalogue avec soin les Clements disparates, contient un assez grand nombre d'edits imperiaux.
Tous, sauf
le Livre du Prefet, public recemment, et le TtQdtccy^ci qu*on va liro,
etaient
connus depuis longtemps.
raodenies du Genevensis
il
Celui qu'un des copistes les plus
au commoncement du 15
vivait
si^cle
a reproduit tout a la fin de ce codex, est le chrysobuUe d'Alexis
nene
nsQl
t&v
Loewenklau, qui
(p.
tegCbv
l'a
124 sqq.), ne
dif.
UjrBADt. ZeiUobrirt
Uli
xsvtov
inclus
rwn de
dans
date
le
la source
tome
o
Tan
de
il
1082.
On
sait
Comque
du Jus Graeco-Romanum
la pris,
ot
quo
2
les oaaais
18
Abteilung
I.
par M. M. Zachariae von Liiigeiithal et Wette pour retrouver

II se peut
cette piece dans un manuscrit sont demeures sans resultat.
qu'elle
derive.
Genevensis
du
Le
sejour de
precisement
que ce soit
tentes
Loewenklau en Turquie part de
l'an
Chalcedoine en 1636 seulement.
II
Romanum
1582, et notre codex fut achete
est vrai, entre le
a, il
Genevensis des differences de texte, mais
et le
somme peu nombreuses,
personne n'ignore que
et
en usaient assez librement avec
les ley.ons
variantes du Genevensis coUationne sur

Tome I P. 124 1. 36 37 ocax rb
P.
125
tov
1.
42
de
15
1.
16 Tia ^v riêtsQa
43
tb
^rjViâtog
d'SLOv
sQasv.
olg
icp'
P.
126
28 %Qbg olov
mot
6ov.
31 manque
rpadâL xcbv lsq&v.
35.
sion).
(en toutes lettres aussi ivdixxi&vog^
Le
d'une autre main que
titre,
aiXecog tcvqov
xov
ccXs^lov
evidente).
1.29 30
TtccQskd-vra.
une faute d'impres-
1.
29
siSjcora ivcjTtiv
au
42
la date
sens.
1.
32
de iêd-s^rjv^ que
suivi
6590 en toutes
comme dans
le J.
lettres
G.-R.)
koyog xQvoovXXog xov
le texte:
xo^V7]vov
dg
0xv)v aâCâi
X(bv iSQ&v
1.
les
19 avareClri (avec ai au-dessus
1.
36 inl tovra,
Loewenklau a place apres Xoyov.
xov
tcsqI
KOivoxoîCav %a\
i^r^vai ^rjdsvbg
îj
siqXcoiv
iitl
tcqo-
xLvbg xcbv dvayxaioxdxcov %qiG)v.
J'ajoute
que dans plusieurs autres
pieces, l
des sources manuscrites dej connues,

le
(povE(ov
par exemple, pour
cas,
(Jus
la
Graeco-Romanum de
et d'avdxov sont
simplement
Voici maintenant
le
o Loewenklau
480
Zachariae Vol. III p.

xijv
les legons
ijjevdrj
ccvtov
mon
TteQl
482),
iôôXyrjtv
de notre codex.
texte du nouveau Ttgxayâ.
cipe enonce dans l'avant-propos de
s'ecarte
rapproche du Genevensis.
se
il
Novelle de Manuel Comnene
ses pretendues conjectures /ufAAft, did
j'ai
40
cotLxcjrdxi^v^ necessaire
le
1.
C'est
39
en
6 siecle
ici
(meme remarque).
1.
d'aXcctrrjg TtsXayog.
1.
1.
(pd(S8L
(faute
M vat sCloi de Loewenklau est sans doute
l'i;;
Je releve
des mss.
cctcovlov
ovXi}
ifâd'ai.
savants du
Jus Graeco-Romanum.
le
les
Jus Graeco-
elles sont
Fidele au prin-
edition de YiitaQxiKov ikCov^
respecte aussi scrupuleusement que possible la syntaxe, l'orthographe
et l'accentuation
du ms.
Qoaxayiia xov doidiôv aiXscog tcvqov ^JXe^Cov xov

Ko^vTjvov.
La
XCcl
LQd
Wodcxri
nsQl XG)v 7tvx i^coTcaxaxoiXcov
@Eov
(Aot 1094.)
OQOd'Eia
EVElEiQl^d-Yl
6(p(pixi(X)v
xijg
xfj
alkeiCC [LOV
dyiotdxrjg (leydlrjg xov
sxxXrjLag^ oiccog dts^SQid^rjav JtQbg Ttevxs avayfi Xoyod'sia xal
ixvTtcbd-rjav
TiaQa
x&v
L. 4 ^|ixo:rofxot7coi']
tiqo
ms:
rj^&v Qdôd^mv avxoxQuxoQtov ^
i^conatccii'vloav.
ig)'
olg
Nicole:
Une ordonnance
^lelXsL Kcc6tov
tCbv roiovrav
J.
iacpiQovxa TtoXvSLag
ccyiaxdxri
tfj
xccl
ta axelliov^
eTCi^sXst-
ta ^sydla
vsred'rjav r
ixKlrjta KvsQvd-at xal
jisyccXy
x 7taxQiaQ%Lx, dixatip
aQxiêQcovvi^g
xr^g
xax xaiQOvg dyicyxaxov itaxQi-
xhv
dvTJxovxa,
cjg
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s^vloyovuBvco TtavsvxXs&g itaxQiaQxixov xoîa
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xovxo ovv
dvxLTtQOcojtsvovxi
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Ttakai ixxlrjtaxixr} 6vvriÊia
xal xslkog xal %eIq vitdQXEu 7taxQiaQ%ix6v.
x&v
xad'fixyaL
xax Ttav
ag yaQ dXlov Âagcov êxd Mooiog loyCt^sccilsta ôv diOQi^sxai^ cjg dîâxov (pQov-
dgxi'SQCDvvi] iTtiêleiâi xal duvd^vveiv^ xaQ'cag xsxvitcj-
xf]
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xovg xax xaiQOvg dyicoTdxovg JtaxQidQxag^ xal itdvxa x
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Xi6xi]v
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xfjg
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xccl
aCiksia ôv dCxaiov 7]yrja^6vr]^ eitiXVQOva xd oqo^sxyi-
d-evxa TtaQa
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20
19
diE^dysdâi^ ^8^' cjv ixdxd'rjav diaxovrjxav^ reo e laQXOfpvXaxi [lovo-
^Qcjg GjQtd'T] xaxevd'vvsLV
15
aîoXEidâi xe xal
6g)q)iXicov
^syaka KSvocpvXaxt
axeXlccQLC)^ rc5
10
Fempereur Alexis Comnene
xal totg âv reaQiv^ rjyovv reo ^sydlcj olkovo^g)^
d-at,.
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P.
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20
1.
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Cf. ligne 24.
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page Huivante.
2*
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20
I-
Abteilung.
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Geneve.
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Avyov6Tov
^^^ ^^^ Utvitsicotov z^rjiirjtQLOv.
tov LxaLodtov
Comn^ne
xavUXcoâ dt xcvccdQScjg ^ xcctadsv
tov êydXov koyaoiaxov xat
xal r* ^^xat E6tQ(D%"Yi iv

'
Une ordonnance
ovXXav
hovg x'^
tc5 6sxQ8tc)
AvyoviStGi i^tivs^TÊcog /3'" l' iQvd-Q&v
aaLXixfjg dstag
tilg
dl
J.
Avyovtco
ijtLve^rjscog '
ta sxQita tov cpvXaxog
^rjvl
STtive^T]-
xaT6TQ(od-rj
iv
hovg x'"-
Avyov6t(p ijavs-
,?;c/3'".
J. Nicole.
Byzantinische Inschriften.
Herr Dr. Otto Kern
liat
mir freundlichst Abschriften und Ab-
klatsche mehrerer byzantinischer Inschriften bersandt, welche er auf

seiner Reise
in Kleinasien
sich
ist
eine Inschrift Justinians, welche
einem vier Kilometer sdlich von Palatia (Milet) ge-
in Ak-kioi,
Sie ist eingemauert in das
legenen Dorfe befindet.
und zwar
und auf den Inseln des gischen Meeres
Die interessanteste
angefertigt hat.
am Kamin.
Das Material
ist
Haus
Witwe
Die Hhe
einer
weifser Marmor.
betrgt 0,35 m-, die Breite 0,68; die Buchstabenhhe 0/)3; der Zeilen-
abstand 0,015 m.
Erhalten sind acht Zeilen; das Ende der Inschrift
mufs abgebrochen oder vermauert
und im Beginn nur wenige (3
sein.
Sonst fehlen
am
Zeilenende
4) Buchstaben.
SNONOWAT/TÂECnOTOVf^HoN
OY, XPICTOY TOVOEOy H i^CONAXXQ
lANICqî^/fMAilC^SAI^lC/^N^ÊYCE:
O[OLN\mTHLTWnEOYXOLAElCE
dLTPUEOYMOE > F
mODIAdAl
IJVT TEYUOYP rOYETHEETllXOP OYTA
iT\
Die Inschrift lautet:

Z.
\*E^v ovâti tov deTttov rifi&v [7iy
Z. 2: &]ov
Z. 3: t]oQ
Z. 4: UH
Xqltov tov [d'^tov iJ/Ltv avto[xQcc

KiuQ \0\X. lustinianus Ahiman[nic|
Gothicus Fragic|u]8 Ger[mH]ni[c|u8 Galli[cus|
Z. 5: [Aljanicus
Vanda[l]icu8 Affrjicanus ev6e[ij^]
22
I-
Abteilung
Z. C: [svjdoôg vixrjtiig TQOitsovxog L0e\a6]

Z. 7: \yog] tQTteovxog
[7r^]o(?[^]A'9-t
[t
Z. 8: ov^] rf VTtovQyovg trjg B7Cv%oqlov r\aê(x)gY\
Zu Zeile 1: Das Zeichen 8 hinter T ist durchaus deutlich auf

dem Ahklatsch und dahinter ist eine vollkommen glatte Stelle.
Zu Zeile 4: in Germanicus hat der der lateinischen Schrift unge-
wohnte Steinmetz ein
FR
((j)
statt
nicht ganz deutlich.
In Africanus scheint
eingehauen.
doch
durch eine Ligatur geschrieben zu sein;
6 hinter Alanicus
ist
wohl
ist
der Abklatsch
der Steinmetz hatte
irrtmlich schon hier mit Everig einsetzen wollen.
Mehrfache Schreibfehler, wie

%oqCov sind absolut deutlich auf
KeUQ^ tQTtsovxog^
ccvto[7CQccTÔQ^
dem Abklatsch zu
iiti-
erkennen.
Der Eingang der Inschrift stimmt auf das Genaueste mit C. I. G.

8G36 berein, wo wir ebenfalls leisen: 'Ev oi'dfiaTt rov skoxov rjîav
[Trjov XQirov tov d'sov rj^&v ccvroKQcctcDQ KataQ 0X. 'lovriviavog xrX.
Ganz hnlich hat auch die Laxaîg gegen Severus, Anthimos und Genossen (Mansi VIII 1150): 'Ev vâxL rov dsTttov
rov d'sov
riôbv
'Ir}6ov X()t(Ji:oi)
xtL^ dagegen der Erlafs wegen der drei Kapitel (chron.
pasch. 635, 18): Êv ovoâxi xov êov %al itaxQog xal xov ôvoysvovg
avxov viov
'Irjov
Diese Erweiterung
worden.
sonst
die
dafs
dem
In den Triumphalnamen Justinians
durchaus
ersetzt,
Xqlxov xvqlov rj^&v xal xov ayCov jtvsvâxog.

wolil durch die Abschreiber willkrlich gemacht
ist
was
bliche Anticus
ich nicht zu
erklren weifs.
fnf erhaltenen Buchstaben
Steine stehen.
ist
Ich kann nur konstatieren,
GALLIG
ferner auf
absolut zweifellos auf
Anticus kann auch nicht in der Lcke vor Aljanicus
gestanden haben, da der Platz nicht ausreicht.

ist
sonderbarerweise das
auf unserer Inschrift durch Galliens
dem Abklatsch Gothicus (auch
C.
Vollkommen* deutlich
I.
G. 8636: Fod-LKg)
auch der Vaticanus des Chronicon paschale bietet Fod-ixg
und Fragicus
^QayiKg^ was Dindorf nicht htte ndern soUen. Zwischen avslrig] und
[fVjdoô^ ist evxviYig ausgefallen; ebenso geben die Griechen das 'semper
Augustus' durch stsaxog Avyov^xog wieder, whrend die Inschrift
fehlerhaft sieaxog XQ7tEov%og schreibt.
Den nachfolgenden Text
habe ich leider trotz aller Bemhung nicht zusammenhngend zu lesen
vermocht; auch in der Abschrift der Inschrift, welche Herr Dr. Kern
neben dem Abklatsch angefertigt hat, ist angedeutet, dafs in der
siebenten Zeile nach XQitsoviog und vor o(?[i;]A'9'at der Stein aufser;
ordentlich stark gelitten hat.

Interessant an der Inscliiift ist die Sprachmischung.
die Schlufstitel sv^rig y.xl. sind,
des Kaisers
Â. und ebenso
wie die Inschrift, griechisch, der
Name
und smtliche Triumphalnamen dagegen lateinisch geschrieben.
H. Geizer: Byzantinische Inschriften
23
Eine Analogie gewhren die Konzilsakten der Epoche, so vor allem

das von
dem kumenischen
Patriarchen Menas prsidierte Konzil von 536.
Hier wird eine Verhandlung des Comes Flavius Johannes Eutychianus
gegen Petros von Apameia
Das
Nach Ausweis
aber reine Editorenwillkr.
ist
In den Ausgaben
verlesen.
ist
Text mit paralleler lateinischer bersetzung
griechischer
ein
ganz
hergestellt.
der Handschriften
das -Protokoll ganz lateinisch; nur sind alle Aussagen, auch die des
ist
prsidierenden Beamten, griechisch.
nach dem Parisinus Gr. 418
Ich gebe eine Probe des Eingangs
(=
Mansi VIII 1097 sqq.):i)

'laov TCQa^BOjg v^rdrjg nax IIstqov rov ÂitaiieCag STtl
rov êyaXoTCQSTtstdtov r^g B7ta,Q%iag dQxovxog.
fol.
112^^
Stephanus, Petros et lulianus diaconi dixerunt:
dida6xahxa.
lohannes PaUadius Eutuchianus clarissimus comes
naxa
ETCSidrJTCeQ
Fl.
Et cum obtulissent ex
tolg Ttdvta
Thallelaeus
officio, recitata
b(5i(otdroig
)
et praeses dixit:
ixdiddôviv.
ro STCidL^svov
dio xal
est:
i^Kpaveg rovto Katsrrjccêv.
reverentissimus presbyter dixit:
Hesuchius^) reverentissimus presbyter dixit:

ix xG)v dvayvo36d'8VX(x)v
Romanus
8L
scpQLXXov.
reus presbyter dixit:
^V
xrjg xoXfjg.
Ebenso Mansi VIII 1115:

Antoninus lector
Omnes
presbyteri ^t diaconi et lectores*) dixerunt:

txoi^6E0LV.
dr^liov
Omnes
avx^S
Fl.
'
dixit:
dyvoei.
olda
suprascripti religiosissimi episcopi dixerunt:

i^fttv
acXsojg.
lohannes Palladios Eutchianus clarissimus comes
Genau
et praeses dixit:
yVGiQL60V.
(pdQBC
so wird es auch in den nachher verlesenen
Akten gehalten.
(lov ukXtjg TtQdêag vxdrjg inl xov avtov ^ByaXonQejcsxdtov
Xovxog Mansi
VIU
1122.)
ixQ-
So sind Inschriften und Akten interessante Belege fr
die Zhig-
1) Die einzelnen griechischen Aussagen, welche man in jeder KonzilienHiimmlung nachlesen kann, deute ich nur durch Anfangs- und Schlufswort an.
2) In den Ausgaben: Natalis.
3) In den Ausgaben: Nesinius, Lesefehler.
4)
Geschrieben: presbqbq diaconqnq leqro^l.
24
I-
Abteilung
mit welcher die Zentralregierung an der lateinischen Reichssprache

auch im Osten festhielt. In einer Provinz, wie Syria 11, wo die Masse
der Bevlkerung syrisch sprach und nur die gebildeten Stnde griechisch,
keit,
wohl fast niemand verstand, hat man doch die Akten noch
im ersten Viertel des 6. Jahrhunderts lateinisch abgefafst und nur die
Aussagen der leitenden Beamten, wie der vernommenen Zeugen griechisch
lateinisch
Nur
protokolliert.
fr Schritt ist die offizielle Reichssprache
Schritt
vor der Macht der Verhltnisse zurckgewichen.
IL
Die zweite Inschrift stammt von der Insel Thasos.
Sie wurde in
unbewohnten Hafenplatz der Nordkste, der
Sttte der alten Stadt Thasos^), auf dem Grundstcke des Advokaten
Oikonomides aufgefunden, und sechs Monate spter, September 1892,
von Dr. 0. Kern abgeschrieben. Es ist eine Platte aus weifsem Marmor.
Limena, dem
jetzt
fast
Die Hhe betrgt 0,23; die Breite 0,40; die Dicke 0,03 m. Die Buchstabenhhe ist 0,05. Die Platte ist an allen Seiten gebrochen und oben
bestofsen.
eniTrib
^T 6 TT! CK OTT
\HNPAN
Die Ergnzung der Inschrift mufs notwendig eine vllig unsichere
bleiben, da nicht festzustellen
der Inschrift gewesen
ist,
wie grofs das abgebrochene Stck
Lediglich beispielweise schlage ich vor:
sei.
'Eni rov ccyColy %al ^0(pil6r\dtov 7Ci0x67i[ov rflg rjâv TCXscog
'^^Xs^dvdQOv dve[KaLVL6d"rj oder
vscod-r^
tb 7coî\yo]v?
Der Bischof Alexandros von Thasos

charakter
scheint
ersten
merkwrdigerweise
wird
Metropolis
1)
der
das Bistufti Thasos
In einer Urkunde
vom
S.
2)
Man
nicht
des
gehrte,
lifisvL tfjg
8.
xoi^L{t7]Qcov?
nach dem Schrift-
neu;
Jahrhunderts^)
angegeben,
und doch
anzu-
In den Noti-
selten erwhnt.
einmal
Jahre 1392 wird ein
geweihter TivQyog erwhnt iv rw
Acta
Hlfte
Das Bistum Thasos wird nur
gehren.
tien
er
ist
zu
welcher
existierte
dasselbe
dem Johannes dem Tufer
vqaov Odoov.
Miklosich und Mller,
218.
vgl.
namentlich
C.
I.
G. 9543
vom
Jahre 736,
wo
ov und | genau
dieselben charakteristischen Formen, wie in unserer Inschrift, zeigen.
anderen Buchstaben sind sehr hnlich auf beiden Inschriften,
Auch
die
H. Geizer: Byzantinische Inschriften

seit
recht
alter
Zeit.
Denn
in Chalkedon (451)
25
unterschreibt
unter
den Suffraganen von Philippoi ÔvcjQcctog emxoTtog nXscjg dov (so

der Yaticanus 831-, der Yaticanus 1178 hat, wie die Ausgaben, 'Ovcj-
Im 14. Jahrhundert wurde das Bistum geAvhnlich

im Nebenamt von benachbarten Prlaten administriert. So erhlt in
einer undatierten, aber wohl sicher dem Jahre 1365 angehrenden Urkunde der Erzbischof von Maroneia Thasos zur Verwaltung (Miklosich
und Mller, Acta patriarch. I S. 474) und einige Jahre spter wird
dies Amt dem Metropoliten von Christupolis bertragen (a. a. 0. S. 552).
Manuel der Palologe hat dann im Beginn des 15. Jahrhunderts das
Bistum Thasos gleichzeitig mit Imbros zum Erzbistum erhoben. (Parthey
Qtog und @d60ov).
XI
149.)
Jena.
Heinrich
Grelzer.
Der Physiologus der Moskauer Synodalbibliothek.

Ein Beitrag zur Lsung der Frage nacli der Vorlage des armenischen
und
eines alten lateinischen Physiologus.
Ungeachtet einer berraschenden Menge neuer Publikationen und
Ausgaben
bleibt
noch manches
Physiologus unsicher.
der merkwrdigen Geschichte des
in
So vermissen wir eine ab schliefsende Aufklrung
ber die Frage nach der Entstehungsart und Vorlage des armenischen
und einer gewissen Redaktion des lateinischen Physiologus. Mit der

Lsung dieser Frage will ich mich hier ausschliefslich beschftigen.
Zuvrderst aber sei mir gestattet, einige orientierende Bemerkungen
ber die genealogischen Beziehungen der einzelnen Rezensionen mitzuteilen.
^)
Die Physiologusversionen gliedern sich in zwei Hauptgruppen, eine

orientalische
weise
die
und
eine
occidentalische.
lateinischen
Versionen
Die letztere
(nebst
den
umfafst
vorzugs-
romanischen und ger-
manischen Bearbeitungen), auffallenderweise aber auch einen armenischen Text.^)
Form
Die verhltnismfsig lteste

der orientalischen
Gruppe
thiopische, die lteste syrische
treten wird.
Den
des Physiologus
ist
in den
Texten
erhalten, welche durch die griechische, slavische,
und
eine gewisse arabische Version ver-
ursprnglichsten Text bieten von den hier genannten
1) Das Folgende wird aus meiner vor fast drei Jahren russisch herausgegebenen Schrift ber den Physiologus (Materialien und Bemerkungen zur Litteraturgeschichte des Physiologus, St. Petersburg 1890) entnommen. Was meine
Darstellung betrifft, so darf ich hier bemerken, dafs ich vllig selbstndig nach
den Quellen gearbeitet und erst nachtrglich meine Resultate mit denen der neu
erschienenen
Werke
verglichen habe.
Das umfangreiche und eindringende Werk
Laucherts (Geschichte des Physiologus, Strafsburg 1889) wurde mir etwas spt,
nachdem nmlich mein Buch schon gnzlich abgeschlossen worden war, bekannt,
so dafs ich Laucherts Resultate nur noch bei der Korrektur in einem sehr bescheidenen Mafse bercksichtigen konnte. Dies war der Grund, weshalb ich diese
hervorragende Arbeit in einer ausfhrlichen Rezension erst spter besprochen habe.
(Vgl. Januar-Heft 1890 des Journals des Ministeriums der Volksauf klrung.)
2) Vgl. das analoge Verhltnis beim Syntipas.
A. Karnejev: Der Physiologus der Moskauer Synodalbibliothek
die
ersten Rezensionen^ zu denen
drei
(== C)
gehrt.
Dieser
bietet
eine
Werte
dieses Textes
vielfach
ltere
eine
aucli
Version
lateinische
Berner Handschrift erhaltene Text
einer
in
27
Rezension
als
und B; von dem hohen
habe ich bereits an anderem Orte^) ausfhrlich
gesprochen.
Hier
noch bemerkt, dafs
sei
die ltere
Redaktion des Physiologus
nicht durch alle beliebigen griechischen Texte vertreten wird.
Die ver-
hltnismfsig lteste Fassung bieten folgende griechische Handschriften:
r (trotz
in
mancher Glossen und Scholien),
2J
und
W,
obgleich die letztere
den einzelneu Artikeln von sehr ungleichem Werte
Pitra mit
Die von
ist.
bezeichnete Pariser Handschrift, welche er seinem Text zu
grnde gelegt hat, gehrt eigentlich nicht in diese Klasse:
bildet
sie
vielmehr das Bindeglied zwischen der ersten und der zweiten Redaktion,
Es
giebt noch jngere (oder, nach Lauchert, sekundre), von einander
ziemlich abweichende, griechische Textrezensionen, von denen eine durch

Pitras
B und
Codex
eine andere durch Cod. z/ vertreten wird.^)
Diese Versionen, im Verhltnis
Bearbeitungen zurck.
lichen Text an
Umfang
Auf
gehen nur slavische und rumnische
diese jngeren griechischen Texte
zum ursprng-
unvollstndig, bieten mancherlei fremde Zustze
aufser der Beigabe ursprnglich dem Physiologus ganz fremder Tiere

werden auch den im alten Physiologus behandelten Typen weitere Eigenschaften beigelegt. Die Hermeneia wird, dem Geschmacke spterer Zeit
entsprechend, breiter und weitlufiger; aufserdem
typologischen Deutungsweise
eine
lich betrachtet, stellen sich diese

als modifizierte,
lich
tritt
an
Stelle der alten
geknstelte Allegorie.
oft
Aufser-
jngeren griechischen Umarbeitungen
an Umfang und Kapitelfolge meistenteils sehr willkr-
zusammengestellte Rezensionen dar.
Zur zweiten Redaktion gehren der armenische Physiologus, der

des jngeren syrischen Physiologus Leidensis und die
Archetypus
lateinischen Texte A,
u.
s.
w.
Aus
der letzteren lateinischen Rezen-
sion entwickelte sich aller Wahrscheinlichkeit nach eine sptere, welche
durch B, Reg
etc.
Vielleicht ist jedoch
vertreten wird.
anzunehmen, dafs der Physiologus mehr

ins Lateinische
1)
als
einmal aus
mit Lauchert
dem
Griechischen
Eine eigenartige Rezension
bersetzt wurde.')
stellen
Materialien, p. 161393.
2) Vgl.
Lauchert,
p.
6768.
der lateininche Cod. A nicht mehr ein

da er ein Mischtext aus Artikeln, die
zu B gehren, und aus solchen einer anderen Version ist. Das Nllhere wird eine
Ausgabe einer bis jetzt unbekannten UiteiniHchon Version (cod. Monac. 19417)
beibringen. Dieser Text (aus dem 0. Jahrhundert) enthUlt 48 Artikel, welche eine
3)
Ibid.,
p. O.
Nach Goldstaub
int
roiner Vertreter dieser RedaktionHklasfte,
28
I.
Abteilung
durch die Gttweiher Version reprsentierte lateinische Textklasse

und die davon abhngigen deutschen Bearbeitungen dar. Nach Laucherts
Meinung sollen diese ,,Dicta Chrysostomi" als eine Bearbeitung der in
die
und
lateinischen bersetzung betrachtet
berlieferten
werden.^)
Meines Erachtens aber hat der unbekannte Bearbeiter auch eine mit C
verwandte Version bercksichtigt, so dafs ein Mischtext aus den mit
A,
und C verwandten Rezensionen entstanden
ist.'-)
Diese zweite Redaktion bietet eine charakteristische,
von der ersten
abweichende und vorlufig aus den griechischen Texten gnzlich unbekamite Reihenfolge der Kapitel.
Die naturgeschichtlichen Erzhlungen
aber enthalten fast nichts, was nicht auch

angehrte.
dem
ltesten Physiologus
Dabei hat der Text manche Umwandlungen, und besonders
manche Erweiterung und berarbeitung erfahren.

Was nun den armenischen Physiologus und die lateinischen Versionen (A, B) betrifft, so wurde bereits hervorgehoben, dafs einige
Einzelheiten auf bereinstimmung mit gewissen griechischen RezenHauptschlich wurden aber, wie gesagt, die
sionen (A, B) hinweisen.
Auslegungen von der Erweiterung betroffen, welche in der Regel sehr
stark hervortritt.^) Somit weichen die armenische und die lateinischen
Versionen von allen bis jetzt bekannten griechischen Texten fast vollstndig ab, und es komiten aus dem bisher vorliegenden Material nur
einige von den nderungen, welche den armenischen und den lateinischen Versionen gemeinsam sind, belegt werden. Es lag also, da bis
jetzt kein griechischer Text von gleicher oder hnlicher Gestalt aufgefunden war, die Vermutung nahe, dafs darin eine Willkr des
der allegorische Teil
armenischen (resp. lateinischen) bersetzers zu erkennen

blieb die Thatsache der jedenfalls sehr auffallenden
sei*);
dagegen
bereinstimmungen
zweier verschiedener bersetzungen (lateinisch und armenisch) gnzlich

unerklrbar.
gemeinsamen Abweichungen
vom berlieferten Texte nur aus einer den beiden bersetzungen ge-
Es
liegt
nun
klar zu Tage, dafs diese
Grundlage hervorgegangen sein knnen.
meinschaftlichen
Bereits
in
meiner frheren Schrift hatte ich sehr viele Einzelheiten zusammen-
dem jngeren
("Vgl.
die
syrischen und armenischen Physiologus hnliche Reihenfolge zeigen.

VhdI. der 41. deutschen
Entwicklung des lateinischen Physiologus, p. 4
Philol.-Vers. p. 215.)
1) Ibid., p. 92.
2)
Vgl. meine oben erwhnte Rezension, p.
3)
Manchmal
ist
die
nach verschieden.
4)
Lauchert,
p.
9.
Auslegung nicht dem Inhalte, sondern nur der Form
80 und
91.
A. Kamejev: Der Physiologus der Moskauer Synodalbibliothek
29
welche mit Sicherlieit auf eine yerwandte Vorlage fr die
gestellt^
armenische und lateinische bersetzung weisen,-^)
Jetzt bin ich voll-
stndig in der Lage zu zeigen, dafs die oben erwhnte bereinstimmung der armenischen imd lateinischen Texte auf der gemeinsamen
Abhngigkeit von einer griechischen Redaktion beruht, von der ich
neuerdings in der Moskauer Synodalbibliothek ein Exemplar aufgefunden
habe.
Diesen Text will ich im folgenden publizieren.^) Die Handschrift (Nr. 432) enthlt einen griechischen Nomokanon und ist von
einer und derselben Hand (etwa im 11. Jahrhundert) geschrieben.
Der Physiologustext findet sich auf fol. 192 203 unter dem Titel:
UstQov STtixoTtov 'JkEâvQSiag (seil. cpvLoloyog). Dieser Petrus von
Alexandria (f 311) ist derselbe Bischof, den man auch fr den VerEin Inhaltsverzeiclmis fehlt in
fasser des Ohronicon Paschale ansah.
Die Reihenfolge der (35) Kapitel
der Handschrift.
1.
6.
11.
avQa;
;âAad()K)g;
AfW;
2.
TtsXsKccvog;
7.
xal vTtoxdvravQOi;
21.
17. i%ivog\
TttQdt^;
22.
yvtlj;
TCsgida^LOv; 26. xoQcbvrj-^ 27.
31.
tQccxog;
8.
vvKtiXQa^',
srg;
9.
10.
q)OtvL^',
12. ovayQog-^ 13. E%L8va-^ 14. ocpig-, 15. ^vginq^-^ 16. SLQrjvsg
7toip;
X6vi];
folgende:
ist
3. Xyd^LC^f^); 4. kid'OL TtvQooXoL^); 5. jtQicov;
akaâvga;
18. laitri^'^
23.
ocatoQLOv;
tQvyav; 28.
32.
19. 7tdv%^riQ-, 20. 67ti8o%s-
Ud-og
24.
25.
vacva-^
dsvQOv
%Xi8G)V'j 29. ^lacpog; 30.
ddaiidvtivog;
33.
d-
^VQ^rjXoXscjv;
34. yakij] 35. ôvoxsQcog.
Eine solche Kapitelfolge wurde bis

Text nachgewiesen.
Nur
jetzt
in
keinem griechischen
der erste Artikel (avQo)
steht aufser der
richtigen Reihenfolge; die weiteren (von Nr. 2 bis Nr. 22) entsprechen
genau der Reihenfolge des armenischen und einiger lateinischer Texte;

die nchsten Kapitel des armenischen Physiologus (nmlich Nr. 22
bis 25) stehen in unserem Texte am Schlufs (= Nr. 33
35); endlich
zeigen die brigen Kapitel unseres Textes (Nr. 23; 25
29:
die vaiva
ist,
wie bekannt, im armenischen Physiologus ausgefallen) wiederum eine

mit der armenischen Version bereinstimmende Reihenfolge.
zhlungen vom Frosch, Salamander und Diamant (Nr. 30

im armenischen Text.
Die Er-
32)
fehlen
Ich will nunmehr versuchen, das Verhltnis dieses Textes (77) zu
den anderen uns bekannten griechischen nher zu bestimmen.

Kamejev, p. 274, 35 u. a.
Der Inhalt dieser Handschrift war mir durch die fftige Mitteilung des
Herrn Prof. A. S. Pavlov bekannt geworden. Ich bezeichne 'diesen Text durchgehends mit IJ.
H) Der Titel lautet in der Handschrift: &XXu tcsqI nccXitsvopiivaiv xa)^ fi^ (sie)
1)
2)
flSlVUVTMV
4)
f/ff
Unter
r^Xo{.
dem
Titel: olov yaff xal yvvatyia^ itoorQitpprni ccvi)Q aotpg.
30
I-
Abteilung
Unsere Redaktion (77) entwickelte sich aus der bereits modifizierten

Rezension A. Dies ergiebt sich aus folgender Thatsache: unser Text
nderungen und Abweichungen des Typus A von der

W) bewahrt. Zu diesen nderungen kommen
in der Redaktion 77 nur noch neue und zweifellos strkere hinzu.
A
steht noch in ziemlich engem Anschlufs an den altberlieferten Text,
die Neubearbeitung (77) aber weicht schon in vielen Punkten von
vollstndig ab. Der armenische (resp. lateinische) Physiologus
F, 27,
seinerseits geht nun auf eine griechische Redaktion zurck, die sich
Nicht in allen
als sehr nahe verwandt mit unserem Text erweist, ^j
Beziehungen stimmt freilich der armenische Text mit unserer griechihat
fast
alle
lteren Redaktion (F, 27,
schen Version berein: einiges geht auf eine etwas verschiedene Vorlage zurck, manches aber beruht mglicherweise auf blofser Willkr
oder auf Mifsverstndnis des bersetzers oder der Abschreiber.
Trotz solcher Diskrepanzen schliefst sich der armenische Physiologus auf das engste an die Synodalhandschrift an.
Neubearbeitung
Reg)
als
In
anzusehen.
Versionen uns
Zugleich
unsere
ist
Urvorlage der lateinischen Rezensionen (A, M, B,

der
aber,
Gestalt
jetzt vorliegen, zeigen diese
in
welcher die lateinischen
Um-
Texte manche sptere
bildungen und willkrliche nderungen des berlieferten Textes.
Die
nahe
Verwandtschaft
des
armenischen
(resp.
lateinischen)
Physiologus mit unserer griechischen Redaktion (77) wird aus dem

ausfhrlichen kritischen Apparat unter dem Text ersichtlich werden.
Ich verweise
20, 22 u.
s.
hier nur besonders
auf folgende Kapitel:
3, 5, 14,
19,
Ich lasse nun den Wortlaut dieses Textes getreu nach
w.
der Handschrift
folgen
und bemerke dazu nur folgendes: der Text
wird mglichst treu wiedergegeben; nur die Ligaturen und Abbreviaturen
werden
aufgelst.
Gewisse nderungen habe ich mir nur in
wenigen, ausdrcklich hervorgehobenen Fllen erlaubt.^)

in
<( )>
Die von mir
gesetzten Stellen fehlen in der Handschrift und sind,
wo
es
mir
Somit mssen wir Pitras Hypothese von der beraus grofsen Bedeutung
(vgl. auch Lauchert, p. 80 und Land,
Otia Syriaca IV 119). Leider finden wir diese unzutreffende, fr den heutigen Stand
der Physiologusfrage durchaus antiquierte Ansicht in der sonst so verdienstvollen
1)
des armenischen Textes gnzlich verwerfen
bibliographischen bersicht ber die slavische Philologie von Dr. Fr.
Pastmek
Der Verfasser glaubt nmlich, dafs der armenische Text die lteste
griechische Fassung des Physiologus wiedergebe (p. 187): die Schuld daran trgt
freilich der stark kompilatorische, ohne genaue Sachkenntnis geschriebene Aufsatz
(Vgl. dazu die sachkundigen Anmerkungen des Herrn
des Herrn Moculskij.
wieder.
Polivka im Archiv f
2)
slav. Philol.
XIV
379.)
Nur unsinnige Entstellungen und
sonstige Nachlssigkeiten des
schriftlichen Textes sind stillschweigend berichtigt.
hand-

Kamejev: Der Physiologus der Moskauer Synodalbibliothek
A.
Grofse Anfangsbuchstaben
rtlich schien^ aus anderen ergnzt worden.
ich nur,
setze
wo
der Handschrift farbige
in
aufserdem in den Eigennamen,
Was
sind.
ist
ist,
(rote) Initialen
stehen:
obgleich diese dort klein geschrieben
die Varianten betrifft,
in den kritischen
31
Anmerkungen
noch folgendes bemerkt: wo
so sei
nicht ausdrcklich erwhnt worden
berall unser Text als damit gleichlautend zu betrachten.
habe ich dem hochverehrten Herrn
Zuletzt
meinen innigsten Dank
Prof.
A.
S.
Pavlov
auszusprechen fr die uneigenntzige Liebens-
wrdigkeit,
mit welcher er meine Aufmerksamkeit auf die Synodal-
handschrift
gelenkt
V. Jagic
fr
grfsten
Dank
Ebenso
hat.
seine
bin
ich
Herrn
Hofrat
Professor
aufmunternde Teilnahme an meiner Arbeit den
schuldig.
Abkrzungen.
= Cod.
5 =
A
Parisinus 2426, saec.
r=
=
E = Textus
z/
//
= Codex
2J=
1140A,
XIV.
2509,
XV.
saec.
2027, saec. XIII.
editus a Pontio de Leone.
Mosquensis, Synod.
,,
bibl.,
N. 432,
saec.
XL
N. 298,
saec.
XV.
W = Textus Vindobonensis,^ editus a Laucherto.

a Cahier (NN. 10074, 233
Codices latini: A, B, C =
318).
auctores,
VII, Romae, 1835,
M=
589 sqq.
Mami (Der Bestiaire
M.
37
Keg =
= textus aethiopicus Fr. Hommel, Die thiopische bersetzung,
45
= textus
XV XVI (auch mit J bezeichnet).
Kamejev = Materialien und Bemerkungen zur Litteraturgeschichte
et
editi
Classici
cf.
cf.
divin, p.
Fr.
aeth.
p.
slav.
.1.
p.
t.
sqq.).
(cf.
sqq.).
slavicus, saec.
*)
rhysiologus, St. P. 1890.
>
Lauchert
= Geschichte
des Physiologus, Strafsburg 1889.
= textus emendatus a Pitra (Spicilogium Solesmense 338

N. M = Nouveaux melanges d'archeologie, par Ch. Cahier, 1874,
is -138.
(K = der arm. Text.)
=
Entwicklung des
Physiologus
den VerP
p.
(jj()l(]sf;iii]>
III
Die;
in
lat.
handlungen der 41. deutschen Philologen Versammlung

1) Einige Si'lln der lav. bersetzung werden
lateinibch, zuweilen auch griechisch wiedergegeben.
sqq.).
in
dem
p.
212
22 \.
kritischen Apparat
32
Abteilung
I-
Der Physiologus der Synodalhandschrift.
UitQOv
i:tiGz6jtov liXeiccvdQeCag
Kap.
avQa
"E6tiv xaXovêvr]
i^Ttodiêtat
yrjQccrj^
t6 tov iikCov
XsTCovtcc
5
XsTCOva
xC oi)v jcoLSt
vatoXdg^
via yivetai.
Ol ocpdâXôl xal
irjtst
tov rjXiOv avoCyovtai avtrig

0v,
ovtco xal
avd^QCOTCS^
d)
Xaibv vd-Q(7tov sxîg svdvâ^ XsTts^ îjjtote ot (pd-aXôl

f.
192^
60V i^Ttodid-cjLV
XQLtv^
ZJcjtfjQa
10
xaX&g ovv
^Q^^sdâ
t&v
XaXijai,
^G)(ov.
;(at
^^xv^vog Xsovtog 'lovda
Kap.
In
1.
2:
tovg ovo q)d'aXôvg.

noist
savTji v,aXy rpvGSi.
TCQOclsTiova
Z.
'Aal
y.
7:
W:
et
tcsqI
tov Xeovtog,
yaQ
'
Z. 4.
thv
y^vrjtaL.
tfjg
aber F,
fehlen
W.
in
W.
27,
tovg 6cp%'aXyL0vg.
lesen:
avtog.
in P, 27,
Z.
nach:
Z. 5
W,
TtoLi^GSi
27,
W lesen:
W:
sl
(so
auch
27,
Z. 2 P:
Z. 3:
(27:
rt
ovv
iv
voi^cst)
Das folgende
oi
Z. 6: vscc yivstai]
P: via
tovtov {2: ovv) tov tQonov.
tov nuXcaov avd-goiTiov,

in
27,
^rit7]60v
-AagSLag cov (in
12.
sXsysv
avariXXovtog
y,al
d-rjQicov,
69
W)
v,tX.
ziemlich abweichend:
ccvaxiXXovta thv tJXlov
ov r ovoîa avatoXi] yiaXettai iv t
tf]g
10
11
Z.
ovv
tl
ngbg avrov.
Das Weitere
i^ju,cov,
Aal avtog ccvol^sl tovg 6(p&aXiiovg

di-AaioGvvrig nur:
W:
TtQog avatoXriv, y.al Bl6iQ%BTcci
cctEVLôvarig
Xqigxov Gsbv
Z. 1:
otl otccv yriQdr].
tcsqI avtfjs'
Siavoiag aov a^XvcoTtovOL,
Tioav Gv.oxCav &nb Gov).
tav
q)riGiv
Us^s
cp.
ovrca] statt dessen lesen
vyi7]g y.
tf]g 8iY.aio6vv7\g^
yivovg)
\\
7CQoq)'i]ty.
'Icjrjcp
mg
fehlt
noch:
ri^
s^rjg.
tov naXaibv .... svSvfia] 2,
ocpQ'ciXiiol
atXscog
rot
ix Xatov^ vts ôv," xal td
W,
W:
7: lfTTf, [iT^nots] fehlt in

oi
vosQOvg dq)d-aXôvg
svXoymv
^laxcj
Totg otpd'uXfioig.
ccvatoXjj
zjj
cpd'aXfioi folgt in
Z. 6
tijg xagdiccg
ijXiOVy
IIsqI tov Xsovtog.
2.
W:
fehlt in
(pvasi]
nXiv
iv
xaXttat,
steht als berschrift nur: cavgcc.
dafr lesen 2J und
yriQccGr]']
dvatoXij
Tta-
6 q)v0ioX6yog iXdXrjsv tcsqI rijg q)vd(og ixdtov yevovg.
Kap.
rjtoi
ovoâ
tb
tov
svdvâ tov TtaXaiov <^dvd^Q(b7tovy viov sv ot
tb
xal
6ov.
ov
6 TJXiog tilg dixaLOvvrjg dvot^si tovg
ovtog
xal
vosqov avatikXovtd 6ol
^rjttjov ri'
tOi%ov
tov xoC%ov^ tcqo-
gaycca
sig
ktTtova
îj
(pvsc^
iavtfig xakrj
tfj
siatvEL
Tial
otav
(pvcoXyog.
(prjtv
Sog
xal ccvataXXovtog
avatoXfj.
tfj
rjhaxij
rikiccycrig.
ovo ocpd-aX^mv xal TtrjQOvtai^
rCbv
(pG)g.
slg
avQag
IIsqI
1.
fL^vOioXoyog).
(seil.
itQOcprjtrj'
folgt noch: v,al icTtBXdEL
hat statt: ovtog 6
i^Xiog rffg
Diese Zeilen (xal tb k'vdvfia bis
kyiccGtov
wie auch in der slavischh und thiopischen
so
bersetzung.
Kap.
'lovSa.
2.
berschrift fehlt.
Z. 2:
Die Lesart unserer Handschrift
Nachlssigkeit
des
Schreibers
Bibelstelle so: GAv^vog
zu
svXoy&v tbv 'IcoG-^cp]: berall steht: tov

Wahrscheinlichkeit nach als eine
ist aller
betrachten.
In
W:
vis (lov, ccvirig.
Z.
3.
In F, 27 lautet
GKVfivog .... avirig.
die
avansGcov
A. Kamejfev: Der Physiologus der Moskauer Synodalbibliotliek

'O (pvLoloyog i^rjyovêvog tcsql
e%8i.
avrov
TCQCJtT]
rav
tov liovxog
on
eItcbv^
oqh
or ccv TtSQLTtatfj iv reo
(pvug'
33
tQig (pvdeig
xal EQietai
uro
\iy\
xvvriyGiv^
^dvQav Kai
VLX7]0ag^
rfj
Ttidcoiv avtv.
ix
'lova^
(pvlrjg
dyysXcjv
Ovrco xal 6 UcjnJQ ftov, 6 vosQog Iscjv
âvid^
Qit,a
7]
voeg avrov
Ttargg^ ixdXvtJjsv r
t%vri^
sôvca^ cjg Tcaradsojg avrov.
svdov
djtb rot)
yaQ
xarsrj
rriv dsrr^ra.
Sig rrjv ^7]r Qav
r&v i^vâv rav
ro TtSTtkavrjêvov yivog
avrov dvca xarsXd-vra skeyov
inv
.^.pr.Cg
ira rb 7tvvâ ro dyiov kyL' ^^KvQiog
a6Llvg
MaQuag^
dvd'QGyTCcav.
xal
^vrQa
(pv6Lg rov Xiovrog' orav xa%'v8ri^ dygvTtvoviStv
âQrvQt xal
Xyi'
ix ^l&v
dyQV7tvt
rbv
v7tv(D0L 6 (pvXdcjv
rov
(pvig
TQirri
rotg
aîaL
Xicav
tos
d^rig;'' 15
iriv 6
Z.
oevel. Z.
yial
ot
a^drcov
xaQca ôv
7)
orav
ov
vv6rdi,L
6.
avrov;
zig i^sysgsi
ra qsi
Statt: ^v
5.
Xiaiva yvva
i]
Z. 4.
2: iv
liest
rbv Oxvnvov^
27,
rfj
oSa,
lesen: 6
gj.
fgt
rv xvvrjywv]
liest: rov Kvvriyov (auch
Z und alle anderen Texte (auch slav.)
(J/*t/
weiter: 6 %vvriybg ccyioXovd-u)v nidai^); aber
haben die Mehrzahl.

'lovdu,
J: ccvdgxov;
A,
iyivsro,
Anders
Z.
W.
8.
rov 6cl8lov nargg
iyi
U:
in F,
(und
fisr
slav.):
icevdov.
^govog^
^q.
liest: 6 yivgiog
(istcc
10
Z.
Xmv,
in
Statt: &tSiov liest F: Scogarov;
11. W
iôvaicc^
i^.
Xq., 6 vosgbg
rjfi&v 7.
iXd-(ov, iHoXviffS ....
liest:
fisru
ftfra &yyiXcav &y-
v^-QOTttov
ccvJ&Q(onog.
(isra yyiXaiv uig ciyysXog iysvtro, fitrcc &QXCiyysXcov
wg ScQxdyysXog,
Lesart giebt sich durch
r&v &q. d^QOvog^ ^srcc i^. iôvaia. Die letztere

bereinstimmung mit der syrischen (Leidensis), slav. und latein.
bersetzung als die wertvollere zu erkennen.
Z. 13.
hat: t6 nmXavriîvov
T&v &vd-Q(on(ov yivog (so auch in 2).
Z. 16, W: ol &va}; P: &v(od-Bv.
Z. 16.
litra
die wrtliche
W:
eint
andern:
(auch
uyiov Ilvsvfia.
dl ro
dvvdfi,s(ov.
slav.
und
Z.
Nach;
18.
athiop.).
liest
blofs:
eng
Cantique de Cantiques).
liest:
--fOT/jff
rb
xtX.
filv
(Vgl,
tto
lat.
liyxAut. /(lUohrift III
1.
ytud-evrj
Z,
liest P:
fgen
anr\Xai(p
6 Xioav^
Versionen
27,
W lesen:
rot)
in allen
hinzu: iv tm
ajir]Xai(o
von allen andern
nXiov iygvnvst^
Vgl.
P, 77,
dvstpyfiivoi
bereiu.
die arm. Version (daus le
iv vols atafiaai. (so
Kvglov
r&v Swcetv^
stimmen mit
Z. fLagrvQSl xal Xiysi.
ovv a(ayLari%bv
aurh
SvvdÊoav
Nach diesen Worten weicht
Texten vollstndig ab: ...iv

yuQ %tX. Die slav. und die
Z. 19.
Statt:
ytad't^dsi
auch
inl
slav.).
Z.
2122.
to atavgod,
nlav.)
20
81 d-6rr]g
i]
'lQanjX.^'
wg cnvfivog'
liccl
ov yaQ
aurov
rcjv
xal
xa%^vd(o.,
^Jy(o
rov IlarQg.
\\
Xiovrog.
^Xs^s TCtQL TOV Xiovrog.
noch hinzu:
Sg iv
l6lv'
rb ^V aâ, drjXov rov KvqCov^ xa%-vL.^
dyQV7CVt,"
f-KOLfi'^d-ris
ydQ
dv(py^voi
j^ZoAoâvy
oi)rog 6 aUsvg rrjg

r&v dvvd^(ov^ ovrg
d^rjg."
rijg
ocpdâXÔi'
yeXog
10
aQ^ iysvsro^ xal ixTjvcjav iv rj^tv'" ix rovrov dyvoovvrsg
6 lyog
avrov
ccTtorakelg
rovrdriv
^sr
dyysXog iyevsro, [isr dvd'QaTCcov avd-Qcojtog^ êr iôvi&v
OTCcog cof]
tp.
ovq avrov 6vyxaXv7tt(, iccvrov t l'xvr}^ Iva

%oXovôvvxg avtov totg 1%v80lv 01 Kvvrjyol svqcjlv avrov rrjv
oa^ri
i)
dh
f.
198
34
Abteilung
I.
25
yevv avtov vexQv
80
îtanov
yal iyeiQri avtv. ovt(og xal 6 TcavtoxQcctcjQ @g, 6 jtatrjQ tv Acov,
i^TJysLQSv thv TtQayttoxov Jtdrjg xtieoyg^ tfj tQity rj^SQa ix tav
VEXQG)v^ tbv KvQiov rj^(x)v 'Ir]6ovv XQitov. xaXCbg ovv 6 'laxco alsysv
xat a}6sl xvfivog^ xal tCg i^sysQst avtov
xal t i^^^. xaX&g ovv
avtov
TtarriQ
dl Xiaiva (pv?M66ei t6 xtxvov^ sag
r}
i^cpvrjay avtov
iiîga^ xal
tQCxri
rf]
<^Lg
eX^t] 6
ccv
r)>
-j^'
6 (fvGLoXyog eXs^sv Tte^l tov Xaovtog xal Toi) xv^vov.
Kap.
ÂXXa
3.
noXitevo^svcov xal
ttsq!
jceQt^sLvdvtcjv
^rj
ig rsXog.
Jov, Xsyfievov
''Eti
xvvriyov
&at
ÔQcpiqv <^xovta?y^
t6
QLXiV7jv
xXddoig
xal tolg
^g)Ov
d6^VL iavtb Lg tovg xXddovg
ov vvatai
X(pvyiv'
ti^g
10
dvotv XBQaiV
Statt:
W:
bTtitrigsl.
Bei
Tcanov].
P und
genommen: n,
natriQ.
tv
7]
2- 2^-
vd-QODTtcov
Sh Xscavcc bei
allen
lesen:
Nach:
(=
av
Statt:
in
nur: Kai.
2:
Kap.
logus.
3.
27,
7toXitvtd, d-dQQTjov rotg
Statt:
Z. 5.
(=
iQ^lv.r\v
ein
haben
P,
alle
awal
Das Folgende
Das Tier
Xsyoîsvov.
Statt:
v.al
(poutoKXovoi
v.atacpeûv
haben
oibv.
W:
y.al
Ttsgl
iitl
alle
heifst in
ngbg t^
anderen Texte noch:
noch:
t âov totg yi^Qaot,
V-Qocîi
fi^-
auf-
{naXiag ovv
slav.).
diesem Worte gehen 27 und A auseinander.

%al
Z. 29.
^x^L
aus
iysiQfj
tisql-
Z. 26:
Z. 27.
Nach:
in n.
W: ovtcog v,al 6 zmv oXtov Gabs 'Aal

noch: oncog GmTj ro TtenXavriêvov ysvog
Nach: Xqltov fgen 27,
(in bereinstimmung mit
bat
in 2: vQcotp; avd-oXoip nur bei Ps.-Eustathius.
ds
iX&mv.
TtgoGanov.
P und
haben
E:
cpvXdcGsi liest
W:
Diese sonderbare berschrift findet sich nur noch im arm. Physio-
Z, 1: Xvd-Lcoip
lit8(0Qa
xQaêt^ ovXoâvov
dxovojv avtov ocbvtog 6
^Qxstai, in
anderen Texten:
iysQSt.
der slav. bersetzung) hinzu: rbv vlbv avtov.

6 cpvOioXoyog) fehlt in
6v^7tXx6^vov totg xeQaiv
EQixivrjg^ xal
xal v,
^X&rj in
ytr ioscog
slav.).
xal
7tait,lV TCQbg
tag xataXaXidg, tag cpiXa^yv^Cag , tag rjdovdg
7tQCt,aiV
Z. 25.
triQSt;
jtotaôv^
xal aQÊtau
da, v^TcXaxatao ydq.
xvvrjybg Q%iai xal cpd^sL o:urd.
BvQa xal âtscjQa.
(poQbv EvcpQcctTjv
i6lv d <^Xt'} BQiXivoi (potoxXovov
5 7tCvL.
cpoQa^ ats
t^Cbov
a âxQO. xegata^ TtQiovog
%l
avtb t ^ydXa
TCQLÊiV
Lf7]6rj, QXtaL it^bg tbv
rai/
tr^v
Qi^vtatov
Xvd-tojil^.
vvad'ai aur EyyCt,uv.
î]
trjv
KEcpaX'^.
y^v.
anderen Texte
nXo%riv
liest:
'^QXEtai
W:
tvvQog, bei
Bei P: ov vvatai.
Z. 2.
Z.
Z. 3.
4:
(posQov nur
X87tT6v,Xovoi.
Nach:
Nach
ovv naC^Biv ngbg rqv
%Qatsitai ngbg t&v yiXddmv avtfjg,
ag^stai ovv nai^siv ngbg
t7\v
tgiv.ivr\v
tb ^(bov
y.al
ntgi-
nXbiiEtai tolg v.iga6i Y,al '/,gatr\%'sv ngoanXsyiStat tolg TiXccdoLg y.al ygd^si fisydXojg.
, Z.
-novaag ovv 6 -avvriybg yal voT^Gag, oti ygattltuL, ^gxstai, ytX.
Z. 8:
6v hat
GVfiTtXiystaL yg] fehlt in allen
2 noch:
ysvvals.
Statt: dvoiv liest
anderen Texten.
U:
dv6i{sicl}.
Z. 10.
8-9.
Z. 9.
liest:
Nach: yal
Auf: ysgaGiv folgt
Wort: dem Sinne nach habe ich konjiziert:

ganz auseinander (vgl. Pitra III 341
Im folgenden gehen P, E und
ngi^siv.
und Lauchert 267): aber auch die Fassung von 11 steht unter den griech. Texten
in der Handschrift ein unleserliches
A. Karnejev: Der Physiologus der Moskauer Synodalbibliotliek
tov vtLXSLêvov^
<50i
kX
xal
XsTts^ ^ri 7tait,rig
alkrig
tov tcôv xal
rriv vkriv
iQLXivt]
rfj
xf]
iilxq
0v^7ikax.f]g
<^^rjy
dq)0Q^7Jg'
vyiatQOvLV
rijv Tto^jtijv.
ov xsQard sllv ai ovo
8vo
%a
ayyEliKal wcc^scg.
diad-riKai.
svdvâtog
(êtcV} TtQOfpdSi
TtayCciv
xatg
35
ai)vr}g,
xal
\\
j6f.
xaTcbg Kvvriyog^ didoXog^ dvaiQ!] 6e.
Kap.
ElIv yaQ
jtvQoXoL^
liôi
siLV dii
dXXi^XcjVy
&r}XsLa^
dvditxaxai
ovaôv
xal
OL
tcvq
xal
ccQev
xauf
i^TCVQiêL
dyysXoL ellv iv xaQxdQOj

Î(06i]cp
i5
Olvov yaQ xal yvvatxag dTtotQecpEtai dv^Q
4.
xal
noXkd.
^cpco
d-rjXv.
"Egxl
xal idv
evExev
yevvaioxaxs
yvvaixg.
UeqI x7]xovg xakov^svov
5.
iv
t,G}ov
xfi
âxQav
oco
xf]
TtoXcxavxd^
xal
Z!aîljG)v
CxaiOL evexsv yvvauxog elg TtstQaxtjQLa siteov.
l'drj
TCXEQvyag
iv
ocpg,
iv de TcXrjidrjg xov aQQSva
6 Ttokixsvêvog ikakT^d'r] vtco xov (pvLokoyov^ Iva
Kap.
xak&tg ovv
cod-f].
TtQiovog.
d-akdT]^ tiqlcov ksyoêvov^ itxiqvyag exov âxQdg.
iQx^sva nkota aQâvLôvxa^ ^Lêtxat avx <^xaiy vôl xdg
avxov xal dQ^svLêt^ iQLôv xotg
xaLOvg xQidxovxa
TtXoCoig.
idv ovv
xeaQdxovxa^ xoTtia xal xdg TtXBQvyag
iq
jtOLTjr}
iavxb
slg
ganz vereinzelt und findet sich nur in der armen, und teilweise in lat. Rezensionen
Arm. Et tu, strenue noXixEvtd^ con(vgl. Pitra III 375, Anmerkung 5).
fidens duobus in cornibus tuis, serr secuisti multiloquium, cpilaQyvqCav^ desiderium
hostis hujus saeculi Satanaeque insidias. Laetabuntur in te angeli, et exsultabunt
vigiles.
[Vgl. die lat. Version: Tunc congaudent tibi angeli et omnes vii-tutes
coelorum."] Sane duo comua sunt duo testamenta," etc.
wieder
Kap.
4.
Olvov] 80 nach Goldstaubs Vorschlag, der auf Eccli. 19, 2 verweist;
Die vorliegende berschrift ist in unserer Handden Schlufs des vorhergehenden Kapitels statt der gewhnlichen
Schlufsformel gestellt worden: dieser Fehler ist auffallenderweise auch in der
armenischen bersetzung wiederholt (vgl. Cahier, N. M, 119). Bemerkenswert ist,
dafs derselbe Fehler auch im Gttweiher lat. Text, dann im Syrus Leidensis und
im althochdeutschen Physiologus sich wiederfindet: in allen genannten Texten
sind die lapides igniferi, die dann nicht mehr als besonderes Kapitel auftreten,
in den Schlufs der Auslegung des Kapitels vom Antholops hineingezogen (vgl.
Lauchert, 93). Z. 1 ff Mit il stimmen fast wrtlich folgende Rezensionen berein:
griech. B, armen, und hit. (A, B, Heg), vgl. Karnejev, 356.- Ganz abweichend sind
P, Z, W, slav. und thiop. (vgl. Lauchert, 268; Pitra, III 341 und Karnejev, 355).
Kap. 6. berschrift fehlt. Bei Lauchert ist dieses Kapitel nach P gegeben
weil damit die alten bersetzungen bereinstimmen" (Lauchert, 268). Mit P ist
Z. 1, Nach: hxi hat P noch: rovro xi>.
Z (auch slav. und thiop.) verwandt.
in der Handschrift steht: olov.
schrift
an
Statt:
i^&ov liest
W:
ngiav iiaXoviihvov j
iQXOueva]
fehlt
in
(dies fehlt abor in
x^Tog.
Die Worte: ngiav
?;i;ft
ngb
tf/g
nexpaXfjg xf'paT,
und
bei
P.
77,
193^
Xsy6(i,evov fehlen in P.
xal
miQvyag
Nach: &Qiisvlôvia bei
^layiQdg
noch:
W).
8*
In
W:
Z. 2.
tâl
aiftb
36
r,
fXxst,
xsx^TiXg.
avtov
xa
xccl
rTCOv.
avtb
xvârcc
(^la^dvstai
(pBQOviv
sig
rbv 7talca<^bvy
^ d-dXa66a snl rbv kôv.
oi)v)>
tovg ccyiovg iTQocprixag^ rovg TtEQaavtag rbv alCbva
7tl
xeiêvag dw^sig.
xv
tzIolcov stcI
ccyccov'
evsxsv (pLkccQyvQCag
veCag^
xbv
tag dvti-
occcl
^st r&v
6 dl jcqlcjv 6 ^rj vTto^stvag
r jtXota
XQOvov noXixsva^svovg xal ^rj slg xsXog vito^stvavxccg ^sx

sraQ^cc^svot yaQ SQycov dyad-^v slg xdXog ovx vita^stvccv
xo'bg TCQbg
10
Abteilung
I-
Xat,ovEiag
iq
xvâxa
xal xa
ôovg.
tj
ôi%Eiag
ij
ai6%Q0XEQ8îag^
i]
noQ-
rj
xaxacpsQOvLV avzbv aig
xijg %'akd06t]g
"Airiv.
Kap.
(^'Exiy dlko
QOvo^LG)
7tX8Lv6v^ Xsyîsvov
xal
<^yi'yQa7txai).
blXevxv iXLV^
IIsqI laladgiov.
6.
xalaQLog,
(pvioXoyog
dsvrs-
xc5
rot;rov,
tveqI
sôv oXcjg ^leXaviav^ xal xa evdov
îj
iv
<(a)g)
skeiêv
ort
d(podBv-
c^VToi)
âxa dsQaTCSvsL xovg d^XvoTtovvxag ocpd-aXôvg' xal sv xatg avkaig

5
f.
xal idv xig
xcbv aLXscov EVQiOXExai.
194 d'QcoTtov
II
Qtg^ xal Ttdvxsg yLvd)0xov0LV oxv

TtQbg ^cDrjv^ dxsvL^Si
rj
vog xov v-
aTtoXQEcpExai xb TCgo^caitov avxov 6 âka-
ig d-dvaxov^
<^fjy
vo&v^ sv
fj
idv de 6 vo&v {i]}
d7tod'V7](yxi.
%aXa8Qibg xa voovvxl^ xal 6 vo&v
%aXa-
x(p
Qta' xal xaxanCvsi 6 laXaQibg xrjv vov xov voovvxog^ xal xoq-
xaXbv
dvd'Qa)7tog.
5.
Statt: sUsi bei P: ^x^l; in W: ;fo;Xa.
Ksyi^riôg fehlt in P, W.
Die vorliegende Hermeneia ist in solcher Gestalt griechisch vorlufig nur
Z.
Z. G
%aXad Qibg xal 6 voav
avxrjv^ xal dyÊxac 6
10 7tLt,L
fF,
aus unserer Handschrift bekannt; alle andern Rezensionen weichen ganz ab, dagegen stimmt der arm. Text mit TT wrtlich berein (vgl, Cahier, N. M., 120).
P, U,
lesen
Aci(idvErai ovv r nloia sig TtQOOconov x&v anoToXav v,al ficcQ-
TVQOiv
(xal
diccTt SQCcoavTSg
dcvtXovfisvoi
^cp&aaav
to
W:
naQSVAdôvTai
W:
Kap.
W.
avtov.
TtSQL
Z.
5.
P,
ccTtb
vyiaivsi
1^
v,al
Z.
3:
Statt: oXcog liest
W:
r s ^mov (U:
xov
i^
P und W.
P und
avxov yivoii%ov6iv
und P haben:
voG&v.
Z.
10.
2^",
P noch:
Statt:
xal
lesen:
anoexQscpSL.
dvd'QoiTtov).
Gm^sxai
v,aXov
W:
Z, 8,
iov.
t\
Z.
Nach:
2: nsgl
evdov] fehlt
lckenhaft,
dnoQ'vriGv.si
cpsqoviv avxov îiitQOG&sv tov voGovvtog iv xy aXivr]
nolLtsiu
rfj
a6-iir\6iv.
v,oiilv.ov
^riSsfiiav.
idv xig y voa&v sind
yial
y.al
ivagâ^svoLg
ava6XQoq)7}v
1 "AXXo] fehlt bei
Z.
{2J:
(W:
xov iov nQayiiarsia.igy
aCLlsiccv.
rolg
d'aXdoarig
yivficcGi'
TtaXivQOî^GaGLv {E: nccXivdQOfi'^Gccv-
tiqoxsquv
xr]V
slg
xov voGovvtog (bei
voGog.
6
tcctg
t&v ovquvv
ergiebt: xal idv XLg vogj],
7ioaxQS(psxai\
6:
W:
W:
a.6v.riGEi)
Nach den Worten:
vyiaivsi 6 vog&v.
Z.
trjv
tovtEti
di-nriv
totg
sXs^s nsql xov ngiovog.^^
berschrift fehlt.
6.
W:
slg
^mco tovxcp) 7taQSiV,a6tsov
ol ivaq^diisvoi xij
cp.
wie sich aus
P,
Ttgay^bcctsicag)
naXivdgofi'âavtsg)
"naX&g ovv 6
xovxov]
ra
dLccTtsgdaavTEg
y.atavrXov^svoL
{U: TtaQsi'AaGxai slg xr]v x&v ivaQâ(iV(ov ccvd'QmTtoov
uc-AriGScag
tccg;
iov
rbv bvSlov li^bva^
slg
ôbov rovto.
tfig
in
tov
tcctg
OLtivsg
%'dlaaGav)^
cclfivgav
rrjv
W)"
in
fehlt
iiaQTVQcov
.,
avxov
v.vX.
r\
haben
Statt: 6 voacbv lesen
vd-QCOTtog
in
ovv iGxi Xasiv xovxo
nur:
xal
xa/
dvdâi
XaâvsL
TtQcoTtov
KvQiog
6Xlvxog
rjôov
UcotiJQOs
roi)
^slaviav axav.
rj^cbv^ î]ds^Lav
xôv tovrov Qxerai xal iv iôl ovev VQt0xsv."

tcbv yCcov ovQavcbv TtQog ^lovdacovg^ ccjtitQeipsv aii
de
YiXd-
TtQog
Ol
aixâXoiav
sig
eleêv tceqI rov %aXaQiov.

xal
(pigstau
TtCbg
xd%-aQx6g
Qaxcov
77:
Z. 12
svQ7]GSL
Le charatrius
avxbv
sqtj^g)
rfj
TtQOOcoTtov tov
sig
xal
<â;AAa>
Îrjovg^
kiycov'
ovxcog vipay^rivau
dsf
Bei P:
ScotfjQog.
yiuXov
iati
tovto
Aber der armen. Text hat in bereinstimmung

Timage de la belle figure" etc. (N. M., 121).
est
W:
aQxcov tov -aoofiov
^^^gxsrat-
-KOGfiov iXsvstaL
VQLa%Ei steht bei P:
Statt:
Kvqlov;
rov
EâQXVQH
E: 6 aQX(ov tovtov
oviv.'-''
Z. 13.
xal
rjld'sv^
(pviolyog
ETCaivex xal ilêxxd.
Die Bibelstelle lautet in
f.
yaQ ccvrov
xaXcjg ovv 6
evQji-nsv.
Hat iv
Was dann
xai.
iv iôl
iîol EVQj]asi
ovdfv."
auf die Bibelstelle
P sehr entstellt (vgl. Karnejev, 180; Lauchert, 233). Die Worte:

ovQuvmv fehlen in W, sind aber beibehalten in S {iv, t&v ovQuvatv,
Nach: ngog *IovScclovg ergnzt
vgl. auch slav. und thiop.).
ganz willkrlich:
Z. 15. Statt: nqbg rjfig
fii] d'sXrjaavtag uvtm cctsvlaui i^ otyisiccg Aav.otQonCag.
xa. ^d'vri liest W: ngbg rjfig tovg ccodsvstg ngg avtbv iladgaaovtccg^ offenbar
weniger ursprnglich; vgl. Z: ngog ijâg t sd-vri (so auch slav., thiop. und
folgt,
i-A
ist
bei
tav ccyiiov
lat,
C).
und
lat.
C: &ad-svsiag.
&ad^vsiag
Statt:
tov atavQOv.
&viT]
ydg,
Xcntiofr
aixiiccXmaiccv
i)yisig
rifiag
Worte:
slg
16
Z.
(pr]alv
17.
Statt:
Nach:
ScnoîattotrjGS^ tjj
liest
voGa
hat
2, slavisch,
thiopisch
W:
inl
liest
W:
inl tb ^vXov tov ctavgov]
tovtov xdgiv
tfjg
aber
aiiagtlag,
vipaid-r]
alxficcXcoalav
bis
l'icc
2:
...bis
cclxfiaXcaaiav;
Trpoqpij'trjg
W:
liest
Weiter
alxiiccXoiaiav
S: &vaug yg slg vtpog fjxficinoch den folgenden Satz: xl
slScoXoXcctQiccg ScGd'svo^vtag.
Z.
17.
Die
xai t k^fjg fehlen in allen orientalischen Texten
(auch in ).
Z. 19: &XX* igslg (iolôti] fehlt in W; es findet sich aber in 2 und
im slav.; P, FI stimmen in diesem Punkt mit S berein. Die armen. Versionen
^'' haben die ganze Stelle (bis zu Ende des Kapitels) ausgelassen.
Z. 20.
noch: yvt&rco, ort r^v 'Kad'aQtov xal icpaiiagtbv (pvaiv
Nach: KvqIov hat
&viXaf.
Dieser Zusatz fehlt aber in S,
bei P: fpig (so auch S,

thiop.
bereinstimmen.
anderen Texten.
W).
slav., thiop. u.
Statt: 'lr]aovg hat

Z.
i5
eig
tov XgtaTov.
Xccstv slg TiQoaconov
mit
S)
in
fehlt
rag
xal
xal 6 cpQOViôg^ xal 6 Xecov^ xal TtQaxov'
d6LV t xxLâxa^
ccvdâi
(Kai
t tdia
TtQOcjTtov
xal
sxlv^
^^xa%'ag vil^cjev Mcjvrlg xbv ocptv iv
diJtX yccQ
ix
lX^ SQstg ôt, ort 6 xaXadQiog xdd'aQxog

eig
xbv vibv xov vd^QcoTtov."
yaQ
ikd'av
tovtov xccqcv vaug
i^fjg.
avxCbv rr^v d-Errjta.
xfevdag
tag
rîCbv
rov ^vXov.
ijtl
avtbv ov TcaQslaov^ xal t
l'LOL
iTLV'
ccQag
sd-vrj^
vil^cod^rj
rjxâlcbrsvaev
v4-'og
rj^g^
vovg aorag^
exlv
yccQ
ort 6 aQicov rot)
yccQ'
sljts
37
23:
xal
W:
cpQOviiiog
s.
w.
7a)avri]5,
.
Z. 21: tfpaxcov]
womit Z,
ngdatov fehlt
Die Stelle scheint verderbt oder vielleicht lckenhaft.
slav.
in
und
allen
20
33
Abteilung
I.
Kap.
IIsqI TtsXsKccvov.
7.
'AXl xaXag 6 âvld ksyst' ^^sysv^rjv cosl Ttekexcivog

xal
vvxtLXQa^
G)6sl
iv
(pvioXoyog
'O
oCxoTtec).^^
nsXexdvov^ tl cpilorsxvog iriv Jtdvv.
slslêv
xal oXCyov av^rjd'&Lj QaTtiôvLV sig rb itQocjjtov xCbv yovecov.

5
yovetg xokacpCtôvOLv avx xal aTtoxrsivovLV.
yovetg TtsvdôvLv tQstg rj^sQag t texva

f.
194:^
i^^BQa
SQlxsraL
tovtcov
rj
xal
^rjtrjQ^
xal t aXîaxa avxijg xdôvxaL
ccTtixx eivav.
QTJet
ovv
rrj
tQttr]
TckevQav^
savtfjg
tyjv
ovxcjg xal
KvQiog
6 d7]^tovQybg rj^g
TtaQ xbv
iyavvrjsv^ xal
avxov iXaxQEva^sv
ixvifja^sv
ild'hv ovv
xxCavxa.
xb
iitl
xov
vil^coâ
Qiav xal sig
xbv
xfj
xavQov^
voLâg xijv savxov TtlsvQccv^ sxa^sv xb alâ xal xb vdcjQ^ elg
i.i
iv
rj^Cbv
EiTtsv ^^viovg iyevvrja xal vijjcoa^ avxol de ê rid'exrjav."
TCO 'Hai'a
xxi'ei
oC l
elta 67tXayj(^vt^6fi6voi oi
x vexq coâxa xCbv veo6a)v xal
iitl
avxb xb alâ iyeoQSo avx ix vsxqcov.

10
rot)
TtSQu
tovg vsoCovg^
ysvvrirj
iccv
eQrjîTcg^
^coxrj-
alaviov.
xb
alâ^
TtoxriQiov xal svxaQLxTJâg."
xb
ds vcoq^ i xb itxiâ xrig ^sxa-
^coijv
Kap.
ÂXk
xijv rjÊQav. ovxcog 6
KvQiog
TVTiTovaiv.
hier mit S,
berschrift fehlt.
7.
(auch im
Javld
(vgl. lat. B, C,
berein.
ipdXXcov
tu tsnva
Z. :
und
anderen Texten aber:
XQixbg
xtjv
rjyjtrjasv
Z. 11
Statt:
7.
(vgl.
Lauchert, 23
4).
slav.
und
thiop.,
folgt,
hat
so auch lat. Texte (BA)].
Nach:
8Y]îovQy6<s
tovrav
27,
W:
noch:
xf]?
(so
auch
xb vdcoQ inl xb drcxiaficc xfig ^stavoiag.
In 27
in allen
Z. 9: 1%
noch: nqo-
verderbt zu sein
andorig
yixiasoag [vgl.
12.
accl
ff.
stimmt
Nach: gxkvqov liest 27'

krzer und offenbar schlechter:
Z.
^6ra^s xb al^cc
Z. 13
Ttatrig)^
vunxvGiSU.
scheint in
noch: 6 ZajtrjQ
slav.).
11
avtobv.
Nach: iv xm hat
10.
Z.
ts-kvcc
W: 6
W:
27,
hat der armen. Text: le pere"
Statt: qr\6Gti lesen
xa
bei P:
fi-rjrrjp
auf den Bibelspruch
Statt: QaniôvLv lesen
Z. 4.
griech. B, sowie Ps.-Epiphan.

iiritr\Q.
Was
ff.
a.7tsv,tEivav]
cc
Z.
dagegen
fehlt bei P;
mfioimd-riv nsXsv.dvi ^^rjutnoa; in
%tX.
cprial,
vsy.Q&v fehlt in allen anderen Texten.
Die Bibelstelle
Z. 1.
ziavld Xsysf
-nalmg
slav.):
{icc-adQio<s TtQocp-qtrjg
rpr]xri.
ri^&iv 'Irjovg
xovg iv xxei xal xi d'avdxov xad-rjîvovg^ xovxixiv xbv Xabv
Kap.
ITsqI xov vvxxixQaxog.
8.
xov vvxxLXOQaxog (paiv slvai xb Ttexsivbv yaTC&v
7C8qI
vvxxa V7C6Q
in
xb
^^Xacov
elitovxa'
xaXCbg ovv 6 g^vcolyog sXs^sv Ttsgl xov Tcelexvov.
voCag.
rjLig^
di
Kap. 8. berschrift fehlt.

Z, 1.
TT hat die Bibelstelle nicht (vgl. aber
den Anfang des vorhergehenden Kapitels). Der armen. Physiologus und lat. C, in
voller bereinstimmung mit TT, beginnen in folgender Weise: On dit", etc.
(N. M., 122);
Dixit Phys." etc.
lesen: cpri^lv 6 ipaXficpdbg (nur in

X(p
oUoTtida.^''
Alle
W:
6 cpvGioXoyog ^Xs^s, %xX.
anderen Texte
Javld
Z.
(P, 27,
W,
slav.,
thiop.)
iv reo ipaXfup): ^,iysv6^riv wfffl v. iv

3:
tovzeoxlv fehlt in
W.
sk tovtov
trjv eTtayyeXiav xciv TtatsQcov exrjKrav.

fi?)
E0XIV xat tbv v6(iov'

îj
vvxtiKOQa^ ccxddâQtg
aâgriav
iavtbv
ort
eTtotriev}'
Ttauv jtdvta yayovev^ scog Ttdvvag
lo
eXsêv
cpvLoXoyog
Eig
cjg
xotg
xov vdaxog^ xal
t]
veoxiqg (Jov."
q)d-aXôtg^
\\
a7CxCt,sxai
xal
t,rixi
xal xaxaaivu
oiuroi),
XQstg' xcd dvaxaivit,exai
iicl
xal v^ idv <^xCy xov jcaXaLov ivdvâxog
xal vEog yCvexai.
agvvov-
yrjQdar]^
vosQav
diiXvco7t7]6c3Lv oi Ol o(pâXôC^ t,ijxrjov xriv
xxtjtjnf
Ttrjyriv^
xal
tbv tov
Das
Z. 4. Nach: id-vav hat W: Isyco. Statt: tmv nots hat W: x&v xal.
Wort: vlo&soiav ist in W, abweichend von Z, A^ slav. und thiop., ausgefallen.
Z. 5.
Statt: iaxr]yi6tcov haben Z, W: yiofiiaaasvcov. Statt: twv naztgcov steht in
Zcor^g] in W:
unserer Handschrift (TI): ta ncctQi, womit J, E bereinstimmen.
Z. 6. Statt: 6 98g liest W: 6 natriQ '"i'^wv
KvQiog (der slav. Text hat: Salvator).
6 ovgdvLog.
diuviiieiv]
alle
(pBQSxai sig 7Cq6g(otiov
anderen Texte: dovvai.
Statt des folgenden: xat
in A, J, E.
xov 2(oxf]gog;
nmg
iv
Z. 8:
yiaxa xov vofiov fehlt
rw anoaxoXfo hat
xal ndag 6 ccnooxoXog Xtyei.
W:
xal
n&g
hat nur das
auch alle orientalischen bersetzungen sind

Z 10. Nach: ixansivmatv lesen F, Z, W,
Kamejev, 194\
iva ndvxag gcogti xal v^tpcod^w^sv. Daran
slav., thiop. und lat. C folgendermafsen
der Zusatz: i]ydnr\Gs 8^ xb G%6xog ijxoi r ^^vri 6 KvgLog
schliefst sich nur in
vntQ xovg cpovtig v-ul iiiGod-tovg 'lovdaiovg, xara xb Scnst&hg ccvxav. xa^t'ffoi ycc^
Folgende: xal ncbg
6 ccnoGxoXog Xsyti,
hier lckenhaft (vgl.
xbv ov Xaov
^lov
Xaov
jliov,
yiccl
tjjv
oux
riyanrifiivriv 7]yuKi]aiv7\v.''''
fehlen in allen anderen Codices und Rezensionen,
Glosse in Parenthese zu setzen (vgl. Kamejev, 194).
und
es
Diese Worte
wre besser,
sie als
Die Bibelstelle: rofs nGiv
nvxu .... <i({<rat" fehlt in allen orientalischen Texten.

liest:
Die Bibelstelle fehlt bei P;
Z. 1.
alle anderen Texte stimmen mit
h {laTidgiog hQOxpdXxrig Javl8 fiiXodibv Xiytiy
Nach: htpâXZ. 3.
Z. 2.
Ihgl xov sxo\)] in W: neql cchxov.
n berein,
Z. 4.
fioTg haben C, A, Z und der Phys. Syrus ed. Tychsea noch: xC ovv nout
Aiga] in W: ccl&iQa.
Nach: vccxog haben alle anderen Texte noch: xad-affdiv.
Z. 6: inX XQiJg] in allen
noch: roC xg nuXctidg.
Z. . Nach: vriQvyag hat
anderen Texten: xQig.
Nach: xal gv haben alle anderen Texte aufser
Z. 7.
P, //: ovv,
to
hSvfia. -- Z.
noXixtvf.
8.
Nach:
Z,
(auch A) lesen:
fpâXfioi
f.
xbv dsga xov 7]Xiov^ xaX xaCsi xdg
d^XvmTtCav xg)v 6(pd'aX^G)v
xrjv
dstov
oxav
ort,
d^XvcoTtst
xccl
dviTtxaxai
vdccxog^ xal
eig xriv Ttr^yriv
rov sxov^
jveqI
avxov au jtreQvysg
TtxbQvyag xal
TIeqI rov srov.
9.
elayav ^^dvaxaivtd-rjetai
'All' 6 zJavl
xui
rjîm^
Totg
Iva vâd^rixE.
Kap.
Ttrjyijv
xalcbg ovv 6 (pviolyog eXsêv tcsq! rov vvxxixoQaTiog.
666l}'
'O
UcoriiQ eXeyev
TC&g 6 UoJtriQ eXsysv sv tc5 aTtotlc)^ ort
xal
yvovxa a^LaQTCav^ vitsg
Bxa7teCvG)6ev^
on
igeig ftot,
aA/l'
<(6)>
vd6x7]6v yccQ 6 Gebg diaviêiv ri^v
(foov^ t6 ^lkqov TtOL^vLov
aiXeLav^" xal r i^^g.
rv
TtoxE trjv VLod-eLav xal
Xaov tG)v ^lovaCdjv^ tcbv
tG)v sd-vcov^ v7t6Q xov
39
haben ,
sl tb
xo naXctio ctv&Qontov
noch:
ti)g
nagiidg ov.
l^fttf
195
40
I-
&60V
10
-Abteilung
tbv Xeyovta' ft^ lynateliTtov^ nriy^v vdarog ^wijg."
v(5ftov,
%al
Xnxco Big ro vipoiâ tov vorjtov rjkcov tfig dcxatovvrjg^ 'Iyjov Xqltov^
xal avtog 6oi xatSL xriv itakaiv svvlv tov
ovo
TCQBvxeQOl 7]XOV6CCV 7t7taXaL(D^8VOL
TQlg ev
evvda
tfi
Ttrjyfj^
dcaoXov.
ix tovtov ot
KaX&V.
7)^6Qti)V
aTCTLat
Xttl
ovoâ Tlarqog^ Tlov xal yCov UvBvârog^
Big
xal ccTtexdvai tbv iialaiov vd^QcoTCov 0vv xalg TtQa^Biv avxov^ xal
15
Bvdvai xbv veov^ xbv xax &Bbv xxid'Bvxa.
BleyBV
ag frov
^^vaxaiVj.<jd^7]68TaL
âvld
ix xovxov ovv 6
vBxrig
rj
ovv 6
xalCbg
ov.'"'
q)v6LoX6yog bXb^bv tcbqI xovxov.
Kap.
KvQLog
'O
IIbqI (pOLVixog tcbxblvov.
10.
XQixbg bIb^bv ^îôviav B%m
rj^cjv 'Irjovg
^vxrjv ftov, xal eôviav b%g3 TtdXtv laBiv avxrjv."

rjyavdxxrjav
"Exlv jtBXBivbv iv
yoiiot xg
ovo TCXBQvyag avxov aQCj^dxcov.
'HXiovTtolBcog, Bv x<p ^rjvl reo
V(0%1
<(r))
avxov
xb TtvQ dvaTtxBi^ xal
Z. 9.
2^,
W.
iBy-
Bei
Savxbv
voôv lesen J,
Statt:
P und W:
(Kai
ibqbi xrjg
Z,W:
xal dvaaivBi Big xbv oj^v^ xal
xal
xaiBi.
Xoyov.
Statt:
avinraoo; statt: v^cofia:
fehlt auch: 'Irioov XQitov.
Das Weitere
xa
xovxbxiv Oa^B-
'AdaQBi.,
ij
6 ob iBQBvg 7]âvd^Blg BL6Q%Bxat Big xrjv ^HXiov-
QaQiLOvd'i.
yByo^cj^Bvog xCov ccQCj^dxcov.
Statt: intco bei
zwt rjâlvBi
vbg)^ Ntjoj
tcoXlv^
60V.
<potvi^
'Ivlxt]^
xfj
xal xax TtBvxaxoia hrj BQ%Bxai Big x ^vla xov Aidvov.^ xal
liBvov.
5
xovxco.
Bitl
%'Blvai xr^v
ol 'lovdatoL
xal
avtog 6oi
Z. 11.
BTtavQiov
xfj
^(oTjg
liatW:
vipog.
Statt:
bqbvvcjv 6
"^mvrog.
Z.
vor]tov'] fehlt in
10.
A, P,
hat die Handschrift:
cot,
SiaôXov) weicht von allen anderen
v,ai8i
Texten vollstndig ab. In A^ P, Z: v-aX noSvoat xov naXaibv avQ'qmnov 6vv tatg
hat hier offenbar falsch heraufgezogen: nal ^vdvaca tbv xaroc
Sbov v.xiG%'hvta avd-QcoTtov.
Z. 11 f.: iyi xovxov ol 8vo
xaxrav] fehlt in allen
anderen Texten; vgl. aber zu unserem Texte den arm.: et tu n'entendras plus ces
paroles: vieilli dans les jours de la perversite, comme on le disait de tes ance-
ngdêatv avrov.
ttes."
liest:
thiop.).
27,
Z. 13:
dg voâ
n.,
vlov
v.al
ayiov nvEVfxaxog fehlt nur in
W.
Z.
14.
xal anoSvoaL xb nalaibv ^vdvfia rov SiaoXov (ganz so auch slav, und
Die Worte: avv tatg
tcqcc^solv
(auch slav. und thiop.) lesen: xat
avo:xatVK)'9'^(Trai,"
Kap.
avtov fehlen bei P,
7cXriQcod'i^6sxccL
iv aol
i)
W.
Z. 15.
A,
ngocprixsia JccviS'
y.xX.
Z. 1. Die Bibelstelle fehlt nur bei P; alle

anderen Texte stimmen in diesem Punkt mit
berein.
Z. 2 f. Die Worte: -nocl
inl xovxto sind im Armenischen ausgefallen.
ol 'lovdatoi
Z. 3.
Nach: 7;Z. 5. yoîoi] in Z: nXriQOi; an W: ysfii^SL.
%aiQa.
Si-Aji hat nur P noch:
berschrift fehlt.
10.
Z. 6.
Bei P: Nriaav
?)
'Accq;
beides fehlt in
W.
Z.
9:
6 ds iegsvg orifiav-
In unserm Codex, sowie in Pitras Text, ist hier

Lcke (vgl. Karnejev, 205; Lauchert, 237). In F vollstndig,
aber in gestrter Ordnung; nur Z hat das Richtige bewahrt: 6 8b legsvg arniav&els ^QXBxcci Kocl TiL^TtXa tbv m^bv ajtsXlvcov ^vXav. tb Se netsivbv aiQ%it(xi
d-slg
bis
kavxbv yiaUi.
eine sinnstrende
6xcbh]xa iv
iSQEvg rbv co^bv svqlkel
rj^BQa
svQLxsraL yevêvov ag ro
67tod(p.
tfj
VSObg
8VQl6KEtaL
Xal
TCtSQOCpVSt^
't]^Q(X
xfj
TtSrSiVV.
7CQG)rjv^
xal
sôvcav
ÊxeCy
eavrb
aTtoxtstvai,
rbv
Ttvxog' f'lovtav sxoj %'eivaC
Xaetv
xal
8x
icag
^cooyovfjai ^
xrjv if^vx^v^ xal
oi
Xqlxov h-
'Iyjov
i">
iôv0Lav e^co itdliv
ovgavojv
xcbv
xg ovo
iXd-GJV
TtxsQvyag
avadcag êxg
7]VyxV^ xovxexLV ivaQEXcjv ovQavLCJV kyojv^ Xva xal ruiEig 8l
exxeCvoêv xg XEiqag^
xal
Evcjdcav
vaTtE^^coyÊv
ovv
xaXGig
dyad^G)v.
TtolixELcbv
t (), f.
ovv r
b yccQ (potvih, TtQOcoTtov xov UcoxrlQog yj^cbv XaîccvEi.
avx7]v.'''
yccQ
ôv
xal
el
lo
TQLtl]
tl]
aTcd^srai
Kvqlov rj^&v
vrjtOL vd^QCDTtOL ayavaxxov(5iv xov
dsvvsQa
(îy
XCcl
Kai viTtxatai^ xal vitaysi sig xov TCalaibv avtov rJtov.

TtsrsLvbv
41
(pv(5LoX6yog
ev%g)V
TtvEvâxLxriv
eXeêv
(îtEQl
di
20
xov
(fOLVixogy.
Kap.
11.
IIeqI EitOTtog itEXEivov.
KalCbg EiQrjxEV 6 xaxoXoyav JCaxEQa

xal
TtCbg
Êvov
i)
^rjXEQa dâvdxcp tsXEVxdxcj."
<Êi6iv xiVEg} TtaxQaXcat xal firjXQalaai; exlv tcexelvov^ kEyo-
ETto^.
idv
i'dcoi
xovg yovEig iavx&v yrjQaxovxag xal d^Xvcj-
7C7]6avxag^ xd xixva exxlXXovl xg TtaXaig TCXEQvyag xcbv yovEojv^ xal
Xelôvl xovg bcpâXôvg avxv^ xal d'dXitovc xovg yovEtg avx&v vTtb
vÊtg EVOOTtotriaaxE rj^g xal xExîjxaxE xd^vovxEg
aTtEQ
oôlov v^tv itoiovÊv.
cpovxEg^ xal rjÊtg xb

d'QOTtoi
<^7tQl
ilg
xal
xqe-
xal jtag oC Xoycxol v-
ovx dyanCbLV xovg iavx&v yovEtg; xaXg 6 q)v0LoX6yog eXe^sv
xov
EitOTtog ItEXELVOv}.
HXiovnoXiVy ysfiid'sv tcbv
10
ccQCDiidtcov,
xal ccvaalvsi inl tv aôv, xal avtov
Nach den Worten: xh Sh nsxtivbv

von allen anderen Texten vollstndig ab
(vgl. Lauchert, 238).
Slav. und thiop. stimmen mit 2 berein.
Z. 12 f. Die
Worte: xal &ond^sxcci
avimaxccL fehlen nur bei P.
Z. 13. Statt: slg xbv
TtaXaibv avxov xonov hat Z: tlg xbv idiov avtov xonov (vgl. A-, ad locum suum).
Z. 19.
ovQavlcov Xoyoov] im arm.: des dons Celestes."
Z. 12.
Die Bibelstello fohlt an dieser
Stelle bei P und im armen.; bei P jedoch stehen die Worte ganz am Schlufs der
Hermencia. Alle anderen Texte entsprechen IL
Z. 3.
Nach: ^noxf) haben
und slav. noch: xovxov x xi%va.
Z,
SciiXv<aniiGavtag\ fehlt in allen anderen
Texten, aufser P.
Z. 6. Nach: nxsQvyas kavx&v hat
noch: xal voaaoTtoioaiv
aitfd.
Z. 7: 'bîstg ivoaao7totriaaxe\ nur in /I.
Z. 8: xb Sfioiov] in J, 2^, W:
xara xb Zôiov.
Statt: oi Xoyinol haben alle anderen gr. Texte aufser P, FI:
ot (ivorixoi.
Nur thiop. und armen, stimmen in diesem Punkt mit P, 71 berein.
Z. 9 f.: KaX&g
nexsivoii fehlt im arm.
t6 TtvQ avdntti,
ilaeQxsxai
eis
v.ul
kavth xatft
(2^,
weicht
'HliovTtoXiv
f.
654^).
xal veol yCvovxai^ lEyovxEg xoig iavx&v yovEviv
xdg TtxEQvyag iavxcjv.
05^
42
Abteilung
I-
Kap.
IIsqI dvdyQov.
12.
Âlla xhv 'la evqlkcj stitvra' rtg

cpvLokyog
()ov;"
kiyEi
iv ysvvTJcjiv at vo^dEg
avtav^
5
Lva
^rjtovtv
ovQaviov
ijxTjav^
ou Tixtova.
f.
67]cSov
tfjg
7]
'AXl xaXcbg
eItcbv ^^svcpQdvd'r^tL teiQa
rj
ovk adivova' ort TCoXl td tinva

i]
itaXaid tceq^cc
rovg OaQiaCovg^ Xeycjv ^^ysv-
itQog
v^tv cpvyslv
aTtb tfig ^sXXov0rjg dQyrjg;"
Mit unserer Version stimmt nur

Codex die Ordnung teilweise
die Bibelstelle fehlt nmlich in A und ist erst nach den Worten:
12.
berschrift
fehlt.
Z.
1 ff
im
obgleich
letzteren
Nach der
gesetzt.
GTCSQiiaxLacoai
(ir]
iyxQdzsiav
IIsqI ixivrjg.
'Icodvvrjg elnsv
P) vollstndig berein
entstellt ist:
iva
TCvsvârLxbv
tceq^cc
vosQa tsKva^
ag
snv ysXaQxV^'
Q-kdei r dvayxatcc
ixovrjg rbv dvQa."
13.
vrjârci axidvav^ xig vitESi^sv
Kap.
avtav
dl via syxQdteiav.
rj
Kap.
A (=
rj
ovov yQcov sXevd-e-
"Ott
7CaTQLdq%ai
ot
ccTtotoXoL^
aitrjd^svoL^
J(oi)i/
^Xlov
\\
STtayytXlstaL^
de
ot
Qrjôv xl
iQrjôv
196 xYig
ccqsvlxcc^ 6 TtatrjQ
07CQâti(o0Lv.
fiij
xr7]6a6d-aL^
q)f}KE
xov ovdygov.
JtEQl
Bibelstelle
(ccXX
rbv 'la
"aal
Obgleich der armen*. Text

dann: ol TtatQidqxai gtceq^cx, %rX.
ziemlich korrumpiert ist, stimmt er doch mit TT berein. Auch slav. und thiop.
folgt
Evd-fjQOv)
stehen aber in sehr naher Beziehung zu 11.

weicht in
von allen anderen Texten ab also nicht A (= P), wie Lauchert
meint, ist hier ganz abweichend" (vgl. Lauchert, 239; Karnejev, 216).
Z. 1.
'AlXa
elTCovTcc] in allen anderen Texten: yayQocitTaL iv tm 'im (vgl. aber P).
Z. 2. oti ^Gxiv ccysXaQX'H?] fehlt in
und arm. (vgl. dagegen slav. und lat. A).
Statt des Folgenden {iav ysvvriacoiv .... bis tu ccvayuaicc avtcbv) liest
ganz
sind hier lckenhaft,
vielen Einzelheiten
abweichend: ort oxav vs^covtai al vofiddtgy

avSQEvva
>ial rjviyicc svqjj agasv, ts^v8L r
TtSQiTtatst 6 aQQr\v ijtoi 6

ccldotcc
avtov.^^
8:
bis uti^caGd'aL fehlt im armen.

Z. 7
avdqa fehlt im armen.
Z. 8
9: i] naXaia
slav. und
(vgl. dagegen Z und thiop.).
Z. ^:
UQxca
tov
armen.
W
In W
Kap.
bis
i]
Z.
qi%ov
nafqQ,
5:
ol
yial
natgi-
bis ixovGr\g
iyY.Qdxsiav fehlt
ds vsa iy-ngccxsiav fehlt
im
im
folgt ein spterer Zusatz (vgl. Lauchert, 240).
berschrift fehlt.
Z. 1
Mit TT stimmen nur A und die
19.
armen. Version in der Anordnung des Stoffes und in Einzelheiten berein: alle
anderen Rezensionen (selbst die lateinischen) unterscheiden sich von A, TI wesentlich
13.
und beruhen auf
einer ganz anderen Redaktion (vgl. Karnejev, 219222;

Die logische Satzfolge ist in J, JT ziemlich stark dadurch geA fehlt noch die Bibelstelle), dafs A, IT: TcXsLOxa-nig ovv vndysi
UQog
Lauchert, 240).
strt (in
xr]v
d-T^XsLdv (ZZ.
daktion
(A,
n)
aQQr\v 6vyysv7\Tat
^riXsla^
45)
rjj
7to^vri6Y,si.
V6XSQ0V S,
^T]
falsch
&riXsla,
(pvoioXoyog
ccnod'viôyisi.
TcXsiordnig ovv
dvvd^svog
Die Urvorlage dieser Re-
heraufgezogen haben.
drfte gelesen haben:
yivtha-usi
vTtdysi,
-aaxccaxsiv socvtovj
v.al
Us^s nfQl
ovv,
ov-k
ort
xfjg ixi8v7\g-
eccv
'^qx^xul TtQog
?p;^rat. Ttgog ti]v
oxav
6vyyvr]taL
xr\v
d^^XsLuv,
xfi
&r]Xiav.
yial
6vy-
q)v6LoX6yog
sXsêv
Tte^l
d^TjXeca^ CCTCOd'VYlXSL.
OVV VTCdySi^
TtlSLtCCTCtg
TCLVOva tbv yovov^ xoTttEL t vayxata avrov,
vyyevTiTai
rfj
EQXBtai TCQog triv dîjXsLav' xal vtsqov

Tor, vyyLvstaL avry,
Lva ard^t] h>
xixva
SV
otav
tij
xccl
yivaxsL ovv
ovi) d-rjXeta
ovx exet xdAjror,
dvajtxvovL
avxrjg^
JcXsvQav
xyjv
^TjXQaXciai.
ovv xovg âQi6aiovg
TcaQSTtXrjiasv
ov XQOTtov EXidva ditoxxsvvsL xbv TcaxeQa xal

OL
OaQLalOL
ccTtsxxsivav
OQyfjg;'''
xrjv
ovv ellv
ort
exCdvYj^
tfj
^rjxsQa^
ovxcog xal
ii
voEQOvg avxvjv TtaxEQag^ xbv HcoxfjQa
xovg
Tj^v ÎrjGovv XqcGxov xal trjv ixxXrj6iav.

êXlovTjg
lo
^rjxQog
XTjg
avxobv^ xal iêîovxaL^ xal itoxxivvoviv avxTqv jtaxQaXaai
xal
iv
ort,
vvd^svog xara^stv iav-
^ri
rj
r>
;(o:ra-
xoilia avzrig x ysvvrjâxa' iv ovv avîjd'cjtv x
xotlia
xfj
djcod-VTjxsi.
vy-
ccqqtjv
d-7]XLCC^
i]
ovv vitayei^ xal <ôvxy
jtXsiTdxig
ccTtod-VTjxat.
d-rjXeia^
tfj
EQ%BXai TCQOg
(()VX}
XCcl
QiqXeia^ eig t6 (?rofta avtflg 0vyycvtat' Kcd
rfj
vyyevrjtaL
aQQrjv
6 (pviolyog sIe^sv tceqI xrig exCdvrig'
rijv d^rjXsiav.
yevrjvai,
rav
ix^dvrjg.
tilg
43
xal 6 êv itaxrjQ xal
^îtCbg
ovv (pvycoOiv
yj
diib tfjg
xovg al&vag^
^yjxyjq t,(b0iv slg
avxol 6 te%-vrjxa0iv.
Kap.
KvQtog
""AXXa
xa svayyeXiG)' ^^yivsds cpQovcôt
-fjâv sXeysv ev
ocpsLg xal dxsQatOL ojg aC TCEQLxeQaC.''''
bjg Ol
tov
IIeqI bcpEojg.
14.
XQbig cpv0eig
ort
ofpBcog^
xotg 6<pdâXôtg. xal iv
tiq&xtj'
8%8i.
6 g)v6ioX6yog sXc^sv tcsqI
oxav
xeaQaxovxa ij^tQag xal xEaQccxovxa vvxxag^

xal
Xavvcod^^.
yiwtxat
Z.
i%CSvr\9,
zu
Die
Brav &^Qr\v avyyivritai
^Xe^sv TtBgl
T^ff
Z, 3
1417:
Kap.
Qayda
xal
cog
xevujv^
dsQâ avxov
xb
xal
;ro
d^riUia) giebt sich als sptere Entstellung leicht
aber die gestrte
ist
5:
ort ov
14.
tfj
hat diese Wiederholung nicht, wohl
&^(riv
tgnov
in
iytyikriaiav fehlt
aber
und im armen, nur
aber
tgslg,
77:
im ann.
In allen griech. Texten werden vier
Z. 3..
unserem Text
hat
in der Handschrift sinnlos: &Qxi)9 (hei P: ccqx^).
berschrift fehlt.
Naturen beschrieben:
Kamejev, 224).
xal trjv
ftllschlich,
da
drei
vier
(vgl.
Eigen-
schaften aufzhlt; auffallenderwcise finden wir denselben Fehler in der althoch-
deutschen Prosaredaktion (diu ntra driu geslahte habe"), obgleich auch diese
vier Naturen kennt.

TCBt] in
r,
2?,
W:
Statt:
i(ino8lJ;stai,.
(p{>a8ig
Z.
4.
hat
allen anderen Texten fehlt diese Frage).
imt&tv iuvtbv
yivBxui.
tlan^fitpag^
d-Xlei
stehen ziemlich nahe Z^
W:
Nach:
(pvotng htQyflas.
6(pâXiiols hat
Z. 6.
t6 a&fiLa, xal
W,
slav.
und
Nach
W noch
crrfvijv
Z. 8: &ttXv(0'
rl
oiv notet;
(in
hat
A noch:
xal
anoaXojv tb y^gag, v(og ndXiv
thiop., 77
dvcrat.f. lOG'
||
der armen. Text: er hat die Worte: otav a^^rjv

6 (p.
IxiSvrii (Z. 3
5), also die unsinnige Wiederholung, fallen ge-
Besser
Satzfolge.
Z.
A(=F)
erkennen.
lassen.
nixQav
d^XvcoTtet
Zrav ds a^^riv avyyivritai

v-ontBi tu avayxafa avrov (vgl.
zweimalige Wiederholung desselben Satzes (6 qp. ff tcbqI t)^
aixfj.
67).
tjjxsl
yrjQadrj^
veog yeved-ai^ TtoXixsvsxai xal vtjxevsl
d-eXirjrj
dagegen der armen. Text.
44
Abteilung
I-
sig tijv ^co'^v rijv cctaviov.''
exnBQa
10
lov
ri/
ovv
Taetv
skd-fj
iavtov^ dXk
ftcO"'
ocpsiXo^sv
rtd^rjLV.
xal
STtovQavLCOv loycov
SicpsQSLV^
tovtstLV tag 'ôlixg xal eriXovg xal
TOV
tQLtrj (pvig
orav
b(p(og.
xal Uiv
vhxg
STCid-vîag^
tbv vd-QCjjcov yv^vv, cposttac
l'drj
avtbv rj^q)i^8vov^ alletai
l'dr]
ta
ovx l6%v6v
TtaâdeC^G)^
Kap.
2JoXo^cjv L7Cv v
tatg
nqbg tbv ^vQ^rjxa^ a
tO-t
TtaQOiiLiaig'
in allen anderen Texten wird sie weitlufiger ausgefhrt.
125);
6v ovv,
"nccl
axatog tbv xoxxov
7CQi7tatG)<3iv ^
vvv oC ^7]dv atdôvtg ov Xiyovtv
xal
(jrdftart.
tQBig CpVLg
OtL
Diese verkrzte Fassung der Hermeneia finden wir nur noch im
8.
armen. (N. M.
Vgl. A:
IIsqI ^vQ^Tjxog.
15.
Otav oQivcog
cpvig'
TCQcotrj
atdÊi iv T
xal
yv^vbg
rjv
6 didolog eig a^'rd^'.
Ô qjVLoXyog XiV 7tQl tov ^VQ^TjXOg^
XVrjQB."
Z. 7
TCrjrât
avtv.
Iti
{'Ad^y
rj^stg vorjtcjg vo'^gj^sv <(rt^, r^vixa 6 JtatrjQ 7]â)v
E%i.
die slav. bersetzung:
iv ^sXrjg tb TtaXaiov yfjQaq tov zocfiov (ganz so
ccvd'QcoTta,
vis
si
deponere veterem senectutem hujus saeculi.
thiop.
aber und Latein, stimmen mit 2J berein: tov naXaiov avd-Qmitov hdvâ.
einzelt steht
y,al
W:
ro nalaibv k'vdvfia tfig ficcQticcg) ccTtodXlsod'aL
odov,
Tsd'Xiuiiivrig
xb 6)(ia tfjôv.
cpsag.
Z.
iv
2,
W:
ccBvvaov
haben ^,
adoXov).
plena
Xoycov]
.Z",
vriTsiag
yap"
rw
10:
in J,
quae
lcc
GTSVT]
rid'riGiv]
W:
reo
?j
e^fjg.
xal iQv&Qi.
iv
tbv
sCg
TtrjkaLco
vvayoâvoi tov
i]^tg^
d'Stcav xal
xal t
vcjq
rw
iv
âv xal devvaov^ aQEv^svoi xal xovovrsg t&v

iv tfj xxk7]6ta^ ^rj 6vv rj^tv tbv tbv
ro vdcjQ rb
Ttcstv
15
(peQL
ambv
g)(X(p
otav
tov dQaxovtog.
(pvcg
ov
Ttoxaîov^
ol
Z. 11
in
12.
(pQi.yitbv
Statt:
Z. 14:
tovtsatLv
W:
U:
11:
Z.
ay.av.ov (in
v,a\
tb ysfiov (auch slav.:

a-novstv.
yial
Z. 13:
Statt: tbv lov hat A: tf]g %a%iag
fortgelassen);
thiop.
avvccyo^svoL tov nistv
vdaQ tb aivvaov
îvatriQtcov.
stimmen mit A berein,
allen anderen Texten:
in
anderen Texten.
allen
divinorum caelestium sermonum):
hat abweichend:
Xomfig oyiXriQayayiag)
xfjg
Z. 12: ccQdsvofisvoi xal ayiovovtEg] in ^,
est
229).
%a.l
dgyiovTog]
aitEvdovtsg inl tb
tbv lov (das Ende der Hermeneia hat
und slav.
Kamejev,
vriGtSLcov
9:
Z.
fehlt
TtriXaia}]
acpiriGLv.
W:
(W:
titX.
Ver-
lcc tfig OTSvfjg
W:
aber mit
tag ;ôXmas
xal
tf\g (ivri6Lv.a%iag:
fiagtiag,
{tfjg
vgl.
zu unserem
l^rjg]
Text vgl. den armen.: il faut abandonner toute passion profane (= sriXovg) et
empoisonnee (x^Xiyidg).^^ Dieser Zusatz fehlt in allen anderen mir bis jetzt bekannten Texten.
Z. 17.
Bei P nach: iQvd-Qi noch: xal ccTtootgscpstai. In
Diese verkrzte Fassung der Hermeneia
fehlt: iQvd'QLct.
Z. 1719.
yf, 2,
noch:
findet sich nur noch im armen. Nach: 6 didoXog ts avtbv haben A, 2,
iv xal 6v ovv ^XVS ^^ ^vdvfia tov naXaiov avQ'Qcoitov (in A noch ta 6vv.Lva
Xiym
xfig ijdovjig^,
Kap.
2,
W:
15.
mg nsnaXaiojîvog
berschrift fehlt.
GtOixriSv.
Z. 4:
ijfiSQv
Z. 2.
xal vvv ol
xaxmv, itpdXXstai
W:
Ueê
tieqI
iiridhv aotdôvteg']
oi,
avtov.
A:
v,tX.
ol dh
Z. 3: glvoog]
fi.
.;
Z:
-aal
ysôvLV dts
rotg
ovs
ri^tv.
ravra dievy
avxuiv ia^ ovdh
u-it
avtov.
cpvdcg
xal Ttdkiv yLVco6xtL 6 ^vQ^rj^

êllr]
drjQ
Ltov tbv
Toi)
orav
QîEiv.
ecg dvo^
sig
tfj
ocpia avrov,
avtov
s^cj trjg tQVTtfjg
xav^d inv^
tbv ^vQ^rjxa^
e d'ecoQfjg
scj xo^Li,EL^
<(?})>
tbv
ort
yvobd-t^
di]Q
iavtov tQO(pi]v
ditb tcov scj xo^lêl triv
et e xal
orav
xal EcpaTtkot avtrjv^ yvoj&t^ ort yaXi^vrj roi) aEQg ezlv.
xal 0v t
TtaXaig idtElkE dicb tov itVEvâtiXOv^ ort
ovlEtaC e
QTJâta
tfjg
yQd^â
tb
EtLv"
UavXog
ditoxtEivai.
ta v^c) TtQOExovtsg
yEyovaiv t&v ytcov^ xal t
ro ^vQ^rjxog.
(pvLg
tQitrj
dvaaCvEi
tbv 6td%vv^
etcI
ijtl
EX
tijg
vost^
iîjg.
6(9ftijg
tbv ttov'
ccTCOcpEvyEi Eig
EkEyEV vrt TivQOv
'lio
ta
Ttokldxig iv
yaQ
r}
20
xal
dÊQEi jtOQEVEtai
tov xaiQOv rov dÊQOvg^ xal xatacpEQEi
Ltov
-?)
(?rtV,
6tEkE%ovg tov 6td%vog^
roi)
idv itiv
XQid-ilg.
rj
XQid'rjg^
xal 6
tQOCpij tfjg XQLd^yjg xtrjvjv itt.
(pEvyEXE ditb XakaCcav
iÊkd'OL ftot xQid'rj}^
tCbv xal tag tl^v^dg aTtoxtrjvcod'Evtcov xal ditb Tcdvtav tibv itEQodolcov.
oi
Ol
v-SvoC.
W:
^;tovrfg;
firidsv
y.al
^x^vtsg xat k^vol.
[i.
W:
hat A: toig (ptQOVGiv; S: xoig y 8y 8(110 fitvoig;

iavtoTg] Hs:
nccXiv q)d'ovov6iv
dieser Zusatz.
(pQ.
nccQ&svtov
7:
Z. 6
Kccl
iuvtov fidvgav] Z,
speluncam suam).
ytvofihvov
Z.
10:
ort yaXifjvri
j^f/ficv
Statt:
Z.
17: SidcarsXXs] in
haben
In
lat.
2^^
qoxi^.
sig
"KO-uyiovs
und
lat.
ri)v
C: in
A, B, M, Reg: in
W:
Z.
11117
12
xn^Ldvog
IG:
xa)
Dieser Zusatz findet sich nur noch in
tov icsgog iativ.
Pontius).
TOvg
und
v.tX.
gt^sig hat A:
(bei
abweichend: ravra inl r&v
10:
slav.
y.atccXoi^
ovXsTUL .... (^nonrslvuL] Z,
A und
Z. 9
IT berein (vgl.
ftrj
QOxoiGLV ol Kon-KOi.
nuXiv
sig rrjv yfjv (vgl. thiop.
lesen: rbv aitov
Dagegen stimmt A mit
terra).
svQStv.
Z. 5: ovSt
In allen anderen Texten fehlt
jalouaes", etc.
ictiv
Vgl. zu dieser Stelle den armen.
Die Hermeneia in A, S,
t)V fiooQ&v
rotg y^ôvciv
Statt:
xolg y8yofico(isvoLg.
âvrovg.
meme
Text: Elles n'en sont pas
^rjnots
W:
SidaTtiaop.
Z.
1718: 8w
s tb ygafiîa icno-ntsCvi].
Z. 20
C und slav. Etwas anders im armen.

Dagegen in W: tpovstg yBy6vaatv
lat. A, B, lieg: sui domini interfectores.
iiXXriXtov^ ~ vgl. dazu thiop.: und wurden ihre eigenen Mrder." Z. 21: iv
hat diese Worte fortgelassen und liest: iv t^ yâ (vgl. llthiop. und
t& îgsi]
tmv
und
uylcav].
Dasselbe findet sich in A^
lat.
A.W.:
itinpore messis
t')!
IM
A.
'fjign
...
.J
L,
Z.
24:
ambulat per agrum).

idv iativ
tbv atixvv findet.
XXXI
40).
Z.
is
ot 'lovdatOL EkLôxtovr]dr}0av^
tbv xKXOV TCQO tov ovv dvaijvat o^tai

xal
f.VJ'i
ort 6 vôg TtvEvâtixog
eltcev
yccQ
Ttketoi yccQ
xal cpovElg
lo
xdx^foi/
ort
II
lEiyi&vog SQxetac.
tr^v
xel^cjv Kcczaldoi
îj
dvarscXcjtv ol xkkoi^ xal hôxtovrjd-cjLV.
vdatog^ xal
Qsêig
iîlg.
xovg xxxovg
aTtotaiiLSvr]
tc<:v
iavrov ^dvgav^ 8i%otoîEt tovg xxKOvg

Kai
xobv (pQOvi^cov (jtaQ^'ivGivy^ ot de <^7taQBL-
btcI
xdôvraty ratg ^coQatg Jtsvts TcaQîvoig^ xal r
dsvtSQa
tcccXlv
eavrotg^ <ÂA' aiteQiovtai^ Kai iccvtotg 6vX-
(pd'ovovîv ^ ^ri GvlXiyEiv
Isyovivy.
ccQ7tdt,ov6iV
45
bis
Z. 20.
Z. 22:
9 tbv
inl xo xatôi) toi) d'SQOVs
attov fehlt in
Statt: 'l&
hat
W,
wofr sich:
fehlerhaft: '/xc&|J
2627: Vgl. hierzu den armen. Phys. (gardez vous
25
46
Kap.
IIsqI 6iQ't]V(ov
16.
ÂXX 'Hatccg 6
'O
ev
eXe^sv
t&v
jcsqI
iavrovg Qinzov6iv
iv
xal
d-ccXcct]
tfj
elqyivcov
adovtv yaQ tatg
d-aXdrj.
rf}
xal of TtaQCCTtXeovrsg^ iv ccxovcdlv
(pcjvatg V^sXG)g.
VTv,
ort siQijvsg xal dai^via xal
q)v6LoX6yog
d'avarrjtpQOvg avxg
(pv66L eIvul
CjtTtoKSvtavQcov.
ycal
leyEL'
7tQO(p7]tY]g
ixet}'
hQxriovxai
sxtvoc
Abteilung
I-
êXadCag
tfjg
aitoXXvvxai.
ds
rriv
ÔQcpiiv exovLV xb i]iiiv ^SQOg^ scog o^cpaXov^ yvvaixg' xb de rifiiv^
itEXEiVOv eôvLv xijv ÔQ(priv.
10
f.
idT^
exlv
bdotg
avxov.
vvdyovxai
eCag^
de
jcg
vYiQ
tl^vxal
6x7]d-ovg^
xaxdxarogy
exoviv
xijv
riQvrjêvoL.
iv
de.
avxfjg
x&v xoiovxov
ovv
ovxo^g
xevxavQOt
TtQcoTtov
Xa^dvovL
i^7CdLXXG)v
aiQexixobv'
dtd
yccQ
xatg
ixxXrjiaig.
eve-
^QCpcjiV xrjg
eiCaC-
ixxXiqCa
xfj
e%av de aTtoXv^tv ix
etQ^veg
at
xQV^T^^ôyLag
de tous qui sont devenus des brutes") und die
exovaiv.
Tcdaig
xatg
dvxLxeiêvov
xCbv
xrig
Zititov
iv
\\
TtQaxa'
cDg
dnoxxevovvxai.
vvdêcjg^
xov
aitb
diipvxog^
ccâQxdvovi
dvva^LV
de
bÔLcag xal ot iTtTCOxivxavQOi xb tj^lv
riîv^
(pvv nvegy xaxoTtQayôveg iv
ellv
ftfV,
xr^v
vovLV ai
15
(xal
ovxcog
xfjg
xb
avQ-QGi'iiov ^
XOV<5iv
latein.
xal
ovo-
ot
dvvdêcov
xal
(i^yaTcax&tv
xv
Rezensionen (ordeatiae
quae interficiunt animas bominum). Alle mir bekannten griechienim sunt

schen und orientalischen Versionen weichen hier ab.
Kap. 16. berschrift fehlt. Der ganze Artikel fehlt in U; die Fassung
von
steht ganz vereinzelt (vgl. Lauchert, 245). Slav. und thiop. stimmen fast
mit A berein
wrtlich
"Haatag
elvai ........ 8v(i8la)g^

(lovaai tutg
ds
Korruptel
merkung
...
Karnejev, 244
-aal
6.
aal
vTco-n.
.
Z. 7
8:
dovGiv
1.
liest:
svfisXcbg.
iXdXriasv
ovoKEvtavQcov.
Z. 3f.
tjj
d'aXaGcrj'
Z. 5: tr]V dh ôqcpr]v ixov6i^ v.zX.]
Z. 10:
bis i'mtov 'ix^voLv] fehlt
yiccl
avtov] in der Hs.: avtcav.
xji i'AyiXriGia
...
Der armen, stimmt mit
Z.
1011.
nur: elgI tivsg vvccyofisvoL iv ry
mg nqoâta
liest
A:
%a.l
21 berein, liest aber statt
cpvosi
reste tient de l'oiseau, ou de l'ne, ou de taureau."
oôicog
ayôcQzdvovGi 8s hat
Statt: iv
rcbv
xoci
Z.
OQXi-G^ôvTUL iv BavXcvL.^'^
Diese
eine Folge der lckenhaften berlieferung (vgl. auch N. M., 127,
ist
1).
246).
ixivoi
hat: ort al fisv csLQfjvsg ôba &avd6Lâ eIgIv iv
(poavaig
Der armen. Text hat: la
Hs.
d.
Nach: tav asiQ'^vav steht in A:
Z. 2.
CO?
(vgl.
,,ort
TtQOCp'^Trig'
iv zy
im armen.
An-
ittttox.]
Statt: slalv ovv ztvEg

in-uXriata.
iY,y,Xri6Lcc tog
Z. 12
13.
vd'QCOitoL ticiv.
ngoccta: chanteuses"
Ich fhre
hier die wrtliche bersetzung des armen. Textes an nach der russischen bersetzung
des Herrn Johannessoff, Prof. der armen. Litteratur an der Lasarevs Hochschule der
orientalischen Sprachen in Moskau):
Wenn
sie in
der Kirche stehen, gleichen sie
den Sngern, im Volke aber (= draufsen)

den Tieren!" Vgl. hierzu N. M., 127,
Anmerk. 2. Cahier sagt hier folgendes: J'ai grand'peine ne pas soup9onner
que le traducteur ait mis ici un peu du sien. Voulait-on dire devotes."
Z. 13:
iyi
Statt:
ovTcog
TCQoacojtcc
rfig
evvd^sag fehlt in
Vgl. armen.: meles la foule."
Xccfidvova hat A: ovroi ovv asiQrjvav
ovv
Xa^dvovL.
A.
Z.
IG 17:
8id yuQ
rf]g
XQ^^TôXoyiag.
v-al
.
Z. 14 15.
ovo'ASvtavQGiv
bis To:g tpvxdg^
dvvd^scov totg Xoyiôtg tav
vtLX8i[i8V(ov
^^(pd-aLQOvi yciQ
rjd'r}
Kap.
rag
dtrjQLKtcov
XQV^''^^ biiikCai xaxat."
47
jl^v^ccg.
TIeqI s%Cvov,
17.
Xsy^svov B%ivog' nogcprjv exu cpaiQag^ xal

6 vazog avxov bXKSvzQog iXLv. x da xevxQa avxov bxlv oôlk tcsv"AXXo
irlv
Jov,
iv de TiOQSvexaL^ ixlv
tQOtg i%Cv(ov d-aXaLCJv.
Xoyog aXe^s
oxl dvaaCvai
tovtov.
Tcagl
oxav
xal xaxccdlXaL xg Qyag âfiat.
Qyag
xg
Tcolk
Tioi
aavxov
aCg
btcI
d)g
a/LtJtsAov,
xilg
6 xQvg^ xvliaxai
JtaQaxccd-f}
%avxQa^
6 q)v6L0-
îvg.
xov oxQvv
xal
xBKVOLg avzov^ xal cpirjLV xov xQaôva xov xQvog xavv.

G)
Tcolixavxd^
Q-fivai
alg
<5a
av
ixdd-rjg
voaga xal
xfj
xg avlg aiXacog^ Ttaq xb avaxd-ijvai 6a
btcI
(oxa
6ov
%oXixaiav
xr]v
ixaCaag
ovv 6 (pvioXoyog
<(!/>
dâojtvavxc) yQatp^.
xfj
Kap.
dvxLxaiâvaig
xatg
acp^
tj^Cbv
rJQôav
xal
dta yccg
liest:
x(bv
atq
xav
^(ocjv
iv
ovv
axlv xbX^t]
xfig
xb
\\
Jwof.
al gslqtjves, i^ccnar&aL rag 'ttagdiag
berschrift
17.
fehlt.
Unsere Version stimmt mit
berein: alle anderen weichen ab (vgl. Karnejev, 241

Statt: (lOQcprjv hat A: (lOQqxaiv.
7C0QBV8taL\ in A: Ttsgincctsl.
xbv otQvv
TtXavijai^
Sc-Koiv.(ov.
Kap,
Z,
Nach
12
"Ksvov.
13:
%al
Z.
y.al
A noch:
xal
ff,).
Z. 2: iariv oôlo] in
Z. 7: iiQi{iova
ayiogniaai
diaotaXfjvai hat
Hs.
8.
Z. 1:
A: siaiv
A und armen,
XXo fehlt in A.
0(ioLa.
Z. 3:
xov zgvog Hevov] in A: Sotgiôvoiy
noxa^LSvd^fjvaiy aber A: xov

bis
dvvdfisai
di-nriv
oTQVog
SiccaxaXfjvcci]
dqpiTjfftv
cc'Jtoxaiiiivdî)vai.
fehlt
^pijjLtov,
fii]
im armen.
^jjovra oXoag
di-Kaicog
yQU(pfi\: die Schlufsformel haben smtRedaktion ausgelassen.
Kap. 18. Z. Iff. Die Bibelsprche (vgl. unten Z. 1518) stehen in W,
abweichend von allen anderen griechischen und orientalischen Versionen, am
Anfang des Kapitels. Alle anderen Texte beginnen gleich: 6 (pvaioXoyog iXe^sv
In diesem
Z. 2: ^rjTff, onov iavlv xiXfiri xi)9 yfjg^ xtA.].
(?, qprjfftv, yitX.).
Detail sondern sich die ltesten Rezensionen des Physiologus in zwoi Haui>t-
yiQefiovu
iv aoL.
Z.
14
f.:
liche Versionen der lteren
gruppen (Redaktionen eine orientalische und eine occidentalische (vgl. Karnejev,

Die erste beschreibt die List folgendermafsen tnxsty o bvqj} &bq(i^v tivoc
269).
yfjv T} &xvQOiîîiriv (= Z; vgl. thiop.: so sucht er sich einen heifsen Boden auf
liest: inifiritst tdnoVf fv w iativ
und., .r'inv Htte von trockenen Halmen.
>
lo
IlaQl XTjg dXcjTtaxog.
18.
XQriGToXoyCag avtCbv^
tfjs
xbv
xaXriv
i5
av^y d-yjgav cpayatv^ S^rft, OTtov
iiri
xijv
diaxaXijvai.
xg (pvaug
Orjlv 6 (pvLoXoyog' doXiov alvai jcavxaX&g

TtSLvdTi
d(pfixag
âvdxov 0a
dvvdâL
dyiov
aCg xb
icCbg
xbv xoitov 6ov^ xal iacpd'aiQaC ov
TtoXixaCav^ xal xoQTtiai^ xal xotg xavxQOig xov
xal v^
kriva xov ditoxa^Lav-
dXrjd'Lvfj
fjâ xov Xqlxov^ xal atg ôjriv atcoviov axxcjQfjai.
a%Cvov dvafjvai
avx xotg
ccTtayau
f.
I8
48
nov inv %vQa^ Tcal xvXlel iavt-^v iv xfi yg, r)

xal d?,XEL iavtriv iv t tcblg)^ vco XsTtovcc^ eXkovu
i%ov6a xovv^
yfjg^
iv rotg ccxvQOig^
5
Abteilung
I-
tag
iavtriv
sig
tj
itvodg^
xal
iavf^v
(pv
tpayeXv
xal
avtr^v.
aura
ovxGyg
y.V iti TtavxEkag^ xal

10
dQxsg
aC
^HQG)dov 7CaQa7tXri0La0%'rivai
diaXov^ (og xal
tfig
t^fir}
also hnlich wie
suchte
Pitra
yfjs.
rfi
die
zu
Versionen:
lat,
Bei
11.
es
Ual
XiOJtExi'
Dagegen bieten
axvQo).
T}
terra rubra,
avrov ellv
at
ndvra avrov ellv rovg xar rbv
E^r}g.
aEQa rovrov TtEQLJtarovvrag rov vrixELîvov
&8Qfiri
6 dîXav [lExaka-
aC ôiÊtai^ oC d'vôL^ ol (pdôvoi^ oC ^r^koL
XlrjXovg^ xal r
TtQog
OL
xaxa
xal
i^svrsQLÊi.
r itQaxnx aurov Êydla.
cpikaQyvQiai ^
ai
amyjvy rov
ovtcog irlv xal 6 idoXog' ^txQog
stv rcbv aQxCbv avroi) no^vrixEi,

TtOQVEtaL^
xal
Q'jtdt,8L^
d'avdtc) d7tod-v7]xov0i r jtSTEivd.
vo^lôvlv
xal
jtavreXCjg.
avtijv r nstsiv slvat tsd-vrjxvtav^ xal xataxrjvovLv in
requirit
etwas abweichend:
durch:
verbessern
roi)
yâ^ârsvg xovag
tofirj
locum ubi
est
onov
iarl
^7]rsi,
ruderatus),
(locus
Aber in seiner Handschrift

wird hchst wahrscheinlich geschrieben stehen: riXiir] (wie auch in 11: rtlfir],
ist sehr leicht
statt: TsXfiu); das palographische Zeichen fr Ifi und einfaches
zu verwechseln. Der armen. Physiologus liest folgendes: der Fuchs sucht einen
Hier steht die Asche statt:
Platz, wo der Halm oder die Asche vorhanden ist."
indem
er sich offenbar auf die lat. Lesart sttzte.
jit
Thon (=
dem
Z.
4:
hierzu den altdeutschen Physiologus), oder es ent-
vengdv
cpaivsa&ccL
voyi,Lôv6iv
(vgl.
dxvQOig] fehlt in ^,
lat.
dum
A, B:
v.DCTaav.r\vov6iv
in'
In A:
des
W,
2^,
Nach navteX&g hat

noch: atars
eam mortuam esse).
Z. 56:
5.
putant
avrriv]
Ott rsd'vrjv.e, yiata6v,rivov6iv indvco avrf]g.
verzehrt ihnen den Leib."
Z.
Den armen. Text zitiere

Herrn Prof. Johannessoff.
auch im thiop.
Z. 4: iv
tiva yfjv?
d'SQfiiqv
fehlt in denselben Texten.
Tc5 Tcsdim]
Hocl
v,vXiL
Tial
vgl.
griechischen:
der wortgetreuen bersetzung
hier* nach
ich
rote Erde,
spricht vielmehr
Z.
diacfd^slgsi.
hat:
voîôvra
ovv xa nETBiv.
7: i^svTSQL^si] vgl. hierzu
liest:
armen.:
ccvaGtaaa ovv y-arixu
2: -nal ovroag ccvactaa. aQTtd^Si %a.l %ax86%'isi avtd. Mit 2,

Z. 7 8: yial %a%c5
und thiop. berein.
nsTSLvd] fehlt in
thiop., armen, und in den lat. Texten.
Nach: nstsivd hat A noch:
avtcc -nal icQ'lsi.
stimmen
2,
W,
slav.,
avtd.
v.arsGd'iOvGrjg
diaolog
2J,
slav.
dXiog
lesen:
Z.
9:
ovtoag
icriv
ion navxsX&g- î%Qog îv
ovxcog v.al
ioxiv,
^sydlcc]
hat:
al 8s ngd^sig
ovTcog v.al 6
avxov ^tydXai.
6 SLaoXog doXiog iati TtccvxsXcog -aal al ngd^sig avxov,
C (= dolosus est in omni oper su). Der Anfang der

Hermeneia im thiop. ist entstellt. Der armen. Phys. hat: quamvis operae Satanae
artificis sint parvae, nihilo minus omnis, qui exerceat eas, corpus suum interficiet
ganz so
slav.
und
lat.
Z. 11.
Herrn Johannessoff).
A liest:
E: noQvstai, cpiXccQyvQLai^ rjdovaL, q)6voi; W:
A stimmt mit 2 berein; armen.
liOLxstaL, cpiXaQyvQiai noQvsiai, 7]doval, cpovoL.
bis avxL%SL[iBvov
nur: adulteria et avaritia.
Z, 12
13: ndvxa avxov
Z. 13: sag -nal xov 'HqojSov] A: iv,
diaoXov] fehlt in allen anderen Texten.
(nach
der
russischen bersetzung
noQVslaiy 7]8oval, cpQ'ovoi
des
v,al cpovoi;
xovxov
v.al
^HQmdrig, ^^^-
TiaQSLyiaodÊig.
2- ^^-
Statt: naQaTtXriGiaGQ-fivai hat A: TtaQsnXriGiaGs;
A.
49
tov UcjtfiQog' at cclaTtSKsg (pcoXsovg exovL'" xal iv totg aâi

XG3V auccrcjv ^^Ttiaars rj^tv (alaicsKag îxQOvgy^ (pavit,ov6ag rovg
itaQo,
xa âvCd'
a^7t8XG)vag'" xal iv
xalag ovv
i^fig.
6 (pvioXoyog sXs^sv Tte^l tY}g kaTtsxog.
Kap.
"AlXo luv
kiav
Xoyog sXs^sv
IIsqI 7tdvd"riQog.
19.
(J)} 7CQ0(pi]trjg 7tQ08g)7]tv6sv xal
Tovd, xal
otxG)
Tc5
xov
TtsqH
g)6eI 7tdvd"r}Q
^cbcov (pCkov
ixl xb tôv^ ^X^Q^S
xov
ix
6
00V ^
ixtv rjevxtov
tôbov
oa
xfi XQixrj r]^8Qa^
dxovavxsg
xovxov
xrjg
16: tpoaXsovg]
Z.
Xoiiajv (so
A und
auch
ydq.
ScqxxvLôvaL
W,
dagegen A^ 2,
Kap.
idv
riîga
xy
hat:
Z. 17.
xfj
(Matth. VIII 20:
S,
lat.
fehlt.
y.ccl
avxov u
xrjg
(pcovfig
xal
Statt:
iv toig aaiiaaL
Eo-
Z: &q)aviôvTag (auch A);
Bibelstelle (Ps. 62, 11)
und
thiop,, armen,
svcjdia
(pcoXsovg).
lesen:
Z. IQ: &q)ccvLôvaag'] A^
Diese
rovf. 198^
dub
xfjg (pcovrjg
fehlt
Vgl.
in A.
C.
hat immer nav&fjQog.
Z.
Unsere
ff.
Handschrift weicht hier von allen anderen (aufser armen.) in der Anordnung des
und
manchen Einzelheiten
Der erzhlende Teil des vorliegenden

Hermeneia unmittelbar hinzugefgt; dasselbe finden wir nur im armen. Text!
Z. 1. &XXo
Stoffes
Kapitels
in
in zwei Hlften
ist
ab.
gegliedert; jeder derselben ist eine
lihv]
'E(pQut]t.).
27 (auch A):
Z. 5
W,
slav.,
Die Bibelstelle
xEvsv.
zCi
2,
fehlt in
6:
17
Z, 3.
thiop.
In A: âXbg.
in ^,
ist
Statt:
aaiXiaaa
(pvaiv hat
W:
qptloxorfpov;
2^,
cpiXtcctov.
nenoL'iXiiivri]
und
W:
Die Handschrift hat:
thiop. krzer {iysv6firiv
Statt: cpiXov hat
(pvaL%r}v iviqysiav.
Z.
ingocpi]-
ag navî]Q
6: xal utguTog] fehlt
nur in
W.
der Bibelspruch an dieser Stelle nur im
armenischen, in allen anderen Texten steht er weiter unten, nach den Worten:
Xgiarov (vgl. Z. 16). In A fehlt er gnzlich.
i) vosQa ao(picc
Z. 8. Nach:
iv
TW
(pcoXtij)
schrift steht:
hat
A noch:
&n6 tov
tt'brov
(pojXeo.
sionen vollstndig ab.
liest:
Z. 9.
xal ôa (ifydXji x^ tpcov^
iîQxetai n&acc tiadicc & Qcanat iti&v ^ ntX.

nung: xal oa
xal ol puxHQ&v
(pcavfi.
rpiovfiQ
bereinstimmen.
&Qa}(iccr(ov
Z.
Byxant. Zolliohrift IIl
14
1.
ff.
&nb to ^nvov] in der HandNach: vnvov weichen alle anderen Ver-
rgelg ii(iiQag.
ui)tov
TovTOv
XQCxt] ^]îQa
xf]
XQLxbg xal U(dx7]q^ dvaxg ix
SoXofidiv.
thiop.).
berschrift
19.
qpojXeag
xal
ccTtb
iysQd-fj
\\
xal ix
cpcovf}.
cpdyy
iyeiQSxat
xal oC âxQav dîjQsg xal ot iyyvg^
Îtjdovg
v-al 6
idv
dxoXovd'oviv
q)(Dvijg^
acfidtwv hat A:
W:
TtaîtOLXiXg ixiv
Tcdvv.
xqlxt]
de
Ttdvd^rjQ
[leydXri
KvQtg ôv
ovxcjg 6
TOtg
Ttqaov
"Kai xfj
iÊQÊxai Tta avoCa aQcoâxLXcbv.
avxov.
dgdxovxog.
;cal
cpcoXsa.
vaxQav.
xCbv
dicb
'O (pvco-
xal yaQ i^ acXca TCaQSxrj
ovxcjg xal 6 Kvîog rjîv Îrôvg XQLxbg
xov VTtvov.
VTtvov
fôv
<^^
xal cjQatog.
'/ccMjTJqp,
XOQxad^fj^ xoiiixai iv
riyBQd-T}
eiTtev ^îysvo^rjv cjsl
oI'xg) 'EtpQatfi."
iv Câxcâ 8La%Qv6(p TtSQLsXrjêvrj^ TCSTtOiXLlêvrj."
OVV
7cdvd"r}Q
t(p
7tdv%"riQog^ oxi xoLavxrjv (pv0LV e%i' jcdvxcov xCbv
cjg 6 ;ffcTi'
E^Lcbv
xal
dXcojcsxcJv eovtaL^"
^îLSgCdsg
i5
yiul
ScnoXovd'oiiaiv ^
tfjg
tovtov
xt/l.,
Die Hermeneia in X,
ytQai^caVf
xal ^x
ti)g
(pmv^g
haben eine andere Anord-
womit
cpavi)g.
slav.
i%
91
tfjs
und thiop.
hat eine andere Gestalt:

4
50
15
Tv
xal
Sg
stQ7Jvr]^
TCLtig^
xov
sItibv
xal
ciQBxii
6 anotoXog.
ixtv
Tta^jtoixiXg
oxi
ittv
vosQa ocpLa
rj
eyxQcitSLCc^
iXsrjôvvrj^
ovtag ovv
xal âxQod'v^La.
siQTJvrj
6ft(5i/ot,
iXdXrjsv^
Ttdvd'riQog
TtaîtoCxikog
Xqltov^ TtaQâvia^
'Irjov
tveqI
ovdhv axoTtov
ort
^sqI ^g)(ov xal 7CBXivS)v iXdXrjav av %'BiaL yâcpat.
Kap.
KaXcbg ovv
XYixog iv
IIsqI d07CL8o%sX(ovrig.
20.
IlavXog' ov yaQ avxov x votjâxa dyvoov^sv^
eiTtsv 6
ort TtOQSvsxai jtdr]
6da ovx
dyvoovvxsg
<â7txov6i
ds
xov xtjxovg
indvco
iv ovv d'SQâvd^fj xb xfjxog^ vvsl
ovtcog
6 XQiozog,
Kccl
fehlen
nur
7taQ67t7i
Z. 17.
f}
W)
in
Tizl.
Mit
sug
tQLTfj
xfi
mg
r &siccL
hinzu:
ygacpai.
Z.
Dagegen stimmen S,
sIqtjvti.
slav.
Z. 19.
iavxotg xi'^
18.
Nach:
agsti]
mit JT berein.
W:
^qprj,
berein.
ai ccqszuL
liest
Worte
ipalficpSog
thiop.
Nach:
n&ccc
vt-HQ&v,
i-K
ticcl
und
ncci
tiad's^fjg
ferner ist er Tter der Schlange",
nur noch im slavischen.
Scvaatg
v,ccl
v.ad'cog
stimmen
3ti^6-
xov vd-bv xal v^Ct,i jcdvxa
Xqltov.
27,
xo sipijai
elg
rjiiSQcc,
Nach: iyngdteLa hat A nur: xal
d(i6voLcc,
^ôv
vavxai dsêvovc x nkota
bItiev 6 ccitoGtoXog (die letzten vier
naimoLytiXog
(xaLXi66cc,
a6Y,07Tov
thiop.
iysgd'slg
roig iyyvg, Kai sIq'^vti,
svoaSia
ot
xg dyxvqag avx&v xal xovg 7ta66dXovg
ig xr^v vrj6ov^ xal
oviv.
(xaXov^svov^ ovo q)v6Lg e%ovy.
javxov (pvig'y xfjxog ^sya iXLV^ oîoiov VTJo) v,
ad'stav yeôv^ g)(ovriv e%ov.
avxav
* cpvLoXyog ele^sv^ ort e6xLV
dyad-fj."
dâXdf]^ dTCLoxsXavrj
xfi
(TtQcoxrj
5
iyevsxo rj^tv^ rotg âxQccv xal totg iyyvg^
vXQG)v^ Tca BvcoCa
xov KvQLOv rj^mv
20
Abteilung
I-
''Oxi
ov8ev
(icc-HQod'Vfiia,
(laTtgod-vfiicc
fgt
dieses Detail finden
wir
ort] Hs.: ovtl.
Z. 1 ff. Diese Bibelstelle nur in JT; in allen

anderen Texten wird Prov. V 3 5 zitiert. Die Reihenfolge der Eigenschaften ist
in JT eine andere als in allen anderen Texten: in diesen handelt die erste Eigen-
schaft
vom Hunger und Wohlgeruch,
die zweite
von der fabelhaften
Grrfse des
Anordnung des Stoffes und in Einzelheiten die armen. Version vollstndig bereinstimmt: femer stehen mit K, TL die
lateinische (B, M, Reg) und islndische Rezension in ziemlich naher Beziehung
(vgl. Kamejev, 272
278). Da die Fassung von JT ganz abweichend ist, so unterTieres,
whrend mit der
in JT beobachteten
lasse ich hier die bliche Vergleichung unseres Textes mit
Gruppe: auch A
Lauchert, 250).
Zu
ist
denen der orientalischen
mehr mit
27,
als
zweite Eigenschaft gegeben
Z. 4fF.:
in
verwandt
(vgl.
die
Abweichungen bei
(=
alli]
(pvaig
vqGa vgl. den armen. Text II se tient dans les lieux

sablonneux, ressemble une ile, et ses cris sont desagreables." Zu dieser Stelle
aussi ne le
hatte Cahier folgende Anmerkung gemacht: Cela ne rime rien
Tov
yii^tovg).
opiOLOv
voit-on ni en latin, ni en grec dans les textes dont j'ai souvenance."
Die lat.
Rezensionen haben jedoch ein Detail bewahrt: cetus ergo est magnus, habens
super corium
Statt: slg
r.
suum tamquam sabulum."
Z.
vr]6ov hat A: slg ccvzo, ayg sig vijov.
5.
dsGfisvovoi.]
in
A:
svovgl.
A. Kamejev: Der Physiologus der Moskauer Sjnodalbibliothek
xk TcXota r
eXitidccg
etg
avtb dsdsêva.
6v^ iv KQS^dtjg savtbv sig rag
xccl
xov dtaXov^ vî^SL s â avra dg
aXkov (pvLKOv
skxXlvovlv
at^cctog avxov e^SQÊxai.
Toi)
avxov.
dit
rrjv
yhvvav tov
jtvQg.
lo
sv Ttetvdrj^ avoCysL avtov th roiia^ xal EvcadCa
6XL'
ccQo^dtov sx
51
oC s ^lxqoI
xal ot êydXot tx^'^^S
Cx^vsg 60(pQaivovxaL xal d^cj-
êvoL xrjv evcod tav dxolovd-ovLV^ xal xotdôvxai eig xb 6x6 â avxov xov
êydXov
xtjxovg^ <(xal'} xkCvei xal xaxajcivsi avxovg.
xovg
vorjov
svQLxsLg iyyiôvxag
ov
de
x7]X6i.
avxov xd vo7]âxa dyvoovêv^
yccQ
ovx
xa
xovg ^LXQOvg Lx^vag

^sydXovg ix^vag xal xeXeiovg ovx
xeKbioi ydQ sllv^ cjg 6 UavXog siTtev
xovg
aTCcxovg^
\\
<ôlovy 'la xeXsiog
dyad'f}."
itgy
<^xal
'le^sxLTjX^
z/ai/ti^'A,
i^scpvyov xb y-sya xrixog.
jtOQevsxaL
<(ort)>
Ttdrj
6da
Ix^vg^ Mcjvfig^ 'Hatag^ 'IsQS^vag^
x^Q^S '^v ixaicjv^ ot xal %dvxeg

'Icoe^cp xijv xov dQXf'i^c^y^^Qov
xal 'lavag
d^vydxrjQ 'PayovriX^ '^^dsov
xb ^sya
jCQOcprjxrjg
'lovdrid'
xal
XTjxog^
xal 6 âxdQiog
e^dcpvysv.
xbv fisyav dvxtxsi^svov^ 8xXa xbv d^vQLv.
'Ico
2JdQa^
e^8q)vy
xalcbg ovv 6 cpvioXyog
sks^sv Ttagl xfjg dJttdox^Xcovrjg.
Kap.
'Alka
21.
IIsqI TciQixog.
sXsyev
'IsQS^cag
^îcpavrje
hsxev^ d^QoCag iavxa Ttlovxov <ou

xaxakeCôvLV avroi/, xal
7]fiQS)v
q)v6i,ol6yog
Z. 9:
eXsêv
slg
tcc
ccbr
itegl
itSQi^'
^laxd
iit
xov TcaQcxog'
x^ iXnldi.
fboidia.
dh
(ii-KQol
Z,
Z.
1213: nul
1%%".
ol
acpQaivovTat,']
ScyioXovd'ovaLv]
Statt:
11.
fehlt
sifcoSia
fisydXoL
in A:
in A.
ScQOifidvmv
Scn*
xal ccpg.
Z.
15.
ovx
xal iv ri^L0ei
avxov sxai
dXXoxQLa
oxl
Bei
dsdsfiiva] fehlt in A.
vvtjyaysv
xQuEog}'
(?;uarG3i/
meneia der oben erwhnte Bibelspruch (Prov.

in A:
cpQov.^'
<;)>
d-dXjist
steht
am Anfang
der Her-
6).
tag
Big
iXniSag]
hat A (auch S, W):
ccvtov]
fehlt in
ol (ii-kqoI Ix&vsg.
A.
naa
Z, 13:
ot
xal 6aiim}iBvot
tov (isydXov K^tovg, kXIvsl] fehlt in
1426. Als Hermeneia in A nur: olov 6 *l6i teXsiog Ix'&vg, Mmvafjgy

'Hcatag, ^fsQB(ilag, xal n&g 6 x^Q^ t&v TrpoqpTjrv, ag iîcpvyBv *Iovdfi^ 'Oioqpt'pvrjv,
Vgl. aber den armen. Text: Ces petits poissons sont les
'K,ad-r}Q 'Agta^tQ^riv.
incrddules; car ce terrible dragon ne trouve aucun poisson grand et parfait,
par cette raison que ceux-la seuls sont parfaits dont les penses ne sont
pas inconnues des autres, comme dit Saint Paul. Et dans un autre passage
nous trouvons de lui. La route qu'il a prise n'est pas bonne." Quels sont
donc les poissons parfaits? MoYse, IsaYe, J^rmie, I^^zdchiel, Daniel et tous ceux
A.
qui
Z.
^'vitent
vieillard,
le
terrible
20
<? iêcpvysvy
yvvatxa^ Ucjdvva xovg TtQSvxagovg^ 'Ed^riQ xbv ÔXocpSQvrjv^
xbv '^QxaêQ^7]v^
15
f-
dragon;
comme Joseph
a 6Yit6 la femme,
Thcle Thamyris et Job ses ennemis."
Kaj.
21.
berschrift 'fehlt.
^(iXnii\ in
W:
inrnd^'
Z.
18. Die
Z. 28.
Susanne les
ZuQa] Hs.: Magia.
Bibelstelle fehlt in A.
4*
Z. 4:
25
199
52
d^dlTiova
voOTtotet^
xal
^vov ai)thv acpQOva
TJ^SQOV iv
(pQ(x)v'
xal
dixacog^
JtQog
iv
voia
xal
xal
tb yevog
ccQTtdêL
yevrjr] G)(pQG)v
dno xov TtsQLxog^ xov diaolov^
iîcpvyeg
xovg yovetg
avQLOv e
ôtxog^
rj
xal
rildsg
dno^xokovg yevvaCovg
JtQog xovg jtQocprixag xal
(?ov,
(iiaiy dvxaiovg.
Kakcbg ovv
Qocg
xal
xal
xav
TtxEQvyag
'Ivcxfi
rj
xoi^xai
fit^'r-^^
xg
ijcl
ovv
iv
oqecjv.
iXLV X'^v TtEQicpEQELav E%Giv.
Z. 5
Z. 6:
6: aXXotQLcc yag
xa voggLu
Handschrift:
dcpiovaiv
TtQog tovs yovslg
der Handschrift:
wofr
TtQOcpi^zccg,
'O cpvLO-
xal êxeg)-
TtixQag
vtl^rjXg
iTtl
di %lB7ttu
in
27,
Z.
12.
ysvrj.
W haben:
<xa;l)> ^txatov?] fehlt in allen
'nccl
iv
xfj
xax xdQvv
ds Ud'og
xg
iitl
xal
iv e xal
ri%cbv.
ijtdvco
W.
bis %'dlTtov6cc avtd'\ fehlt in A, Z,
in
fjs]
xal
TtOQEVExai
yiviqxai^
xov evxxov Xcd'ov xal
fehlt in A,
W).
Z, 14:
vvslyjcp&rjv^
vil^rjkotg <(x6jtocgy
xcodcov xqovcov
TcsraeQ'&GLvli
(ebenso
oval
rj^SQacg
i^rjg.
Z. 11
W,
2J,
14:
Z. 8.
der Handschrift:
Z. 11:
in A:
in der
bis
i-nst
V7]n.
Statt:
^.
TtQog tovg itQOcpi^tag']
acpQ. sc.
steht
ysvijarj
-nal
rovg ayCovg
Z. 14: ysvvaiovg
hat noch: yiaX&g ovv Us^sv 6
ccTtootoXovg -nal TtQOcprixag.
anderen Texten.
cccpL&6Lv]
yCvExai
yiaX
6ov\ fehlt in allen anderen Texten.
vatEQOv Goldstaub.
in
-nal
iv dvo^Caig
XC^'Ov.
d)dCvov6a avxov xaxakdt], xd^rixai
xatg
s d'EXtjEig avxov XiVYiâi^ dXlog Ud-og
EL
coJtEQ
iv
ôv," xal x
iyxv^cjv
Xa^dvEv xov evxoxlov
xal
^vdov avxov alEVExai^

rj
xatg %'YiXat,ov6aLg
xov yvjtog' ort iv xotg
tceqI
avlitÊxai
yvTtog.
iv xotg svayyekCoig <âi7tavy'
'fjâv
||
xal iv dâQXiaig ixL0rj0EV ê
lyog eXeêv
UsqI
22.
âvl sXsysv tdov yaQ
xal 6
ixELvatg."
UcoxrjQ
i%ov6aig
iv yaxQl
199^ tatg
10
îxQOv eX%'G}6lv viUxCag^ ccQxovtac
sig
TCOQvog
'^g
Kap.
l8Ca voia (psQSi
tri
av^7id'G)0LV
xal yCvexai ixet 6 ^sv TCQxeQog vovg 6 vi^Ttid^cjv
<(xaiy xiiv ixxXrjiav.
f.
dh
xovg yovstg avxCov xovg ovQaviovg iTCLyiyvaxsiv, xovxexlv xov Xqlxov
10
15
iv
ovt ayg xal 6 iolog
dcpLLV.
tatg (pQSiv.
vrj7cC(ov
xlejtrsc xal iv
g)cc
avrcc.
exaxov ysvos dvcTcraraL TCQog xovg idiovg yovetg.
Ttetad'cjcv ,
tmv
yaQ
ocXXoTQia
xal VO60O7COLBI.
Abteilung
I-
Statt dieser Schlufsformel hat A sinnlos den AncpvLoXoyog nsgl xov nigSitiog.
fang des folgenden Kapitels hier an den Schlufs gesetzt.
Kap.
in
W.
Z. 3
4:
yiccl
allen anderen Texten.
'IvdLHjf]
A,2,W
hat: 6 Ss XCQ'og
iv
d-sXrjg.
Z.
Z. 1.
fehlen diese Worte.
Javld
Z. 6:
lesen:
yiccx
10:
Z,
Z. 2:
bis
ccvXL^stcci,']
iv
'IvSicc.
xb %dQvov
m67tQ
^ft
v,mdcov]
indvio avxov nal ccndvcog y8vv.
Z.
rrjv
fehlt
Z. 10
W,
slav.
W:
und
fiov,
89:
W:
W.
Z.
E^fjg]
Die Worte:
TtxsQvyia.
ds Xid-og
nsQLcpiQSiccv.
in
yiccl
EvQCcnsxai.
haben 2,
32.
thiop. lesen: iv x<p
iv xatg rj^sQUig i-nsivcag fehlt

î'qxriQ
rj
Statt: Tcxigvyag
xg nxiqvyccg fehlen in A.
xjj
berschrift fehlt.
22.
In
BvccyyEXioi.
bis
Z. 9.
11.
A, Z,
liest:
nur
fehlt in
v,al
Z. 7:
e'xcov]
inl
iv
lesen:
xa-O-rjTat
Die Hermeneia von 11 weicht von
A. Kamejev; Der Physiologus der Moskauer Synodalbibliothek
avzov ysvv.
6v^
Tcal
iv eyKv^cov
vd'QCJTte^
dexTLxbv evdov Xl&ov.
yaQ tbv vosQbv
ixrbg
ort
ktdôg
MagCag
iysv7]d'rj
TCoXvxQcbscog
vosQg 00V
ScâQXiav
xg)V
alxQol
tpvx'fjg
rjâv.
iv
eiTtav ^H(3aiag^
60L^ dyg
ikdoêv xal ixixoêv Jtvsvâ
iv
e^rig,
yg
AA xal i6xavq6%"ti evBxev

xxs
at
^caô^ôvi/rat
xov ixd'QOv'
iTti^v^Cai
ÔL^Sia^
xfjg 20
TtOQveia^
xal 6 iitov^dvcog Xyog iyxvo-
(piXaQyvQia' iyxQcixEvav ditb xovxcov.

(pOQBtxaL
yccQ^ 15
iTtaQyavcod'Yj evsxsv xrjg JtXdvrjg
xccl
xa)v TCSTtXavri^svcov^ iXitCdag 6i,eig yad-dg.

xfjg
Uôv
etg xscpakriv ycovtag.
eyevi^d'r]
tbv r^rjd-svta kid'ov vev xsiqg)v^ xal x
xal
7Citsvr}g, oxi ix
MaQia' a6%Bv
%'Box6xog
ri
tbv 2^G3tfiQa rj^&v 'Irjeovv Xqlxov.
kCd-ov^
bv ccTtedoKiââv oC OLXodoôvvrsg^ ovtog

dsâv
^v%ri 6ov yevrjtccL ix
rj
rov dtaXov^ dsât tbv vosqov svtokov XC%'0v ^ Xcd-ov
^vijî^g
xccxrjg
53
rv g)6ov 6ov iv yaxgl
ort
coxriQiag."
xal
svdov ^vXTJQia^ riiiaCvovxa xbv vosqv ôv
Ttalaid diad-Tjxrj sxbl
r]
ZJcoxfJQa.
dnexQvrj yaQ
dub xav i^Bvoegaicov^ rjîv da iq)dvri^ totg jtdXat, iv

X^Qa xal 6xia d-avdxov xad-Vjîvotg. xaXag ovv 6 cpvLoXyog eXs^sv
6 UcoxT^Q fiov
Der griech. Text von A ist sehr nahe mit

verwandt (vgl. Kamejev, 282283). Mit unserer Fassung
stimmt nur der armenische Physiologus, wie aus folgender bersetzung leicht zu
ersehen ist (vgl. N. M., 129 130), berein: Et toi, homme, lorsque le demon a
dpose sa semence dans ton me, mets en ton coeur la pieiTe spirituelle qui porte
bonheur pour Tenfantement, c'est la sainte Vierge (vgl. hierzu Cahiers Anmerkung,
worin er sagt, dafs er nirgends, weder in griechischen noch in lateinischen Handschidften irgend eine Spur eines solchen Details gesehen habe
p. 130, Anm. 1 e)
allen anderen Texten vollstndig ab.
2,
W,
und
slav.
thiop.
qui porta dans son sein N.

constructeurs ," etc.
S. J.
en
Re9oi8
C, comme
toi
est ^crit:
il
La
pierre m^prise par les
cette pierre qui fut d(^tachê sans
l'eflFort
d'aucune main", et crois qu'elle naquit de Marie pour dlivrer l'homme perdu,
pour notre
et fut enveloppê de langes
Alors s'loignera de toi tout sen-
salut.
timent de luxure et de fomication, pour faire place aux choses Celestes: selon
Es ist interessant
Nous sommes n^s dans la crainte."
Hermeneia der ersten Redaktion (nach Z, W, womit A, sowie der slav. imd
cette parole d'Isa'ie:
die
thiop, fast wrtlich bereinstimmen) zu vergleichen

liivog
xal av ovv, avd-QOins, ysvo-
iynvfKOV ay iov nv^vâtog, Xa^h tbv vosgbv xai svtdmov Xidôv, zbv &nodo-
naqu
mfiaad'tvTU
nad'ta&sis
acoTTiglag
(y^'-
tbv
^'f'
letzten
(die
oUo86(io)V ,
airbv
hg iysvi^d^ bIs lABtpaXriv yrnvlag^ xai in* a-rv
yiaQ-icov),
drei
slnsv *Haatag 6
ojg
Worte fehlen
in
W)'
TcpoqpTjtT]?,
thjjg nvevfia
8i ya^ tbv cp6ov
crov,
iv yaatQl iXdofisv, xal oydivâaiisv^ xal iriôfisv Tivsaâ aaytriQiag inl

(die
Worte
xal
fM-Kiog oltog 6
tiirid-Blgy
Worte:
tot*
bis
d}divrioci(i6v
inl
ti^g
yi)g
Xid-og toij ccylov nvsvyLaxog, 6 %vQiog
?(TTiv,
7, X(fi,atbg
&VBV anoQ&g
bis
Scvd'Qoonlvrig
nagd-hov fehlen
in
fehlen in W).
7. Xgiatogy
i}fi,obv
yBvvrid'Blg
W).
KvQiSf
tijg yfjg
aXri^&g yctg
&vtv x^tQ^v
i% ti)g naQd-ivov (die
xal aonsg 6 Bit6>iiog Xid-og
XXov Xiôv slxBv hov ijxovvta (die letzten zwei Worte fehlen in W), oCrm al
tb e&fuc roO KvqIov (W: xal tb to rivglov a>(ia; A: xal tb xv^taxv atfux) ivSop
tlxB
ijxoaav
xad'aiQoiJvtai.
tr}v
de<Jrt]ra.
Z. 20.
%ad-affoiivtcct]
in
der Handschrift steht:
25
54
f.
rov
200 tcsqI
iv (îviy
<Ê%6kia.y
yvTtg.
Xl^g)
âvld
iblesv toi/
II
iv votv XCd-oiv ^^q xal 'AaQv^ ysvêvoL orjtol
xal
FoXidd:
so
Abteilung
I-
Mcovov^ ave^QVav rov 'Aâlri%.

ovdh ^ccvQav
xal
%el'
<(/Lti/
^lav
vtfôvg
noXydsCav
Ttozs
ri^stg
yvxli} di
rov
xrjvrjv
ddfoXolaxQEiav
xal
rjXTCLô^sv.
Kap.
"E0ri
XeyÊVOV xaroQcov^ rJTaov
t,G)ov^
vayxata avtov
tbv
d'scoQOvv
xatatQEXovta
Tcvvrjybv
kvayxala avrov xqtcxu %al didcoiv

(x dvayxatay^
e%ov
aTCOxcoQst
rrs
st ixtv
didoXog.
xvvrjyg iXLV 6
avxov.
28
ds
6v^ yevvacxaxs
xal
Xld-ig.
i]
Z. 29.
In der Handschrift: l'
Z. 30.
Coi.
TtOQveia
?j
jrddorf ydQ^ cpri^lv <6
Hier beginnt offenbar eine sptere Interpolation.
ff.
Handschrift steht: iv dvclv
xa
avxb
ccXXog
(piXaQyvQia iv 6ol
iioi%Ha^ xôv rara xal dbg rc5 LaXG).

Z.
xatoQiov
xb
iv
ds Kvvrjybg dscoQav avxb
dit
r&v
ol'xc)
rb dh xatQLOv
oQei.
ocvvrjya.
t de
xal rjvxi'Ov.
dag x xov xvvrjyov avxw^ ovxixu 7tQoaiQ%BxaL
TCoXixevxd^ iv
10
ta
avto^
x(p
xaxaL^xrj^ deLKvviv iavxb reo Kvvr^ycj.

^7}
tcccvv
evQiKetat de iv
%c3qov6iv.
etg d-e^ccTteiav
6 dl Kvvrjybg otatatQexei avtb iv
aiXscjv.
UsqI xacftoQcov.
23.
In der
vifjov.
Nach: rjXTciôo^sv ist noch eingeschoben die Hermeneia, welche zum

Artikel vom Einhorn gehrt: ich werde sie an der betreffenden Stelle mitteilen.
Es ist bemerkenswert, dafs das 35. Kapitel (ber das Einhorn), mit welchem
unsere Handschrift den Physiologus abschliefst, den symbolischen Teil, der hier
ganz unpassend angesetzt ist, nicht an richtiger Stelle bewahrt hat.
Kap, 23. berschrift fehlt.
Z. 1 ff.
Z. 2:
haben immer: y.ciatcoQ.
vQCGv.Etca
XGiv ^ccGiXsoiv] findet sich nur noch im armen.
aussi le trouve
t'on dans le palais des rois." Ygl. hierzu Cahiers Anmerkung (N. M. 123, 3):
cette petite addition semble prise l'article de la licome ou de la calandre."
Z. 3
bis anoxagst an' avtov'] J, U,
7: 6 8e %vvriybg v.araxQi%Bi
lesen: otav ds vnb x&v xvvrjycov (W: vnb %vvriyov) dico'Ar\xaL %at yvoo, ort naxaXa^dvEXccL, x a.vayv.ala avrov KOipccg, qltixsi (W: v,6nx8i 'aal qCnxEi) to5 'nvvriytp.
Z. 32.
ZW
oxav da ndXiv nsgineG'^ hegay avvriyaj glntsv tavxbv vtcxiov 6 -ndaxoDq

ort
6 v.vvriy6g,
xa vayv,aia ovn
Handschrift:
avxov.
iv dag]
der Handschrift:
in
Z, 7:
B%ai,
firj
noxfOQSi an' avxov.
^'xov]
der Handschrift:
in
iv dog.
2/,
-nvvriyov
(lOixsia
r)
col
r}
KOifjov
Auslegung folgendermafsen
lautet die
r xov
avxm.
cpovog (mit
noQvsia
-nal
liest:
Z.
10
dicit
iv,
xfig
nayCdog xv
iva
fir}
und
si ^Gxi
hat:
nogvsia iv 6ol
rj
iiOLxsLa
yial
d"riQSv6vx(ov^''
sl
acpricsi ae &riQSvti]g
av
(in
sl'Tcrjg'
^x^vxa.
Vgl. hierzu den armen,
der
Z. 8:
thiop. berein.
noQVsia iv ool
Uxi (piXagyvQia
rj
cpiXaqyvgia).,
r\
iv
sv.-
didoXog (die letzten
mg Gxgovd-iov
x i^fig).
lesen: Monet etiam nos, et
i]
nur
ipvxi^
igQvGd'T]
iôv
-aal
und lat. Text (A, B

Apostolus: Reddite. omnibus debita: cui tributum, tributum;
ff.
xat 6v oiv, noXixsvxa, anodog
Text;
slav.
dbg xa xvvrjyw, %al
zwei Worte fehlen nur in W),

iQQV6d"ri
slav.
ds Kvvriybg 6 didoXog ioxiv.
stimmt hier der
fioLxîa.
i)
x xoiavza
%al voiâag
Z. 4: oi-uro] in
Die Hermeneia in A, U,
Z, 8 ff
weicht vollstndig ab: mit diesen Texten stimmen
Nach
cui vectigal,
A. Karnejev: Der Physiologus der
Moskauer Synodalbibliothek
55
t rbv q)6Q0v^ xov cpQOv ra tbv

ta tijv ti^TJv^ trjv tL^TJv." TtQatov t ivQy7]âta
rj^tv cjêv t diaola^ xal ovt cog jtod&fisv t tov d'sov ta
ov xQviov^ ovK ccQyvQLOv d%ev nitQog kccI 'Icodvvrjg^ ag tbv
tag cpsikdg'
7c66tology^ TtLv
(pov^ tbv q)6ov'
t ev
%&&'
i^TjysiQSv
XG)Xbv
iv ty
xQvbv
tOV KCCtOQlOV.
fii) Kt7]6rj6d-s
7CqI
t)
'AXl 6 vôg XeysL'
yCvEtoci^
Ttots
dXkd0iv avtov
[eig]
de
cpdyrig vatvai/ ^ri\ r
^^^rj
Kap.
II
tovtov xal 6 'IsQSîag sXe^sv
ix
fuj
ôv iÔL"y
devQOv TceQcs^tov.
IIsqI
25.
iv de yevf] SKtbg %aX dXXotQiog
tfig
jtat^bg
d'strjtog^
VLOV Kai yiov Jtvevâtog^ xal 6 Qdxcov dvaiQst e^ 6 didoXog.
Tccil
ov dvvatai yd^ 6
6mdv^ ovo 6
TtQbg
Qdxcov
evqov^ ovde JtQbg
0b ^ TCQbg tb
iTtl
tbv xaQTtbv tov devQOv.
xal av,
triv
dvd'QCOTte^
inovQdvLOv dyuov Ttvevâ^ ov wriOEtai 6 didoXog
tb
exrig
idv
e.
stcI
xaXibg (pvvy 6 (pvioXyog sXeêv nsQl tov {^TtsQiyde^LOv devQOv.
Kap.
6
''Akk^
//'?)"
xaXbg 'IsQS^tag eXsêv
rpvioXyog sXeêv :t6Ql
timorem,
cui
Kap.
Z. 3.
24.
yivtrui]
haben:
timorem;
lu
berschrift
t<'})lt
tovzo.
in
der nchsten
<'
:>
11.
in
W.
fehlt.
Nach:
Zeile:
Nach
uro.
,11
UeQljKOQavrjg.
26.
diublo reddantur quae sua sunt,
zu
vermuten.
Z.
tivslv
unsinnigen
und
xoQavrj
iisfiovco-
^vavQg
i0XLV.
primis
In
ergo
Die Bibelstelle fehlt nur bei P.
1.
[isiisi(a(iivov.
cm^Xaiov
elg
Bruchstck des Kapitels
hier offenbar entstellt
ort
honorem, honorem.
cui
et
cosl
xoQcovrjg^
tfjg
Bei P:
iirj
^.îxdd^La
etc.).
Ttcctaaivsiv
diesem
ist
folgt
&vd-Q(onog
Einschiebsel
vom Baum
Z. 4.
in
iyi
der
cog
>4,
Handschrift gleich
nsQiotSQu
beginnt
Peridcxion.
tovrov]
in
xaJ
(iBivag
unmittelbarer
Unsere Handschrift
Lcke
es ist vielleicht schon in ihrer Vorlage eine
Jedenfalls teile ich dieses
Fragment ber den Baum Peridcxion
als das 25. Kapitel mit.
Kap. 25. Das vorliegende Fragment geht auf eine vorlufig ganz unbekannte Redaktion zurck; alle anderen Texte weichen vollstndig ab.
Kap.
200^
fti/f.
^s^Leca^svov de d-rjQiov itcv^ di tb
xXrjQOvoiiia
rj
oôiov <(avTg>".
vaCvrig^ ort dQ6v6%-riXv (?rt, icote
d-rj^v.
(pv0iv.
triv
TtnjXaiOV {vaivrjg
IIsqI vatvrjg.
24.
6 (pvLoloyog sXeêv jcsqI tilg
15
xaXCbg ovv 6 q)vLoXyog iXdXrjsv
ccQyvQiOV."
Kap.
dQ6ev
di tbv Eiitovta avtolg 'Irjovv
cjQaia Ttvh]^
26.
berschrift
fehlt.
Statt: (iffiovtfiivT] lesen 2,
W:
Z.
1.
A,
i\Qrni.ani.ivr\.
haben: nccX&g 6
'[sQSfilag.
56
Abteilung
I.
iv 8% tavt7}g 6 avijQ tsXsvttjrj^ ov
vyyCvexaL iteQ03 ccvqi^
d^7}Xia
ovdl 6 xQa^ it8Qa ywacxl ov vyyCvExai. <ôvx(x)g xaV} rj vvaycoyri

^lovdaCcav^ r] STttysLog ÎsQOvalT]^^ ri cpovevaa xhv vQstov loyov
t&v
xal S7C0VQCCVL0V
ovxexL XQLxbg avriQ avxfig ytvExai,'
v^g
TtccQd'evov
ccvqI
evl
xa
yviiv TtaQaXTJaL
^^riQôa^sv yg
tw XQoxa."
ccvql
XX^ ixstvoL âv ôC%ev6av xb ^vôv xal xbv Xiôv.
iv ovv sxaêv
iv xaQLa xbv avQa^ ovk elaivei, 6 ôixbg 6 dtccoXog.

10
x&v jpvx&v rniav^
6 vQSLog Xyog ix
ovv vvxd^rj ^rjde

vovLv
xbv
6 (pvXdcov
vTtvihrj
xbv vosqv ov olxov.
OL Xr^xal sCg
iv dh ixy
EiaCvEi 6 vxLxeCÊvog.
xaX&g ovv
/Lti^
ovx dâC-
xal
'lQarjX^'''
6 cpvLoXyog
eksêv (tceqI xoQavrjgy.
Kap.
'Ev xotg a6}ia6Lv
XQvyovog
iv
riK0v6d"rj
IIsqI xf^g XQvyovog.
27.
xv
xfj
a^ccxcov
yfj
f.
201 rivlit,exo
6
^sov
yaita
eig
iv
vQ&v
7t?,'i]d'ovg
xb oQog xcov ilaLobv.
||
q)v0Lolyog
Ô
XQvyovog^ oxi va%coQei xax^ Idiav
ovx
UoXo^&vy sleysv
<^6
rj^&v."
xolg
elvat.
i^riôig.
^HXCag^ %al
Z. 5.
KvQiov.
hat:
Statt:
Z. 7:
loyLayi,6g.
{v,aX&g ovv
Kap.
y.xI.)
iTtovgdviog
rj
xbv
Z. 11.
W;
vgl.
ist,
fehlt in ^,
v.al
cog)d-r]
Ucdxtiq
avxotg Mcovijg
inovQcivLov lesen ^,
al ovtcoxe sicslQâiGiv.
Bemerkenswert
%al
TCaQaXaiov y^ xbv TLbxqov xal
W.
XQietm] fehlt nur in
liest:
xfjg
ovv
i% xfjg vEcpskrig^ x6'
cpcjvii
Xyov
ccvSqeIov
TiaQaCTfiGai
tceqI
vaicctQGiv
<ôvx(x)gy
'Idxcjov Kai 'Icodvvrjv^ dvfjXd'EV stg xb OQog, xal

Tcal
gjoi/ij xrjg
sXsêv
dagegen A^
und
Z.
12.
^ôvxog ixiv
W
Z.
einfach:
Der
zbv
Xoyog]
10:
letzte Satz
thiop.
der Wiener
Text (W) hier mit der

jngeren Textrezension (z/) bereinstimmt (vgl. Lauchert, 259). Nach der lteren
Redaktion nmlich wohnt die Turteltaube abgeschlossen in der Wste, weil sie
27.
dafs
sehr ungern sich inmitten vieler Menschen aufhlt: in den spteren Bearbeitungen
aber wird die Turteltaube an Stelle der Krhe Reprsentantin der Witwentreue.
ist ferner zu beachten, dafs der armen. Text beide Fassungen mit einander
Es
verschmolzen wiedergiebt: wenn von einem Turteltaubenpaar das eine stirbt, so

nicht aber: r^ tov nBXzieht sich das berlebende in die Wste zurck",
ausdrcklich berichtet. Was die ltere
Q'ovtog ^v^csL 6vvanoQ'vri6v,Bi'-\ wie
bemerke
Anklang daran in
auch die betreffende
Hermeneia stimmt inhaltlich mit der Version T, Z berein. Unser Text (71) ist
sehr nahe mit J, F, Z verwandt: auf eine hnliche Vorlage geht auch der slav.
und thiop. Text zurck (vgl. Kamejev, 319).
Z. 1. msysv'] A, r, Z: ficcQtvQSi Hat XsysL.
Z. 3. ort vaxcogsl
igi^nois]
r hat: ort avri] fiovoyccfiog ionv, v,al civcci(OQBl^ v.tX. Z: icva%(OQriTiv,ri ianv ndvv
Z. 3
Mit Z stimmt slav. wrtlich berein.
4.
%al iv toig iQrjôig oUsl.
{A, r, vi,
2;")
Fassung
betrifft,
so
ich,
dafs ein leiser
der zweiten Eigenschaft des armen. Physiologus erhalten
ist;
ccvaxcoQmv ovv
ccvSqcv slvccL.
bis
ccvgaiv
slvcct]
hat: di rb
[ir]
ccyanv (i860v nXiqd'ovg
6 vLg ftov 6 ccyaTtr^rg., iv
vêtg^
xal
c5
ysvvaLOtatOL
oC
rivdxrja."
rqvycov va%G)QBiv yait'
r]
yaTCYiOate
xQi^tocpoQov^
va%G)Qeiv
%o
el TQvyhv ovrwg Xah]6G}^ xal ael 7tSQi0tQ ovtog

<(}cal
57
êXstriaco}'
lo
6 TtQOfprixrigÎsQE^Cag sXeysvy' ^^tQvycov xal leXicov koI 6tQ0vd'icc
ayQOv
fyvcoccv xaiQOvg <^L66d(ov} avtG)v,"
Kap.
IIsqI xeXivog.
28.
'O q)v6Lolyog eXe^s tcsqI trjg xeXtdvog'
ort
ccTCa^
yevv^ xal ov-
ôv aita^ ixvotpoQfid^r] ^ ccTta^ iyyvv7]d-i]^ ana^

ftg d'eg^ ^la TCtrtg^ ev ccTtniia.
irdcpri^ ccTta^ stc vexQ&v ccvstt].
dg TtarrjQ tmv ccTtdvrcjv." xaXag 6 cpvcoXoyog eks^sv jcsql tilg xsXiTCBti
6 ZartjQ
yavv.
dovog.
Kap.
29.
IIeqI iXdcpov.
^v zJavld i6ri6v kiycov v rgTtov
'O
Ttriyg tcov vdcctcov^ ovtcog ETtiTtod'st
tag
EJtiTtod-et
^v^^ ôv
i]
sXacpog inl
i]
JtQog
6 -O'fdg."
<?,
6 cpvLoXoyog eXeêv tceqI tilg EXd(pov^ ort exlv E%%^Qog rov gaKOvrog^
xal iv (pvyri 6 Qaxcov^ TtOQEVExau
vdarog
avtfjg
iv
sXacpog xal
t ccyyEta
EîtLTtX
xal exxeel Elg x'^v Qayda^ xal dvacpEQEi xbv dgdxovxa^
XEXQv^îEVog.
Z. 8.
7]
xal EÊQ%ExaL inl xiiv yfiv^ OTtov Qaxcov ixlv
TtrjyaLOv.
Tivdo-KTiGo]
<p
hiermit endet A, aber
hat noch:
ccl
xQvyovsg
rot)
ayandxmaav.
ysvvaioxaxoi noXixsvxal x6 avxb
ScvaxfOQSiv Scyandtcoaav, xal ol yEvvaioxaxoL xqiGzocpoQOi xov ScvccxojQsiv
Vgl. hierzu Z:
tgvymv vaxcagsZv &yanoc. ol

yug xgvycav ovxcog qpwvrjffc nal d>Gsl nSQiaxsQCi ovxcog fieXexa.
Das Weitere (= Z. 11) findet sich auffallenderweise auch im
%aX)g ^Xe^s, TixX.
slav. und thiop. Text, im letzteren etwas entstellt: die Turteltaube ist ein
noisixmaav.
i}
otg
Name Kaldn
und
Vgel lieben die Zeit der Ernte, dieser

Hommel war nicht imstande diesen
Schlufssatz durch griechische Texte zu belegen (Hommel, 74, Anm. 164). Eigentlich ist hier der Anfang des Kapitels vom Straufs (nur aus der Wiener Hand-
Vogel, dessen
aber
liebt
nicht
die
ist,
alle
der Ernte."
Zeit
schrift bekannt, vgl. Lauchert, 279) hereingezogen.
Kap. 28. berschrift fehlt. Das Kapitel in den Texten der orientalischen
Gruppe geht auf eine ganz andere Vorlage zurck (vgl. Kamejev, 838); mit
unserer Fassung stimmt die armen, wrtlich berein.
Z. 12.
Die Bibelstelle fehlt in ^. Z. 8.
negl
x^g\
in
der Handschrift:
dv^>aXiog iaxX ndvv.

iaxt
W:
Tf}ff
iXdcpov 6 cpig^ %xX.
Nach Quôav hat

âyddag
iligXirai
xov.
Nach
iXdcpoty
xi}g
hat
iipaXiog (Sl) ylvixai i% xov xovg cpeig iad'istv.
Z. 4.
tlg
tibqI
xf^g yfig.
Dagegen stimmen
A^ Z^
noch: ^x t^g iXdtpov
slav.
77,
ilg
und
(ttydda; in : mal i^tutl inl
xccg
W.
(ayddag (W:
Z. 6.
ort
ydg
thiop. berein.
tag (aydSag
Statt: aixf^g liest die Handschrift: a^toO.
%B%Qvpnkivog\ fehlt in 2?,
noch:
ix^Q^^S
ifjg nitgccg.
Z. 6.
xal
xal i%%hi. t ^daxa Big tiiv
tlg ti]V
(ayda)
tf)g yfjg.
58
Abteilung
I-
ovtcog xal 6 Ugjttjq fiov avrbg ôvog vfjQev
xal aitOKteCvEL ocatciTtarav.
xov dgccKOvra, tbv fisyav^ (rovrEti} tbv didolov^ ex tav ovQavccov
ov vvaxm 6
elx^v^ ivd-sov docpvag xal ^Btrig cc^qt^xov.
G)v
'bddrcov,
10
axdai vdiOQ^ ovd\ 6 didoXog tbv ovQdvtov Xyov.
dQccxcov
sv
vd-QcjJts^
vosQOvg Qdxovxag xsxxrjêvovg iv
%rig
xfi
xal
<yv,
xagdCa 6ov^
xdXsov x svayysXia^ xal liyovcC 6oi' ov (povevstg^ ov ôi^svostg^

Ol)
x vosg -udara sv xovrjg^ iê^teig Ttav
il;6vdoâQxvQ7Jaig."
t'-20V xaxCav.
||
iv
olxst
d-sov
yCvexaC 6ov
xal
001.
xaQCa vabg %'BOv^ xal
rj
yg
XQcx^g
iv
iXdcpov
olxCav^
sig
oxsov avxov iv d-vîdrj xig^ ovdijcoxs dîjv Qdxovxog
yg (pog Xql^xov iv
Ttov
V ^X^^S'
stg
svQed-fj
Kap.
dxQaôg
"EXLV
Z.
Hat
KvQiog (ebenso
den einen Satz
Xoyov.
Xsy^svog
thiop.
Z.
%eQ0alog.
av
whrend
er frher das
slav.
Z. 10
bis
12.
%al 6v
sl%Bv
Wort
ov dvvaxai 6
berein,
rbv
x&v
EatriQ]
2J,
in
Gocpia
Q'boXoyco
lesen:
nur:
ijyovv
navaqsxov.
der Weisheit hatte" (vgl. Hommel,
W:
.
ccQQtjxov^
iv
in
Qayicovl^
bis
Xixsvxd, %yb7iXr[Gov xh ayysld Gov
avxov.
Nach: xov didoXov hat A nur noch
aaxdoai vScoq, ovds 6 didolog xov ovgdvtov
a)v
Statt: aGxdcai. vcoq liest
10.
Z. 8,
Qciyicov
liest:
i^Yjy}]6axo
dxQa%og xav-
hat: ano-^tUvu avxov; S: %al xaraxoTrrst
ivd'sov
sl%Bv,
(pv6LoX6yog
Ô
ort %Q6atog
(prîv^
ccnoyiteivsi
thiop.),
ov dvvaxai 6
stimmen mit A^
Xoycov.
und
slav.
9:
ganz so auch
nal
yiccTccTcatsi
didatiaXL&v.
ivaQSxoav
Z.
IIbqI axQd%ov.
30.
no'KTSivsL v,axanatSiv\:
7.
W:
avTOv;
6 (pvio-
(5ov.
tcsqI xrjg iXdcpov.
avxov JtQbg TtoXixevoîvovg.
TtSQl
ri
d'scoQT^Sig
xagdCav 6ov^
xriv
ovdsTCOxs TtovrjQov (paQâxov vaaivsi aig xriv xagdCav
Xyog ovv ovx QyG)g iXdXrjsv
xov
xb itvsvâ
cpavcjiv
iyyicai
xf]
Xoyov^
xcc
2:
x&v
Vgl.
75),
mnsQ 6 dg. ov Svvatai.

iXdq)(p, alle anderen Texte aber
hat: x&v ivagsxcov xov yivgiov
svayysXLali
v,al
liest
yial
m no-
gv ovv,
svayysXLv,cv xov tivqlov Xoycav.
Dagegen 2:
iv Tial GV ^XV^ vovv iv tfj -nagdia GoVj ^dXsGov <^x qrnnaxay xov svayysXiov.
Vgl. hierzu den thiop. Text: Du aber, wenn in deinem Herzen etwas ist" u. s. w.
Im
slav.
lat.
vsvGSis
ov
yiXiipBig'
C und
bis
Y,aL
in
ist dieser
Satz ausgefallen.
liest:
x&v Ibq&v vddxcov ysvcdfisvog
Satz fehlt in P, C, A).
xfjg
griech.
xov dsov olnst iv coC]
6 ^vgiog 7}(i&v 'iriGovg
Z. 12
15
o'b
(po-
ov {iolxsvgsis' ov noQvsvGsig'
i^SfieGSLg
nGav
natiiav (der letzte
XgiGxbg idioi^s xov vosqov 8qdv.ovxa
x&v ovQavLcov vSdxcov s%QVipv S avxov 6 SidoXog

yrjg {F fgt noch hinzu: ag iv îsydXrj gaydSi); -nal
slg
x %axcoxiQa
[ligri
6 KVQiog s-Axiag in tt)?
TiXsvQ&g avxov alfia v,al vdcoQ, vstXsv dcp' rjn&v xov Sgdyiovxa di Xovxqov naXiy-
(F hat noch: yial nGav vstXsv acp' r)^&v 8LaoXi%i]v ivEgysiav). Mit
stimmt die slav., mit U die thiop. bersetzung berein; auf F, A geht auch
der lat. Text C zurck (vgl. Kamejev, 326). Der Wiener Text ist offenbar entZ. 15
19: xQix^g yg
stellt und weicht vollstndig von allen anderen ab.
Dieses Stck ist von der dritten Eigenschaft des Elefanten, obiXdcpov, %xX.\
gleich in ganz unbekannter Gestalt, bertragen.
Z. 1. dxgaxog] in der HandKap. 30. Dieser Artikel fehlt im armen.
ybvtGB(og
A.
^dr(DV ov
(pQovtCt,8i
iv de
Ol de
Tcôv.
d7tod'V7]07toviv'
tjovxeg
avxov
Ttrjyfj
xfi
tisqI
ol ysvvatOL TtoXitevtal
iv de vetbg
cov 7td6%ov0v.
to'bg
yaôvvrag^ rovg
iv de TtQog rj^SQag iyxQatevcovtat^
aKxiva xov vorjxov rjliov^ XQBTtovtai icdliv
xriv
xataXdoi^
tov vdarog c
rovtittv aC vXixal iTtid-vîat tov
vdQdeig dxQaxoL i%l
tag xriv iyxQateLav.
QO%ii
tov vdarog di jcavtog.
Ttrjyfj
OV êXsL yaQ avrotg
OL xsQatoo 6L0iv.
avtovg TcataXdoi^
ds
vsl0lv iv
xttva tov rilCov xaX xQog d'BQâvd'atv^
l'dcjLV xriv
aittCt.ovtai iv xfi
sv
d'SQEL.
Kai alkoi dxQaxoi
d7tod'V7]0xsL.
TCavtg,
SV
59
ijcl
)iii
cpeQOv-
fti)
axd-
10
avxriv
xijv
xaloog ovv 6 cpvLoXoyog eXe^sv tcbqI xov axQdôv.
yXcxQccv oQeîv.
Kap.
Êxlv d-av^dLOv iv
31.
IJegl
xa
ZlaviriX
eaXa^dvdQag.
xa
TtQOtprjxf]
yeyga^îvov i^xo^riâ
yevvauoxdxtov xoiCbv ddelcpcbv^ xcbv sig xrjv xd^Lvov xov TtvQog
tisqI xcbv
Qifpevxov ix dLaoXfjg^ atxe xal v^vov xr^lixovxov dveveyxetv avxovg

xa^LVG) xov Ttvgg^ coxs d'av^dêcv avxovg. dCxaLOi yQ ixvy%avov.
iv
xri
Ol
yg yiOL itoaxoloL vexgovg

pdQ-Qa^.
schi-ift:
folgendermafsen
Nach:
oxi
tisqI
2^,
und
thiop.)
r}liov.
iv ds
(auch slav.
cpXoy^bv xov
vSqw^sls dxQaxoL {Z: 6 ds vdgmdrig dxQaxog,

statt dessen hat A: nsgl xov ivvQOv axqd%ov) iuv ccviX&coLv {A: Ud-rj; Z:
oi ds
slg xo
xov vdaxog, xal
icno
&vilQ"ri)
avxov lesen ^,
ccaxd^si xov xavocovcc v.al xov
vstbg naxaX'^, anod'viôyieL.
iqyeiQav^ xal êtôvag dvvdêtg iTCoCovv
ciiprixca
vdcoQ sladvvovGLv {A: dvvsi).
avxv
Z. 6
{A,
fF.
Z: avxov) 6 ijXiog, svQ-vg ndXiv

Die Hermeneia stimmt in 11 und
wrtlich berein; in letzterem fehlen nur die Worte: inl xovg yufiovvxag (vgl.
Z. 9).
Dagegen haben Z,
Hermeneia,
In
XSâaCo) (in
-Kavacava
W noch:
(W:
dh tov noofiov
nsigaofiov
(W:
ijxot)
slav.
und
thiop.
von A^
eine
abweichende
xa
axqdxtp)' cpSQOvOi yg xov nsigafiov xov "Kavoiva
xwv nsigaanav).
rovxsaxiv
W,
lautet sie folgendermafsen: ioinaOLv ol ysvvaioi noXnsvxal
iv ovv
di(oy(ibg
vQmdsig
vnsQ
sioiv.
(W:
nal iv) aipoSgbg avxovg
xfjg ScQSxiig,
xsXsvx&iv
inv dh (W: iv)
(W:
at\)r\xai
tprixai a'hxibv i]Xiog, i]xoL îgfir] nsi,Qaa(iov, --
jjftjiicuv
(W: xov
yiaxaXrj^
icno%vriGY.ovaC).
a-btohg dXiyov
mit
ol
d'SQ(iri
stimmt aber
der slav. wrtlich berein), inid-vîa (fehlt in W), sidsoog (fehlt in Z) dvvovaiv
Xayvslag gsîv (W: inl X7]v ai)xriv jjsptfatov bqsîv).
Das an den Anfang dieses Artikels gesetzte Stck kommt in
einigen Texten selbstndig, als ein besonderes Kapitel von den drei heiligen
Jnglingen, vor (vgl. hierzu die slav. und die thiop. bersetzungen, welche in
dieser Hinsicht mit Z und Cod. Baroccian. 96 bereinstimmen). In Z nmlich
findet sich diese Erzhlung als Schlufs des vorliegenden Kapitels, wohl besser
aber steht sie hier, am Anfang desselben. In der That nimmt hier dieses Scholion
den Platz der gewhnlichen einleitenden Bibelstelle ein (vgl. Karnejev, 860;
G. Polivka, 80). Der ganze Artikel fehlt im armen,
Z. 16.
Mit unserer
Fassung ist der Oxforder Text sehr nahe verwandt: wftafftdv iaxi nsgl x&v ysv-
ndXiv inl
Kap.
xr]v xi]g
31,
vaioxdxmv xgi&v yCmv naidoav, xcbv slg xr]v %d[iivov 'bfivo'dvtmv. (9&(ta ^v &Xi)d-dig'
iv yg xal viitgohg i'iytigav xl (itiovg dwîsit inoiri<saVy mg xal xovg dixaiovg
60
Xyog sXe^sv
202 elg
xal
tovg LxaLOvg.
list
f.
Abteilung
I-
JtvQog^
svvvTac
\\
vvL t TtvQ
el
dl
ovv
aig
VTtoxavrtJQLOv
ala^dvdQcc av-
rj
^XXov tovg ixaCovg^ tovg
savtrjg (pv6ioXoyia^ 7c66(p
XT]
'O (pv6io-
dâXdrj.
tfj
iv
TCvgd.
r}
aXavsCov^ evvvtai t6 VTCOTcavrrJQLOv.

10
iv
0ccvQag trjg Xsyoêvrjg aXaîdvQag' ort iv eleX^rj
tcsq!
ocd^LVOV
ê^CxaiSav
'qtj
xat ixaLOvvrjv TteQMatrjavtag^ xal savtag r tcvq^ xal cpQaâv-
0t6âta Xeovtcov.
tccg
Kap.
ÂXl
TIeqX kC%-ov daâvtCvov.
32.
XQLtbg vsxQEâsv
xvQLog rj^&v 'Irjovg
tag
Jtdag
aQX^S 5l tag iôvtag^ cjg itev 6 aTCotoXog. 'O (pvLoXoyog sXsêv

st ovv t
jtsQi tov daâvtLvov Xtd'ov^ ort dvaxQs^d^so tbv ltjôv.
xtCâta dvaxQS^d^SL dXXt^Xa^
5
tav
xal rj^LOVQybv
sXaâv
tds'y
ta dvatoXiXG)
6v
Ott
ddaâvtCvov
jcsqI
At-O-ov
tav
itdvtcov
dvaxQS^davta tbv ovQavbv
avtbv asl de^Qtv.
aTcb tilg yrjg^ xal ixtaCvavta
Xyog
[lXXov tbv xti6triv
tcoco
oXcdv d'ebv rjâv^ tbv
^Xsyetai
oqsl avQLxatai
xaX&g ovv 6 cpvLOde tvsqI avtov xal

dda^dvtLVog Xtd-ogy.
<(6
ov% avQtxatai da rov riXcov (paCvovtog rjâQag, XXd vvxtbg avQixatat,.

10
dda^dvtLVog da xaXattat^ ort jtdvta
da^dâi.
xvQcg
ôv
XQLtbg Tcdvtag XQivat' avtbv da ovdalg dvvatat xQivai.
v^&v
aiTtav rtg
(is&terdvccv
QTi
tfj
Der
&ccXd667j.'-^
eine sptere zu betrachten.
als
slav.
yccQ
Text stimmt mit diesem letzteren

Die Passung von 2
Z.
8.
asvvvtccL
Xavelov haben 2,
Z.
i]
W noch:
nvQd']
elGsXd-r],
Der Wiener Text hat
Z. 6.
dieser Erzhlung eine Bibelstelle (Jes. 43,

fehlt.
avtbg
ovv vvxtl avQcxa-
tfj
hat aber wie JT die Worte: iv t JaviijX bewahrt.
iiberein,
ist
iv
aXayâo â TCa^l aâ^tiag-," av
'Irjovg
osvvvsi avrriv.
liest:
am Anfang
die jedoch in allen anderen Texten
2),
und lesen
Z.
9.
Nach: a-
ferner: csvvvsi oXov tb aXavstov.
912. Die Hermeneia in r, 2,

weicht von J, TL vollstndig ab. Mit Z
stimmen wrtlich slav. und thiop. berein: ein leiser Anklang daran ist auch
in lat. C enthalten. Die Auslegung von Z lautet:" ,^si ovv i) caXafiavdQLvi] ccvqa
aivwGL tb TtvQ T^ eccvtfig (pvoioXoyla (statt dessen in F nur: xa-'cbg (priLv rj
es fehlt gnzlich in
(fvoLoXoyicc;
W:
Timg
W),
ncog kccI îbxql tov
vvv
ovv tLvhg Xiyoviv), ort tQstg nccidsg ifiXri&ivzsg
TjL'ui^d'riaav,
8ia rcvQog
aXX'
dL8Xd"rjg,
iv,
tav ivavticov âsoav
32.
yid(iLvov
ovdsv
yiyqaiitai yccQ ort nav
cpXb^ ov KcctayiavSi as (dieser Satz fehlt in
q)VOioX6yog ^Xs^sv tisqI
Kap.
ti]v
ccTtLatovciv tivsg (in
slg trjv -ndfiivov
W).
yiccXag
ovv 6
tfjg accXaiiavQLvfjg accvQug.
Unsere Handschrift, sowie auch A, vermischt hier das Kapitel

dem Kapitel ber den Diamanten: was hier nmlich ber den
ber den Magnet mit
Diamanten (vgl. Z. 1 6) berichtet wird, ist in den Texten der lteren Redaktion
dem Magnet zugeschrieben (vgl. Karnejev, 357) Die einleitende Bibelstelle fehlt
in A, 27, W, slav. und thiop.
Das ganze Kapitel fehlt im armen. Text.
Z. 9.
tov
riXiov q)aivovtog, r]fiiQccg
ov% svQLGKsraL, icXXa wntog.
lesen: avtbg ds
Z. 12: tig vfi&v iXsy^SL fte
nsgl ccfiagtiag;]
avtbv dh
liest:
hqIvccl]
Z,
vn ovSsvbg
Nach
v,QivEtai (so
auch
dieser Bibelstelle (Joh.
Z.
11.
slav.).
8,
46)
A.
ovK
rt,
iv
riiiSQcc
tfi
KTOvg xal 0KL d-avdrov,
XC%'og.
6 kaog yaQ
cpcbg
vstsikev avtotg."
l'dia
xal oC
rj^d-sv,
rotg Ttoxe xal Ttdlac
TCQOtpYjtf}
iv
dvatohxotg
rotg
ovv
xal&tg
xal
cjg
îlksug
î^stv^
6 'Ih
sXs^sv
xCbv
xov
tcbqI
V7t
rjXiOv
d(p'
ddayâvxivov
ê^Ttxog^
dvaroXcbv.
Xcd'ov^
ovdsvg^ 'Icjdvvrjg
20
xl
slitEVt
||
20'
ovQavovg dvsayîvovg^ xal xb Ttvsvâ xov d'sov xaxaatvov
avrdv, xal
i^TJyrjtg'
x&v ovQavobv Xsyova'
ix
q)G}vri
iv
dyaTtrjxog^
liov
xal iv
cxucog^
Xrjd-ijvai
yevvaLOtcctog
cpvioXoyog
15
ysyQaTCtac^ ort eidov dda^dvtLvov'" iv si}Q8^fj<^g?y
da^d^Si xd jtdvxa, avxbg de da^d^sxaL

^êldov
iit
Lon einev
xal ^^vdtsiXev
iv xtec xal xc âvdtov xad'rj^svoig."
rjîv (pCbg^ rotg
'A^hg T
d-sosT^g'
avtbv ov naQsXaov}'
l'diot
av %(hQa
6 xad'Yj^svog
'lovaioig^ TEKvoug ovlv^ xal rj^8Qcc ovx vitsiXev avxoig^
tg t
61
oavxog iv
^^(pcvri
ixoi^dâxa
igriâ'
xfj
i&xiv
o'bxg
xvQLOv^ svdsLag tcolsixs xdg XQiovg avxov.
vtog
cpvioXyov
7tidxsv6ax}'
ai)x^
rjvoxrja^
xiiv
odbv
25
xov
Jta cpdQay^ Ttkr^QG^d-rje-
xai zal TCv '6Qog xal ovvbg xaitaivo^riExaL^ xal exai xd xoXud sig
xal
svd'ELag^
xov xvQLOv
xQa%elai alg bovg XaCag.
ai
6G)xriQL0v xov
xal
'oifjaxai
jia aQ^
xb
iitovqdvLog xal TtaxQLxij xaxaXaav rj^g xdgcg
'O'fov."
Xqlxov^ avxov a^dêvoc xdg ivxoXdg
r\^Siv 'Irjov
cod-rj-
oiiad'a.
Kap.
'AXX^
xb
6 'EXccpd^
xi 6 iilv TCaxiiQ
6 q)v6LoX6yog aXaâv Tta^l xov
avxov
axat TtgcoTCov Xeovxog^ xal
gehen die beiden Redaktionen
lautet in
aXayav ^^^VQ^rjxoXacov (oXaxo TCaqd
6 afiaviX7]g
axacv ogdv."
[Lr]
Ile^l ^vQ^rjxoXeovxog.
33.
folgendermafsen
A,
(d, h.
6 Xabg
^VQ^rjxoXeovxog'
^^jf^VQ
17
und Z, W) auseinander.
^vQ^rjxog.
Das Weitere
yiad'iîisvog iv (xxorft, (pu>g ccvitsiXsv uvrolg.
yaq v.axk xov nqotfr\XT\v Scvaxoh) vofia avrov.

Mit 2 stimmen slav. und thiop, berein, welche
jedoch eine weitere Ergnzung hinzufgen (vgl. Kamejev, 334; Hommel, 7778):
dieser Zusatz aber bleibt vorlufig aus den griechischen Texten unbekannt, und
iv
xjj
yial
avuroXfi BVQiGv.Btaf
vuxiUl atgov
6cXr\Q-{i}g
i^ 7aHto(3."
nur ein kleiner Teil desselben kann durch

TtQOcpf^xui
"Kai
ccadvoig,
xolg
fehlt in A.
in A;
nl'
dnoaxoXoL
ScXXu
Z,
ccyivtxE.
nur: xal x
Kap.
dtiucvit&v
im
Z.
1720. xal
(= wg
xal 6
ccaiX8'6g.
fehlt.
Z, 2.
Die Worte:
Sri,
Z. 1.
0Qdv]
A und
6 (ihv natiiff
&(p'
i]XCov
x&v
Z. 14.
ondtovg]
dvaxoX&v] fehlt
&(p* iiXiov &vavol>v)
a^rc5 niaxsvaaxs] in A:
aito
bis toi) d'sov] fehlt in A, statt dessen
a(odria6(ied'a] in
Z. 81.
berschrift
Z. 26.
ovx ivsSayiav iv
i)XTr]d'riaav).
ysvvcciOTaxog
'loi
{ndvxsg ovv ol uyioL
6 Scddiiag^
bis
*Afid)g
und thiop. Text.

2780. n&aa cpagccy^
entstellt (vgl. Lauchert, 268):

Z, 8.
iv rc5
slav.
i^fjg.
88.
mansQ
ysvvuiag vnofiEivctvzBg ovx
der letzte Satz aber

sich
W belegt werden
icvaxoXf]v x^vxsg
xj]v
der Handschrift: aotpiofisd-a.
Z
W:
liest:
6 Sfuav&v ccailsvgi
Das Weitere
W:
ganz
sind sehr nahe mit einander verwandt.
in
bis
n&aiv.
ftijtij^
(ivQfiri%og
in
stehen in
hinter
so
Abteilung
I-
6 Îv TtaxiiQ avtov 6aQXO(pdyog itiv^

5
rj
ît^trjQ
iv
bTCQia xQaysL.
ovv yavvy]6Gi6L rbv ^vQ^rixoXeovta^ ysvvG)6iv avtbv ovo (pvsig %ovta'

aitoXlvrai ovv i tb îj
(payslv ccQxag^ i tifv cpvLV tfjg ^rjtQog.

C\l)vxog^
aKatdtcctg itL iv itdaig
xqyj aC^SLV ovo tQtovg' ove i Xaystv iv

ov xalbv eivai tb val ov ocal tb oi) vai^ dXX tb val
ov
talg botg avtov.

TtQOsvxfl'
10 T?)
nag v^Q
ovtcjg
^XBiv rQO(pr]v.
ov dvvatm l
keovtog^ xal tu Tttd-ia ^vQ^r^xog.
%o iilv TCQcjjtov
xaXcbg ovv eXs^sv 6 (pvLoXyog TtsqH tov ^vqîtj-
val Kai tb ov ov.

xoXsovtog.
Kap.
vôg kiyev
'O
/xi^
(pvLokoyog sXe^sv tcsqI
yaXriv^
(pdyjiS
^rjs
tb
oôlov avtf}g}'
tfjg yaXf}g^ ort touavtrjv (pvtv ex^l'
tb itiqâ
vgbg dg tb toâ Xa^dvsL^ aal iyxv^cov ysvo^svrj totg cjlv
roi)
xaz&g ovv ix tav axoCov
t20S ysvva.
5
IIsqI yaXijg.
34.
tbv
0tdtcog tQG)yovtg
ysvvaiv.
||
xal tj^sqv tivsg xata-
iitov^dviov xal jcvsvâtLxbv ccQtov iv
tri
ix-
inv s jtoXvd'aLv^ ixQL7ttov6iv tbv Xoyov tou xvqlov ex
xXrjia.
tcbv (otcov avtcbv ot vd'QcoTtOL^ xal yCvovtau hel dTclg
t cbta avtfjg.
fti)
ovv
fpdyrjg
xo!i(pri
yaXilv^ ^ril vXlov^
triv
tj
vova
tb oôlov
avtijg."
Kap.
IIsqI ôvoxBQfotog.
35.
* q)v6LoX6yog eXs^sv tcsqI tov
^LXQbv
EX^L'
dem
an derselben
y.ccl
mad-ev
tcc
onicd'La îvg^rinog
womit
aber geht der armen. Text zurck.
und armen,
cpriGL,
(vgl.
yiagdioc
ov
xal
^loc xt]v cpvGLV
Karnejev, 287).
dieejj
xb
ov
QL^VtatOV S CpOQa' OV
und lauten folgendermafsen

^vQinqv.og.
wie hier, lauten aber so: oxi xa
Stelle,
noch: ovdh bangiu
val
Xsovtos,
b'xsI'
Xiovxog, XU 8'
ôvoxsQCDtog^ oxl toiavtrjv (pviv

EQlCpG)^
Satz: ysvvboiv avtbv 8vo cpvsig 'i%ovxa

TCQoomTtov
lisv
OÔLOV
<^^G)6vy EtiV^
-nal
vai,
slav.
Z.
xov naxQog,
Z.
8.
In
(isv
oti zb
stehen diese Worte
e'imQOGdsv ^%si ootcsq
und thiop. bereinstimmen. Auf

Nach: (pvLv xfjg (irixQog hat Z
7.
dasselbe findet sich slav., thiop.
Nach: dCtpvxog
aâgtaXa iniaLVOVXL
liest
aXX xb val val xal xb ov o^,
Z: oval ydq,
ov aaXov iaxL xb
inl 8vo XQiovg.
womit
ber-
slav.
einstimmt.

Z. 3. A liest: xa oxîaxi avxfig cvXXafidvsL,
wozu S hinzufgt: Traâ tov aQQSvog. Statt: xa atoâxi hat W: xb axoâ. Slav.
berein.
Z. 4. a'^fi^Qov] fehlt in allen anderen
und thiop. stimmen mit 2,
Texten.
Die Hermeneia
axdxcog
und inovQavLov
haben:
i^sXd-coGLv,
dessen
liest
Z:
ist in
fehlt in
iyid'XXovi,.
ioiyioxsg xjj
entstellt (vgl. Lauchert, 254).
A, Z.
7
Z.
aââQtco
9.
yaXjj.
Z. 6.
noXvd'&LV,
Z. 4
f.
axara-
i-KQiTtxovGLvl^
Z,
xal ylvovxai mosl bis zu Ende] statt

fii]
ovv
(pdyrjg yaXfjv, ^rids tb ofioiov
Damit stimmt der slav. Text wrtlich berein; sehr nahe

Zu A, TL gehrt die armen, und die lat. Version.
steht auch der thiop.
Kap. 35. berschrift fehlt. In 0,27, W, slav. und thiop. findet sich am
Z. 2. dqiiLvxaxov^ in Z-. Ttqaoxaxov. Eine
Anfang eine Bibelstelle (Ps. 91, 11).
avxfig''^,
6 voîog
cpriai.
A. Karnejev: Der Phjsio.logus der
dvvatat s xvvrjybg avtb
Tttccac.
Qi7trov6LV s^TtQod-sv avTov^
xal
rj
63
s yQsvsrai,; TiaQd'svov ayvriv
Ttcog
akl8xai sig xhv kIjcov
tfjg icaQd'svov.
Q^dlnu xh Jov, xat alQSi elg t6 jtakcctLOv xcov atv 06 xsQdtLOv ax8i.
dion sItcsv ;r6 ksqcctcjv ôvoKEQGixov
TtaQd'avog
Xecjv.
x'^v xa%Cvco6Cv
i^v."
ôv."
^î^TJyeiQsv
avxov."
xs dl euTtsv 6 XQixg'
yaQ
xriv
E^sXd'CDV yocQ ix xg)v ovâvcbv^
yaxsQcc
MaQtag
xal 6 TtaxriQ ev
^^syco
ovx
rjdvvTJd'rjaav au
êx jtdvxGJv Ttdvxa ysv^svog^

X7}g
TCagd'svov xal Q^sox6xov'
aQ^ sysvsxo^ xal exrjvcjsv iv
ccyysXtxal
^Xdêv
(ag
^^xal
6 Xoyog
ri^tv."
<^Tikog xov (pvLoloyov U.y
Moskau.
A. Karnejev.
gleiche Fassung lag
dem
slav., thiop.
dagegen stimmt der Wiener Text mit

Z. 8
ff.
nidaai,
v.tX.']
noXv)' iv nigag ^x^l,
bereinstimmen.
anderen Texten.
yuQ
sig
tb
2,W
iisao)
lesen:
zi)g
xsQag coxr^Qcag iv oIxg) âvld xov naidog
rjîtv
dvvdêig avxbv xQaxfj6aL.

Sig
Tcal
Moskauer Synodalbibliothek
und
lat.
iyyiaocL
'uscpuXi^g
Z, 6 Sion slnev
Z. Die Hermeneia
a-^rw 8i r
7.
lat.
valde) zu grnde;
A, B,
lG%vBi,v
berein.
avrb (isya (W:
avrov, womit slav., thiop. und
lat.
bis rccnsivonalv (lov] fehlt in allen
7.
ngdaconov xov Zoitfiqog.
C (= mansuetum
armen, und
A, 11,
beginnt bei
ijysiQE
yccg
folgendermafsen
yisgag
amtrigiag
rjfilv
cpsQBTui
iv oTk^
Javld Tov naidg a^rov." Mit dieser Version (A) stimmen slav. und thiop.
berein, whrend ,
etwas abweichen: t^'yetp (W: i)yig^r\) yccg iv ooteu (W:
i^ oHnov) Javl tov nurgbg rjfiv xal iiigag acoxrigCag (W: sig Gootriglav) im&v.
Die Fassung von 71 (3t s dmv
iv ia(iBv) giebt nur der armen. Text
wrtlich wieder.
Z. . i^sXd-av yag .... o'bguviv'] dieser nicht beendigte Satz
fehlt in allen anderen Texten, aufser im armen., wo es hcifst: als er vom
Himmel herabstieg, so vermochten nicht" u. s. w.
Z. 10. /ttera ndvxav
yiv6iuvog\ findet sich nur im armen.
lo
Der allmhliche bergang Venedigs von faktischer zu

nomineller Abhngigkeit von Byzanz.
Vorbemerkung.
Nachdem
durch die ziemlich gleichzeitig erschienenen Arbeiten
Cohn und Hartmann
von Diehl,
und Quellenbersicht p. 106) die Zeiten des

Exarchats eine kritische Durchforschung und Darstellung erfahren hatten, ist im
Anschlufs an sie in meiner Doktordissertation, welche den Titel trgt Das Verhltnis Venedigs zu Byzanz nach dem Fall des Exarchats bis zum Ausgang des
neunten Jahrhunderts" (I. Teil: Venedig als byzantinische Provinz), die staatsrechtliche Stellung dieses Lndchens zu Byzanz, als des letzten Restes aus dem
(vergl. Litteratur-
grofsen norditalischen Herrschaftsgebiet, klarzulegen versucht worden.
Zu dem Zwecke habe
ich die
Angaben frnkischer wie italischer, zumeist

und da noch ostrmische Quellen traten,
venetianischer, Chronisten, zu denen hie
Verbindung mit den uns leider nur in recht beschrnkter

Zahl erhaltenen Urkunden betrachtet und aus allem, unter steter Bercksichtigung
kritisch geprft, sie in
der allgemeinen Zeitverhltnisse die Folgerungen fr das staatsrechtlich zwischen

Venedig und Byzanz herrschende Verhltnis gezogen. Das Resultat, welches sich
hieraus ergab, ist in kurzen Zgen folgendes:
Entgegen einer zwar von verschiedenen Forschern vertretenen, aber auf
keineswegs festen Grundlagen basierten Meinung, dafs die Unabhngigkeit
Venedigs mglichst frh anzusetzen und dafs diese mglichst vollstndig von
Anbeginn an gewesen sei, entgegen auch der von Romanin in seiner Storia documentata di Venezia" behaupteten Ansicht, die Abhngigkeit Venedigs nach
dem Verlust des Exarchats sei, wenn sie berhaupt vorhanden, doch nur eine
nominelle gewesen, habe ich nachzuweisen versucht'), dafs Venedig im achten
und in der ersten Hlfte des neunten Jahrhunderts faktisch Ostrom unterthan
gewesen ist, und dafs dies Lndchen als eine byzantinische Provinz bis in die
Zeiten Ludwigs des Frommen hinein betrachtet werden mufs.
Zu diesem Schlsse zwingen erstlich die zahlreichen Eingriffe der ostrmischen
Kaiser, Leos des Isauriers
und Constantinus' Copronymus
(717
775),
in die inneren
venetianischen Verhltnisse, wie sie sich bei der Verwaltung des Landes und bei
der Besetzung bischflicher Stellen beispielsweise kundthun; sodann die ufsere
politische Rolle, welche die Venetianer
whrend der Regierung Karls des Grofsen
in vlliger Abhngigkeit von Byzanz trotz einiger weniger, jedenfalls mifsglckter
Emanzipationsversuche gespielt haben.
1)
Bd.
70.
Diese Thatsache politischer Dependenz
Diese Ansicht hat eine gnstige Aufnahme gefunden; vergl. Histor. Zeitschr.
1892.
p. 375.
E, Lentz
bergangJVenedigs
v.
faktischer zu nomineller Abhngigkeit
v.
Byz.
65
von Ostrom wnrde durch] die Bestimmungen des zwischen Karl dem Grofsen und
dem byzantinischen Kaiser Mcephorus im Jahre 812 zu Aachen geschlossenen
Friedens erhrtet, wenn auch durch denselben Frieden den handelslustigen Venetianem in merkantiler Hinsicht eine gewisse Selbstndigkeit eingerumt wurde.
Nur eine notwendige Folge dieses fr Ostrom so gnstigen Ergebnisses
jahrelangen Kampfes war es, dafs die byzantinischen Kaiser ihre oberherrlichen
Rechte mit grofsem Nachdruck weiterhin geltend machten, zumal ein so energischer Herrscher wie Leo V der Armenier lngere Zeit den Thron in dem Ostreich inne hatte. Die direkten thatschlichen Beziehungen in dem Verkehr der
Byzantiner mit den Venetianem gleichwie die sich aus dem hier reichlicher
vorhandenen Urkundenmaterial ihm ergebenden Konsequenzen besttigen das
Resultat, dafs die Abhngigkeit Venedigs auch whrend der Dukate der drei
ersten Dogen aus dem Hause der Particiaci (812
836) keine Abwandlung er-
fahren hat.
Bis zu diesem Zeitpunkte reicht die Darstellung in der Dissertation.
Von grofsem
Interesse ist es nun,
tinischen Verhltnisse
verfolgen
in
dem
die Gestaltung der venetianisch- byzan-
weiteren Verlauf des
neunten Jahrhunderts zu
welcher wir im folgenden unsere Aufmerksamkeit
eine Aufgabe,
zuwenden wollen.
A.
Beginnende Loslsung unter dem Regimente des Dogen

Petrus Tradonicus (836 864).
Vergleicht
man
anderen, so
Zeiten Leos
die
des Armeniers und Michaels II
mit denen Theodoras und Michaels III auf der
auf der einen Seite
hinsichtlich des Austausches
tritt
ziehungen zwischen Byzanz und Venedig

schied hervor.
Whrend
der diplomatischen Be-
sofort ein bedeutsamer Unter-
dieselben nmlich in den Jahi-en 811
von beiden Seiten sehr lebhaft imterhalten wurden, fehlen
Ende
Mitte, ja fast bis gegen
des Jahrhunderts vollstndig.
sie
829
um
die
Wie mit
einem Messer scharf sind die Verbindungen zwischen der Kaiser- und der
Lagunenstadt seit der Thronbesteigung Theodoras durchsclmitten. Venedig
blieb fortan sich selbst berlassen; es
Sinne
eine
kaiserlose
welche
Zeit,
begann fr dasselbe in gewissem

sich als eine Epoche rastlosen
.
und Arbeitens an dem Ausbau eines nationalen Staates kennzeichnet. Es herrscht daher ein grofser Gegensatz zwischen dem staatsrechtlichen Verhltnis zur Zeit der ersten Dogen aus dem Hause der
Particiaci (811
830) und der Lage der Dinge am Ende der Regierung
des Dogen Ursus Particiacus (881): dort Abhngigkeit von Ostrom in
hoh(;m Grade, hier vUig durchgefhrte Loslsung von Byzanz, die trotz
Schaffens
dem
einer Wiedervereinigung mit
alteu Protektor fortbesteht.^)
Mit einer ganz aufserge wohnlichen Raschheit und Leichtigkeit hat

Forscht man, oline zunchst auf die fr
sich dieser Prozefs vollzogen.
1)
Diose Krei^ninsn ind
HjriMit. Zoitacbrtrt
p,
90
ff.
dargestellt.
I.
Abteilung
Venedig charakteristischen Einzelheiten einzugehen, ganz allgemein nach

dem Grunde zur Erklrung dieser Erscheinung, so wird man denselben
fr die ganze Entwicklung in den whrend des neunten Jahrhunderts
herrschenden allgemeinen Verhltnissen suchen drfen.
Karl der Grofse hatte einst das emporblhende Frankenreich auf
der durch die Thaten seiner drei nchsten Vorgnger gelegten Basis
im
Innern weiter gekrftigt und nach aufsen hin durch die Verbindung
Annahme
mit Italien und die
Kaiserkrone
der
ber
die
nationalen
Grenzen hinaus zu weltbeherrschender Stellung emporgehoben

Thatsache,
welche,
wie
eine
auf das Verhltnis Venedigs
dargestellt,
zu
Doch schon
Byzanz Einflufs zu ben nicht verfehlt
weitem nicht so begabter noch thatkrftiger Sohn, Ludwig der Fromme,
hatte.
bei
sein
war keineswegs im stnde gewesen, diese Macht auch nur im grofsen

Ganzen zu behaupten, geschweige denn zu krftigen oder zu erweitem.
Die sich aus der strflichen Nachgiebigkeit desselben gegen seine ihn
an politischem Scharfsinn berragende zweite Gemahlin Judith und
deren Sohn Karl entwickelnden Kmpfe der Shne wider ihren Vater
und untereinander erfllten die ganze Regierungszeit dieses Kaisers und
liefsen ihm nur gerade noch Zeit, die Grenzmarken im Norden gegen
In
die Dnen, im Osten gegen die Slaven notdrftig zu schtzen.
Italien konnte er dem kaiserlichen Ansehen durchaus nicht in dem
Mafse, wie es frher geschehen, Geltung verschaffen: kurz, das Resultat
seiner
Regierung war,
um
mit Dmmler^) zu reden, dafs er das Reich,
welches er in glnzender MachtfUe von seinem Vater geerbt,

sechsundzwanzigjhriger
hinterliefs,
dessen
Regierung
zuckende
Lebens noch bewahrten.
einem
Glieder
Nach
zerrissenen
Krper
nach
gleich
nur einen Schein des frheren
des schwachen Vaters Tode reihte sich
Bruderkrieg an Bruderkrieg, bis schliefslich im Jahre 843 der Reichs-
krper in seine einzelnen Glieder vllig auseinander gerissen wurde.
Der Herrscher eines jeden dieser Teilreiche, fr deren Schwchung

und ufsere Feinde sowie die Hupter derselben selbst durch
gegenseitige Fehden und Kriege hinlnglich sorgten, hatte vollauf mit
der Beruhigung der grenden Elemente zu thun, sodafs kein einziger
von den Nachkommen des grofsen Kaisers Karl auch nur im entferntesten daran denken konnte, eine so gewaltige Machtflle zu entfalten und nach aufsen hin geltend zu machen, wie der Ahn es
innere
einst gethan.
Beinahe ebenso schlimm, wenn nicht noch schlimmer war es

das Ostreich bestellt.
1)
Das
krftige
um
Regiment Karls des Grofsen sowie
Geschichte des ostfrnkisclien Reiches
13 (Einleitung).
bergang Venedigs
E. Lpiitz:
seine den heftigen
v.
v.
Byz.
67
Widerspruch des Basileus hervorrufende Erhebung

hatte auch die Griechen zu energischerem Han-
zum rmischen Kaiser
deln besonders in Italien fortgerissen,
und
so
um
war
die
Wende
des
Jahrhunderts noch einmal der Lebensfunken des ostrmischen Reiches
wemi auch zu
Flamme
nicht allzu heller
entfacht worden.
In der
fol-
genden Periode hatte dann Leo der Armenier sowie dessen Ngichfolger
Michael II ihrem Zeitgenossen Ludwig dem Frommen sich entschieden
war ihnen gelungen, das Ansehen des Reiches

Doch schon unter ihrer
verhltnismfsig recht krftigen Herrschaft hatten innere Wirren und
die Anstrme der Araber, Sarazenen wie Bulgaren dem Reiche viel zu
weit berlegen gezeigt; es
nach aufsen, vornehmlich
in Italien, zu heben.
schaffen gemacht.
Die Heftigkeit und Strke dieser Kmpfe wuchs
whrend der Regierungszeit des Kaisers Theophilus, der 829 842 das
Szepter fhrte.
Einen noch drohenderen Charakter nahmen dieselben
zur Zeit der Weiberherrschaft Theodoras und der Gnstlingswirtschaft

ihres Solines Michaels III
an (842
866).
Lfst diese Schwche und die
Unfhigkeit, jene Gegner, innere wie ufsere, abzuwehren, deutlich den

des
Verfall
ostrmischen Reiches erkennen,
unmittelbar zur Folge, dafs
man
die
so
hatten
Ansprche auf
diese
Italien,
Kmpfe
welche
man
zu Beginn des Jahrhunderts durch Eingreifen in Venedig^) geschickt
wahrzunehmen gewufst hatte, um die Mitte desselben aufrecht zu ermehr im stnde war. Im eigenen Reiche war mau zu sehr
mit sich selbst beschftigt, als dafs man berhaupt noch um die westhalten nicht
lichen Besitzungen sich htte
kmmern knnen.
Zu gleicher Zeit finden wir also das karolingische wie das byzantiiiixlic Kaisertum von ihrer erreichten Hhe hinabgesunken.
KfiiiiziitliiKiid tiir die Lage beider ist, dafs an die SteUe bisheriger Riviliti
d;is
liotnlx'n getreten war, gemeinsam gegen die gemcinx
iiiilscirii
\ oll
liiilt li
lien
anzukmpfen.^)
l'\'indo
diesem dunklen und trben Hintergrund heben sich deutlich
und khir zwei Mchte ab, welchen es gelang, l'ih- sich ;ni> d<'ii allgenuinen ungnstigen Verhltnissen jener beiden die Welt bisher belurisi lundcn
IJeiche die grfsten Vorteile zu ziehen und denen es
dadun
ermr.o licht wurde, sich ihrerseits whreiul
li
liuhd. ris
/u
Ks war
eines lialben Jalir-
imposanter Stellung emporzuschwingen.

<li"
.irMiial
das Papsttum, welches seiner faktischen Macht
iuinur ^ndsen;.^ Aiisilieu ZU verschaffen und dasselbe nach uufsen

Ij
Veigl. d. Diss. d. Verf. p. 81
In'n
ff.
llanmck, Die Beziehungen des frnkisch -italischen u

dem 1.\/ ii.tini Imh lleiche unter der Regierung Karls des Grofsen und der spfttereii Ku
kimlingischen Stammes, p. 58 ff
2) Verjfl. darilbor 0.
.
58
I-
Abteilung
Diese hierarchischen Bestrebungen erreichten
geltend zu machen suchte.
Hhepunkt bei dem Athleten der Kirche^ Nicolaus P) (858 867).

es, der, im Gegensatz zum Kaisertum, kraftvoll das Papsttum
war
Er
an die Spitze der europisch - christlichen Ylkerfamilie und Kirche
ihren
der mit aufserordentlicher Energie die Anstze zur nationalen
stellte,
Kirchenentwicklung in den karolingischen Reichen zertrmmerte, der
und Westrom herbeifhrte;

im achten Jahrhundert das weltliche
Abhngigkeitsverhltnis von Byzanz gelst war, nun auch das fr
beide Teile lngst strend und hinderlich gewordene kirchliche Band.
Niemals war die Idee der pontifikalen Gewalt so tief eingreifend im
Innern und umfassend nach aufsen aufgetreten, als es in Papst Nicolaus I
endlich den vlligen Bruch zwischen Ost-
denn er
zerschnitt^), wie ja schon
geschah.^^
^)
Ganz unabhngig vom Papsttum, auf ganz anderen Grundlagen

basierend kam als zweite Macht Venedig empor. Die thatkrftigen und
gewandten Brger dieser Stadt verstanden es, in der verhltnismfsig
kurzen Spanne Zeit von ungefhr fnfzig Jahren sich nicht nur in
merkantiler Hinsicht eine achtunggebietende Stellung zu erringen, son-
dern auch die staatsrechtlichen Beziehungen zu Byzanz so umzugestalten,

dafs Basilius I
(867
886)
bei seinem Regierungsantritt Venedig als
einen von Ostrom faktisch losgelsten, unabhngigen Staat vorfand und

dieser energische Herrscher,
Bahnen zu
welcher die byzantinische Politik in neue
leiten eifrigst bestrebt war,
ndern vermochte.
Whrend und nach
an den Dingen nichts mehr zu

seiner
Regierung kann nur noch
von einer nominellen Oberhoheit der Griechen ber
die Venetianer ge-
sprochen werden.
Das Rtsel der Schnelligkeit dieses Ablsungsprozesses findet also,

noch einmal zu wiederholen, durch die im Ost- wie im Westreiche
whrend der Mitte des neunten Jahrhunderts obwaltende Schwche seine
um
es
Lsung.
1)
Zu
jener negativen Seite
Dafs Nicolaus
zeigt Weizscker:
Theologie Bd.
die
kommt
als positives
Moment
pseudoisidorisclie Dekretaliensammlung
Hinkmar und Pseudoisidor (Niedners
XV
benutzt hat,
Zeitschrift fr historische
Konziliengeschichte IV 282 und
28. 1858. bes. p. 421), ferner Hefele,
292, mit Berufung auf den bei Mansi
die un-
688 abgedruckten Brief des Papstes,
welcher sich in ihm auf jene Versammlung beruft.
Dagegen hat Nicolaus, wie

Martens (Die falsche Generalkonzession Konstantins des Grofsen 1889) wahrscheinlich macht, die Konstantinische Schenkungsurkunde weder gekannt noch
verwertet.
2)
Vergl. Hergenrther,
das griechische Schisma.

kirche.
3)
H.
Photius, Patr.
v.
Lmmer, Nicolaus
Cpel,
s,
I.
und
p.
169
Leben,
1857.
Ranke, Weltgeschichte, Bd. VI 93 (auch
s.
Schriften
und
die byzantinische Staats-
iF.).
E. Lentz: bergang Venedigs
v.
v.
Byz.
69
gemeine Rlirigkeit und Ausdauer der Yenetianer, welche die Trennung

zu einer dauernden machte.
Das Verdienst, die allgemeine Lage der Dinge richtig erfafst, die
welche im venetianischen Volke noch schlummerten, erkannt
und die Umwandlung des Verhltnisses zu Ostrom in grofsen Zgen
Krfte,
bleibend durchgefhrt zu haben, gebhrt
dem Dogen Petrus
Tradonicus,
einem Manne, dessen gewaltige Bedeutung fr die venetianische Geschichte

betont werden mufs, als es bisher geschehen
viel schrfer
ist.
Nachdem
dann Ursus Particiacus lediglich

auf seinen Wegen weiter gewandelt und hat die Werke seines Vorgngers ausgebaut und in gewissem Sinne zum Abschlufs gebracht.
einmal der Anstofs gegeben war,
Den Dukaten
ist
Mnner wollen wir
dieser
Aufmerksam-
jetzt unsere
keit zuwenden.
Wie
ein
kmmerlicher Rest des diplomatischen Verkehrs, welcher
829) zwischen Venedig und Byzanz

von Kaiser Theophilus mit der Lagunenstadt
unterhaltenen Beziehungen. Nur ein einziges Mal ist er mit derselben
Aus Anlafs der fortdauernden Anstrme der
in Verbindung getreten.
unter Leo
und Michael
II (811
geherrscht, erscheinen die
welche
Sarazenen nmlich,
Tarent richteten,
verlangte
besonders
gegen
Theophilus von den Venetianern Unter-
Dieselben sandten auch eine Flotte aus, wie Dandolo^) sagt:
sttzung.
zelo
nach Unteritalien,
sich
Die
accensi".
fidei
Expedition
endete
gleich
den
zur
Zeit
unternommenen mit einer vlligen Niederlage der venetiaHatte die Unternehmung also den unglckiiix li-uticfhischen Armada.
li( litii
Aii>nang mit den frheren gemein, so lfst sich doch zum UnII
.Mi(li;i(ls
gegen jene das Zurckweichen Byzanz' von der bisherigen
t('rs<l)i<'de
Forderung der unbedingten Heeresfolge ohne jegliche Entschdigung

wahrnehmen.^) Dem Verlangen des Kaisers wird zwar auch von dem
neuen Dogen Folge
geleistet;
doch finden wir bereits die Angabe eines
Entgeltes fr diese Leistung: der
den Patricius Theodosius im
HO
zu
praktischen,
war
sie
tlit
it
des Kaisers mit der
Wrde
eines
der Gesamtheit zu gute
kommenden Wert
hatte,
doch darauf berechnet, den Dogen fr den Feldzug geneigter
iriMclieii.
Sicli
Namen
Obgleich diese Auszeichnung fr die Venetianer
Spathars bekleidet.^)
keinen
Doge Petrus Tradonicus wurde durch
Der Zeitpunkt dieser Begebenheit lfst sich mit ziemlicher

;iuf das Jahr 840 fixieren; denn wir wissen aus Job. Diac.*),
MniMf
xn
^-I,
it:.
.I.-
:,,
Jwi,.
4)
Mon. Germ. VII
i;.,...,ii.
:,iun.
17.
c.
VrvW
(uiiiii.
p.
VII
02
ff'.
17.
Dand. Murat.
XU
col.
176.
70
Abteilung
I-
dafs
whrend des Aufenthaltes des Patricius Theodosius
eine
Sonnenfijisternis
ereignete.
gelaufen.
^)
stattfand,
Im Sommer
am
nachweislich
die
desselben Jahres
5.
dann
ist
in Venedig
Mai 840 sich
^)
die
Flotte
aus-
^)
Das erwhnte Ereignis bildete fr lange Zeit den Abschlufs jegBeziehung zwischen Venedig und Byzanz. Von diesem Augenljlick
an bis gegen Ende der Regierung des Dogen Ursus Particiacus lfst
sich durchaus keine Verbindung zwischen der Lagunenstadt und Ostrom
bemerken und, als ungefhr im Jahre 880 dieselbe wieder aufgenommen
licher
wurde,
ist
das Verhltnis vollstndig gendert.
Umwandlung
Zwischenzeit sind die Grnde der

diejenigen
Momente aus
In den Ereignissen der

zu suchen.
Es
gilt also,
der venetianischen Geschichte hervorzuheben,
welche uns die Vernderung des
staatsrechtlichen
Verhltnisses
ver-
stndlich machen.
Fr die Loslsungsbestrebungen, die jetzt unter Petrus Tradonicus

zum Durchbruch kamen, war der Boden dadurch bereits vorbereitet,
dafs Kaiser Theophilus (829
842) die Zgel im Vergleich zu seinen
Vorgngern nachgelassen hatte.

Als erstes und sicherstes Zeichen, dafs Venedig sich zu emanzipieren begann, ist die Reihe von Kriegen zu betrachten, welche Petrus
Tradonicus aus eigener Initiative selbstndig gegen ufsere Feinde fhrte.
Wie
bei diesen Kriegen, so
kann man auch bei
sachen die Bemerkung machen,
der Schutz
dafs
allen folgenden That-
des emporblhenden
Handels, welchen die Venetianer bei den sich immer trauriger gestaltenden Zustnden in Byzanz von dieser Seite nicht mehr erfuhren, das
vornehmste Motiv ihrer Loslsungsbestrebungen war.

interesse fhrte
die Venetianer Schritt
fr Schritt zu
Das Handelsnderung
einer
des ehemaligen Abhngigkeitsverhltnisses.
Jene Kriege richteten sich vornehmlich gegen zwei Gegner: gegen
1)
Ob
dieser Theodosius mit
welcher von Ludwig
dem Gesandten
am
Mai 839
gleichen
Namens
zu identifi-
empfangen wurde,
(Diese Nachricht hat sich in den Annalen des Prudenscheint fraglich zu sein,
erhalten.)
Doch wre es immerhin denkMon, Germ. I 434
tius von Troyes
bar, dafs jener Theodosius nach Erledigung seiner Gesandtschaft bei Ludwig auf
dem Rckwege sich, mit einer zweiten Mission betraut, von dort nach Venedig
begeben htte, wo er bis zum Sommer 840 anwesend gewesen wre.
zieren ist,
2)
Vergl. Brinckmeier,
3)
Langob.
ist
Handbuch der
historischen Chronologie 1882. p. 476.
auch erwhnt im Lib.
pontif, eccl,
Rav, des Agnellus
p, 389, cap. 172).
In einer Urkunde
vom
23. Febr.
840
wohl aber in einer vom 1.

spter ausfhrlich zurckzukommen sein.
bezeichnet,
in Ingelheim
Diese Sonnenfinsternis
(Script, rer.
18,
ist
Sept.
der
841.
Doge noch nicht als Spathar

Auf beide Urkunden wird
bergang Venedigs
E. Lentz:
v.
und unter diesen besonders gegen
die Slayen^
die
Byz.
v.
Anwohner
71
der Na-
^), und ferner wider die Sarazenen.

Gegen die Slayen ging der energische Doge sofort zur Offensive
ber. Diese hatten schon lange das'Adriatische Meer als Seeruber beunruhigt '^) und dem venetianischen Handel schweren Schaden zugefgt. ^)
Wahrscheinlich im Jahre 839*) setzte er nach dem Orte San Martino
(Sanctus Martinus Curtis) auf der Insel Cherso ber.
Doch es kam
nicht zum Kampfe; es wurde vielmehr mit Otto, dem Frsten der
renta
Slaven in Dalmatien, Frieden geschlossen.

saicus,
dem Fhrer
man ging
der Narentaner,
einen Vertrag
ein.
Desgleichen
kam
zu einem gtlichen
Leider
waren
Friedensaussichten nicht von langem Bestand.
die
es
mit Dro-
Abkommen;
daran geknpften
Denn
haben
Raub- und Plnderungszge ohne Rcksicht auf Vertrge unaufSo rsteten sie sich ungefhr im Jahre 846 zu
Jirlich fortgesetzt.
die Slaven
ihre
einem grofsen Kriegszuge gegen Venetien, gelangten jedoch nur bis zur
Indessen hren wir von einem
Stadt Caorle, welche sie plnderten.
neuen Kriege gegen sie erst wieder unter Ursus Particiacus.

Der bei weitem strkere und gefhrlichere Feind war unstreitig
Auch gegen
das Volk der Sarazenen.

vor, hielt sich ilinen
diese ging
man
jetzt selbstndig
gegenber zunchst aber in der Defensive.
Gleich
nach der Niederlage der vereinigten byzantinisch -venetianischen Flotte

vor Tarent im Jahre 840 hatten die Sarazenen einen Raubzug gegen
Dalmatien^)
Rckwege
unternommen, dann Ancona heimgesucht und auf dem

aus dem Orient heimkehrende venetianische Kauf-
einige
fahrteischiffe gekapert.
1)
j^^'tzigen
tr
in
sie
um
das Jahr 842 ^) ihre Streifzge in das
Der Flufs, welcher noch heute seinen Namen bewahrt hat, entspringt in
Herzegowina und mndet in der sdlicheren Hlfte der dalmatinischen
dor
I
Als
das Adriatische Meer.
5i)
Vergl. Dand. Murat. XII col. 174.
3)
Bei
dem von
Joh. Diac.
(Mon. Germ. VII
16)
und Dand. (Murat.
172 D) mitgeteilten Ereignis, welches ungefhr in das Jahr 823
col.
fllt,
XH
handelt
wie aus Joh. Diac. zu ersehen ist, in erster Linie um die Taufe eines
Narentaners, zu der dann eine politische Aktion hinzugedichtet ist. Ich halte die
Nachricht in dieser politischen Gestalt fr unglaubwrdig. Bei den Ereignissen
es sich,
dem Jahre
auH
I
839/40 spricht Joh. Diac. nur von einem foedus instituit", woraus
gemacht hat. Jedenfalls fand erst unter Petrus Tra-
ihImIo .,foedu8 renovavit"
(liiicu
der erste selbstndige Feldzug gegen die Slaven statt.
Mon. Germ. VII 17; Dand. Murat. XII col. 175 A.

v|i col. 176 D: Saraceni autem elati cum exercitu in Dalmanem urbem in Feria Secunda Paschae incendio consumunt
nitanam civitatem pari clade affligunt; et redeuntes cum
'H, quae mercibus oneratae repatriabant, capiunt et intus
l.i;i.
existentes gladio extinguuut.
6) Dand. Mur. XII col. 177 B
4) Joh. rac.
-
fv
'
vf
I.
72
Abteilung
Adriatische Meer erneuerten, trat ihnen der
entgegen und
Doge aus eigener
Initiative
Doch
bei einem Orte Sansagus ein Treffen.
lieferte
die
Venetianer wurden, wie in frheren Schlachten gemeinsam mit den

Griechen, so auch diesmal vollstndig besiegt.
die
Hatten alle diese Kriege noch keinen greifbaren Erfolg, lag auch
Erreichung eines wirklichen Zieles noch in weiter Feme, so war doch
bewufst damit der

und das gilt es hier besonders zu betonen
Anfang gemacht, aus dem Rahmen byzantinischer Heeresgefolgschaft
herauszutreten, und der wirkende Anstofs dazu gegeben, auf eigene
Kosten und Gefahr, aus eigenen Mitteln Krieg zu fhren, sowie Frieden
und Vertrge zu schliefsen mit ufseren Feinden.
Doch des Dogen Augenmerk war in erster Linie nicht darauf gerichtet, Venedigs Kraft auf dem Schlachtfelde zu erproben, was ja
anfnglich noch nicht von allzu glcklichem Erfolge begleitet war.
Um
Stellung seines Vaterlandes wirklich
die
zu
befestigen,
galt
es,
Venedig durch Vertrge zu schtzen und so indirekt seine Macht zu

erweitem.
Lotharii I
Es
der
Diesen
vom
Bestrebungen
aufserhalb
liegt
vorliegende
entsprang
das
sogenannte Pactum
Jahre 840.^)
des Bereiches und der Aufgabe, welche sich
Aufsatz
hat,
gestellt
eine
Einzeluntersuchung ber
diesen Vertrag sowie die grofse Reihe der spteren mit den rmischen
Kaisern
des Westreiches
eingegangenen Vertrge anzustellen.
Denn
Gegen-
einmal sind die venetianischen Staatsvertrge bis auf Otto
stand einer vor nicht allzu langer Zeit erschienenen eingehenden Ab-
handlung gewesen, deren Verfasser, Fanta^),
die einschlgigen Fragen

nach den uns vorliegenden Materialien im grofsen und ganzen gelst
zu haben scheint; sodann
kommen
ja die speziellen
Bestimmungen nur
indirekt fr die Beurteilung der staatsrechtlichen Stellung Venedigs zu
Wir knnen uns daher darauf beschrnken, dieMomente hervorzuheben, welche zur Beleuchtung dieser Be-
Byzanz in Betracht.
jenigen
ziehungen etwas beitragen.
Der Vertrag vom Jahre 840

Ist
erste.
ist
von den auf uns gekommenen der
er aber auch wirklich der lteste,
oder liegen Grnde vor,
auf frhere, verloren gegangene Vertrge zu schliefsen?
Das Letztere
behauptet Fanta; imd zwar folgert er dies aus zwei in dem Vertrags1)
Dieses
Pactum
dolo in seiner Chronik
ist in
grofsen Zgen seinem Hauptinhalte nach von Dan-
(Murat. XII
col. 176) mitgeteilt.

Vollstndig ist es abgedruckt bei Romanin, Storia documentata di Venezia. I 356 ff. sowie in der neuen
Kapitularienausgabe der frnkischen Knige in den Mon. Germ. LL. II 1 p. 129 ff.
2) A. Fanta, Die Vertrge der Kaiser mit Venedig bis zum ^hre 983 (Er-
gnzungsband
der Mitt.
d. Inst.
f.
str.
Gesch. 1881).
E. Lentz:
bergang Venedigs
v.
mstriiment stehenden Bestimmungen
^),
Avelche fr die Zeiten
v.
Byz.
vom
73
Jalire
840 nicht mehr passen sollen, also schon in einem frheren Vertrage
gestanden haben mfsten und aus diesem einfach bernommen seien.
Fanta sucht dann wahrscheinlich zu machen, dafs der erste Abschlufs
eines Bndnisses in die Zeit des Aachener Friedens (812) oder doch
gleich nach der Ratifizierung desselben mit den Griechen zu verlegen
sei,
dem Frieden
jedoch so, dafs dasselbe ganz unabhngig von
und ohne Zuthun der Griechen zustande
gekommen
wre.
selbst
Prft
man
von Bestimmungen,
haben will,
einen frheren Abschlufs des Vertrages anzunehmen, so erweisen sie
aber die Grnde, welche Fanta bewegen,
welche er fr das Jahr 840
sich
als
als
keineswegs stichhaltig.^)
infolge
antiquiert nachgewiesen
Man
ist
also
nicht berechtigt, aus
diesen Bestimmungen heraus auf einen frheren Vertrag zu
schliefsen.
Aufserdem fehlen uns jegliche direkte Zeugnisse fr eine solche

Und sollte man nicht meinen, dafs, selbst wenn die Urkunde
Annahme.
jenes supponierten Vertrages verloren gegangen wre, sich wenigstens

die Nachricht
von einer
so wichtigen
politischen Aktion in den frn-
kischen, byzantinischen oder venetianischen chronistischen Quellen er-
halten htte, besonders in den letzteren, da ein solcher Vertrag doch

ihrer Tendenz, die
am
Unabhngigkeit Venedigs
in mglichst frhe Zeiten
Das vllige Versagen aller Urkunden und Chroniken an diesem Punkte spricht am krftigsten gegen
jene Hypothese, auf welcher Fanta dann weitere Behauptungen aufbaut.
zu verlegen,
Endlich
il
1!
besten gedient iitte?
kommt
schwerwiegendstes
als
Moment
in Betracht,
selbstndigen, ohne Mitwirken der Griechen erfolgten etwaigen
schlufs eines Vertrages, wie wir gesehen
haben ^),
dafs
Ab-
die Stellung verbot,
welche Venedig bis auf die Zeiten des Dogen Petrus Tradonicus Byzanz
gegenber eingenommen
Ebenso wie die Friedensverhandlungen ^),

welche nach dem Kriege mit Pippin im Jahre 810 und 812 von Byzanz
hatte.
7 und Nr. 82 des Vertrages. Sie lauten

quandoeumque mandatum domini imperatoris
Es sind dies die Bestimmungen Nr.
1)
Nr. 7: Et hoc statuimus, ut,
Lotharii clarissimi augusti vel missorum eins nobis nuntiatum fuerit, inter utrasque
ad vestrum solatium navalem exercitum contra generationes Sclavorum,

']i(:(it vestros, in quo potuerimus, solatium praestare debeamus absque
partes
iiiin
Uli.
Ni
l-.i
l'M
,i
.;2:
Et hoc
fltetit
de Clugiensibus,
ut revertantur per loca sua ad
mlurri.
Grnde Pantas eingehend zu widerlegen ist in dem Exkurs

aufweichen an dieser Stelle hingewiesen sein mag.
Die
v.u.i.tj,
II
versucht
8) Diese Verhltnisse sind in dem als Dissertation (Berlin 1891) gedruckten

ersten Teil Venedig als byzantinische Provinz** dargelegt worden.
4) Vergl.
ebendaselbst p. 89/40.
74
I-
Abteilung
und den Franken zwischen Ost- und Westreich fr Venedig gefhrt

worden sind, wrde der Abschlufs eines Vertrages damals wie auch
spterhin die Sache der Griechen im Namen der Venetianer gewesen
zumal wenn man
sein,
der
die
grofse
Aus dem bisher Gesagten

Annahme, es habe schon
existiert,
Abhngigkeit in Rechnung
dem Aachener Frieden
welche gerade nach
abzuweisen
ergiebt sich also, dafs die Notwendigkeit
jenem vom Jahre 840
ein Vertrag vor
ist.
Anders scheint es sich mit einem
Wir
zieht,
eingetreten war.
finden nmlich in
di-itten
Punkte zu verhalten.
dem Vertragsinstrument Worte
pactum anterius factum
fuit
wie: postquam
Ravennae" (Nr. 2)^), oder post renova-
tionem huius pacti" (Nr. 5), oder endlich de hiis et similibus causis,
de quibus in anteriori pacto continetur^' (Nr. 23).
Es fragt sich, wann
dieses Ravennatische
Pactum zu stnde gekommen
hat unter diesem Vertrag ein angeblich
^)
nischen Dogen Paulucius Anafestus und
ist.
Kohlschtter '^)
zwischen dem ersten venetia-
dem Longobardenknig
Liut-
prand im achten Jahrhundert abgeschlossenes Pactum verstanden, eine
Vermutung, welche mit Recht von Fanta*) zurckgewiesen worden ist,

da man sich doch nicht zur Auslieferung von Leuten verpflichten knne,
welche vor ungefhr 120 Jahren flchtig geworden seien.
setzt
als
sich
eine
Fanta
Romanin'')
Zeitpunkt fr diesen Vertrg^ das Jahr 823 an;

solche
selbst
Amiahme, wie Fanta bemerkt,

den Abschlufs
will
des
nicht
doch
lfst
rechtfertigen.
Ravennatischen Pactums,
zu-
meist wegen der Ausweisungsbestimmung, nher an das Jahr 840 verlegt wissen.
Es kann nun
als
erwiesen gelten^), dafs es nicht der westrmische
Kaiser war, welcher jenen Vertrag von 840 einging, sondern dafs derselbe nur insofern beteiligt
man
gewesen
ist,
als er
zwischen Venedig und einer Anzahl ihm,
1)
den Vertrag, ber den
als Kaiser,
unterthnigen
Die Stelle heifst vollstndig: et volumus, ut omnes homines vestros, post-
quam pactum
anterius factum fuit Ravennae, si eos invenire potuerimus, ad

partem vestram restituamus.
Gttingen 1868. p. 81.
2) Venedig unter dem Herzog Peter II Orseolo".
3) Dieser Vertrag ist berhaupt nicht mit Liutprand, sondern mit dem mag.
mil. vereinbart worden (vergl. p. 77/78 in dieser Arbeit).
Cohn, Die Stellung der
byzantinischen Statthalter in Ober- und Mittelitalien. Berlin 1889. p. 22.
4) Fanta a. a. 0. p, 69.
5)
Romanin
6)
Dies hat berzeugend Fanta
a. a.
0. I 175.
a. a. 0. p.
100 ff. dargethan.
Der genannten
Ansicht scheint auch Gloria beigetreten zu sein, wenn er den in Rede stehenden
Vertrag in seiner Ausgabe (Cod. Dipl. Pd.) berschreibt: Patto conchiuso assenziente Lotario imperatore, dai Veneziani cogF Istriani, Friulani ..."
E. Lentz:
bergang Venedigs
v.
bereingekommen war, auf seinen Namen
italienisclien Stdte
liefs
v.
(constituere et describere iussit)
Unter solchen Umstnden
ist
75
Byz.
ausstellen
^).
auch nur natrlich, dafs die Ver-
es
handlungen, welche Yor dem Zustandekommen desselben gefhrt sein
mssen,
worden
vom
Kaiser
oder
seinem Unterhndler nicht
selbst
geleitet
dem Dogen im Namen
Dieselben sind vielmehr von
sind.
der
venetianischen Gemeinden und andererseits von den vicini Venetorum"
gepflogen worden.^)
vStdten
In Anbetracht nun einer so grofsen Anzahl von
es sind achtzehn
und der zum
^)
aufser den venetianischen
Kommunen
betrchtlichen Entfernungen, von Istrien bis
Teil recht
nach Sditalien hinein, welche die ungenau mit dem Sammelnamen
Nachbarn" Bezeichneten von einander trennten, war es unumgnglich

dafs man die Gesandten nach den ersten Aufforderungen und
ntig,
welche von Ort zu Ort gefhrt sein mgen, an einem

Punkte hat zusammenkommen lassen, damit sie die Bestimmungen fr
den Vertrag im einzelnen aufstellten und bis auf die endgltige AusErfl&iungen,
stellung durch den Kaiser
zum Abschlufs
venna gewesen, eine
Teilnehmerin an diesem Pactum aufgefhrte
Stadt, welche,
als
ziemlich in der Mitte
^)
Dieser Ort
brchten.
Ra-
ist
der verhandelnden Gemeinden
gelegen, berdies noch als ehemalige Hauptstadt von Italiei/jein gewisses, die
anderen berragendes Ansehen besafs.
Vertrag aufgesetzt war,
ist
Nachdem
hier der
das Resultat der Prliminarverhandlungen
an den Kaiser behufs Ausstellung der Vertragsurkunde gesandt worden.
Zu
Erklrung pafst vortrefflich die Bestimmung, dafs
dieser
man
und Nr. 5) verpflichtete, diejenigen, welche seit

dem Vertrage von Ravenna flchtig geworden waren, auszuliefern, da
erst von diesem Augenblicke an fr die Teilnehmer des Pactums die
sich gegenseitig (Nr. 2
Zusage bindend sein konnte.

welcher sich die
Stdte
befanden,
Und zwar
es
der Lage,
dem westrmischen Kaiser untergebenen

wenn es von ihnen heifst (Nr. 2), sie
Flchtlinge den Venetianern ausliefern,

-tiiid'
entspricht
gekommen war
(anterius,
d.
h.
in
italienischen
wollten die
nachdem der Vertrag vorher zu

bevor der Kaiser das Pactum
describere et constituere iussit"); andererseits aber konnten die Vene-
1)
Vergl. ber diesen Ausdruck
2) Ficker,
3)
und seine Bedeutung Fanta
Beitrge zur Urkundenlehre
a. a.
0, p. 118.
350.
Die Vertragschliefsenden sind, abgesehen von den Venetianern, die Be-
wohner von
iHtrien,
fiavollo, Comaccliio,
Cividale del Friuli, Ceneda, Treviso, Vicenza, Monsclice,

Havenna, Cesena, Rimini, Pesaro, Fano, Sinigaglia, Ancona,
Uraana, Fermo und Tenne.

4)
Dasselbe
ist
auch
in der
angeordneten Stdte der Fall.
Aufzhlung der nach der geographischen Lage
76
I-
vom
Abteilung
Westreiches unabhngigen
Bedingung unterwarfen, von
einer renovatio') huius pacti sprechen (Nr. 5), da sie ja von ihrem
Standpunkte aus in der AussteUungsurkunde durch den Kaiser nur eine
Erneuerung jenes mit den Stdten zu Ravenna verabredeten Pactums
gemfs
tianer
ihrer
indem
Stellung,
sie
sich
Herrscher
des
gleichen
der
ber einzelne nicht vlkerrechtliche, sondern privatrechtliche Abmachungen, zu denen die Zustimmung des Kaisers fr die
italienischen Gemeinden nicht erst ntig gewesen zu sein scheint, haben
in dem Vertrag von Ravenna vermutlich noch ausfhrlichere Bestimmungen gestanden. Denn es heifst von ihnen (Nr. 23): de hiis et simierblicken konnten.
libus causis, de quibus in anteriori pacto continetur.
Bei dieser Erklrung der Entstehung des Pactum Lotharii
findet
noch ein Merkmal der Urkunde in der Gestalt, wie uns dieselbe vorliegt, seine Lsung.
Es betrifft die Datierung am Eingange
vielleicht
Wir
derselben.
finden nmlich zwei sich offenbar widersprechende Daten
an erster Stelle heifst
vor;
es:
Anno Incamationis Domini 840" und
darauf folgt dann die Angabe: anno imperii eins
simo sexto, octavo (die)
Romanin ^)
worden.
kl.
sagt
Marcii."
in
welchertmus diesem Fehler in

der Echtheit der
man
hiermit
vielfach
vige-
bemerkt
Entgegnung gegen S. Quintino^),

der Datierung neben anderen Grnden an
Urkunde gezweifelt
sich
ist
Lotharii)
einer
sehen und statt XXIII die Zahl
Wollte
Dieser Fehler
(sc.
hat, der Schreiber^) htte sich ver-
XXVI
nicht
gelesen und auch so geschrieben.
geben,
zufrieden
so
knnten diese
Romanin unter Anfhrung Bhmers^) als Gewhrsmanns ausfhrt, nicht sehr wunder nehmen, da ja viele Daten in der
Regierung Lothars nicht stimmten. Whrend Fanta die Annahme von
XXVI zurckweist, da nach einer Epoche vom Jahre 815 nie gerechnet
ist, dafr eine Emendation in XXIII vorschlgt, zieht Mhlbacher ^) eine
falschen Daten, wie
solche in
XXI
Damit
ist
als glcklicher vor.
jedoch m. E. der volle Widerspruch zwischen den An-
gaben, der sich nicht hinwegleugnen
1)
Fanta bersetzt diesen Ausdruck
2)
Romanin
3) S.
Buch
lfst,
keineswegs gelst.
Denn
Regierung Lothars pafst ebenso wenig das sechsundzwanzigste
fr die
a.
Quintino,
a.
(p.
104)
ungenau durch Abschlufs".
0. I 351/52.
Osservazioni sulla moneta veneziana.
Torino 1847.
Dieses
mir nicht zugnglich gewesen.

4) Romanin hat dies noch weiter auseinandergesetzt in den Sitzungsb. d.
Wien. Ak. XI, 713.
5) Regesten aus der KaroHngerzeit. ed. 1833. p. 55. Nr. 556.
Sitzungsb. d. Wien. Ak. 85,
6) Die Datierung der Urkunden Lothars I."
463
ff.
ist
1877.
E. Lentz:
bergang Venedigs
v.
faktischer zu nomineller Abhngigkeit v. Byz.
77
Jahr, wie die weitere Angabe: octavo (die) kl. Marcii.^)

Lothar hat
nmlich diese Urkunde nach dem Zeugnis Yon Dandolo^) primo suo
anno" seines Regiments, also nach dem Tode seines Vaters ausgestellt.
Ludwig
Fromme
der
storben.
ist
aber nachweislich erst
Yielleichf trgt
Frage bei:
lungen zu
folgende
am
20. Juni 840^) ge-
Erklrung etwas zur Lsung der
Da mindestens gegen Ende des Jahres 839 die VorverhandRavenn^zum Abschlufs gekommen sein mufsten, wenn der
schon im Februar 840 in der Ausstellungsurkunde
Kaiser
sttigung erteilte, so hat
man
noch
als
regierte,
an diesen
sich,
da damals Ludwig der
den Oberherrn
um
die
seine
Be-
Fromme
endgltige Aus-
Urkunde gewendet. Auf dessen Namen war dann die

Urkunde bereits im Konzept fertig gestellt worden, und es hiefs: Anno
incarnationis Domini 840 Hludowicus .... anno imperii eins vigesimo
stellung
sexto,
der
octavo
kl.
Marcii
....
Daten, welche fr die Regierungszeit
Ludwigs vortrefflich stimmen. Zur wirklichen Ausfertigung der Urkunde unter Ludwig ist es jedoch nicht mehr gekommen. Als nun
Lothar seinem Vater in der Regierung folgte, hat
Besttigung de& Vertrages gebeten.
vor,
und man
Stelle
was
setzte,
von Ludwigs
man
ihn sofort
um
Die Urkunde fand sich im Konzept
da die Jahresangabe (840) richtig war, an die

den von Lothar, ohne darauf zu achten,
Namen
ja hufig geschah, dafs
weder das sechsundzwanzigste Regierungs-
jahr noch der 23. Februar hierzu
mehr
pafsten.
So
am ungezwungensten zu erklren.
Wendet man die aus den Betrachtungen ber
ist
der doppelte
Fehler vielleicht
1)
Hinsichtlich der bertragung dieses
Datums
den Vertrag von
in unsere Zeitrechnung herrscht
Whrend
Pertz in dem Archiv

678 (1821) die Urkunde mit dem 23. Februar 840 datiert, welchem Bhmer
in den Regesten (Nr, 556) gefolgt ist, hat Mhlbacher diese Angabe in der neuen
Ausgabe in den 2*2, Februar verwandelt. Ebenderselbe scheint jedoch in dem
in der neueren Litteratur eine grofse Verwirrung.
III
zitierten Aufsatz (p. 499)
dafs
er
fr
den
23,
Februar anzusetzen. (Dies ergiebt sich daraus,

von XXIII Jahren den 24. Februar 817 als
eine Epocherechnung
Anfangspunkt anfhrt.) In dem Cod. Dipl. Pd. p. 19 ist der 23. Februar genannt; dagegen finden wir in den Mon. Flor. Ital. Mise. IV. II p. 50 Nr. 59 den
22. Februar angefi'ihrt.
Der Cod. Dipl. regni Croatiae etc. 1874. p. 47 nennt den
22, Februar, wilhrcud Fantuzzi in den Mon, Rav. VI 268 sogar den 24. Februar
angiebt.
imson entscheidet sich in den Jahrb. d. fr. R, unter K. d. Gr." II
602. (Exk. V) fr den 23. Februar.
In der neuesten Ausgabe des Vertrages endlich (Mon. erm. LL. II, II 1 p. 180) hat man entgegen der bei den anderen Vertrgen und Besitzbesttigungen angewandten Methode eine bertragung in die
moderne Zeitrechnung vllig unterlassen.
2) Dand. Murat. XII col. 176.
vgl,
8) Die Belege sind bei Simson, Jahrb. unter Ludwig

auch Bhmer-Mhlbacher in den Regesten.
d. Fr. II
280 angegeben
78
I.
Abteilung
840 gewonnenen Resultate auf das staatsrechtliche Verhltnis von

Venedig zu Byzanz an, so ergiebt sich, dafs dieses Pactum das erste
war, welches selbstndig von den Venetianern geschlossen worden ist.
Petrus Tradonicus hat, den Augenblick wahrnehmend,
wo Byzanz
die
Zgel nachzulassen begann, den Anfang damit gemacht, die Vertretung

des venetianischen Staates in der ufseren Politik, mit Nichtbeachtung
der griechischen Oberhoheit, fr Venedig in Anspruch zu nehmen.
Diesem aus dem Pactum Lotharii I selbst gezogenen Schlsse

nun ein Grenzvertrag des ersten Dogen Paulucius aus dem
achten Jahrhundert entgegenzustehen. Doch nur anscheinend. Ohne
scheint
auf die vielen Kontroversen einzugehen, welche sich
haben, gengt
hinzuweisen.
es,
um
jenen erhoben
auf die eingehenden Arbeiten von Diehl und Cohn
Ihre Untersuchungen
dem gedachten Vertrage
nicht
haben ergeben,
um
eine
dafs
es
sich
Grenzberichtigung mit
bei
dem
Longobardenknig Liutprand gehandelt hat^), wie Fanta^) behauptet.

Vielmehr
stellt
sich
derselbe als eine zwischen
dem Dogen Paulucius
und dem griechischen^) magister militum Marcellus zur Zeit Liutprands^)

Erhebung Venetiens zum Dukat vorgenommene Grenzregulierung zwischen den griechischen Provinzen Venetien und Istrien dar.
Es war also gewissermafsen eine Teilung der Machtbezirke im eigenen
Hause, welche mit der Zustimmung des griechischen Kaisers sich vollIn unserer Urkunde, auf welche, wie Cohn richtig bemerkt, als
zog.
die lteste besonders der Ton zu legen ist, finden wir auch keine Angabe des Inhalts, dafs jener Vertrag von Paulucius und dem Longo-
bei der
bardenknig Liutprand eingegangen

Hartmann: Untersuchungen
sei,
sondern
nur
die
ungefhre
d. byzant. Verwaltung in Italien

an einem Vertrage zwischen Paulucius
und Liutprand festzuhalten, ohne dafs er die Grnde fr seine Annahme angiebt
oder sich nher auf die Frage einlfst.
2) Fanta nimmt von vornherein an, es htte sich bei jenem Vertrage um
In wie grofse Schwierigeine Grenzregulierung gegen die Lombardei gehandelt.
keiten er sich infolgedessen mit den rkundenstellen setzt, die nur von einer
bereinkunft zwischen Paulucius und Marcellus zur Zeit Liutprands sprechen,
hat Cohn (a. a. 0. p. 22/23) gezeigt. Vgl. auch die eigenen Auslassungen d. Verf auf
den folgenden Seiten. Die Fanta'sche Hypothese ist als unbegrndet abzuweisen.
3) Cohn vermutet, dafs Marcellus der mag. mil. von Istrien gewesen ist.
Cf auch Diehl, Etudes sur l'administration byzantine dans Texarchat de Ravenne
568751. Paris 1888. p. 36 Anm. 3.
4) W. Martens hat in seiner Biographie Liutprands (Polit. Gesch. des Longobardenreiches unter Knig. L. 1880. p. 24 Anm. 6) mit Recht die Angaben Dandolos betreffend die Beziehungen L's. zu Venedig als dem venetianischen Lokalpatriotismus schmeichelnd zurckgewiesen und deshalb von jenem Vertrage in
seinem Buche berhaupt nicht gesprochen.
1)
540
750.
Leipzig 1889.
p.
126
z.
scheint
Gesch.
E. Lentz:
bergang Venedigs
v.
Bestimmung a tempore Liutprandi". ^)
chronologische
79
Derselbe Passus
kehrt dann wieder in den Urkunden ber die Vertrge Karls III und
Berengars/) ferner in solchen aus den Jahren 995 und 998.^)
Zur weiteren Erhrtung der Ansicht, dafs es sich bei dem erwhnten Vertrage nicht um eine Feststellung der Grenzen gegen das
Longobardenreich*) gehandelt hat, mag noch ein geographisches Moment
geltend gemacht werden.
Die Grenzen fr das an Venetien abzutretende Stck Land werden nmlich in dem Vertrage bestimmt'^): a
Plave maiore in Plavam siccam sive Playixellam; d. h, das Gebiet
wurde von der Piave und dem Monticano, einem Nebenflufs der Livenza,
Da
umflossen.
diese beiden Flsse eine nordwest- sdstliche
Richtung
haben, so kann von einer Abgrenzung des venetianischen Gebietes von
Sdwest nach Nordost,
um
welche Richtung es sich doch bei einer
dem Longobarden-
etwaigen Grenzregulierung zwischen Venetien und

gehandelt
reich
htte,
abgetretene
Paulucius
nicht
die
Gebiet
lag
Rede
Das von MarceUus an
êin.
zwischen
den
byzantinischen Pro-
vinzen Venetien und Istrien und bildete einen Zuwachs zu
Territorium
tianischen
im Osten.
dem
Nach dem Inneren hinein
vene-
reichte
Bestimmung Nr. 26 (Mon. Germ. LL. II, II 1 p. 135).

141 und p. 146 (Nr. 27). Bei dem letzteren fehlt sogar diese Zeitbestimmung a tempore Liutprandi regis".
3) Abgedruckt bei Kohlschtter, a. a. 0. p. 85 (oben) und p. 88.
4) Was die Worte in der Urkunde vom Jahre 840 betrifft secundum quod
Aistulfus ad vos Civitatinos novos largitus est," so werden sie (Cohn a. a. 0.
1)
2) Ibid. p.
p. 26)
dafs
durch eine Mitteilung des Chron. Salemit. (Mon. Germ. III 471) erklrt,
nmlich sowohl Istrien wie der Exarchat dem Knige Aistulf fr kurze
Dieser war also Rechtsnachfolger der mag. mil. in Istrien, und
Zeit gehrt hat.

so
haben
die
Venetianer
die
genommene Grenzberichtigung
Gelegenheit
benutzt,
die
scheint diese ganze Angelegenheit berhaupt in Zweifel
und zwar aus dem Jahre
mit
(Simson
sich besttigen zu lassen.
zu
Marcellus
II
vor-
417 Anm. 2
ziehen.)
Nur
in
von einer Besttigung

durch Liutprand gesprochen (Kohlschtter p, 85 unten: quod dominus Liutprandus
rex in tempore Paulucionis ducis et Marcelli magistri militum ipsis confirmavit).
Dazu bemerkt Cohn (p. 26) ganz richtig, dafs, wenn man berhaupt diese Angabe
einer einzigen Urkunde,
996, wird
vielen entgegenstehenden Stellen der anderen Urkunden

den betreffenden Passus die Erklrung am nchsten liege, der
Schreiber habe sich beim flchtigen Lesen der Vorurkunde geirrt und aus den
beiden Stellen der Urkunde vom Jahre 840, der terminatio zur Zeit Liutpmnds
und der Besttigung durch Aistulf, eine Besttltigung der tenninatio durch Liutprand gemacht.
brigens verliert die betreffende Stelle noch mehr an Beweiaknift, wenn man die schon berhrten Urkunden aus den Jahren 996 und 908
bercksichtigt, wo, also in derselben Zeit, sich nur die Bestimmung tempore
im Vergleich zu den
beachten
will, fr
Liutprandi rogis" findet.

6) Job.
Diac.
Mou. Genn. VII 11; Dand. Murat. XII
col.
130.
30
Abteilung
I-
das Longobardenreich, dessen Grenzen schwankend

Eine genauere Umgrenzung des venetianischen Gebietes
in dieser Richtung ist erst der Frsorge Karls des Grofsen vorbehalten
Venetien bis an
gewesen
sind.
ber einen solchen Vorgang giebt uns eine Besitzbesttigewesen.

gungsurkunde Auskunft, welche der Kaiser Friedrich Barbarossa am
August 1177 zu Venedig fr den Bischof Leonhard von Torcello
Es wird in derselben ein fossatum erwhnt, quo statutus est terminus tempore Caroli inter Venetos et Longobardos, unum
3.
ausgestellt hat.
Caput exiens
in
fluvium Seile
et
alterum in fluvio lario, discurrente
vero Sile per Meianos usque Senegriam et discurrente lario usque Al-
Wird
tinum.*)
fixiert, so
geht
hier auch nicht die Zeit fr diese Regulierung genauer
man wohl
nicht fehl, dieselbe entweder in das Jahr 806
zu verlegen, in welchem Venetien frnkisch wurde, oder
Bestimmung
des Aachener Friedens 812 anzusehen.
es sich hier wirklich
die ^Feststellung der
Das geht aufser den
bardei.
aus
um
dem Verlauf
eben jener
sie
eine
Jedenfalls handelt
Grenzen gegen die Lom-
darauf Bezug nehmenden
direkt
der Grenze''') hervor.
und Zero im ganzen
als eine
sie
Denn da
Worten
die beiden Flsse Sile
Nordwest - Sdost - Richtung haben, so
verlief
beide verbindende Kanal von Sdwest nach Nordost,
wie er eben der Lage der Lnder nach verlaufen mufste.
gegebene [Grenze
ist
d. h.
Die hier an-
vermutlich nur ein Teil der zur Zeit Karls des
Grofsen gezogenen, ber deren weiteren Verlauf wir nur aus Mangel
an Nachrichten nichts mehr erfahren. Wichtig
Form
ist,
dafs hierbei in keiner
einer Grenzregulierung durch Liutprand gedacht
htte jener Vertrag des Paulucius einen solchen
Zweck
geschehen wre in Anbetracht der mittelalterlichen
ist,
was wohl,
verfolgt, sicher
Urkunden
immer auf die frheren Vorgnge streng Bezug zu nehmen.
Kehren wir zu unserem Vertrage vom Jahre 840 zurck!
Die unmittelbare Veranlassung, welche
alle
Sitte, in
jene Stdte
zum Abschlufs
des Pactums drngte, gab die sie insgesamt gleichermafsen von den Fein-
Wre
den des Adriatischen Meeres bedrohende Kriegsgefahr.

nicht ausdrcklich
1)
Lnig,
in
dem Vertrage
Cod. Dipl.
Abdruck bei Marin
It.
II
1955.
cf.
(Nr. 7) gesagt,
Leibniz,
Ann.
so
imp.
es
auch
deuten darauf
occ. I 272.
279 scheint weniger glaubwrdig zu sein.
Zitiert
Der
auch
bei Stumpf, Die Reichskanzler vornehmlich des X., XI. u XII. Jahrh, I 376 Nr. 4207.
2)
ist
Leider lassen sich nicht alle Bestimmungen ganz genau identifizieren. Seile
ist m. E. der Flufs Zero, der, wie die Urkunde an-
der heutige Sile; Jarous
Altinum mndet. (Amati, Diz. corograph. dell' Ital.

In Senegria mchte ich
mit Jarius eins ist.)
Zuccherina sehen, whrend die Bestimmung per Meianos
der Mejaner) wohl heifsen soll durch das Gebiet von Meolo,
vom Sile, durch deren Gebiet auch ein Kanal verluft.
giebt, bei
was
wohl
sagt Zero
das
= Sairus,
heutige Cava
(durch das Gebiet

einer Stadt stlich
bergang Venedigs
E. Lentz:
Namen
schon die
allein
Es werden
hier
v.
81
Byz.
v.
der Stdte^ mit dnen derselbe zu stnde kam.
zuerst
die
Nachbarn der Venetianer
eigentlichen
ge-
nannt: die Bewohner von Istrien^ Cividale del Friuli, Ceneda, Treviso,
Es
Vicenza, Monselice, Gayello und Comacchio.
sind dies Orte, welche,
von Ost ber West nach Sd angeordnet, uns ungefhr den Verlauf
der venetianischen Grenze nach dem Festlande hin angeben.
An die
Reihe dieser vicini
iôx^jv schliefsen sich andere
xat''
noch Nachbarn heifsen, obgleich
Es
an, welche auch
genommen
streng
es
sie
mehr
nicht
Richtung von Nord nach Sd genannt: Ravenna,

Cesena, Rimini, Pesaro, Fano, Sinigaglia, Ancona, Umana, Fermo und
sind.
folgen, in der
Penne ^), Orte,
am
entweder unmittelbar
die
Adriatischen Meere oder
Nhe der Kste gelegen sind; sie hat das gemeinsame Interesse
der Abwehr zusammengefhrt.
In gleichem Mafse hat bei allen, und
nicht zum wenigsten bei Venedig, das Handelsinteresse mitgesprochen.
in der
der Doge,
Besonders Petrus Tradonicus,

Kraft
treibende
Venedig
welchem wir gewifs
in
ganzen Unternehmens erblicken knnen,
des
Handelsstadt heben und es gleich zu Beginn eigener
als
die
wollte
politi-
Laufbahn auf eine feste Basis stellen, damit es zur Erfllung seiner
hohen Aufgaben gekrftigt wrde. Eine weise und frsorgliche Mafsregel war dementsprechend die Auslieferungsbestimmung, indem der Doge
dadurch denjenigen Elementen, die auf Umsturz sannen und deren Be-
scher
strebungen
zum
Male in dem erwhnten Aufstand des Carosus
letzten
unter Johannes Particiacus^)
zum Ausbruch gekommen waren, den Auf-
enthalt im Ausland erschweren wollte

tiaiiix-lx-
und indirekt dadurch das vene-
ZU schtzen suchte.
St;i;!f-\v(-.'ii.
Aulser Hesem Pctiiin liegt uns eine, auch von Dandolo
Chronik mitgeteilte Pxîl/.lx'sttigungsurkunde
an
mafiae
1'.
et
Den Angaben
Shivoniae 147
..riiHii-i'
,.
seheinlieh fr IMsciiii'
h-
Adln,
3)
das
wchdi'-,
liier
Piiieuseti"
-idi
v.
('iH\.
(il.in;i
iidli.
M hlli,i<licr
dir- Studl
i.i
p.
dm
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!îcl,t
in
-i.'l.t
inrd.
und hnncrkl
Dij^l.
den
in
drv
ii(li-
Regni Croatiiie,
den Cod. l>i|il.
\'m\.
schreibt in einer
K'co-,
Iinj,.
p.
.;".i():
II.
11
Ihil-
ij-lciclicii
da/u
Aniiieikiiii<jr
iimu. LL.
M,,,,.
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1
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7.
dir
2) Vergl.
in
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im;iii
1-71.
irrlol-l
Ti- ntii-^f---
findri
ud"i<-!icn
l\*(mi;iniii-
Miiiiipf. Actii
;in;
JiestiitigiingHiirkiindc
:iii.
Romanin
Sil.
(1356) Piseiisrs- -vfgt. R. scheint also

gedacht zu haben. Doch ist wohl Peiiyc, in der
Ulteriore jêleo-en, schon der Lage nach
Aliiii/.zo
l'in\iii/,
tigere Ort,
\K
von Pisa
liiwolnirr
di''
scliu^r
in
dem Jahre
Khiiiimern ist daselbst
1)1
}ieuti;^'tii
vor*^)
lirwolmcr dieser JStadt werden in der Urkunde bei
hii
g'iiiiimt
aus
Mnriil.
.laln
nni-
hl
>i:>
..|i.t
U"id |M'hini
:;<;.!
..
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,\ll
I7<;
r, r,:
p
D,.
II.
und
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V-rf
i.'lit
innn um'i
|.r.iccc|,hini
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m
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i.st
h'w
iind;i
in-j
d'i If i:_d;<'it
liuMr.
M nid IlkIht
llnuunuu
d-
ihr die I-j-ncnn-nn:'
mtw,.
Iio.li
\ri-|c<;t
\.rlr,:t
l'.irhini-
;i
.i
h
"'
-li
j.
\^>\\
î.
>\o,
|;,,n!.inin
lo;;i
auf
82
Abteilung
I.
Ihr gemfs erhielten die Veuetianer ihre Besitzungen
cum
"temporibus avi nostri Caroli per decretum
Eine
sttigt.^)
zu werden.-
in
Stelle
derselben verdient
quem ad modum
Graecis
sancitum" be-
besonders "hervorgehoben
Petrus Tradonicus fhrt hier nmlich den Titel ,,Dux et
Spatharius Veneticorum" whrend er in jenem Pactum aus
840 (Februar) nur
Dux Veneticorum genannt
wurde.
dem Jahre
Daraus geht zu-
nchst fr die ufsere Geschichte hervor/ dafs zwischen die Abfassungsdieser beiden
zeit
Urkunden
Griechen und der oben^)

zu verlegen
Auszeichnung des Dogen seitens der
die
geschilderte Krieg gegen das Sarazenenvolk
Viel wichtiger aber
ist.
ist
dieser Passus in einer anderen
Hinsicht, insofern derselbe nmlich uns die Auffassung beurteilen
welche
der
liehenen
Titel
wie
Doge von
Auszeichnung
lfst,
der ihm durch den griechischen Kaiser

Kraftvoll
hatte.
stellt
er
ver-
den venetianischen
Dux dem byzantinischen Spatharius voran. Von einem Ausdruck,

Dux humilis provinciae Venetiarum und Ahnlichem, wie wir es
frher bemerkt haben ''^), verlautet nichts mehr.

folgt
dann
streng
die
Auf den
Bezeichnung Spatharius Veneticorum".
genommen an
Titel
Dux"
Dieselbe leidet
einer, anscheinend geringfgigen, Ungenauigkeit.
gemfs der Ernennung Spatharius imperialis"

Man* knnte nun anfnglich geneigt sein, hier ein Versehen
infolge von Breviloquenz des Ausdruckes anzunehmen; doch mufs man
Sie
sollte
eigentlich
heifsen.
sich bald zu der
dem Charakter
des
Dogen Petrus Tradonicus
entspre-
chenden Ansicht bekennen, dafs jene Form mit Vorbedacht gewhlt
um
die
ist,
Erinnerung an Byzanz soviel wie mglich zu verwischen. Diese
Vermutung gewinnt an Sicherheit, wenn man die Urkunde, in welcher

demselben Dogen vom Kaiser Ludwig II am 23. Mrz 856 die venetianischen Besitzungen besttigt wurden*), zum Vergleich heranzieht.
Daselbst heifst es ebenfalls Dux et Spatharius Veneticorum"; also ist
September 841; ebenso finden wir bei Fanta das Jahr 841 angegeben.
ist in den Mon. Str. Ital, VIII, Mise. IV p. 50* Nr. 60 die Ab'fassungszeit auf den 1. September 841 festgesetzt, eine Angabe, der man sich in
den Mon. Germ LL. IT, II 1, 136 nur in der Datumsangabe angeschlossen hat,
whrend man sie in das Jahr 840 verlegt hat. Doch liegt ein offenbarer Irrtum
des Herausgebers vor. Denn er verweist betreff der Datierung auf Mhlb. (SB.
d. Wien. Ak. 85 p. 498), wo jedoch von dem Pactum Lotharii, nicht von dem Praeceptum, die Rede ist. Man mufs demnach die Angabe 840 in 841 berichtigen.
1) Sowohl bei Romanin I 177 als auch in den Mon. Str. Ital, p. 50 wird
diese Bestimmung auf die zwischen Karl und Nicephorus 'getroffenen Vereinbarungen zurckgefhrt (vergl. die Diss. d. Verf p, 39/40).
2) Vgl. p. 69/70 in diesem Aufsatz.
den
Desgleichen
3) Vergl. die Diss. d. Verf. p.

4)
Mon. Germ. LL.
ticolo, Cron.
II, II
59
1 p. 137,
ff.
Mon.
Venez. antich. Roma. 1890.
p.
Str.
It. II
114 Anm.)
p.
51 Nr. 72. (vergl.
Mon-
bergang Venedigs
E. Lentz:
ein Versehen, das
v.
v.
Byz.
83-
wohl einmal htte vorkommen knnen, ausgeschlossen.
brigens hat Petrus Tradonicus nicht einmal immer die byzantinische
Wrde
in seinem Titel
er sich
zum
mitzunennen fr ntig erachtet; so unterzeiclmet
Beispiel als Zeuge bei
dem Jahre 853
Olivolo, Ursus, aus
Dux Veneciarum."
dem Testamente^)
des Bischofs von
Petrus excellentissimus gloriosus
als:
dem
Natrlich fehlt es auch nicht, entsprechend
Charakter einer Periode des allmhlichen berganges von der Abhngig-
wo
an solchen Stellen,
keit zur Selbstndigkeit,

als
er sich
daneben auch
imperialis consul nennt, wie die Unterschrift in demselben Schrift-
stcke zeigt.
Unwillkrlich mufs
man an den
dem
Gegensatz zu den Dogen aus
achten Jahrhundert, sowie besonders zu Justinianus Particiacus denken,
dem
welcher^ mit der gleichen Auszeichnung von
griechfechen Kaiser
bedacht, noch die volle Abhngigkeit von den Byzantinern erkennen
Noch
liefs.
Dogen aus
dem Staatsoberhaupte Petrus Tradonicus
schrfer wird die Kluft zwischen den ersten drei
dem Hause
der Particiaci und
gekennzeichnet, wenn man venetianische Urkunden aus der Mitte und

dem Ende des neunten sowie aus dem zehnten und elften Jahrhundert
zum Vergleiche heranzieht, insofern uns dieselben die Besttigung dafr
liefern, dafs bereits unter dem' Dogen 'Petrus Tradonicus der Beginn
der Abwandlung des bisher zwischen den Venetianern und den Griechen
herrschenden Verhlmisses zu suchen
Zunchst
kommt
-hier das
des Bischofs Ursus von Olivolo aus

Betracht.^)
Was
die
Datierung
ist.
schon kurz vorher erwhnte Testament
dem Februar
betrifft,
nach Inkamationsjahren gerechnet
so ist
des Jahres 853 in

im Beginn der Urkunde
ein Reflex der sich weiter ver-
breitenden Auffassung von der anfangenden politischen Loslsung Venedigs.
Ein Zeichen einer bergangsperiode, mit welcher wir es hier

thuii haben, ist es, dafs neben jener Datierungsangabe
Rechnung nach Regierungsjahren der ostrmischen Kaiser, und
doch noch zu
noch die
zwar unter denselben Ausdrcken, wie wir

ciacus^)
liinzugefgt
worden
sie
Doch
bei Justinianus Parti-
die letztere Art nicht

gewhlt und steht bemerkenswprterweise nach der allgemein
gebruclicheu Zeitangabe. Es ist der letzte Auslufer der sich hierin
mehr
ist.
ist
alh'iii
nominell
d(;r
ImikIcii,
manifestierenden
Doge begann
Zugehrigkeit Venedigs
zu Byzanz.
Aber
doch, ohne auf die Grieclien Rcksicht zu nehmen,
als Vertreter eines^
eigenen Staatswesens zu* fhlen.
Denn Petrus
sicli
Tra-
donicus sowohl wie sein Sohn und Mitdoge Johannes zeichnen in der
1)
Das Testament
2) Cod. Dipl.
Pd.
3) Vergl. die Di,
ist
abjfedruckt bei Gloria.
Cod. Dipl. Pd.
p. 22.
p. 22.
d.
Vorf.
]).
50
11'.
84
I-
Abteilung
gloriosus dux Venetiarum resp. dilectus

dux Venetiarum.
Bei einem Durchmustern der Urkunden aus dem zehnten und elften
Jahrhundert kann man zwei Formen unterscheiden.
Diejenigen Schriftstcke, welche von den Herrschern fremder Reiche
Zeugenreihe
als: excellentissiinus
eins filius gloriosus
ausgestellt sind
und fr
Istrien
die
es
kommen
vornehmlich die Kaiseu* des Westreiches')
Knige von
Italien
''^)
in Betracht
Angabe nach Jahren,
der allgemein gebruchlichen

Christi gezhlt wurden,
die
betreffenden Herrscher.
In allen Urkunden
die
haben neben
von der Geburt
Datierung nach den Regierungsjahren der
Vertreter eines selbstndigen Staates auf:
dem Zusatz Dux oder Dux Venetiae
immer
Doge
als
Name
mit
dabei der
tritt
ist
dessen
versehen, oft noch mit den Aus-
drcken ex(Ûentissimus, gloriosissimus, eminentissimus

zeichnung irgend einer byzantinischen
Wrde
ist,
Die Be-
auch wenn ihm
die-
selbe verliehen war, gnzlich unterdrckt.
Neben jenen Urkunden mssen
diejenigen bercksichtigt werden,
welche sich auf das Ostreich^) beziehen oder von den venetianischen
Dogen fr Nachbarn*) ausgestellt worden sind. Als hervorstechendstes

Merkmal zeigt sich auch hier, wie zur Zeit von Petrus Tradonicus, dafs
der Doge eifrig darauf bedacht war, *die Hoheit seiner Stellung nach
aufsen hin zu wahren.
Veneciae
treffenden
hinzu.
etc., ist
Von
einer Bezeichnung,
keine Rede mehr, dagegen
Dogen zuweilen
immer
kamationsjahren
^'')
es
sich mit
zum Namen
der Datierung*,
des be-
und ferner
gleichsam
als
dieselbe
Rechnung nach Inalte Sitte und Gewohn-
eine Zweiteilung auf, erstlich die
1379:
etwa Provincia
der Zusatz: dei gratia oder deo auxiliante
Dementsprechend verhlt
weist fast
tritt
wie
E. Lentz:
heit
Doch
bergang Venedigs
die
fehlt
v.
Angabe nach Regier ungsjahren
der
v.
Byz.
85
griechischen Kaiser.
noch im neunten Jahrhundert

Tritt diese Bezeichnung wirklich
hier beinahe stets der gich
zu dominus findende Zusatz noster'^ ^)
einmal auf, so kann kein Zweifel mehr darber herrschen, dafs sich
nur die Form aus frheren Zeiten hinbeVgerettet hat, die oft berdies
nur aus Hflichkeit gegen die betreifenden Herrscher gewhlt sein mag,
wlirend sich die wirklichen Verhltnisse viel getreuer in den Titeln
der
Dogen
Nur einmal im
widerspiegeln.
Jahrhundert
elften
tritt,
soweit uns die
zehnten, ein anderes
Urkunden bekannt
Mal im
sind,
der
Zusatz noster" auf.^)
Nach dieser kleinen Digression wenden wir uns wieder den Zeiten
Seit der Mitte der vierziger Jahre
des Dogen Petrus Tradonicus zu.
des neunten Jahrhunderts sehen wir den Beginn einer Epoche im ganzen
Leider fehlen uns ber
stiller, innerer Arbeit fr Venedig gekommen.
man schon aus den
kann
Nachrichten.
Doch
eingehendere
diese Zeit
gewesen ist,
Dogen
Bestreben
wenigen Angaben ersehen, dafs es des
soviel wie mglich an dem inneren wie ufseren Ausbau des venetianischen Staates zu- arbeiten und zu schaffen.
der grofse
Aufschwung der venetianischen
In diese Jahre
fllt
gewifs
Flotte, besonders der Kriegs-
armada, deren Hebung Petrus Tradonicus in richtiger Erkenntnis der

Bedrfnisse des Staates eingehendes Interesse zugewendet haben mufs.
Wenn
uns nmlich Dandolo
^)
in
seiner Chronik
grofsen Kriegsschiffe berichtet, welche
auch Zalandrien nannte

da,
'^),
von dem Bau zweier,
Phalandrien oder Galandrien,
so steht dies Ereignis gewifs nicht vereinzelt
sondern bezeichnet nur ein Glied in einer grofsen Reihe.
zeugen von dem
wurde hier der Grund
sie
Am
besten
Aufblhen der venetianischen Flotte die spter dar-
zustellenden*^) Erfolge des nchsten
Fr
man
Dogen Ursus
Particiacus (864
881).
gelegt.
So in den oben zitierten Urkunden aus den Jahren 912 und 919 (Cod.
und p. 60).
2) So eine Urkunde vom Jahre 978 (Romanin I 378) und eine solche von
1016 Ârchiv. Venet, XXXII p. 111\ Die letztere ist eine Klosterurkunde; bei
einer Urkunde hnlichen Inhalts vom Jahre 1028 (ibid. p. 116) fehlt dagegen
noster". Gerade das Vorkommen, dieses Zusatzes noch im elften Jahrhundert
zeigt, wie durchgreifend einst die faktische Oberhoheit Byzan?/ in Venedig ge1)
Dipl, Pd. p. 42
wesen
ist,
8)
sodafs sich ihre Spuren noch so weit hin erstrecken konnten.
Murat. XII
col.
179 A.
Der um die Wende des zehnten und elften Jahrhunderts schreibende

Thietmar von Merseburg nennt diese Schiffe in seinem Chronicon Salandrien"
und definiert die Art dieser Fahrzeuge folgendermafsen (Mon. Germ. III 7G): Sa4)
liindria
ewt navi
mirae longitudinis et alacritatis et utroquc latere duos tenens

(cf. Montic. p. ll Anm. 6).
remonin ordines ac rontum quinquaginta nautas"

6) Vergl. p.
90
tf.
in dieser Arbeit.
"
36
I-
scheint
Doch schon frher
Abteilung
man
auf ihre Strke aufmerksam ge-
worden zu sein, wie sich aus einem fr die Zeit des Petrus Tradonicus
auch noch in anderer Beziehung hchst beachtenswerten Kapitular ^)
Lothars I ergiebt, welches aus dem Jahre 846 stammt. Dasselbe wurde
zum Zweck einer Expedition êgen die Sarazenen erlassen, welche im
Sommer
dieses Jahres
Rom
erobert
und geplndert, mit dem Raube
sich dann nach Sditalien gewendet und in Benevent festen Fufs gefafst
Um sie aus dem erwhnten Lande, von dem aus ganz Italien
hatten.
bedroht wurde, zu vertreiben,
gemfs dem Inhalt des Kapitulars ein
sollte
Heer aufgeboten werden. Femer wurde Sergius,

der Herzog von Neapel, zur Mitwirkung aufgefordert, ebenso der Papst und
frnkisch-italienisches
der venetianische
Doge
Petrus, ut adiutorium ex Pentapoli et Venecia
navali expedicione faciant ad opprimendos in Benevento Saracenos". ^)
Der geplante Zug wurde im Jahre 847 oder 848 gegen die Feinde der
Christenheit von dem jungen Knig Ludwig, Lothars Sohn, unternommen
Von
und endete mit der Vertreibung der Sarazenen aus Benevent.
einer
venetianischen Hilfeleistung verlautet nichts, weder in denjenigen Quellen,
welche uns diesen Feldzug beschreiben, noch in venetianischen Chro-
Ja
niken.
die
kennen nicht einmal
letzteren
die
an den Dogen
er-
gangene Aufforderung zur Teikiahme. Sei es, dafs denselben die um

diese Zeiten drohende Slavengefalir davon abhielt, sei es, dafs Petrus
Tradonicus frchtete,
Ludwigs
vielleicht
zu
befindlich zu erscheinen,
selir
in
der Heeresgefolgschaft
ist
das erwhnte Kapitular
als
immerhin
man mit Venedig
ein interessantes Zeugnis einmal dafr, dafs
einer
als
mit
Seemacht zu rechnen begann, sodann hinsichtlich des Verhltnisses
zu Byzanz, dafs
man auch im Auslande
Venedigs anzuerkennen anfing, indem

teiligung
die
beginnende Selbstndigkeit
man
Aufforderung zur Be-
die
an der Kriegsfahrt nicht etwa durch die Griechen an die
Venetianer gelangen
liefs,
sondern dieselbe direkt an den Dogen selbst
richtete.
Mit dem
Emporkommen
einer eigenen venetianischen Handelsflotte,
mit dem Wachsen der Verbindungen, welche die Venetianer allerorten
anknpften und denen
seit
dem Aachener Frieden weder vom
vom. Westreich irgend ein Hindernis in den

sich
Weg
Ost- noch
gelegt wurde^ begann
vollziehen. Whrend der europische

zum achten Jahrhundert fast ausschliefslich auf
noch ein anderer Prozefs zu
Handel vom
1)
sechsten bis
Dieses Kapitular wurde zuerst von Fr. Maafsen, der es in Novara ent-
deckte, in den Sitzungsber.
d, Wien. Akad.
Neuerdings ist es in den Mon. Germ. LL. II,
anderen Kapitularen herausgegeben.
2) Mon. Germ. LL. n, H 1 p. 67 c. XE.
46.
Bd. 1864.
II 1 p.
65
ff.
p.
68
fF.
verffentlicht.
im Zusammenhange mit
E. Lentz:
bergang Venedigs
v.
v.
87
Byz.
drei Strafsen sich bewegt hatte ')^ welche insgesamt die Lagunenstadt
umgingen, fingen, nach der allmhlichen Umwandlung der Fischerei
treibenden Bevlkerung Venedigs'iii eine kaufmnnische und der Heran-
bildung einer eigenen, die damalige Welt bald beherrschenden Handels-
vom
macht, die Venetianer an, fast den gesamten Handel
dem Herzen, und Westen Europas von den

lenken und ber ihre Vaterstadt zu
leiten.
bisherigen
Orient nach
Bahnen abzu-
Mit der Weiterbildung der
kommerziellen Selbstndigkeit ging, sich gegenseitig bedingend,
um
die
Abwandlung des
politischen Verhltnisses zwischen Venedig und Byzanz Hand in Hand.
Je grfsere Dimensionen man nun den venetianischen Handel, welcher
Mitte des neunten Jahrhunderts, wie wir gesehen, eine
von allen Seiten Kauflute nach der Lagunenstadt anlockte, annehmeu,
und selbstndigere Grundlagen man die politische Macht Venedigs gewinnen sieht, desto mehr mufs sich eine Frage in den Vordergrund unseres Interesses drngen: es ist die Geldfrage.
Entsprechend dem allgemeinen Verkehr haben in Venedig zur Zeit
des Petrus Tradonicus, wie frher, italienische, frnkische und J3yzanti-
je festere
nische
diesen
Mnzen
Es
auch eigene Mnzen
kursiert.
gilt
zu untersuchen, ob die Venetianer zu
bereits
im neunten Jahrhundert
in
Um-
lauf gesetzt haben.'
Diese
Prgungsfrage
vielfach
ist
Richtung entschieden worden.
besprochen und in zwiefacher
Diejenigen, welche dieselbe bejahen,
zu der Zahl der Verfechter dieser Ansicht gehrt auch
machen einmal
Romanin ^)
im Lauf der
geltend, dafs in der Verschwrung, welche
zwanziger Jahre gegen die
beiden
Dogen Agnellus und
Justinianus
Particiacus ausbrach, als einer der Konspirierenden ein Johannes
netarius genannt'^), dafs ferner als

Emprers gegen Johanrfes Particiacus,
gefhrt wird.^)
Schlofs
man
ein
ein
Mo-
Complice des Carosus, jenes
Dominicus Monetapius
auf-
aus diesen Angaben auf das Vorhandensein
nicht allein von Mhzern, sondern auch von einer Mnzerzunft in Venedig,
so schienen die Mitteilungen der Chronisten durch eine Stelle in jener
Vertragsurkunde
1)
vom
Vergl. Falke,
rieschichte des
Jahre 840 ihre Besttigung zu finden, in welcher
Geschichte des deutschen Handels
deutschen Volkes
178.
27
if.;
Die eine dieser Strafsen
auch Nitzsch,
nahm den Weg
von den syrischen Kstenpltzen ber das Mittelmeer direkt nach Marseille; die
andere ging von Byzanz aus durch llufsland nach der Ostsee und Britannien; die
dritte schliefslich begann ebenfalls in Byzanz und richtete sich von dort ber
Weise nach Marseille, von wo sie mit jener ersten

dem Kanal und England sich fortsetzte.
ilomanin a. a. 0. I 228226.
Joh. Diac. M. G. VII 16 und Dand. Mur. XII col. 16t.
Joh. Diac. M. G. VII 17 und Dand. Mur. Xu col. 174.
Unteritalien in gleicher
finigt,
2)
3)
4)
durch Aquittinien nach
ver-
83
I.
Abteilung
(Nr. 34) von librae Veneticorum" gesprochen wird.
*)
Ausschlaggebend
welchen der Doge Ursus II

sollte aber ein Passus in den Urkunden
Particiacus von den Knigen von Italien Rudolf und Hugo am 29. Fesein,
bruar 924 und

es
am
Februar 927 ausgestellt erhielt, und in denen

heifst: simulque eis numorum monetam
26.
an dem betreffenden Orte
concedimus, secundum quod eorum provintie duces a priscis temporibus
Aus diesen Worten zog man mit DanBestimmungen in seiner Chronik zudolo ^),
sammenfafst, den Schlufs, es htten, da bereits im Anfang des zehnten
Jahrhunderts der Doge von Venedig das Recht, Mnzen zu schlagen,
consueto more habuerunt."^)
welcher den Inhalt jener
besttigt erhielt, seine
Zanetti
*)
Vorgnger dasselbe schon lngst ausgebt.
Ja,
ging sogar so weit, zm behaupten, die Venetianer htten, weil
doch von a priscis temporibus" gesprochen werde, wenigstens zwei Jahrhunderte vor jenem Termin, also schon im Beginn des achten Skulums
eigene.
Mnzen
geschlagen.
Die vorgebrachten Momente schienen ber-
zeugend zu sein und die daran geknpften Behauptungen zu rechtfertigen.
Doch
diese
V. Padovan
Folgerungen erfuhren auch Widerspruch.
^)
im neunten Jahrhundert
im
whrend dessen Verlauf man* unter
besonders bestritt, dafs die Venetianer bereits

eigene
Mnzen geprgt
htten; er machte glaubhaft, dafs dies erst
zwlften Jahrhundert geschehen
sei,
dem Dogen Vitalis Michael (1156

nisse eines Dogen zu schlagen.
1172) begann, Mnzen mit dem
Bild-
Die Ansichten ber diesen wichtigen Punkt, dessen Entscheidung

ja
auch fr
tigkeit
ist,
die Beurteilung der Stellung
umspannen
Venedigs zu Byzanz von Wich-
einen Zeitraum von
also
mehr
als
drei
Jahr-
hunderten.
Greift
man
auf die Zeit der eigentlichen griechischen Herrschaft

'
in Italien, auf die
zum
Periode bis
Sturze des Exarchats zurck, so
Mon. Germ. LL. II, II 1 p. 135; Romanin I 361.

Mon. Germ, LL. II p. 149 und p. 151 femer Dmmler in den Forschungen
zur deutschen Geschichte" X p. 292 ff. Der Text weist in den beiden Ausgaben
an dieser Stelle eine Abweichung auf, indem Dmmler numis" liest' whrend
die Mon. Germ, nmorum" haben.
in eodem declaravit Ducem Venetiarum potestatem
3) Murat. XII col. 200 B
habere fabricandi monetam, quia ei constitit, antiquos duces hoc continuatis tem1)
2)
poribus perfecisse.
4)
H. Zanetti: DelF origine ed antichita della Viniziana ragionamento. pars
Appendix in Band
III
von dem Werke
illustrium yirorum dissertationes

5) Archiv.
Veneziana.
Veneto XII
p.
82
iF.
I.
Philippus Argelatus : de Monetis variorum
Mailand 1750.
Der Aufsatz trgt den
.
Titel
La nummografia
bergang Venedigs
E. Lentz:
v.
v.
89
Byz.
haben damals^ wie Hartmanii ^) nachgewiesen hat, nur die Stdte Rom
und Ravenna als regelmige Prgesttten, aufser den* sicilischen, in
Venedig war in jenen Zeiten kein Mnzort; ebenItalien existiert.
sowenig hren wir fr den weiteren Verlauf des achten Jahrhunderts
von einer Verleihung dieses Rechtes seitens der Griechen an die Venetianer, noch sind auch sonst irgendwelche Anzeichen dafr vorhanden,
Es ist also die oben
dafs man in jenen Zeiten zu Venedig mnzte.
erwhnte Schlufsfolgerung Zanettis
Man kann
weisen.
als
voreilig
von vornherein abzu-
vielmehr fr das achte und den Beginn des neunten
Jahrhunderts mit ziemlicher Sicherheit daran festhalten, dafs entsprechend
Abhngigkeit
politischen
der
Als Zeugnis hierfr
hatten.
berhrten Vertragsurkunde aus
mancusi
Mnzen
griechische
dem Jahre 840
die byzantinischen Solidi
Jahren 805
808
aus Folgendem
findlichen aufhob,
als dieser
welches
erliefs,
dies
und infolgedessen
in
ist
und Kaiser Karl htte
unterworfen war;
wenn
es
Nachricht wrde
sich
Stadt frnsicherlich
fters
ge-
dasselbe je ausgebt, nicht gelassen
oder umgekehrten Falls gewifs ausdrcklich davon

diese
in den
Venedig davon nichts zu
erinnerlich-''), die
Recht entsprechend seiner der Lagunenstadt
offenbarten Gesinnung,
^')
Mnzen aufser der am Hofe bedie alten Mnzen zu Treviso, Lucca,
spren, obwohl gerade in jenen Zeiten, wie
kischen Gesetzen
Kaiser ein Edikt
alle
Pavia, Mailand und Pisa eingingen*),
Venedig
Dafs
keine Mnze bestanden
in Venedig zur Zeit Karls des Grofsen noch
man
Venedig Kurs
einmal genannt werden''^) (Nr. 34).
als Strafsatz
hat, ersieht
in
sich anfhren, dafs in der schon oft
lfst
dann
in
Kunde gegeben, und
frnkischen oder venetianischen
Quellen finden.
Wie
h'isung
f)
gestalteten
sich
aber
die
Dinge bei der beginnenden Los-
Venedigs?
L.
Hartmann
a. a.
0. p. 77
und
p. 166.
An
der letzteren Stelle sind auch
die Belege zusammengestellt.

2)
bei
(len
Auch im frnkischen Reiche waren dieselben im Umlauf, ebenso wie

Avaren grofse Verbreitung gefunden hatten
KechtHgeHch.
p.
183
Anm,
7).
Desgleichen
spricht
(vergl.
sie
Schrder, Deutsche
Soetbeer (Forschungen
zur
deutschen Gesch. IV 339) die Vermutung aus, dafs durch ein glckliches Zusammontreffen bekannt gewordener merkwrdiger Mnzfunde zur Zeit Karls des
<^Jrf)rs(n
im frnkischen Reiche aufser arabischen Dinaren auch byzantinische

(mancosi) zur Zahlung grfserer Mnzbetrge mit in Gebrauch ge-
11
u oiiid.
3) Mon. Qetm. LL. I 162/63: de monetis, ut in nullo loco percutiantur, nisi

ad curtem; et illi denarii palatini mercantur et per omnia discurrant. In der
4**-Au8gabe der Mon. Germ. Leg. Sect. II p. 189 ist das Kapitular auf 808 datiert.
4)
Homanin
6)
Vergl. d. Dias. d. Verf. p. 81
a.
a.
0. I 226.
flf.
90
Abteilung
I-
Wollte man an der Meinung derjenigen festhalten, welche die

Prgung eigener venetianischer Mnzen im* neunten Jahrhundert als
erwiesen betrachten, so mufs es sofort auffallen, dafs keine rein venetianische Mnzen uns erhalten geblieben sind, dafs ferner weder in den
Besitzbesttigungsurkunden noch ii^ den Vertrgen ûs diesem Jahr-
Wort
hundert auch nur mit einem einzigen
Zum
nedigs berhrt wird.
von Mnzangelegenheiten
die Mnzgerechtigkeit
erstenmal berhaupt vernimmt
man
Ve-
etwas
erwhnten Besitzbesttigungen Ru-
in jenen
und Hugos (924 und 927).
dolfs
man nun
Prft
betreffenden Stellen in diesen Urkunden, so
die
in seiner Chronik den Inhalt dieser Urkunden

ungenau wiedergegeben und durch seine Mitteilungen vielfach verwirrend
zeigt sich, dafs
Dandolo
')
eingewirkt hat. Denn, wie Padovan^) dargethan, haben jene beiden

Knige den Venetianern nicht etwa die Befugnis erteilt, eigene Mnzen
zu schlagen, sondern ihnen nur die Prgung des in ihren, den Knigen
eigenen italienischen Staaten gltigen Geldes zugestanden, welches schon
nach altem Herkommen bei den Venetianern in Greltung war.

Dafs nun in Venedig die Sitte geherrscht und lange Zeit hindurch
bis ins vierzehnte Jahrhundert hinein sich erhalten
hat,'
fr fremde
Mchte Mnzen zu schlagen, dafr legt ein Edikt des Grofsen Rats
vom 27. Februar 1356 Zeugnis ab, in welchem eben damals jene Sitte
Diese Erklrung wird ferner durch Mnzfunde be-
verboten wurde. ^)
Wie schon
sttigt.
Mnzen aus
keine
gab.
Frommen
vorhin bemerkt wurde, fehlen eigene venetianische
wohl eben deshalb, weil es noch

Dagegen sind Denare aus der Regierung Ludwigs des
jener Zeit gnzlich
erhalten, welche die Aufschrift tragen:
HLVDOVICVS IM (oder IMP)

VENECIAS
auf zwei Linien, oder auch:
VENE - CIASM
auf drei Linien.
ONETA
Ferner hat sich eine Mnze von Kaiser Lothar ^^ ge-
funden, auf welcher die
1)
Dand. Murat. XII
Worte
col.
stehen:
200 B:
in
eodeni declaravit
potestatem habere fabricandi monetam quia
Ducem Venetiarum
antiquos Duces hoc con-
ei constitit,
tinuatis temporibus perfecisse.
Padovan, La nummografia veneziana. Archiv. Venet. X, p. 8 Anm..

Monetae forinsecae non fiant", cf. dazu Romanin a. a. 13. I 226.
4) Wohl nur ein Versehen seitens Padovans ist es, dafs diese Mnze, welche
gemfs der chronologischen Anordnung in seiner Arbeit dem 840 855 regierenden
Lothar zukommt, als von dem letzten franzsischen Karolinger gleichen Namens
2)
3)
(954 986) herrhrend, bezeichnet
ist (p. 86).
E. Lentz:
bergang Venedigs
v.
HLoTHARIVS IMP AV
VENECIA
Daraus ergiebt sich
dafs
also,
in
v.
Byz.
91
(Augiistus)
Venedig frnkische Mnzen geprgt
wurden.
Dies stimmt mit der allgemein beobachteten Thatsache- ber-
ein, dafs
unter
stattfanden,
Ludwig dem Frommen Verleihungen des Mnzrechtes ^)

jedoch nur unter Anwendung des kniglichen Geprges und
mit Beobachtung des Reichsmnzfufses-, und zwar sind derartige Verleihungen erst unter diesem Herrscher vorgekommen.
Im
um
brigen bedeutete,
mit Schrder
')
zu reden, die Verleihung
einer Mnze (moneta) nur die Bewilligung einer Mnzsttte.
gungen
erfolgten
durch
Mnzmeister
(monetarii).
Mnzergenossen-
schaften hat es in dieser Periode noch nicht gegeben.

nisse finden auch, -nach
Diese Veirhlt-
den Ausfhrungen Padovans^) und Monticolos *),

Die Prgungen erfolgten regelmfsig nur auf
auf Venedig Anwendung.

private Bestellung,
Die Pr-
sodafs die Mnzsttten zugleich das
Geschft von
Wechselbanken ^) versahen.
Die Mnzen auszuprgen war also ein reines Privatgeschft, der
Ein staatliches Institut wurde die
Staat hatte damit nichts zu thun.
Mnze
erst
mit der Einsetzung einer venetianischen Behrde, der
Duum-
was frhestens um
Dafs dies im neunten Skulum noch nicht der Fall war, kann
man aufser den oben beigebrachten Grnden auch daran erkennen, dafs
wir in. keiner Vertragsurkunde irgepd eine Andeutung fr venetianische
Bemerkenswert ist ferner, dafs der Tribut,
staatliche Mnzen finden.
welchen gemfs dem Frieden von Aachen die Venetianer an die italienischen Knige entrichteten, nach dem Wortlaut des Pactum Berengarii
88^, Mai 7., wo er zum erstenmal erwhnt wird, in Paveser Denaren
die Mitte des zehnten Jahrhunderts geschehen
viri,
ist.^)
Ix'/.alilt
1)
wurde. '^)
Vergl. Schrder, Deutsche Rechtsgeschichte p. 185.
2) ibid. p. 186.
3)
Arch. Veneto XII
4)
Monticolo
6)
Mit den Ausfhrungen Schrders
a. a.
p.*
82/83.
0. p. 112
Anm.
2.
(p.
184)
stimmen diejenigen von Soetbeer
(Forschungen zur deutschen Geschichte VI 16/16) berein. Derselbe fhrt zur Erklrung eine Stelle aus einem zur Zeit Karls des Grofsen verfafsten Kommentar
zum Evangelium
des Matthus an, welche jene Verhltnisse beleuchtet: Et solent
monetarii argentum accipere ab aliquibus et solent dcnarios formarc et post
annum
integrum reddere quod acceperant et mcdietatem ingcnio suo super acceptam.

6)
ci*.
C. Sabellicus, Libcr
de Vcnetis raagistratibus (Graevius Thes.
hist. It.
col. 60/61).
7) Mon, Germ. LL. II, II 1 p. 46 c. 80: et promisistis nobis cum cuncto

ducatu Veneticorum annualiter inferrc de denariis Papiensibus libras viginti
quinque."
92
I.
Abteilung
Wenn demnach in dem Vertrage vom Jahre 840 librae Venetieorum" erwhnt werden, so sind darunter nicht eigene venetianische,
sondern fremde, in Venedig geprgte Mnzen zu verstehen.^) Besttigungen dieses Privilegs fanden dann zu Beginn des zehnten Jahrhunderts statt (vergl. die Urkunden aus den Jahren 924 und 027).
Hat sich also auch gezeigt, dafs Venedig zur Zeit des Dogen Petrus
gekommen war,
Tradonicus noch nicht dahin

Staat
Mnzen auszuprgen,
auf der Bahn,
Venetianer
machen,
eifrig fortschritten.
so
sich
in
der Eigenschaft als
geht doch aus allem hervor, daf& die
kommerziell immer unabhngiger zu
Eine Anerkennung der Selbstndigkeit ihrer Vaterstadt erfuhren

die Venetianer
zwischen
den Jahren
folger
Ludwig
am
tianern
23.
II auf die Vorstellung
Mrz 856
^)
Nach -dem 855

Sohn und Nachdes Dogen den Vene-
856 und 860.
eingetretenen Tode des Kaisers Lothar I hatte
und Bitte
sein
ihre Besitzungen innerhalb des frnkischen
Gebietes auf Grund des zwischen Karl ^lem Grofsen und den Griechen
812 geschlossenen Vertrages besttigt. Einige Zeit nachher

vielleicht
kam der Kaiser nebst seiner Gemahlin Augusta,
schon im Jahre 857 ^)
von den Venetianern geladen, zu einem Besuche nach Venetien. Die
Bewohner des Landes, an der Spitze die beiden Dogen Petrus und
Johannes Tradonicus, gingen ihnen bis zur Kirche des heiligen Michael
in
Brondolo entgegen und holten
sie
in die
Stadt ein,
wo
dieselben
Tage verweilten. Hier wurde zwischen dem Kaiser und den Dogen
Friede und Freundschaft geschlossen und dieselbe noch dadurch bedrei
krftigt
ad dilectionem seu pacis vinculum corroborahdum
der Kaiser ein Kind
des Mitdogen Johannes aus der Taufe
"*)
hob
dafs
:
ein
macht nach Fantas Untersuchung (p. 106 Anm. 1) ganz den

gleichdem letzten (35.) erst spter hinzugefgt ist und zwar
gesetzliche Verfgung des Kaisers, nicht als eine bereinkunft mit den Stdten.
1)
Das Kapitel
Eindruck, als ob
als
^)
(34)
es,
kommen hierbei brigens nicht etwa im Zusammenhange mit Mnzangelegenheiten vor, sondern werden bei Bestimmungen ber das
Gewicht erwhnt.
Vergl. auch Dand. Mur.
2) Abgedruckt in den Mon. Germ. II, 11 1 p. 137.
XII col. 180 CD.
3) Der Zeitpunkt fr diesen esuch lfst sich nicht genau fixieren; doch ist
derselbe sicherlich vor dem Jahre 863 erfolgt, wie Mhlbacher (Reg. Imp. p. 448)
angiebt; bemerken will ich noch, dafs Bhmer in seinen Regesten dies Ereignis
noch nicht auffhrt.
Dieser Ausdruck bezeichnet nach Fanta gemfs
4) Murat. XII col. 180 D.
dem im neunten und zehnten Jahrhundert herrschenden Sprachgebrauch soviel
wie den Abschlufs eines Bndnisses.
5) Nach Dandolo ist es ein Sohn gewesen; doch vergl, auch Monticolo
Die librae Veneticorum"
a. a.
0. p. 116
Anm.
7.
bergang Venedigs
E. Lentz:
v.
Vorlufer spterer Ereignisse.^)
es
geschah
dafs ein fremder Herrscher' Venedig mit seiner
'^),
Zum
ehrte.
hielt,
Dieser Besuch war fr den Staat und
von hoher Bedeutung; denn
die Brgerschaft
male
93
Byz.
v.
man auch
Beweis, fr wie wichtig
in
zum
ersten-
Anwesenheit be-
Venedig diesen Besuch
wurde, wie es scheint, eine Gedenkmnze geprgt.^)
Gegen Ende der Regierung des Dogen Petrus Tradonicus soll sich
nach Dandolos Bericht noch ein Ereignis zugetragen haben, welches ein
auf das Verhltnis Venedigs
eigentmliches Licht
Derselbe erzhlt nmlich
wrde.
berief ein Konzil, an
welchem
Vitalis,
zu
Bj:?anz
werfen
Chronik^): Nicolaus
seiner
in
der Patriarch von Grado,
(I)
teil-
nahm, nachdem er durch einen Brief des Papstes dazu aufgefordert

worden war; dasselbe exkommunizierte Michael, den Kaiser von Konstantinopel, weil er den Patriarchen Ignatius abgesetzt und Photius an
die Spitze (der byzantinischen Kirche) gestellt hatte, sowie den Knig
Lothar wegen Verbindung mit einem Kebsweibe."
Liefse sich die Wahrheit dieses Berichtes darthun, so wrde das
Ereignis den besten und strksten Beweis fr die vernderte Stellung
Venedigs liefern, indem man sogar in kirchlichen Angelegenheiten an
einer direkten Stellungnahme gegen Byzanz sich beteiligte.
Gleichgltig nun, ob diese Vorgnge sich wirklich so zugetragen haben oder
auf jeden Fall zeigt die Mitteilung unseres Chronisten, wieviel
nicht:
Opposition
man
fr die damalige Zeit
Venedig gegenber der einstigen
Herrin Byzanz zugetraut hat.
Von
vornherein aber erregt es schon ein gewisses Mifstrauen, dafs
Johannes Diaconus, welcher sich sonst

dieses
so
Unhaltbarkeit
Richtig
863'')
in
ist,
eine
Rom
als sehr
wichtige Ereignis mit keinem

der
erwlmten Nachricht
gut unterrichtet erweist,
Worte berhrt
nicht
ist
hat.
Und
schwer zu
die
zeigen.
an den Patriarchen Vitalis im September des Jahres.
dafs
Einladung zur Teilnahme an einem den 30. Oktober 863
abzuhaltenden Konzil
vom Papste
Nicolaus I ergangen
ist.
Das betreiSende Konzil fand auch im Lateran zu der festgesetzten Zeit

Ein Gleiches trat unter EJaiser Otto III ein.
Der Besuch des Papstes Benedikt III (855868) in der Lagunenstadt, von
welchem Dandolo (Murat. XII col. 179/80) und Laurentius de Monachis (p. 48) zu
berichten wissen, gehrt, wie Romanin (I 183/84) nachgewiesen hat, dem Reich
der Fabel an und ist wohl nur zur Glorifizierung Venedigs demjenigen Ludwigs II nachgebildet und hinzugefgt worden.
8) Vergl. Padovan, La nummografia Veneziana, im Archiv. Veneto XII p. 86.
1)
2)
4)
Murat. XII
6)
Regesta.pontif.
1106;
\).
irj Nr. 78.
Mansi
col.
XV
181 A.
Roman, (ed. 11)

661; Migne 119
1.861 Nr. 2747 (2074),

p.
867;
Mon.
Storic.
femer Ugh.
Ital.
VRI
It.
Sacr.
Mise.
II
94
I-
Es
statt. ^)
beschftigte
sich
Abteilung
aber
einzig
und
Trier,
Ehe-
der
Anathem ber Thietgaud
scheidungssache Lothars II und sprach das
von
mit
allein
Primas von Belgien, und Gnther, den Erzbischof von Kln,
welche durch ein hinterlistiges Verfahren den Kaiser gegen den
aus,
Papst zu untersttzen gesucht hatten. Nicht einmal von einer Berhrung der byzantinischen Angelegenheit ist hier das Geringste zu
.
Diese vrar vielmehr Gegenstand
finden
Rom
desselben Jahres (863) zu
genannten Vereinigung
zuletzt
einer
im
bereits
Frhling''')
vereinigten Synode gewesen.
Auf
war* Photius
worden,
anathematisiert
der
whrend Ignatius, welcher vom griechischen Kaiser Michael III abgesetzt

Amt und Wrden restituiert wurde. Gegen den Kaiser per-
war, in
man damals
snlich ging
Denn wir
nicht vor.
wissen, dafs
ihm kurze
darauf der Papst Nicolaus die gefafsten Beschlsse mitteilte und
Zeit
mit dem Kaiser im Briefwechsel^) verblieb, in welchem
er fernerhin
niemals
einer
Exkommunikation Michaels Erwhnung
wre mindestens gewagt, den Kaiser einfach unter
Es
Anhnger des
geschieht.
die
dem Haupte exkommuniziert wurden.

Annahme schon die oben mitgeteilte That-
Photius zu rechnen, welche gleich
Doch widerspricht
dieser
sache des Briefwechsels, den der Papst nie mit einem aus der kirchlichen Gemeinschaft Ausgestofsenen
ausgeschlossen
als
genommen
hat,
gelten,
an
dem
Es mufs
ferner
Frhjahrskonzil
teil-
da er ja eben im September erst eingeladen wurde,
und zwar zu einem Konzil, das

als
gepflogen htte.
dafs Vitalis
sich mit ganz anderen Angelegenheiten
mit den byzantinischen beschftigte.
Auf die im Oktober
Vereinigung sind die Worte Dandolos: Hie
(sc.
stattgehabte
Nicolaus papa) con-
cilium convocavit, in quQ Vitalis, Patriarcha Gradensis, adfuit" zu be-
Dandolo hat demnach die Nachrichten von zwei Konzilien zusammengeworfen und berdies ihre Ergebnisse falsch wiedergegeben.
Das Letztere ist der Fall, wenn er von einer Exkommunikation des
Kaisers Michael III spricht, da denselben trotz der zwischen Rom und
Konstantinopel herrschenden Spannung niemals diese Strafe getroffen
ziehen.
hat.
Ferner
lfst
der Chronist durch den' genannten Konzilsbeschlufs
Lothar wegen Hurerei ebenfalls aus der -kirchlichen Gemeinschaft aus-
wenn berhaupt
geschlossen werden, obwohl derselbe,
einmal sicher feststeht,
nicht
Nicolaus
I,
also erst
erst
jemals,
was noch
in den letzten Zeiten des Papstes.
im Jahre 866 oder 867, exkommuniziert worden
Beidemal hat also Dandolo die Strafen, welche die Diener, wie
ist.^)
3)
Die Belege sind bei Hefele, Konziliengeschichte IV 272 angefhrt.

Die Reg. pontif, Roman, (ed. II) I 350 setzen sie fr den Monat April an.
Abgedruckt bei Ugh. It. Sacr. V und Mansi XV.
4)
Hefele
1)
2)
Konziliengeschichte
IV 308
E. Lentz
bergang Venedigs
v.
wir gesehen, trafen, auf die Herren bertragen.

Tliatsachen widerlegen Dandolos
Bericht;
hinsichtlich des Yerhltnisses Venedigs
diesem Lande, mochte
man
Byz.
95
Die oben dargestellten
^)
es
v.
hat sich ferner gezeigt

.
zu den Griechen, dafs
man
in
auch von Konstantinopel loslsen^ noch

nicht Gelegenheit genommen hat, sich an einer direkten Stellungnahme
gegen Byzanz zu beteiligen.^)
sich
Die hohe Machtstellung, welche Petrus Tradonicus nach aufsen hin

zu erringen gewufst hatte und die fr Venedig zu grofsem Heile ausschlug, sie wurde, als mit der ufseren
dem Dogen
Macht
seine eigene
im Innern
zum Verderben. . Denn als sein

Sohn und Mitdoge Johannes im Jahre 86^) die Augen geschlossen hatte,
gewaltig wuchs,
selbst
mochten die Venetianer, wie einst die Athener von ewigem Mifstrauen
gegen bermchtige Mitbrger erfllt, fr die Existenz ihres republikanischen Gemeinwesens frchten, und so fiel der Doge, nach achtundzwanzigjhriger,
beraus glnzender Herrschaft im Jahre 864 durch
Mrderhand.
Gewaltig war das Resultat seiner Regierung.
es gefgt,
dafs gerade in
dem durch
Das Geschick hatte

Mchte fr
die Konstellation der
Venedig gnstigsten Augenblick der rechte Maim an die Spitze des

Staates trat, und dafs diesem eine lange Regierungszeit zur Durchfhrung seiner Plne und Absichten beschieden war. Petrus Tradonicus
Fden der venetiani sehen Politik in seiner Hand und lenkte

untergebenen Staat nach einem klaren, hohen Gedankengange: whrend des ganzen langen Dukats ist er von Anfang an bestrebt gewesen, sein Vaterland von den hemmenden Fesseln byzantinischer Oberhoheit zu befreien und es auf eigene Ffse zu stellen. Und
dies hohe Ziel^ welches er sich gesteckt, zu erreichen, ist ihm vollkommen gelungen. Er ist es gewesen, der den Flufs venetianischer
Staatskunst, welcher bisher in den Strom byzantinischer Politik einmndete und ununterbrochen mit demselben monotonen Gleichmafs der
hielt alle
den
ilmi
Whrend Romanin auf
Behandlung dieser Frage berhaupt nicht

I 185) jener Nachricht bei Dandolo
blindlings Glauben geschenkt. Ja, er lfst den Patriarclion nicht nur an dem
vermein tUchen Konzil teilnehmen, sondern ihn auch sofort die Beschlsse desselben unterschreiben, eine Annahme, fr di erst recht jeder Anhaltspunkt fehlt.
2) Bei der grofsen Macht und dem bedeutenden Kinflufs, welchen der venetianische Doge auf die Kleriker besafs*), hiltte man, und in Byzanz sicher, fr
eine solche etwaige Opposition gegen den griechischen Hof den Dogen ver1)
eingeht,
die
hat Gfrrer (Byzant. Geschichte
antwortlich gemacht.
Schon unter Anirelut Pnrtioiaous tpriobt Dandolo (Murai. XII col. (GS C) von dor nnbe
Audi dor StroU des Naohfolgort unaerei Dogon, Uraut
r oleriooi.
Partloiacnt, mit Marturlut ron Grado le^t Zeugnis davon ab (rergl. Oeoohetti, il doge dl Veneda.
Vergl. ferner: iJuudolu, Mnrat. XII col. V60A auch hron. Alt. VIU lU und Ohrou. Orad. V 81.
p. 07
)
dingten dncalia inriidiotio sup
).
I.
9(5
Abteilung
engen Rinnsalen weiterzufliefsen drohte,
Bewegung
in seinen bisherigen
aus seiner
Bahn ablenkte und ihm
ein eigenes Bett zu schaffen begann,
welchem er seine Fluten dahinwlzen konnte, sodafs derselbe nach

Zufhrung reicher Nebenflsse auf seinem weiteren Wege bald so gein
waltig anschwoll, dafs schliefslich der byzantinische Flufs
dem
venetia-
nischen Stromgebiet tributr wurde.
B.
Durchfhrung der Plane des Dogen Petrus Tradonicus und Abschlufs der Entwicklung durch Ursus Particiacus. (864 881.)
Auf den Wegen

folger
des
Dogen Petrus Tradonicus wandelte
sein
Nach-
Ursus Particiacus weiter und frderte nach allen Richtungen hin
das Werk, welches jener so energisch in Angriff
genommen
hatte.
Sein Streben war wie das seines Vorgngers in erster Linie darauf
gerichtet, das Vaterland
gegen Angriffe ufserer Feinde sicher zu
stellen.
Bald nach seiner Erhebung zum Dogen wandte er sich daher gegen
die Slaven^), welche
kommens
nach Bruch des mit Peter geschlossenen berein-
die venetianischen Handelsinteressen durch fortdauernde
Raub-
und Plnderungszge erheblich schdigten.^) Er rstete eine Expedition

gegen den Frsten Damagous aus und zwang ihn, der einer Schlacht
auswich, Geiseln zu stellen und Frieden zu schliefsen. Man bedenke,
welche Umwandlung Venedig seit dem Beginn des Jahrhunderts durchgemacht hatte: damals hatte es dieselbe Forderung, welche es jetzt
stellte," Byzanz gegenber erfllen mssen!
Auch hinsichtlich der Kmpfe mit den gefhrlichsten und gefrchtetsten Feinden,
welche nicht nur Venedig, sondern beinahe die
ganze Welt zu bestehen hatte, den Sarazenen, war eine merkliche Ver-
nderung vor sich gegangen.
Ludwig
II hatte
im Jahre 866 begonnen,
Bari, die Hauptfeste der Sarazenen, zu belagern.^)
Da
er jedoch keine
Mon. Germ. VII 18; Dand. Mur. XII col. 182 C.

Dnimler, Die lteste Geschichte der Slaven in Dahnatien (Sitzungsber.
1) Joh. Diac.
2) E.
Wien. Ak. 1856, p, 401) verlegt diesen Kriegszug in die Zeit um das Jahr 865.
3) Die Eroberung Baris und die politischen Ereignisse im Gefolge derselben
hat Hamack a. a. 0. p. 76 ff. dargestellt. Cappellettis Erzhlung ist falsch; er
lfst die Initiative zu dem ganzen Kampfe von Konstantinopel ausgehen und
verlegt sehr willkrlich in diese Zeit die, wie spter zu zeigen sein wird, erst
im Jahre 879 in Venedig eingetroffene Gesandtschaft eines byzantinischen ApoDesgleichen ist Armingauds Darstellung (Venise et le Bas-Empire 1867.
crisarius.
Keiner von beiden (und sie werden wohl vergeblich
p. 333/34) zurckzuweisen.
nach ihm suchen^ bringt auch nur einen Beleg fr eine Aufforderung, welche von
Byzanz an Venedig ergangen sein sollte, am Kampfe teilzunehmen. Mit Recht
sprechen weder Harnack noch Romanin (I 191) noch E. Dmnrler (a. a. 0. 1856,
p. 403) bei der Erzhlung der Belagerung Baris von den Venetianern.
d.
bergang Venedigs
E. Lentz:
v.
v.
Byz.
97
gengend starke Flotte besafs, ohne eine solche aber jene nicht zu bezwingen waren, hatte sich der Kaiser nach Konstantinopel um Hilfe
gewendet. Basilius, der seit dem Jahre 867 nach dem Sturze Michaels III
sandte auch 869 eine 200 Schiffe
den ostrmischen Thron eimiahm,
Armada zur Untersttzung, zog dieselbe jedoch infolge

von Zerwrfnissen mit Ludwig einige Zeit darauf zurck^ oder liefs sie
starke griechische
doch nach anderen Berichten eine nur beobachtende Stellung einnehmen.
dem Kaiser Ludwig
Trotz aller Schwierigkeiten gelang es schliefslich
im Jahre 871, Bari zu gewinnen.
Diese ganze Begebenheit
geeignet,
ist
unser besonderes Interesse zu erregen, da ja die Griechen an der Expe-
gegen die Sarazenen, welche doch in italienischen Gewssern

Man wird also unwillkrlich die Frage
dition
hatte, sich beteiligten.
statt
aufwerfen,
ob
auch die Yenetianer,
ersten Particiaci
hnlichen
bei
dorthin entsandt haben, ob
sie
wie
sie
es
ja
noch unter den
Gelegenheiten gethan hatten,
Schiffe
mit anderen Worten noch im Gefolge
von Byzanz erscheinen.

Obgleich fr die Belagerung und Eroberung Baris, ein Ereignis,
welches die damalige Zeit sehr bewegt hat, sowohl frnkische, wie byzan-
und sditalienische Nachrichten zur Verfgung stehen^), obwohl aUe diese Chroniken die Begebenheiten mit grofser Ausfhrlichkeit
behandeln und zum Teil die einzelnen Teilnehmer an dem Unternehmen
auffhren, so weifs doch keine Quelle von der Mitwirkung der Yenetinische
tianer etwas zu berichten.
wie
Einzehie der byzantinischen Chronographien,
Constantinus Porphyrogenitus ,
Theophanes Continuatus, melden
vielmehr, dafs die Ostrmer, als sie fr sich Untersttzung fr ntig
befanden, die Slaven zur Beteiligung aufgeboten htten

tianischer Hilfeleistung verlautet nichts.
Hamack
von vene-
auch diese Nachricht, wie
Ist
gezeigt hat^), insofern nicht ganz richtig, als die Slaven nicht
von Griechen, sondern von Ludwig zur Hilfeleistmig entboten wurden,

so
beweist
auch in dieser Gestalt gerade, dafs
dieselbe
byzantinischerseits
man damals
an Yenedig nicht gedacht hat noch auch denken
um
konnte, sobald es sich
eine offizielle Hilfeleistung handelte.
Da-
durch werden die Mitteilungen, welche sich bei Johannes Diaconus und
1)
Monticolo fhrt
a. a.
0. p, 119
Anm. 3
als
Belege an: Gio. Diacono,
(VAnastasio ed. CapasHO in den Mon. ad Neap. ducatus
Rf^nno. Chron. Mon. Germ.
Catalogus duc, Cap. in

fif-rm.
III
pp.
d.
p.
bist,
578; Ann. Bertiniani Mon. Germ.
Scrpt. rer. Lang, et
467661; Constant.
Pori)hyroK.
It.
p.
2)
c.
63;
ib.
de
I p.
De thematibus
II
62; ib. de rebus
Ferner noch Lupus
Iliirnack a. a. 0. p. 79.
Bjrsant. Zeitsobrift
UI
1.
481486;
498; Chron. Salemit. in Mon.
adm. imp. (ed. Bonn.) c. 89.

Protospatli. mit den Ann. Baronses. Mon. Genn. VI p. 61.
Hasilii
^'stiK
Vittt
pertinentia I p. 218.
98
I.
Daiidolo
finden,
Abteilung
zwar von dem Ereignis der Er-
die
gerechtfertigt,
oberung Baris berichten, von einer Teihiahme der Venetianer dagegen

nichts erwhnen.
Man
daher wohl zu der Behauptung berechtigt,
ist
dafs eine Beteiligung der Insulaner in der
und
hat,
dafs
Verpflichtung,
leisten,
die Venetianer
also
Byzanz
sich
That gar nicht stattgefunden
der unzweifelhaft bestehenden
in den italienischen
Gewssern Heeresfolge zu
allmhlich entzogen haben und von diesem Zeitpunkte an ber-
haupt ihr nicht mehr nachkamen.^)
haben vielmehr,
Die Venetianer
vertrauend
auf den
gnstigen
Augenblick, da die Sarazenen bereits anderweitig beschftigt waren,
um
dieselbe Zeit (871) mit eigener
ihre Kriege
Macht und unabhngig von Byzanz
Und zwar
gegen dieselben gefhrt.
noch einen Schritt weiter
als
der
frhere
ging Ursus Particiacus
Doge Petrus Tradonicus.
Hatte sich jener nur gegen ihre Anstrme verteidigt, so
ergriff sein
Mit Hilfe einer guten Flotte, deren Schpfung

und Ausbildung das Werk seines Vorgngers war, suchte Ursus die
Sarazenen in Tarent auf und trug, im Erfolge glcklicher als jener,
Nachfolger die Offensive.
davon. ^)
In dem folgenden
Schwrm
Sarazenen von der Insel
Kreta
das Adriatische Meer nach Norden hin: Dalmatien verwsteten^) sie und wandten sich darauf gegen Grado.*)
Doch die
Brger dieser Stadt setzten sich tapfer zur Wehr, bis aus Venedig
Hilfe kam, um welche sie gebeten hatten. Das Erscheinen einer venetianischen Flotte gengte, die Sarazenen ohne Kampf zum Rckzuge
einen
glnzenden
Jahre 872
Sieg
befuhr ein
ber
dieselben
anderer
zu zwingen.
Wie schon
hier
Venedig
sich stark
genug
fhlte,
Nachbarn gegen
Angriffe von aufsen her Untersttzung angedeihen zu lassen, so warf
bald darauf, in den Jahren 875/76, zum Schutzpatron einer

Reihe von istrischen Stdten auf, welche von den Slaven bedrngt
es sich
1) Dafs die Venetianer damals nicht mehr zu der Heeresgefolgschaft der

Byzantiner gehrten, findet seine Besttigung auch in einem Berichte des Con-
stantinus Porphyrogenitus (de then^^tibus.
Expedition,
aussandte.
I p. 651. Cp. 44 ed. Bonn.) ber eine

welche der Kaiser Leo unter Himerius im Jahre 904 gegen Kreta
Hier fhrt nmlich der Verfasser mit grofser Ausfhrlichkeit die Zu.
sammensetzung der kaiserlichen Flotte an und giebt eine bersicht ber die
der einzelnen Themata, welche Samos, Qriechenland u. s. w. zu
Von einem Kontingente Venedigs ist keine Rede!
stellen hatten.
2) Joh. Diac. Mon. Germ. VII 19; Dand. Murat. XII col. 184.
3) Mon. Germ. VII 19; Mur. XII col. 184 und 186; vgl. auch die Nachrichten
Kontingente
bei Blond. Flav.
(Graev.
a.
a.
0.
col.
5.)
Die Zeitangaben schwanken bei Johannes Diaconus und Dandolo zwischen

Dmmler a. a. 0. p. 403 entscheidet sich fr 875.
den Jahren 875 und 876.
4)
E. Lentz
bergang Venedigs
v.
y.
Byz.
99
Der Doge Ursus lief mit einer Flotte von 30 Schiffen aus
und trieb die Slaven zurck. Er erneuerte dann seinerseits nach dem
im Jahre 876 erfolgten Ableben des Slavenfrsten Damagous den Vertrag mit dessen Vlkern.
Ausgenommen von demselben wurden nur
die Narentaner.
Gegen diese sandte Ursus Particiacus ein neues Heer
ab und brachte den Krieg zu einem glcklichen Ende.
Trotz jener Siege mufs sich Ursus Particiacus gegen Angriffe
von selten der Slaven nicht sehr sicher gefhlt haben. Doch auch hier
wurden.
wufste der einsichtige und politisch begabte
Knig Karl
frnkische
am
III
26.
Doge
Oktober 879
Als der ost-
Rat.
den Boden Italiens
ihm zunchst die Besttigung und

Erneuerung des Pactum Lotharii zu erlangen, was auch am 11. Januar
880 zu Ravenna geschehen ist.^) Bei diesem Akte vollzog sich, wie
betreten hatte ^), beeilte er sich, von
Fanta^) bemerkt hat, insofern gegen die frheren Vertrge eine nde-
rung zu Gunsten der Venetianer,
als
durch eine persnlichere Fassung
der
Urkunde eine Reihe von Bestimmungen,
die
mit
Lagunenstadt in Vertrag tretenden italienischen Stdte
der
und durch
direkt auf den Kaiser bezogen
waren, jetzt
l)ln(h'ii(l
welche vordem nur fr
dies
Veriahrcn auf das ganze italische Reich ausgedehnt wurden.
Doch Ursus
(Wc
Particiacus ging noch weiter.
Da nmlich ebenso wie
auch die frnkischen Unterthanen von den Angriffen
\"enetianer
und Verwstungen der Slaven zu leiden hatten, so bewog der Doge

den Knig Karl III
zum Zweck gemeinsamer Abwehr und gemeinsamen
Angriffes gegen jene Feinde ein Schutz-
u.
kriegerischen
he sich
Ereignisse
abgespielt haben.
iiinis
l';iiti.
tiiiiKiii
und
ihrer notwendigen Folgen,

whrend der Dukate des Petrus Tradonicus und des Ursus
der
K<'it<'
und Trutzbndnis*) mit den
Dieser Erfolg bildete das Schlufsglied in der
VeiK'tiaiM'ni einzugehen.
Gonugthuung,
<li<'
Er brachte aber auch
ihr
Gemeinwesen
zugleich den Vene-
als politisch selbstndigen
Vgl. Mhlbacher, Reg. Imp. p. 613.
1)
Reg. Imp. p. 615.

ber die Streitfrage hinsichtlich der
Ausfertigung der Urkunde vergl. die dortigen Auslassungen. Die
Urknixlr wiederholt beinahe vllig den Wortliiui des Vertrages vom Jahre 840.
(Die lt:t/-te bekannte Besttigung fand unter Ludwig II am 23. MUrz 866 statt.)
AIiilil])acher,
2,
Dali'
iMiitx
lind
So bernimmt sie aus der Vorlage sogar den Kaisertitel fr Karl; der Vertrag
wird auf die Bewohner von Piidua und Fi rr;n;i ;iiis<;('dehnt.
In den Mon. Str.
It il
Mise. II p, 53 Nr. 90 und in <1. .M.m. (.. nn. LL. II, II 1 p. 138 ist eben-
l'iii
4;
Srl.iv.
.11
des 11, Jan. 880 beibehalten.
A. a. O. p.
:i)
et
Datum
las
l.iM
,|iii
Mut
iiiiM
iihi
(|ii.
11.11
107 und
XII
<
mI
p.
109.
IH7 C) sagt: et instituit (sc. Karolus
inaritimis latrocins nitebantur invadere,
III),
ut contra
debeant unanimiter
<;lum resistero, sed etiam invadcre."
100
I-
Abteilung
und von jeder anderen Macht unabhngigen Staat vom Westreich endgltig anerkaimt zu sehen.
Kurze Zeit vorher war die gleiche Anerkennung auch schon von
fr die Lagunenstadt ungleich wichtigerer Seite erfolgt
anderer,
nmlich von Byzanz.

Seit vierzig Jahren hatte jeglicher diplomatische Verkehr zwischen
Ostrom und Venedig aufgehrt. Jetzt wurden die Beziehungen zwischen
beiden
und zwar bemerkenswert erweise von Byzanz aus
auf ganz
anderer Grundlage wieder aufgenommen, und dadurch den Bestrebungen

der
Dogen Petrus Tradonicus und Ursus Particiacus die Krone

Gegen Ende des Dukats des letzteren traf in Venedig
auf-
gesetzt.
eine
byzantinische Gesandtschaft ein.
Was
so
zunchst den Zeitpunkt dieses wichtigen Ereignisses
uns
gestattet
genau zu
fixieren.
Quellen nicht,
der
Drftigkeit
die
Mit Sicherheit
lfst
sich
betrifft,
denselben
ganz
nur folgendes ermitteln:
dem Vergleiche^), welcher zwischen Ursus Particiacus und Valpertus,

dem Patriarchen von Aquileja, wegen des Grafens von Pilus im Januar
880 zu stnde kam, wird der Doge bereits als protospatharius imperialis
bezeichnet, eine Wrde, welche ihm eben durch jene griechische GeIn
sandtschaft, wie wir spter sehen werden, zu teil wurde.
Einige Aus-
beute liefern ferner die Briefe, welche der Papst Johann VIII an den
Dogen wegen
seines Streites mit Petrus,
gerichtet hat.
Diese Zwistigkeiten wurden auf der oder gleich nach der
dem
Patriarchen von Grado,
Ravenna im September des Jahres 877 vereinigten Synode beigelegt, und bis zu diesem Augenblicke lautete der offizielle Titel des
Dogen Dux Venetiae" oder, wenn Seine Heiligkeit besonders zufrieden
mit demselben war, auch Dux gloriosus Venetiae".^) Demgemfs kann
man bereits mit ziemlicher Sicherheit sagen, dafs vor Beginn des
Jahres 878 diese Auszeichnung dem Dogen Ursus vom griechischen
zu
Kaiser nicht verliehen wurde.
wenn man
bercksichtigt,
Noch enger
dafs
lfst sich die
Grenze ziehen,
sowohl Johannes Diaconus
als
auch
Dandolo^) kurz vor der Mitteilung von dem Eintreffen der byzantini1)
2)
p.
701:
I 390.
a.
776.
p.
Leo, welche
dem Ursus
41; ferner Lnig, Cod. Dipl. Ital. II 1945, es heilst
.imperialis protospatharius et Veneticorum Dux."
XI
Nr. 3067);
393); p. 734:
3)
Dieser Briefwechsel
Nr. 3069);
I
Ughelli, Ital. Sacra
dort: Ursus.
p.
733:
a.
ist
abgedruckt bei Mansi Bd. 126. Es heifst dort:

Yenetiarum (cf. Reg. pontif. Rom.
24: loannes glorioso Duci
a.
877,
703:
877.
a.
876. XII 1: loannes
27:
loannes
Duci Venetiarum
(ibid. I 390.
Episcopus Urso Duci Venetiae
(ibid.
27: Papst Johannes schreibt an die Bischfe Petrus
ihm zugesandt werden
sollen,
und
gloriosus Dux. Ygl. auch Mon. Str.

Mon. Germ. YII 21 und Murat. XII col.
spricht
im Yerlauf des
Ital. YIII.
187.
und
Briefes von
Mise. II p. 112
und
113.
bergang Venedigs
E. Lentz:
v.
v.
Byz.
101
sehen Gesandtschaft in Venedig von der Besitzergreifung des Ducatus
Slavorum durch Sedeslaw berichten, welche gemfs den Briefen des

Papstes Johann YIII frhestens zu Beginn des Jahres 879 erfolgt
ist.^)
Durch alle diese Momente werden wir fast mit Notwendigkeit auf
das Jahr 879 hingedrngt, als den Zeitpunkt der Wiederherstellung
der Beziehungen zwischen Venedig und Byzanz.
Doch welcher Unterschied
politischen Stellung Venedigs damals,
allgemeinen
der
in
whrend
und
als
Venedig war es gelungen,

Zeitraumes sich aus dem Zustande einer byzantinischen
dieselben fallen gelassen wurden,

dieses
jetzt!
Provinz zu eigener Selbstndigkeit emporzuarbeiten, und es stand nun,
von Byzanz,
losgelst
vllig auf eigenen Ffsen.
Diese Thatsache erkamite auch der energische und weitblickende
Er fand
Kaiser Basilius.
die
vllig vernderten Verhltnisse
im Jahre 867
bei seiner Thronbesteigung
als ein fait
konnte daran nicht mehr rtteln, nichts ndern.
accompli
bereits
vor-,
Unter solchen
stnden wieder Beziehungen zu der Lagunenstadt anzuknpfen, die
er
Umman
von Ostrom aus beherrscht hatte, mufs einem so absoluten imd
einst
durchgreifenden Monarchen, wie Basilius es war, grofse berwindung
Man
gekostet haben.
obwohl
selbe,
Wenn
that.
Scliritt
erkennt dies wohl
867
seit
auf
er sich
am
besten daran, dafs der-
erst
im Jahre 879 diesen
dennoch zu demselben entschlofs, so war
Erwgung
gewifs dabei von der
er
dem Thron,
dafs
geleitet,
es fr
den byzanti-
nischen Staat, den er nach langer Mifswirtschaft wieder zu heben und
neue Bahnen zu lenken suchte, von grfstem Nutzen wre, in mit
in
einem so wohlgeordneten, reichen und lebenskrftigen Gemeinwesen,

wie
jct/i
<'s
Naliiilicii
Venedig war, wieder in Verkehr und Beziehungen zu
Oberhoheit entschlagen und
sich,
wenn Venedig
in die
neue Verbindung
damit begngen, aus einer einstigen Untergebenen eine vor-
iiifr.if,
setzen.
mufste er sich jedes Gedankens an eine Durchfhrung frherer
Bundesgenossin gewonnen zu haben.

Aus diesem Bestreben heraus ist die Abordnung
trcliclic
nischen Gesandtschal'i,
879
in
Venedig
die,
zu erklren: Basilius
eintraf,
einer byzanti-
wie erwhnt, hchstwahrscheinlich im Jahre

liefs
dem Dogen Ursus
Particiacus durch seine Gesandten wertvolle Geschenke berreichen
ihn zugleich
zum
welche eine byzantinische
waren
ti
1)
s?'.
Dogen
gab-
Reg.
Vgl.
(a.
ii.
Wrde
ein Zeichen also, dafs
allischen
r.iitilH
auch
und
Protospatharius eruemien, whrend die frheren Dogen,
als
man
hher erachtete.
i:orn;in
Moiiti'<'l(.
0. p. 404;
bekleideten, nur Spathare oder Hypatoi
vom
;i
.1
a.
.ialire
Jaflf)
die jetzige Stellung eines vene-
Um
den wahren Beweggrund
Nr. 8248, Nr. 8260
U. p. 125 Aura.
2.
877 zu berichtigen.
und Nr. 8269 (C. Mai

ist Dmmlere An-
Demnach
102
^'
wenigstens
iifserlich
auch recht spt, mit

gesucht,
sei
sie
als
Abteilung
man diese Auszeichnung, wenn

dem Bemerken dem Anscheine nach zu motivieren
eine Anerkennung fr die tapfere Abwehr der
zu verhllen, hat
Sarazenen von Dalmatien und Istrien durch den Dogen erfolgt.^)

Ursus Particiacus gab durch Annahme der Geschenke und
Auszeichnung
seine
der
Zustimmung zur Erneuerung der Beziehungen mit
Hatten jedoch seine Vorgnger die Verleihung der Wrde

eines spatharius oder imperialis hypatus als eine Gnade aus der Hand
des Oberherm hingenommen, so zeigte sich dieser Doge, da er sich
Byzanz.
wohl bewufst war, welche politische Stellung Venetien errungen hatte,

Staates: er machte dem
sogleich hier als Lenker eines selbstndigen

Basilius
ein
Gegengeschenk, welches in zwlf grofsen, fr die
vom
Es
liegt
Kaiser neu erbauten Kirchen bestimmten Glocken bestand.^)
keine Schnfrberei der venetianischen Quellen^) vor, sondern besttigt
nur die wirklichen Verhltnisse, wenn Dandolo. sagt, der Doge htte
honoris suscepti non ingratus duodecim magni ponderis campanas dem
Kaiser bersendet, oder der sptere Chronist Blondus Flavius Forliviensis
hinzufgt,
ausdrcklich
der
Doge
htte
dem
Basileus
Dank
seinen
muund ihm deshalb jene Glocken zum Geschenk
fr das Geschenk der Protospatharwrde abstatten wollen (accepti

neris
gratias relaturus)
gemacht.
Dies Ereignis
deutung^),
1)
war insofern von hoher
Entwicklung
weitere
als
Dies
(Graevius
imperator
es
scheint
1)
venetianischen
des
die
einschneidender
abermalige Verbindung Venedigs
Be-
Ostrom
mit
aus einer allerdings sehr dunklen Stelle bei Blond. Flav.
hei-vorzugehen
in cuius fortissimi facinoris gratificationem Basilius
Constantinopolitanus
Particiacum
fr die ganze
politischer,
Staates
apochrysarius
Ducem Venetorum Protospatarium
Dalmatiam
Ursum
administrans
declaravit, vgl.
auch Joh. Diac.
(Mon. Germ. VII 21) und Dand. (Mur. XII col. 187 E).
2) Dies Geschenk liefert uns zugleich einen Beweis, zu wie hoher Entwick-
lung das venetianische Kunsthandwerk in der damaligen Zeit gelangt war.

3)
Leider lassen uns die griechischen Quellen hier vllig im Stich.
4)
Durchmustert
man
die neuere Litteratur,
so fllt es auf,
dafs
niemand
auf die Bedeutung dieses Aktes, der fr die Beurteilung des weiteren Verhltnisses zwischen diesen beiden Staaten
von grofser Wichtigkeit gewesen ist, auffrhere Verbindung
merksam gemacht noch auch den Unterschied gegen die

Venedigs mit Byzanz betont hat. Romanin (I 198) gleich
erwhnt dies Faktum wohl, sieht aber in dem Geschenke
Capelletti
des
(I
195/96)
Dogen nur
eine
testimonianza del notabile progresso dei Veneziani nel arte del fondere, ohne die
politische Tragweite
Bas-Empire...,.
bei diesem Ereignis zu betonen.
Punkt ganz und Marin

darber hin.
Armingaud (Venise
et le
[Arch. d. miss. scientif. 1867] p. 329) bersieht den springenden

(11
69) geht ebenso leicht
wie Gfrrer
(a.
a.
0. I 194/95)
E. Lentz:
bergang Venedigs
Yereinigung,
eine
besiegelte;
faktischer zu
v.
nomineller Abhngigkeit
bis
die
in
das
13.
v.
Byz.
10
Jahrhundert hinein
gedauert hat und sich von der frheren Periode der Abhngigkeit da-
immer mehr den Charakter zweier selbEs war, als ob zwei dem Lebensalter nach
sehr verschiedene Mnner nach langer Zeit der Trennung einander
durch unterscheidet, dafs
sie
stndiger Staaten annahm.
In der Zwischenzeit
wieder getroffen htten.
Wege
gewandelt; der jngere
noch
ltere, frher
rstige,
ist
zum
zum
gereiften
greisen
ist
jeder seine eigenen
und thatkrftigen, der
Manne geworden.
Sie drcken
einander beim Wiedersehen die Hand, ohne ihre innersten Gedanken,

die einen jeden
das
Gefhl,
bewegen, dem anderen zu verraten; doch hat ein jeder
dafs
des frheren Verhltnisses der
statt
Bevormundung
und Leitung jetzt die erneute Verbindung und Gemeinschaft von zwei
selbstndigen Mnnern eingegangen wrde, welche eigene Tendenzen
haben und von denen der jngere auch die Kraft in sich fhlt, dieselben auf aUe Flle durchzufhren.
An
uns
diesem wichtigen Abschnitte angelangt, vergegenwrtigen wir
noch
einmal
kurz
die
bisherige
Entwicklung des Verhtnisses
zwischen Venedig und Byzanz.
Die politische Abhngigkeit Venetiens von Ostrom hat die eigentliche griechische Herrschaft in Italien,
ihr
8.
Ende
erreichte,
welche mit dem Fall des Exarchats
noch lange Zeit
berdauert.
Sie hat das ganze
Jahrhundert hindurch gewhrt und bestand noch bis in das dritte
dem
oder vierte Jahrzehnt des folgenden Skulums, auch als bereits in
Aachener Frieden aus den Jahren 810/812 die kommerzielle Selbstndigkeit Venedigs festgestellt oder wenigstens begrndet war.
Doch schuf
gerade
diese
Bestimmung
die
Grundlage
fr
die
Emanzipation der
Venetianer von den Griechen auch in politischer Hinsicht.
Jener Los-
im Verlauf des 9. Jahrhunderts

unter den Dogen Petrus Tradonicus und Ursus Particiacus, welche bei
lsungsprozefs
voUzog
sich
alsdann
ihren Bestrebungen fr die Unabhngigkeit ihrer Vaterstadt von der
all-
und begnstigt wurden. Im

letzten Viertel des Skulums sehen wir dann Venedig und Byzanz eine
abermalige Verbindung eingehen; doch war dieser neuen Vereinigung,
zum Unterschied von der frheren, der Charakter gegenseitiger Selbgemeinen Weltlage
h'))haft
untersttzt
stndigkeit aufgedrckt, welcher nur dadurch verhllt wurde, dafs die
Venetianer eigener,
besonders handelspolitischer Vorteile halber
zum
Scheine eine nominelle Al)]iiigigkeit fernerhin })ewahrten.
Der grofse Gewinn jen(r 40 bis 50 Jahre liegt darin

Venedig sich whrend dieser Zeit eine feste Grundlage gescliaflfen
,
dal's
hat,
104
I-
Abteilung
von der aus es zielbewufst trotz der Wiedervereinigung mit dem ehemaligen Oberherrn eigene Politik treiben konnte und seine Machtsphre,
indem es die durch diese Koalition gewonnenen Vorteile schnell und
zu benutzen verstand,
geschickt
stetig zu
erweitern vermochte.
All'
die spteren Vergnstigungen, welche fernerhin die Venetianer von den
griechischen Kaisern erlangten,
all'
die Vorteile,
die sie in politischer
wie in merkantiler Hinsicht von den westrmischen Herrschern beerhielten,
willigt
und
die
Eroberungen der Venetianer im Mittelmeergebiet
in der Levante: sie
dem
waren nur eine Folge derjenigen
venetianischen Staate von
dem
genialen
Politik,
welche
Dogen Petrus Tradonicus
vorgezeichnet war, und fr die er die erste und beste Grundlage geschaffen hatte.
Dift Frage,
wie sich in
dem zehnten
bis zwlften Jahrhundert die
Beziehungen Venedigs zu Byzanz so umzugestalten vermochten, dafs

scliliefslich
im Jahre 1204 der Sturz des griechischen Reiches
in
Kon-
stantinopel gerade durch die Venetianer, die einstigen Schtzlinge des

Basilius, erfolgen konnte, soll einer spteren
Untersuchung vorbehalten
bleiben.
Exkurs
I.
Litteratiir- uncl Quellenbersicht.
Obgleich Venedig whrend des ganzen Mittelalters in der Geschichte
d^
rmischen Kaisertums deutscher Nation sowohl wie des ostrmischen
Kaisertums eine sehr bedeutende Rolle gespielt und zu jeder Zeit das
Interesse von allen Seiten auf sich gezogen hat, so
ist
dennoch unsere
Kenntnis ber die Anfnge eines wirklich selbstndigen venetianischen

Staates eine sehr geringe.
es ja
Denn
die Geschichtsforschung hat sich, wie
der menschlichen Natur entspricht, besonders interessanten Ge-
bieten sich zuzuwenden, vornehmlich mit der Bltezeit der Republik

beschftigt
und
fr diese unser
Wissen sehr
bereichert.
die frheren Jahrhunderte, die Zeit der politischen

trifft,
so
Fall des
Was
dagegen
Unbedeutendheit be-
war nur in grofsen Zgen bekannt, dafs Venetien nach dem

Ostgotenreichs und der Begrndung der griechischen Herr-
schaft in Italien, seit der Mitte des sechsten Jahrhunderts in die byzantinische
Machtsphre hineingezogen wurde.
sicht, dafs seit
dem Ende
Man war
ferner der
des Exarchats Venedig sich -immer
An-
mehr von
Byzanz loszulsen begann, derart, dafs aus der einst wirklich ausgebten Oberhoheit Ostroms eine nominelle Abhngigkeit der Lagunenstadt wurde, bis schliefsHch zu Beginn des dreizehnten Skulums Byzanz
unter den Schlgen der Republik dahinsank.
Ob
diese
ganz allgemein
E. Lentz:
bergang Venedigs
v.
105
Byz.
v.
gehaltenen Angaben mit der Wirklichkeit im einzelnen bereinstimmten

oder ob
man
nachdem
nicht, auch
die Griechen
der hauptschlichsten
Gebiete in Oberitalien verlustig gegangen waren, noch Yon einer Ab-
hngigkeit Yenetiens sprechen kann, und wie,

heitete, seine Stellung
Byzanz gegenber
Frage nach den Quellen zu untersuchen,
nommen
sich
falls
dies
bewahr-
sich gestaltete, diese spezielle

ist
bisher wohl
kaum
unter-
worden.
Zwar giebt
es,
sehen wir uns in der neuen Litteratur um, eine
grofse Anzahl von Darstellungen, welche
sich mit
dem
venetianischen
Staate beschftigen; aber die meisten von ihnen betonen, wie ihr Titel
besagt, entweder nur den kommerziellen Gesichtspunkt
politische
Seite
ganz aufser acht oder
derung der inneren Verhltnisse

sich
haben
sie
und lassen
lediglich
die
die
Schil-
Andere widmen
als Ziel sich gesteckt.
wohl der ufseren politischen Geschichte, setzen aber erst spter

mit der Zeit, wo die Republik in ihrer Blte stand,
ein, gewlinlich
und
streifen deshalb
nur
riker
Nur
die frheren Jahrhunderte.
machten wohl gerade
die Verhltnisse
dieser Zeiten
stand ihrer Darstellung, sahen aber die Ereignisse meist
einige Histo-
zum Gegenvom Stand-
punkte des spteren Venetianers, und Lokalpatriotismus trbte ihren

Blick.
Der erste, welcher queUenmfsig die venetianische Geschichte von

Anfang an schrieb und durch sein Werk eine neue Epoche fr die
venetianische Historiographie herauffhrte,
war Romanin, der
Jahre 1853 in seiner zehnbndigen Storia documentata
di
seit
dem
Venezia" den
Zeitraum von der Grndung der Lagunenstadt im fnften Jahrhundert

l)is
zum
Fall
der Republik
am Ende
des
achtzehnten Jahrhunderts
umfafste.
Gewaltig und bahnbrechend sind die Ergebnisse seiner Forschung
Doch schon der
gewesen.
standes,
Verfasser
die
fr
des zu behandelnden Gegen-
brachte es mit sich, dafs
alle
und machte Berichtigungen seiner Auffassung notwendig.

eine grofse Anzahl von Monographien, die
etc.
verbreiteten, Abhandlungcî, durch welche
unsere Kenntnis bereichert und
1)
Die
sich
mglichen Gebiete der venetianischen Geschichte, wie Quellen,
Verfassung, Mnzkunde
Von
im einzelnen genauer
alteren Qcschichtsdarstellungen ist,
noch brauchbar das

der Republik Venedig. Bd. I.
veraltet,
dem
manches Zeugnis entging. Manche

nach seiner Zeit neu herausgegeben oder erst
hiervon war
Folge
ber
Umfang
Stoffes
einzelne Zeitrume
Quelle wurde auch erst

oiitd<3ckt
grofse
enonne Flle des
Werk von Le
Leipzig 17G9.
wenn auch
Bret: Staats-
fixiert
wurde.
in einzelnen .Partien
und llechtsgcschicbte
I.
106
Dies
auch fr die
gilt
Zeit,
Abgesehen von
beschftigt.
haben
sich
mit welcher sich die vorliegende Arbeit
von Aufstzen, die aus veneund zumeist im Archivio Veneto er-
einer Zahl
tianischen Federn hervorgingen
schienen,
Abteilung
auch Auslnder, besonders Deutsche,
forschung dieses interessanten Gebietes zugewendet.

anzufhren, die Quellen
einiges
Simonsfeld; die Vertrge
eine
schliefslich
mit
der
reichen an diese
die
dem Westreiche wurden
Kohlschtter beschftigte sich aus-
Dogen Peter II Orseolo. Nur heranWerke von Calisse^), DiehP), Hartmann^),
Cohn''), welche die Verhltnisse

schaft in Italien bis
um
des
Zeit
Epoche
Er-
genaue Untersuchung durch H.
der Venetianer mit
von Fanta eingehend behandelt.^)
der
So erfuhren,
whrend der byzantinischen Oberherr-
zum Jahre 750
hin klar zu legen suchten.
Was nun
speziell die staatsrechtliche Stellung Venedigs zu Ostrom

wurden einige Jahre nach dem Erscheinen des Romanin'schen
Werkes von Tafel und Thomas die Urkunden zur lteren Handels- und
Staatsgeschichte der Republik Venedig mit besonderer Beziehung auf
Byzanz und die Levante" herausgegeben und in ihnen uns eine Flle
von sorgfltigst behandelten Urkunden mitgeteilt. Eigentliche Darstellungen hat dieser Gegenstand, sieht man von den betreffenden Abschnitten bei Romanin ab, nur zweimal erfahren.
Im Jahre 1872
betrifft, so
erschienen, aus
dem Nachlafs
Gfrrers herausgegeben, die Byzantinischen
Geschichten, ein mehrbndiges Werk, von welchem der erste der vene-
Buch ist ganz vom ultramontanen Standpunkt geschrieben, in welchem zudem die Quellen in
hchst willkrlicher und einseitiger Weise benutzt sind. Romanin ist
zwar einmal in einer Anmerkung der Einleitung daselbst angefhrt,
doch nimmt im brigen der Verfasser von diesem Buche keine weitere
tianischen Geschichte gewidmet
ist.
Dieses
Notiz; er hat sich weder die Ergebnisse desselben zu eigen gemacht
Die venetianischen Pacta und Besitzbesttigungen bis zum Jahre 927

dem Mon. Germ. Legum sectio II. Capi-
1)
sind in jngster Zeit von V. Krause in

tularia
regum Francorum. Tomi
2) II
3)
II pars prior. 4". p. 129 fF. herausgegeben worden.

governo dei Bisantini in Italia (Rivista storica italiana 1885).
^tudes
sur l'administration byzantine dans
l'exarehat de
Ravenne
.568
Paris 1888.
751.
Untersuchungen zur Geschichte der byzantinischen Verwaltung in Italien

Leipzig 1889.
Die beiden letzteren Werke sind rezensiert in Sybels
Zeitschr. Bd. 65 p. 180 ff. und p. 368 ff. sowie in der Revue historique.
4)
540
Hist.
750.
1891. p. 132
5)
ff.
Die Stellung der byzantinischen Statthalter in Ober- und Mittelitalien.
Berlin 1889., Ein in den Preufs. Jahrb. (1891. Januarheft) abgedruckter Vortrag
von A,
V.
Ernsthausen:
Die Entwicklung der venetianischen Staatsverfassung"
berhrt die ltere Zeit nur kurz; auch fehlen jegliche Quellenbeweise.
bergang Venedigs
E. Lentz:
v.
v.
107
Byz.
Wir
noch sucht er ihn bei Meinungsverschiedenheiten zu widerlegen.

daher aus
erhalten
Darstellung ein
Gfrrers
ganz unzulngliches^ ja
von den wahren Verhltnissen.

ist es im Grunde genommen mit der zweiten
einem wenige Jahre vorher (1807) in den Archives
vllig verkehrtes Bild
Nicht
besser
viel
Abhandlung
bestellt,
des missions scientifiques erschienenen Aufsatz von Armingaud, welcher
den Titel trgt: Venise

Venise avec l'empire
jusqu'
prise
la
et
eine
ihr
in
ist,
und
quellenmfsigen
Sie
zeigt.
ist
depuis
de Constantinople
dadurch gekennzeiclmet, dafs
Art
Bas-Empire.
le
d'Orient
sie voll
la
Histoire des
de
au XIII
siecle.
Diese Arbeit
ist
von Widersprchen der krassesten
Inkonsequenz die andere jagt und
Behandlung
kritischen
relations
fondation de la Republique
des
sie
Stoffes
von einer
Spur
keine
deshalb vUig unbrauchbar.^)
Grnden mag es gerechtfertigt erscheinen, wenn hier

unternommen worden ist, die staatsrechtlichen Beziehungen
zwischen Venedig und Byzanz von der Mitte des achten das neunte
Aus
diesen
der Versuch
Jahrhundert hindurch, oder,
um
nach deutschen Verhltnissen zu rechnen,
whrend der Zeit der Karolinger nach den Quellen
darzustellen.
Die Quellen, welche fr unsere Zeit in Betracht kommen, sind
teils
urkundlicher, teils chronistischer Art.
An
urkundlichem Material
fr die erste Hlfte
ist
debiden Periode die Ausbeute nur gering.

des Patriarchen
Briefwechsel
Stephan
mehrere Briefe Hadrians

des
liin
dem
letzteren
li.
an
.in Brief
liefert
an Karl den Grofsen, sowie ein Schreiben
den griechischen Kaiser
Nicephorus; ferner gehprt
Alcuins an den Erzbischof Arno von Salzburg. Aufser-
uns das Protokoll einer wohl zwischen die Jahre 801 und
804 fallenden Verhandlung ber
die
Beschwerden der Bewohner von
Istrien vor frnkischen Missi einen wertvollen Beitrag.
die testamentarischen
1)
Dieser Aufsatz
ist
haben scheinen.
Endlich wren
Aufzeichnungen Fortunatus', des Patriarchen von

von Diehl
in
desselben, benutzt worden, wahrend

zeit in der
der zu behanhier einmal der
von Grado, Johamies, mit dem Papste

771 in Betracht; sodann haben wir
aus den Jahren 768
III
Es kommt
seinem oben zitierten Buche, oft zum Schaden

Hartmann und Cohn ihn nicht gekannt 7.u
A. schwebt anHchcinend
immer das Venedig, wie
es zur Blte-
hchsten Entwicklung duHtand, vor Augen; er hat sich wohl auch vor-
nehmlich mit dieser Periode beschftigt, dann aber bei einem Versuche der Schilderung fnlherer Epochen den Fehler begangen, einfach die spteren VerhlUtnisse
auf das achte und neunte .Tahrhunlort zu ilbertragen. Natrlich gerilt er, da er
cinerHcit Venedig fr unabhngig hllU, anderseits aber Thatsacheu berichtet, die
ihm (liiH (icstundnis venetianischer Abhngigkeit abzwingen, mit sich selber

denkbar grOfsteu Gegensatz.
in
den
108
I-
Fr
Grado, zu nennen.^)
das
Ende
Abteilung
die Zeit
nach dem Aachener Frieden bis gegen
des neunten Jalu'hunderts gestalten sich die Verhltnisse in
dieser Hinsicht etwas gnstiger.
Urkunden
venetianischer
tuhir Lothars I
aus
Wir knnen
fr diese aus einer Reihe
selbst schpfen; ferner besitzen wir ein Kapi-
4em Jahre 84, alsdann
sind
die Vertrge
der
Venetianer mit den Kaisern des Westreiches bis ins zehnte Jahrhundert
anzuziehen^), und schliefslich stehen uns
die
schen Kaiser zur Verfgung, welche zwar
dem zehnten und
lum angehren, aber doch auch
fr
Chrysobullen der griechielften
Sku-
behandelte Zeit behufs der
die
Beurteilung der staatsrechtlichen byzantinisch-venetianischen Beziehungen

verwertet werden konnten.
Was
stellung
Chroniken
die
ergiebt sich, da ja
betrifft, so
zu Byzanz
des Verhltnisses Venedigs
bei einer Dar-
immer auch das der
Republik zu den westrmischen Kaisern zu bercksichtigen

natrliche Dreiteilung
in frnkische,
byzantinische
ist,
eine
und venetianische
Quellen.
kommen abgesehen von
Bei den frnkischen Chroniken
einigen aus
anderen Werken^) zur Erklrung angefhrten Stellen fast ausschliefslich die
Amiales Einhardi in Betracht; dieselben haben fr uns hohe
Bedeutung, da
sind
von einem glaubwrdigen Zeitgenossen geschrieben
sie
und uns recht
oft,
besonders fr die ltere Zeit bis 812 hin, Ge-
legenheit geben, die hufig
sehr
patriotisch
gefrbten venetianischen
Berichte zu rektifizieren.
Gehen wir zu den Byzantinern"^) ber,

unter ihnen Chronographien,
stammen, wie
die
die aus der
des Theophanes oder des Georgius Monachus, aber
die Verfasser derselben beschftigen
schen Angelegenheiten, dafs
mufs berhaupt
als ein
sie
auf die
so
wenig mit den venetiani-
Es
bemerkenswertes Kennzeichen der griechischen

sie ihr
Augenmerk
fast ausschliefs-
Vorgnge im eigentlichen griechischen Reich und nach
Osten richten, sofern

1)
sich
nur geringe Ausbeute gewhren.
Quellen hervorgehoben werden, dafs

lich
so besitzen wir zwar auch
Feder von Zeitgenossen her-
sie
sich nicht mit theologisch-dogmatischen,
Die hier berhrte Zeit
ist
an
in der Dissertation des Verfassers klargelegt
worden.
mag noch
dafs auch die Briefe Nicolaus' I und

werden konnten.
3) So konnten Stellen aus den Annalen des Prudentius von Troyes, aus der
Chronik von Thietmar von Merseburg .... zur Vergleichung herangezogen werden.
4) Wie weit den byzantinischen Quellen Glauben zu schenken ist, und wie
dieselben von einander abhngig sind, hat klargelegt: F. Hirsch, Byzantinische
Studien. Leipzig 1876 und K. Krumbacher, Gresch. d. byz. Litteratur (527
1453).
2)
Hinzugefgt
Johannes' VIII
zum
werden,
Teil verwertet
Mnchen
1891.
E. Lentz:
bergang Venedigs
v.
v.
109
Byz.
anknpfenden Streitigkeiten abgeben und nur hie und
die Bilderverbote
da einmal einige Bemerkungen einstreuen, welche auch fr die venetianische Geschichte, besonders fr die Sarazenenkriege verwertbar sind.
Um
man die Werke des Kaisers Constantinus

dem Buche de ceremoniis aulae Byzandem Werke de thematibus et de administrando im-
so freudiger
begrfst
Porphyrogenitus, da sowolil in
tinae als auch in
perio wertvolle Mitteilungen enthalten sind, welche uns ber die staats-
rechtlichen Beziehungen der Lagunenstadt zur Stadt
am Goldenen
Hom
Aufschlufs geben. ^)
Wir kommen
zur dritten Klasse, den venetianischen Chroniken.
wo es gerade von ganz besonderem Interesse gewesen wre, keine zeitgenssische Quelle. Die Reihe
der einheimischen Chroniken wird von dem um das Jahr 900 verfafsten
Chronicon Gradense und dem mit einigen Partien in das zehnte JahrLeider besitzen wir unter diesen,
hundert
hineim*eichenden Chronicon Altinate erffnet.'^)

Die beiden
genannten Werke besitzen wegen ihrer clironologischen Verwirrungen
und noch mehr wegen zahlreicher phantasievoller Erzhlungen schon
im allgemeinen wenig historischen Wert-, dazu kommt noch
ihr Cha-
rakter als der reiner Lokalchroniken, sodafs sie fr unseren speziellen
Zweck fast gar keine Ausbeute bieten.

Es folgt, wenn wir chronologisch weitergehen, das Chronicon Venetura, welches jetzt allgemein und mit Recht dem Johannes Diaconus
Am
Hofe Peters II Orseolo um das Jahr 1000

von Pertz in den Mon. Germ. SS. VII abgedruckt und jngst in einer neuen Ausgabe erschienen, welche Monticolo mit einer Flle von Anmerkungen, sowie Zitaten aus anderen
zugeschrieben wird.
verfafst, ist dasselbe
zuerst
Chroniken, frheren wie spteren, versehen hat.
mit diesen ergiebt
und
richtet war,
sich, dafs
sein
Werk,
die Stellen
historischer Blick durch lokalpatriotische

als
Aus dem Vergleiche
Johannes Diaconus im ganzen gut unter-
ausgenommen, bei denen sein

Tendenzen getrbt worden ist,
brauchbare und reine QueUe gelten mufs.

Erst nach mehr als dreihundertjhriger Pause fand Johannes Dia-
conus einen Nachfolger; es war der Doge Andreas Dandolo.

liefs
es sich angelegen sein, in
Urkunden von der

haben wir
libri
drei
1)
ber
die
grec au dixi^me
2)
ltesten Zeit an
zu forschen; seinen
Weifsbcher zu verdanken.
Pactorum der
liber Albus, in
Werke
aiftcle.
welchem
Es
ist,
des Kaisers Konstuntinus handelt A.

(Paris 1870.)
p. ftl
Bemhungen
abgesehen von den
die Vertrge mit
Rambaud,
dem
st-
L'enipiro
if.
Das Chron. Alt. hat quellenkritisch untersucht

I.
Mnchen 1878.
nischc Studien
Derselbe
den venetianischen Archiven nach den
II.
Simonsfeld, Vcnetia-
wo
I.
und der
liehen,
abgeschlossenen
Abteilung
dem
liber Blancus, in
verzeichnet
die
mit den italienischen Staaten
Aufserdem versuchte
sind.
sich
Dandolo
auch schriftstellerisch, wie uns dies seine Annales beweisen. Als das
Hauptwerk kann man die Annales Majores ansehen. Dieselben sind von
Simonsfeld ^) quellenmfsig analysiert und in ihrer Bedeutung gebhrend
gewrdigt worden.
Das Ergebnis
dieser
Untersuchung
lfst sich
kurz
dahin zusammenfassen: Dandolo hat sowohl die Chronisten, welche vor
ihm venetianische Geschichte geschrieben haben, herangezogen, als auch

in ausgiebigster Weise das ihm vorliegende Urkundenmaterial benutzt.
Obwohl derselbe erst im vierzehnten Jahrhundert seine Chronik verfafst
hat (er war Doge 1343
1354), sind seine Annalen dennoch, sofern
ihn nicht leidenschaftliche Erregung und besonders das Bestreben, seine
Vaterstadt zu verherrlichen, irregeleitet haben, eine hervorragende, wie
Simonsfeld
bemerkt, sogar unentbehrliche Quelle
fr
die
Geschichte
Venedigs im Mittelalter, eine Quelle, welche die Chronik des Johannes

Diaconus an vielen Stellen sehr gut ergnzt.
Dadurch
ist
das Urteil
Hegels^) besttigt, der sich bereits im Jahre 1847 dahin aussprach,

dafs
Dandolos Chronik auf einer
kritischen
Benutzung der alten Ur-
kunden und Geschichtsquellen der Republik beruhe.

Dies sind die beiden vornehmsten Quellen Venedigs, auf die wir
bei der Arbeit unsere Aufmerksamkeit richten mufsten.
Aufserdem liegen uns noch Werke aus dem fnfzehnten und sechzehnten Jahrhundert vor, die keine eigentlichen Chroniken mehr sind,
sondern
als
erste
Versuche kritischer Verarbeitung gelten mssen.^)
haben gewifs keinen originalen Wert,
Diese lteren Historiographien
doch
ist
Benutzung entschieden nicht gnzlich zu verwerfen.
ihre
sind vielmehr insofern heranzuziehen, als sie uns zeigen, wie
Sie
man im
ausgehenden Mittelalter die geschichtliche Entwicklung der Vaterstadt
von venetianischem Standpunkt aufgefafst hat. Dies gilt besonders von

den Geschichtschreibern, welche ihre Werke per decreto pubblico abgefafst haben,
di
und denen zum
San Marco vermutlich
gestattet
gewesen
ist.
Teil in ihrer Eigenschaft als procuratori
die Einsicht in die Archive zu diesem
Demgemfs
Hinsicht gekennzeichnet:
ist
sie lassen
auch ihr Charakter
Zwecke
in zwiefacher
hufig den einseitig venetianischen
Gesichtspunkt bei der Bearbeitung der Quellen und der Auffassung der
Thatsachen hervortreten; doch steht diesem offenbaren Mangel der Vor-
zug entgegen, dafs ihre Angaben
oft
wegen der Benutzimg urkundlichen
Materials sehr grofse Glaubwrdigkeit haben.

1)
H. Simonsfeld, Andreas Dandolo und seine Geschichtswerke.
2)
Hegel, Geschichte der Stdteverfassung in Italien.
3) Vergl.
Revue des questiones historiques XXXI
p.
513
Mnchen
229 Anm.
ff.
3.
1876.
E, Lentz:
bergang Venedigs
v.
Als Vater dieser Richtung
Er
Hl
allgemein Bernhardus Justinianus
ist
im fnfzehnten Jahrhundert, war Cavaliere e Procuratore di San Marco und schrieb eine Geschichte Venedigs von den
ersten Anfngen bis auf das Jahi* 809. Die von ihm benutzten Quellen
nennt er zum grfsten Teil selbst, und wo dieselben nicht namentlich
aufgefhrt sind, lassen sie sich unschwer durch Vergleichung erweisen.
Es sind dies fr unsere Periode von den Venetianern Johannes Diaconus,
Dandolo, Laurentius de Monachis und aufserdem* Blondus Flavius Forliviensis.
Der letztere wird schon als externus scriptor bezeichnet und
anerkannt.
lebte
zu den anderen auswrtigen Quellen ber, nmlich Paulus Dia-
leitet
Hugo von Fleury und Gottfried von Viterbo. Aufserdem kommen noch an verschiedenen Stellen quidam scriptores" vor,
conus, Einhard,
ohne dafs
sie weiter
genannt
sind.
Alle diese hat der Verfasser jedoch
nicht einfach ausgeschrieben oder neben einander gestellt, sondern bei
der Verarbeitung
ist
mit bewufster und
er
oft
recht gesunder Kritik
Werke gegangen. Als Beleg hierfr mag das eine Beispiel^) gengen, dafs er die Kunde von Karls des Grofsen Zug nach dem Morgen-
zu
welchen Dandolo
lande,
genommen
seine Chronik als wirklich
in
Zeit Karl sich in Italien aufgehalten habe,
Expedition
dieser
geschehen auf-
mit dem richtigen Bemerken zurckweist, dafs zu jener
hat,
und
dafs wir
ferner
dem hervorragendsten Biographen und
bei
von
Zeit-
genossen des Kaisers, bei Einhard, nichts finden, dafs mithin diese Nachricht
eine
als
in
spterer Zeit
entstandene Fabel zu
behandeln
ist.
Andererseits verleugnet Justinianus den Venetianer nicht, wie dies be-
sonders deutlich bei der Beurteilung der
dem Sohne
Kmpfe Venedigs mit
Pippin,
Tage tritt. Er hlt an dem siegreichen Ausgange

und tadelt mit bergehung der Berichte Einhards
Karls, zu
dieses Krieges fest
und Constantinus' Porphyrogenitus den Chronisten Blondus Flavius, der

Venedigs durch Pippin meldet, heftig wegen seines
die Unterw(?rfung
Trotzdem haben wir
Freimuts.
thun, welche,
samkeit"
Der
um
es
mit einer trefflichen Forschung zu
mit Le Bret zu reden, voll von krnichter Gelehr-
ist.
zuletzt
genannte Blondus Flavius Forliviensis^) gewinnt gevon den Venetianern hart ver-
rade, weil er so ungerechtfertigterweise
dammt
1)
col.
wird,
um
so
grfseres Interesse
GraeviuB, Thes. bist.
Ital.
col. 187.
fr
uns.
Er hat kurz vor
Vergleiche aufserdem ibid.
col.
148 C;
146; col. 148; Col. 168.

2)
ber sein Werk vergleiche:
Decades des Flavius BlonduH.

leider
nicht
zugnglich
P. Buchholz,
Naumburg
1881.
Die Quellen
der Historiarum
Derselbe fhrt auch eine, mir
gewesene Biographie an von A. Masius, Flavio Biondo.
Bein Leben und eine Werke.
Leipzig 1879.
112
I-
Bernhard Justinianus
Venedig
sind
aus
Eine grofse Zahl von Schriften ber
gelebt.
seiner
Abteilung
Feder geflossen, von
historiarum ab inclinatione
Romanorum
libri
jahre zu Beginn des neunten Jahrhunderts
denen besonders die
XXXI"
zum
fr die Kriegs-
Vergleich herangezogen
zu werden verdienen.
Ins sechzehnte Jahrhundert werden wir durch diejenigen Historiker
Es mgen
hinbergeleitet, welche per decreto pubblico schrieben.
genannt werden Marcus Antonius Sabellicus, welcher sich
Marinus Sanutus
anschliefst, sowie dessen
hier
zeitlich
an
Nachfolger Andreas Naugerius.
Exkurs IL
Anm.
(Vgl. S. 73.
2.)
In der in den Mitteilungen des Instituts fr Ostreich. Gesch. Er-
Abhandlung ber die Vertrge der Kaiser

stellt Fanta die Behauptung auf, dafs
der lteste uns erhaltene Vertrag aus dem Jahre 840 bereits Vorlufer
gehabt habe, und sucht die Grnde fr seine Vermutung namentlich
aus zwei in dem Vertragsinstrument enthaltenen Bestimmungen herzugnzungsband
I erschienenen
mit Venedig bis
zum Jahre 983"
welche fr jenes Jahr antiquiert sein
leiten,
sollen.
Die eine dieser Bestimmungen, welche sich im siebenten Kapitel

befindet, lautet (Mon.
Germ. LL.
Et hoc statuimus,
Lotharii
toris
clarissimi
inter utrasque
fuerit,
II 1 p. 132):
II,
quandocumque mandatum domini imperaaugusti vel missorum eius nobis nuntiatum
ut,
partes
ad vestrum solatium navalem exercitum
contra generationes Sclavorum, inimicos scilicet vestros, in quo potuerimus, solatium praestare debeamus absque uUa occasione."
Als die sich Verpflichtenden sieht Fanta die Venetianer an und
da hier von einem Auftrage des frnkischen Kaisers
folgert:
Venetianer gesprochen wird, dies aber fr die Zeit von 840,
Bestimmung damals
erst aufgestellt
wre, undenkbar
betreffende Passus in einem Vertrage
ist,
gestanden haben,
an die
wenn
die
so mufs
der
wo eben
ein
Befehl der Herrscher des Westreiches an die Venetianer mglich ge-
wesen
ist.
Dies gelte fr die Zeit
vom
Jahre 810 gleich nach
dem
Kriege mit Pippin, durch welchen ja bekanntlich die Bewohner Venetiens unterworfen
waren
trages Venedigs mit
(p. 75).
Hier
dem Westreich zu
sei
der erste Abschlufs des Ver-
suchen, der dann, wie die spteren,
von fnf zu fnf Jahren erneuert worden wre.
An
einer anderen Stelle (p. 77) sucht der Verfasser wahrscheinlich
zu machen, dafs nach
dem Zustandekommen
des Aachener Friedens in
die Jahre 812 oder 813 der erste Abschlufs des Vertrages
nach
also
doch,
wrde
man
falle;
hinzufgen knnen, in eine Zeit,
dem-
wo
E. Lentz:
bergang Venedigs
Venedig an
v.
Griechen
die
wieder abgetreten
bereits
Byz.
v.
war,
der
13
west-
rmische Kaiser dort mithin nichts mehr zu gebieten gehabt hat.

Gert Fanta hierdurch schon mit seinen eigenen Worten in Widerspruch, so
folgendes
kommt
er
noch mehr zu sich selbst in Gegensatz, wenn man

Der Verfasser gelangt bei seiner Unter-
bercksichtigt.
suchung ber den Vertrag vom Jahre 840 zu dem zweifellos richtigen
Ergebnis, dafs nicht der Kaiser, sondern die italienischen Stdte denselben
mit Venedig eingehen
Das Gleiche mufs demnach
(p. 100).
auch von dem vermeintlichen Pactum aus dem Jahre 812/13 gelten,
welches ja nach seinen eigenen Worten, ebenso wie die spteren Vertrge den von 840 kopieren, wohl
im wesentlichen denselben Inhalt und

Also kann doch jene Bestimmung,
Wortlaut aufgewiesen haben wird".

bezieht
man
sie
auf die Venetianer, auch 812/13 nicht in einem Ver-
trage gestanden haben, welchen italienische Stdte mit Venedig schlssen.
Fragt
man nun nach dem Grunde, warum Fanta denn
in diesem
Kapitel, welches viel natrlicher auf die kaiserliche Partei, deren oberster
Herr eben der Kaiser von Westrom war, zu beziehen wre,

tianer als Subjekt ansieht,
(p. 74):
Da
sich gleich
im
die
Vene-
und allein folgendes an

und sechsten Kapitel die kaiserliche
fhrt er einzig
so
ersten
Partei verpflichtet, darauf zu achten, dafs keine feindlichen Einflle in
venetianisches Gebiet gemacht werden, so htte es keinen Sinn anzu-
nehmen, dafs sich
die kaiserliche Partei
gegen Venedig zu untersttzen.

wesentlichen
dasselbe ..."
auch verpflichte, keinen Feind
Beide Bestimmungen enthalten ja im
Gesteht
man
selbst
zu,
Fanta htte den
Inhalt des Kapitels I richtig wiedergegeben, so sieht man, dafs derselbe
zu diesem Resultate nur gelangt
ist,
indem
er die
Bestimmungen des
siebenten Kapitels mit denen des achten verbunden hat (p. 74),
er ein Kapitel,
d. h.
dafs
dessen Inhalt (8) er auf die Venetianer bezieht, mit
einem solchen verbindet, durch welches er die kaiserliche Partei als sich
verpflichtend annimmt, was er gerade widerlegen will. (ber die Einleitung
der Kapitel nach den Subjektspersonen vgl.
Prft
man nun
man gewahr,
104/105.)
auf Venedig gemachten Angrifie abzuwehren.

dafs,
venetianisches Gebiet
demselben keinesvon ufseren Feinden
dafs in
sich die kaiserliche Partei verpflichtet, die
bestimmt vielmehr,
p.
aber auf die Behauptung Fantas hin den Inhalt
des ersten Kapitels, so wird
wegs
ib.
Das betreffende Kapitel
falls eine persona ipsa" einen excursus auf
machen
soUte, dieselbe innerhalb
geschieden und der Schaden doppelt ersetzt wrde,
60 Tagen
aus-
weim
dies
oder,
nicht geschhe, fr jede Person, welche eine solche Schandthut voll-
500 Goldsolidi gezahlt werden sollten. Diese persona ipsa"

mit nichten unter den ufseren Feinden der Venetianer, aufscThalb der
brchte,
ist
Bjr/ant
Zoitnohrift III
1.
I-
|j^4
kaiserlichen Partei
zu suchen.
Abteilung
Denn wie wre
es
denkbar,
dafs fr
Wir
eine solche die italienischen Stdte Schadenersatz leisten sollten!
haben
vielmehr in der Mitte der kaiserlichen Partei zu suchen, fr
sie
welche dann die letztere aufzukommen hatte. Werden also im ersten

Kapitel Bestimmungen getroffen, welche die Venetianer gegen unbebergriffe
rechtigte
stellt,
von Angehrigen der kaiserlichen Partei sicher
versprechen im zweiten Abschnitt
so
die
italienischen
Stdte,
venetianische Flchtlinge an die Insulaner auszuliefern.
Diese Versprechungen werden dann durch die Venetianer ihrerseits
im
dritten bis fnften Kapitel kompensiert.
Die Kapitel VI bis VIII enthalten gegenseitige Zusagen hinsichtlich feindlicher Angriffe,
und zwar bezieht
sich das sechste
und siebente
auf die kaiserliche Partei, das achte auf die Venetianer.
In dem sechsten versprechen die italienischen Stdte, keine feindlichen,
Was
gegen Venedig gerichtete Feldzge durch ihr Gebiet zu gestatten.
das siebente Kapitel betrifft, so mufs
Marin
man mit Romanin
(I
175) und
35) daran festhalten, dafs die kaiserliche Partei die sich ver-
(II
pflichtende
mandatum
ist.
Denn einmal
ist es
nur natrlich,
dafs,
wenn von einem
des westrmischen Kaisers gesprochen wird, eben die Unter-
sind, an welche der Befehl ergeht; ferner liegt keine

Wiederholung vor; denn, whrend Kap. VI nur allgemeine Bestimmungen und zwar mehr negativer Art enthlt, bezieht sich Kap. VII
direkt auf die Slavenkriege, unter denen damals, wie erinnerlich, Venedig
zu leiden hatte, und auf die positive Zusage der Untersttzung. Das
siebente Kapitel ergnzt demnach vortrefflich das sechste.
thanen diejenigen
Fr
die
bei
eine solche Hilfe versprechen
dann
Landes eben
VIII
fortfllt.
Wir bekommen demnach
die Einteilung, dafs sich
auf die kaiserliche Partei bezieht, ebenso
die Venetianer in Nr.
Gegenleistung, whrend eine Bestimmung hnlich der von Kap. VI

ihnen wegen der geographischen Lage und Beschaffenheit des
Kap.
VI und VII; whrend
und VIII die Gegenleistungen der Venetianer enthalten.

Damit schwindet also die eine der Hauptsttzen fr
die
und
III,
II
IV,
Hypo-
these Fantas.
Kap.
Der zweite Punkt, welchen der Verfasser geltend macht, ist die in
XXXII stehende Bestimmung (a. a. 0. p. 135): et hoc stetit de
Clugiensibus, ut revertantur per loca sua ad habitandum."
mentiert folgendermafsen:
Da
Fanta argu-
dem Pippindem Jahre 812 in ihre
die Chioggioten, deren Stadt in
schen Kriege zerstrt worden
ist,
gleich nach
Heimat zurckkehrten (Dand. Murat. XII 158), die im Vertrage von 840
stehende Bestimmung aber zweifellos auf jene Nachricht des Chronisten
E. Lentz
bergang Venedigs
zu beziehen
kann
so
ist,
v.
diese Stelle
nur
Byz.
v.
15
einem Vertrage stammen,
,,aus
der bald nach jenem venetianisehen Kriege erfolgt sein mufs" (p. 76).
Auch
macht Fanta einen Fehlschlufs.
hier
wie vorhin erwhnt, dafs jenes Pactum
vom
Demi
er selbst zeigt,
Jahre 840 die Stdte und
nicht der Kaiser mit Venedig geschlossen haben, er supponiert ferner,
dem von 840 gleichgelautet,

und
jene Bestimmung ber die Chioggioten,
der Vertrag von 812/813 habe
dem
trotzdem soU in
also
eine Erlaubnis
ersteren
des Kaisers
gestanden
haben!
Diese Be-
Nein.
stimmung, welche auf den Kaiser zurckgeht, kann nicht in einem

solchen Vertrage
gestanden haben.
hat vielmehr m. E. in
Sie
von den Griechen und dem frnkischen Kaiser vereinbarten Frieden
dem
vom
Jahre 812 Aufuahme gefunden.
Wie
diese
Bestimmung
in das
Pactum vom Jahre 840 gekommen
dafr sind zwei Mglichkeiten zur Erklrung vorhanden;
ist,
man
einmal
Bestimmungen des Aachener Friedens benutzt,

was sehr wahrscheinlich ist, imd dadurch ist jener Passus aus Nachdie:
hat damals die
lssigkeit in das Vertragsinstrument
bergegangen; oder aber, nach der
Zerstrung von Chioggia waren viele Einwohner dieser Stadt noch in
den italienischen Gemeinden versprengt, denen durch jene Bestimmung
Rckkehr
die
Heimat
in ihre
erffnet wurde.
sttzen gesucht hat Fanta die Hypothese von einem 812/813
Zu
etwa abgeschlossenen Vertrage durch eine

Altinate,
wo von einem
Vertrage
um
aus
Stelle
dem Chronicon
jene Zeit die Rede
nun aber schon an und fr sich

zweifelhafte und unzuverlssige Quelle,
sich
diese
Chronik
ist.
als
Erweist
eine hchst
so zeigen sich gerade
an jener
Stelle so zahlreiche Unrichtigkeiten, welche auch Fanta nicht hin weg-
leugnen kann, dafs
man an
der vlligen Wertlosigkeit dieses Passus
(Venetianische Studien:
Chron. Alt.
auch seine Aufstze im Archivio Veneto.)
Dafs eben
mit Simonsfeld festhalten mufs.

p.
121
ff.,
vgl.
von einem Vertrage
hier eine Nachricht

klren,
dafs
der Verfasser
erscheint, ist dadurch zu er-
des Chronicon Altinate
den Vertrag
vom
Jahre 840 und die folgenden Pacta benutzt und dann den Abschlufs
antizipiert hat.
Bemerkenswert
ist
und
dies
Moment
spricht sehr
dafs der Abschlufs des vergegen die Glaubhaftigkeit des Berichtes

meintlichen Pactums dem Kriege mit Pippiii vorangestellt ist!
Das Ergebnis
dieser
man aus
und XXXII stehen,
zusammenfassen, dafs
Kap. VIII
Untersuchung
geschlossenen Vertrag
lfst sich
demnach kurz dahin
jenen beiden Bestimmungen, welche im

nicht auf einen vor
schliefsen
dem Jahre 840
geidient habe.
Berlin.
ab-
kann, der etwa jenem zur Vorlage
Eduard Lentz.
8*
Theodorets Therapeutik und ihr Verhltnis zu Julian.

.
Die Frage, welche wir auf folgenden Blttern zum Gegenstand
einer eingehenden
Untersuchung machen,
ist
zwar schon
geraumer
seit
Zeit aufgeworfen, aber dennoch bis heute noch nie grndlich behandelt
worden.
Zum
getreten,
welcher in
(abgedruckt in
erstenmal
ist
Garnier an
unseres Wissens
Abhandlung ber
Mignes Patrologia Graeca t. 84
col.
sie
heran-
Werke Theodorets
die
seiner
197
ff.)
col.
349 C^)
aufs Geratewohl, ohne irgend welche Beweise dafr beizubringen, be-
hauptete, Theodoret habe in der Therapeutik Julians Schrift gegen die
Christen widerlegen wollen und zwar in der Weise, dafs er die Vor-
wrfe des Kaisers kunstgerecht geordnet
und
dann einzeln zurck-
Wir benutzen aus praktischen Grnden den Migneschen Abdruck von

Von den von uns zitierten Schriften findet sich die Therapeutik,
Briefe, der Eranistes und das Compendium haeret, fabul. im 83., die Kirchen,1)
Theodorets Werken.
die
geschichte und die Erklrung des Hebrerbriefs im 82,,
den brigen Bchern der Heiligen Schrift im
Nach dem
80.
die
Untersuchungen zu
Bande der Patrologia Graeca.
Bande desselben Sammelwerkes zitieren wir auch die erste InFr die Rede ber Babylas und die
Schrift ber Babylas gegen Julian und die Hellenen von Johannes Chrysostomus
legen wir die Ausgabe von Montfaucon t. E zu Grunde. Die Zitate geben wir, da
es nur auf den Inhalt, nicht aber den griechischen Wortlaut ankommt, stets in
deutscher bersetzung. Ebenso verfahren wir bei Julian, dessen Streitschrift wir
mit den Seitenzahlen und -Buchstaben Cyrills in den meisten Fllen nach Neumanns deutscher Ausgabe anfhren, whrend wir fr seine brigen Schriften den
Hertleinschen Text zu grnde legen. Das meiste verdanken wir den Prolegomena
Neumanns zu der griechischen Ausgabe der Galilerschrift ohne dessen Rekon35.
vektive Gregors von Nazianz gegen Julian.
struktion
wir unsere Untersuchung nicht htten anstellen knnen.
Die vor-
stehende Arbeit war schon in den Hnden des Herausgebers dieser Zeitschrift,
mich dieser auf das Werk von N. Glubokovskij Der selige Theodoretos,
Sei Leben und seine litterarische Thtigkeit. Eine kirchenhistorische Untersuchung.
2 Bde.
Moskau 1890 (russ.) aufmerksam machte. (S.
Byz. Z. n 171.)
Der Freundlichkeit A. Hamacks verdanke ich die Mitteilung,
dafs Glubokovskij auf das oben behandelte Thema gar nicht eingeht, obschon
er, wie aus Hamacks Besprechung in der Theolog. Litteraturzeitung 1890 Nr. 20
242 die Therapeutik ausfhrlich behandelt und
col. 504 ersichtlich ist, Bd. H 71
sich u. a. auch mit Neumann auseinandersetzt.
als
Bischof von Kyrrhos.
R. Asmus: Theodorets Therapeutik
J.
und
117
ihr Verhltnis zu Julian
Diese These wurde dann von Fabricius ohne weitere
gewiesen habe.
Prfung angenommen
(s.
dessen Bibl. Graec. cur. Harl. vol. VIII p. 293
und Delectus scriptorum, qui verit. rel. Christ, asseruerunt. 1725, p. 98)
und auch von andern nachgeschrieben (s. Neumanns Prolegomena p. 88).
Erst Schulze stellte in seiner Arbeit ber das Leben und die Werke
Theodorets (abgedruckt bei Migne t. 80 col. 35 ff.) col. 64 A ff. die
Richtigkeit der Gamierschen Behauptung einigermafsen in Zweifel,
indem er sie mehr geistreich als wahr" nannte; auf eine Widerlegung
jedoch liefs auch er sich mit keinem Worte ein. Viel bestimmter ist
dagegen die Stellung, welche Neumann
einnimmt.
Er
0. p. 88
a. ,a.
ff.
zu der Frage
weist darauf hin, dafs Julians Schrift in der Therapeutik
gar nicht
erwhnt wird, nicht einmal in der Vorrede, wo doch
Anklagen
der Gegner
genannt werden, dafs Theodorets
die
Werk mehr
den Charakter einer Anklage- als einer Widerlegungsschrift habe, dafs

die deutlich zu Tage tretende Sympathie des Kirchenvaters fr Plato
mit Garniers
Annahme unvereinbar
sei
und
endlich, dafs die Charakteri-
sierung der Widersacher Theodorets als litterarisch ungebildeter Leute
Weise auf Julian passe. Diese Grnde veranlassen Neumann,

die Therapeutik von der Liste der Widerlegungsschriften gegen den
Kaiser zu streichen, wobei er jedoch der Vermutung Raum giebt, Theodoret habe die Schrift gegen die Galiler gekannt, da sich bei ihm an
in keiner
einigen
Stellen
eine
Beziehung auf dieses
Werk
zu zeigen
scheine.
Niemand, der die beiden Schriften genauer kennt, wird die Berechti-
gung
dieses Standpunktes bestreiten:
anstellt,
Untersuchung ber
in einer
Schicksale der Julianischen Schrift", wie sie
Neumann
a.
a.
die
0. p. 3ff.
mufste die Ansicht Garniers als eine willkrliche zurckgewiesen
Werken gehandelt werden konnte, welche in

einem ganz unmittelbaren Zusammenhang mit dem Buch des Kaisers
werden, da hier nur von
stehen.
Wenn
wir aber auch zugeben mssen, dafs an eine solch un-
mittelbare und ausschliefsliche Beziehung bei Theodoret nicht gedacht
werden kann, so
ist
damit,
mannschen Zugestndnisses,
Zusammenhang zwischen
gegen
die Christen
zumal angesichts des mitgeteilten Neu-
die
Frage nach dem eventuellen mittelbaren
der Therapeutik und Julians Auslassungen
noch nicht
als eine absolut
Sie drngt sich vielmehr ganz
von
mfsige abzuweisen.
selbst auf,
wenn man bedenkt,
den entschiedensten Tadlem des Apostaten gehrt

und ihm in seiner Kirchengeschichte ein ganzes Buch (III) widmete.
Sie wird weiterhin durch die Beziehungen nahegelegt, in welchen der
dafs Theodoret zu
Bischof von Cyrus zu andern Streitern wider Julian steht: er
ist
der
Schler des Theodorus von 'Mopsvestia, welcher fr seinen Lelirer Dio-
dorus
von Tarsus gegen
den Kaiser
schrieb
(s.
Neumann
a.
a.
0.
118
I.
p. 30)*);
der
er safs in
Abteilung
Antiochia zu Ffsen des Johannes Chrysostomus,
zwei Schriften ber den Mrtyrer Babylas sich gegen Julian
in
wandte, und diesen Meister machte er sich in seinen Schriften

Vorbild; femer kennt er das
Werk
respondiert sogar mit diesem
des Cyrillus gegen Julian
darber
(s.
Neumann
wobei allerdings hervorgehoben werden mufs,
a.
dafs
zum
und kor-
a. 0. p. 36 fP.),
nach Neumanns
scharfsinniger Datierung die Therapeutik schon abgeschlossen war, als

ihr Verfasser mit der Widerlegungsschrift des alexandrinischen Bischofs
bekannt wurde
(s.
Neumann
a.
0. p. 93).
a.
Ist es endlich
berhaupt
wahrscheinlich, dafs ein cliristlicher Schriftsteller in einer weitschweifigen theologischen Streitschrift an den christenfeindlichen litterarischen
Manifestationen
des
letzten
durch
geistige
Kraft
wie
durch
ufsere
Macht in gleicher Weise hervorragenden Hellenen gnzlich vorbergehen konnte? Sollten sich unter den Arbeiten der anderen", auf
welche Theodoret in dem merkwrdigen Schlufs seines Prologs ^)
col. 798 A seine Leser zum Vergleich mit seinem Werke hinweist, gar
keine Widerlegungsschriften gegen den kaiserlichen Philhellenen befunden haben?
Aber Julian wird ja nirgends in der Therapeutik als litterarischer
Gegner genannt! Dieser berechtigte Einwurf legt uns die Pflicht auf,
zunchst zu untersuchen, wie Theodoret seine Gegner kennzeichnet.
An den wenigen Stellen, wo er selbst seine Schrift zitiert, sagt er ganz
allgemein, sie sei gegen die Hellenen" gerichtet (s. Epist. 113 col. 1317 A,
Quaest. in Levit. col. 297 C; Epist. 116 col. 1325 A), und auch in der
Einleitung der Therapeutik selbst bedient er sich sehr wenig bestimmter
dem
Briefe Julians an Photinus gegen Diodorus heifst es
von diesem
(wegen seiner Angriffe auf das Heidentum) wird er schon
seit lange von den Gttern selbst bestraft", worauf eine Schilderung einer sonderbaren Krankheit des Mannes folgt. Hiezu findet sich eine auffallende Parallele
bei Theodoret, Hist. eccl. IllSff. col. 1100 C ff. und Johannes Chrysostomus De
1)
In
letzteren p. 606, 21ff.
Babyla, contra lulianum et Gentiles
p.
564
ff.,
wo
erzhlt wird, wie der Prfekt
und der Schatzmeister Felix wegen ihrer Blasphemie von Gott ebenfalls
mit eigentmlichen Krankheiten heimgesucht wurden. Erwgt man, dafs dieser
Julian des Kaisers Oheim war, dafs Theodoret ein grofser Verehrer Diodors (vgl.
Hist. eccl. V4 col. 1204 A, Eranist, col. 80 C, Compend. haeret. fab. I col. 381 B,
Julian
Epist. 16 col. 1193 B, Quaest. in Genes, col. 108 Off., Quaest. in I Reg. col. 636 A)
und
Gegner des auch von Julian c. Galil. p. 262 C erwhnten

epist. ad Hebr. col. 681 A), so' mchte man fast
glauben, der Bischof habe mit seiner Erzhlung ein Pendant zu der Geschichte
Julians geben wollen.
2) Die Willkrlichkeit der Garnierschen Textnderung und Interpretation
dieser Stelle, wonach hier von andern Werken Theodorets" die Rede sein sollte,
ein entschiedener
Photinus
ist
(vgl.
hat schon Schulze
Interpret,
t.
84
col.
348 Anm. 68 zurckgewiesen.
R. Asmus: Theodorets Therapeutik und
J.
Ausdrcke wie
,,die
hellenische Partei"
119
Anhnger der hellenischen Mythologie" oder die

Sind daher diese Handhaben
col. 784 A, 788 C).
(s.
zur Feststellung eines oder mehrerer bestimmter Gegner, die einer so
grndlichen und gelehrten Widerlegung auch wirklich wrdig waren,
mssen wir uns nach einem anderweitigen Mittel

umsehen. Ein solches und zwar unstreitig das denkbar geeignetste
bietet sich uns nun in den Vorwrfen und Einwrfen dar, welche
Theodoret in seinem Werke den Christen von den Hellenen" machen
Und diese gegnerischen Einwendungen und Anklagen verraten
lfst.
That ein viel zu grofses Mafs von litterarischer Bildung und
der
in
Kritik und haben zum Teil auch ein viel zu individuelles Geprge, als
dafs man sich bei der allgemeinen Gegnerschaft der HeUenen" benicht zureichend, so
Sehen wir daher zu, ob
ruhigen knnte.
solche
finden,
erweisen
als
Doch mssen wir
knnen!
sich
nicht darunter auch
deren klassischen Vertreter wir den Kaiser Julian

hier
noch eines erschwerenden
Umstandes erwhnen, dafs wir nmlich von dem fr diese Untersuchung

wichtigsten Denkmal, den drei Bchern Julians gegen die Galiler, nur
noch das erste nahezu vollstndig besitzen, whrend von den beiden
dem
anderen, die gerade von
fr Theodoret besonders Wichtigen,
dem
Neuen Testamente, handelten, nur noch einige drftige Reste erhalten

sind.
Femer
ist
es fr
unsem Zweck
sehr zu beklagen, dafs auch die
christenfeindlichen Gesetze Julians nur ganz fragmentarisch berliefert
und
bis jetzt
noch nicht einmal brauchbar zusammengestellt sind, wie

Sammlung der julianischen Fragmente und Aus-
ja leider eine kritische.
sprche noch aussteht.

absoluter
mufs
sich
Man
Vollstndigkeit
wird daher an unsere Studie den Anspruch
berhaupt
nicht
stellen
knnen.
Dieselbe
eben in den Grenzen der Reste von Julians christenfeind-
lichen Aufserungen halten
und braucht den Vorwurf des Eklektizismus
auch deshalb nicht zu scheuen, weil die Therapeutik ein sehr allgemein
gehaltenes, an Flle des Stoffs und Breite der Darstellung weit ber den
Rahmen einer speziellen Widerlegungsschrift hinausgehendes Werk ist.

Doch nun zu den Anklagen der Gegner! Der Prolog beginnt
784 A mit den Worten: Schon oft sind Leute von den Anhngern
hellenischen Mythologie mit mir zusammengetroffen und haben
unseren Glauben verspottet, indem sie sagten, die einzige Parole, die
wir unseren Schlern in gttlichen Dingen erteilten, sei das Glauben"
col.
der
und in dem Traktat ber den Glauben (I) col. 805 B wird dieser Vorwurf noch folgendermafsen erlutert: Ich habe euch nmlich auch das
behaupten hren, wir brchten gar keinen Beweis fr unsere Dogmen
vor und erteilten utiHern SchiUorn nur die Parole des Glaubens." Dieser
so scharf pointierte
Anklagepunkt
sieht nicht so aus, wie
wenn
er das
120
I-
geistige
Eigentum beliebiger
Abteilung
hellenischer Zeitgenossen des Kirchenvaters
wre, zumal so ungebildeter, wie er

793 C, 796 C, V
z. B. I col. 792 C,
Wir brauchen
dem Urheber
jedoch nach
an mehr
sie
als einer Stelle
948 A) hinzustellen
col.
(s.
beliebt.
nicht lange zu suchen, da er
schon in der ersten Invektive Gregors von Nazianz gegen den Kaiser
Julian vorkommt.
Hier heifst es nmlich
c.
102
col.
636 C: Nichts
ist
an eurer Weisheit, das ber das ^Glaube' hinausginge", und zwar findet
dem
sich dieser
Mund
Kaiser selbst in den
gelegte Ausspruch in einem
auf das bekannte Rhetorenedikt Julians bezglichen Passus, wie ja die
ganze Rede im Grunde nur gegen dies eine Gesetz gerichtet
Der
ist.
grofse Kappadokier dient seinem kaiserlichen Studiengenossen fr diese
Anklage
col.
637
mit dem Beispiel des avtbg itpa der Pythagoreer
und auch der Bischof von Cyrus bringt zum Beweise,
dafs auch die
hellenischen Philosophen der Glaubensforderung nicht entraten konnten,

col.
805 BC dieselbe
die
hchst interessante
Parallele als
einleitet:
eigenen Federn getroffen."

in
Erwiderung
vor.
Hiezu
Dieses Sprichwort lfst nmlich Theodoret
der Kirchengeschichte III 4
col.
1096 ff. den Kaiser Julian selbst
zur Begrndung seines Rhetorenediktes gebrauchen, mit
Aus unsern
den Zusatz:
nehmen
kommt noch
Wendung, mit welcher er diese Entgegnung

Wiederum seid ihr, wie es im Sprichwort heifst, mit euren
so den
Kampf
Schriften
auf."
nmlich wappnen
dem
Meint man nicht, der Bischof
erklrensich
sie
sei
und
gerade
durch diesen Satz provoziert worden, in seiner Therapeutik eine Erkenntnis der evangelischen Wahrheit aus den hellenischen Philosophen"
zu schreiben?
Zum
dafs
mindesten haben wir unseres Erachtens den Beweis erbracht,
der erste Anklagepunkt der Gegner Theodorets von Julian her-
und damit ist zugleich auch fr unsere Untersuchung ein

Die angefhrte bereinstimmung Gregors
sicherer Boden gewonnen.
mit Theodoret, der diesen sehr verehrt und hufig zitiert (s. Hist. Eccl.
V 8 col. 1209 ff, Eranist, col. 93 D, 189 B, 191 A, 297 Bff, 300 A),
rhrt^),
dem
beschrnkt sich jedoch keineswegs auf das Beispiel von
glauben der Pythagoreer, sondern
sie
ist
Autoritts-
noch an manchen anderen
1) Aus Cyrill. frg. 43 (p. 84 bei Neumann): Ich glaube, dafs man die Dinge,
welche ber uns hinausgehen, ungeprft nach Mafsgabe des Glaubens schtzen
mufs", kann
man
dafs Julian auch in der Schrift gegen die Galiler
schliefsen,
diesen Vorwurf erhoben hat.
Bezglich des Rhetorenedikts drfte es hier
Platze sein, daran zu erinnern, dafs auch ApoUinaris von Laodicea sein
fr die Wahrheit" gegen dasselbe schrieb

Schrift des ApoUinaris scheint
linaris
(s.
Neumann
noch erhalten zu
von Laodicea, Leipzig 1892,
S.
83
ff.
a. a.
0. p. 11
sein; vgl. Joh.
ff.).
am
Buch
Diese
Drseke, Apol-
J.
R. Asmus: Theodorets Therapeutik und ihr Verhltnis zu Julian
121
Punkten nachzuweisen und trgt hiedurch in erwnschter Weise zur

Untersttzung unserer Ansicht bei.
So hatte Gregor c. 5 col. 536 A,
um
die Widersinnigkeit
des Rhetorenediktes darzuthun, beispielsweise
von einem eventuellen Verbot des Gebrauchs der von den Hellenen
erfundenen Knste gesprochen. Ahnlich meint Theodoret I col. 792 B,
die
heit
Verchter der von den christlichen Barbaren"
kommenden Wahrdem griechischen
fragten doch auch bei den Knsten nicht nach
c. 116 col. 641 B ff. beilufig hervorgehoben,

Harmonie frage man nach dem Ganzen, nicht
Hatte Gregor
Ursprung.
bei der musikalischen
nach dem Ton der einzelnen Saiten, so sagt hieran anklingend Theo-
beim Zitherspiel verlangten die Hellenen nur die

ohne nach der Nationalitt des Spielers zu forschen.
Beide Kirchenvter betonen, dafs die meisten Knste und Wissenschaften
von Nicht -Hellenen erfunden worden seien, so die Buchstabenschrift
Greg. c. 107 col. 641 ff.),
von dn Phnikem (Theod. I col. 796 A
Greg. c. 109
die Vogelschau von den Phrygern (Theod. I col. 796 A
col. 645 A) und gewisse religise Ceremonien von den Thrakern bezw.
Greg. c. 109 col. 645 A). Femer
von Orpheus (Theod. I col. 796 A
giebt Gregor c. 5 col. 536 B wie Theodoret a. o. a. 0. als Hauptgrund
des Kaisers zur Abfassung des Rhetorenediktes die Furcht vor der Bentzung der hellenischen Litteratur zu apologetischen Zwecken an, auch
er beleuchtet und kritisiert c. 115 col. 652 C ff. wie der Bischof von
Cyrus n col. 828 A ff. den hellenischen Lehrstoff, besonders Homer,
Hesiod (vgl. Edikt p. 545, 16. 25) und Orpheus. Er macht c. 118
col. 657 A ff. auf" den Widerspruch zwischen der hellenischen Gtterverehrung und der pdagogischen Verwendung der Dichter aufmerkdoret I col. 792 C,
Harmonie des
Spiels,
sam, welche die Gtter herabwrdigten, ebenso wie dies Theodoret III
col.
864
hervor,
ausfhrt.
der
in
der
Nicht minder heben
sie
beide den Widerspruch
gesetzlichen Bestrafung der Laster
ehrung der gttlichen Vorbilder derselben Laster
und der Ver-
Greg. c. 120
Theod. HI col. 877 A ff.). Beide kmpfen endlich mit den
660 C
Waffen Piatos gegen die Mythen bei den Dichtem, besonders bei Hesiod
und Homer. Wir knnen demnach getrost annehmen, dafs unter die
von Theodoret am Ende des Prologs genannten Arbeiten der anderen"
auch eine Schrift gegen Julian und zwar unter anderen Gregors erste
gegen das Rhetorenedikt des Kaisers gerichtete Invektive zu rechnen ist.
Es werden sich nun wohl auch noch andere Berhrungspunkte
zwischen der Therapeutik und dem Rhetorenedikt nachweisen lassen,
das fr Theodoret bei seiner anerkannten Wertschtzung urkundlicher
Quellen ja in vorderster Reihe von Interesse sein mufste. Wir mssen
hiebei aus leichtbegreiflichen Grnden von dem Edikt ausgehen und
col.
liege
(s.
122
I-
Abteilung
zunchst den Erhaltungszustand desselben betrachten.
lung von Julians Briefen
Samm-
In der
nmlich (Nr. 42)
sich
findet
Edikt,
ein
worauf die Berichte der christlichen und heidnischen Autoren ber das
berhmte Rhetorenedikt des Kaisers sehr wohl passen. Allein schon
das Fehlen der Adresse und der Subskription legt den Verdacht nahe,
dafs
wir hier nur ein Bruchstck vor uns haben.
dafs
sich,
Dazu kommt noch,
wie wir bereits sahen, bei Gregorius von Nazianz Angaben
aus dem Edikte finden, die in der erhaltenen Fassung nicht vorkommen.
Den Eindruck der Unvollstndigkeit hatte brigens auch schon Valesius
Wir mchten daher annehmen,
(s. Heyler zu Julian epist. 42 p. 371).
dafs
fehlenden Stcke
die
als
die
der jetzt
verlorenen Anfangspartie ge-
oben aus Theodorets Kirchengeschichte
wohl Platz finden konnte. Aber Gregor hat

oben zitierten Worten noch folgendes
mitgeteilte Motivierung
uns
in
wo auch
standen haben,
0. unmittelbar vor den
a. a.
Aufserung Julians in dem Edikte erhalten: Unser
und das Griechischsprechen, unser,

aber
euer
wo
Theodorets Prolog wieder,
Sie klagten die Unbildung der Apostel an, indem
baren nannten, weil
auch
III
Dies
col.
ist,
glaube
ich,
Christen
Zierlichkeit
man
in
als
col.
sie
784 A
klar",
in
heifst:
dieselben Bar-
der Rede entbehrten" und
den selbstironisierenden Worten:
auch den ganz Ûnverstndigen' und in
Hatte doch Julian
zu erkennen.^)
p.
aller
sie
glaubt
nicht Eingeweihten
teratur
die
876
Litteratur
Einwurf kehrt
dieser
von den Gegnern
es
ist die
auch die Gtter verehren^),
Auch
burische Roheit.^'
die
ist
die wir
die Lit-
einen Anklang an diesen Vorwurf
am
Sclilusse des Ediktes p. 547,
Unverstndige" bezeichnet und ihnen in demselben
544, 9 den gesunden Verstand" abgesprochen, wie er hier auch die
hellenischen
Schriftsteller
als
Mnner
gottgeweihte
behandelt.
Auf
Julian, als Hauptvertreter der genannten gegnerischen Anklage, weist
aber auch Theodoret selbst hin in einer von den Christenverfolgungen

col.
1044 A, wo
den Trotz so
vieler 'Bar-
Julians und der brigen Kaiser handelnden Stelle

er sagt:
Aber
diese
all
sind, obgleich sie
IX
Die Authenticitt dieses Bruchstcks wird durcli eine Parallele in dem

besttigt, wo es von den Anhngern des priesterlichen
Lebens p. 372, 7 ff heifst: Sie werden anerkennen, dafs ihnen die Litteratur zu
1)
grofsen Brieffragment
.
eigen
ist."
2)
ler
p,
Fast dieselbe
89 B:
Das
Wendung
ist
gebraucht Julian in der Schrift gegen die Galidoch auch den 'Unverstndigen' klar", womit er die
Christen meint, wie die Stelle p. 135
beweist.
Hier sagt er nmlich:
Denn
kann man sich so ungebildeten Leuten, wie ihr es seid, nicht berufen." Es knnte recht wohl eine Vergeltung fr diese niedrige Einschtzung
der christlichen Leser sein, wenn Theodoret auch seinem heidnischen Publikum
darauf
geflissentlich alle litterarische
Bildung abspricht.
Asmus: Theodorets Therapeutik und
R.
J.
baren' yernichtet haben,

lebten und
burisches
Denn
1040 B).
eben hiedurch
Hiemit
74
der
*
ber Mnner, die von ihrer Hnde Arbeit
ist
nicht Herr geworden" (vgl.
Wesen" und
das burische
die
Zusammen-
col.
machen suchte.
Verunglimpfung in Zusammenhang
die Christen verchtlich zu
sicher eine andere
ist
welche
bringen,
zu
Wesen' hatten
mit den Barbaren" offenbar ironisch gemeint, weil Julian
stellung
c.
hier
123
bei Grregor
ebenfalls
bezeugt
ist.
Wenn
dieser
597 C von Julian sagt: Sofort fhrt er eine Neuerung in
Benennung
indem
ein,
er
nicht nur den
Namen
'Galiler'
statt
Christen' gebrauchte, sondern diese Bezeichnung auch durch ein Ge-
setz einfhrte", so bezieht sich dies,
wie der Zusammenhang
(vgl.
c.
576 B) lehrt, auf dasselbe Rhetorenedikt. Eben

durch diese Bezeichnung kennzeichnet Julian die Christen als Barbaren.
Und in der That kommt das Wort Galiler" in dem unter Julians
col.
537 A,
52
c.
col.
erhaltenen Bruchstck
Briefen
des Ediktes p. 546, 16
auch wirklich
und auch Theodoret gebraucht in der Kirchengeschichte

III 4 col. 1096 A ff., wo er berichtet, was fr Gesetze Julian gegen die
'Christen' erliefs", bezglich des Rhetorenediktes den Ausdruck die
eiimial
vor,
Shne der Galiler"^), ebenso wie auch in der Erwhnung des darauf
folgenden Militrediktes dieser Spottname vorkommt, ber den sich der
Bischof Hist. Eccl. III 16
Kaiser
was
bentzte
selbst
Eccl. III
artige
1)
c.
1113 C
noch weiterhin aufhlt.
ff.
Der
durch seine legendren letzten Worte bei Theodoret Hist.
20
col.
Besttigung
Es
col.
eben nirgends und niemals einen andern Ausdruck,
ist
1120B: Du
findet.^)
hast
gesiegt,
Wenn nun
von keinem weiteren Belang
Galiler",
eine
eigen-
Theodoret gerade fr diese
fr unsere Untersuchung, dafs Theo-
doret hier nicht ganz richtig sagt, Julian habe den jungen Christen die Anteil-
nahme an der poetischen, rhetorischen und philosophischen Litteratur verboten.

Er denkt hiebei eben gleich an die thatschlichen Folgen, die das Edikt haben
mufste, und teilt diese statt des Wortlautes mit.
2) Man ist daher berechtigt, berall da, wo bei christlichen Autoren dieses
Wort im Zusammenhang mit Julian auftritt, an eine von ihm gethane oder ihm
wenigstens zugeschriebene ufserung zu denken. So auch an der eben genannten
Stelle Hist, Eccl. III 16 col. 1113C nach dem Kampf gegen die Perser nmlich
dachte er an einen Krieg gegen die Galiler", wo eben der Umstand, dafs Theodoret hier diesen Spottnamen erklren zu mssen glaubt, beweist, dafs der Gebrauch desselben bezglich der mitgeteilten Einzelheit auf den Kaiser selbst zurckgefhrt werden soll. (Vgl. die beinahe gleichlautende Stelle bei Joh. Chrysostomu8 de Babyla p. 682 C ff. und de Babyla, contra lulianum et Gentiles p. 676 A:
Julian nannte sie Galiler statt Christen in seinen Edikten und wies auch die
Beamten an, die zu thun.") Umgekehrt hat man Anfhrungen der Schrift Julians
gegen die Galiler", in welchen das Wort Christen" vorkommt, als ungenaue
Zitate zu betrachten: so auch diejenige des Michael Glyka ann. p. 470, 11 drei
124
I-
Abteilung
Einzelheit ein so besonderes Interesse verrt, so

zufllig, dafs er
1088 C)
welche
sie
an
drei Stellen der
die Apostel
und
ihre Sprache
sich unterworfen
ist
Therapeutik (IX
es
col.
wohl nicht rein

1036 B, 1045 C,
im Gegensatz zu den Vlkern,
Wir bringen
haben, galilisch" nennt.
im Zusammenhang mit dem Rhetorenedikte vor, weil

den Ausgangspunkt zu der auch in der Streitschrift Julians
dies schon hier
dieses
Neumann
blichen Bezeichnungs weise der Christen bildet.

p.
91
die
fhrt
a. a.
0.
genannten drei Stellen der Therapeutik, von welchen die
beiden ersten unmittelbar vor und nach einem ber Julian handelnden
Abschnitt "stehen, als Sttze fr seine Vermutung an, dafs Theodoret

die
Schrift
des Kaisers gekannt habe.
Wir mchten
hiezu noch be-
merken, dafs Julian im zweiten und dritten Buch seines Werkes gelegentlich
der
Besprechung
der
Evangelien
und des ganzen Neuen
Testamentes wohl auf die Exklusivitt und die damit im Zusammen-
hang stehende territoriale Begrenztheit des Christentums hingewiesen

haben wird, was er ja, von dem Vorwurf des Barbarentums abgesehen,
ebenfalls mit dem Ausdruck Galiler*^ bezeichnen wollte. Wir knnen
dies letztere aus einer Stelle des ersten Buches p. 99 E ff. schliefsen, an
welcher er einen Teil dieser Polemik schon vorwegnimmt und sich ber
den Ausspruch des Apostels Paulus Rom. 3, 29 Gott ist nicht allein
der Juden Gott, sondern auch der Heiden Gott" offenbar, weil er ihm
im Wege steht, gewaltig ereifert. Die Entwicklung des Christentums
zur Weltreligion ist es aber gerade, welche Theodoret stets und besonders im neunten Buche der Therapeutik mit Emphase hervorhebt,
worin zwei von den GalilersteUen sich finden.
Wir wenden uns nun zur Aufsuchung weiterer Berlirungspunkte
zwischen dem Rhetorenedikt und der Therapeutik.
Julian fhrt in
seinem Erlasse p. 545, 16 ff. aus, fr Homer und Hesiod seien die
Gtter die Fhrer der Bildung; wer diese Schriftsteller also erklren
woUe, msse durch die That, d. h. durch Opfern (vgl. p. 546, 17. 14)
die Schler berzeugen, dafs dieselben nach seiner Meinung weder der
Vorwurf der Gottlosigkeit noch der der Unvernunft und der Verirrung
den Gttern gegenber
wurde, Theodoret II
scharfen
Nun
treffe.
col.
828
ff.
unterzieht, wie schon
oben bemerkt
den hellenischen Lehrstoff einer sehr
und abflligen Kritik und fUt
III col.
864 A besonders ber
Bcher gegen die Religion der Christen", welche offenbar auf den cyrillischen
Titel Fr die heilige Religion der Christen" zurckgeht (s. Neumann a. a. 0.
p. 8), denn das einzige Mal, wo sich bei Julian der Name Christen" zu finden
scheint
,es ist eine Stelle des Schreibens an die Bostrener p, 561
liegen
22
nicht des Kaisers eigene Worte, sondern ein Zitat aus einem Schriftstck des
Bischofs Titus vor.
R.
J.
Homer und Hesiod wegen
ihrer
125
lasterhaften
Gttermythen her und
ber diejenigen, welche die schimpf Kchsten Laster, die
sie
selbst an-
klagen und zu bemeistern der Jugend einschrfen, Gtter genannt und
ihnen gttliche Ehren erwiesen haben".

Sie schmen sich nicht, (was
whrend
sachen (der belthaten
d.
anzurufen" und endlich
col.
setze
Und
weiterhin sagt er p. 877 ff.:
anklagen) gttlich zu verehren, und
durch das Gesetz ehrlos machen, die Ur-
(die belthter)
sie
sie
h. die
Leidenschaften) als olympische Gtter
877 B: Sie schmen sich nicht ... die Gewegen dieser Leidenschaften zu machen, zugleich aber fr
alle
eben diese Leidenschaften durch ein Gesetz Verehrung zu fordern."
Wir glauben
nicht fehl zu gehen,
wenn wir
Forderung der Gtterverehrung, zumal da
sie
dieser gesetzlichen"
in
im Zusammenhang
sich
mit einer kritischen Beleuchtung des hellenischen Unterrichtsmaterials

findet, die in Julians
Rhetorenedikt vorkommende Aufforderung an die
Erklrer der hellenischen Dichter wiedererkennen,
Gtterverehrung praktisch beweisen, wenn

wollten.
Dazu kommt noch,
Buche (VII) gegen

sich
eine
die
findet, dafs
sie
sie aufrichtige
dafs sich Theodoret in
die heidnischen
sollten erst ihre
Exegeten sein
einem besonderen
Opfer wendet, und hier
col.
Opferwut der Hellenen so drastisch schildernde
man
996
Stelle
dabei unwillkrlich an den in Opfern geradezu schwel-
genden Kaiser denken mufs.
Sie lautet:
Diesen (Gttern) opferten
und tausende von Opfertieren und schlachteten ihnen

Herden von Schafen und Rindern und zndeten ihnen Weihrauch an
und spendeten ihnen Wein, so viel sie konnten, und alles andre, was
sie
hunderte
die Priester dieser (Gtter) geboten."
Am
Schlsse des Ediktes p. 547, 2
und vergleicht die

JngUnge mit Fieberkranken", die man auch gegen ihren
WiUen heilen" soUe. Sieht es nun fast nicht so aus, als ob diese
Worte den Kirchenvater auf den sonderbaren Titel seiner Schrift:
nennt Julian das Christentum eine Krankheit"^)
christlichen
Heilung der hellenischen Krankheiten" gebracht htten?

vergleicht seine
Gegner mit Kranken"
(Prol. col.
Auch
er
788 D) und sagt von
ihnen I col. 789 C: Sie kennen ihre sehr schwere Krankheit nicht"
und springen vor dem Arzte zurck, wie von einer Fieberkrankheit
Befallene".
Und wenn zuletzt Julian noch Nachsicht fr die Krankheit verlangt und Belehrung, nicht aber Zchtigung fr die Unverstndigen" fordert
(p.
547, 3
ff.),
doret eine passende Parallele.

als
so findet sich selbst hiefr bei Theo-
Auch
er meint I col.
789 C, man drfte
Arzt den Widerstand der Kranken nicht bel nehmen, und IV 900 A
1)
phyriuH,
Dasselbe thut er c. Galil. p. 827 B, vielleicht nach dem Vorbild des Porder nach Theodoret Therap. XII col. 1162 A das Bild auch schon
gebrauchte.
S. u. p.
182.
126
I-
Wir bringen euch
sagt er:
zu
Ingredienzien
Denn
alten Dichter, Rhetoren
Kirchengeschichte III 4
heilsame Belehrung entgegen."
die
belehrenden Arzneien erinnern nicht
diesen
stark an das Edikt.
Abteilung
Die
minder
von der Erklrung der
hier spricht Julian
und Sophisten, wie dies Theodoret auch in der

col. 1096 A besttigt, und aus den poetischen,
rhetorischen und philosophischen Schriften der Hellenen sind auch die
Belege genommen, mit welchen die Therapeutik heilend und belehrend
wirken will
I col.
(s.
825
man auch
Endlich knnte
A).
darin eine
Beziehung der Therapeutik zu dem Rhetorenedikt erblicken, dafs Theodoret Prol.
784 ff.
col.
und unfromm
es fr gottlos
erklrt,
ruhig
zuzusehen, wie die Leute yon einfacherer Gemtsart von den Gegnern
getuscht werden", ein Gedanke, welcher in
vorkommt.
dem Edikte
Hier beschuldigt nmlich Julian
lichen Rhetoren
der Tuschung
verlangt
man die
Ob endlich Theodoret VII
rechten
dafs
er,
Weg
Logios",
p.
ff.
die christ-
und des Betrugs, und p. 546, 24 ff.

unerfahrene Jugend durch Belehrimg auf den
fhre.
auch im Edikt
der
ebenfalls schon
544, 20
p.
545, 18
(vgl.
col.
c.
993
Galil.
von Hermes
p.
235 B)
als
Schutzgott der griechischen Autoren genannt wird, ohne jede Nebenabsicht berichtet, er habe sich in einen
Bock verwandelt, woUen wir
dahin gestellt sein lassen.^)
Haben wir somit wahrscheinlich gemacht,

Hellenen wohl mit Vorliebe
veranlafst wurde,
so
Neumann schon an
zitierte
mssen wir
Rhetorenedikt des Kaisers Julian
jetzt
den Spuren nachgehen,
die,
wie
einigen Beispielen gezeigt hat, von der Therapeutik
zu der Schrift gegen die Galiler hinberleiten.

wir
dafs der Kirchenvater
von der grofsen Menge der
zur Abfassung seiner Schrift durch das
schon andeuteten, mit dem Edikt nicht
Dieses
blofs
Werk
die
hat,
wie
Bezeichnung,
sondern auch die ganze Behandlung und Charakterisierung der Christen

1)
Wenn
er
dagegen XI
col.
1120
ausfhrlicli darlegt,
wie er selbst an
Ort und Stelle gesehen, dafs die Verheifsung Christi hinsichtlich der Zerstrung
des Tempels von Jerusalem in Erfllung gegangen
sei,
so liegt hierin sicher eine
gegen Julians Edikt ber die Wiederaufrichtung des Heiligtums. Man

vergleiche blofs Hist. Eccl. HI 15 col. 1112 B ff. wo als Motiv zu diesem Projekt
angegeben wird da er in seiner Thorheit glaubte, er knne die Prophezeiung
des Herrn Lgen strafen." Dafs er wirklich die Absicht hatte, den Tempel wieder
aufzubauen, dieser Versuch aber vereitelt wurde, sagt Julian selbst in dem grofsen
Brieffragment p. 379, 21 ff, und zwar fhrt er dieses Faktum in polemischer Absicht gegen die jdischen Propheten an zum Beweise, dafs kein Menschenwerk
unvergnglich sein knne. Aus der Art, wie er hier aus dem Fehlschlagen seines
Projekts gegen die Juden und damit auch zugleich gegen die Christen Kapital
schlgt, ergiebt sich, dafs er schon bei dem Plane selbst sich von einer polemischen Absicht leiten liefs. Diese ist auch in dem unechten Brief an die Juden
Spitze
(25) p. 514,
10
ff,
ausgesprochen.
J.
R.
127
Der beiden zu grnde liegende Hauptgedanke ist der der abund der biblischen Litteratur
und die daraus sich ergebende Aufforderung an die Galiler, von jener
die Hnde zu lassen und sich auf diese zu beschrnken. So sagt Julian
im Edikt p. 546, 15: Wenn sie aber glauben, (die hellenischen Autoren)
seien verirrt den verehrungswrdigsten (Gttern) gegenber, dann soUen
sie in die Kirchen der Galilrer gehen und den Matthus und den
Lukas erklren, welchen gehorchend ihr die Enthaltung von den Opfern
zum Gesetze macht", und damit stimmt berein, wenn er c. Galil. p. 229
C ff schreibt: Wenn wirklich das Lesen eurer Schriften euch befriegemein.
soluten Unvereinbarkeit der hellenischen
digt,
warum
nascht
ihr
von der Litteratur der Hellenen?
doch wesentlicher, von ihr die Leute fem zu halten,
als
Es
ist
ja
vom Genufs
was
Natur bei euch hervorgebracht, bewogen, sich von eurer GottlosigDenn wer auch nur ein kleines Teilchen edlen
keit abzuwenden.
Wesens an sich trug, der mufste schleunigst von eurem gottlosen Thim
der Gtzenopfer ...
Diese unsere Litteratur aber hat alles Edle,
die
Daher wre
von unserer
Konnte nicht gerade dieser
.hier wie ein Selbstzitat wiederkehrende Grundgedanke der Julianischen
Polemik gegen die Christen dem gelehrten Bischof von Cyrus den Gedanken eingeben, eine Erkenntnis der evangelischen Wahrheit aus der
hellenischen Philosophie" zu verfassen und darin die behauptete Gegensich abkehren.
es besser, ihr hieltet die Leute
Litteratur und nicht den Opfertieren
stzlichkeit
glaubt
der
Theodoret I
beiden Litteraturen
direkte
eine
col.
825
fern."
als
nichtig
zu
erweisen?
Man
Antwort auf Julians Frage zu vernehmen, wenn
Wie
sagt:
diejenigen, welche die Leiber heilen,
aus den giftigen Tieren nutzbringende Heilmittel bereiten, und von den
Nattern das
viele
eine wegwerfen,
Krankheiten vertreiben, so
Dichter, Geschichtschreiber
das andere aber kochen und damit

behandeln auch wir die Werke eurer
und Philosophen: wir lassen das
eine
als
verderblich beiseite, arbeiten das andere mit der Wissenschaft der Lehre
um und
Gegner
wlte unserer Worte", zumal

ist,
Und
die-
diese erweisen wir als
An-
bringen euch so ein Heilmittel aus Gegengiften dar.
jenigen, die ihr fr unsere
an welcher auch
auf Julian vermutete?
hieltet,
wenn man bedenkt,
dafs dies eine Stelle
Neumann
a. a. 0. p. 90 bereits eine Beziehung

Der Kaiser sagt nmlich c. Galil. p. 202 A be-
zglich des Verhltnisses der Christen zu den Juden: Jetzt aber geht
(3s
euch wie den Blutegeln, die das schlechteste Blut herausziehen und
und dazu wrden allerdings Theodorets

824 C ff.: Und wahrhaftig auch den Bienen ist dieser
Brauch von Natur eigentmlich. Denn nicht blofs auf sfse, sondern
auch auf bittere BlUteii setzen sie sich und saugen das Sfse auf^
das
reinere
Worte
col.
zurcklassen",
128
Abteilung
I-
whrend
bilden.
von dem Bittern abwenden" eine passende Erwiderung

auch eine andere Vermutung Neumanns eine
sie sich
Vielleicht erhlt
Sttze durch Beiziehung der oben angefhrten Stelle der Therapeutik.
Dieser Gelehrte nimmt nmlich an, Theodoret ziele III col, 893 D mit
den Worten: Es bedeutet aber das Wort (Satan) den Abtrnnigen in
der hebrischen Sprache" auf
nun wohl kein

896
col.
wie von
Es
Es wird
den Abtrimigen ab.
Julian
reiner Zufall sein, dafs Theodoret
an eben
dieser Stelle
von Gott und dem Teufel ganz dasselbe Bild gebraucht,

christlichen Apologeten und der heidnischen Litteratur.
dem
Er
heifst hier:
stellte
jenen nicht selbst auf den Platz des Gegners,
sondern er gebrauchte seine Schlechtigkeit in ntzlicher Weise, wie die
Es wrde dem-
Arzte die Nattern zur Vertreibung von Krankheiten."
nach hier nur eine
wo
liegen wie oben,
Anwendung
speziellere
desselben Gleichnisses vor-
wir die Beziehung auf Julian wahrscheinlich zu
machen versuchten.
Wenn, wie wir gesehen haben, der Kaiser den Christen
an der griechischen Litteratur vorwirft, so
wenn
Entgegnung,
VI col. 980
Werke der
Theodoret
col.
es
793 ff.,
ihr
II
col.
nachzuweisen sucht, dafs die Bibel
Naschen
unpassende
keine
852 C
ff.,
lter ist als die,
griechischen Philosophen, imd dafs diese die Bibel gepln-
und zwar hauptschlich Plato und

Behauptung ganz allgemein gegen die
dert
htten,
Soll
diese
Kenntnisse
u. .
ist
baren Hellenen" gerichtet
damit unverstndlich.
Dagegen
sein,
verfehlt
ein
so
Neuplatoniker.
die
aller
litterarischen
sie
zwecklos und
ist
Satz wie
Was
ist
Plato
wenn er
durch dieses Wort
anderes als ein attisch sprechender Moses?" sein Ziel nicht,
den Neuplatoniker Julian treffen
soll,
zumal dieser
860 D) wieder einmal mit eigenen

Federn" getroffen wrde. Entspricht ja doch auch dem steten Bemhen Julians, die jdischen und christlichen Autoritten und letztere
des
Numenius
(s.
Therap. III
col.
unter sich als sich widersprechend darzustellen, bei

die
und
Gewohnheit, die
die
Therap.
heidnischen Quellen
christlichen als harmonierend zu
col.
941
dem Kirchenvater
gegen einander zu
erweisen.
zitieren
(Vgl. hiezu bes.
ff.)
Doch kehren wir zurck zu den Anklagen, die Theodoret seinen

Gegnern selbst in den Mund legt.
Den Vorwurf der barbarischen
Unbildung der Galiler und sein Vorkommen im Rhetorenedikt haben
wir schon besprochen. In den erhaltenen Teilen der Schrift gegen die
Galiler kommt er mit so ausdrcklicher Beziehung auf die Sprache
der Bibel,
wie im Prolog der Therapeutik nicht vor.
CyriU. p. 233
spottete, weil sie
Doch geht aus
hervor, dafs Julian die heilige inspirierte Schrift ver-
nmlich in hebrischer Sprache geschrieben
ist",
und
J.
dafs er
ber
p.
129
auch den Schmuck und die Schnheit der hellenischen gegen-
der
a.
0.
fragt,
hervorhob,
warum
86) entnehmen,
p.
ersieht
man
aus
Cyrill.
wir denn die hellenische Schnrednerei
und man kann
verlassen haben",
a.
Redeweise
biblischen
160 B Julian...
mann,
und
auch aus CyriU.
es
wo
49
frg.
Neu-
(s.
der Kirchenvater sich ber die
berschtzung der Redefertigkeit und des Redeschmucks bei den Hellenen aufhlt
nun
Neumann
(s.
a.
a.
Bei Theodoret zieht sich
0. p. 113).
diese Gegenberstellung der hellenischen
Redegewandtheit und der
christlich-barbarischen Formlosigkeit durch die ganze Therapeutik hin-
So
durch.
wenn
will%
Ihr
sie
heifst es
ein
z.
B. I
Ungebildete der Sprache",
Namen
die
792 C: Sie halten

(in
der
es fr eine
Schmach,
Wahrheit) imterrichten
col. 793 C: Sie nennen die heilige Schrift barbarisch", col. 801 B:
schmht den barbarischen Klang in der apostolischen Lehre",
804 C: Ihr verschmht
col.
col.
barbarisch Sprechender
(die Apostel) als Barbaren", col.
col.
945 D: Sie machen
barbarische (Matthus,
als
805 A: das
sich lustig ber
Bartholomus, Jakob, Moses,
David, Jesaias, die andern Apostel und Propheten) ...
sie
sehen, dafs
barbarisch redende Leute die hellenische Schm-ednerei besiegt haben",
949 A: Jene,
col.
die
ihr barbarisch Sprechende nennt".
quenz, mit welcher Theodoret
kommt,
dafs
zeigt,
er
immer wieder auf

wichtigsten
der
einer
diesen
Die Konse-
Punkt zurck-
Anklagepunkte
der
Gegner war.
Aber auch hinsichtlich des Lehrstoffes weist die Polemik Theound Julians einige Berhrungspunkte auf. So wirft der Bischof
dorets
877 A den Hellenen vor, was sie den der Leidenschaft unterworfenen und unverstndigen Seelenteil neimten, das vergtterten sie"
III col.
und
col.
888 C
ff schliefst
Wenn
mit den Worten:
Mythen
er eine Betrachtung
ber die Gttermythen
ihr also zugebt,
Dichter
die
htten
falsche
macht aber eben

Julian p. 44 B: Freilich haben die Hellenen ihre Gttermythen unglaublich und monstrs gebildet"^), und dem Vorwurf Theodorets entspricht bei dem Kaiser p. 39 B derjenige der Ausnutzung der fabelschtigen, kindischen und unverstndigen Seite der Seele", womit mau
Dieses auffallende Zugestndnis
gebildet."
die Charakterisierung der orakelglubigen Hellenen Therap.
unverstndiger"
als
iiri
zweiten
a.
Buch
0. p. 237
1)
unten
leicht
zu
col.
1060 D
betrgender" Leute vergleichen
Die Einfalt" der christlichen Glubigen betonte Julian auch
mge.
a.
und
p,
ff.)
seiner Schrift,
Dasselbe findet sich aucli in

143 Anm.
Byzant. Zuitiohrift
III
wie
frg.
15 und 16
(bei
Neumami
beweisen.
1.
dem
grolsen liriefiragment p. 886, 8
flf.
Siehe
130
Abteilung
I-
Die Gegner wollten nun, wie es Therap. I col. 792

Wahrheit nicht von Fischern lernen" denn sie glaubten
alle
zu kennen, da
sie
heifst,
sie
die
besser als
den Wissenschaften bedeutender Mnner ge-
in
Auch diese Kritik des niederen

828 A).
kaim man auf Julian zurckfhren, da dieser
epist. 79, worin er die Schrift gegen die Galiler ankndigt, das
Christentum p. 606, 20 ff. eine Irrlehre entarteter und ungelehrter
Fischertheologen" nennt. Die hellenische Partei", gegen welche sich
bildet
wurden"
(s.
II
col.
Standes der Apostel
Theodoret wendet, brstete sich ferner, wie Prol.
dem Lob
col.
788 C
zeigt,
mit
des musterhaften Lebenswandels der alten Philosophen, offen-
bar im Gegensatz zu
der von ihr abfllig beurteilten Lebensfhrung

Daher sucht Theodoret im zwlften Buche seines Werkes
Antikritik zu geben und dabei zu zeigen, dafs das Leben jener
der Apostel.
eine
nicht nur ein fr Philosophen, sondern auch fr lobenswerte Sklaven
unwrdiges war".^)
c.
Galil. p.
206
ff.
Hiebei erinnert
man
sich sofort daran, dafs Julian
behauptet hatte, das glubige Publikum der Apostel
habe anfnglich nur aus betrogenen Mgden und Sklaven" bestanden,

dafs er p. -230
versichert, das
Studium der heiligen Schrift hebe nicht
einmal ber das Niveau von Sklaven" empor, und dafs er sich
in einer sehr
abflligen Kritik
p.
245 A ff.
ber das Leben der Christen ergeht,
ganz zu geschweigen von dem stetigen Nachdruck, den er darauf

dafs die
Juden
die
legt,
Sklaven der gypter waren und Christus ein Unter-
Zu der Herabwrdigung der Bibel durch den Kaiser

wenn Theodoret die gegnerische Meinung, das Forschen in
der Schrift sei zu nichts ntze, XI col. 1096 A und col, 1121 C bekmpft,
eine Ansicht, die auch Julian p. 229 C ff. ausgefhrt hatte, und wenn
er XII col. 1132 C die Gegner des christlichen Lebens mit den Worten
Demselben Bestreben, den
anredet: Ihr, die ihr dieses Leben tadelt".
than der Rmer.
pafst es gut,
Charakter der Gegner herabzusetzen, entspringt auch die Bezeichnung

derselben
als
berlufer"
Bischof: Der Satan habe
Theodoret:
897
sagt
der
einzige Unterthanen die berlufer
und
bei
als
III
col.
solche, die aus freien Stcken seine Freundschaft willkommen hiefsen",

wozu die von uns oben mitgeteilte wohl auf Julian zu beziehende
Deutung des Satan als des Abtrnnigen" eine passende Ergnzung
abgiebt.
Dies knnte sehr wohl eine Vergeltung sein fr den Vorwurf des Kaisers p. 209 D: die Galiler seien zu den Juden ber-
gelaufen".
Der
1)
letzte
im Prolog
deutlich angegebene
Vielleicht darf hier auch der
Anklagepunkt der Gegner
Vorwurf Ihr aber bringt
es
ber euch, die
Sklaven eurer Sklaven zu sein" genannt werden, den Theodoret IV col. 912
den Hellenen wegen ihrer Verehrung der Sonne und des Mondes macht.
J.
ist
R.
Worten
in folgenden
ehren, sagten
sie,
enthalten:
sei lcherlich,
und
Aber
131
aucli
die
Mrtyrer zu ver-
es sei doch zu thricht,
wenn
die
Lebendigen sich von den Toten einen Vorteil zu verschaffen suchten."

Dies war aber gerade ein Hauptgegenstand von Julians Polemik^), wie
Cyrill. fr.
48
Neumann
(s.
a.
a,
0. p. 85) zeigt,
wo
der Kirchenvater
Menschen gttliche
Verehrung erwiesen und sie in Gebeten um Zuwendung" von Gtern
anflehten, zurckweist. Dessen hatte der Kaiser die Galiler im zweiten
Buche seiner Schrift bezichtigt (s. Neumann a. a. 0. p. 134). Jedoch
auch schon im ersten p. 335 B ff. verhhnt er sie wegen ihrer Mrtyrerverehrung und wirft ihnen hier und p. 201 E vor, sie verehrten an Stelle
vieler Gtter einen einzigen Menschen, oder vielmehr viele elende
Menschen" (vgl. Buch II frg. 9; Neumann a. a. 0. p. 236), und sie
htten zu dem alten Toten neue Tote in grofser Anzahl" hinzugefgt.
Theodoret sucht nun III col. 869 B ff. nachzuweisen, dafs die HeUenen
ursprngliche Menschen zu Gttern gemacht htten, darunter auch den
Herakles und den Asklepios (vgl. VII col. 993 C, VIII col. 1013Dff.).
Dieser Nachweis scheint schon an und fr sich gegen Julian gerichtet;
aber es kommen noch einige hiermit zusammenhngende Besonderheiten
Der
hinzu, um eine solche Beziehung noch glaubhafter zu machen.
Bischof hebt nmlich VIII col. 1013 A von Herakles noch besonders
hervor, dafs er gezwungen war, dem Eurystheus wie ein SMave zu
dienen", wodurch der Sohn des Zeus mit den von dem Kaiser sogenannten elenden Menschen" auf ein und dieselbe Stufe gestellt wird. Von
die Unterstellung, als
ob
die Christen verstorbenen
Asklepios handelt Julian in einer Auseinandersetzung ber die Unter-
und sagt von ihm: Den Asklepios

200 A
hat
Zeus auf geistige Weise mit sich selbst gezeugt und durch den lebenden und Leben gebenden Helios auf der Erde erscheinen lassen. Asklepios fuhr vom Himmel auf die Erde nieder und kam in einfacher
gtter
c.
Galil.
p.
ff',
Meuschengestalt bei Epidauros zum Vorschein, er wuchs auf und reichte

nun auf seinen Wanderungen aller Orten seine hlfreiche Rechte
Er kommt nicht zu einem jeglichen unter uns, und doch bessert er die
sndigen Seelen und heilt die Krankheiten des Leibes" und p. 235 C:
.
,^ller Arten sind seine Orakelsttten, mit denen die Gottheit uns ge-
segnet hat,
1,
Allel)
die Hellenen
dafs wir
bestndig
daran
teilhaben.
Mir wenigstens hat
Johannes Chrysostomus de Babyla p. 631 C sagt: Ich weifs, dafs

ber mein Versprechen lachen werden, wenn ich verspreche, ich
dem 'J'ode und nach dem Begrbnis

Staub zerfallen ist, erwhnen", wobei er mittelbar
sicherlich den gleich darauf p. 682 B genannten Kaist'r .Ttilian im Auge hat. Vgl.
p. 682 E, wo er ihn selbst anredet.
wolle grofsc Thaten von ihm (Babylas), nach
dessen, der begraben
und
in
132
Abteilung
^-
Asklepios hufig in Krankheiten Heilmittel an die Hand gegeben und

Man sieht, Julian erklrt hier den
geheilt; Zeuge des ist Zeus."
mich
Asklepios gegenber
dem Menschen" und dem Toten" welchen
die
wahren gttlichen Heiland, und er nennt ihn

p. 200 A: das grfste Geschenk des Helios und Zeus", nachdem er
p. 198 C mit Bedauern zugestanden, dafs die Natur-Orakel dem Lauf
Theodoret belehrt YHI col.
der Zeit gewichen und verstummt" seien.
1013 D ff. seine Leser, dafs der Heilgott als Mensch geboren, ausgesetzt,
von einer Hndin gesugt, von Jgern zu Chiron gebracht, von diesem
in der Heilkunde gebildet, zuerst in Trikka und Epidaurus als Arzt
und Totenerwecker aufgetreten und deswegen von dem erzrnten Zeus
durch einen Blitz gettet worden sei. Er sucht ihn mithin alles Gttlichen zu entkleiden; er ist ihm aber doch so wichtig, dafs er am
Schlsse seines Werkes XII col. 1152 A ff. den Sieg des Christentums
ber das Heidentum nicht besser darthun zu knnen glaubt als durch
Galiler verehren, fr den
den Sieg Christi ber Asklepios.
Interessant
ist
hiebei,
zum
dafs er
Herold dieser Siegesbotschaft den Porphyrius macht und aus dessen

Schrift
gegen
die Christen folgendes zitiert:
wo doch
griffen hat,
etwas von
einer
Gtter bemerkt."
von
der uns
er-
Heimsuchung des Asklepios und der andern

Deim seit Jesus verehrt wird, hat keiner mehr
keine
Gtter mehr stattfindet.
hat
man
Jetzt aber wundert
schon so viele Jahre hindurch eine Krankheit die Stadt
sich, dafs
auf den ganzen Staat
sich
erstreckenden Hilfe
Zur Verdeutlichung fgt Theodoret noch

allen
am
bei:
meisten verhafste Porphyrius gesagt
der
Dies
und
damit offen zugestanden, dafs der Glaube an Jesus die Gtter hat ver-
schwinden machen, und dafs nach dem Kreuz und dem heilbringenden
Leiden nicht mehr Asklepios noch irgend ein anderer von den soge-
nannten Gttern die Menschen betrgt."
Ist
das
nicht
der hchste
Trumpf, den der Bischof gegen den Kaiser ausspielen konnte, indem
er
ihm seinen
Juden"
(s.
p.
hellenischen Weltheiland durch den gekreuzigten toten
194 D) vernichten
Dazu
liefs
und zwar durch den Mund des
kommt
noch, dafs Theodoret VIII

bemht, zu zeigen, dafs die gttliche Verehrung des
Asklepios sehr jungen Datums ist, wobei man an Julian erinnert wird,
Porphyrius?
Hellenen
col.
1016
der p. 191
sich
unmittelbar nach der Verherrlichung des Heilgottes betont,
wenig mehr
300 Jahren genannt werde.
dafs
Christus
Und
konnte sich nicht endlich auch daraus fr Theodoret eine Veran-
erst
seit
als
lassung ergeben, eine Heilung" der hellenischen Krankheiten zu ver-
235 B gerade den Heilgott an

Welt beauftragten Untergtter
fassen, dafs Julian p.
die Spitze der mit
der Beglckung der
stellte?
Doch kehren wir zum Mrtyrerkult zurck!
Theodoret sagt VIII
J.
R.
133
1012 C zu den Gegnern: Ihr haltet es fr einen Greuel, sich den

Auch diesen Vorwurf konnte er
(vgl. col. 1017 C).^'
bei Julian finden, welcher c. Galil. p. 335 C ff. zu erweisen sucht, dafs
selbst nach der Meinung Christi der Grberkult zu verwerfen sei, und
die Galiler fragt, wie sie bei den Grbern Gott anrufen knnten, wo
col.
Grbern zu nahen
Es sieht nun einer Erwideunhnlich, wenn der Bischof VIII
doch Jesus sage, diese seien voller Unflat.
rung
col.
auf
101 7 C
Vorhalt
diesen
nicht
zeigen wiU, dafs die alten Hellenen an heiligen Sttten zu
ff.
begraben pflegten, ohne dafs weder die dort Begrabenden die Altre
zu beflecken noch die spter dort Opfernden sich eines Frevels schuldig
zu machen frchteten.
Dies
ist
ganz derselbe Schachzug, den schon
p. 11 B und frg. 35 (s. Neumann a. a. 0. p. 80) gegen Julian

indem er betonte, dafs Dionysos in Delphi bei dem goldenen
Apollo" begraben sei, eine Bemerkung, die er frg. 48 wiederholt, um
zu zeigen, dafs dieser sogenannte Gott ein Mensch gewesen sei; und
Cyrill
that,
zur
Abwehr gegen
er in
im
demselben Fragment
Ki'ieg gefallenen
Nun
kultes hin.
den Mrtyrerkult weist
die Angriffe des Kaisers auf
Neumann
(s.
Athener
85
p.
ff.)
auf die Ehrung der
schlagendes Beispiel hellenischen Toten-
als
kehren aber unter anderen eben diese beiden Belege
1016 C, 1020 A) wieder, und es wird daher

khn sein, an der genannten Stelle der Therapeutik (VIII
1017 C ff.), von der wir ausgingen, an eine Beziehung auf Julian zu
bei Theodoret (VIII col.
nicht zu
col.
denken.
Diese wird jedoch noch besonders dadurch nahe gelegt, dafs
uns Theodoret
col.
in
III
1097
col.
selbst einen Fall erzhlt,
wo
und
dieser die
der Therapeutik mitgeteilte gegnerische Ansicht vertrat und danach
handelte.
sei
Kirchengeschichte
der
in
1100 ff. von dem Kaiser
Es
die
ist
auch
im Misopogon
p.
466,
13
ff.
erzhlte^)
1) Theodoret erzhlt Therap. X col. 1076 B, das Bild des Apollo von Daphne
durch Blitz zerstrt worden zur Strafe fr die Beseitigung der Gebeine des
heiligen Babylas (vgl. Joh, Chrysostomus de Babyla p. 534 D,
De Babyla,
contra
lulianum et Gentiles p 662 D ff.), und ffist. Eccl. III 7 col. 1100 A ff. findet sich
dieselbe Geschichte, nur mit dem Beifgen, der Oheim Julians habe die Christen
der Brandstiftung beschuldigt. Eben diese Beschuldigung erhebt auch Julian
selbst
im Misopogon
Gtterbild vor
16
p. 466,
ff.
und
nift Helios
dem Tempelbrand durch
wolle den Tempel verlassen.

Bildes bei Theodoret
zum Zeugen
an,
dafs
ihm das
Zeichen verkndet habe, der
Gott
Die Betonung der volisUlndigen Vernichtung des
ein
macht eine Bercksichtigung des Misopogon vonseiten des

Wenn man femer aus einem Fragment des Philo-
Bischofs sehr wahrscheinlich.
sophen des Macarius'*
(s.
Neumann
a, a.
p.
l.'J)
schliefsen
kann,
dafs
der
Meinung, als wohnten die Gtter selbst in den

(i.>ft;rbildem, als eine leichtfertige zurckwies, so liegt es nahe, daran zu denken,
i'v hab(!
dabei an das Ereignis in Daphne gedacht und den christlichen Folgeningen <laraus mit dieser Darlegung begegnen wollen. Dafs der Philosoph des
KjiiHor in seiner Streitschrift die
I-
3^34
Geschichte
Abteilung
von der Wegschaffimg der Leiche des Mrtyrers Babylas

des Apollo von Daphne, da dieser Gott durch
aus
dem Tempelbezirk
den
Mund
die
seiner Priesters erklrte,
benachbarten Toten
Weissagung im Wege, eine Episode,
seiner
die
stnden
Theodoret fr so
iii-
1076 B ausfhrlich betefessant hlt,

(Vgl. Joh. Chrysostomus de Babyla p. 533 C ff.. De Babyla,
spricht,
contra lulianum et Gentiles p. 560 C ff.) Im Anschlufs an das ber die
Mrtyrer Gesagte sei nur noch kurz bemerkt, dafs Theodoret im elften
Buche energisch fr die von Julian im dritten Buche (p. 250 B. s. Neumann a. a. 0. p. 137) so sehr verspottete Auferstehung von den Toten
dafs er sie auch Therap.
col.
1116 B): Vielleicht ist hiemit die von dem

Kirchenvater im Prolog col. 784 A und VIII col. 1020 D ff. erwhnte
gegnerische Ansicht zusammenzubringen, die Mrtyrer htten als Tote
keine Empfindung mehr fr die Vorgnge des Lebens.
Haben wir bisher nachzuweisen versucht, dafs die im Prolog der
Therapeutik besonders hervorgehobenen Anklagen der Gegner alle auf
Julian zurckgefhrt werden knnen, so erbrigt jetzt noch, diese
eintritt
(vgl.
Schrift
selbst
bes.
auf
col.
weitere
Berhrungspunkte mit
Im
Kaisers genauer zu untersuchen.
der
Polemik
des
zweiten Buche der Therapeutik
col. 840 B ff. bemht sich der Bischof, den Nachweis zu fhren, dafs
Moses lter sei als alle hellenischen Dichter, Geschichtschreiber und
Philosophen, und dafs diese aus jenem geschpft htten.
einem
ein,
dafs
Julian
c.
Galil.
p.
Hierbei
176 ff. und besonders
p.
fllt
178
Anfang der Erkenntnis" zunchst den gyptern, Chaldern, Syrern, Babyloniem
betonte, Gott habe den Juden nicht den

erteilt,
und
wobei er
Phnikern
hauptschlich
die
Verdienste
der
Hellenen
um
die
Wissenschaften hervorhebt und sogar behauptet, Gott habe diesen die
Macarius
grofsen
a. a,
0. wirklich
Brieffragment
die
p. 378,
Meinung Julians
16
ff.
hervor,
wo
geht brigens aus
vertritt,
dieser
in einer,
dem
wie wir noch
zeigen werden, auf die Galilerschrift hinweisenden Stelle ausdrcklich vor der
Identifizierung
Stelle
der Gtterbilder mit
den Gttern selbst
warnt.
An
derselben
betont er auch, dafs die Gtterbilder vergngliches Menschenwerk seien,
und man daher deshalb, weil sich gewisse Leute schon gegen Gtterbilder und
Tempel vergangen htten, noch nicht den Gttern mifstrauen drfe. Von solchen
Vergebungen der Christen spricht nun der Kaiser auch c. Galil, p. 205 E ff. Diese
sich gegenseitig ergnzenden Notizen wrden, falls unsere Kombination richtig
ist, ganz abgesehen von den beiden Reden des Johannes Chrysostomus de Babyla
von der Wichtigkeit des Brandes von Daphne fr die christliche Polemik beredtes Zeugnis ablegen. Dafs dieser Brand dem Kaiser sehr unbequem war, zeigt
schon der Umstand, dafs er im Misopogon a. a. 0. seine schon an und fr sich
wunderliche Erzhlung noch mit einem pathetischen Eide erhrten zu mssen
glaubt.
R.
J.
besten Gaben verlieben.
135
Die gegenteilige Behauptung, dafs es nmlich
unter den Barbaren noch weisere Leute gegeben habe, sucht Theodoret
841
col.
1145 C
innert
949
col.
col.
man
Bibel, Gott
152
p.
zu
ff.
ff.
sich ein
844
wand macht: Aber
in
der
Therapeutik
II
Exkurs gegen
die Tadler desselben findet, so er-
der Kaiser p. 49
ff.,
wo
vielleicht
sich
der Kirchenvater selbst den Ein-
mchtet ihr sagen: âuch
Gesetz nicht unangetastet bewahrt.
dieses
Denn
ihi>
habt ja
eine Dreiheit, nicht
Die Juden aber, in den Worten des Moses
eine Einheit, verehrt ihr.
und
ferner
A sich ber die Behauptung der

habe mit Moses gesprochen, ebenso lustig gemacht, wie er
die zehn Gebote verspottet.
Viel bedeutungsvoller ist aber
sich, dafs
Stelle II col.
die
Wenn
begrnden.
der gttliche Ursprung des Dekalogs betont wird und XII
der Propheten erzogen, verehren den Einen, gegen eure Dreiheit
'aber erheben
Ganz denselben
Klage.'"
sie
Gedanken
fhrt
Julian
253 A ff. durch, wo er die bereinstimmung der Galiler mit Moses

und den Propheten bestreitet und sich gegen den Einwurf der Galiler
wendet, dafs auch sie so wenig wie die Juden die Existenz von zwei
oder drei Gttern behaupteten, und Job. 1, 1 Im Anfang war der
Logos und der Logos war bei Gott und der Logos war Gott" zur
p.
seiner entgegengesetzten Ansicht verwertet.
Sttze
253 C
Hatte der Kaiser
262 A) in der weiteren Errterung der Verwandtschaft

der Galiler mit den Juden gesagt: Wifst ihr einen einzigen Spruch
p.
(vgl. p.
des Moses, der sich (auf einen zweiten Gott) bezieht, so seid ihr gehalten, ihn anzufhren",
,so
scheint Theodoret dieser Aufforderung that-
er II col. 844 D aus der c. Galil.

Monotheismus des Moses angefhrten SteUe Deut. 6,4:
Hre Israel, der Herr unser Gott ist einzig Herr" die Trinitt herauszuinterpretiereu und in diesem Sinne col. 845 B ff. auch Genes. I 26. 27,
schlich
p.
262
IX 3
6,
nachzukommen,
fr den
stellen zu grnde,
XIX 24 und
woraus er
erhrten will (vgl.
VI
die
frau wird schwanger

krftig abgewiesen.
auch
col.
einiger Psalmen-
liegt seiner
und Propheten-
Lehre von mindestens zwei gttlichen
col. 981> B).
nischon Stellen hatte Julian p. 262
als
Eine hnliche Tendenz
7 zu verwerten sucht.
Erklrung von Genes.
Wesen
indem
C auch
Bei seiner Kritik der messiaJes. 7, 14: Siehe, die
Jung-
werden und einen Sohn gebren" als nicht beweisTheodoret betont dagegen sowohl VI col. 989 B
1092 C
die
Vorhersagung der Jungfrauengeburt.
Wissenschaftlich gebildete, nicht aber so unbelesene Gegner, wie

sie
Theodoret gelegentlich darzustellen beliebt, setzt auch der Passus
857 A ff. voraus: Lnuet aber nicht, wenn ihr hrt, dafs der
Logos sowohl aus dem Vater als mit dem Vater ist. Demi es ist
doch zu ungereimt, auf der einen Seite von Plato es ruhig hinzunehmen,
col.
136
Abteilung
I-
wenn
Gott
er sagt,
nicht nur der Urheber der Materie,
sei
sondern
Gott in gleicher Weise ewig, und die Ideen seien aus
diese sei mit
auf der andern Seite aber es nicht glauben zu
Gott und mit Gott,
Wort
Gottes und der heilige Geist sowohl aus Gott

stamme als auch zugleich mit Gott sei." Hieb ei ist wohl an Piatos
Timaeus p. 41 ABC zu denken, eine Stelle, welche auch Julian schon
im ersten Buch p. 58 B ff. mitteilt und- p. 65 A ff. erklrt, und auf
wollen, dafs das
welche er
aller
Wahrscheinlichkeit nach in den verlorenen Teilen bei
Besprechung des Johannesevangeliums zurckkommen mufste.
Denn
von diesem geht Theodoret hier aus. Col. 864 A ff. wendet er sich
gegen die "Verehrung von Sonne und Mond und behauptet die unmittelbare Schpfung alles Sichtbaren auf der Welt durch Gott, der
hiezu gar nichts 'von dem Sichtbaren oder Unsichtbaren ntig hatte.
Nun
der Kaiser
errtert
a.
0. in seiner Erklrung der angefhrten*
a.
Timaeusstelle die verschiedenen Hypostasen der Gottheit und entscheidet

sich p.
65
fr
mittelbare Schpfung
die
den hchsten Gott, whrend er
p.
baren Schpfer der Welt vermifst.
96 C, 99
Bedenkt
des Vergnglichen durch
bei Moses den unmittel-
man
nun, dafs Julian seine
Hauptwaffen gegen Moses aus Piatos Timaeus schmiedete, andererseits

aber Theodoret mit Yorliebe den athenischen Philosophen aus einem
Gegner zum Anwalt der christlichen Wahrheit" zu machen bemht

so
col.
man
das Interesse Theodorets fr die genannte, von
fr ein ganz zuflliges halten drfen, zumal noch andere

eine
ist,
ihm III
884 C noch einmal ausdrcklich erwhnte Timaeusstelle wohl nicht
wird
Bercksichtigung
Theodoret
lfst
Julians
in
Grnde fr
diesem Zusammenhange
sprechen.
889 C die Hellenen den auffallenden

Christen und Juden htten auch Untergtter, ein
nmlich III
col.
Einwurf machen, die

Einwurf, welchen auch Julian p. 290 B ff. mit Beziehung auf I. Mos.
6, 2. 4 erhob, indem er sagte: Dafs Moses die Engel Gtter nennt,
knnt ihr aus seinen Worten entnehmen", Offenbar redet Moses hier
von den Engeln", ferner: Moses lehrt, es sei ein einziger Gott, und
dieser habe viele Shne", und endlich p. 253 C: In der Mehrzahl
von Engehi, Herren und wirklich auch Gttern." Nur
spricht er
hatte der Kaiser an der mosaischen Darstellung dieses Punktes p. 96 C ff.
.
manches auszusetzen: Von den (ber dem unmittelbaren Weltschpfer

erhabenen) Gttern
hat Moses vollends geschwiegen. Hat er es
.
doch nicht einmal gewagt, ber
die
Natur der Engel etwas auszusagen.
Dafs dieselben Gott dienen, hat er zwar auf verschiedene Weise
bemerkt; ob
Dienste
sie
sie
oft
aber geworden oder ewig sind, ob Gott, zu dessen
bestellt
sind,
auch ihr Schpfer
ist,
ber dies und ber
hnliches hat er sich nirgends deutlich ausgesprochen" (vgl. p. 49 D).
R. Asmus: Theodorets Therapeutik und ihr Yerhltnis zu Julian
J.
137
nicht sehr merkwrdig, dafs Theodoret III col. 889 D ff. auf
den mitgeteilten Einwurf seiner Gegner antwortet: Ich gebe aber wohl
zu, dafs uns die heilige Schrift lehrt, es gebe gewisse unsichtbare
Mchte, ... die dem gttlichen Willen dienen", und sich darauf in eine
Ist es
nun
eingehende Errterung ber die Natur und den Ursprung dieser
und IV
einlfst
col.
909
Wesen
was Plato im Timaeus Gtter

von den Christen sogenannten Engel
versichert,
und Dmonen nenne, das seien die

(vgl. III col. 884 C)?
Die Untergtter des Moses waren nach Julian
p.
290 E Stamm-
gtter, welche die Vlker unter sich geteilt" hatten: er bertrgt auf
ohne weiteres seine Theorie der aus dem gemeinsamen Vater und
Knig aller ihren Ursprung nehmenden Teil- und Volksgtter, eine
sie
Theorie, welche er damit zu begrnden sucht, dafs nur durch die
stammung von solchen Nationalgttern

in Charakter,
p.
143 ff.)
die Verschiedenheit der
Ab-
Vlker
lasse (s. p. 115 D ff.

genge nicht einfach zu sagen: Gott sprach und
Gebruchen und Sprachen sich erklren

denn
es
Dazu pafst es vortrefflich, wenn Theodoret V

Damit aber nicht etwa einer glaubt, die Hellenen
seien auf die eine Art entstanden, anders aber die Rmer und anders
die gypter, und die Perser und Masageten und Skythen und Sauromaten htten eine verschiedene Natur erhalten etc. ete.", worauf er die
es
ward"
col.
(s.
944 ff.
mosaische
p.
143 B).
schreibt:
Schpfungsgeschichte
des
Menschen und
die
Abstammung
Vlker von einem einzigen Menschenpaar mit dem Beisatz erwhnt: Es war nmlich fr ihn sehr leicht zu befehlen imd sofort die
ganze Erde und das Meer mit seinen Bewohnern zu erfllen." Weiterhin
aller
gegen
von der Verschiedenheit der

Natur der Menschen (Aber damit man nicht amiehme, die Naturen
der Menschen seien verschieden") und deduziert die gemeinsame Natur
aller aus ihrem gemeinsamen Ursprung, und endlich sucht er auch die
erklrt sich der Bischof
seiner Ansicht
in
die Ansicht
Gestalt der Sprachverschiedenheit
entgegenstehende
Schwierigkeit zu beseitigen (Aber auch die Verschiedenheit der Sprachen

schadet der Natur nicht^^.
Hier glaubt
man den
in die Fufsstapfen des Kaisers treten zu
und
die
sehen,
Kirchenvater geradezu
um
ihn zu verfolgen
Hellenen von ihm abwendig zu machen und auf seine Seite
hinberzuziehen.
Bei der Besprechung der Sendung Christi

9H.S
Alls
die
dies
lfst
Theodoret VI
col.
Gegner einwenden: Warum hat denn der Schpfer des

nicht schon lngst gethan?"
Ganz dieselbe Frage hatte
auch Julian
gestellt
p. lOG C ff. schon an den kosmopolitischen Apostel Paulus

und gesagt: Endlich hat Gott auch Jesum zu ihnen (den
Juden) gesandt, uns aber keinen Propheten, keinen Priester, keinen
138
Abteilung
I-
Vielmehr sah er es Myriaden

Tausende von Jahren ruhig an,
grfster Unwissenheit den Gtzenbildern
dienten,
Lehrer, keinen Verkndiger seiner Liebe

der,
wenn
ihr es so wollt, wenigstens
wie die Vlker
... in
mit Ausnahme eines noch dazu kleinen Geschlechtes
wenn
hat Gott uns nicht beachtet,
Schpfer
aller in gleicher
Weise?"
Warum
also
er wirklich unser aller Gott ist
Und
p. lOlDflF.
betont
er,
und
Jesus
wenig mehr als dreihundert Jahren genannt." Zur Bibelerklrung werden wir zurckgefhrt durch eine andere Entgegnung,
welche Theodoret VII col. 996 B ff. den Hellenen in den Mund legt:
werde
seit
Dies (dafs die Gtter an Opfern sich freuen) aber werden
sie ebenfalls
von dem seienden und zwar von dem ewigseienden Gotte zu behaupten
wagen, da sie von den in der heiligen Schrift fr die Opfer gegebenen
Gesetzen
hren."
Julians p. 298
Moses habe
Worte mchte man mit der Behauptung
Diese
ff.
305 B ff.
Beziehung bringen, der Hierophant"
in
die verschiedenen
Arten der Opfer nicht nur gekannt, son-
dern auch gutgeheifsen, und ferner mit
343
p.
Off.,
Gott habe sich ber das Opfer Abels gefreut.
um
so wahrscheinlicher, als auch
die
angefhi-te
Glaubet
daher nicht
Neumann
Therapeutik
der
Stelle
a.
a.
wo
er versichert,
Diese Beziehung wird

0. p.
90
ff.
aus den auf
1001 C folgenden Worten:
p.
Entschuldigung wider die Anklage gegen
als
eure Opfer die Gegenanklage zu haben" mit Recht einen Anklang an
Ermahnung an
Julians
Meine Leser
nicht
sichten
Theodoret
sollen
selbst
christliche
die
Gegner
seine
.
p.
41
herauszuhren glaubt:
vor der Rechtfertigung ihrer eigenen An-
Anschuldigungen erheben."
Hieher gehrt auch
Lehre von dem neuen geistigen Opfer", von welchem
col.
col. 1005 D, 997 D im Gegensatz zu den

und welches auch Julian p. 306 A ironisch
1089 B, VII
hellenischen Opfern spricht,
erwhnt.
Wenn
trgerische
p.
schliefslich der
Dmonen
Bischof
col.
1060 C
ff.
die Orakel auf be-
zurckfhrt, whrend der Kaiser p. 194Bff*. (vgl.
235 C) ihren gttlichen Ursprung rhmt,
so wird es schon dadurch
wahrscheinlich, dafs Theodoret sich hier gegen Julian wendet, dafs er

col.
1069
auch diesen unter den Opfern des Orakelschwindels erwhnt,
ganz abgesehen von der Weitlufigkeit' und dem Nachdruck, womit er

in
der
Kirchengeschichte III
bertriebene Wertschtzung
Neumann
6.
7.
16.
der Orakel
col.
1097 ff. 1113 B ff.
betont.
seine
Zudem macht schon
a. 0. p. 91 darauf aufmerksam, die Behauptung Theodo1064 A, die Orakelpriester htten fr ihre Sprche die Poesie
des Empedokles geplndert, lasse einen bewufsten Gegensatz zu Julians
rets
a.
col.
Ansicht vermuten.
Hiemit sind wir
am Ende
unserer Vergleichung der Therapeutik
J.
und
Wir haben uns
mit Julians Polemik gegen die Christen angelangt.

auf das Rhetorenedikt
hiebei
und
es
beschrnkt-,
Galilerschrift
die
139
drfte jedoch angezeigt sein^ nachzuforschen, ob dies die einzigen Stellen
an welchen sich Angriffe finden, worauf Theodorets Apologetik
sind,
ob
oder
pafst,
auch durch Beiziehung der brigen
Ansicht
unsere
christenfeindlichen Auslassungen Julians

hier zunchst zu den
wenden uns
mit
Beziehung gebracht werden
direkte
eine
in
Streitschrift
seiner
Wir
werden kann.
gesttzt
Schriftstcken des Kaisers, welche
Unter diesen ist in erster Linie der auch Yon Neumann und
oben von uns schon verwertete Brief Julians an Photinus zu nennen,
worin er auf sein Werk schon im voraus hinweist. Das Christentum
knnen.
wird in diesem Briefe

606, 10
Stifter p.
p.
eine
606, 6
burische Religion"
der neue galilische Gott" genannt,
ff.
und
dem
sein
in fabel-
Weise die Ewigkeit zugesprochen werde-, doch ginge er durch

die unwrdige Art seines Todes und seine Bestattung seiner Gottheit
Dafs die christliche Lehre hier als Irrlehre entarteter und
verlustig.
ungelehrter Fischertheologen" dargestellt wird, haben wir bereits oben
bemerkt, als von dem bei Theodoret vorkommenden Vorwurf der Unbildung der Apostel die Rede war. Man wird aber auch von den
hafter
andern soeben mitgeteilten Ausfllen des Briefes anerkennen, dafs
sie
ganz dem Geist der Gegner des Bischofs entsprechen.
ist
welches, nach
grofse Brieffragment heranzuziehen,
liier
l;is
und
p. .-JSS,
diesem Schreiben findet sich nmlich

eine anderweitige sptere
p.
an einen Oberpriester gerichtet
zu schliefsen,
Weiterhin
p.
376, 7
Ausfhrung ber
ff.
eine
die Frage,
391,
ist.
Verweisung auf
ob das Mensclicn-
wie von einigen" behauptet wonl(\
geschlecht von einem Paar,
(>
In
ab-
stamme, und es werden gleich hier im voraus gegen diese Amiiilmie

folgende Grnde
ebensowohl auf einmal
Dann
Erstens knnten die allmchtigen Gtter
angefhrt:
viele
Paare schaffen
als
nur eines
(p.
spreche die Tradition der alten Theurgen fr die

jf'wciligon
ihn'u
greifen (p. 376, 8

Pol'niik
li
in
lit.
II
ist.
ff.).
bei
der gegnerischen
(p.
375, 23
ff.,
Auffassung die
h(
<iiMr
II
111
Nun
hatte, wie wir schon sahen, Julian zu

Schrift
Kritik
tl(
Es kann kcMiiem Zweifel unterliegen, dafa diese
Juden und damit zugleich auch gegen die Christen
die
g<'g<'n
I'hicIh's sj'iiMT
Icgcjidr
Mons(
sich
Ferner
Ausbreitung des Menschengeschlechtes schlechterdings nicht be-
riesige
istt
liefso
ff.).
Annahme mehrerer
Stammgtteni zugeteilter Stammvter
Endlich
11 n.J.
ff.).
der Voraussetzung eines einzigen Urpaares die Ver-
bleibe bei
schiedenheit der Sitten und Gesetze unerklrlich (p. 375, 20
.M.,
375, 17
gegen die Galiler
wobei jedoch die Erschaffung des

Fragmenten sehr kurz behandelt ist (s.
unterzogen,
erhaltenei|
Anfang des
die mosaische Schpfungs-
140
p.
Abteilung
I-
75AfF.
58
p.
Entweder
AAP.).
ist
nun anzunehmen,
dafs
in
dem
jetzigen Bestand der Schrift des Kaisers, auf welche das Brieffragment
doch sicher hinweist^), zwischen p. 66 A und p. 99 D einiges ausgefallen

ist, oder dafs Julian die berhrten Fragen nur beim theologischen Abschnitt seiner Bibelkritik insoweit behandelte, als wir es
gleich mit Theodorets Aufserungen gezeigt haben.
der
Berhrungspunkt
einzige
zwischen
nmlich
p.
380, 13
oben im Ver-
ist
jedoch nicht
dem Brieffragment und
und der Therapeutik
kaiserlichen Streitschrift einerseits

findet sich
Dies
der
Es
andrerseits.
noch eine Verweisung auf eine knftige
ff.
Auseinandersetzung ber den Vorzug, welchen die theologischen Lehren

der griechischen Dichter gegenber den jdischen Propheten verdienen.
Nun
p. 44 ff. in dem Abschnitt ber

und griechischen Ansichten vom hchsten Gott und ebenso
in dem Brieffragment p. 386, 3 ff. im Stile Piatos energisch gegen die
unwrdigen griechischen Gttermythen, man geht aber zu weit, wenn
verwahrt sich zwar der Kaiser
die jdischen
man wie Neumann
a.
0. p.
a.
105 behauptet, Julian habe
Neuplatoniker die Mythen von Grund aus verworfen".
von den brigen Schriften des Kaisers, namentReden und der Widerlegung des Heraklius
keit dieser Ansicht geht,

lich
als echter
Die Unrichtig-
seinen theosophischen
ganz abgesehen, schon aus einigen Stellen der Schrift gegen die Galiler
selbst hervor.
Denn
so sehr er auch p.
p.
75 B,
190 C
p.
ff.
zieht er die
86 ff.
p.
135 B ff.
Mythen
und lcherlich darzustellen versucht,
als fabelhaft
doch sogar hinsichtlich

nicht etwa
Mythen
Und wenn
er p.
sind,
aller
stark heran,
die jdischen
so lfst er es p.
noch
dieser Geschichten
und
Erzhlungen
offen,
93
ob
ff.
sie
deren Kern eine mysterise Spekulation bildet".
135 ff. den Galilern den Vorwurf macht,
sie liefsen
Erzhlungen ruhig gefallen, verschmhten aber die

Mythen Homers, so liegt hierin dieselbe bedingte Anerkennung und
sich
die biblischen
Hherschtzung der griechischen Gttersagen gegenber den

welcher er an der mitgeteilten Stelle des Brieffragment es
relative
jdischen,
Ausdruck zu verleihen verspricht.

1)
Da
Jerusalem
das
p.
Dafs auch hierauf die Polemik der
Fragment den Versuch des Wiederaufbaues des Tempels von

ff.
voraussetzt, mufs es nach dem 1. Januar des Jahres 363
379, 22
geschrieben sein.
Da keine glaubwrdige Quelle einen frheren
Abschlufs der Galilerschrift verbrgt, so steht unserer Annahme keine chronologische Schwierigkeit entgegen. Fr den Abschlufs der Streitschrift als terminus
in Antiochien
ante
quem
Julians Aufbruch von Antiochia
vita et scriptis luliani etc.
Bonn 1888
p.
anzunehmen
13 und
wie- dies Schwarz
Neumann
a.
a.
de
0. p. 7 thun, ist
kein zwingender Grund vorhanden; wir mchten daher der Ansicht Teuffels in
Paulys Realencykl. IV
p.
416 Anm. beipflichten, welcher gesttzt auf das Zeugnis
des Hieronymus Epist. 70 die Vollendung des

lichen Perserzuges annimmt.
Werkes
^
erst
whrend des eigent-
R.
J.
Asmus
Theodorets Therapeutik und ihr Verhltnis zu Julian
141
Therapeutik pafst^ braucht wolil nicht mehr besonders hervorgehoben

werden. Wenn ferner in dem Fragment p. 372, 25 ff. ein Ausfall gegen
Moses vorkommt, weil er den ersten Menschen nur improvisierte, aus
Fellen verfertigte Kleidung zuschreibe, und dem gegenber die Gaben
der Athen a Ergane hervorgehoben werden, so fgt sich dies einerseits
aber auch in die Lobpreisimg der den Griechen in weit hherem
seits
Grade
p.
Kritik der biblischen Schpfungsgeschichte, andrer-
die julianische
in
als
235 B)
den Juden zu
Und
ein.
gewordenen gttlichen Gnadengaben
teil
(s.
nicht minder lfst sich mit der Tendenz der kaiser-
und mit derjenigen der Gegner Theodorets der Vordie jdischen Propheten htten sich die
wurf p. 380, 4 ff.
Seele nicht durch die Schulwissenschaften reinigen und die allzu sehr
lichen Streitschrift
vereinigen,
geschlossenen
An
das
Augen
Christen als
Auch
als
hier
der
III
Kaiser
dieser Besonder-
stellt
22
1121 ff.
col.
p. 169,
Der-
Bezeichnung des Christentums,
die
des Nebels der Gottlosigkeit" p. 468, 1
Rede auf Helios
p.
Antiochener etwas von Plutarch wissen.
Anschauung entspringt auch
in der
christenfeindliche
wegen
463, 8 ff. die

ganz ungebildete Leute hin und bezweifelt unter anderm,
die unphilosophischen
selben
weitere
als
an, der offenbar
von Theodoret in der Kirchengeschichte
hervorgehoben wird.
ob
sich
reiht
Misopogon
Schrift Julians der

heit auch
ffuen lassen".
Brieffragment
wie er dasselbe schon
ff.,
9 Finsternis" genannt hatte.
hin streift er im Misopogon den Mrtyrerkult: p. 443, 7
ff.
Weiter-
spricht er
von den alten Weibern, welche sich um die Grber herumwlzen imd
beten", p. 461, 16 ff. von den Emisenern, welche Feuer an die Grber
der Galiler gelegt htten, und p. 466, 5
seine
Anregung
ff.
berichtet er von der auf
Die
erfolgten Zerstrung der Grber der Gottlosen".
Geschichte von der Entfernung der Reste des heiligen Babylas aus
dem
Apolloheiligtum von Daphne und die Art, wie Theodoret dazu Stellung
nimmt, haben wir oben schon erwhnt.

der Satz p. 461, 13
ihn als
ff.:
Dem
Aufserst interessant
auch
Stadtgott' statt des Zeus und des Daphnaeus und der Kalliope",
zu welchem sich epist. 78 p. 604, 8
eine Parallele findet.
ff.
zhlt nmlich der Kaiser, der christliche Bischof Pegasius
Troia vor
dem
wohner von
wenn
ist
Christus aber hnget ihr an und verehrt
sie
Hier
habe ihm
er-
in
Bilde Hektors auf seine erstaunte Frage: Wie, die Be-
Ilion
opfeni?" geantwortet:
Was
ist
dabei Auffallendos,
einen trefflichen Brger, wie wir unsere Mrtyrer, verehren?"
Julian fand diesen Vergleich zwar hbsch, aber nicht gesund", offen-
bar deshall), weil er aus dem

Derselbe
col.
Vergleich
101 2 B,
wo
findet
es heifst:
sich
Munde
Jiun
eines
aber
kranken" Galilers kam.

auch
bei
Theodoret
VHI
Die Krper der einzelnen (Mrtyrer) birgt
142
Abteilung
I-
aber nicht jeweils ein Grab, sondern Stdte und Drfer haben sie imter
sich verteilt und nenuen sie Retter der Seelen und Arzte der Leiber
und ehren
sie
wie 'Stadtgtter' und Beschirmer."
dafs sich als Vertreter der Gegner,
Worte
Julian,
Man
wird zugeben,
gegen welche diese triumphierenden
gerichtet sind, nicht leicht ein passenderer finden lfst als eben
dem Kirchenvater
dessen Antiochikos (Misopogon)
als
Antio-
chener sicher bis ins einzelne bekannt und stets gegenwrtig war.
Ausflle gegen den Mrtyrerkult finden sich aufser
auch noch Epist. 49

keit" der Frsorge
p.
um
553, G Kj
die
wo
das
dem Misopogon
Anwachsen der Gottlosig-
Grber der Toten" zugeschrieben wird und
52 p. 562, 19 ff., wo Julian von den Christen sagt, sie htten

von den Gttern zu den Toten" und deren Resten gewandt.
Aufserordentlich hufig sind in den Briefen des Kaisers Stellen, an
Epist.
sich
welchen er den Hauptvorwurf der Gegner Theodorets gegen die Christen

erhebt, sie seien ungebildete Barbaren: Epist. 7 p. 485, 17 spricht er
von der Thorheit der

Hflinge
christlichen
Epist. 25 p. 513, 11
Galiler",
des
Constantius
sinnung und gottloser Seele", Epist. 31
Leute
p.
von
nennt er die
barbarischer
gebraucht er den Ausdi'uck Wahnsinn der Galiler", Epist. 51
p.
Bevlkerung von Alexandria
charakterisiert er die christliche
Ge-
522, 3 (vgl. Epist. 26 p.515,2)

556, 11
als
den
15 hebt er hervor, die Vorvter der Hebrer

gypter gewesen und darum sei es eine freiwillige Sklaverei", wenn jetzt die gypter durch Anerkennung der
neuen Verkndigung und Lehre" (p. 556, 5. 24) sich den Christen
fgten (p. 556, 19). Epist. 52 p. 559, 2 ff. schreibt er den Alexandrinern,
so gut wie Athanasius knne jeder beliebige aus der grofsen Menge
kranken"^)
Teil, p. 556,
seien die Sklaven der
Bischof werden, wenn es auf die Erklrung der Heiligen Schrift an-
ankme", Epist. 52
p.
560, 5 wirft er den Christen Tollheit und
sinn" vor imd vergleicht
Wahn-
p.
562, 21 mit Kranken".
wurf kehrt wieder Epist. 63
p.
barischen
78
588, 11, gepaart mit dem der barendlich sagt er: Das
p. 604, 18
Prahlerei"-,
sie
Epist.
Dieser Vor-
Hchste von Theologie bilden bei ihnen diese beiden Dinge, gegen die
Dmonen
c.
zu zischen und auf der Stirne das Kreuz nachzubilden" (vgl.
Galil. p.
gegen
194
C).
noch bemerkt, dafs in der
Schliefslich sei
die "ûngebildeten'
Hunde "^)
der Hauptgegner von
(VI.)
Rede
dem Kaiser
1) Theodoret gebraucht dieses Bild auch von den Hretikern gegenber den
Orthodoxen z. B. Hist. Eccl. III 2 col. 1089 A, wo diese der gesunde Krper"
genannt werden.
2) Fabricius,
sei identisch
tiqI
Bibl.
graec. vol.
mit der von Suidas
s.
VI
v.
p.
727 cur. Harl.,
nimmt
an, diese Rede
'lovXiavog angefhrten julianischen Schrift:
tov nQ^hv XU 'Aa%a Kcct tohg aTtcadsvtovg.
Allein ber den Ursprung des
R.
J.
p.
143
250, 2 mit den Galilern in Beziehung gebracht wird, wie auch in
der (VII.)
Rede gegen Heraklius
dargesteUten
Pseudokyniker
ff.)
glichen
werden.
lichen
Kynikem
Nazianz und
die
p.
als
aller
271, 6
ff.,
Bildung bare Menschen

291, 11
294, 13
ff.,
ff.,
290, 9 mit der christlichen Sekte der Apotaktisten ver-
304, 21
p.
(s.
(Nheres
ber die Stellung Julians zu
den
clii'ist-
mein Aufsatz ber Gregorius von

Verhltnis zum Kynismus" Theol. Stud. und Krit.
seiner Zeit bringt
sein
Jahrg. 1894.)
berblickt
des Kaisers,
so
man
all
diese einzekien christenfeindlichen
man
wird
nicht bestreiten,
dafs
sie
ufserungen
erwnschte
eine
Bsen wird in derselben mit keinem Worte gehandelt. Nach unsem bisherigen
Ausfhrungen ist es wohl wahrscheinlicher, dafs in dieser Schrift das genannte
Thema nach der Lehre der Ungebildeten (d. h. der GaUler)" eine polemische
Behandlung fand. In der Galilerschrift finden sich nun einige Stellen, nach
welchen man sich ein Bild von dem ungefhren einstigen Inhalt dieser Abhandlung machen kann. Julian zeigt nmlich c. Gal. p. 75 A, dafs die Erschaifung
der Eva nur Bses mit sich brachte, was Gott doch htte wissen mssen p. 82 A
verwundert er sich darber, dafs Gott den Menschen die Einsicht vom Unterschied von gut und bse vorenthalten habe, deren Wichtigkeit er p. 89 B betont;
p. 93 D lobt er den Einflufs der Schlange auf die menschliche Entwickelung als
einen heilsamen, und p. 95 E tadelt er die Mifsgunst Gottes, der den Adam aus
;
dem
p.
94
Paradies vertrieb,
als
dafs dieser wufste, was gut und bse ist;

Gedanken noch einmal zusammen. Hiezu kommt
er sah,
endlich fafst er diese
noch der jetzige Anfang des Rhetorenedikts p. 544, 9ff. wo den Galilern die
wahren Meinungen ber gut und bse" geradezu abgesprochen werden. Man
knnte hieraus schliefen, dafs Julian die Christen verspottet htte, weil sie ihre
mangelhafte Einsicht ber gut und bse auf das bse Prinzip zurckfhren mfsten,
da ihr Schpfer ein neidischer, mifsgnstiger und eben durch Vorenthaltung dieser
,
Einsicht bildungsfeindlicher Gott sei und sogar durch die Erschaffung der Eva
wissentlich etwas Bses in die Welt eingefhrt habe.
Das wrde auch zu einer
Wo der Kaiser den Priestern

von den Gttern lehren, dafs
sie auch nicht das geringste Bse thun weder den Menschen noch sich selbst
unter sich durch Neid, Mifsgunst oder Zank, wie derartiges bei uns die Dichter
schilderten und deshalb verachtet wurden, whrend eben solches die Propheten
der Juden geflissentlich ersinnen und dafr von diesen Elenden bewundert werden,
die sich zu den Galilern rechnen". In dieser in der Anfangspartie der Galilerschrift Punkt fr Punkt wiederkehrenden Darlegung konnte er sehr wohl ergnzend die Stelle aus Plato Timaeus p. 41 A (s. c. Galil. p. 68 B) hinzufgen:
Stelle des grofsen Brieffragmentes p. 380, 1
ff.
stimmen.
die Lektre solcher Philosophen empfiehlt, welche
Nur
ein Bser kann auflsen wollen, was schn gefgt und gut beschaffen ist",
im Gegensatz zu dem Gotte der Juden, welcher durch Vernichtung -seines eigenen
Werkes sich als Urheber des Bsen darstellt. Solches und noch mehr knnte
man ber
die verlorent; Schrift Julians vermuten, da es an Anhaltspunkten hiezu
nicht fehlt.
An
Grund,
wir ja auch
als
ihrer einstigen Existenz

in
dem
zu zweifeln, haben wir
grofsen Brieffragmento Partien
um
so weniger
nachgewiesen
haben, die als Vorlufer der Galilerschrift angeschen werden knnen.
144
I-
Abteilung
Ergnzung zu den von uns angefhrten Parallelen zu Theodorets Therapeutik bilden, und
man
wird auch an diesen an so vielen Orten
zer-
Gedanken denselben einheitlichen Charakter nicht verkennen,

welcher den Anklagen der Gegner des Bischofs eignet. Wir glauben
aber im Vorstehenden auch gezeigt zu haben, dafs Julian ein entschiedener Vertreter aller Vorwrfe dieser Gegner ist. Eine eingehende
Prfung eben dieser Vorwrfe lehrt femer, wie wir sahen, dafs es dem
streuten
Kirchenvater nicht lediglich

hin, zumal gegen so
um
die
ungebildete,
Abwehr gegen
wie er
sie
die Hellenen schlecht-
zu thun sein
darstellt,
komite, sondern dafs er im Gegenteil, wie das gelegentliche Eingehen
auf Einzelheiten der Bibelexegese beweist, auch mit litterarisch gebil-
wemi
zu nehmenden Kritikern rechnen zu mssen glaubt,
ernsthaft
deten,
er
Namen
auch nirgends
stets als
als
seinen direkten- Gegner einen solchen mit
Denn den Porphyrius
nennt.
Anwalt der
und
und auch den Kaiser Julian
fhrt er nur ganz beilufig
christlichen Sache an,
erwhnt er blofs in zwei rein historischen, nicht unmittelbar theologischpolemischen Stellen.
Der Grund, warum
des Christentums namhaft macht,
erhellt*
keine speziellen Gegner
er
aber sehr leicht schon aus
dem
dargelegten Widerspruch, welcher zwischen den Anklagen der

Gegner und dem diesen von dem Bischof beigelegten Charakter besteht.
Er
wollte es eben vermeiden,
Teil seiner Leser die
dem
Porphyrius
dafs bei
Meinung Platz
christlichen
dem
greife,
Glauben
ein
litterarisch
es sei seit
ungebildeten
den Tagen des
bedeutender
litterarischer
Gegner erstanden, mit welchem noch nicht endgltig abgerechnet

doch
Ist er
stets
bemht, den Hellenen gegenber den Standpunkt des
mitleidigen Siegers einzunehmen, der den letzten kleinen Rest der
glubigen mit
tisch
richtig
es
etwa von Theodoret, dem Arzte, therapeu-
gehandelt gewesen,
wenn
er
im Krankensaale
sich
namhaften gegnerischen Autoritten dergestalt in einen rztlichen

eingelassen htte, dafs die Patienten sich einbilden konnten,
gesund?
mit
Streit
seien
sie
Die Sttzen einer solchen Einbildung mufsten im Gegenteil
den Kranken von vornherein

sich dafr
die
Un-
guten Worten und Grnden auf seine Seite hinber-
Oder wre
ziehen will.
sei.
als
so
hinfllig
dargestellt werden,
berhaupt keine neuere Autoritt anfhren
liefse.^)
dafs
Allein
Kranken waren nicht alle so leicht von ihrem Kranksein zu berEin kleiner Bruchteil hielt sich vielmehr fr kerngesund und
zeugen.
war geneigt, den aufdringlichen Arzt zum Kranken zu machen und

1) So vermeidet es auch JuHan im Misopogon p. 466, 13 den Namen des
Toten" zu nennen, um dem Babylas nicht eine zu grofse Wichtigkeit beizulegen,
und ebenso Libanius in seiner Monodie, weshalb er auch von Johannes Chryso-
stomus,
De Babyla,
contra lulianum et Gentiles p. 566
getadelt wird.
R. Asmus: Tkeodorets Therapeutik und ihr Verhltnis zu Julian
J.
ihm mit der
kritischen
War
Sonde zu drohen.
Majoritt der Patienten gegenber die
Nennung
also
145
einerseits
der
der gegnerischen Auto-
unklug oder sogar gefhrlich, so war sie andrerseits in der Auseinandersetzung mit dem kleinen Bruchteil, der sich auf sie berufen
ritt
konnte, zum mindesten berflssig. Denn auf wen htte sich, abgesehen
von Porphyrius, diese gebildete Minoritt denn anders berufen sollen
als auf den Verehrer und Schtzling des Asklepios, den Kaiser Julian,
gegen welchen
Werk
fast
gleichzeitig
So verkehrt
verfafste?
es
Atem mit dem
peutik in einem
mit Theodoret Cyrillus sein riesiges

daher von Garnier war, die Thera-
Werke kurzweg
cyrillischen
fr eine
direkte Widerlegungsschrift gegen den Kaiser zu erklren, so sind die.
von uns aufgezeigten Beziehungen zwischen derselben und Julian doch

zu zahlreich und im einzekien zu charakteristisch, als dafs man nicht
an
eine
bewufste und in gewissem Sinne auch konsequente Berck-
sichtigung der kaiserlichen Polemik von seiten Theodorets denken
Nur
dies nicht des Bischofs einziger
ist
imd
ausschliefslicher
sollte.
Zweck. ^)
Die Therapeutik hat einen
viel allgemeineren Charakter: ihr Verfasser
wiU
die ungebildeten
seine Gegner,
und zwar
sowohl
"svie
die gebildeten,
nicht blofs widerlegen, sondern auch gewinnen, ja er thut das erstere
nur,
um
gegen
bei
das letztere zu erreichen, wie der Arzt nur fr den Kranken
die
Krankheit kmpft.
Lebzeiten
berzeugen,
Er mchte
dafs
dieser
die
Anhnger des Asklepios
einem Grfseren, dem Welt-
heiland Jesus Christus, habe weichen mssen, und sie in diesem Sinne
ntigen, mit
dem sterbenden Kaiser zu bekennen:
Du
hast gesiegt, Galiler!"
Karlsruhe.
1)
Man kann
J. R. Asmiis.
die Therapeutik unier diesem Gesichtspunkt mit der Schrift
des Johannes Chi^sostomus
her Babylas, gegen Julian und die Hellehon "
gleichen, mit welcher sie sich oft berhrt.

yzant. ZoiUobrtft
IH
1.
10
ver-
Zu den Gesta de nomine
Acacii".
I.
Udôg ^ôg^ ssttai ^rjkog drjkog^ so lautet der

Sibylle Prophezeiung^), und allgemein bekannt sind die Worte, in denen
Tertullian darauf hinweist, wie jene Wahrsagung in Erfllung gegangen
Allein die sibyllinische Weissagung betreffs Delos' hat in der
sei.^)
spteren christlichen Zeit noch eine weiter gehende Wirkung gehabt.
"E0xaL
In den
aal
um
das Jahr 486 n. Chr. entstandenen
Acacii erzhlt der Verfasser von den Teilnehmern
Gesta de nomine
der Rubersynode
zu Ephesus und berichtet dabei: Interfuerunt etiam vicarii ab apostolica

sede directi lulius Puteolanus episcopus, Hilarus archidiaconus urhis, quia
'preshyter
(zuletzt
Renatus in Delo insula morte praeventus est
Epp. Romanorum pontificum
bei Thiel,
handschriftliche Lesart
ist
am
So
die
Ausgaben
512); allein die
anders.
Die lngere Form^) der Gesta

einmal, und zwar
I p.
liegt
uns in zwei Rezensionen vor:
in der sog. Avellanischen
reinsten*),
deren allein mafsgebende Handschrift, der Yatic.
lat.
Sammlung,
3787, in Adelo
Dafs dies in Wahrheit die ursprngliche Lesart
insula darbietet.
ist,
ergiebt sich daraus, dafs auch die zweite Rezension ohne jeden Zweifel
und wenigstens eine ihrer drei Handschriften noch

hat; denn auch der Vatic. Regin. 1997 liest Adelo. Die beiden anderen
Codices zeigen leichte Korruptelen, jedoch ohne an dem Anfangsbucheinst dasselbe hatte
staben zu ndern: die alte Handschrift aus Diessen Monac.
hat AledOj der Berol.
Hinzu
Sirmonds) Adoleo.
im VaUicellanus
1)
lat.
XYHI
Orac. Sibyll. ed.
2) Tertullian,
De
79
(=
tritt
lat.
5508
Phillipp. 1776, der alte ^Yirdunensis'
noch der Auszug der Gesta, den wir
vorfinden und der ebenfalls der zweiten Rezension
Rzach HI 365
pallio 2
(I
(vgl.
IV
100, VIII 165).
921 ed. Oehler): cu7n inter insulas nulla iam
non mendax.
Die krzere jngere Fassung (Thiel p. 522) hat diese ganzen Auseinandersetzungen fortgelassen.
4) Dafs die bisherige Beurteilung der verschiedenen Rezensionen der Gesta
Delos, harenae Samos, et Sibylla

3)
eine irrtmliche war,
werde ich an anderer
Stelle ausfhrlicher darlegen.
0. Gnther:
Zu den Gesta de nomine Acacii"
147
angehrt, wenngleich er aus einer Handschrift ausgezogen
Rezension
noch etwas nher stand
der Avellana
die
als
Quelle von Reginensis, Monacensis und Berolinensis
ist, die
der
gemeinsame
auch er zeigt mit
seinem bedo nur eine leichte Korruptel des ursprnglichen Adelo.
Fr den gemeinschaftlichen Archetypus
aller
zunehmen.
Nun
nur an dieser
knnte
erwhnt
Stelle
eine Korruptel
typus
man
gekommenen
auf uns
Handschriften der Gesta haben wir also durchaus Adelo
als
Lesart an-
da der vorzeitige Tod des Renatus
ja,
schon in dem Adelo eben jenes Arche-
ist,
vermuten;
allein
wie unwahrscheinlich das
ist,
zeigt schon die that schliche Schwierigkeit, die es bereitet, irgend einen
andern passenden und hnlich klingenden Inselnamen an die Stelle zu
Zur Sicherheit aber wird die Annahme, dafs der Verfasser der
Gesta in der That die Insel Delos mit Adelos bezeichnet habe, eben
durch den Hinblick auf jene sibyllinische Prophezeiung.
Wie kam nun der Verfasser zu dieser, dem ersten Anschein nach
setzen.
doch
Man mchte
Bezeichnung?
zunchst
geneigt
sein, sie fr eine Singularitt zu halten, fr eine willkrliche
Umnen-
etwas
seltsamen
nung und weither geholte Absonderlichkeit

Allein
um
man
sofort
eines
belesenen Autors.^)
braucht nur einen flchtigen Blick in die Gesta zu werfen,

zu sehen,
wie wenig in ihrer trockenen, rein sachlich
zhlenden Darstellung solch eine Pointe
am
er-
Platze gewesen wre.
Aufserdem kommt noch etwas anderes hinzu. Noch nicht 50 Jahre

ist der Synecdemus des Hierocles verfafst, und er,
spter als die Gesta
der doch in seiner Aufzhlung nichts giebt als eben nur den
der einzelnen Stdte und Inseln, ohne jede
Namen
Nebenbemerkung etwa ber
Zustand und ihre Beschaffenheit, er notiert (646, 4 p. 9 ed.

Burckhardt) kurz und bndig: z/Âog ccdrjXos. Wer hier dr^kog (oder,
ihren
wie ich lieber mchte,

hlt,
dafs
*'Jdrjkog) fr die sptere
mag vielleicht nicht

der Name Adelos fr
Klerikerkreisen
darum
doch.
unrecht
Delos
haben:
Randnotiz eines Lesers
vornehmlich natrlich wol in

*
nicht ungebruchlich gewesen
Wenn
Besttigung dafr,
eine
ist,
giebt die Stelle
sich aber sonst bei den Kirchenschriftstellern kein
weiterer Beleg fr den
Namen
Adelos findet, so braucht das bei der
beraus geringen Bedeutung, die der Insel des Apollon geblieben war,
und bei der grofsen
Seltenheit, mit der sie
berhaupt in dieser spteren
Zeit noch genannt wird, nicht aufzufallen.
1)
I den Traktat verfafst, ist mir keineswegs

wie es dies nach den Auseinandersetzungen Thiels auch Kriiger
Dafs der sptere Papst Gelasius
80 zweifellos,
(Monophysit. Streitigkeiten
p. a.i) erscheint.
10'
148
^-
Abteilung
II.
Der Verfasser der Gesta spricht ausfhrlich ber einen
Brief,
den
Aeacius von Konstantinopel an den Papst Simplicius gesandt und in
dem er berichtet habe ber Petrus Fullo und Johannes von Antiochia.^)
Der Inhalt des Schreibens wird ziemlich genau angegeben: Aeacius
erzhlte darin die ganze Geschichte des Petrus, seine
Wahl zum
Bischof
von Antiochien, seine Verurteilung und Verbannung, seine abermalige

Berufung nach Antiochien unter dem Usurpator Basiliscus und seine
Vertreibung von dort durch den Presbyter Johannes, der von Petrus
Bischof von Apamea ordiniert, aber dort nicht aufgenommen war
und dann den Petrus selbst um seinen Bischofssitz gebracht hatte.
Beide, so fuhr Aeacius fort, seien nun von ihm verdammt, und er
schlofs mit der Bitte, der Papst mge, falls jene sich nach Rom wenden
soUten, ihnen kein Gehr geben, ihre etwa schon erfolgte Begnadigung
rckgngig machen und ihre Bufse berhaupt nicht annehmen.
Wir kennen leider nur diese Inhaltsangabe; das Schreiben des
Aeacius selbst ist nicht erhalten. Dagegen besitzen wir, wie schon
frher gesehen ist, des Papstes Antwort darauf: es ist der Brief des
zum
Simplicius
p.
tuae
^Litteris
189), geschrieben
ist,
aus
vielleicht
zuerst
am
quas per filium' (bei Thiel
dilectionis
Handschrift
einer
n.
7,
Diese Antwort des Simplicius
Okt. 477.^)
9.
der
Barberinischen
Bibliothek,
von Lucas Holsten in seiner CoUectio Romana bipartita
(I
194)
Zur Zeit scheinen Handschriften desselben nicht bekannt

zu sein, und Maafsen fhrt in seiner Geschichte der Quellen des canonischen Rechts den Brief berhaupt nicht an. Ein Zitat daraus giebt
verffentlicht.
im Constitutum de
Vigilius
tribus
capitulis,
jedoch so, dafs er
irr-
tmlich den Kaiser Zeno als Empfnger bezeichnet.^)
Der Teil nun des
Briefes, in
dem
Simplicius auf des Aeacius Vor-
stellungen in betreff des Petrus und Johannes eingeht,

(p.
190).
Er
setzt
darin
auseinander,
wie
ist
man beim
3 bei Thiel
Kaiser darauf
hinwirken msse, dafs Timotheus Elurus in ewige Verbannung geschickt
Dann geht
werde.
1)
Thiel,
es
weiter (p. 191):
Epp. Rom. pont.
lexandrino damnato
Dann
retulit
(sc.
Cum
quo Paulus ah Ephesina
517 12: Illo enim tempore, quo de Petro

etiam de Petro et lohanne Antioclieno
Aeacius)
jedoch so, dafs von p. 518, 10

(Quo facto idem Petrus) an die Form der indirekten Rede' verlassen und in
direkter Erzhlung fortgefahren wird.
2) Dies Datum ergiebt sich daraus, dafs Simplicius in dem Briefe auf sein
Schreiben an den Kaiser Zeno ^ Inter opera divinae^ (Thiel n. 6, p. 186) als gleichzeitig mit jenem abgesandt Bezug nimmt.
3) Migne, Patrol. Lat. 69, 110 Ncque aliquis dubius rationis etc.
scripserat
folgt der Inhalt des Briefes,
0. Gnther:
ah his,
qiios illidte fecerat,
De
debent lege percelli.
aestimant episcopos ordinatos, eadem
Antonio autem, qui eorum, quos contra ecclesiam
tyrannus (so Thiel' statt tyrannos, gemeint

signanus
exlstens,
siait scriptum
apparuit,
(et (Tliiel))>
Jiaereticis
Apamenum
est
de lohanne
(accipiensy
quod in
se
perperam factum
est,
Basiliscus) miserat, ante-
ist
(Psalm
inimicus
8, 3),
sacerdotium
quod
licehat, se
improperium
defensor
et
quondam Constantinopolitano
aliunde fuerat, vel a catholicis sumere non

et,
149
Petrus ab Antiochena civitate depulsus atque onmes, qui ab eo
ecclesia et
se vel
Zu den Gesta de nomine Acacii"
qui ah
qui preshyter
ei,
haereticum publicavit
retorsit in
auctorem (ety
expellens ah Antiochia Petrum pervasorem ipsius eandem ecclesiam ipse
pervasit: suh anathemate a Christianorum consortio vel ipsa appellatione
removemus nee unquam Ms

ludas
sicut
patefaciendm
satisfactionis
est
locu^^
quia
inter apostolos, ita isti inter ministros dei suhdola et diaholici
Die Periode ist einigermafsen verwickelt und

wenig geschickt; zwei Stellen hat Thiel emendiert, zwei andere habe,
Spiritus fraude latuerunt.
Allein die Haiiptschwierigkeit liegt
ich gebessert.
wo
Denn
anders.
Antwort auf die

Vorstellungen des Acacius, in betreff des Petrus Fullo jedoch nur in
sehr mangelhafter Weise.
Er bemerkt zwar, da'fs der Kaiser ber
Ephesus
Paulus von
und Petrus Fullo von Antiochia dieselbe Strafe
verhngen msse, wie sie dem Timotheus Elurus gegenber erwnscht
sei: allein von eigenen Mafsregeln gegen Petrus, wie sie Acacius so
dringend vom Papste verlangt hatte, ist mit keinem Worte die Rede,
whrend er doch ber den zweiten der beiden belthter, den Johannes,
in betreff des
Johannes giebt der Papst
thatschlich das
Anathem
freilich eine
ausspricht.
Anathem ber einen gewissen
Zugleich mit Johannes nun wird das
Antonius verhngt.
Dieser Antonius
zahlreichen Quellen
keine
der
seiner
Erwhnung, obgleich
antesignanus
derjenigen
ist
sonst
durchaus
unbekannt:
ber die Geschichte jener Jahre thut
ihn
hier doch
bezeichnet,
der Papst selbst als den
Basiliscus
die
gegen
die
Kirche
losgelassen habe.
Nimmt man dies mit dem vorher entwickelten Bedenken zusammen,

dem vUig unbegreiflichen Stillschweigen des Papstes ber die eigenen
gegen Petrus von Antiochien zu ergreifenden Mafsregeln, so ergiebt
sich,
meine
AnUytiio.
keinen
ich,
mit Notwendigkeit die Emendation Antiocheno fr
Die Bezeichnung
Anstofs
bieten,
da
des Petrus
.
gehenden Paulus ab Ephesina
ecclesia
et
joder Zweifel, wer darunter zu verstehen
Gttingen,
1.
Mai
IHlKi.
einfach
als
AntiocJtenu^
kami
nach dem unmittelbar voran-
besonders
Petrus ab Antiochena civitate

sei,
ausgeschlossen
0.
ist.
Gnther.
Dans son
Note sur un Agraphon.
travail
interessant
si
et
aux Philippiens
texte de la lettre
iv rovtoig xal xqlvg).^)
II
(II
complet
si
M. Alfred Resch s'occupe longuement des
les Agraxiha,
du
16) ev olg v v^g xaraXdco^

tous les passages des auteurs
recueilli
Nous sommes
qui renferment cette citation.
sur
citations extra-canoniques
meme
d'en completer
la liste.
Dans
on
lit
la
le
Vie de
meme
S.
Joannice, moine de Bithynie, ecrite par Sabas,
Quatre
texte, ^)
Vaticanus num. 807 et
donnent cette Vie de
manuscrits
Parisinus num. 1519,
S. Joannice-, le
Vindobonensis
le
Vaticanus num. 1256.
le
hist.
num.
5, le
Yoici la citation en
question dans chacun de ces quatre manuscrits.

1.
Paris
Vienne.
et
'Ev
ca
yaQ 8vq(o 6s roita^
cprjlv
sog
di Tov 7tQO(pii]rov, iv avra xal kqlvo) 66.

'Ev a yaQ rTtc) svqco 6e Kai tQTCG)^
2. Vati c an num. 807.
(pri6lv 6 &8bg di tov TtQOtpi^rov^ iv avta xal xqlvg) 6e.
'Ev S yaQ evQco 66 ttcg) ;ict tqtcg),
3. Vatican num. 1256.
iv avr XQLVG) 66.
La citation de Sabas se distingue de toutes les autres rapportees
par M. Resch, en ce que seule eUe deterinine l'expression generale i(p
les mots toitcp, t^Ttcj.
A part ce detail tout fait
oFff, iv cS, par
caracteristique, c'est de la le9on
faite
Sabas
par
compte de
est plus
complet avec
le
En
cette incise.
1)
grapha.
Tom.
Act
SS.,
le
de
S.
Jean Climaque que
dayantage.^)
@6bg di tov
tous cas,
7tQoq)7]tov.) le
si
la
4) Ibid., p. 113.
tient
rapprochement
curieux de
Rome, num. 1256,
a supprime
l'a
fait
Evangelienfragmente ,
und Untersuchmigen zur
justement remar-
p.'
112 sqq.,
227 sqq.,
Geschichte der altchristlichen
von Oskar von Gebhardt und Adolf Harnack.

Novembr. tom. II, p. 356.
3) Rescla, P..227.
citation
Ton
II est
comme M. Rescb
ufserJcanonische
des Texte
Toutefois,
passage d'Elie de Crete.*)
copiste du manuscrit de
Litteratur herausgegeben
2)
rapproche
l'incidente g)rj6lv 6
remarquer que
290 sqq.
se
J.
van den Gheyn: Note sur un Agraphon
151
cette attribution de VagrapJion un prophete, est tres imporLe temoignage de Sabas, que nous avons ajoute ceux d'Antonin et d'EHe de Crete, confirme les vues de M. Resch.
Dans sa dissertation^ M. Resch a .donne la citation de Theodore
II aurait pu cependant recourir l'edition grecque
Studite en latin.
de la Petite Catechese, faite en 1888 par le P. Cozza-Luzi.
Nous
quer^),
tante.
donnerons
agraphon d'apres
l'edition de M. l'abbe
Tous les manuscrits dont il
fournissent une le9on identique. M. l'abbe Auvray compare
texte
le
de
cet
Auvray^): "Oitov 6s evQO)^ mel 6e kqlvCo.

s'est servi,
le
texte en question avec Ezechiel VII, 3: koX ixdixiqoj iv tatg odotg
XXI, 30: v
7CQLVG}
ne
pu
II aurait
00V.
cite
(?,
ajouter VII, 8:
Tc3
XXIV,
tTtG)
14:
tovxco
;cciir
%al xqlvg) 6
ysyivvriai^
rag dovg ov
pas non plus ces textes d'Ezechiel;
il
fait
iv
tatg
iv
tr}
yfj
kqlvg) 6e.
bdotg
dov
M. Resch
seulement la comparai-
son'avec Ezechiel XVIII, 30; XXXIII, 20.
Bruxelles.
1) Ibid., p.
J.
290.
2) Pari, 181, p. 182,
1.
28.
ov,
idCa
van den Gheyn,
S. J.
Das Adverbium
C.
Weyman
xaxiyTcdxcog.
verlangt in dieser Zeitschrift (II S. 298) unter 'anderen
Verbesserungsvorschlgen zu den von A. Wirth verffentlichten Legenden
und Irene,
der Earbara
auf
dafs
S.
143, 866 statt des berlieferten
und vom Herausgeber nicht beanstandeten xaxiyxaji&g vielmehr xaxriv

xaxG)g gelesen werde und scheint, wie man aus einem zu der verworfenen Form hinzugefgten Ausrufungszeichen schliefsen mufs,
selbe
fr
Hilgenfeld
A.
Wochenschr.
die-
Ebenso notiert
Kritik des Wirthschen Buches (Berl. Phil.
ganz unmgliche Bildung zu halten.
eine
in
seiner
1893
Nr.
KaxiyxaKg
24)
verbesserungsbedrftig,
als
jedoch ohne anzugeben, was er statt dessen erwartet.
Ein Adverbium Kaxtyxdxcjg mufs aber, obwohl es im Thesaurus

ist, als wohlbezeugt angesehen werden:
aus der ins 9. Jahrh. gehrenden vita des hl. Theodoros v. Edessa
des Stephanus nicht zu finden

1)
[ed.
Pomjalovskij.
St.
Petersburg 1892
78, 23
S.
(in
beiden Hand-
schriften ohne Variante): ot ds

xaxiyxdxcog cc7t6Xovto}'^ 2) aus der
von Joannes Geometres am Ende des 10. Jahrh. verfafsten jambischen
Lobrede auf den hl. Panteleemon [ed. L. Sternbach. Krakau 1892
.
V.
716:
tcolov %al
oi6dâ,
0V7C
xdxcog) iLOQOv
cVAi?]; 3)
xaxLyxdxcjg (in der Handschrift xaxLv-
aus einer unedierten vita
[nach einer Angabe von Ducange

Glossarium: xaxsvxdxcog t
in
Greek
seinem
gijv aTCEQQYiêv]'^
Lexicon
Stephani junioris
s.
in der zweiten Appendix zu seinem
angefhrten
6) aus drei von Sophocles
Stellen-,
der
Artikel
lautet:
xaxivxdxG3g (xaxriv xaxGig), adv. disastrously, miserably, as he or they

deserved.
Steph. Diac. 1184 B; Porph.
the classical xaxhg xaxobg and
behandelten
Adm.
its variations)
.84,
(Compare
3; 173, 6.
7) aus der von
Weyman
Stelle.
In der klassischen Zeit
ist
bei Dichtern
und Prosaikern
die Zu-
sammenstellung des (auf das Subjekt oder Objekt bezogenen) Adjekti-
vums xaxg mit dem Adverbium xax&g

&Tt6Xkv0i,
dTtXkvtcci^
(meist
verbunden) sehr beliebt,
mit
vgl.
z.
dem Prdikate
B.
Soph. Phil.
1369 (Ja xaxwg avtovg ccTtoXlvd-aL xccxovg)'^ id'. Oed. Tyr. 269 (xaxbv
xaxCog viv
ixtîfm iov)] id. Ajax 1177 (xaxbg xax&g
ix7te60L
.
E. Kurtz:
Xd'ovg)'^ ib.
xazag
Das Adyerbium
1391 (xaxovg xaxag
153
(pdstQeLav)-^ Eur. Troad.
1055 (xaxag
ib.
rag)7]6si,)]
Ttaxtyxaitwg
xazti
446
xaocbs
(fj
Ar. Nub. 554 (ix-
d'avettaL)-^
rovg rj^steQOvg 'Irniiag xaxbg xax&g)-
tQETpag
Dem.
in Mid.
loj
xccxbv xaxag)'^
7, 3,
2 (xaxol xaxcbg jtoXcbXaL);
id. Plut. 65 (aTto (?'

240 (xaxbg xaxag ccTtoXel)'^ Polyb.
Plut. Erot. 760 D (cctc/Lolo
xaxbg
.
26 (xaxbg ... itoXotro xaxcbg)-^ id. v. Brut. 33

{a7tG)Xkvvto xaxol xaxag) u. s. w.
ebenso auch Ev. Matth. 21, 41
(xccxovg xax&g aTioXesi avrovg).
xaxag)'^
id.
Cic.
v.
Daran wird wohl niemand denken, in den oben angefhrten 7 Stellen,

ein besserer Kenner der byzantinischen Litteratur wahrscheinlich noch wird yermehren knnen, den berlieferten Wortlaut mit
deren Zahl
der Gebrauchsweise der klassischen Zeit in Einklang bringen zu
und
Legende der Barbara
also in der
Weyman
auch
woUen
Theodori
bei Joannes Geometres xaxbv xaxcbg herzustellen.
xaxol xaxcjg^
will ja
xaxrj xaxag, in der yita
nicht,
sondern xaxrjv vorschlgt.
Das
da er moht xaxiq (aufs Subjekt bezogen),
Fr
seine
nderung
scheint das (mir durch
gtige Mitteilung des H. Prof. Krumbacher bekannt gewordene)
eine
Faktum zu sprechen,
dafs
Um-
noch heute in der gemeingriechischen
gangssprache die Verbindung xaxijv xaxag mit adverbialer Bedeutung

elend, miserabel, klglich" ganz gebruchlich ist,
Auch
weist.
(as he
worauf auch das im
(s.
oben) in Klammern hinzugesetzte xaxijv xaxcbg hin-
die
ebenda hervorgehobene Nuance in der Bedeutung
Greek Lexicon
deserved") wird durch den heutigen volkstmlichen Gebrauch
der Phrase
besttigt,
insofern
dieselbe
ausschliefslich
mit einem die
Person verdienterweise treffenden Mifsgeschick verbunden wird.
Wie
verhlt sich aber das heute bliche xaxijv xaxctg
schen Sprachgebrauch?
zusammenhngen,
wird
sich
(brigens
kaum
ist.
dafs
ist,
obschon der Grund einer solchen
glcklichen) Umbildung des

Doch versuchen wir vor allem
Erklrung der neuen Phrase.

die,
klassi-
ja dafs die eine aus der anderen hervorgegangen
bezweifeln lassen,
keineswegs
recht einzusehen
zum
Dafs beide Gebrauchsweisen nahe mit einander
alten
usus
nicht
eine grammatische
Mir scheint keine andere denkbar,
als
wir xaxijv als Accusativ des Femininums den ursprnglich
durch eine Ellipse zu erklrenden Adverbien wie

trjvlXcog u.
s.
w. anreihen,
wo man
schliefslich
xijv raxczYiv^
âxQav,
ohne Ergnzung eines
bestimmten Wortes nur allgemein einen Begriff der Richtung, Strecke,

La^re, Art und Weise dachte'^ (K. W. Krger 43, 3, 8.)
Ist diese
Ijkliiiiiii;^
rirlitig^
eben ausges]rM(
Usus das
die
eiiK'
SO
ergiebt
sich
daraus
die
Berechtigung unseres
ncn Verdikts; denn whrend nach dem altgriechischen

Wort durch seine adjektivische Form ausdrcklicli auf
Im
Persnlichkeit,
das
andere
als
Adverbium auf
die
Handlung
be-
154
I-
zogen wird und somit also

die
Menmodernen Phrase zugleich mit Drangabe der
darstellt, ist in der
auch
Beziehung
adjektivischen
erste sozusagen die ethische, das zweite
des sclilimmen Untergangs eines schlimmen
materielle Seite
schen
diis
Abteilimg
die
Formen aufgegeben oder wenigstens
Differenzierung
effektvolle
stark verdunkelt
einanderstellung zweier jetzt vllig gleichbedeutenden
Stammes mufs
als
Tautologie bezeichnet werden.
und
die
Formen
beider
Nebengleichen
Dieser aber knnen
wir nur den Sinn und Erfolg beilegen, den berhaupt jede Doppelung
hat
d.
den,
h.
dafs
sie
allerelendeste Weise"),
der Phrase der
alte,
den Begriff steigert und verstrkt (auf die
mag immerhin auch daneben
formell eigentlich nicht
in der Anwendung
mehr begrndete Sinn des
Wohlverdienten weiter festgehalten werden.^)
Und wie
stellen
xaKiyxccKcog?
resp.
wir
Am
orthographischen Fehler
Vokal
uns
zu
dem
handschriftlichen
xamyKaK&g
nchsten liegt die Vermutung, es einfach als

der Abschreiber
anzusehen,
durch den Itazismus und das nasale
indem man den
Gamma
durch eine von

und Handschriften genugsam bezeugte, gleichfalls aus der
mndlichen Rede herstammende Assimilierung veranlafst sich vorstellt.
Doch wre es auch mglich und in Anbetracht der merkwrdigen
Konsequenz der handschriftlichen berlieferung neige ich mehr zu
dieser Annahme hin, dafs die Schreibweise xaxtyxccxcjg (als Paroxytonon
wohl richtiger und auch besser bezeugt) nicht einfach den ungebildeten
Abschreibern schuld zu geben ist, sondern unter den soeben fr jene
t
Inschriften
vermuteten Einflssen
Autoren selbst
als
vom
richtig
offiziellen
Schriftgebrauch der byzantinischen
anerkannt
und angewandt wurde. Wenn

Tcaxrjv Kaxg schreibt (in
aber das heutige Schriftgriechisch wieder
Mit der Ansicht des Herrn Verfassers, dafs in yiaTirjv yiancbg eine keinesUmbildung des alten Sprachgebrauchs vorliege, die man als eine
Tautologie bezeichnen msse, kann ich mich nicht befreunden. Der neue Ausdruck erklrt sich wohl durch eine Ellipse wie xanrjv (ddbv odsvoag) 'nayi&g
anmXsTo. Dafr spricht die Thatsache, dafs das Doppeladverb noch heute sehr
hufig mit dem Verbum gehen" verbunden wird z. B. v,av.r]v otaxcog Q'cc nan,
was besagen will er wird auf schlimmem Pfade wandelnd schlimm untergehen".
1)
wegs
glckliclie
Handgreiflicher und fr den Fremden verstndlicher

brauchsweise.
Wenn
ist
freilich die antike
aber der sprechende Grieche noch heute in
Ge-
dem Doppel-
materiell
xaxwg den Doppelbegriff moralisch schlimm
ganz deutlich durchfhlt, so ist die Tautologie doch nur eine scheinbare.
Zur Entscheidung der Frage, ob das Doppeladverb zu trennen oder als ein Wort
zu schreiben sei, mfsten wohl verwandte Bildungen der spteren Grcitt wie
adverb
xaxT]!'
schlimm
das bei Lukian, Alkiphron und in der Kirchenlitteratur bezeugte ccna^ccTtXs beigezogen werden. Ich besitze leider augenblicklich nicht das Material, um das
interessante Problem weiter zu verfolgen.
Anm. des Herausgebers.
Das Adverbium
E. Kurtz:
der
Aussprache
xaxtyxa'Hws.
S.
Fraenkel: Oriental. im Byzantin.
155
lauten beide Ausdrcke vllig gleich: kakin gakos),
so knnte das ein
fr die
Produkt gelehrter Reflexion sein, wie sich hnliches

moderne neugriech. Schriftsprache auch sonst nachweisen lfst.
Doch aUe diese Fragen und Zweifel werden unsere Autoritten

dem Gebiete der mittelgriechischen Sprachforschung, denen durch
auf
Bemerkungen das Adverbium xaxLyxdxcos zur Bercksichtigung

empfohlen werden soll, besser beantworten und entscheiden knnen.
diese
Riga.
Ed. Kurtz.
Orientalisches im Byzantinischen.
Uaaxdd'LOV.
1.
Wort
Dies
ds^TQixov.
Nun
die
erklren Suidas u. A. durch ovdaQiov^ Hesych. durch
Dafs
fremden Ursprungs
es
stimmt dazu das syrische s^bk^ (Judith
leidet
keinen Zweifel.
Dieses erklren
4).
Glossographen (bei Payne Smith 2502) folgendermafsen
Frauen auf ihren Kopf legen;

das
Wort im
Jdisch- Aramischen
etwas was
Art geflochtenes Netz imd
es ist eine
Noch
nennt es auch sudart (aus aovdaQiovy^

ist
ist,
('
Arch
v. Sl^SO),
s.
wo auch
besser zu eaaxdd'LOv stimmende Femininform i^nD^D gangbar
'Aâvdtri (Duc,
2.
Die Bedeutung Sicherheit" steht
auch ins Trkische bergegangene
als
KovttQL (Duc.
3.
Das Wort wird
fest.
Knuel"
erklrt.
man
viel gebruchlicher
die
ist.
56).
Es
ist
amnat
also das arabische
Sicherheit".
723).
Im
Griechischen scheint es
Dagegen kennt das Aramische kb^r,

gebruchliches Wort fr Knuel" (Low, Aramische
keine Ableitung zu haben.
kibbr
als
Pflanzennamen
S.
andere (arabische?)
Doch scheint der griechischen Form

Umbildung zu grnde zu liegen.
120).
4.
KxJiog
In der Frauensprache fr
khl
(Dvic. 749).
gebraucht.
ttfifii
Es
ist
das arabische
kuhl) stibium".
(syr.
5.
Das Wort geht am

zurck.
eine
OritaLV
letzten
(Duc. 1673).
Ende
sicher auf arab. fatila Docht"
Auch (paxXCov (Duc. 1668) wird wohl ursprnglich nur Docht"
bedeutet haben.
6.
Als libeUus
Pdiinliov (Duc. 1281).
astronomicus
seu
mathematicus Persarum"
erklrt.
Wahrsagebuch und gehrt gewifs zum arabischen ramal

eomantie" (die Kunst aus verborgenen Zeichen, eigentlich aus Linien
im Sande
raml
zu wahrsagen).
Breslau.
Siegmuiid FraenkeL
Es
ist
ein
Etymologisches.
Im
civatLxbv
Carmina graeca
xccXlrj
knnte
S.
'Poov des Georgillas
tflg
35): iyo)
av
d'X7]6(o
sg etôv ot ^PodCri66eg {xccl xig

sie
vd'LoXtl
liest
di v
man
V. 94
(Wagner,
f.
tlg vÔQ(pLg xal
sltcg)
v r d'idXXrj^)
d. h.
ûnd wer
nennen?' Das dazu gehrige Substantivum steht in der

'Erzhlung' in demselben Gedichte Y. 37.
deutung 'nennen' steht in der Zv^(poQ
(Wagner, Carmina graeca
S. 55).
trjg KQ7]tr]g
V. 87
'erzhle' findet sich dvad-idv(o in der
Form
In derselben Be-
von Manuel Sklavos
Bedeutung
ccvccd'idXXcD; in der
TadaQOv^ Xvxov
Xovjiovg
lt]-
Das Wort ist auch im Neugriechischen

0. S. 137).
Somavera hat ccd'ioXsvc} conversare, dd-ioXTJ conversazione; aus Syra fhrt Pio, Tidskrift for Philologi YII 42 dd-ioXy]
'Unterhaltung' an, in den kretischen Yolksliedern von Jannarakis ist
yrj0ig Y. 464
im Gebrauch.
(a. a.
dvad'idXco\ dd-ioXrj 'Erwhnung,
dvad-iaivcj 'erwhne' (1, 3 d'sXcj v
Rede' hufig zu belegen.
Man
In Thera bedeutet dd'LXi 'Muster' (Petalas
7).
hat fr die Erklrung des Wortes richtig an dvtidXXa) gedacht,
das im spten und hellenistischen Griechisch in der Bedeutung 'reden'

vorkommt, z. B. Lukas XXIY 7 tCveg et Xoyou ovtol, ovg dvTtdXXste
1
TtQog dXXi]Xovg TteQLTtatovvrsg; bei Apollonios
(bei Bekk. Anecd.) 479,

sion, Errterung'.
26
Dyskolos
ig a%oXi7iriv dvtioXriv
Ygl. Sophoklis
s.
dakis, Einleitung 186. 375.
Dagegen
fr T noch nicht gelungen
zu
sein.
v.;
vvde^cjv
TtSQi
xaterrj^sv 'Diskus-
Foy, Lautsystem
S.
29; Hatzi-
scheint mir die Erklrung des
Denn da
das
Wort
'9-
nicht blofs
kann man sich auf den krenicht berufen; und die Erklrung
kretisch, sondern allgemein griechisch ist,
tischen Lautwandel von -tt- zu --O-tvon Pernot in Psicharis Etudes de philologie neo-grecque
aus botischem
-vd-- fr -vt-
vollends verimglxikt.
mit d^(pidXXm
(im Attischen
kommt
S.
64 Anm.
dies nicht vor) ist
Ich meine, dafs eine Yermischung von dvndXXco
'zweifle' vorliegt,
das ber dcpudXXG) (vgl. yotpog aus
yo^fpog) zu dQîdXX(o werden konnte, brigens auch wirklich geworden

ist.
Bei Yyzantios findet sich d%'CoXog 'eine Art Netz';
dasselbe
ist,
G. Meyer: Etymologisches
157
mit den Ableitungen dd^LoXevco ccd-toXs^^ccv, im Pontos gebruchlich
IV 149
Bei Oppian Hai.
(Balabanis, 'AQ%eia I 3/4^ S. 35).
ein Fischemetz, d^cptoksvg in der Septuaginta Jesaias

d^tpiXrjTSTQov
bedeutet
^cpioXri
-ist
XIX
8 Tischer',
Hesiod ein grofses Fischernetz, und die
seit
I 17 die Verbindung d^cpLaXet ^q)LXrj6tQov

Weise ist das zakonische dnôyT]
%'ikoyri
^6vxo(pavxCa (Oikonomos râ^âtcTCT] S. 58) und das lesbische dd-Xoyi]
Venu man jemands Namen lobend oder tadelnd nennt' (^NeosXXrjvi^x
Septuaginta
In
avTov.
hat
Hab.
derselben
'AvdXsxxa I 387) auf d^cptXeycj zu beziehen, was Foy, Lautsystem
Umgekehrt
nicht htte bezweifeln sollen.

dcpiXoytj *discussion'
beruhen
auf
geworden: Phardys
29
Corsica dd'iXoyTj zu
in
Die Formen mit dva-
S. 191.
Einfhrung
Yolksetymologischer
Hatzidakis, Einleitung S. 374
ist
S.
der
Prposition
dvd:
f.
aQcidiov.
Bei Ducange wird das
Wort mit
kritikon cap. 284 belegt: idv
tot}
'alveare vertit interpres, sed
einer Stelle aus
xig ort evQe a^ddiv,
cum
Achmets Oneiromit dem Zustze:
Die Stelle
dubii nota seu stellula'.
samt dem Fragezeichen sind in das Lexikon des Sophoklis bergegangen.
Das Wort bedeutet wirklich ^Bienenkorb'; es fmdet sich in dieser Bedeutung im Syntipas S. 28, 14 Eberhard: ^std dl tb dLaKoîd-rjvai
TtaQu xov Kvvrjyov xb êXC^êiov ixatvo agdiov^ was ein paar Zeilen
vorher durch êXCsiov ^sx xocpivov bezeichnet worden war. Das
Wort lebt nach Syllogos VIII 527 in Imbros: agdL^ t) xvtlfeXrj x&v
116Xl60G)V.
ber
die
Etymologie des Wortes weifs ich nichts Befriedigendes
Es hat das Ansehen
zu sagen.
eines Deminutivs auf -ddiov^ wie rixd$LOv
Xddv (JlXog\ xgedLOv {xQiag\ 0q>Qddi,ov C6(pQa\ nrjyddo

gdLOv (siQd)^ rj^ddLov (07}â\ xv%d8iov (tv^t^), v(pddiov
kann an
lateinisch
alvarium 'Bienenkorb' denken, aber
Anlautsilbe al- macht doch grofse Schwierigkeiten.

trifft
die Ableitung
Osi-
(TCrjytf),
{v(pyf).
Mau
der Abfall der
Dasselbe Bedenken
von arabisch gJjy kavra 'Bienenkorb'.
Auch an
dQig habe ich gedacht, das in der Septuaginta und sonst bei Spteren
'Turm' bedeutet (aus hebr.
ll'â,
vgl. Sturz, Dial.
maced. 89; Siegfried
und
Stiule, Hebrisches Wrterbuch S. 85), also 'kleiner Turm'; aber das

wrde wohl agCdiov ergeben haben.
Aufser agdi und den gewhnlichen Ausdrcken xvtlfsXrj (das ber
yvil>iXri
in
Tinos, 'Etprm^Bqlg t&v (piXoîaôjv Nr. 238,
Siphnos, ebenda Nr. 243, geworden

griechischen
'Bienenkorb'.
Mundarten
Im Pontos
noch
sagt
eine
man
zu
dvilf^Xrj
in
und
ist)
ifiXog haben die neuganze Menge Bezeichnungen fr
xogîC^
xoq^bq (Syllogos
XVHI
142;
158
Abteilung
^-
Defiher,
Archiv
ausgehhlter.
227),
d.
Baumstamm
nichts
h.
die
ist
Baumstamm'. Ein
Form der Bienen wohnung.
weiter
lteste
als
Ferner (in Ophis) yovQvv oder (in Saracho) ^sXsidoyovQViv (Syllogos
'Hhlung', ich habe ber das Wort

XVIII 130. 151), eigentlich
unten unter yovQva gesprochen; endlich (in Zisino) yovdvj (Syllogos
XVIII 130), was. dem KOvdvL auf Imbros (Syllogos VIII 528) entital. cova.
xqlvl
spricht; auch dies bedeutet 'Hhlung', von yova
in Epirus (Syllogos XIV 256) stammt von aslov. krin krina 'moSlavisch ist auch
dius', bulg. serb. krina 'ein Getreidemafs, labeUum'.
xovsU bei Ducange, Somavera, Legrand u. s. w., von aslov. kbl
'modius', slov. kobelj 'Schaff'.
In Cerigo sagt man xdd"rj}co^ oder
^sXtoocdd^riTio {HavddyQa XI 594), d. h. 'Bienenwohnung', von" nd^riâi,
xovcpovvi in Lesbos {Neos^,Xrjvix '^vdXsKva 1 408) drfte zu KOvq)a^

x6(pa 'Korb' aus
ital.
coffa (arabischen Ursprungs) gehren: *coffone
'grofser Korb'.
Das
epirotische
unklar.
so
In Tinos sagt
man auch
yxQv^TCOVQi {Mvrj^sta I 39)

xQsia und dyystov
{Êcp. (piX.
wie ^rjvodxog (ebenda Nr. 429) von agr. îlvog.
ist
mir
Nr. 238),
Aus Kythnos
wird ^v^dQL und ddôdxog mitgeteilt (ebenda Nr. 247. 429), die zusammen gehren drften und vielleicht mit agr. i^g ^gebogen' zu
verknpfen
sind.
cpQam in Kreta (Churmuzis KQrjnxd 46)
ist
(plaCxC
'Flasche'.
gs
ist
eine vo'n den griechischen
Formen
einer auf der ganzen
Balkanhalb insel verbreiteten Interjektion, ber die ich im Etymol. Wrter-
buch des Alban. S. 286 Zusammenstellungen gegeben habe. Ich habe

dort serbisch und bulgarisch bre und more, rumnisch bre, albanisch
more, mre, ore, vore, trkisch bre, ngr. ftjs(>, ^s, ôqs angefhrt.
Die griechischen Formen sind noch zahlreicher.
In den Drfern der
Insel Imbros sagt man beini Anrufe eines Mannes ^coQe^ bei dem einer
Frau â^T]^ d^T] (SyUogos IX 352), also hnlich, wie man in Livision
in
Kleinasien zu
S. 89).
Fr
iiGiQri
Athen hrt man
einer
Frau âgt]^
heifst es in
^(oqi]
Tenedos
sagt (Musos, BattaQLôC
ciQri
(Syllogos VIII 527).
In
und ccQa
gebruchlich, in Siatisti ovqe; in Zagorien sagt man ôvq (SyUogos
XIV 214). Und so wird vielleicht dieses Wort auch sonst noch mannigfach entstellt in den Mundarten vorkommen. Ich habe a. a. 0. die Verqe.
In Velvendos
ist
('Aqxslcc I 1, 75) aQE
mutung ausgesprochen, dafs QE die ursprngliche Form sei,

evqe,
dem Imperativ des Aorists von evqlkcj. Ich glaube jetzt nicht mehr, dafs
diese Vermutung das Richtige trifft; QE heifst allerdings im griechischen
Dialekt der Terra
d'
Otranto
'siehe!',
aber eben nur dort.
Der Anruf
Im
vielmehr * romanischen Ursprungs.
ist
vara
fr ^siehe!',
bolo che
vgl.
Venezianischen
Boerio
man
sagt
vara voca-
778:
S.
sente frequentemente nel basso popolo, ed e l'imperativo
si
veder,
singolare di
dire
im Plural vare;
159
ve' o vedi.
II
varda
per
idiotismo
cioe
plurale e vare;
und
S.
guarda,
vuol
779: vare, vuol dire ve-
dete, presente di vedere; e s'usa anche per intercalare, che aggiunge
Wenn
per forza al discorso, riohiamando l'attenzione di chi ascolta.

in
Venedig
die Feigenverkufer rufen: quaranta al grosso, vare, so ist
das ganz wie der griechische Gebrauch von ^g3Q.
Die makedonischen
Formen ccQa ccqe sind fr die Herkunft aus dem venezianischen vara
vare besonders interessant-, ich weifs nicht, ob sie nicht etwa auch
noch nach Singular und Plural
verteilt sind.
die Singularform
und
Sonst hat das Griechische
die Pluralform
verallgemeinert; da
vore, ore, ^s, ôqs wie ein mnnlicher Vokativ aussah,
dieses (>,
hat
fallen lassen
man davon Feminina auf

Wort ist auch
venezianische
-rj
und Plurale auf
ins
Archiv fr slavische Philologie
Kroatische
XIV
551.
-oi
Das
geschaffen.
bergegangen:
Strekelj,
Es bedarf kaum einer

guarda entstanden
sonderen Bemerkung, dafs vara vare nicht aus
beist,
Verbum
biwaron
sondern zu einem andern, ebenfalls ursprnglich germanischen

gehrt,
dem deutschen wahren, aschs. waron, ahd.

und aus dem auch franz. garer stammt. Venez. *varar:
das
entspricht
deutsch
wahren
= venez. vardar (=ital. guardare): deutsch warten.^)

yovQva.
Das Wort yovQva

ihm mit uma, concha,
ist
schon von Ducange verzeichnet und wird von
0rd^vos<) vgta^ xoyxv glossiert.
Somavera ber-
setzt 'pila di fontana o di pozzo', Bentotis 'larmier, gouttiere, grondaja,
gocciolatojo ',
Legrand ûrne, gouttiere; bassin d'une
fontaine'.
Nach
Jannarakis bedeutet yovQva in Kreta einen steinernen Wassertrog; in
KephaUenia
309),
in
(JlavaQtt
ist
yovQva eine grofse Steinschssel (NeoeXlr^viK 'Avdlmxa
derselben
VIII 423).
1) einen ausgehhlten
Form kommt
Das
es
Deminutiv
Baumstamm
in Zante vor als
yovQvC bedeutet
Badewanne'
im Pontos
zur Viehtrnke; 2) eine Art Leitung
Krumbacher macht mich auf kyprisch xb îodqv 'Kind' (Sakellarios.

672) aufmerksam und fgt hinzu, dafs er auch in Chios fiagd in
dieser Bedeutung gehrt habe.
Da (icogi nicht gut Vokativ davon sein kann,
drfte man hchstens Einmischung dieses Worte in jenen Imperativ annehmen.
luogdp 'Kind' trifft merkwrdig zusammen mit dem istrianischen mor<5, muri,
Fem. mordda murieda 'Knabe, Mdchen', mit dessen Erklrung sich Ive, Die
istrianischen Mundarten S. 12 f. abmht, wird aber doch wohl agr. (lagdg sein,
1)
KvitQi-ayici II
vgl. Boltz in der 'EXXdg III 8
f.
160
Abteilung
I-
bei der Mhle; 3) den Bienenstock; 4) einen ausgehhlten viereckigen
Wasser dient; 5) ist es Name eines

XVIII 130). Aus dem Griechischen ist alban.
gurnf, gur entlehnt: Etym. Wrterbuch 135. Ich habe an dieser
Stelle venezianisch gorna 'Dachrinne, Holzrinne, um Wasser ^f dem
Steinblock, der als Sammelstelle fr
kleinen Berges (Syllogos
Schiff ablaufen zu lassen,
Bewsserungsgraben'
Im
schen Wortes angegeben.
l xriv
cckXoL
tTjg TistQag^
itriv
dt'
es
agr.
xoCh] Kai retQL^êvrj TtetQa,
'^g
%a
i]
Thumb
'grofses Sieb' zu
Das Wort
nigfacher Gestalt bekannt.
242
Nr.
cpiXo^ccd-cbv
es
r&v
als
ri
In einem
VII 736, 6 beDaraus
"^Hhlung'.
ist
104 das auf Amorgos vorkom-
zhlt in den Idg. Fo. 11
haften' Wrtern.
TCQog
6%oivio(,
dsxo^svrj x a%oivCa erklrt.
Die Grundbedeutung
das
ov Xoyxai
Bedeutung 0a7tQ ygavg bei Hesychios.
erklrt sich auch die
mende Qv^vL
yQdyvr]^
roi) dL(pQOv^
des Leonidas von Tarent in der Anthologie
deutet es den Backtrog.
des griechi-
Im Etymologicum Magnum wird
V8G)V tdLv rj6(paXLôvro.
Epigramm
als Quelle
ist
anderem bedeutet r xoUov
bei Hesychios unter

xstvtai.
Grunde
letzten
aus
den 'etymologisch dunklen und zweifel-
ist
aus verschiedenen Mundarten in man-
Qv^vi
schreibt auch die 'E(pr}^SQlg
sowie
Siphnos,
Papazafiropulos
(Peloponnes) mit der Erklrung ^êya xklvov l
S.
t&v
418
ov Kad'aQLô^sv x
xa aXco' xaxa6KSvdt,sxai de di XcoqCcov dsQâxog oeCov ?)

vQâxog\
Dazu das Verb um qvôvl^co ^Tcad'atQG) x
6LX7]Q i xov QvôvLOv\ Aus Velvendos in Makedonien ist lq^vl,
LQîowL^co belegt (ÂQ%8ia I 2, 83), whrend fr Serr in Makedonien
die Form bqôvl angegeben wird {^lUxgjq IV 128), ebenso fr Anos
(ÊvlXoyog IX 351). Fr das Zakonische bietet Deffner, Zakonische Grammatik 133 die Formen sqôvl und viilovi. qo^vl steht bei Ducange
332 mit der bersetzung 'cribrum, tcxlvov yvQLG)sg% bei Somaver
I 104 als 'crivello grande, vanno', bei Legrand 'grand crible' und wii'd
LX7]Qcc
iv
XsTtxov
Mv)]Êta
41
als epirotisch angefhrt.
bung
xQrj^G)VL
jivLy
das nach HaQvag
aus Kephallenia,
und
ôôvi
dem
Griechischen
Deffner hat
(piL
'E(p.
a. a.
0.
Nr.
entlehnt
ist
die Schrei-
NsosXkrjvix Âvkexxcc II 333,
IV 602 am
326
Dazu kommt noch
Parnafs gebruchlich sein
ohne Angabe
rumnisch
seiner Zkonischen
der
dirmoi
Herkunft.
Cihac II
Grammatik das Wort auf
qb^lsoll,
Aus
655.
ein
agr. *XQr}^(x)v oder ^xqv^cdv zurckgefhrt, das sich zu XQri^ri^ xqv^tj
'Loch' verhalte wie vv^(p6v zu vv^(prj;* 'Sieb' sei 'das von Lchern
VoUe'.
Die Parallele von vv^(p6v
ist
dafr schlecht gewhlt, denn das
G. Meyer: Etymologisclies
161
Man knnte trv von

voll.
Aber das Wort lautet im Ngr. in allen Quellen
(die einzige Schreibung tqtju&vl in dem kephallenischen Glossar fllt
dabei nicht ins Gewicht) mit d- an. Es wird daher, wie so hufig, mit
der Erklrung von Korais seine Richtigkeit haben, der "Ataxta IV 106
Brautgemacli
ettog
u. a.
ist
doch nicht von Bruten
vergleichen.
QOâvi fr das Hypokoristikon von q^cov
erklrt, das bei
den Byzan-
tinern ein kleines, schnell segelndes Schiff bezeichnet, wie es besonders
zum
Nachrichtendienst verwendet wurde.

Stellen verzeichnen Ducange
und Sophoklis. Auch das Deminutivum qo^covlov kommt nach Sophoklis
in der Bedeutung 'cursoria, yacht, brge' vor.
Korais scheint nur an
der Bedeutung Anstofs genommen zu haben.
Dazu liegt keine Veranlassung vor. Die engen Beziehungen von Schiffs- und Geffsbezeichnungen sind bekannt. Sehr hufig sind Geffsnamen zur Benennung
von Schiffen verwendet worden, wofr jedem Beispiele leicht zur Hand
sind.
Ai. gl ist ein ^runder Wasserkrug', gr. yavXog Eimer' und
^Schiff', ags. ceol 'Schiff'; an. kane bezeichnet ein ^hlzernes Geffs',
ndl. kaan ist unser Kahn; ahd. seif ist "^Geffs' und ^Schiff''; gr. xcccpri
*Napf, Trog', 6xd(pog ^Schiff', und xatpCg ^Napf und 'Nachen'; aus
lat. vascellum 'Geffs' stammt franz. vaisseau
engl, vessel 'Geffs'
und 'Schiff''; lat. corbita, woher franz. corvette stammt, ist eine AJbleitung von cor bis 'Korb'; das asl. koryto 'Trog' bezeichnet im ngr.
xovQvta (Oikonomos, zlomîov II 213) eine Art Fischerkahn. Aber auch
das Umgekehrte kommt vor. So bedeutet das lat. navicula 'Schiffchen'
im ngr. vavKla einen steinernen Trog zum Trnken von Tieren (die
*
richtige Ableitung steht bei Korais, 'S^raxta
IV
347)^); franz.
gondole
bezeichnet neben 'Gondel' auch eine Art Trinkgeffs.
Es giebt im Ngr. noch maimigfache andere Bezeichnungen des

In der UavdcoQcc IX 440 werden aus Epirus angefhrt aQL-
Siebes.
Xoyog fr Weizen, jtvxvdda fr Hlsenfrchte,

als allgemeine
Skyros
Thera
in
und
ist
kunde
Es
als
in
Bezeichnung.
aQoXyog
als
auch
dQLXoyog
(pik.
Nr.
24()),
im Peloponnes
als ccQiokoyog^
S.
394)
Zeitschrift fr Volks-
ebenso in Sikinos (Ecprj^SQlg tav (pikoâîbv Nr. 219).

Ttvxvccda
Makedonien
bezeugt,
Serr
Mehl, xklvo
nsQivvaycoyrl
Agina zu cckQyog umgestellt (Thumb,
*dQaLokyog von dgacg,

fr
^troj fr
der Akzent richtig?) kehrt in
dQk6og wieder (Papazafiropulos
III 397),
ist
(Êcp.
(ist
in
wird im OckvroQ III 221

yt'ra,
auch in Velvendos
die Form alxXa an verschiedenen Orten gebruchlich, z. B. in

x&v (pdofiaâtv Nr. 214; in Siphnos ebenda Nr. 248, S. 844; in
Milos ebenda Nr. 792, S. 2522. Da Beispiel ist den von mir in dem Aufsatze
'Zur neujfriechischen Oniininatik* in den 'Analecta Graeciensia* (Graz 18U8) S. 18 f.
besprochenen hinzuzufgen.
1)
Thera
DofOr
ist
*Eq>ri(t,tQlg
Bytant. Zeittobrift lil
1.
11
IQ2
{'AQxeta
Leukas (Syllogos VIII 349),
in
Kyme
(dies
{Ê(p.
bulg. serb. sito (Miklosich, Slavische Elemente
ist
Aus Cerigo kennen wir (JlavdaQa XIII 430)
S. 30).
ccQa
102), in
I 1,
Nr. 246),
cpiX.
im Ngr.
xvrjccQa^
xfjrj-
auch in Corsica, Phardys 195, also mainotisch), KQrjaQa^
wofr Papazafiropulos
xXr^CccQa giebt: es ist das agr., seit Aristophanes
991 belegte xQ7]68Qa^ bei Hesychios in lakonischer Form xQaccQa

Ducange hat mit einem Beleg aus den Geofônika des
*E}cxXr}6.
d.
Abteilung
I.
KQaQa.
i.
Im Pontos braucht
TcviccQa; vgl. auch Korais, "Ataxxa Y 124.
man nach Oikonomos, ôxl^lov III 15 und Joannidis, 'lroQia xal taxidxi'KYi TQajttt,ovvtog . Xd auch Lkiyvrj^ offenbar vom lat. siligineus,
Agapios
Somavera mit der
also ein Weizenmehlsieb, hnlich wie izagLTCv, das
bersetzung
^crivello
da crivellare
il
fromento' verzeichnet hat;
arsQyLaxog Ârt Sieb' in Stenimachos in Thrakien,
'Ecp.
(pul.
vgl.
Nr. 394,
== LTccQtaxg.
Ducange verzeichnet
in
seinem griechischen Glossar die Wrter
xavxog âmicus, amasius' und xavxc^^ xavxa âmica, concubina, abra'

mit den Ableitungen xavxitâ xavxoTtovXa und belegt
Stellen
Schriftsprache bedienten, scheint das

stens ist es
Wort
der
mit mehreren
die
sich der
nicht vorzukommen, wenig-
bei Sophoklis nicht aufgenommen.
gnglichen Erzeugnissen
sie
Bei den Byzantinern,
vulgrgriechischer Texte.
In den uns jetzt zu-
mittelgriechischen Yulgrsprache
ziemlich hufig zu belegen; die Handschriften wie die
ist
es
Ausgaben schwanken
zwischen der Schreibung mit % und x- So schreibt Wagner in dem

zweiten Gedichte des Sachlikis V. 475 (Carmina graeca S. 96) xal rdr'
Ti
xavKa
'jtecjs
Toi)
xvq racjQyov ^Pwcj^ dagegen Y. 524 xt
cctcccvco
stg tovto ecpâs % rj xavxa tov BsQyit^rj^ obwohl hier die Handschrift
von Montpellier ebenfalls xavxa hat. Es heifst an beiden Stellen ^Geliebte',
Maitresse' steht in der kyprischen
xccvxcc in der Bedeutung
^
Chronik des Machaeras (Sathas, Bibliotheca graeca

Qta^
Ott,
II) S. 166, 3:
rj^sv-
6 avrbg q IIlsq six^v akXri ^lav xavxf^v %y\v Tt,Cav Tstav-
ttkiov, yvvatxav tov Iq rîvtSQ AstcevtCx. Hufig ist xavx^tda in der

Bedeutung "^Kammerfrau, Dienerin', z. B. in Kallimachos und Chrysorrhoe
(ed. Lambros in den Romans grecs) Y. 1872. 1881. 1918. 2138; in Bel-
thandros und Chrysantza Y. 1007
(ed.
Legrand
in der Bibl. gr. vulg. I
Maurophrydis in der 'Exkoyi] ^vyjêicjv Y. 1003); in Lybistros

und Rhodamni Y. 1287 (ed. Wagner in Trois poemes grecs) u. . Das
ed.
Maskulinum xavxog oder xavxog ^Buhle, Geliebter' steht z. B. im ersten

276 Legrand: xi' av 7}^7toQtj
Gedichte des Sachlikis Y. 275 Wagner
xov xavxov tTjg tilsia v ri^ X^^Vi ^^^ Pulologos schreibt Wagner
V. 167:
163
Meyer: Etymologisches
Gr.
dagegen
xav%oC aov v egôvrai xal v TtagaLadôw^
OL
V. 191 ovdlv kaXcb tovg xavxovg
^lov.
Die Worte leben in heutigen griechischen Mundarten noch
und daraus geht auch hervor,

tige
Am
ist.
es ist
z.
Schreibung mit k
dafs die
verbreitetsten scheint das
fort,
die allein rich-
Maskulinum xavxog zu
sein;
B. aus Chios (Paspatis, Xiaxov ylcoccQLOv S. 184), aus Bj-eta
(Jannarakis, "Lâta xQrjtixcc Nr. 201, 2), aus Milos (Êcprj^SQlg

âd-ayv Nr. 792, S. 2524) in der
Vom Femininum
vermag
Bedeutung
t&v
(fiXo-
'Geliebter, Ehebrecher' be-
Deminutivum nachzuweisen,
das im Syllogos VIII 528 aus Anos angefhrt und mit xoTteXa^ xqt]
erklrt, also, wie das byzantinische Deminutivum, ohne ble Neben-
legt.
bedeutung gebraucht wird.
ich nur das
Die richtige Orthographie zeigt auch das
cauculus ^famulus', das Ducange im lateinischen Glossar

II 250 mit einer Stelle belegt. brigens schwanken auch bei der Wiedergabe von xavxa^ xavxog^ xavxCov 'Becher' die Handschriften zwischen
X und ^, vgl. die Stellen bei Ducange S. 625; xav%iv z. B. in der îriAuch hier ist nur x berechtigt.
yriig BbXlccqlov V. 508 Wagner.
Es ergiebt sich daraus sofort, dafs die von Jannarakis im Glossar
lateinische
zu seinen kretischen Volksliedern

xavidoiiai haltlos
II 188.
aus;
in der
Etymologie aus
Bedeutung 'Becher, Geffs'
damit ein Mischgeffs fr den
denjenigen, welcher den
den Geliebten.
aufgestellte
Eine andere findet sich bei Korais in den'S^raxra
ist.
Er geht von xavxog xavxCov
man habe
339
S.
Wein
Wein
bezeichnet, dann
mischt, oder den Mundschenken, endlich
Das Gewaltsame der Bedeutungsentwickelung
liegt
auf
der Hand.
Trotzdem glaube
xavxog 'Becher' recht
Ducange mit seiner Anknpfung an

dem Femininum xavxa ^Becher,
im Etymologischen Wrterbuche des Albanesi-
ich,
Schale' -aus, ber das ich
schen
teil
S.
dafs
Ich gehe von
hat.
165 gesprochen habe. Dieses ist auf den weiblichen Geschlechtsworden, dieser aber hat dann die Bezeichnung fr
bertragen
Mdchen oder Geliebte geliefert. Das Maskulinum xavxog ist erst aus
dem Femininum entwickelt worden, wie maritus aus marita u. . Fr
die beiden hierbei vorausgesetzten
rallelen beibringen,
hufen mchte.
potta 'cunnus'
die
= span.
z. B. concha fr cuimus gebraucht, ital.

pote 'Topf und unser vulgres Bchse
fr denselben Begriff ist bekannt.

'wtibliche8
Wesen'
liegt
cunni Cupiennius albi
velatumque
stttck dieser
Die bertragung von 'cuniius' auf
nahe genug,
oder den
man
magno
stola des Horaz, der selbst
Metapher
sich Pa-
ich aber gerade bei diesem Gegenstaude nicht
Plautus hat
ist
Bedeutungsbergnge lassen
erinnere sich an de mirator

progiiatuin
das
ist
consule
cunnum
das maskuline (ii'gen-
von Augustus ein purissimus penis genannt
n*
164
I-
worden
sein
Slov. cuca 'cunnus' bedeutet in magy. czucza

Kypros bedeutet ilXCv 'penis' und ^kleiner Knabe'
soll.
in
^Geliebte';
Abteilung.
(Sakellarios KvnQLCcxd II 488).
XooXi.
Nach UavdaQCC
schreibt,
XX
17 heifst xoU oder, wie der Herausgeber
tecpQa
um
792).
Doris
in
TtSTivQcoâvr]'^
(ebenda Nr.
S.
523,
Velvendos xov^L und
vendos selbst (povyoXi
{'E(p.
den '^Qxsta
In
;|rd/3oiAt
Die
sagt.
Es
Etymologie des Wortes.
Wort begegnet
wo
es
Nr.
cpiL
Mvrj^stcc I 57
Milos
in
682),
1, 85 wird aus den Drfern

angefhrt, whrend man in VelI
letzte
Form
fhrt auf die
das Deminutiv fogolo
ist
in der
mit ricpQa^ 67to86g
XIY 236 und
ferner in Epirus, Syllogos
erklrt wird;
Dasselbe
'glhende Asche'.
xoXrj
UsQLvvaycoyT] des Papazafiropulos
vom
richtige
veneziani-
fuoco 'Feuer', wahrscheinlich direkt die Pluralform

xooh geworden, indem zwischen (p und y Metaeingetreten ist, so dafs der Labial und der Guttural ihre Stellen
schen fogo
cpoyoXi ist zu
dazu.
thesis
gewechselt haben, zugleich aber der erste Spirant stimmlos, der zweite
stimmhaft geblieben
Zu
ist.
vergleichen
ist
dsxccteQa fr d'vyatega^
wie ich in den athenischen Mrchen der Frau Kamburoglu (im
Bande
1
Umsetzung des Stimmtones, ôv^ra
Metathesis der Laute.
Das Stammwort fogo er-
des JakxCov) fter lese,
aus (povxâ fr die
fr die
scheint in Epirus als (poyxa 'brennende Asche', Mvrjêta I 57.

zafiropulos hat S.
514
(poTcog
in
Papa-
den Bedeutungen 'Feuer' und ^dieQS-
Zu fogo gehrt auch (poyov, cpoov 'Ofen' (Legrand; avdcbQa

VIII 517; UaQvag IX 373 cpoov aus Thera); (poov ist eine Kontaminationsbildung aus cpoyov und ;ô/3o{), welche letztere Form sich
d-t0^6g\
bei
Oikonomos
zIotcl^lov III 392.
527
findet.
Ebenso kommt fr
%o/3oAfc
in Stenimachos in Thrakien sowie in Doris die Mischform cpooXi vor

{'Eq)7JiisQlg
lands
sagt
italienische
tmv cpiloâd'&v Nr. 237. 682). Im Albanesischen Griechenman fogua (Etymolog. Wrterbuch S. 109). Auch das
focolare
ist
ins Griechische
bergegangen:
cpovylaQog
ist
'Rauchfang' in Chios (Paspatis 376) und Cerigo (Ilav^Qa XIII 340),

entstellt zu g?Aaôg, q)QC)CQog in Sikinos (jEg)rj^Qlg xCbv (piXoâ^&v
Nr. 219).
Dafr in Ikaros x^vMQog^ Hatzidakis, Idg. Forsch.
cpovyyaQog in Cerigo
neben fogoler.
(a.
0.)
a.
entspricht venez.
Dazu gehrt auch (povyyagCa
Griech. Mrchen, Lied Nr. 37, 10,
mit
(pdyyog
(=
II 387.
focaro)
in Zante^ bei B. Schmidt,
vom Herausgeber
S.
265 unrichtig
verbunden und ebenso unrichtig mit 'Brand' bersetzt;
es heifst dort 'Feuerstelle,
Graz.
fogher
Kamin,
Ofen'.
Gnstav Meyer.
Ein byzantinisches Volkslied.

Schriftlich berlieferte griechische Volkslieder aus lterer Zeit sind
ufserst
Zwar
selten.
man
findet
den
bei
Autoren
byzantinischen
verkappte Volksverse, darunter auch
den Text desjenigen Gedichtes des beginnenden siebenten Jahrhunderts, welches wir das erste
einige
neugriechische Volkslied nennen
Aber
drfen.^)
aufser jenen in den
kleinen Liedern kenne ich nur ein einziges
Prosatext eingeschalteten
handschriftlich berliefertes relativ altes Volkslied, das Lied von Armuris,
welches zuerst von Destunis 1877 zu Petersburg herausgegeben wurde ^),
und dann
Sammlung
die
der von Legrand aus einem Wiener Codex
verffentlichten Volkslieder'^),
denen sich einige auf dem Athosberge
befindliche jngere Volkslieder anreihen lassen.^)
Hier
ich
teile
ein
kurzes,
Es
findet
einem der Vorbltter
sich
in
handschriftlich
ebenfalls
Volkslied mit.
berliefertes
trgt entschieden byzantinisches Geprge,

(f.
1 r)
und be-
des Codex Venetus des
Prokop (Zanetti 398).
Es
lautet folgendermafsen:
^^'A&itQYi
kvq
iâvîi TtavaavoTYj,^ 6
Katfjg^ ^Levec
xal vTtdysL 6 xvq Katrjg âxQea xal xo ra^Cdiv êya.''
1)
Spyr.
Lambros Tb ngCbtov
Tlagvaaaos 1879
a.
400
tf.
djjii&dsg aaîa t^s vsag ^XXrivL%fjg yXiaarig

Desselben Collection de romans Grecs S. VUI
flf.
Krumbacher, Gesch. der byz. Litteratur S. 389

2) Vgl. Krumbacher a. a. 0. S. 418 tf.
3)
Recueil des chansons populaires Grecques.
Im
des Klosters Iwiron
tf.
4)
Cod. 1203
i^^
war
Paris 1874
S.
IX
die Schutzdecke aus
ff.
71.
zusammen-
XV. Jahrhunderts gebildet, welche mehrere mit

Musiknoten versehene Volkslieder aus alterer Zeit enthielten. Ich behalte mir
vor, diese Lieder bei einer anderen Gelegenheit herauszugeben.
Femer enthlt
Cod. 148 (Saec. XVIII) des Klosters Esphigmenu ein Weihnachts- und ein Be-
geleimten Papierblttem des
Hchneidungsvolkslied
im Cod. 246
(Saec.
XIX) desselben Klosters befinden sich
Dreiknigsfestlieder.
1 %VQ Katrig taîdevBi.
Die nderung des taîs^H in fiiaatvti scheint
mir durch das Versmafs geboten zu sein.
2 xvp %utig taiCiiv. es ist nicht
ntig taîd' ilv* zu schreiben. Man brauchte sonst bei der Sprache des Ge\
166
Kai
fj
xf]g
xQTj
xov xoôv xal v ays^Leg
TtaQOV iXiOv VTtaQxV ^^
iv
xfi
^^QEXidri
TtovXov^
ivTvx&v S
viyvGiv
^x
avxcb
iv
%al t Qda^
ist
folgende Notiz
eingeschrieben:
xvqov 'Ale^Cov
ocal
LccvovaQLCj
xf}
Tb
Kcov6xavxivov7t6Xscog xQ^^^v
sccto-
evdaiiiovi
x&Qa
j^^%iy^
exovg
xov
y'/'
iv8.
ia''
tov
q)QavT^fj
avxbg xb xoiovxov iv avxfj
^rjvl
xriv X(x)0LV xfjg
t^'Ctt.La
'^VS ccd^Xiag iieyaXoTColEog^ TtLTCQaxo^svov de
Ttag
bvCd'L
MaQxi^ i^dâveg ^s'
xataxa^êve,
KaQiv tovg Ttvovg xal r dxQva."
fiov triv
IdiTcriv
206 V desselben Codex
F.
tovg ^rlvag xaraQrai'
Tfjg XvTCrjg trjg
ocTtb
OXeocQrj^ cpHysig ^s, xal
5 ÂngCki aTtQiXocpQrjts xal
f^v
Zu Glykas
Spyr. P. Lambros: Ein byzantinisches Volkslied.
Abteilung.
I.
^7]vsg bxx.
tcccI
AriiiYixQiog
Der Familienname des Lesers des Codex und Schreibers dieser

ist nicht mehr zu entziffern. Ob derselbe am Anfang des Codex
das oben mitgeteilte Volkslied eingeschrieben, kann ich nicht mit Be-
Notiz
Unwahrscheinlich
stimmtheit entscheiden.
dichts ^vB statt bIve.
Blmlein),
3 yiataQcctccL.
5 ccTtgllXi ccTtQLllocpOQrits
ist
es nicht.
yiTJg
hcc^s
cplsvagr}.
6 tad-itîcc ==
yiarccyiccfiivs.
zcc
avd'itîa (die
tccgda.
Athen.
Spyr. P. Lambros.
Zu Glykas.
In der Bonner Ausgabe der Chronik des Michael Glykas 594, 11
liest
man: âv^dvei
TtEQi
xovxov
yQU^^dxcjv ^sxajtOLrlai avxbv
Ohne jeden Zweifel
ist
{iEv
xfi
KvTtQG)
avxdâvxog
Athen.
xov KaQvxov^
das letzte
acXsvg^
Kai
^rj
dvvrjd'Elg
dtcc
aQSiav dTtoxiXXei xax' avxov.
das falsch berlieferte oder verlesene êxajtoL-
YjaL in êxaitetai zu ndern.

iv
%t(>o:
Ebendort mufs 620, 10 in der

iv
de
xf]
Wort dvtdqavxog
KQTjxf]
Stelle
xov 'Pafcc^dxov
heifsen.
Spyr. P. Lambros.
II.
Abteilung.
Zachariae a Lingenthal, Paralipomena adBasilica. Lipsiae,

1893. 31 S. 8^.
(Selbstanzeige.)
Obwohl mir eine fortschreitende Trbung der Augen
Lesen und Schreiben unmglich macht, so habe ich gleichwohl Mommsens
C. E.
G. E. Schulze.
Doktorjubilum nicht vorbergehen lassen wollen, ohne dem Jubilar durch

eine litterarische Festgabe meine Glckwnsche darzubringen, wie dies
durch obige Widmungsschrift geschieht.
In diesen Paralipomena habe ich
ein Bruchstck einer grfseren, frher unternommenen Arbeit, die ich meiner
Augen wegen aufzugeben gentigt war, mitgeteilt, mit einer ausfhrlichen
Einleitung. Das Bruchstck besteht in einer Eestitution des Buchs LUX der
Basiliken, welches uns in Handschriften nicht echt berliefert ist. Es zerfllt in 8 Titel.
Titel 17 umfassen das Seerecht, Titel 8 betrifft den
Weinhandel. Fr diese anscheinend sehr sonderbare Nebeneinanderstellung
habe ich eine sehr einfache Erklrung gegeben, welche als Ausgangspunkt
fr weitere Forschungen ber das System der Basiliken dienen mag. Die
Einleitung bespricht die mancherlei Mngel der Heimbachschen Ausgabe
der Basiliken und insbesondere die ntigen Ergnzungen derselben, welche
ich meiner ltesten Tochter aus dem Gedchtnis in die Feder diktiert habe.
Grofskmehlen.
C. E.
Zachariae von Lingenthal.
A. Dmitrijevskij , Die Klosterregeln des hl. Sabbas. (russ.)

Arbeiten (Trudy) der Kiewschen Geistlichen Akademie. 1890. Januarheft
S.
170192.
von Skythopolis (Cotelier, Eccles. graec. monum. III p. 353)

seinem Leben des hl. Sabbas, des berhmten Asketen und
eigentlichen Begrnders des Klosterlebens in Palstina
(f 524), dafs der
Heilige auf seinem Sterbebette den Meletos zu seinem Nachfolger ernannt
und ihm die in seinen Klstern eingefhrten Regeln (TtaQaoaeis) schriftlich
tibergeben habe mit dem Gebot, sie unabnderlich zu beobachten.
Diese
Regeln galten bisher fr verloren und man nahm gewhnlich an (vgl. den
Liturgisten Simeon von Thessalonich im 15. Jahrh. bei Migne Bd. 155
p. 556), dafs das sogenannte Jerusalemer Typikon des hl. Sabbas (vgl.
Byz. Zeitschr. IT 344), das spter nach Konstantinopel kam, hier im 12.
13. Jahrb. mancherlei Umarbeitungen unterzogen wurde tind dann in
den allgemeinen Gebrauch der orthodoxen Kirche berging, sich aus ihnen
K3rrillos
berichtet
in
n. Abteilung
168
Grundlage herausgebildet habe. Ein glcklicher Zufall aber liefs

die eigentlichen Regeln in einer Pergamenthandschrift der
13. Jahrh.) entdecken.
Hier stehen nach
Sinaibibliothek (Nr. 1096, 12.
allerlei speziell aufs Kloster des hl. Sabbas und seine lokalen Festtage sich
beziehenden Vorschriften ber die Ordnung des Gottesdienstes auf S. 145
und 146 Regeln fr das Leben und Treiben der Mnche, in denen wir
nach ihrer berschrift und nach ihrem Inhalte unzweifelhaft berechtigt
sind, die ursprnglichen, von Kyrillos erwhnten iraQaSoGeig oder den naXuLog
voôg (wie er sie an einer anderen Stelle nennt) zu erblicken. Dmitrijevskij
druckt den Text derselben mit einer russischen bersetzung und Anmerkungen ab, die besonders aus dem von Kyrillos verfafsten Leben des hl.
Sabbas mancherlei besttigende Notizen beibringen. Dieselben Regeln stehen
auch in einer zweiten Handschrift derselben Bibliothek (Nr. 531, 15. Jahrb.).
In der auf uns gekommenen Gestalt derselben sind freilich auf den ersten
Blick einige sptere Zustze zu erkennen, Ausdrcke, die unmglich auf
Er konnte sich nicht selbst
den hl. Sabbas selbst zurckgehen knnen.
ayiog^ oGiog und â'ndQLog nennen (Z. 2 und 3 in unserem Abdruck), er
konnte nicht Vorschriften geben ber die itQoXeLXOVQyia iv tfj ^-i^ktj tov
ayiov d. h. seiner selbst (Z. 17), er konnte nicht von den Franken sprechen
(Z. 12), die in Palstina erst im 11. Jahrh. auftraten.
Ob nach Ausscheidung dieser Zustze die berlieferung der TtaqaSoCig sich mit dem
Original, wie es aus der Hand des Heiligen hervorging, vollstndig deckt,
lfst sich, so wahrscheinlich es auch ist, natrlich nicht apodiktisch behaupten.
In beiden Handschriften ist freilich am Ende der Regeln ein
leerer Raum gelassen (in der lteren von einigen Zeilen, in der jngeren
von einigen Seiten), was dahin gedeutet werden knnte, dafs die Abschreiber
den ihnen vorliegenden Text fr unvollstndig gehalten und zur spteren
Ausfllung Raum freigelassen haben; aber es kann auch auf Zufall beruhen.
als seiner
Dmitrijevskij
Um
6.
Dokument
interessante
dieses
Anfang des
der asketischen Litteratur aus
Jahrb., das als Prototyp der seit
dem
9.
dem
Jahrh. so hufigen
KtrjtOQLTid anzusehen ist, weiteren Kreisen zugnglich zu machen,

gebe ich zum Schlufs einen Wiederabdruck desselben; die oben besprochenen
Zustze habe ich in Klammern eingeschlossen; wo ich die korrumpierte
Lesart der handschriftlichen berlieferung, die Dmitrijevskij ganz intakt
gelassen hat, gendert habe, steht unter dem Strich das berlieferte mit
der Signatur A, whrend die geringfgigen Abweichungen der jngeren
Handschrift mit B bezeichnet sind ebenda gebe ich meist nach Dmitrijevskij
einige Erklrungen und Hinweise auf die vita s. Sabbae.
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9 Xoy. div.
12 Da von Kyrillos iberische Mnche im
Beichte hren
Kloster des Saobas nicht erwhnt werden (obwohl solche in Palilstina schon im
6. und 6. Jahrh. auftreten), wohl aber das Nmliche wie hier dort von armenischen Mnchen erzhlt wird (Cot. p. 247; 264), so vermutet Dm., dafs hier ursprnglich *A(fiieviovs stand, spter aber im 9. 10. Jahrh., als die Armenier den
Griechen so verhafst waren, die Abschreiber statt dessen die Iberier gesetzt
18 elg roiito] iv tovtm
haben
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16 Cot. p. 268
26 &ovXlxois A
19 nawanaai xivu A
20 dy^vnvCav vgl. Cot. p. 268
B
87 xal tlalv A;
82 naql nsqii A
86 fiera^v xiv&v A
naqioxsaûL A
89 &g yrjtfl A;
Dm. veroindct xfiq fkovljg mit &ydnjj (= brderliche Liebe)
42 navpaa^m B
Timoth. 2, 24
40 avvTQOtpccg A
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n. Abteilung
170
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47 stQysGd-ai ist ein eigentmliches (von Dm. falsch verstandenes) Anakoluth statt des zu erwartenden (li^ slaBQXBod'aL
49 ovXovxaL tivsg A
50 tcoIbl
Erholung; Dm. setzt hinter
d. h. Jerusalem
51 nsQiaXovtcov A
dvdipvîg
TjiiSQmv ein Komma und bersetzt seltsamerweise: so gengen ihnen drei Tage;
eine Evakuierung <(der Gastzimmer ist notwendig)> wegen ....
52 cpd'OQo53 7tQ0XiQr]6SCi. A
icoQ'aGiv blxojvlccs v.. 6x. avaQvntsiv A
54 dvnoifi A
dntBiv B; Dm. setzt das Komma vor ju-sraû
xb cpr\{iX A
58 iovxag A
na-
XQa{i)6iv
A
Ed. Kurtz.
Eiga.
Gregor Magni papae temporibus

Byzantini parte occidentali exarchi et qualia eomm
iura atque officia. Berl. Diss. Mayer und Mueller. 1892. 44 S. 8^.
Felix Lampe, Qui fuerint
in imperii
Die vorliegende Dissertation bringt nicht viel Neues, obwôhl sie vielgegen ltere Ansichten polemisiert, nicht durchaus in glcklicher
Weise.
Wenn Diehl und ich behauptet hatten, dafs sich das Exarchenamt
in Italien infolge der Kriegsbedrngnis durch die Langobarden entwickelt
habe, fhrt L. (S. 3) dagegen an, dafs es in Afrika auch Exarchen, nicht
aber Langobarden gegeben hat, offenbar ohne zu bedenken, dafs es auch
in Afrika an Kriegsnten nicht gefehlt hat. Die Parallele zwischen Afrika
und Italien ist eben deshalb lehrreich, weil wir durch Justinians Grundgesetz bestimmt wissen, dafs in der afrikanischen Verwaltung fr ein
exarchenhnliches Amt ursprnglich kein Platz gelassen war; und dasselbe
Fehlen und dieselbe Entwickelung sind jetzt auch fr Italien nachgewiesen.
Diese Auffassung des Exarchenamtes wird brigens jetzt auch durch eine
Lesung der neuen Gregorausgabe besttigt, die L. noch entgangen zu sein
scheint; in dem Briefe V 39 ist nmlich von dem Exarchen als von dem
primi exercitus Italiae" die Rede; er wird also bezeichnet als der Anfhrer
des ersten" Heeres von Italien, also hauptschlich und zunchst als der
General der Feldarmee im Gegensatze zu den garnisonierenden Truppen,
obwohl diese natrlich auch seinem Befehle unterstanden.
Seine Aufzhlung der zu Gregors Zeiten regierenden Exarchen^ beginnt L. mit
Julianus, der von de Rossi zuerst ans Licht gezogen und dann von Diehl
in seine Exarchenliste aufgenommen worden ist; doch war schon vor
Gregors Wahl und Konsekration dem Julianus der Exarch Romanus gefolgt.
Auf S. 4 12 beschftigt sich nun L. mit dem Todesjahre des Romanus
fach
und der Zeit des Regierungsantrittes des
Oallinicus,
seines
Nachfolgers.
Besprechungen
171
in seinem Amte gestorben sein soll und da man weifs, dafs

der gloriosus Callinicus im Juni 597 schon in Italien war, kam ich zur
Da Romanus
berzeugung, dafs Romanus im J. 596 gestorben sein msse; denn bei den
damaligen schlechten Verbindungen zwischen Italien und Konstantinopel
Bestrkt
konnte nicht in krzerer Zeit ein Nachfolger geschickt werden.
wurde ich in dieser berzeugung durch einen nach Sizilien gerichteten
Brief des Papstes vom Mai desselben Jahres, in welchem die Erwartung
ausgesprochen wird, der Exarch, der am Po beschftigt sei, werde den
Papst durch sein Vorgehen in einer Angelegenheit gewifs nicht krnken;
sicherlich htte der Papst dies nicht gemeint, wenn es sich noch um
Romanus gehandelt htte, der in allen Dingen sein erbitterter Gegner war.
Ich mufs nun gestehen, dafs die Art, wie L. diese Argumente abzuthun
sucht, mir recht sonderbar vorkommt. Er weist nach, dafs der Papst in einem
Briefe dem Kaiser geschmeichelt hat, obwohl er in Wirklichkeit zu gleicher
konnte der Papst auch an
Zeit ber den Kaiser sehr aufgebracht war, also
seinen sizilischen Grterverwalter schreiben, er stehe gut mit dem Exarchen,
? brigens hat diese
wenn er auch thatschlich schlecht mit ihm stand
Frage, die L. so ausfhrlich bespricht, nur insofern Wichtigkeit, als die
Entscheidung fr den Gang der damaligen byzantinischen Politik von
einigem Interesse ist. Es scheint nun, dafs nach dem Tode des Romanus,
der die Kaiserpolitik im Sinne des Protestierens gegen alles, was von den
Langobarden kam, vertrat, Gregor sich's angelegen sein liefs, in der Zeit
des Interregnums bei den ravennatischen Beamten im Sinne eines Waffenstillstandes zu wirken; das Terrain war gut vorbereitet, als Callinicus eintraf; trotzdem dauerte es noch ber ein Jahr, bevor ein Waffenstillstand
zustande kam, dem Kaiser und Exarch jetzt um so geneigter sein mufsten,
Dagegen kann nicht, wie
als Slaven und Avaren die Grenzen bedrngten.
L. will, de pace inter ecclesiam et Langobardos pangenda" die Rede sein
(vgl. auch S. 38. 39); denn darber sollte man sich doch schon klar sein,
dafs der Papst fr sich keinen Frieden abschliefsen konnte, da er noch
lange nicht Landesherr und immer noch durchaus der Herrschaft des Kaisers
Da Callinicus nachweislich im
und seiner Beamten untergeben war.
J. 597 schon nach Italien gekommen war, sieht sich nun L. zu der etwas
gezwungenen Annahme gentigt, er sei zunchst nur bei Lebzeiten des
Romanus an der Spitze einer aufserordentliche'h Gesandtschaft des Kaisers
nach Italien gekommen, erst spter, im J. 598, Exarch geworden. Als Beweis dafr soll auch das Prdikat gloriosus dienen, das Gregor dem Callinicus in jenem ersten Briefe, in dem er erwhnt wird, beilegt; indes
giebt es eine andere unbezweifelte Stelle (die auch L. nicht entgangen ist),
in der ein italienischer Exarch als gloriosus, nicht als excellentissimus bezeichnet wird; der Exarch von Afrika wird in drei Gregorbriefen mit
gloria vestra" angeredet.
Es reicht also auch dieses Argument nicht zu.
Der zweite Teil der Dissertation beschftigt sich mit den munera
und officia der Exarchen; L. schliefst sich in Bezug auf die railitrischen
Befagnisse derselben in den wesentlichen Punkten an die herrschenden
Ansichten an (8. 15
28) und geht dann namentlich auf das Verhltnis
der Exarchen zu den kirchlichen Angelegenheiten ein (S. 28
39), um
den, m. E. nicht gelungenen. Beweis anzutreten, dafs die Exarchen sich
zwar in kirchliche, nicht aber in sonstige civile Angelegenheiten einmengen
172
n. Abteilung
Es scheint mir verfehlt, eine solche scharfe Scheidung vorDer Exarchat ging aus von dem zeitweiligen militrischen
Oberkommando und endete in der Stellvertretung des Kaisers mit nur
rtlich beschrnkter Kompetenz; daraus allein erklrt es sich, dafs der
Exarch zwar einen Waffenstillstand abschliefsen, nicht aber einen Frieden,
Im Laufe der Entwickelung griff also die
ein foedus eingehen konnte.
Kompetenz des Exarchen in alle Gebiete des ffentlichen Lebens ein, bis
der praefectus neben ihm ganz verschwand und bis er statt des Kaisers
auch bei der Besttigung der Papstwahl eintrat. L. scheint mir diese
Entwickelung, obwohl er sie fr sptere Zeiten anzuerkennen scheint (S. 42),
nicht gengend zu beachten, wenn er jene Scheidung, einseitig auf die
Gregorbriefe gesttzt, vorzunehmen versucht.
konnten.
zunehmen.
Wien.
Enstathii
milianus Treu.
L.
Macrembolitae
Programm
quae
feruntur
M. Hartmann.
aenigmata
edidit
Maxi-
des knigl. Friedrichs-Gymnasiums zu Breslau
47 S. 8^.
1893.
Als ich 1876 im Anhange zu meiner Ausgabe des Eustathios Makrembolites (Liebesgeschichte der Hysmine und des Hysminias) elf Rtsel verffentlichte, welche den Namen desselben Autors an der Stirn tragen, kannte
ich blofs einen Venetus Marcianus, der smtliche elf Rtsel, und einen
Vaticanus, der das erste derselben enthlt.
Maximilian Treu hat jetzt
aufser diesen beiden Handschriften noch zwei Vaticani, einen Ambrosianus
und einen Barberinus herangezogen. Der textkritische Gewinn, der sich
sowohl fr die Rtsel selbst als auch fr die von Maximos Holobolos hinzugefgten Auflsungen ergab, ist ganz erheblich.
Es sind nicht blofs
richtigere Lesarten in den Text gesetzt worden, sondern auch zwei Verse,
welche der Schreiber des Venetus bersehen hatte, zum erstenmal ans
Aber die Lcke zwischen dem
Licht gezogen (Solutio 6, 4 und 7, 12).
12. und 13. Verse des vierten Rtsels findet sich in allen bisher bekannten
Handschriften. Das siebente Rtsel und dessen Auflsung bleiben nach wie
Die prosodischen Licenzen, welche ich seinervor ein ungelstes Problem.
zeit den beiden Versifikatoren zutraute, hat Treu mit Recht in engere
Schranken gewiesen, doch htte er nicht auf halbem Wege stehen bleiben
Ich sehe nicht ein, warum er Aenigma 9, 4 Klrjaiv iipsvQyg alXrjv
sollen.
avQog iv&sov seine zweifellos richtige Umstellung cclk7]v icpevQyg %lfi6Lv
nicht frischweg in den Text gesetzt hat, statt sie mit einem schchternen
^malim' unter dem Texte anzumerken, whrend er doch gleich darauf
Solutio 9, 4 das berlieferte %cil&g L%ccaco %al t8(ig) %ccqc(v tovtov durch
die Umstellung xovxov %dqav ersetzte. Auch Aenigma 6, 7 hat das itccQEvQ'vg
Die Zeit, in welcher ich bei
der richtigen Lesart TtccQSÊlg Platz gemacht.
diesen Stmpern ein e'âiQSLg fr mglich hielt, liegt lngst hinter mir.
Auch ber die Positionsvernachlssigung urteile ich jetzt -ânders. Am anstfsigsten ist sie in dem Falle des Zusammentreffens eines konsonantisch
schliefsenden und eines konsonantisch beginnenden Wortes (vgl. Wiener
Als ich Aenigma 1, 8 TtQwrov TtQod-rjsLg fr zulssig
Studien 10, 61 ff.).
Aber jetzt
hielt, konnte ich mich auf Solutio 6, 3 acpmvog (pcovet berufen.
ist die richtige Lesart acpcova (pcovst bekannt geworden und damit das
Besprechungen
einzige
173
dieser Art von Positionsvernachlssigung
Beispiel
beseitigt.
Fr
Positionsvernachlssigung im Anlaut findet sich berhaupt kein Beispiel.

Die Positionsvernachlssigung im Inlaut bedarf einer viel grfseren Ein-
schrnkung, als ich seinerzeit meinte und auch noch Treu annimmt.
Sie
beschrnkt sich auf die zwei wegen der lautlichen Beschaffenheit der in
Frage kommenden Konsonantengruppen leicht entschuldbaren Flle Solutio 1,
cpLlaLvty^cv und Solutio 6, 8 (in meiner Ausgabe 6, 7) xtfivcov.
Der viel
schlimmere Fall Solutio 1, 11 ro ^co ' e'^ccQag ist jetzt durch die vorzgSolutio 1, 8 TtQoGxi^Tig htte Treu
liche Lesart to 6' vyqov ccQccg beseitigt.
nicht beibehalten sollen; es war mit dem Ambrosianus TCQOXLd-Tjg zu schreiben,
womit der einzige noch brige Fall illegitimer Positionsvernachlssigung
entfllt.
Auch ber die Behandlung des e und o urteile ich jetzt anders,
Aenigma 9, 1 ov^cc
als ich 1876 that und Treu noch gegenwrtig thut.
6v6(ovv(iov civd-Qoitoig TtiXco bietet allerdings ein sicheres Beispiel fr lang
gemessenes o. Aber dieser Fall ist von ganz besonderer Art. Wir wissen,
Prodromos, Niketas Eugenianos und selbst Ephraem in
dal's Theodoros
seinen 10392 Zwlfsilbnern (Wiener Studien 10, 8l) das Wort ovoâ gnzlich vermieden haben, weil sie sonst gentigt gewesen wren, eines der
beiden o lang zu messen.
Sie gebrauchten dafr jcA^(>i?, und dieses Wort
findet sich auch in den elf Rtseln und Auflsungen nicht weniger als achtmal (Aen. 1, 1 und 14; Sol. 1, 3; Sol. 2, 2; Aen. 4, 6; Aen. 7, 6; Sol. 7, 10;
Warum also gerade dieses eine Mal ovo(ia? Offenbar zum
Aen. 9, 4).
Zweck der Verbrmung mit der zierlichen Redefigur ovoficc dvcowôv. Von
diesem eigenartigen Fall abgesehen findet sich kein sicheres Beispiel fr
langes o.
Denn Aen. 4, 8 gebietet auch der Sinn, statt TtQ&iroi) zu lesen
und Aen. 1, 12 i&vMOv oipei yivog ergiebt sich die richtige
TtQOQ'iro)
Schreibung e^vL%ov kitpSLg yevog aus Sol. 4, 15 ^Pcolkov Uitco yivog. Ein
Beispiel fr lang gemessenes e ist berhaupt nicht berliefert, und das e^
welches ich einst Aen. 1, 8 fr mglich hielt, habe ich natrlich lngst
aufgegeben.
Sol. 1, 1
yqicpov ist der Cirkumflex hchst wahrscheinlich nach
bekannten Mustern (Wiener Studien

verwandeln.
(pdmvlyôiVj
8,
309 und 10, 81
ff'.)
in
den Akut zu
ov xo ygicpov^
eyvcov.
Treu schreibt rov. Aber der Verfasser scheint t6
ygicpov als substantiviertes Adjektiv zu gebrauchen (das Dunkle") und
ebenso erkenne ich Sol. 5, 1 ovg yqtcpovg (laxQOvg loyovg in yqtopovq ein
Ich habe (Wiener Studien 8, 290 ff.) smtliche byzantinische
Adjektiv.
berliefert
und
diese
Stelle
so:
alviy^cctoDv
Jambographen
Stmper.
ist
in
drei
Gruppen
eingeteilt:
Zu welcher Gruppe gehren nun
in
Klassiker,
Epigonen
und
die Verfasser dieser elf Rtsel
Antwort: zu den Stmpern. Beweise: Aen. 1, 4

Aen. 3, 2 yX&C^ Sol. 3, 1 an&fifi und 5 (jpwtoSiyôv und 6 o^^-^ Sol. 4, 3 fiiki'^ Aen. 6, 6 yQccfifi'^ Sol. 6, 2 xavavxl
ihrer Auflsungen?
Tfif^jita;
Sol. 1, 3
und 3
atycvx'j
t/;?/;*;
Sol.
^vuQxvQ'^
Aen. 7, 7 yvmd-l'^ Sol. 7, 1 xavavxl und 6ixxa und 7 neQtBeide

5 nolvxQix (von dem q)aai Sol. 6, 5 sehe ich ab).
Versemacher gehren somit zu den Stmpern, aber zn den Stmpern leichteren Grades (Wiener Studien 8, 292) gleich dem Verfasser des Christus
patiens. Wre die Verstechnik das einzige Hlfsmittel fr die chronologische
Fixierung des Rfttseldichters und seines Auflsers, so mfste man auf Grund
der metrischen Indizien beide Versifikatoren zwischen Niketas Eugenianos
9,
und Ephraem, somit
in das 13. Jahrh. n. Chr. setzen.
Aber wir sind glck-
n. Abteilung
174
auf diese Kriterien allein angewiesen.

Es ist Treu
gelungen den berzeugenden Nachweis zu liefern, dafs der
Rtsellser Maxiraos Holobolos identisch ist mit dem anderweitig sehr gut
bekannten Manuel Holobolos, der in der zweiten Hlfte des 13. Jahrh.
Andererseits hat Krumbacher, Geschichte der byzantinischen Litteblhte.
licherweise
S.
23
26
nicht
372
ratur S.
einen Eumathios Makrenibolites in
f.
der
zweiten Hlfte des
Die alte Streitfrage, ob Eustathios oder Eumathios

der richtige Name des Autors gewesen sei, welche ich lediglich auf Grund
der besseren berlieferung zu Gunsten des Eustathios entschieden habe,
wird sich vielleicht noch einst als gegenstandslos erweisen. Ich halte es
nmlich fr mglich, dafs hier ein hnlicher Fall von Doppelnamigkeit
vorliegt, wie ihn Treu fr Manuel und Maximos Holobolos erwiesen hat.
Wir sehen, dafs die chronologischen Anstze von Krumbacher und Treu
ganz vortrefflich mit dem Ansatz stimmen, zn welchem uns die Betrachtung
Aber was beginnen wir nun
der Verstechnik beider Autoren gefhrt hat.
mit den heidnischen Russen (Aen. 1, 11 f. ovaovv sl ro itiintxov i'^ccQTjg
sig oyKOV aQOV, id-VLxbv XeipSLg yevog und Sol. 1, 9 f. sl rccvx idaeig %al
12. Jahrh. nachgewiesen.
To 7te(i7tzov eâQTjg
elg
fi7]%og,
evd'vg TtavtQazl
tovg
^Pcog E^sig^?
In diesen Versen habe ich seinerzeit ein wertvolles Hlfsmittel fr die

Zeitbestimmung erblickt und aus ihnen geschlossen, Eustathios Makrembolites
Bekehrung der Russen (988 n. Chr.) geschrieben.

372 glaubte den Knoten durchhauen zu knnen
durch die Behauptung, dafs dieses Rtsel wie ja auch die meisten brigen
Stcke der Sammlung von Eustathios nicht selbst verfafst, sondern aus
einer lteren Quelle entnommen ist".
Offenbar hat sich Krumbacher zu
dieser unerwiesenen und unerweislichen Behauptung durch Sternbachs unberlegtes Gerede (vgl. dagegen Wiener Studien 10, 77) verleiten lassen.
Innerhalb der elf Rtsel, welche unter dem Namen des Eustathios Makremhabe vor der
Krumbacher
bolites
0.
a.
berliefert
zu thun
lteren
offiziellen
a.
ist
Quelle
S.
sind
Anhang hat mit ihm
der buntscheckige
thatschlich nur eines,
nichts
das achte, nachweislich aus einer
Es lautet in der ihm von Eustathios MakremFassung so:

T(pog ovrog ivrbg ov% sû vskw,
entlehnt.
bolites verliehenen
6
ov% Eyei rd(pov,

avrbg ccvxov vsTiQog irt, nal xdtpog.
Die ltere Fassung (Anthologia Palatina 7, 311) lautet dagegen so:
6 vETiQog ovTog i%r6g
aXl^
xvôg
6 vsTiQog
ovxog k'vSov ov%
ovxog SKxbg ov%
eysi
s'isl
veqov^
xdcpov,
avxbg avxov venQog e6xl kccI xdtpog.

hat Eustathios Makrembolites im ersten Verse drei nderungen angebracht, deren jede wohlbegrndet ist. Der prosodische Grund,
welcher den lteren Dichter zwang im ersten Verse nicht wie in den beiden
folgenden xdg)og^ sondern xvôg zu gebrauchen, entfiel fr Eustathios.
Er setzte also xdcpog und erzielte dadurch Gleichmfsigkeit des Ausdrucks.
Das k'vov des Originals ersetzte er durch ivxbg, um bereinstimmung
mit dem iaxbg des folgenden Verses zu erzielen. Dagegen mufste er die
bereinstimmung mit dem vsKQog des zweiten und dritten Verses opfernd
das vsKQOV des ersten Verses in vioivv verwandeln, um dem zu seiner
Zeit geltenden Gesetze des paroxytonischen Versausganges zu gengen.
ccXl^
Wie man
sieht,
Besprechungen
175
(Nebenbei bemerkt, dieses Gesetz erweist sich erst in Treus Ausgabe als
gltig, denn Aen. 3, 4 ist das svQsd-o) dem richtigen svgid'riv
und Sol. 9, 7 das McovCrig dem richtigen Mcoecog gewichen.) Ich habe die
von Eustathios Makrembolites in dem achten Rtsel vorgenommenen Anderangen so ausfhrlich besprochen, weil sie beweisen, dafs derselbe Mann
unmglich so gedankenlos gewesen sein kann, ein lteres Rtsel, in welchem
von den heidnischen Russen die Rede war, mit Haut und Haaren abzuschreiben, trotzdem dieses Volk schon seit ein paar hundert Jahren zum
Was ist also zu thun? Nichts weiter, als das
Christentum bekehrt war.
Irrlicht auszulschen, welches mich und alle Welt zum besten gehalten hat:
Eustathios Makrembolites, der, wie kaum mehr zu bezweifeln ist, seinen
Roman und seine Rtsel ungefhr um 1200 n. Chr. schrieb, wollte mit
i^vLKov yivog keineswegs den Begriff heidnisches Volk, heidnischer
Stamm" ausdrcken, sondern lediglich Volksstamm". Von Maximos
Holobolos besitzen wir auch ein aus 56 Zwlfsilbnern bestehendes Gedicht
auf die S. Maria Aegyptiaca, herausgegeben von E. Miller, Manuelis Philae
Es weist ebenfalls die charakteristischen Eigen375.
carmina 2, p. 373
tmlichkeiten der Stmper leichteren Grades auf: 16 nliv^^ 18 itvKva
und (psQScpXoy^ 25 eQcoxLTia ^ 28 cbîcc^ 31 tQccy^v^ 35 vyQ (neutr. plur.),
42 cfi, 53 cpf^fit, 54 eXk (43 e'vd'cc und 54 Eol^tovxELog gestatten
Die Appendix aenigmatum erscheint in Treus Aussich auch Epigonen).
Wir lernen da einen bisher ganz ungabe um mehrere Stcke vermehrt.
bekannten Jambographen Prosuch, einen Zeitgenossen des Aulikalamos,
kennen. Treu hat sich der dank&nswerten Mhe unterzogen, den gesamten
poetischen Nachlafs dieses Mannes (darunter ein Gedicht von 343 Versen)
im Anhang zu verffentlichen. Und nicht blofs dies: auch ber die Person
des Prosuch und ber die des Aulikalamos bietet uns Treu schtzenswerte
Aufschlsse. Wie man sieht, enthlt dieses wertvolle Programm weit mehr,
ausnahmslos
als der Titel verspricht.
Isidor Hilberg.
Czemowitz.
M. C030H0BMH'L, .lenopa Bioprepa h po;i,CTBeuuHe e& cjioaieTU

uapo^Hofi iio:j:jiH, eiipoiieftcKoft h pyccKo. BapmaBal893. (J. Sozouovic^
Brgers Lenore und die ihr verwandten Stoffe in der europischen und russi-sehen Volkspoesie. Warschau 1893.) VII, 251 S. 8^.
Dieser neueste Beitrag zur Lenorenlitteratur unterscheidet sich von
den frheren Arbeiten dadurch, dafs der Verf. es unternimmt, zwei bisher
getrennte Fragen zu lsen, nmlich die nach der Herkunft des Stoffs vom
toten Brutigam" (des eigentlichen Lenorenstoffs) und die nach der des Stoffs
vom toten Bruder". Femer zeichnet sich die Arbeit dadurch aus, dafs
bei dem Lenorenstoff im engem Sinne nicht nur die Volkslitteratur eines
einzelnen Volksstammes bercksichtigt wird, sondern alle dem Verfasser
bekannt gewordenen Erzhlungen und Lieder dieses Stoffs berhaupt. Das
ist entschieden als Fortschritt zu bezeichnen; denn den frheren Arbeiten
wurde mit Kecht zum Vorwurf gemacht, dafs ihre Begrenzung auf ein zu
enges Gebiet sie an einer erschpfenden Behandlung ihrer Aufgaben beBi,
hindert habe.
Dem
Verfasser
mufs
zugestanden
werden,
dafs
er
die
einschlagige
n. Abteilung
176
Was die Resultate seiner Untersuchungen

etwas zu sanguinisch.
Nach seiner eignen Angabe ist ihm viererlei gelungen:
1) Die betreffenden Sagen ihrem Inhalt nach in zwei, weder ufserlich
noch innerlich genetisch von einander abhngige Gruppen zu scheiden, in
die Mrchen und Lieder vom toten Brutigam und die Lieder vom toten
Hierzu sei bemerkt, dafs die Scheidung dieser zwei Gruppen
Bruder.
keineswegs eine neue Ansicht ist, indem eigentlich nur Psicharis und
Politis den Lenorenstoff ausgesprochenermafsen in verwandtschaftliche BeDafs aber beide Gruppen
ziehung zum Stoff vom toten Bruder bringen.
sehr hnliche Stoffe behandeln, kann nicht geleugnet werden.
Die hnlichkeit beschrnkt sich nicht darauf, dafs in beiden Gruppen als handelnde
Person ein Toter erscheint, der durch Thrnen, Zauber oder Fluch aus dem
Grabe gerufen wird, dafs er (in Gruppe 2) seine Schwester holen kommt
und mit sich wegfhrt, ebenso wie der tote Brutigam seine Braut",
sondern sie erstreckt sich auch auf Details, und demnach wre nach den
eignen Worten des Verfassers (S. 180) ihr genetischer Zusammenhang
Diese Details sind folgende:
nicht zu leugnen.
Die Schwester weifs ebensowenig wie die Braut, dafs ihr Begleiter
ein Toter ist.
Der Tote holt sie zu Pferd ab.
Sie wird whrend der Reise durch gewisse, ihr unverstndliche Reden
zu einer Frage veranlafst, die vom Begleiter ausweichend oder gar nicht
beantwortet wird.
Die ihr unverstndlichen AYorte haben typischen Charakter. Sie fehlen
in einzelnen Varianten; wo sie aber vorkommen, haben sie gleichen Inhalt,
wie sehr auch im brigen die Erzhlungen abweichen.
Bercksichtigt man nun noch, dafs in denjenigen slavischen Varianten
des (eigentlichen) Lenorenstoffs, die nicht offenbar durch deutsche Mrchen
beeinflufst sind, die stereotype Formel auch inhaltlich mit der der toten
Bruders-Gruppe" bereinstimmt (in beiden wird gesagt, dafs der Tote die
Lebende mit sich fhrt), so ergeben sich allerdings genug Berhrungspunkte, die sich nicht einfach so abweisen lassen, sondern erklrt sein
Litteratur fleifsig
anlangt,
so
ist
studiert hat.
er jedoch
wollen.
2) glaubt der Verf. die Lenorengruppe endgltig auf ihr altklassisches
Vorbild zurckgefhrt zu haben, nmlich die Protesilaossage, die in mittelalterlicher Bearbeitung schliefslich der Stoff der Helgilieder geworden wre.
Eine sptere Bearbeitung des Helgistoffs sei ein deutsches Lied gewesen,
das die Grundlage fr die sptem Mrchen bildete, die sich dann von den
Der Verfasser, der
Deutschen aus zu den Nachbarn verbreitet habe.
uns mit dieser Hypothese beschenkt, ist uns leider den Nachweis des letzten
Stcks des Weges schuldig geblieben, auf dem der griech. Stoff" nach Skandinavien gelangte, ebenso wie er die Mittelglieder nicht nher angiebt, die
zwischen der Helgisage und dem Lenorenstoff liegen. Die helgilieder sind bereits vor dem Verf. mit der Protesilaossage zusammen gebracht worden. Aber
ber die hnlichkeit zwischen beiden Stoffen ist verschiedene Ansicht mglich.
Und so lange die hnlichkeit das einzige Kriterium bildet, und nicht nachgewiesen ist, dafs die Protesilaossage wirklich den Skandinaven bekannt
wurde, so lange sehe ich keinen Grund, beide Sagen in Verwandtschaft-
Besprechungen
liehen
Zusammenhang zu bringen.
zum vermeintlichen
der Helgisage
sei
nur folgendes bemerkt:
Was nun
177
aber die Weiterentwickelung
Urliede der Lenorenmrchen anlangt, so
In den Helgiliedern fehlt ein Hauptmotiv des
Lenorenstoffs, nmlich das Nichtwissen des Mdchens, dafs der Geliebte tot
Sigrun weifs, dafs Helgi tot ist, und legt sich bewufst zum Toten ins
Ferner ist die Verwunderung Sigruns ber den Reif und das
Grab.
Blut auf Helgis Krper doch etwas ganz andres als die Verwunderung der
Ferner kommt Helgi
Braut ber das vernderte Aussehen des Brutigams.
ist.
zwar zu Rofs aus seinem Grab geritten, aber er entfhrt Sigrun nicht.
Es fehlt also ein Hauptmotiv: Der Ritt des Toten mit der Geliebten. Als
einziger Berhrungspunkt bleibt schliefslich das Motiv der Strung der
Grabesruhe durch Thrnen, aber dies ist erstens ein bei allen Vlkern zu
allen Zeiten verbreitet gewesenes, und tritt gerade in den Lenorenerzhlungen
nicht drastischer hervor, als in anderen Erzhlungen dieser Kategorie.
Wie bereits erwhnt, nimmt der Verf. an, dafs den heutigen Lenorenmrchen ein Lied zu grnde liege, das er sich als in Deutschland entstanden denkt. Zu dieser Annahme fhrt ihn die bereits erwhnte stereotype Formel (z. B.: Der Mond scheint hell, die Toten reiten schnell,
graut Liebchen auch?), in der er einen Rest des ursprnglichen Liedes
erblickt.
Das beruht aber auf falscher Auffassung von diesem und hnlichen formelhaften Bestandteilen, die man in manchen Mrchen findet.
Sollten dem Verf. nicht auch andre Mrchen bekannt sein, in denen der-
Oder sieht er auch in analogen Fllen

artige Versformeln vorkommen?
Merkwrdig nur, dafs bei
Reste frherer poetischer Fassung des Stoffs?
den verschiedensten Vlkern die gleichen poetischen Reste wiederkefiren,
die sie umgebende Prosa bis in kleine Details
Des Verf.s Theorie vom Urliede drfte, so
lange sife nicht besser gesttzt ist, sehr wenigen annehmbar erscheinen.
Der Verf. leugnet sehr energisch den genetischen Zusammenhang der
Mrchen vom toten Brutigam und der Lieder vom toten Bruder, die nach
ihm nur durch eine ganz allgemeine Grundidee an einander erinnern. Dagegen nimmt er keinen Anstand, in der Gruppe des toten Brutigams die
heterogensten Lieder und Mrchen zu vereinigen, von denen viele noch
weit weniger Beziehung zum Lenorenstoff haben, als die beiden grofsen
Gruppen zu einander. So erinnern das schwedische (S. 98) und das dnische
(S. 9i) Lied wohl an die Helgilieder, zeigen aber keine Weiterentwickelung
der Helgisage in der Richtung des Lenorenstoffs, erfllen also, wenn der
Verf. sie etwa als Mittelglieder zwischen den Helgiliedern und den Lenorenmrchen bentzen wollte, diesen Zweck nicht. Ferner gehrt weder die
korsische Erzhlung (S. 107, wo nicht der Geliebte, sondern der Teufel in
seiner Gestalt kommt), noch die friesische (S. 112, wo der Ritter sich als
und immer nur

hinein
berall
dieselben,
dieselbe
und
ist.
Tod herausstellt) zu dem engern Lenorenkreis. Ebenfalls nicht hierher

gehren das bretonische Mrchen (S. 106, wo er sie zu ihren Eltern bringt)
und das hollndische (S. 112, wo er sie nach Haus zurckbringt). Ferner
das franz. Lied (S. 107, wo der Tote am. Hochzeitstag ankommt, um seine
Braut spielt, mit ihr weggeht, um seine Geschenke wiederzuerhalten und
mit' ihr verschwindet).
Ebenso wenig die engl. Ballade Sweet William's
Ghost (S. 100), das ungarisch-zigeunerische Lied (S. 137) und das sorbische
(T. IM, wo nur ihn? Hand scliu:irz uinl\ (Inim d.-is sterrcichisch-schlesische
der
llytani. Zeittobrift III
1.
J2
X78
I^-
Abteilung
und das tirolische Lied (S. 118 u. 119, wo er sich gleich als tot zu erkennen giebt und sie whrend des Hochzeitslutens stirbt), dann das ungarischarmenische (S. 139, wo die gestorbene Braut den Brutigam in einer Kutsche
abholt), ferner die Versionen aus dem Kuhlndchen (S. lliJ) und Mecklenburg (S. 121), dann das tschechische (S. 146), wo berhaupt das LenorenIn
motiv fehlt, endlich die russischen, Sozonovic, Beilage, 7 und 13.
auch nur annhernd, eine vollstndige

Kombination der Grundmotive des Lenorenstoffs. Diese Grundmotive sind
Dieser erscheint
Das Mdchen klagt nach dem Abwesenden
folgende:
Sie hlt ihn fr lebendig und geht mit ihm.
bei Nacht zu Rofs.
Er bringt sie an sein Grab und sucht sie (mit oder ohne Erfolg) ins
Die angefhrten Versionen si;id also aus Gruppe 1
Grab zu ziehen.
keiner
dieser Versionen finden wir,
auszucheiden.
Der zweite Teil der Untersuchung behandelt die Lieder vom toten
Wenn der Verf. drittens als die Grundidee dieser Lieder die
Erinnerung an eine verheerende Pest herausgefunden zu haben meint, so
Bruder".
sei bemerkt, dafs dieselben allerdings zu einer Klasse gehren, in der die
Allein solcher Liederstoffe giebt es eben mehrere,
Pest eine Rolle spielt.
und dafs gerade der Stoff vom toten Bruder" direkt an eine derartige
Epidemie anknpft, dafr bleibt uns der Verf. den Beweis schuldig. Denn
ebenso denkbar ist es, dafs in unserm Lied die Pest aus ganz ufserlichem Grunde eingefhrt ist, und zwar um die Unmglichkeit des versprochenen Besuchs der Brder (resp. der Tochter) mglichst drastisch
darzuthun.
*
Als viertes, wesentliches Resultat glaubt der Verf. bewiesen zu haben,
dafs die Lieder irgendwo unter serbischer Bevlkerung entstanden seien,
und dafs sie erst von den Serben zu den Bulgaren und von diesen zu den
Hier hat der Verf. sich an eine 'Aufgabe
Griechen weitergelangt seien.
gemacht, die seine Krfte entschieden bersteigt. Zum Beweise der Prioritt
einer Version vor den andern, wrden ganz andre Mittel gehren, als die
ihm verfgbaren.
In Ermangelung solcher operiert er mit subjektiven
Erwgungen. Betrachten wir doch einmal die beiden serbischen Lieder,
auf die seine Priorittsthecrrie sich sttzt und die nach ihm die griechischbulgarischen Varianten an Folgerichtigkeit und Erhabenheit so bertreffe-n.
Fr den Verf. steht die Geschwisterliebe, die nach seiner Ansicht die Triebfeder in der serb. Version ist, hher, als der durch des Sohnes uneinAber selbst, wenn die
gelstes Versprechen hervorgerufene Mutterfluch.
Geschwisterliebe im serbischen Lied dieselbe Funktion htte, wie der Mutter-
im griechischen, so wre es doch unberechtigt, deshalb, weil die Geunsrem Gefhl hher steht, als die hier rein egoistische
Liebe der Mutter, behaupten zu wollen, der Mutterfluch im griech. Lied
fluch
schwisterliebe nach
Mit ebenso viel Berechtigung stellt Politis das Gesei sptere Korruption.
bundensein durch das Gelbde, das den Sohn aus dem Grab treibt, hher
und sieht in der Geschwisterliebe eine Verflachung des ursprnglichen
Motivs.
Nun aber ist, wenn wir nher zusehen, die Geschwisterliebe
fr das Lied vom toten Bruder thatschlich von gar keiner Bedeutung.
Das Herbeisehnen der Brder durch die Schwester geschieht aus einem
ganz andern Grunde. Die sdslavische Sitte verlangt es, dafs die neuIm serbischen Lied ververmhlte Frau von den Ihrigen besucht wird.
Besprecla angen
179
Die Unterhindert der Tod der Brder durch die Pest diesen Besuch.')
lassung des Besuchs wird von der Familie des Mannes ungnstig gedeutet:
entweder wollen die Angehrigen der Frau nichts von ihr wissen, oder sie
In jedem Fall
Makel auf die junge Frau, und daher wirft die Familie des Mannes
ihr den mangelnden Besuch bestndig vor und behandelt sie schlecht.
Dies wird im serb. Lied bei Davidovic sehr breit, unntz breit, ausgefhrt*.
berhaupt leistet dieses Lied in unntzer Hufung der Effekte so Gesind so untergeordnet, dafs sie sich nicht zu zeigen wagen.
fllt
ein
schmackloses, dafs es ganz unbegreiflich
ist,
wie der Verf. es in Erfindung
und Ausfhrung hher stellen kann, als das bekannte Lied bei Vuk. Nach
meiner Ansicht ist es vielmehr eine ganz untergeordnete Version. So, um
nur ein Beispiel anzufhren, reden der Mara nicht nur die neun Brder zur
Heirat zu, sondern auch die neun Neffen, die natrlich gar nicht gefragt
Auch sie versprechen, sie zu besuchen. Es ist dies die ganz
werden.
gedankenlose Verwendung eines stereotypen Ausdrucks (devet braue, devet
striceviea [oder bratuceda] neun Brder, neun Neffen). Spter wird erzhlt,
dafs die neun Neffen auch an der Pest sterben. Der Verf. fafst diese Gedankenlosigkeit aber nicht als solche auf, sondern- verwendet sie fr seine
Beweisfhrung.
In Politis* Variante TL^ kommen neben neun Brdern
auch noch achtzehn Neffen vor, die ebenfalls an der Pest sterben; ebenso
sterben auch in einer bulgarischen Variante die Shne der neun Brder.
Der Verf. meint, in den beiden letztern Fllen sei es unklar, wofr die
Unschuldigen umkommen. In der serb. Katastrophe aber, die den Eindruck der Ursprnglichkeit in Erfindung und Ausfhrung mache, werde
erzhlt, dafs auch die Neffen sich bereit erklren, die junge Frau zu
besuchen und daher auch sie sich in gewissem Grade Mutter und
Schwester gegenber schuldig fhlen und ihr Tod begreiflich ist" (S. 215).
Der Verf. scheint hier den Inhalt des serb. Liedes ganz vergessen zu haben.
Wo steht etwas davon, dafs der Tod der Brder eine Folge des vernachlssigten Versprechens sei?
Sie knnen es ja eben deswegen nicht halten,
weil sie an der Pest gestorben sind!
In seinem Bestreben, das serbische Lied als das vollkommenere und
1) Interessant durch den Nachdruck, der auf diesen ersten Besuch nach der
Heirat gelej^ wird, sowie andrerseits durch den an unser Lied erinnernden An-
fang, ist ein bulgarisches Lied (apkarev 640). Die Schwester, die in die Fremde
heiraten soll, wird von den Brdern auf ihren Besuch vertrstet. Als nun die
Zeit des ersten Besuchs (prvi'ce, proka) da ist, wendet sich die Mutter vergeblich
an jeden einzelnen Sohn: Keiner will hin. Da flucht sie den neun Shnen, acht
Schwiegertchtern und Enkeln, sie sollen an der Pest sterben.
Ein anderes
bulgarisches Lied (Sbomik Min. na Nar. Prosv. VI 35) zeigt ebenfalls die Wichtigkeit der pro&ka.
Die junge Frau, gegen ihren Willen in die Fremde verheiratet
und mit dem Besuch
vertrstet, rhmt sich, noch ehe sie im Haus ihres Gatten

ihrer grofsen Familie, der neun Brder, die sie oft besuchen
werden. Es vergehen neun Jahre ohne Besuch: die Schwgerinnen hhnen, sie
habe grofsgethan. Sie weint drei Tage und drei Nchte. Da kommen lie Brder,
8ie begrfst sie und fallt tot zu Boden, offenbar vor Freude.
Beilufig sei bemerkt, dafs auch der pltzliche Tod von Mutter und Tochter im Lied vom toten
Bruder sich ganz ungezwungen aus der GenitMeiHchtterung erklren lfst \ind
nicht, wie vorgeschlagcm wurde, als Strafe dafr anzusehen ist, dafs fr die junge
Frau die Schranken des Todes aufgehoben wurden (vgl. Jules irard im Journal
vom
l*ferd steigt,
des Savants 1H8 S. 160).

brigens bilden die Schlufsverse vom gemeinsamen
Tod eine pische Formel, die auch in andern Liedern vorkommt.
<
^- Abteilung
XgO
ursprnglichere hinzustellen, scheint der Verf. einen Widerspruch dieser VerZu welchem Zweck fhrt der Bruder die
nicht bemerkt zu haben.
Mit dem Besuch des toten Bruders ist das VerSchwester zur Mutter?
sion
langen der Schwester erfllt, und das Lied knnte hier schliefsen, etwa
mit dem Tode der Schwester, wie im oben erwhnten bulgar. Lied
Statt dessen fhrt er sie, bereinstimmend mit der
(Sbornik VI, 35).
Es ist wahr, er rt ihr ab, mitgriech.- bulgar. Version zur Mutter.
zugehen (und darin sieht der Verf. ein Zeichen seiner Liebe zu ihr).
Unterwegs aber bestrkt er sie in ihrem Irrtum, dafs er lebendig sei (und
Nach dem
hierin sieht der Verf. abermals eine Probe zarter Ecksicht).
Gefhl jedes Unbefangenen wre die Rcksicht .grfser, wenn er sich gleich
zu Anfang als tot zu erkennen gbe: dadurch wrde er sie. von der Reise
Im serb.
abhalten, an deren Schlufs sie erst merkt, dafs er tot ist.
Lied ist die Tuschung der Schwester und die ganze Reise ein ungelster
In der griech.-bulgarischen Fassung ist beides vollkommen
Widerspruch.
am Platz. Dies gengt, meiner Meinung nach, schon allein, um eine Abhngigkeit der griech. - bulgar. Version von der serbischen (wenigstens
wie diese bei Vuk und Davidovic erhalten ist, von welchen beiden Liedern
aus der Verf. seinen Beweis fhren will) unmglich erscheinen zu lassen.
Denn die griech. -bulgar. Version bertrifft die serbische an Logik ganz
entschieden.
In der letzteren sind offenbar zwei Motive vermengt: das
des unterlassenen Verwandtenbesuchs bei der jungen Frau und das des
Heimbringens der Schwester zur Mutter dur.ch den toten Bruder. Die Ai^knpfung des zweiten Motivs an das erste (im Vukschen Lied) war der
mifslungene Versuch eines Sngers; die weitere Ausfhrung dieses mifslungenen Versuchs im Davidovicschen Lied kann ich mir nur dadurch erklren, dafs das gedruckte Lied der Vukschen Sammlung in Volkskreise
gedrungen ist, nicht aber dadurch, dafs ein und dieselbe unvollkommene
Anknpfung zweimal mit allen Details von zwei unabhngigen Sngern
gesungen worden ist. Damit ist, fr mich wenigstens, die Ursprnglichkeit
der serb. Fassung, an die ich selbst frher glaubte, endgltig ausgeschlossen.
Was nun die bulgarischen und griechischen Lieder anlangt, so erklre ich
mir diejenigen Stellen darin, in denen der Verf. Spuren eines Einflusses
der serb. Version sieht, ebenfalls dadurch, dafs auch hier in den Stoff
vom toten Bruder derjenige vom unterlassenen Verwandtenbesuch hineingespielt hat.
Es sind dies die Stellen, wo die Brder der Schwester versprechen, sie zu besuchen, whrend im weitern Verlauf dies Motiv unbenutzt gelassen ist und statt dessen der Mutterfluch den Toten aus dem
Grab ruft. Hier serbischen Einflufs anzunehmen ist berflssig, da, wie
die oben erwhnten bulgarischen Lieder zeigen, der Stoff des unterlassenen
Verwandtenbesuchs, im Bulgarischen wenigstens, vorhanden ist, also nicht
erst entlehnt zu werden brauchte.
Sollte mir eingewendet werden, dafs
dadurch noch nicht die unabhngige Vermengung derselben beiden Motive
im Griechischen, Bulgarischen und Serbischen erklrt sei, so sei darauf
hingewiesen, dafs beide Motive ein und derselben Stoffkategorie angehren,
nmlich der der in die Fremde verheirateten Frau, und daher eine Vermengung nahe lag. Der Unterschied zwischen der griechisch-bulgarischen
Gruppe und der serbischen liegt aber darin, dafs in der ersteren das sich
unwillkrlich aufdrngende, aber unpassende fremde Motiv wieder fallen
Besprechungen
181
der Fabel stren wrde, in der

So sprechen
Logik zum Trotz, beibehalten ist.
also gewichtige innere Grnde gegen die Ursprnglichkeit der serbischen
Version. Aber schon ein ufseres Moment htte den Verfasser vorsichtiger
machen mssen, nmlich die erdrckende Mehrzahl der griechischen und bulgarischen Varianten zusammen gegenber der einen (oder wenn wir mit dem
Verf. das Davidovicsche Lied als selbstndig mitzhlen) den zwei serbischen.
Mit der Zurckweisung der serbischen Version als Urtypus wird aber berhaupt das Bestreben des Verfassers gegenstandslos, die Erfindung des Stoffs
vom toten Bruder den Slaven zu vindizieren. ber das Verhltnis der
griechischen Fassung zur slavischen lfst sich nur sagen, dafs, so lange
ber die allgemeinen Beziehungen zwischen slavischer und griechischer
da
gelassen wird,
letzteren
aber,
es die Folgerichtigkeit
der
Volkspoesie die Vorarbeiten nicht weiter gediehen sind als bisher, es unmglich ist, diese Frage zu Gunsten des einen oder des andern Volkes zu
entscheiden. Die griechischen Lieder sind nicht minder folgerichtig erzhlt,
sthetische Erwgungen, ob die eine oder die andere
als die bulgarischen.
persnlichen Geschmacks und bringen die

Fofbhung nicht weiter.
Der eigentlichen Untersuchung gehen vier Abschnitte vorher: Brger
und seine Lenore", Die Litteratur ber die Lenore und die ihr verwandten
Stoffe", Der Glaube an die Wiederkunft der Toten" und Thrnen und
berall zeigt sich das
untrstlicher Schmerz stren die Ruhe der Toten".
Bei der bersicht
fleifsige Studium und die Belesenheit des Verfassers.
ber die neueste Lenorenlitteratur fehlt S. 15 die Erwhnung von Karl
Krumbachers Arbeit Die Lenorensage" in der Zeitschrift fr vergl. Litteraturgeschichte I (1887) S. 214220, die der Verf. benutzt hat, wie S. 231
Anm, 2 zeigt, sowie von Krumbachers Byzant. Litteraturgeschichte S. 417.
Als Beilage: Russische Varianten des Mrchens 'vom toten Brutigam'"
Version schner
sei,
sind Sache
sind der Arbeit dreizehn bereits frher
vom
Verf.
im Russkij
Filologiceskij
Vestnik (1^90, IV und 1892, IV) verffentlichte Mrchen beigegeben, von

denen elf interessante Varianten des Lenorenstoffs bieten.
Wilhelm Wollner.
Leipzig.
I). Rnzic, die Bedeutung des Demetrios Chomatianos fr die

Diss.
Grndungsgeschichte der serbischen Autokephalkirche.
Jfena
1893.
47
S'\
S.
des Dem. Chom., welche in Band VII von Pitras

Analecta sacra (Rom 1891) erschienen sind, ist in Bezug auf die Grndung
das einzige
der serb. Autokephalkirche sehr wenig Neues zu gewinnen,
wirklich neue Datum ist, dafs der Grnder derselben, der hl. Sava, den
griechischen Bischof von Prizren zur Abdankung zwang und durch einen
da dem Dem. Chom. nur darum zu thun war, vom
serbischen ersetzte
streng kanonischen Standpunkte aus zu beweisen, dafs Serbien widerrechtDeslich der Jurisdiktion des Metropoliten von Ochrida entzogen wurde.
da dieser die kanonische
wegen mnrste auch die Abhandlung Ruzi6s,
notwendig von
Seite der l^Wage gUnzlich aufser acht lUfst (S. 15),
dem Dem. Chom. ablenken, so dafs dieselbe sich zu einer Darstellung des
Lebens und Wirkens des hl. Sava gestaltete und nicht dasjenige wurde,
Aus den
Schriften
n. Abteilung
182
was der Titel versprach. Aber auch von dieser Seite aus betrachtet, bietet
Abhandlung nichts, was v^renigstens in der slavischen Forschung nicht
Hingegen blieben dem Verfasser selbst die beiden
schon bekannt wre.
trefflichen Abhandlungen des russischen Gelehrten J. Paljmov unbekannt,
welche zuerst im St. Petersburger* Journal XpnCTiaHCKOe Mienie (Christliche Lektre), Jahrg. 1891, Heft 3 4," und 1892, Heft 56, unter dem
Titel HcTopnqecKiii Bm\iiaji,'h iia iiaâjio aBTOKe(|)ajiiH cep6cKon ii,opKim n
yqpe;hVT.eHie iiaTi)iapiiiecTBa bt. ji,peBiieR Cep6in (Histor. Rckblick auf den
Anfang der serb. Autokephalkirche und die Grndung des Patriarchates im
yipe^KAeHin cepCKOft
alten Serbien)" und HoBLiH ;i,aHHiJii Kb BOiipocy
apxieuHCKOiiiH CB. CaBBCUO (Neue Daten zur Frage ber die Grndung
die
der serb. Archiepiskopie durch den hl. Sava)" erschienen sind; diese behandeln den Gegenstand auf eine so eingehende und erschpfende Weise,
dafs ihnen gegenber Ruzics Dissertation jede Bedeutung verliert.
Milan Resetar.
Wien.
St.
Xovakovic, Prvi osnovi slovenske knizevnosti
skim Slovenima: legenda
Vladimiru
Kosari
slavischen Litteratur bei den Balkan-Slaven: die Legende
megju
(Die
vom
ballcn-
Anfnge der
hl.
Vladimir
und der Kosara). Belgrad 1893. VEI, 299 S. 8^.

Der Verfasser will mit dieser etwas zu breit ausgefhrten Studie die
Ursprungssttte des slavischen Schrifttums auf dem Balkan und die Wege
bestimmen, auf welchen es sich in die brigen sdslav. Lnder verbreitete,
wobei er auch den Versuch macht, einige Ortsnamen der griech. Legende
vom hl. Clemens zu fixieren (S. 66 78). Da er weiter hinaus nicht gehen
auch keinen Anlafs, das Verhltnis dieser slav. litterarischen Thtigkeit zur byzantinischen Litteratur genauer zu bercksichtigen.
Im zweiten Teile der Studie (S." 155
284) bespricht N. die ltesten
Legenden von sdslav. Heiligen, besonders aber die zuerst vom Diokleaten
aufgezeichnete Legende vom zetischen Knige Vladimir und dessen Gemahlin,
der bulgar. Knigstochter Kosara, zu welcher er noch lebende Volkstradiwollte, so hatte er
tionen,
sowie
ein
griechisches
Officium aus
dem
J.
1690 anfhrt, bezw.
Die beiden Teile hngen insoferne miteinander zusammen, als

nach der kaum annehmbaren Ansicht des Verfassers gerade diese Legende
das erste geistige Produkt der Slaven auf dem Balkan sein soll (S. 5).
Eine der Studie vorausgehende. bersicht des ethnographischen Zustandes
der Balkanhalbinsel im 10. Jahrhundert (S. 13
49) enthlt als neuen,
selbstndigen Beitrag eine Zusammenstellung von slavischen geographischen
Namen aus Epirus, welche die einstige starke Vermengung der dortigen
Bevlkerung mit slavischen Elementen beweist.
bespricht.
Milan Resetar.
Wien.
D. Matov, GrT)cko-bT>lgarski studii. Aus dem Sbornikt za narodni

umotvorenija, nauka i kniznina Bd. IX.
Sofia 1893.
66 S. Lex. 8.
von durchgngiger Beherrschung des Stoffes und vollauch der westeuropischen Litteratur zeugende Arbeit,
die von dem regen Aufblhen auch der wissenschaftlichen Thtigkeit bei
Eine
treffliche,
stndiger Kenntnis
Besprechungen
dem hochbegabten Volke

3
der Bulgaren
18)
183
die
gnstigste
Vorstellung^ giebt.
handelt ber griechischen Einflufs auf das

Bulgarische und giebt u. a. S. 6 ff ein Verzeichnis von bulgarischen Verben
auf -svam, die von griechischen Aoristen auf -aa. gebildet sind, so wie
von Verben, die aus slavischem Sprachgute stammen und in ihrer Bildung
Der zweite Teil (S. 18
sich dieser Analogie angeschlossen haben.
31)
giebt eine gute bersicht ber die Geschichte der Slavenfrage in Griechen-
Der
erste Abschnitt
(S.
66) behandelt die slavischen Lehnwrter im MittelHier ist, wie billig, die ltere Sammlung von Miklosich
zu grnde gelegt, die der Verfasser, dem neuere griechische Quellen zu
Gebote standen, besonders die Publikationen des Syllogos in Konstantinopel,
Da ich selbst soeben eine Arbeit ber
nicht unbetrchtlich vermehrt hat.
den gleichen Gegenstand vollendet habe, die demnchst erscheinen wird,
so werde ich dort Gelegenheit haben mich mit dem Herrn Verfasser ber
Ich will hier nur kurz bemerken, dafs
Einzelheiten auseinanderzusetzen.
ich LtriQLcc (S. 38) nicht fr slavisch, sondern fr romanisch halte;'
land, der dritte (S. 31
und Neugriechischen.
im letzten Grunde allerdings slavisch; die

Zusammenstellung von XaLKO schlechte Frau" und lagota Mutwille"
lag ade n boshaft" (S. 52) lfst sich lautlich nicht rechtfertigen; ovQa
serb.-bulg. urva Fels" wird durch die Bedeutung
'mensura quaedam'
nicht empfohlen; tcqe^vov (S. 60) ist schon altgriechisch, kann also nicht
aslav. brl>vBno, slav. brvno Balken" sein; die Bedeutungen von QOV(jL7tog
Mark des Holunderbaumes" und bulg. r'Lb Saum" vermag ich nicht zu
vermitteln; aiovitixiva ausgespuckte Traubenschalen" (S. 62) ist nicht
Doch das
slavisch, sondern rumnisch (von stupi ausspucken"), u. a.
schmlert den Wert der Arbeit nicht, die jedenfalls das Beste ist, was wir
bis jetzt ber diesen Gegenstand besitzen.
yjiOQLTLa ist zunchst albanisch,
Gustav Meyer.
Graz.
Dp. Iv. D. Sismanov

Aus dem Sborniki, u. s. w.
Prinosi in>m'r> b^lgarskata narodna etimologija.
Bd. IX.
Sofia
1893.
206
S.
Lex. 8.
Diese ganz vorzgliche Arbeit ber bulgarische Volksetymologie sollte

besonders ihrer ausgezeichneten methodologischen Darlegungen wegen durch
eine bersetzung ins Deutsche oder Franzsische den Sprachforschern allIch erwhne sie an dieser Stelle,
gemeiner zugnglich gemacht werden.
Bldaioq (S. 80 ff.), ber
weil z< B. die Ausfhrungen ber Volosl
rusalki
ôvdUa (104
ffj,
Karakonco
KctUyidvxCciQog (112),
samo-
diva - Caôvxiâ (113), ber Heiligennamen (114 ff.), Ortsnamen (134 ff.
151 f.) und ber zahlreiche im Bulgarischen volksetymologisch umgestaltete
griechische Worte (152 ff.) gleichzeitig hchst wertvolle und interessante
Beitrge zur mittel- und neugriechischen Sprachwissenschaft geben.
Graz.
in
Gustav Meyer.
Mavovi\X*Ioi, rBBihv^**EyyQCttpoi, Xlôv xai Kiqdîia. ÂvaxvntoCig

'fJxxAr/amat. Âkr}(êlag.
Eluovig eioii' iv tw yitîivu} fjura rgiibv
T7]g
'Ev Km'CtavxivovjtQkBi,^ Otto Keil. 1892. 176 S. 8^

Der unermdliche Historiograph des IMianars vereinigt in dem vorliegenden. Bndchen eine Reihe von Aufstzen, die einzeln in dem von ihm
mvuxcDv.
n. Abteilung
Ig4
und anderen
Blatte
geleiteten
wrde man
Nach dem
ber Stein- und
erschienen waren.
Zeitschriften
zusammenfassende Abhandlung
Nun wird zwar S. 6 11 die Bedeutung der
97 etwas ber die Chronologie von
Ziegelstempel errtert* und S. 91
und auch das nur auf Grund einiger dem VerGrabinschriften gesagt
fasser zufllig bekannt gewordener Beispiele, nicht etwa aus der Kenntnis
im allgemeinen aber ist der Titel ein
einer grfseren Gruppe heraus
Vorwand, um an der Hand von einer handvoll Inschriften an sich un-
Titel
Ziegelinschriften
eine
erwarten.
zusammenhngende kirchentopographische Studien zu vereinigen. S. 11

4 2
behandelt die Gegend nrdlich vom Samanly Dagh an der bithynischen
51 die Insel Leros, S. 51
Kste zwischen Kovql und 'jQôvrXl, S. 42
56
die Insel Kalymnos. Der Rest des Buches beschftigt sich mit den byzantinischen Vorstdten von Konstantinopel zwischen Ktschk Tschekmedsche
und dem Goldenen Thore, wobei die Besprechung gelegentlich auch bis zum
durch den Exkurs ber die GrabGoldenen Hrn berspringt und
mit dem Namen und der Lage des Phanars
inschriften unterbrochen
ET^m, Ihtqlov und TLixQa genannten Teile der Stadt selbst.
und der
In einem Anhange S. 156 if. folgen dann Nachtrge zu dem bereits 1889
geschriebenen Kapitel ber die Vorstdte an <ler Propontis.

Die Arbeit ist, wie alle Schriften Gedeons, reich an neuen Aufschlssen,
insbesondere soweit dabei die Ausnutzung von Handschriften und Patriarchats-
akten in Betracht kommt.
Es wird
sie
gewifs niemand,
der ber diese
Umsomehr mufs
rtlichkeiten arbeitet, aufser acht lassen drfen.
die un-
Verwendung des inschriftlichen und insbesondere des

bildlichen Materials betrben. Der Verfasser hlt sich zwar wiederholt und
mit Recht ber die Inschriftendeutung der Herren Curtis und ÂQLrccQirjg
S. 11 giebt dafr Beauf, macht es aber gelegentlich auch nicht besser.
lege aus dem Gebiete der Ziegelstempel, S. 19 und 28 fr Steininschriften.
Art
kritische
S.
45 werden
der
Buchstaben zur Datierung

Christi als Beweis
in die ersten Jahrhunderte nach Christus verwendet.
in einer unleserlichen Inschrift zwei
herausgegriffen
und auf derselben
Seite das
Monogramm
eine Datierung
Die Forschungen der christlichen Archologie und Kunstgeschichte sind am
Phanar berhaupt spurlos vorbergegangen. Rofs etwa und Herr J. Mordtmann sind bleibende Autoritten. Den besten Beleg fr den Wert, welcher
der Architektur beigelegt wird, liefern zwei der dem Buche beigegebenen
Tafeln, deren Abbildungen stark an die kindlichen Stecherversuche der
athonischen Mnche erinnern. Bei so absolutem Mangel einer Wertschtzung
der knstlerischen Form ist es nicht zu verwundern, wenn so wertvolle
Architektur- und Skulpturreste, wie diejenigen von Topdschiler (S. 78), die
aus der Bltezeit der altbyzantinischen Kunst datieren und vom Unterzeichneten ebenfalls aufgenommen worden sind, nicht die gebhrende Beachtung finden.
fr
Josef Strzygowski.
Graz.
Skizzen, Materialien und

D, Beljajev, Byzantina.
byzantinische Altertmer. IL Petersburg 1893. VEH, XLVII,
4 Rubel
Der
Notizen
308
S.
ber
gr. 8^.
(russ,.).
erste
Band
des vorliegenden
Werkes
ist
in der Byz. Z. I
344
ff.
Besprechungen
185
besprochen worden. Der zweite Band enthlt eine ausfhrliche, namentlich

auf einem eingehenden Studium des Ceremonienbuches Konstantins YII beruhende Schilderung der feierlichen Audienzen, Prozessionen und Empfnge
am byzantinischen Kaiserhofe. In dem ausfhrlichen Vorworte entwickelt B.
die Geschichte der Vorschriften und "zeigt, dafs selbst Reiske manches im
Dunkeln liels und sich in manche Irrtmer und Widersprche verwickelte.
Nach Reiske ist das Ceremonienwerk leider wenig beachtet und sogar bedeutend unterschtzt worden, wie denn z. B. Niebuhr glaubte, diese Albern(quisquiliae)
knnten einem ordentlichen Menschen belkeiten
heiten
verursachen (nauseam movere).
Dann berhrt B. die Frage ber die
Entstehung und Zusammensetzung der Vorschriften (S. XXVI ff)., indem er

vollkommen richtig bemerkt, dafs im vorliegenden Falle von einer Abfassung im gewhnlichen Sinne des Wortes nicht die Rede sein knne;
solche Denkmler kommen nur allmhlich zustande, weil die feierlichen
Gebruche, Ceremonien und Verordnungen, welche der Kaiser schriftlich
zu^ fixieren sucht, auch nur allmhlich ausgearbeitet und durch die Praxis
Der Verfasser der Hofvorschriften behandelt keinen neuen
fixiert Averden.
Gegenstand, da er nur dasjenige, was schon zuvor aufgeschrieben war, aber
weder System noch Ordnung hatte, gesammelt und geordnet habe; das in
verschiedenen Quellen aufgefundene Material sei durch Sitten und Gebruche
ergnzt worden, die der Verfasser zu seiner Zeit beobachten konnte und
Selbst der
von denen seine Zeitgenossen manches zu erzhlen wufsten.
zweite Teil der Vorschriften, den Konstantin VII fr sein eigenes Werk
ausgiebt, knne schwerlich als Erzeugnis einer einzigen Persnlichkeit angesehen werden. Ferner sei es unmglich zu denken, dafs die Vorschriften
schon unter Konstantin VII eine definitive Redaktion erhalten htten, da
wir Stellen finden, welche unzweifelhaft einer spteren Zeit angehren
(S. XXVIII Anm. 2).
Den Verordnungen seien also sehr alte Elemente,
Notizen, die im 6. Jahrh. erschienen waren (z. B. Stcke aus Petros
Magistros), einverleibt worden.
Wenn wir diese Notizen studieren, so
knne der Schlufs nicht ausbleiben, dafs beim byz. Hofe von alters her
die Sitte bestanden habe, einzelne Gebruche und Ceremonien zu beschreiben und dafs auf Grund solcher Materialien die Hofvorschriften entstanden seien.
B. sucht also den Gedanken durchzufhren, dafs die Vorschriften in keinem Falle einer einzigen Person zugeschrieben werden drfen
und dafs Konstantin VH nicht als Verfasser derselben anzusehen sei. Eine
vollstndige Redaktion falle vielleicht in den Zeitraum vom Ende des 9.
bis
zum Ende
des 10. Jahrhunderts.
Seit langer Zeit stand schon fest, dafs der Forscher aus den Vorschriften
reichliches Material zu den Kirchen-, Staats-
knne.
Aber
und Privataltertmern schpfen
dieses Material mufste erst einer strengen phih)logischen Kritik
unterworfen werden, was selbstverstndlich grofse Vorarbeiten voraussetzt,

im allgemeinen und mehrere Einzelheiten von einem vllig
neuen Gesichtspunkte zu fassen war.
Alle diese Schwierigkeiten sind von
B. berwunden worden und sein Werk bezeichnet darum einen wichtigen
Schritt im Studium der byzantinischen Altertmer.
Als die glnzendste
weil der Inhalt
Werkes mssen wir seine Forschungsmethode bezeichnen. Wenn

beim Studium des ganzen Inlialts der Vorschriften durchgeflu^
werden wird, so kann man mit GewiTsheit voraussagen, dafs viele Seiten
Seite seines
dieselbe
186
II-
Abteilung
des byzantinischen Staats- und Privatlebens dadurch Aufklrung erhalten

werden.
In einem so umfangreichen und ernsten Werke, fr welches leider
wenige Hlfsquellen zuf Hand sind, konnten indes Lcken und Versehen
Wit erlauben uns einige Bemerkungen
nicht vllig vermieden werden.
In betreff der Notiz B.s ber aKaQafidyyiov

S. 7.
darber zu machen.
knnte man auf Stellen im Briefwechsel Romanos' Lakapenos mit Symeon
von Bulgarien hinweisen (^JsXrtov r^g itoq. %al i&voloy. haiQiag I 664;
Technische Ausdrcke, wie rayfia, aQid'fiog^ vov^SQog etc.
S. 11.
II 44).
sollten ausschliefslich von dem Gesichtspunkte eines grndlichen Studiums
S. 71.
Bezglich des
des byzantinischen Kriegswesens erklrt werden.
Ausdrucks vofitxog, welcher dem Verf. grofse Schwierigkeiten verursacht,
knnte man Jule Nicole, Le livre de Prefet (Geneve, 1893, 13
16,
No(iL%6g bedeutet hier so viel als itaLoLaaTialog.
p. 19) zu Rate ziehen.
Die besten Erklrungen zu oêVLKog findet man bei dem Patriarchen
Philotheos in seiner Lobrede auf Gregor Palamas (Migne, Patrologia
Der ganze Artikel ber die Empfnge der Demen
graeca, CLI, col. 63h).
Erstens ist es aus vielen
(S. 79 f.) mfste eigentlich unigearbeitet werden.
Stellen der Vorschriften ersichtlich, dafs weder Reiske, noch Beljajev, der
sich auf die Autoritt seines Vorgngers sttzt, den Ausdruck XLelXaQLog
richtig verstanden haben.
Es wurden nmlich 4 Urkunden dieser Art einFr die innere Geschichte der Demen scheinen sie von grofser
gereicht.
Wichtigk-eit zu sein.
Die Einreichung von Libellarien knnte man mit
dem Ausdruck at altiâeLg (ed. Bonn. 633, 3, p. 300, l) in Verbindung
Weder Gratulationen, noch Lobreden sind darunter zu vermuten,
bringen.
weil letztere von speziellen Personen vorgetragen wurden.
Wir mssen auch auf den Umstand aufmerksam machen, dafs im
Texte der Bonner Ausgabe 6 ^t^jwoxârt^g immer mit der Erklrung
(Jjyovv) 6 dofisxL'Kog ra)v 6ioXg)v oder 6 o^sTLTiog tcv i^-Kovltcov
erwhnt wird und als Reprsentant der TtSQccrLKa (liQrj fungiert (83. 7;
173. 8), whrend zur selben Zeit der 6ri(iaQiog Reprsentant t'rjg itoXi-
ist, und dafs beide Wrdentrger alle Teile der Demen vertreten.
Diese Genauigkeit im Gebrauche von technischen Ausdrcken beweist
eine regelmfsige Organisation der Demen und ihre Unterordnung zum
Der
Teil unter eine militrische, zum Teil unter eine Zivilverwaltung.
Gebrauch von sitaQiog und VTtcxQiog ohne Unterschied fr den Stadtprfekten ist unrichtig-, weil vitaQiog so. viel als praefectus praetorio und
TL%7]g
E 71 ciQ 10 g
praef. urbi
ist.
Odessa.
Th. Uspenskij.
N. Pokrovskij, Peinture murale des anciennes eglises grecques et russes. Moscou 1890 (en russe). Grand in-quarto.
Dans cette oeuvre digne d' attention, Mr. Pokrovskij tache d'etblir les
U entreprend a cet effet

Tetude simultanee des monuments de Tart et des donnees litteraires et il
XVII
arrive a la conclusion que la symbolique des eglises russes des XVI
siecles offre une identite presque parfaite avec les eglises grecques, proches
parentes des eglises byzantines. Ses recherches s'etendent sur quatre groupes
principes de la decoration des anciennes eglises.
Besprechungen
187
de monuments l) eglises byzantines des VI

XY s.; 2) eglises nisses du
type byzantin; 3) eglises grecques des XVI^-^XV s. et particulierement
Celles du Mont-Athos; 4) eglises russes de la meme epoque de Jaroslavl
:
et
des
villes
Maints monuments
voisines.
fort
cWieux appartenant aux
3 derniers groupes s'y fnt connaitre pour la premi^re fois en phototypies

qui reproduisent la decoration dans ses parties les plus essentielles. Mr. Pokrovskij rattacbe l'etablissement du canon decoratif Fepoque de la for-
mation dun plan precis en arcbitecture, a Byzance. Toutefois, sous le

terme de canon, il ne veut pas entendre des regles fixes, autorisees par
quelque pouvoir, mais simplement des usages sanctifies par le temps et les
II est vrai que, si la periode byzantine leur reconnut droit de
traditions.
cite, eile n'en respecta pas moins le libre arbitre et l'inspiration de l'artiste.
Ainsi, par exemple, la decoration de Tautel et celle de la coupole sont
partout les memes ou peu s'en faut, et cela a cause de la stabilite de leur
formes architecturales et de leur haute importance spirituelle. Or, le parallelisme qui existe entre le sens symbolique des parties de Teglise,
d'apres
les anciens liturgistes,
et la signification des sujets decoratifs s'explique
par l'abondance de symboles
et d'analogies
qui leur a servi de source commune.

sanctuaire
Celeste
dans
avec la cene vivifiante;
le texte liturgique
lui-meme,
monde supreme,
temple du milieu, c'est
L'autel
c'est le
le
le
le
annoncee par les prophetes, souporte le sceau de

tenue par les hierarques, sanctifiee par les martyrs,
tel est le
Tincarnation du Christ et de la redemption du genre humain
Ainsi donc, Tautel precycle d'idees que developpe la peinture murale.
sente le lieu, o s'accomplit le Mystere de TEucharistie institue par le
Christ et reû par les Apotres.
Aussi la decoration lui conserve-t-elle tout
Ventourage et tout Tarrangement usite. Nous y trouvons les anges avec
royaimie terrestre.
les ripides
L'eglise chretienne,
en qualite de diacres, ensuite les saints eveques, successeurs des
apotres occupant la place due a leur haute dignite; les saints diacres, dont
.
le
devoir etait d'assister
le
Service de l'eveque officiant,
y sont disposes a
Tentree de l'autel dont la surveillance leur fut ds lors confiee.

d'honneur, parmi tous ces
membres de
La
place
Teglise Celeste, appartient naturelle-
ment a la St. Vierge qui nous apparait au haut de l'abside, comme celle
qui est superieure aux cieux".
Enfin au sommet de la voute resplemdit
Fimage de Dieu le Pere, Chef supreme de TEglise sous les traits de l'Ancien
en jours, Celui qui existe de toute eternite.
La
partie centrale
du temple
represente Teglise terrestre qui a le Christ pour Chef et par consequent son
Image oecupe la coupole o

prophetes et des evangelistes,
de Celles des apotres, des

de tous ceux qui ont annonce, propage
et aflfermi la doctrine chretienne.
Les arcs et les colonnes portent les repr^sentations des ascetes, des martyrs et des confesseurs qui ont egalement
contribue au triomphe de la nouvelle foi.
Les parois sont decorees dos
seines de TEvangile qui r^velent le mieux le sens du Christianisme, tandis
(jue le mur occidental preseute le tableau du Jugement dernier comme le
terme probable auquel tout ici-bas doit aboutir.
L'image de la Ste. Vierge et celle du Precurseur au-dessus du tabernacle trouvent aussi leur raison d'etre dans les paroles de l'Evangile et des
eile
est entourê
bref,
liturgistes.
L'auteur comparc ces d^corations empreintes de Tinfluence byzantine avec
IL Abteilung: Besprechungen
J^gg
Manuel de Fournoagraphiote dont les plus anciennes copies remontent

au XVIII s. et il en deduit* d'abord qu'a cette epoque les d^tails, ainsi
que les sujets decoratifs deviennent plus abondants et plus varies, ensuite
que 1^ style et la technique en iconographie changent, mais que le fond
en reste toujours le meme et enfin que le Manuel lui-meme, qui n'est que
le reflet des usages du temps, ne pouvait etre redige anterieurement ax
XVII XVIII s.
XVIII s., il reconEnsuite, en revenant aux eglises russes des XVI
nait Tinfluence occidentale dans les details et dans Tensemble de la comle
position; en revanche,
Systeme
sur le
nie definitivement toute possibilite de cette influence
il
entier de la decoration,
alleguant la difference des formes
du temple russe.
Les eglises grecques, Celles du Mont-Athos particulierement, servaient
de modeles aux peintres russes, et la preuve est que les eglises russes
nous oiFrent toutes les particularites qui distinguent les premieres de Celles
Loin de se borner a une imitation servile, les decorateurs
de Byzance.
architecturales de la disposition interieur
y mettaient du
russes
leur,
ce
qui pretait a la decoration un coloris
tant soit peu local.
L'auteur n'embrasse dans

toute
Ceci,
la Russie.
monotonie dans
ses
mouvement
moscovite, centre du
recherches que
artistique,
les
eglises
de la region
formaient les maitres pour

avoir pour consequence, la
se
naturellement devait
et dans la technique,
ressemblance dans les

jamais jusqu'a
Petit-a-petit, Tindependance de Tart russe parvient a
Tidentite complete.
triompher dans les details comme dans Tensemble et tandis que la peinture
murale du XVII s. conserve encore toute Tausterite du style et toute la
motifs
le
decoratifs,
style
ressemblance,
qui
du
la
reste
n'allait,
aux peintures du Mont-Athos, Celle du

une liberte dans le maniement d'anciens
themes iconographiques, une ingenieuse habilite a puiser aux sources nousimplicite de la conception propres
XVII
s.
velles,
qui ne se retrouvent ni dans Tart grec, ni dans celui de TOccident
revele
et qui ne
une
peuvent etre expliquees que par
contemporaine.
En cherchant
epoque
souplesse,
les
decorateurs
les
sources
d' eglises,
les
gots litteraires de la Russie
premieres auxquelles s'inspiraient a cette

Mr. Pokrovskij tombe sur une traduction
slave d'une explication de la liturgie, attribuee a Gregoire le Theologien et
connue en plusieurs copies des XVI- XVII
s.
Cette traduction est d'autant plus interessante qu'elle nous indique la
source
de
la
decoration de Tautel
a Jaroslavl et des miniatures
Angelo Mai
de St. Jean
le
Precurseur a Toltchek,
du code d'un manuscrit de 1600, publie par
du Vatican).
Ces miniatures, tres probablement, n'etaient

Pour expliquer ces representations,
Angelo Mai s'en rapportait aux ceuvres des liturgistes Sofronius et Theodore.
Mr. Pokrovskij termine son interessante etude sur la peinture murale
qu'une
(Bibl.
copie
de
la
des anciennes eglises
peinture murale.
en indiquant
le
lien
qui existe
entre
iconostases des eglises russes qui reproduisent exactement le
Odesse.
celle-ci
meme
et les
ordre d'idee.
A. Pavlovskij.
III.
Abteilung.
Bibliographisclie Notizen
und kleinere Mitteilungen.
Die bibliographisclien Notizen werden von Ed. Kurtz in Riga
(E. K.), Carl

Mich. Speranskij in Moskau (M. S.), Ph. Meyer
in Erichsburg bei Markoldendorf, Prov. Hannover (Ph. M.) und dem Herausgeber (K. K.) bearbeitet. Zur Erreichung mglichster Vollstndigkeit werden
die HH. Verfasser hflichst ersucht, ihre auf Byzanz bezglichen Schriften, seien
sie nun selbstndig oder in Zeitschriften erschienen, an die Redaktion gelangen
zu lassen. Auf wiederholte Anfragen bemerken wir, dafs die Artikel innerhalb
Weyman
in
Mnchen
(C.
),
der einzelnen Abschnitte der Bibliographie hier wie in den frheren Heften,
soweit es mglich ist, nach der Chronologie des betreffenden Gegenstandes
aufgefhrt sind. Der vorliegende Bericht ist bis zum 1. Dezember 1893 gefhrt.
1. Litteratur.
ffArUfflf^^Jm-
Scriptores physiognomonici Graeci et Latini recensuit Richardns

2 voll.
CXCII, 431 und
Frster.
Leipzig, Bibl. Teubneriana 1893.
534 S. 14 ./^ Das Hauptgewicht dieser monumentalen^ auf ungemein
mhevollen und verwickelten Vorarbeiten beruhenden Sammlung, durch
welche eine oft empfundene Lcke unserer philologischen Litteratur in
glnzender Weise ausgefllt wird, fllt in das Gebiet des griechischen und
rmischen Altertums und der arabischen bersetzungsthtigkeit.
Der erste
Band enthlt des Pseudo-Aristoteles Physiognomica mit der zwischen
1258 und 1266 abgefafsten lateinischen bersetzung des Bartholomaeus
von Messina, das nur arabisch erhaltene Werk des Polemon, eines Zeitgenossen des Kaisers Hadrian, dessen Bearbeitung und lateinische bertragung der Orientalist G. Ho ff mann besorgte*, und die zwei physiognomischen Bcher des Adamantios, dessen Lebenszeit F. in den Anfang
des 4. Jahrh. n. Chr. setzt.
Mehr nhert sich unseren Studien der zweite
Band, in welchem aufser einem meist von Polemon abhngigen umfangreichen lateinischen Anonymus und drei gnU'stenteils aus PseudoAristoteles geflossenen arabischen Traktaten auch das Werkchen eines
Byzantiners mitgeteilt wird. Dasselbe ist in einem Cod. Barberinus
(s. XVI ex.)
dem Aristoteles zugeteilt, obwohl es weder mit PseudoAristoteles noch mit Polemon etwas zu thun hat; ein Cod. Riccardianus
nennt als Verfasser den bekannten Metropoliten von Eucliaita,
(b. XV)
Johannes Maropus, unter dessen Namen das Stck Andr. Mustoxydes (XvkXoyrj (XL aviw). tbtquSwv \ Êv Bev&xUx 1816, S. 1-8) ediert
ni. Abteilung
190
Dafs aber auch dieser Name dem Traktat flschlich vorgesetzt worden
durch Vergleichung des Cod. Laur. 74, 13, der Vorlage des
Riccardianus, und des Ood. Paris. 2991 A, aus dem schon Fr. Boissonade den
Traktat als anonymes Stck (Marini vita Prodi, Lipsiae 1814 S. 130
134)
Zur Konstitution des Textes
hervorgezogen hatte, zur Evidenz beweisen.
hat F. den Barbar, und Riccard. mit Recht gnzlich ausgeschieden und nur
die aus derselben Vorlage stammenden Codd. Laur. und Paris, nebst einem
Sinaiticus (Cat. Gardthausen Nr.* 459) verwertet, der zwar verstmmelt
und schlecht ist, aber eine selbstndige berlieferung darstellt. Eine Abschrift des letzteren verdankt F. Herrn Lic. theol. Fr. Grote.
Den Schlufs
der Ausgabe bildet eine hchst dankenswerte Sammlung von Stellen physiognomischen Inhalts aus der griechischen und lateinischen Litteratur, die
in der griechischen Abteilung von Homer bis auf Eustathios Thess. reicht,
jedoch aus den byzantinischen Autoren nur weniges enthlt.
Man darf
aber sicher annehmen, dafs bei den Byzantinern weit mehr Physiognomisches
vorkommt, als der Herausgeber, dessen Kraft und Aufmerksamkeit vornehmlich durch die in den gehaltreichen Prolegomena auseinandergelegte
Geschichte der physiognomischen Litteratur und ihrer berlieferung und
durch die* kritische Sichtung und Reinigung der mitgeteilten Texte in Anspruch genommen war, auf den ersten Anlauf finden konnte.
Schon die
starke Betonung, welche das physiognomische Element in byzantinischen
Chroniken (z. B. Malalas) und Romanen erfhrt, lfst auf ein reges Fortleben dieser dem Geschmacke des Mittelalters so sehr zusagenden Dinge
Eine mchtigere Anregung htte aber das Studium der byzanschliefsen.
tinischen Physiognomica nicht erhalten knnen als durch die vorliegende
Ausgabe.
K. K.
Anecdota Grraeco-Byzaiitina. Coli. dig. rec. A. Vasvsiliev. Pars
prior.
Mosquae 1893. LXXH, 345, II S. 8^. Athanasius Vasiljev, der
ein mchtiger Frderer unserer Studien zu werden versprach, ist in der
Blte seiner Jahre hingerafft worden.
Er wurde im Jahre 1855 geboren,
absolvierte das H. Gymnasium in Moskau und studierte an der Universitt
derselben Stadt Philologie.
Anfnglich widmete er sich unter der Leitung
von Th. Buslajev und Nik. Tichonravov mit grofsem Erfolge dem Studium
der altrussischen Litteratur. In dieses Gebiet gehrt seine Erstlingsschrift,
in welcher er die sogenannten Zlatost" behandelte. Nach Bestehung des
Magistrantenexamens wandte er sich dem sdslavischen und byzantinischen
Mittelalter zu und sammelte in sterreichischen, serbischen und italienischen
Bibliotheken eine stattliche Reihe von Texten, deren Verffentlichung er
hat.
ist,
lUfst sich
nicht
in die
mehr erleben sollte. Schwer krank kehrte er von seiner Studienreise

Heimat zurck und starb am 12. Dez. 1889 zu Tiflis im Kaukasus.
Etwa
die Hlfte seines Nachlasses enthlt der vorliegende Band; der brige,
wahrscheinlich umfangreichere Teil wird noch zurckgehalten oder, um zur
Vermeidung von Mifsverstndnissen wrtlich zu zitieren, adhuc a N. Tichonravovo nequicquam scriniis premitur: quae utinam aliqando lucem aspiciat".
Die Herausgabe des ersten Teiles besorgte Professor Sergius Sobolevskij (Moskau). Er brachte die Vorrede, von der sich im Nachlafs nur
Stck und zwar in russischer Sprache vorfand, zum Abschlufs und

bertrug sie
wofr ihm gewifs die westeuropischen Fachgenossen sehr
dankbar sein werden, ins Lateinische. Dagegen war der griechische Text
ein
Bibliographische Notizen
und
kleinere Mitteilungen
191
noch bei Lebzeiten Vasiljevs gedruckt worden.

Die mitgeteilten Texte
werden unsere Studien reichlich befruchten und sicher auch in der Byz. Z.
noch oft zur Sprache kommen. Indem ich hoffe, spter eine ausfhrliche
kritische Besprechung des Buches bringen zu knnen, beschrnke ich mich
heute auf eine Wiedergabe des Inhaltsverzeichnisses: 1. Narratio de praeciso loannis Baptistae capite. 2. Diaboli lesu Christo contradictio. 3. Quaestiones S. Bartholomaei aposto.
4.
Christi epistola de die dominica.
5.
Danielis
Visiones
Danielis.
revelationibus Methodii Patarensis b) Visio

rebus Byzantinis.
7. Quomodo Jesus Christus
Narratio de rebus in Persia gestis.
9. Apocalypsis
Macarii omani.
11. Vita Sancti Zosimae.
12.
a)
Vaticinia de
6.
sacerdos factus
8.
sit.
10. Vita S.
Deiparae
13. Palaea historica.
Panagiotae cum Azymita disputatio.
14. Mors
Abrahami.
15. Narratio de Hiûsalem capta.
16. Quaestiones lacobi
ad S. loannem Theologum.
17. Orationes falsae.
fratris Domini
18.
Um nicht ganz mit leeren Hnden von der
Exorcismi sive incantationes.
wertvollen Gabe zu scheiden, teile ich einige Verbesserungen mit, die ich
beim Durchlesen des letzten Abschnittes an dem Rand notiert habe. Es
handelt- sich meist um die Korrektur von Druckfehlern oder um die Verteidigung der handschriftlichen berlieferung: S. 329 (^ Z. 2 lies r^îTtoqd
st.
st.
330
giftiger
331
S.
KS'jiaQLôv.
1.
S.
riiiTtOQetv.
vom Bifs
KQV(oGL<^vy
fiTjfts
Z. 3 v. u.
Schlangen).
Z.
u.
v.
S.
24).
S.
331
%Qvcoa(o
1.
Codex
raig ootg die Lesart des
Einleitung
S.
aQv6ai(v)
st.
fislcov
ijyfxaTog
1.
334
Z.
st.
17
Z.
v.
o.
zqvood.
st,
fii]T
dsLyârog (es
fiskcov.
S.
1.
ist
die
Rede
%exaQLa(ievov
332 Z. 5
333 Z. 8 V.
S.
v.
0.
st.
o.
ist
roig oSoig herzustellen (vgl. Hatzidakis,

v.
o.
1.
aTQaTrjXdrccg
st.
tQuieddiag.
dvdrtdE die Lesung der Hs dvitEde herzustellen

S. 336 Z. 2 v. o. 1. 'OcpElXeLg st.
(vgl. Hatzidakis a. a. 0. S. 63 ff.).
ist das
hsliche &a(iovQccv herzustellen.
il(pLksi,g.
Z. 7 v. u.
S. 337
S. 341 Z. 1 v. u. 1. ngoae^s st.
S. 340 Z. 3 v. 0. 1. iuxkeae st. xuhaai.
S.
384
TtQos^s.
Z.
S.
14
V. 0.
345
Z.
ist
st.
3 V. u.
1.
ivtvh'ôv
st.
ivuCXilov.
K. K.
Albrecht Wirf h, Aus orientalischen Chroniken. Frankfurt a. M.,

in Kommission bei Moritz Diesterweg 1894. LXVI, 276 S. Imp. 8^. 12 JL
Wird besprochen werden.

K. K.
A. I/Udwicli, Zu den Fragmenten der Kaiserin Eudokia. Berliner philol. Wochenschrift 13 (1893) 770772 (Nr. 25).
Zu seiner
Sammlung der poetischen Fragmente der Kaiserin Eudokia, der Gemahlin
Theodosios' II (s. Byz. Z. II 339 f.) bemerkt der Verf., dal's Eudokia, wie
Drseke, Wochenschr. f. klass. Philol. 1893 S. 379, gezeigt hat, ihr ganzes
Epos auf Kyprian, nicht blofs einen Teil desselben, wie er frher mit
Bandini angenommen hatte, nach einer prosaischen Vorlage arbeitete,
und dafs mithin das frher von dem Verf.
ausgesprochene ungnstige
ber diese Dichterin, die es nicht ber eine holprige Paraphrase
fremder Gedanken brachte, vollstndig in Kraft bleibt.
Eine Vergleichung
des Gedichtes mit der von Th. Zahn edierten griechischen Prosalegende
brachte nicht den erwarteten Nutzen.
K. K.
V. Seinonov, Die griechische Quelle der Sprche des Isichij.
Joum. des Minist, der Volksaufkl. 1893, Bd. 288, Jllheft S. 8493.
(russ.)
Der Verf. hat fr die von ihm in den Denkmlern des alten
Schrifttums Nr. 92 herausgegebenen 103 altsla vischen Sprche, die dem
Urteil
in. Abteilung
192
hl. Isichij (Hesychios), Presbyter in Jerusalem, zugeschrieben werdtin (s.

Byz. Z. II 340), nachtrglich den griechischen Text unter den Werken des
hl. Nilus (Migne, Bd. 79) gefunden und giebt einen Abdruck desselben. E. K.
Guomoloîum Parisinum. Appendix Vaticana.

Dissert.
acad.
philol.
classis
Cracoviensis
litt.
t.
Ed. Leo Sterubach.

20 (1893) 135
218.
das im Cod. Paris, suppl. Gr. 134, s. XIII, fol.

nach einer aus Diogenes Laertius stammenden Exzerptensamm-
Ediert ein Gnomologium,
232^
27 1'^
lung steht, und als Appendix die Sammlung des Cod. Vatic. Gr. 1144,
die mit dem von St. in den Wiener Studien 9 (1887) 175
s. XV,
206,
10 (1888) 1
242 heraus260, 11 (1889) 43
49; 211
64; 192
gegebenen Gnomologium Vaticanum eng verwandt ist.
K. K.
Trincavelliana della fisica di Filopono.

classica I (1893) 74.
Fr den Rest des
4. Buches des Philoponos in Arist. Phys. hat fr die Ausgabe von
Trincavelli der Cod. Venet. Marc. IV 20 gedient.
K. K.
Th. Korsch, De Anthologjae Palatinae quibusdam locis. Philologische Revue (Filologiceskoje Obozrjenie, zu Moskau von A. Adolf und
W. Appelroth herausgegeben) IV 83
85.
Konjekturen zu Epigrammen
des Agathias, Posidippos, Dioskorides und einem asTtoTOv.
K. K.
Ernst Kuhn, Barlaam und Joasaph. Eine bibliographisch-litterarG. Vitelli, L'edizione
Studi
Italiani
di
lilologi
geschichtliche
1.
Studie.
Abhandl.
d.
k.
bayer.
Ak.
d.
Wiss.
I.
Gl.
Mnchen 1893. 88 S. 4^. Wird besprochen werden.

Leo Stembach, De Georgio Pisida Nonni sectatore.
Abt.
20. Bd.
K. K.
Analecta
Philologis Vindobonae congregatis obtulerunt collegae Cra-
Graeco-Latina.
Krakau 1893 S. 38 54. Der Verf. liefert den

Schwung der Darstellung und Wohlklang der Verse ausgezeichnete, aus 90 Hexametern bestehende Gedicht
Elg xov vd'QcoTti.v'ov |3tW, das E. Miller aus dem Cod. Paris. Gr. 1630
und dem Cod. Coisl. 56 (in diesem wird es dem Gregor von Nazianz zuet Leopolitani,
covienses
sicheren Nachweis,
geschrieben)
unter
dafs
das durch
den Werken
des
byzantinischen
Hofdichters
Manuel
Philes (II 384 388) herausgegeben hat, in der That dem Georgios
Pisides gehrt. Dafs in Millers Ausgabe des Philes sich auch sonst
fremdes Gut verirrt hat, habe ich neulich (Mittelgriechische Sprichwrter
5.
St.
leider hatte ich damals Sternbachs Schrift noch

195)
an einem anderen Beispiele gezeigt. Durch das nun von
seinem wahren Autor zurckgegebene Gedicht lernen wir einen noch
265;
s.
u.
nicht gelesen
S.
St. zeigt im
beachteten spten Nachahmer des Nonnos kennen.
Anschlufs an die schnen Untersuchungen von Ludwich, dafs Pisides seine
Hexameter ganz in der Art des Dichters von Panopolis gebaut hat. Die
Mischung von Daktylen mit Spondeen ist derart durchgefhrt, dafs in den
90 Hexametern (vom Versschlufs natrlich abgesehen) 410 Daktylen 40
Spondeen gegenberstehen, von welchen 8 auf den ersten, 19 auf den
nicht
Auf die
zweiten, 2 auf den dritten, 11 auf den vierten Fufs treffen.
brigen Eigentmlichkeiten des Versbaus, die St. mit grfser Sorgfalt darZum Schiufs giebt St. den krilegt, kann unser Referat nicht eingehen.
tisch gesuberten Text des Gedichtes nach den zwei Pariser Hss mit einem
die Angaben Millers vielfach berichtigenden und ergnzenden Apparat.
Man
verzeihe
zum
Schlsse
eine
Kleinigkeit:
schichte des griech. u. des lat. Hexameters)
Wilhelm Meyer
sollte
(Zur Geauch in einer lateinisch
193
Meyer" (S. 4l), sondern wenigstens Gull.

oder noch besser Guil. Meyer Spirensis" zitiert werden. Die
Verwirrung unter den unglcklichen Trgern dieses Namens ist ohnehin
abgefafsten Schrift nicht G.
Meyer"
schon grofs genug.

Th. Nldeke, Die
K. K.
von Guidi herausgegebene syrische Chronik.
d. k. Akad. d. Wiss. in Wien, philos.-hist. Cl. Bd. 128 (1893)

Deutsche bersetzung und Kommentar zu einer von Guidi in den
Schriften des Stockholmer Orientalistenkongresses (1889) herausgegebenen
Sie enthlt Besttigungen, Ergnzungen und
kleinen syrischen Chronik.
Berichtigungen zur Geschichte der Ssniden vom Tode Hormizds IV (590)
bis zum. Zusannmenbruch des Reiches und berhrt natrlich auch die byzantinische Geschichte. Die Abfassung des Bchleins, dessen nestorianischer
Ursprung offenbar ist, setzt N. auf Grund einer vllig berzeugenden Kom680 n. Chr. Im Kommentar verwertet
bination etwa in die Jahre 670
N. auch die einschlgigen byzantinischen Autoren wie Theophylaktos und
K. K.
Theophanes.
Theol.
P. Vetter, Das Sibyllen-Zitat bei Moses von Choren.
Der Verf. weist nach, dafs
Quartalschrift LXXIV (1892) 465474.
146 Rz. entsprechende
Moses von Choren das unseren orac. Sibyll. III 105
Zitat aus der berosischen Sibylle", welches er in der Geschichte Armeniens
I 6 anfhrt, weder -aus dem Originaltexte der Sibyllenorakel, wie v. Gutschmid, noch aus Julius Africanus, wie Baumgartner vermutete, sondern
aus einem syrischen Anonymus, der wahrscheinlich auoh die gemeinsame
Quelle fr die Genealogien bei Moses und Mar Abas (vgl. A. Carriere,
Paris 1891 und Vetter,
Moise de Khoren et les genealogies patriarcales.
Theol. Quartalschr. LXXIV 483 f.) war, herbergenommen bez. bersetzt
Die S. 465 Anm. 1 zitierte Abhandlung A. v. Gutschmids ist jetzt
hat*
im in. Bande seiner von F. Rhl herausgegebenen Kleinen Schriften
S. 282 ff. wieder abgedruckt worden.
C. W.
A. Carriere, Nouvelles sources de Moise de Khoren. Etudes
Vienne, Imprimerie des Mechitharistes 1893. VII,
critiques par
57 S. 8^. So gering der Umfang dieser Schrift ist, welche sich aus
mehreren ursprnglich in der armenischen Zeitschrift ^Hantess amsreah'
erschienenen Artikeln zusammensetzt, so bedeutend ist ihr Ergebnis. Die Entstehungszeit der armenischen Geschichte des Moses von Choren muTs ins
8. Jahrhundert, im gnstigsten Falle in die letzten Jahre des
7. Jahrhunderts herabgerckt werden, da Moses die im letzten Decennium des 7. Jahrh. abgefafste armenische bersetzung der Kirchengeschichte
Vgl. Duchesne, Bull. crit. 1893, 286 f.;
des Sokrates bentzt hat.
Vetter, Litt. Rundsch. 1893, 263 ff.
C. W.
Sitzungsber.
48
S.
Paul Tannery, Fragments de Jean Damascene. Revue des et.

Fortsetzung und Schlufs der in der Byz. Z.
277.
Meine damals ausgesprochenen Zweifel an
II 637 f. notierten Publikation.
der Echtheit des Machwerkes werden durch die nun mitgeteilten auf die
alten Philosophen bezglichen Proben vollauf besttigt.
Eine echt sptgr.
6 (1893) 273
ist die Erzhlung vom samischen Philosophen

glaubt T. gerade bei diesem Stcke sich wirklich en
pr^senco d'un texte de Jean Damascene suffisammcnt authontique" zu beDer Damascener wird sich fr die Ehre schn bedanken.
finden.
K. K.
byzantinische Schnurpfeiferei
Eueides.
Freilich
Byzant. Zeitschrift III
18
194
III-
Abteilung
Franz Rtihl, Die tyrische Knigsliste des Menander von

Ephesos. Rhein. Mus. 48 (1893) 565578. Zu beachten .fr die Beurteilung der ÊKloyri Izoql&v und des Synkellos, welche eine Gruppe
der berlieferung der im Titel genannten Liste bilden.
6. Vitelli,
classica 11
De generatione hominis.
(1893) 138.
Studi Italiani
K. K.
di
filologia
Notiert zwei ne\ie Hss des Traktates IleQv ysveecog
(Cod. Barocc. 173 und Cod. Hiersol. 28 1) und eine neue Hs

Vita Theodosii von Theodoros (Cod. Lesb, Limon. 25).
K. K.
Inedita poetarum graecorum fragmenta.
R. Reitzenstein
av&QcoTCov
der
Rostocker Index lectionum fr d. Wintersemester 1892/93. Rostock 1892.

Wieder einmal kommt einer der verrufenen byzantinischen
28 S. 4^.
Magistelli als schtzenswerte Quelle alter Litteraturfragmente zu Ehren.
Im Cod. Vatic. Gr. 12, s. XV, stehen xeyyoXoyiaL^ denen Rohde jede Bedeutung abgesprochen hatte. Nun zeigt Reitzenstein, dafs^ eine derselben
auserlesene sprachliche Bemerkungen und sogar neue Dichterfragmente birgt.
Solche Krner schpfte der Byzantiner aus einem Attizistenwerk, das von
Phrynichos verschieden ist und auch vom Antiattizisten und vom Autor
des Lexicon Vindobonense ausgentzt wurde; vielleicht war es eine Epitome des Aelios Dionysios. Aufserdem liegt die Bentzung des Suidas
Unter den sprachlichen Notizen interessieren mich persnoffen zu Tage.
lich zwei neue aus Aeschylos und Menander stammende Belege fr das
Adverb JCft^jv (S. 4 und 8), dessen Schicksale mich einst so sehr beIm weiten Kapitel giebt R. Auszge aus einem in vielen
schftigten.
Hss vorkommenden, bes. aber im Cod. Vatic. 23 vollstndig berlieferten
orthographischen avxLGtOLiaQiOVj das als Hilfsmittel zur Ergnzung und
Berichtigung der Glossen des Hesychios von Wert ist. Eine verstmmelte
Bearbeitung desselben hatte schon Boissonade unter dem Namen des Herodian (London 1819) herausgegeben. Das dritte und vierte Kapitel der gehaltreichen Abhandlung gehren in das Gebiet der antiken Litteratur.
K. K.
Kock,
Theod.
Komikerfragmente im Lexicon Sabbaiticum.
Rhein. Mus. 48 (1893) 579

591. Beitrag zur Wertschtzung des in der
Byz. Z. I 627 erwhnten von Papadopulos-Kerameus edierten Lexikonfrag-
Auf das Verhltnis desselben zur brigen byzantinischen Lexikographie geht der Verf. nicht ein und bemerkt nur, dafs an einen unmittelbaren Zusammenhang des Lex. Sabb. oder seiner vollstndigen Vorlage mit
K. K.
Photios trotz des verlockenden Scheines nicht zu denken sei.
ments.
Gr.
Cozza-Luzi, Sulla scoperta di due cronache greche Siculo-
loco correlazione colT arabica di Cambridge. Roma,

33 S. 4^. Ein Kommentar zu der in der Byz. Z.
I 353 besprochenen Textpublikation. Mir nur durch die Notiz im Histor.
Jahrbuch" 14 (1893) 192 bekannt.
K. K.
saraceniche
Caggiani.
tipografia
Bvâvtivcci,
ZcotrjQ XV (1892)
Sohn des bekannten Gelehrten, verffentlicht
unter diesem Titel aus dem Cod. 1379 der Nationalbibliothek in Athen
neun Briefe aus dem Ende des 10. Jahrb., die wahrscheinlich alle von
einem hheren Kleriker, Namens Leon, einem Gesandten des iSâisers
BasiliosBulgaroktonos, und zwar aus dem Abendlande nach der Heimat
Die Briefe handeln besonders von den Schicksalen des
geschrieben sind.
A,
217
222.
HaTWeXioyv,
Sakkelion,
ÊitLCtolal
der
unseligen
sich als
Philagathos, der mit dem

Gegenpapst aufstellen liefs.
Namen
'Johannes
XVI
195
unter Otto III

Ph. M.
Max Neumanri, Eustathios
als kritische Quelle fr den IliasJahrbcher fr Phol. 20. Supplementb. (1893) 145340. Diese
fr uns als Beitrag zur Wrdigung der philologischen Thtigkeit des
Eustathios Thess. wichtige Arbeit sucht auf Grund der in dn beiden
Homerkommentaren vorkommenden auf die Ilias bezglichen Lesarten und
Exzerpte die von Eustathios bentzte Iliashs zu beurteilen und seine textkritischen Angaben auf ihre Quellen zurckzufhren.
K. K,
C. R. V. Holzin^-er, Ein Idyll des Maximus Planudes.
Zeitschr.
text.
419.- (Auch separat als FestGymnasien 44 (1893) 385

Wiener Philologenversammlung.) Der Verf. ediert aus einem
Cod. Ravennas und einem' Neapolitanus eine aus 270 Hexametern bestehende Dichtung des byzantinischen Humanisten Maximos Planudes,
den wir dadujh von einer neuen Seite kennen lernen.
Ein Stck des
Werkchens war schon von S. Cyrillo, Codd. Graeci mss. R. bibl. Borbonicae II 148
155, ediert, aber von niemand beachtet worden. Den
Inhalt bildet ein Dialog zwischen zwei Landleuten Kleodemos und Thamyras^
von denen der erstere seinem Freunde die unliebsame Verwandlung eines
von einem gyptischen Zauberer gekauften Ochsen in eine Maus erzhlt.
f.
sterr.
d.
zur
grufs
H. giebt den emendierten Text des Gedichtes, das schon Cyrillo richtig
Ecloge bezeichnet hatte, mit einem reichhaltigen sachlichen, sprachlichen und metrischen Kommentar.
Gute Bemerkungen zur Erklrung und
zum Texte enthlt die Besprechung von Ed. Kurtz, Neue philol. Rundschau
1893 S. 338340 (Nr. 22).
K. K.
E. Legrand, Canon a la louange du patriarche Euthyme IL.
(Note additionelle par le P. Edmond Bouvy.) Rev. des et. gr. 6 (1893)'
272.
271
Legrand hatte den Tod des Patriarchen Euthymios II nach
Phrantzes ins J. 1406 gesetzt (s. Byz. Z. II 342 f.).
Bouvy beweist nun,
dafs bei Phrantzes an drei Stellen in der Angabe der Weltjahre ein k
statt eines l zu lesen ist und dafs der Patriarch wirklich im J. 1416 starb
und somit E. Gedeon recht behlt. Aufserdem berichtigt und ergnzt B.
die Hirmennotizen in dem von L. edierten Kanon.
K. K.
Sitzungsber.
K. Krunibacher, Mittelgriechische Sprichwrter.
der philos.-philol. und der bist. Cl. der k. bayer. Akad. d. Wiss. 1893 Bd. 11
S. 1
272.
(Auch separat in Kommission des G. Franz'scheU Verlags
(J. Roth) in Mnchen.)
In der Einleitung bespreche ich das Verhltnis
der mgr. Sprichwrter zu den agr. und rmischen, dann zu den ngr.,
albanesischen, slavischen, arabischen und trkischen, ferner zu den italienis' Ijcii
und spanischen, wobei sich ergiebt, dafs nhere Beziehungen zum
iiitik
Sprichwort fehlen, dagegen die engste, oft bis auf den Wortlaut
l-iiikleidung sich erstreckende Verwandtschaft mit dem ngr. besteht.
r
Mit i\f\\ iiV)rigen Sprichwrtern der Gegenwart verglichen zeigefi die mgr.
Ulli II
-jirichwrter in ihrer Vorliebe fr die konkret erzhlende Fassung
;''
a})strakt maximenhaften) eine grofse bereinstimmung mit den
.11 li'i
und trkischen Sprichwrtern, und man knnte auf Grund dieser
Eig'iitinli lik>
,\,'V
Einkleidung geradezu eine orientalisch-griechi"))(' fwesteuropUische) Sprichwrtergruppo
sche und ine
V.
als
II
1'
1'
'
ii'
11
it
unterscheiden.
DiUorenz drften neben den ethnischen und volks13*
^n. Abteilung
196
Eine erschpfende
psychischen Momenten auch chronologische mitspielen.
Durchfhnmg des Gedankens, zu welcher vor allem umfassende statistische
Beobachtungen ntig wren, lag aufserhalb des Rahmens meiner Aufgabe.
Im 1. Kapitel werden die Ausgaben und 18 fr das Thema in Betracht
*
kommende Hss beschrieben; 10 derselben sind zum erstenmale verwertet,

darunter 7, welche umfangreichere Sammlungen mgr. Sprichwrter enthalten.
Das 2. Kapitel bringt Untersuchungen ber den Ursprung, das Wesen, die
Ihren Ausgang nahm die
Geschichte und die Verfasser der Sammlungen.
Zusammenstellung volksmfsiger Sprche von der schon seit dem 4. Jahrh.
nachweisbaren Sitte, moralische und dogmatische Lehren in der Katechese
und Predigt durch sprichwrtliche Redensarten zu erlutern. Spter entstanden frmliche Sammlungen von Sprichwrtern, denen ihre theologische
Ihnen allein verdanken wir die Erhaltung
einer stattlichen Anzahl nach Form und Inhalt echt volkstmlicher SprichAls die ltesten Verfasser solcher
wrter des griechischen Mittelalters.
Sammlungen werden Michael Psellos (11. Jahrh.) und mit noch besserer
Gewhr Michael Glykas (12. Jahrh.) genannt. Erst mit dem Beginn
der griechischen Humanistenzeit haben Gelehrte wie Planudes aus den
theologischen Sammlungen die blofsen Sprichwrter herausgezogen, dabei
jedoch in der Regel die vulgre Form schriftsprachlich zugestutzt, eine
Praxis, die auch in der lteren Sprichwrterlitteratur anderer Vlker ihre
Analoga hat.
Ebenso war auch die Verwendung des Sprichwortes zu
Interpretation beigegeben wurde.
Belehrung im Mittelalter allgemein verbreitet. Es giebt Sammlungen lateinischer Predigten, in welchen teils in den berschriften teils
im Texte landessprachliche (altfranzsische, deutsche, polnische,
bhmische) Sprichwrter vorkommen. Im 3. Kapitel werden zuerst die
Sprichwrter der neuen Hss mit den Erklrungen, dann smtliche (auch
die schon frher edierten) Sprichwrter (aufser der Sammlung des Planudes)
ohne Erkllningen, aber mit einem vollstndigen kritischen Apparat, endlich
eine Generaltabelle zur Verdeutlichung des Inhalts und der Anordnung der
religiser
einzelnen Sammlungen mitgeteilt.

Das 4. Kapitel bringt Bemerkungen
zum Texte und zur Erklrung, fr welche namentlich die Vergleichung der
ngr. Sammlungen gute Dienste leistete.
Das 5. Kapitel endlich enthlt
'
Miszejlen:
Sprichwrter aus byzantinischen Autoren, Nachtrge zur Kritik
und Erklrung der Planudessammlung, der weltlichen Komdien des sop

und des Apostolios, endlich eine mit den theologischen Sprichwrterherme
nien zusammenhngende allegorische Deutung des Psellos.
K. K.
John Schmitt, Tloiriâ avioidoTO tov MccqCvov 0c(Xi,SQrj. JeXrtov
308. Seh. verTfjg txoq. oial i'&voXo'y. Exaiqiaq rf]g Êllddog 4 (1893) 291
ffentlicht aus dem Cod. Neapol. III. B. 27 zuerst den im Cod. Ambros. Y.
89 sup. fehlenden Schlufs der allegorischen Traumgeschichte des Falieri (s.
.
meine Gesch.
d.
byz. Litt. S. 409),
dann ein zweites in der Hs ohne Titel
Es ist ebenfalls eine Traumliebesim Schlafe eine Frauengestalt und einen mit
und Bogen ausgersteten Knaben seinem Lager
berliefertes Gedicht desselben Verfassers.
geschichte.
Der Dichter
sieht
goldenen Flgeln, Pfeil

nahen. Sie befiehlt dem Knaben, den Schlafenden mit einem Pfeile zu verwunden. Voll Schrecken ber die ihm drohende Gefahr richtet der Dichter
fragende Worte an die Dame und erfhrt von ihr, dafs Eros vor ihm stehe
und dass er sie beide in Liebe verbunden habe. Eros selbst belehrt ihn
Bibliograpliische Notizen
und kleinere Mitteilungen
197
Es folgt eine
nun, dafs er von der Moira fr die Dame bestimmt sei.
Errterung ber die Erotokratia. Schon will der Dichter die ihm zugesprochene Holde kssen: da klopft die Moira an der Thre; der Dichter
Pltzlich
luft im Hemd", ihr zu ffnen und bietet ihr einen Stuhl an.
aber krht der Hahn; der Traum ist verflogen und mit ihm Moira, Eros
und
die Geliebte.
Den
Schlufs bildet eine ziemlich unvermittelte
Mahnung
an die Jnglinge den furchtbaren Knig Eros zu ehren. Die Erzhlung berhrt sich vielfach mit der Geschichte vom Erotokastro (Chteau d'amour)
Die Frage, ob der mittelgriechische Eros
in Belthandros und Chrysantza.
direkt vom altgriechischen Eros stamme oder ob Amor nach all seinen Wandlungen von Vergil bis Petrarca von italischem Boden nach Griechenland
zurckgekehrt sei, lfst Seh. unentschieden und bemerkt nur, dafs der Eros
wenn er auch nicht
in der griechischen Volkspoesie nicht unbekannt sei
"Ich bin geneigt, alles,
die Bedeutung des Charos und der Mren besitze.
was sich in der mittelgriechischen Vulgrpoesie aus dem Vorstellungskreise
der Liebesburg, des Eros u. s. w. vorfindet, auf abendlndische Quellen zuDie Einleitung, in welcher Seh. namentlich das Verhltnis
rckzufhren.
des Gedichtes zu Belthandros und Chrysantza untersucht, ist in der neugriechischen Volkssprache abgefafst und zeigt, dafs die verrufene ivcda selbst
K. K.
fr wissenschaftliche Zwecke brauchbar ist.
E, Rostagno e N. Festa, Indice dei codici Greci Laurenziani
non compresi nel catalogo del Bandini. Studi Italiani di filologia
232. Seit Bandini seinen herrlichen Katalog, wohl die
classica I (1893) 129
hervorragendste Leistung unter allen lteren Hss-verzeichnissen, der ffentlichkeit bergeben hat, ist die Biblioteca Laurenziana wiederholt durch SammFr den grfsten Teil dieses
lungen griechischer Hss bereichert worden.
Zuwachses: die Hss der aufgehobenen Klster (conventi soppressi), die von
,
S.
Marco und die unter dem Titel Erwerbungen" (acquisti) zusammenwar man bisher auf den in der Laurenziana aufbewahrten recht
gefafsten,
lobenswerten ungedruckten Katalog des Fr. del Furia angewiesen; fr die

des Zuwachses, die Ashburnham-hss konnte man ein geG. Vitelli
drucktes, aber ganz knappes und fehlerhaftes Inventar bentzen.
die glckliche Idee gehabt, zwei jngere Fachgenossen, den Vorhat
stand der Hss-abteilung der Laurenziana, Dr. E. Rostagno, und den Privatdozenten der griechischen Philologie in Florenz, Dr. N. Festa, anzuregen,
jngste Gruppe
mm
einem sorgfltig gearbeiteten Kataloge

Guido Biagi,
bereitwilligst die Erlaubnis erteilte. Wer sich, wie der Unterzeichnete, ber
die bei Bandini fehlenden griechischen Hss der Laurenziana erst an Ort und
Stelle mhsam und mit grofsem Zeitverlust aus den unbersichtlichen Bnden
des Verzeichnisses von Fr. del Furia orientieren mufste, wird die Grfse des
Dienstes, welcher durch dieses Unternehmen der Altertumswissenschaft geEs wrde zu weit fhren,
leistet worden ist, voll begreifen und wrdigen.
nun alle fr unseren Studienkreis wertvollen Stcke einzeln hervorzuheben;
doch sei bemerkt, dafs die byzantinische Litteratur in den verzeichneten Hss ziemlich reichlich vertreten und dafs hier u. a. eine der wertvollsten Hss byzantinischer Texte, die wir berhaupt besitzen, der Cod. Laur.
Conv. Soppr. 627, genau beschrieben ist. ZudenlnterpretamentaPseudodositheana des Cod. Ashbumh. 1 139 (S. 206 f. und 232) war aufser Haupt
die
erwhnten vier Hss-bestnde
zu beschreiben,
in
wozu der Prfekt der Laurenziana, Cav.
198
Abteilung
und Boucherie noch das Corpus Gloss. Latin,

119 ff., 223 ff., 644 ff. anzufhren.
f.,
.
XX
ed.
G.
Goetz
III
(1892)
K. K.
Alb. Elirhard, Die griechischen Handschriften von Genua.

Kataloge der kleineren
f. Bibliothekswesen 10 (1893) 189218.
griechischen Hss-bestnde Italiens werden bekanntlich noch immer schmerzlich
vermifst. In dem grofsen vom italienischen Unterrichtsministerium begonnenen
Unternehmen (Indici e cataloghi, Rom 1885 ff.) sind zunchst die lateiniBisher wurde die Lcke recht
schen und italienischen Hss bercksichtigt.
notdrftig durch die ganz unvollstndigen und leider auch, wie E. bemerkt
und wie ich aus wiederholter Erfahrung besttigen kann, unzuverlssigen
Notizen Th. W. Aliens (Notes' on greek mss in Italian libraries, London
1890) ausgefllt. Da nun zudem Allen vornehmlich die klassische Philologie bercksichtigt, hat sich E. entschlossen, die kleinen Bibliotheken Italiens
mit besonderer Rcksicht auf die biblische, patristische und byzantinische
Litteratur zu untersuchen. Inzwischen ist das erste Heft eines Katalogs der
griechischen Hss Italiens erschienen (s. Byz. Z. II 640); doch werden die
unten erwhnte Arbeit von Allen und die vorliegende von Ehrhard wohl
noch nicht so schnell durch ihn ersetzt werden. Der Verf. beginnt seine
Rundschau mit Genua. Von den Bibliotheken dieser Stadt besitzt nur die
der Congregazione della Missione urbana di S. Carlo" griechische Hss, 39
an Zahl. E. gibt nach orientierenden Notizen ber die Geschichte der Sammlung, ber die frheren Verzeichnisse und ber die Bedeutung der Hss in
litterarischer und palographischer Hinsicht einen summarischen, aber fr
wissenschaftliche Zwecke vllig gengenden Katalog derselben mit einem
Centralbl.
K. K.
Inhaltsverzeichnis.
Th. W. Allen, The greek manuscripts of Perugia. Centralbl. f.

Bibliothekswesen 10 (1893) 470
476. Die Hss enthalten nur wenig Byzantinisches, wie die Grammatiken des Moschopulos und Theodoros Gazes, die
griechische Prosodie des Manuel von Kreta, ein Lexikon, Johannes Klimax,
ein Menologion.
K. K.
'AXsâvQog E AavQubtTig, AeixovqyiYya %al LcicpOQa t6xoQL%a
s^ iy/Qoccpcov t7]g sv "A^(p legg Movrjg M. AavQccg.
Ê%%l7i6iaXL%ri
172.
Aus diesem Aufsatz gehrt hierher eine
ÂlriQ-ELa XIII (1893) 170
Angabe ber die Anzahl der liturgischen Handschriften in Rollenform {elXrixdQLCi) in der Bibliothek der berhmten Lawra, deren Bestand
bekanntlich nicht von Lambros katalogisiert wurde. Es finden sich gegen
50 Ilitarien, deren jngstes aus dem 10. Jahrhundert stammt. Sie enthalten meistens die drei grofsen Liturgien.
Ph. M.
Patmische Skizzen. Arbeiten der theol.
A. A. Dmltrijevskij
Akad. zu Kiev. 1893. Mrz S. 316371, Juni S. 205225. Im ersten
Abschnitte Die bedeutendsten Kirchen von Patmos, ihre Ornamente und
die Reichtmer des Skeuophylakion des Joannesklosters" giebt der Verf. eine
Beschreibung der drei Kirchen von Patmos, wobei er die Heiligenbilder
besonders beachtet. Der zweite Abschnitt Beschreibung der Hss des Typikarion des Joannesklosters" enthlt ausfhrliche Notizen ber den Inhalt
der 28 Hss, welche in Sakellions Kataloge nicht beschrieben sind; diese
Hss betreffen meistens kirchliche Gebruche (Riten) und unter andern solche,
welche nur in Patmos bekannt sind.
(Schlufs folgt.)
M. S.
Con altri documenti
E. Motta, Demetrio Calcondila, editore.

199
riguardanti Demetrio Castreno, Constantino Lascaris ed Andronico Callisto.

Archivio storico Lombarde.
Serie seconda, vol. X, anno XX (1893) 143
-166.' Giebt im Anschlufs an die Notizie biografiche di Demetrio Calcondila" von A. Badini- Confalonieri und F. Gabotto (Giornale Ligustico, Juli
Oktober 1892) und an Klettes und Legrands Ausgaben der Philelphusbriefe

neue Mitteilungen ber die Lehr- und Herausgeberthtigkeit des Demetrios
Chalkondylas (f 1511) und ber die drei anderen im Titel genannten
griechischen Humanisten.
K. K.
Leon Dorez, Antoine Eparque. Recherches sur le commerce des
Mss grecs en Italie au XVI siecle. Melanges d'archeologie et d'histoire
13 (1893) 281364. Handelt im AnschluTs an die Arbeiten von H. Omont
und E. Legrand ber das Leben des Handschriftenhndlers Antonios Epar-
chos (y 1571) und
verffentlicht Briefe desselben
und
griechischen Hss seiner Bibliothek.
ein Verzeichnis der
K. K.
'AXsB^dvdQa ataotovXov, Bvâvxiva iriyT^fiata. Tb fif^Xo xTjg

Eine hbsch geschilderte EpiayccTcrjg. 'Erla v. 6. Juni 1893 (S. 358 f.).
sode aus dem Leben der schnen und freimtigen Dichterin Kasia (Kasiane),
die als Beitrag zur Popularisierung byzantinischer Dinge notiert sei. K. K.
A. Lebedev, Eine trstliche Erscheinung. Der theol. Bote 1893.
Referat ber das Jahrbuch der historisch -philo215.
Jan. S. 210
Vgl. Byz. Z.
logischen Gesellschaft zu Odessa", Bd. I, 1 (Byz. Abteil.).
IT 136142.
M. S.
Byzantinische Zeitschrift, herausgegeben von K. Krumbacher, Band I,
besprochen von Th. Uspenskij und A. Kirpicnikov. Journ. des Minist,
der Volksaufkl. 1893, Bd. 288, Juliheft S. 231272 (russ.). Ein ausfhrliches Referat ber alle Aufstze des ersten Bandes.
E. K.
2,
Sprache, Metrik und Musik.
Wilh. Schmid, Der Atticismus in seinen Hauptvertretern von

Dionysius von Halikarnass bis auf den zweiten Philostratus.
Stuttgart, Kohlhammer 1893. 350 S. 8^ 7,20 M. Was Schmids
3. Band.
Untersuchungen zur Geschichte des Atticismus auch fr den ByzanAnalysen des Sprachgebrauchs mehrerer Autoren, welche fr die Folgezeit als Vorbilder galten,
und die reichlichen Nachweise fr manche in der Formen- und Bedeutungslehre, in der Syntax und im Wortschatze hervortretenden Eigentmlichkeiten,
mit denen sich auch der Herausgeber und Kritiker byzantinischer Texte allenthalben abzufinden hat. Bei der Sprlichkeit brauchbarer Hilfsmittel fr die
Beurteilung der spteren und mittelalterlichen Grzitt muls man dem Verf.
fr seine mhevollen Arbeiten wirklich dankbar sein, und es ist zu wnschen, dafs sie von den Byzantinisten noch mehr, als bis jetzt geschehen
Der vorliegende dritte Band beschftigt sich ausist, bercksichtigt werden.
schliefslich mit Ali an, einem Hauptvertreter jener auf Selbstndigkeit verzichtenden, mosaikartig zusammengesetzten und in allen Farben schillernden
Darstellungsweise, die auch in manchen Abteilungen der byzantinischen Litteratur beliebt ist. brigens hat lian auch inhaltlich- in der byzantinischen
Zeit fruchtbar fortgewirkt als Vorlufer der durch TlavtoSanal iaCKaUai
und hnliche Werke vertretenen Miszellangattung und als eine Quelle der
rhysiologusweisheit. Wir knnen den Plan und den Inhalt des Werkes, in
treflfliche
tinisten wertvoll macht, sind die peinlich sorgfltigen
ni. Abteilung
200
Verf. unter fortwhrender Vergleichung der frheren und spauch der byzantinischen und neuesten Grzitt die Absichten und
Hilfsmittel der lianischen Darstellung charakterisiert, nicht kritisch auseinanderlegen, verweisen aber fr die besonderen Bedrfnisse unserer Leser
auf die Darlegungen ber das knstliche Fortleben des jonischen Dialektes,
an welche auch fr die Erklrung des Vorkommens jonischer Formen bei
byzantinischen Autoren anzuknpfen sein wird (S. 14 ff.), auf die Notizen zur
Geschichte der Verba auf -fit, (S. 37 ff.), der adverbialen Anwendung des
Neutr. PI. der Adjektive (S. 49), der Schwindsucht des Dativs (S. 561),
der Verstrkung des Komparativs und Superlativs und der Ersetzung des
letzteren durch den Komparativ mit Artikel (S. 59 ff.), der Konfusion zwischen
Aktiv und Medium (S. 69 ff.), der Umschreibung des Infinitivs durch eine
Konjunktion (S. 80 f.) und des reinen Kasus durch einen Prpositionalausdruck (S. 91), endlich auf die sorgfltige, einem Lexikon gleichende Zusammenstellung aller beachtenswerten Dinge des Wortschatzes. Kleine Ausstellungen, die wir an diesem wie an den frheren Bnden des Werkes zu
machen haben, betreffen meist Stellen, wo sich der Verf. auf das ihm weniger
vertraute Gebiet der sprachwissenschaftlichen Erklrung des Griechischen,
So ist es ein MiTsverstndnis wenn
bes. des Neugriechischen hinauswagt.
er S, 41 es wenigstens fr mglich hlt, dafs neugr. Kccvyco eine echte alte
welchem der
teren,
Tradition darstelle und wenn er aus dieser Form schliefsen will, dafs in
Mo gesprochen wurde, sonkeinem Stadium des Vulgrgriechischen oiatco
dern nur Mjo. Wie die Form Kavyco, die brigens nicht, wie Schmid will,
Icavjo, sondern
Mvgo gesprochen wird, erklrt werden mufs, ist schon
von Hatzidakis KZ 27, 77 (= Einleit. 404) gezeigt und von mir, Ein irrat.
Spir. im Gr. S. 413 f., nher ausgefhrt und belegt worden.
Unverstndich
ist mir, warum der Verf. S. 59, wo er unter den Anomalien der Ortsbezeichnung" auch eine Eubrik Bezeichnung woher? statt der wo?" aufstellt
und sie durch den Satz belegt: ccQ7ta,^SL xovg cctco yr^g ercbrag Tr]g TtlriLOv
(De nat. anim. 367, 8), nicht darauf hinweist, dafs dieser Fall aus der bei
den Attikern beliebten Attraktion des Prpositionalausdruckes durch, das
Verbum zu erklren ist (z. B. %atasQa(irj%e6c(v yaQ ccQTtccoêvoi, xcc ek t&v
ohiS)v Xenoph. Kyr. 7, 2, 5). Mge es dem Verf. gelingen, auch den vierten
Band, in welchem er den Philostrat zu behandeln gedenkt, bald der ffentlichWir besitzen dann eine mchtige Vorarbeit fr eine Gekeit vorzulegen.
schichte der griechischen Schriftsprache, die hoffentlich auch noch einmal
zu stnde kommt. Vorher mufs aber mit der noch weit verbreiteten Unsitte,
alles Litteraturgriechisch nach einer Schablone zu beurteilen und kritisch
zu behandeln, grndlich aufgerumt werden. Auch hiefr leistet das Buch
treffliche Dienste.
Jak. Wackernaêl, Beitrge zur Lehre
K. K.
vom griechischen Ak-
zent. Programm der Eektoratsfeier der Univ. Basel. Basel 1893. 39 S. 4^.
In diesen den Mitgliedern der indogermanischen Sektion der Wiener Philologenversammlung schon teilweise bekannten Beitrgen, welche den Accentus
gravis und die Proklise, Accentvernderungen im Griechischen und Auslautverkrzung im Latein, durch Einflufs eines folgenden Enklitikums {eycoye^
tu quidem), doppelten Akut vor Enklitika {cpvlXcc te), endlich die Glaubwrdigkeit der Accentberlieferung bei Homer betreffen, drfte unsere Leser
besonders eine Stelle (S. 6 f.) interessieren, wo der Verf. das von W. Meyer
201
nachgewiesene Gesetz- des accentuierten Satzschlusses bei den Byzantinern

(vgl. Byz. Z. I 170) fr die Anschauung verwertet, dafs in der byzantinischen Zeit die Endsilbe oxytoner Wrter auch im Satzinnern
als vollbetont empfunden wurde. Im Zusammenhange damit wird dann
auch die in den lteren griechischen Hss allgemein verbreitete Sitte erklrt,
dafs
die
Formen
des Artikels,
die
Prpositionen,
die
sonstigen Partikeln,
berhaupt alle Hilfswrter" hufig ohne Tonzeichen geschrieben werden.

Es wre zu wnschen, dafs jemand genauer feststellte, wann diese Sitte in
den Hss der neueren Praxis gewichen ist.
K. K.
*vQ8aq N, 2jîq, ^H yiveGig xfig veoeklrivLKTjg yXcoaaT^g. Êctla
V. 11. Juli 1893 (S. 17
21). Eine sehr verstndige Studie ber die in der
jngsten Zeit viel errterte Frage, um welche Zeit das Ende des Altgriechischen und der Beginn des Mittel- und Neugriechischen anzusetzen sei und
wovon die Differenzierung dieser zwei Sprachepochen oder richtiger Sprachen
auszugehen habe. Der Verf. verwirft die in Griechenland blichen Phrasen
von der niemals unterbrochenen Einheit der unsterblichen" griechischen
Sprache und hat den Mut der berzeugung auch die Theorie von der Echtheit der neugriechischen Aussprache", welche die frhere Generation mit
blindem Fanatismus verteidigte" (meines Wissens thut das zum Teil auch
noch die heutige), in der durch den gegenwrtigen Stand der Sprachwissenschaft geforderten Weise einzuschrnken. Er entwickelt dann in einer sehr
beachtenswerten Auseinandersetzung den Gedanken, dafs der Fundamentalunterschied zwischen Alt- und Neugriechisch auf den in der Qualitt des
Accents eingetretenen Vernderungen und dem damit zusammenhngenden
Verluste der alten Quantitt beruhe, also auf jenen Erscheinungen, durch
welche u. a. auch der Untergang der alten poetischen Formen und das Aufkommen der rythmischen Dichtung bedingt wurde. Es wre also der bergang vom Alt- ins Mittel- und Neugriechische in die ersten Jahrhunderte
nach Chr. zu setzen, in dieselbe Zeit, in welcher sich der Untergang der
antiken Welt durch die Erstarkung und das allmhliche Obsiegen des Christentums vollzog. brigens haben sich in dieser Epoche auch in der Morphologie und im Wortschatz tiefgreifende Vernderungen vorbereitet.
Weniger
wahrscheinlich, wenn auch recht geistreich durchgefhrt finde ich die Behauptung, .dafs in derselben alten Epoche auch ein anderes folgenschweres
Lautgesetz, die Ausstofsung der unbetonten Vokale in den nordgriechischen Dialekten, in Wirksamkeit getreten, spter aber erloschen
Es wre im Interesse der noch von so wenigen gepflegten neogrcistisei.
schen Disziplin zu wnschen, dafs der Verf., der sich bisher nur der altgriechischen Dialekt- und Inschriftenkunde gewidmet hat, seine Ivraft auch
den Dienst des Mittel- und Neugriechischen stellte.

K. K.
Wilh. Schulze, Alt- und Neugriechisches. Zeitschr. f. vergleich.
Sprachforsch. 33 (1893), 224233, verfolgt den heute weitverbreiteten
bergang von ^ in ^ vor Konsonanten bis ins Altertum und deutet mit
Hilfe des hiedurch gewonnenen Materials eine von Joh. Schmidt in Ephesus
kopierte und in den Athen. Mittheil. VI 142 Nr. 22 verffentlichte Grabinschrift: Jtoyevovg â^coftcfradog
xaXKiofiarog (von ;âXxa)|titj wie ngr.
yctvoifiatg, nanXfOfiazg u. s. w.).
Zum Schlul's notiert der Verf. ltere Vorlufer des neugriechischen bergangs von
in v hinter t q> % (z. B. Ildzvog),
In einem zweiten AP1I0KPATH berschriebcnen Artikel handelt er u. a.
in
jii
202
ni. Abteilung
ipoDfiov (Fem.), ber die von mir, Studien

ber das Schema ipcofuig (Masc.)
zu den Legenden des hl. Theodosios S. 284 f., mit Unrecht beanstandete Kontamination ov fiET^ ov TtoXv^ ber avvccfia, ber die den Byzantinern so gelufige Verbindung vv '%al^ (isra %ca u. s. w. Die durch grofse Gelehrsamkeit ausgezeichnete Abhandlung, welche den Zusammenhang der mittel- und
neugriechischen Philologie mit der Altertumswissenschaft wieder einmal
glnzend illustriert, ist jedem, der sich mit der Kritik byzantinischer Texte
und mit der Geschichte der spteren griechischen Sprache beschftigt, zum
Studium dringend zu empfehlen.
K. K.
r. N. Xarîddiq, UeqI rf^g kvôloyiag xfig le'S,e(og MoQSccg

i^v7ty&.
'A&riva 5 (1893) 231239. Derselbe, 'E^vtivl^co
MoQsag.
287 f. 1. Ausfhrlichere Begrndung der von dem Verf.

283 f. mitgeteilten zweifellos richtigen Etymologie. 2. Aus
dem sptgriechischen e^vitvl^co wurde vom Aorist aus ein neues Prsens
'A&r}v 5 (1893)
in der Byz. Z. II
i^vTtv reguliert wie

(Â,
ykcorjg.
y^caqetSi
QBQiav6<i^
aus %aiQeri^(o u.
s.
w.
K. K.
Ôliya nsQv t7]g IccXov [liv
Nicc 'HfjtSQa v. 3./15.
%al yQacpoîvrig
7} g
April 1893 (Nr. 957). Hier wird das Wort
rcc6(iovXog (Sohn eines frnkischen Vaters und einer griechischen Mutter)

sehr ansprechend aus franz. gas==gar9on und mulus (Maulesel) abgeleitet.
Der brige Inhalt des Aufsatzes betrifft die neugriechische Sprachfrage. K. K.

Analecta GraeGlist. Meyer, Zur neugriechischen Grammatik.
Festschrift zur 42. Versammlung deutscher Philologen und Schulciensia.
mnner in Wien 1893. Graz 1893. S. 1 23. Behandelt unter mannig-
facher Beiziehung analoger Flle in anderen Sprachen die
des Artikels mit

6 fivalog Gehirn,
rj
dem Substantiv im
axLcc
Mittel-
Verschmelzung
und Neugriechischen
Schatten, vi^hog Sonne (aus tb-v ^Xiov) u.
s.
w.
z.
B.
K. K.
Neugriechische Studien. I. Versuch einer BiblioGr. Meyer,

graphie der neugriechischen Mundartenforschung. II. Die slavischen, albanischen und rumnischen Lehnworte im Neugriechischen. Von dieser Arbeit, welche in den Sitzungsberichten der k. k. Akademie
der Wiss. zu Wien erscheinen wird, enthlt der Anzeiger der philos.-hist. Cl.
vom 18. Oct. und 8. Nov. 1893 eine kurze Inhaltsangabe. Die Bibliographie
wird eine lngst empfundene Lcke ausfllen, namentlich durch Bercksichtigung der in Westeuropa grfstenteils unbekannten oder unzugnglichen in
griechischen Zeitungen und Zeitschriften zerstreuten Publikationen, die 'der
Verf. in griechischen Bibliotheken eingesehen hat.
In der zweiten Studie hat
M. die in der bekannten Schrift von Miklosich gegebene Liste slavischer

Wrter im Neugriechischen betrchtlich vermehrt. Whrend Miklosich 129
Wrter aufzhlt, von denen brigens mehrere als nicht slavisch zu streichen
sind, hat Meyer 273 slavische Wrter gesammelt, von denen freilich viele
nur in Landschaften vorkommen, die noch heute in dauernder Berhrung
mit slavischer. Bevlkerung stehen. Die oben (S. 182) besprochene Arbeit
Matovs ber denselben Gegenstand konnte M. noch nach' Abschlufs seiner
Untersuchung verwerten. Aufser den slavischen Elementen werden noch 64
albanische und 36 rumaenische Wrter des Neugriechischen besprochen. Die
Einleitung zu Nr. I orientirt ber die Entwickelung der neugriechischen
Sprachforschung, die zu Nr. II ber die geographische Verbreitung der slavischen Elemente, sowie ber einige wichtigere Punkte der Lautvertretung. K. K.
203
A. Thninb verffentlichte im Anzeiger f. indogerm. Sprachen- und Altertumskunde 2 (1893) 174

183 eine Besprechung von Hatzidakis, Einleitung in die ngr. Grammatik (vgl. Byz. Z. IT 142 ff.), die einige selbstnK. K.
dige Bemerkungen z. B. ber das irrationale y enthlt.
H. C. Muller, Beitrge zur mittel al t e rli ch e n griechischen
Sprache. 'Ellaq 5 (1893) 77 83. Pointelosfe Sammlung einiger Belegstellen mittel- und neugriechischer Wrter und Formen mit drftigen HinDiese
weisen auf die lexikalische und sprachwissenschaftliche Litteratur.
Nichtigkeiten sind gelegentlich durch ein Fehlt bei Sophocles, bei Hatzidakis,
Einleitung" u. s. w. verbrmt, als ob nicht alle Welt wTste, dafs bei Sophocles
berhaupt wenig bercksichtigt ist, und als

wie die. Einleitung" in lexikalischer Hinsicht irgend eine VollHoffentlich fllt die Fortsetzung, mit der
stndigkeit beabsichtigen knnte.
K. K.
der Verf. droht, vernnftiger aus.
die vulgrgriechische Litteratur
ob ein
Werk
Perles, Beitrge zur rabbinischen Sprach- und AlterthumsMonatsschrift fr d. Geschichte und Wissenschaft d. Judenthums.
Bd. 37 (1893) Heft 1 ff. Enthlt einige Beitrge zur Erklrung der grieK. K.
494 ff., 569 ff.
chischen Wrter im Hebrischen; vgl. Byz. Z.
'J.
kunde.
Hubert Grimme, Der Strophenbau in den Gedichten Ephraems

des Syrers. Mit einem Anhange ber den Zusammenhang zwischen syriCollectanea Friburgensia vol." II.
scher und byzantinischer Hymnenform.
Freiburg (Schweiz), Buchdruckerei und Buchhandlung des Werkes vom hl.
Paulus 1893. VIH, 95 S. 8^ Lex. Man weifs, welches Aufsehen vor mehreren Jahren die Hypothese W. Meyers (aus Speyer) ber die semitische
Herkunft der griechischen Rythmenpoesie erregte. Der Widerspruch
war scharf, die Zustimmung lau und reserviert; nur wenige aber vermochten
zu einer selbstndigen und grndlichen Prfung des Problems, das auf weitabliegende und schwer von einem Einzelnen zu bersehende Gebiete fhrte,
vorzudringen.
M. hatte die Eigentmlichkeit der rythmischen Poesie bei
den Griechen sorgfltig dargelegt und auch fr seine Ursprungshypothese
triftige Grnde vorgebracht.
Hier aber war das letzte Wort den Orientalisten vorbehalten.
Von ihnen
erwartete
man
authentischen Aufschlufs darvorausgesetzten Thatsachen
ber, ob die von M. in der semitischen Metrik
wirklich existieren.
Dieser Aufschlufs
ist
nun
erteilt
und
er enthlt
eine
G. stellt (S. 77
glnzende Besttigung von M.s Hypothese.
95) die
Haupterscheinungen" der griechischen Rythmik in ihren verschiedenen Stadien
mit gleichen oder hnlichen syrischen zusammen und kommt zu dem Schlsse,
dafs die griechische Rythmik sowohl im Vers- als im Strophenbau aus der
syrischen hervorging, zwar manche Vernderungen erlitt, aber ihre Wesensgleichheit in keinem wichtigeren Punkte verleugnen kann. Den Hauptanstofs
zur Verbreitung der neuen
Form gab
der durch hohe Begabung und reichste

Ephrm mit seinen Schlern.
Schaffenskraft ausgezeichnete syrische Dichter
in dessen Werken die Spuren der semitischen Rythmik

In seinen
F^phrms Zeitgenosse Gregor von Nazianz.
z\v<'i lythniiscli II Gedichten, der Exhortatio ad virginem" und dem Hymnus
vespertinuh", herrscht nach . die Ephrmsche Memrform.
Eine hervorragende Rolle spielte in dieser vermittelnden Thfttigkeit wahrscheinlich der
Der
erste Griecho,
hervortreten,
ist
griechische Hretiker
Severus, der 612
618
den Patriarchenthron von
ni. Abteilung
204
Er dichtete zahlreiche geistliche Hymnen, die uns in

Paulus, Bischof von Kallinikos, verfafsten, von Jakob von Edessa
revidierten syrischen bersetzung (Cod. Vatic. Syr. 94) erhalten sind.
Des
Nheren erweist G. die bereinstimmung der syrischen und griechischen
Rythmenpoesie an den Werken des Romanos, dessen kunstvolle Metren er
Antiocliia inne hatte.
einer von
durch gelungene deutsche Nachbildung einiger Strophen veranschaulicht. In

Romanos weicht G. etwas von M. ab, indem er
namentlich seine Zergliederung der Verse in Kurzzeilen beanstandet.
Im
einzelnen geht G. in der Annahme semitischer Vorbilder noch ber M. hinaus:
whrend dieser in den drei Hauptvertretern der auf Wiederholung desselben
Verses beruhenden Strophendichtung, dem erbaulichen Odarion des Leo, dem
Basilioshymnus des Photios und dem Gebete des Johannes von Damaskos
(Meyer S. 316 ff.), das Bestreben erkennen wollte, bestimmte Formen der
quantitierenden Dichtkunst, bes. anakreontische Zeilen, durch die Accente
nachzuahmen, erblickt G. in diesen Gedichten Nachbildungen hufig vorkommender syrischer Muster. Auch die Verwendung des Namens in der
Akrostichis und die Anwendung des Reims fhrt G. auf syrische Einflsse
Notiert sei noch, dafs G. in der Frage ber die Lebenszeit des
zurck.
Romanos unter Hinweis auf die im Gegensatz zu Johannes Dam. und
Kosmas einfache Form seiner Akrosticha sich fr den ersten Anastasios
entscheidet, jedoch die Thtigkeit des Dichters mit mir mindestens bis zur
Mitte des 6. Jahrb. reichen lfst.
K. K.
Ilav* rQirCfdvjjq, Zri'iovQyv%'ri zrig %aQ'^ rj^g vecoteQag EXXr}VL%7ig
der metrischen Analyse des
Ttoirjecog
oial
avtLTtaQccd'SLg
G%exL%fig 7CQoaQ'i]%7]g
hzlTjalag.
Ttegl
t&v
rov
xiicov tavrrjg
Qvd-fiov
rrjg
TtQog
rovg
v^voyqa(pLccg
'Ev 'AUâvSqEia^ F. TrjVLog 1891.
s',
160
S.
praktische Zwecke berechneten Bchlein interessieren
tfjg
xfig
8^.
aqyaiccg
rjfieteQag
êrcc
eXXriv.
In diesem fr
manche Mitteilungen
ber neugriechische Metrik. Der Abschnitt ber die Hymnenpoesie, der

ohne Kenntnis von Pitras und W. Meyers Untersuchungen gearbeitet ist,
ist vllig, verfehlt.
Ganz nach der schon von Pitra in ihrer Haltlosigkeit
erkannten Methode Dom Toustains wird hier zur Erklrung der Hymnenmetrik mit Alkischen, Sapphischen, Pherekrateischen und anderen antiken
Schemen operiert und der Satz gelehrt, dafs in der griechischen Kirchenpoesie die verschiedenen Formen der alten epischen und lyrischen Dichtung
Vgl. die obige Notiz ber Grimme.
K. K.
erhalten seien.
ayavq,
ôvatKrig X8%vrig ^xol

118 S. 8". Ein
rj',
kleines Kompendium der Musiktheorie, das praktische Zwecke verfolgt, aber
auch fr das Studium der byzantinischen Musik und ihrer Terminologie von
Nutzen sein drfte. Eine Schlufsbemerkung bezeichnet das Werkchen als
Vorlufer einer grofsen Ausgabe der litui'gischen Musik, die mit dem ÂvccK. K.
GraOiâxdqiov beginnen soll.
S. 6r, Hatherly, A treatise on Byzantine Music. London, AI. Gardner
'
K. K.
1892. VI, 162 S. 4'\ Wird besprochen werden.
IVtx.
ygcciiâxiKT}
T7]g
/iidaGy.a'kia xr^g Tiad-oXov
iiov6i,%fjg
ylcoaTjg.
3.
'i/
KtioIel 1893.
Theologie.
A. Smirnov, Das Buch der Jubilen oder
Der orthodoxe
Gesellschafter,
1893.
Jan.-Febr. S. 75
die kleine Genesis.
111, Mai
S.
5665.
In der Einleitung giebt der Verf. die Geschichte dieses Denkmals von seiner
205
der bekannten jdischen apokrjrphen Bibeltexterklrung

auf die spteren Zeiten (bei den Kirchenvtern und byzanti12. Jalyrh.), weist auf seinen Zusammenhang
nischen Chronisten des 8.
mit anderen altjdischen Apokryphen (Testamenta duodecim Patriarcharum,
'A7to%cclvil)ig xov Mcovaicog^ Henochs Buch), erwhnt seine Bedeutung fr
griechische Volkslegende (bei Georgios Monachos und daraus bei den
ltesten russischen Chronisten, z. B. in den Nachrichten ber den griechischen Philosophen, der den Grofsfrsten Vladimir bekehrte) und fr die
Dann kommt der Verf. auf die
Geschichte der Juden um Christi Geburt.
Frage, in welcher Sprache dieses Buch zuerst erschien; nach seiner Meinung
war der ursprngliche Text hebrisch von einem Phariser verfafst; er bespricht den von Krapf in Abyssiniea (im J. 1840) entdeckten thiopischen
Text des Buches, der aus dem Griechischen bersetzt ist, und bemht sich
schliefslich die Entstehungszeit des Denkmals zu bestimmen: er meint, dafs
es um die Zeit von Christi Geburt entstand, weshalb er Langens Ansicht,
60 n. Chr. erschienen, nicht annehmen kann.
das Buch sei zwischen 30
Entstehung
Jasar)
(aus
bis
M.
(SchluTs folgt.)
S.
Edâr Heiinecke, Die Apologie des Aristides. Rezension und Rekonstruktion des Textes. Leipzig, Hinrichs 1893. XX, 64 S. 8^. Texte und
Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen Literatur Bd. IV Heft 3.
Ein scharfsinniger Versuch, die ursprngliche Gestalt der Apologie des Aristides auf
Grund des armenischen Fragmentes, der syrischeu Version und
Barlaamroman
aufbewahrten griechischen Fassung zu

hat der Verf. vier bisher nicht bentzte
C. W.
Mnchener Handschriften herangezogen.
Athenagoras, der Apologet des 2. JahrP. Mironositskij
hunderts. Orthodoxer Gesellschafter 1893. Mai S. 3654, Juli S. 276
Aus der kriti(Fortsetzung und Schlufs; vgl. Byz. Z. II 347.)
307.
der durch den

rekonstruieren.
Fr
die
letztere
schen Analyse der Titel der Werke des Athenagoras schliefst der Verf.
l) dafs A. ein Athener war und 2) dafs er ein Werk ber die Auferstehung der Toten geschrieben hat. Aus dem Inhalte der Apologie selbst
entnimmt der Verf. ein neues Zeugnis, dafs sie um J. 176 verfafst wurde.
14. Jahrb.
Indem der Verf. alle ltesten Hss der Werke des Ath. (lO.
nach Harnack) durchnimmt, behauptet er, die Werke des Ath. seien in der
ltesten Zeit des Christentums sehr wenig bekannt gewesen; etwas mehr
bekannt waren sie den Christen in Klein-Asien; erst seit dem 10. Jahrh.
wurden sie in der ganzen christlichen Welt verbreitet. Im letzten Abschnitt
wird Hamacks Hypothese von einer Falsifikation in dem Titel der Apologiebekmpft; das Wort ccQêviKotg im Titel der Kaiser M. Aurelius und Com-
modus enthalten *die gleichzeitigen Inschriften (CIG IH 348, Nr. 4704).

Der allgemeine Charakter und das litterarische Verhltnis der Apologie
lassen den Verf. der Meinung Dodwells zustimmen: die Apologie war eine
dem Kaiser persnlich von Athenagoras gehaltene Bede. M. S.

Evagrius Pontikus. Seine Stellung in der altchristNebst einem Anhang von D. F.
lichen Literatur- und Dogmengeschichte.
Baethgen: Evagrius grfsere Schrift Von den acht Lastergedanken aus dem
gerichtliche vor
Otto ZckleP,
Mnchen,
zu Berlin bruchstckweise erhaltenen syrischen Texte bersetzt.
Beck 1893. 2 Bl. 125 S. 8*^ (Biblische und kirchenhistorische Studien. Heft 4).
Der
Verf. behandelt in 4 Kapiteln das
Leben des Eva,grius (geb. gegen
die
206
III-
Abteilung
Mitte des 4. Jahrhunderts, gest. um 400), seine Schriftstellerei, wobei er

besonders die Aufmerksamkeit auf die in syrischen Handschriften erhaltenen,
noch nicht verffentlichten Werke und Werkchen lenkt, seine dogmatische
und ethische Lehreigentmlichkeit (das Hauptziel des E. war die Erreichung
der aTtd&ELa) und seine Beurteilung seitens der theologischen Nachwelt (er
wurde als Origenist und Vorlufer des Pelagius verketzert). Der erste Anhang beschftigt sich mit dem Quellenwert des Palladius und der Eusebius-
und das Mnchswesen berhaupt

und richtet sich zum Teil gegen die absprechenden Urteile von Harnack
und Lucius; der Inhalt des zweiten Anhangs ist bereits im Titel angegeben.
Aufgefallen ist dem Ref., dafs Z. weder Lagardes Ausgabe des Scholion
Ulg t6 ninr (Onomast. sacra I 205 f.), noch E 1 1 e r s Bearbeitung der
fortsetzer in ihren Berichten ber Evagrius
Sentenzen (vgl. Byz. Zeitschr. I 619) erwhnt hat.

S. 11 deutet er das
dem gyptier Makarios beigelegte Epitheton ^ TtaLaQioySQcov' dahin, dafs
Vgl. dadieser sich die Jugendfrische bis ins hohe Alter bewahrt habe.
gegen Bardenhewer im Kirchenlex. VHP 404.
C. W.
J.
Laugen, Die Schule des Hierotheus.
(I.)
Revue internationale
de theologie I (1893) 590

609. Nach des Verf. Ansicht war Dionysius
weder der Areopagite, noch wollte er sich fr denselben ausgeben, son-
dern erst spter suchte jemand durch Interpolation der Schrift ber die
Namen, durch Adressierung der Briefe resp. einiger Fragmente von
Dionysius, namentlich des vorgeblich an Titus gerichteten, und durch Unterschiebung des an den Apostel Johannes adressierten ihn zum Zeitgenossen
der Apostel zu machen (S. 601). Die Dionysischen Schriften scheinen Ende
gttlichen
des 4. Jahrhunderts und im 5. Jahrhundert bereits vorhanden gewesen

und namentlich von Gregorius von Nazianz und Cyrillus von Alexandria
bentzt worden zu sein. Ob die aus dieser Zeit nachweisbaren Trger der
Namen Dionysius und Timotheus mit dem Verf. und dem Adressaten der
Dionysischen Schriften identisch sind, bleibt unentschieden (S. 609).
Die
wichtigen Ausfhrungen von Geiz er (vgl. Byz. Zeitschr. I 157 Anm. l)
scheint L. nicht zu kennen, ebensowenig die sehr alte" (Lagarde, Mitteilungen IV 19) syrische bersetzung der Dionysischen Schriften.. Htte
er die letztere bercksichtigt, so wre er wohl mit der Verdchtigung und
Ausscheidung der vielbesprochenen Stelle in De div. nom. IH 2 weniger
rasch bei der Hand gewesen (S. 595 ff.). S. 602 ist der Ausdruck weitere
dogmatische Spitzfindigkeiten", nachdem unmittelbar vorher von der Trinittslehre und der athanasianischen Christologie die Rede war, nicht motiviert und mifsverstndlich. Im nmlichen Bande der Revue int. p. 680
83
stellt der Redacteur E. M(ichaud) unter dem Titel ^Quelques documents
sur les ecrits areopagitiques' die Ansichten der Kirchenhistoriker Guettee,
Funk und Chastel ber die Dionysischen Schriften zusammen.
C. W.
F. X. Funk, Das achte Buch der Apostolischen Konstitutionen
und die verwandten Schriften auf ihr Verhltnis neu untersucht.
Tbingen, Laupp 1893. 68 S. Durch Funks epochemachende Monographie
ber die Apostolischen Konstitutionen (Rottenburg a. N. 1891) ist die Abfassung dieses Werkes an den Anfang des 5. Jahrhunderts und damit
in den zeitlichen Rahmen der Byz. Zeitschrift herabgerckt worden. Harnack
stimmte in seiner ausfhrlichen Besprechung (Theol. Stud. und Krit. 1893,
403 ff.) diesem Anstze bei, hielt aber mit Achelis, dessen Abhandlung ber
207
die canones Hippolyti fast unmittelbar vor dem Funkschen Buche erschien,
daran fest, dafs die mit dem 8. Buche der Apost. Konst. stofflich verwandten
Schriften, nmlich die sog. constitutione s per Hippolytum (eine in griechischen und syrischen Handschriften berlieferte Diataxengruppe j)er die
Weihen"), die koptisch erhaltene gyptische Kirchenordnung" und die arabischen canones Hippolyti als Vorlufer desselben zu betrachten seien, und
dafs kein Grund vorliege, bei der an dritter Stelle genannten Schrift die
Autorschaft des berhmten rmischen Bischofs abzulehnen.
Der, wie ich
glaube, glcklichen Widerlegung dieser Ansicht und der erneuten Begrndung seines eigenen Standpunktes hat der verdiente Tbinger Gelehrte die
oben verzeichnete Abhandlung gewidmet. Dieselbe ist
abgesehen von der
S. 3
auch in der Theol. Quartalschr. LXXV
5 umfassenden Einleitung
(1893) 605 ff. abgedruckt worden.
C. W.
^
Acta SS. Nerei

Achelis.
suchungen
et Achillei.
Leipzig, Hinrichs 1893.
zur Geschichte
der
Text und Untersuchung von HailS

2
Bl.,
70
altchristlichen
S.
8^
(Texte und UnterBd. XI Heft 2).

erstenmale den griechi-
Literatur
A. Wirth verffentlichte 1890 zum

3 M.
schen Originaltext der Nereus- und Achilleusakten aus
Preis:
dem codex Vaticanus

(nach Wotke, Wiener Studien XIII 300 s. XIV). Die vorliegende neue Ausgabe beruht auf der gleichen Grundlage (der cod. Vat.
1286 s. XV. XVI. besitzt keinen selbstndigen Wert), bertrifft aber Wirths
Leistung bei weitem an Genauigkeit und rationeller Textbehandlung.
Als
Verfasser der Akten betrachtet Achelis einen in Rom ansssigen Griechen,
als. Entstehungszeit das 6. Jahrhundert.
Die schon lngst bekannte, fr
die Kritik des griechischen Textes bedeutsame bersetzung ins Lateinische
mufs innerhalb der nchsten Jahrhunderte", wenn nicht schon um die Mitte
des 7. Jahrhunderts angefertigt worden sein.
Indem wir die von Achelis
ausfhrlich gewrdigte Bedeutung der Akten fr die rmische Katakombenund Martyrologienforschung, sowie fr die apokryphe Petrus-Pauluslitteratur
hier aufser acht lassen, erlauben wir uns den verdienten Herausgeber darauf
aufmerksam zu machen, dafs er seinen kritisch - sprachlichen Errterungen
S. 24 f. durch Verwertung von Arbeiten wie Krumbachers Studien ber die
Theodosiuslege.nden und Hatzidakis' Einleitung (daselbst S. 396 ff. ber Erscheinungen wie SKoafilad^îv statt iTioCiir^d-riv) eine breitere und festere Grundlage htte verschaffen knnen.
Zu S. 52 ist zu bemerken, dafs Duchesnes
866
s.
XI. Xn.
Ausgabe des martyrologium Hieronymianum schon seit einem Jahre sich im

Druck befindet.
C. W.
M, IlaQavCTiaq, IleQl ^P(0(iavov tov Mekcoov. 'EKulrjaiaauK'^ ÂXri-âa XII (1892) 141
143.
Der Aufsatz enthlt eine kurze Orientierung
ber das von Romanos Bekannte in Anlehnung an die abendlndische Forschung und bietet den metrisch abgeteilten Text und eine Analyse des
Kontakion 'if TtaQ&ivog a7](iQov ntk.
Ph. M.
'AXiâvdQog AavQi(brriq, egl 'Paâvov tov Mk(oox}. 'ExxAi/tatfriXTj 'Akii&eLa XII (1892^ 255256 und 262264.
In Anschlufs an
den Aufsatz von Paranikas (ebenda 141
143) weist der Verf. auf mehrere
Romanos-Handschriften der Lawra auf dem Athos hin. Namentlich macht
er auf die ohot des Sngers aufmerksam, von denen er verschiedene nach
der Reihenfolge der liturgischen Verwendung nennt und eine Anzahl verfiFentlicht, die das Akrostichon: To.Tcmsivod 'P(0(iavoii Wak(i6s"' tragen,
'
208
ITI.
wie
II
hnlich
604
die
meisten
Abteilung
den erwhnten Handschriften.
in
Vgl.
Byz.
Z.
Ph. M.
f.
UsqI ^Paficcvov tov MeXcoov. ÊnKXrjaianxr} 'Alrj(1892) 287288. Den S. 262264 in derselben Zeitschrift von
dem Lawrioten Alexander verffentlichten Hymnos des Romanos erklrt der
Verf. in diesem Aufsatz metrisch und schliefst daraus auf das Abhngigkeitsverhltnis des Verfassers des Â'ndd'i^rog vfivog zu Romanos.
Ph. M.
'AXsâvQoq AavQKDtriq, ^Pcofiavov tov MeXcodov kov. (so) slg tcc
ayia Ocbra. 'E%%X7]LCiatL%Yi 'Alrjd'SLa XII (1892) 385386 u. 404. Ein
Abdruck des in der berschrift genannten Hymnos, dessen Akrostichis Tov
rccTtSLvov ^Pcofiavov" lautet.
Anfang: Tfj FaXikaLa rcov id'vmv %xX. (= Pitra,
Analecta Sacra I S. 16
Aus der Bibliothek der Lawra.
Ph. M.
23).
*AXiâv6QO<i AavQiiotrigf UeqI diacpoQov yQcccpfig tov Â%a&iatov
^fivov iv ccQiccloLg iBLQoyqdcpOig trjg M. AavQCcg. jExjtXt/m'Tixi^ ÂXi^%-ELCi XII (1892) 395
Der Verf. giebt eine Zusammenstellung des
396.
M.
IlaQavi'aaq,
Xn
^6ia
gebruchlichen Textes des Akathistos und eines lteren, der Handschriften

der Lawra aus dem 9. und 10. Jahrhundert entnommen ist,
Ph. M.
M.
JlaQaviitais, ^0 'Aadd'Laxog
(1893) 44
48.
ijfjLvog.
'E%nXr}aLcc6tL%ri ÂXr]Q'SLCi
XIII
Abdruck des gebruchlichen Textes mit Angabe der Varianten zweier Handschriften der theol. Schule von Chalki (vergl. ebenda
1892 S. 395396 u. S. 78).
Ph. M.
'AX, 'E, avQubtriq, ^0 Âoidd'Ltog v^vog.
KcovravnvovTtoXig vom
7. April 1893 (Nr. 75).
Der Verf sucht zu beweisen, 1. dafs das Wort
'ATidd'Lavog ursprnglich nicht vom Hymnus und der Kirchenfeier, sondern
von dem Dankfest gebraucht wurde, das alljhrlich fr die Befreiung der
Stadt von der avarischen Belagerung des Jahres 629 gefeiert wurde; erst
spter sei der Name von dem Tage auf den Hymnus selbst bertragen
worden. 2. dafs der Â%d^L(5%og nicht von Sergios, sondern von Romanos
verfafst sei und dafs dieser im 7. Jahrh. gelebt habe.
Ich werde auf diese
Behauptungen bei einer andern Gelegenheit zurckkommen und bemerke hier
nur, dafs ich die Litteratur- und Handschriftenkenntnis des Verf. fr ungengend, seine Argumente fr nichtig und seine Resultate fr falsch
K. K.
XIII (1893)
Der Verf. vergleicht den heute gebruchlichen Text des Triodion
7
8.
mit dem einer Handschrift des 10. oder 11.. Jahrhunderts, die in der Bibliothek der theol. Schule von Chalki aufbewahrt wird.
Mehrfache allgemeinere
Ph. M.
Abweichungen werden konstatiert.
halte.
M,
IlaQaviTiag,
Tb Tqlcolov.
'EKKXrjiarLxri 'AXri%'SLCi
V. Bolotov, Spuren der alten Menologien einzelner Kirchen.

Lektre 1893, Jan.-Febr. S. 177210. Im Vollen Menologium
des Ostens" [herausg. vom Arch. Sergius (russ.)] haben wir, sagt der Verf.,
ein kompilatives Menologium der konstantinopolitanischen Kirche, es
giebt aber noch einen Typus des antiochenischen Menologiums; er ist
im koptisch-thiopischen Synaxarion des syrischen Evangeliums vom J. 1030
Leider giebt dieses Synaxar sehr wenig: es ist eine von einem
bewahrt.
Araber aus einem konstantinopolitanischen Menologium ins Syrische bertragene Kopie.
Etwas mehr befriedigend sind andere Quellen: a) einige
Stellen der Reden von Chrysostomos b) die berschriften (Titel) der 125
XoyoL iitCd'QOvoL von Severus Antiochenus (512
518; vgl. W. Wrigt, CaChristi.
209
London 1871, S. 534 544), und c) zwei

Tropologien des 9. 10. Jahrh. (ibid. S. 280285).
Nach diesen Tropologien druckt der Verf. das Menologium ab, indem er diesen Typus syrophnikisch nennt, und giebt einige Erklrungen. Endlich einige Bemerkungen
ber den gotischen Kalender (Ulfilas, herausg. in Acta SS. Oct. t. XUI).
talog of syriac manuscripts
Vgl. Christi. Lektre 1892, Mrz-April S. 594, 595, 635.

Jos. Caterîan, De fidei symbolo, quo Armenii
servation es.
getische Studie
bolum.
M.
S.
utuntur, Ob-
Viennae, Typis PP. Mechitharistarum. 54 S. 8^.

Apolober die Herkunft und Geschichte des armenischen SymK. K.
Kalemkiar, Die siebente Vision Daniels. Wiener Zeitschr.

des Morgenlandes 6 (1892) 2. u. 3. Heft.
Armenischer Text
und deutsche bersetzung eines den obigen Titel tragenden apokryphen
Grre^.
f.
d.
Kunde
nur in armenischer Sprache

Fragmente des griechischen Textes hat Tischendorf
verffentlicht.
Den Inhalt der Vision bilden Prophezeiungen ber Kriege,
Naturereignisse u. s. w. unter den rmischen Kaisern von Konstantin bis
Heraklios. Darnach ist anzunehmen, dafs die Schrift von einem Griechen
im 7. Jahrh. verfafst worden ist. Die armenische bersetzung drfte nach
Stckes,
das bisher in vollstndiger Gestalt
bekannt geworden
ist.
K. in demselben Jahrh. entstanden sein.
K. K.
ÂQîsvCoig nsvd^rjÊQog vrjtSLa
Der Verf. be'AlriÊua XIII (l893) 13.
mht sich die bereits aus byzantinischer Zeit stammenden Vorurteile der
Orthodoxen gegen das sogenannte Aratziburion der Armenier zu zerstreuen.
X. TôXaTiMri^f ^H
'AQattaoQaxg. 'EKuXriaLaauKri
A,
I,
itaq'
Ph. M.
Karapet Ter-Mkrttschian, Die Paulikianer im byzantinischen

Kaiserreiche und verwandte ketzerische Erscheinungen in Armenien. Leipzig, J. C. Hinrichs 1893. Xu, 163 S. 8*\ 5 M. Wird besprochen
werden.
K. K.
Fank, Die ppstliche Besttigung der acht ersten allgemeinen Synoden. Histor. Jahrbuch 14 (1893) 485 516. Bekmpft die
V.
landlufige Anschauung, dafs die nachfolgende Besttigung der allgemeinen
Synoden durch den Papst stets als notwendig gegolten habe und demgemfs
auch stets erfolgt sei, und beweist, dafs man vielmehr die Giltigkeit der
Beschlsse nicht von einer folgenden Besttigung des rmischen
Stuhles abhngig dachte.
K. K.
J. Sokolov, Die ufsere Lage des Mnchtums in der byzantinischen Kirche von der Mitte des 9. Jahrh. bis zum 13. Jahrh.
(8421204). (Fortsetzung und Schlufs.) Orthodoxer Gesellschafter 1893
Juni S. 98150, Juli S. 230275. Eine Folge der Kmpfe zwischen den
Orthodoxen und Ikonoklasten und dann den Photianern und Ignatianern
war, meint der Verf., eine bedeutende Verbreitung des Mnchtums nicht
nur in der Hauptstadt, sondern auch in den Provinzen (besonders auf dem
Berge Olympos), wobei die Thtigkeit der berhmten Mnner-Mnche nicht
ohne grofae Bedeutung ist. Nach der Wiederherstellung der Bilderverelirung
mufste die Regierung selbst mit dem Mnchtum streiten, weil infolge der
Ausbreitung der Klster der konomische Zustand des Reiches immer
schwcher wurde.
Darauf beziehen sich die Novellen des Nikcphoros
Phokas (vom J. 961), welche diese Verbreitung einschrnken sollten, aber
yxkiit. ZeiUobrift III
1.
14
ni. Abteilung
210
ohne Erfolg waren; der Kaiser selbst war ein grofser Verehrer der Mnche
Die folgenden Kaiser (Joannes Tzimiskes,
(besonders derer vom Athos).
Basilios Bulgaroktonos, Konstantinos Monomachos) konnten bei dieser Entwickelung des Mnchtums nur mitwirken; deshalb bilden das 10.
11. Jahrh.
in
der Geschichte
des
byzantinischen
Mnchtums
die
glnzendste Epoche;
zu dieser Zeit wurden viele Klster in Sd-Italien und die

Vgl. Byz. Z. II 350.
Hellas gegrndet.
Nia Movtj
in
M. S.
W. von Outzeit, Die Legenden von Amastris und Ssuros'h.
Riga, W. F. Hacker 1893. 20 S. 8^. Der durch eine Reihe von Schriften
ber die lteste russische Geschichte, bes. ber die Warangen, ber den
Ursprung des Namens der Russen, ber die auf die Rhos bezgliche Nachricht des Jahres 839 u. s. w., bekannte Verf. polemisiert hier gegen die in
der Byz. Z. H 348 f. erwhnten Russisch-byzantinischen Forschungen" von
ber den Inhalt der Schrift lfst sich auszugsweise und
V. Vasiljevskij.
ohne Kenntnis der Publikation von Vasiljevskij nicht gut berichten. K. K.
A. K(ireeff), Le patriarche Photius dâpres M. le professeur
Ivantzoff- Piatonoff. (I.) Revue internationale de theologie I (1893)
654
669. Der Erzpriester und Professor der Kirchengeschichte an der
Universitt zu Moskau Ivantzoff-Platonotf, hat eine aus einem Festvortrage
erwachsene Schrift ber Photius verffentlicht, welche in Rufsland Sensation
gemacht hat" (vgl. Byz. Z. I 356 f., 632 f.). General Kireeff hat dieselbe fr
die Revue internationale aus dem Russischen ins Franzsische bertragen, doch
konnten wegen Raummangels nur Mes extraits tres sommaires' aufgenommen
werden. Dieselben gengen brigens vollauf, um die einseitige, apologetischpanegyrische Haltung der Schrift erkennen zu lassen. Eine Fortsetzung ist
in Aussicht gestellt.
C.
La
W.
Saint Paul le jeune (f 956)

Revue des questions historiques
et la Chronologie de Metaphraste.
1893 Juli S. 49 85. Im Anschlufs an seine Ausgabe der obengenannten
Vita (s. Byz. Z. I 633 f.) und die Schrift vom Gr. Vasiljevskij ber das
Leben und die Werke des Symeon Metaphrastes errtert der Verf. zunchst
die Glaubwrdigkeit der Vita und ihre Aufschlsse fr die mittelalterliche
Dann skizziert er auf Grund der Vita und anderer Quellen
Geographie.
Hipp. Delehaye, S.
I.,
vie de
(Theophanes cont., Kedrenos etc.) die Geschichte des Klosterberges Latros

Latmos), der zwar an Berhmtheit hinter dem Athos und dem bithy-
(einst
nischen
spielte.
Olympos zurcksteht, im Mittelalter aber eine erhebliche Rolle

Wann und warum der Berg von den Mnchen verlassen wurde
lfst sich nicht feststellen.

Von Einzelheiten sei der Hinweis auf die in der Vita vorkommende lteste datierbare Erwhnung des
Festes der hl. Katharina von Alexandrien (S. 59) hervorgehoben. Zu
dem Exkurse ber die Styliten (S. 65 f.) vgl. jetzt noch Th. Nldeke,
Das grfste Interesse erweckt das dritte
Orientalische Skizzen S. 219 ff.
Kapitel, das der Frage nach der Lebenszeit des Symeon Metaphrastes
gewidmet ist. Indem der Verf. einige Nebenfragen vorerst aufser acht
lfst, legt er die Hauptpunkte des dunkeln und verrufenen Problems mit
musterhafter Klarheit aus einander und gelangt nach einer ungemein scharfsinnigen Errterung zu dem Ergebnis, dafs der gegenwrtige Stand der
und verdete,
Frage wesentlich negative Momente enthlt: Das seit Allatius ziemlich allgemein angenommene Zeugnis des Psellos, das den Symeon in die erste
Hlfte des 10. Jahrh.
Grunde
Hlfte
fast jede
des
zu verweisen schien, verliert aus einem bestimmten

Symeon kann demnach in der zweiten
Beweiskraft.
10. Jahrh. gelebt haben;
Zuverlssigkeit
211
Johannes
des
wahrscheinlich wird das,
von Antiochia^ den
sobald
Vasiljevskij
die
zum
erstenmale als neuen Zeugen im Streite vorgebracht hat, des nhern erWenn nun die zweite von Vasiljevskij vertretene Datierung
wiesen ist.
richtig ist, so knnte Symeon die Vita des hl. Paulus des Jngern verfafst
haben; allein kein triftiges Argument rechtfertigt die Zuteilung derselben
an den Metaphrasten sie ist vielmehr, wie zahlreiche innere Grnde zeigen,
von einem Latrosmnche geschrieben. Eine fruchtbare und allgemein berzeugende Frderung des Problems wre m. E. zunchst von einer formalen
Vergleichung der Vitae der hl. Theoktiste und des hl. Paulus des Jngern
mit den bestbezeugten Legenden des Symeon zu erwarten; dieselbe drfte
sich nicht auf eine allgemeine Betrachtung der Komposition und des Stils beschrnken, an deren Nutzen D. mit Recht zweifelt, sondern sie mfste in Form
einer streng philologischen, minutisen Detailprfung gefhrt werden.
K. K.
G. Miliasi, Lo Speleota ovvero S. Elia di Reggio di Calabria,
monaco Basiliano nel IX e X secolo con annotazioni storiche. Napoli,
Lanciano e d'Ordia 1893.
255 S. 8^. L. 2,75. Dieser neue Beitrag
des Verf. zur Geschichte der byzantinischen Mnchskol(iien in Kalabrien
ist hnlich angelegt wie seine in der Byz. Z. II 644 erwhnte Biographie
des hl. Nilos, des Grnders von Grotta Ferrata. Das Leben des hl. Elias
von Reggio, der sich selbst Hhlenbewohner" (nrjlciLcorrig) zubenannte,
wurde in der zweiten Hlfte des 10. Jahrh. nach der blichen Sitte von
einem seiner Schler, ebenfalls einem Basilianermnche, abgefafst. Dieser
von den BoUandisten herausgegebene Text diente der Darstellung des Verf.
als Grundlage. Mit Elias dem Speleoten ist zuweilen sein jngerer Freund
Elias von Enna verwechselt worden; dadurch sah sich der Verf. veranlafst, auch das Leben dieses Namens- und Zeitgenossen im dritten Kapitel
(S. 175
198) ausfhrlich zu behandeln. Auch dieser Band enthlt wie
der dem hl. Nilos gewidmete zahlreiche Aufschlsse ber die Geschichte,
Geographie und Topographie Kalabriens im 10. Jahrh.
K. K.
;
Orestis,
Patriarchae Hierosolymitani,
vita
et conversatio sanc-
torum patrum nostrormn Christophori et Macarii ed. J. Cozza-Lnzi.

Studi et documenti di sto'ria e diritto 13 (1892) 375
400.
Das ungnstige Urteil, das ich in der Byz. Z. I 635 ber eine frhere Publikation
des Herausgebers aussprechen mufste, bleibt leider auch fr diese neue
Gabe zutreffend. Wer so wenig Griechisch versteht oder so wenig gewohnt
ist gewissenhaft und genau zu arbeiten,
darf die Verffentlichung grie-
chischer Texte getrost anderen Krften berlassen.
K. K.
Petri Tacchi-Veilturi, S. L, Commentariolum de loanne Geometra eiusque in S. Gregorium Nazianzenum inedita laudatione in cod.
Vaticano-Palatino 402 adservata.
Separatabz aus den Studi e documenti
di
storia
diritto
14 (1893).
32
S.^)
Eine
fleifsige
Monographie ber
1) Die Paffiniening der Abh. in der Zeitschrift konnte ich nicht feststellen,
da mir das Heft noch nicht zugilnglich geworden ist. Wann wird man endlicli
einsehen, dafs oh unsinnig und fr wissenschaftliche Arbeiten hinderlich ist, die
Bepuratnbzflg, oigens zu paginieren, ohne wenigstens auch die ursprngliche
Pagiuuiiou ueizusetzeu V
ni. Abteilung
212
einen wenig beachteten, aber in vielfacher Hinsicht beachtenswerten byzanRhetor und Theologen des 10. Jahrb., den Johannes
tinischen Dichter,
Kyriotes mit dem Beinamen Geometres. Der Verf. bestimmt zuerst

nach den Anspielungen auf historische Personen und Ereignisse, die in den
von Gramer verffentlichten Gedichten des Johannes vorkommen, seine
Lebenszeit, wobei er sich mit den ihm erst nach Abschlufs seiner Arbeit
bekannt gewordenen Ergebnissen der Studie von Vasiljevskij (Journ. d.
Minist, d. Volksaufklrung 1876, Band 184, Mrz S. 162176) in voller
bereinstimmung fand.
Thtigkeit
Eine nhere Beist nicht mglich; nur sucht
stimmung seines
der Verf. aus einigen Anspielungen in den Gedichten noch nachzuweisen,
dafs Johannes das Jahr 990 berlebt haben msse. Von Personalien wird
aufserdem festgestellt, dafs Johannes den Familiennamen KvQLcoz7}g hatte,
whrend Geometres nur Beiname ist, dafs er aus einer vornehmen Familie
Kpels stammte, von einem gewissen Nikephoros, der nicht sicher mit
bekannten Zeitgenossen dieses Namens zu identifizieren ist, unterrichtet
wurde, dafs er (im spteren Leben) Mnch war und zwar wahrscheinlich
dem berhmten Kloster Studion angehrte. Auch ist T. nicht abgeneigt,
der Vermutung Vasiljevskijs beizupflichten, dafs Johannes Geometres identisch sei mit dem Metropoliten Johannes von Melitene, der ein von
Skylitzes (Kedrenos ed. Bonn. II 378) berliefertes Grabepigramm auf
Darauf folgt eine knappe bersicht ber
Nikephoros Phokas verfafste.
die Werke des Johannes, zuerst die poetischen: den agadeLog (ed. pr.
Venedig 1563), die Hymnen auf die Gottesmutter, das Enkomion auf den
hl. Panteleemon (die Ausgabe von Sternbach hat der Verf. noch nicht benutzt; vgl. Byz. Z. I 620), die von Gramer (Anecd. Par. IV 266 ff.) edierten
Epigramme, die Paraphrase der Gantica (vgl. auch A. Ludwich, Byz. Z.
I 295 ff.).
Die in einer Hs vorkommende Erwhnung des Johannes als
Verfassers einer Psalmenparaphrase (s. Ludwich a. a. 0. 295) scheint auf
Irrtum zu beruhen. Aufserdem hat T. im Cod. Vatic. Pal. 367 vier unedierte Epigramme des Johannes gefunden, von denen er die Titel und
Anfnge mitteilt. Von den Prosawerken sind bis jetzt ediert: ein rhetorisches bungsstck ber das Lob des Apfels und eine Dankrede an die
Mutter Gottes. In Hss ruhen noch Reden auf Maria Verkndigung und
Maria Tod, Erklrungen zu Gregor von Nazianz und Johannes von Damaskos, eine Rede auf das Leiden Christi, Enkomien auf die Eiche, den
Garten u. s. w.
Verloren scheint ein von Doxopatres (der Verf. schreibt
noch Doxopater trotz meiner seitdem durch Einsicht in unzhlige Hss beZweifellos
fllt
die
zweite Hlfte des

Geburts- und Todesjahres
des Johannes in die
schriftstellerische
10.
Jahrb.
sttigten Warnung, Gesch. d. byz. Litt.. S. 190) ausgeschriebener Kommentar zu den Progymnasmata des Aphthonios und ein jambisches Gedicht
auf Weihnachten, welches Eustathios in seinem Kommentar zum Pfingsthymnus des Johannes von Damaskos erwhnt. Da T. nur die vatikanische
Bibliothek grndlicher und selbstndig geprft hat, werden sich zu diesem
litterarischen Inventar wohl mit der Zeit noch manche Nachtrge ergeben.
Endlich wendet sich T. zu seinem Spezialthema, der Lobrede des Job.
auf Gregor von Nazianz.
Nach
einer Beschreibung der
Hs
(Cod. Vatic.
402) erbringt er den Nachweis, dafs Job. inhaltlich das Leben des
Gregor von Nazianz von Gregorius Presbyter (8. Jahrb.) bentzte, im
Pal.
213
Stile sich aber den Helden seiner Laudatio selbst zum Vorbild nahm.
Von dem Texte der Eede giebt er nur Proben. Zuletzt werden noch ein
anonymes Epigramm auf Johannes Geom. (aus einer Wiener Hs) und zwei
K. K.
Epigramme des Joh. selbst (aus einem Cod. Barber.) mitgeteilt.
A, I. SaTiTisXCiOV, rqYiyoQLOv B(3GcikovL%if]q Tov Hala^ avETi246.

Der Verf. giebt zuerst
Sorog LdXe'^Lg. IJcoTriQ XV (1892) 236
eine Inhaltsangabe des Cod. 1379 der Nationalbibliothek in Athen und
aus demselben die genannte Schrift, die den Titel fhrt: Toi; avrov FQrj-
Xiovag 6LdkeE,Lg^ vyyQacpsta tkxqcc

naQovrog Kai c(vt7]%6ov ysyovoTog.'*
Der genannte
T;ironites berichtet hier als Ohrenzeuge von dem apologetischen Gesprch
(It'^s
berhmten Metropoliten mit den ad-eoi Xlovccl und den Trken. Die
yoQiov 0e66aXovl'K7}g nQog rovg &eovg
xov
iaroov
TaQcovlrov
und damit Zusammenhngendes ist in dem

soll aus dem Jahre 1355 stammen.
Ph. M.
NikephoroS Kalogeras, Markos Eugenikos und der Kardinal
Bessarion, als politische Fhrer des griechischen Volkes vor den RichterRevue internationale de
stuhl der Geschichte zur Rechenschaft gezogen.
Die zuerst in griechischer Sprache ertheologie I (1893) 565
589.
schienene (vgl. Byz. Z. II 639) und an den Fastensonntagen des Jahres 1893
in der athenischen Gesellschaft Hellenismos" vorgelesene Abhandlung ist
Dreieinigkeitslehre
christliche
Gesprch entwickelt.
Die Schrift
dem Privatdozenten an der altkatholisch -theologischen Fakultt zu

Lauchert, dem Hauptinhalte nach bersetzt und um einige durch
C. W.
eckige Klammern gekennzeichnete Anmerkungen bereichert worden.
Polivka, Das Evangelium des Nikodemus in den slavischen
von
Bern, F.
Litteraturen.
z.it.^lir.) 1891
musea kralovstvi ceskeho (Bhmische Museums94

460.
Mir nur aus dem Referat im
100; 440
Jahrb. 14 (1893) 150 f. bekannt.
K. K.
Hisior.
Casopis
S.
Xufsere und innere Geschichte, Geographie und Topograplê.
4,
Lavisse et A. Ramband, Histoire generale 'du IV siecle a

nuvrage publie sous la direction de !MM
Bd. I. Paris 1892.
ii'
Iti
11]
Sammelwerke, das von mehreren Gelehrten unter der Leitung
(\>-v
\><\(U'n Obengenannten verfafst wird, ist auch die byzantinische Ges< liii hto
vertreten.
Ihre Bearbeitung ist dem bekannten Kunsthistoriker
Hiivri anvertraut, der sie im 4. und 13. Kapitel des ersten Bandes bis
/um 11. Jahrh. gefhrt hat. Diese Notiz verdanke ich dem Hist. Jahrb.
11
1H93) 663; das Werk selbst ist mir noch unzugnglich.
K. K.
A. Lcbedev, Ein neues deutsches Buch ber Constantin d.
i'.vn\-î'u.
Der theol. Bote 1893 Febr. S. 376388. Lobende Besprechung
<1' liii -hes
Constantin d. Grofse als erster christlicher Kaiser" (Wrzburg
l-!M
von Dr. F. M. Flasch.
M. S.
I.
J. Malysevskij,
Die grofsen Thaten der antiochenischen
\].
no^
j'iii^.
<
Priester in der Zeit der arianischen Kllmpfe unter der Regierung

des Valens. Arbeiten der theol. Akademie zu Kiev 1893 Juli S. 355
378.
r/ilili
vmi
Der Nil
nichlosen Verhalten des Valens gegen die
I.
Ort}i...|.,\.
imhI
/iiliit,
di^
bedeutendsten Mllnner des antiochenischen Klerus
besonderem Eifer dem Kaiser und den Arianern widerstanden: Auti.M h,,, und Euoklios (in Samosata), Varsa, Eulogios, Protogenes
(in Edcssa), I)i.h1(,im>^ Flavian, Aphrastes, Julian u. a. (in Antlochien).
M. S.
tili.
\M
'
Ulli
ni. Abteilung
214
Die Quellen des

J, Troizkij, Das christliche Nubien (B. I.
Christi. Lektre
Christentums in Nubien) von A. Rosov (Kiev 1890).
Eine Besprechung des obengenannten
573.
1893, Mai- Juni S, 561
Werkes von Rosov. H. Troizkij kann die von R. 'gegebene Ergnzung von
CIG 9060
man mufs
nicht annehmen;
lesen:
i(v)
In der Inschrift
wie der Verf. wollte.
vom
nicht 6 i(v)
(p(atvri),
409
Pomjaber eine christlich-griech. in gypten gefundene Inschrift. S. 21,

Anmerk. 3) stimmt der Rezensent H. Pomjalovskij bei, welcher den Namen
M. S.
Zcovstivr] von griech. Zcovr] stammen lfst.
Studi
N. Festa, La strategia di Giovanni (Synes. Epist. 104).
Nachtrag zu dem in der
Italiani di filologia classica I (1893) 127 f.
Byz. Z. II 173 notierten Artikel von A. Nieri.
K. K.
H. Granert, Zu den Nachrichten ber die Bestattung Karls
des Grofsen. Histor. Jahrbuch 14 (1893) 302319. Der Verf. knpft
(p^covrl)^
J.
(s.
P. V.
lovskij:
zur Erklrung der Nachricht,
dafs Kaiser Otto III bei der Erffnung des

Grabes Karls des Grofsen diesen aufrecht, wie einen Lebenden, auf
einem Stuhle sitzend gefunden habe, u. a. an die griechische Sitte an, die
und
Priester
Fr
dem
Gebiet.
allerdings
nicht zu beweisen
die
und
schliefst
mchte aber,
um
Ex Oriente Lux" nicht
Kaiser vermag
er
die
Sitte
mit einem fragenden Blicke auf
das vertrauensvolle
Lgen zu
vllig
tatarischen
Ich vermag diesen Blick nicht zu
die Spezialforscher auf diesem Gebiete.
beantworten,
persischen,
byzantinischen
lienischen
satzes
Dazu
und ita-
bes. die Patriarchen in sitzender Stellung zu begraben.
er interessante Parallelen aus
notiert
Schlufswort des Auf-
strafen,
an ein neugriechi-
sches Sprichwort (aus Karpathos) erinnern, das sich auf die Sitte bezieht,
die Priester
%al yik
ihn wie
werden
werde;
im Gegensatz zu den Laien
Jtajcd,
einen Laien!"
Dazu
die
zu bestatten:
JTm KaXb
Erklrung: Als ein Priester begraben
man seine Gattin, ob sie im Witwenstande verbleiben

dann werde man den Toten nach der herrschenden Sitte auf einem
sollte,
fragte
Sessel begraben; wenn aber nicht (d.

werde man ihn wie einen Laien in
so
sich die Pfarrerin mit

xrig
sitzend
Falle es gut aus oder bs, begrabet
xo 6a Aarixo!"
â'\\)Exk
viqov
dem angefhrten
KaQTtad'ov.
iv
h.
wenn
die
sie wieder heiraten wolle),

Erde legen. Darauf versicherte
Manolakakis,
SvlXoyog.
348 Nr. 103.
Spruche."
KtcoXbl
ÊXX.
îloX.
TlaôiîLcii etc.
ZcoygdcpeLog
K. K.
aymv, xofiog a. 'Ev K-jtoXsv 1891 S.
Moskau 1892, besprochen
N. Popov, Kaiser Leo VI der Weise.
von Th. Uspenskij im Journ. d. Min. d. Volksauf kl. 1893, Bd. 288,
Augustheft S. 534542.
E. K.
*4AeP(fôs E, AavQKorriqf UeqI xov itv[ioXoyL%ov xfig Xe^scag
'EyiTiXriaLaaxLK'^ 'AXrj^sLa
.^XavQccg".
(1892) 3940 u. 4647. Der
Verf. verffentlicht unter diesem Titel aus der handschriftlichen Bibliothek
des Klosters Lawra auf dem Athos, dessen Mitglied er ist, zwei unedierte,
Die erste stammt von Nikeder Lawra gegebene kaiserliche Goldbullen.
phoros Phokas aus dem Mai 964 und schenkt dem eben -(963) gegrndeten
Kloster eine Kreuzespartikel und die Hupter des Basilios von Ksarea
und des Mrtyrers Alexander. In der zweiten stiften die Kaiser Basilios (II)
und Konstantinos (IX) dem Kloster einen kostbaren Kasten, enthaltend die
Hupter des hl. Michael von Synada und des Mrtyrers Eustratios, sowie
den Arm des hl. Johannes Chrysorhemon (Chrysostomos), und jhrlich
XH
Bibliograpliisclie Notizen
10 Talente
Silber.
LKTLWvog rov
wird heiTsen
^?7rg'
^^vit^'
215
Die Zeitbestimmung mit: v (itjvl Îowloj tfjg g ivEs

etovg" gegeben, enthlt wohl einen Druckfehler.
Ph. M.
und dann auf den Juni 978 weisen.
7t
*XBB,av(fQog E. AavQiibtriq, 'Avinora Ziytllia.

'EKKlrjaLatcKT]
XII (l893) 386
Der Herausgeber verffentlicht hier
387.
eine Bleibulle des Patriarchen von Konstantinopel Nikolaos Chrysoberges
'Akrjêia
(984
995)
vom April der zweiten Indiktion des Jahres

dem Kloster Lawra auf dem Athos gegeben,
noch heute befindet. Nach der Urkunde wird
^^vq^' also
vom
deren Besitz
sie sich
das Kloster rov
roaarov^ bei Hierissos gelegen und an der Grenze des Athos, wegen der
Belstigungen der umwohnenden Bulgaren und wegen inneren Zerfalls mit
Ph. M.
der Lawra des hl. Athanasios vereinigt.
April 989,
in
'AXsâvdQoq E, AavQiiorriq , Aoyioi ÂyioQ elxcci. ÊKKlriLcxatLzri

Xni (1893) 229. Der Verf. bringt einige Lebensumstnde des
Stifters der Lawra auf dem Athos, Athanasios, zur Kenntnis imd ver-
ÂXrid-SLCi
breitet
namentlich
sich
Ende fhrt
La&i]zr] und
er
die
die
drei
ber
die
Schriften
gelehrte
des
Tiuvoveg tfjg dialvrig.
Bildung des Athanasios.
Am
Mannes an, das KavovLKov^ die

Das erstere ist von Gedeon bereits
Ich bemerke,
herausgegeben, die beiden letzten will Âki'E,avQog edieren.
dafs in der nchsten Zeit eine Sammlung von Athosurkunden von mir
erscheinen wird, die auch jene drei Schriften des Athanasios enthlt. Ph. M.
Die auswrtige Politik des Knigreichs Sicilien

1177.
Diss.
II bis zum Frieden von Venedig 1154
1892. 93 S. 8^. Das HauptBasel, Druckerei der Allg. Schweizer Zeit.
gemcht der Untersuchung fllt, wie schon der Titel zeigt, auf die GeF. Holzach,
vom Tode Rogers
schichte der normannischen, hohenstaufischen und venezianischen Politik;

doch werden auch die byzantinischen Bestrebungen hufig gestreift. Des
Manuel Komnenos,
des letzten ostrmischen Kaisers, der in die abendlndi-
und
manche Aufklrung.
sche Politik mit Erfolg eingegriffen hat, verwickelte
Beziehungen
zu Sizilien
erfahren
lehrreich zu beachten, wie sich die damals
tiven
Hhe
gestiegene
zum
Macht der Byzantiner und
vielfach wechselnde
Es
ist
letztenmale zu
ungemein
einer
rela-
ihre diplomatische Praxis
von einem fremden Ufer aus betrachtet darstellt. Auch die in der Schrift
Beitrge zur Kritik und Erklrung des Kinnamos und Ni-
zerstreuten
ketas Akominatos drfen nicht bersehen werden.

H. Daghbaschean,
Aschot Bagratuni.
Grndung
Berlin,
des
K. K.
Bagratidenreiches
Mayer & Mller.
XIV, 106
S.
besprochen werden.
8^
durch
Wird
K. K.
Stoian Novakovid, Die Serben und Trken des 14. und 15.
Jahrb. Historische Studien ber die ersten serbisch -trkischen Kmpfe
Belgrad 1893. VH, 397 S. .
vor und nach der Schlacht bei Kossovo.
K. K.
(serb.)
"Avxhi(wq, fxrjTQOTtokltrjg 'Aâelag, E. AVray,
xlrkiov ,f,7tQoiQOv'' Kai tOTtoy iTtixovTog".
In der
diala imd'EihQrjaLg 1893 2. Matov^ uq. 28.
T&v
M,
Fedsitiv, Tleffl
Neokoyov iofia227.
Sitzung
der
mittelalterlichen Gesellschaft" zu Kpel, die sich um unsere Studien

schon so grofse, leider in Westeuropa zu wenig bekannte Verdienste erworben hat, wurde die Frage aufgeworfen, was sich ber die Bedeutung
ni. Abteilung
216
der beiden in der Aufschrift genannten kanonischen Titel feststellen lasse.

Die Gesellschaft beschlofs, den gelehrten Metropoliten von Amasia, Anthimos,
und den franzsischen Theologen E. Auvray darber zu befragen. Ihre Antwortschreiben mit Bemerkungen Gedeons sind nun in der oben genannten
Wochenbeilage der zu Kpel erscheinenden Zeitung Nsoloyog mitgeteilt.
Anthimos gelangt nach einer sachlichen und klaren Errterung zu folgendem
Schlufs: Der Titel TtQosQog^ der in der alten Zeit jedem Metropoliten als
Vorstand seiner smtlichen Bischfe erteilt werden konnte, wurde seit dem
(eine genauere Zeitbestimmung wird nicht gegeben) nur einem
Metropoliten verliehen, der seine Dizese wechselte oder zu seiner Dizese
noch eine andere als Zugabe erhielt; fr die zweite Dizese oder fr die
Mittelalter
So vermied man die Verletzung

welche verbot, dafs jemand zwei kirchliche BeDen Titel rbv %6%ov STcexcov, der erst im spteren Mittelzirke verwalte.
alter vorkommt, erhielt ein Metropolit, der frher Bischof eines Metropoliten war, dann nach dessen Tode und nach Verwaisung der Metropole
zum Metropoliten befrdert wurde, wobei ihm von der Kirche die VorAuvray zitiert einige
richte der verwaisten Metropole verliehen wurden."
Belege aus den Notitiae episcopatuum, aus Balsamon u. s. w. und vergleicht mit dem Titel 6 tbv toTCov i7Cs%G)v die rmische Bezeichnung in
partibus infidelium". Endlich giebt Gedeon wichtige litterarische Nachweise zur Definition und Bedeutungsgeschichte beider Titel.
Der Gesamteindruck ist, dafs die hier behandelten Fragen noch einer eingehenden
Spezialuntersuchung bedrfen.
K. K.
A. Gottlob, Aus den Rechnungsbchern Eugens IV zur Geschichte des Florentinums. Historisches Jahrbuch 14 (1893) 39
66.
In den Vorbereitungen zum Florentiner Unionskonzil (1438
1439) wie in
den Berichten ber den Verlauf desselben spielt die Kostenfrage eine sehr
Papst Eugen IV bernahm fr die griechischen Teilerhebliche Rolle.
nehmer am Konzil alle Ausgaben und versprach sie auf seine Kosten in
ihre Heimat zurckzubefrdern, auch wenn die Union nicht zustande kme.
Da nun der Papst die etwa 700 Griechen, darunter einen Kaiser, einen
Prinzen, einen Patriarchen, viele Frsten, Erzbischfe u. s. w. statt, wie
er ursprnglich gedacht hatte, zwei Monate ganze zwei Jahre und zwei
Monate zu Gaste haben mufste und whrend dieser Zeit durch viele andere
Verpflichtungen stark in Anspruch genommen war, wurden die Mittel
manchmal knapp, so dafs die orientalischen Gste zu leiden hatten. Die
unionsfeindlichen Griechen wie Silvester Syropulos und Markos Eugenikos von Ephesos haben deshalb bald nach der Synode schwere AnIhnen steht das Zeugnis anderer Griechen
klagen gegen Rom erhoben.
wie des Johannes Plusiadenos gegenber. Um in die Frage Klarheit
zu bringen, untersuchte der Verf. ein neues Quellenmaterial, die rmischen
Kammerrechnungen. Fr die Feststellung der an die Griechen erfolgten
Auszahlungen bleiben die vatikanischen Akten leider hinter den Erwartungen
zurck.
Doch erhlt man durch sie wiederholt eine Kontrolle ber die
Angaben des Syropulos, die zu gunsten des vielfach angezweifelten Geschichtschreibers des Konzils ausfllt, und ersieht deutlich sowohl die in
der That traurige Finanzlage Eugens IV als auch die Khnheit und Grfse
seines Entschlusses trotzdem die Griechen zum Konzil zu laden und seinen
ihm beigegebene
galt er nur als TtQOsQog.
der kanonischen Regel,
Verpflichtungen
nachzukommen.
Auch
fr
die
Kenntnis
der Ausfhrung
des ganzen Verpflegungswesens ergeben sich interessante Details.
Pierling, Les
historiques.
Kusses au concil de Florence.
52 (1892) 58
106.
217
K. K.
Eevue des questions
Handelt ber die Thtigkeit des Metro-
Kiew fr die Union.

K. K.
D. Grr. Kampuroglus sprach bei dem anlfslich des Kontosjubilums
abgehaltenen Festmahle ber das Theseion als christliche Kirche. Ihr
Patron war der hl. Georg tov KsQafieiKov^ wie ihn Michael Choniates
politen Isidor von
nennt; nach
der trkischen Eroberung hiefs
Beiname, den der Verf gut
erklrt.
er rscoQyiog 6 ''A'aa^drYiq ^
ein
Auf gelehrtem Mifsverstand beruhen
K. K.
'A^^v 5 (1893) 322324.
'A^cciiaxog und '^xa/âg.
Mav.'Ivy, rsdSibv, 2vôkal slg rriv ttoQiav xi]g aitoCxoXi'Krig
eKTilTâlag r&v 'A&tjv&v.
Athen 1891.
129 S. 8^. (Separatabdruck
aus den von D. Gr. Kampuroglus herausgegebenen Mvrjfietcc xfig tcxoqiccg xcjv
'Ad-r]i>a)v.)
Der Verf. bekmpft die von Nerutsos u. a. ausgesprochene
Meinung, dafs Athen nach der Eroberung durch die Trken (1458)
70 Jahre lang ohne Metropoliten gewesen sei, und zeigt, dafs sich im
letzten Drittel des 15. Jahrh. mehrere Metropoliten nachweisen lassen. Im
die
Formen
brigen enthlt die Schrift zahlreiche Urkunden aus
dem
17. Jahrb., deren
K. K.
Besprechung nicht hierher gehrt.
Th. Ritter V. Stefano vi C-Vilovsky, Ursprung und Einwanderung
der Serben und Bulgaren und die ersten Anfnge ihres staatlichen und
socialen Lebens.
Derselbe,
Wien, Ad. Holzhausen 1890. 15 S. 8^.
Monatsbltter
Constantinopel, die Modestadt des Mittelalters.
des wiss. Club in Wien vom 15. Jan. 1893 (S. 3546).
Derselbe, Eine
Byzantinerin auf dem deutschen Kaiserthrone, Die Presse vom
9. Mai 1883.
Derselbe, Zenski karakteri u staroj Visantiji. Novi
Sad Fcnitricharaktere im alten Byzanz. Neusatz) 1893. 53 S. 8^. Der
Verf. iiat sich zur Aufgabe gesetzt, die Kenntnis von der byzantinischen
und der mit ihr eng verknpften serbischen und bulgarischen Vergangenheit einem grfseren Publikum vertraut zu machen, und bespricht zu diesem
Zwecke einschlgige Fragen in stark besuchten Vortrgen im Wiener wissenX liriftli' Im M |\liib und in Tagesblttern. Die oben genannten Publikationen,
deren Inhalt aus den berschriften ersichtlich wird, legen von seinem
Talent und seiner Litteraturkenntnis ein glnzendes Zeugnis ab.
Wir
knnen nicht genug betonen, wie sehr unsere Studien derartige Vorkmpfer
und Vermittler in den weiteren Kreisen bedrfen und wie sehr wir fr
ihre Thtigkeit dankbar sind.
K. K.
D. Bikelas, Seven essays on Christian Greece.
Translated by
John, Marquess of Bute, K. T. AI. Gardner, London 1890. VI, 298 S.
8*^.
Buchausgabe einer zuerst in der Scottish Review verffentlichten englischen tlbersetzung von 7 Aufstzen, von welchen sich die ersten 3 auf
'lic
lv/.rititiriisf'lie Zeit beziehen:
The Byzantine Empire; Byzantinism and
iblhiiisin; The subjects of the Byzantine Empire.
Es sind dieselben drei
Stcke, welche E. Legrand unter dem Kollektivtitel Les Grecs au moyen
a^re" (Paris 1878) ins Franzsische und W. Wagner unter dem Titel Die
(i riechen
des Mittelalters" (Gtersloh 1878) ins Deutsche bersetzt
hat und deren franzsische bersetzung auch in dem in der Byz. Z. II 646
erwhnten Sammelband Aufnahme gefunden hat. Willkommener als ein nachi
ni. Abteilung
218
hinkendes Urteil ber diese lngst bekannten Schriften drfte den Lesern
die Mitteilung einer durch sie veranlafsten AuTserung Gladstones ber
Byzanz sein. Der berhmte Staatsmann schrieb in einem Briefe an den
Verleger u. a.: Of all widely prevalent historic misconceptions, probably
the very greatest is to be found in the notions commonly entertained of
the character and work of Constantinople and of the Byzantine Empire." K. K.
Anonymus
Ein
berichtet
in
der
vom
Nicc 'EcprjfiSQig
8.
Mai 1893
ber die in zwei Strabohss (Codd. Vatic. 173 und 174) vorhandenen, aus den Jahren 1466 und 1487 stammenden Subskriptionen des
Frsten Demetrios Rangkabes und knpft daran einige Bemerkungen
ber die Geschichte dieses alten byzantinischen Geschlechtes.
K. K.
(Nr. 128)
MriXiaQCKTiq, MeaaQLa.
474.
ÊXXdog 4 (1893) 423
*Avr.
JsXrtov
rfig
lwq.
%ca
id-voXoy.
Frher zweifellos Gattungsname

erscheint MeaCaQia (MeaccQ, MsccQe, MeCGaqia^ MeaQTid, MdaaaQi^
Mada^ MiGagia) heute im weitesten Umkreis des griechischen Sprachgebiets als Eigenname mit Drfern, Ebenen, fruchtbaren Gelnden, einmal
auch mit einem Flusse verbunden. Die Ansicht von Hatzidakis, das Wort
sei durch Dissimilation aus Msaa-fjLEQLa entstanden, verwirft M. und bringt
Ms66. mit lateinisch bzw. romanisch massa^ massara^ masseria^ messaria u. s. w. (Landgut), massarius, maitre massier u. s. w. (Bebauer oder
Bewohner des Landgutes) zusammen. Das Wort wre also durch die
frnkischen Herrschaften des Mittelalters nach dem Osten gekommen. Diese
Ansicht untersttzt und illustriert der Verf. in einem speziellen Teil, indem
er fr smtliche Orte, an welchen der Name Me6a. haftet, die einstige
Existenz frnkischer Herrschaften nachweist. Dabei fllt manches ab fr die
EtaiQLccg
mittelalterliche
An
der
Geschichte
einzelner
lautlichen Errterung
griechischer Inseln
und Landschaften.
des Verf. habe ich auszusetzen, dafs er der
Neigung des Ngr. zur Dissimilation zu wenig Rechnung trgt und mit
Beispielen unverkrzter Wrter operiert, in welchen zur Dissimilation ber-
Bezglich der etymologischen Hauptfrage halte

sowohl Hatzidakis als Miliarakis in einem gewissen Sinne recht haben, d. h. dafs der ursprnglich griechische Flurname
MsccQid^ dessen Herleitung aus êa-Êqia kein erhebliches Bedenken entgegensteht, in der Frankenzeit da und dort volksetymologisch mit dem
romanischen masseria^ messaria u. s. w. zusammengeworfen wurde. Anhangsweise bespricht M, noch einige hnliche allmhlich zu geographischen Eigennamen entwickelte Gattungsnamen wie MsQîg^ MdvQa, Baxovg), Kaxovva^
KdatQOv^ MetoxL, Mrjxto (inetatum) u. s. w. Mit besonderer Freude ist es
zu begrfsen, dafs der Verf. der fr die byzantinische Philologie und Geographie hochwichtigen Studie sich entschieden gegen das auf Unverstand und
falschem Patriotismus beruhende System ausspricht, die modernen geographischen Namen, in denen sich oft die ganze mittelalterliche und neuere
Geschichte einer Landschaft widerspiegelt, durch die brutale Einfhrung
eine der vielen Snden,
der altgriechischen Nomenklatur zu verdrngen
welche die Anhnger des absoluten Klassizismus in Griechenland auf dem
K. K.
Gewissen haben.
E. Oberhnmmer, Kypros. Jahresber. ber die Fortschritte der klass.
Eine zum Teil mit ausfhrlichen
96.
Altertumswiss. 77 (1893) 29
haupt kein Anlafs war.

ich
es
fr mglich,
dafs
und Heinere Mitteilungen
219
Beurteilungen und Inhaltsangaben versehene IJbersicht der seit der englischen Occupation ungeheuer angewachsenen Litteratur ber Cypem, in
welcher (S. 23 f., 63 ff.) auch mehrere auf die mittelalterliche GeK. K.
schichte der Insel bezgliche Arbeiten erwhnt werden.
TransA. Gr. Paspates, The great palace of Constantinople.
lated from the Greek by William Metcalfe, B. D. London, AI. Gardner
Das den Byzantinisten wohl(Mit einem Plane.)
1893. IX, 381 S. 8^.
bekannte Werk: Ta Bvâvxiva 'AvdyaoQa (Athen 1885) des durch seine
ausgezeichneten Forschungen ber die Zigeuner, durch Studien zur Topographie und Geschichte von Konstantinopel und durch ein wenigstens als
Materialiensammlung brauchbares Glossar des chiotischen Dialektes verein schnes
dienten Gelehrten liegt nun in englischem Gewnde vor
Zeugnis der Teilnahme, deren sich die byzantinischen Dinge jenseits des
Kanals erfreuen. Der bersetzer hat, soweit ich nach einigen Stichproben
das Original sinngetreu und in einer klaren, durchsichtigen

Sprache wiedergegeben. Die zuweilen bemerkbare Tilgung strender Breiten
und Wiederholungen konnte dem Buche nur zu statten kommen. Sehr
Die berlobenswert ist, dafs Metcalfe die Zitate nachgeschlagen hat.
tragung geschah im Einvernehmen mit dem im vergangenen Jahre gestorbenen Verf der die ersten fnf Bogen noch selbst durchsehen konnte.
Die brigen revidierte D. Bikelas. Der Plan ist eine genaue Reproduktion
des der Originalausgabe beigegebenen; nur sind die griechischen Namen
K. K.
durch englische ersetzt.
urteilen kann,
A. Lebedev, Eine neue Schilderung von Konstantinopel von

einem russischen Touristen. Der theol. Bote 1893 Juni S. 587 600.
Referat ber das Werk Konstantinopel, seine Umgebungen und die PrinzenM. S.
inseln" von Sergius Philippov (Moskau 1893).
5.
W.
Kunstgeschichte, Nuiuisiuatik und pigraphik.
Onrlitt,
Die grofse eherne Athena des Pheidias.
Analecta
w. in Wien
181)3. Graz 1893. S. 99 121.
Der Aufsatz, dessen letzte Ergebnisse der
antiken Kunstgeschichte angehren, interessiert unseren Studienkreis durch
die Nachrichten ber die seit sptestens 462 bis 1203 in Konstantinopel
Festschr. zur 42. Vers, deutscher Philologen u.
Graeciensia.
aufgestellte
sie
Athena Promachos des Phidias imd
bezglichen Stellen des
Aristides), des
I
Johannes Tzetzes
(Chil. 8, 334), des
565) und bes. des Niketas Akominatos

Josef StrzygOWSki, Die Tyche von
Graeciensia.
1893.
die
Arethas (Randnotiz im
(ed.
feine
s.
Kritik der
Cod. Vatic.
Kedrenos
Bonn. 738
(ed.
740).
Konstantinopel.
auf
1298 des
Bonn.
K. K.
Analecta
s. w. in Wien
Nach dem bereinstimmenden Zeugnis
Festschr. zur 42. Vers, deutscher Philologen u.
Graz 1893.
S.
141
163.
der lteren Quellen hat Konstantin der Grofse die neugegrndete Hauptstadt
nicht, wie eine sptere Sage berichtet, der Mutter Gottes, sondern nach
antikem Brauch der
Tyche
geweiht und ihr neben dem politischen
Namen
KoivaxttvtLvovnohg oder Nia ^Poj^r} den priesterlichen Geheimnamen l^vôiJcy

gegeben, analog der Bezeichnung Altroms, dessen priesterlicher Name Flora
gewesen sei.
Der Verf. mustert nun alle Nachrichten ber Tychebilder in
Kpel sowie die erhaltenen Mnztypen und gelangt so zum Ergebnis, dafs
Konstantin einfach den damals allgemein gltigen Tychetypus (mit Modiolos,
ni. Abteilung
220
Mauerkrone, Fllhorn u. s. w.) auch fr die Anthusa von Kpel annahm.

Neben diesem Typus der Anthusa existiert ein zweiter Typus, der auf der
Verfgung Konstantins beruht, die neue Hauptstadt Neurom" zu nennen:
der Typus der Roma aeterna. Fr ihn wurde die seit Hadrian fr Altrom
bliche Figur einer sitzenden Athena mit Helm, Schild, Speer und Aegis
gewhlt, jedoch zur Unterscheidung von der alten Roma ein Schiffsschnabel
(unter
dem
entblfsten rechten Fufs) beigegeben.
Dieser zweite Typus
ist
Tychetypus von Neurom. Er begegnet zum

letztenmale auf Mnzen Justins H (565
Whrend des Bilder578).
sturmes wurden wahrscheinlich auch die noch brig gebliebenen Statuen
der zwei Tychetypen zerstrt, und ihre Stelle vertritt von nun an die
wohl der eigentliche
(offizielle)
Panagia.
K. K.
Alois Riegl, Zur Frage des Nachlebens der altegyptischen

Kunst in der spten Antike. Eranos Yindobonensis. Wien, A. Holder
197. Der Verf. bespricht eine in Wien aufbewahrte Tunica,
1893. S. 191
die in einem sptantiken oder frhmittelalterlichen Grabe zu Sakkarah in
gypten gefunden wurde, und weist mit Beziehung auf seine Errterungen
in der Byz. Z.
112
121 wiederholt die Annahme altgyptischer (statt
hellenisch-rmischer) Elemente in der sptantiken und frhmittelalterlichen
Kunst gyptens zurck.
K. K.
H. Swoboda, Ein altchristlicher
Rom.
nung
Kirchenvorhang aus gypten.
Quartalschrift 6 (1892) 95113. Errterung der Technik und Zeicheines wohl dem 5. Jahrh. angehrigen Teppichs aus Mittelgypten. K.K.
Carl Frey, Ursprung und Wesen westeuropischer Kunst im

Mittelalter. Deutsches Wochenblatt v. 12. und 19. Okt. 1893 (Nr. 41
und 42, S. 48Gff. 499 ff.). Die Abhngigkeit der antikrmischen Kunst von
der griechischen wird allgemein anerkannt; weniger klar ist das Verhltnis
der mittelalterlichen romanischen und germanischen Kunst zur mittelalterlichen griechischen. Whrend schon frher einzelne Stimmen auch hier die
wichtigsten Elemente vom Osten herleiten wollten, haben Kenner wie Schnaase,
Springer u. a. den nationalen Ursprung und Charakter der frhmittelalterlichen Kunst Westeuropas zu erweisen gesucht. Dagegen scheint sich neuerdings die berzeugung Bahn zu brechen, dafs jene Altmeister von der
byzantinischen Kunst zu wenig Denkmler kannten, um ber sie zu einem
hinlnglich begrndeten Urteil zu gelangen.
Die frher landlufige Vorstellung von der Starrheit, Verkncherung und Greisenhaftigkeit der byzantinischen Kunst mufs vor der umfassenderen Kenntnis der Kunsterzeugnisse
weichen.
Von dieser Modifikation des Begriffes der byzantinischen Kunst
selbst ausgehend haben Kondakov, Strzygowski, Reber, Frey u. s. w. von neuem,
aber mit ganz anderen Waffen, als das frher mglich gewesen wre, den
Kampf gegen die Theorie von der Originalitt der westeuropischen Kunst
im Karolingisch-Ottonischen Zeitalter erffnet. Dieser fr die Wertschtzung
der gesamten byzantinischen Kultur hochwichtigen Frage ist die vorliegende
Studie gewidmet. Der Verf. knpft seine Errterungen an- eine Abhandlung
von Fr. X. Kraus ber die Wandmalereien von St. Angelo in Formis
bei Capua (Jahrbuch f. k. preufs. Kunstsamml. Bd. 14 Heft 1
3), welche
in der scharfen Betonung eines eigentmlichen Kunstlebens und einer autoDem gegenber entchthonen Kuristentwickelung in Westeuropa gipfelt.
wickelt Fr. im ersten Artikel die allgemeinen Grnde, welche die Annahme
eines starken byzantinischen Einflusses befrworten,
und kommt
221
u. a.
zu
dem
Schlsse, dafs an der umfangreichen schpferischen Thtigkeit, durch welche
der christliche Glaubensinhalt knstlerisch gestaltet wurde, den grfsten Annicht der Westen, sondern der Osten, nicht Italien und Rom, sondern
teil
zufolge seines inneren regen Lebens und seiner ufseren Machtstellung Byzanz
gehabt hat; dafs nicht nur das Christentum selbst aus den Marktzentren
des Orients hervorging, sondern dafs im Bereiche des byzantinischen Imperiums auch fr die christliche Architektur, Plastik und Malerei die Urtypen
geschaffen wurden, die dann das Abendland bentzte und erst spt selbstndig weiterbildete. Im zweiten Artikel prft Fr. die Frage vom Ursprung
der westeuropischen Kunst an der Hand der Wandmalereien von Formis
selbst.
Whrend schon Crowe und CavalcaseUe im ersten Bande der Geschichte der italienischen Malerei und neulich wiederum Dobbert in seinen
Untersuchungen ber das Abendmahl in der bildenden Kunst (s. Byz. Z.
I 644) den byzantinischen Charakter dieser Bilder anerkannt hatten, sah
Kraus in ihnen Originalprodukte Italiens, die lebendigsten Zeugen fr die
Kunstweise und das knstlerische Vermgen der Montecassiner des 11. Jahrhunderts, die nchsten Verwandten der Reichenauer Wandgemlde. Fr. bt
nun an dieser Auffassung eine scharfe Kritik, wobei er namentlich wiederholt betont, dafs Kr. den sehr starken und hufig irrefhrenden modernen
Restaurationen der Bilder gegenber nicht die ntige Vorsicht habe walten
lassen.
Aus dem technischen Charakter der Bilder schliefst Fr., dafs sie
byzantinischen Mosaiken nachgebildet seien, und ebenso findet er im Inhalt
und in der Komposition der einzelnen Darstellungen weitgehende Anlehnung
an die Kunst von Byzanz, deren Herrschaft in der Malerei weit lnger
gedauert habe als in der Plastik und bis zur Zeit Giottos noch mit prgnanten Beispielen zu belegen sei. Leider bewegt sich Fr, vielfach nur in
Andeutungen, die zuweilen auch dem Fachmann nicht vllig klar oder
wenigstens nicht berzeugend sein drften; er war zu diesem Telegrammstil dadurch gentigt, dafs er seine interessante Studie einem Blatte anvertraute, das nicht nur die notwendigen Illustrationen und eine nhere Ausfhrung der Grnde, sondern selbst die Beigabe der wichtigsten Belegstellen
zu verbieten scheint.
Es wre daher sehr wnschenswert, dafs der Verf.
seinen am Schlsse angedeuteten Plan, in zusammenhngender Darstellung
die Ergebnisse seiner Forschungen ber den Ursprung und Verlauf abendlndischer Kunstentwickelung im frhen Mittelalter zu verffentlichen, recht
bald zur Ausfhrung brchte
K. K.
Bulles d'or et sceau des reis Leon 11 (I) et

(V) d'Armenie.
Revue de TOrient latin 1 (1893) 161167.
Nach dem Vorbilde der byzantinischen Kaiser versahen auch die christli' ii'
Knige von Kleinarmenien wichtige Dokumente mit Goldbullen (mit
armenischer Legende).
Der Verf. giebt eine Beschreibung und Abbildung
des einzigen bisher bekannten Denkmals dieser Art, von welchem sich drei
Exemplare im Vatikan befinden. Das Siegel Leos VI, das er ebenfalls
verffentlicht, trgt lateinische Legende und ist offenbar whrend der Verbannung dieses Knigs in Europa angefertigt worden.
K. K.
6. Schlnmberger,
Leon VI
11
r. EL MavQoyidvvr\q, Bvâvtiv^ xixvtj xal BvâvTtvol xaAXt'Ev 'A^vaig. k\ 279 S. 8*^ (mit 30 Textillustrationen).
Wird
rixvai.
ni. Abteilung
222
Einstweilen vgl. den Bericht in der Neu ^HfiSQa v.

besprochen werden.
K. K.
11/23. Sept. 1893.
N. V. Pokrovskij, Denkmler der orthodoxen Ikonographie.
Denkmler der alt-christl. Periode. Denkmler der byzantini-
schen Ikonographie und Kunst. Christi. Lektre 1898, Jan. -Febr.

S. 38
477; Juli-August S. 13
73; Mai-Juni S. 426
45; Sept.-Okt.
S.
185221;
Nov.-Dez.
S.
385404.
(Schluls folgt.)
Die Schrift popu-
der christlichen Archologie und ist als Hlfsmittel

bestimmt.
Sie zerfllt in drei Teile: Beschreibung (nach
einer Einleitung) altchristlicher, dann byzantinischer und endlich russischer
Denkmler. In dem bis jetzt herausgegebenen Teile schliefst der Verf. mit
den byzantinischen Mosaiken in Italien, im sdlichen Griechenlande und in
Sicilien.
Der Text ist mit vielen Illustrationen ausgestattet.
M. S.
larisiert
die Resultate
fr Anfnger
Th. J. Bttslajev, Einige Bemerkungen beim Lesen eines kirchlich-archol. Werkes. Christi. Lektre 1893, Jan.-Febr. S. 211220.
Ergnzungen und Berichtigungen zu N. V. Prokovskijs Werke Das Evangelium in den ikonographischen Denkmlern, besonders den byzantinischen
und russischen". (S. Byz. Z; I 182.)
M. S.
Jos. Bruusmid, Eine griechische Ziegelinschrift aus Sirmium.
Eranos Vindobonensis. Wien, A. Holder 1893, S. 331
333.. Auf einem
im Agramer Landesmuseum aufbewahrten,

Sirmium
gefundenen Ziegel befindet sich
BoriXL
X7]g
yQaipccvxa.
noksog %
'A(iiqv.
Worte sehr hbsch

der von
eQvôv xbv "AaQLv %e
Der
als
Verf.,
von
Prof.
Stofsseufzer
Menander Protektor
in
Mitrovica
7tvXcc'E,ov
Bormann
eines
erzhlten
dem
antiken
die Inschrift: XQi^Lre) K(vQi)e.

xr]v 'PcoiiavCav
untersttzt,
ke
xbv
deutet die
Brgers von Sirmium whrend

zweiten Belagerung der Stadt
durch den Avarenchagan Bajan unter Kaiser Tiberius II (580

Zum
c. 582).
Gen. tfjg noleog (1. TtoXsmg) vgl. unter anderm Petrusapokalypse bei A. Dieterich, Nekyia (Leipzig 1893) S. 6, 3, wo Dieterich H. Useners zu gewaltsame
Konjektur avxatg in den Text aufgenommen hat. brigens liefse sich der
letztere Gen. vielleicht auch durch die Annahme erklren, dafs in dem verstmmelten (iVfi^Ly
nicht avînyevxeg^ sondern ein Wort wie *6v^îydsg
zu suchen sei. Weitere Beispiele fr die Konstruktion mit Gen. statt Dat.
in diesem Hefte S. 7 Z. 13 v. o. und bei Hatzidakis, Einleitung S. 223 f K. K.
6,
Fachwissenschaften, Jurisprudenz, Mathematik, Naturkunde, Medizin,
K. E. Zachari
von
Lmgenthal
Rechtsgeschichte 14 (Rom. Abth.) 88
97.
De actionibus.
Zeitschr.
fr
Verbesserter Text des in Hss der
Synopsis Basilicorum anhangsweise vorkommenden Stckes *De

bus' nebst Analyse seines grfstenteils antejustinianischen Inhalts.
actioni-
K. K.
K. E. Zachari von Liugenthal, Einige ungedruckte Ghrysobullen. Memoires de Tacad. imp. des sciences de St. Petersbourg, VII^
21 S. 4^. Aus einer
Serie, tome XLI, No. 4.
St. Petersbourg 1893.
(s. XVIII.), die sich im Besitz des verstorbenen Professors
werden hier 7 Chrysobullen verffentlicht. Der Herausgeber hatte dieselben ursprnglich fr eine Fortsetzung der Acta et diplomata" von Miklosich und Mller bestimmt, entschlofs sich aber, da eine
Fortsetzung dieser Sammlung nach Miklosichs Tode wenigstens in nchster
grofsen
Rhallis
Sammelhs
befand,
Zeit nicht zu
erhoffen
sei,
dieselben
vorerst
gesondert zu verffentlichen.
223
(Eine Fortsetzung der Acta ist allerdings bis auf den beutigen Tag nicht
erschienen; es hat mir aber der Mitherausgeber, Prof. J. Mller in Turin,
vor zwei Jahren ausdrcklich versichert, dafs er das Werk, das er auf
etwa 10 Bnde berechnet
bis jetzt sind 6 erschienen
zum Abscblufs
Dem Abdruck der vorliegenden Texte hat Z. ein

zu bringen gedenke.)
von guten Litteraturangaben begleitetes Inhaltsverzeichnis der Hs und wertvolle Bemerkungen ber den Zweck, die Datierungsweise und die
Unterschriften der byzantinischen Bullen vorausgeschickt. Ein Postskriptum meldet, dafs W. Regel im Auftrage der kaiserlichen Akademie
die Druckkorrektur besorgte und dabei bemerkte, dafs die 6. Urkunde schon
in einer im J. 1873 in Kiew gedruckten, aufserhalb Rufslands wenig bekannt gewordenen Urkundensammlung
ihr Titel wird zum Leidwesen
verffentlicht worden war.
des Lesers verschwiegen
K. K.
F. Schupfer, Romano Lacapeno e Federico n a proposito
della TtQorifirjLg. Atti della R. accademia dei Lincei. Anno 287. 1890.
Serie
quarta.
Classe
di scienze morali,
storiche e filologiche.
Vol. VIII,
Memorie (Roma 1891) 249

279.
Handelt ber die wahrscheinlich im J. 922 verffentlichte Novelle IIeqI TtQotiiiriecog des Romanos
Lakapenos, welche in der Friedrich II zugeschriebenen Lex ber das
lus protimeseos fast wrtlich wiederholt worden ist.
K. K.
M. Krasnozen, Die Erklrer des kanonischen Codex der
morgenlndischen Kirche, Aristenos, Zonaras und Balsamon.
Moskau 1892 (russ.), besprochen von P. Bezobrazov im Journ. d. Min.
parte
d.
1*.
Volksaufkl. 1893, Bd. 288, Augustheft
S.
517534.
E. K.
Mitteilungen,
Die Athoslitteratur soll durch ein neues Werk bereichert werden,

das aus der Reihe der Athosmnche selbst hervorgeht und berufen zu sein
scheint, die herrschenden Vorurteile ber die geistige Lethargie des Hagion
Oros vor aller Welt zu widerlegen.
Als Verfasser wird der Hierodiakon
Kosmas vom Kloster des hl. Paulus genannt. Das Werk soll nach dem
Muster der bei uns eine Zeitlang beliebten, endlich aber durch die hufig
zu beobachtende Leerheit des beigegebenen Textes etwas in Verruf geratenen
geographischen Prachtwerke ausgestattet werden und aufser 3l) Bogen Text
in grofs Quart nicht weniger als 130 Lichtdrucke, 5 Holzschnitte und eine
chromolithographische Karte enthalten. Ein Verleger ist auf dem uns durch
die Freundlichkeit des H. Dr. P. Wolters (Athen) zugegangenen Prospekt
nicht genannt.
K. K.
Wie
Reinachs Chronique d'Orient (Revue archôlogique

bei Macmillan ein Werk von Schultz und Bamsley
byzantinische Architektur in Griechenland erscheinen. Es
ich
aus
1893) entnehme,
S.
soll
ber die
soll ber 200 Tafeln enthalten.
Der Subskriptionspreis betrgt 263 Frca.
und der Druck soll beginnen, sobald sich 100 Abnehmer gemeldet haben.
Ich kann Reinach nicht unrecht geben, wenn er diese Hiobspost mit einem
schweren Seufzer begleitet. Wie viele Byzantinisten sind imstande, fr ein
einziges
Werk
eine
Summe
aufzuwenden,
das ganze Bonner Corpus erwerben kann!
um
welche
man
schon nahezu
K. K.
224
in. Abteilung: Bibliographische Notizen
In der Sitzung der Societe nationale des antiquaires de France vom

1893 wurde die in der Byz. Z. II 360 erwhnte Diskussion
15. Februar
ber die byzantinische Frage in der Kunstgeschichte fortgesetzt.

Mntz nannte eine Reihe von Texten vom 5. 15. Jahrb., welche die
knstlerischen Beziehungen von Deutschland und Italien zu Byzanz be-
weisen.
E. Molinier beklagte, dafs diese Texte ber die Rolle der Kaiserin
Theophano
in
dieser
Frage nichts berichten.
Duchesne wies darauf
hin,
dafs es in den griechischen Klstern des Abendlandes Kunstateliers gegeben
haben msse. Berger bemerkte, dafs in der Escurialhs (cod. aureus) mitten
unter Heiligen der Dizesen Kln und Konstanz der griechische Heilige
Pantaleon
K. K.
figuriere.
Am
28. April
1893 wurde, wie
die Beilage
der Allgem. Zeitung
v.
Mai 1893 berichtet, an der Universitt Leipzig ein knigl. rumnisches philologisches Seminar erffnet, dessen Leitung dem Privatdozenten der romanischen Philologie Dr. G. Weigand (vgl. Byz. Z. I 641)
anvertraut ist.
Das Seminar hat den Zweck, die Erforschung der rumnischen Sprache und Litteratur zu befrdern, und steht den Studierenden
Das rumnische Unterrichtsministerium trgt die
jeder Nationalitt offen.
smtlichen Kosten und hat sich durch den von der Kammer einmtig
untersttzten Entschlufs, dieses Seminar einzurichten, um die Wissenschaft
4.
ein
grofses
erworben.
Denn die Erschliefsung der Sprachen,
Geschichte der byzantinisch -orientalischen Welt hat
erhebliche Frderung erfahren.
Mchte bald auch die
Verdienst
Litteraturen und der
damit wieder eine

Grndung eines mittel-
und neugriechischen Seminars an
deutschen Universitt gelingen!
einer
K. K.
Strzygowski,
1.
2.
Tafel
Inedita etc.
Ansicht von Nordosten her.
luutuiuiioht: Blick in duH udl iûoincliill.
4.
Lieht.
I.
.f%(ti, Wlon.
Skrip, Klosterkirche.
LngMohnitt (nach Phot)
Strzygowski,
34. Steinrelieffriese
5.
;i|.
Tafel
Inedita etc.
am Langhause,
6.
II.
an der Xordapsis.
Tieromamentfriee aa der Aufaenseite der Ilauptapsis.
iil)!;^..-,^,i-.|;if.^,t>
ii,^..oi||,i|,.>^
i.i
p,|i.i x;/
'
î)H..^-..^ ."":;,,niiiiv>t .^,.^
ini
...,i, | n
|;
||,t,
'
ii*,r
%'
7.
KrioB
im Innorn des SchiHes,
looodhoo
)0O0OD
mmsm
0.
LIchulrurk von
OrQudaDgtiniohrift
am
Auriern dor Hauptaptii.
U.Jmtti, Wln.
8knp, Detailaufnabmen.
8.
in der Hauptapiis.
Strzygowski,
Inedita
Tafel IlL
etc.
2,
?i.
ThebLii. ranasiakirche, Vorder-
Jf
und Rckseite einer Marinortafel.
'i
\"^' v.^'
4.
Mitra
V:^S^':?n'^"'^v"
<
,,
,
Mvtrupoli.
v.i.w.iiui.B-"oîa.l
BrQstuug.
'(milllllUliiilliliniiiiniiiniiiitiiiiiimuiij.niuj|iimimi
5, 6.
7.
IJchtUrnek vua
Pergamon, BeliefAragmente von dor Akropolis,
Skrip.
Zwei Sonnenuhron.
8.
Tli,'l...ii
U.Jmtti, Wton.
Beliefs aus Griuchouland
und
Kleinasien.
Strzygowski,
1.
Grandrifs der Substruktionen der ilcole des beaux-arta.

99
[jr?
Tafel IV.
Inedita etc.
Abteilung.
I.
i l^sQQai Kai r tqodaxBia,

r
rag I^SQQaq
:rteQi
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(^ZviioXrj
Msta^v tav
novri 'loidvvov rov IlQodQôv.
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aQycnoXoymri^
LtOQLKr} Kai
Ttkacov tilg MaycedovCag^ o6ai roitoyqafpLxCbg %a\ ccq-
ovokag sivai B%t]xa6Êvai^ îo%ov d-eiv

UxQv^vog xal
xfi
Nsxov xst^svui CxoQLXcbxaxaL UsQQai^ eôvat vvv 28000 xaxoiKOvg^
XCCioXoyLTcag^)
^lkqv
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xl
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'Odoâvxixfj ^xa^v xobv Jtota^&v
xarsxov0iv aC iv
TovQKOvg Îv 13500, "'EUrivag da 13000, 'Eqaiovg l 1100
'Aîy-
;cal
ydvovg 400.
1) 'Ex xG)v îvcov iKav %bqI
xf^g TCXscog
xal
xav
Ttegi^ Bygailêv
6 TfoXXdxig avxriv eTCixail^d^svog Cousinery o&xig^ TtQoi^Bvog xrjg FdlXCag
iv @66aXovLxr]^ vtisq x XQidxovxa
êxd
xdeojg xal
xijv
xa
sig iv
xfjg
Fallixilg inava-
(Restauration) iaxQtipag iv
noXldxig xal v i^sxdf] dvixcog xal
l'drj
xi^g idigo^g-, TtaQsdcoxe dl
dtro/i ilCci
doine' (Paris 1831).
xal itQO
UaXLVoQd'coLV
MaxedovCcc iXasv d(poQ^dg v

xd fieoyeia
sxt]
xa
Êv
ij^tv
xdg noiXiXoxdxag
*Voyage dans
i7tLyyQa(i^vc}
xfi
alaycoyf}^
sl. 6
TtaQaxrjQi'i-
la
Mace-
6 Cous. ngooiiLidêxaL
x&v Zeqqv xdde: ma seconde course a pour objet la ville de

Serres
Le sejour que j'ai fait plusieurs fois daiis cette ancienne
tcbqI
ville
m'a mis
meme
de reformer diverses erreurs qui concement ses
1) IJsgi xi}g yBioygatplag tfje
MattsSoviag Shv Svvatai tig
pihv
aijiiSQOv vcc in-
avuldi^ Zaa rw nuQtld-vxi, alvi 6 Danville x} rw viv &Qxo[iiv(a 6 Mannert stnovy

Ott aitf^g KQtttrov yivânoîBV ti]V yBuiygacpiav tfig IvSmfjg xal tT/e Etviyiilg xmQag^
fj
rTjf rfjg 'AtpQi-nfjg -aal 'AfiiQLxfjg'
r>v xa-O"' itiaaxov

ao(pcav
M.
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Ma-Ktovi-Ktbv
d^;i;a(oAdya>v
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ax^ A/axf Jona,
nhlqccg dvvafuci
iiaiQOVfiivrig
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Uyzaut. ZeiUobrift III
i.
i)
Rvâv-
f^BoaaXovUrigt elvat terra inoognita, xb S^
16
22
Abteilung
^-
son gouvernement
environs, et de fixer l'attention sur ses antiquites,
sou commerce"
actuel, ses richesses territoriales, et
r vyyQd^âTt %
iv
fisydXag sXidag^
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135
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xcbv XsyoÊvayv ^Yai'las'
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o Ton trouve en ete des pturages pour

habitation de plaisance, oppose de
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xdg x^^QoyQacpixdg TtaQaxrjQTJEig exqlve TtQbg

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220
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d'ete,
sejour d'hiver ou lieu d'hi-
ixd'iECjg dvyjxEi, Eig x TtotxiXa ixEiva "OdoLTtOQix
xfjg
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(:prairie,
troupeaux, sejour
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227
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242 (iv Bavsxia 1872)
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xov
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nov l%St8o^hV(ov xu &vrtyQK(pa
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xal
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âxQi xov vvv" dvxl xov dva7to0nd6xc3g (JitaQ}^ xa%-cag aiQT}212: ^^TtQoxdat xaxa%aiv avxai^ avQLxaxat xaxaxova
xaxd xbv aiQrjâvov

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EâxixiXioxov oxxaxoioxov XQiaxoxov idiiov xovg'\ Xq. 1329.

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XOv0Yig xavxrjg TtEvxExaiExdxrjg ivdixxiCbvog xov
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xo6LO6xov'x00aQaxo6xov hovg"^ Xq. 1332.

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234:
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'Voyage pittor/,
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271, Kat%6QL6E xal
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FaXUag
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2007
ravrotvTtov
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qui descend l'eglise", ivaxoo^Yjîvrj vvv dvai iv xa via
l'escalier
(1885) dQXBLoq)vXciXLC3 x(p iv

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(r&v
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i^covdQd'rjKog
av
avtov 8e ex schedis Koehlerianis"
II (SbX. 168, iiex^
Bckh, ^corp. inscr.
TtttorsQOv.
ftdiât,
'Trav. in north. Greece', III
Leake,
Cousinery 6X. 225 otig ev t tzq^xg) tcbv ta 'Odoi-
eTCLvvrj^îvcjv
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I.
1) 'E7ti'yQcc(pccl
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233
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(sX. "221)
oôiag vyxQovov iTCiyga-
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(pEQiiEvov xvTtov
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^^ZcQQaLOvg" nagd EOTtîtov Xaav dvacpigsi, xal Exicpavog b
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X6(p.
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1)
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rautre, decoiivorte dcpuis peii crannees,
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l'original se
celui
de la
Couh. xaT tag (iBxayEvttiQccg intayi^^ng flSf rag nXdnceg
(isrwKfKOfitan^vug iv r^ ^ritQondXBi^ iv
(cnmXtro
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ysyQa^Êvo)
Irouve encore aiyoiird'hui dans la cath(5drale de Serrs, ainsi quo

premit're"
zlr^-
x.
OXcoqevxlcc
Gardthausen, *Griech. Palaeogr.', sX. 333 xa l' aiavr 2)

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Serre
xal Xomcbv) xal êvlxcjv (Sarra,
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firjTQOTCoUtov 2JEQQa}v Âv%'iôv Bxovg 1679' oqu iv xscp. VI, a I 7.
1580 (pQa
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5)
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331146)1) xal (sTtl xyjg aQxoipdyov) 124
ClOY-r^ 21530
146) xal xb xsxaQxov dvayXvcpov vecov avsv
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hsi 1849 xasirjg ^rjXQonoXecog^

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(1852) veag. ^H iv x& xoTtco xovxo) ev-
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xokTtoig xijv 'Pcoiia'Cxriv vexQoitoXiv^
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xd viprjlxeQa ^bqt] xg)v xXlxvcov, oQBiovxix&g de xal voxicog

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xa U^G): MnMOZ[IE]NIEI")' oxL de gaxeg ii0av xal ol 'OdâvxoL Ol XYjv %(x)Qav xav ZJLQLOTtacvcov ('H^d. e' 15) xaxaXaovxeg,
âQXVQet 6 Sovxvdidrjg ' 101: ot itSQav ZxQv^vog JtQbg oQeav
Înscr.
(iv
r Bckh, ^corp.' II
'Memoire sur
une miss.% gsX. 21. 'O Kubitschek, 'Arch.-Epigr. Mittheil, aus Oest.-Ung.',
XIII (1890) esX. 120 icpQovriOE vd ccnodsi^r] oti 6 Bckh S>ql68 (146 "aoI 30 ^tog)
Ti]v ccQXV''^ "^^^ Ma%i8oviv,mv %QOvoXoyiiv nard dvo itj] QadvrsQov (148 xal 32/31j.
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1970, Heuzey,
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'Mission de Maced.',
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6^),xt^rjxixri
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(:
cpigova iv 36 XLxotg 72 dvQ&v ovphil. Wochensclir.'
*Berl.
TtsQtsQyoxaxov elvai r
ccTtdvxcov
xf]
tag
Ilccag
iitiyQacpriv.
267 xal 1890
Xq. 41
XTJXrj
ZTTPAAICIOY% 187146)
770
14
sxovg 1891
0sQovaQLG)
ex rrjg ccyoQccg yovr] Ttgbg
tfj
Aaxivixriv
'Kov^xavxivovTtolei' 1889
Qidi
I 52).
64) ^sycckrj aQxocpdyog (pQOv0a iv
iv UsQQcctg
fivrjv
iitiyQafpg aQ.
vsag TCXscog
6d(p trjg
tfj
ro taxvQoêlov XBixai
ccyiov ITavteXsT^ôvog^
fô rov tetxovg (%iv.
oQsiodvttKijg %kvxvog^
tfig
1891 sL
iv 6t. 20 xal 22 ^fToQ-
xovTcacrig".
16) Â7toxBXQOv6iiivri jrAa| nst
dv8x86tov
(:EnOIEI|//////YC0KC", 22930)
ayCov Âd'ava6Cov {niv.
17
18)
tov 'Aytov
19
Gitaig
21)
tfi
hovg Xq. 199
ccUfi tov vccov tov
I 47).
z/vo iititvîai 6tx\'kai i^TtejtrjyêvaL elvai iv
riiiatog
{nCv. I 31),
ijtiyQafprjg
xsttac iv
ta
iddcpst
tov nrjtQOTtoXvtcxov vaov tCbv yCav SeoaQov
(piQov6ai
tag imyQacpdg
l'6(og
TQca dvdylvcpa ^st
tav
iitl
sixovcjv xal
d(pavG)v jtXsvQav.
i7CiyQaq)Cbv
Ttaq*
i$l-
8\v dv7]xov6i,v eig tag EeQQag^ dlJj elg ro NevQOxoitiov (xatd
xivag tijv NixoTtoXtv), sig xb ro7tdx6i(ov) xal slg xriv
Êv
6eX.
159, dvaxed'Bciievfp
TtQcbxa^
otvsq
iîcoxa
iv
xf]
''E6xCa^
^^Kvqlg) UXovxcovl'''
red
xcbv
T%8Q7tC6tav.
'Ad-rjvav
&Qaxixbv '6voâ dvQog ^^M6xixsvd-og'' (Ms6xog-KVôg^

TtQcbxov
1893
(psQSxac xb itSQLEQyov
cov
xb
6vxv6xaxov^ xb l svxsqov yvG)6xbv xal aXXodêv, 'Payxaij^
'Antiqu. Hell.' 1283' jcagdaXe x Aulucentius, Biticentius, Dicacentius, Eptacentus, Sudicentius) xal xb yvvaixbg ^^r^TtsnvQtg
Êiivsog"
(tfjg
6voiia6XLxrjg "E^svig*^*
tvxbv ^vrjiiovevsL 6 Leake,
r rrjTtaLTCVQcg d)g IJov-
'Numism. Hell'
48, r h Esbeiius ro
*corp. inscr. Rhen.' 1523).
22)
Kai t iv CdiotLxatg
aQXf^fôXoytxatg
dyysta xal dyaXfidtia dvi^jxovt t nXetta

eig
tovg 7cXov0LOvg dygovg
vXXoyatg vofiiâta^
ox>xl elg tctg
trig 'A^(pin6Xn*)g,
Ziqqag^ &XX*
236
Abteilung
I-
Met
Qa%eiav tavtrjv
trjv
')
^vrjêicov
TtBQl tcbv
ix
rcbv
BvâvtLaxav.
CCXQTtoXiS'
17
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0t(p(xvrj
Qixag ccTCoxXivovtL TfQog dvarokriv^

TovQXixl
loyov
,^7tvQyog ai,Xs(og'\ xoivag ^^'EXevrjg^'.
I.
^Slg
rcbv
iTtixoTtrjiv
'Pconal'xv xQovcov fietaaivG) eig rbv xvqlov
dxQTCohg {nCv.
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r]
I A),
^^Mitg xovXs" oiovsl ^^xscpalTtvgyog''
iilv avxt}
;ar'
civtiiatolriv TtQog rovg TtaQaxsiêvovg xcc^r^XoreQOvg Xocpovg leyo^Bvi]
tov (pQOVQtov r
xovXg'\ aôva t6 jtsQid'BOV avxiiv
3 xal 6
8, ^dXtta âv r dvnxbv xal
t6 oTtLd-sv avtrig ^SQog ^^XtaQ a^vTi",
xal
OTtidêv", xoivcbg ds ^vov 6

tal%og iiet tG)v TtvQycov 1
t6 d^scog tovx(p 6vve%6êvov ^SQog xov oQsCov^ xadbv da av ^vatg

xalg d0a0i xb lontbv {laQog xov oQaiov, xb dvaxokixbv xal xb voxiov^
xal
xQVTtxav
aQaiTtia
aQYjôg
xal
rixo
quartier)
est
inl
Cousinery
ygdcpovxog
av
aupres d'une tour du

aidcokolaxQixov
moyen
xotg
xiiv
xr^v
jtolXotg
VTtaQXBL
oTtrj
noliv dC
rovro,
da xal 6
i'cog
ort
ort
i]
xov
riTcaxrjd'i]'
dxQOTCoXig vvaxoivcjvai
adcoxa
l'cog
^tjxqotcoXlxlxov
olxriiiaxog
7]
XQTCoXLg^ o0xa aaiov dvvaxai

t)
%'oXco-
oqaCa jtlavQ xov vaov yovav Jtgbg

ditoxaîg xfjg av reo
dnb xe)v xdxco âQav xCbv xXlxvov^
XQVTtxrjv^
Cous.
rjQdyycov dg)OQ^rjv
avlfj
xfj
xfj
dvaxoXt^v dXXd xo6avxrj aivai
t^rjxrixaov
q)y]^7jv
vTCoyatcov
av
le
itQbg viv ââi
reo
aXXoxa xaxi^Qxovxo aig ad'atav xal TcXaxaiav
l^ '^g
vTCovoôv TCaQaXli^kcog
dxQOitolafDg
(le
x Xayâva xavxa aQaCitLa dQ%aCov
ge^^'
vaov dav aldov iy6^
Tl^bg xrjv (paQOâvrjv
{%iv. I 16).
il
des citernes situees
et
xvQitbxaxa da Xattlâva aââvrjg oQtbvxai vvv av
dlXoxa TtQbg
159:
aX.
domine par un chteau aujourd'hui abandonne, dans
on voit des ruines d'un temple antique
quel
'H xQOTtohg
av xoig jtvQyoig xal daââvav.
xov
vd
vo^Ld'fj ort iv
^XXov dtodov yovav
vtlât,
ig)'
xf]
xaxauxiGiiavrig
Katxai
rj
fitj-
VTtovâ
aLQrjâvt]
itdXai ix xov ^r^XQOitoXi-
XLXov Olxriiiaxog aig xbv vaov^ av dXrid-ag alvai OTta^

rorôt avxfjg aivai xaxo^rjâvoi di ^G)yQa(ptG)v' lxl
ort ot
a)iad-ov^
vvv
i]
vTivoôg
alvai 7taq)Qayâvrj.
'Eni xrjg dxQOJtoXacog iv

axi
r voxcodvxixp âQac
dxXvT^xog vi'ovxai
xd XoLTtd âv axaâiog^ aXa^âvog da xb dvaxaxov âQog fivog
xoivcbg Xayâvog ^^TtvQyog 'EXavrjg'''
Xavau
xov
i^rjTtXcoâvrjg
xaqjcvoxdxov
TtoXacsg^
âdâxog
xal
vabg xov dycov NixoXdov

iâi0iav
d'iav
xg)v
xfig
{tiCv.
TtQb
I 1),
dtp'
ov xig
x&v TCod&v xov
dito-
X6q)0v
xaxd xb dvaxoXixbv 6 a^%to? xaXaxadrjg

(tilv.
âyavxtxcbv
26),
dyQv.
dq)'
ov xig ivxQvcpa
Fla^l
xfjg
aig
xrjv
xaxaxavfjg
xov
n. N. IJccTtaysaQyiov: Al UeoQUL Hat
sn
TtvQyov^ ottg ip^si
iv ysvsL rov rsix^vg 6
(e tag es)
eco tfjg xQOTtXecog
vdyovav xUâxa^ xal

159 160 rdds: ,,cette
Cous. y^dcpst iv el.
par la nature autant que par ses murailles,
defendue
etait
citadelle
f^v dz rov
icpdûQ^svrjv
avta eanêvrjv^ dg tag QOcpg
iv
237
'ladvvov tov FlQodQOôv
fiovr]
rj
qui s'unissaient avec Celles de la ville saus aucune interruption.
fragmens qui subsistent m'out paru autiques

sont
ils
pu
solides qu'on n'a
si
Serres, o
les habitans,
daus l'interieur de
attendu qu'ils traversent
Leur coustruction
maisons dans plusieurs quartiers.
les
meme
les detruire,
geuent beaucoup
ils
entierement de gros cailloux de granit gris, pris
baigue
de la ville situee du cte de Test.
la partie
comp ose
se
daus la riviere qui
Ces cailloux sont tous
d'uue forme arroudie et par la peu propres la btisse; mais
par un ciment
lies
dur qu'il resiste
si
pave de l'ancienne
le
du mont
'JitOQiag a^tov sivat
Cercine^'.
oXag itG)v slsTts t
iv
178
aX.
ag
ex
270
184,
tov
nag
provient de la
meme
6 Cous., otig
wv
&6aXovtKrjg^
rijg
xBi%ri
267
nsQLlaxYJvsvtov
6sX.
Tout
qui ne cesse d'entrainer dans ses eaux des debris de roches
riviere,
idcjTcev
ville
sont
ils
du marteau.
la force
de la nouvelle
et
Les
d'un ge tres-recule;
et
;|j()dvov
tov
(pQa Bckli
ItiI
dsxddag
%al ijtcyQacprjv xiva
avtoxQcctOQog
Z^jvcjvog
i^-
ta Tafel, 'de Thess.'

90, 998 xal IV aQ. 8621),
Ttag
'corp. inscr. Gr.' II sX,
luv rov oXcjg dLaq)6Q0v xal Qxaioxiâg xataoxavfig

au onzieme ou au douzieme siecle'^ XîatiaviKov vabv tfjg
xul otig tovto

(eX. 159:
dxQonkecjg Ueqqojv^ tov tov ayiov NixoXdov^ iitexi^lâto ^ tovto 8%

xal ro netayevitSQov^ avyxQOvov totg rt%0n/, vQayoyetov des constructions bulgares" (serbes) iv 0eI. 171 fivrjîovsveL xal rv
TivQyov tour du
o
Cous.
moyen ge"
t
ridvvt^d"ri
ccTtoxakst^
dia<poQ iv
trig
triv
tri
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tfig
iliaivav
(rvtaig
tCbv
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avtibv Ttscd-ovaiv
t(bv
EtQQ&v
xal
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7taQatYJQi]toi'
th
Ldi,]]
in
Xtd'cov
xal
BaOaXovCxrig
ort
avrr TCoXXa natayavateQOv
talxogj
ov r
ix
(Tcfiof,
tCbv
viiig
aig
xal
ij
Cous.
jtXLvd'av
^?
ijîg
itov xal
iv(pxo8oiLriiiiv(ov
ta
rj
i)
xal
naQaXatnovtag tag imyQatpg tov
iixCag avtejv^
&a0aXovixrjg^ aXtivag xal tcoXvv îst rbv
tfig
nvr^
taix^v t&v ovo Ttkacsv^ Xayo
&a66aXovCxrig xal tCbv XaQQav^ vvatai v
iatpoQv
Kai
xal tres-antiques".
tax'^V '''^^
otxodourjtLxf}
nag
tov taCxovg t&tv IJaQQv v dvoiidrj
Xsiipava
antiques" xal iiaXita iv sX. 161
vyxQovov
noQCag^ kiyto^ a^tov elvai
imyiaXiig
CxQoyyvXoaidCjv XC^(ov^
xataxsvij
xrt(fâ alvai
vyxaxQoti]iiavov
avtb
;u(>dvoi/
taxtixi)
ix ^Cyîatog
innajtrjyiiivav fiaXXov
^lvov xat tijv
r)
i^cjtaQixiiv
inKpaveiav deixvvev xavovixiottQov tiva tvjtov i t&v xQoycovLaLOJV^
HdXL0ta TioQLvav^
TtQog
iiotaQixCjg
Xid-cjv
xal
tCiv
lxvdv ix nXivd'OJV taimfidtcov^
vvavaiiiyvvovtai, xal ivXt.va iaimnaxcCy
ola iv
238
I.
E66akovC%ri
TtccQStriQrja
Abteilung
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xei%Cbv xf^g GsiSakovLxrjg xal
xG)V
Qx^xbg
Xov %q6vov Q%ai6xaxov êv exog

Ôg^Lda (oga Miiaiil
TtccTta
x&v xeXevxaiGiv
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xav xsix^v.
^)
idCaâv i]^g tcqo ov noX-
avxav xb 518 inl xov

^'AxvyQacpCag s-
rikvaCag
xrjg
xatccxtr}-
dl nUvd-LvccL intyQucpal
Xaxt;Yi 'Icodvvov^
6aXovLXi]g\ 1881, sX. 14, x V7t iôv 'yeyQafiêva iv xy xov

BsqoXlvov ^philol. Wochenschr.' 1883 eX. 345 xal K. Kinch, 'L'arc
de triomphe de Salonique', Paris 1890, sX. 3), vscoxaxov l xb
1230 (Duchesne, 'Mem.' asX. 64). 2) 'Ev ZeQQaig ds xal rj snl XTJg
nXsvQg xov êytxov xcbv TtvQycov
dvxLxrlg
(xov i8' aicbvog)
i]XixCag
avdyvcoiv
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xal
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x.
Xaojv xYiv TtoXiv
x(p
MaxaQiov
Arniixa:
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1345^)
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585
586
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'AvqovCxov xov
TtQodoLcc xaxa-
aiXEvg vjtb xov iitixonov
xfj
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d^vyaxQl xov 'AvqovCxov 'EXevt]
vvE^dxrjEv avx xal dxoXov%'G)g XQig Xcod'Eta

Ttad'ova dvG)Xodoî]d-rj
sX.
I 1)
tj^g jtiQi
Kavxccxov^rjvov^
ZQâtg^
iv
xxTJâxcc
TCQEvxEQOv 6 XQaXfjg
TtXEcog
JtSQl avxrjg
iyh xovXkxlxov yivmxco^ xetvxat iv
^MaxsdovLxav' xov
(tccv.
'JXX tvqlv TtQo^)
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jtaQaxid'rj^L
%Bi%'i
II)
(ticv.
xov xxtâxog.
xijg ijtLyQaq)fig,
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;|riyfiaTtftV>y
xQOTiXsag
ix xsQaêcov xal tcXvvQ'Cvov
dCyXco0<5og (bilinguis),
(psQOêvTj
d'Qav^xcjv
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xal TioXX
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Ui^cov'''
x.
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liixag iiticpEQEi (xax xr^v 7tEQiyQa(prjv xov AQaydrf) x E^rjg: ^Jv ds
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dxQ07i6XEL diaxTjQOvvxai d)0avtcog iQELTtia (pQOVQtcov xal TtvQycav^ Etg xcbv

bjcoLCJV TtEQiEXEi ijtiyQacpriv i
xEQd^cov ysyQa^^dvrjv UXatxl ^^jtvQyog
'EXit^r^g", v^vyov xov jtQo^vriôvEvd'ivxog ZlxEcpdvov

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%Cv. I 52) Eivai
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dxqoiioXig xb TcdXac 7tEq)Q0VQrj^vrj ê Eitx TivQyovg.
Eig x XEiipava xov {lEydXov TtvQyov

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tmv irnyâcpiv inl itQOGv.evoXlriyi^Bvmv yLaq^KQivaiV
tlvss avacpiqovxai dg ccTtXovv vav.Di.LVL6ybbv t&v nvXcbv t) fiL%QOv ^BQOvg
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2)
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Eig LxoQixg dva^vrjELg^
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y,al av8yiS6xcov,
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@BG6aXovi'Ar\g, izdedoîvcov
iia-nq&v xcav svxbqcov ccQ%aioxdx7iv {itiQ'avCbg
xov s' alatvog) ^x(o xi]v iv xa dvxL-na xBixBi TJavXov xov Bt^tavoD".
3) XgvGoovXXov gbX. 235: dgxicog dh &sov svdoKOvvTog iyivsxo rj xd)v Zsqqv
noXig inl
xriv dovXcoGiv xfjg -nQaXoxrixg fiov".
n.
N'.
naitayscogylov: Al Zeqqkl
rov jtvQyov (psQoêvrig
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7}
239
'ladvvov rov TTqo^qoiiov
vdyvcoiV reg 6 jCQtog
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xaxag dvayvovg xa\ ovtcog STCLQQchag rov tceqI ^ÊXevrjg"

TtvQyov Xyov^ dev xarcoQd^cja v ^dd-co' ojccodriTtotE^ rov TcvQog
tl^svGjg fifV, XV s6%Ev 6 koyog ovxog^ TtdyxoLVog ht xal vvv xal wg
ix vvd'T^^cctog aTiodsxrg^)^ ate xal eyco avxhg tcqo XQLibv at&v xar^
ccQX^S inireva avta' vteqov ds itolXdxig dvadvra TCQog xov Ttvqyov
yQacprjv
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t&v
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Eivai
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rtg, 7}v
7tEQLXE(paXaCag Cia tE^vovrjg
III 1:
TtCv.
avyov6xov
^îcvQyog
ailEcog bv extr](^L)6sv ^0QE6Trjg(?y' vvv ds dvvdfiEd'a^ vo^l^co^

v ivvori^coÊV itcbg iit^dd^rj xb JtEQior^xov xrjg ÊXivrjg bvoâ' xb
I
^âiXicjg"
XiÊGjg
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dxxLVCJV^ 6 de sv-
jikt^Qrjg
^tc) di tql&v rj^SLCov^ icidâvag iQ^7]vevttOL
eixvsg tov rjXtov xal tilg eXrivrig^ oXag naQSXYiQriGa xal iv akloig
cjg
MaxaovLXotg xtCâi.
rj QitBQa ra bgavti xatcotaQG)
^XXov dcodexa yQaii^drojv vyxeiêvtj emyQafpYi^
2) /lv0xoXog TtQog dvdyvcoiv elvau

ex dexa
xsLêvrj^
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%Qoxexaxtav tQitog xvxXog'
ccQxovâi^ TtaQaXeLTtav xal
iv
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xov xrilexoitCov
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xov
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xovg Ekaoâd'eig jtaQaxrjQG)
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xfjg (pcjxoyQatpixilg
iTtaveiXrj^^svcjg
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ivxavd-a x dtaxrjQtyâxa^ v êxayQaxl^co
xal
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xov ^^êydXov TtvQyov" xov
xTtco
livTjôvevoêvov iv xotg XQvoovXXotg ÂvqovCxov xov jtQevxeQOv^

eX.
216 xal 219:
^^^vXcov
dicpd'aXôg (diXQOxog) bXoxaiQLVog elg xov
LeQioêvov TCoxa^bv jtXrjtov xov ê yd Xov jcvQyov"' Xeycj de rovro

^vXcov de dev v7tdQ%eL vvv ixel^ dXX
dixd^cov di TCoXXovg Xyovg'

TtXi^LOv
xov TCVQyov 4 bXCyov xaxcjxBQco
xfig TCvXrjg 9,
xxrjâ xrjg ôvrjg
xov TlQodQôv' dXX' 6 jtvQyog 4 dev elvai êyag.
T&
7tvQy(p
xov aiXecog 6vy%QovoL elvai %dvx(og xal ol
iv yevei de^
ev xe
xal iv xavxr]
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xal
l'cjg
xal
xal xaxaxôcpijv
0eX.
xecp.
A\
TtoXei^
TtXrjv
xov iv
(xecp.
A\
ixelvrj
' II 12)
vTtov^cov, ovdev TcaQexrJQrja xxiîaxog
itQyâ iXey%ei xrjv êydXrjv q)d^0Qv
rjXtxlag^ ojteQ
dQ%aioxeQag TCXecog xal xcbv xeL%cbv avxfig ipQa
xfjg
' II 2),
160 elvai xdde:
xfj
xov yCov NixoXdov
x&v deâêv&v xal
XeCâvov staXatoxeâg
xal
dxQOTtoXei xal iv
xfj
I 27) voôv
XoltcoC'
xaX&g de yeyâ^îeva
vTtb
xov Cousinery iv
qui regne dans la disposition des
l'irregularite
quartiers de la vieiUe viUe, et surtout la btisse des maisons sur les
murs antiques, manifestent

diverses epoques.
On
les
grandes revolutions que Serres a subies
croit Yoir
que
ses anciens babitans l'ont aban-
donnee, que d'autres sout venus ensuite s'y etablir, et qu'ils ont bti
9a
et
la
des
cabanes adossees aux
murs desquels
ils
ont
fait
leur
propriete, apres la destruction et l'oubli des anciens' alignemens
Je
puis
assurer
n'avoir
vu
nulle
part
en
Turquie
de
plus
fortes
preuves d'anciennes devastations que dans Tetablissement des nouveUes

btisses sur les ruines de l'antique Serres"* xal xb jtQyâ dev tiqo%Citxei
Ttaqddoôv t ivd-vôvîvc) xovg iTtaveiXrj^êvovg
Tte^l
xaxop]g
n. N. TJaTtayEOiQylov
Al SEqqai Kai
iiovi]
rj
"ladvvov tov UqoSqouov
TtoXXav êvcov TtQog tovg avxoxQaTOQag
ccyavccg
TtoXscjg
tijg
t,avtiov' xal eiôl de i'0cjg
vvsteXsav
241
Bv-
roi)
etg trjv avcoâXtav.
Tb ^^xdtQov"' vacpsQStai xal iv totg XQVoovXkoLg 'AvqovCkov

sX. 216 xal 218: ^â\iTtiXia iv dLag)6Q0Lg xoTtotg
0vveyyvg tov xcctqov'' [xccl iv ta rov vecjtsQOv, 6sX. 225 xal 228:
fVrog tov TcdtQov UsQQav".
"Et sc 1344 vTtoyiyQaittaL iv yQcc^Feagyiov tov KQvovsQitov {oqa
ixotr]QLC}
tov
vaov
tov
yCov
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xov TtQevTBQOv^
a)
F',
xs(p.
^ôca6tQog)vXa^
cog
Usqqcov" Abcov
'At,avCtov.
TovQ'KLxrig iTCixsvrjg tov ti%ovg trjg ccKQOTCXscog i^vrj dsv 7taQetr]Qr}6cc^
ovds Tcataxrjciv
l'6ag de
6 vabg xov yCov
xov
tioxb iv
NixoXdov
avta
oC xataxxrixaL^
îj ^sxaXTjd'slg elg
aicivog ^.^xdXQOv" ixaXetxo avtYj
it,'
XQixiavixal
ivoQiau'
xcidixog
xov xdxQOv" xal sX. 49
xdxQOv
xrjg
xccl
wg âQxvQst xal
x^La^tov.
'Aqxo^svov
xexsixiiiivYi itoXig xal ai
rj
^rjXQOTCXsGyg
22:
sX.
TtQoxysQog
,tQ^\ 1614): ra ;cotva sôda xov

'Ev s eX. 25: ra dvo
jtoXtxscag x&v Zsqq&v".
(sxec
xsXXta 0710V vndQiovi JtXrjLOv xb xaXQxsLxov"
rj
xsLôv" rjâcvst xb xstôg xov xdtQOv^ di]Xov ort
^^xaxQ-
Xsîg
rijg TtoXetog.^^
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UoXXa
1)
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xb
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xccvQoecdiig
^SQOvg
inl xov xa^riXoxiQOv ^ TtQbg dvaxoXriv xsxQa^îvov^
xrjg
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jcoXeag iv iQEiTtCoig xeCÊvog [mxQbg êv XX xoîpoxaxog vabg {%Cv,

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6 aXXoxB H6V xax jcagadotv XLôjêvog in' ovâxi xov ayCov
2^^
NixoXdov^
noXXov 6\ %q6vov
Ttgb
' Cousinery
TtSQCTtecjv alg ccQyCav,
riQxi6dri yQaipag iv 6eX. 159 xdde-. presque au centre
teau est une petite egiise dediee a saint Athanase
(?),
de ce ch-
(!)
dont
les pein-
tures encore conservees paraissent appartenir au onzieme ou au douzieme
Tov iavaQd'rjxog aôvxai vvv dXtya
siecle".
xb "Ayiov f^â^
elvat
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xal
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(pcoxayojyovg
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xiyxXidojv.
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(piQovt ucnaQiubva ic)yQa(pi(bv Xstiljava nXiiv XXcov (aiKpcav
xal EvayyeXCu)v) xvqidixaxa x |^g, a

1)
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imb
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iv
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vvT^d-sig
iv
Xstipava^ xbv dh iv
dtSQQoyoxa d-6Xov vTCoaxdôvc xiaQsg aipteg
xivxQcp
*Ev iyyqdtpio
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SeaaaXoviyirig
îsx
inavaiXri^îvriv iqivvav
naXuLm svqov t6 tstxog
xfjg
nXemg
luvo-
(laofiivov Ttjj(}xa<yTpov""
vv xJ(Tr(>oi'"
r Tttxog xal iv iiigei t6
&Hqon6Xeo)g, Sntff xal y^%ticatQOv8i(ovy* 6vo(idieteti.
Bysont. ZolUchrift III
S.
xfjg
Xiystcci >iotV(bg xal ti)g noXfcag SXov
IC
242
Abteilung
I.
'^vvTJd^v
ciXQL(o6G):
yjârog aribtsg
ôfiEvog
evloysl di
xov df|tot) (votCov) ToCôv xov ÂyCov
7tl
ixovi6êvoi
slvcct
XQStg "Ayioi^ ljv slg ccxegaLog acj-
aîg xeiQog xal iv ty aQL0TQ bi^l Evay-
trig
yiXiov^ v7tQd'v rov dQt6tQ0v coôv ccvayvmv 8) rijv liîv: ikfdfiJrog"
r&v ovo aXXcjv
III 3)"
(tiCv.
t yQaîLCixa
iv
'
xf]
ccTtOTEtQi^^tva ivaL rd t ngcoTia
dî Koyxn (fca'vovxai ovo
'^'AyiOL^
&<ôX6yogy"
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(%iv, III 4).
lg
xccl
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6 dyiog 'Icodvvrjg 6
Q&vxi) (pEQEi xaxQ(od'v 4) xg Xîg:
reo
av
^6rjg xyxrjg lvav SiriQri-
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^vog ig ovo t6vc^ (pQov0ag ccv xsaQag 'Ayiovg^ cov 7tXr]6Lov ivbg
{aQi0xQ
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VO "AyiOL
ivaL
0) x yQci^âxa:
dvaytvcjxovxai
^(bvrj)
Xoy
6 <(ytog)>"
III 6),
(tclv.
QLOv) xoixov xov \4yCov riiiaxog XQig^
ModT(p) viyvGiv 7) x6:
'Ev
yQcc^âxa:
xfj
.^xo
KQL6xQ xyxî
TtQOg vl (^Qi6XQa) 6(pt,0VXaL flOVCi
CJV
5) x
(tclv. III 5).
xov ccqlxeqov
7cl
av
xm
itQog avl (fiOLO)
,^<(Mt;â>7)A" (?) (tclv. III 7).
'Ev
xfj
(/3o-
dyC(p
dQL<3xQu
xyxy xov xivxQOv diaxQivovxai ovo x(palcd xal 8) au l^tg: ^^y<^vrjd^TjXco t6> d'<^X7]nd ov}" (?) (Ttiv, III 8), iv d xf] dlLa 9) ai Xîg:
^Îrjovg
XQLxbg"
Tavra
Lg
xr^v
{itCv. III 9).
xf}
ix6v(Dv xal 7tiyQa(pG}v' oov da
xcbv 7tQi6G}%'i0S)v
OiXodo^r]XLxriv xBxviqv
xk6Lg v
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xov xxLâxog^
X dllri 7tL^kr]g ix-
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TtQOaQôyf] xcbv TtXivd'cjv xal 6 x^Q^^f'S Qvd'^bg
i^coxQLxatg
x&v
jcXavQatg
xouxfov xov vaov^
Idicog
x&v iv
xov Âyiov
rjâxog^ (paQSîivcov TtOLXcXmv jthvd'tvcov xo6^r]^dxcov^ dvaô^vrjxv-
xav
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ya
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X.
59,
x^taîov^
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iv 66alovixri vacbv xg)v ZlaExa Âitotolov^
Uovovx 60
aQ.
104) j
x'i]âxa^
i)
xal
(ipvxQOv vdaxog) xôa^LOv (Duchesne ^Mem.'
rjxo TCEQLxalXag
'Ev xa ^Bc) TCov
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Aixaxqivr^g (?),
b
xoiVG)g XsyoîvTj ^^ÂQâvoTtEXQa'''
(tclv.
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^XcjQog v7tQXQ^d^vog'
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1]
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56), ^liyag gdxog oiovl

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iTCc^tjxovg Ttkattov ix6vog^ ygalai yvvatxBg
(?;fij/xc^rt
Xa^dvoviv wg dvxCdoxov d0%'ViG)V
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xal XE^dxia Xid'tov^ Tta^d-
Qdxog aTCoicad'Elg TidXaL ix xov vipovg

xal axoLôg hv v xaxaTtirj inl x'^v itoUv 6x7] v%'a vvv xtxai ix
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44) xi^vg) vam xov'Avco Ta^tdQxov
' II 18) VTtdQxî aQxccCa^
^Qo bkCyov xQovov dvaxxatvL6^V7],
n. N. TFccTtayBcogyiov: At S^ggat 7taL
^âvayCag
sixcjv
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243
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(lovrj
^yQ^svoxQarovtjg"' Ttdhv^ iv Ma\te8ovLcc

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^^ccQ^vo(v)" r^âLvsL xoQtccQiv XL
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vtJTtia^
r&v (xar xov xxov) xg g)Q8vag Ttad-ov&v yvvaiyvvatxa dQêvLs"). * (pClog 7C. F. Xatîddxrjg ccvaxaXvil^dxco
Xeystac
(17
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iv
dydXâzog^ vo^Lâxcc Bvt,avxiaxd aal dTtoxsjcgovdêvov vTtoîXav
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xav xqvcov x&v UxavQO(p6Qcov^

(psQst 10) xriv Xeîv. Dominus"
oTtSQ
{tcCv.
III 10).
"OXog
xrjg dxQOTtXscog 6
Sg
%cbQog %Q'\]6iiivi vvv^ temporibus mutatis,
oxfig xcbv noi^VLCov^ xd df iv avxii^ TtTJXaia
Gig xTCog
x&v TCVQyov
[dvdQat,.
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TCXtg.
xb XEiôg^ at TtvXav^
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dXXovxog dXXoxs avxriv x8C%ovg xal xcjv TtvQycov avtov aôvxat iv
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iv
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xov itvgyov 4
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TtXsvQg xavxijg ixxLîvac
TovvavxCov^ TCQbg vlv xal voxov
xb xelxog x^bv navxaxov xexaXvîiivov eivav vitb xcjv iTtsxxLêvcov

ixet [ikv oixLCJV xal iQyatriQicov (xrig
7CQOSXxad-L0r}g
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xrjg TCQaxrjg
xal
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I F).
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xfjg
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xfjg jtXeog.
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AixaXrjg 54
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xb ^âacX^xii^' d)g dt'
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xov 2Jx(pdvov XQaXri EeQCag xal ÂvqovCxov xov nQBOvrtQOv^ eX. 237:
xra
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itpd'aXfiog
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TtXrjLOv
xal 6eX, 21() xal 219: ^^tQog ftvAov

xov jtaQajtOQXLOv''^ evd'a xal vvv vnaQx^^ ^vXog
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xv naQoxstevoîvav vddxiov rov dvaxoXixov x^^'

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' II 28)
10*
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TlavayCag
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xovxo'^
jtaQajtQXLOv''.
ix&v LexQLvexo ovxe vvv LaxQLvexaL inl
ov oâ
xTtca
xecp.
TCaQa-
itov exeLxo
xrjg 'OdrjytjXQLag^
vvv xetxaL xb vatLOv
A\
' II 11, jtid'avbv
vo^L^co OXL xb naQanoQXLOV xovxo dvfjxev eig xr^v voxCav itXevQdv 12.
1)
'Ev totg
'T^noig
tovroLg v,uxu Tiagadoiv iysvovto ^tel 1668 al vvLccXe^stg
tov JSovXtdvov Moad^sd" xov d' TtQog tovg
Hammer, 'Gesch. des Osman.
tisqI
avrbv aocpovg,
R.' III esl. 608.
tzsqI ojv yqucpsi 6
U. N. TlanayBfOQyCov
xQOTCXsojg
ravrrjg
A\
iv xe(p.
oqcc
ovo
que
nouveUe
la
245
tfjg
rfjg
dxaCag
iv ^^ avx
SLQ)]^va^
XQslg
tw
TtccQa
x.
diaxQivoîvag xoxb xeaQag nvXccg^
^rj
Ttdvxcog xiiv aLhxTJv^ xb ccvaxoXixbv

xiiv
rj
dvaxoXix^v
Nixokdov
iv Gel. 160 ygdâg xdde: je dois observer
rancienne
et
da
^^ccydrjg
viUe
entourees d'un secoud
sont
portes se ferment tous les soirs.
les
Xoyov
xb voxiov TtaQaitoQxiov xov ayCov
i]
de Cousinery riQX80d-ri
dont
ovo voxCag'
xccl
dvoccpBQei
xov 'Axyiex Ttai
Ttvkriv
tov
15,
TCOQxav xov (poQOv xal xsxdgxrjv
xr^v
UqoSqoôv
'Icadvvov ro*
fiovi]
xetxog xovXk%v6xov enx Ttvkag^
^sv avxdg^ ivvocjv ds
xad-OQL^cjv
jcaQajtQxiov^
rj
Kax x
' III 24.
dvxixg
586
zJr^^LXa 6eX,
itvliq
l%E xfig %6lsG)g xb
avatolLxdg^
v,al
sixa^m ort jtXrj6i0v avtov tov xeL%ovg
dsvtSQa
'b7tYiQ%e
KTtaxcjLV^
AI Ziggat
vtLxfjg jilsvQg
trjg
'Ejtl
mur
n'y a pas encore vingt
II
ans que ces murs ont ete construits moitie par corvee et moitie aux
depens d'Ismail-Bey"
'
xal iv 06L 161
a^f]g:
il
est
vraisemblable
que ces murs mal construits ne seront pas long-temps entretenus,

n'offriront
qu'ils
tres-antiques"
que des ruines tres-modernes
bientot
^sx vTtSQe^rjxovxa
vvv^
hrj
sur des ruines
ov
(p'
sygaipE
;j()vou
xavxa 6 Cous., ovdhv l%vog Ccoêxai xov i7tLXH%C6âxog ixeCvov^

xax
xijv dvaxoXixriv TtXsvQccv itid'avag 7tQ0Sêl%ev
xdjiovg' xr^v xaxaxQOcpi^v^
imxBLVEv
avtov
7}
xBiÊvojv fisxa^v
odbg
avxt}
dl
ccQXBxai
xr}g
xav
xrjg
a0v0xi(ov
veag bdov y
xaxeGxBvdd^rj
OTCeg
oXCyov xov naXaiov
dgâ^h'rjv oUyoLg ^sxu xbv Cous. bxb0iv^
eâ xov xeixovg itQoixxaîg
iyxad^LQvtg
et
icpixog
xrjg icolecjg
xal xeQTCvcjv
xal
i]
xax ^r^xog
xacpsicov
xal xov xei^dgQOv
(cafes),
s'
i]
via
ngovoCa xov cptXoxdXov iOLxrjxov^
nb xov x^ta^tov 58 xal
xdxcod'ev
avxov^
(Jt();|rroi:t
tcqo
nvXrjg 9 xal iîxvetxai avio eig xbv Mitirj ^Ttaxti^ xcjv (AAora
ixEt yvfivaôîvcov) ^Tcirjdcov xfiTiov^)^ xeIevx e sig x oQEioxaxa
xafpEta XCJV
Tavxa
Kibx
tieqI
(pavillons).
xov XELxovg.
6 Cous. iv 6eX. 159
"Oov 81
yQd(pEt'. la ville
Eig xriv diaCgEiv xfig
de Serres
ville neuve.
La ville vieille porte le nom de Varoucli,
faubourg dans la langue illyrique [xal nag TovQxoig
vieille et
signifie
nolEog^
est divisee en ville
qui
xal
nag 'AXavotg xal nag BovXydQoi,g\ Les Turcs

mot de Varouch dans divers cuntons europeens, pour
Ttag BXdxotg xal

se servent de ce
designer un quartier habite par des chretiens:
1;
il
nn'
iiiont.
Cous. GkX. 206:
au-dessus de la
ville,
le
Serres, ce sont des
terrain H'elargit et va aboutir
ombrage par des platanes, qui en fnt le principal omeOn y trouve aussi des Kiosch, que divers gouvcmcurH du pays ont fait
)^rande prairie
construirc ^ leurs fraits
et qui
deviennent utilea surtout aux ('cuyors turcs,
qui se livrent k Tcxercice du girit (semblable
d.
notre jeu de bane)"
tttpir,
246
Abteilung
I.
Bulgares*)
des
Grecs,
quartier"'
tfjg
TiaQSXTcXivovda
(a
a)
ayiav 'AvaQyvQcov 55 xal

KqvoveqCxov
(xsq). J^, '),
rijg
odoD a
îog
otei^svrjc
îsv
tov vabv tav
slg
tbv tov ccycov reayQyiov tov
sig
iv ixavT] 8s TtordSL sig t6 %(oqCov
KQodov Sarmousakkieui
(daQôvcfccK^
occupent
6dbg TtQog avaxolriv eâ tov
rj
ayei
xcctOTCiV
qui
xotvag BccQovg) 6Qiôvi
((j^j ^|5,
oôv*
TtaXaiccg ('Eyvattag)
TSixovg
cckXI
atv
iroAtg, ro
vGy^dXojg eCg ovo ^sqtj dt
dtrjQrjtaL
ttcog
sjtl
aQ%aia
i]
quelques familles Juives
et
UaQôv-
sv tL0i ysayQa-
x^Q^^^S ^^ Ttccg t& Cousinery II el. 2), ov oXCyov itiâv

6%it,stm ft's ovo xlddovg^ av 6 oQSiteQog ccyei eig rag iv tf} STtaqyjia
cpixatg
^Qa^ccg
inl trjg 'Eyvatiag 6dov
tov ÂyyCtov Jtoraôv.
yi(pvQav
bdbg
ccysL
xscp.
B\
Xl^ccq
I),
(oLOvel
îcjg
iv
Xcpcov
xLXT^v).
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dêog ^v ag t
a
xv
Ziyyav^ ZsXi^xoav xal '^XttQcctrjv^), 6 de vo-
TicoÔTCXsLg
TLCJtSQog acvst
Tf}
^03
Lxccvf}
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xov voxCov xeC%ovg

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Kaxfo Ka^6VLx6ccv (oqk
%(OQidicc "Avco xal
UidrjQoxaxQOv^ xaxd
ba xrjg TtaXaig TtoXscog
via Ttolug
TtaQcc rriv Âvtt,i6xav
tijv
dl itoiSxdeL (xsccqcjv g)qg)v) TtQbg oQQv

iv
xriv
elg
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Ilgog
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^HQaxXeiav Uiv-
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Laxi^vova
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Mslevixov xcoôitoXiV ^sÎq

xivccg
naQaXXrilog aCvu
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voxtaxdxriv xal nsdiadt]
xrjv
TovQXixriv vvoixCav xav 'Aga^Ttax^L, ccâÔTtrjyav.
IL vaol xal vaidia.

Tr^v
ix
x&v vvv
1)
ixÊi xb Tcdlat jtXijôg
TtXiv
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U^bg
ovxcjv vvaxai xug v XQivr].
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Bovlyaqoi 8sv vnccQxovOLV iv
xfj
hg xal
xal va'Cdicov^
nolsi ta>v Zsqq&v.
(psQOîvriv
xriv
Eig t c%olBia, mv
2000 liQmv Tovqkl-k&v, cpoitmGi
XCLQiv r]ÊXXrivi%7] Koivotrig danavct -aux' Mtog
n,a9"ritcd
xal [ia%"ritQiaL nXsioveg tmv 2000, EVEQyerai 8s avtav ccvsdslx&rioav aXXoi V8

fiiyag ontog jdovinta xal 6
N.
itav ccvoiv.o8oî^cag t6 veov Ttagd'svaycoyslov.
'Egdva t&v xarotxcov
tfjg
{taL^QX6i{da}v)) xal tov svcsovg
IIccTtaiiaQ'iiidov
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'KoiiipT}
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MLxccrjX xal 6 x. Fgriyogiog Kcovctavxivov 6 tcqo tqlmv
xara tu
tsXEvtccioc bxt}
CTtovdcclccv TtQOodov.
2) '"AXiXQdxri
TovQyiiGxlÂiaxQdxL Elvai xb xôqiov tov {vvv
i)
vaov tov yiov EvaxQaxiov^ ojg yiccXmg TiQinqvEVGEV

oqu nal
strati ou plus vulgairement Ali-Strati"
nsql
Xeîv-ov"* (iv
'Ad'i^vccig
{'EvstlriGi 1728), ceX.
402
1892), eX. 11.
Xsystai,:
XsyEtaL vnb t&v naXai&v Niai
^ê^txco'
Neu
i]
TciyioiiovXov
Aghio-
tov MeXetlov
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rEcoyQcc(piK^
Nscc, ov noXv (idKgv tfjg r\iLvov'-\ iv 8e
tm
tov 2-AccQXdtov Bvâvxlov
C'AyLog EvGtQdxLog)
tjj
'I.
^ 'AQxi^GtQcctrjyog
-^
"aal
'Ev
ytatriQELncofiEvov)
6 Cous. II geX. 4:
vijaog
'AytatQdtrjg
{iv 'Ad"i]vaig
Neccl^^.
1874),
geX.
580:
,Âyi6tQdxrig
n. N. UanayscoQyiOv: AI ZsQQai
'AccI
247
ôvi] 'Icodvvov zov UQOQOfiov
ri
Ott 6 rsXEvratog roi) toTtov xaraKtrjxris xataXaav tc^^

ZsQQag ovdevcc XQitiavLTcbv 7tQO06VKtr]QiOv oixov êteaksv sig Tovq-
TCaQaoiv
dâvâimg
TCLKov
xliaiLLOv
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ri
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inl xov xoitov
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TtXec
Tav vvv
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fiot
tivlg ^sv elvai ccvrol ot ^xalot BvâvtLccxoL^
a^BvoL xal aXkoi itolkol

it,'
ovdev
ort,
ta^svog ov tcqotsqov XQirtavLKov ieqov,
nvsg s êtsxsv-
êrayevixEQa xrCaiiaxa {xav aiavcov
t&v xaxax Qcc(pevxo3v
l<5\
TtalaLOXSQcov, 6X1^16x01
E vEaxaxoL.
2) "AQ%oâi cog
vvv
VltO X(p
nb xevxqov no xov evqv%g3Q0v^
alg ixccvhv ddôg
iddipEL XELÊVOV ^rjXQOTCOltXLXOV (itCV. I 31)
XLÔÊVOV
ETI
ovâxc XG)v ayiGiv ÊydXcjv âQxvQcov xal d'avâxovgyav @EodG)QC3v^
UxQaxrjldtov
TiJQcovog xal
metropolitaine
l'eglise
Ou
Varouch.
terrain
des decombres, et
C'est aupres
dont
a
sur
btie
paganisme
les
que
et
rojrw
qu'elle
eleve
La
ruiiies
au
est
btie sur
est
centre
du
d'anciennes
tout autour par ramoncellement
d'un
tradition
temple
du pays porte que
l'eglise
consacre uiie divinite du
colonues de vert antique qui en decorent Fin-
les
terieur appartenaient a ce
inl XtbV EQELTtLCJV
Tarcheveche
qu'ont ete trouvees les deux iiiscriptious
edifice
a ete dej questioii.
il
ete
s'est
Cousinery iv eL 161 yQacpEu'
dans
y descend aujourd'hui par neuf ou dix marclies.
011
de cet
urov
aisement
s'aper9oit
Le
constructions.
tceqI
euclavee
monument". 'H itagadoig
EldcoloXaXQLXOV LEQOV OffEilEXai
ort 6 vaog xEtxac
l'Cjg
Eig XriV EV TC
evqelv xg)v ovo dycovodÊxixcbv E7nyQag)G)V' oTKxydujTCOxE^
ixELvc)
iya bfioXoyav
oxl xEQOvnat lxoqlxov xtvog
Xyov dvaxsvdôvxog
xriv
inl xov Cous. (pEQOÊviqv (pi]^rjv tiqoxl^g) v TttXEvco xi 6 XQLxiavixbg
vabg lv ixxL&rj inl xg>v igEinCov TcakacoxEQov EtdoXolaxQcxov^ ivd-vfiovfiBvog
xdg 67tov8aCag xal iitavEilrj^Êvag xov iddcpovg ÊxaoXdg^

tieqI xbv vabv x^Q^S' oov dh sig xovg xiovag
ovg dvacpEQSt, 6 Cous., (poovât /lh^ 6 nsQirjyrjxiig
ag (paCvExat naîov 6
de
vert
antique,
enadsv iv Zi^gaig 6
xi TtQb
*Tableau du commerce de
ov 6 Cous. sX. 267 ygatpei:
avxov iv &E06alovCxri 6 Felix Beaujour,

la
Grece'
j'ai
dit
(Paris 1800), I 6eX. 44, TtEQl
qu'il
existait
a Salonique uue
mosquee connue sous le 110m d'Eski-djuma \naXaiag IlaQaXEvijg^

vvv 'EXXrjvixl ayCag IlaQa^xEvfig ^ ndXau rijg aEmaQÊvov Uavdyvov
xal
&0^7lxoQog'\ Îcodvv.
i]lL(bv
GEourjxoQog''^
dnoei^LV xov
eX,
xal
M.
Ka^svidx.
Evaxad: opusc.
Xax^r} Îcodvvov^
1 1
2.S,
x,
'VjiSQayvov JE67Coivi]g
eX. 157, 70,
xaxd
xijv XaîtQccv
"^'Axvyqa^pCag GEaXovLxrjg^
7882, duvxQLVYJavxog t nag r

nag x&
r^ff
Tafel bX, 108 xal
111113
345 xeiêva^ ancieii veudredi, o^ Ton

inouuiiient antique, inalgre les murs gothiques
Jr'i^Lxda eX.
rccoiuiait l'acilrnieiit uii
qui la defigurent dans l'iuterieur.
Uu
voyugeur
ecluire a cru
y voir
'
Abteilung
*I.
consacre
temple
Uli
Venus Therineenne.
ii
former aucun doute sur l'authenticite de

decouvrir une origine aussi curieuse, mais
haute
SsQâCag
â^hv
antiquite^^*
ort
Cous.
il
est possible qu'il ait ete.|
ta
Xk
iya
jtL0rVG)
Cous.
eivat
riTtatrjd^rj
sidcoXoXazQLKOi'
8ev Eivau 6 avtbg ra
tov 1849,
itxjQytalv
vabv vvjtdQxtov
enkadB
ovro xal
0606alovLKr]^),
xiovsg tov vaov i&v 2Jsqqg}v
ot
ovo aXXoi
iv
ne^^
pu
source o l'auteur a
la
Beaujour
oTtcog
iv
'A(pQodCxrig
vaog vvv^ êr t^v

Toi)
pouvoir
desirerais
en erreur par quelque tradition locale qui ne remonte pas
induit
une
Je
ort oi ts Xiovsg^
av
JtSQL
6
iitl
6 Xyog^ xal
iyxoQLOv Xsvxov âQ^ccQov^ olriveg ted^gav^Bvoi xstvtai
i^
bd(pBi rot) ^JyCov rîaTog ccQLrsQ^ slvat
TlQaxy] ^vLa
dvexa&ev XQittavixot.
vaov yCvexai iv totg xQvoovXXoig ÂvqovCxov
roi)
7tQ6vzQ0v hL 1321, eX. 216 xal 219: ^^hcQog ^vXav {otig

vvv d\v v7tccQXt^ TCccXai, xarax(6d^Lg'] dL6g)d-aXôg tcXt^Cov roi) vaov
rS)v ayCov @06qcjv''^ dvtQcc dl iv iiciygafpfi (oqk ocq). A\ '
III 24), 7ia%^ i]v iv îQi dvxaLVid'rj ti 1430 V7th îliTCJtov ^rjXQOroi)
Kax xbv
TCoXCxov^ xicog dyvd)6xov.
^^dvov
7tLxa
xXvxavxog ovdiva Xoyov vqv tcov yLv6^vov
xax xbv
A\
'
(oQa
V)
Tcal
VI
KCp.
xov
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%al
it,'
^dXixa
lk6v(ov,
Xal
a')'
drj
îrjXQOTtoXiXov
d^ iv
115,
6X.
rc3
XQixrj
xov
xov vaov, iv&
xfjg
1735
dvaxaCviLg
xcodtxa 6X.
'IcoavviXLOv,
xal
xfj
^^TCaXaibv xal aiXoxbv xxCqlov,
xal
iiLydXYig
XTJg
TToAfGjg,
1)
xov
xXiâxt
xrig
jtvgxa'Cag
16 La
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6
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X.
via.
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1835 xax'
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x(pQav
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J't]fiLrGccg
III gsX.
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'AcpQoditrig
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asX. 173-
M. X. 'Imdvvov
ôXoysi ndXiv iv
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asX.
79
80 r^v
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xcv ÔdomoQi-Aiv)
Xoyovg vabg x&v Ka^HQ(ov\
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vabg ix
^XaX xb xixaQXOv fiigog
oTstov
xov ylov rscuQyiov (naXai tov JJavToyiQdxoQog, vvv

7}
iittyQacpTJv
241 kuI 6 XXcag ocpmtatog Tafel
ndvTsg ot Xomol iv OsaaaXovi'nyj
xîa^LOVj
ov ^r^v dh dXX
d xg XQixiavLxg 6vvoixCag xal xrjv dyogdv'
'Eyo) niotsvoi
rd^ftTjv".
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iôvdgd'rjxog.
To5 Beaujour av^cpcovovaiv
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xov q)iXoxdXov iirjXQOJtoXixov FagiriX oxig evQS
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II 3 asX.
xq). III 27),
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277 xbv vaov:

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^Qi7Cl]
i^G)XQi,XG)g
dvaâXCa 0vyxxvîvov" iG}XQiXG}g, xax xbv

259, jti^Ttxr] Xl 1751 vicb xov QaxrjQiov ^r^xQOTioXiXOv
xax xbv xd)8ixa 6X. 279, oxig Xi 1748 d7ioxaXl iv
xbv vabv cV
6X.
î^xQOTtXBcog
i7t6Xvd6d'7]
iyVXO Xi 1725 vjtb xov ^rixQOTtoXCxov Zxq)dvov (Qa

XxdQxr} Xi
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1700
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IV
1:
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rriv iitiyQafpriv 13): t(?rd^trat ro xatajtitaâ itb vcad'Ev k'cog
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iÔCDV tov TtaVLEQCOtdtOV ^rjtQOJtoXttOV UeQQCOV XV. XV.
qCXXov di iivrj^vvov tov TtaxQbg avtov NiXEita

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(1650
1678)
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1)
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Ksqcc^. ^'IeqoooX.
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Le Quien, Ôriens christ.'
metropolitas
JLogd-av
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Eixhv dvrjXE dilXa
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e xov KvqlXXov
89 yQd(pEi\ inter
Responsioni Dionysii IL' \aXri^c)g e IV,

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Fswadiog
uX.'' I
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avccv.oCv(o6iv
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346: itsd-riGav 8s iv avtcctg
{loi
hst 1522,
nQmtog 6 Usqq&v
avcccp^QBxai iv naxQiaQxiY,^ iv-Xoyfi
xaL
N. nci7tay(OQyLov: Ai ZsQQai
TT.
xaz tov
Fedechv^
X.
'Imvvov tov ngogofiov
iiovi]
17
narQiaQ%i%Giv
tclvcckcv^
251
eL 595] Patriarchae
super Calvinianorum erroribus subscripserunt legitur Cyrillus Serrarum,

6 UsQQCov KvQilXog"'
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VI, a' IV)' iv
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1751:
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VI.
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tov 1821
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di ti^v xatat QOtpiiv roi)
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4) Natdiov (toi) t?'

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1743,
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177 tov xadcxog:
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vabg
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dyCag Joxcccv^g".
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tito) rot) 7ca-
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r)
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y^f<')
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tfjg
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I 32,
iittyâcpriv'.
1849, ^vrjôvsvo^svov
ovoîaCa djtoxaXvjitsc i]^lv tbv dQ%atov vaov IlavayCag
tfjg
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/.(
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slxovog cpaivstai aXlrj d^xaiotiâ t,G)yQacpia.
5) NatLOv tov dyCov

/.(
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iiic)
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elx6vi6tai 6 ,^'Irj6ovg Xîrbg'' xat r^v 15)
6 naXaibg xcbv rj^SQ&v^' (xar JavirjX)^

t oq&vtl 6 ayiog'Icaaxel^'' aTaimv inl z&v
imyQacpifiv'.
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252
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I.
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navay'ia ô%ivri Mccqtlov
1^, 1826".
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tf}
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'Ev
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yvvaixcovCtidi xettat, nX^ êt' fTCiygacpflg 16): 17 ccyca
tiItjlov Trjg
xav Zbq-
s^cj
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tov ôx^vog".
67CLKxkr}êvov
^^xaêvog (xsxavâvogy TaîccQta xadiXL hst

1736, sX. 261: rov TaîccQxV^"' TovQxitl Kardia xXie otcsq
ovoâ iXiyxî tbv aQxcctov vabv IJavaytccg tfjg Âxataîax'^tov ii,
ov xal iX7J(pd^r} rj eixiov r} iv r va'idic) tov dyCov ZlvêdiV iv ta xadiXL sX. 200, hL ^JpAe' (1627) xeltai ytyQaîiivov: ^^TlavayCa 'Jxa7) 'O vaog 6 xotvag ^.syiisvog
Xtjg^ niv.
36,
dvocxodo^rjd^sig^ ^vr]ôvv6^svog iv
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tov tjcov
taîdxrjrog'' xal sX. 20i):
xal
215:
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xekXCa 23 xal
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si^dô)
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dyiag Ba^dqag ix tov itovg 1771,
trjg
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IJavaycag
xtrjfiata]
xal sX. 110,
^^^laxaXg [J-û
"Ex tivog
XVôg".
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tov iv aQid'îp 23
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vag^ 1 oi> tb ovoâ STtstta êteidd-rj dg tbv iv dg. 18, fterirjâtLd'sv
dg ovditSQov yivog^ tb TaîaQx^^^^ (oitcog tb

tb F lavvxovi
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6 Fiavvxovdi^g
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xal dXXa),
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iv
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1611), xatatQafpelg ix
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iv TtCv. IV 4 a: ^^Mi^tr^Q sov'' xal : ^^MijtrjQ sov rj 'OdrjyrjtQia' 6 ÊîL(avyovri(ky' tQttrj via elxcov (pigsi tag Xiêig: 0Otoxog rj 'EjtLxs^Lg t&v d6d-6vovvtcov"y OTtSQ iitcowôv iXrjcpd'i]
ix tYjg yv(x)6t7jg TcaQaxlritixfig evx'fjg. Êv ta xadixi 6aX. 181, etat 1684
xaitai: ^^âxaXg tilg ^y^f^S 'EjCLxitlâcog''^ aX. 60: ^^âxaXg tfig 'Etcl-
xal aX. 261, atai 1736: ^îvoQia
xaipig^^
12) *
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trig ÊitLaxaâcog^'.
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dyiov NixoXdov^ nCv. I 27, nad^hv ix 6l0ôv aQxoiiivG) ta vvv aimvi

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xcolxl caX. 261, atai
1736
xaltat: tov
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hog 1826
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eî x^^Q iy aQyvQ d-r^xr] (paQOvy 18) tijv imyQaiprjv: ;ti)() da^ri
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ayiag fiayaXofiaQtvQog MaQivrjg^ xtfjâ dl tov TtaviSQOtdtov
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xal vvv axL^ ov âxqv iitl xfjg odoi), xelxai xXCavog TtaXaig.
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xal iv xotg xQvoovXXoig 'AvqovCxov xov vacoxaQOv^ aL 225 xal 228
xal 230 xal 2Jxa(pdvov XQdXrj HaQCag 0aX. 234* 6 da vvv vabg xax'
ix d-aâXicov xaXaCa dajtdvr} xal
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x.al 6vyyavG)v xov xoxa oLtôv ^rjXQOitoXiXOv Ua^Qav Uxaxb axog 1819 alvai 7CQoq)avcbg xb xf}g
q)dvov 1819 xax Mdiov"
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iiovatriQiaxcbv
x)v
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1728
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8).
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44,
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17
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1826".
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46,
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Tovqxl6xI
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28, ^vrjiiovevstai, iv xa xadixc 6sX. 393 iv yQcc^xov TtaxQLccQxov UsQacpel^ f'rovg âipvd''" cjg TtojXrid-sv sig xoijg
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TtvQxalv xov 1849 Xl 1868
xov ÂyCov OQOvg ôvijg
XTjg
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'Adâva0LC)"'
xXcs bga
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23) 'O
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x^v jtvQxalv xax
xriv
inl xfig dvxLxfig Q^vQag i7CLyQa(p^v exet 1850.
24) 'O
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iivrjôvevexac iv
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25) 'O eâ xov dvxixov xsixovg inl jtaXaioxeQOv

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hog 1868
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xov (fOQOv^ ovxa xal iv 0e06aXovLX7] 6
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xtjtccjv^
vabg xov
xeCêvog
29, xexagxog ovxog iv ^Jiggatg^ xaelg exsi 1870
vcixodoiirfiri (lex v ixog
vvfiov
iv
xeq).
o\> fia-
ArixaCag
M. X. 'ladvvov^ ^Â<SxvyQa(pcag &e6aXor)
ilfjg).
xov vxixov xscxovg xsLîevog vabg xov ayiov BXaiov^
1 50, xal TovQxixl BXg xXie^ vexaivid'r} xax

intyQafpiiv
hsL 1875. Eixveg xelvxai iv avxdi: 1) i(pd'aQîvri naXai xov ayiov
BXaOiov xal 2) ixtQa vecotiâ tov 1828* 3) xal 4) toQatat tov ÂaoToAov lUxQov xal xov *Azo0r6Xov IlavXov' xal 5) naXaioxdxrj ^ in
Tiiv.
^(poxiQ(ov
xdv nXevQv
iêigyaîvi]^ xov ayiov
NixoXdov
(pi(f0vaa
256
T.
22) t^v iv %iv,
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l%iyQ(x,^)r\v'.
NixXaog
tov KatstQa^êvov vaov tov yLOv NlxoXccov^
roTCG)
vdnxExm
30, TtB^jctov rovtov iv UeQQcag,
28) 'O vccbg &E0t6K0v
tTjg 'EXsovr^g^
itCv.
hog 1761
xal
FyE^Ttl xXle.
dixog inl îritQonoXitov X^vdvd'ov (1811
TW iv &E6aXovLxrj MEXÊt
or^d-Et
^ndt]
e^cod'av t6
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1824)
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(SbX.
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29) Ênl tav vcotdtcjv oQEio8vtixG)v xXitvcov tov Xcpov, nCv.
nEQ ovoâ (Âd-dvatog) iXiyxEc

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inl
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xiiv tj^sqov Xvyvog.
51, ^8t6%iov
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III
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31) NEG)tatog vabg Eivai 6 tov nQOcpi]tov ^HXiov iv
fô TOV tEixovg XEiÊvri^ vvoLxia
m.
24) Êv
t5
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inLyQag)al xal vEXQOta(pta,
i8d(pEL
vaov^ nXrjiov tov
tfi
'AQa^nat^L
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ccQLtEQg ntEQvyog
icjvdQd'rjxog
nX^ cpiôva
iv
tfi
triv iv niv. III
dnotEtQi^Êvrjv:
tov ^rjtQonoXitLXOv
xdta yvvaixcovCtii
^LXmnog
t(>g 6
XEitau^)
12 EnLyQag}7]v , ix tcbv noliiqtQonoXCtrig

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tbv 6i{ri)xbv id^rjÊi) ^'^^Xrj'

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17
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67]^tov rrjg Xe^sog
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^îv
257
tov IlQodQOiiov
itccQaXiTtGiv jCQOdd-rjxsv
6 7CortQL^[iBvog
tTCog iv ccQxfj tov TtQcotov tLôv 1X6 TjXa dtj aXlot tb 6ri^tov zov
Tb tog 1430 dtdccxL ort r ^Qyov tov OikiTtTCOv o(piXoiiv

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tjârog) tov vaov xal i'cjg cog 7tix6^rj6Lv auroi) di xov tpri(pod'rri-
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II
26)
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vaov xov yCov Kcovxavxcvov^ ovdlv ovinoxe, oov (âd-ov,

vexaXv(pd"rj xax tag ixdxoxe yevoîvag dvaxatpg naXaibv ^vrj^stov
(ix 32)
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vsxQOv droirv' nXiiv tov vXQOta(peLOv tovtov iv XQîtSn imaQXH
iti xal 7iaXai6tQov iiixqov i|co
tov vtLXOV tstxovg^ nCv.
tov vaov tov yCov IlavteXBYiôvog' S^fv mâvbv

B^zant. /eltaohrift III
8.
53, void'ev
vo(iiia} 8rt ix toiJtov
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258
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III 11),
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vttxg xkirvag xal rote vdyxrj vai v vjcorsd'y

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xsiÊVOv iîiriXoxQOv XocpoVy dlv
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15, vTCfJQXsv inl trig jtXsvQg ravtrjg tov xsi%ovg' oxi xo
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15
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90 xb 1721' T 1725
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Ttiv. III 16
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xal T 1642.
XQLxiavLx dvdyXvcpa êx^ ijtcyQaq)cbv xal Etxovsg
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Trjg &0^rjxoQog
17
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jiiv.
1:
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11.
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sX. 35.
16171625*
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Tiiiod'sog, eX. 28, 59, 60, 61, 68, 84, 86 xal 96:
3)
V 3:
cref.
t^qxB*''".
^^6
1625
4) 'A%CkXiog^ 0X, 82 xal 97:

4:
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o()a iv tclv.
^Ûsqqcov ââxrjvg"^
2:
xavxoxvTtov iv %iv.
1613*
sL 32,35,41,47
2) /iaiiaaxrivog,
xvTtov iv
1G03
IvdLXXLOvag ' ^r^vl 'Iovvlco x^'"
1628*
xavxoxvitov iv
^^hxaitEivhg \ir\xqo%oXixr\g U^qg)v
,ci%3cS'":
itiv.
'A%iXiog''^^
0X. 82.
5) Javiy]X, 6X. 1, 72, 74, 7679, 82, 89, 101, 105, 112, 133, 138,
140 xal 141: 1628 1650' xavxoxvTtov iv itiv. V 5: fVft j^t^y^^'- ^
Z!QQG)V ^rjXQOTtoXixrjg ^davL7}X'\
KvQiXXog,
6)
155 xal 158: 1650
6X, 113, 114,
1678*
bX. 72.
116117,
127, 145, 146, 147, 149,
xavxoxvitov iv nCv.
6:
^Ûeqqv
^yj-
XQOTtoXLxrjg KvQiXXog"^ 6X. 114.

7)
"Avîiiog
A\
GX. 71, 115, 128, 161, 163,
1706* xavxoxvTtov iv %iv.
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8)
xavxoxvTtov iv
TtCv.
VI
7:
8: trat
6X.
axl^x^':
Ueqq&v UaQd'iviog'^
iv
QLVX",
261:
1678
0X. 71.
242 xal 261: 1706-1728'
^Ûqqg)V Uxicpavog'^
OEVQOvagiov
TtCv.
TtoXLxrjg
10)
;cl
X. 69.
225,257,260 xal 396: 1728-1735* xavxo-
xvTtov iv
xvTtov
169
Ue^qcjv "Avd-iôg"^
eX. 69, 175, 177, 182,
naQ%'viog,
9)
9: ^^âipxrj'
s'": 6
xa7ttvbg îrjXQO-
0X. 257.
raQinX, 6X. 259260, 261 xal 277: 17351745- xavxoTtCv. VI 10:

6 xaTtBivog ^rjXQOTtoXtxrjg Ueqq&v Fa(5X.
260.
274,277278,279 xal 293: 1745-1769VI 11: 6 Z!qqg)v 'I(oavvLXLog'\ X. 274.

12) "Avîôg B\ 0X. 288: 17691779' ra\)x6xvTtov iv TtCv, VI 12:
6 EEQQC)v'Avîiiog'\ 6X, 288.
13) Maxâlog, 0X. 294,319 xal 320: 17791791- xavxoxvTtov
iv TtCv. VI 13: 6 Ueqqcjv Maxd'atog vTtoaiol'\ X. 294.
14) KG3v0xdvxLog, 0eX. 297, 308, 313, 323, 324, 331 xal 334:
1791 1811' xavxoxvTCOv iv TtCv. VI 14: 6 Eeqq&v Kcjvxdvxiog
11) 'lomvvCxtog, 0X.
xai)x6xvTtov iv
TtCv.
iTttEaiot"^ 6X. 297.
n. N. nccnccysoagyLOv
15)
iv
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17
tov IJqoqoiiov
fiovr} 'Icocivvov
18111824-
300, 309 xal 334:
263
tccvtotvtcov
VI 15: 6 Us^Qav Qvavd'og vTtosatot"^ 0sl. 300.

1829* ravrdrvjcoi; iv
16) noQ(pvQLog^ 6sX. 366 xal 367: 1824
VI 16: 6 2JsQQG}v noQcpvQLog: 7roq)aivstaL"^ 0eX. 367.
/3') Kar xovg vscjtsqovs xcidiKag^ av îoloycaxatog slvac 6 iitl
Ttiv.
71LV.
tov 7tetta TiatQLccQxov FQr^yoQiOV
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Usqq&v xal iTcCxQOTioi

n)"Jv^Lôg r,: 18291833.
18) rQfiyoQtog A\: 18331835.
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19) 'Idxcjog 6
20)
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mixQonog^', 1834
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1836.
1838.
18381846.
'Idxcog,: 18461860.
Nixdrjuog,: 18601861.
MeXsxiog,: 18611867.
N6q)vxog,: 18671875.
^LX&eog,: 18751877.
FQrjyQLog B\: 18771879.
Nad-avaTJX,: 18791886.
Aovxg,: 18861888.
KcDvxavxtvog,: 18881892.
rgriyQLog r\: 1892.
21) 'Ad'avdLog]:
22)
23)
24)
25)
26)
27)
28)
29)
30)
31)
Ilegl ixdxov avxcbv eôj evxavdâ x iîjg

1) * &0<pdvr}g ^vrjôvsvexai,
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xovg ayCovg eodaQOvg
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%EiQoyQd(pci Âxolovîa
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2) Ilegl xov Aaâ6xr}vov (pSQSxai, iv eX. 39
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dQxf] iyyQdfpov oQLôvxog imxQOTCovg inl xi\g etTCQd^scog xav dixaicofidtcov xal L6odr}^dxG}v xijg nrjxQOitXecog xat xov vaov, êlXovxag: ra
x xo^tôvv TtQog xov aQXiSQsa xal vd dtdovv XoyaQtatv xov dgx^^Qag^\: f'rov? ,iQ^(^' ^^' fôv OevQovaQiov ^rjvbg (1613) ijXd^sv 6 navUQataxog ijîibv ^rjxQOTtoXixrjg UsQQav xfjg dycaxdxrjg nrjXQOJCOXeag
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1837- ixBc 1845 iysvaxo b"Av?îôg

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27) * (ix Bvâvttov) FQrjyQLog B' iyeveto
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28) 'O (i^ 'HiteiQOv) Na%'ava'^X elvai vvv IlQOvrjg.

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30) 'O (ix &Qtxxrjg) Kcjvtavttvog iyeveto
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31) 'O (ix KQTjtrjg) rQr^yQiog F' iyeveto

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,5(>3fS
(1619): 6 OiXiTtTtov xal
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iiv^d^rj ^st tfjg tav Zixvav inl jtatQidQxov ^loavvixCov B' hei 1655
xat Fsdsav 6eX. 584, d^(p6tSQaL l ndXtv '^vad-rjaav rf; firitQOTtXec
îXiTcnav xal ^gdâg Inl ^lovvlov rov F' hsu 1663, Fe$, 6sX. 590*
va0vvi6tr}6s tiiv tov NsvQoxoitiov 6 7tavayi6tatog OLxovêvixbg natgi-
dgxVS TtQcorjv KcovtavtcvovTCXscog x. ^lioaxel^ F' stec 1882' 3) <Jvrl

tov //()pdo/3tJôv" 6 X. OtXd^sog ngotsCvei iv rc3 ^^H^sgoXoyÔi
tfjg *AvatoXfjg' <seX. 387 tfiv dvdyvojtv y^TCQ^rjv^' rj ^îtgosgog
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283
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iv xQYJei)' 6 'AâQLavbg 11*
i^ ^^^vQi66a 3* i] ÂvQLavrj 17 xal 6 'AvdQLavbg 3* 6 "AQyvQog 29 (yvv 'AQyvQLog)' rj 'Aqx^vtco 61* 17 'Adt]-
6 Batkixbg
rj Â(pivxQa
285 xal rj ÂcpsvxQO 17.
BaîXiKT] xal iv 0Qaxr] BaîXiKo)' 6 BsQyfjg 63* 6
BovXrîdvog 32 xal 6 Bovltîog 4 (6 BvâvtLaxog BovQt^rjg?). r 6
FaAaxrtv 32* 6 Fs^ccmg 49 (xal vvi/)* 6 FQaîiivog 3 (xal vvi/)* -^
Hiva 3
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6 'Icjdvvog 3 (Fidwog 13).
xovdrjg 19" -^ Kavtaxov^rjvij 213 (vvv XovJ'J^v^)' 6 KdTtaxag 15* 17
Katovda 37 (vvv Kdtco^ AlxatBQCvy])' r] Ko^vrjvri 48 xal 6 Ko^vrjvbg 46* 6 ro()rJ^ff 19 (vvv Tov^r^^g)' 6 iôvfog 13 (xal vvv)* 17
KovQtia 4* 6 Tovrôg 31* 17 KvQtaxov 4 (vvv liTv^taxa) xal Kvqiaxa)'
6 âAo(g) 3 (xal vvv)* 17 Adîco 20 xal 6
6 KvQxog 21 (xal vvv).
Adii7tog2\(xal vvv, 6 XagdXa^Ttog)' rj AaxaQivaG' 6 AeovtdQrjg 122'
6 Arj^Lxbg 12* o AcxoyXrjg 1.
6 McÂaxtg 3* 6 Mdlt^tog 14* 6 Ma23*
19*
Mavaxoiag
Ma^jâ^dva
20 (xal vvv)" 6 Mi^yig 19*
|Lta()tg
6
17
6 MeQXog 13 (xal vvv, 6 M()xov()tog?)* 6 M7]tQ0(pdvrjg 12* 6 Mi^bg
6
13
Zjôi)(>og
(vvv
21* 6
Moîvag 31*
(xal vvv)'
17
Movo^dxo 65
17
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MTteyCva 108 (xl vvi^,
?5
Tlrjyij'?)'
r/
Movo^dxog 46* 17 M66%o 37

MTta^Laov 18* 6 MinrarStxog 4*
xal 6
vvi/)* 6
Mtvo^^ 4* 6
rj
Mitotpfixig 17*
t)
17
6 NitoQig
173 (vvv iVf;rov;ôv()?i v Qdxrf).

UavaytGitov 32' 6 Udvtog 18 (xal vvv, 6 Ilavtekijg?)'
M:nrov;(ja^l
naQyidîig 40*
6 UsQicpavog 29*
6 ITaQovrjg 22*
19.
6 (iTtixlrjv).
^ TZAovfioj 59 (xal
IloQcpvQa 304 (vvv 6 77opg)v()tog)*

120.
6 Zagatg 22* 6 Eddxog 31*
IlovxovQfj
6
?}
^^^^(ytvoff 20.
6 2.Ydptg 21 (vvv EiBQYig)' 6 Uivddr^g xal Zivdog 49* ^ .(r
vvv)*
IZoAvSo 4 (xal vvv)*
17
17
6 ZoAtvog 26* 6 2'ov(>rJ^g 15 xal 27ov()T5ovdi2i?

acJto? 26 xal tddig 16 (6 ^/^vacTra^tog, vvv Tatfig)' 6
Utxog 22* 6 Zrov^ndQrjg 23* 6 Zvvadi^g 4* 6 Evvdyxog 27 xal l^vv-
fVtxAtov) Uxarîjg 18*
13-
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aixog (vvv
iv Qaxti)'
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f^v
Zvvdxog
Tov(pixLg 18*
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16.
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dovAovd?;^ 19 xal XQLtovrjg noXXdxig'
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7)
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110*
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284
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Xid'og
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âycTtiOv xal âyxLitelov xal âyxt-
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^^âyxvTCixbv
vcbxco)'
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6 iiayxiTtag 17 (6
;cafc
19 (xataoXrj xQrjiidtcov).
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'EXXrjviôvta lvai td: 6 ddEXcpoitaig
26, Xa^7tQ0<pavG)g 279, 6 o^^vyog 47, 6Qoq)OVQyG) 278, 6 TCatQddsXtpog
158,
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^v%07calg 23 xal dXXa.
'A^Ca ^sXitrjg Xyo)
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286
VII.
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2) 'Ev tfi avtf] tXLod'rixrj xalvtai Eig ditkriv yXaav iitl xdqtov
yayQa^âvoi Noôxdvovag: ^^MavovijX NotagCov tov Makat,ov tov ix
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xatd dQxa yavvTJacog avrov
yf'cp'i'^'^'''''
MaQtCco
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MavovijX tovtov 6 Gardthausen, ^Griecli. Palaeogr.' aX. 330 yQdg)at,:

Manuel Malaxus aus Nauplia anno 1563"' Tca^l tcay Noôxavvcjv
avtov OQa t tov QaQixCov^ ^Biblioth. Gr.' {ixdoâcog Harless) XI
(1808) (?a. 668 xal XII 6aL 211.
3) Êv
tr]
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Xtagi?) 'leQ&eog", %iv. VII 24.

5 9) ila^' idLcorri iv Ai&aaXri sldov
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288
Abteilung
I-
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283
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II
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'de Thessalon.'
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197
198,
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(Cousinery êX. 204
211
169) Ei^%E6vx(ov
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XEQ7CV0xdxG)V XOTCiCJV.
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7}
170
171)
(jeX.
au nord-ouest.
211
en sortant de Serres une vallee qui borde
un ruisseau qui
y occasionne souvent des dommages
et
considerables pendant les grandes pluies.
un aqueduc de deux
tenus,
xaXrjv TtEQiyQacpriv xobv
Cette vallee donne cours
coule dans la ancienne ville,
yille
xfjg
iidXXov oQEiodvxLXOv^ ÊQOvg xfjg jtXECjg: nous parcourmes
la citadelle
ou
TtoXvvQOV ds xovxo
âyixbv xdXXog
'O CoUS. ETtiXE^dÊVOg xd ICEQL^ E^fjXd'EV EX XOV
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plus
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d-avâ^bv xov Cous. xal EXivrÊ
yQacpida avxov Eig xr^v iv eX, 170
xriv
Eig xb
xal
arcbes,
notre gauche, nous yimes
qui porte des eaux dans la ville neuve
turque, et peu apres nous passmes sous un autre aqueduc
etendu,
me
qui
a la
meme
direction.
Ces monumens, bien entre-
parurent des constructions bulgares" (serbes?).
'O xEiâQQog
n.
nanayscoQylov: Al Ueqqkl xal
iV.
ovTog^
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TtCv.
Maced.' (Paris 1863)
fiovr]
17
289
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Doutli
%oy.aXi
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TOt) xcoQLOv NtovtXI (Cous.

mre noire^^, KaXsttat, vvv TovQxttl roi) Tco^Vax deQS^ olov roi)
KsQa^SLXOv Xdxxov (ojg ix xcbv ixet tcqo olCycov an ir&v xaxa-
sk. 171: village
ix.
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hv axaxaQoâv^
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' III 26).
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200.
19
290
^-
iv 0L 204
205:
Abteilung
en sortant de Serres du cote de Test,
objet qui se presente est
uii
de pierre en ruines,
poiit
premier
le
adherant au
Ce pont etait autrefois compose de six arches; il n'en

subsiste que trois; on a supplee la destruction des autres par une
charpente sur la quelle passent les cheveaux charges, et qui est inter-
Varouch.
dite
Ce pont
aux voiturs.
Pendant
Serres.
le lit est
l'ete
sur le Doutli-tschai, princi-
etabli
est
pale riviere produite par les eaux
qui se reunissent aux environs de
habituellement
'A
sec.
epoque
c^tte
toutes les eaux sont prises au dessus de la ville, d'un cote pour
de l'autre pour etre employees dans
liser des jardins;
ferti-
Varouch,
le
des tanneries, des fabriques de teinture, et au service des moulins^)*,
forment un canal qui se jette dans
celles-ci
'H
la ville^'.
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les marais,
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iv eX. 205
206:
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t&v ZsQgmv 6 Cous. iiayiQOv noiurai Xoyov iv
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nous pasi^noQLV.fig ^^^

6sl.
163
104
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la ville a eprouve pendant plus
de trente ans
un accroissement considerable de population et de richesses, et Ismail en a ete

regard^ comme un nouveau fondateur"- 17 a'Hfiri avtri, r^v iXaiingwov ccl noXvcpolxrixoi ifiTtOQLTial TtavrjyvQSig,
vvp dh io^rixaviccg
filv
sl'dri
8irjQV.S6v inl
XQLU-novxa aXXa
^xrj
iisxu xbv Cous.,
iXdxi-GXu aonovvxai,^ -nal xb ifmoQiOv dh %uxinS6Ev.
n. N. TlanayscoQyLOv: Al EiQQUi
smes de
bord de
l'autre
monastere
du canal qui arrose
la riviere, pres
Le plus
cote de la ville.
'ladwov xov IJqodqoôv
'/.al..r\ ôvi}
nom Panaghia Cosfiuitza, nom
le
Vierge au panier
[cbg
on voit une petite eglise tres
ornee".
86TLV ^HXtxaXr]
-^
'XiOxaXr]
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xadâQcoxaQav Xa^m^dovcov ijAt%v",
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oitagxoavxa aXXa
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nX^ âQâQLvrj cpaQova âxgv

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^212:
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x drjôxix
ccTCodsLxvvovi
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xriv ^Y^xsQa
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211
Eivai xb ovoâ xvQccog
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sX.
rrjv OTCotav XycDg jtcog oC XoyidiXBQOi rf^g itoleiog
xXivovLv ^HXiovKcckLg -ecjg.
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sortir
IIsqI rot) ovîccrog
navra^Lrjg iv xa ^QikCroQi
K.
KoXLVLta,
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si
Au
av xal t panier dlv dvat Kxivov].

LsXaev 6
les jardins,
vaste de ces jardins est une propriete d'un
auquel on domie
qui parait signifier la
291
toxc:
A.",
x.
dXX TtXovicog
Qfjtg^ '^g
imyQdcpaxai jtQanovxog 'EXaovxaXXig
7}
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xXriig^'"
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cj(pQ0VL0v:
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Tti^TtxG)
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xad"^ r^v xb
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iTCiyQaiprj^ hovg 1785,
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xov 7]yovîvov &sog)d-
ovxe xb XXo ovofta,

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JtQog xotg
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ixLX^ xoCxGi XOV vaQd-rjxog^ iv

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anb Xqlxov Kvqlov'' (1805)' ndXiv^ xa
(sie)
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xal kxiqa iv
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La dandvrjg dh gg fiovrjg xfjg
^înLxaCa noXXiJ'^ xov xa&t^yovîvov 'AxaxCov dvxl
xov ^însxEvdd'rj''^ (pov 6 Âxdxiog ovxog ijxûcev
ixet.
183().
2) Kaxcodsv xrjg AixaXrjg^ diu rov itaQB^ntTttovxog xiia^LOv

J
()()
xaxGiQL6î,ivr] ^
xaxcbg Xiyexai Zxl 6 va6g: ^îxxLd'fi
ixxeCvarai
7)
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7)
vtto
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xv Tov^xtov xal
292
Abteilung
I-
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tibv XQLtLCCvav
vccbv
tv
ayCayv 'AvaQyvQGav^ %iv, I 55, (9rig avaTiaivifSÊK^ ersi 1867
Tb ovoâ
slvac nQOCpavCbg
7taQEq)d-aQ^8vov t6 TCaXacbv CavTaxovSî/dg", bôicog
ra ^y'EQsvb^"
iv tj vdQd^rjXL vnh
TcoGêltai
e^ xlvov.
dvâtc xov 8ia6riôv tQarrjyov (tov UovXtdvov
MovQar rov
A')^ xov
iâôtov (Hammer, 'Gesch. des Osm. Reich.' I CeL 157), Tcdvtog

de iv TW TTtG) tovt(p oQLTsaL au ^^xt7]6ELg tot) adiXicog'' tceqI wi/
yQcccpEL 6
Kavraxovirjvbg y' S2: vrog ds iv 0EQalg [oQa
t xov Tafel, 'de Thessalon.'

TtX'^d'Ovg
ocXXcov dtd xb y.Eydkag xal
7tlEi6xag xxTJEtg
EvdoxLôvt xal
^XXov
XTjd'&g de ixst xal
TtXsig ivxavd'l xExxrjd-ai"'
TtavxotOL
tieq! rovrot
308 xa\ 309] ov oxri^dxcov ôvov

Kavtaxov^Tjv^ xa aiXst^ dXl xal TtvQQ&v xal xaQit&v xcjv
<5eX.
d^TCEXog^
rj
xax xg dkXag
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xaXstxaL xb îgog.^)
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^jQxaioxaxov xt,ia^LOv
1)
XEiiiEvov^ Ttiv. I 57, Âxlx^
ri
'EyEiQag ISl (Xqlxov 1385)
A'
slvai xb f'l xov vonodvxLXOv XELXOvg

^xl x^ta^l {itaXaibv)^ iqvQ'ev exbi
TtvQxa'Cg
xb
dvExaivC^r]
xov UovXxdvov Movgx xov
c^vroi)
vjt'
LsXd'vxog di xcbv 2Jeqqg)V'
rj
iTayQa(pri
Xiysc xal
jtQ&xov hei 1132 (1719),
ort jtad-bv ix
xb
de evxeqov
1252 (1836) diaxayfi xov EovXxdvov Maxôvx.

2) Kax aiG)va ve6xeqov slvai xb e^cj xov voxioavaxoXixov xELôvg
xELîEVOv^ Ttiv. I 58, TtEqixaXTÊg x%iaîov xov 'A^^hx Ttai, otveq 6
EXEi
ag XQixiavixbv vabv y^dtpag iv 6eX. 206 xdE:

une mosquee anciemie qui a conserve le nom de
Sainte- Sophie, qui eile etait primitivement consacree. Le terraiu
o eile est construite est vaste et ombrage. Le peristyle est ome de
Cousinery
iîXasv
nous allmes
[4]
visiter
colonnes de
decadence de
marbre bleu du pays:

sous
l'art,
quee; mais
le
comme
qui annonce la
Bas-Empire, ne manque pas cependant d'une
Nous n'emes pas
d'elegance.
Sorte
l'architecture
la
liberte
la porte etait ouverte,
d'entrer dans
mos-
la
nous pmes un moment en
considerer l'interieur, et nous vimes que des colonnes la partagent en

trois nefs"'
ôvoL
et
'Ev
1)
'Icouvvrig
Kai 2)
7}
^âyCav Uocpiav^' cjvâav xal ovo^dôvt
xb x^ta^tov
XQLXiavol
ty
LGxoQia
dt
tibv
Kavtayiov^rjvbg
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yvvr]
ccvccy^yQaTttai
yicci:
Ij 6 Miyccs
MaQmg
rf v.al
doêctiyiog
tfjg
nXEcog
yiscp.
Mavovril Kavtcc-nov^rivov)
davld Koiivrivov, rov tsXsvralov avtOKqdtoQog
ôvvTog^ olg ^stcc ti]v nt&Giv (1462)
iv&a avtoi
avxov xai xiva Qvd^^txijv
6 yufiQOg 'Avdgoviyiov xov TCQSG'vrsQOV {oqu iv
{^vydtriQ rov TtQcotoatQdtOQog
Kavtayiov^rivr]
IÊQQULg,
xo^^l^xrjxa
iv,dvr\g
hTtstQanri
xa Tf'xva ned'avov xov nd'dvaxov
i]
Hammer
tf]g
d')'
'EX^vr]
Tgans-
diccpiovi]
iv
I 6sX. 467.
n.
nccnccyecoQyiov: Ai Zeqqui
.V.
6^0L6tr]Tcc TtQog
yov
'AxiiBT jtai (Kedix)^
ffjg
^Ttir]
203
'Icodvvov rov IJqoSqohov
(lovi]
t)
extid-r] etSL
'EyeiQag 898, Xq. 1492,
viov rov MsydXov s^cQOv xal LTJôv
rou Msx^st
tQcctrj-
rov nod'avvtog hei 887 (1482), itEQi ov

I eX. 554, 606^ xal 627, xara t^v stcI rfjg TCvXrjg
Hammer
t Tov
XQLtiavtxovg vaovg'
vTcb
lsTts
y.cd
SLdov dvexdotov
i'jtLyQa(pi]v xrivds:
ov %dt,a Mexîsr ^TtsC
%dg Ttsrsv
MiteLa Eovltdv
vdgovl dîtivxlv xovl ki%dtêv îovlx i^sv ta^lx x^^%^^ Tîiidiii ovk i^jCQaQ vxdaQovl ;uojfttvTtV",: ro x^lcc^lov xods 6 Msx^st ^TCsrjg sxxts dtd xijv
Tovr'
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Xll Iccxl vxdaQ ov darîvtlv

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xov &eov olxov xcbv XEcpaloxXixovvxcov (tcqoxvvovvxcov)
xov XQaxaiov xcbv
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VLxrjXG)v'
II
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XQOvoloyCav ccvxov êojtvsvxcog
\\
\\
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1,
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30, x^ ^}
1,
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3,
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1,
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^7t 2, Q 200, sXlcp 1, fs 200,
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1;
xiia^LOV TtoXldxig iitix^^f^^^v i^
[avxbv]
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x^ca^tov xav ivagexcov, olxog xcbv
FscoQyiov "Aqxk
Td ygd^âxa xov xekevxaCov exxov 6xix^v
ditoxelovL xov aQcd-^bv 898:
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vvxsXssi xrjv
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doôXoyovvxcov''^ xax xijv eQ^rjvsiccv xov Eiijôvog

dixvjyQOv.
\\
Ttjff
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4,
4,
Ttgoxid'Sêva
lv 70,
iXicp
iklcp
fs 200,
1,
1,
Tb
ytk 10, vovv 50.
iXvog xov xî'^^^QQOv ixad-aQud-r^
iffhog TCQOvoca xov cpiXoxdXov yQa^îaxecDg xov snaQX''^^^^ ZvôvXiov

'Igatj^ 06QL^ dLG)Qd-cbd-r}0civ s xal x jtXrjLOV avroi) xHâvcc^ %Cv. I Gl,
VixrixCbv (xaxaxxrjxav) âvcoXsta, Tovqxl6xI Xsy^sva
cQCila xcbv
VxatX ^fâQXa^t^
^fai/ovxog xax'
Tavxa
xal
ot xdcpoc xfjg oixoysvstag 7<yftaiÂ
ijttyQacpriv sxsl
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xiov
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(?'()
tibqI xiLUfiLOv
rov iHniv xaxd

Ticctil xal
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xaxd X6 td Xo(p6ri
xal xd Ttedicodr] xdxco tcsqI t *E6xl Tj/afttov,
Tcedtda tibqX
XOV dvaxoXixov
jctgl
x^ta^Cov
xd xîafiia
iv
itCv. I
xfi
vvoixta Âqu^l-
CO vo xal
nCv. I
TovQxoi ilQlavto xax6niv oixovvTeg xal iv XQitiavtxatg

dXX' 6
Xoifibg
djto-
Ai TovQXixal vv-
xvQLCoxdxcov x^taiiccov.
oixCai l^xyiiiaxCd-Yiâv e^ca xcbv xux(bv^ xov vxixov

ILtQTi
fi:te7]^
1228 (1813).
(Cousinery eX. 213
214)
i/ivayxaev
59
6x)v-
ttinQ-bg
294
Abteilung
I-
Îv v
v aar atpvya
Tav ovo^dtav t&v 24
rov QodQôv.
liovr}v
l X^Ltiavovg
tovg
diaTtaQcbt^
lv
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eCg
Tovqkltccjv iwotxtibv
xatsxovL diaTtQSTtrj d-eLV iv tri ^(^tOQia^ mg tu Tt]g ^^'EXi^

Xatbv'' ix tijg olxoysvsCag r&v UsXtovxLdav, ro rot) ^^Fxa^l
'EQev6i'% ov 6 7tQO0xvvoviiSvog rdtpog xsttai iv rsvitotg^ xh roi)
^^MTtadaQ Xal'Qsddlv TtaGc'' (Xq. 1373, Hammer I sX. 157 xccl
165), T tov ^^BsQSdlv [iTtirf'' xov Uiâvccoylov (Xq. 1419, Hamm. I
TLvcc
ov 6 tdcpog
sX. 295),
xcpov xov z/^/3fc (??;",
xov
iv Eigâig dvxvnQbg^ xal dXXcov.
keixccl
xov Tcgbg avxa
^vrjôvevcD
dvaxoXiTKp xeCxsl xstêvov,
tc
NxsQlg intovvccQ
TovQTCLxl
Êv xiXsc
Tttv. I
62,
(KQYJvrj),
xal
xov oQSiodvxLKOv xsi%ovg TcoLvag ?Lyofievov ^^MeXavi"^
e^G)
MaXel %avi^ xijg yvcoxfig aiQiecog olxog (oQa

Tonst antinople', Paris 1883, sX. 403), olog xal
TovQKi0xl de
xov de Amicis,
SedaXovLKrj v7idQ%si izty^g
r\
e^co
x tcsqI xg UsQQag.
IIoXX&v XG)v iv xoig %Qv0oovXXoig xal iv xa xadixi

cciaq)Qoêv(Dv
7CQo067t(ov^
XX'
TtdXiv
tceqI
ehe di
vvv
xal
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r}
xv ovonxcjv
iiteXd'OvGag xaxa0XQO<pg'
6at,ovxai
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xijg ^tjxqo-
xg ZQQag
dt xijv jcavxsXTj Xii^rjv
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iq)'
TCoXXv
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xTtcov
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^(^(QiCjv
TJ^SQOv dev ivai yvcjxij
xav
iv
xov oQeiodvxixov xeCxovg.
vabg xov ayCov FscDQyLOv xov ^^Kqvovsqlxov''.
') 6
TtXscog
xexîi]QLa^
tvqIv
de
xaxaXe^co avxd, d^ LaXdco Ttegl xov lxoqlxov vojoD xov yCov FeoQ-
yCov xov KQvoveQixov.
BaCvovxeg
iTil
ÂvaQyvQQv 55,
xijg
odov a
Xoôetdetg xg oxâg avxfig xg

xcov^
a^
itp'
xeixau 6 vabg xcov
UovXx
(jfA.
181
181
182
xid'C^
noxaXet
atteint
verdure,
et
de sapins.
le
en
travers.
le
nom
J,
TovqxlxI vv6
iv
Cous.
6eX.
Arrives l'entree de la foret, nous fimes

la
de Doutli-tschi dont
vallee
Elle nous
meme temps
pente et par sa profondeur.
donnent
xov vddxcov d(pôvovvxog ov

xovxov Doutli - tschi*^, yQd(pov
une pause, pour considerer

avions
elg xegitvo-
xov {iv xm iayQd^âxu xax
dirigeant vers Test, nous parvimnes codoyer une
xdde:
crete couromiee
xal
%Xeov
cjQag xai xi
xfjg
TtXrjLOV
xriv (jvôXriv fidi/oi' erjêicoêvov) ;fi|tc^(>ôi> ^

Tjd-cog
yCav
iTCixecpoêvag vjtb xtegav cpvXXco^d^
dq)ixvovêâ êx xexaQXOv
xaxov xaX QoeQcoxaxov xoitCov
rjg
oov TCQOxcoQet Ttgbg vaxoXrjv^
rtjg 6%riiiaxLt,ov6Yigj xad''
recreait
eile
nous
Dans
cet
effrayait
equivalent de belle
vue du fleuve,
il
par
la rapidite
emplacement, auquel
de Bakadjiak-tsclii,
qui
nous
nous
par son etendue et sa
signifie
les
de sa
Turcs
vue du fleuve,
restait a gravir la
hauteur
n. N. JJaTtayeojQyLov: Ai 2iQQUi
qui domine
v,al
[lovi]
i]
nous trouvmes dans

des framboisiers,
bientot nous
une pente douce, parmi des
la foret sur
des fougeres,
laissmes notre droite
dos Belle vue,
le
toujours l'ombre
et
295
'Icadwov tov Uqoqoiiov
Nous
monastere de Saint-Jean.
le
hauteur isolee, et toumant
cette
fraisiers,
Une
hetres, de platanes et de plusieurs autres arbres de haute futaie.
bumble fontaine nous presenta
ses eaux,
de
de ebenes,
au moyen d'un petit canal
On dâit que les Turcs, personifiant

une nymphe [qui s'apelle Seph Gueldi,
creuse dans une brauche d'arbre.

source, en
cette
sois
adressent
toujours
une simple
Mayevdslg
xata avkCbvog
personne
la
xstrai xb vit
qui
que
chez eux,
arrive
les
Turcs
meme pour
tov avXavog (vallee)
JtXrjffLOv
v ^vrjôviv}] tov avtevd^sv rov

KaXXid-Eag (Belle vue) stcI zfjg s^cg
rfjg
a,
iv ^s0(p TtvKvotdzcov
yiov rsfOQyiov
rov
xcjdcovotaLOv),
vdarog
ix
jcrjyijg'
(pvkXcj^dtcov kbi'iievov
KqvoveqCxov (vvv êr
roi)
ovoîaîvrog
VQov'''y xfjvxQOv
iv toig scps^rjg TtEQiyQacp^svov
c^vroi)
iXr^ôvrjas
o^Qxfj)^
odov a
T^^S
vccbv
compliment
^Xd-sg]^
[xccXcog
6 Cous. sk xov (fvixov Kocklovg
ccvco
d)
FiLa^ltt (oQa iv
iM)
fait
visite".
rovrov, iv
ox^^S
ont
venu
bien
le
vvv
rov
î}
xoîIjov
aôîvov ^^Kqvov
d\ dxQiag 6 vaog, iteQl ov
sivai
TtoXvrifiog d- i^ro rj^tv Kccl ^lxqcc rig tot) Cous. rj^Sicoigj d<pov 6
^v
naXaihg ixetvog xaX LroQtxbg sv vtkxqiel itXiov^ 6 ds vvv inl rav

d-sêXiav
avTOv ixtujâvog slvat veog xal xar

d'vgag:
^synXrig
^t
i%l
eTtiyQacpriv
rfig
rsrQaxoLayv irav xarar Qotp^v xal
jtQb
ri^v
rav
r^
1864" hat.
Tbv vabv vatpigei xar TtQatov XQVovXXov ÂvqovCxov xov
7tQvrQ0v ri 1298, 6X. 239: 3rf(>t rag Eiggag
7iXi]6Cov
yfiv
ioTJâcv
wgoufj
ixrcdrj
rijg
fiovijg
xal
XQirtavcov
iiovvdQiov
'ôv
yVS
recoQyiov xal
'^VS
hovg
Nequ
yrjv
213 XiyErat:
iv
KivrEQvav^'.
Tijv
Cous. iv rc5
gfiov
(SeX.
iv
avrov, iv
de Serres nous trouvames
le
c5
Kar xb
ii
la riviere,
jrojpî/
rov
liExxi'OV xfjg ^lovijg
(SeX.
212:
t^v
r ;|r()'u<yo/3ouAAw
Kovav xal t
la
inoiifi6aro
petite
vallee
j'ai dejii parle,
dont
il
hei,
yQcciifia
qui
suit la
fait
pente
{nCif. I J
J).
1298 rb ôvvqiov lv ^to
xov Ugogôv^ n6xB 81 xal vnb rCvcov
vixdorov ^ÊxottIqiov^'
rov IIqo-
a quelque distance de la riviere
avant de se conlbndre avec eile"
;|^()u(yoôvAAov
^îrigav yfjv
Big ti^v ôviiv
graud ruisseu dont
xb TcdXaL xal n6xB ineixa iyivtxo xtfiîa r^g

liEvov
da
^vXoroma dvo" xaC:

vqo^vXov fivsiav
TtEQiyQatpEi
toumer plusieurs moulins dans

j)arallelement
iv
rb xaiqCov f^v
Tcbv ivravOâ
X xEcpaXaiG)
i!tL0xilftv
^^tceqI
Eiv xal
fj
yCov ÊyaXo^ccQrvQog xal rQ07CaLO(p6Qov
inovoâôîvriv Ktvrigvav''''
1309, iv
Kffva
bIq
rot)
ftovfj^,
ixovg 1344,
ixxi'&ti
diddxft xb btcdvxi,yqatp\v
vnb
296
Tov
I-
Abteilung
Xdi'd()Ou SK Tov iv Tcj vccm avrjQtrjÊvov
X.
vnyQatpov tov Iv
tfj
aôêvov TtQCototvjtov syyQdq}Ov:

fiovfi tov IIqoqîov AAor
,^'Eyc} Yj 'VTtoôvrj ôvax^]^ ^) tov IJccxsXkaQtov ixsLvov o^^vyog
tov MovQôvQ^
Qov
ivtav&l tov tvjtov tov ti^Cov xal ^cooTtotov Utav-
7]
aâ
iyxdQCi^cccc^
totg jtQOtdâL TtauC ts xal iyyovoig eôtg^
deTtoteCav xal xvQiotrjta vacpaiQEtov t
dcdco^L xcct TskeCav

xTCcjv
xBicov
xal dtaXcoiidtam tov avd'avtov ôv
ixeCvov tov dvQog
ôv ix dd^Qcov dvsysQd'lv ôvatyJQiov rjâv^ tb
[Lov xal
ix-
| ol-
eig
ovofta
tiâêvov tov ayCov ivôv ^syaXo^dQtvQog xal tQ07taiO(pQOv reojQyiov rot) iTtixexkriiiivov KQvoveQitov TCQog tijv (3ea6^Cav aiXLxriv
liovriv
xov
tav
tLîtov
ivdôv QOipiqtov Uqoqôv xal Ba7tti6tov 'I(odvvov^
tb oQog tov Mevoixeov^) xalovêvov xeL^svrjv^
tijv 716qI
teQG)v xVG)v xal
y^dtcov
xal Jtcr,
cc{)tov
tCxc), d(pEil6vtcov xal
t&v
di}
xad^sxatov etiqu) iyydyqaTttai xata-
ivaxovÊvov
dsl
îst jtdvtcov
ov ^r]v dlld xal xtrj^dtcov xat nga-
cltcov^
tri
ea^Lcc
tccXricpd'Sir]
ôvy tiîcotdtav leQOiiovdicov xal ôvax&v eTCLÊXetd-at tov

totovtov ôvatrjQiov xal Ttdvta tQjtov xatd tb Ey%coQOvv avtotg vvatkixfi
t(?rv xal EXtLOvv.
'EtveI
de t tiîav avtcjv aitavta n^dyâta^ txavg
E'xovta xal avtd^xcog xad"' rjâg^ toig totovtoig i]â}v Ttail LEVEifiaÊV
xal Eig TtQolxa xatd tb %dvti] dvElXiTttg dTtodsdcoKaÊv^
dyg
xavta xaLQOv v^TceqxovTJxaÊV avtotg^ dXXd xal
xatd xaiQOvg
avxl'ig
tov
tr^vi-
Sg cjQsdg xal TCavtoicog Eig xvEQvrjOLv

avtG)v td EvanoXELcpÊvta rj^tv tav itQay^dtcov dsdaxaÊv^ avtrj e
dXXotQTCcag xal cjg XEydta xal
Hvri
7}
ôvrj d(pLEQG)tai tb dit
tig îXQa tiv
xatd
vvv ds EXEotai
Qiag Yj^cov^
dq%if\g tcj
;d(?ftov i]^tEQ(DV
avtiq
&Efp TiaQa^)
rjâv aTtôigd
TCQay^dtov ^v%ixfig EVExa
Ttgbg tijv drjXcod'Etav ^ cjg EiQrjtai^
ôvriv xatd tEXEiav ETtotEiav xal dvacpaLQEtov xvQitrjta^

tig dEiav^
iyoj
t]
avtij
oiogdr,7totovv
t&v
yiVEd-ai^)
oX(Dg tbv
TJ
tcbv Ttatdcjv
t]
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trjti,^
EdriXcjtaL,
xvEQvrjtv
didodâi TCaQd
t&v
iyyvcov
Eig yiveadûL
rj
%el
dXXog
did OLOvT^tovog bxXov

EiQrjiiEvocg tt-
EOTtotEia xal dvacpaiQEtc) xvqloroi)
aTtb
tovE
rov ^vrjôvvov rjâv xai tivov
ri^Cbv
loêvcov rj^tv^
cog
fistoxiov^^.
dij
olvoy ÊtQa iîjxovta^
Kccroatigco.
""H Ttcctgi (TtQi)?
vd iieradlca tb vvaoQ-ai tov ccvtiyQacpov.

tov totovr}g vsv iv-kritsov tb fist' avtr]v tov:
it6X[i7]acc
4) n.QOGBd'Ti'Ka tr\v Xiîv,
Eig
vii7CE(pd)vritai
drjXod'EVtcjv tt^LCJtdtcjv iiOvaxG)V TtQog rj^g^ a
hQBipa tb iv tm avt Lygacpa v,i^svov tcsqI.
li)
ovx
fidi/ov
nsgl xovxov tov xvnov
Eig
tov dno tovE
tfj
2Jitov xaXdd'ia aiXixd i\
2)
TtccQcc
xal
rov toiomov <^ôva0tr]Qiovy^)^
^GjdQXELav xat
1) "Oqcc
tig
tvxvta dvaxQLEcog Xoyov totg
ÊtoxLOv avt&v^ cjôâvov
xal L6l tavta.
ôv
TCQog yivog jCQOYjxvtcov ftot
^tojtdtocg ôvaxolg EitayayEiv inl
cjtrj-
N. UccnayecoQyiov: AI ZsQQcct
TT.
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ikaCov XiTQccg i\ oJtQiov nccvtoCov xaXdd'iov a
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xal
',
KuQvov
Zv^TtBcpavYitai de Iva b%co eya tavta
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hos '7?7toôvrj
MovQôvQ eti tov
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tov UaxeXXaQtov ixsivov o^^^vyog tov
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Cov TtSQiova ita^ rcbv caXrjcpd'evTCDV ttîotd-
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tcov iiova%G)v vv6tQr^tc3g xal

TYiv ditoicoiv triv e^Yiv 'Iva
xal tijv êv iiCav êgida
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rj
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ikatv xaladîov rb rj\ Xatog athKov xakccd'iov
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297
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eteQav 6 vtg ^lov xvQtog S^vog 6 Movq-'
Met e tijv aTtouotv %-ateQov êgovg avtcbv Xva XQatrjd^f]

t&v [lovaxav xal t] roi) d7teX%'6vtog iieQovg êQtg^ d7toi%oêvov
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TTBLQaoêvog xO*' OLOvTJttva xqotcov xal d(poQî]v

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Sg jtaXa^vatog^
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eveovg xal d'eaQexov^jtQdêcog^ 7tQO(5e%ixxG)êvog xal xdg (x(ovy^)

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TeLXTtovXov^ ^Mslettjg' 6eL 49, 1] Iôv^Ttarj x^Q^ôv^ diOixovvzog ijtiTQTtov' Cousinery sX. 139: surveillans des eaux"), ^lav
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^Lav lOQav ciTtixovtog xal aQid-ôvvrog 400 xaroixovg XQLriavovg^ iv
ta dLaÊQiâti Ueqq&v. 'Ev r TtQCJXG) avtiyQaipa ijayQacpdg nvag
t6 x^Q^ôv tov ToTtoXtôv"' vvv
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CAESARIS. AVG- GER. EINES DERE CTI INTER REM<PV>
BLICAM COL PHI LIPPIENSEM ET
CLAVDIANVM ARj;TEMIDORVM S P C .." V da TonXrôg xat xhv x6d. aaX^ 133
ivtavâ 38):
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OLxovg^ iv ra dLaâgtâti ZJaQQav.

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18) 'H Kova' oQa varaQa iv xacp. F', ' xal XQ- <?f^- 217:
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21) Ol Kvvrjyoi^
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24) 'H AstiavTj^ XQ- ^^^' ^36: ^^^svyrjkarstov stg triv Astiavrjv'''
ÊXivirtâ ev ra iaÊQLân Nsvqoxotclov] i) rj iv rCi diaîsvvv
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25) Tb Lddiov^ XQ- ^^^' 217 xal 218: 7^ sig ro AiccdLOv dva
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26) 'O Aioixg^ X9- ^^^- 236: ^^ÊvyriXaxsiov slg xbv AioLxv"'
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dv^g aitixov x&v Ueqq&v x^Qiôv

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XQixiavovg^ iv xm LaÊQiâxi Ueqqg}v.

28) 'O MsXEVixog, xQ- ^^^' 213: ^êvxxtjqlov olxov [xov yiov /JritceqI xbv MeXevCxov iv xfj xoTCodÊta xCbv nXaxavav (?)
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vEiax ovâxa xal xb XsîXyiov^ ov itaQaxCd'rjî aE ^LXQbv Etyiia:

6 ydQog (xb TovQxcxbv tcexê^, raisine), fjxaav {ij6av\ xad'coxdav
{ixdQ'rjvxo\ xovxco^bg
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X^^Q^'s
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6 TCEXdxrjg xax'
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7CQ0667COV xal XG)v ^ffcâiv, Sommersprossen), 6 xaTtxfjg (6
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n. N. TJanayscQYiov: AI Usqqkl
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303
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Msvoixtov oQog^
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MsvoLXSvg xal Mevoixeog^
ro MovoTCrjtov %coqlov xal t MovoTtTJria' Cousinery sl. 212: ^,nous
partimes de tres-bonne heure de Serres, pour aller passer
journee
la
au monastere de Saint-Jean-Prodromos, belle solitude, aussi frequentee

cause de Fattrait des ses belles eaux et de
temps
des
pur qu'on y respire,

meme remonter
l'air
Cet empressement parait
que par esprit de devotion.
nom
en juge par Fancien
tres-recules, si l'on
de la
mon-
tagne, que la tradition a conserve: on Fappelle encore 'Qog Mvvlklv^
Montagne munichienne"*
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228 xal 230 (1332- oga zat sL 223, 224) xal xov Ztecpdvov xQocXri
UeQcag 234 (1345), iv anaOL de rovroig rolg %coQLOig xsltac eiQrjêvov
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45) j4i"Av(x) KQOvioat^ k. 261' vvv exoîev x x^Q^^ '^V^ "Avcj

xal xriv Kdxco Kqov loav ov âxQav xrig Â^Kpi-
KQOvLoav
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dixa aQag ditixovxa.^ Xivr\v ^x xax. Xq. 350 xal xavxrjv 310*
V Td5 v XLvr] vaip xcbv dyCcov @Og)qg)v xal v

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46) 'H M6x0ialr}^
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(fVft ^^Q^d^''^
(5xoXiip XiVXai
1641):
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xQOVcov 7tiyQa(pai.
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ditixov ^x xax. Tovqxcov 200 xal XQtXLav&v 150 ;^co()toi' iB^vXxQog;
TîQTtixa^ eX, 261' xb x^Q^^"^ diiixî
48) 'H T^Q7tL6xa^ eL 3,
x6aQag wQag TCQbg vxov xal i'êt xax. Xq. 650 xal TovQXOvg 350.
-)
'Alkox EvQEd-tjav Xt xal ^Pcjâ'Cxal EinyQacpaC.
49) Ô TovQaog^ 6l. 20" xb vvv ^1 tQag TtQbg xb voxtovxixbv
TovQTclg iix xax. Tovqxcjv 200 xal XQLxiav&v 60;

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ditixov xLCpXLXLOv
50)
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xal
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l. 261.
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1886,
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xfj
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XtoQia: 52)
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VLXijg^
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^vrjôvava x vâxa
^.^Micxvkog''^^ ^Âli]-
Arj^rjXQLXt (^7]^r]XQLxir}) ov âxQv
xal T. 200, evd'a 6 xQaxijyhg ^laaxCov xov 'Ayyikov 'Akiîog 6

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xax. Xq. 570*

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âx xax. Xq. 270 xal 'Aduyydvcov 70'
Movkl^ xa^Tjka
âx xax. Xq. 250 xal
xax. Xq. 600* 67)
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68) Nx{/l)oi6xa âx xax. Xq. 1500*

âx xax. Xq. 275* 70) NxQavoo âx xax. Xq. 200
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200*
^'Enax.' 0ak. 206)*
71)
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72) IlQoavCxri âx xax. Xq. 570*
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OQa iv aQid-â 24'
Xq. 400* 62) Mat,kdQi [lax xax. Xq. 280

âx xax. Xq. 325* 64) Movxktavi] y.ax
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308
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Xq. 45* 91) FxLaovQ xaîjXcc ^st xat. Xq. 130* 92) rxovvxsXi
93) Kaaxll iiet xat. X^. 225* 94) ZlXI iist
xar. Xq. 75 xal T. 50* 95) KaxaQccxa ^st xax. Xq. 1G5 xal T. 100*
90) KaQaxt^ddsg JIsQa fi8t xojt. Xq. 90' 97) Kli itLxsl iier xax.
^st xat. Xq. 180-
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ANN
XVIII
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101) MaQyiavrj êx xax. Xq. 130* 102) MTtal^sx xax. XQiXLavav'Ad-iyydvcov 200' 103) Mtce'CXIx
Xq. 285 xal T. 25*
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lia%aXg ^sx xax. Xq. 160" 104) NeXtavri ^sxd xax. Xq. 250 xal
T. 200* 105) NxsQiiavrj ^sxd xax. Xq. 35 aQav dvaxoXiX&g ditaôva^
Ttid-av^xaxa ix xcov iv xotg xQvôovXXoLg ^vrjôvevoîvcov.) dcpov v7cdQ%Ei
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ÎrJQcov ^sxd xax. T. 50 xal Xq. 40* 107) Uaxdipxia Êx xax.
Xq. 300 xal T. 100'
108) UX MaxaXg ^lex xax. Xq. 130'
dia^SQLâxi, Zixvrjg itoXixix&g) êxd xax.
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109)
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110) TLxiXcyxooiv) fiex xax. Xq. 450' 111) 0vxg)xl
^x xax. XQi6xLavG)v 'A^'iyydvcov 160* 112) Xoîovxog êx xax.
Xq. 275 xal T. 200.
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slvai ai
meme
deux autres dans un
me
Ce
la fondation
222:
avait
Ai
ôvfj itaâ-
xfj
iivac [xoQLxal
le
comme
le
de Bulgarie, regarde
roi
mur,
portrait, peint sur le
cadre,
me
du couvent.
et reuni avec
parut trop fraicliement execute
Sur
cette objection, notre con-
repondit que depuis peu d'annees un peintre grec avait
au Couleurs ni aux
que ce
dyiov zfrj^rjXQLOv^
ai sv
dans une des saUes \aQ-
mais sans rien changer ni
rafraichi toutes les peintures de cette salle,
temoin.
xijv
xi]v sxd'siv xi\g
qui precedent l'eglise, se trouvait
grandeur naturelle du
fondateur du monastere.
pour dater de
sdoxav
TtaviqyvQiv xov ayCov 'Icjdvvov.
TtQOOL^Laô^svog 6 Cous.],
ducteur
TtavrjyvQScog xov
sxd^sLV dq)OQ^riv X(p TtSQcrjyrjxfj
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slg xtjv TCSQLyQacprjv xrjg slg xijv ôvijv
ILVsCav xov xoxs kvâtvoêvov xov xTtov Xoiôv xal
airs
de tete,
Je ajoute, d'apres
roi se
epouse
et
pouvait
les traditions conservees
nommait Estienne,
Helene,
qu'il
fillc
qu'il tenait sa
d'Andronic III
certifier
le
dans
le
comme
monastere,
cour Serres,
(Paleologue)
Jean V, lequel out pour collegue Jean-Cantacusene.
II
qu'il
soeur
et
nous
de
dit aussi
qu'Estienne etait un prince tres-pieux, aussi que Jean V, qu'ils resserrerent les liens de leur parente, et se reunirent pour la fondation de
ce
tijv
monastere, lequel fut dedie a saint Jean-Prodromos".
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Lxvog"^ jr()l vovd'6tag'\ ;r(>t TtQOsvxfjg''' x. x. A.), oôlov
jCQog xa ''AvôXyia xov Tischendorf^ 'Anecdota sacra et profana'
(Leipzig 1861), GeX. 43 xal 217, ro svxsqov (yvv iv xfi ihod-rjxt]
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toiovxcov iv xotg %iQoyQcc(poLg iTtii^^SLCo^ccxov: deren wenige Zeilen
Bnde von Wunder-
fr den Palaeographen meist wichtiger sind als ganze
geschichten und frommer Betrachtung".

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{xovxog ]iÊXQOv TCaQacpQaLv xov WaXxijQog) xelêvov iv xfj tXiod'TJxr]
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7caQat7JQ7]e
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weder das Einleitungs- noch dieses
flijg:
gedicht habe ich bis jetzt sonst irgendwo wiedergefunden.
mir durchaus den Eindruck âd hoc' verfertigt zu
Sclilufs-
Beide machen
Wer
sein.
ihrem Verfasser sucht, wird sicherlich auf keinen eher verfallen

Diassorinos, den Schreiber des Codex"'
ov dvvaxaC xig
xvTtoc
XLveg
itid'avcbg
auf
YjârsQog k&l^ trjg ôv7}g
tov IlQodQôv sivat tQstg oXovg au&vag Q%atTQog

i^
nach
als
to> sv IlaQLiOig^
xotg vxtyQaq)v6i TtQoaxstvxo
slxccrj oxl
ovg Kux xg axdxoxs avdyxag xal Laq)QOvg
6xC%(ov^
TteQLxdEig ^sxaaXXov %aX êteTcsvaôv xax id(pOQOV xqtcov^ lxc

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TtoiTjâxog iv %aiQoyQd(pc) (1027) IJQdâcjv xobv Âitoaxolov xijg
xov Baxixavov^
iXiod^rjxrjg
xov xibLxa
ôvrjg xot
xrig
r'i^Lv iia'Qog xfig
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Duchesne ^Mem.'
OTtaQ iâdcjxav 6
{TtQL xal Gardth. GaX. 305).
JJdvxcog
QodQOôv
aaX.
240
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xo ovoâ xov yQdjpavxog
aivai^
ag dcpaX&g xb davxsQov
vnoyQaiprig LdxaL^ ovxl ^Âlaag^' dlkd ^^TaXaag''\
xovxo
ix
x^^Q^TQ^^^'^
BQaxxavtxov ôvslov xov
^^^
hovg 1430 iâaxav i^rj 6 Omont, *Notes sur les manuscr. Grecs
du Br. Mus.' (Paris 1844) aL 27: dt X^^'Q^S KovxavxCvov ^TaXea
xov dno Qa66aXovCxrig
6
xfig
Gardth. aX. 318).
hovg 1550
xal
yvcoxog iyavaxo
Gardth. aX. 340
iTCLyQacpijg
ih,
xavxivovnXaojg y
109),
r^v
ixdvxa
i7iiyQa(py]v
xaxd
rf^df
xfi
D. Mordtmann,
o KsQaêvg^
*liev. archeol.'
^JaXxCov
Byiant. Zoitsohrift III
i;.
r ainoxQaxoQLxa
x^'^QoyQd(pov
ôv6sic)
xijg
Kov-
âx xov Duchesne (*Mem.' (feL
7ik7]îillg
B66aXovCxrf'^
JtXfi
ix
xaxaQxog 'IhXiag
(1316) nlaxog xov âkaCov xaCxovg
^^loyod'itov tov xQaxLcoxixov tot
iv
ccvacpaQaL
'Takaav &co^v ^rj^rjxQLOV
xqCxov
&s66aXovixr]g^ xaL^Bvrjg vvv iv
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dvxcyQacpov
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x.
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xetpaXartixov (ivxog
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1870 xal 6
dvaxoivcjd'lv
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iîoaxav
'Aâvdiog flajcadrnndog
xal i&voXoycxijg ÊxaiQsCag

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322
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II (^J^^vrjL
'YAA60Y
tgatKotiKOv tov
630632:
1885) sX.
,,loyod-8tov
xscpaXartLxsvovtog iv
'ATtotXcjv JlQaiâg ysyâ^^tvca
70):
5) (aQ.
Abteilung
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x.
hsi 1292
tov
t.
A.".
sjtl
tov
avtoxQcctOQog 'Avqovlxov rov UakaLoXoyov xal TtaxQLaQxovvrog 'Aâ-
vaLOV VTcb &6odo6LOV TOV Kijv6ov^
'AkXovg avnyQacpsig 0odo-
^^'.
iTtcjvvôv K7Jv6ov ^vi^ôvVl
iovg avsv rov
Gardth. sX. 340 ^x
Tv it&v 1285, 1295, 1302 %al 1305.

6) {aQ. 72): Evayyekia x xiGuQa ysyQu^îva heu
Aiovx6g
7)
vno
^<ico'
xivog.
UaxEQcov diaipQCjv Xoyoi yeyQa^êvoi hat 1305 xax
6):
{icQ.
xb STtLrj^SLOâ rds:
0ov xb coQOv xal

h. cjir"^ X. .:
GsodwQOv
itovog
iTtixXrjv
d'
B%ovxa
ccyiOTts-
XQiXTjg.
oi) r 8g)qov
ijtiKXrjv d'
Kai 6 ^sv
tvTtog
xov tcqcxov ^xlôv (piêxai jtaQcclXccxxog xal iv
ulXoig xHQoyqdcpoig (Gardth. eX. 379)'

^vY^ôvsvexaL
vjtb
sod6QOv
TCvog
ocal
%ovxog ÂytOTtsxQiXTjg".
e GsodcjQog ÂyiOTCtxQiXYig
xov Wattenbacli, 'Anleitung zur Gr. Palogr.'
(Aif. 1867) sL 36 | EvayyskCov xov sxovg 1292: dta xsiQbg xaôv
xov xaTteivov xov &o8g3QOv xov ÂyiOTCSXQixov xa%a xal xaXXLyQdq)ov^

sxovg
^<ico
",
08 Gardth. 0sX. 339 ^vrjôvavst xal XXa egya [icdvxa
0%8dbv Evayyta)
cov
ijtl
^vToi)
xav ix&v 1278, 1293, 1295, 1301 xal 1304,
xov jCQaxov 6 ix KvvovQiag scjQog xaXet iavxbv ^^xcoQixbv
yQacpia''' oxt ^xo xXrjQixg (Gardth. sX. 301),
ôv
^ÂyL07CXQLXif]g"^
sodcoQOv
TCaQSiXri^^svov
ix
â^xvQet xal xb iiccow-
xov ovâxog
^xrig TlixQag"^) o/nota de sivai
d^sodcoQLxrjg''^ ^^ÂyLOjtQOxoTCtxrjg"^ ^ÂyLOxecpavLxrjg"
^îrQodQO^Lxrig" (Gardth. asX. 337 xal
340 iv
vvv ^^QodQOîxag" aTtoxaXoviv aavxovg

MsvoLxicog^ xal aXXa tcoXXcc.
8)
liBvoig
74): 'EcpQal^ xov
(ccQ.
X6l
1317
xal
1319
yicoxdxrig ^T^XQOjtoXacjg
xijg
xaQi]
Uvqov
vjtb
oC
petrites,
X.
Kar
nagccSgoîriv
vom
d. h,
Aetius frher
des
Tufers
Ustga
xijg
ôvfjg xov
iBQEcog
xal
%Q(oxxdCxov
Aax8aiôvCag xov iTtixaXovâvov MaXco-
Grardth.
Kloster des
^^&Oxoxixrjg''j
ofiag"), OTtog xal
csX.
MydXov TtQoxoCvy-
^^coxa' xal coxt^ .
413 nsgl tov KvvovQLscog
zu den Peloponnesiem gehrt auch Theodorus mit
Johannes
;<ct:t
ôvaxol
di daitdvrjg xal nQOXQOTtijg xov n^LCOxdxov
1)
ôvfjg xov
'Axrjxix iv dvl xôog yayâ^-
NcxoXdov
xbXXov xal aQXiâvQixov MoQacog na%(o^Cov^
yQcccpBi:
XTJg
^ÂytOV(pri^Lxr]g''y ^Âyio-
heiligen Petrus", ivm
(ngogofiog)^
Ila^l
OsoSmQOv
dem Namen Hagio-
iv 6sl. 410 naqatriQEl:
dessen Kloster bei
der Cisterne
geheifsen"- oqu Duchesne, ''Mem,' csX. 245.
des
n. N. nanccyscoQyiov: Ai Zsqqcci
'Toadvvov tov llQodQOfiov
'Actl..i] fiovi]
tov MalcotaQTJ xovxov 6 Gardth. iv Îv Gel. 334

sac.
l.
(^MakoxaQo) in Lacedmon: Joh. Chrysost.
413
IQOVOvg
âQXVQLOv
xal
roi^
tov
ccTcro^svog
UlaLKijg
xrig
diacbsog
xfig
tcsqI
irjt7]âtog
xriq
tfjg ÊXXr^vLxfjg
Nicolaus
yQacpEi'.
1311. Escur", iv da
a.
xar tovg
Êllddt
iv
XQatov6r]g
eitiQoyirig
"323
yXco06Yjg
dvacpbQei
cag
ccklovg ts vriyQaq)stg
cpcjvfjg
Nixolaov rovrof, ov ^^MaXotaQfjv" xal
MaAcr()v"
ov;|jt
vo^dêL t rj^8taQ0v xî^Q^TQ^^ôv.

9) Kcd
(aQ.
10)
he6i 1334 xal 1340,
91
xal 92):
Mr^vatcc
Ol
J^(o^' xal cj^r]'.
vno NsCXov ieQOôvd%ov

vjtb
tov Gardth. sX. 335
^vi]ôvv6ÊVOL ovo dvxiyqatpatg Nailoi ôvaôl dviqxovLV aig xov
la
aiwva.
11) (aQ. 84): Tîaiov xal navrrjxotaQLOv
vdxov xal tov NaoxaiaQaCrov hat 1348, covs'.
vTtb
NaClov taQOô-
Mrivalov VTtb 'Icjdvvov ôvxa rov Naoxai6aQairov
12) (aQ. 89):
i dajtdvrjs tov xaîqyovîavov f^g CaQccg iiovfjg roi) IlQodQôv NacXov
[aQoôvdxov hat 1354, co^'. ^'Avav atovg 6 Gardth. aX. 326 dvacpagar.
Reg. 22G8" xal tiqo avtov: Jo-
Johannes Ducas aus Neocaesarea:

hannes Ducas {âlaxfi)
Gregor,
[MakaxTi"^]:
1348 (nicht 1349)
a.
Nov. Monac. 216)".

13) {aQ. 90): Mr^vatov vtco Nailov laQoyiovdxov hat 1360,
14) {aQ.
1380,
Tlakai
60):
{âQog)
Jta&rixri
vTtb
"AkXcov %Q6v(xiv aivat ot v7tb tov Gardth.
jSoTcrf.
jS(o\ri.
FaXaxtLcovog
(?A.
hat
321 dva-
(paQOâvot dvttyQacpalg FaXaxttovag.
15)
{ccQ.
50
):
'Aicoetokav iitttolal hat 1388,
0ov
.S^cjqg':
dCoQov xal ^ladacp nvog"'
<^r6)>
ôvaxbv dvttyQafpaa ha6t 1390 xal 1891 ^viîiovevat 6 Gardth.

aL 324.
16) (ccQ. 17): Evayydlta ^lat atxvav tcbv EvayyaXtt&v^ TCaQt-
Îcodatp
xal
Xrjipa(x)V
ijityQa^^dtav
hat 1418 xat r
Avyovtc)
tov d^voQaxavvtov f
ôXovvtt".
Kai Tu Îv tQttov
7t6vog
Xa^nQOtdttjg
â^Qdvrjg
yayQayîiva
i^^stcofia tda:
^rjvl
^ÊtaXatci^ri
iitl
ya
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ôt
i'0x^6
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x^^^Q
v7toyQaq)fjg
lv8. ta'
V^
f Matd-atov
Sova^ inl tiQâ
fiSQog
vo/ittfaj
^lata-
yQantiov
^-^l'^Xô
fiot
xsIq
i}<((J)>^
dva^' inl tSQua ^loXvtt"'
ilvat axtvXtxbg i^dâtQog ttxog ou%l dtpQtjtog, iv naqaXri^f] TCQog
tovg vvYiêtg la^txovg tt'xovg tovg rjdstg xal i^îtQOvg xatexav-
aîvovg imb t&v &vttyQaq)icov t&v ^stayevatiQtov

ot
axtvXtxol
(Gardtli.
aX.
i^dâtQot
onavtfoxaxoi
305 xul Dnch.
atX. 238),
xal
iv
xp^^vo^v*
(^p;|ratOT/()otg
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vxixatataîvxig xax tovg
21*
324
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eL 379)' o6ov
tu ^ttje" avtl Toi)
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tCxog noLYiâxog iv xsLQoyQcccpG) tov

ikLod-TJxri (Gardth. aeX.
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t&v JtoXitLX&v
atvog iv
ts'
(Gardtli.
TtaQalritsog 6 7tQ)tog
-^^rit",
'EKovQiakHC)
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380):
^îvxavdâ Kai %e\Q Tcal KoiXaôg TtaX âlav".
"060V \
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dsvxsQov ^Qog xb (peQOv xb (ivoâ xov dvxiyQacptcog^
xb
eig
^^Qaxevdvxrjg'^
ov TCQbg
di'
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7tQ06v7t^(paiVxai,
avxccQXSia xal avxoovXog ccTtccQvrjig
xig
TcrjTLXT]
xav iyxo^LCJv
7tQay^dx(ov^ (peôvi xal aXkoi TtoXXol vxiyQatpeig,^ 6 &E6(pLlog ai&vi ly
hu
(Gardth. 6h 340), 6 7(vg
(W.
6
340), 6 N'tm>Giv
âvi^X 1549
XXoi euLCjg^
y]
^^ccxQSiOvg
{pBl,
1378
319) xal 6
OTtcog sxsqol
1286
6 SaoUîog 1302
HvlB^xqog 1458 {pel. 339),
'laQs^tag 1581 (sL 324) xal tcoUoI
{pal. 328),
{ptl. 335),
ovo^dôvov iavxovg jrro^ôvg"
ovXovg" aal
UsqI s
^^dXeixag".
dvvaxaC xug v
TCQb xrjg Xa^scog ^^Qanevdvxov'''' TiokXd xiva
idQiv. roi) &eov xov (^QaKevdvxov)"
TOV d^vxov (QaKSvvxovy^
7]:
dvxtypacpevg
Tiôd'sog
340) nal dXXoi eaiag'
aeX.
yQaq)Evg: Matthaeus
iv
-i
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xa
v
ELJcdco^BV
xt
dav dvvaât v
yQdcpov
1318
xal
Xip
iivriôvvoiivrig
xa Gardth.
WaXxr]Qi(p
'OjtcodyJTtoxa
aTtOKQVil^co
vito^lJiav
dvxl
QaxEvdvxov''^
^^d'vxov
Kol
6vv%-xov
xaket iavxbv 6
1355 (Gardth.
330 KStxai dvxi-
1419"*
TtXijv
vitoyQafpi]
6(pLXo^sv %al
îj 6
V7tb
tieqI v7toyQaq)^g %iQO-
xov Gardth. geX. 331:
1359^^*
a.
dlv vyvco6d7]
Xyov yv6^vog
xov
ivxavd-a
%ax xbv Scholz
cpoovâo d
v7tO7CXvc0j
sX.
a.
ôv Xiva
Methodius ^vxoâ'niv^vxog'. Evang.
iyh TtoXv
xav
Xoyov
xov
sxEQog
Psalterium.
eiKdf}^
v yQdfcoÊv: tov @ovx<(Qay QaKvdvxov'\
7]
(-^-vtov^)"?);
KaXobg
^^d'vxrjv" (îsâa)
jcaQcc
^^ccva^Lovg"
QaxBvdvxov xov 0ov"),
Toi5
oTCcjg
Thutoras:
%LQoyQdg)co
YjfisxtQG)
(=
i)
xcbv yâ^^cixcov
xb ^^vxoQaTcdvdvxog''
Scholz V7t6v Lg TtaQaQO^riv
idv xig TtQOXLîjrj v vo^l^]
ovoâ ^^^vxoQaxEvdvxyg^'
iavxotg
7tXaccv
ot
oxt,
xdXavag
dvxiyQacpatg.
Tavxa
tceqI xcbv
KXQOvoXoy7}^VG)v %iQoyQd(p(ov.
8a %QOvo-
Xoyrjxa diTjQrjvxai xax x iv avxotg xaxayEyâ^îva aqya cog a^rig:

1) ÂitoxoXov
KaxaXyov
Qdâig xal 'EjCixoXal xal Îcodvvov ÂTtoxdXv^tg^
dg. 2: xaLQoyQacpov iXXuTtag iv
iv xaâG)' iv
xa xaxaXoyu)
ovxog 8a alvau 6 Xoyog 8l

aaxt'
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dQxf} xal iv xa
Sg yayQa^âvov xa
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ovxco xb TtQy^cc
Tcal ijv
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18ilg)
aQîcctov^
xaXai xal
a' aicovi^
Koîlâ TcaQiXri-
^ xbv Uiva'CxiKbv
XG)8LKa xov Tischendorf, xiîcoxaxov Tcai^YJXLOv xrjg ôvijg' XX^ ov8a^cjg

iyc!)
dii(pidXX(o ix xov ô^^c^JCTiJôg xrig ygacpfig xqlvcov oxl aivai itXovv
dvxtyQacpov xov la
ui&vog.
N. UaTtayscoQylov: Ai SsQQai xat
71.
17
tov TlQodQi^Lov
iiovr] 'loaccvvov
325
2) Â7to6rXc3v n^d^sig^ aQ. 69.

3) 'Axrjtcbv dcrjyifjSLg^ aQ. 95.
4) Biot ytcov,
25. 26. 27. 28. 38. 40. 47. 48. 49. 80.
ccQ,
5) Btot, 66icov^ KQ.

6) zfal
WaXiioC^
II
6eL 94 xai
7) 'ExXoyat^
nal 68*
67
61.
ccq.
fV
rilsi
roi)
devtSQOv
^r^tQOJCoh'tov Ztxvcbv Evd^v^tov^ keiTtovrog jiaQcc rc5
cpegetciL vTtoyQacpri
Le Quien
32. 39.
^r]g.
5, jr()l cbv ftiTTov ev ccqxV-
ccq.
8) 'E7tL6roXaL\ aQ, 8 xat 88* t6 jtQrov iXhjisg.

0) ^T)a;^7Afc,
7.
().
18. 19. 20. 21. 51. 52. 53. 54. 58. 59.
10.
63. 65. Q6. 76. 77. 78 xal 79*
rov
ex
iv
(piQOvrog iv taig
10,
ccq.
Saug (TtSQLslioig) xal {)7to^v7]âta ix Lag)6Qcov eQ^rjvavtav^
yQKâg tovg
ixEtrjQtovg 0ti%ovg
ccvrt-
Ko^v7]vrlg rijg IJaXaioXoyLvrjg
Au^tiqov elvac rb
xar cozegco.
TcagccTid'rj^t
MaQcag
iv
21
ccq,
(îXXiTtsg)
fied^'
lOQaCcov eixovov.
10) Ev%ol6yiov xal 'EôôXoyrjtaQLOv^ aQ.

11) ÊcpQul^ roi)
12)
'lG) fisd'^
HvQOv
'Axrjttxd^
ccq.
1.
57 xal
73.
vTtoiivrj^dtcov^ aQ. 62.
13) KaxTiiriBig tQetg ig vscjtl aTtnd-evtag^

14) AyoL
Uar sqcov^
xal 'OîUai
ccq.
55 illntig.
aQ. 4. 13. 14. 23. 24. 25. 29.
30. 31. 34. 35. 36. 37. 41. 42. 43. 44. 45. 46.
15) Mrjvata,
ccq.
56 (xal
88).
93 xal 94.
85. 86. 87.
16) MovLxov^ aQ. 96.

17) Noôxvojv^
CCQ.
22.
18) EvvaiaQLOv.^
ccq.
33.
TQLfpLOv xal UsvrrjxocfTdQtov^
19)
ccq.
83.
20) TQOTcdQia, dQ. 82 xal 82.

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77)
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ITergog N. IlaTtayemQyiov
Die persischen Feldzge des Kaisers Herakleios.

Die Anzahl der Teldzge des Herakleios
I.
und
ihre zeitliche
Umgrenzung.
Die neueren Darsteller von Herakleios' persischen Feldzgen haben
die Chronologie
derselben in sehr verschiedener Weise zu ordnen ge-
sucht und demgemfs bald drei, bald sechs Expeditionen angenommen.
Le Beau
(Histoire
du Bas-Empire, Tom. XII
p.
242
627
Kaisers und hat fr die Jahre 622
Paris 1869, p. 167
hat eine hnliche Einteilung gewhlt.
zugewiesen.
ff.)
von
jedem
spricht
ff.)
Kampagnen des
Jahre eine Kampagne
sechs
Drapeyron (L'Empereur Heraclius,
Gibbon
dagegen unterscheidet drei Expeditionen, deren erste er ins Jahr 622,

die zweite in die Jahre 623
625, die dritte in die Jahre 627
628
setzt (Gibbon, History of the decline and fall of the Roman Empire,
cap.
46 A. D. 622 Band VIII
Basel 1788).
An Gibbon
1889, Kapitel 4 und
5,
S.
194
ff.
der
Ausgabe von Tourneisen,

(Heraklios, Charkow
scheint sich Laskin^)
Seite
42
73)
angeschlossen zu haben.
That-
schlich lassen sich drei Feldzge genau
von einander abgrenzen, von

denen der erste nur bei Georgios Pisides und dem hier ganz nach
Pisides arbeitenden Theophanes (vgl. De Boor, Theophanes I p. 302 ff.)
berliefert ist, der zweite hauptschlich bei
Boor), im Chronicon Paschale

(cap.
26
p.
91ff.)2),
im Chron. Pasch,
1)
(p.
(p.
713
ff.
Theophanes
der dritte bei Theophanes
727
ff.
(p.
306
ff.
De
Ed. Bonn.) und bei Sebeos

(p.
315
ff.
De
Boor),
Ed. Bonn.) und ebenso bei Sebeos (cap. 26
Laskin hat die drei Feldzge richtig geschieden.
Eine Neuordnung der
zu haben. Grundbedingung dazu wre eine richtige Wertschtzung der Quellen gewesen, wie ich
sie in meiner Arbeit versucht habe.
Sebeos, der doch in einer russischen bersetzung vorlag, und das Chron. Pasch, treten bei Laskin in auffallender Weise
zurck, dagegen hat er Theophanes und Nikephoros bevorzugt.
Chronologie
2)
(p.
aber scheint nicht in seiner Absicht gelegen
Von Sebeos kommen
8995) und 27
(p.
fr Herakleios' fêrserkriege in Betracht die Kapitel 26
9597) der Ausgabe von Patkanian, Petersburg
1879.
Ich
benutzte eine mir von Herrn Professor Geizer berlassene handschriftliche deutsche
und daneben die Auszge, welche nach Patkanians russischem

Memoire von Prud'homme im joum. as. 1866, p. 101 abgedruckt sind.
bersetzung
E. Gerland: Die persischen Feldzge des Kaisers Herakleios
p.
331
Der Krze und bersichtlichkeit wegen werde ich Gibbon

1., 2. und 3. Feldzug durchgehends beibehalten.
Machen wir uns nun an die zeitliche Umgrenzung dieser Feldzge,
93
ff.).
folgend die Bezeichnungen
so
uns die Fixierung des ersten nicht schwer, allerdings weniger
fllt
wegen der Gte und Sicherheit der berlieferung,

Mangels an solcher. Aus Georgios Pisides, De exp.
wegen des
132 und
als
Pers. I
154 erfahren wir, dafs Herakleios am 2. Ostertage abgefahren sei.

Theophanes (p. 302, 32 ff.) verlegt den Zug ins Jahr 6113, X. Ind., in
welchem Jahre Ostern auf den 4. April fiel. Somit htte der Auszug
am 5. April desselben Jalires stattgefunden. Das Jahr der Welt 6113
entspricht
nun dem Jahre
dem Jalire 621/22.
Christi 620/21, die X. Ind. aber
XL VIII S. 165)
darauf hingewiesen, dafs die Indiktionsangaben des Theophanes fr diese
Nun
Neue Folge Bd.
hat schon H. Geizer (Rhein. Mus.
Zeit mit den Weltjahren nicht bereinstimmen, sondern dafs das Welt-
jahr
immer um
ein Jahr hinter den Indiktionen zurckbleibe, dasselbe
Forderung hier
am
Also
Wenden
nach den Indiktionsangaben zu berichtigen.
sei also
an, so erhalten wir A.
M. 6114
Ind.
= A.
zum Kriege
April 622 wre Herakleios nach Theophanes
5.
wir diese
D. 621/22.
ausgezogen.
Anders steht
sitzen
es
dem
mit
zweiten und dritten Feldzuge.
wir verschiedene Berichte.
Allein
Hier be-
dieselben stimmen durchaus
nicht unter einander berein.
Theophanes
306, 19) setzt den Auszug
(p.
auf den 15. Mrz der

also auf
den
= A. D.
sien,
15.
623/24
XL
Mrz 623
Indiktion des Jahres der

fest.
A. M.
Dann
Welt 6114,
1)
(p.
= A. D.
626/27
(p.
Chagan auf Konstantinopel
317, 1)
also
sicher
das
Jahr 626/27
statt.
zog er durch Persien nach
Mesopotamien und beendigte im Frhjahr 627 den Krieg.

ist
h.
(p.
hat Theophanes wieder die Indiktion angegeben

es
d.
rechnet er weiter: A. M. 6115
308, 27) befindet sich Herakleios im iimeren Per-
(p.
aus, zugleich fand ein berfall des
A. M. 6118
zweiten Feldzuge
= A. D. 624/25 312, 9) kehrte er nach dem Westen

6117 = A. D. 625/26
zog er von neuem
315,
A. M. 6116
zurck,
zum
gemeint.
(p.
317,
Auch
26): XV.
Danach htten
hier
Ind.,
diese
Kriegszge, den schliefslicheu Rckzug nach Konstantin opel nicht mitgereclmet, gerade vier Jahre,
Dem
vom Mrz 623
bis Frhjahr
gegenber giebt das Chron. Pasch, an: Im
627 gedauert.
14.
Jahre des
am Tage Maria Verkndigung, zielit

Herakleios zum Kriege aus (p. 713 Ed. Bonn.). Dies ist am 25. Mrz
624. Femer: im 16. Jahre des Herakleios, XIV. Ind., am 20. Juni,
am Tage Peter und Paul, an einem Sonntage erscheinen die ei*sten
H<'rakh*ios,
XII. Ind.,
25.
Mrz,
Scharen des Chagan vor Konstantinopel
(p.
715,9; 716,9; 717,4; 717,
8).
332
Das
I.
Abteilung
I.
ist
Lid.,
am 20. Juiii 626. Scliliefslich

am 15. Mai, am Pfingstsonntag,
im
Jahre des Herakleios,
18.
wird zu Konstantinopel in der
grofsen Kirche ein Brief des Herakleios verlesen (p. 727), der ber den
F4II
und
des Chosroes
Ereignisse,
im
die
die
Erhebung des
Frhjahr
desselben
Siroes
Jahres
handelt,
ber
h.
d.
stattgefunden
haben
Wir erhielten demnach das Jahr G28 als Ende des Krieges
sollen.
und ebenfalls einen Zeitraum von vier Jahren als Dauer desselben.
Beide Quellen stellen sich folgendermafseh zu einander:
Theophanes
Auszug des Herakleios

berfall des Chagan
Ende des Krieges
Chron. Pasch.
623
626
627
Diese Verschiedenheit der Quellen hat
624
626
628
man von
jeher bemerkt
hat sich ihr gegenber in mannigfacher Weise zu helfen gesucht.

das
Ende
des Krieges hat
Jahr 628 festgehalten.^)

graphie Byzantine,
Jahre 6118
macht
der
(p.
XV.
Fasti
die Ereignisse,
Romani
des Theophanes
nachrechnet.^)
der
ff.
S.
zum
Ebenso
168 und 169, welcher auch an
diesem seine fehlerhafte Datierung
selbst
Theophanes sagt nmlich p. 318, 16, am 12. Dezember

626\ an einem Sonnabend, habe eine Schlacht
Indiktion (also
stattgefunden.
Nun
fiel
aber nicht in der XV. Indiktion der 12. De-
zember auf einen Sonnabend, sondern

htte hier
p.
welche Theophanes
317) angiebt, in den Herbst 627 und Frhling 628.
es Clinton,
Hand
Chron. Pasch, folgend das
Wenigstens verlegt Muralt, Essai de Chrono-
282
S.
man immer dem
und
Fr
demnach seinen Irrtum
168, anno 627 Events;
des Theophanes
p.
Clinton
will
in der
I.,
also 627.
Theophanes
selbst verraten (vgl. Clinton,
a. a.
0.
169, anno 627 Authors).
Den Fehler
der
Chronograph
daraus
erklren,
dafs
zwei Jahre in eins zusammengezogen habe (vgl. Clinton,
a. a.
0. p. 168,
anno 627 Authors).^)
Ganz
1)
anders
hat
man den
zweiten Widerspruch
der
Quellen,
Tom. I p. 226.
nach dem Vorgange von St. Martin (bei Le Beau,
Clinton und Muralt fr das Jahr 628. Vgl. auch
p. 214 und 215; Brosset, Collection d'historiens arme-
Vgl. Dulaurier, Recherches sur la Chronologie annenienne,
Dulaurier entscheidet
tom. XII
p.
150
Patkanian, journ,
sich
note
as.
4),
1866,
und 85,
Das hatte schon Pagi gethan
niens, S. 84
in Annales
Pagi bemerkt, Baronius
habe den Fehler des Theophanes nicht erkennen knnen, da er nur den Anastasius,
die Historia Miscella und Cedrenus gelesen habe, welche alle drei den Wochentag
2)
ecclesiasticos
Baronii
11 p.
(Critica historico-chronologica
773, Heraclii
a.
17,
III).
verschwiegen.
3)
p.
Diese Ansicht Clintons geht auf Petavius zurck (Ad Nicephorum Notae,
114 und 115 Ed. Bonn.).
E. Grerland: Die persischen Feldzge des Kaisers Herakleios
333
welcher in betreff des Anfanges des Krieges besteht, zu heben gesucht.
Muralt a. a. 0. S. 278 folgt hier einfach dem Theophanes, verlegt den

Auszug des Herakleios ins Jahr 623 und bemerkt nur kurz, das Chron.
Pasch, habe 624.
CKnton (Fasti Romani Tom. II p. 167 anno 623
dem Theophanes, fr das Datum dadem Chron. Pasch. Er nimmt den

der zweiten Kolumne (Authors), Petavius
Events) folgt fr das Jahr auch
gegen sowohl dem Theophanes
als
Mrz 623 an und bemerkt in

ad Nicephorum p. 67 (d. i. p. 111 Ed. Bonn.) habe die SteUe des
Theophanes p. 256 D Heraclii 13^ (d. i. p. 306, 19 De Boor): tovtw
T hsL MaQXiG) 16 nach dem Chron. Pasch, p. 390 A (d. i. p. 713, 20
Ed. Bonn.) gendert in MaQZLC) %e.
Danach sei Herakleios am 15.
oder 25. Mrz nach Armenien gezogen.
Allein damit machen sich Clinton und sein Vorgnger Petavius
unmethodischen Vermengung der Quellen schuldig.
einer
mufs sich klar machen, dafs
die Nachrichten des
Denn man
Theophanes und des
Man
Chron. Pasch, an dieser Stelle unvereinbar sind.
vergleiche die
Angaben:
Theophanes
Chron. Pasch.
P.
15. Mrz.
25.
Einfall in Persien
20. April.
15.
Auszug von K.
Mrz Auszug von K. P.

April Feier des Osterfestes
bei Nikomedien.
Man
sieht
hieraus:
nach Theophanes
Herakleios
ist
nach dem
Verlassen der Hauptstadt sofort weiter gezogen, sodafs er einen Monat

spter
schon die
persische Grenze^)
berschreiten
konnte {eiaialev
UsQtda p. 306, 27); nach dem Chron. Pasch, dagegen hat er

sich noch drei Wochen in der Nhe Konstantinopels aufgehalten, ehe
er nach Armenien aufbrach.
WoUte man die Nachrichten deimoch
vereinigen, wollte man annehmen, das Datum des 15. oder 25. Mrz
sei dasselbe und das eine oder das andere durch Irrtum und einen
Schreibfehler entstanden, dann mfste man entweder unberechtigtersig ti^v
weise die Nachricht der einen berlieferung, Feier des Osterfestes zu
Nikomedien, ganz weglassen, oder

dafs Herakleios
in
fnf Tagen (15.
man kme
20.
zu der Unmglichkeit,
April)
von Nikomedien bis
zur persischen Grenze gelangt wre.
Ebenso unvereinbar aber wie die Angaben ber das Monatsdatum

sind auch die Nachrichten des Theophanes und des Chron. Pasch, ber
Armenien seit dem Vertrage des
Gegend von Bovin und des Berges
Aragac, also ungefilhr bis an den heutigen Goktschaseo. Das Genauere darber
tindtit man bei St. Martin, Wnuoiro.H sur TArrndnie, Tom. I p. 25 und 2G und bei
1)
Das rmische Gebiet
erstreckte sich in
Kaisers Maurikios mit Chosru
(JoorgiuH rypriuH, od. H. (telzcr
11
p.
bis in
Hqq.
die
334
^-
Abteilung
Es kommt dabei
das Jahr des Auszugs.
ein Avareneinfall ins Spiel,
der uns im Chron. Pasch, (p. 712, 12), bei Theophanes (p. 301) und
bei Nikephoros
dagegen
setzt
vvtoôg^
(^ltoQia
Nach Theophanes fand
derselbe
p. 12,
29 De Boor) erzhlt wird.

statt.
Das Chron. Pasch,
im Jahre 619
ihn mit ganz genauer Datierung auf den
auf einen Sonntag,
Ist
fest.
dieser Ansatz
5.
Juni 623,
des Chron. Pasch, richtig,
dann kann der Auszug des Herakleios nicht, wie Theophanes sagt, am
15. Mrz 623 stattgefunden haben, denn Herakleios soll bei dem berEntscheiden wir uns
fall des Chagan selbst zugegen gewesen sein.
dagegen fr den Ansatz des Theophanes, so knnen wir die genauen
Datierungen des Chron. Pasch, nicht beibehalten, denn im Jahre 619
der
fiel
5.
Juni nicht auf einen Sonntag, sondern auf einen Dienstag.
Petayius hat die Daten des Chron. Pasch, dennoch zu retten gesucht;
anwenden und Chron. Pasch, p. 712, 13 Ed.

ccllg) y (vgl. Ad Nicephorum p. 108
und 109 Ed. Boim.). Wir erhielten auf diese Weise Sonntag, den
Allein damit macht sich
3. Juni 619 als Tag des Avarenberfalls.
Petavius desselben Fehlers schuldig, den wir ihm oben nachgewiesen
er
eine Konjektur
will
Bonn,
statt
daiîG) e schreiben
haben.
Clinton (p. 165) und Muralt
Jahr 619 gewhlt, und das mufsten
(p.
275) haben
sie ja
ohne weiteres das
thun, da sie
dem Theophanes
folgend den Auszug des Herakleios ins Jahr 623 gesetzt hatten.
fhrt
Clinton
zur
Sttze
Dort
Georgios Pisides an.

ridy]
ya^
dieses
letzteren
heifst es
Ansatzes
Bellum Avaricum
eine
v.
Stelle
Nun
aus
250:
bI%8 tQstg ircjv TCeQiQOôvg
%ata(5tQaxriyG)v tTjg dd-s^ôv IIsQidog,
Zur Zeit des Ayarenberfalls vom Sommer 626 (siehe unten S. 338,
361 und 363) soll Herakleios die Perser bereits drei Jahre lang bekriegt haben.
Allein
diese Stelle beweist meiner Ansicht
etwas frs Jahr 623, noch fr 624.

sche
bersetzer in
die
Worte
legt
Denn
(Georg.
nach weder
der Sinn, den der lateiniPis.
p.
57
Ed.
Bonn.):
trium annorum circulum compleverat, liegt nicht ohne weiteres darin,
sondern es kann ebenso gut heifsen: es war das dritte Jahr, dafs HeraPerser bekriegte. Es pafst also der Mrz 624 ebenso gut
Anfang des Krieges wie der Mrz 623. Am ehesten scheint
mir noch der Ansatz Mrz 624 einen Vorzug zu verdienen, weil dann
im Sommer 626 gerade drei Kampagnen vergangen waren, nmlich
der Feldzug von 624, der von 625 und der Rckzug 626.
Freilich
etwas Bestimmtes lfst sich hierber nicht behaupten, und das bis
jetzt gewonnene Resultat knnen wir nur dahin zusammenfassen, dafs
sich die Nachrichten des Chron. Pasch, und des Theophanes an dieser
kleios
die
fr den
Stelle unvereinbar gegenberstehen.
Bestimmung
Was
Sehen wir
die brigen Quellen einigen
zu,
335
ob uns zu weiterer
Anhalt bieten.
zunchst Sebeos anbelangt, so hat dieser kein chronologisches
Gebude, aber er giebt doch ab und zu eine Jahreszahl an, und so

hat er denn ein Schreiben des Chosru an Herakleios, welches er kurz
dem Auszug des Kaisers mitteilt, ins 34. Jahr des Chosru, d. h.
vom 19. Juni 623 bis 18. Juni 624 (vgl. Nldeke, Tabari
436, Anhang B) gesetzt (Sebeos cap. 26 p. 90). Es mag also auch
vor
in die Zeit
S.
der
Auszug im selben 34. Jahre, d. i. im Frhjahr 624 stattgefunden

Sebeos wrde demnach mit dem Chron. Pasch, bereinstimmen.^)
haben.
Anders verhlt
Anecd.
Syr. I
A. D. 623)
p.
es sich
115):
Heraclius
contra Persas
sedem
progressus
reliquit,
Wir
est.
Zeugnis fr das Jahr 623.

wenden.
mit Thomas Presbyter.
Eodem anno
Allein
Thomas Presbyter hat
in
(i.
e.
Dieser sagt (Land,
anno Seleucid. 934
magno
comitante
htten also
hiergegen
hier
lfst
exercitu
et
ein bestimmtes
einiges
sich
ein-
seinen kurzen Notizen die chrono-
logische Reihenfolge streng gewahrt; nur an dieser Stelle findet sich
So lfst er aufs Jahr 930

619, in welches er
Eroberung Alexandriens setzt, sogleich das Jahr 940
629 folgen,
in welchem Alexandrien wieder von den Persern gerumt sein soU.
Allein man kann sagen, der Umstand, dafs beide Notizen sich auf
einige Verwirrung.
die
Alexandrien beziehen, bewog ihn zu der Nebeneinanderstellung.
kommen
aber
Dann
zwei Notizen, einmal die auch in anderer Hinsicht be-
merkenswerte Angabe vom Einbruch der Slaven auf Kreta und den
brigen
Inseln^)
und
zweitens
die
Rhodos durch die Perser und
Insel
Angabe von der Besetzung der
vom Auszug
beiden das Jahr 934 == 623 vorausgesteUt
938
= 627
Dann
ist.
folgt
das Jahr
mit einer Sonnen- und Mondfinsternis, darauf merkwrdiger-
weise wieder 934
1)
des Herakleios, welchen
= 623 mit der Angabe vom Tode des Chosru.
Ein anderes Datum giebt Moses KaXankataî
Allein Moses bezieht sich auf kein bestimmtes Ereignis.
Buch 11
Er sagt
cap.
^)
IX
Diese
S.
99.
nur, ehe er die
Beschreibung der Feldzge des Herakleios beginnt: Ich will erzhlen vom Anfang
der 18. Schaltung, vom Monat Mehek, vom 35. Jahre des Chosru." Wir kommen
damit
ins
Jahr 624/26, also ein Jahr hher als bei Sebos (vgl. Dulaurier, Roch.
I p. 9 note 30 und Patkanian, joum. as. 1866, p. 204).
Hur la chron. arm. eh.
Vielleicht hat Moses, der ja sehr rasch erzhlt, die ersten Ereignisse der Feld-
zge,
die
letzten
des Jahres 628/24,
fr seinen chronologischen Ansatz nicht
bercksichtigt.
2)
Vgl. Hertzberg, Geschichte Griechenlands, Teil
I S.
149 Anm.
Die Zahl 628 fr das Jahr des Todes Chosrus steht absolut fest, vor
allem durch den Brief des Herakleios an die Behrden Konstantinopels (Chron.
8)
I'iiwrh.
p.
727,
7).
336
Zahl
ist
statt
934
nun sicher falsch, hier mufs ein Schreibfehler vorliegen und

628 geschrieben werden. Dami aber
G23 mufs hier 939
auch denkbar, dafs bei unseren frheren Notizen, welche beide
es
ist
das Jahr 934
= 623
vorgekommen ist. Nun

Thomas giebt drei
trugen, ein Schreibfehler
Textberlieferung folgendermafsen:
die jetzige
ist
Abteilung
T.
Ereignisse fr ein und dasselbe Jahr:
anno 934
1)
934
eodem anno.
Dabei erwartet man doch,
2) anno
3)
Da
er
genannten verschieden
934
dafs er
auch bei 2) eodem anno sage.
aber eine Jahreszahl setzt, mfste
= 623
sein.
Es
Nun haben
Michael Syrus
auch
(S.
935
Barhebraeus
= 624
in
der
224 und 225 Langlois)
die
zu schreiben
diese Ereignisse ins 15. Jahr des Herakleios,
d.
nach dem Ansatz des Chron. Pasch.
h. ins
Allein
denken, dafs auch die Eroberung Jerusalems von der
um
(S.
Beide setzen
Jahr 625, also
wenn wir
hist.
be-
dyn. (S. 99)
ein Jahr zu hoch, nmlich ins 5. Jahr des Herakleios
setzt
sei.
99) und
Eroberung von Rhodos
dyn.
hist.
und den Auszug des Herakleios mit einander verbunden.

ein Jahr
in 1)
daher anzunehmen, dafs hier statt
ist
die folgende Jahreszahl
von der
sie eigentlich
= 615
ge-
wird^), so werden wir einsehen, dafs Barhebraeus eher fr als
gegen unsern Ansatz 624

Schliefslich
De
tracht.
spricht.
kommt noch eine Stelle

HI 311 heilst es,
exp. Pers.
des Georgios Pisides in Be-
durch
dafs Herakleios
den
drohenden Vertragsbruch westlicher Vlkerschaften veranlafst worden

sei
seinen ersten Feldzug
zurckzukehren.
Exp. Pers.
wre
(p.
vom
Jahre 622 abzubrechen und nach Hause
Diese Vlkerschaften hat schon Quercius, Adnot. in
117 Ed. Bonn.) fr die Avaren
es denkbar, dafs hier derselbe Einfall
erklrt.
gemeint
sei,
Dann aber
den das Chron.
Pasch, ins Jahr 623 setzt, und wir htten sonach ein Zeugnis dafr,
dafs die berlieferung des Chron. Pasch.: Avareneinfall
des Herakleios 624, richtig

Freilich ein Resultat
623 und Auszug
sei.
von absoluter Sicherheit
Michael Syrus hat hier das
lfst sich
aus allen
Jahr des Herakleios, S. 222 Langlois

Die Behauptung Dulauriers (Rech, sur la
chron. arm,, tom. I p, 224), dafs Michael die Jahre des Herakleios um drei Jahre
zu niedrig angebe, erklrt sich daraus, dafs er mit Langlois S. 223 flschlich
las: im 936, Jahre der syrischen ra, im * Jahre der armenischen ra (die Zahl
der armenischen ra ist falsch berliefert und ohne Bedeutung), im 12, Jahre
1)
(S.
292 der Ausgabe von Jerusalem),
des Herakleios
933. Jahre
Seleucid,
(so
6.
wurde sein (Mahomets) Name berhmt. Es mufs aber

Dann stimmt
die Ausgabe von Jerusalem S. 295),
621/22 Chr,
12,
Jahr des Herakleios.
heifsen:
im
alles:
933
337
diesen Quellen nicht gewinnen.
Ich entscheide mich aber in meinen
chronologischen Anstzen fr die Jahre 623 und 624
Datum
als
fr
den Avarenberfall und den Auszug des Herakleios, weil ich auf Seiten
des Chron. Pasch., einer Schrift, die noch
des Herakleios
entstanden
und Monatsangaben und
ist,
die
whrend der Regierungszeit

Genauigkeit in den Tag-
grfsere
eine vllige Absichtslosigkeit in der
Zusammen-
Daten erblicke, wlirend Thephanes von

dem Gedanken ausging, ein chronologisches Gebude zu schaffen, in
stellung der chronologischen
das er die einzebien Ereignisse einzureihen suchte.
Diese Wertschtzung der Quellen werden wir

des Endjahres des Krieges
das Jahr 627.
besttigt
nachgerechnet
der Betrachtung
und Clinton haben ihm

oben S. 332). Das
Allein bereits Pagi, Petavius
fehlerhafte Datierung
seine
b.ei
Thephanes bietet hier
finden.
(siehe
Chron. Pasch, giebt das Jahr 628 an und bietet uns zugleich ein ausgezeichnetes Beweismittel fr seine Datierung.
unter
dem Jahre 628
(p.
Es wird uns nmlich
727) ein Schreiben des Herakleios an die Be-
hrden und die Brgerschaft Konstantinopels mitgeteilt, welches er von
Gazaka im persischen Reiche abgeschickt hatte und das

I.
am
Ind.,
am
15.
gefafst
denn
vog
am
15. Mai,
Pfingstsonntag in der grofsen Kirche verlesen wurde
(d.
i.
Mai 628). Dies Schreiben ist aber im selben Jahre 628 abund enthlt die Ereignisse des Frhlings eben dieses Jahres,
es heisst (p. 728, 12):
rrj
xd xov TtaQEld-ovrog q)sQovccQiov
^tj-
tfig ivLraêvrjg jCQCJtrjg iTtive^rjscjg habe sich Siroes gegen Chos-
Wir
roes erhoben.
besitzen also hier,
man mchte
fast sagen, ein un-
widersprechliches Zeugnis fr die Richtigkeit des Jahres 628.
kommen noch
stasius Persa
andere Beweise.
35
werde
heifst es
am
XVI habe
filii
erlitten.
die Herrschaft des
Dazu
AnaXVIII
in der Vita des St.
22. Januar
(a.a.O. S. 436)^),
anno Constantini eins

den Mrtyrertod
So
anno Heraclii
Anastasius im inneren Persien
Er habe aber den Seinen
vorausgesagt, bald
Chosru gestrzt werden; und so
sei es
auch
gekommen. Nach 10 Tagen, am 1. Februar, sei Herakleios angekommen

und habe die noch gefangenen Christen befreit. Wir haben also hier
dieselben Angaben wie im Chron. Pasch.: das 18. Jahr des Herakleios,
das 16. seines Sohnes Konstantin, d. h. das Jahr 628; und diese Angaben sind von grofsem Gewicht, denn sie gehen wahrscheinlich auf
einen Zeitgenossen des Anastasius, vielleicht gar auf einen
Mnch
des-
Die eine stammt

1) Die Vita des Anastasius liegt in zwei Versionen vor.
aus einer alten lateinischen bersetzung, die andere aus einer griechischen Originalhandschrift.
tini
XV,
Die
erste Version
giebt
die
die zweite altere Version Heraclii
Jalire
XVHI
an Heraclii XVTI ConstanXVI (AA. SS. M.
Constantini
Jan. Sr'^si ^^^l

Dyxant. Zoitiobrirt III
22
338
I-
Abteilung
Zu diesen Angaben kommt

a. a. 0. I).
Thomas Presbyter (Land, Anecd. I p. 115): Anno 934
selben Klosters zurck (AA. SS.
noch
des
die
mense Sebot
Chosroes,
obiit
qui totam terram subegerat et quadra-
Der syrische Monat Sebot entspricht- nun

dem Februar. Die Monatsangabe des Thomas wrde also mit der des
Chron. Pasch, bereinstimmen. In dem Jahre aber mufs ein Schreibfeliler stecken, wie wir bereits frher gesehen haben.
Wollen wir jedoch
eine Korrektur vornehmen, so knnen wir fr 934 (= 623) nur schreiben
939 (=628), da die Notiz vorher mit dem Jahre 938 (=627), die
darauf folgende mit dem 940 (= 629) versehen ist, wir also notwendigerweise das Jahr in der Mitte 939 (= 628) whlen mssen.^)
So haben wir zwei feste Punkte fr diese zwei letzten Feldzge
des Herakleios gewonnen*, der Auszug des Kaisers und das Ende des
Krieges fallen in die Jahre 624 und 628.
Nun bietet uns aber das
Chron. Pasch, (p. 716 ff.) noch ein drittes Ereignis, welches mitten in
diese Zeit der Kriege fllt, nmlich den berfall des Chagan auf Konstantinopel vom 29. Juli 626.^)
Auch Theophanes (p. 315) setzt dies
Ereignis ins Jahr 626 und im selben Jahr lfst er den Auszug des
ginta^) annos regnaverat.
zum
Herakleios
dritten Feldzuge
vom Frhjahr 623
bis Frhjahr 625,
auf 2^^ Jahre angegeben,

des Sebeos vollstndig ber-
also
Berechnung, die mit den Angaben
eine
Hier bietet sich jedoch
stattfinden.
Die Dauer des zweiten Feldzuges hat Theophanes
eine Schwierigkeit.
als richtig anzunehmen ist. Den Rest des Jahres

Theophanes den Herakleios sich im Westen aufhalten und
einstimmt und daher
625
lfst
Allein gehen wir nun von unserem An624 als Anfang des zweiten Feldzuges aus, so kommen wir bei
der Berechnung mit dem berwintern in Sebasteia ber die Zeit des
ihn in Sebasteia berwintern.

satz
ThatschUch waren
1)
Seite 431
2)
die
und
Man
3)
eorum
(Nr, 1)
in
Angabe des Tabari Nldeke
syr. p.
99 setzt dies Ereignis ins Jahr 625.
Anno quarto Arabum Sarbarzas

Thraciam
Subito tarnen
Siehe Nldeke, T^hari
etc.
S.
303 und
Nldekes dazu.
Barhebraeus, Chr.
0.:
nur 37, bzw. 38 Jahre.
vergleiche hier auch die
Anmerkung
a. a.
es
432.
traiectis
et
Cardiganus
Er schreibt
Cpolin obsederunt.
Copiis
a plaga occidentali Cpolin arcta obsidione cinxerunt.
Unter der plaga occidentalis
ist
der Avarenkhan zu verstehen.
Thatschlich brachte dieser das bersetzen der persischen Truppen auf die europische Seite
des
Bosporus nicht fertig
(vgl.
hebraeus hat nun ganz richtig die Hegra

kleios (622) gesetzt.
dauert bis
zum
2,
Das
4.
Chron. Pasch,
(16. Juli 612)
p.
723, 15
ins 12. Jahr
Jahr der Hegra beginnt also
am
ff.).
18. Juli
Juni 626 (vgl. L'Art de verifier les dates H, Tom.
Der berfall, des Chagan dagegen fand
erst
vom
Bar-
des Hera-
29. Juli (bzw. 29. Juni)
625 und
I p.
148).
an
statt.
Die Perser erschienen allerdings schon frher auf der asiatischen Seite (Chron.
Pasch, p. 716, 17 Ed. Bonn.).
339
(Sommer 626) hinaus und knnen den Kaiser niclit

mehr whrend dieses berfalls zum dritten Feldzuge ausrcken lassen.
Avarenberfalls
Die beiden berlieferungen des Theophanes, berwintern in Sebasteia

und Auszug zum dritten Feldzuge whrend der Belagerung Konstantinopels, widersprechen sich also.
Da
aber auch andere Quellen (vgl.
244 ff., 260 ff. und Chron. Pasch. 721, 21)

fr die letztere berlieferung eintreten, so werden wir die erstere fallen
lassen mssen; und diese nderung ist schliefslich nicht so grofs.
Es
erscheinen dann nur die Worte (p. 314, 23) iv xavtri tri %GiQa diBXQlsv
bXov rbv %H^cbva als ein Einschiebsel, welches dem Chronographen ermglichte, die Ereignisse des Frhlings 626 als ein besonderes Jahr
erscheinen zu lassen und mit denen des Sommers 626 ein neues Jahr
Georgios Pisides, BeU. Avar.
v.
zu beginnen.
Der besseren bersicht

Anordnung der wichtigsten Daten folgen.
Soviel ber die Chronologie dieser Feldzge.
wegen
Anno
lasse ich eine tabellarische
340
II.
I-
Al)teilung
Die Ereignisse der Peldzge

a.
Wie
und
ihre geographische Fixiening.
Der erste Feldzug.
wir bereits bemerkten, haben wir fr den ersten Feldzug des
Herakleios
nur eine berlieferung, nmlich die gemeinsame PisidesNur fr den Anfang des Krieges bietet Theophanes
Theoplianes.
selbstndige Nachrichten,
einige
die
wir
z.
T.
auch bei Nikephoros
Danach hat Herakleios, um den Perserkrieg fhren zu knnen,

Gelder und Kostbarkeiten der Kirchen eingezogen und zu Kriegszwecken verwendet (Theoph. p. 302, 34, Nikeph. 15, 2 De Boor.).^)
Seinen Sohn soll er nebst dem Patriarchen Sergios und dem Patrikios
Bonos (Bonosos bei Theophanes, vgl. De Boor, Theophanes II p. 588)
zur Verwaltung der Staatsgeschfte in Konstantinopel zurckgelassen
finden.
(Theoph.
p.
303,
Nikeph.
3,
p. 15, 11,
auch Tabari
p.
294),
dem Avaren-
khan aber Freundschaft angeboten und ihn zum Vormund seines Sohnes
ernannt haben (Theoph. p. 303, 6). Damit hatte er alle Vorbereitungen
zum Auszuge getroffen. Eine Nachricht des Georgios Pisides liefse
sich hier noch nachtragen.
Herakleios soll nmlich den Winter vor
dem Auszuge in einer Vorstadt Konstantinopels zugebracht und sich
dort mit dem Studium militrischer und staatsmnnischer Schriften beschftigt haben (Heraklias II 109 u. 120). Tafel verlegt diesen Aufenthalt in den Winter 621/22, und darin mag er recht haben, da der
Aufenthalt eben diesem ersten Feldzug vorangegangen zu sein scheint
(Tafel, Sitzungsberichte der Wiener Akademie der Wissenschaften,
Band IX, 1852, p. 166).

Den Auszug zum ersten Feldzug unternahm Herakleios zur See. Wohin
philos.-histor. Klasse,
er sich aber
gewandt habe, ist durch ein Mifs Verstndnis der betreffenden

Beide
und Theophanes lange unklar geblieben.
bei Pisides
Stellen
geben nmlich an, er

Pis.,
zu den ytalov^svai IJvlai gefahren (Georg.
u. Theoph. p. 303, 9).

Nun hat Quercius (ad
100 und 160 Ed. Bonn.) diese Tlvlai fr die kilikischen
und darin sind ihm nicht allein Gibbon (a. a. 0. Band VIII
de exp. Pers. II 10
Georg. Pis.
Thore
p.
sei
194
p.
erklrt,
u.
195), sondern auch
Drapeyron (L'Empereur Heraclius, p. 154),

I p. 149) und noch neuerdings
Hertzberg (Geschichte Griechenlands
nach der Eroberung von Damaskus hat Herakleios hnliches

Der Patrikios Niketas, der Augustalis von gypten, sagt zum Erzbischof Johannes: i] aciXsla gtevovtccl xal ;^()rjjLiaTO? inihtai. vQ-' av ovv ovrcog
1)
Bereits 613
versucht.
cccpsidibg Sccnofv&vtciL
TifioLuv ccnsXXav.
r slGodiaô^svd coi XQ'^^ccra, dbg ccvt ry ccaiXsLcc 8lg triv

v. Neapolis, Leben des hl, Johannes des Barmherz,
Leontios
ed. H. Geizer p. 23, 7.
Laskin (Heraklios
Allein Tafel
43) gefolgt.
p.
im Jahre 1852 schlagend nachgewiesen,
bereits
0. p.
(a. a.
dafs unter
341
164 ff.) hat

den vkat
des Pisides nicht die kilikischen Tliore, sondern die bithynische Stadt
am Meerbusen von Nikomedien
Ilvlai
(Hâicc
bei Pisides,
ccKQa
sc.
Chalkedon gelegen
unterhalb
zu verstehen
sei;
dorthin habe
nach Umschiffung des Vorgebirges Heraeum
sich Herakleios begeben,
De
exp. Pers. I
welches
157),
Dieser Erklrung Tafeis
sei.^)
sdlich
scliliefse
mich durchaus an, denn erst durch sie werden uns einige Stellen
des Pisides vllig klar. Einmal verstehen wir nun, warum der Dichter
den Herakleios in einem Tage (rjêQodQôs, De exp. Pers. II 11) an
seinen Bestimmungsort gelangen lassen und warum er zweitens bei der
ich
den Herakleios auf seiner Fahrt
Schilderung des Sturmes,
erlitt,
die
Worte gebrauchen kann (De exp. Pers. I 170):

~i/2/ ^sv Notov jtvevavtog sug xovvavr Cov
TtaXLVQOôvvta wtvcog r Qsvâta.
Demi auf
dieser Fahrt
von Konstantinopel nach dem Nikomedischen Meer-
busen mufste allerdings der Sdwind den Schiffen gerade entgegenwehen.
AUein eine andere Ansicht Tafeis, die er a. a. 0. p. 167 und 168

Er meint nmlich, dafs Herakleios
ufsert, kann ich nicht billigen.
von Ilvlai, aus wieder in See gegangen sei und diesen Zug nach Armenien wie alle brigen zu Schiff durch das Schwarze Meer zurckAls Sttze seiner Ansicht fhrt er vier Stellen an:
gelegt habe.
1)
Nikephoros,
17
p. 15,
De
Boor,
2) Kedrenos, p. 719, 7 Ed. Bonn.,
3) Georgios Monachos, p. 567, 15 ed. Muralt,

bei
4) eine
Gretser
ad Codinum
Abhandlung ber
enthaltene
die
de
officiis
p.
Entstehung des
in
321
ff.
ed.
Bonn,
der griechischen
Kirche gebruchlichen Akathistoshymnus. ^)
Von
diesen Quellen fUt Kedrenos ohne weiteres weg, da er die
betreffende Stelle (p. 718, 6
nachos
1)
bracht.
(p. 565, 7
719,
567, 16)
8) fast wrtlich
entlehnt hat.
^)
dem Georgios Mo-
Georgios Monachos aber
Neuerdings hat De Boor die Einwnde Tafeis wieder in Erinnerung geVgl.
Hermes
XXV
p. 307.
Hyinnus wird in der orthodoxen Kirche nocli heutzutage am Sonnabend der 6. Fastenwoche frh morgens gesungen. Vgl. naQavUag, UsqI tou
Scua^larov vfivov. Der Vortrag, der im philologischen Verein zu Konstantinopel
gehalten worden ist, war mir durch freundliche Vermittlung handschriftlich zur
Verfgung gestellt.
8) Die Stellen vor. und nach unserem Abschnitt hat Kedrenos aus Thoopluines entnommen.
Es entsprechen sich:
Kedrenos p. 717, 18
Theoph. p. 802, 82
803, 8
718, 6
2) Dieser
p. 719, 9
ff.
p. 808,
ff.
342
Abteilung
I.
hat in der ganzen Art seiner Darstellung viel hnlichkeit mit Nike.
Mag
phoros.
sich
auch keine wrtliche Entlehnung
feststellen lassen^
mag
auch Nikephoros oftmals Ereignisse enthalten, welche Georgios

verschweigt, und umgekehrt Georgios neben Nikephoros noch andere
Quellen, besonders den Theophanes, benutzt haben, so
beide Schriftsteller in der Anlage
Es
sich
lfst
das
am
aus
besten
stimmen doch
Erzhlung durchaus berein.
ilirer
schematischen bersicht
einer
er-
kennen.
Georg. Mon.
Mst ^coKv
kevasv
gemacht
Ankimft
eaL-
^HqcckXslos
564, 7)
Krispos
(p-
(p.
Hera-
des
kleios in Konstantinopel
(p. 3,
zum
Theophanes.
Nikephoros.
Kleriker
10)
5,
dgl.
564, 15)
Philippikos
tritt
seine Stelle (p. 5,
10
an
7,11)
Tod
7,
der Eudokia (p.
1227)
Butolinos
p. 7,
28
Anekdote
8,
28
Konstantin aUsvg
p. 9,
Uattrjg (Ud'Ctog) aus-
gesandt
(p.
11
12 -12, 3)
565, 7)
Hungersnot und Pest

Konstantinopel
in
19,
dgl. (p. 9,
dgl. (p.
12,4-19)
(p.
565, 21)
Taufe
(p. 12,
Avarenberfall
(P.
565, 23)
Hunnen
der
2028)
dgl. (p. 12,
29
14,
10)
TtccQaov oC nsQca
tbv 'loQdvYjv xal Ila-
Her. heiratet Martina Xccnjtivrjv xal r^v yiav

(p. 14,
ZJdQaQog ausgesandt
(p.
11
15,4)
dgl. (p. 15, 5)
566, 11)
xal
TtaQskae
TtoXiv TtoXe^G) koX
dt
triv
bg
xatsdriov
nol-
Xovg aTCsxtscvav iv avzfj

xecQog
rav
Ttav klcov
'lov-
Zaxcc-
Die Namensform des einen persischen Feldherm hat brigens Kedrenos in unserem
Abschnitt gendert. Georgios Mon. nennt ihn Zuttri? und Ud'Ctos (p. 565, 8 u. 16),
also ebenso wie Nikephoros (p. 9, 14); Kedrenos aber hat die Form Zdriv gewhlt
(p.
718, 6),
offenbar
im Anschlufs an
die
Form
des Theophanes Zdcv
(p.
306, 30).
Die xêrsischen Feldzge des Kaisers Herakleios
E. Gerland:
Georg. Mon.
KaTCTCadoxiav
ztaâxov^
xriv
rriv IJcclac-
xataXa^ccvei
^VQidag noi
TtoXXs
%BLQog qlov
di
1Qi6XLavcbv
XG)v ^lovdaicov aveilev.
xotccjv
^vXa
Xtjv
xa
xCyLia
Al%î07tCag
e XaXxridova (KaQ-
ovk
%ri6va)
TtaQSKEvdôvxo dl 01 xavtSav
Kai
rjitEiyovxo
1320)
Kxidova (p. 15, 11
12)
dvog (KaQxr]d6vog) Kai
^0 (p.300, 30301,
xijv
xov nd0%a XEliag

IJEQLog
x(x)v
icbv
XG)v
kaav^
eoqxîv xov %d0'ia
dCdog.
Xaav dl x
Evayav
xQW^'^^
Evayav oI'kcov
dKEvri
Kttl
16)
a. 'Hq.
.... ixiVYjE xax IIeq-
rjov-
Kexo %G}QYi0ai.
exqo,-
Kax Xakxri-
TtaQlaov [jîxQig^ iXd-Etv Etg Xak- xavxrjv TCaqEkaov noki-
^Hq. xrjv ayiav eoQ-
xax
L6%v6av
itaQalaEiv
xsXEag
xrjv
naq-
Jtaav xijv
QEiav Kai Acvrjv Kai
Kai
ijXd-ov
'
TCoXkf] iv IIeq-
ll aTtYiyayov
Atyvnxov Kai Âks^dv-
Kai
Al'yv-
Atvrjv
xavxrjv
566,
9)
Kai
âoTCOi
Tcal
^vXa Xavxsg 6vv al-
tiqosqsvovxos sXaov
E xal Eog Kal%rid6vog TlEQâi
(p.
cjxrj-
xijv
Aid-Lomag
Kol
xov
xa xiîa
ecog
Kai
Ecog
Jcoo-
'^6av-
jtaQsXaov
xcog
za
tbv TCatQLccQ-
%riv 'IsqooXv^cjv
%vXa iv Usq-
0C81 anriyayov.
Ttxov
rav
qlccv 8e^
6xavQov^ Mcoda- xiial(o6Ca
7La%aQiav zbv naxQLaQ- (p. 15, 7

'lQO0oXv^(x}v
(Sxov xrjVLKavta 'Isqoô-
Kai Avftcov
^Hixâkcjxsvs
laQav.
rijv vazolixriv
tLVTjv^vvtfjccyiaTCleL yicjv
Kai
Theophanes.
Nikephoros.
xal
343
xobv
ol'xcov
XQW^''^^
iv davEico^ aTCOQta Kax-
sx6êvog alae xal
EKKXrj-
ixdQaÊ
xfjg
(lEydXrjgExxXrjLagnolv-
Kdvdrjkd
voîCâxa.
EXSQa
Kai
xe
KEvrj vTtovQyix,
i,ag
vo^Liiaxd
x^Q^~
xal
xb
liiliaQiOLa Ttd^TioXXa (p.
302, 32
Her.
dem
bergiebt
Her.
bergiebt
dem
Her.
303, 3)
bergiebt
Sergios Sohn und Stadt Sergios und Bonos die Sergios
Er betet Stadt
vor dem Auszug in ihr
(p.
567,
grofsen
3).
Kirche
aus Pisides)
p.
(p. 15,
1117)
und
dem
Bonosos
die Stadt (p. 303, 3)
(Zitat
567, 7
Xaiov ovv xijv d^savQLxijv fiex xstgag x^LQOTtotTjxov ^lOQcpijv
Kaxu
IJeqCjv iXQdxEVB.
Xccoav
iv X!^Q6l
tifv d^savdQixiiv ^0Q(pi]v

(p.
303,
7)
344
Georg. Mou.
xal
di] TcXrjd'og
gccg,
KCJV
xat
(p.
xccl
ccjtccQag
Tlieophanes.
di tov
^6Q^7]0e Evêcvov iiteiQxo
IlEQtSSiv iv dvvcc-
Ev^SLVOv
TOV
Nikephoros.
Tovq-
ageCa 6q)6dQa di
liEL
Abteilung
I-
Aaiixfjg sig
xijv
f^v
8i
IlegiSL-
dakstv xccd'^ 7}v

avxa vCog ....
Tivtov tCxxBtai
ivtevd^sv
567, 13)
ccTtotdXXsi
daQa TtQog rbv Tovqxov xvQLOv K.t.X. (p.15,

17
17,16)
Her. schickt Gesandte
Her. schickt Gesandte
an Chosru (567, 17)

Ol de "AaQEig rag
jtovdg
X. X,
(p.
an Chosru
Ol
07tovdg
diilvav
567, 21)
16)
X. X.
^HQaxkeiov
âg
....
eva
X. X, X. (p.
Wir
306, 23)
Mad^cov de XoijQorjg
êyi- 'HQdxXeLOVTtXrjidavxa
xrjv ecpodov xal axQciTtriv
(p. 17,
(p.
iTCsl
dtccXvavrsg rag
'O de XoQorig âd'cov

xriv
ds "JaQOi
exjte^-
.... ixTCS^TteL xax* av-
xov-XQaxrjyv xiva^Pt-
568, 10) Idxriv
x. r. A. (p.
19, 3)
sehen hieraus, der Gang der Ereignisse
ist bei Georg. Mon.

und Nikephoros ziemlich gleichmfsig angeordnet; wir haben also keine
vollstndig getrennte berlieferung vor uns, sondern begegnen verwandten Darstellungen. Etwas anderes ist es mit der Stelle Gretser
ad Codinum p. 322 Ed. Bonn.
Diese steht ja in der Art ihrer Darstellung selbstndiger da, allein gegenber der berlieferung PisidesTheophanes wird sie kaum in Betracht kommen knnen, da sie uns
Denn der Akathistoshymnus
auf keine allzu frhe Zeit zurckfhrt.
selbst, von dem in unserer Stelle die Rede ist, enthlt nichts, was auf
*
eine Seefahrt des Herakleios schliefsen liefse, sondern spricht nur
all-
gemein von der wunderbaren Rettung der Stadt Konstantinopel durch

die Gottesmutter, und die Abhandlung ber seine Entstehung, wie sie
und bei Combefis in der Historia Monothelistammt sicher aus einer Zeit, die von der
des Herakleios um mindestens 100 Jahre entfernt ist; denn in ihr wird
ja die Entstehung des Hymnus nicht nur mit der Belagerung Konstantinopels unter Herakleios, sondern auch mit denen unter Konstantin Pogonatos und Leo dem Isaurier in Verbindung gebracht.^)
uns bei Gretser
tarum
1)
p.
805 ff.
a. a.
0.
vorliegt,-
Schon die ersten Nachricliten, die wir ber den Hymnus besitzen, die
Worte der Synaxaristen, beziehen

rungen.
sich in ihren
Angaben auf jene
Vgl. nuQaviyiccs j UsqI tov nad'iarov vfivov,
a. a.
0.
drei Belage-
Eines
ist es
345
nun, was diesen vier von Tafel angeflirten Quellen
und ebenso der Erzhlung des Eutychius, auf die wir gleich zurck-
kommen
werden, gemeinsam
ist
phanes durchaus unterscheidet.
und
von der Darstellung des Theo-
sie
Whrend nmlich Theophanes von
sorgfltig geschiedenen Feldzgen des Herakleios berichtet,
Fahrt
Schwarze Meer
das
gleich
Sturz des Chosru verbunden.^)
drei
diese
und zwar wird meist mit der

trkische Bndnis und der
Quellen nur einen einzigen Feldzug ^),
durchs
kennen
Dieser
Umstand aber hat zu den
derbarsten Verwechslungen gefhrt; so schreibt Tafel
(a. a.
son-
0. p. 168)
aUen drei Feldzgen des Herakleios die Fahrt durchs Schwarze Meer
Gibbon (cap. 46, A. D. 623, Band VHI p. 197 der genamiten Ausgabe), Drapeyron (a. a. 0. p. 189) und Laskin (a. a. 0. p. 45) nur dem
Ranke ^) hat
zweiten, Ranke (Weltgeschichte V 1, p. 35) dem dritten.
dabei noch eine weitere Angabe des Eutychius verwertet, nach welcher
Herakleios nach dieser Fahrt durchs Schwarze Meer in Trapezunt gelandet sein soll.'^) Allein den dritten Feldzug unternahm ja Herakleios
nicht von Konstantinopel aus, sondern, wie uns Theophanes (p. 314, 22)
mitteilt, aus der Gegend von Sebasteia, und zwar begab er sich damals
nach Lazika (Theophanes, p. 315, 15). Die Landung in Trapezunt pafst
Ebenso wenig kann
also durchaus nicht in diesen Zusammenhang.
zu,
Herakleios seinen zweiten Feldzug
mit
einer Fahrt
durchs Schwarze
Meer begonnen haben, denn aus Sebeos^) (cap. 26 p. 91 und 92) knnen
wir jetzt ersehen, dafs er damals zu Lande ber Kaisareia, Karin (Theodosiopolis-Erzerm) und Dovin (das /doviog der Griechen, vgl. St. Martin
Aber auch zum ersten
a. a. 0. I p. 119) den Araxes abwrts zog.^)
1)
Kedrenos bildet natrlich hiervon eine Ausnahme, insofern er erst die

und dann noch den ganzen Bericht
betreffende Stelle des Georg. Mon. ausschreibt
des Theophanes ber die drei Feldzge folgen

2)
3)
4)
lfst.
Der Bericht bei Gretser kennt das trkische Bndnis nicht.

Auch Laskin a. a. 0. lfst den Herakleios in Trapezunt landen.
Vgl. Eutychius, ed. Pococke, Tom. II p. 281. Schon Gibbon hatte
Anmerkung
(cap. 46
Anm.
83,
Band XIV
p.
in einer
114 der gen. Ausg.) auf diese Angabe
des Eutychius hingewiesen.

5)
Laskin
a. a,
0. folgt hier
dem
spten und, wie ich nachgewiesen zu haben
glaube, schlechten Zeugnis des Nikephoros, whrend er die gleichzeitigen Nachrichten des Sebos nicht verwertet.
6) Gegen Sebos beweist natrlich die Angabe des Moses KaXankatapi, eines
armenischen Schriftstellers des 10. Jahrhunderts, nichts. Danach soll Herakleios
zur See mich dem Lande der Egerapik* (Kolchier) gefahren sein. Man sieht also,
auch in die spteren armenischen Quellen ist die Annahme von der Seefahrt des
Herakleios gedrungen. Vgl. Moses Ka;iankataQi, Geschichte des Landes AXuank*
(Albanien), Moskau 1860, Buch II cai). 10 p. 102.
bersetzung von Patkanian,
joom. as. 1866, p. 204 und Brossct, Histoire de la Gôrgie I p. 489.
346
1-
Abteilung
Feldzug will die Fahrt durchs Schwarze Meer nicht recht stimmen.
Unsere genauen Quellen, Pisides und Theophanes, bieten jedenfalls fr
die
bei
Annahme
Pisides
einer solchen Fahrt durchaus keine Anhaltspunkte.
nach
ist
Ankunft des Kaisers
der
Tlvkai
in
Denn
(De exp.
von einer weiteren Seefahrt gar keine Rede mehr, und
Pers. II 10)
die
kurz darauf folgenden Worte (De exp. Pers. II 38):

2^v tag dovg Îv elgyaG) tQatrjyiag
XQiovg 8\ tag g
taTitix'^v
deuten sicher auf einen Landmarsch.

heifst es nur, Herakleios
Auch
vt8%vCav
bei
Theophanes
habe sich nach der Ankunft
(p.
303, 10)
in Pylai
BTti
tag
Gegenden Kleinasiens,
in
Garnison
standen.
Aber auch innere
rmische
Truppen
noch
wo
Grnde scheinen mir gegen diese Fahrt zu sprechen. Denn was sollte
es fr einen Zweck gehabt haben, dafs Herakleios die Truppen im
vergangenen Jahre nach Asien hinberschaffte, wie uns Theophanes
(p. 302, 28) erzhlt und was doch auch Tafel als richtig aimimmt
(a. a. 0. p. 166), wenn er sie in diesem Jahre wieder abholen und an
Konstantinopel vorbei ins Schwarze Meer bringen wollte?
Ich glaube, dafs wir uns an unsere guten Quellen Pisides und
Theophanes halten mssen und den von Tafel angefhrten, z. T. von
einander abhngigen Quellen kein Gewicht beilegen drfen.
Fragen
tG)v d^s^dtcjv XGiQag begeben,
d. h.
also
in
die
wir uns aber, wie Nikephoros oder dessen Gewhrsmann zu der An-
nahme
der Fahrt durchs
Schwarze Meer gekommen seien, so scheint
mir der Grund eben in der Vermischung der drei Feldzge zu
Denn indem
gleich nach Lazika
kommen
und ihn doch
lassen wollte, setzte er die
Worte di tov
Die Spteren aber mgen ihm oder
Ev^SLVOv Tcvtov ergnzend hinzu.

seinem Autor in dieser
Wenn
liegen.
liefs
den Kaiser zu Schiff ausziehen
er
Annahme
gefolgt sein.
wir also von Nikephoros und den anderen Quellen Tafeis
absehen, gewinnen wir mit Hilfe des Pisides folgendes Bild von den
Vorgngen des ersten Feldzuges: Nach der Landung in IlvXai, zog

Herakleios die im vorigen Jahre nach Asien hinbergeschafften Truppen
an sich, dann sammelte er die in ganz Kleinasien zerstreuten Reste
rmischer Besatzungen
(De exp. Pers. II 55), brachte ihnen wieder

24 ff.) und wufste sie durch Manver und Mrsche
durch einen vlligen Scheinkampf (II 122 ff.) wieder kriegs-
Disziplin bei
aller Art, ja
(II
tchtig zu machen.
73
Dabei gelang
und
zu erringen
(II
Hinweis auf
die gttliche Hilfe,
ff.)
sie
So konnte er
Liebe der Soldaten

(II
88
ff.)
und den
welche das Heer in Gestalt eines himm-
lischen Bildes (I 139) zu begleiten
zu begeistern.
es ihm, sich die
durch seine Reden
schien, fr seine
es endlich
Unternehmungen
wagen, mit diesem Heere gegen
347
Es kam zu einigen Gefechten mit persischen,

Land plndernden Scharen. Bei einem derselben wurde der An-
Feinde vorzurcken.
die
das
fhrer der feindlichen Sarazenen gefangen
Anfang des Winters befand
man
genommen
sich in der pontischen
(II
217
Gegend
Zu
ff.).
(II
526 ff.).
Dort sah sich Herakleios pltzlich in einem bergigen Gebiet von allen
Seiten
sich
aber
eingeschlossen,
zu
durch geschickte
berhaupt verstand
befreien.
er
Operationen wufste
er
durch Hin- und Her-
es,
mrsche den feindlichen Feldherrn Sahrbarz ^) derart mrbe zu machen,
dem
und ber
AUein demselben kam
wieder der Gedanke, dafs dann dem Kaiser der Weg durch Armenien
offen stehen wrde, imd so wufste er nicht recht, was er thun sollte
Schliefslich beschlofs er in einer mondliellen Nacht das grie(II 345).
chische Heer zu berfallen; doch eine unerwartet eintretende Monddafs
dieser
daran dachte vor
Kaiser zurckzuweichen
das Gebirge nach Ealikien zu ziehen (II 335).
finsternis
Nun
ver-
das feindliche Heer (III 23),
liefs
verhinderte seinen Entschlufs (II 366
folgte er auf den
Hhen hinziehend
ff.
III 1
ff.).
sich aber nicht zu einer entscheidenden Schlacht verlocken (III

Schliefslich
aber gelang es den Griechen doch,
kam
ber die Feinde davon zu tragen; es

persische
Heer
diesen Erfolgen
Vlkerschaften
wurde
vllig zerstreut
(III
zur Schlacht,
178
65
ff.).
einen grofsen Erfolg
ff.).
der das
in
mitten in
Allein
wurde Herakleios durch den Einbruch der westlichen
der Avaren,
gezwungen (III 305).

indem er das Heer, wie
wie wir bereits sahen
Umkehr
zur
So kehrte er nach Konstantinopel zurck (III 336),
liefs
ber
diese Schilderung des Pisides geht
Stellen hinaus, allerdings nicht
An
zum
(p.
Theophanes nur an zwei
Vorteil der Klarheit der Ereignisse.
der ersten Stelle lokalisiert er den
zenen in Armenien
(p.
den stlichen Gegenden zurck-
es scheint, in
(III 317).
Kampf mit den
304, 13), was ja denkbar
ist.
feindlichen Sara-
An
der zweiten
304, 18) sagt er von Herakleios nach dessen Ankunft in den pon-
tischen
Gegenden:
Xccd-av
dl
nicht recht glaublich.
Denn einmal
indem er einige Zeilen spter

der Kaiser kmie
rovs Tligdag
xal
iTtLrQacpslg
Dieser Einfall ins persische Gebiet aber
Tlsgacda elaklei.
(p.
ri^v
ist
mir
widerspricht sich Theophanes selbst,
304, 25) fortfahrt: Sarbaros frchtete,
in Persien einfallen,
nicht bereinstimmen,
Big
und zweitens wrde
es damit
wenn Herakleios dem Chosru im folgenden Jahre
1) Georg. Pis. nennt den Feldhcrrn nicht, sondern sagt nur 6 dcgaQog.
Theophanes nennt ihn ZccQagog (vgl. Georg, Pis., De exp. Pers. II 331 und Theo-
phanes p. 804, 28),

Sollte Pisides eine absichtliche Vertiiuschung der ilhnlich
Ich gebrauche
klingenden Worte (ZdgaQog aQuQog) vorgenommen haben?
die von Nldeke, Tabar! p. 292 Anm. 2 hergestellte Namensform Sahrbarz.
348
I-
sagen
lfst,
werde
die persische
er ein
entweder Frieden schliefsen, oder
er solle
solches
Abteilung
er,
der Kaiser,
Grenze b er schreiten, worauf Chosru antwortet, dafs
Wagnis von
Seiten
des Kaisers
fr
unmglich
halte.
Mir macht der ganze Feldzug von 622 mehr den Eindruck einer vorbereitenden Unternehmung, die sich nicht allzuweit erstreckte, hchstens
bis in die pontische Gegend, wie Pisides II
dafs Herakleios die
256
sagt.
Mglich
ist ja,
Unternehmung im folgenden Frhjahr weiter
aus-
gedehnt haben wrde, wre nicht jener AvarenberfaU dazwischen ge-
kommen.
ber
diesen
liegen
uns verschiedene und in ihren Einzelheiten
nicht ganz bereinstimmende Berichte vor.^)
der Chagan verrterischerweise
Die Hauptsache
Stadt in grofse Gefahr brachte; der Kaiser, der
gezogen war,
um
ist,
gegen Konstantinopel vorging und
dafs
die
dem Chagan entgegen-
mit ihm ein Bndnis abzuschliefsen, rettete sich nur
mit
Mhe
soll
dann Herakleios wiederum versucht haben ein Bndnis mit dem
hinter die
Mauern
seiner Hauptstadt.
Im
folgenden Jahre
Avarenkhan zustande zu bringen, und diesmal soll ihm seine Absicht

gelungen sein (Theophanes p. 302, 15). Nach unserem Ansatz wrden
diese Verhandlungen in das Frhjahr 624 fallen.
b.
Was
Der zweite Feldzug.
zunchst die Quellen fr diesen zweiten und auch fr den dritten
Feldzug des Herakleios anbelangt, so
kommen
fast ausschliefslich
Sebeos
und Theophanes in Betracht. Beide geben vorzgliche und sich meist

Weise ergnzende Nachrichten. Sebeos ist ber alles,
was in Armenien vor sich geht, ausgezeichnet unterrichtet. Was ber
die Grenzen Armeniens hinausreicht, liegt ihm allerdings ferner und
fehlt manchmal ganz, so der Rckzug des Herakleios nach dem zweiten
Feldzuge und sein Aufenthalt in den nrdlichen Landschaften zu Beginn
des dritten Feldzuges. Auch Theophanes mufs hier eine treffliche Vorlage
gehabt haben, denn er erzhlt sehr genau, ausfhrlich und bersichtlich.
Merkwrdig oder vielmehr erklrlich bei der Eigenart dieses
Krieges ist die fromme Gesinnung, die sich durch seine Schilderungen
hindurchzieht. Alle Ereignisse erscheinen als von der Gottheit gewollt,
ja als die direkten Einwirkungen der d'sotoxog selbst.
Sogar die Entschlsse des Herakleios werden auf gttliche Beeinflussung zurckgefhrt.
in erwnschter
So
auf seinem zweiten Feldzuge die Frage, ob er nach Albanien oder

gegen Chosru ziehen soUe, durch Aufschlagen des Evangeliums
soll er
direkt
1)
Siehe oben
S. 334.
gelst haben.
p.
Es
befahl
349
ihm nach Albanien zu ziehen (Theophanes
308, 12).
Theophanes beschreibt, wie wir sahen,

Sebeos nur zwei.
drei
Feldzge des Herakleios,
Dafs aber, wie wir es thun, die beiden Feldzge des
Sebeos dem zweiten und dritten des Theophanes gleichzusetzen
seien,
ergiebt sich von selbst bei einer nheren Betrachtung derselben.
Man
vergleiche nur die Stationen, welche beide Schriftsteller fr das erste
Jahr unseres zweiten Feldzuges angaben.
Es nennen:
Theophanes
Sebeos
Kaisareia
Durch
Karin
Armenien
ins
persische
Gebiet
Dovin
Na;^cavan
Gazaka
Gancak
Land der Mark'
Medien
Paitakaran
Albanien
Albanien
Land der
Wie
Virk*"
wir bereits festgestellt haben, fand der Auszug des Hera-
am 25. Mrz 624 statt. Vorher aber

Anordnungen zu treffen. Nach Sebeos
kleios zu diesem zweiten Feldzuge
hatte der Kaiser noch

soll
in
dieser Zeit
einige
ein Brief
des Chosru
unter Hinweis auf die Eroberungen
Ergebung
aufforderte.
angekommen
sein,
welcher
des Grofsknigs den Kaiser zur
Herakleios wies das Ansinnen zurck und
vor seiner Abreise diesen Brief
vom
Patriarchen vor
dem
soll
Altar haben
wodurch er alle Zuhrer zu Thrnen rhrte (Sebeos

90
und
Als seinen Stellvertreter soU er wieder seinen
91).
p.
Sohn Konstantin^) zurckgelassen haben (Sebeos cap. 26 p. 91). Nach
verlesen lassen,
cap.
Mit dieser Erwhnung des Konstantin bei Sebeos hat es einige SchwierigEs gefiel dem Erakl und dem ganzen Senat
a. a. 0.
auf den Thron des Kaisertums den Konstantin, den Sohn des Erakl, zu setzen,
welcher ein kleiner Knabe war." Herakleios hatte nun zwei Shne, welche beide
unter dem Namen Konstantin erscheinen. Der eine, der Sohn der Eudokia, war
am 3. Mai 612 geboren (Chron. Pasch, p. 702, IG Theoph. p. 300, 7). Der zweite,
der Sohn der Martina, wurde nach Theophanes (p. 301, 6) im Jahre 614/1 6 geHier kann nur der ltere gemeint sein; dieser war aber schon seit dorn
boren.
22. Januar 618 Mitkaiser (Chron. Pasch, p. 708, 17. Vita des Anastasius Persa,
AA. SS. M. Jan. 2, 436.
Theophanes p. 300, 14 giebt den 25. Dezember 612 als
Krnungstag an). Nun hat Sebdos dasselbe Ereignis schon einmal erzhlt (cap. 24
p. 80), es mulia also wohl hier ein Irrtum seinerseits vorliegen, wie sich denn auch
auf den vorhergehenden Seiten in seiner Erzhlung eine grofse Verwirrung der
K;n'ifnist' wnlirnohmen lfst.
1)
keit.
Sebeos sagt nmlich
350
I-
Abteilung
der Abreise von Konstantinopel feierte er bei Nikomedien das Osterfest.
Seine Gemahlin Martina und seine Kinder Herakleios und Epiphaneia
Ostern
drei
ihn
hatten
Eudokia^)
dorthin
begleitet
damals auf den 15. April.
fiel
Wochen
der
in
Nhe
allerdings nicht; doch
mag
(Chron.
Was
Pasch,
p.
71;5,
19).
den Kaiser bewog noch
der Hauptstadt zu verweilen,
wissen wir
noch mit Vorbereitungen fr seinen Zug
er
nach dem Osten beschftigt gewesen
Nach dem
sein.
Osterfest trat er
denselben mit seiner Gemahlin an, die Kinder schickte er nach Kon-
Und nun scheint es thatschlich, als habe Martina

Gemahl bestndig auf diesen Kriegszgen begleitet. Wenigstens
stantinopel zurck.
ihren
sagt das Chron. Pasch, ausdrcklich (p. 714, 5): avtbg Îv 6 aLksvg
'HQaxXsiog ^st MaQtLvy]g
rrig
cciXLrjg
aQîrjsv
STtl
xa varoXix
Ebenso sagt Sebeos (cap. 26 p. 91): Und Herakl bereitete sich

selbst vor seine Gemahlin mitzunehmen und nach dem Osten zu ziehen."
Damit vergleiche man die Angabe des Nikephoros (p. 15, 17 De Boor):
Kai aTtccQag dt rov EvêCvov iTtSLQxo di yiaîKfjg dg triv UeQLxiiv
^SQTj.
Kad-'
SLaXstv,
(/neO"'
ijv
avxr
tixtsraL
vibg
ex
MaQtLvrjg
tilg
yvvaixbg
iavrov yg tavtrjv ^/fro), bv xal iTtcovâsv ^HqkxXslov.
Herakleios
ist
der
sptere
Kaiser Herakleios II
unserer Stelle des Nikephoros
ist
Herakleonas.
er also in Lazika, d. h. auf
dem
Dieser
Nach
dritten
Feldzuge des Kaisers geboren worden (nach unserem chronologischen
Ansatz im Jahre Q2&).^)
Wir
htten demnach ein bestimmtes Zeugnis
dafr, dafs Martina ihren Gemahl auch auf dem dritten Feldzuge begleitete.
Damit aber wrde es wieder vllig bereinstimmen, wenn wir sie nebst
diesem Sohn Herakleios auch spter auf dem Feldzuge des Kaisers
gegen die Sarazenen im Gefolge ihres Gatten finden (Nikephoros, p. 23, 4).
Auch
einige Stellen des Georgios Pisides scheinen darauf hinzuweisen,
nach Persien gezogen war. Ich meine die Verse Bell.

258 und Heraklias I 165 168, in welchen von der Sehn-
dafs Martina mit
Avar. 255
sucht die Rede
ist,
welche der Kaiser nach den in der Heimat zurck-
gelassenen Angehrigen empfinden mufs.
Dabei mfste man sich doch
darber wundern, dafs neben der Erwhnung der Mutter und der Kinder
die der
Gemahlin vUig unterbleibt, wenn man nicht eben annehmen
wohl der zweite Sohn des Kaisers, da ja der ltere

Die Epiphaneia ist das lteste Kind des
Kaisers, eine Tochter der Eudokia.
Sie wurde am 7. Juli 611 geboren (Chron.
Pasch, p. 702, 10. Theophanes p. 299, 18).
2) ber die Kinder des Herakleios findet man genauere Angaben bei Du Gange,
Historia Byzantina duplici commentario illustrata, Paris 1680, I. Familiae Byzantinae, p. 118 und 119,
Die Zitate, welche fr unseren Herakleios Herakleonas
in Betracht kommen, giebt De Boor nach seiner Ausgabe des Nikephoros, p. 243,
1)
Dieser Herakleios
ist
in Konstantinopel zurckbleiben sollte.
will, dafs
diese sich gar nicht in Konstantinopel
befand,
351
sondern den
Kaiser auf seinen Feldzcpen beorleitete.
Im
nun eine Angabe des Sebeos (cap. 26 p. 91) beDanach soll sich nmlich Herakleios nach seinem
folgenden
ist
sonders wichtig.^)
Auszug von Konstantinopel nach Kaisareia in Kappadokien begeben

haben. Dort soll der Sammelplatz seiner Truppen gewesen sein. Damit
aber htten wir gegenber Tafel ein bestimmtes Zeugnis dafr, dafs
Herakleios auf seinem Marsche nach Armenien den
den Seeweg
einsclilug.
Der Kaiser htte dann
Landweg und
dieselbe
nicht
Route gewhlt,
wie einige Jahre frher sein Feldherr Philippikos, der auch ber Kaisareia
nach Armenien
In Kaisareia
vorging.^)
Truppen, und sogleich wufste er
sie
also
traf
Herakleios
wieder ganz an sich zu
seine
fessebi.
Sebeos erzhlt uns, durch Verlesen des Briefes des Chosru habe er
mit
Mut und Erregung
Alle
erfllt.
begeistert ausgerufen haben: berall,
sie
sollen ihm Sieg prophezeit und

wohin du auch gehen wirst, sind
wir mit dir im Leben und im Sterben" (Sebeos cap. 26
Dafs
p. 92).
Herakleios durch derartige Mittel auf seine Truppen zu wirken wufste,
wird uns auch sonst mitgeteilt. So giebt Theophanes (p. 307, 3) eine
Rede wieder, durch welche er sie nach dem Einmarsch in Persien mit
Mut und Gottvertrauen zu erfUen suchte, und hnliche Reden erscheinen
bei demselben
klias I
Theophanes
122 sucht
p.
Auch
309, 9 und 317, 17.
die begeisternde Kraft der
Pisides,
Hera-
Reden des Herakleios
aus-
zudrcken, indem er ausruft:
1)
Wenig kommt auf
die
Angabe des Sebos
Ostern in Konstantinopel verlebt und

ausgerckt.
Hier liegt
a.
a.
0. an, Herakleios
habe
am
andern Tage abends gegen Persien

wohl eine Verwechslung mit dem frheren Feldzuge von
sei
Auch
die Angabe, er sei von Konstantinopel nach Chalkedon gefahren,

wenig ins Gewicht. Denn schliefslich konnte ja Herakleios auf dem Wege
nach Nikomedien recht gut Chalkedon berhren. Vor allem aber mufs man be-
622 vor.
fallt
denken,
dafs Sebeos ber
unterrichtet
die Ereignisse
in Konstantinopel
nie besonders gut
ist.
Zug des Philippikos
unserem
von Kaisareia in die
Provinz Ajrarat ein, also wohl ebenfalls ber Karin (Erzerm) ins Araxesthal und
dieses entlang bis VaXarsapat (an der Stelle des heutigen Patriarchalsitzes Etschmiadzin. Vgl. St. Martin, Mem. sur TArm. I p. 115). Doch scheint er die persische Grenze (siehe oben S. 333) nicht berschritten zu haben. Er kehrte durch
2)
Dieser
Zuge des Herakleios.
zeigt
eine grofse hnlichkeit mit
Philippikos schlug damals den
die nrdlich des Araxes gelegenen Landschaften Sirak
Sebeos cap. 24
p. 80).
Man
Er nahm einen anderen Weg,
und
rckt; vor,
bis er tief in
vergleiche hier auch die
Weg
und Vanand zurck (vgl.

Worte des Tabart (p. 294):
als den, auf welchem Sahibanlz gekommen war,

Armenien eindrang." Sahrbanlz war wohl durch
Syrien nach Kleinasien gekommen.
Spilt;r
zog
Herakleios her, also wohl aiidi durch Armenien.
er,
wie wir sehen werden, hinter
352
^-
dXQaxhv yeôvta IleQLKOv (poov
rig dl
y^ri
Abteilung
rb 60V cpQvrjâ
iJysLQev avxovg
So war denn
oc.
r.
kccI
zum besten
alles
t6 0bv XQatog
L
und Herakleios konnte
Aber ehe er die persische
vorbereitet
an den Beginn der Feindseligkeiten denken.
Grenze berschritt, schickte er noch einmal eine Gesandtschaft an den

Perserknig und
ihm
liefs
sagen, Chosru sollte entweder Frieden schliefsen
Wie vorauszusehen
oder er selbst wrde ins persische Gebiet einfallen.
war, dachte Chosru nicht an Frieden, ja er glaubte gar nicht, dafs

Herakleios zu einem solchen Unternehmen den
phanes
Wann
p. 306, 23).
nun
dieser
Mut
Grenze berschritt, wissen wir nicht genau.
die
finden wrde (Theo-
seinen Vorsatz
und
ausfhrte
Theophanes
lfst diese
und rasch stattfinden. Am 15. Mrz soll Heraund gleich in Eilmrschen nach Armenien gezogen
Ereignisse sehr frh

kleios ausgerckt
Am
sein (p. 306, 19).

(vgl. 6 S
ida
xfi
aiXsvg
rf}
20. April
306, 26] evdov s^sv
p.
ivdoxsQa IIsQidL ix(DQ7]0s
reits
fiel
er schon ins persische Gebiet ein
% tov ÂtcqiIXCov ^rjvbg steaksv eig

tilg xcbv
%. x.
sqcjv
p.
307, 20).
hat Theophanes im Anfange
sahen,
lieferung, welche
p.
rriv IJeg-
307, 8; evd^vg iv
Allein,
wie wir be-
dieses Berichtes eine
ber-
von der des Chron. Pasch, durchaus abweicht und
wenn wir
wir aufgeben mssen,

Chron. Pasch,
'yijg
ist
jene beibehalten wollen.
die
Nach dem
Herakleios erst nach Ostern (15. April) von Niko-
medien ausgezogen,
also
kann
die berschreitung der persischen Grenze
am
haben.
Doch
erst
bedeutend spter
mag
eine Angabe, welche Theophanes etwas spter giebt, richtig sein.
als
20. April
stattgefunden
Danach soll Herakleios um die Zeit der Sommersonnenwende in der

Gegend vonGazaka (im SO. des Urmiasees) angekommen sein (p. 307,22);
er htte also die Strecke von Nikomedien bis Gazaka in der Zeit vom
15. April bis
Das
ist
c.
21. Juni zurckgelegt, d. h. in ungefhr zwei Monaten.^)
aber recht gut denkbar.
Demi aus
einer
Stelle
des Chron.
Pasch, (p. 727, 7) wissen wir, dafs das bekannte Schreiben des Herakleios,
welches
am 15. Mai
1)
cap. 46
am
8.
April (vgl. p. 734, 13) in Gazaka abgesandt war,
in Konstantinopel verlesen wurde, dasselbe also
nur
b^/^
ber diese Entfernungen hat auch Gibbon einige Notizen gegeben;
Anm.
84, Bd.
XIV
p. 114.
Woche
a. a.
0.
unterwegs gewesen
353
So kann denn auch der Marsch durch Armenien
ist.
nach Gazaka recht gut in zwei Monaten vor sich gegangen sein.
Werfen wir nun noch einen kurzen Blick auf die Unternehmungen
der Perser zu Beginn dieses Jahres.
Chosru hatte dem Sahrbarz be-
fohlen, ins rmische Gebiet einzudringen
Kunde vom
Dann sammelte
sich
p.
er ein neues
Heer und bergab
dem
es
Shin.^)
306, 27).
p.
Inzwischen war der Kaiser weiter gezogen und hatte
beziehen sich die Worte
Vielleicht
von
sich
ber Karin nach Dovin^) und Na;fcavan begeben.
Beide
Auch
Stdte zerstrte er und marschierte dann nach Gancak.^)

1)
Dieser
mit Sahrbarz vereinigen und hinter Herakleios herziehen
(Theophanes
Kaisareia
Auf
306, 21).
ihm umzukehren.
Einfall des Herakleios jedoch befalil er
die
sollte
(Theophanes
diese
ber Shin (Nldeke,
des Tabari
wre es denkbar, dafs Shm sich am Hofe

Chosrus befunden habe. Vielleicht war die Abberufung Shins nach der Unternehmung auf Chalkedon und dem verunglckten Versuch nach Konstantinopel
auf diesen Zeitpunkt.
p. 294)
berzusetzen erfolgt
Mus., N. F.
Jahr 615).
Shin
ist
2)
(vgl.
XLVin
Bd.
Jetzt
darber Sebeos cap. 26

p.
170 und 171
fllt
Nach H. Geizer, Rhein.

Zug nach Chalkedon ins
Worte Tabaris nicht; denn
p. 89.
dieser
In die letzten Kriegsjahre passen die

schon 626 gestorben (Theophanes p. 315, 23).
Die Zerstrung der christlichen Stadt Dovin mufs einen grofsen Eindruck
auf die Griechen in Konstantinopel hervorgebracht haben.

eine Stelle des Georgios Pisides (Herakleias 11 160
ff.).
Ich denke hier an
Die Verse bleiben, wie
Namentlich die Worte v. 163 a>g iv nag^gya)

waren schon Quercius (p. 161 Ed. Bonn.) ganz unklar.
Dazu kommen die Schwierigkeiten, welche in der Sache selbst liegen; denn man
weifs nicht recht, welche berschreitung des Euphrat hier (v. 160 161) gemeint
sei. Dafs jener Euphratbergang auf dem Rckzuge des Herakleios (Frhjahr 626),
worauf auch Nldeke (Tabari, p. 295 Anm. 2) diese Stelle bezieht, vor allen
anderen Thaten des Kaisers gepriesen werden sollte, ist zum mindesten sonderbar.
Nun bringt aber eine geringe Buchstabennderung, auf welche mich Herr Prof.
Geizer aufmerksam machte, Licht in diese Stelle. Lesen wir nmlich v. 163 statt
xov d* 6 iog
was auch metrisch zu beanstanden ist
to- Joviog, so erhalten wir eine richtige und wirkungsvolle Aufzhlung der wichtigsten Ereignisse
berschreiten des Euphrat auf dem Wege von Kaisareia nach Karin, Zerstrung
der christlichen Stadt Dovin und schliefslich als Abschlufs aller Kriegsereignisse
das Endergebnis des letzten Feldzuges, die Eroberung von Dastagerd. Gegen die
Genetivform tov Joviog aber lfst sich grammatisch nichts einwenden, da der
indeklinable Gebrauch dieses barbarischen Stdtenamens auch sonst bezeugt ist,
sie berliefert sind,
avficpOQug
xovd'
ziemlich dunkel.
ios
z.
B. bei Procop,
De
hello Pers. II 30
(I
297, 21),
24
(I
263,
1),
25
(I
263, 8
Ed. Bonn.).
8)
(Man kann nmlich nur von handda Thomas und Stephanos den Sebdos einfach
Gegen Gan6ak strmend nahm er dieses Dorf."
Die Lesarten sind hier verschieden.
schriftlichen Varianten sprechen,
ausschreiben.)
Seb6os schreibt
Dagegen Stephanos AsoXik,
ein armenischer Schriftsteller, der
ums Jahr 1000
eine
Universalgeschichte verfafste und dabei den Sebdos ausschrieb, hat die Lesart:
Ji^/ant. ZcitHchrift III
8.
29
354
Abteilung
I-
Stadt
soll
(armen.
Feuer) Ysnasp^),
teilt
daselbst den
d.
h.
einen
Tempel des grofsen Hrat
persischen Feuertempel,
Dieses Ereignis berichtet auch Theophanes.
strt haben.
gegen
genommen und
er -
er
nur mit, dafs Herakleios iv
xfi
zer-
Vorher da-
ivdorsQa TI^QaCdi Stdte
habe und dafs zur Zeit der Sommersonnenwende ein

gewaltiges Wunder, die Erquickung des Heeres durch einen Tau, stattgefunden habe (p. 307, 18).
Allein der Bericht ber Gazaka bietet
und Drfer
zerstrt
Der
einige Schwierigkeit.
24
Stelle (p. 307,
ff.)
eigentliche Text des
sicher verderbt
Theophanes ist an dieser

und lckenhaft, worauf schon Hoff-
mann
(Persische Mrtyrer p. 252) hingewiesen hat; aber auch die Ergnzung, welche Tafel nach der bersetzung des Anastasius vorgenom-
men und
die
De Boor
fr seine Textgestaltung verwendet hat, lst die
alten Schwierigkeiten nicht.

sich einige
Male
Denn abgesehen davon,
dafs
Theophanes
selbst widerspricht, bleibt es wunderbar, dafs er jenen
berhmten Feuertempel nicht nach Gazaka, sondern nach Thebarmai's,

einer uns ganz unbekaimten Stadt, verlegt.
Hoffimann (Persische Mrtyrer, p.
252) schlgt nun vor, nicht &r]aQâl'g sondern Brjd'aQûatg

Dann htten wir darunter nicht eine Stadt, sondern die
zu lesen. ^)
Provinz Beth Armje, in welcher Dastagerd (siehe unten
S. 868) lag,
zu verstehen, und die Stelle des Theophanes wrde dami so aufzufassen
sein, dafs
dem
Herakleios nach der Zerstrung des Feuertempels zu Gazaka
fliehenden Chosru
mit 40000
gleich
ohne
ihm den
dieser
in
Weg
die Provinz
Auf
p.
Mann
der sich nach Theophanes p. 307, 24 vorher
Gazaka befunden haben
soll
gefolgt sei
und
nach Dastagerd eingeschlagen habe, dafs er aber,
Beth Armje
erreicht zu haben,
Verfolgung des Chosru mufste
umgekehrt
er,
wie
308, 10 richtig bemerkt, die medischen Berge passieren.
sei.
Theophanes
Von
diesem
Und nach Dvin gelangt, verwstete er dasselbe und Na;fcavan und Gancak und
Hedak (II 3 p. 115 der Ausg. von St. Petersburg. 1885). Zu Hedak bemerkt der
Herausgeber Mal;âsean: Das Wort scheint korrupt; der Ort ist sonst unbekannt
und weder Sebeos noch Thomas Arcruni lesen so." Mal;âsean lfst nun unsere
Stelle des Sebeos folgen, dann die Lesart des Thomas Arcruni (wie sie auch
wrtlich in der Ausgabe des Thomas von Patkanian, p. 92 enthalten ist): Und
nach Dvin gelangt, verwstete er dasselbe und Na;fcavan und Ormi und strzte
sich auf Gancak Atrpatakani, unterminierte dasselbe, verwstete Ahmatan und
Maj, zerstrte den Gtzenaltar des grofsen Feuers, welches Vsnap genannt wird"
(vgl.
auch Thomas Arcruni bei Brosset, Collection d'historiens armeniens p. 83).

Thomas: Gancak von Atrpatakan die richtigste.
Patkanian p. 92. ber dieses Feuer Adhargusasp
schreibt
Sebeos
nach
So
1)
Nldeke, T^l^^î P- 1^^ Anm. 1 und Hoffmann, Syrische Akten persischer
Vielleicht ist die Lesart des
vgl.
Mrtyrer, p. 251.
2) Auch Nldeke, Tabari p. 501 hat sich der Ansicht Hoffmanns angeschlossen.
Ursprnglich hatte er @riaQ[iatg fr Tabrez erklrt (Tabari p. 100 Anm. 1).
355
Zuge nach Medien, ins Land der Mark', aber berichtet auch Sebeos
26 p. 92) wieder; allerdings giebt er als Grund dafr nicht die
Verfolgung des Chosru, sondern das Herannahen des Shin an. Wie
wir aus Theophanes p. 306, 30 wissen, hatte Chosru diesem Feldherrn
ein neugebildetes Heer bergeben; nach Sebeos (cap. 26 p. 92) soll
Shin jetzt von Mrcvin herangezogen sein, einer Stadt, die sich vielleicht als Nisibis (= arm. Mcvin) erklren liefse.^) Auf die Kunde davon
soll Herakleios umgekehrt und nach Paitakaran gezogen seiu.
Damit
wrde Theophanes bereiastimmen, welcher berichtet (p. 308, 12)^),
Herakleios habe beschlossen, dem Chosru nicht weiter zu folgen, sondern
(cap.
seine Winterquartiere
aber hatte
wie das in diesen bergigen Gegenden, in denen der Winter
er,
frh eintritt,
soll er
nicht zu
Doch gelangte
rascht.
Auf diesem Wege
(p. 308, 17) weiter angiebt, mancherlei
wohl des nachsetzenden Shin, auszuhalten, auch
Angriffe der Perser,
wurde
Albanien aufzuschlagen.
wie Theophanes
er,
verwundern
von winterlicher Klte berDort in Albanien
ist,
glcklich an sein Ziel.
er
der ungeheuren Zahl von Gefangenen,
die
mit sich fhrte,
er
(50 000 sagt Theophanes) Befreiung von den Fesseln und Pflege haben
zu
teil
werden lassen, wodurch
wann (Theophanes p. 308, 21).

Nach Theophanes (p. 308,
auch
in Albanien
berwintert
16;
309,
haben.
Quellen wissen wir, dafs ihn dort noch

ihn wieder zur
1.
und
Allein
allerlei
Umkehr zwangen. Wir haben
lieferung, einmal Sebeos
seine Sache ge-
er viele derselben fr
5)
aus
soll
Herakleios
den armenischen
Kmpfe
erwarteten, die
hier eine doppelte ber-
und daneben Moses KaAankataci, einen SchriftJahrhunderts, dem wir aber wohl einiges
steller allerdings erst des 10.
Zutrauen schenken knnen, weil es sich hier

die
sich
sich
in
nchster
wohl eine
Nhe
seiner
um
Ereignisse handelt,
Heimat abspielten und von denen
Nach
Tradition erhalten haben mag.
rtliche
dieser
1) Herr Prof Th. Nldeke schreibt mir darber: Der Ort, den Sebeos nennt,
mufs doch wohl ein notabler sein; irgend ein beliebiges Dorf konnte hier nicht
Nisibis) doch
genannt werden. Da bleibt die Entstellung aus Mcvin (armen.
das Nchstliegende. Nisibis war der grfste Watfenplatz jener Gegend, die festeste
Sttze der persischen Macht, Der Zug von Nisibis ber den oberen Tigris oder
an diesem hin nach Atropatene scheint mir ganz annehmbar."
a) Es ist dies die Stelle, wo Herakleios seine Zweifel ber die einzuschlagende
Marschroute durch Aufschlagen des Evangeliums zu lsen suchte. Dabei liefs er
das Heer drei Tage rasten. Hoffinann, Persische Mrtyrer p. 268 Anm. 1998 verlegt diese Rast nach Gajfiavan, nach einem uns sonst unbekannten Orte. Er folgt
darin dem Moses KaXankatapi (Patkanian, journ. as. 186G p. 205 und Ausgabe des
Moses, Moskau 1860, Buch

Gaj!iavaii in
cap. 10 p. 102), nach dosscm
Angabe Herakleios bis
Medien vordrang.
2*
35G
T.
Abteilung
berlieferung^) hatte Herakleios die Absicht in jenen nrdlichen Gegenden
Zu dem
der Albaner und Iberer die Winterquartiere aufzuschlagen.
Zwecke forderte er die Frsten und Huptlinge dieser Gebiete auf vor
ihm zu erscheinen und ihm ihre Huldigung darzubringen. Allein die
Bewohner des Landes flchteten meist in die Berge und berliefsen
ihm nur die Stadt Partav (am heutigen Terter nicht weit von dessen
Mndung
Nun
den Kur gelegen).^)
in
und verwstend das ganze Land.

heutigen Goktschasees,
des
Gemarkung
soll
durchzog Herakleios plndernd
Li Uti, einer Landschaft nordstlich
an einem Waldstrom in der
sich
er
des Dorfes KaAankatik^, also in der Heimat unseres Moses,
gelagert haben.
Hier aber geriet er wieder mit den persischen Truppen
Shin^) war ihm im Rcken von Sden her gefolgt, und
an einander.
von Westen rckte
jetzt auf Befehl des
Chosru auch Sahrbarz heran.
Dieser hatte sich im Anfang des Jahres in Kleinasien befunden

S.
kam
353), jetzt aber
(s.
o.
nach Ajrarat^), von da zog er nach
er eiligst
Gardman, einem Distrikte der Landschaft Uti^), von wo er die Verdem von Sden herankommenden Shin zu gewinnen und
einigung mit
zu
gleicher
Zeit
dem
Herakleios
entgegenzutreten
suchte.
Sebeos
92 und 93) schildert diese Ereignisse sehr anschaulich:

Sahrbarz schlug sein Lager auf beim andern Tigranokert ihm (d. h.
2
(cap.
dem
p.
Und Shin mit 30000 Mann kam an und

Und diese
jenseits gelagert.
Und das Lager des Herakl
Herakleios) gegenber.
lagerte
sich
diesseits und jene

war inmitten der beiden.
waren
1)
im Schlosse von Tigranokert.
hinter Herakl
Sebeos cap, 26
p. 92.
Als Eraklos sah,
dafs sie ihn in die Mitte
Moses Kaânkataci, Geschichte des Landes AXuank'
Moskau 1860, Buch II cap. 10 p, 102 und 103 (auch bei Patkanian,
1866 p, 205 und bei Brosset, Histoire de la Georgie I p. 489 und 490).
(Albanien),
joum.
as,
Die Araber nennen die Stadt Barda'ah. Vgl. die Geographie des Abulfeda
von Stanislas Guyard II 2 p. 154 und 155) und die Kosmographie des
Dimashqui (bers, von Mehren p. 255).
2)
bers,
3)
Moses KaAankataci nennt hier irrtmlich den SahrapXakan, welcher
erst
im folgenden Jahre auftritt (siehe unten S. 357).

4) Er mag dabei denselben Weg genommen haben, den Herakleios einige
Monate frher einschlug, nmlich ber Karin den Araxes abwrts zur persischen
Grenze.
5)
ist.
(St.
Gardman
Kur zu suchen
ti zerfllt in acht Distrikte, deren berhmtester eben unser
Derselbe
Martin,
ist
Mem.
wahrscheinlich
sur
TArm.
z.
I p.
T.
auf
86 und
dem
87).
linken Ufer des
Er war von' einem besonderen
Vlkchen, den Gardmanacik' bewohnt und hatte kleine Feudalfrsten unter der
Oberhoheit der armenischen Knige (St. Martin I p. 232). In dem Thale von
Gardman befanden sich einige schwer zugngliche Burgen (St. Martin a. a. 0.);
mglich, dafs Schlofs Tigranokert eine derselben gewesen ist. Vgl. auch L. Incicean,
,
Geogr. des alten Armeniens p. 338
ff.
E. Gerland: Die iDersisclien Feldzge des Kaisers Herakleios
genommen
wandte
hatten,
er
sich
stehende Heer (also gegen Shin).^)
und vernichtete
selbe
es
gegen
das
Moses
schildert diese
Ereignisse ganz hnlich, nur bezeichnet er als den Ort,
saromenstofs stattfand, nicht Tigranokert, sondern den
genau geographisch
Kampf
der
Kampfes
ist
aber das scheint doch sicher zu
feststellen,
beiden
bei
wo
der Zu-
Waldbach Trtu
Diese Drfer lassen sich natrlich nicht
dem gebirgigen Uti vor
in
Rcken
seinem
in
Mit rauher Kraft schlug er das-
und zog nach CAk."
nahe bei dem Dorfe Divtakan.
357
Schriftstellern
derselbe;
sein, dafs
Der Erfolg des
ging.^)
sich
die
Perser
erlitten
zwar starke Verluste, aber Herakleios mufste sich nach Sden zurck-
Er ging nach CAk, einem Gau
ziehen.
lich
des
Goktschasees
der Landschaft Sivnik", sd-
Dort im
gelegen.
Berglande,
im Felde von
Na;^cavan''^) setzt Sebeos hinzu, fand er eine Zuflucht fr die Winterszeit."
Wie
wir sahen, erwlint Theophanes von
all
diesen
Kmpfen
nichts,
sondern er berichtet, dafs Herakleios den Winter ber ruhig in Albanien geblieben
Das aber
sei.
ist
bei seinen
Angaben
wichtig, dafs er
den Kaiser im folgenden Jahre von Lazen, Abasgen und Iberern be-
Wir
gleitet sein lfst (p. 309, 13).
gelungen
ist,
werben.
Auch
sehen
also, dafs es
bei
der
dem
Herakleios
Bundesgenossen anzu-
in jenen nrdlichen Landschaften
Schilderung des Feldzuges
vom kommenden
Jahr geht Theophanes gnzlich von der Amiahme aus, dafs Herakleios
Albanien berwintert habe.
in
Er
erzhlt,
Cliosru
habe den Sara-
blangas*) mit auserwhlten Truppen gegen den Kaiser geschickt.

persische Feldherr sei in die
1)
von
Man
Hhen Albaniens
eingefallen,
vergleiche die Version bei Stephanos AsoZik
Und
II
Der
habe aber
3 p. 115 der Ausg.
die Feldherren der Perser Sahrbaraz
und Sabin
mit zwei Heeren von vorn und von hinten auf Herakleios. Und Herakles wandte sich nach hinten, schlgt den Shin mit 30 000."
2) Incicean, Beschreibung des alten Armeniens p. 330 verlegt Tigranokert
nach Paitakaran und bezieht sich dabei auf eine Stelle des Stephanos Aso/lik
(H 3 p, 115), welche eben unsere Ereignisse behandelt: Er gelangte nach PaitaSt.
Petersburg 1885:
stiefsen
karan,
dem Lande
der Kaspier,
dem Schlosse TigranokerV

Umfangs wie Paitakaran oder
den Armeniern nicht so genau abgegi'enzt, und
a. werden bald selbstndig bezeichnet, bald zu
lagerte
sich
bei
Allein die geographischen Bezeichnungen grfseren
auch Albanien (AXuank*) sind bei

die kleineren Distrikte wie Uti u.
jenen gerechnet.
8)
CXk, ein
Gau
dieser gebirgigen Gegend, befindet sich thatschlich stlich
kommen
Namen
und Olukk', Moses von

auf, also im Sden des
Landes. Auch Incicean erwhnt den Gau hufig, so p. 279, wo namentlich von
dfT noafionoXig ftalat die Bede ist.
4) Sahraplakan ist der persische Name des Mannes, vgl. Nldekc, Tabari
von Na;ucavan. Es
Khoren (St. Martin
p.
202 Anm.
2.
p.
die
vor:
866) zhlt CAk neben
C/luk
Haband
358
^-
Abteilung
gewagt dem Herakleios entgegenzutreten, sondern er habe die

nach Persien fhrenden Psse besetzt (p. 308, 21 309, 4). Zunchst
mssen wir uns fragen, was ist mit den Hhen Albaniens (r cckqk
nicht
tfjg
'AXaviag
309, 2) gemeint? Albanien ist doch, von den nrdKaukasus abgesehen, ein ebenes Land. Ich glaube,
p.
lichen Gebieten des
Theophanes hat hier den Begriff Albanien weiter gefafst imd versteht
darunter die ganzen nrdlich des Araxes gelegenen Gebiete.
Dann
wre also Sarablangas ber den Araxes gegen Herakleios
Gebiet
von Sivnik'
Wege
Kaiser werde auf demselben

Strafse
stlich
Er
vorgerckt.
scheint
gefafst.
zu haben,
erwartet
wie das vorige Jahr,
des Urmiasees, gegen Persien vorgehen.
hatte, vielleicht durch Sarablangas veranlafst, einen
Theophanes sagt:
d.
h.
der
auf der
Allein dieser
ganz anderen Plan
ging auf einem gewaltigen
er
ins bergige
Umweg
durch
ebene und fruchtbare Gegenden gegen Persien los (Theophanes p. 309, 4).
Umweg
Sebeos giebt uns Aufschlufs, was unter diesem
indem
sei,
er cap.
26
p.
Yrnjunik'^), einem Schlosse in der
Nhe Na^cavans,
und Apahunik' ^) gegangen.

gewesen zu sein, da die Psse
berschritten und
nach Bagrevand^)
sei
Kaisers
scheint also
sees besetzt
Gebiet
zu
waren,
suchen.
zu verstehen
93 berichtet, Herakleios habe den Araxes bei
sich einen
Weg
Allein
leicht
so
Die Absicht des
Urmia-
stlich des
westlich desselben ins persische

sollte
ihm das
nicht
werden.
Theophanes berichtet von verschiedenen Kmpfen, die er mit den persischen Feldherren zu bestehen hatte und die ich nicht zu lokalisieren
vermag (Theophanes
310,
Es
als habe sich

Gegenden erst mit
Sarablangas und Sahrbarz, dann nach des ersteren Tode (p. 310, 13
De Boor) mit Sahrbarz und Sabin herumschlagen mssen. Schliefslich
wurde er sogar gezwungen sich weit nach Norden zurckzuziehen. Er
soll ins Land der Hunnen^), also in die nrdlichen Kaukasuslnder
Herakleios
1)
Klioren
den
Vrnjunik'
III
p.
ganzen
ist ein
309,
II 3,
scheint,
jenen
in
Schlofs bei Na;^cavan.
29 und von Stepbanos Aso;iik
Sebeos bernommen.
19).
Sommer ber
Es wird erwhnt von Moses von

Letzterer hat unsere Stelle aus
Vgl. Incicean, p. 538.
Ein Distrikt von Ajrarat, an den Quellen des stlichen Euphrat, sdlich
vom Mons Masis gelegen. Bei Ptolemus V 13 heiTst die
Landschaft Bagrandavene. Vgl. St. Martin I 108.
2)
vom
Araxes, stlich
am Oberlauf des stlichen

3) Eine Landschaft sdlich von Bagrevand,
Euphrat, vor seiner Wendung nach Westen gelegen. Moses von Khoren (St.
Martin II 363) zhlt sie als Distrikt von Turuberan auf.
Herakleios soll sich
in der
p.
Landschaft Apahunik'
in
dem
Dorfe Hrcmunk'
(Stephanos Aso>Lik
116 schreibt Xrctonk') gelagert haben (Sebeos cap. 26 p. 93).

4) Mit dem Namen Hunnen bezeichnen die Byzantiner alle
Vlkerschaften, die von Asien aus Europa berschwemmten.
die
Theophanes
11
wilden
selbst
gegangen sein
(p.
Aber auch hierhin
folgten ihm die feindund nur durch einen geschickten Nachtmarsch
310, 19).
lichen Feldherren nach,
ihnen zu entwischen
wufste
er
Kaiser
auch ein zweites Unglck.
Abasgen,
verliefsen
er seinen gewaltigen
ihn,
(p.
nachdem
Umweg
unwillig geworden waren.
310, 21
311,
Hier traf den
9).
Die Bundesgenossen, Lazen und

schon zu Beginn des Jahres,
sie
Beute versprachen.
beschwerlichen
seinen
als
durch Bagrevand und Apahunik' begann,
Sie
mochten wohl erwartet haben,
gleich gegen Chosru ins eigentliche Persien gehen wrde,

reiche
359
Statt
dessen
strategischen
erklrlich, dafs sie, in nchster
mufsten
Mrschen
Nhe
ihrer
sie
wo
dafs es
sie sich
den Kaiser auf
begleiten.
So
ist
es
Heimat angekommen, nach
Hause zurckkehrten.
Von aU diesen Ereignissen berichtet Sebeos nichts. Er sagt nur,
dafs Sahrbarz und Shin hinter Herakleios hergezogen seien (cap. 26
Erst gegen Ende des Jahres stimmt Sebeos wieder mit
p. 93).
Theophanes berein. Beide erzhlen hier dasselbe Ereignis.
Nach seinem Zuge

in
ins
Hunnenland war nmlich der Kaiser wieder
gezogen (Theophanes p. 311, 9), d. h.

den stlichen unter persischer Herrschaft stehenden Teil Armeniens.
die Gebiete Persarmeniens ^)
also in
p. 315, 9 die Avaren tovs ^k dvasag Ovvvovg^ p. 245, 14 spricht er von

den OvvvoL ovg TovQ-KOvg XeysLv slmd-a^sv. Es mufs doch wohl hier eines jener
stlichen Vlker gemeint sein, mit dem die Griechen in irgend einer Beziehung
standen. An die Chazaren aber, mit denen ja Herakleios spter ein Bndnis
schlofs, ist nicht zu denken, da sie Theophanes ausdrcklich tovg TovQHOvg Ix
Am ehesten knnten die
Tf]g kmccg, ovg Xa^ccQSig vofidôvaiv nennt (p. 315, 15),
Sahiren gemeint sein. Von diesen wissen wir, dafs sie schon frher mit den Rmern
in Verbindung getreten waren und sich an ihren Kmpfen gegen die Perser beteiligten (Theophanes p. 176, 12 ff.). Vielleicht waren auch jene Hunnen Sahiren,
von denen Nikephoros (p. 12, 20) erzhlt, dafs ihr BeheiTscher nebst grofser Be-
nennt
gleitung zu Herakleios nach Konstantinopel

taufen
lassen.
Prokop, De hello Persico
gekommen
29
(I
p.
sei
und
sich
dort habe
288 Ed. Bonn.) giebt den
Wohnsitz der Sahiren folgendermafsen an: yiar ccvtLV,Qv dh tsXsvtu gog 6 Kavyiacog.
id'VT] ccXXa ts noXlu yial 'AXavoi ts xal 'Jaoyol )H]vra^ ''QiGticcvols xb
v.ul 'PauLccloig cp{Xoi iv, nccXaiov vxBgy Tj'ÎXoC xb v.ul \lbx' avxovg Ovvvol, ot SaBiQOL ininuXovvxui.
Vgl. auch De hello Gothico* IV 3 (II p. 469, 22) und IV 11
ivtuv%-a
(p.
509, 15).
1)
p.
168
Man
Angaben Tafeis ber Persarmenien

Bemerkungen Kieperts, Alte Geographie
vergleiche die
Auch
Erdkunde
ff.).
die
(Tafel,
77.
a.
u.
0.
Vor allem
p. 674. Persarmenien ist fr die Griechen der ganze stliche

Hoheit gebliebene Teil Armeniens. Bei den Armeniern bezeichnet es eine bestimmte Landschaft, welche Mohck von Khoren (St. Martin II
p. 868) als im Osten von Korcajk und benachbart Atrpatakan gelegen angiebt.
Ritter,
unt^'r
persischer
Her und Zarewand, Distrikte, von denen wir

Persarmenien.
spttter
hren werden, liegen in
360
I-
Doch war
p.
es schon spt
Abteilung
im Jahr; der Winter nahte heran (Theophanes
Jetzt zerstreute ahrbarz, der in dieser Zeit
311, 12).
gegenbergestanden zu haben scheint, sein Heer
allein
(Theophanes
p.
311, 12).
dem
um
Herakleios
auszuruhen
Sebeos nennt die Landschaft, wo das geschah;
war AAiovid^), im Norden des Wansees gelegen. Sahrbarz

behielt nur 6000 Mann auserwlilter Schwerbewaffneter bei sich und
es
sich in Arces^) fest,
am
in einer Stadt
nordstlichen Zipfel des
selbst
setzte
Wan-
Das aber beschlofs Herakleios^) zu benutzen und einen unerwarteten berfall auf den Feind zu unternehmen (Theophanes p. 311, 13).
sees.
Mit auserwhlter Mannschaft
Sebeos cap. 26
zog er zum Kampfe aus, und zwar
liefs
p.
93 sagt 20 000 Mann
er einen Teil seiner
Truppen
dem anderen folgte er selbst nach (Theophanes

Im Dunkel der Nacht rckte man vor; um 3 Uhr
vorausmarschieren, mit
p.
311, 16
18).
morgens wurde
Vorhut des Sahrbarz,
die
die
sich in AAi*),
einem
Dorfe des Gebietes von Arces, befand, berfallen und bis auf einen
Mann
niedergemacht (Theophanes
311, 18.
Sebeos cap. 26
p. 03).
Kunde von dem Unglck. Doch

ihm auf den Fersen nach, umgab die Stadt Arces
Dieser eine brachte
Herakleios folgte
dem Sahrbarz
p.
die
und zndete sie an. Fast die ganze persische Besatzung wurde zerstreut und vernichtet.
Nur mit Mhe entrann der Feldherr zu seinem
1) AXiovid ist eine Landschaft im Norden des Wansees, westlich grenzt sie
an Apahunik'. Moses von Khoren zhlt sie neben Apahunik' als einen der
Distrikte von Turuberan auf.
2) Vgl,
und
zum
dem
sie
St.
Martin
Distrikt
lag,
Die
I 136.
Namen.
ihren
Stadt gehrte
zur Landschaft K'ajberuni
gab wohl dem Teil des Wansees, an

Denn Ptolemus V 13 nennt ihn den See von
Arcisakovit.
Sie
Arsissa.
3)
Sebeos schreibt
dem Sahrbarz
die Initiative des Angriffs zu;
Herakleios durch seinen berfall zuvorgekommen sein (cap. 26

4) Incicean,
p.
AU
soll
Thomas Mecop'eci, einem Schriftsteller der

im Gebiete von Arces liegt. Die Stellen
506 fhrt aus
Mongolenzeit, ein Dorf
dem
p. 93).
an, welches
Baron von der Burg Basen, kam mit 40 000 Mann

und 15 Gefangene aus dem Dorfe AU, welchem wir benachbart waren". Thomas lebte im Kloster Mecop' im Gebiete von Arces; war
AU benachbart, so mufs es wohl auch im Gebiete von Arces gelegen haben.
Theophanes nennt den Ort, wo sich die Vorhut des Sahrbarz befand, xagiov
SccXavav. Es ist dies das Salban, von dem Drapeyron (a. a. 0. p. 202) und
Gibbon cap. 46 A. D. 623625 (a. a. 0. Bd. VIH p. 200) sprechen. Gibbon bedauerte, den Ort nicht finden zu knnen (cap. 46 Anm. 91 Bd. XIV p. 115).
XojQLov 2alccva)v und AU sind identisch. Man vergleiche brigens die Bemerkung
Hoffmanns, Persische Mrtyrer p. 252 Anm. 1997, wonach der Name der Provinz
des
Thomas
sind: Saratfa, ein
nach dem Dorfe
AU"
fters fr
den der Hauptstadt stehen
(Procop. bell. Pers. II 24).

Distriktes versteckt sein?
Sollte in
B. %(aQiov 'AdaQîydvcov statt rdv^ccna
soll,
z.
dem
xohqIov
ZaXuv&v auch der Name
eines
361
Weiber und seine kostbaren Waffen fielen

Nach diesem grofsen Erfolge berwinterte
Herakleios in jenen Gegenden (Theophanes p. 311, 21
312, 8).
Wir kommen nun zu den Ereignissen des folgenden Frbjalirs, zu
dem Rckzug des Herakleios nach dem Westen. Man knnte sich
Heere nach AAiovid.
Hnde
in die
Seine
der Griechen.
darber wundern, dafs der Kaiser nach den glcklichen Erfolgen des
vergangenen Herbstes an einen Rckzug dachte und nicht mit dem
kommenden Frhling
sein,
gegen Chosru vorrckte. Allein es

die Mrsche und Kmpfe der zwei
direkt
Heer durch
sein
dafs
mag
ver-
gangenen Kriegsjahre aUzu sehr mitgenommen war und einer Ergnzung

aus den griechischen Gegenden bedurfte. Mglich ist auch, dafs die
Vorgnge in der Hauptstadt seine Rckkehr wnschenswert machten.
Aus dem Chron. Pasch, (p. 715, 9) wissen wir, dafs im Mai dieses
ein Aufstand wegen der beabsichtigten Aufhebung der Brotverteilungen in Konstantinopel stattfand und dafs im Sommer die
Avaren, Slaven und Perser ihren grofsen gemeinsamen Angriff auf die
Jahres
unternahmen,
Hauptstadt
Ereignisse,
die
sich
vielleicht
lngerer Zeit angekndigt hatten und den Kaiser
Westen
auch
grfsere
in
sei,
fast
gar
Nhe Konstantinopels zurckzukehren.
keine
bemerkten, bietet Sebeos fr diese Ereignisse
Naclirichten;
Danach
mssen wir
so
hielt
der
Kaiser
ratung mit seinen Truppen ab, ob er den

nrdlich
am Wansee
Weg
uns ausschliefslich an
am
1.
Mrz
eine
ber Taranton ^),
Bed. h.
entlang und durch das Thal des stlichen
Euphrat, oder den westlich
um
und durch Syrien einschlagen
man
Wie dem
an.
wir bereits
Theophanes halten.
also
seit
mit dem Mrz des neuen Jahres 626 trat Herakleios seinen
Rckmarsch
Wie
schon
bewogen nach dem
den Wansee herum, ber den Tauros
sollte.
Man
whlte den letzteren, weil
auf leichtere Verpflegung der Truppen rechnen zu drfen
dort
So ging man denn ber den Tauros,

Tagen gelangte man zum Tigris. Dieser wurde berschritten,
Martyropolis und Amida erreicht. In Amida machte man eine Ruheglaubte (Theophanes p. 312, 19).
in sieben
pause; der Kaiser schrieb von hier einen Brief nach Konstantinopel,
in
dem
er seine glcklichen Erfolge verkndete.
Inzwischen aber hatte
Sahrbarz seine zerstreuten Truppen wieder gesammelt und wai' dem

Herakleios
gefolgt.
Um
ihn
unschdlich
zu
machen,
beschlofs
der
Kaiser noch einmal ostwrts zu ziehen und ihm eine Schlucht anzu1)
Im
WNW
von Melitene gelegen, am Aksii oder Tokmasii, einem rechten

Gibbon war die Stadt unbekannt (rap. 4U Anni. i)i Bd. XIV
das Taranda der Armenier (vgl. St. Martin I p. 190), heute
Zuflufs des Euphrat.

p. 116).
DerendQ
Es
ist
am Aksu
(Ritter,
Erdkunde
p. 78, 844).
362
Abteilung
I-
bieten;
damit ihm selbst aber auf diesem Marsche kein neues persi-
Rcken fallen knne, liefs er die aus dem Gebirge

Ebene fhrenden Psse besetzen. Allein Sahrbarz
Avufste der Begegnung auszuweichen und vor dem Kaiser den Euphrat
Hier zerstrte er die Schiffbrcke und hoffte so den
zu gewinnen.
Griechen den Rckzug abschneiden zu knnen.
Herakleios bersah
sches Heer in den
in
die
syrische
das Gefahrvolle der Lage: in grfster Eile berschritt er den Nymphios

und passierte den Euphrat auf einer Furt. Das geschah noch im Mrz
(Theophanes p. 315, 11). Er erreichte Samosata, ging wieder ber den
Tauros (Amanos), kam nach Germanikeia und von hier ber den Saros
nach Adana (Theophanes p. 313, 7).
Inzwischen hatte Sahrbarz
die Schiffbrcke ber den Euphrat

und war ber denselben dem Herakleios gefolgt. Als
den Saros berschritten und sich jenseits des Flusses gelagert
Hier kam es durch die Untraf er wieder mit ihm zusammen.
wiederhergestellt
dieser
hatte,
vorsichtigkeit der Griechen noch einmal
nungen des Herakleios waren
dem
zum
Gefecht.
einige ber die
Sahrbarz, der zu fliehen vorgab, gefolgt.
um, und schon drangen
die Perser
sie
Trotz der War-
Brcke gegangen und

Pltzlich aber kehrten
ber die Brcke vor, da
trat
ihnen Herakleios entgegen, ttete einen riesigen Perser mitten auf der
und
Wasser hinab. Entsetzt sprangen die

Aber Herakleios drang zum jenseitigen Ufer vor und kmpfte hier so tapfer, dafs Sahrbarz von Bewunderung und Schrecken ergriffen wurde. Der Kampf dauerte bis
zur Nacht.
Das Ergebnis war, dafs Sahrbarz zurckging, der Kaiser
aber weiterzog, den Halys berschritt und Sebasteia erreichte (p. 313, 14
und 314, 23). Hier ist nun zu bemerken, dafs Sebeos (cap. 26 p. 94)
sagt, der Kaiser sei von seinen Winterquartieren in Armenien nach
Brcke
strzte
ihn
ins
brigen wie Frsche in den Flufs.
Stephanos AsoAik
Kaisareia
gezogen,
Kaisareia
nach Amaseia
gegangen.
(II p.
116)
aber,
Wie dem auch
er
sei
ber
sei ,
jedenfalls
scheint sich Herakleios eine Zeit lang in diesen westlichen
Gegenden
aufgehalten
Die Angabe des Theophanes
zu haben.
den ganzen Winter in Sebasteia geblieben

aus
statt
(p.
freilich,
er
sei
314, 23), haben wir
Grnden verwerfen zu mssen geglaubt und

dessen angenommen, er sei noch denselben Sommer zum neuen
chronologischen
dritten Feldzuge ausgezogen.
c.
Der
dritte Feldzug.
Whrend sich Heraldeios zum dritten Feldzuge rstete, hatte im

Westen jenes Ereignis stattgefunden, auf welches wir bereits hingewiesen
363
haben, jener gemeinsame Angriff der Avaren und Perser auf Konstan-
Der berfall war glcklich zurckgeschlagen worden, und

dem abziehenden Chagan konnte der Patrikios Bonos zurufen: Bis jetzt
htte ich mit dir verhandeln knnen; nun aber kommt der Bruder
unseres Kaisers, der dich in dein Land heimgeleiten wird. Dort magst
du mit ihm Unterhandlungen anknpfen" (Cliron. Pasch, p. 726, 4).
tinopel. ^)
Inzwischen hatte nmlich Theodor, des Herakleios Bruder, einen grofsen

Erfolg ber den persischen Feldherm Shin davongetragen.
Sabin
soll
sich die Niederlage so zu
Herzen genommen haben, dafs er kurze Zeit
darauf starb (Theophanes
p.
315, 16).
Leider sind wir gerade ber diese Vorgnge in Kleinasien recht
Nur Theophanes erwhnt
schlecht unterrichtet.
sucht,
bersicht
eine
Sommers zu
in
die
Er
Er
einiges.
verworrenen Ereignisse
dieses
hat verthaten-
(p. 315), Chosru habe

in diesem Jahre zwei Heere aufgestellt und das eine unter Shin gegen
reichen
das
Herakleios,
bringen.
unter Sahrbarz
andere
uns
erzhlt
gelassen haben, siehe oben Seite 362)
(den
wir
am
Saros
zurck-
gegen Konstantinopel gesandt.
Der Kaiser dagegen habe drei Abteilungen seiner Truppen formiert,

von denen er die eine nach Konstantinopel, die andere unter seinem
Bruder Theodor gegen Shin geschickt habe, mit der dritten sei er
selbst nach Lazika gezogen.
Viel mehr weifs er allerdings auch nicht,
und wir vermissen namentlich alles Nhere ber Aufenthalt und Mrsche
dieser verschiedenen Heeresabteilungen.
Auch ber Herakleios

teilt
uns nur mit, er
kommen
sein
sei
selbst erfahren wir fast nichts.
Theophanes
nach Lazika gezogen; aber wie er dahin ge-
mag, bleibt uns dunkel.
Ob
er zu
Lande an der Kste
des Schwarzen Meeres entlang zog, ob er zu Schiffe dahin bersetzte,
knnen wir nicht entscheiden, denn die Stelle des Nikephoros (p. 15, 17)
und die brigen von mir Seite 341 und 345 genannten Stellen sagen
uns gar nichts, da sie nicht bestimmt auf den dritten Feldzug zu beziehen sind.
Dort
in
Lazika aber finden wir den Kaiser gleich wieder in leb-
Er knpfte eine Verbhidung mit dem

gewann ihre Bundesgenossenber diese
315, 15, Nikephoros p. 15, 20).
hafter politischer Thtigkeit.
trkischen
schaffc
1)
p.
716,
davon.
Stamme
(Theophanes
92
u.
p.
Eine genaue Schilderung dieser Ereignisse giebt uns das Chron. Pasch,
Auch das Bellum Avaricum des Georgios Pisides handolt
726, 10.
Eine neuere Darstellung findet man u. a. bei Karl Hopf, Geschirblo Grie-
chenlands, in
S.
der Chazaren an und
98.
der Ersch
und Gniberschen Enzyklopdie,
I.
Sektion,
Band
86,
364
^-
Abteilung
Chazaren bietet uns wieder Moses KaAankataci ') einige wertvolle NachNach dessen Erzhlung haben sie schon frher, whrend des
richten.
einen Einfall
zweiten Fehlzuges des Herakleios,
unternommen und Albanien verwstet.
ins
persische Gebiet
Jetzt aber kehrten
unter
sie
ihrem Fhrer Jebu-Xak'an mit verstrkter Heeresmacht zurck, nahmen

zuerst die Festung Cor^), den Zugang zum persischen Reich, dann die
und verwsteten wieder die Gegend ringsum.^)

dem Herakleios entgegen und belagerten mit ihm zu-
albanische Stadt Partav
Dann zogen sie

sammen Tiflis.
zu
Allein einem persischen Feldherrn*) gelang es, in die
kommen und
Stadt zu
sie
gegen
So zog Jebu-Xak'an
halten.
die vereinigten Cliazaren
unverrichteter
und Griechen
sein Land
Sache in
Herakleios aber sandte ihm noch im selben Jahre einen Unter-
zurck.
Namens Andreas zu, welcher von ihm das Versprechen einer

Truppensendung fr das nchste Jahr erlangte. Der Chagan hielt Wort,
und mit dem kommenden Jahre erschienen die versprochenen Truppen
Sie verwsteten
unter Fhrung eines NefiPen des Chazarenfrsten.
und
Atrpatakan.
Albanien
Die griechischen Quellen weichen von dieser Darstellung etwas ab.
Die Zusammenkunft des Chagan und Herakleios bei Tiflis erwhnen sie
hndler
auch, von einer Belagerung der Stadt aber wissen
von der Sendung des Andreas geben

sie lassen
205
a.
a.
0. p. 104
ff.
Brosset, Histoire de la Georgie, p. 490
fF.
Auch
sie nichts.""^)
uns keine Nachricht, sondern
den Abschlufs des Bndnisses zwischen Herakleios und dem
Moses KaXankataci
1)
p.
sie
Bei Patkanian, joum.

if.
as.
1866,
Sebeos erwhnt die Unter-
sttzung des Herakleios durch die Chazaren nur an einer Stelle und zwar im
Zusammenhang mit
viel frheren Ereignissen (Sebeos, cap. 19 p. 69 und Patkajoum. as, 1866, p. 196).
2) Prokop, De hello Gothico IV 3 (II p. 469, 10 fF. Ed. Bonn.) unterscheidet
in jenen Gegenden zwei Zugnge zum persischen Reich; den einen nennt er Tôvg,
den anderen die kaspischen Thore. Nach unserer Stelle des Moses war Cor eine
wohlbefestigte Stadt. Auch Sebeos a. a. 0. erwhnt Cor. Kaspische Thore" ist
die gangbarste Bezeichnung fr den beim heutigen Derbent (vgl. Ritter, Erdkunde X p. 261 Pforte der Alanen") gelegenen Pafs. Auch Theophanes p. 316, 1
De Boor lfst die Chazaren durch die kaspischen Thore einbrechen. Vgl. ber
den Ort auch Prokop, De hello Persico 1 10 (I p. 48, 4) und 1 12 (I p. 57, 1 Ed. Bonn.).
nian,
3)
(p.
Nach Theophanes verwsteten sie in diesem Jahre ti^v xmqav tov 'ASQatydv
De Boor), das ist Adharbign (Atropatene, aimen. Ati-patakan) heute
316, 1
Azrbeidjan.
4)
p. 310,
Nach Moses Ka/lankataci war es Sahraplakan. Allein nach Theophanes

De Boor war Sahraplakan (Sarablangas) schon im Jahre 625 gestorben.
13
Siehe oben
5)
S,
Nur
358.
die
Worte des Theophanes

Persem besetzt war.
dafs die Stadt von
p.
316, 7
De Boor deuten darauf
hin,
Chazarenfrsten,
den
Ziebel nennen,
sie
365
gleich vor Tiflis stattfinden.
Dabei weifs Nikephoros von den manclierlei Ehrenbezeugungen, die

Herakleios
seinem Bundesgenossen zu
sogar seine Tochter
der Kaiser
soll
teil
werden
dem Chazaren
zu berichten;
liefs,
Ehe versprochen
zur
Das Ergebnis der Unterhandlungen aber ist auch hier, dafs

Ziebel dem Herakleios ein Hilfskorps zur Verfgung stellt. Dieses soll
er zurckgelassen haben, whrend er selbst von Tiflis aus heimkehrte.
haben.
Alle diese Ereignisse mssen sich in der Zeit
fliefsen die
dem
Erst von
Herbst 627 abgespielt haben.
vom Herbst 626
bis
letzteren Zeitpunkte an
Mit
Theophanes wieder ein und bringt nun sehr
Nachrichten unserer guten Quellen wieder reichlicher.
dem September 627
setzt
genaue Nachrichten ber die letzten Ereignisse des grofsen Kampfes.
Man
sieht,
fehlten
vom Rckzuge
des Herakleios (Frhjahr 626) bis hierher
ihm zusammenhngende
und
Berichte,
so hat er sich die ber-
wenigstens macht seine

315 und 316) ganz den Eindruck einer eigenhndigen Konstruktion aus verschiedenen Quellen. Aber
auch Sebeos hat ber die Ereignisse 626/27 gar nichts, ebenso wenig
lieferung,
so gut er konnte,
zurecht gelegt;
Schilderung des Jahres der Welt 6117
(p.
das Chron. Pasch.; und Georgios Pisides geht in seiner Heraklias von
den ersten Vorbereitungen zu den Kriegszgen und von dem Beginn
dem
des zweiten Feldzuges gleich zu

des Chosru, ber (Heraklias
Doch sehen wir
zu, wie sich die Ereignisse
nach den Quellen darstellen.
Trken
in Persien ein
dem
ber
den
1)
Im September
(Theophanes
durch Sirak^) nach

Vardanakert"'^)
letzten Ereignisse,
p.
und
Flufs
fiel
317, 11),
Sturze
vom Herbst 627 an

Herakleios mit den
d. h.
er
zog vorerst
Hier setzte er beim Schlosse
Araxesthal. ^)
drang
Sirak, ein Distrikt der Landschaft Ajrarat,
des grfsten von Norden
zum
160 ff.).
kommenden
dann
in
erfllt
die
Landschaft
das Thalgebiet des
Kars und
Ani sind die bedeutendsten Stdte dieses Bezirks. Man vergleiche St. Martin I 107
und 207, Moses von Khoren (St. Martin II 367), Vartan (St. Martin II 419).
2) Sebos (cap. 26 p. 93) berichtet gleich im Anschlufs an den Rckzug des
Aii'unian,
Zuflusses des Araxes.
Herakleios (Frhjahr 626): Damals nahm Erakl ein Heer und kehrte nach Armenien zuriick, zog durch Sirak und gelangte zur Furt des Flusses P>as3j." Soll
aber Herakleios von Sirak aus in Armenien eingefallen sein, so mufste er schlechterdings von Norden kommen. Ich setze daher diesen Einfall durch Sirak mit dem
Hinmarsch aus den kaukasischen Lndern, wie ihn uns Theophanes p. 317 berichtet, gleich,
8) Incicean a. a. 0, p,
331 macht darauf aufmerksam, (Um einer der Distrikte
von P'aitakaran Vardanakert

II
heifst.
In
derThat
zilhlt
Moses von Khoren
(St.
Martin
866) unter den 12 Distrikten von P'aitakaran als dritten Vardanakert auf.
j^'oniino
Lage der Stadt kann Incicean nicht bestimmen.
Nun erwhnen
Die
aber in
366
I-
Abteilung
Kogovit^) ein, einen Gau in der Nhe des

p. 94).
Doch
Herakleios
p. 317, 21,
jetzt regten sich
den Rhzdh^)
Sebeos cap. 2
Mons Masis (Sebeos
einem Heere
mit
cap.
^6
Chosru schickte dem
auch die Perser.
entgegen (Theophanes
Aber der Kaiser liefs sich nicht irre

Trken aus Furcht vor dem nahenden
p. 94).
machen, und ob ihn auch
die
Winter und wegen der hufigen Anflle der Perser verliefsen (Theophanes p. 317, 13), zog er mutig weiter. Durch Her und Zarevand^),
Landschaften im Westen des Urmiasees, gelangte er nach Atrpatakan
(Sebeos cap. 26 p. 94).^)
Nachdem er wohl am Westufer des Sees
entlang gezogen war, berschritt er den Zarasp ^) (Sebeos cap. 26
p. 94),
den Kmpfen der Araber mit den Armeniern ylevond und seine Ausschreiber Johannes Katholikos und Steplianos Asoilik mehrfach eine Burg Vardanakert, bei
der auch eine grofse Schlacht stattfand (anno 694). Sie mufs nach St. Martin I
340 in den nrdlichen Gegenden Armeniens, nicht allzuweit von Dovin am Araxes
Diese Lage wrde fr unsere Stelle passen.
gelegen haben.
schichtschreiber, setzt Vardanakert in das Frstentum der
Vardan, der Gedie nach
Kamsarakank,
St. Martin I 339 ber Sirak, nach Stephanos AsoXik ber Arsarunik herrschten.
Beide Distrikte gehren zu Ajrarat, allein Sirak liegt nrdlich, Arsarunik sdlich
8, Jahrdes Araxes (St. Martin I 108). Nun wissen wir aber, dafs vom 5.
hundert den Kamsarakank Ani, eine der Hauptstdte von Sirak, gehrte. Es
wrde uns also das auf Sirak als Besitztum der Kamsarakank fhren und danach
Vardanakert in Sirak zu suchen

Sirak am Araxes gelegen war.
1)
sein.
Nehmen
wir also an, dafs es im sdlichen
Kogovit oder Kogajovit, auch Kog, vulgr Sart'ap', ist ein Distrikt der
im Sden des Araxes, stlich von Bagrevand, westlich vom
Provinz Ajrarat,
Mons Masis
gelegen.
Vgl.
St.
Martin
I 108.
Theophanes a. a. 0. nennt den Mann

Roc Vehan. Nldeke, Tabari p. 294 Anm. 3
2)
Form Rhzdh
3) St.
stellt
her.
Martin
Persarmeniens.
Sebeos Rocik Vahan und

den Namen in der richtigen
'PaâtTjg,
178 bezeichnet Her und Zarevand als zwei der neun Distrikte
Sie sollen
am Abhang
der Berge der Kurden, gegen Osten, auf
Auch Moses von Khoren bezeichnet
der Seite der Stadt Urmia" gelegen haben.
Vartan identifiziert Her

und Zarevand mit der spteren Provinz Xoj verlegt die Distrikte also etwas mehr
nach Norden. Salmas, die Hauptstadt Persarmeniens, soll nach St. Martin I 179
wahrscheinlich in Her gelegen haben.
Vgl. auch Ritter, Erdkunde IX p. 913
und 967; X 574.
Es scheint aber, als sei Roc
4) Sebeos ist an dieser Stelle etwas unklar.
Vehan auf der Verfolgung des Herakleios jetzt nach Na;fcavan gekommen. Von
da drfte er die Route am Ostufer des Sees eingeschlagen haben, um im Sden
die Distrikte als Teile Persarmeniens (St. Martin II 363).
,
mit Herakleios zusammenzustofsen.

5)
Vgl. Hoffmann,
Persische
Mrtyrer
p.
249 und 266.
Ich lasse den
Kaiser erst den Zarasp (Sebeos) berschreiten und dann nach Xaârid- (Theo-
phanes) kommen, weil das rmische Heer nach Theophanes in Xafiarid' eine Rast
von einer Woche machte, was doch auf das Vorhergehen einer grfseren Anstrengung, wie
sie
das berschreiten eines Gebirges
ist,
schliefsen lfst.
Dafs
die heutigen Qandilb ergketten,
und gelangte am
welche Azrbeidjan von Assyrien scheiden,
Oktober nach Xaârjd'^) (Theophanes
9.
367
p.
317, 26),
durch den grofsen Zab und den auf seiner
einer Landschaft, welche
linken Seite einmndenden Rawndizflufs nher bestimmt wird.
Hier
gnnte er seinem Heere nach dem beschwerlichen Marsch bers Gebirge eine Ruhepause von einer Woche.
Gazaka^)
p.
gekommen und zog nun
Inzwischen war Rhzdh nach
hinter Herakleios her (Theophanes
Der Kaiser aber berschritt den grofsen Zab und schlug
317, 28).
bei Ninive ein Lager auf (Theophanes p. 317, 32. Sebeos cap. 26 p. 94).
Allein
Stelle
Rhzdh nahte
jetzt
heran.
Er
hatte
an einer anderen
den Zab berschritten, und da er Verstrkimg von Chosru
er-
war er bereit den Kampf aufzunehmen (Theophanes p. 318, 2.

Sebeos cap. 26 p. 94). Es kam zuerst zu einem Yorpostengefecht einer
Abteilung griechischer Truppen unter Baanes mit den Leuten des Rhwartete^),
zdh (Theophanes
318,
p.
4),
dann,
am
Sebeos cap. 26
Dezember, an einem Sonn-
12.
beiNinive (Theophanes
tage, zur grofsen Entscheidungsschlacht
p.
318, 17.
Dieselbe dauerte von frh morgens bis abends
p. 94).
gegen 5 Uhr (Theophanes p. 319, 4). Am Morgen bedeckte ein Nebel

das Land, so dafs die Perser das Herannahen des Herakleios nicht be-
merken konnten (Sebeos
cap.
verrichtete Herakleios selbst
26
p. 94).
Wunder
In
dem nun folgenden Kampfe
der Tapferkeit.*)
Der
FeldheiT und eine grofse Anzahl Perser fielen (Theophanes

sich der Zarasp nicht mit einer
tifizieren
IX
lfst,
wird
man
feindliche
p.
319,
1.
ganz bestimmten Bergkette jener Gegenden idenVgl. auch Ritter, Erdkunde
aus HoiFmann erkennen.
p. 85.
Vgl. Hoffmann
ff.
Die Kirchenprovinz Hnith {Xafiari^cc)
von der Mndung des Rawndizflusses (G2 0. L.
von Ferro, 36^" N. B.) bis nach Amedija und Ddija (61*^ 0. L. von Ferro und
37 N. B.) im westlichen Sapnathale, d. h. bis zu jener Hochebene, die durch die
Bergketten Ts-Metina im Norden und Gr im Sden eingeschlossen wird (vgl.
Hoffmann a. a. 0. p. 193),
Es wrde das unsere Annahme besttigen, dafs
2) So sagt Theophanes.
Rhzdh am Ostufer des Urmiasees entlang gezogen sei.
3) Theophanes p. 318, 11 und 13 spricht von 3000 Mann, welche Chosru
herbeischicken wollte.
Dieselben sollen aber vor der Schlacht noch nicht angekommen sein. Sebeos erwhnt ein neues Heer, das sich vor der Schlacht mit
Roc Vehan vereinigte. Bei Tabari, Nldeke p. 295 soll Rhzdh den Chosru vergebens um Verstrkung gebeten haben.
Bei Tabari ist die berlieferung der
Feldzge des Herakleios (p. 294 und 296) brigens schon stark zusammengeschmolzen; die vier Jahre sind in eins zusammengeflossen. Herakleios soll von
Nisibis lierangezogen sein und Rhzdh ihm den bergang ber den Tigris haben
wehren wollen.
4) Theophanes schildert hier sehr ausfhrlich, sogar die Verwundung des
1)
a. a.
0. p. 216
erstreckte sich wahrscheinlich
kiiisrrlirhoii
Pferdes J6q%(ov wird orzllhlt
(p.
318, 18
ff.).
368
I-
Abteilung
Sebeos cap. 26 p. 94). Die Griechen sollen nur geringe Verluste erAllein die Perser waren nicht
litten haben (Theophanes p. 319, 3).
vllig geschlagen,
sie
sammelten sich wieder und blieben die Nacht
hindurch in der doppelten Entfernung eines Pfeilschusses den Griechen
gegenber stehen (Theophanes

sich erst
am
819,
p.
Die persische Reiterei zog
7).
gegen 2 Uhr nachts zu ihrem Lager zurck und nahm dann
Fufse des benachbarten Gebirges Stellung (Theophanes

Herakleios zog
Heer des Rhzdh
nun
weiter.
Am
21.
Dezember erfuhr
p.
319, 10).
er,
dafs das
sich mit jener Verstrkung, die es vor der Schlacht
und Ninive genommen habe. Nach

wiederum den grofsen Zab und schickte
schnell den Georgios, den Befehlshaber seiner armenischen Truppen
(vgl. Theophanes p. 325, 3), voraus, damit dieser die vier Brcken des
kleinen Zab besetzen sollte. Das geschah, und am 23. Dezember konnte
auch der kleine Zab berschritten werden. Weihnachten feierte Herakleios in den Husern des Jesdem ^), auf der Besitzung einer angesehenen
Christenfamilie jener Gegenden.
Inzwischen aber ist das Heer des
einer
anderen
Rhzdh an
Stelle ber den kleinen Zab gegangen, ist
dem Herakleios zuvorgekommen und hat sogar bereits den Toma^)
berschritten.
Jenseits desselben hat es sich gelagert und wehrt nun
den bergang ber die Brcke. Allein dem herannahenden Griechenheer wagen die Perser nicht stand zu halten.
Als Herakleios, der inzwischen Dezerida und Rusa, knigliche Schlsser in jener Gegend,
zerstrt hat, herbeikommt, fliehen sie eiligst von dannen, und der Flufs
kann nun ohne Hindernis von den Griechen berschritten werden. Am
von Ninive erwartet
hatte, vereinigt
Sden vorrckend berschritt
3.
Januar
und
ist
er
Herakleios in Beklal.
eine gewaltige Beute gewonnen.
Auch
dieses Schlofs wird zerstrt
Hier erfhrt er von einigen Arme-
niern, welche auf persischer Seite gestanden hatten,

gerd.^)
Chosru
sei in
Dasta-
Die Hirten der kniglichen Herden zu Beklal aber sagen, Chosru
1) Der Ort lag nach Hoffmann, Persische Mrtyrer p. 264 stlich vom kleinen
Zab und westlich vom Torna. Vgl. ber den Ort und die Familie die Bemerkungen Nldekes im Tabari p. 383 Anm. 3 und 357 Anm. 4. Von demselben die
von Guidi herausgegebene syrische Chronik" in den Sitzungsberichten der Wiener
Akademie CXXVIII, IX p. 29 u. 30.
2) Der dritte der grofsen linken Nebenflsse des Tigris, der heutige Adhem.
Vgl. Ritter, Erdkunde IX p. 503. 522. 537.
3) Es ist dies der bekannte Lieblingsaufenthalt des Chosru, der nicht sehr
weit vom heutigen Bagdad auf dem Wege nach Medien nach Norden zu lag. Vgl.
Nldeke, Tabari p. 295 Anm. 1, Ritter, Erdkunde IX p. 418. 445. 503 ff., X 161.
Nach Theophanes befand sich Dastagerd an dem Ort mit Namen BccQucQmd^''
Nach Ritter, Erdkunde IX 506 war dies Barasroth eine Stadt,
(p. 321, 2 De Boor).
bei welcher das Schlofs Dastagerd lag.
am
369
Dezember auf die Kunde hin, dafs Herakleios den

Torna berschritten habe, von Dastagerd nach Ktesiphon^) geflohen.
sei bereits
23.
So schickt Herakleios die Hlfte seines Heeres nach Dastagerd, mit der
Beide Schlsser werden geplndert,
anderen zieht er nach Bebdarch.
Aber der Kaiser

viele Bewolmer
Alexandreia
griechischen
Stdten,
welche von
und anderen
von Edessa,
in
Dastagerd wird eine unermefsKche Beute gewonnen.
erscheint auch
als
Retter
in diesen Gegenden-,
denn
den Persern in die Gefangenschaft geschleppt waren, vereinigen sich
dem Heere
hier mit
des Herakleios.
Jetzt befreite er
wohl auch jene
70 gefangenen Christen^), von welchen uns in der Vita des Anastasius

Persa (AA. SS. a. a. 0.) berichtet wird. Von Bebdarch folgte Herakleios dem vorausgesandten Teil seiner Truppen nach Dastagerd und
feierte am 6. Januar das Lichterfest (Theophanes p. 319, 25
322, 22).
Inzwischen aber scheint die Lage des Herakleios doch schwieriger
geworden zu
richtet,
Sebeos, der diese ganzen Ereignisse nur kurz be-
sein.
meint (cap. 27
Ktesiphon,
wo
p. 95),
Herakleios habe sich aus der Gegend von
er die kniglichen Schlsser verwstete, aus Furcht vor
dem Feldherm
in den Westlandschaften (also Sahrbarz) mit seinem

Auch Tabari,
Heer und Gepck nach Atrpatakan zurckgezogen.^)
Nldeke p. 296 weist auf diesen Rckzug hin. Und in der That war
Lage des Kaisers eine mifsliche. Denn zog jetzt Sahrbarz heran
und vereinigte sein Heer mit den Truppen, welche Chosru um sich
hatte, so konnte das Heer des Herakleios, abgeschnitten von aller Hilfe
aus dem Westen, gnzlich aufgerieben werden.*) Noch waren ja die
Theophanes (p. 324, 21) berichtet,
Hilfsmittel Chosrus nicht erschpft.
Truppen,
die
irgend
er
erreichen konnte, aufgeboten und
er habe alle
mit dem Heere des Rhzdh vereinigt. Das neugebildete Heer stellte
die
1)
Chosru
Man
vergleiche
soll seit
war, er wrde mit

2) Vgl.
die Erzhlung
bei Theophanes p. 821, 28
24 Jahren nicht in Ktesiphon gewesen
dem
sein, weil
und 823, 10;

ihm geweissagt
Betreten der Stadt sein Leben verlieren.
Nldeke, Tabari
p.
29G Anm.
1.
Erdkunde IX p. O meint, Herakleios habe sich wegen der nahenden schlechten Jahreszeit nach dem Norden begeben. Den kommenden starken
3) Kitter,
Schneefall bringt er damit in Verbindung.

4) Die Meinung des Theophanes (p. 319, 22), Herakleios habe durch sein
khnes Vorgehen den Chosru zwingen wollen, SahrbarAz von Konstautinopel ab-
und widerspricht ganz den spteren Anekdoten (Theophanes

Auch Nikephoros p. 16, 26; Michael Syrus p. 224 Langlois, BarheChron. syr. p. 100), wonach der Kaiser alles aufbot den ahrbar&x fem zu
/.ubirufen, ist thricht

1).
323, 22.
bracus,
halten.
Dafs alle diese Erzhlungen
vom Mordbefehl
des Chosru, den geHUschten
w. nur uIh Anekdoten aufzufassen seien,
Briefen des Herakleios
u. s.
Nldeke, Tabar!
Anm. 4 sehr bestimmt ausgesprochen.
p.
301
Bîaut. Zoilaohrirt 111
i.
24
hat schon
370
I-
am
von Ktesiphon
nicht allzu weit
sich
Abteilung
Naharwnflufs ^)
Dieser war
dringonden Herakleios entgegen.
am
dem
heran-
Januar von Dasta-
7.
Als er nun herankam und den Georgios zum Naharwn vorausschickte, mufste er erfahren, dafs alle Brcken abgebrochen
Den bergang zu erzwingen wagte er nicht, und so trat er
seien.
denn jetzt seinen Rckzug an. Theophanes berichtet, er sei nach ahrazr (UiccôvQogy) gegangen; dort habe er den ganzen Februar hindui'ch die Umgegend verwstet (Theophanes p. 325, G).
ber diesen Rckzug haben wir eine sehr gute Quelle in dem
gerd aufgebrochen.
bekannten Schreiben des Herakleios (Chroa. Pasch,
Danach brach Herakleios am

zog ber den Zarasp ^),
welche Ritter unter dem
Namen
welcher
am Berge
wir
vom
15
734,
IG).
des Zagrossystems zusammenfafst, nach
Gazaka (Chron. Pasch, p. 732, 4).

noch rechtzeitig angetreten; denn
fall los,
p. 727,
Februar von Sahrazr wieder auf und

jene Gebirgsketten zwischen Assyrien und Medien,
24.
Diesen Zug aber hatte er gerade

jetzt
brach ein furchtbarer Schnee-
zum
24. Februar bis
80.
Mrz
Htten
anhielt.
Zarasp nur noch einige Tage gezgert'^, schreibt Hera-
so wrden wir bei dem Mangel an Lebensmitteln in jenen

Gegenden in die grfste Not gekommen sein" (Chron. Pasch, p. 731, 18).
Kurz nach dem berschreiten des eigentlichen Gebirgszuges scheint
sich Herakleios einige Tage aufgehalten zu haben.
Theophanes p. 325, 8
berichtet, er habe in Barza*) sieben Tage gerastet.
Dort war es
kleios,
wo
auch,
einer
Hauptleute,
seiner
Mezezios,
von einem Streifzuge
den Aspdh-Gusnasp^) einbrachte, jenen persischen Feldherrn, der zuerst
Mit ihm
von Chosru abgefallen war.
kam
neuen glcklichen Umschwung der Dinge.

1)
Vgl. Nldeke,
Tabari
Naharwn (Narban)
p. 418,
239 Anm. 5 und
p.
ist
die erste
Kunde von dem
Inzwischen
p. 502.
war nndich
Ritter,
Erdkunde IX
der kanalartige Unterlauf des Dijl oder T-
marr, des vierten linken Nebenflusses des Tigris.

2)
Name SidôvQog (Chron. Pasch, p. 730, 6: Ulccqoovqcov)

Namen der heutigen Landschaft Sahrazr im Dijlgebiet
Der
halten im
Erdkunde IX
264
p.
u.
a.
ff.
u. a.
0.
und Hoffmann, Persische Mrtyrer
er-
Vgl. Ritter,
p. 254. 256.
0.
3) Das Qog tov Z&qcc des Herakleios im Chron. Pasch, ist nach Hoffmann
266 das Gebirge Zarasp, unter welchem er die Gebirgsketten vom Quellgebiet
des grofsen
IX
416. 442
hat sich
p.
Zab
bis
zum
Dijl -Tormarr versteht.
Vgl. auch Ritter,
Erdkunde
85 und 445.
sagt Theophanes. Vgl. Hoffmann, Persische

Barza eine Landschaft Azrbeidjans. Nach dem Zusammenhang unserer Ereignisse mufs BdcQâ zwischen Sahrazr und Gazaka liegen.
Es ist der im
5) Vgl., ber den Mann Nldeke, Tabari p. 362 Anm. 3.
4)
XiOQiov
Mrtyrer
p. 265.
Chron. Pasch,
genannte.
p.
Uy6(ivov
Danach
Bccq^ccv
ist
731, 8 rovadavaancc , bei Theophanes p. 325, 10 Fovvdaovav
371
Chosru gestrzt und sein Sohn Seroe auf den Thron erhoben worden.
Von Barza zog man weiter und gelangte am

Dort aber fand man an Lebensmitteln eine
war
dem
haber,
sog. Barismanas,
Die Stadt
reiche Flle.
dem
menschenleer^ da die Bewohner mit
fast
Mrz^) nach Gazaka.
11.
persischen Befehls-
an der Spitze beim Herannahen des
chischen Heeres auf die benachbarten Berge geflohen wareiL
man
den Husern der Stadt selbst und der benachbarten Drfer
sich in
wohnlich
grie-
So richtete
Am
ein.
15.
Mrz sandte Herakleios
Schreiben^) nach
ein
vom
Konstantinopel, in welchem er ber die Ereignisse
Oktober
17.
an berichtete; auch die Erhebung des Seroe und den Tod des Chosru
hatte er darin, soviel er davon wufste,
schickte
des Briefes
um
er
noch genauer ber
sich
fangene
die wichtigen Ereignisse der jngsten Zeit
Diese Kundschafter brachten
zu unterrichten.
Nach Absendung
geschildert.
Kundschafter nach verschiedenen Seiten^) aus,
am
24.
Mrz zwei Ge-
einen Perser und einen Armenier, welche einen Brief von
ein,
einem gewissen Chosdae, einem persischen Beamten, berreichten.

darin folgendes mit:
teilte
Persem
sei
von Seroe an Herakleios abgesandt;
gekommen
um
zusenden,
haben
seien,
sie
von diesem ein Geleite zu
erlesenen Mannschaft
aber nach Annan*)
als sie
beschlossen, zwei Leute an Herakleios ab-
des Chosdae ging Herakleios ein, und
militum Elias Barsoka
Dieser
einigen anderen vornehmen
er selbst nebst
sowie
Auf
erbitten.
am
25.
diesen
Wunsch
Mrz wurde der Magister
der Drungarios Theodotos
nebst einer
und 20 mit Tragstteln ausgersteten Eseln als

Aspdh-
Geleite der persischen Gesandten denselben entgegengeschickt.
Gunasp, von dem wir bereits frher gehrt, begleitete den Zug.
Abgesandten konnten ihre Mission nicht
diese
Am
erfllen.
Allein
30.
Mrz
schrieben sie zurck, sie htten zwar trotz des gewaltigen Schnees den
Zarasp berschritten, an eine Rckkehr mit den persischen Gesandten

aber
sei
zu
nicht
denken.
zum Barismanas
war,
aber hatte Herakleios jenen
Inzwischen
dem Armenier zusammen gefangen eingebracht worden
Perser, der mit
der Stadt Gazaka,
der
in ein Schlofs
sich
im
Gebirge geworfen hatte, geschickt und ihm Mitteilung von den jngsten
Ereignissen
am
Denn am
1)
Pasch, p. 734,
persischen Hofe gemacht, zugleich ihn

7.
April will Herakleios seit 27
dem uns
p.
728,
8)
mann
Gazaka
uns leider nicht erhalten.
Doch wiederholt Herakleios
14).
Der Todestag des Chosru
Vgl. Nldeke, Tabarl p. 882
Anm.
ist flbrigens
der 29. Februar, nicht
2.
Auf zwei verschiedenen Wegen gingen dieselben
vor.
Vgl. darber HofF-
p. 2G4.
4)
sein (Chrou.
erhaltenen zweiten Brief kurz die wichtigsten Ereignisse (Chron. Pasch,
4729,
der 28.
in
sieben Pferde
2).
2) Dieser Brief ist

in
Tagen
um
Wohl
ein Ort auf der assyrischen Seite des Zarnsp.
24*
372
I-
Abteilung
gebeten, damit Herakleios mit Hilfe derselben Gesandte an Seroe schicken
Auf
knne.
auf die Bitte
Nun kam
Kunde von dem Vorgefallenen war der Beamte

einzugehen und versprach alles, was man wolle, zu
die
endlich auch
der Gesandte des Seroe an;
am
bereit
thun.
an
einem Sonntage, acht Uhr morgens gelangte er ins Lager zu Gazaka
und wurde
sofort bei Herakleios vorgelassen.
seines Herrn, in
welchem
3.
April,
Er bergab einen
Brief
dieser erklrte, Frieden schliefsen zu wollen.^)
Damit aber war Herakleios zufrieden, und am 8. April wurde denn der
persische Gesandte und seine Begleitung zurckgeschickt. Ihn begleitete
griechischer Unterhndler
als
8.
April brach
Herakleios
der Tabularios Eustathios.
Am
selben
von Gazaka auf und beabsichtigte durch
Armenien nach Konstantinopel zurckzukehren (Chron. Pasch, p. 729, 15

734, 17. Sebeos cap. 27 p. 96 und 97).
Auf welchem Wege der Kaiser heimgezogen sei, wird uns nicht
Die
angegeben.
(p.
239)
teilt
stantinopel
Quellen
uns mit, er
gefahren.
schweigen darber
sei
vllig.
von Trapezunt aus zu
Allein
Nur Eutychius
Schiffe
nach Kon-
diese Nachricht bietet einige Bedenken.
Denn aus Theophanes wissen wir, dafs Herakleios in Hiereia von seinem
Sohn und den Bewohnern Konstantinopels empfangen wurde. Hiereia
aber
ist
(vgl.
Nikephoros
da
ein kaiserliches Schlofs auf der asiatischen Seite des Bosporos

p. 25,
10 und 74, 26).
zu Schiff von Trapezunt kam,
er
Warum
erst
soUte also Herakleios,
Konstantinopel gegenber
vor Anker gehen, anstatt direkt in den Hafen der Hauptstadt einzu-
Das Natrlichste scheint mir auch hier, dafs der Kaiser den
Landmarsch eingeschlagen habe, und zwar mag er wieder den Weg gewhlt haben, der wohl damals der gebruchlichste war, nmlich am
Araxes aufwrts ber Karin und Kaisareia nach Konstantinopel.
Es fragt sich noch, wann der Kaiser heimkehrte. Da er schon
am 8. April von Gazaka aufbrach, mag er einige Monate spter, also
noch im Sommer, in seiner Hauptstadt angekommen sein. Theophanes
allerdings setzt seine Heimkehr ins folgende Jahr; allein, wie Clinton
fahren?
(p.
169) richtig angiebt, er korrigiert sich
selbst.
Denn indem
er
dem
Kriege eine Dauer von sechs Jahren zuweist und den Kaiser im siebenten
zurckkehren
Jahr 628.
1)
(Theophanes
lfst
Damit aber
Von diesem
p.
327, 24), fhrt er uns selbst auf das
korrigiert er auch seinen chronologischen Fehler
Brief hat Herakleios eine Abschrift nach Konstantinopel ge-
auch mit in die Sammlung des Chron. Pasch, aufgenommen,

Die Antwort auf den Brief des Seroe,
welche Herakleios auch mit nach Konstantinopel geschickt haben will, ist im
jetzigen Bestnde des Chron. Pasch, nicht mehr enthalten (vgl. Chron. Pasch,
schickt.
Dieselbe
ist
aber leider nur ganz verstmmelt erhalten.
p. 733, 21.
734,
2).
E, Gerland: Die persischen Feldzge des Kaisers Herakleios
War
der vorhergehenden Jahre.

so
kommt
er jetzt,
indem
er frher
immer um
er die Ereignisse des Jahres
373
ein Jahr zurck,
628
teilt,
wieder
auf die richtige Jahreszahl der Begebenheiten.

Grofs mufs die Freude gewesen sein, als der Kaiser die Heimat
Volk zog ihm nach Hiereia entgegen, der Patriarch

und Konstantin, Herakleios' Sohn, an der Spitze. Unter Jubeh'ufen
schwenkte man lzweige und Fackeln. Der Sohn fiel dem Vater in
die Arme, imd beide netzten die Erde mit ihren Thrnen.
Alles Volk
wiedersah.
Alles
aber lobte Gott (Theophanes
p.
328, 2).^
Jena.
1)
Ernst Gerland.
Erst nach Abschlufs meiner Arbeit wurde ich durch Herrn Prof. Bauni-
partner auf eine etwas entlegene Publikation aufmerksam gemacht: Kretschmann,
Die
Kmpfe zwischen Heraclius
zu Gstrow, 1876 und 76.
und Chosroes
II,
zwei Programme der Domschule
Kretschmann bietet fr das Thatschliche der Feldzge,
was ohne Kenntnis der armenischen Quellen zu

eine Erzhlung nach Theophanes.
leisten
war,
in der
Hauptsache
Die chronologischen Schwierigkeiten bleiben un-
denn Kretschmann schliefst sich einseitig an Theophanes an. Selbst fr das

Endjahr des Krieges behlt er
und darin steht er allen seinen Vorgilngcm
gegenber einzig da
das Jahr des Theophanes 627 bei. Er vergiTst, dafs
einmal Theophanes hier mit sich selbst in Widerspruch ist und dafs zweitens
das Jahr Gl.'8 uns nicht nur durch den Verfasser des Chron. Pasch., sondern
durch eine Akte, durch den Brief des Herakleios selbst, berliefert ist.
gelst;
ber zwei unerklrte Vlkernamen

Armee.
in der byzantinischen
(Kulpinger und Talmatzer.)
vom Ende
In griecliischen Kaiserurkunden
des
11. Jahrhunderts,
welche geistliche Grndungen besttigen und in Schutz nehmen, findet
man
bei der Aufzhlung der verliehenen Immunitten eine besondere
Gewhrleistung gegen Requisitionen, wie

Soldaten
bung
in
waren.
Hierbei
sie
bei
Durchmrschen von
werden
die
drei
seit
alter
Zeit
neben einander bestehenden Armeeteile, die kaiserlichen Truppen, die

Provinzialkontingente und die Bimdesgenossen namhaft gemacht. Die
Liste
bundesgenssischen Soldtruppen
dieser
erregt unser besonderes
Interesse.
Eine Urkunde Michaels VII Dukas vom Jahr 1075, welche eine
Stiftung des Michael Attaliates in Rodosto besttigt (Sathas, Me. iX.
I
53
fp.,
folgende
auch Krumbacher, Gesch. der byzant.
vgl.
Namen von
,/P(g,
BaQayycov^
2]aQaKr}VG)v"
kunde).
30), enthlt
Litt.
Soldtruppen:
(ich lasse
rj
KovljiCyycov
iq
^Qccyyav
BovXyccQov
y]
r)
den Genetiv in der Satzkonstruktion der Ur-
Dieselbe Liste kehrt wieder in der Besttigung und Erweite-
rung dieses ChrysobuUs durch den Nachfolger auf dem Kaiserthron,

Nikephoros Botaniates (Sathas I 64). Vermehrt ist die Liste in einer
Urkunde des Alexios Konmenos fr das Johanneskloster auf der Insel

Patmos vom Jahr 1088 (Miklosich u. Mller, Acta et diplomata Graeca
VI 44 ff. oder Zachariae v. Lingenthal, NoveUae constitutiones p. 370 ff.).
Sie heifst hier:
^^Pcocav^
vsîrtcov^ ovXyccQCJV^
aQuyycov^ KovlTtCyyov ^ lyyUvcov^ cpQayycDv^
aQaKTjVGyv ^
dXavav^ aayav^ d'avdtcov xal
loiitCbv ccTtdvrcjv QcoâLCjv te xal id'ViKcbv}'
Hopf hat
seiner Zeit zu dieser
von Sakkelion zuerst verffentlichten
UrkundensteUe das Folgende bemerkt (Ersch und Gruber
Sektion B. 85,
Deutung dieser Namen ist nicht schwer; es sind Normannen

der Kern der Warangen), Briten, Franken, Teutsche, die hier
149): Die
(die ^Pcbg^
Namen der Nemitzi fhren; dann Bulgaren, trkische

aus dem iberischen Albanien und Abchasien.
und
Georgier
Scharen
den slavischen
Neumann: ber zwei unerklrte Vlkemainen
C.
Nur
die
Cassin.
Kulpingi sind unklar; man knnte

genannten Gualani
37
II
WaUiser darunter verstehen,
sie
Namen
375
mit den im chron.
Alanen?) identifizieren
(eher
oder
nicht eine andere Stelle derselben
liefse
dem verstm-
Clironik uns deutlich ersehen, dafs wir es hier nur mit
melten
Armee
in der byzant.
der ^Warangi' zu thun haben,"
Ich wiU zunchst bemerken, dafs ber das Corps der.ad'ccvaroL das
Ntige bei DnCange im Kommentar zur Alexias (Bonn. II 421) zu finden

ist.
Ehe
Lsung des
indessen die
gegeben wird,
sei
noch ein zweiter
rtselhaften
Name
Namens
der Kulpinger
gleichen Geschickes hinzugefgt.
Das Crimonienwerk Kaiser Konstantins VII nennt gelegentlich

(Bonn. p. 579. 664. 667) als Sldner, die zusammen mit den russischen
Normannen in der griechischen Marine dienten, einen Vlkernamen:
Talmatzer.
Sie werden bei zwei Anlssen erwhnt.
Einmal in den
Aktenstcken zur Geschichte der Flottenexpedition gegen Kreta a. 949
und das andere Mal bei der Beschreibung des Empfangs sarazenischer
Gesandten, als alle Rangklassen und aUe Soldaten, auch die von der
Marine, im Sclilofs zur Revue aufgestellt waren. Reiske hat sich in
seinem Kommentar
Tal^dt^LOL
imperio
c.
(II
Dahnatien nur
ff.)
(Anna Konmena
namen wieder
tinern
dabei
mchten Dalmatiner
29
u.
beruhigt,
diese
TovX^dtÔL oder
obwohl Konstantin (de admin.
sein,
geographische Bezeiclmung braucht,
als
Erst die klassizistische Affektation spterer Zeit
nicht als ethnische.
die, die
682)
s.
f.)
sucht die Bezeichnung /iaX^dxai als Vlker-
Wie dem nun
hervor.
und ob
sei,
sich
Reiske (und
achtlos seine Erklrung wiederholt haben) unter seinen Dalma-
Romanen
oder Slaven
oder
gar nichts vorgestellt
hat:
diese
Talmatzer sind keine Dalmatiner, sondern es sind Petschenegen, und

die
Kulpinger sind ebenfalls Petschenegen.
Kedrenos (um diesem Kompilator sein Recht zu lassen, bis die

Skylitzesausgabe vorliegt) sagt II 581
in
13 yeveat.
Diese
Stmme
ff.,
die
Petschenegen seien geteilt
htten zweierlei Benennungen, den ge-
meinsamen Volksnamen Petschenegen, und jeder seinen besonderen nach
dem Stammesgrnder. Die Stmme

fll
645).
Infolge
eines Streites
unterliegender mit zwei von den
auf Reichsgebiet ber.
Di<'s<'H
l)ezieht
Unterabteilungen
den Stammesfrsten
dreizehn
Stmmen,
die
ihm
trat
ein
folgten,
Stmme nennt Kedrenos BeXewaren 20000 Mann. Wir wollen aus diesen
einzelnen Stmme besondere Namen trugen.
Diese beiden
und Ilayovâvcg; es
Angaben bemerken, dafs die
fiaQVLS
zerfielen in kleinere
unter
sich auf das
11.
Jahrhundert (1040).
Ein Jahr-
hundert frher berichtet Konstantin Porphyrogennetos ber die Petsche-
negen folgendes.
Sie zerfallen in acht
Stmme
(yevBaC oder
d'^ficcta ist
iMG
Abteilung
I-
seine Bezeichnung), jeder unter besonderer Dynastie (^sydXoL aQiovtEg).
Daher
man,
findet
dafs,
wenn aus
geschrieben wurde,
Petschenegen
der
kaiserlichen Kanzlei
an die
der Brief an die Gesamtheit dieser
Frsten gerichtet war, nôg tovg aQ%ovxag xobv Uar^Lvccxav
(caer. 691).
Die acht Hauptstmme teilen sich in vierzig Unterabteilungen mit TeilVier von den grofsen
aQxovtsg.
vom Dnjepr im
Stmmen
sitzen
im
10. Jahrhundert rechts
heutigen sdlichen Rufsland, und vier links.
Diese vier
auf der linken, stlichen Seite nennt Konstantin (de admin. imp.
p.
165) so: T?ov(), KovkTterj^ TccXât und
Stelle,
doch
ein
so,
paar Zeilen weiter,
dafs
sie
und BoQO-tdXâr:
werden dieselben
zu Doppelnamen komponiert sind:
Die zugesetzten
Namen
c.
37
An der gleichen
Namen wiederholt,
Tt,07c6v.
ZvQov-xovkTtsrj
scheinen die zu Konstantins
Es wird wohl niemand

zweifebi, dafs hier unter den Petschenegen die Kulpinger und Talmatzer
byzantinischer Akten gefunden sind; die armen Seelen dieser Vlker
Zeiten regierenden Stammesfrsten zu bedeuten.
glaube ich erlst zu haben. ^)
Man
tige
wird, und wohl mit Recht, denken, dies sei keine sehr wich-
Sache.
Aber
die
byzantinischen Annalen
dafs wir
grofse Rolle,
vom
10. bis
welche die Petschenegen in den
zum
Jahrhundert spielen, fordert,
12.
noch ein paar Worte hinzusetzen.
Die kleine Entdeckung
ist
nicht so unwichtig wie sie aussieht.
Mein Namensvetter Karl Friedrich Neumann, der

von der Pariser Akademie preisgekrntes Buch ber
in
Mnchen em
die
Vlker des
sdlichen Rufslands geschrieben hat (Leipzig, Teubuer 1847) bemerkte
auf
S.
127,
wo
er
von den Petschenegen spricht: Der denkende GeAbscheu weg von diesem tierischen,
schichtschreiber wendet sich mit
kein menschliches Interesse darbietenden Getriebe, das ber 250 Jahre

dauert."
Wir
wollen unsern Abscheu bemeistern und seinem Beispiel
nicht folgen.
Das Auftreten der Petschenegen, eines Volkes trkischen Stammes,

von weltgeschichtlicher Bedeutung. Denn sie vertrieben die Magyaren
aus ihren Wohnsitzen am Schwarzen Meer und stiefsen sie vorwrts.
ist
Sie sind die Veranlassung geworden, dafs die
einnahmen und dafs
die
Slaven infolge
Ungarn ilire heutigen Sitze

Eroberung wie durch
dieser
einen Keil in zwei Teile auseinandergesprengt worden sind.
Dies aber
ber das Sprachliche der Endung des Wortes KovlntyyoL wage ich kein
Doch ist, soviel ich weifs, die Nasalierung bei Namenformen, die ber
Es ist noch zu bedie slavisierten Bulgaren nach Byzanz kamen, nicht selten.
merken, dafs bei Konstantin ebenso wie Talmatzer und Tulmatzer auch die Variante Kulpe und Kalpe vorkommt.
1)
Urteil,
Neumann: ber zwei unerklrte Vlkemamen
C.
mehr
berhrt
in der byzant.
Armee
377
die Politik des 19. Jahrhunderts als die Geschichte des 10.
Die lteste russische Chronik (vulgo Nestor)

der Petschenegen auf das russische Reich von
den ersten Angriff
setzt
Kiew
ins
Jahr 915 (cap. 26).
Die Geschichte der Beziehungen der Petschenegen zu Byzanz

nicht ins einzelne verfolgt werden.
Es giebt ber
soll hier
diesen Gegenstand
eine Arbeit des vortrefflichen russischen Gelehrten Vasiljevskij (Byzan-
und Petschenegen im Journal des
tiner
k. russ.
aufklrung B. 164, 1872, Nov. und Dez.).
Ministeriums der Volks-
Dagegen das Vorkommen
petschenegischer Sldner im griechischen Dienst bedarf einer Errterung.
Denn
diese
Thatsache
allein
schon
steht
im Widerspruch mit
einer
Notiz bei Anna Komnena.
An
einer Stelle,
gefhrliche
Volk
wo
sie
erzhlt,
aus den Kriegen ihres Vaters gegen dieses
sagt sie (I 334), es sei deswegen besonders
schwer gewesen, ihrer Herr zu werden, weil
so fest
sie
zusammen-
Versuche des Kaisers, Unfrieden unter ihnen zu sen,
hielten, dafs die
und einzelne herberzuziehen, unwirksam geblieben
Htte aber
seien.
ein Petschenege die griechische Partei ergriffen, so sei es eine sehr un-
zuverlssige
Erwerbung, denn
sie liefen bei
Gelegenheit zu ihren Lands-
leuten zurck (Beispiele I 358. 369. 375).
Diese Stelle
spruch steht,
B. der bereits angefhrten Geschichte
z.
mir auf,
im Wider-
fiel
weil sie mit einigen geschichtlich beglaubigten Thatsachen
aus Kedrenos,
gerade die bernahme von Petschenegen in den griechischen
welche
hat. Wie grofs war daher meine berraschung,

beim Studium des Geschichtswerkes des Psellos in ganz anderem
Zusammenhang auf genau das nmliche Rsonnement stiefs, das ich aus
Anna Komnena kannte. Bei der Erzhlung der Emprung des Bardus
Skieros gegen Kaiser Basilios H am Ende des 10. Jahrhunderts (ber
das Datum der Rebellionen des Skieros und Phokas hat W. Fischer
Dienst
zum Hauptinhalt
als ich
gesprochen in den Mitteilungen des Instituts fr
als
VH 353 f.), wo
von Petschenegen die Rede
sterr.
Geschichts-
also von ganz anderen Dingen und Personen,
forschung
ist,
macht Psellos ber
die asiatischen
Rebellen von der Partei des Skieros folgende Bemerkung, der ich den
Text bei Anna Komnena gegenberstelle, damit jeder
leicht das Plagiat
bemerken kann.
n
Psellos
/C1
.r
11-
o a^
(Sathas,
Msd. iX.
'
^
'
TTT
IV
'
^^^^ Komnena (Bonn.

^
,
der
neueren
'^'
toCwv Q-iqovg gâîvr]

tvQavvlg sig tbv xatQbv trjg
ditagag xat^Xrjl^sv^ ox>dh xvxXog iviccviog t))v imovXiiv
Oi)
i]
rBttgcDv
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f.
in
I 229).
tivog xaiQov
xataQ^d(iBvai
2Jxv&&v jtQOvoâl
xaxikriyov^
333
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^
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Big
378
I.
TtSQLeyQaiêv^ aXX*
Abteilung
xbv xklqov
btcI JcoXXotg
etst toinl d LSTcv^divsto xaxi/'
yaQ
OL
eccvtovg
ccTta^
Xad'cjv aTtrjvxoôXrjijev'
ovk
ovxcjg
d^sxdd-sxov yv6^riv
elg
dxaQag^
rj
ital
jcavdê-
vai'
VfiTcXrj-
hi LTtlotg ifieQLd'rjav Aoyiôtg^ ovds JtQog xbv aiXia (Basilios II) xovxcov ovdslg
zflg
(pd'ivoitcoQcs
ovds xvxXog elg avtaviog

tovtl r xaxbv TtEQiiyQa^Bv^
vTiorgaavtsg
ra UxXrjQa xal
Qcoavreg ixeCvc) trjv cpdlayycc,
avxovg
xei^&vog iv
ixei xa 'Po-
uTcavotg
ccXl'*
icp^
[laicov
ixvâLVSxOj
xccv
ixTtoXXv
oXCycov xovav avxol i7ts^vYJ6i^r]iiv.
ovdh duTiXotg i^8Qi!ad-r]6civ Xoyiôtg^ xav 6 avxoxQcixcoQ (Alexios I Komnenos) TCoXXdxig 8i
vvTJQôiSev 6 UxXrjQbg^ evvoCaLg xe
Ttavxotcov xovxovg scpsiXxsxo'
VTCccyoêvog xxX.
ovds xug Xad-cjv Jtgbg xbv aiXea dTtTjvxo^XTjsv^ xc dÊxdd'sxov
xBcog xijv
dXX^
yvco^rjv XOv-
reg.
Bisher ist/ soviel ich weifs, nur eine einzige derartige Berhrung
zwischen den beiden Autoren bemerkt worden, an der Stelle ber den
Petschenegeneinfall
247
Psellos
ff.)-
Doch*
das entdeckt.
Details,
z.
B.
Komnenos (Anna I 166 f. und

CXVII Note 7, hat
dafs hier Anna eine Reihe von
unter Kaiser Isaak
Sathas, M0. tX.

ist
IV
es auffllig,
itQXoyog p.
Ortsnamen hinzuzufgen wufste, whrend
sie
die
merk-
wrdige Digression des PseUos ber die Sitten der Petschenegen vllig
unbenutzt
liefs.
Yiel sonderbarer noch, ja in die Irre fhrend
ist
die
Entlehnung in unseren soeben abgedruckten ParallelsteUen. Denn whrend die von Sathas notierten Stze eine wrtliche und sachliche
bereinstimmung ergeben, ist in unserem Fall die Herbernahme zwar

wrtlich, aber durch den himmelweit verschiedenen Zusammenhang ist
der ursprngliche Sinn, man kann sagen: geflscht worden.
Ein
schriftstellerisches Verfahren, welches auffllig an das Verhltnis des
Prokop zu Thukydides erimiert. Hierauf macht mich eben zu rechter
Zeit der Herausgeber der Byzantinischen Zeitschrift aufmerksam. Was
Prokop z. B. ber die Breite der via Appia sagt, ist gnzlich wertlos.
Denn es ist in Wahrheit das Mafs der Pirusmauern des Themistokles,
das Prokop aus Thukydides auf die via Appia her b erschwindelt (vgl.
Herm. Braun
schen
in Acta semin. philol. Erlang.
Geschieht Schreibung
bekannt.
Rahewin
des
IV
Mittelalters
ist
174).
dieses
Aus der
lateini-
Verfahren
alt-
setzt die Portrts aus der Stauferzeit aus sallusti-
schen Mosaikpasten zusammen.
Die SteUe bei Amia Koronena wird
man
hinfort als entwertet be-
zeichnen knnen, und den Stein des Anstofses, der uns im

als beseitigt.
Weg
lag,
C.
Neumann:
Vlkemamen
L^ber zwei unerklrte
Armee
in der byzant.
379
Die Beziehungen der Petschenegen zu Byzanz haben zwei Phasen
Im
durchgemacht.
Jahrhundert berhrten die Petschenegen nur an
10.
dem vorgeschobenen
griechischen Posten
Krim
der
legenheit auf die Bulgaren
hetzen zu knnen.
griechisch-russischen Vertrgen
berliefert hat, dafs die
Wir
10. Jahrhunderts,
des
Reichsgrenze.
die
Die Regierung hielt grofse Freundschaft mit ihnen,
um
sie
wissen
die
bei Ge-
aus den
uns Nestor
Regierung durch eine besondere Stipulation das
Recht erwarb, russische Sldner in ihren Dienst zu ziehen.
Ob
das-
selbe damals bereits mit den Petschenegen vereinbart war, wufsten wir
bisher nicht; aber jetzt, da wir die Talmatzer als Petschenegen erkannt
haben,
ist es klar,
dafs die petschenegische Volkskraft ebenso fr
militrischen Dienst des Reiches ausgebeutet wurde

nisch-russische.
Beide, durch das Schwarze
Meer an
den
wie die norman-
Schiffahrt gewlmt,
wurden in der Reichsmarine verwendet.
Wenn
Kaiser Leon der Weise in einer Novelle, worin verboten
Zeugen bei Vertrgen zugelassen werden (Zapost lustinianum p. 140 coli. 2*

nov. 48) bemerkt, nur von skythischen Frauen hre man, dafs hw
wie die Mnner sind und mit ihnen in den Krieg gehen, so sind damit
wird,
dafs
chariae,
Frauen
Novellae
als
constitutiones
nicht ausschliefslich die Petschenegen gemeint.
desselben Kaisers
Skythen insgemein
die
seinen Bchern
alle
Denn
der Sprachgebrauch
ber die Taktik versteht unter
Aber spterhin, als

wurden imd auch die Russen sich
Vlker der Nordgrenze. ^)
Bulgaren einigermafsen
allmhlich
am
in
zivilisiert
zum Christentum
bekehrten, blieben die Petschenegen das
meisten barbarische Volk, das
man
in
Byzanz kannte.
Erfahrung machte ein deutscher Missionar, der
trotz aller
Die nmliche
Abmahnungen
zu ihnen ging und nach fnf Monaten, in denen er dreifsig Bekehrungen

verzeichnet, ihr
seinen
Tod
bei
Land wunderbarerweise lebend verHefs (er fand nachher

den heidnischen Preufsen) Er nennt sie eine irrationabilis
gens, pessimus et crudelissimus populus, qui sunt super terram
omnium
paganorum (Brief Bruns an Knig Heinrich II a. 1008 bei Giesebrecht in

den Dokumenten zum zweiten Band der Gesch. der deutschen Kaiserzeit).
Noch das Nibelungenlied, das ihrer als Unterthanen Knig Etzels gedenkt mit einer bertragung zeitgenssischer Zustnde des Ungarlandes,
nennt
sie die
wilden
Pesnaere'*.
Psellos liat eine
merkwrdige
Schil-
derung von ihnen gemacht, aus der wir einiges mitteilen wollen, weil
sein Geschichtswerk erst
1)
Ich will bei dieser Gelegenheit
der Kriegswissenschaften
zu
nach der Verffentlichung der Arbeit von Va-
wissen,
versteht.
dafs
warnend bemerken, dafs Jahns, Geschichte
167 von Trken" in der Taktik Leons spricht, ohne
der Sprachgebrauch
des
10.
Jahrhunderts
darunter Magyaren
Abteilung
I.
P)80
erstmals gedruckt worden
siljevskij
(Sathas
ist
IV 247
mit ihnen fertig zu werden.
Wenn
Sie
f.).
sagt Psellos, weder besonders stattlich noch mutig, aber es
ist
sind,
schwer,
Schlachtordnung
sie die feindliche
nicht durchbrechen knnen, fliehen sie mit grofsem Geschrei-, nie ge-
wohin er mag; spter finden sie sich wieder zuhaben nicht die geringste militrische Ordnung und keine
ordnet, sondern jeder,
sammen.
Sie
man
Kenntnis, wie
haben
es
am
keine
sie
ist
gutem Felsenversteck.
Lager
Rstung
Krper, auch weder Schild noch Schwert, nur
Sie nhren sich
Lanzen.
und
sich regelrecht zur Schlacht aufstellt oder ein
Sie schlafen wie Schlangen in
schlgt.
von Pferdefleisch ^)
.
wenn
sie
Durst haben,
kein Wasser da, so ffnen sie einem Pferd die Adern und
Wort
trinken das Blut.
Auf
nichts Gttliches.
Gefangene tten oder verkaufen
Zeit nennt Johannes
ihr
ist
von Euchaita
keine Sicherheit; denn
die
Petschenegen
d'rjQia
Dafs sich endlich einige von ihnen taufen
vd'QcoTtOL.
sie
kennen
In der gleichen
sie.
^lXXov
liefsen,
in der Mitte des 11. Jahrhunderts die grfste Befriedigung.
tj
erregte
(Rede des
Johannes, gedruckt in den Abhandlungen der Gttinger Gesellsch. der

Wissensch. Bd. 28,
Als
sie
142
2,
ff.)
nach dem Sieg des Kaisers Johannes Zimiskes ber den
Russenfrsten Swiatoslav (den Sfendoslav der Bulgaren und Griechen)
auch ihren Feind, auf der Heimkehr berfallen und gettet
diesen,
hatten, liefsen
(Nestor
c.
sie
am
36
Anfang des
9.
(Theophanes
ed.
seinen Schdel in Metall fassen und tranken daraus

Schlufs) wie einst der bulgarische
Jahrhunderts aus
de Boor I 491).
Knig Krum zu
dem Schdel des Kaisers Nikephoros

Es ist das Bezeichnende der byzantini-
schen Geschichte, dafs die Ylkerwanderungszustnde, die fr unser Abendland mit der Zurckweisung der Magyaren in der Hauptsache ein
fanden, hier
selbst
die
chronisch
bestand.
blieben
so lange
das Reich
Zwischen dieser Schdelgeschichte und der anderen,
von Langobarden und Gepiden berliefert
hunderte; aber die Kulturstufe
Eben mit diesem

(a.
und andauerten,
Ende
Ereignis,
ist
ist,
liegen vier Jahr-
die gleiche.
dem Sieg
der Griechen ber die Russen
971), beginnt die zweite Phase der Beziehungen zwischen Byzan-
tinern
und Petschenegen.
Die Bulgaren waren berwunden, und die
Reichsgrenze schob sich wieder bis an die Donau vor.
Von
da ab
wurden die Petschenegen Grenznachbam, ganz anders als frher. Diese

Vernderung aUein htte gengt, um die alte Freundschaft mit den
Es kam aber
Petschenegen auf eine gefhrliche Probe zu stellen.
1)
Mit Ausdrcken des Ekels noch im zwlften Jahrhundert von ihnen aus-
gesagt in der Chronik Ottos von Freising VI
c.
10.
C.
Neumann: ber zwei unerklrte Vlkernamen
in der byzant.
Armee
381
Im Rcken
etwas hinzu ^ was die Gefahr aufs hchste steigerte.
der
Petschenegen erschienen Mitte des 11. Jahrhunderts die ihnen stamm-
und sprachverwandten Scharen der Kumanen,

Annalen, die Valwen (Falones), wie
sie bei
die Polovzer der russischen
uns in Deutscliland genannt
werden (Blau in der Zeitschrift der Deutschen morgenl. Gesellschaft
556 ff. ber Volkstum und Sprache der Kumanen. Das berhmte
kumanische Wrterbuch, das aus dem Nachlafs Petrarcas in die Markusbibliothek kam, ist vom Grafen Geza Kuun neu herausgegeben, codex
Cumanicus, Pest 1880. Von dem russischen Buch von P. Golubovskij,
Petschenegen und Kumanen, Kiew 1884, kenne ich nichts als den Titel).
B. 29,
Sie
begaimen, die Petschenegen vorwrts zu schieben, wie diese
einst auf die
Magyaren gestofsen waren und wie im
wieder die Mongolen auf die
Kumanen
13.
Jahrhundert
Aus den
drckten.
stehenden Bewegungen und Neugruppierungen wird
man
es
so
ent-
erklren
Angaben des Konstantin und Kedrenos ber die Zahl

Anfang des 12. Jahrder petschenegischen Stmme auseinandergehen.
mssen, dafs
die
hunderts findet
sich
man
erwhnt,
dafs die
aufgenommen hatten (Nestor
c.
85
schon frher (1040) an ihrer Westgrenze

Teil des Volkes aus
dem
Kumanen Petschenegen
am
Ende).
erfolgt,
unter
Genau dasselbe war
auch hier lste sich ein
nationalen Verband-, es traten Petschenegen auf
Die Umstnde, unter denen dies geschah,

merkwrdig und folgenschwer. Lifolge innerer Streitigkeiten verlangten zwei Stmme, sich von ihren Landsleuten loszusagen und Reichsunterthanen zu werden. Der Strateg von Dristra (Silistria) fragte in
Konstantinopel an und liefs, nachdem er die Autorisation erhalten, die
Petschenegen in der Donau taufen und darnach am rechten Ufer ansiedehi.
griechisches Reichsgebiet ber.
sind
Zweifellos aber
war
dies ein vlkerrechtlicher Verstofs.
Die Regierung
hatte von alters her Vertrge (jtovdac) mit der petschenegischen Nation,
und Deserteuren einer befreundeten Nation durfte man keinen Schutz gewhren. Man mufs sich nur aus dem Gesandtschaftsbericht des Priscus
erinnern, wie rcksichtslos Attila auf der Auslieferung der humiischen
Die Weigerung war auch in diesem Fall ein

Das Gros der petschenegischen Nation erffnete den
Krieg und fiel im Winter ber das Eis der Donau in das Reich
ein.
So erhielt der innere petschenegische Krieg seine Fortsetzung auf
Reichsboden.
Man wurde ihrer Herr und nach dem Sieg gab der
Flirer der byzantinisch gewordenen Petschenegen den kaiserlichen
Offizieren den Rat, seine gefangenen Landsleute von jenseits der Donau
all' umbringen
zu lassen.
Aber dieser Rat wurde abgewiesen, und
statt die gefangene Menschenmenge abzuschlachten, besiedelte man mit
Deserteure
casus
bestand.
belli.
dieser zweiten Serie Petschenegen ein Drei(?ck
im Bulgarenland zwisclieu
382
I-
Nisch, Sofia und
Uskb
Abteilung
(das EvtâTteXog des Kedrenos 587 hat Jirecek,
identifiziert, der Ebene stlich

dem
oberen
Wardar).
Von dieser Kolonie schickte
und
von skb
man darnach 15000 Mann in den Trkenkrieg; aber man machte ble
Erfahrungen. Denn mitten in Kleinasien kehrten sie um, ritten zurck,
schwammen durch das Meer und riefen ihre Volksgenossen zum Auf(Gfrrer hat das im 3. Band seiner Byzantistand gegen das Reich.
Sie wurden nach einer
nischen Geschichten ausfhrlich geschildert.)
Jahren
zum
und
bildeten nun in der
von
Frieden
gebracht,
Reihe
bereits bunten Vlkerkarte der Balkanhalbinsel eine neue Farbe.
Ihre
Spur soll jetzt noch in Bulgarien kenntlich sein. (Vgl. darber die Bemerkungen von Konst. Jirecek in den Sitzungsberichten der bhmischen
Gesellsch. der Wissensch. phil.-hist. Cl. 1889 S. 330).
Diese neuen Reichsunterthanen petschenegischen Stammes dienten
von hier ab als Soldaten imter griechischen Fahnen-, aber man mufs sich
Geschichte der Bulgaren, mit Ovcepolje
hten,
sie
mit den petschenegischen Sldnern zu verwechseln.^)
Sldner
waren Fremde (Nichtreichsangehrige), v^âxoi. Als Johannes Bryennios

mit skythischen (petschenegischen) Soldaten auf Konstantinopel mar-
ov ti/ têvcov ocal iiid-ocpQcov ccXl tcbv tcqo

Tiollov avtoôXrjdvtcDv vTtb rriv ailEiav 'PcoâicDv (Nikeph.
Bryennios 114). Er hatte also jene Mitte des 11. Jahrhunderts angeschierte, heifst es:
siedelten Petschenegen fr sich gewonnen.
Die auswrtigen Petschenegen
aber, die in griechischen Solddienst traten,
waren entweder ursprnglich
Kriegsgefangene oder vertragsmfsige Gv^âxoL.

11. Jahrhunderts nicht mehr
Donau endeten wohl hufig mit
Die
seit der
Mitte des
ruhenden Einflle dieses Volkes ber die
Aufnahme eines Teils von ihnen

und aus diesen Kriegen schreibt
es sich also her, dafs wir in den Urkunden vom Ende des 11. Jahrhunderts mehr als einmal petschenegische Sldnerkorps (unter dem Namen
Kulpinger) finden.
Kaiser Isaak Komnenos mufste gegen einfallende
der
in den Solddienst (Nik. Bryennios 117),
Petschenegen ber den Balkan ziehen. Die furchtbaren Kriege, die Alexios
Komnenos gegen
sie
gefhrt hat, fanden ihr
unweit der Maritzamndung bei Enos.

in
So
Ende
in einer Schlacht
tief hatte sich dieses
bel
den Krper des Reiches hineingefressen, und nur durch ein kuma-
nisches
nach
Hilfsheer
hat
Alexios
sie
besiegen
knnen.
In
der Nacht
dem Sieg wurden alle gefangenen Petschenegen umgebracht;

30 und mehr auf jeden griechischen Soldaten gekommen
es sollen ihrer
sein;
schon
am
Schlachttag war selbst den Frauen und Kindern der
1) ber den alten Unterschied der auxilia aus Unterthanen und derer aus
Fremden vgl. Marquardt, rmische Staatsverwaltung^ II 462 f. und Brunner,
deutsche Rechtsgeschichte I 38 Anm. 23.
C.
Neumann: ber zwei unerklrte Vlkemamen-in der
byzant.
Armee
383
Anna Komkam also niemand in den

Armee, Unter dem zweiten Komnenen
Barbareii kein Pardon gegeben worden (alles ausfhrlich bei
nena
323
360,
369
410).
Von
Sldnerverband der griechischen
Johannes
es
war
fielen die
diesen
Petschenegen noch einmal ber die Donau in das Reich;
ihr letzter grofser Volkskrieg.
Sie hatten noch die alte Ver-
Stmme
fassung wie im 10. Jahrhundert; die einzehien

Frsten; noch immer fochten
lehnt,
sie,
unter besonderen
den Rcken an ihre Wagenburg ge-
von der Weiber und Kinder dem Ringen zusahen; noch immer
man sie sieggewohnt" (rcD vtKav id-dsg Ttdlai ysvoiiBvoi). Aber

wurden berwunden (1122/3. Niketas Akominatos 19 ff., Kinnamos 8),
und der Gedenktag des Sieges wurde durch das Patzinakenfest" gefeiert.
Die Gefangenen und Deserteure wurden diesesmal teils in die
Sklaverei verkauft, teils als Sldner dem Heer angegliedert, teils in
den Provinzen angesiedelt. Von da ab erscheinen sie wohl noch das
eine und andere Mal im Lauf des 12. Jahrhunderts (ausdrcklich als
neimt
sie
Petschenegen bezeiclinet Kimi. 107), aber der Zusammenhang ihres Volks-
tums
ist
gebrochen.
Nach
der Mitte des 11. Jahrhunderts, wie wir
sah^
sind Petsche-
negen auf Reichsboden angesiedelt; im westlichen Bulgarien und
am
Lcken der Bevlkerung auszufllen, welche, wie so oft schon frher auch jetzt von
den Zeitgenossen getadelt wurde. (Kekaumenos c. 47 ed. Vasiljevskij
mit Kommentar im Journal des k. russ. Minist, der Volksaufklrung
1881 Bd. 215. 2. p. 261 u. 263 f.) Sie waren ein unsicheres Element;
im Trkenkrieg, wie wir sahen, liefen sie davon; Usurpatioen waren
sie geneigt zu untersttzen; zeitweise, in den achtziger Jahren waren
sie und nicht mehr byzantinische Statthalter, Herren in den Douaustdten (Anna Komn. I 323); die Leute Peters des Eremiten machten
beim Donaubergang sehr unangenehme Bekamitschaft mit ihnen
(Albert v. Aachen 17). Aufser in diesen geschlossenen Kolonien komite
rechten Ufer der unteren Donau.
man ihnen auch
Eine Politik,
berall sonst begegnen.
gekauft, in griechische Huser
die
Viele waren, als Sklaven an-
gekommen und
erwiesen sich fr vieles
man heut etwa in Tunis hren

Man findet sogar gelegentlich, wie
un
brauchbar, derart, wie
kann:
Maltais pour cehi.
sie als bravi fr
Mord anschlage gedungen werden.
Nicht unmglich
ist,
il
faut
dafs der vertraute
Minister des Kaisers Nikephoros Botaniates, Borilas, ein Petschenege
war
{sttB IjKv^riv
ehe Mvv bei Nikeph. Bryelmios 147, also PetscheAnna Koran. I 83 u. 90, aus jenem entlelint,
nege oder Bulgare.

2Jd-XaoyVtg
und Zytv&ai).
Weitaus ihre wichtigste Rolle aber war
unter den geworbenen Sldnern der Armee.
Der Soldatennmngel wurde
384
in
^'
Abteilung
der zweiten Hlfte des 11. Jahrhunderts in Byzanz so empfindlich,
man Petschenegen
auch im Landheer
noch immer sogenannten Bundesgenossen
standen unter eigenen, nichtgriechischen Offizieren und hatten nur einen
gemeinsamen Commandeur, der Ethnarch hiefs. Selbst in diese freiere
Organisation, die man aus guten Grnden den fremden Sldnern beliefs,
dafs
willkomSien
hiefs.^)
fgten
die
sich
trotz ihrer Unbotmfsigkeit
Diese
Schlachtordnung und
in
ihrer
aufgestellt waren, richteten sie
waren nicht an
ihre
136. 139
stiefsen
getrennt von der
einmal grofses Unheil an.
als
Sie
gewhnen; nach dem ersten
Kampf
im
noch
Beutegier,
brachten Unordnung in die
sie
ursprnglichen nationalen Bewaffnung
mehr
die geringste Disziplin zu
erwachte
Erfolg
Obwohl
Petschenegen schwer.
selbst,
und
sie
befreundeten Reihen (Nikeph. Bryennios
= Anna Komnena I 28.
30.
Anna
Die Kreuzfahrer
11 167).
mit diesem bsen Volk vor Konstantinopel zusammen (Ordericus
IX
gewesen seien, ist ein Irrtum

waren ein Teil der griechischen
Truppen, die die Hauptstadt zu schtzen hatten. Als bei einem griechischen Angriff auf die apulische Kste 1107 der Normanne Bohemund
Vitalis
6; dafs sie d'origine slavonne"
des Herausgebers
einige
Le Prevost
III 493); sie
von diesen Petschenegen in
seine
Hand bekam,
stellte er sie
dem
Papst vor, damit er sehen soUe, mit was fr unglubigen Wilden der
Kaiser von Konstantinopel gegen Christen Krieg fhre.
Dafs die
Namen Kulpinger und
Talmatzer uns in Urkunden be-
gegnen, aber nicht in den gleichzeitigen litterarischen Berichten,
ist
Die Hellenentmelei dieser Litteratur hielt es fr
or-
nicht auffllig.
dinr, gebruchliche
klassische y
moderne Namen anzuwenden; der
wemi auch
sinnlose Bezeichnungen.
Fr
erforderte
Stil
diese
historische
Schule waren die Vlker der Nordgrenze unvernderlich die Skythen
war es gleichgltig, ob diese Nordund ob es Petschenegen waren.

vlker wirklich Kulpinger
Htten wir von den Garnisonen des immer noch weiten byzantinischen
Reiches Inschriften oder Legionsziegel wie von den Ahnen dieser Armee,
so wrden wir mehr ber ihre Dislokation und ihre Zusammensetzung
des Herodot; ihrem Schulhochmut
hiefsen
wissen.
In diesen grofsen Lcken unserer Kenntnis war es mir eine ber-
raschung und
um
arme Petschenegen handelt

eine Freude, doch noch eine litterarische Spur von ihnen, und dazu im
Die armenische Chronik des Matthus
entlegenen Orient zu treffen.
von Edessa, die bis zum Jahr 1129 reicht (nicht bis 1136, wie man
1)
obwolil es sich nur
In dieser Zeit findet
man
sie
auch in ungarische dynastische Verwick-
lungen eingrieifen (Bdinger, ein Buch ungarischer Geschichte

polnischen Heer dienten sie lngst (Thietmar VI
c.
55.
S. 39).
Monum. Germ.
Auch im
Scriptores
III}.
C.
Neumann: ber zwei
berall
liest.
Was
unerklrte Vlkemainen in der byzant.
nach 1129 kommt,
ist alles
Armee
385
Fortsetzung), erzhlt,
in den Streitigkeiten zwischen Tankred von Antiochien und dem Frsten
von Edessa habe ein armenischer Vasall der byzantinischen Krone,

Kog Basil (f 1112), den Edessenern 800 Mann zu Hilfe geschickt und
dazu die griechische Garnison von Mopsuestia in Kilikien, die aus
Petschenegen bestand (recueil des historiens des croisades. Documents
armeniens
Mopsuestia (Geizer, Georgii Cyprii descriptio orbis
p. 86).-^)
Romani p. 14G und de Boor, Theophanes II 673 schreiben und belegen

die Form Mo^4ôv60tLa), von den Einheimischen vulgr Messis genannt,
war zumal seit den Kreuzzgen ein wichtiger Platz wegen der Nachbarschaft des Frstentums Antiochien.
Es hatte durch seinen noch
immer schiffbaren Flufs Pyramos den Vorteil einer unmittelbaren Verbindung mit dem Meer-, die Leiche des Kaisers Johannes Komnenos
hat
sein
Nachfolger Manuel eben von hier durch Kriegsschiffe nach
Konstantinopel bringen lassen (Kinnamos 30 f.).
In dieser Stadt also
lagen Anfang des 12. Jahrhunderts petschenegische Sldner in Garnison.
Das Reich, welches mit so viel anderen Barbaren auch das trNomadenvolk der Petschenegen in seinen Dienst nahm und von
der italischen bis zur syrischen Grenze unter seinen Fahnen hielt, hat
auch darin noch etwas von den altehrwrdigen Zgen des Rmer-
kische
staates,
dafs
sondernden mittelalterlichen
es inmitten der national sich
Welt den internationalen Charakter aufrecht
hielt,
unter dessen gleich-
gltigem Gebaren einst der Orbis sich romanisiert hatte.
Heidelberg.
1)
Carl
Nenmann (Mannheim).
Ich hoffe, dafs die franzsische bersetzung von Dulaurier richtig
Mekhitaristcnkloster in Venedig hat
man mich
bersetzungen dieses Gelehrten voller Fehler seien.

Byssnt. Zeitichrlft III
S.
ist.
Im
gelegentlich versichert, dafs die
25
Zur Glaubwrdigkeit der Anna Komneua.')

Der Petschenegenkrieg 1084
1.
Fr
diese
Kmpfe
ist
Aiuia
Kommnena
1091.
so ziemlicli unsere einzige
werden aufserdem nur noch von Zonaras und seinem Ausschreiber Glykas erwhnt und zwar leider in so kurz zusammenfassender
Sie
Quelle.
Darstellung,
winnen
sich fr die Kritik
dafs
Annas daraus kein Anhalt
ge-
lfst.
Schlimm genug!
zeichnen
sich
hier
Die
so
chronologischen
Angaben
der
Prinzessin
wenig wie in den meisten Abschnitten ihres
und Klarheit aus. Es sind in neuerer Zeit

verschiedene Versuche gemacht worden, etwas Ordnung in die unselige
Verwirrung zu bringen, so von Wilken (Res ab Alexio gestae p. 247 sqq.),
Werkes durch
Sicherheit
Sybel (Gesch. des
Kreuzzugs, Anhg.), Finlay (Hist. of the Bjz. and
1.
Greek Emp. from 1057

Byz.
S.
272
f.).
p.
100 ff.) und Hertzberg (Gesch. der
2)
Wir beginnen mit

ist
1453,
einer Kritik der Sybelschen Aufstellungen.
ausgegangen von der Nachricht Annas (VIII
5), dafs die
tungsschlacht bei Lebuinon auf Dienstag den 29. April

in der
That ein
fester
rend des in Frage
Punkt gegeben.
kommenden
dafs
Anna den
vllig
Denn da
fiel.
Damit
ist
der 29. April wh-
Zeitabschnitts nur in den Jahren 1085,
1091 und 1096 auf einen Dienstag

letzte Schlacht
'
Er
Vernich-
gesichert.
fiel,
so ist das Jahr 1091 fr jene
Sybel macht nun die Voraussetzung,
KJrieg in ununterbrochener Kontinuitt
der Ausfhrlichkeit" erzhle; sie
und erschpfen-
gebe das Eintreten des Winters und
Der folgende Aufsatz, an welchen ich einige weitere ber dasselbe Thema
hoffe, ist einer grfseren Arbeit ber die 1891 von der philos.
Fakultt Tbingen gestellte Preisaufgabe entnommen. Meinem verehrten Lehrer,
Herrn Prof. Dr. B. v. Kugler, welchem ich nicht blofs die Anregung zu der Arbeit,
sondern auch zahlreiche Hinweise und Besserungen im einzelnen verdanke, sei
auch an dieser Stelle mein herzlichster Dank ausgedrckt.
2) Die Arbeit des Russen Yasilievskij, Byzanz und die Petschenegen 1048
1)
anzuschliefsen
1094 (Joum. des Min.
Bemhungen
f.
Volksaufkl. 1872, Nov. u. Dez.) konnte ich trotz eifrigster
nicht erreichen.
Anna Komnena
K. Dieter: Zur Glaubwrdigkeit der
387
Frhlings jedesmal bestimmt an und lasse so vier Feldzge auf das

unzweifelhafteste erkennen.
Der eigentliche Petschenegenkrieg habe
demnach im Herbst 1088 begonnen und am 29. April 1091 geendigt.
Diese Ansetzungen lassen sich bei genauerer Forschung nicht aufrecht halten. Anna erwhnt allerdings dreimal den Beginn des Winters
und dreimal den des Frhlings. Aber das Zeugnis ^êrschpfender DarSie selbst betont an nicht
stellung" hat sie trotzdem nicht verdient.
weniger
S. 5,
dafs
ff.),
(VE
SteUen
als drei
sie
2, S.
333, 17
ff.
VEI
6, S.
410, 11 ff
X 2,
aus der Flle des Stoffes nur weniges herausgehoben
habe, ^^TtsQiyQdâvxeg ^XXov
rj
Und wenn
yQdjjjavreg".
wir ihre Dar-
Es
das in der That voUauf besttigt.
stellung lesen, finden wir
VII 2
hier nur an die auffallendste Erscheinung erinnert:
(S.
sei
334, 6
ff.)
bemerkt Anna gelegentlich: 6 ^sv ovv Ni}i')](p6Qog 6 BQvevviog xal 6

MavQOKaxaTcaXav rQrjyoQiog^ ov rtft^g raaQdxovta %LlLdd(ov 6 aLksvg
TtccQu
tav UKvd-cbv iakaxora
iitQiaxo
wird berichtet, dafs dieser Maurokatakalon

nerle
u.
s.
Nirgends zuvor
f."
einer der bedeutendsten Ge-
Kmpfen teilgenommen
Auch die andere Voraus-
des Kaisers, berhaupt bisher an den
htte oder in Gefangenschaft geraten wre.
setzung Sybels von der ununterbrochenen Kontinuitt^^ der Annaschen

Darstellung erscheint in hchst fraglichem Licht,
Verknpfung von VII
und VII 9
in Betracht
wenn man z. B. die

Wir befinden
zieht.
uns hier nach Sybel im dritten Feldzug (1090).
VII
bei
Apros im Feld gegen
Alexios steht nach
Im
die Petschenegen.
8.
Kap. wird
nehmen wir zunchst an, gleichzeitigen

Kmpfen gegen Tzachas eingeschoben; mit dem 9. Kap. kehrt Anna
zum Petschenegenkrieg zurck und beginnt ihre Erzhlung mit der Behauptung, Alexios habe Konstantinopel verlassen, um von neuem den
die
Erzhlung von den
Kampf aufzunehmen. Man sollte denken,

Kampf mit den Feinden.
er stehe
schon
seit
langem
mitten im
Bei schrferem Zusehen finden wir, dafs
Anna
zwei Phasen des
langjhrigen Kriegs wirklich in ununterbrochener Kontinuitt und er-
schpfender Ausfhrlichkeit" behandelt hat.

umfafst die 6 ersten Kapitel des
7.
Die Darstellung der ersten
Buches, also nach Sybel die Gq:

ist VUI 3
6 ge-
schichte des zweiten Feldzugs (1089), die der zweiten
geben und enthlt die Kmpfe des Jahres 1091
bis zur
Vernichtung der
Petschenegen.
Dafs der letztere Abschnitt chronologisch feststeht,
worden.
Anna
erzhlt die Ereignisse, die
ausgefllt haben
Kunde
hat,
schon bemerkt
als
1'/^
Monate
knnen, in vertrauenerweckender Klarheit und
licher Ausfhrlichkeit.
liclic
ist
kaum mehr
Dafs
sie
wird niemand
leid-
gerade von diesem Abscluiitt verlfs-
wundem:
es
war der Entscheiduugs2*
388
I-
das wilde Barbarenvolk des Nordens, durch welchen ein
kmpf gegen
seit
Abteilung"
Jahrhunderten whrender Krieg fr immer abgeschlossen wurde. ^)
Wir kommen
zu den Kapiteln VII 1

Darstellung
zusammenhngende
eingehende,
Auch
6.
hier wird eine
eines Feldzugs ohne chrono-
Es war
Widersprche gegeben.
geographische
oder
logische
jenes
schicksalschwere Jahr komnenischer Geschichte, in welchem der Kaiser
nach einem krftigen siegreichen Vorstofs bis an
selbst
pltzlich die entsetzliche Katastrophe bei Dristra erlebte.
Hemmnis
fr lange Zeit jedes
nordischen Barbaren
und Menschen, und
Raub- und Plnderungszge der

Nur langsam koimte sich das Reich
fr die
beseitigt.
um
wieder soweit erholen,
mit Aufbietung der letzten Krfte an Geld
nur durch die Untersttzung einer
selbst so
nierten diplomatischen Kunst, endlich
raffi-
im Jahr 1091 den Vemichtungs-
schlag gegen den gefhrlichen Feind zu fhren.

also
die Donau
Damit war
Auch
hier ist es
ganz natrlich, wenn Anna sich genauer und zuverlssiger unter-
richtet zeigt.
Dafs mindestens ein Teil der Darstellung dieses Abschnitts
auf eine so gute Quelle wie Palaiologos zurckgeht, sehen wir aufs deut-
an der Erzhlung von der Flucht des Palaiologos (YII
lichste
geradezu verschwenderisch mit Details ausgestattet
4),
welche
Die einschnei-
ist.
dende Bedeutung des Feldzugs geht insbesondere auch schon aus dem
Umstand
hervor, dafs Zonaras aufser den
Damit
ist
Kmpfen von 1091 nur noch
erwhnt (ann. XVIII 23
diese Expedition
241
p.
Dindf.).
aber von selbst gegeben, dafs zwischen dieser vernich-
tenden Niederlage bei Dristra und
Lebuinon nicht wohl
dem
letzten entscheidenden Sieg bei
man nach
ein Jahr liegen kann, wie
blofs
Sybelschen Rechnung annehmen mfste.
Dazu kommt
der
ein weiteres.
(S. 338, 13 ff.) erzhlt Anna von einer Sonnenfinsternis, deren

Kenntnis von Alexios in kluger Weise gegen die Gesandten der Petsche-
VII 2
Nach Sybel wre
negen ausgebeutet wurde.

Unglcklicherweise
finsternis
statt.
fand
diesem Jahre
in
Stellen wir
1089 geschehen.
dies
berhaupt
hier fr die Zeit
1084
keine
1091
Sonnen-
die
durch
die Mittel der neueren Wissenschaft berechneten Sonnenfinsternisse zu-
sammen
1084
1086
2.
1087
1.
(vgl. l'art
16.
1)
Oktober
de verifier les dates

V-/^^^
abends
Februar 1^ abends
VIII 5
(S.
401, 9
f.)
Europa]
[Europa, Afrika, Asien]

[Europa, Afrika, Asien]
August 8y2^ morgens
Anna
hist.):
[Asien, Afrika,
findet sich der schon so lange vermifste Hin-
weis einer byzant. Quelle auf die Hilfegesuche, welche Alexios ins Abendland,
speziell
t6 i%
nach
Rom
tfig ""Pmiirig
richtete.
Anna
erzhlt,
der Kaiser habe erwartet
nQ06dov.ov^svov inad-oqôgiKOV^^.
Damit
ist
(a.
1091)
nun wohl endgltig
entschieden, in welchem Sinn jene byzantinischen Hilfegesuche gemeint waren.
1088
9^ abends
November 5^ morgens
Anna Komnena
389
[Asien im Nordosten]
20. Juli
[Asien im Sden]
Mai y^^ morgens
[Europa im Osten].
Hiemach knnen wir denn das Jahr der Niederlage bei Dristra mit
voller Sicherheit bestimmen: in Frage knnen nur die Jahre 1084
1087
kommen; denn die Sonnenfinsternisse von 1088 und 1090 waren in
Europa berhaupt nicht sichtbar.^) Das Jahr 1084 anzunehmen, verbietet sich schon deswegen, weil man so den Beginn des Krieges viel
zu frhe (in das Jahr 1083) setzen mfste; gegen 1086 hinwiederum
1090
24.
1091
21.
spricht die Jahreszeit, in welche
wre: vor
dem
man den Feldzug
zu setzen gentigt
Februar htte sich Alexios schon 40 Tage in Lardea
16.
und noch frher wrden die Kmpfe zwischen

(vgl. dagegen Anna VII 1: f'apog
u. s. w.).
dteld-ojv
6
Ttâlyov'^
Es bleibt also nur das
iiiicpavivrog
d'
Jahr 1087. Und hier stimmt in der That alles vortrefflich zusammen,
aufgehalten (VII 2
in.)
Tzelgu und Maurokatakalon fallen
sowohl Jahres-
als Tageszeit.
Alexios mufste danach allerdings etwas
frhe auf sein, da die Gesandtschaft etwa
Aber
er befand sich ja
Nur
in
um
Uhr empfangen wurde-
im Kriegslager.
ein Anstofs knnte darin gefunden werden, dafs nach
VII 6
eben diesem Jahr der Graf Robert von Flandern auf der Heimreise
von Jerusalem bei Alexios
eintraf.
Dieser war nmlich
a.
1084 auf
der Durchreise durch das griechische Reich begriffen (vgl. Riant, Alexii
XXVIII, n.3: Robert war schon 1085

also wolil annehmen, dafs dieser
Passus flschlich in das Jahr 1087 hereingekommen ist. Der rein episodenhafte Zug steht in gar keinem inneren Zusammenhang mit den
Ereignissen des Jahres und kann jedenfalls nichts gegen die oben ge-
Comneni ad Rob.I
epistola spuria p.
wieder in der Heimat).
Wir mssen
gebene Schlufsfolgerung beweisen.
Wir haben demnach
folgende ziemlich feste Punkte:
am
1.
Dez.
1083 kehrt Alexios von dem Sieg ber Boemund und der Eroberung
Kastorias nach Konstantinopel zurck (VI 8).
Im Jahre 1084 setzt
sich Traulos in Beliatoba fest und unternimmt von dort eine Reihe
von Raubzgen (VI 4). 1086, wohl im Frhling, drngt sich ein fremdes
Volk an die Donau vor, verbindet sich mit den dortigen Barbaren und
berschreitet die Donau.
forderung, und es
in
welchem
Traulos ruft
kommt
diese fallen
zu
(VI
sie herbei,
sie
folgen der Auf-
dem Kampf gegen Pakurianos und

14).
Branas,
Dafs in der That zwischen den An-
fangen der Rebellion des Traulos und den letztgenamiten Ereignissen
doch
1) Dies ist von Muralt (Essai de chronogr. Byz.) bersehen, der
wohl von der Berechnimg der Sonnenfinsternis ausgehend
auf 1088 verfallen ist.
390
I.
Abteilung.
lngere Zeit liegen mufs, ergiebt sich auch aus
Anna Koranena
VI 14
(S.
324,
1).
Doch waren die dem Ruf des Traulos folgenden nur ein Teil ihres
Stammes gewesen: die eigentliche Hauptmacht brach erst im Frhling
1087 herein.
Alexios
rafft sich
zu der ufsersten Anstrengung auf,
er-
leidet aber schliefslich bei Dristra eine vollstndige Niederlage.
Wie die VII 7 11 erzhlten Ereignisse auf die drei Jahre 1088
1090 zu verteilen sind, das festzustellen bietet unendliche Schwierigkeiten und ist mir jedenfalls bis jetzt nicht gelungen. Ein in sich abgeschlossenes kleines Ganze bildet ein VIII 1. 2 erzhlter Streifzug des
Alexios, welcher wahrscheinlich in den Februar 1090, nicht 1091 fallt,
wie man nach dem Zusammenhang bei Anna meinen sollte. Denn in
den Winter 1091, der zudem nach VIII 3 ungewhnlich viel Klte und
bis
Schnee brachte, war Alexios vollauf mit der Sammlung von Sldner-
truppen beschftigt (VIII
3).
Mit Beginn des Frhlings 1091 hebt der
letzte
Feldzug an, welcher
nach kurzer Zeit zu dem glnzenden Sieg bei Lebuinon (29. April
1091) fhrt.
Mit der Annahme dieser chronologischen Ordnung
ist
zugleich die
Erklrung dafr gegeben, wie Anna dazu kam, dreimal den Beginn des
Winters bezw. Frhlings hervorzuheben.
Sie erinnerte sich des ersten
Feldzugs von 1087 und des letzten von 1091 in klarer Abgeschlossenheit; ebenso hatte sie ausreichende
im Herbst 1086.
tritt
Es war
ihr also
Kunde von den
einleitenden
Kmpfen
an Zeitbestimmungen gegeben:
1.
Ein-
Beginn des Frhlings (1087); 3. Eintritt des

dann wieder Eintritt eines Winters (1090/1091), wobei
des Winters (1086);
2.
Winters (1087); 4.
immer wohl zu bemerken
ist,
deutliche Vorstellung hatte.
merat von Kmpfen (1088
dafs sie
Nun
1090)
und
schlofs
sie
keine
noch ein wstes Konglo-
unterbringen; es fehlte femer noch
der Eintritt eines Frhlings (zwischen

also ein
von den Jahren selbst
mufste
3.
und
4.);
sie
setzte letzteren
daran, was ihr von den brigen Kmpfen,
wenn
auch in unklarer Weise, noch bekannt war.
Kassel.
Karl Dieter.
Die vorflutigen Chalderfrsten des Annianos.

Bekanntlich haben Panodoros und Annianos die Sage des Enoch-
vom
buches
Abfall der Egregoren benutzt,
um
Dyund Babylonier in der vorflutigen Periode Raum

zu gewinnen. Die Reclmung des Annianos, welcher nur Nachtreter des
Panodoros ist, giebt Michael der Syrer (S. 6 ff. der Ausgabe von Jerusalem, vgl. S. 23 der bersetzung von Langlois) in wnschenswerter
DeutKchkeit wieder. Da ich bei der Behandlung von Panodoros' chaldischer Geschichte in meinem Africanus II S. 198 ff. dieses wichtige
fr die mythischen
nastien der gypter
Bruchstck aus Annianos' Chronographie unbenutzt gelassen habe, gebe

ich hier den
Text in wrtlicher bersetzung:
Im 40sten Jahre Jareds vollendeten sich 1000 Jahre. Und in

diesem Jahre stiegen die Shne Seths, da sie sich langweilten, vom
Berge Ahermon herunter und verfielen auf den Wunsch nach Weibern.
Und sie waren zweihundert an der Zahl. Und zu derselben Zeit setzten
Und darber berichtet
sie einen Knig ein, dessen Name Samarios war.
Enanos^), dafs, weil die Shne Seths vom Berge hinabgestiegen und
vom engelgleichen Leben (abfielen), ihre Brder ergrimmten und ihnen
keine Weiber gaben. Und sie gingen hin und nahmen von den Tchtern Kains, welche ihnen gefielen. Und von ihnen stammten die frechen
verderblichen Riesen und Mrder.
Und bis zu dieser Zeit bestand die
und
und
Friede,
da dies aufgehoben war, beherrschte
Furcht Gottes
sie Aufruhr und Krieg und Mord.
Und dies hrten die Shne Seths,
welche im zweiten Klima (Klimn), was Abteilung bedeutet, lebten, und
sie setzten sich selbst einen Knig ein im Lande der Chalder (K'aAdeacik'),
den AAoros.
kreisbilder,
Dieser erfand die Astronomie, die Zahl der Tier-
der Planeten
(diese Wissenschaft)
den
und
ihrer Umlufe.
Namen Chaldaismus
Und von ihm empfing

Und dieser
(ICaAdeut'yn).
war Knig 98 Jahre.

Und nach diesem war Knig sein Sohn Elp'aros 29 Jahre und 255 Tage.
Und nach diesem war Knig Almion ein Chalder aus der Stadt
P'udivilon 128 Jahre und 80 Tage.
Vierter
Knig war Amanon
ein Chalder 118 Jahre
und 130 Tage.
Fnfter Knig war Amakaros ein Chalder 177 Jahre und 197 Tage.
1)
LangloiH
8.
28 giebt nach seinen Handschriften den Zusatz: 'qui omprunta
ce rdcit au livrc d'Enoch', welcher in der
Ausgabe von Jerusalem
fehlt.
392
I.
Abteilung
Sechster Knig war Dinos der Hirte ein Chalder 98 Jahre und
230 Tage.
S.
Siebenter Knig
7.
war Evturinlios
ein Chalder
175 Jahre
und 195 Tage.

.
Achter Knig war Mamp'ios ein Chalder aus der Stadt Anark' on
195 Jahre und 230 Tage.

Neunter Knig "war Otiartos aus der Stadt Anark'on 78 Jahre und
330 Tage.
Zehnter Knig war K'sisof ros, sein Sohn, 177 Jahre und 195 Tage.
Das ergiebt zusammen 1183 Jahre und 205 Tage. Und in seinen
Tagen war die Flut nach der chaldischen Schrift. Zu der Zeit der
Knige 1183 (Variante: 1180) (addiere man) die Zeit ohne Knigtum
1052 und es ergeben sich im ganzen bis zur Flut 2242 Jahre gemfs
der von Gott eingegebenen Schrift."
Ich
stelle
nun im folgenden
die
Zahlen des Berossos denen des
Michael sowohl nach der Ausgabe von Jerusalem, wie nach der von
Venedig gegenber; die wahren Zahlen des Annianos ergeben sich dann
von
selbst.
Berossos
H. Geizer: Die vorflutigen Chalderfrsten des Annianos
393
ccvaXvêvog Big rag tov ivtavtov rj^sgag tQiaxoiag e^7]xovta Ttevts
ivvia xal ^rjvag dexa
Ttoist errj
;(at
TtotovLV fj^SQcbv ^6v ^vQiccdag ^y'
... ol
rnii^vv.
Tcal
ixarbv d'xoî 0c(qol
ovo %iXid8ag.
tavta de avalvo-
îBva sig T Kad"^ k'xatov ivtavtov tcoloviv etrj aqity' xal îjvag z' ^ y'
tavra vvaTCtêva totg aatlsvtoLg srsîv
avv\
tov xataxXvôv xQovov itv ^^' 0v^(p6v(og
jtXrjQot ccTtb
tfj
Âd^
ecog
rjêttQa yâfpi].
Danacli ist Annianos' Rechnung ganz klar-, die 120 Saren sind
432000 Tagjahre, welche nun in Sonnenjahre von 365 Tagen verwandelt
und auf
Knigsregierungen reduziert werden.
die einzelnen
Die Fehler
der beiden Rezensionen Michaels sind unbedeutend und erklren sich

vielfach
Was
palographisch sehr leicht
zuerst
Tagzahl ausgefallen.
Bei AJaparos
Megalaros hat 197 Tage: 2f<^

statt
zf^^;
statt
tjc
aus den armenischen Zahlzeichen.
Ausgabe von Jerusalem
die
ist
die
statt 2f^-,
betrifft ,
so ist bei Aloros die
Tagzahl 255: iT^b
statt i/Â-;
Euedorachos 175 Jahre:
2f^/r
Amempsinos hat 2f^, auch beim Yenetianer 2f^ Jahre

der Fehler, weil in beiden Rezensionen vorhanden,
(98);
also mglicherweise
sehr
ist
Langlois' bersetzung hat beim vierten
alt.
Knig 118 Tage, Duplikat aus der Jahreszahl und beim fnften 195 Jahre;
die Tageszahl hat die Jahreszahl verdrngt; Euedorachos hat 197 Tage
{iiSq^
statt
man
sieht,
Endlich Xisuthros hat iS^b statt
zf'ij^).
ist
Rechnung mit
Sicherheit bessern
Synkellos hat S. 32, 4 bei Daonos hri ivevrjxovta swea-., das
Abrundung
Die
der wahren Zahl 98
Summe
J.
230
T.
ergiebt, wie die Jerusalemer
1183 Jahre 205 Tage;
die Lesart
1180 Jahre
Ausgabe ganz
ist
lediglich
besserung eines aufmerksamen Diorthoten, welcher die

erreichen woUte.
den 27. lar
Summe 2242
hier bietet das Richtige Synkellos 29, 15: tc3
Ttsvtrjxota 6y86(p
hsi tov xôv ot iy^^yoQOt xatfiXôv
eog tov xataxXviiov.

10 und Synkellos 39, 20 setzen den xataxXv^bg auf
20. Mai 2242; wenn wir von diesem Datum die 1183 Jahro
xal tTJQxeav iv
Michael
richtig hat,
Verschlimm-
Allein der Fehler steckt vielmehr in der knigslosen
Auch
Jahrzahl 1062.
XcXtota
Wie
sind das alles nur ganz leichte Schreibfehler, die sich bei
der vollkommenen Klarheit der ganzen

lassen.
Jahre.
Ti<,^
tri
^ccQaccSi
S.
205 Tage abziehen, gelangen wir in den 28. Oktober des Weltjahrs 1058,
was aufs schnste mit der Angabe des Synkellos bereinstimmt.
So hat sich hier durch Vermittelung der Syrer und Armenier ein
wenn auch nicht gerade sehr wertvolles, aber zur Kenntnis der Methode jener Mnner interessantes Stck christlich alexandrinischer Chrono-
graphenarbeit erhalten.
Jena.
H. Geher.
Zu Africanus und Johannes Malalas.

Herr Dr. 0. Kern schrieb aus dem Codex 260 des Klosters Vatofol. 148' und 148'' befindliches Stck ab, welches
pedi (XI saec.) ein auf
xEiiK%iov ^vd'LTOQLKov betitelt
Dasselbe enthlt ein Fragment der
ist.
gyptischen Gttergeschichte aus
dem verlorenen Eingange des Johannes

dem im Chronicon paschale erhalte-
Malalas und deckt sich genau mit
nen Texte
voîôvrsg ots ovv bis 83, 10: iv ry
S. 81, 10:
Von
yvjtrov.
Hephaistos und des Helios.
ovx ^detccv
Xrj.^)
(cd.
(t%it^
7]dYj0av)
g)?
tri^
Ai-
iist
avtbv
hrj d^ xt rjÊ-
yivE6%âi
yg rb ^srQij6aL
ivLavtovg et Aiyvitnoi^ alXcc f^v 7Cqloov
yfi
den Zahlen des
in
Bei Hephaistos heifst es: xal
saLXevsv 6 "BfpaLtog i]êQag
Qag
Abweichungen
Interesse sind nur die
rrjg rj^SQccg
(cd.
êtQiaL)
ivLccvtovg ix-
Der Reduktionssumme liegen Jahre von 365 Tagen zu Grunde.

ergiebt 4 Jahre und 220 Tage. Das Halbjahr zu 182 Tagen
gerechnet, restieren genau 38 Tage.
Wichtiger ist die Angabe ber
Xovv.
Die
Summe
Helios: iier %al rrjv xElevtriv ^HcpaCctov iacClsvêv AtyvTtttcov 6 vibg

a-dtov ovâtL ^'Hhog rj^sgag ,5trog^)
dav
aXX'
Ol AlyvTttLOi
OL
(cd.
iif^7](pLôv'
tte
Xloi) ^v
OL yccQ
xav
mg
aXXot ttvsg
-J)
slvat
srr} Jf^.^)
oi5r yccQ ^dst~
ccQid'^fp il^rj(pi6ai
(cd. ^7](pi6ai)'
tag TCSQLodovg xav sXrjvaLCOv
stg
ivcavtovg
i ^rjvav aQLd'ôl ^sx xccvxa 7tsvo7]d"r^6av.
Hier ist nach Jahren von 360 Tagen gerechnet; so ergeben 7377
Tage 20 Jahre und 177 Tage, also ungefhr ein halbes Jahr. Wichtig
ist aber die Zahl ^Srog.
Die Zahl des Malalas vo^ ist sicher verderbt.
Denn die Archologie des Johannes Antiochen-us bietet nicht aUein in

dem von C. Mller benutzten Paris. 1763, sondern auch im Neapolitanus II D 4 (frher I E 22), dessen Kollation ich der Geflligkeit des
Herrn Dr. E. Pernice verdanke:
^x xovTov "HXiog 6 'Hcpaixov hrj

zu ndern ist.
Diese Zahl
Africanus entlehnt.
1)
2)
Es
ist,
Ji/'ol,
was
zweifellos in ^JôJ
wie die ganze Archologie, aus Julius
spricht fr die Gte der berlieferung in un-
Ckron. pasch. 81, 16: hri d (ifjvag intcc tgirov.

Chron. pasch. 82, 13: rjfiSQcxg vo^ und 82, 14: hr] i,
ebenso Malalas
23, 2,
der aber reduziert: wg elvuL hr} i
îfjvag y, rjfiSQCcs 8,
v.al jiîqccg q^.
H. Geizer: Zu Africanus und Johannes Malalas.
E.Kurtz: Nachtrag zu
S.
395
152
serem Fragmente, dafs seine Zahl im Gegensatz zu den anderen Rezensionen
des Malalastextes
herantritt.
wie ich
thos,
so
nahe an die wahre Zahl des Africanus
Bei einer Herstellung der wahren Gtterzahlen des Manesie
Africanus II
S.
58
versucht
ff.
habe, mfste
zweifellos diese echte Zahl des Helios bercksichtigt werden.

da, so
richtet
ist,
lange wir ber die Zahlen des Sos und des

sind,
Keb gar
also
Indessen
nicht unter-
ein irgendwie sicherer Herstellungsversuch nicht mglich
unterlasse ich hier denselben.
Jena.
H. Geizer.
Nachtrag zu
S.
152.
Zwei weitere Belege fr das Adverbium xaKcyKccKtog finden sich

der Chronik des Konstantinos Manasses,
xal
xamyxccKdog
d^vrjxsL
und
v.
v.
3100:
2260:
eTCsl
ficcxcciQag
in
eQyov ytverca
yovv 'Ava0xd0iog
coêxo
xaxtyxdxag.
Eine interessante Anwendung des Adjektivums xaxog in Verbindung

mit xaxag bietet Gregorios Akindynos (bei Th. Uspenskij, Das Synodikon.
Odessa 1893
Riga.
S. 92,
39):
tv
ev.
.xsl^bvcov xaxol
xaxag
xtvrjtat.
E. Kurtz.
Zu den mittelgriechischen Sprichwrtern.

(kl
Die
Krumbacliers
Arbeit
letzte
Mnchen 1893)
ist in
(Mittelgriechische
mehrfacher Hinsicht interessant.
wichtigen Zweige der Volkskunde neues Material zu,
Sprichwrter.
Sie fhrt einem
sie vermittelt
Linguisten vulgrgriechische Texte aus ziemlich alter Zeit,
besondere aufs neue Zeugnis ab von

die
der engen Verbindung,

'
welche
und neugriechischen Studien zu einem lebensvollen

Krumbachers Ausgabe fgt sich an Ver-
mittel-
alt-,
dem
sie legt ins-
Ganzen zusammenscliliefst.
ffentlichungen byzantinischer Sprichwrter an, die Sathas (1876), Picco-
lomini (1879),
Kurtz (1886) und Krumbacher selbst (1887) besorgt
er hat
auf zwei Reisen sieben neue Handschriften gefunden,
hatten:
die teils
neue
teils
lungen enthalten.
mit den schon bekannten bereinstimmende
So
ist
kleine Corpus
dieses
der mittelgriechischen
dem Krumbacher
Sprichwrter zustande gekommen,
tierende Einleitungen, eingehende sachliche
Samm-
ausfhrliche, orien-
und sprachliche Erklrung
und eine Reihe Exkurse beigegeben hat.

Aus den mhsamen und sorgfltigen Vergleichungen, die Krumbacher fr seine Sprichwrtersammlung mit den in dem Gttinger
der einzelnen Sprichwrter
Corpus zusammengestellten antiken sogenannten Sprichwrtern und mit

neugriechischen
Sammlungen
angestellt hat, ergiebt sich das bemerkens-
werte Resultat, dafs die bereinstimmungen dieser mittelgriechischen
Sprichwrter mit antiken ungemein drftig sind, whrend sich fr eine

grofse Anzahl derselben
unter den noch heute im griechischen Volke
umlaufenden Sprichwrtern Varianten, zum Teil

stimmende, finden lassen.
liche
darin,
Thatsache hat Krumbacher

dafs
in
jenen
fast wrtlich berein-
Die Grnde fr diese anscheinend befremd-
alten
S.
ff.
auseinandergesetzt.
Sammlungen
sich
wirklich volksmfsige Sprichwrter finden, und weiter in
logischen
und
Sie liegen
berhaupt nur
dem
wenig
chrono-
Abstnde der spteren byzantiDurch ihre politische und ihre Kultur-
kulturgeschichtlichen
nischen Zeit von der klassischen.
geschichte sind die byzantinischen Griechen
ebenso wie die heutigen
zunchst mit den brigen im Laufe des Mittelalters auf der Balkanhalbinsel zur Geltung
Orientalen
zu
einer
gelangten Vlkerschaften
Kultureinheit
und weiter mit den
zusammengeschlossen.
Diese
Zu-
Gr.
Meyer: Zu den mittelgriechischen Sprichwrtern
Sammengehrigkeit
und fr
sind darum in
hervor^
tritt
die
397
auch auf dem Gebiete der Sprichwrter deutlich
Erklrung mittel- und neugriechischer Sprichwrter
erster
Reihe die Sprichwrtersammlungen der brigen
dann die orientalischen,

brigen Vlker heranzuziehen.
Balkanvlker,
in
erst
letzter
Reihe die der
Sammlungen neugriechischer Sprichwrter hat Krumbacher

gedehnter Weise zur Yergleichung herangezogen.
mit genauen bibliographischen Angaben
S.
28
Sie
genannt.
fF.
in aus-
und
sind S. 6
Wenn
ich
im folgenden einige Fundstellen neugriechiscker Parmiographie namhaft

mache, die Krumbacher unbekannt waren oder unerreichbar geblieben
sind, so bemerke ich dazu, dafs auch durch diese meine Zustze noch
keine bibliographische Vollstndigkeit auf diesem Gebiete erreicht sein
wird.
Denn
ich
nenne
blofs,
was
ich selbst gesehen habe,
zum
bei der grofsen Zerstreutheit des Materials in

lichen
Zeitschriften
griechischen
hoffen, in nicht allzu ferner Zeit
ist
Wir
drfen
Politis eine vollstndige
Biblio-
sicherlich
von
und das
Teil schwer zugng-
nicht
alles.
graphie der gesamten volksmfsigen Litteratur der Griechen zu erhalten.

Ich bemerke femer, dafs auch durch diese von Krumbacher nicht be-
nutzten
Sammlungen
die
von ihm gegebenen Deutungen der Sprich-
wrter keine Modifikationen erfahren,
mehr oder weniger

und dafs wir durch
interessante
sie
sondern dafs hchstens einige
zum Vorschein kommen,

dem Verstndnis der wenigen
Varianten
insbesondere in
dunkel gebliebenen Stze keine Frderung erhalten.

ist die
Sammlung
dem Peloponnes
aus
bei
Sehr reichhaltig
Papazapheiropulos,
vvaycoyij yXcoiTcrig vXrjg xal id'iôv to eXXrjvLXOv Xaov^

Tilg
neXoTtovvYjov^ Patras 1887, S.
213315;
mern, denen noch 18 aus Skyros und
HvXXoyog
iCcc
ds tov
1178
NumMan-
Kyme
beigegeben
sind.
vom
ÊXXrjvixbg
OcXoXoyLxbg
enthalten die lteren Bnde des
cherlei
sie enthlt
IleQL-
in Konstantinopel herausgegebenen Jahrbuches; so Bd. VIII
399
S.
397
S.
482489 180
56 Sprichwrter aus Leukas, mitgeteilt von Stamatelos,

aus Syme, von Chaviars, Bd.
Aenos, von Manassidis, Bd. XVIII
S.
179
IX
194
S.
349350
18 aus
198 aus Epirus, von
Bnde hat Krumbacher selbst benutzen kimeu.

Sammlung von Petalas, sind im IIccqvug VI 424 ff. verzeichnet; die 'EfpYi^SQlg t&v (piXo^cc^v bringt in
Bd. XVI Nr. 681 und 687 einige aus Artotini in Doris, von Papadopulos iiiifL''<'t<iU: Itn Bvoonf findet sich II 509 ff. eine kleine Sammlung
:ius Ailir,, v..n M;.ii;,i,i,;, KMiiihuroglu, ebenda III l()4ff. 280ff. 373 ff.
435 ff. eine von rxiriias, mit vergleichenden Bemerkungen. Ziemlich
Zikidis;
die folgenden
Sprichwrter aus Thera, aus einer
reichhaltig
308
ist
Nu?n?Tii
iiii>< i.
II
teilt
K. niiiniH
Ji;il;il);iiiis
der Sprichwrter der Pontoslandschaften

iu
der Zeitschrift 'EntccXotpog II 349
ff*.
398
I-
Abteilung
Nummern
(Konstantinopel 1870) mit, 405
kommen noch
dazu
tL^TLXi)
die
Sammlung von
umfafst die
Parcharidis in der Zeitschrift 'AxiiQ rov JJovtov II 11
(Trapezunt 188());
fF.
85 Sprichwrter bei Joannidis, 'Itoqlu xal taS. 268

270.
Aus den
TQaTtsôvvtog (Konstantinopel 1870),
griechischen Kolonien nteritaliens finden sich Sprichwrter verzeichnet
von Morosi in seinen Studi

79 und in seinen I
S. 77
sui
S.
89
95;
von PeUegrini,
Aus dem
(10 Nummern).
iv
tijg
KoQLKf]
deUa Terra d'Otranto
greci
dialetti
romaici del mandamento di Bova
dialetti
Bova
greco-calabro di
II dialetto
80
S.
82
Grriechischen Corsicas bringt Phardys, 'Itoqlk
dafs
Nummern.
(Athen 1888) nur
aTCoiTiCag
BkXrjviTciig
Erwhnt mag noch werden,
in
sich
der sehr seltenen JIqoto-
ituQia des Kavalliotis (Venedig 1770) unter den
Stzen eine Anzahl Sprichwrter befinden,
navdcjQa XVIII 432-436. 461462.
S.
71
ff.
mitgeteilten
sowie dafs Politis in der
XIX 117118. 357358
einige
Sprichwrter mit Anmerkungen versehen hat; vgl. auch den Aufsatz

desselben Gelehrten UsqI
Angaben,
Von
r&v
dtj^codcov TtaQoiiiicbv,
mit bibliographischen
(Athen 1872).
den Sprichwrtern der brigen Balkanvlker hat Krumbacher
in der Zeitschrift
eigentlich nur
naQd-v6v
II
921
albanische und trkische
ff.
verglichen.
Decourdemanche,
109
115.
Von jenen
der trkischen verzeichnet
Die Litteratur
Mille et un proverbes
ist ihm nur die kleine

von Hahns Albanesischen Studien zugnglich gewesen,
die sich brigens zum Teil in Camardas Appendice al saggio di
grammatologia suUa lingua albanese (Prato 1866) S. 54
59 wiedergegeben findet. Wir kennen aber mehr von albanischen Sprichwrtern.
(Paris 1878), S.
turcs
Sammlung
in
In
dem
Dictionarium
alten
1635) stehen
207
(S.
217)
latino
epiroticum
von
Blanchus
(Rom
113 Nummern; in Rossis Regole gram-
(Rom 1866)
339
in Jarniks kleinem Bchlein ^Zur albanischen Sprachenkunde'
21-53 Nummern. Diese alle sind im
(Leipzig 1881) stehen S. 18
maticali
deUa
lingua
albanese
342);
Toskische Sprichwrter sind, aufser bei
sammelt vonDozon, Manuel de

122
sich
93
(S.
gegischen Dialekt.
S.
finden
126
(59
la
v.
Hahn,
ge-
langue chkipe ou albanaise (Paris 1881),
Nummern), und ganz besonders von Mitkos
33
in seiner
Mehaa (Alexandrien 1878), wo

Sammlung von 490 Sprichwrtern findet. Aus Griechenland sind manche
zerstreut in dem Lexikon von Reinholds Noctes pelasgicae (Athen 1855);
sich S. 9
'AXavixij
eine reiche
drftig ist, was uns aus Unteritalien in der Zeitschrift de Radas Tiamuri Arbfrit' in Nr. 4 und 6 des ersten Jahrganges (1883) geboten
wird, nur 20 Stcke.
Was
Rumnen
S. 16, es sei
ihm
keine einzige rumnische Sprichwrtersammlung bekannt geworden.
Ich
die
betrifft, so
sagt
Krumbacher
Zu den mittelgriechischen Sprichwrtern
G. Meyer:
kenne
drei:
Ausgabe
in
399
Anton Pann, Culegere de proverburi, Bukarest 1847, neue

drei Bnden 1852
53; Ispirescu, Legende si basmele
Romniloru, gbicitori
si
proverburj, Bd. I S. 164
180 (Bukarest
Hintescu, Proverbele Romnilor, Sibiu 1877.

umfafst 3169 Sprichwrter.
Anderes
pular romn, Bukarest 1883,
Nummem,
S.
1872);
Sammlung
letzte
bei M. Gaster, Literatura po-
s.
197
Die
Macedorumnische,
fP.
freilich
Olymp owalachen S. 135f. Bulgarische und serbische Sammlungen verzeichnet neben andern sla-
nur 9
stehen bei Weigand,
vischen Krek, Einleitung in die slavische Litteraturgeschichte^ 788
zu den bulgarischen sind neuerdings hinzugekommen die
Sammlungen
reichhaltigen
sterium
in
dem vom bulgarischen
zum
ff.;
Teil sehr
Unterrichtsmini-
herausgegebenen Sbornik za narodnja umotvorenija, nauka
218219. III 246263. IV 194255. V 203206. VI

181205. VII 211214. VIII 231239. IX 187207.
kniznina, I
Nicht unterlassen will

vergleichendes
ein
darauf hinzuweisen, dafs unter den fr
ich,
Studium der
und neugriechischen Sprich-
mittel-
wrter heranzuziehenden nichtgriechischen auch die der
hervorragender Weise zu bercksichtigen sind,

byzantinischen Reiche gelebt haben, bevor
Man
zerstreuten.
auf
jetzt
der
wird bei
ilinen,
Balkanhalbinsel
Parallele finden.
sie
gewifs
in
im
ber ganz Europa
sich
und zwar nicht
lebenden,
Zigeuner
so lange Zeit
die
blofs bei
manche
den noch
aufhellende
Ich habe weder die Mufse noch die Hilfsmittel ge-
Sammlungen von Zigeunersprichwrtern nachzugehen; einige

finden sich z. B. in Potts bekanntem Werke II 482 485, ferner bei
Schwicker, Die Zigeuner in Ungarn und Siebenbrgen S. 155, oder bei
habt, den
Wlislocki,
Volksdichtungen der siebenbrgischen und sdungarischen
S. 171175 (100 Nummern).

Die ausgedehnten Vergleichungen, die Krumbacher fr seine
Zigeuner (Wien 1880)
Spricli-
wrter mit orientalischen und mit westeuropischen Sammlungen angestellt hat,
haben ihm ein wichtiges Kriterium fr
der orientalischen
und griechischen Sprichwrter
europischen andrerseits abgegeben: in jenen
ist
die Charakteristik
einerseits,
der west-
eine grofse Vorliebe
zu bemerken fr *die anekdotenhafte, epilogische, konkret erzhlende,

iVagende oder befehlende
Form
der Einkleidung'; in diesen herrscht 'die
allgemein gltige, mit oder ohne Gleichnis ausgedrckte Regel' (S. 22
Das wird
grjil'seren
klrt
lassen
Es
in
als orientalisches Kolorit
aufgefafst,
f.).
allerdings auch aus der.
Altertmlichkeit des orientalisch-griechischen Sprichwortes er-
Ich mchte das orientalische Kolorit lieber beiseite

2).
und mich auBschefslich an das zweit^ Erklilrungsmotiv halten.
(S.
scheint, dafs die 'anekdotenhafte* Einkleidung des Si)rich Wortes auch

W('stMin)])a nicht gar zu selten
ist.
Man
vergleiche
z.
B.,
was Cru-
400
I-
sius in
Abteilung
seinem schnen Vortrage ber ^Mrchenreminiszenzen im antiken
Sprichwort'
den Verhandlungen der 40. Versammlung deutscher
(in
Philologen zu Grlitz,
bemerkt:
'In nicht
S.
40) ber eine Gruppe antiker Sprichwrter
wenigen Fllen
lfst
typische
die
sich
Form
der
sprichwrtlichen Anekdote nachweisen oder rekonstruieren; Ausspruch
oder Handlung mit Epilog, seltener mit Prolog, wie in den bekannten,
vornehmlich niederdeutschen
Sprichwrtern,
denen 0. Jahn fr
aus
Moritz Haupt eine ber die Mafsen lustige Blumenlese auf

des Jahres zusammengestellt hat.
Haupt (Op.
395)
Vers: 'Nun sind
zum Ausgangspunkte genommene
alle drinn, sagte er'
'und schlofs die Braut
der Adoniazusen,
aus.'
wo Praxinoa
Wochen
alle
Als Musterbeispiel diene
der
von
Theokriteische
nmlich in der Brautkammer
Die Stelle des Theokrit
sagt, als sie endlich sich
den Palast gebahnt hat: êvdoi nai' 6 rv vvbv
ist
der 77. Vers
den Eingang in
ccTCOxXaâg.^
slii
Haupt
weist an der angefhrten Stelle mehrere hnlich gebaute antike Sprich-
wrter nach,
z.
'modo
perdiderat (Petron. 45),

ein
sie,
d. h.
modo
buntes Ferkel verloren hatte;
Hund
sagte der Mann, der auf den
sie'
inquit rusticus; varium
porcum
'bald so, bald so', sagte der Bauer, der
oder 'Auch
zielte
und
so
die
ist
es
nicht bel',
Schwiegermutter traf
467 c; Conv. sept. sap. 147 c). Auch er weist darauf

im Deutschen und Englischen diese Form der epilogischen
Sprichwrter hufig sei, und fhrt S. 405 f. einige deutsche Beispiele
aus dem 12. und 13. Jahrhundert an. Um aus einem etwas entfern(Plut. tranqu. an.
hin, dafs
teren Gebiete Belege zu geben, fhre ich einige lettische Sprichwrter

an:
'Jetzt
haben wir brav
Land
gerudert', sagte der Floh, als der Fischer
'Heut keinen Kufs', sagte das Mdchen,

und nahm den Geliebten ins Bett.
Als die Laus auf des Abtes
Haar kam, fragte sie sogleich, ob es Zeit sei zur Messe (Altmann in
den Jahrbchern fr slavische Litteratur, Kunst und Wissenschaft, H.
das Boot ans
1854.
S.
zog.
192. 213. 225).
Auch
ich befrworte es lebhaft, wie Krumbacher S. 26^ dafs sich

jemand der vergleichenden Geschichte des Sprichwortes und der sprichwrtlichen Redensart annehmen mge.
In grofsen Sammlungen, wie
den deutschen Wanders und des Ehepaares Dringsfeld, der franzsischen
von Le Roux de Lincy, der russischen von Dalj, ist viel Vorarbeit
Eine Quelle der Entstehung der Sprichwrter hat mit
dafr gethan.
Bezug auf das klassische Altertum Crusius in seinem oben angefhrten
Vortrage in mustergltiger Weise beleuchtet. Auch sonst werden sich
allenthalben Reminiszenzen an Mrchen, Niederschlge von Fabeln, Abbreviaturen von Anekdoten als Inhalt des Sprichwortes und der sprichwrtlichen Redensart nachweisen lassen. So giebt es, um nur ein Bei-
Gr,
401
bity
anzufhren, bei den Sorben der Lausitz ein Sprichwort:
spiel
njebiteho njese,
(Jahrb.
slav.
f.
d.
Geschlagene
der
h.
Das
Literatur II 35).
trgt
den Ungeschlagenen
nichts als eine ^Variante der
ist
Kranke trgt den GeI 229 f. ge-
uralten Pointe einer bekannten Tierfabel (*Der
ber die ich in meinen Essays und Studien
sunden'),
sprochen habe.
Nach
zelnen
allgemeinen Bemerkungen
diesen
Nummern
sammen zu
erlaube
Krumb acher sehen Sammlung
der
Es
stellen.
sind meistens
ich
mir zu
ein-
ein paar Notizen zu-
mehr oder weniger
interessante
Varianten zu Krumbachers Sprichwrtern, und ich habe bereits oben
bemerkt, dafs deren Verstndnis dadurch nicht weiter gefrdert wird.
Das war berhaupt bei den allermeisten gar nicht mehr notwendig, da
Krumbacher meistens das letzte Wort gesprochen hat.
Der neugriechische Spruch lautet in Epirus auch Ocjvd^^ 6
I.
Im PeloxXsiptrig yc va (pvy' 6 voLXOKVQig. SyU. XVIII 187, 105.
ponnes ovS' 6
v (pvy
xlacptr^g
SyU. XVIII 183, 53; mit
d'ELa.
Papazaf. 872.
6 vocxoxvQLg.
Epirotisch '^tco ôvqXov xal Ê%'V(5yitvov â^'aCveig rrjv Xij-
7.
Peloponnes
l^;r6
'Atco kcoXbv
^lkqo %i
Die Zigeuner sagen:

Wahrheit.
aicb JcoA
KTtb ^(DQov
7CL
dem Kinde
statt des
triv Ai^'O-fta; in
JtccQtjg
^dd'Tjg xriv ocXtjd'siav
Besoffene
Betrunkenen im
Syme
SyU. VIII 484, 59.
und kleine Kinder reden
Leute
die
Pott II 484, 20.
Auf Kythnos
ôv d'hg^ ^Zl?^? ^' ^^^ TtagaTtavco^ wofr

man im Peloponnes sagt Tb %akb tcov ôv d-aXeig^ v^xTjg. Papazaf.
9.
''a
S. 315, 15.
II.
In Leukas "OXo rb otd' iipdya^s xal
Im Peloponnes
SyU. VIII 397, 10.
0rcc6G}iis 'g tri vovqcc-^
12.
tf '
r^v ovqu siXiaaiLS.
fragend: 'Ecpccyaê rb l'cy v
no-
Papazaf. 285.
Im Peloponnes
*'AkkoL
xdcptovv
xccl
xXadevovv^
xi
cckkoi
nCvovv xaX xoqsvovv, auf den gischen Inseln "AIXol JitQvovv xal
XL
akloL tQCbv xal [layaQLôvv oder "y4kkog ecpaye t vxa
XL
d'tQLt,ovv
kkog t
Papaz. 2G.
nkriQfhveL.
Vgl. Ev. Joh. 4, 3G iv yQ xovxip
6 k6yog itlv 6 krid-Lvbg ort ^kkog itlv 6 TtSLQcov
xccl
cckkog 6 d'-
QLâv'.
Mit Freunden
-
chus 20
Rossi 339.
bi^n, d. h.
kl, d. h.
fj,
alfs-veris
15.
ifs
Me
und
trink,
mite h e pi e treg
und mache k(u Geschft.
mos
Blaii-
nerin e vet h e pl, po danemaffij
Mit deinem Verwandten
wo dnema
trk.
Me
Vgl. die albanesischen Sprche:
13.
mos
und trink, aber habe kein Geschft,

wrtlich 'Geben und Nehmen', die bersetzung von
ist.
ifs
Mitkos 242.
XîioLog xbv o{LOLo ^yvffkVB xal
B^zant. ZeitM'liiift III
^.
-^
xoicqlu tb ^x^QO.
SG
Iîpazaf.
402
I-
648.
Albanisch Bards
Dozon
gehen.
'//
Birne wird mit Birne
d. h.
k^fFst ie verbcnf,
d. h.
xvA'
id
trj
cctco
trjg
ysvvdsL tQu xd
Albanisch Bustra ki ngtetf
Papaz. 350.
trjg.
chus 45.
dardf do ts vejf,
51.
Im Peloponnes
16.
Ttaidid
me
Abteilung
die eilende
Hndin
Metsiga ngutsmf h^n kFsat
me
piel
wirft blinde Junge.
verbuemf.
t'
Bstfra kf ndziton sumf, piel kfrsft ie verbfrf.
Rossi
b^n
Blan340.
S.
Mitkos 367.
^H TtaXi (pQd%xri STtstac^ rb itaXib ^TtQî de %dvEzaL.

wozu der Herausgeber bemerkt: ^Konts xqet]^ ktcts Xv7cas\
UTtev 6 doidiôg KoQarjg.
Verwandten Sinn hat auch das albanische
Dftra e motar^ Fahet nd mot te str^ngarf d. h. Langjhrige Schuld
18.
Vgl.
Papazaf. 340,
Mitkos 391.
wird in bedrngter Zeit bezahlt.

20.
Den Doppelvers
"
dsbg xatd xd
dyia ÔLQd^st xal
xi^v
XQvddcc mchte ich nicht, wie Krumbacher, durch die Lesung ÔLQd^j^
sondern durch zweisilbige Lesung von xQvdda gewinnen.

24.
Im Peloponnes Tov
cpxdvEi xal TtSQsvsL.

25.
Zladex
qco^lov xb xotvl de (pxdvsL ôv,
dmlb
Papaz. 1062.
ditoxoV rj6av xi
6 xad'svag ixXaiys xbv tcvov xov.
Das Gegenteil ist alienum mortuum plorare, Petron. 54,

was dem von Krumbacher angefhrten xlaCai 6a îvo Xsixpavo entspricht.
29. Papazaf. 586: Nd (pxvd' dicdvo^ q)xvQb xd ^dxid ôv, vd (pxvcj
Albanisch Tf pstni p^rpietf m bie ndf
xdxcjy cpxvG) xd yivsid ôv.
st, e tatspietf mc bie ndf git, d. h. Wenn ich nach oben spucke, fllt
es mir in die Augen, wenn nach unten, fllt es mir in den Busen.
Papaz. 200.
81.
XLâxa.
Xi
In
Syme 'AXXov
Syll.
VIII 488, 30.
dlXov ysvvv
7CL0xo7Cog XL
82.
xdQvC%'ia
in
xavyd
Im Peloponnes
xi
dXXov xd xaxQa-
'AkXov xd xaxxaQiâxa
Papaz. 87, und etwas entfernter 'AXlov 6
ou xoxxsg.
dXkov xd Qov%d xov.
Auch
xal
Syme nov%SL
Ebenda
86.
tcoIv TttTCeQc, dXXst xal 'g xd Idxava.
VIII 486, 117; in Epirus "Oitoiog e% tcoXv TCVTtSQL^ dv xal 'g xd

kd%ava. Syll. XVIII 191, 155; im Peloponnes "TCOiog 8%h nokv jcltcbql,
Syll.
Qivsi xal 'g xd

stie
Xd%ava.
ende nder lakanat,
das Grnzeug.
34.
Papaz. 669.
d. h.
Wer
Albanisch kus k sum biber,
viel Pfeffer hat,
mischt ihn auch unter
Blanchus 59.
Eine Variante des albanischen Spruches steht auch bei Mitkos
872: Djemat hn molfts, pFek^vet u mbihen dimhsts.
Abweichend bei Papazaf. 821 7f yQid ^sQoxxEvc^sxat xi 6

Der albanische Spruch lautet bei Mitkos 821
yEQog ^SQOTtovxL^sxai,.
37.
Fsati diget, kurva krihet.

88. Fr die Erklrung von i^Ttrixxri ist, wie mir scheint, auf den
von Krumbacher augefhrten epirotischen Spruch Tb jtat^s 7Cai^ (pEQvei
Gr.
xal To ^Ttrj^s ^Ttfj^s

hat.
^Ttiqyco^
mehr
ii7tri%vo
Gewiclit zu legen, als es
i^Tcriyvvî,
403
Krumbacher gethan
bedeutet êinrammen, einschlagen',
Deheque und Legrand,
'ficcare in terra' nach Somaund kann von da offenbar leicht zu der Bedeutung ^schlagen,
prgeln' gelangen, die es in jenem epiro tischen Spruche offenbar hat:
aus Scherz und Spiel geht oft Prgelei herror.^) Davon ist das sonst,
wie es scheint, nicht bekannte i^TCrjxvTl in der Bedeutung Trgel' vielleicht blofs als Reimwort und Wortspiel zu jcrjxxTJ gebildet. Die theologische ^Lsung' (Krumbacher S. 87) mit ihrer Erklrung durch xoXdSLg trifft also im wesentlichen ganz das Richtige. 'Wie du die Fleisch-
enfoncer' nach
^ficher,
vera,
angenommen
gallerte
nimm
es:
jetzt
auch die Prgel
an.'
Anninka, schrze das Kleid, wenn du durch
Furt watest; esthnisch: wer durch den Bach mufs, darf das Kleid
die
Jahrb.
aufheben.
Qay.
f.
slaw. Litteratur I 107.
Im Peloponnes ''tcov
42.
Der poKtische Vers wird
TtxGiyjv
[li]
(Carm.
dsi^cj^
gr. p.
ôv^LEv
hergestellt,
wenn man
davaid'fjg' xccl xlaCsi (einsilbig) xal xXovd^ 6s.
B. Flor. u. Platziafl. 1661
68 xhv
tâUovv TtokXol xoxtcoqoi^ ccQyet v
^rj^s-
Papaz. 707.
43.
z.
hast,
Russisch heifst
39.
wie
statt
'J7tb
dxkovd-ti)
dxXovdâ ftov, xvQccra ôv, xal 'y v
Wagners dxkova zu
99) v Ttag^ xvQ^
(Wagner
liest
'g
t6 TtLti
Ganz nahe
xlca^-ov^sv).
lesen
Sachlik. II
ist.
(Jov, x' rj^stg
steht
<?'
574
dxlov-
dem mgr. Sprichworte
das ngr. bei Papazaf. 88: 'Atco (pta%o ^^ davsixrig^ xC TtSQaxet xal
xXaiu. Vgl. noch aus Syme Âiib ipxcoxbv î)v davsL^fjg^ xal TtaQtj '
ocTtb
SyU. VIII 488, 152.
'jiL6(o.
d. h. Ein spt geborener

Sohn wird seinen Vater nicht sehen, nicht ein nachgeborener, wie
Krumbacher bersetzt; bei diesem ist das ja selbstverstndlich. Die
ichtige Erklrung steht bei Krumbacher schon Sitzungsber. d. bayer.
Akademie 1887, II 82; das Krumbacher brieflich mitgeteilte peloponnesische Sprichwort bei Papazaf. 777. Deutsch: Zur Waise wird
48. "Ofiôg vLog ovx bipaxai itaxiQa^
geschwind ein spt geboren Kind.
Ein
51.
ytQOvxa ZaQaxrjvbv yQaîiaxa

'g
Wander IV
1766.
politischer Vers wird hergestellt durch
x ysQciâxa
fit^,
Sinn; jener bedeutet
^rj
âd'aCvrig,
Der
Lesung Tbv
Spruch ToiQa
die
ngr.
ytQO^ yQcc^âxa hat doch wohl nicht denselben
*Was Hnschen
nicht lernt, lernt
Hans nimmer-
mehr', dieser fordert einen Greis geradezu auf, versumte Jugendbildung
nachzuholen.
Auch im Peloponnes
52.
Xhtoiôg
Xvnutai r nagfpC^ xdvBi xb ni-
AuH Scherz kann leicht Ernst worden, und was Wander IV 149 dazu
B. ital. Lo scherzar genera risse.
1) Vgl.
;infilhrt,
z.
26*
404
I-
Das von Krumbacher angefhrte Inseisprichwort
Papaz. 682.
tccXo.
kommt auch
Syme
in
humbet potkuan,
Abteilung
vor,
VIII 483, 42.
Syll.
Albanisch P^r gozdfn
Statt des Nagels verliert er das Hufeisen.
d. h.
Denselben Sinn hat Pris îne, ar^non pcklne,
203.
den Schofs zu Grunde und

53.
In Bova sagt
wenn
naci,
Er
su donnu to cunaci, trepse
me
flickt
man Sa
den Saum.
Mitkos
richtet
Mitkos 246.
das Schwein geben, lauf mit
dir
sie
h.
d.
dem
Stricke.
to
sci-
Pelle-
grini 80, 3.
Denselben Sinn hat das talmudische Sprichwort 'Die Lcke

ruft den Dieb herbei'.
Dessauer, Spruch -Lexikon des Talmud und
55.
Midrasch (Budapest 1876) Nr. 587.

61. Denselben Sinn hat das Zigeunersprich wort 'Hfliche Worte
vermgen viel und kosten wenig'. Pott II 483, 16. Verwandt sind
Arotonda arotonda po ja lo ton gosmo, in Bova. Morosi 89, 14;
alban. Duke petur ên Stambole, d. h. Durch Fragen findest du
Dozon 123, 20, whrend ein peloponnesisches Sprichwort
Stambul.
grade
das Gegenteil
'Pcjtavvag
versichert:
xavslg TtdsL 'g rriv IIXl.
Papazaf. 846.
62.
Verwandt
ist
Tbv
ccQccTtrj
xi
ctv XsvKccvr^g,
rov xaKov rbv xono
lavug, Papazaf. 1038, mit dem seit Jerem. 13, 23 und dem spteren
Altertum (Otto 32) allenthalben verbreiteten Bilde (Wander III 695).
64.
Kann
der
rtselhafte
Spruch
nicht
gelesen
werden Tlotov
yovQOv Tto^TtsvovLV, ovK aith ^lg Tto^Ttijg fVt, oder, mit noch genauerem Anschlsse an K, Ttotov yovQOv Jto^TCSvovv^ ovk evi aTth îccg
Tto^Ttijg^ was einen trochischen Tetrameter ergeben wrde? und kann
wen man
Jugend der Beschimpfung preisgiebt,

d. h. wer in der
Jugend bestraft wird, der erlebt dasselbe im spteren Leben noch fter.
So wrde das Sprichwort dem Sinne von 'Was ein Haken werden will,
krmmt sich bei Zeiten' nahe kommen.
das bedeuten,
bei
dem
73.
bleibt
es
in der
nicht bei einer Beschimpfung?
Epirotisch auch cXlol 'g xhv ccvtQEtaêvo ,
ctv
rbv Ttcdovv
dvb Ttaîvoi. SyU. XVIII 181, 24. Albanisch auch Du matse mbostin
n Teon, d. h. Zwei Katzen besiegen einen Lwen. Mitkos 129. Vgl.
talmudisch: Mit zwei
74.
Mit xsQsa
Hunden hat man den Lwen

ist aller
meint, das ein bekanntes Mittel gegen die
kommen
gettet.
Dessauer 256.
Storaxharz geKrtze ist.^ ber sein Vor-
Wahrscheinlichkeit nach
auf Cypern handelt Unger und Kotschy, Die
Insel Cypern
413 bemerkt wird: 'Schon Plinius weist
auf seine Verflschungen mit andern Substanzen, namentlich mit C edernharz, mit Gummi, ja sogar mit Honig und bitteren Mandeln hin
(Nat. Hist. XX 55).' Das meiste in Cypern in den Handel gebrachte
(Wien 1865)
S.
410 ff., wo
S.
G. Meyer:
Storaxharz stammt aus Karamanien,
Chypre,
danken
'
vrg
xolIlcc
r]
in
84-,
Leukas 'An
Mariti,
a^v
%l
s^jtQg ê dsQv
xavxoQL^ oder "Exara v âva^dvo %
oiti^co
QS^â,
jtvQTj
rj
kl
svQrjxa âXli
Zum
S.
Ge-
270, 80.
Syll.
XVIII
oTiCGi
cot
de
Sprichwort
ibv tQtfov. loaiinidis
l'isle
yavvid a\
'g rrj
so wie das trapezuntische
jcovt]^
s^TtQog
x'
s.
\ itavxBii ro xal
ysLtovLci
'^^
Vgl. in Epirus
75.
185,
f'p'^S '^
XVIII 190, 149,
Epirus. Syll.
Tov yeitov
Voyages dans
Neuwied 1791, I 235 ff.
Syrie et la Palestine,
la
vgl. "Ot'
405
^dvcj^
Syll.
VIII 397, 14. 15; in Syme "Eyaâ xhv ôvQôvQLtriv x rjvga rbv
Albanisch Iku nga siu, r ndf bres^rf,
TQaovixriVy ebenda 487, 129.
Er
d. h.
lettisch
floh vor
in den Hagel.
Mitkos 237. Vgl.
Die Fliege ging bei den Frschen vorber und ward von der
Spinne gepackt.
79.
dem Regen und kam
Das
Jahrb.
f.
slaw. Litt. II 190.
ngr. Sprichwort auch Papazaf. 733: "Oo dêXstg g)ov0x(ove
T, ^6 ro ^vyc d' r dG)0r]g.

80.
Die zweite Fassung auch Papazaf. 322.
83.
Im Peloponnes "Evag xovxxog
ebenso in Epirus
S mbahet vera
86.
XVIII 183,
Syll.
me
ne TuFe,
Vgl. 0ot'
d. h.
dev (pEQvei. Papaz. 265;

Mit anderem Bilde albanisch
ccvot^t
51.
Eine Blume macht keinen Sommer.
6 rtdvvog r d'eQtb^ xal r d'SQLO tbv
Fidwo.
Papaz. 1105.
87.
Der
Spruch
chiotische
kommt auch im Peloponnes
vor.
Papaz. 905.
93.
Mir
ist
recht zweifelhaft, ob
man
Konstruktion'
geschichtlich interessante
das verbindende vd anerkennen darf.
hier wirklich die 'sprach-
von vvatai mit dvei olme
Die Einfgung von va, das nach
-av leicht verloren gehen konnte, ergiebt einen tadellosen politischen

Vers: Mtxqbg rbv îyav vvataL xeXeav vd rbv dvrj
avrg
als Epilog.
Zum
Sinne vgl. albanisch
bti d-en
xal ?
xccl
fortin,
der
Schwache zerbricht den Starken. Jarnik 18, 9.

95. Sowohl das Distichon als auch eine krzere Fassung
xriv
rqi%a x
av Xld^r^,
bei Papaz. 646. 647.
kimene nderon,
ma
aber vergiTst nicht
yv6firj
xov dlv
xijv dXXdisL)
(6
Xvxog
stehen auch
Zahlreich sind albanische Parallelen: Gegisch: Ujku
vesne se hafdn,
seine
kirnen, e jo vesin, der

wohnlieit.
rii
d. h.
Gewohnheit.
Der Wolf verndert das Haar,

Blanchus 93.
.êlpna nderon
Fuchs verndert das Haar, aber nicht
Rossi p. 341.
Ujku ne nnroft k'imen, vesin nuk
die Gee nnron,
wenn der Wolf das Haar verndert hat, verndert er doch nicht die
Gewohnheit. Jamik 20, 39. Toskisch: Ujkut k'imija i ndrohet, Tekura
8 i ndrohet, des Wolfes Haar iuhTt sich, seine Haut ndert sich nicht.
Dozon 125, 41. Ul'ku k'lmcu udcrdn, zakoniii s e nd^fu, der Wolf
406
I-
Abteilung
ndert sein Haar, seine Gewohnheit ndert er nicht.
Mitkos 356.
Griechenland Ul'ku k'imen e ndtfn, zakone nenk e ndtfn.
Noctes pelasgicae Lex.

mut.
S. 95.
Weigand, Olymp owalachen 136,

Albanisch:
97.
Ken^
6.
butf pi du mcma,
Das
d. h.
sanfte
Lamm
Mitkos 343.
trinkt bei zwei Mttern.
101.
Der albanische Spruch
102.
Vgl. noch
'U tov
steht ebenso auch bei Mitkos 88.
xacdiccQYj
tb 'HEfpdU oijIol ^TtaQ^TtSQLeg
Papaz. 890.
yCvovxai.
Zum Gedanken
Mf
mira nd pis e
sok, se nda pafais e veteme, besser in der Hlle
und mit einem
107.
me
Rumnisch Lupulu isi lap^d perul, dar

Lupul perul aruc, ma mintea nu o
p. 6.
Hintescu
nravul nu.
In
Reinhold,
vergleiche
man
albanisch
Gefhrten, als im Paradiese und allein; und ku k z, s' fsta p g,

wo es eine Stimme giebt, ist keine Wste. Mitkos 176. 207.
112. Die kindliche Frage erinnert an das deutsche Kinderlied '0
sage mir, wie geht es zu, giebt weifse Milch die rote Kuh', und an
die
S.
vedischen Parallelen,
XVn
f.
dazu gesammelt
Die Hymnen des Rigveda H

Ein Sprichwort vermag ich darin nicht
Aufrecht,
die
hat.
zu erblicken.
119.
oka
Der
ngr.
dvTioXcc^ jcal
i]
Spruch kommt auch in Trapezunt vor: Tov yd^nov

aââva.
vvcpr}
Spruche nher steht Nt^ditov

ccXXrj^
Dem
loannidis 270, 79.
vvq)rj ^ccg tri
mgr.
^l cpoQu^ vtQanov
Papazaf. 591, was dort
VQEd'7j 'yyatQCjêvTj.
xaiQov
ij
STtl
rrjv
ccvorixov Kai
v7toxcjQ7]G)g erklrt wird.
Es
allen Nachdenkens und eifrigen HerumKrumbacher gelungen, den dunklen Spruch

aufzuhellen. Ich wiU aber wenigstens die Erklrung auf eine von Krumbacher nicht erwogene Mglichkeit hinweisen. Krumbacher fafst ccvdsLV als ânznden', was gewifs nicht zu tadeln ist und auch einen
121.
ist
mir,
trotz
suchens, ebenso wenig wie
^v^(x}06 ergiebt: 'suern

das Feuer zum
Ein noch besserer Gegensatz wird gewonnen,
ganz guten Gegensatz zu
Brotbacken anznden'.
wie ich glaube, wenn
man
in dvdeiv eine
und darunter das 'Aufgehen' des Brotes

ist.
der es heilst:
6ôKoyov^8V(og
r]
yaQ dvdacg ovx d^vôv^
TCaQirrji.
Nach Korais "AxaKxa
7tQot,vîOv^ tv^Yj Kccl KQîg^ frz.
Legrand. Bentotis.
sein? E%eL dvdeiv
QîXo evyst
sieht
So hat das Verbum auch die theologische 'Lsung' ge-
Suerns
fafst, in
Form von dvaaCvo
versteht, das ja eine Folge des
dXXcc ^vîtrjv
II
levain; dvaazov
43
ist
'levain'
aQtov
dvdaâ
Deheque.
Welche Form kann nun aber dvdsiv von dvaaCvG)

'wird aufgehen'
Simon Portius
p.
(nmlich
das Brot) offenbar wie
44, von enaiv(o^ ausgegangen
vom Kon-
junktiv Aoristi dvdco^ vgl. dvccocj (richtig dvscj)^ sô in Legrands
G, Meyer:
407
Grammatik, der seinen Accent nach den Indikativformen gendert
hat,
dem
-sl-
aber im Ausgange mit
avdr^ zu schreiben,
eigentlich
also
und dem schliefsenden -v den infinitivischen Formen angeglichen, von

denen Krumbacher S. 168 spricht. Der Anfang des Spruches ist gewifs
verdorben;
man
erwartet
einen
andern Wochentag darin.
natrhch eine nderung wie etwa v ttg

wird es
am
tQLtrj
Doch
i^v^coev^
ist
tijv
am Dienstag gesuert hat, so

Donnerstag aufgehen' zu gewaltsam, abgesehen davon, dafs
E%eL vdsLv
xcefi7Ct7]v
triv
Svenn jemand
zum Aufgehen nicht braucht. Der Sinn wre:

wenn jemand zur rechten Zeit seine Vorbereitungen getroffen hat, kann
das Brot so lange Zeit
er zur rechten Zeit den Erfolg erwarten.
123.
in
In der Terra d'Otranto To kalo vriski to kalo.
Bova To kalo
to kalo trehji.
Morosi 89,
Morosi 77, 6;
1.
Im Pelopoimes 'Anb tb iyakb tcotcc^l v (Sxidlsâi. Papazaf.

Syme 'Anb obv Tcota^bv dXaQycc xcc Qovid ov. Syll. VIII
22. Albanisch: Nga jcta e tndurf mos utr^mb, po nga
pa
125.
87; in
483,
tilnduri,
d. h.
Vor bewegtem Wasser
frchte dich nicht, aber vor un-
bewegtem. Dozon 126, 59; oder L'umi k' fl'e, a ts mbt, der schlafende Flufs ertrnkt dich, Mitkos 161, der dazu ein griechisches Sprichwort T ovb Tiordî Ttvtyet anfhrt. Ich fhre noch lettisch ^Stilles
Wasser schwemmt
Brcken weg', und russisch 'Schlafenden Wassern

slaw. Litt. II 191. 475 an.
Zu den von Krumbacher in den seiner Schrift angehngten Miscellen
besprochenen mgr. Sprichwrtern habe ich noch folgendes zu bemerken:
die
traue nicht', Jahrb.
S.
235 Nr.
dovQiy oder
5.
Uov
f.
Peloponnesisch BaQOvv tb a^dQL^ v'dxovrj tb yaV-
cptciCsi
6 ydtaQog
xccl
eQvsig tb afidQi.
876; mit anderem Bilde "Axovys aTcxl de^svo
ebenda 12.
xccl 'g
Papaz. 122.
tbv totx
dxovfi-
S reh dot gomarf, feh samare, er

kann den Esel nicht schlagen, da schlgt er den Sattel. Dozon 125, 53;
S k sets t' i hsns gomarit, i bie samarit, der kann dem Esel nichts
thun, da schlgt er den Sattel; oder mit anderm Bilde Bier i prgutt,
Ttcêvo^
k'f
Albanisch:
dfgonc dera, klopfe an die Schwelle, damit es die Thr hre.
Mitkos 110. 385.

S.
237 Nr.
7.
In Epirus sagt
man
tb (povQv6(pxiaQO xal tb xoTtQocpxiaQo.
von KrumbachfT angefhrten

statt
des unverstndlichen
Ânb eva |vAo (pxidvovv xal

Syll.
XVIII 184,
67.
In der
Stelle
des Exzerptes aus Kedrenos wird
xa()ov()a
zu lesen sein xcctovga in der Be-
deutung 'Nachttopr, ein von xatovQstv ge])ildetes Femininum, wie didta

von diatdisiv u. s. w. (vgl. Verf. Alban. Stud. II 33). So ist das mgr.
Sprichwort notrlQLov xal xatovga dnb i)aXlv eva durchaus identisch mit
dem andern
dîlg xal notLOtr\{fLov ix rijg ainf^g i)ikov.
408
I-
238,
S.
G. Meyer:
Abteilung.
Aus Syme wird angefhrt "Otcov %aX xadsrai xal
9.
6 dtdoXog xov xcoXov
Xccya yvQSvet^
iti-
xov Ttovxid tov iiayscQSvsL^
Syll.
VIII 397, 4; hnlich im Peloponnes "Ozov v.ala Tcad'rave Tcal d'dXacfa

yvQSvei^ 6 didoXog tov xaXov tov xovmd rov âyeQsvEL. Papaz. 704.
Usvts
S.
245,
S.
245, 28.
7.
mssen noch
vd t
dxov
Auch
a.
bei Papaz. 149
254
In
Syme
yovata^ xaQi dhv d'SQaTtevysi.
256 Nr. 231.
f.
und
slaw. Litt. II 491,
Eewusche,
ein
die
S.
II 189.
S.
iTil
261.
MavtôvQdvrjg
313,
Graz.
Alte,
die
Sappe
ist
nur,
bulilt
Hans
blind;
Jakob ein Sparer, Jakobchen ein
Filz.
Bei Papaz. 218 Elv
d(psvtiKb
oXiî^ mit der
dcpaXsiag.
XVIII 185, 80 aus Epirus;
'2J tcov
dâQtcjXv
tri
%GiQa
TCLxoTtog; '27 tG)v tv(pXG)v ti] %G)Qa 6 ôv(pd-aXôg aî-
Tov dtQab
S.
Eewa,
schielt,
Sprichwort Die
von Natur, Jahrb.
die Tochter ist es
'g
tb 6tQao%G3QL 7tQ(X)to[idtOQa rv jcdvovv;
(jtQa&v tb %(OQib TCaitg ev rjtav

1025.
1.
Vgl. noch Eig triv %G)Qav tcbv tvcpXcjv 6 ôvipd-aXôg
aiXsvEi, Syll.
Xevei'^
ein Dieb;
f^Q^Z
xoTtiddovv (oder aXeilôvv)
VIII 482,
die lettischen:
199. 195. 215.
257 Nr. 249.
Erklrung
Korn
xccXoKatQt.
vgl. das russische
Junge, hurt gar; Babbe
Nehmer, Huschen
Ebenda
Syll.
Zum Gedanken
fr Geld eine Hure,
dsv
"""Jv
^vtTj 6ov.
rj
anb tb
i^stg trjv ^sqo^s ni
Nr. 182.
ist
Xaco Tted'SQd^ yi
ijcttt^'êfscjg.
Mitkos 240.
Bei Papaz. 187 Faîtge ôv, tQi%
S. 254.
KTib r %L^G}va.
Mutter
Fi ev' t
Vgl. albanisch Gruri vete nde muli, das
Nr. 157.
geht in die Mhle.
S.
Papaz. 792.
mit der Erklrung inl s^êov
vvcprj^
ri
252
S.
eva xs.
Zigeuner zugefgt werden.
die
248, 16
S.
Zu XaycjvLKg vgl. mein Etym. Wtb. d. Alb. 237.

Zu den im ngr. Sprichworte gegeifselten fremden Vlkern
S. 247.
S.
|Ltfr(>a
iiqdâ iya.
'
2J
tav
Papazaf. 898. 899.
2.
Gustav Meyer.
II.
r, E. MavQOyidvvriq,
liteivaL (letcc slkovcov rmv
(iv7]fieL(ov
Abteilung.
BvâvzLvr}
rixvr}
67tovSccioteQ(ov
avayY.aioav TtQog iacpuiXiCiv
r&v
nal vâvnvol
ccQiLXEKtoviTi&v
Kai
KaX-
ygacpL'Kcav
diacpoQcov T^g tE%V7ig litoyiv.
Âd-TjvaLg ex tov xvitoyqacpElov tcbv Kccr(xatr}(JLdrcov Âvirr}
Êv
KcovGtavtLvCov 1893.
XXX, 279
8^ 30 Abb. im Text.
S.
Zweck des Buches ist nach Vor- und Nachwort (S. 270) die Ausfllung einer Lcke der neugriechischen Litteratur.
Die Geschichte der
Kunst sei bisher von den Griechen stiefmtterlich behandelt worden,
Rangabe htte ihr kaum ein paar Seiten gewidmet und Spezialforscher wie
Paspati, Lambakis, Zisios und Kremos seien nicht zu einem Gesamtbilde
durchgedrungen.
Auch bedrfe die moderne Kirchenbaukunst, die ohne
byz.
feste
Gesichtspunkte
betrieben
werde,
einer
Richtschnur.
Zu
all
diesen
Grnden sei die persnliche Neigung zu derartigen Studien und die Frderung
des Unternehmens von Seiten zweier Freunde gekommen.
Das Werk hat also in erster Linie einen patriotischen Zweck. Es
reiht sich darin jener augenblicklich immer mehr zum Schaden der ernstwissenschaftlichen Arbeit berwuchernden Massenlitteratur der Neugriechen
an, welche den bei den Hellenen whrend der Jahrhunderte der Knechtschaft erstickten Sinn fr Wissenschaft und Kunst mit Hilfe spekulativer
Buchhndler wiedererwecken will. Nach dieser Richtung hin drfte das
vorliegende Buch seinen Zweck erfllen.
Der Hauptteil ist flott und anziehend geschrieben und wird daher gewifs beim Publikum Anklang finden.
Die Griechen haben damit ihren Bayet erhalten.
Das knnte wrtlich genommen werden. Herr M. hat sich dem Zauber
Handbchleins ebensowenig entziehen knnen, wie unsere nordische
die dafr Unger und Schnaase hingegeben hat
er hat es
Doch
fast vollstndig, natrlich bersetzt, in sein Werk aufgenommen.
ist er darber in anerkennenswerter Verwertung der byz. Originalschriftquellen hinausgegangen.
berhaupt muls gesagt werden, dafs die dem
Verf. bekannten Quellen gewissenhaft benutzt sind.
Leider ist er geradezu
ausschliefslich bei den litterarischen Hilfsmitteln stehen geblieben.
Die
Denkmler selbst existieren fr ihn nicht.
Man knnte auf den Gedanken kommen, dafs Herr M. blind sei. Aber er hat ja vier Miniataren
eines Evangeliars der Athener Bibliothek u. a. gezeichnet (S. 164 u. 210 ff.).
Folglich mufs er glauben, die Kunstwerke s'ien bei seiner Aufgabe vollkommen Nebensache, das aber, was alte und neue Schriftsteller darber
dieses
Litteratur,
n. Abteilung
410
Oder ist Herr M. durch Krankheit

Ja dann htte er freilich die christlichen
an sein Zimmer gefesselt?
Skulpturen des Museums und zwei der hervorragendsten Kirchen Athens,
die Kapnikarea und H. Theodoros nicht bemerken knnen.
Aber Couchaud
Kurz, mir ist Herr M. in seinem Verhalten
spricht doch von letzteren!
gesagt haben, eine Art Offenbarung.
zur lebendigen
Der
Welt der Denkmler ein Rtsel.

Buch in drei bezw. vier
Verf. teilt sein
die Flle
Teile.
Im
ersten
rhmt
der vorhandenen Denkmler,
mit denen sich

angeblich die Entwicklung prchtig geben lasse.
Htte er sie nur selbst
Er errtert dann treffend die Vorherrschaft der Malerei und
angesehen!
zieht naive Vergleiche mit dem Assyrischen, Chinesischen und gyptischen,
um schliefslich nur das Altgriechische fr diesen Zweck wrdig zu finden.
Die Einflsse des Staatswesens und der Technik auf den Charakter der
er
einleitungsweise
Kunst und des Orients bezglich der Neigung zum Kuppelbau (Choisy) etc.
werden gestreift. Im zweiten, dem Hauptteile des Buches wird die Entwicklung der monumentalen Kunst von Christus bis auf die nachtrkische
Zeit gegeben (S. 1
Diesem Teile kommt die Lektre der byz.
164).
Autoren stellenweise zu statten, am Schlsse ist bemerkenswert die Vorfhrung einiger, bes. jonischer Knstler, die unter venetianischem Einflufs
arbeiteten. Herr M. hat dazu drei Skizzen solcher Bilder gegeben (S. 156 ff.).
Im brigen enthlt dieser Teil nichts Neues. Ganz nichtssagend ist der
dritte Teil, eine Zusammenstellung desjenigen Materials, das im Hauptteil
nicht untergebracht wurde, gegliedert nach Architektur, Plastik, Malerei etc.
Den Schlufs bildet S. 247 ff. eine Besprechung des Einflusses der byz.
Kunst auf das Ausland, wobei fr Italien der alte gute Lanzi erwnschte
Quelle ist.
Alles brige nach Bayet u. a.
Es ist natrlich, dafs bei der raschen Programmarbeit unangenehme
Versehen vorkommen. Man wird mit Erstaunen lesen S. 20 von einem
Mausoleum des Constans in Rom, S. 25, dafs das Hippodrom in Konstantinopel nach dem Muster des Colosseums in Rom erbaut worden sei, S. 33,
dafs auch die Kapitelle der Sophienkirche antiquarisch beschafft wurden,
58, dafs Justinus eine Wasserleitung leyoiisvov ccSQccvrjv (sc. Hadrians)

erbaut habe, S. 95, dafs die im Innern elend auf Holzsttzen ruhende
sog. Theotokoskirche in Konstantinopel zierliche Sulen" als Trger der
Schildbogen der Kuppel habe, S. 149 von einer Mahmudje (statt Mohammedje oder Mehmedje) u. s. f.. Doch das alles ist verzeihlich. Unverzeih-
S.
dagegen bleibt das geschilderte Verhalten des Autors den Denkmlern

gegenber.
Mchte er doch aus dieser populren Vorarbeit und aus einer
Bercksichtigung der neuesten Litteratur, die ihm fast ganz unbekannt geDas Zeug
blieben ist, die Anregung zu selbstndiger Forschung schpfen.
dazu htte er bei gutem Willen gewifs.
lich
Graz.
J.
Strzygowski.
MrjTQOCpdvrjg K^LtoTtovlog %al ot iv ''Ayyllci %al

IlaQaQtrjficic B' rfjg LaroQL%fig aal
1628).
sd'voXoyLKrjg eraiQlag rfjgÊlXaog. Athen 1893. 114 S. gr. 8^. Ti,fjicctat q. 3.
Die Schrift bildet eine sehr dankenswerte Ergnzung zu Demetrakopulos'
sorgfltigem Jo%1^lov nsQL rov lov %ocl t&v vyyQccii^dtcov M7itQO(pdvovg
^^Psvi^QTiq,
rsQfiavLa cpiXoL ccvtov (l617
Besprechungen
tov KQLtOTtovlov
TtccTQLCiQxov
"'AXeâvSêlag
(Leipzig 1870).
411
und bleibt
Grund der in
Ist
des letzteren Arbeit dadurch wertvoll, dafs er besonders auf
der Hamburger Stadtbibliothek handschriftlich aufbewahrten Briefe des

Metrophanes ein anschauliches, in den Grundzgen durchaus sicheres und
zuverlssiges Bild des Lebens, der Reise- und Wanderjahre und der theologischen Bedeutung des wackeren Macedoniers (geb. 1589 zu Bera, gest.
30. Mai 1639 in der Walachei) entwarf, so beruht die Bedeutung des
obengenannten Buches auf der ausgiebigen Verwertung der Nachrichten
und Angaben, welche dem Verf. die von Metrophanes auf seinen Reisen in
England und Deutschland gesammelten Bltter eines von ihm 0dod-riKY}
genannten Albums oder Stammbuchs geboten haben. Auf die Wichtigkeit
dieser bisher fr verschwunden gehaltenen OLlod-rjKr}^ die Metrophanes
brieflich (bei Dem. S. 26) erwhnt, hatte schon Demetrakopulos (a. a. 0.
S.
6)
hingewiesen.
Das Album
scheint die lngste Zeit in der alexandri-
Von da gelangte es nach

Athen in die Hnde des Metropoliten Gerasimos, welcher der wertvollen
Handschriftensammlung ein neues, wrdiges Gewand geben liel's. An der
Hand der Eintragungen dieses Buches verfolgt der Verf. die aus Demetra-
nischen Patriarchatsbibliothek geruht zu haben.
kopulos hinreichend bekannten Wanderungen des Metrophanes, besonders in

England und Deutschland, und macht uns mit den zahlreichen Freunden
des Hellenen bekannt, die derselbe auf jenen seinen im Auftrage des
Patriarchen Kyrillos Lukaris unternommenen Reisen whrend der Jahre
1617 bis 1628 gewann.
Zweck der Reisen war, die protestantischen
Kirfehen des westlichen Europas kennen zu lernen und womglich eine
Annherung derselben an die von den Trken damals geknechtete und von
Und
den Jesuiten hart angefochtene griechische Kirche herbeizufhren.
dieser Zweck ist es, der die Persnlichkeiten des Metrophanes Kritopulos
und des Kjrrillos Lukaris mit der byzantinischen Periode verbindet. Es
sind die tchtigsten und bekanntesten Frsten, Gelehrten und Theologen
des 17. Jahrb., die uns in Metrophanes' Album in beachtenswerten, fr
diesen hchst ehrenvollen Kundgebungen entgegentreten, und Renieres hat
mit lobenswertem Fleifs und richtigem Verstndnis aus den besten, hauptschlich deutschen Quellen den zeitgeschichtlichen Hintergrund, auf dem
sich jene Mnner bewegen, herausgearbeitet, von den religionspolitischen
Bestrebungen, in denen sie sich auswirken und eine Rolle spielen, ein
klares Bild entworfen. Aber sie alle, Metrophanes Kritopulos und Kyrillos
Lukaris mit eingeschlossen, stehen uns doch schon recht nahe, sie sind
durchaus der Neuzeit angehrige Menschen. Metrophanes' Leben und Thtigkeit zeigt mit der byzantinischen Periode nur insofern Verbindung und
Zusammenhang, als seine durch die zu frh, d. h. vor seiner Rckkehr
nach Konstantinopel getroffene Entscheidung des Patriarchen Kyrillos Lukaris
fr den Calvinismus zur Unwirksamkeit verurteilten kirchenpolitischen und
theologischen Bestrebungen als eine Fortsetzung der jahrhundertelangen
Bemhungen angesehen werden knnen, die Kirche des Morgenlandes mit
der des Abendlandes zu vershnen.
An Stelle der rmischen Kirche ist
der Protestantismus getreten, vermittelst dessen man der geistigen Vergewaltigung 'durch den Jesuitismus zu entgehen hoflfte.
Dafs der Calvinismus, wie Metrophanes ihn in Genf fand, die zur VereinigAmg mit der
griechischen Kirche ntige Grundlage nicht bot, wie Demetrakopulos (a. a. 0.
n. Abteilung
412
S. 33
35) aus einem auf diese Verhltnisse bezglichen, sogar bestimmte
Vorschlge ber die Art der Einigung enthaltenden Briefe des reformierten
Predigers Raffard in Kopenhagen an Munter aus den zwanziger Jahren
dieses Jahrhunderts schlofs, hat Renieres (S. 83 ff.) berzeugend nachMetrophanes fhlte sich durch die calvinistischen Eiferer in
gewiesen.
Genf abgestofsen, daher auch von ihnen sich kein Zeugnis der Achtung
und der geistigen Gemeinschaft in seinem Album findet (S. 90/91). Sein
Vorbild fr die Erfllung der Verheifsung des Herrn Es wird eine
Herde und ein Hirt werden" (Joh. 10, 16) war Zeit seines Lebens (vgl.
der edle Georg Calixt, in dessen Hause Metrophanes zu HelmS. lOO)
stedt unvergefsliche Tage verlebt, dessen Geist des Friedens und der
Vershnung ihn 1625 wie nach Berlin bezw. Freienwalde (S. 56
58)
zu dem gleichgesinnten Johannes Berg, so im Sept. oder Okt. desselben
Jahres nach dem bei Nrnberg gelegenen, mit Calixts Gedanken erfllten
Altdorf und seiner Universitt (S. 62) gefhrt hatte.
Calixt war es, der,
seiner streit- und hndelschtigen Zeit weit voran, auf das allen Bekenntnissen gemeinsame Wesen des Christentums hinwies und dieses nicht blofs
im Bibelworte, sondern in der berzeugung der fnf ersten christlichen
Jahrhunderte zu finden glaubte, und auf diesem Grunde eine Befreundung
und gegenseitige Anerkennung derselben anstrebte. Dafs er in diesem Sinne
auf Metrophanes einwirkte und dieser, abweichend von seinem Patriarchen,
eine allmhliche Vereinigung der Kirchen erhoffte, hat Renieres, auch durch
Hinweis auf den Schlufs und Kap.
(von der Kirche) der in Calixts
Hause geschriebenen Ôôloyicc des Metrophanes, sehr wahrscheinlich gemacht (S. 48). Ein besonderes, bisher nicht bekannt gewesenes Zeugnis
fr diese Einigkeit des Geistes sieht er mit Recht in den Worten, welche
Calixt am 15. Mai 1621 in Metrophanes' OiloQ^rini] eintmg (S. 49/50, vgl.
S. 100): Ov% EVI ^lovatog ove "Ellrjv' Ttccvreg yccQ vêlq slg its ev Xqltm
Virescit vulnere virtus.
Religiosissimo et eruditissimo viro MetroÎrj6ov.
phani Critopulo ek BsQQotag rrjg McxKSovtccg, IsQOôvayja^ qui ad Beatissimi
Patris et Domini CYRILLI episcopi Novae Romae et Patriarchae Oecumenici nutum a Britannia in patriam reversurus in academiam lULIAM,
quae est Helmaestadii Saxonum, devertit et hiemem domi meae, pietate,
modestia, sobrietate et in studiis sedulitate quanta virum DEO religionique
VH
consecratum decet, exegit, memoriae et benevolentiae, praecipue vero coniunctionis cum ecclesia catholica et apostolica Graeciae totiusque Orientis testandae ergo L. M. C. scribebam Georgius Calixtus etc.
So hat der Verf. mit Hlfe der von ihm zum erstenmale herbeigezogenen
geschichtlichen Zeugnisse jenes Albums des Metrophanes wichtige Zusammenhnge neu nachgewiesen, ltere schon bekannte in hellere Beleuchtung gerckt und sich dadurch den aufrichtigen Dank aller derer verdient, die
Sollten aber die zahlsich mit byzantinischer Kirchengeschichte befassen.
reichen, auf der Hamburger Stadtbibliothek handschriftlich aufbewahrten
Briefe des Metrophanes Kritopulos, aus denen Demetrakopulos doch nur
Bruchstcke mitteilte, ber Ziel und Zweck der Reisen dieses trefflichen
Hellenen nicht noch bessere Auskunft geben, als die von Demetrakopulos
ausgezogenen Stellen in ihrer sehr allgemein ge(a. a. 0. S. 32 u. 33)
haltenen Fassung?
Auf alle Flle wrde es sehr verdienstlich sein, wenn
einer der tchtigen Philologen oder Theologen des Hamburger Johanneums
Besprechungen
413
es unternhme, jene auf der Stadtbibliothek befindlichen Briefe des Metrophanes, etwa als Beilage zum Jahresbericht des Johanneums, demnchst
einmal vollstndig zu verffentlichen.
Johannes Drseke.
Wandsbeck.
Joh. Scheftlein, De praepositionum usu Procopiano. Erlanger

auch als Gymn.-Progr. Regensburg 1893. 63 S. 8^
Mit staunenswertem Fleifse hat der Verfasser obiger Schrift eine eingehende Untersuchung angestellt ber den Gebrauch der Prpositionen bei
Prokop.
Sie zerfllt in zwei Hauptteile, einen allgemeinen, in dem nachgewiesen wird, wie ausgedehnt der Gebrauch der Prpositionen bei diesem
Schriftsteller ist, und einen speziellen, der sich mit der Anwendung und
der Bedeutung der einzelnen Prpositionen beschftigt.
Zwei bemerkensEinmal, dafs der
werte Resultate der Untersuchung seien hervorgehoben.
Gebrauch der Prpositionen bei Pr. weit umfangreicher ist als in der
Diss.,
klassischen Litteratur.
Fr
ein einfaches
Verbum, ein Nomen, einen blofsen
Kasus, ein Adverb verwendet er mit grofser Vorliebe Prpositionalausdrcke

oder mit solchen gebildete Redewendungen, ein deutlicher Beweis, dafs das
lebendige Sprachgefhl
und das mchte
im Schwinden
begriffen
ist.
An
dessen Stelle tritt
ich als ein weiteres bedeutsames Resultat obiger Unter-
eine weitgehende Nachahmung der lteren Grzitt,

suchung betonen
besonders des Herodot und Thucydides, in Bezug auf Prpositionen.
Sehr
Pr.s vom attischen Sprachgebrauch sind auf Herozurckzufhren; dies scheint vom Verf. nicht immer
hinreichend beachtet worden zu sein; so findet sich ig bei Personen fr
TtQog und a(iq)l mit Dativ fr Ttsgl mit Genitiv mehrfach auch bei Herodot,
viele der
Abweichungen
doteischen Einflufs
und selbst
ig und iu
der termini ubi" und quo" bei

ohne Anknpfung an den Sprachgebrauch Herodots,
der allerdings lange nicht so weit geht.
Auch fr die Textkritik ist die Untersuchung nicht unfruchtbar gewesen.
An etwa 30 Stellen, die meist dem Gotenkriege angehren,
werden Verbesserungsvorschlge gemacht, die, meist durch Parallelen gesttzt, zum grofsen Teil Zustimmung finden werden.
Eine Reihe von Konjekturen V. Herwerdens wird besprochen und findet teils Besttigung, teils
Abweisung oder Abnderung.
Eine spezielle Auffhrung der einzelnen
Stellen scheint hier schon deshalb nicht angebracht, weil ja die erfreuliche
Aussicht besteht, in nchster Zeit eine kritische Neuausgabe Pr.s zu erlialten, in der ohne Zweifel diese Eraendationen wenigstens zum Teil Aufnahme finden werden.
Wenn wir unser Urteil ber Scheftleins Schrift zusammenfassen, so
drfen wir sie als einen wertvollen Beitrag zur Prokop-Litteratur und zur
Erforschung der Entwicklung der griechischen Sprache bezeichnen., der wir
eine baldige Fortsetzung in die byzantinische GrUzitUt hinein wnschen.
die
ist
Nrnberg.
auffallende Verwechslung
nicht
H. Braun.
III.
Abteilung.
Bibliographische Notizen und kleinere Mitteilungen.
Die bibliographischen Notizen werden von Ed. Kurtz in Riga
Weyman
(E.
K.),
Carl
W.), Mich. Speranskij in Moskau (M. S.), Ph. Meyer

aufgefhrt sind. Der vorliegende Bericht ist bis zum 21. Mrz 1894 gefhrt.
in
Mnchen
(C.
1. Litte ratur.
0. Seeck,
Im
Studien zu Synesios.
Philologus 52 (1893)
ersten Kapitel untersucht der Verf. mit scharfsinniger
442483.
Verwertung
aller
Quellen die Frage, welche historische Personen und Ereignisse Synesios in

seinen AlyvitxiOL XoyoL im Auge hatte. Das zweite Kapitel ist den Briefen
gewidmet. Im 61. Briefe ndert der Verf. in der Stelle ,/0 81 AvQriliavov
cplXov avQa Kai ^Ttarov", nach der man bisher die Rckkehr des Synesios
aus Kpel in das Jahr 400 gesetzt hatte, das Wort vitarov in vTiaxiKov
oder vTtccQiov und macht es wahrscheinlich, dafs S. erst im J. 402 nach
gypten zurckkam. Dann bestimmt er einige zweifelhafte Daten im Leben

und die Abfassungszeit der meisten Briefe. Die Arbeiten von
S.
Gaiser und Meri (s. Byz. Z. II 173) werden vom Verf. ignoriert.
K. K.
I.
Die Knigstafel von
C. Trieber, Zur Kritik des Eusebios.
Alba Longa. Hermes 29 (1894) 124 142. Sei notiert wegen einiger
Bemerkungen zu Synkellos und anderen Chronographen (S. 136 ff.). K. K.
Rhein. Mus. 49
L. Kadermacher, Grammatisches zu Diodor.
Giebt S. 166 f. einige Nachweise sprachlicher Ab167.
(1894) 163
weichungen der Konstantinischen Exzerpte des Diodor vom Originaldes
K. K.
diodor.
Theod. Bttner -Wobst, Der codex Peirescianus. Ein Beitrag

zur Kenntnis der Exzerpte des Konstantinos Porphyrogennetos.
d. k. schs. Gesellsch. d. Wiss. 1893 (Sitzung v. 6. Dez.) S. 261352.
Der berhmte Exzerptencodex wurde im J, 1627 von dem franzsischen
Senator Nicolas Claude Fabri de Peiresc (1580
1637) durch einen
Ber.
415
Agenten in Cypern um 200 Livres erworben, von H. Valesius im J. 1634

zu Paris verffentlicht, nach unbekannten Schicksalen von den Benediktinern der Abtei des Marmoutiers (bei Tours) im J. 1716 in Toulouse fr
ihre Bibliothek aufgekauft und ging endlich, als dieses Kloster whrend
der Revolution zerstrt wurde, noch rechtzeitig in den Besitz der Stadt
Tours ber.
1716
Leider hat die
die ersten zwei
Hs auf
und
ihren Irrfahrten
wahrscheinlich vor
die letzten drei Bltter verloren.
In neuerer
von E. Gros fr seine Ausgabe des Dio Cassius ber zehn

Jahre lang in seiner Privatwohnung in Paris bentzt, galt nach seinem
Tode fr verloren, bis sie endlich aus seinem Nachlafs wieder nach Tours
zurckgelangte.
Bald darauf hat Julius Wollenberg die ganze Hs verglichen bez. abgeschrieben und Proben davon in drei Programmen des
franzsischen Gymnasiums in Berlin (1861. 1862. 1871) verffentlicht. Ehe
er jedoch sein gesamtes Material verarbeiten konnte, starb er; sein Nachlafs gilt als verloren.
Nach ihm haben noch andere Gelehrte wie Boissevain die Hs eingesehen, jedoch nur einzelne Partien genauer geprft. So
hat sich denn der verdiente Herausgeber des Polybios, von der k. schs.
Ges. d. Wiss. freigebig untersttzt, entschlossen, die ganze Hs noch einmal
vollstndig zu prfen und herauszugeben.
In dem vorlufigen Berichte,
der uns vorliegt, unterrichtet er ber die Geschichte der Hs, ber ihren
ufseren Zustand, ber die Bltterverwirrung, ber Marginalien und Ornamente und giebt endlich ein sehr genaues Verzeichnis des Inhalts. Wichtig
ist der Nachweis, dafs die Reihenfolge der Exzerpte ihrer ursprnglichen
Stellung in den ausgezogenen Werken genau entspricht und dafs mithin
fr die Rekonstruktion unvollstndig erhaltener Autoren die Anordnung der
Excerpta Peiresc. im allgemeinen unbedingt festzuhalten ist.
K. K.
P. Brakenheimer, Des Alexios Komnenos 7CoCr}(Aa itaQaLVEXLKov^
verglichen mit dem russischen Domostroi [d. h. Buch von der Haushaltung, 16. Jahrh.J (russ.) Odessa 1893. 302 S. 8^. 2 y^ Rubel.
E. K.
Franz Cnmont, Chroniques Byzantines du manuscrit 11376.
Anecdota Bruxellensia. I. (= Recueil de travaux publies par la faculte
de Philosophie et lettres de Tuniversite de Gand. 9. fasc).
Gand, Clemm
1894. 54 S., 1 Bl. und eine Lichtdrucktafel. 8^ Fr. Cumont hat sich
mit einigen Freunden entschlossen, unter dem Titel Anecdota Bruxellensia"
Zeit
wurde
sie
aus der Brsseler Bibliothek unedierte Texte, Kollationen u. s. w.* zu verffentlichen.

Im ersten Hefte der Sammlimg macht uns C. mit einer
kleinen byzantinischen Chronik bekannt, welche der aus dem Nachlafs
P. Pantins stammende Cod. Brux. 11376, eine Papierhs des 13. Jahrb.,
aufbewahrt.
Die Chronik besteht aus einer summarischen bersicht der
rmischen Geschichte von Julius Csar bis auf Romanos IH (1028
1033).
Schlsse
Eine
Partie
stimmt
mit
den
Notizen
berein,
der von Cramer herausgegebenen ÊXoyal ano
xf^g
die
sich
am
^xxXt^ffmuxiJg
(Anecd. Paris. II 111, 32

Der Verf. scheint
114, 31) vorfinden.
unter Kaiser Romanos HI und zwar in Kpel geschrieben zu haben. Unter
dem Texte notiert C. die wichtigsten Parallelstellen, ohne sich auf eine ab[ato(flag
schliefsende Untersuchung
der genealogischen Stellung des Werkchens ein-
Ein guter Namenindex erleichtert die Orientierung. Aufser dieser

kleinen Zvpoîg enthlt der Codex die Chronik des Manasses.
Auch
fr sio verdient er Beachtung; denn er ist lter als die von Bekker bezulassen.
in. Abteilung
416
ntzten Codd., vielleicht berhaupt der lteste Codex des Werkes.

Seine
die Textkritik des Manasses lfst sich aus den wenigen
Bedeutung fr
Kollationsproben, die
Cumont
mitteilt, nicht beurteilen.
K. K.
trattato di Gregorio Corinzio sulT atticisimo.

Torino 1892. 23 S.
Mir nur durch die Erwhnung in der
(Estratto.)
Revue des et. gr. 6 (1893) 427 bekannt.
K. K.
E. Narducci, Di un codice archetipo e sconoscinto delT opera
di Giorgio Pachimere: IIsqI z&v rEaccQcov fiad-rifidTojv. Atti della Reale
Accademia dei Lincei, anno 288, 1891, Serie quarta, Rendiconti vol. VII,
1^ semestre, Roma 1891 S. 191
Der Verf. dieses in den schwer
196.
zu zitierenden verrufenen Katakomben der Lincei mehr als vergrabenen
Aufsatzes beschreibt den das Quadrivium des Pachymeres enthaltenden
Codex der Biblioteca Angelica in Rom, der in dem handschriftlichen
Katalog von Const. Maes mit C. 3. 7 bezeichnet ist. Anmerkungsweise
erwhnt er einige andere Hss, die das Quadrivium berliefern, und rgt
zuletzt die fehlerhafte und oberflchliche Behandlung des Pachymeres durch
die Geschichtschreiber der Mathematik und Musik.
K. K.
G. Destunis, Bemerkungen zur Textverbesserung beider Chroniken des Phrantzes. (russ.) Journ. d. Min. d. Volksauf kl. 1894. Bd. 291,
0. Zuretti,
II
Januarheft, Abteilung fr klass. Philol. S. 1
11.
E. K.
welchem Jahre besuchte der

Metropolit von Smyrna Daniel das hl. Land? Mitteil. d. k. russ.
A. Papadopulos-Kerameus,
In
orthod. Palstinagesellschaft v. Oktober 1893.
7 S.
8^.
(russ.).
G. Destunis,
Wallfahrbuch des Daniel im 8. Hefte der Schriften d. k. russ.

Palstinagesellschaft herausgab, hatte, durch eine irrige Notiz von Sathas
verleitet, seine Wallfahrt in die Zeit des Patriarchen Maximos III d. h.
zwischen 1493
1499 gesetzt. (Gedeon, TlatQLaQpKol %iva%Eg S. 491, zhlt
diesen Maximos als IV. und datiert ihn von 1491
Dagegen be1497.)
weist nun Papadopulos-Kerameus auf Grund neuen Materials, dafs Daniel
vom Patriarchen Maximos II nach Palstina gesandt wurde und dafs seine
Reise zwischen 1476
1481, wahrscheinlich gegen Ende dieses Zeitraumes
stattfand.
Im J. 1481 wurde Daniel von Smyrna nach Ephesus versetzt.
Zum Schlsse notiert der Verf. noch einige andere Schriften des Daniel:
einen Brief ber eine Frage des kanonischen Rechts, herausgegeben von
A. S. Pavlov; ein von Pap. selbst verfl"entliches Schreiben des Daniel als
Metropoliten von Ephesos aus d. J. 1486; einen unedierten in einer Hs
K. K.
zu Patmos aufbewahrten Kanon auf den hl. Christodulos.
Franciscus Bancalari, Index codicum graecorum bibliothecae
Casanatensis. Studi Italiani die filologia classica II (1894) 163 207.
Auf Anregung E. Piccolominis hat der Verf. die griechischen Hss einer
der am wenigsten bekannten rmischen Bibliotheken beschrieben. Frher war
man auf ein miserables handschriftliches Inventar angewiesen, in welchem
mir bei meinem letzten Aufenthalte in Rom der unter Litt. I figurierende Autor
Izetzis (Tzetzes!) eine heitere Minute bereitete. Allen, Notes on Greek
Die
Mss. in Italian libraries, giebt nur drftige Notizen ber 28 Hss.
Gesamtzahl betrgt, wie jetzt der Katalog von Bancalari zeigt, 64. Leider
der
das
scheinen die Codd.

verdient zu haben.
der
Moskauer
(s.
sie ruhten, ziemlich

auf einen von den bekannten Versionen, auch
Byz. Z. III 26 ff.), etwas abweichenden Physiologus
Casan. die Vergessenheit, in der
Doch
sei
S. 198 f. des Katalogs) hingewiesen.

stammen aus dem 15. und 16. Jahrh.
(Cod. 1700,
Casanat.
Die
417
meisten Hss der

K. K.
Maglia0. Vitelli, Indice de' codici greci Riccardiani,

bechiani e Marucelliani. Studi Italiani di filologia classica II (1894)
471
Nachdem zwei jngere Freunde G. Vitellis die bei Bandini
570.
nicht verzeichneten griechischen Hss der Biblioteca Laurenziana beschrieben
hatten (s. Byz. Z. III 197), bietet uns nun Vitelli selbst ein Verzeichnis
der griechischen Hss der drei im Titel genannten Bibliotheken, so dafs
wir jetzt von smtlichen in Florenz aufbewahrten griechischen
Hss leicht zugngliche gedruckte Kataloge besitzen. Fr die Hss der
Riccardiana war man frher auf die unvollstndigen Notizen von Lami
(1756) und das

zahlreichen
alte Inventar v. J.
1810 angewiesen;
die allerdings
wenig
griechischen Hss der zwei anderen Bibliotheken waren so gut
wie unbekannt; wenigstens habe ich weder bei wiederholtem Aufenthalte

Den Hauptinhalt
in Florenz noch sonst je etwas von ihnen vernommen.
der Codd. Riccard. bilden kirchliche Schriften und Schulautoren, bes. Paraphrasen zu Aristoteles und den Rhetoren; ob sich darunter fr die Textkritik wertvolle Exemplare befinden, mufs die Zukunft lehren; hier sei auf
Cod. 10, der einen Teil der Chronik des Georgios Akropolites enthlt,
und auf den Kommentar des Ignatios Chortasmenos zu Aphthonios in
Cod. 58 hingewiesen.
Die Codd. Magliabech. gehren grfstenteils in das
Gebiet der Astronomie und Mathematik.
Ganz unbedeutend sind die weK. K.
nigen griechische Stcke enthaltenden Hss der Bibl. Maruc.
2^:rr.
24. Okt.
77. AdnJtQoq,
ÊlXrjVLKa leiqoyqacpa.
und 21. Nov. 1893 (Nr. 32, 43 und 47).
Êatlcc
v.
8.
Aug.,
Unter diesem Titel
giebt der Verf. einige zunchst fr den weiteren Leserkreis der Hestia be-
rechnete Mitteilungen ber Athoshss.
Er beschreibt
ein kostbares
Evan-
geliar des Klosters Karakalla aus dem 9. Jahrb., einen im Kloster Esphigmenu aufbewahrten Palimpsest, dessen alter und neuer Inhalt das
Evangelium bildet, endlich eine den Barlaam und Joasaph enthaltende
Hs des Ibererklosters. Von allen drei Hss sind autotypische Facsimiles
beigegeben.
Mchte es dem hochverdienten Forscher nun auch bald gelingen, das Gesamtergebnis seiner Athosforschungen in Form eines wissenschaftlichen Katalogs zu verffentlichen!
K. K.
Bratke, Das Schicksal der Handschriften in Rodosto bei

Kpel. Theolog. Literaturblatt 15 (1894) 66 f. (Nr. 6 v. 9. Febr. 1894).
Der von R. Frster herausgegebene Hsskatalog des 16. Jahrb., nach
welchem damals in Rodosto (Rhaedeste) u. a. eine Hs des Hegesipp
existierte, veranlafste den Verf., ber den Verbleib der Hss von Rodosto
Nachforschungen anzustellen. Sie ergaben leider ein negatives Resultat.
Allerdings befanden sich in Rodosto bis zum Jahre 1838 wertvolle handdie, teils aus Klstern teils aus dem Privatbesitze
der dortigen bischflichen Residenz zu einer Bibliothek zu-
schriftliche
Dokumente,
stammend,
in
sammengestellt worden waren. Der ganze Bestand wurde aber im genannten

Jahre durch eine Feuersbninst zerstrt. Heute ist in Rodosto nur noch
eine alte Hs vorhanden; die gehrt dem dortigen Syllogos und ist nach
Angabe eines ungenannten russischen Archttologen geographisch-historischen
Inhalts.
K. K.
BjriAnt. ZeitMhrift lU 2.
27
ni. Abteilung
418
2.
Sprache, Metrik und Musik.
Waxen
tablets with fables of Babrius (Tabulae

Journal of Hellenic Studies 13 (1893) 293
314
(mit 7 Lichtdrucktafeln). Das litterarische Objekt dieser Arbeit, in welcher
die in Palmyra gefundenen, Fabeln des Babrius enthaltenden Wachstfelchen
verffentlicht und besprochen werden, liegt aufserhalb unseres Programms.
Sie verdient aber Erwhnung wegen des Lichtes, das die hier berlieferte
Textgestaltung auf einige Punkte der spteren griechischen Sprache wirft. K. K.
Alb. Dammann, De Festo Pseudophiloxeni auctore. Commentationes philol. lenenses 5 (1894) 1
48.
Sei hier kurz notiert, weil das
griechisch-lateinische Glossar des Ps.-Philoxenos (Corp. gloss. lat. II 1
212)
in unseren Studienkreis gehrt.
Die Arbeit des Verf. bezieht sich aber ausschliefslich auf den lateinischen Teil des Glossars, von dem er einen Teil
auf Festus bezw. Paulus zurckfhrt.
Der von Ps.-Philoxenos 8, 21 zweimal genannte Uofini^'Log ist also wirklich Pompeius Festus, wie schon
Scaliger vermutet hatte.
K. K.
Immannel David, Hermeneumata Vaticana emendavit, illustravit
I. D. Commentationes philol. lenenses 5
238. Ein hbscher
(1894) 197
Beitrag zu dem in der Byz. Z. I 169 f. erwhnten Konversationsbuche, dem
wir fr die Kenntnis der griechischen Volkssprache und Volkssitte der spteren Kaiserzeit so vieles verdanken. Der Verf., ein geborener Lesbier, hat
die von den brigen Hermeneumata durch die Hinzufgung christlicher Bestandteile abweichende und auch sonst vielfach eigenartige Kedaktion des
Cod. Vatic. 6925, s. X., die im Corp. gloss. lat. III 421
438 ediert ist,
einer speziellen Bearbeitung unterzogen.
Einleitend handelt er ber das
Verhltnis dieser Hermeneumata zu den brigen, ber ihre Bedeutung fr
die Sprachgeschichte, ber Zeit und Ort der Abfassung; dann giebt er den
emendierten griechisch -lateinischen Text mit dem aus dem Corpus bernommenen Apparat, endlich erklrende und rechtfertigende Bemerkungen.
Seine Vertrautheit mit dem Neugriechischen und der auf dasselbe bezgSie
lichen wissenschaftlichen Litteratur kam der Arbeit sehr zu statten.
D. G. Hesseling,
ceratae Assendelftianae).
neuer Beweis fr den hoffentlich bald zur allgemeinsten berzeugung

werdenden Satz, dafs fr die Kritik und Erklrung sptgriechischer und
byzantinischer Texte eine umfassende Kenntnis des heutigen Sprachzustandes
Merkwrdig ist die Nasalierung, die in den
nicht entbehrt werden kann.
Herm. Vatic. mehrfach vorkommt, nicht nur in Formen wie a%c(Tdlr)(i7tTog^
wo sie lngst bekannt ist, sondern in %vQiori^vtcov, avKirjQOvtrjg (S. 228 f.)
vgl. Hatzidakis, Einleit. S. 155 Anm. Auch sonst enthalten sie fr die Geist ein
schichte des Vulgrgriechischen bes. in lexikalischer Hinsicht wertvolle Belege.
man
Bei seinen Verbesserungen verfhrt D. fter viel zu gewaltsam. Wenn

so ist die Bethtigung der
eine dunkle Glosse nicht aufklren kann,
ars nesciendi am Platze, nicht aber eine willkrliche, das berlieferte

Wortbild gnzlich zerstrende nderung; so durfte S. 212, 26 in cxiXvg
yvocpog naizv cligo aurugo das berlieferte Tiaisv aurugo nicht in 6%6rog
ferrugo gendert werden; das ist eine Operation, an welcher der Kranke
Das Wort aurugo hat, wie Georges lehrt, u. a. die Bedeutung Brand
stirbt.
des Getreides'^', ,^7tVQco6Lg"- sollte
ein
von
%aLco gebildetes
Wort
nun
in
dem
rtselhaften %aLev nicht irgend
stecken, entweder der substantivierte Infinitiv
419
Im Neugriechioder ein dem alten %avâ entsprechendes %cxvii6g7

schen wird xaftog, TiccLfiog allerdings nur vom moralischen Brennen, bes. von
Liebesglut und Liebesschmerz, gebraucht; aber eine ltere konkrete BedeuTialsiv
denn die von der Sonnenglut und dem

hergenommenen Metaphern der Liebessprache sind bekanntlich
ber die grofse Verbreitung der Bildungen auf -fiog vgl.
sehr zahlreich.
Hatzidakis, Einleit. S. 179 f.; ein Beispiel bieten die Herm. Yatic. selbst in
Es ist also caligo durch die zwei griechischen
(pvXlavaXoyriôg S. 214, 8.
Synonyma (x;fAi;g, yvocpog wiedergegeben; dann folgt eine neue tjrlosse: xavIn den Zusammenhang des Kapitels IIsqI vitalQ'QCdv pafst sie
fiog aurugo.
ganz gut; unmittelbar darauf folgt oîilr] nchula und uvi^^Qoxrig xG)v avi^(av siccitas ventorum. Mehr fr sich hat die nderung des eben erwhnten
tung
lfst sich leicht voraussetzen;
Pflanzenreiche
g)vXXavaloyi]^6g in cpvXXoloy'qfiog S. 214, 8; doch scheint mir ein Wort cpvXvon einem ^- (pvXXavccXoyico nicht unmglich; vgl. das auffallende
XavaXoyrjiiog
den rhod. Liebesliedern 47, 2, wofr Wagner ganz haltlos

Wenn femer D. Formen wie fionog 219, 13
(fr fioaxog)^ xsvqlov 220, 11 (fr i%ivQLOv)^ TtSQiieyi&r} 210, 28 (fr vtcsq(jLsyid'11) u. s. w. in den Text setzt, so durfte er auch XcxQotTjg 210, 13, tgayaXtvog 223, 30 (fr aXQayaXtvog) u. a. (s. seine Bemerkung zu 210, 13)
eQyccvccXsfisvog in
sQyavad-QEfifiivog vermutete.
Das neugriechische
ist nicht potius de Xccycoog

sondern sicher Yon XaymKog
Zu
(sc. Tivcov) abzuleiten; vgl. meine Mittelgriech. Sprichwrter" S. 245.
K. K.
aQKog (S. 234) vgl. auch R. Lepsius, Hermes 10 (1875) 137 f.
L. Mendelssohn, Zum griechischen Lexikon. Philologus 5*2 (1893)
nicht antasten.
quam
553
de vetere
556.
1.
XaycovLKcc
voce Aajccovtxog" (S. 234),
Der
Verf. schliefst aus
dem Umstnde,
dafs das Subst.
ft-
Appian und einmal in den sibyllinischen Orakeln belegt ist, dafs man es hier mit einem
gyptischen Idiotismus zu thun habe, und glaubt demnach, das von
Papadopulos Kerameus im Journ. d. Min. d. Volksaufkl. 1892, Juni, edierte
und von Th. Reinach, Revue des et. gr. 5, 306 ff., wiederholte Stck einer.
Alexandergeschichte, in welchem iî%QoC%Log ebenfalls vorkommt, habe einen
Mann zum Verfasser, dessen Wiege am Nil stand. M. E. kann die gypto-
TtQoUiov, bezw. das Adjektiv ifiTtQOLKLog nur zweimal
raanie, die neuerdings in der
um
bei
Erforschung der griechischen Sprachgeschichte
genug bekmpft werden; viele der vermeintlichen

Agyptismen werden sich durch genauere Untersuchungen als weit verbreitete
Vulgarismen oder Neologismen herausstellen imd noch mehr wre das der
Fall, wenn die berlieferung fr andere Gegenden so reichhaltig wre wie
fr das Nilland.
Und gar bei einer so regelmfsigen und den allgemeinen
Neigungen der spteren Grzitt so sehr entsprechenden Bildung wie ^ftnqoULog ist doppelte Vorsicht in der Annahme eines lokalen Charakters
geboten.
Die von Th. Reinach vorgenommene Zuteilung des erwhnten
Fragments an den bei Photios, Cod. 131, genannten Amyntianos, die
. A. Papabasilin, 'Aktiva 5, 489 billigt, hlt M. fr bedenklich; er will den
Autor aus sprachlichen Grnden, die er aber nicht anfhrt, ins 4. Jahrh.
setzen.
2. Der Verf. beweist, dafs iitLTTKirj bei spteren Historikern wie
sich
Zosimos
greift,
nicht
technisch -militrischen Sinne
lUsciplina gebraucht wurde,

Zosimos II 33, 5 vor einer von H. van Herwerdeu
vorgeschlagenen nderung.
K. K.
J. K. Sandys, The pronounciation of Suidas. Olassical Review 5
itn
und schtzt das Wort
bei
27*
'^- Abteilung
420
(1891) 434.
Verteidigt gegen einen Rezensenten die Quantitierung Sidas

Labbus und Bentley. Die beiden Vokale knnen
(^Zovtag) unter Hinweis auf
genau genommen nicht
als
Diphthong betrachtet werden, der
lang, der zweite wahrscheinlich kurz.
erste sei sicher
K. K.
Jan Krystyiliacki, ber die griechische Sprache der byzantinischen Schriftsteller im allgemeinen und im besonderen ber
die Art slavische Namen auszudrcken. Progr. d. k. k. IV. Gymn. in
Lemberg 1890. 51 S. 8" (poln.). Der Verf. dieser mir nur aus dem Referat
von Joh. Wrobel in der Zeitschr. f. d. sterreich. Gymn. 44 (1893) 1046 if.
bekannten Schrift handelt zuerst ber den Einflufs des Lateinischen auf das
sptere Griechisch, dann ber die Aussprache des Griechischen im 9. Jahrh.
auf Grund der slavischen Schreibung griechischer Wrter (hier scheint, soweit das Referat ein Urteil erlaubt, viel Verfehltes mitunterzulaufen), endlich
ber die Art, wie die Byzantiner Fremdwrter, bes. slavische Eigennamen,
wiedergeben. Den Schlufs bildet die Forderung, die neugriechische Aussprache
in die Schule einzufhren. Wenn brigens Wrobel bemerkt, die Aussprache
des y wie j (yaQ wie jar) mge den Berlinern berlassen bleiben", so thut er
den Griechen Unrecht; die bertragung der palatalen Aussprache des g vor
hellen Vokalen auf das g vor dunkeln Vokalen ist in Griechenland nirgends
eingetreten.
K. K.
r. N, XatîdKiq, Ilegl t7]g Xsêcog McoQEccg. Derselbe, 'O Mo q sag

%al SV KQTitri, 'A&Tjv 5 (1893) 491508; 549. Nachtrge zu dem in
der Byz. Z. III 202 erwhnten Artikel. H. bringt neue Belege fr die von
Pflanzennamen hergeleiteten Ortsnamen, die im Agr. auf -evg, im Mgr. und
Ngr. folgerichtig auf -sag, -sag auslauten.
Dadurch dafs in der spteren
Zeit, wie Hatzidakis Byz. Z. II 235 ff. gezeigt hat, massenhafte Neubildungen
von Pflanzennamen auf -sa entstanden, wurde die Bildung solcher Ortsnamen
sehr begnstigt. Dann wendet sich H. zu einem frher von ihm bersehenen
Erklrungsversuche: Athanasios Petrides hat vor mehreren Jahren dem
Worte Morea eine eigene Abhandlung gewidmet: Âvcc%dXv'\\)Lg xfig aQ%cclag
Tcolscog MoQcciag ^ MoQLag %ara tr\v rj^cor} soi(pQcc(}t,v , 'JSv ÂQ"i^vaLg 1889,
44 S. 8^. Petrides weist darauf hin, dafs bei MoQJcctda, einem Dorfe in
Triphylien, sich alte Ruinen mit dem Namen 'g tb A17]vlk6 befinden; auf
diese Ruinen bertrgt er den Namen des Dorfes mit der kleinen Vernderung MoQiaxiSa, erschliefst daraus ein agr. MoQittg, das aus (lOQla (= heiliger
lbaum) abgeleitet sei, und fhrt den heutigen Namen Morea auf diesen vorausgesetzten alten Ortsnamen zurck. Die Unhaltbarkeit dieser geistreichen
Hypothese wird von H. mit lautlichen und geschichtlichen Grnden vllig
berzeugend dargethan. Dann entwickelt H. neue Argumente gegen die Ableitung aus dem slavischen more (== Meer). In der zweiten Notiz (S. 549)
weist H. den Ortsnamen MoQsag auch in Kreta nach und giebt noch einige
Ergnzungen zu seinen frheren Darlegungen. Die Wissenschaft bereitet
uns oft seltsame berraschungen; hier aber, glaube ich, kann man von der
endgltigen Lsung einer von vielen vergeblich behandelten und schon fast
K. K.
aufgegebenen Frage sprechen.
I.
Versuch einer BiblioGrlist. Meyer, Neugriechische Studien.
graphie der neugriechischen Mundartenforschung. Sitzungsberichte d. k. Akademie d. Wiss. in Wien, phil.-hist. Cl. Bd. 130 (1894). 104 S. 8^. In der
Einleitung dieser schon in der Byz. Z. III 202 angekndigten Schrift giebt
421
der Verf. eine durch Klarheit des Blicks und Objektivitt der Beurteilung
ausgezeichnete geschichtliche Skizze der neugriechischen Disziplin in der Art,
dafs er nach einer allgemeinen Darstellung der wichtigsten Vorbedingungen
und der Hauptphasen ihres Entwickelungsganges die einzelnen Forscher in
chronologischer Reihenfolge nach
dem Jahre
ihres ersten Auftretens auf diesem
und kurz charakterisiert.

auf die Gefahr hin, den bsen Zauber der
Zahl 13 verspren zu mssen, vorschlagen, die Folge 13. Psichari. 14. Krumbacher" umzukehren; denn meine erste selbstndige Beitrge enthaltende
Arbeit, eine Besprechung von Foys Lautsystem, die dem Verf. entgangen
ist, erschien in den Blttern f. d. bayer. Gymnasialschulwesen 16 (1880)
366^374, whrend Psichari erst vier Jahre spter hervortrat. Da ich beim
Nachtragen bin, notiere ich noch meinen nicht erwhnten Artikel in K. Z. 29
(1887) 188192. Nach dem geschichtlichen berblick schildert der Verf.
in grofsen Zgen den gegenwrtigen Stand der Neogrzistik bes. der Fragen
ber die Abstammung der neugriechischen Dialekte, ber die Mglichkeit
ihrer Abgrenzung und Gruppierung und ber den sprachlichen Charakter der
mittelgriechischen Vulgrdenkmler, und skizziert die Hauptaufgaben und
Ziele der knftigen Forschung. Das bibliographische Verzeichnis selbst zerDer erste entfllt in zwei Teile, einen allgemeinen und einen besonderen.
Gebiete mit ihren smtlichen Schriften auffhrt
In dieser Lokation mchte ich
l) allgemeine Sammelwerke, 2) lexikalische Sammlungen, 3) Sammlungen des Folklore, der zweite die auf die einzelnen Mundarten bezglichen
Sammlungen und Monographien. Der staunenswerte Reichtum der Bibliographie ist namentlich dem glcklichen Umstnde zu verdanken, dafs der
Verf. in den grfsten griechischen Bibliotheken, denen der Universitt und
der Kammer zu Athen, des Gymnasiums zu Korfu u. s. w. arbeiten konnte.
Dafs es an Nachtrgen nicht fehlen wird, begreift jeder, der auch nur das
minimalste Verstndnis fr solche Dinge besitzt; aber die verdienstlichen"
Nachtrge und Berichtigungen werden eben nur dadurch mglich, dafs jemand
den Mut hat, das ungeordnete und weit entlegene Material berhaupt einK. K.
mal zusammenzufassen.
Ludw. Voltz, Die si'ri des daktylischen Hexameters. Philologus 52 (1893) 385
394. Bespricht eine Reihe byzantinischer metrischer
Traktate wie die des Isaak Monachos, Pseudo-Drakon, Pseudo-Moschopulos, Eustathios u. s. w. nach ihrem Verhltnis zu den alten Quellen
K. K.
und ihrer gegenseitigen Verwandtschaft,
JTiovQirts 'QVXdo^f Uegl xfig 8i]êv Bvâvriv^g inKkriataatihlt
nfjg r}(i(bv
(Nr. 991
russische
(lovaLxrjg,
992).
Nia
'HfiEQa
v.
27/9. Dez.
und 4/16. Dez. 1893
Polemisiert gegen die Ansicht, dafs die neugriechische und
Kirchenmusik
wahrhaft
byzantinischen
Charakter
und Ursprung
K. K.
habe.
8. Theologie.
Klililieil, Feuerzauber. Rhein. Mus. 49 (1894) 3758. Beauf Grund einiger auf Papyrus erhaltenen Rezepte, bes. einiger
Stcke aus dem grofsen Pariser Zauberpapyrus, die Verfluchung durch Feuer
und vergleicht (S. 55) auch einige ihm von Prof. Hatzidakis mitgeteilte neugriechische Zaubervorschriften, die aufs neue beweisen, wie ztthe sich Zauber-
Ernst
handelt
formel
und Zauberglaube im Volke erhalten haben.
Vgl. N. Politis
und
ni. Abteilung
422
H. Grnwald, Byz. Z. T 555
notierte Buch von Dieterich.
ff.,
11
291
ff.,
sowie
dcis
in
der Byz. Z. I 172
K. K.
Joseph Landen, Die Schule desHierotheus (Schlufs). Revue interInl diesemj Teile seiner Ab46.
nationale de Theologie II (1894) 28
handlung beschftigt sich Langen mit dem Charakter und der Tendenz der
Schriften des Dionysius, mit der Persnlichkeit ihres Verfassers und mit den
auf seinen Namen geflschten Schriftstcken.
Er betrachtet die Schriften
des Dionysius als Denkmler der von Hierotheus, dem Lehrer desselben, aus-
gehenden Tendenz,
Mem
heidnischen Neuplatonismus einen christlichen ent-
kommende Persnlichkeit den athenischen Senator Dionysius, an welchen Kaiser

Julian epist. 59 richtet, und spricht die Vermutung aus, dafs die untergegenzustellen', bezeichnet als eine eventuell als Verfasser in Betracht
schobenen syrischen Schriften aus den Kreisen des Abtes Maximus, welcher
Scholien zu Dionysius verfafste, hervorgegangen seien.
ber den ersten
Teil des Aufsatzes vgl. Byz. Zeitschr. III 206.
0. W.
Pierre Batiffol, Saint Parthenius et les nouveaux Bollandistes.
Rmische Quartalschrift VII (1893) 298301. B. hlt seine in der Rom.

Quartalschr. VI (1892) 35 ff. vertretene Ansicht, dafs Bischof Parthenius
von Lampsakus Semiarianer gewesen sei, gegenber den in den Anall.
Boll. Xn (1893) 75 vorgebrachten Einwendungen mit Recht fest.
0. W.
Pierre Batiifol, Le Ttegl itctQÊviag du Pseudo - Athanase. Rmische Quartalschrift VII (1893) 275
286.
Der Vf. fafst sein Ergebnis
in die Worte zusammen: ^Le TIbqI itaQêvlag est un traite anonyme, dont
avec les formules cappadociennes des

environs de Tan 370, et dont la doctrine ascetique est etroitement apparentee a celle des Eustathiens condamnes par le concile de Gangres' (S. 286).
Wenn aber das S. 282 erwhnte Gebet nicht direkt aus der iSayr]^ sondern
la doctrine theologique est d'accord
aus dem auf dieser basierenden 7. Buche der Apostolischen Konstitutionen

entlehnt ist, so mufs das Geburtsdatum der Schrift weiter herabgerckt
Vgl. Byz. Z. III 206.
werden.
C. W.
J.
Drseke, Zu Euagrios Pontikos.
Zeitschrift fr wissenschaftliche
Vf. knpft einige BeTheologie N. F. II (XXXVII) [1894] 125

137.
merkungen an die Byz. Zeitschr. III 205 f. besprochene Monographie von
Z ekler und sucht dessen Zweifeln gegenber aufs neue zu erhrten, dafs
der unter Gregors von Nazianz Namen berlieferte Traktat Qog Evayqiov
^lovaypv tcsqI d'eotrjtog wirklich an den Pontiker dieses Namens gerichtet sei.
C.
W.
Apocrypha anecdota. A collection of thirteen apocryphal

books and fragments now first edited from manuscripts by Montague Rhodes James. Cambridge, University press 1893. XI, 202 S. 8^.
(Texts and Studies, contributions to biblical and patristic literature edited
vol. II. No. 3.)
So wenig als an dem Bd. II
besprochenen, darf die Byz. Zeitschr. an dem vorliegenden neuesten
Indem wir diejenigen
Bestandteile der 'texts and studies' vorbergehen.
Leser, welche sich ber den Gesamtinhalt des Bandes orientiren wollen, auf
by
J.
S.
642
Armitage Robinson
f.
die ausfhrliche
1893, 543
fallenden,
vcxi,%S)v
ff.
Besprechung von E. Preuschen in der Theol. Literaturztg.

zhlen wir die neuen, smtlich in unser Bereich
verweisen,
griechischen Texte
auf.
l)
Biog Kai TtoXiteia zcov oalav yv-
Sav&LTtTtfig ^ UoXvîvrig oial '^PesnKag
nach cod. Par.
gr.
1458
s.
XL
^Bibliographische Notizen und kleinere Mitteilungen
(p.
43
423
85).
Der Herausgeber hat nicht versumt, auf die Verwandtschaft

Akten mit den Sophistenromanen hinzuweisen (vgl. z. B. cap. 10
65, 19 îiQaÊv dh r) cpT^firj tfjg TtaQOvalccg avrov iv oXy ti] itolec
dieser
p.
mit Charit. I 1, 2 ^cpruir] 81 xov 7tciQci8oS,ov êddazu meine Studien zu Apuleius" S. 325 [Mnch.
Sitz.-B. 1893]), ist aber schwerlich im Rechte, wenn er als ihre Entstehungszeit die Mitte des 3. Jahrhunderts betrachtet.
Schon die gleich zu Anfang
(cap. 1 p. 58, 12) begegnende Phrase ^xqovov e LLTCTCEvaa^tog' scheint
auf eine sptere Periode zu deuten. Vgl. Usener, der hl. Theodosios S. 179.
2) JiriyriCig Zcoatfiov Eig xov tov xcbv (ia%ccQcov nach cod. Par. gr. 1217
19 s. XV. XVI. (p. 86108). Das in
s. XII. und cod. Bodl. Canon, gr.
der berlieferten Gestalt schwerlich ber das 6. oder 5. Jahrhundert hinaufzurckende Schriftstck liefert einen wichtigen Beitrag zur Mythologie von
den verlorenen zehn Stmmen (vgl. Zeitschr. d. deutschen Palstinavereins
XVI [1893] 256 ff.) und dem irdischen Paradies. Die Zosimusgeschichte ^)
liegt auch in slavischer, syrischer, thiopischer und arabischer Version vor
und geht vielleicht, wie Berhrungen mit Commodian und dem von Mal an
aus dem thiopischen bersetzten *conflict of Matthew' nahe legen, zum
Teil auf eine (verlorene) jdische Apokalypse zurck.
3) ÂTtoKdlvijjtg xi]g
yiag Seox6%ov itEQL rcov KolccGEmv nach cod. Bodl. Anct. E. 5.-12 s. XI.
Ein etwa dem 9. Jahrhundert angehriges, vielfach von
126).
(p. 109
der frheren apokalyptischen Litteratur abhngiges Machwerk.
Hervorzuheben ist, dafs cap. 30 p. 126, 22 ff. Christus auf die Frbitte Marias,
Michaels und der brigen Heiligen den Verdammten fr das Pfingstfest, nicht,
wie in der visio Pauli, fr jeden Auferstehungstag d. h. Sonntag, Befreiung
von ihren Qualen zusichert. Vgl. Israel Levi *Le rcpos Sabbatique des mes
damnees' (Revue des etudes juives XXV [1892] p. 1 ff.) und Arturo Graf *I1
riposo dei damnati' (Miti, Leggende e Superstizione del medio evo I p. 241 ff.).
4) Tov ccylov xi (lay.aQLOv 2êqcc')(^ loyog tveqI ccyccTtrjg Kai tceqI fiExavolag
Kai 6q&o66^cov iqlxiuv&v Kai iieqI dEvxigag naQOViag xov kvqlov Tjfiwv ^h]6ov
Xqicxov nach cod. Bodl. Mise. gr. 56 (Auct. E. 4. ll) s. XV. (p. 127137).
Das spte und gleich dem vorher erwhnten schlecht berlieferte Schriftchen
ist vom Herausgeber, wie schon P reuschen a. a. 0. 546 bemerkt hat, nicht
zutreffend als Apokalypse des Sedrach bezeichnet worden.
Interessant sind
die bereinstimmungen mit der Apokalypse des Esdras (* Sedrach' ist wahrscheinlich aus * Esdras ' korrumpiert) und dem apokryphen 4. Esdrasbuche.
5) A fragraent of the apocalypse of Adam in Greek nach cod. Par. gr. 2419
Das Bruchstck handelt von den Namen der
8. XVI. in. (p. 138
145).
Tag- und Nachtstunden und war zum Teil in einer abweichenden, aber mit
der syrischen und arabischen Version stimmenden Fassung bereits aus Cedrenus
bekannt. Da es in der berschrift des Pariser Codex einem Mathematiker
ApoUonius beigelegt wird, so wird man es mit Preuschen a. a. 0. 546 nur
indirekt aus der Adamapokalypse herleiten knnen.
6) Supplement to the
acts of Philip und Translatio Philippi nach cod. Barocc. IHO s. XI. (p. 158
bis 163).
Die Ergnzung betrifft 24 der Akten, die translatio erinnert mit
ihrer Schilaerung des wandelnden Kreuzes an das ]*etnisevangelium, aber
ohne dafs direkte Al)hngigkeit von diesem angcnonnnen werden mufs. C.W.
Kcd
TCEQLicoQG)
xri
îcixog
SKELvr}'
Tcavtaiov 6L8rQe%e'
'^
1)
Zur 'diuUriais* der Seligen gehrt auch das
p. 108, 26)1
Zwoikindersystem (cap. 10
424
ni. Abteilung
Otto Zcklor, Das Lehrstck von den sieben Hauptsnden.

Beitrag zur Dogmen- und zur Sittengeschichte, insbesondere der vorreforma-
Mnchen, Beck 1893. 2 Bl., 118 S. 8^ (Biblische und

Der Verf. bespricht S. 49 ff. und 53 ff.
die Stellung des Johannes Klimax und des Johannes von Damaskus
zum Kanon der Hauptsnden. Der erstere schliefst sich an Papst Gregor I
an, der durch Zusammenfassung von Stolz" und Eitelkeit" eine Heptas
von Hauptlastern gewann, der letztere hlt in seinen Schriften von den
acht Lastergeistern" (vgl. Langens Monographie S. 169 ff.) und von den
Tugenden und Lastern" die Achtzahl, wie sie Evagrius Ponticus formuEs ist von hohem Interesse, die in der
liert hat (Zckler S. 15 ff.), fest.
vorliegenden Studie niedergelegten Beobachtungen mit den Ausfhrungen
A. Dieterichs ber altgriechische Lasterkataloge und Sndertypen (Nekyia.
Beitrge zur Erklrung der neuentdeckten Petrusapokalypse. Leipzig 1893
S. 170 ff.) zu vergleichen.
0. W.
Biog rov ccyiov %al mceCov EvSoKlfiov sKod'. vTtb XQVCfdvd'OV
AoJtaQsov. Denkmler des alten Schrifttums. Heft 96. Petersburg 1893.
1 chromolithogr. Tafel, XV, 39 S. 8^ (Einleit. russ.).
Das Leben des heil.
Eudokimos fllt in den Ausgang des Bilderstreites; er wurde vom Kaiser
Theophilos zum Stratopedarchen ernannt und starb, 33 Jahre alt, um das
Jahr 840 in Charsianon.
Von der Vita des Heiligen war bisher nur eine
neugriechische Paraphrase im Nsov snXoyiov des Agapios und eine lateinische
bersetzung (AA. SS. Boll. 31. Juli und Migne, Patrol. Gr. t. 115, 487 bis
496) gedruckt. Loparev hat sich nun zur Aufgabe gesetzt, die ganze griechische berlieferung ber den Heiligen zusammenzufassen.
Er publiziert
nicht nur zum ersten Male die ausfhrliche griechische Vita, sondern fgt
dazu auch die Liturgie des Hl., die kleine Notiz aus dem Menologium Basilii, die verkrzte Legende mit den ihr vorgesetzten drei Trimetern, endlich
sogar ein Bildnis des Heiligen, eine Miniatur aus dem i. J. 1063 geschriebenen Codex Nr. 9 der Moskauer Synodalbibliothek. Smtlichen Texten ist
torischen Zeit.
kirchenhistorische Studien, 3. Heft.)
die altslavische bersetzung beigegeben.
In der Einleitung handelt L. ber

gesamte griechische und sonstige berlieferung, ber die Entstehungszeit der griechischen Vita, ber den unabhngig von der Vita verfafsten
Kanon des Joseph, ber die Abweichungen der slavischen Bearbeitung der
Vita vom griechischen Original, ber die Beinamen des Hl. u. s. w.
Unerklrt bleibt noch immer, warum Eudokimos im Menologium Basilii die
Epitheta ficcQxvQog und rov viov fhrt, da er doch weder die Mrtyrerkrone
errang noch einen lteren heiligen Namensgenossen hat. Die Vita des heil.
Eudokimos gehrt zu den unerquicklichsten Erzeugnissen der Hagiographie.
Die Beschreibung des Lebens selbst besteht fast nur aus salbungsvollen Gemeinpltzen, Stellen der heil. Schrift und rhetorischen Schnrkeln, die den
Leser ber den Mangel an positiven Nachrichten hinwegtuschen sollen;
etwas sachlicher ist die Erzhlung der durch den Leichnam des Hl. bewirkten "Wunder und seiner Translation nach Kpel. Der Herausgeber verdient alle Anerkennung, dafs er auf diese langweilige Erzhlung und den
wenig interessanten Heiligen so viel Mhe und Sorgfalt verwandt hat. Der
griechische Text, der auf Cod. Mosq. Syn. 9 beruht, ist recht sauber und
lesbar; doch htte er wohl gewonnen, wenn der Herausgeber die brigen
die
Hss, die er S. I aufzhlt, oder wenigstens einige derselben htte beiziehen
knnen.
425
Einige Kleinigkeiten, die ich mir bei der Lektre notiert habe,
seien hier mitgeteilt: Unverstndlich ist ehovxL 6, 4, doch
mchte ich ohne
Einsicht in die Hss keine Emendation riskieren.
und
Statt k^cov 13, 5 ist eôv

schreiben und der Punkt nach
lagtatog 13, 7 yccqdGtccxov zu

13, 6 zu streichen; auch sonst strt zuweilen falsche Interpunktion z. B. 4, 17, wo das Kolon nach LaxQiri zu entfernen ist und 18,
16
S. 20, 15 verlangt der Sinn
17; 22, wo Kommata zu setzen sind.
nciQ* rjfitv st. TiaQ^ -^(itv.
S. 11, 5 ist der Druckfehler TtcuSeta (st. ncnHci)
zu berichtigen.
Der Text des Kanon htte nicht wie Prosa, sondern in
Verse abgeteilt publiziert werden sollen. Vgl. Byz. Z. II 343.
K. K.
TIT. /. reBibv^ ÊTcCTcetpig eig ayiov Ttfiod-sov.
OtloloyLTir} ^Hico^
ioâuaov neQtoixov. 1 (1893) 17
21.
Der Verf. schildert einen Besuch im Kloster des hl. Timotheos auf Proikonnesos und bespricht eine im
vorigen Jahrb., wahrscheinlich in Jassy oder Bukarest, gedruckte, dann
i. J.
1844 von der Verlagshandlung A. Koromilas und P. Paspallis in Kpel
wiederholte Vita des hl. Timotheos, die im Legendenbuch des Nikodemos
fehlt.
Nach der Vita wurde der hl. Timotheos, dessen Andenken jetzt auf
Proikonnesos am 1. August gefeiert wird, von Kaiser Justin I zur bernahme des bischflichen Sitzes Proikonnesos berredet. Gedeon erklrt aber
die ganze Erzhlung, die eine auffallende Unkenntnis des kanonischen Rechts
und der geschichtlichen und geographischen Thatsachen verrt, fr eine
spte Flschung und glaubt, dafs Timotheos viel spter, wahrscheinlich in
der Zeit des Bildersturmes, lebte.
K. K.
st.
STtLirjsLCg
* * *,
O6tL0g Kai BoyoQig.
Nscc 'Hîequ
vom
29./10. Febr.
1894,
1000 (1988). Durch die Taufe des bulgarischen Thronfolgers auf den
Namen Bogoris angeregte Betrachtungen ber das Verhltnis des PatriccQ.
archen Photios zu den Bulgaren.

A. K(ireefF),
Le Patriarche Photius d'apres M.
K. K.
le
Professeur
Ivantzoff-Platonoff (Suite). Revue internationale de Theologie II (1894)

80 107. Fortsetzung der in der Byz. Z, III 210 notierten Auszge aus
der ebenda ihrer Tendenz nach charakterisierten Schrift.
Erfreulicherweise
C. W.
Der erste Cetinjer Kirchendruck vom Jahre 1494.
*la fin prochainement'.
V. Jaî,
Eine bibliographisch-lexikalische Studie. Erste Hlfte. Bibliographisch-KritiDenkschriften d. k. Akademie d. Wiss. zu Wien, phil.-hist. Cl. Bd. 43
Der Verf. behandelt das erste cyril(1894). 80 S. mit einer Tafel. 4^.
lische fr die Serben der griechisch -orientalischen Kirche bestimmte Buch,
den Cetinjer Oktol'chos vom Jahre 1494. Zur Vermeidung von Mifsverstndnissen will ich die ausdrckliche Bemerkung des Verf. wiederholen, dafs dieser
Druck nicht das erste cyrillische und auch nicht das erste sdslavische Buch
isj; cyrillisch wurde schon frher (1491) in Krakau gedruckt, aber fr die
Sdnissen und Rumnen, und das erste sdslavische Buch ist ein i. J. 1483
gedrucktes Mefsbuch, aber hier ist nicht cyrillische, sondern glagolitische
Schrift verwendet; vgl. Arch. f. slav. Philol. 16 (1894) 210 ff.
Fr uns
verdient die Arbeit dadurch Beachtung, dafs der Verf. auch die Beschaffenheit der griechischen Vorlage errtert.
Die umsichtige Vergleichung heider
Texte und die Aufdeckung der Abweichungen und MifsverstHndnisse sind fr
die Beurteilung und kritische Verwertung slavischer bersetzungen aus dem
Oriechischen von grofser methodologischer Bedeutung.
K. K.
sches.
ni. Abteilung
426
4. Xiirsere
und innere Geschichte, Geographie und Topographie.
Gnsfav Reinhard, Der Tod des Kaisers Julian. Cthen, Bhling

Derselbe, Der Perserkrieg des Kaisers Julian.
1891. 31 S. 8.
Dessau, L. Reiter 1892. Progr. 45 S. 4".
In der ersten Schrift will
der Verf. nicht eine kritische Untersuchung der Quellen vorlegen, wie sie
bald darauf Th. Bttner -Wobst gegeben hat (s. Byz. Z. II 351), sondern
nur eine mglichst vollstndige Sammlung der Nachrichten ber den Tod
Julians und namentlich auch aller Legenden und Mrchen, welche im Laufe
der Zeit dieses Ereignis umwucherten.
Daran schliefst sich eine kurze
Darstellung der Umstnde, unter welchen Julians Tod erfolgte^ und der
Wirkungen, welche er auf Freunde und Gegner ausbte. Schrfer fafst
der Verf. die Quellenfrage in der zweiten Schrift ins Auge.
Besonders
errtert er das Verhltnis zwischen Ammian, Zosimos und Libanios,
fr
die
er
gemeinsame Quelle annimmt; dieselbe sei jedoch Weder

Magnus von Karrhae, sondern ein offizielles Feldzugs-
eine
Oribasios noch
journal. Von byzantinischen Quellen betont er die Wichtigkeit des Malalas und Zonaras, ohne jedoch auf die Frage, welche Vorlage der letztere
bentzt habe, nher einzugehen. An die Besprechung der Quellen schliefst
sich eine ausfhrliche Darstellung des Perserkriegs Julians, seines Todes
und der Mifserfolge Jovians.
K. K.
P. Jrfs, Die Reichspolitik Kaiser Justinians. Akad. Festrede.
Mir noch nicht zugnglich.
Giefsen 1893. 4^.
K. K.
Gius, Rivera, Le istituzioni sociali Italiane nella dominazione barbarica ed Orientale.
Lanciano, Rocco Carabba 1892.
X,
248 S. 8^. Wird besprochen werden.
K. K.
W. V. Gutzeit, Untersuchungen ber Gegenstnde der ltesten Geschichte Rufslands. Riga 1890. 24 S. 8^. Von dieser der
Redaktion erst jetzt zugegangenen Schrift sei der Inhalt notiert.
1. Zur
Geschichte der griechischen Sprache und des Christentums im anfnglichen
Rufsland. 2. Koîvxov (bei Leon Diakonos ed. Bonn 150, 22). 3. Kaiser
Constantins Namen der Dneprflle (De administr. imp. ed. Bonn. S. 74 ff.).
4. Der Name Russe.
K. K.
Ph. Meyer, Die Haupturkunden fr die Geschichte der Athosklster. Grfstenteils zum erstenmale herausgegeben und mit Einleitungen
8".
VIII, 303 S.
versehen von Ph. M.
Leipzig, J. C. Hinrichs 1894.
10 J(. Es wre eine anziehende Aufgabe, einmal im Zusammenhange zu
wie viel die Wissenschaft jenen freiwilligen Pionieren zu vers. w.
in fernen Lndern weilend, neben ihrer praktischen Berufsthtigkeit sich
irgend einer wissenschaftlichen Aufgabe widmen, zu welcher an ihrem WohnEin solcher Pionier berorte zufllig vorhandene Bedingungen einladen.
rascht uns heute mit einem durch selbstndige Forschung und eine Flle
Studiendirektor Ph. Meyer hat die
^ôv^4^;^^/ neuen Materials hervorragenden Werke.
/ Jahre,
die er als Pfarrer der deutschen evangelischen Gemeinde in Smyrna
- y
t^-^ 116
zubrachte, zu eingehender Beschftigung mit der Geschichte und dem heutigen Zustande der griechischen Kirche bentzt. Er besuchte u. a. zweimal
das moralische Zentrum der anatolischen Christenheit, den hl. Berg Athos,
und legt uns nun heijte als Frucht seiner dortigen Studien ein Werk vor,
betrachten,
danken
hat, die, als Konsuln, Geistliche, Lehrer, Arzte, Ingenieure u.
427
das zu den bekannten Bchern von Langlois, E. Miller, J. E, Gedeon u. a^

hchst wertvolle Ergnzung bildet.
Das Werk zerfllt in zwei Ab-
eine
Der
knappe Darstellung der wichtigsten Punkte

Der Verf. giebt eine bersicht ber die
Entwickelung des griechischen Mnchstums bis auf die Grndung des ersten
schnitte.
aus
erste enthlt eine
der Geschichte
des
Athos.
besonders ber die Thtigkeit des hl. Basilios, die Klostergesetzgebung Justinians und die Bedeutung des Klosters Studion in Kpel.
In der Geschichte der Athosklster selbst bildet einen bedeutsamen Abschnitt das Aufkommen der idiorrhythmischen Verfassung. Ursprng-
Athosklosters
waren alle Klster Knobien d. h. die Mnche besafsen kein persnEigentum und waren an gemeinsame ufsere Lebensfhrung (gemeinsame
Etwa seit dem Ende des 14. Jahrh. entMahlzeiten u. s. w.) gebunden.
wickelte sich aus nicht vllig aufgeklrten Grnden das idiorrhythmische
System, dessen Eigentmlichkeit namentlich darin besteht, dafs die Mnche
Eigentum erwerben, besitzen und vererben knnen und ihr Eigentum auch
bentzen, um einen gesonderten Haushalt zu fhren und gegen den Hegumenos selbstndig zu werden. Vom Athos breitete sich das idiorrhythmische
System ber den ganzen Orient aus und fast alle berhmteren Klster haben
wenigstens eine idiorrhythmische Periode gehabt. Seit dem Ende des vorigen
lich
liches
Jahrhunderts hat sich jedoch eine starke Reaktion zu gunsten des alten
Gegenwrtig sind auf dem
Genossenschaftsprinzips bemerkbar gemacht.
Athos 7 Klster idiorrhythmisch alle brigen sind noch (oder wieder)
Knobien.
Aufserhalb des Athos wird das idiorrhythmische System vor
allem durch das grofse, alte Kloster des hl. Johannes auf Patmos vertreten.
Sehr aktuell ist das Schlufskapitel in welchem der Verf. ber den Kampf
Im zweiten Abschnitt
der Nationalitten in den Athosklstern berichtet.
sind 24 Urkunden verffentlicht, welche der geschichtlichen Darstellung zur
Es sind Klosterregeln (Typika),
Erluterung und Begrndung dienen.
Testamente, kaiserliche Chrysobullen Pachtkontrakte, PatriarchatsverordIn der Textnungen u. s. w.; zeitlich reichen sie von 970 bis 1875.
gestaltung hat sich M. soviel als mglich an die berlieferung gehalten
und namentlich die sprachlichen Besonderheiten bewahrt; nur mit dem
Grundsatze, die Schreibweise des Neugriechischen in zweifelhaften Fllen
nach Mullachs Grammatik zu regeln, kann man nicht einverstanden sein;
denn Mullachs Orthographie beruht vielfach auf veralteten und zweifellos
,
falschen
Deutungen.
Den
Beschlufs
bildet
ein
Register,
reichhaltiges
in
Eigennamen smtlich, von den brigen Wrtern bes. die auf

Etwas unbequem ist es,
das Mnchsleben bezglichen aufgenommen sind.
welchem
dafs
die
die Belegstellen
nur nach Seiten, nicht auch nach Zeilen bezeichnet
Zu S. 302 ist zu bemerken, dafs Mordtmann die VI.

allerdings ganz herausgegeben hat (s. Byz. Z. I 637).
Lothar v. Heinemaiin, Geschichte der Normannen in
italicn und Sicilien bis zum Aussterben des normannischen
werden.
hauses.
Erster Band.
Leipzig, C. E. M. Pfeffer 1894.
IV,
Urkunde
K. K.
Bl.,
UnterKnigs-
404
S.
mit einer genealog. Tafel. 8^. 6,50 JC Der vorliegende erste Band des
Werkes, das in zwei Teilen die Geschichte des Normannen reiches und seiner
eigenartigen Kultur bis zur Nachfolge der Hohenstaufen auf dem Knigsthrone von Palermo bringen soll, umfafst die Zeit der Niederlassung und
Festsetzung der Normannen auf untcritalischem und sizilischem Boden bis
428
III.
Abteilung
zum Tode Eobert Guiscards (1085). Wenn auch das Schwergewicht der
Untersuchung und Darstellung auf die Entwickelung der normannischen
Macht selbst und ihre Beziehungen zur rmischen Kurie fllt, so wird doch
auch die Geschichte der Ostrmer in Unteritalien und Sizilien eingehend
behandelt, eingehender, als man nach den berschriften der neun Abschnitte des Buches, in welchen die Griechen nur einmal genannt werden,
In der That bilden die Byzantiner einen der wichtigsten
zu hoffen wagt.
Faktoren nicht nur fr die Vorgeschichte der Landschaften, welche die
Normannen besetzten, sondern auch fr die Geschichte dieser Besitzergreifung
In klarer und lebensvoller Weise schildert der Verf. die unwiderselbst.
stehliche Ausbreitung der griechischen Herrschaft in Unteritalien seit dem
J. 876, die energischen Kmpfe, welche die Byzantiner um Hoheitsrechte
und Lnderbesitz bald gegen die Kurie, bald gegen das abendlndische
Kaisertum, bald gegen lokale Erhebungen wie die des Melus in Bari
(1009
1018) zu fhren hatten, dann ihre grofsen Unternehmungen auf
Sizilien, die glnzenden Siege des feuerigen Maniakes (1038
1039), an
den der Besucher von Syrakus noch heute durch das Castello und die
Via Maniace erinnert wird, und das Mifsgeschick seiner unfhigen Nachfolger, die zweite Expedition des Maniakes, seine Emprung und sein klgliches Ende, die Streitigkeiten der Griechen mit dem gefhrlichen neuen
Gegner, der ihnen gegen die Mitte des 11. Jahrh. in den Normannen
erwuchs, zuletzt Robert Guiscards Feldzug gegen Alexios Komnenos.
Die
Errterung der Quellenstellen und sonstige Vorarbeiten sind in einem umfangreichen Anhange vereinigt.
Von byzantinischen Autoren ist vor allem
Skylitzes bentzt, fr dessen Kritik durch die Vergleichung der abendlndischen Berichte manches abfllt.
K. K.
The English Histor.
T. A. Archer, The battle of Hastings.
Review 9 (1894) 1 41. Der Artikel, in dem niemand etwas Byzantinisches vermuten wrde, enthlt S. 24 f. eine auf zwei Stellen der Anna
Komnena beruhende Bemerkung ber die Mittel, die man im 11. Jahrh.
K. K.
anwandte, um Infanterie gegen Reiterangriffe zu schtzen.
Adolf Schaube, Neue Aufschlsse ber die Anfnge des Consulats des Meeres.
Deutsche Zeitschr. fr Geschichtswiss. 9 (1893)
223 258. Hans von Kap-herr, Zur Entstehung des Consulats in
Ebenda 9 (1893) 288 f
Italien.
Adolf Schaube, Zum Byzantinischen Meeresconsulat. Ebenda 10 (1893) 127 f. Hans von Kap-herr
hatte in seiner Abhandlung: Bajulus, Podesta, Consules, Deutsche Zeitschr.
f.
Geschichtswiss. 5, 21
69, behauptet, dafs das italienische Meeresconsulat in den byzantinischen Gebieten Sditaliens seine Heimat
habe und dafs es hier schon um die Mitte des 11. Jahrh. durchaus eingebrgert gewesen sei und dafs seine Entstehung demnach in eine noch
erheblich frhere Zeit zurckverlegt werden msse; er glaubte ferner, dieses
byzantinische Meeresconsulat sei das Vorbild der bezeichnendsten Institution

Gegen diese
der italienischen Stdtefreiheit, des Consulats der Comulie.
Ansicht polemisiert nun der Verf., indem er jeden Zusammenhang des italienischen Consulats mit Byzanz, ja die Existenz eines byzantinischen
Wenn ich auch bedauere, dafs unsere
Meeresconsulats berhaupt leugnet.
Byzantiner hier eines vermeintlichen Ruhmestitels beraubt werden, so mufs
ich doch gestehen, dafs ich die Darlegungen des Verf. sehr einleuchtend
finde; zu einem entschiedenen Urteile ber die Frage fhle ich mich nicht
429
Kap-herrs und in der Duplik Schaubes wird

Neues beigebracht.
K. K.
Alit. Hodinka, Die Quellen und die lteste Geschichte Serbiens. II. Trtenelmi Tr 15 (1892) 42
59 (ung.). Bespricht die
ltesten Lebensbeschreibungen, so das Leben Nemanjes, Sabbas', dann die
Chronik Daniels, Camblaks, und giebt einen berblick ber die Urkunden
So berichtet das Historische Jahrbuch" 15
aus der Zeit vor 1142."
(1894) 166; ich habe die Arbeit selbst nicht gesehen. Zum Gegenstand
K. K.
vgl. Byz. Z. III 181 f.
Historische Skizzen
St. Novakovic, Die alte serbische Armee.
aus dem Werke Volk und Land im alten serbischen Staate". Separatabz.
Belgrad 1893.
aus der militrischen Zeitschrift Ratnik".
208 S. 8^.
(serb.)
K. K.
Ferd. Hirsch, Byzantinisches Reich. Berliner Jahresberichte der
Geschichtswissenschaft 15 (1892) III 250
264.
Sp. Lambros, Neugriechenland seit 1453. Ebenda 15 (1892) III 264270. K. Jirecek,
220.
Der vortrefflichen
Sdslawen. Ebenda 15 (1892) III 196
Jahresberichte von Hirsch ber byzantinische und von Lambros ber neugriechische Geschichte ist schon in der Byz. Z. II 174 und I 641 geDer neue Band des Jastrowschen Unternehmens bringt die
dacht worden.
Berichte beider ber die Jahre 1891
92, auf die abermals ausdrcklich
hingewiesen sei. Ebenso ist der reichhaltige, nicht weniger als 423 Nummern
imifassende Bericht K. Jireceks ber die auf die Geschichte der Sdslaven
bezglichen Publikationen der Jahre 1888
1892 dem Studium aller zu
empfehlen, welche sich mit der byzantinischen Geschichte und den byzantinischen Geschichtsquellen beschftigen.
K. K.
Besprochen von
D. Beljajev, Byzantina. IL St. Petersburg 1893.
Th. Uspenskij im Journ. d. Min. d. Volksauf kl. 1893, Bd. 290, Dezemberberufen.
der Replik
In
v.
fr die uns berhrende Hauptfrage nichts
heft S.
364379.
5.
E. K.
Kunstgeschichte, Numismatik und Epigraphik.
Jos. Strzygowski, Die Sule des Arkadius in Konstantinopel.

Jahrbuch des k. deutschen archol. Instituts 8 (1893) 4. Heft S. 230249.
Kaiser Arcadius errichtete im J. 403 an der Sttte eines alten Apolloheiligtums, dem sogenannten Xerolophos auf dem siebenten Hgel der Stadt,
seine Kolossalbildsule; doch stellte erst Theodosius II im J. 421 die
Die Statue verlor schon bei dem

Hand, im J. 740 fiel sie, ebenfalls infolge
Die Sule selbst litt unter einem starken
eines Erdbebens, ganz herab.
Gewitter des Jahres 549, indem Teile des Schaftes und des Kapitells abgeblttert wurden. Im J. 1719 wurde sie bei einem Erdbeben grfstenteils
zerstrt und dann auf Befehl der Regierung ganz abgetragen.
Es blieben
nur die Teile stehen, die auch heute noch den Bestand der im Volksmonde Awret Tasch" Weiberstein" genannten Ruine bilden. Die ArcadiussUule war wie die des Theodosius am Taurus d. h. auf dem dritten
Hgel nach Art der rmischen des Trajan und Marc Aurel mit spiralfrmig um den Schaft gewundenen Figurenreliefs geschmckt. Zur Rekonstruktion der Sule sind wir wesentlich auf die byzantinischen Schriftquelleii
und auf die Berichte und Zeichnungen einiger neuerer Iteiseuden wie
Statue
seines
Erdbeben im
Vaters
J.
542
auf die Sule.
die rechte
ni. Abteilung
430
Melchior Lorch und Sandy angewiesen,
Kpel vor 1719 bedas ganze Material

aufzuarbeiten, ist es ihm doch gelungen, durch umsichtige Prfung der genannten Quellen und durch eine selbstndige Untersuchung der erhaltenen
berreste eine deutliche Vorstellung von der architektonischen und plastiAuTser der Arcadiussule behanschen Gestaltung des Werkes zu geben.
delte er auch die im Titel nicht genannte Sule des Theodosius, die im
J. 386 von Theodosius I errichtet, um das J. 1500 von Sultan Bajasid II
bei Anlage eines Bades abgetragen wurde.
K. K.
A. J. Kirpicnikov, Wunderbare Statuen in Kpel. Separatabz.
aus dem Jahrbuche der Odessaer hist.-phil. Gesellschaft. III. 1893 (ein
Bericht ber den ganzen dritten Band folgt, sobald er erschienen ist; ber
den zweiten vgl. Byz. Z. II 136 ff.). K. referiert ber Strzygowskis Abhandlung Die Tyche von Kpel" (s. Byz. Z. III 219 f.) und errtert dann
einige an byzantinische Statuen anknpfende volkstmliche Anschauungen,
Gyllius,
suchten.
Obschon
sich Strz. nicht zur
die sich erzhlt finden bei
Aufgabe
die
setzte,
Niketas Akominatos, dem Anonymus Ban-
duris (Imp. Orient. I 3) und spteren Keisenden. Als Hilfsmittel sind

hiezu namentlich verwendet folgende wohl manchen Lesern der Byz. Z.
unbekannt gebliebene Schriften: Brun, Constantinople ses sanctuaires et
ses reliques, Odessa 1883; Brun, Die Reise Schiltbergers (russ.); Sacharov,
Reisen russischer Leute, Petersburg 1837 (russ.).
K. K.
IlarQog N, IlataysoiQyiov 9 Tfig Âylag Zocplag ttJ? iv OeCalovi%ri tQELg avEKotoi- ilJr}(pi,(OTC(l ETCiyqacpaL Êxia v. 3. Okt. und
Der Verf. giebt als Probe eines von
14. Nov. 1893 (Nr. 40 und 46).
ihm lngst vorbereiteten Corpusculum inscriptionum Thessalonicae
drei von den frheren Besuchern der Stadt wie Texier, Duchesne, Bayet
bersehene Mosaikinschriften der berhmten Hagia Sophia in Saloniki.
Durch eine derselben wird als Entstehungszeit des schnen Mosaikbildes
der Kuppel, welches Texier und Bayet in die ersten zwei Drittel des
6. Jahrh. gesetzt hatten, definitiv das Jahr 495 festgestellt und somit die
,
nur auf den Kunstcharakter des Bildes gesttzte Annahme der beiden Gelehrten sehr annhernd besttigt.
Eine chronologische Berichtigung zum
ersten Artikel des Verf. gab Sp. P. Lambros, Êria v. 10. Okt. 1893
K. K.
(Nr. 41).
D. Beljajev,
Der Ornat des Kaisers auf dem Schilde von
Kertsch. (russ.) Journ. d. Min. d. Volksaufkl. 1893, Bd. 289, Oktoberheft S. 321
Der Aufsatz bezieht sich auf die 1891 in einer Kata373.
kombe in Kertsch gefundene und von J. Strzygowski und N. Pokrovskij
gemeinsam besprochene silberne Schssel (einen sog. clipeus votivus) mit
einer
eingeritzten
Darstellung des feierlichen Einzugs eines Kaisers nach
Zunchst bestreitet Beljajev,

(vgl. Byz. Z. I 643).
an einen bestimmten Kaiser und zwar Justinian I gedacht werden
kann, da sowohl das Bild, das die byzantinischen Historiker von der
ufseren Erscheinung Justinians entwerfen, als auch di& uns erhaltenen
Wir mssen
Portrte desselben wenig fr diese Identifizierung sprechen.
uns begngen, die hier dargestellte Persnlichkeit unbestimmt zu lassen
und nur ganz allgemein ins 4. 6. Jahrh. zu verlegen, in welcher Zeit
auch die ostrmischen Kaiser sich noch den Bart zu scheren pflegten.
Besonders eingehend verweilt dann Beljajev bei der Kleidung des Kaisers.
siegreichem Feldzuge
dafs
Bibliographische Notizen und. kleinere Mitteilungen
431
Auf Grund seiner genauen Bekanntschaft mit dem Hofzeremonialbuch des

Konstantinos Porphyrogennetos, welches uns ber das je nach den festlichen Gelegenheiten wechselnde Kostm der byzantinischen Kaiser sehr
genaue, von Strzygowski viel zu wenig beachtete, ja zum Teil sogar falsch
verstandene Notizen bietet, weist Beljajev die Ansicht Strzygowskis dafs
das Gewand des Kaisers auf der Schale ein LrjTiâLOv sei, als unhaltbar
Dies war ein kaiserliches Paradekleid (ber welches gewhnlich
zurck.
noch die Chlamys angezogen wurde) fr feierliche Aufzge zu Fufs, fr
Audienzen und Festmahle, niemals aber fr einen Aufzug zu Pferde, wozu
es auch seines Zuschnittes wegen untauglich war; denn wir haben uns das
criTTjLOv wohl als ein weites, breitrmeliges, bis zu den Ffsen reichendes
und der rmischen Dalmatica oder dem ursprnglichen ad%%og der hheren
Zur Bestimmung des
Geistlichkeit entsprechendes Staatskleid vorzustellen.
Kleides, das der auf unserer Schale dargestellte Kaiser trgt, weist Beljajev
seinerseits auf die Strzygowski unbekannt gebliebenen Stellen des Zeremonialbuches hin, an denen die unserer Szene genau entsprechenden Siegeseinzge
sowohl des Theophilos wie des Basileios I geschildert werden. Darnach
haben wir auch in der Darstellung der Schale ein kurzes, bequemes, ber
den Panzer gezogenes, golddurchwirktes und mit Perlen reich verziertes
Paradekriegskleid zu sehen. Aus der ausfhrlichen Besprechung zahlreicher
Stellen des Konstantinos Porphyrogennetos erwhnen wii' nur noch die
Richtigstellung des von Strzygowski mifsverstandenen Ausdrucks xtcoficc.
Dies ist nicht mit Strzygowski als ein Halsband des Kaisers, auch nicht
mit Reiske als eine kreuzweise mit Perlen und Edelsteinen verzierte
Schabracke anzusehen, sondern bezeichnet ein besonders prchtiges, mit
kostbaren Steinen und Perlen geschmcktes Geschirr der Reitpferde bei
E. K.
Paradeaufzgen.
W. Kubitscheck und W. Reichel berichten im Anzeiger der philos.hist. Cl. der k. Akad. d. Wiss. zu Wien vom 16. Nov. 1893 (S. 8 des
Separatabz.) ber eine byzantinische Kapelle bei Hadjilar in Karien,
welche an eine Felswand angebaut ist.
Die Felswand bildet die eine
K. K,
Langseite der Cella und zeigt mehrere gut erhaltene Frescobilder.
,
Ferdinand Noack, Die Geburt Christi in der bildenden Kunst

Renaissance im Anschlufs an Elfenbeinwerke des grofsherzogl.
Museums zu Darmstadt. Darmstadt, Arnold Bergstrfser 1894. VIII, 72 S.
4*^ (mit 4 Tafeln, einer Beilage und 10 Abbildungen im Text).
4 Jt. Wird
bis zur
K. K.
besprochen werden.
A. J. Kirpicnikov, Zur Ikonographie der Ausgiefsung des hl.

Geistes. Separatabz, aus dem 14. oder 15. Bande (auf den 2 Tafeln ist
der 15., im Bogenwurm der 14. Band genannt) der Altertmer" (Drevnosti)
der k. russ. archolog. Gesellschaft zu Moskau.
Moskau 1893. Betrifft
occidentalische Miniaturen, die zur byzantinischen Kunst nur indirekte BeK. K.
ziehung haben.
E. Chantre,
La bijouterie caucasienne de r^poque scytho-
Lyon 1893
Mir unauffindbar und nur aus der

6 (1893) 476 bekannt, wo nicht anWird man
gegeben ist, aus welcher Zeitsclirift der Separatabzug stammt.
nicht endlich einmal dazu kommen, jedem Separatabzug ein genaues Zeugnis
byzantine.
Erwhnung
in
(Separatabz.).
der Revue des
seiner Herkunft beizufgen V
et.
gr.
K. K.
in Abteilung
432
G.
Fachwisseuschaften, Jurisprudeuz, Mathematik, Naturkunde, Medizin.
Moritz Cantor, Vorlesungen ber Geschichte der Mathematik.

Von den ltesten Zeiten bis zum Jahre 1200 n, Chr. 2. Aufl.
Leipzig, Teubner 1894. VII, 883 S. mit 114 Figuren im Text und 1 lithogr.
Der erste Band des rhmlich bekannten Werkes liegt nun
Tafel. 22 Jt.
in zweiter Auflage vor, ehe noch der dritte Band der ffentlichkeit bergeben werden konnte. Mit vollem Rechte darf sich der Verf. das Verdienst
zuschreiben, den Hauptanstofs zu der regeren Thtigkeit, die in den letzten
zwlf Jahren auf dem Gebiete der Geschichte der Mathematik zu bemerken
war, gegeben zu haben. Freilich mufste der byzantinische Abschnitt auch
in der zweiten Auflage etwas mager ausfallen; denn hier ist seit dem Ervon einigen Arbeiten P. Tannerys abgesehen
scheinen der ersten Auflage
wenig neues Material, beigebracht worden die Untersuchungen und Textausgaben von Montucla, Friedlein, Gnther u. a. hat der Verf. schon fr
Das Kapitel, das die Byzantiner entdie erste Auflage bentzen knnen.
hlt, fhrt den wenig einladenden Titel Die griechische Mathematik in
Der Verf. giebt einen berblick ber die Thtigkeit des
ihrer Entartung".
Theon von Alexandria und seiner Tochter Hypatis, dann ber die
letzte krftige Fortsetzung der mathematischen Studien durch die Neuplatoniker in Athen wie Proklos, Damaskios u. s. w., ber das Rechenbuch
von Achmim, ber die von H. Martin trefflich bearbeitete geodtische
Abhandlung des sogen. Heron des Jngern (aus dem 10. Jahrb.), ber
Michael Psellos, endlich ber die auf dem mathematischen wie auf anderen wissenschaftlichen Gebieten ziemlich rege Thtigkeit der Byzantiner
Die geometrischen bzw. arithmetischen Bcher des
in der Palologenzeit.
Kalabresen Barlaam, des Johannes Pediasimos, Maximos Planudes,
Nikolaos Rhabdas und Manuel Moschopulos werden nach ihrem Inhalt
und ihrem Verhltnis zu den alten Quellen charakterisiert. Die astronomischen Schriften des Chioniades von Kpel, des Georgios Chrysokokkes,
Erster Band.
Theodoros Meliteniotes, Isaak Argyros und Nikolaos Kabasilas

werden wenigstens kurz erwhnt; dagegen sind Georgios Pachymeres
und Nikephoros Gregoras mit Stillschweigen bergangen. Wenn aber
zweifellos die rege Thtigkeit auf dem astronomischen Gebiete auch tiefere
mathematische Studien voraussetzen lfst, so htte wohl die merkwrdige
Erscheinung des Wiedererwachens der Astronomie unter den Palologen etwas
mehr ins Auge gefafst werden sollen und insbesondere htte der von Nikephoros Gregoras verfolgte Plan einer Kalenderverbesserung Erwhnung verOb die astronomischen Schriften dieser Zeit wirklich nichts bieten
dient.
als einen verdnnten Abflufs des im griechischen Texte nahezu vergessenen
Almagestes, bedarf wohl noch der nheren Untersuchung.
Zur Ergnzung
der Litteraturangaben und zur Berichtigung einiger irrigen litterarhistorischen und biographischen Notizen (z. B. ber Maximos Planudes, den Cantor
1327 nach Venedig gehen und 1352 noch leben lfst) htte meine Geschichte der byz. Litt. bezw. die in derselben angefhrten neueren Arbeiten
Mein Gesamteindruck ist, dafs der kleine Abbeigezogen werden knnen.
schnitt, den die Byzantiner in der Weltgeschichte der Mathematik ausfllen,
durch Publikation von Texten und durch Detailuntersuchungen doch noch
erheblich schrfer beleuchtet werden knnte und dann vielleicht etwas weniger
.
433
unbedeutend erscheinen wrde als jetzt. Es war nicht die Aufgabe des Verf.
diesem Kapitel eine unverhltnismfsige Summe von Zeit und Arbeit zu
widmen; sollte aber jemand, der die schwer zu vereinigenden Vorbedingungen
einer solchen Arbeit besitzt, die Ausfllung der Lcken bernehmen wollen,
so wird er keinen besseren Fhrer finden als das Werk von Cantor. K. K.
Cecil Torr, Ancient ships.
Cambridge, University Press 1894.
XII, 139 S. mit 8 Tafeln. 8^.
Der Verf., der sich seit lngerer Zeit mit
Geschichte
der
meer von 1000
des alten Schiffswesens

V.
Chr.
1000
d.
h.
des Schiffswesens
n. Chr. beschftigt, giebt in
im
Mittel-
der vorliegenden
Abschlagszahlung, da er die Vollendung des ganzen Werkes

erblickt.
Das Buch, das sich grfstenteils mit
dem Bau des antiken Schiffes beschftigt, wird hier notiert, weil der Verf.
S. 16 ff. auch die Einrichtung der Ruderbnke auf den byzantinischen
Kriegsschiffen auf Grund einiger Stellen des Prokop, der Taktik des
Leo und des Konstantinischen Ceremonienbuches kurz bespricht. Die zweitgenannte Schrift ist brigens nicht, wie der Verf. S. 17 meint, unter
Konstantin VII, sondern unter Konstantin VIII in ihre gegenwrtige Form
gebracht worden; s. meine Geschichte der byz. Litt. S. 63. Da das Interesse
und die Bemhungen des Verf. wohl hauptschlich von dem antiken Schiffe
in Anspruch genommen sein werden, wre es eine ntzliche Arbeit, wenn
jemand die Geschichte der byzantinischen Marine auf Grund aller in der
Litteratur zerstreuten Nachrichten und etwaiger sonstigen Quellen monographisch darstellte.
K. K.
Schrift
noch
eine
in
zu weiter Ferne
Mitteilungen.
Eine neue byzantinische Zeitschrift. Die Beilage der Mnchener

Allgemeinen Zeitung vom 1. Febr. 1894 (Nr. 26) berichtet: St. Petersburg,
29. Jan. Unter dem Titel Byzantinische Rundschau" wird von dem Jahre
1894 an von der Akademie der Wissenschaften ein Journal in russischer
und griechischer Sprache herausgegeben werden und in Vierteljahrsheften
von zehn bis zwlf Druckbogen erscheinen. Die Rundschau wird von der
Regierung alljhrlich mit 3500 Rubel subventioniert." Diese erfreuliche
Nachricht, die von dem raschen Aufblhen unserer Studien ein glnzendes
Zeugnis ablegt und fr die Zukunft derselben eine neue Gewhr bietet, ist
uns auch von privater Seite mehrfach besttigt worden.
Das Vorstehende
war schon gedruckt und wir waren eben mit der Revision dieses letzten
Bogens beschftigt, als uns der k. russ. Regieningsbote (Praviteljstvennyi
vjestnik)
vom
6./1H.
Mrz 1894 zuging,
in
welchem das Programm der
neuen Zeitschrift verffentlicht ist. Die Beschrnkung des Raumes und der
vor dem Ausgabetermin noch brigen Zeit gestattet uns leider nicht, eine
bersetzung der sehr ausfhrlichen Darlegungen mitzuteilen. Wir notieren
nur folgendes: Der endgltig gewhlte Titel lautet Vizantijskij Vremenik" d. h. Byzantinische Zeitschrift (Chronik)". Die Zeitschrift soll
in die
byzantinischen Studien in RuTsland mehr Einheit und Methode
bringen und den speziell russischen Richtungen und Bedrfnissen derselben,
bes. dem Zusammenhange mit der nationalrussischen Geschichte und Kultur,
dienen.
An der Spitze des vielversprechenden Unternehmens stehen der
Bfiaot. Zeitfohrift III
i.
434
11^-
Abteilung
Akademiker V. G. Vasiljevskij und der Privatdozent V. E. Regel in Petersburg.

Wir wnschen der jungen Kollegin von Herzen Glck und Gedeihen! K. K.
Ein archologisches Institut
in Kpel.
Die
Beil.
d.
Mnchener
Allgem. Zeit, vom 14. Mrz 1894 (Nr. 61) berichtet: St. Petersburg,
Das Projekt, betreffend die Errichtung eines russischen archologi8. Mrz.
schen Instituts in Kpel, welches im Ministerium der Volksaufklrung vollstndig ausgearbeitet ist, hat die kaiserliche Genehmigung erhalten."
Eine
Dinge
ganze
ist in
der
Reihe
kleiner
Aufstze
und Notizen ber byzantinische
Wochenbeilage der zu Kpel erscheinenden Zeitung
Neologos (^NeoXoyov Êdoiiaala ÊitLdscoQriaLg ^ Bureau: Kpel, Pera, Rue

Kioutsouk Chendek nr. 29, 31) vergraben. Ich verdanke die Einsicht in
dieses Blatt der Liebenswrdigkeit des H. M. J. Gedeon. Da es sich meist
um
kleinere Beitrge
und Berichte handelt,
ziehe ich es vor, der sonstigen
Gepflogenheit der Bibliographie der Byz. Z. entgegen, ber dieselben hier

zusammenfassend zu berichten. In erster Linie stehen die Berichte ber
0iXoXoyi7i^ 2^vXXoyoq und ber die erspriefst&v êamcovLIn mehreren Sitzungen wurde hier die Frage errtert,
die Sitzungen des *ÊXXrivi7iq
liche Thtigkeit der mittelalterlichen Gesellschaft (ÊxaiQla

%6)v iQevvS>v) in Kpel.
ob und in wie weit sich die heutigen Gnadehbrunnen {ay 10.6^,01x01) als
Spuren oder berreste antiker Tempel betrachten lassen. An der Diskussion
beteiligten sich
Kakabas,
El.
M. J. Gedeon,
Alexandrides,
Berichte ber ihre
1892, 10.
El. G.
Tapeinos,
J.
Meliopulos, Gr. P.
D. Kalemis; die
Lampusiades und
Darlegungen enthalten die Bltter vom
Jan., 28. Febr.,
7.,
G.
J.
21. Mrz,
2.,
Inhalt der einzelnen Ausfhrungen lfst sich
13., 20., 27.
Dez.
Mai 1893. ber den

auszugsweise und ohne selbst9.,
23.
erworbene Kenntnis der in Betracht kommenden Lokalitten nicht gut beVon den sonstigen wissenschaftlichen Beitrgen, die den Raumverhltnissen des Blattes gemfs meist in kleinen Mitteilungen bestehen,
gehren folgende in unseren Studienkreis: M. J. Gedeon, z/vo Bv^ccvtlvccI
tOTtoQ'eLccL (ber die Lage von Occvccqlov und UetQiov)^ Beilage vom 1., 8. Nov.
1892; G. Begleri, IleQl tov vaov xfiq @eox6%ov x&v XalKOTtâxELoav ^ B. v.
6. Dez. 1892; AI. Lauriotes, XQVoovllov xov avxonQcixoQog x&v ^Pcoâlcov
Îcodvvov nalaioXoyov (eine noch im Original erhaltene Goldbulle Johannes' V
V. J. 1342 an das Laurakloster bezglich einiger von dem Lauramnche
Nephon in Kpel erworbenen Grundstcke), B. v. 3. Jan. 1893; D. A. Panagiotidis, XQOvoXoyiKog Tiaxdloyog x&v iTtLKoitcov TlaQafiv&Lcig fiexa xwv ccqXCCLOtQ(ov xrig EvQolag, OcoxLnrjg %ccl Bovd-Qcoxov^ B. v. 7. Febr. 1893; AI.
Lauriotes, Âvskoxov XQVdoovXXov Îcodvvov xov B' xcov JlaXaLoXoycnv
(Schenkungsurkunde), B. v. 21. Febr. 1893; AI. Lauriotes, TIbqI xrig Xia%r^g oi%oysvsLccg KccXodîxov (auf Grund einer in der Athoslaura enthaltenen
Goldbulle des Kaisers Andronikos II v. J. 1314), B. v.'14. Mrz 1893;
S. J. Butyras, IIeqI xov Ââd'laxov vfivov (verwirft sowohl die landlufige
Ansicht, dafs der Âiidd'LCxog vom Patriarchen Sergios bei der Belagerung
Kpels unter Heraklios verfafst worden sei, als auch die Meinung, dafs er
dem Georgios Pisides gehre oder aber dafs er ein lteres Werk sei, das
aus Anlafs der erwhnten Belagerung offiziell eingefhrt worden sei, und
richten.
435
Monachos gesttzt, zu beweisen, dafs

Werk, dessen dogmatische Ausdrcke fast ganz mit denen der gegen
die Monotheleten gerichteten Synode d. J. 680 bereinstimmen, vielmehr
unter Konstantinos Pogonatos (668
685) nach Aufhebung der siebenjhrigen
sucht, auf den Bericht des Georgios
das
Belagerung Kpels durch die Sarazenen entstanden sei. Mag die Entscheidung ausfallen, wie sie will, jedenfalls ist die Akathistosfrage durch Butyras
in ein neues
und andere griechische Gelehrte
vgl. Byz. Z. III 208
Stadium gebracht worden), B. v. 21. Mrz und 18. April 1893; M. J.
Gedeon, ÂKoXovd-ta yivofiivr] rrj Âylcc xort Msyalri IlaQaGTiEvrj tov TlaGya
(Liturgische Vorschriften aus dem Codex 182 des Metochion des hl. Grabes
in Kpel); A. Turgutis sprach in der mittelalterl. Gesellschaft ber drei
neugriechische Lieder aus dem Kreise des Digenis Akritas, B. v. 4. April
1893; Her. Basiades, TJeQl nQocpOQccg tfjgÊXXrjvLKrig yXmaarig (verfehlte und
wertlose Ausfhrungen im Sinne E. Engels), B. v. 6., 13. Dez. 1892, 25. April,
30. Mai, 6. Juni 1893; S. J. Butyras, To7toyQaq)LKcc (Tcc Ugo^cotovy Uqooxôl
rj
Bqoxôl, Tcc BoQQadlov^ Ta Âyd-efitov^ BaaiXua. iv Bgox&oig^ Mbxclvoicl
&Eo8cQag, AI Zorpiavai^ 'H XQvoKEgafiog) , B. v. 9., 16. Mai 1893; M. J.
Gedeon, ÊnCaKerl^Lg slg ÂcpovGiav (Mitteilung zweier Grabinschriften von
der kleinen Insel Aphusia bei Kpel), B. v. 29. Aug. 1893; AI. Lauriotes,
^ltOQixa.
UeQi tov "Ad'(o (Sammlung von Stellen alter und byzantinischer
Autoren ber den Athos; historische Notiz aus dem Codex der Laura, OsCig Sl,
ciQ. 120), B. V. 5., 12., 19. Sept. 1893.
Dazu kommen noch verschiedene
kleinere Mitteilungen ber die Sitzungen des Syllogos und der mittelalterl.
Gesellschaft, Besprechungen u. s. w.
Ich frchte nur, dafs die Wochenbeilage des Neologos nicht der richtige Ort fr solche Publikationen ist. Wer
die Ergebnisse seiner Studien hier endgltig niederlegt, darf sich nicht be-
wenn dieselben von den Mitforschern bersehen werden. Man kann

von niemand verlangen, dafs er ein Unterhaltungsblatt, dessen Inhalt zu ^%(^
mit selbstndiger Forschung nichts zu thun hat, wegen einiger zerstreuter
wissenschaftlicher Artikel lese oder gar kaufe. Hoffentlich werden die wirklich
Neues enthaltenden Beitrge, die hier zum ersten Male gedruckt sind, spter
an einer besser geeigneten Stelle verwertet und zusammengefafst.
K. K.
klagen,
Vor kurzem erschienen das erste und zweite Heft einer kleinrussischen Zeitschrift, deren Inhalt zum Teil den byzantinischen Studienkreis
Leben und Wort (Zitie i Slovo), Bote der Litteratur, Geund Volkskunde, herausgeg. von Olga Franko, 1. Bd., 1. imd
2. Heft (Januar -April), Lemberg, 1894."
In derselben sollen u. a. eine
Reihe kirchenslavischer Texte sdrussischer Provenienz*, [apokryphen und
legendarischen Inhalts, mit kurzen Anmerkungen und bibliographischen
Nachweisen verffentlicht werden. In Bd. IIS. 134
140 ediert Ivan
Franko, ein Schler von V. Jagid, unter dem Titel Aus alten Hss"
den Text einer Legende ber Salomo, wie er den Teufel in einem Fasse
berhrt:
schichte
vergrub,
mit
einem
Jesu und
S.
der Byz. Z.
originellen
233
292 300
Bd. I 2 S. 222
In
ein
Schlsse.
sdrussischos
Derselbe
Gelehrte
Apokryphen ber
die
bringt
in
Kindheit
einen Bericht ber die bis jetzt erschienenen Hefte

einem weiteren Hefte verspricht I. Franko einen Text der
Apocalypsis Mariae
mitzuteilen.
ber
diese
und
unser Gebiet
28*
fernere
436
ni. Abteilung: Bibliographische Notizen
berhrende Publikationen
Abt. III berichtet werden.
der Zeitschrift
wird in Zukunft regelmfsig in

K. K.
Orientalistenkongrers zu Genf.
Der 10. internationale Orientalistenkongrefs wird vom 3. 12. Sept.

1894 zu Genf abgehalten. Das Organisationskomitee hat 7 Sektionen eingerichtet; die sechste derselben umfafst Griechenland und den Orient,
speziell das archaische Griechenland, Kleinasien, den Hellenismus
und die byzantinische Periode. Hiermit ist dem engen Zusammenhange
der Byzantinistik mit den orientalischen Studien, der in unserer Zeitschrift
durch die Mitwirkung hervorragender Orientalisten und durch stete Bercksichtigung der fr byzantinische Dinge aufklrenden orientalischen Erscheinungen zum Ausdrucke kommt, auch von orientalischer Seite her eine
geworden, die wir mit Freude begrfsen.
offizielle Anerkennung
Das
Genfer Komitee richtet durch die Redaktion der Byz. Z. an alle Byzantinisten die spezielle Aufforderung, an dem Kongresse mglichst zahlreich
teilzunehmen, demselben wissenschaftliche Arbeiten zu berreichen und auf
solche Weise unsern Studienkreis auf den Orientalistenkongressen endgltig
einzubrgern.
Anmeldungen und Mitteilungen ber vorzulegende Arbeiten
sind zu richten an einen der zwei Sekretre, deren Adressen hier folgen:
M. le Professeur P. Oltramare, 32 Chemin du Nant, Servette, Geneve
(SuisseY M. le Professeur F. de Saussure, Malagny pres Versoix, Geneve
K. K.
(Suisse).
Joseph Perles f.
Die orientalische Philologie hat einen schweren Verlust erlitten, der
auch unsere Studien betrifft. Dr. Joseph Perles, Rabbiner der israelitischen Kultusgemeinde in Mnchen, ist am 4. Mrz 1894 seiner reichen
Geboren zu Baja (Ungarn) am
gelehrten Thtigkeit entrissen worden.
25. Nov. 1835 bezog er nach Absolvierung des Gymnasiums seiner Vaterstadt die Universitt und das jdisch-theologische Seminar in Breslau;
nachdem er im J. 1859 zum Doktor promoviert worden war, wurde er im
J. 1861 zum Rabbiner der Brdergemeinde in Posen und im J. 1871 als
Rabbiner nach Mnchen berufen, wo er bis zu seinem Tode wirkte. Die
Mufsestunden, welche ihm seine Seelsorgerpflichten vergnnten, bentzte er
zu einer umfassenden und mannigfaltigen Thtigkeit auf verschiedenen GeVon seinen grundbieten der orientalischen Philologie und Geschichte.
legenden Arbeiten auf dem Gebiete der semitischen Lexikographie berhren
sich mit der spt- imd mittelgriechischen Sprachforschung namentlich folgende
Etymologische Studien zur Kunde der rabbin. Sprache und Altertmer. 1871.
Zur rabbinischen Sprach- und Sagenkunde. 1873. Beitrge zur rabbinischen
Sprach- und Altertumskunde. 1893. Der schne und jergebnisreiche Aufsatz
Jdisch -byzantinische Beziehungen", Byz. Z. II 569
584, war
seine letzte wissenschaftliche Verffentlichung.
K. K.
77.
N. JlaitaysoQyiov^
Lichtdruck
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im
2JeQQat
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k. t. k.
^\^
TIvQyog
Tfjg
nQonoUag
iQ(f(bv.
I.
Abteilung.
Wissenschaft und Recht fr das Heer vom

Anfang des 10. Jahrhunderts/)
6.
bis ztun
Inhaltsbersicht:
I.
Die Tactica Leonis,
IL Die Strategica.
ni. Strafgesetze fr das Heer.
(Der sogenannte Mauricius.)
IV. Die sogenannten Leges militares.
V. Der Rufus.
I
Die Tactica Leonis.
Ausgabe Lugd. Bat. 1613, als in der WiederMeursii opera unter Benutzung einer zweiten Handschrilt ed.
Sowohl
holung in
in der ersten
unserem hochverehrten
geworden ist, die Abhandlung, von welcher wir in der Byz, Z, II 606 ff. nur eine Skizze mitNheres ber ihre Entstehungsweise und Absicht
teilen konnten, auszuarbeiten.
Geehrte Redaktion! Sie* haben meinem
enttilt das folgende Begleitschreiben:
Bruchstck einer Abhandlung ber die Leges militares soviel Anerkennung
gezollt, dafs ich nur mit Beschmung daran denken konnte mit einer so unvollkommenen und am Schlsse abgebrochenen Skizze von den gelehrten Freunden byzantinischer Studien Abschied zu nehmen. Ich habe daher versucht, obwohl das Auge und die Feder ihre Dienste versagen, mit Hilfe meiner Kinder
und des Pfarrherm hiesigen Ortes Herrn Albin die Untersuchung wieder aufzunehmen und es ist mir gelungen mit deren Untersttzung die beiliegende abgerundete Abhandlung zu stnde zu bringen. Ich sende sie Ihnen mit der
Bitte, dieselbe an Stelle des genannten Bruchstcks den Lesern Ihrer Zeitschrift
Durch den Beweis, dafs der Isaurier Leo Urheber der Tactica
mitzuteilen.
ist, glaube ich das Bild der reichen und gesegneten Regierung dieses Kaisers
von weltlicher Seite her vervollstndigt zu haben, nachdem ich in meiner Geschichte des griechisch-rmischen Rechts die tiefeingreifondo Bedeutung der
Kcloga dieses Kaisers hervorgehoben hatte. Es eriibrigt nur noch, dafs von
theologischer Seite dargestellt werde, wie das Bild des Kaisers von dieser Seite
aus auszumalen ist. Es ist dies um so ntiger, als zur Zeit die Anfnge des
1)
Meister
Es hat uns mit grofser Freude

trotz
]t>Kant
seines
Zoitflolirift
UI
erfllt,
schweren Augenleidens
9 u. 4.
dafs
es
mglich
29
438
Abteilung
^-
Lami Tom. VI Florentiae 1745
p.
535 sqq.
Umfang und
in denen
Bestandteile der Tactica noch weiterer kritischer Prfung bedrfen
Urheber der Tactica der Kaiser Leo genannt, ohne dafs jedoch
gesagt wird, welcher von den vielen byzantinischen Kaisern dieses
Namens gemeint sei. Im Abendlande ist, und noch neuerdings von
wird
als
Jahns, der Kaiser Leo der Weise als Verfasser betrachtet worden.
Ich
halte dies fr irrig, schon deswegen, weil eine Beschftigung mit der
dem Charakter
Kriegskunst
fehlt
es nicht
Verfasser nicht
sein, dafs in
dieses Kaisers
wenig entspricht. Auch sonst
an Anzeichen und Beweisen, dafs Leo der Weise der

ist.
Wre
dieses der Fall,
so
wrde
es
unerklrlich
den Strafgesetzen, welche die Tactica im Kap. 8 enthalten,
und Basiliken genommen ist.

Umgekehrt benutzen die sogenannten Leges militares, deren Anfnge
in die Zeit vor Leo dem Weisen fallen, (
es enthlt sie bereits der
Bodleianus
Codex
715 Land. 73 vom Jahre 903
) fr die in denselben enthaltenen Stellen aus Digesten und Codex Bearbeitunsjen derselben, welche in den Basiliken und von deren Scholiasten nicht mehr
gebraucht sind. Um des gleichen Umstandes willen wird schon die
Appendix Eclogae dem 9. Jahrhundert zugeschrieben, so dafs die
so gar keine Rcksicht auf Prochiron
Tactica, welche in ihr zitiert werden, schon in dieser Zeit vorhanden,

also lter
Weisen
gewesen sein mssen.
verffentlicht
Wren
die Tactica erst durch
Leo den
worden, so htte der Schreiber der angefhrten
der byzantinischen Kirchenreformation noch nicht gengend

Der Kirchenhistoriker, der zwischen den Zeilen der alten Chroniken
zu lesen versteht, wird finden, dafs Leo nicht von Magiern, sondern von den in
seiner Heimat vorherrschenden Paulicianern unterrichtet worden ist, und dafs
Bildersturms
bez.
erkannt sind.
diese
Spter
dem aufgeweckten Knaben

ist
eine
grfsere
Zukunft
vorhergesagt
derselbe als Hndler in die Stdte vieler Menschen
hatten.
gekommen und
Talent und Erfahrung haben ihn zuletzt auf

den Kaiserthron gefhrt. Erst als er am Ende seiner Regierung den Tod sich
nhern fhlte, kam er wieder auf die Erinnerungen aus seiner Jugenderziehung
zurck und begann an Religionsgesprchen Interesse zu finden. Dafs die Gedanken eine rationalistische Frbung annahmen, beweist insbesondere die Vorrede zur Ecloga, in welcher anstatt Gott und Logos von gttlicher Kraft und
Weisheit (17 dvvccfiig tial cocpicc) gesprochen wird. Ob hier meine Phantasie mich
nicht irre gefhrt hat, mgen Kundigere entscheiden. Ich scheide von Ihnen mit
dem Wunsche, dafs Ihre Bemhungen, dem Byzantinismus zu seinem Rechte zu
Dr. Zach. v. Mngenthal."
verhelfen, von Erfolg begleitet sein mgen.
Wir hoffen im Sinne unserer Leser zu handeln, wenn wir den Wunsch aussprechen,- dafs die hier angedeutete Absicht des verehrten Verfassers, von unsem
Studien Abschied zu nehmen, nicht ausgefhrt werde, sondern dafs er noch lange
seine reichen Kenntnisse und Erfahrungen auf diesem Gebiete, als dessen einziger
Vertreter er gelten kann, in den Dienst unserer Wissenschaft stellen mge.
hat deren Geistesrichtung erkannt.
Zach.
V.
Lingenthal: Wissenschaft und Recht fr das Heer vom-
Handschrift Auszge
Bodlejanisclien
i%
6.
denselben nicht
aus
439
Jahrh.
10.
einfach
als
r&v xaKtiKGiv entlehnt bezeichnen knnen, sondern htte unzweifel-
haft ein Beiwort

liche
mufs man
schliefsen, dafs
die
dem Weisen
der Zeit vor Leo
um
B. aîXiocav hinzugefgt,
z.
Da
kennbar zu machen.
Erlasse
sie als
neueste kaiser-
geschehen
nicht
dies
ist,
so
eine ltere Schrift aus
zitierten Tactica
sind.
Je weniger hiernach an Leo den Weisen gedacht werden kann,

desto empfnglicher wird
sei.
man
von mir aufgestellte Behauptung

Urheber der Tactica zu betrachten
fr die
nmlich der Isaurier Leo
sein, dafs
als
Dafr spricht vor allem folgendes: Die Vorrede zu einem Ent-
wrfe eines kaiserlichen Rechtsbuches, welcher uns unter dem
Epanagoge
p. 62),
legis erhalten ist (Collectio libror. iur.
verwirft nmlich
die
Graeco-Roman.
Namen
ineditor.
von den Isaurischen Kaisern publizierten
Albernheiten: in der Vorrede zu
dem Prochiron aber
(p.
9 meiner Aus-
Er
gabe) bedient sich der Kaiser einer gemfsigteren Sprache.

dafs der TtQOjrjv lyxHQCdiog^ weil er
dem
sagt,
ausgebildeten Justinianischen
Rechte vielfach widerspreche, schon von seinen Vorgngern beseitigt
worden
jedoch nicht voll und ganz, sondern nur so weit es ntig
sei,
Es ist hier offenbar von der Ecloga der Isaurischen

Kaiser Leo und Konstantin die Rede, aus welcher eine Reihe strafrechtlicher Bestimmungen in das Prochiron und in die Basiliken aufgewesen
sei.
genommen
ist.
Mit demselben
Namen
iyisiQCdiog wird
am
Schlsse
der Vorrede zu den Tactica erwhnt eine auszugsweise bersicht des

Rechts, welche der Kaiser schon vorher publiziert haben will.
Und
es
mufs aus diesem ganzen Zusammenhange geschlossen wer-
den, dafs der Kaiser Leo, welcher die Tactica verffentlicht hat, kein
anderer
ist,
als
der Isaurische Kaiser Leo, von welchem die Ecloga
herrhrt.
Ich verkenne zwar nicht, dafs die chronologischen Schwierigkeiten,
welche hinsichtlich des Jahres der Promulgation der Ecloga obwalten,

dadurch, dafs in der kurzen Zeit
vom Mrz 740
bis
zum Tode Leos
noch weitere Gesetzgebungsakte desselben, nmlich die

gesetzt werden,
um
Lsung der Schwierig-
durch einen knftigen Forscher herbeigeflirt werden.
wenig verkenne ich
die Schwierigkeiten, welche durch die
der Bestimmungen
der Ecloga
schichte
stehen.
des
Auch
III.
mufs spteren Forscliungen
an der Spitze der Tactica
in
Auflage
in betreff
Gesetzgebung die Lsung vorbehalten bleiben.

schriften, welche
Ebenso-
Vergleichung
ber den Diebstahl (siehe meine Ge-
griechisch -rmisch(?n Rechts.

hier
an-
einen neuen Zweifelsgrund vermehrt sind.
Vielleicht aber wird eben dadurch die richtige

keit
Tactica,
S.
339) ent-
der Leonischen
Endlich die ber-
den Handschriften stehen,

au*
440
I-
wenn auch im brigen
sind,
Abteilung
verschieden, doch darin bereinstimmend,
Leo und keinen Mit- oder Nebenkaiser nennen, was ebenMan wrde brigens bei Anfalls zu den Schwierigkeiten beitrgt.
nahme der Autorschaft Leos des Weisen ganz ebenso bedenklich sein
dafs sie nur
mssen,
auch sein Mitkaiser und Bruder Alexander nicht
insofern
genannt
ist.
IL
Die Strategica.
(Der sogenannte Mauricius.)
Der Kaiser, der

dafs er, wie er in
Isaurier Leo, deutet in der Vorrede zu den Tactica an,
dem Enchiridion
eine Synopsis, das ist auszugsweise
bersicht, der Quellen des brgerlichen Rechts gegeben habe, so jetzt

eine ebensolche Synopsis einer lteren Schrift ber die Kriegskunst habe
Diese ltere Schrift
verfassen lassen.
das
Werk
ber die Heerfhrung
wie bereits lngst bekannt,
ist,
welches bis heute nur einmal gedruckt
(das 12.
ist
stmmelt oder verwirrt), und zwar unter dem

militaris libri
duodecim
12 Bchern,
Kriegskunst in
oder
edit lo. Schefferus.
Buch
ist
hier ver-
Mauricii
Titel:
Upsaliae 1664.
artis
Scheffer,
p.
383 entnimmt den Namen des Mauricius einer Handschrift, whrend
er
von einer anderen
Namen
berichtet, dafs sie
OvQtKtov habe. Den letzteren
bezieht er wohl mit Recht auf einen Militrschriftsteller aus der
Zeit des Anastasius; den Mauricius aber will er nicht von
Und in
als Autor
der That
Mauricius verstanden wissen.
wie
den
man an
von
diesen Kaiser
Scheffer
ist
kaum
es
dem Kaiser
begreiflich,
gedacht haben kann gegenber
hervorgehobenen Aufserungen
gengt, daran zu erinnern, dafs der Verfasser
p.
des
2 und
Es
Verfassers.
p.
289 auf
seine
nur geringe Erfahrung bei den Begegnungen mit verschiedenen Vlkerinsbesondere
schaften,
den Slaven (fx
QxatoL (Urbicius sagt Ttalaioi^ wie

Schollen
der Basiliken
gebruchlich
Tijg TCscQug
avrav) und auf
die
auch diese Bezeichnung in den

ist)
als
seine
Quellen
hinweist,
was der Kaiser Mauricius unmglich gesagt haben kann.
Ob
ixtov
brigens
ist,
mag
MavQimov
nicht vielleicht eine Korruption von Ovq-
dahingestellt bleiben.
Jedenfalls ist bis jetzt ber den Namen des Verfassers

nichts Entscheidendes bekannt gewesen.
Auch Frster im Hermes, Band 12, p. 449 ff., hat trotz mhsamster
Forschung ein zweifelloses Resultat nicht zu erreichen vermocht. Die
Notiz in der Ambrosianischen Handschrift stammt, wie die Handschrift
selbst,
lautet:
aus
dem
16. Jahrhundert.
âvQiKLOv taKtix tov
ijtl
(Nach
Ceriani.)
Indem
die
Notiz
tov aLXsiog âvîxiov ysyovotog^
Zach.
V.
wird
Lingenthal: Wissenschaft und Recht fr das Heer
6.
10. Jahrh.
441
verdchtig, teils durch den fr die Schrift auftretenden Titel
sie
taxtLxci^
durch
teils
ysyovtog^ whrend
nichts bekannt
ist.
Anwendung
die
des
bestimmten Artikels
gelehrter Orientale
Die Notiz kann daher den Wert eines historischen
einerseits
unter Justinus 11,
nur aus, was ein
sie
oder Occidentale vorschlagen zu knnen geglaubt
um das Mauricii in
Was das Alter der
dieselbe
toi)
doch von einem solchen anderen Mauricius gar
Zeugnisses nicht beanspruchen, vielmehr spricht
hat,
vom
der
dem Wiederausbruch
vor
nicht
und
ihm vorliegenden Handschrift zu
andererseits
nicht
retten.
nur sagen, dafs
Schrift betrifft, so lfst sich
des
Perserkrieges
nach den Kriegen des He-
mit den Persem geschrieben sein kann.
raclius
Als Justin
II
nach einer langen, von Justinian teuer erkauften
Pause den Frieden mit den Persern brach, war mit der Kriegsbung
auch die Kriegskunde bei dem syrischen Heere
in Vergessenheit
fast
Kmpfen mit
geraten, und dies mochte in den wieder ausgebrochenen
den Persern sehr empfunden werden.

der Verfasser geschrieben hat,
Darum
abzuhelfen.
obenan
als diejenigen,
Interesses
standen.
in
es,
ist
welcher
einem damals gefhlten Bedrfnis
auch bei Aufzhlung der Vlkerschaften,
stellt er
mit deren Kampfesweise
um
Diese Zeit
man
sich vertraut zu
machen habe,
die Perser
welche damals im Vordergrund des allgemeinen
(In
den Tactica treten an deren
Stelle
begreif-
licherweise die Saracenen.)
So werden wir allerdings ungefhr auf

ricius
gefhrt, und
die Zeit
des Kaisers
Mau-
daraus kann auch mglicherweise das MavQLXiov
entstanden sein, vielleicht als Bezeichnung der Zeit,
wo
der sptere
es,
dafs
Kaiser Mauricius Oberfeldherr war.
Mit voranstehender Altersbestimmung harmoniert
Heer griechisch und
wird, dafs die Strafgesetze fr das
zulesen
seien
(p. 38),
dafs
die
Adjutanten des Lateinischen mchtig
sein mfsten (p. 307), dafs Befehle lateinisch

dafs der Verfasser lateinische
gesagt
lateinisch vor-
gegeben werden
Worte gebraucht,
die
in
(p.
361
ff.),
Leos Tactica
durch griechische Worte ersetzt sind: z.B. fiavdccta^ spter jrôcfrayîara,

i^Tceto (impetus), spter xataQo^T] p. 269.
Dies alles deutet auf den Prozefs hin, der in Beziehung auf den
Gebrauch der lateinischen Sprache und deren allmhliche Ersetzung
durch die griechische,
seit
Mauricius beginnt und mit der Verwerfung
des Lateinischen unter den Nachfolgern des lleraclius (nach
dem Zeugnis
des Constantinus Porphyrogenitus) abschliefst.
Der
\nt
Titel IJTQttrrjyLxv^ welchen Scheffer aus der Hnndsclirift giebt,
mir brigens sehr yerdchtig.
seines
Buches ber
Der
die Kriegskunst
Verfassc^r hlt die
filr
Ausarbeitung
so wichtig und schwierig, dufs
442
er
Abteilung
I-
zu
Anfang der Vorrede,
der
aulser
und
unbefleckte Jujigfrau Maria
Dreieinigkeit
Heiligen
alle
um
auch noch die
ihre Untersttzung
an deren Statt Gott und Christus anWeise

ein Titel, welcher Strategisches",
gerufen.)
oder etwas Strategisches" bersetzt werden mfste, sondern nur ein
Titel, welcher die 12 Bcher von der Strategie als ein grofses abge(In den Tactica wird
anfleht.
Dazu
pafst in keiner
rundetes Ganzes erscheinen
lfst.
Deswegen mge in folgendem das Buch Strategica genannt werden,

welchem dann die Tactica in gleicher Wortbildung zur Seite treten
(Mglicherweise aber mufs man ZtQatrj'yLKv lesen und
wrden.
hinzusetzen vUcc dadsxa.
Die Bezeichnung Strategicon" fr Stra-
tegisches" kehrt wieder in der Rubrik, welche in Meursii opera

p.
1410 gebraucht
a. a.
0.
ist.)
Nachdem wir nunmehr
die beiden Schriften
ber das Kriegswesen
kennen gelernt haben, welche die kriegswissenschaftliche Litteratur vom

Ende des 6. bis Anfang des 10. Jahrhunderts .beherrschen, soll in
folgendem an einem Beispiele deren gegenseitiges Verhltnis noch
nher dargestellt werden.
III.
Strafgesetze fr das Heer.
Besondere,
das Heer
fr
geltende
strafrechtliche
Bestimmungen,
welche den Soldaten publiziert wurden, werden sowohl in den Strategica
als
in
den Tactica mitgeteilt.
Gegenberstellung
abdrucken
(mit
Ich lasse
einigen
sie
hiernchst in einer
Verbesserungen,
die
sich
ungesucht dargeboten haben), weil die Ausgaben den Lesern nicht leicht
Hand
zugnglich, jedenfalls nicht zur

die
betreffenden Abschnitte
gehalten werden,
zu
dienen.
kaum
um
als
Und doch mssen

vor
Augen
Grundlage^ fr die nachfolgenden Betrachtungen
Das Ergebnis
dieser Betrachtungen
erschttert werden, auch
wenn
Ausgabe verbesserte Texte liefern

Es lauten also:
aus den Strategica.
Buch I.
Ks(p.
sein werden.
solcher Gegenberstellung
in
die
wird brigens
wohl
Aussicht stehende neue
sollte.
aus den Tactica.
J'.
[navdta xad'OLCJecjg
dal totg TQatLCJtaLS od'TjIloia
in
IIsqI
Kap.
8.
Kscp.
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(1)
Mat
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Zach. V. Lingenthal: Wissenschaft
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Heer vom 6. 10. Jahrh.
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Zur Erklrung dient VII 7 und

S. auch ScheflFers Anmerk.
p, 814,
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Hondere Rubrik:
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17.
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18.
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Kap.
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(1)
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11).
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446
I.
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Abteilung
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(3)
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xQaxi6xag xov TtQcoxov cpavyovxog
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xdyâxog
xal
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xfjg
dvaxcoQOvvxog
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TtaQaxdêcjg^ ijxoi xov lCov êôvg
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xovg
xovg
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22.
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xolg^ G)g alxog^ TtXriydxovg iv avxf]

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xog alvat.
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(5)
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23.
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Zach.
V.
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iv
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TCQOQd^coi^ xsXsvoÊV xbv xovxo
roi)TO
ag
TtQdxxscv xoliiCbvxa xc^coQEtdâi
ag
xcov exigcov TceQLtpQOVTjdccvxa.
'Edv
2d.
otcXcc
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avxbv xi^(0QEl6dâi^ ag yv^vaavxa
avxov
avxov xal xovg sxd-QOvg ojtXiavxa.
iavxbv
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cpodxG) 7caxaq)vya6i, xgeitnevoi^
iv tcoXe^c)^ ksXsvo^sv
avxov
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(7)
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yevrjxca xal îjde TCQog dKpsvoQag*
dxG) xaxa(pvy(oLV xqstco^svoi^ dXX
TtOLStv
de i^^f]
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TteQLfpQOvovvxsg iv ixiâ xojtG) tiqo-
Qd^coL^
rot
tcsq dTtsCri^ {liQOvg
TCccQaxdêcog
rj
avxa t
SV
Ei
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xed-ac.
yevtixm^xal ^rje rj(pbvG}Qag 7too0Qd^co0i^
10. Jahrh. 447
jtlrjydtovg^ tovg tOLOvtovg iXsvd-s-
(6) 'Ev (poodxov bvxog xqotzt],
êôvg
6.
tivg avttbv âxoÊvovg
d'SQOvg (pvldxxB0%-aL.
07CQ diteCri^
Kai
vom
qCtpri
0XQaxLCJxrig
xc^coQSLd'ai^
xal
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iv Ttoliây xskevoÊV
xovg
ag yv^vaavxa
ix^Qovg bnU-
avxa.
In der Ausgabe der Tactica
Es
26.
ij
Kap.
8 treten noch zwei hinzu.
sind folgende:
'Edv xig xv ocqxovxcov TtagoTtltr] XQaxtaxriv
vvELeXd'etv
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xa xaiQ^ xov q)o6dxov^
iv
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X7]v
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xal
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xdîv avxov xaxa(pQOvr]0ai ^ xal dê-
Xiiat xCbv oTcXtov^ icaQExxbg xcbv xexayêvcov ditb
{pXQiVLOvl)^
rj
^rj^LOvd-co^
xov rj^sxigov kqlvov
xQaxrjybg
^^v
;u()v^tov
XCxQav fiiW, xov^dQxîg e voiiCcâxa As', QOvyydQuog e vo^Lâxa

xd', x(irjg xal et xig exegog
Toiavxa xal
27.
voîâxa
i'.
TtEQi axQaxicoxixobv inixiiiicov
LOQi^dÊvoi^
iîig
001 xal oTtcog bdoiTtoQEtv diov x6v xs xa^'olov 6XQaxbv xal xax (lEQog
iv
xfi
riÊXEQa
x^9^ ^^^
^^ ^V "^^^ tioXe^lcov xal fisx noiag xaxatd-
Dieser letzte 27 bildet nur den

wolil })esser
an der Spitze des letzteren stehen.
formale Bedeutung.
Er
ist
bergang zu Kap. IX, und wrde

Jedenfalls hat er nur
Der 26 aber enthlt einen Zusatz neuen Rechts.
wichtig fr die Kenntnis der Heereseinrichtung
Isaurischen Kaiser.
Er
zur
Zeit
der
dem alten liechte der Strategica,

Edoga zum Justinianischen Rechte
verhalt sich zu
wie sich so manche Neuerungen der

verhalten (elg xb (pUav&QCJTixEQov).
Was
di(;
25
der Tactica betrifft, so entsprechen diese den
448
Abteilung
I-
Auf
drei Kapiteln der Strategica.
einige
Punkte
ist
indessen besonders
aufmerksam zu machen und zwar:

1) Sehr merkwrdig sind die Strategica Kap. VI 4 im Vermit den
gleiche
Tactica
In letzterem
4.
steht
vllig sinnlos etg
Das taxationa ist offenbar korrumpiert aus relegatioua, was aber weder von dem Verfasser der Tactica, noch von dem
Schreiber der Strategica erkannt worden ist. Letzterer hilft sich, indem
irjvsxrj taâxLCova.
er
das Vergehen der brgerlichen Behrde zur Bestrafung berlfst.
Die spteren Griechen haben diese Mngel wohl bemerkt und daher den angefhrten Paragraphen spterhin nicht mehr beachtet.
2) Die Tactica enthalten
eine
kaum
im 11 zu den Strategica Kap. VI 11
verstndliche Variante, nmlich fr das ursprngliche Textes-
wort reparattWoj das griechische ccTto^vLv iv evxaLQiag rj^SQaig.
Auch
sind in beiden Schriften die Schlufsworte des Paragraphen
gleichmfsig
verderbt.
folgerungen
wird
Auf
sich
ergebenden Schlufs-
nochmals zurckzukommen
unten
weiter
hieraus
die
sein.
Einstweilen genge die Bemerkung, dafs auch dieser Paragraph wegen

seiner Unverstndlichkeit
worden
von spteren Abschreibern ganz bergangen
ist.
IV.
Die sogenannten Leges militares.

Justinians Digesten und Codex enthalten aufser gelegentlichen An-
fhrungen aus dem Militr-Strafrecht

jene
militari;
im Buch XLIX
als
je
Titel
einen besonderen Titel

16, dieser
De
im Buch XII
re
als
Titel 35.
Diese Gesetze scheinen, als die lateinische Sprache aufser Gebrauch
kam, vernachlssigt worden zu
Schon
sein.
keine Hindeutung auf dieselben,

und noch weniger die Tactica. Als man aber im 9. Jahrh. sich wieder
wenn auch nicht
dem Studium der Justinianischen Rechts quellen
im Original, sondern in den vorhandenen lteren griechischen Bearbeizuwandte, so wurde auch erkannt, dafs die Vorschriften der
tungen
Digesten und des Codex ber das Militr- Strafrecht nicht eigentlich
die
Strategica
enthalten
aufgehoben
seien.
Dies veranlafste Juristen, Stellen aus den Digesten
und dem Codex mit den betreffenden Abschnitten aus den Strategica
und den Tactica zu einem Militr- Strafrecht zu kombinieren, wie wir
es als
Leges militares in zahlreichen Handschriften der kleinen kaiser-
lichen Manualia juris

bilden, nmlich in
XLCJtLKbg)
und
ihrer Bearbeitungen
im Anhang
finden.
den Anhngen, diese Leges militares (v6y.og
Es
(?rôj-
ganz regelmfsig ein Seitenstck zu den Leges rusticae und
Zach.
V.
vom 6. 10.
navales (voôg yecoQyixbg und vavtvKog)
zwischen denselben.
Wenn
449
Jahrh.
bald vor, bald hinter, bald
aber bei diesen, wegen ihres
offiziellen
Ur-
sprungs, die Gestalt sich in allen Handschriften wesentlich gleich bleibt

(siehe
jedoch meine
so
an der Kompilation der Leges militares
ist
Geschichte
fortwhrend gearbeitet worden,
so dafs
verschiedener Gestalt erscheint.
griech.-rm. Rechts 60, 72),
des
in
sie
als
einer Privatarbeit
den Handschriften in
Die Leges militares sind mehrfach
gedruckt worden, die lteste Ausgabe
ist
die
Handschriften des A. Augustinus Basil. 1561.
von S. Schardius nach

Denmchst erfolgte der
Wiederabdruck unter Bercksichtigung einer Pithouschen Handschrift

durch Leunclavius im Band H des Jus Graeco-Romanum 1596.
Abdruck in Tit. 34 der Ecloga ad Prochiron mukommt

tata in meinem Jus Graeco-Romanum IV 138 sqq., und neuerdings, 1889,
der Abdruck aus einer atheniensi sehen Handschrift der Ecloga und
ihrer Appendix durch Monferrat.
In der Ausgabe von Schardius
und Leunclavius fehlt es nicht an Spuren einer jngsten Bearbeitung:
die Basiliken und das Prochiron sind hier benutzt, und die Kompilation
Hierzu
der
fngt an mit 6 ds'jtoQxaxsvo^svog'
Die zahlreichen anderen Handschriften fangen regelmfsig an: Et

TLvsg roX^7](3Ov0L vvoôLav.
Trotz der mehrfachen bereits vorhandenen Abdrcke empfiehlt es

sich hier
nochmals einen solchen folgen zu
lassen,
und zwar nach
einer
Abschrift aus der Epitome ad Prochiron mutata, die ich aus der vorzglichen alten Handschrift Marcianus 579
genommen
habe.
Die Leges militares bilden in der genannten Epitome einen
welchem
die Zahl
46 zuzukommen
scheint.
Hierzu
ist
Titel,
weiter zu be-
merken, dafs nach der Titel- berschrift die Zahl der Kapitel oder
Paragraphen 41
sein
Es
soll.
scheint
daher der abgedruckte Text
einige Zustze zu enthalten, oder die Ordnungszahl
Paragraphen zu streichen.
ist
bei mehreren
Aufmerksamkeit verdient, dafs
die
oben
hervorgehobenen unverstndlichen Stellen der Strategica und Tactica

ganz ebenso weggelassen
sind,
wie die Stze, welche keine eigentlichen
Strafvorschriften enthalten.
Die Stellen der Digesten und des Codex sind nicht aus den Bearbeitungen genommen, von welchen bei
liken Gebrauch
gemacht worden
ist.
Es
dem Prochiron und den

ist
Quelle in einer Digcslrn rxiirbcitiiiig des Antecessor Cubidius und
Breviarium des Codex

der
Anhang
v(in
dem
AnttM ssor Stephanus zu suchen haben, da
der Ecloga, in welchem die Leges militares zuerst
treten, gerade aus diesen
Basi-
sehr mglicli, dafs wir die
auf-
Bearbeitungen anderweitige Auszge giebt.
450
I-
Abteilung
UsQi TQatLCOtiX&V STtitiîCOV

ix Tov Qocpov xal tv taxtLXv xscp. â.
OitLvsg toX^yjcoi 6vvG)ô6iav
a.
(patQiav
r)
rdiv xara tov
i]
iiov ccQXOvtog noirjaL vtcIq otadiqTtoTS alt tag ^ xscpcchxf} vjtoXrjd"^-
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rfjg vvcoîoLag
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svavticod-f]^
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8e xaC tig
avtov aQiovti
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iv dh dyvoojv to ^ccvddtov
(pvXd^rj^ acpQoviÊd-cx).
Tttatrj^
6 dixaQxog ^cocpQOViêd-co diti ov TtQOEdida^sv avtov.
d\ 'Ev tQatLCJtrig
iyxaXeCtG).
ta
ei
Tta^d tivog.,
ixrjd^fj
de xal TCaQa tov dQ%ovtog
ta
ccQxovti tou tdyâtog
ddixi^d^fj
rov idtov tdyâtog^
êiÔVL CCQXOVTL 7tQOeQ%8&CO.
'Edv tQatLG)trjg toX^TJrj ayevai vtisq tov ^^dvoi/ tov xo-
s\
fiedtov tfig 6tQateiag^
xal ayg Ttayavbg totg
ixkriîqetai
itolttixotg
ixdod-7]6etai aQ%ov0iv.
Ei
g'.
tig iv
kv6ai toX^TJei^
diov 8vo
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X'
xaiQa tov jtoXeôv i xo^êdtov tQatimtrjv d%ovo^Câta
didoto
Ttoivriv
et de iv
xaiQa 7taQa%eiâ-
xal y ^rjv&v TtOieCta xoêdta 6 6tQatiG)t7]g

didtiqâ trig iitaîCag t xoêdta
;c:T r
-j)
de iv xaiga
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yvvteg avt^^ xal
Et
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d'eQajtevEi^
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iq
iq
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tQatiCJtrjg iv Ttagaêiâdicj
t,r]îd)ei
eavtbv jiaQadovvai
ixd'Qotg
ov ^vov de avtbg dXX xal
tig t,Yiîd)6ei tQati^tiqv
avtb TtQyâ dxovaâtriêi

rj
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6vvteX6t7]v^
7to66ti]ti
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7tQodd)6ei
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ri
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xal
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i)
î] itiGtev-
dvvdêvog tovto ixdixfjai dvadQ%ovtog
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dvdyxiqg ixtbg rijg vvteivovrjg elg ^dvatov xeipaXixi] xat ad ixa^d'cj

ti^(x)Qia.
Zach.
Lingentlial: Wissenschaft
V.
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QOTtdXotg xvitxad^G)
t)
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avxog xal xotg axaiQOig avxov avxavd-av iTtiovXsvavxog.

q)Lkavd'QC07CLag xv%Oi^
451
avxov mg aixbg aTtaiQâva dg)aiQat6d'ai
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dtdodât
10. Jahrh.
sldog
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V7t'
TL^coQatd'aL xal itdvxa x TtaQ^
xal
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xal xvXsvei vaxQov
6.
aQôvri xal itagadcosi
llg)
Êv xQaxiaxT^g iv xaiga TtaQaxdêcjg
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V.
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Wissenschaft und Recht fr das Heer
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druievstai.
ByzMiit. ZeiUchrifi III 8 a.
4.
80
xal
454
I.
Abteilung
Tabelle,
welche angiebt in Kolumne
vorstehendem Abdruck,
Tactica,
die
weiterhin
Ordnungszahlen der Paragraphen

die
Quellen
in
(Stratogica,
Digesta, Codex, Novellae) und endlich den Abdruck in den
Ausgaben von Monferrat,
in
meinem Jus-Graeco-Roman. IV,
Schard und Leunclavius.
Lfde.
derselben
pag. 138 sqq.,
Zacli. V.
vom 6. 10.
Jahrh.
455
In der Ausgabe von Leunclavius stehen aufser den eben angefhrten
noch
die
2
6
8
14
18
20
22
24
31
32
34
35
39
40
41
Paragraphen:
^
=
=
=
=
=
=
=
=
=
=
=
=
=
=
=
=
Cod. 12, 36,
3.
Cod. 4, 65, 31.

Dig. 49, 16, 9 pr. (ex Anon. vel Cyr.) Basil.
Dig. 49, 16, 6
(ex Anon. vel Cyr.) Bas.
Dig. 49, 16, 16 1 (ex Anon. vel Cyr.) Basil.

Cod.
IX
8, 5.
Dig. 49, 16, 6
6.
Dig. 49, 16, 6 7 confer 48, 19, 38, 12.

Dig. 49, 16, 6 3 (ex Bas.?).
Dig. 49, 16, 3 5 (ex Basil.?).
Dig. 49, 16, 3 5 (ex Schol. Basil.?).
Dig. 49, 16, 3 22 (ex Basil.?).
Dig. 47, 18, 1 pr. (ex Basil.).

(Ecl.
XVII) Proch.
(Ecl.
XVII
66 (ex
39,
Basil.?).
10) Proch. 39, 53 (ex Basil.?).
44
Dig. 49, 16, 3 14 (ex Basil.).
Cod. IV 40, 4 (ex Basil).
46
==
Cod. XII 47, 3 (ex Basil.).
48
Dig. 49, 16, 6 5 (ex Basil.?).
52
58
60
61
64
65
=
=
=
=
=
Dig. 49, 16, 5 1 (ex Basil.).

Dig. 48, 19, 38 1 Prochiron 39, 17.
Dig. 48,
3 6 ? (vgl. Schard. 57).
8,
Ecl. VIII 8.
Ecl. VIII 6.
V.
Der Bufus.
Es
ist
nicht meine Absicht
auf den Inhalt der Leges
lAilitares
nher einzugehen, und ich habe daher keine Veranlassung zu dem mitdes Marcianus 579 Varianten zu sammebi, zu prfen
und ntigenfalls Konjekturen zu machen. Dagegen soU jetzt die Frage
geteilten Texte
der Autorschaft der Strategica, die bisher vllig dunkel geblieben war,
in
helleres
Licht
gesetzt
werden.
Die zahlreichen Handschriften
nmlich, welche die Leges militares oder Auszge daraus geben, bedienen sich zur Bezeichnung der Stcke aus den Strategica und den
Tactica
ausnahmslos
der berschrift ix
tv fovfpov xal t&v taxrix&v.
(Die (Jberschrift in der Ecloga ad Prochiron mutata, Jus raeco-Iioma-
nuin
IV
13H,
ist
einfach verderbt.)
Keine Stelle wird
allein, sei es
dem
45G
Abteilung
I-
Rufus,
sei
den Tactica zugeschrieben: vielmehr mssen
es
Stellen ganz gleich, sowohl
Will
werke gestanden haben.
noch eine
dritte Schrift,
dem
in
man nun
alle diese
dem andern
einen als in
Schrift-
nicht etwa annehmen, dafs es
von einem gewissen Rufus herrhrend, gegeben
habe, in welcher die betreffenden Stellen ebenfalls gleichlautend ent-
halten gewesen seien

so
gelangt
von mir
man
Schlufsfolgerung,
der
Strategica
als
hin Rufus
zu
was doch wenig glaubwrdig

bezeichnete
den Leges militares
in
Werk
als
dafs
seien,
der
wrde
und das
Qovcpov
identisch
Verfasser
sein
dafs
mit-
Strategica
be-
zeichnet werde.
Gleichgltig
ist
hierbei,
ob
schriften z tot) liest: die eine
man
ex xcbv oder mit anderen
Hand-
wie die andere Lesart nennt das Schrift-
werk mit dem Namen des Verfassers. Etwas Nheres ber den Rufus
nicht bekannt. Der Name knnte auf occidentalen Ursprung hinDazu wrde vortrefflich passen, dafs Rufus des Lateinischen
weisen.
wohl kundig gewesen zu sein scheint und die Mngel seiner griechischen
Abfassung des Buches besonders entschuldigen zu mssen glaubt, gleich
ist
als
ob es das
erste in griechischer
byzantinische Kriegskunst
sei:
Sprache geschriebene
endlich, dafs ihm- die
Werk
ber die
Kmpfe mit den
Franken und Longobarden und die bei denselben gebte italische SchlachtLetzterer giebt er sogar in den Kmpfen
aufstellung bekannt sind.
mit anderen Vlkerschaften vor anderartigen, sonst empfohlenen Aufstellungen den Vorzug.
In der Pariser griechischen Handschrift 1384
IL Jahrhunderts
FELICITER. Dies mufs wohl
aus der Mitte des

gesetze
Explicit
feliciter,
steht
am
Schlsse der Militr-
ergnzt werden zu der Formel
mit welcher der Schlufs lateinischer Schriftwerke an-
und kann dahin gedeutet werden, dafs die

Formel dem Rufus auch fr sein griechisches Werk
gezeigt zu werden pflegt,
Anwendimg
dieser
besonders passend erschienen sein mochte.
zunehmen, dafs der Rufus
brigens hindert nichts an-
die Stelle eines Sekretrs bei
dem
Oberfeld-
herrn Mauricius oder sonst einem Feldherrn bekleidet habe, wie vordem
Procopius bei Belisar, vielmehr wrden dadurch gar manche Rede-
wendungen
Zum
erst recht verstndlich werden.
Schlsse
mag noch
hingewiesen werden auf ein Problem,
welches einem knftigen Herausgeber des Rufus aufzuklren gelingen
mge.
Was
nmlich in den
12
Bchern
des
Rufus und daraus
in den Tactica steht, fhrt aUes auf eine und dieselbe Urhandschrift
zurck.
Zum
Beweise gengt es auf dasjenige hinzuweisen, was oben zu
Strateg. I 6, 2 oder Tact. 2, Strateg. I 6, 11 oder Tact. 11 gesagt
worden
ist.
Vielleicht
wrden auch Fehler, welche
ich in Abschnitt III
Zach,
V.
stillschweigend verbessert
habe,
z.
B.
vom
6.
Strateg. I 6, 2
10.
und
Jahrh.
Tact. 2,
auf Rechnung einer Fehlerhaftigkeit der Urhandschrift zu setzen

Ist diese
457
sein.
Urhandschrift nach Erscheinen der Tactica noch benutzt
worden bei den Auszgen in der Appendix Eclogae?
Oder ist mit

Appendix zur Ecloga der Anfang gemacht worden, noch ehe die
Tactica erschienen waren? Man sieht, auch diese Fragen fallen in
das Gebiet der chronologischen Schwierigkeiten, von denen oben die
Rede war, und deren Lsung der Zukunft vorbehalten bleiben mufs.
einer
Grofskmehlen.
Zachari von Lingenthal.
La Passion de
Andre en
l'apotre
quelle langue a-t-elle
6te ecrite?
Les traductions anciennes de latin en grec ont

niers temps, le
fait,
dans ces der-
de plusieurs travaux importants, qu'il
sujet
egalement superflu de leur demontrer
l'interet qui s'attache
pas
ii'est
besoin sans doute de signaler aiix lecteurs de cette Revue. ^)
est
II
aux recher-
de cette nature pour l'histoire des deux litteratures et des deux
clies
langues.
Le mouvement
l'epoque
classique
et
les derniers sieeles
au commencement du moyen ge,
aux Latins.
connaitre
un de
C'est
ces
le
plus considerable
premiers temps du cliristianisme,
les
Mais des
aussi les plus connu.
en occident,
d'orient
dans
les
est
de l'antiquite, puis
Grecs ont leur tour emprunte
emprunts que
l'on
se
propose de
faire
ici.
La Passion de
l'apotre
Andre a
publice en grec par C. Ch.
ete
Woog^), d'apres un manuscrit d'Oxford^), puis par Tischendorf*), qui

s'est servi,
En
en outre, de deux manuscrits de Paris. ^)
latin, la
meme
Passion avait ete imprimee longtemps avant, par Mombritius, Surius^),
1)
Voyez H. Usener,
Legendenaustausch der
u.
zur
rm.
Geschichte
L. Lafoscade,
Inuence du
latin
Lexique des mots latins dans Theophile

Philologie
neogrecque p.
p.
J.
Psichari,
et
f.
prot.
p, 297; A.
Thedl.
les
le
grec,
et J.
4,
et
griech.
Leipzig
G. Triantaphyllides,
Novelles de Justinien,
Biblioth.
XIV
d'archel.
Hamack, Die
und Untersuchungen VIII
sur
HI,
Legendenliteratur,
Borne, Melanges
VEcole frangaise de Borne, VIII (1888)
bersetzung des pologeticus Tertullians, Texte

1892;
der
Jahrbcher
Kirche,
Librairies byzantines
(1887) p. 240; P. BatifFol,

d'histoire de
Beitrge
griech.
Etudes de
de VEcole des Hautes Etudes
92 fascicule, Paris 1892; voir aussi Tlndex bibliograplaique de ce demier ouvrage.

2)
Presbyterorum
et
diaconorum Achaiae de martyrio sancti Andreae apostoli
epistola encyclica, Lipsiae 1749.

3)
II est
Euntingionianus 457.
Tischendorf Fappelle Baroccianus 180 par erreur.
cote aujourd'hui GreeJc Mise. 77, ou Auct. E.

4)
5)
6)
5,
12.
Acta apostolorum apocrypha, Lipsiae 1851, p. 105.

Fonds grec 881, et Coislin 121.
Vitae Sanctorum, t. VI {Coloniae 1581) p. 696.
M. Bonnet: La Passion de Fapotre Andre en quelle langue
459
a-t-elle 6te ecrite?
Cette passion, appelee fiaQzvQLOv dans la plu-
Nausea^)^ et autres.^)
part des manuscrits, a la forme des anciens Actes des martyrs: entree
en matiere rapide; interrogatoire prolonge; recit de l'execution entre-
mele de discours; breve mention des evenements qui suivent
du
Peu de longueurs, presque aucun
Saint.
mort
la
Aussi plu-
merveilleux.
sieurs theologiens ont cru pouvoir faire remonter notre Passion jusqu'au
premier
de
siecle
ge et
l'ere
chretienne, ou tout au moins li assigner
attribuer une valeur considerables. ^)
lui
un
D'autres ont compris
y avait dans cette vue quelque exageration. Tillemonf^) a prouve

que notre Passion ne pouvait etre aussi ancienne qu'on Tavait pense,
qu'il
a etabli que la donnee generale et la fin en sont tirees
et Lipsius^)
des Actes de saint Andre, attribues l'heretique Leucius, tandis que

l'introduction en forme de lettre et l'interrogatoire (chap. 1 9) sont
une libre
fiction
de quelque catholique.
determiner
est difficile de
II
exactement Tage de cette composition. Elle doit etre posterieure l'epoque
presumee des Actes

dans
dits de
courant duquel
le
lection de
texte
nom
le
ecrits les cliapitres
Les plus
et 6.
anciens manuscrits sont du
VHP
du X pour
Voil tout ce qu'on peut affirmer.
II
le texte grec.
ou du IX
grec de notre Passion est parseme,

traduit
le
du
latin.
siecle
nombreux
y a plus de dix ans, les
me
posseder
soup9onner
qu'il
etait
Je soumis cette idee a M. Lipsius, qui redigeait alors

les
Actes des apotres
ne parait pas y avoir fait grande attention. II croyait

preuve irrecusable du contraire dans un dogme admis
L'origine grecque de la Passion est attestee,
les
termes dans lesquels y est formule
ix
rov TfaxQog
des la fin du V*'
Saint
procede du Pere
peremptoire.
siecle, n'et
du
et
Notre texte
Anonymi
xal
ixTtoQEvfisvov
latin,
1)
le texte latin,
II
une
par l'auteur.
pour
latinismes dont le texte
firent
premier volume de son grand ouvrage sur
apocryphes.
col-
d'Abdias.
formule, et celui du sacrifice de la
la Trinite etait tout
messe tres avance, quand furent
siecle,
en fut englobe dans cette
latin
passions des apotres qui est coimue sous
Le dogme de
VP
Leucius (IP siecle?); anterieure au
le
iv
pas
Fils.
latin,
le
dit-il,^)
dogme du Saint
par
Esprit: t6
ta via diaêvov, Un auteur

manquo d'onseigner que l'Esprit
Mais
cette
qu'il seit original
Phildlethi Eusehiani in uitas
objection
n'est
pas
ou non, peut etre
apostolornm rhapsodiac,
Co-
loniae 1631.
2)
Voy. R. A. Lipsius, Die apokryphen Apostelgeschichten
8) Lipsius I p. 66d;
4)
Mimovre pour
6) I p. 680.
6) I p. 664.
comp.
aervir
p.
580, note
p.
545; p. 663.
1.
Vhistoire eccldsiastique, Paris 1693,
p.
620.
460
I-
Abteilung
anterieur Tadmission generale du filioque dans FEglise d'occident; et
pu conserver dans sa Version la formule desormais heretique, si un grand nombre de copistes ne se sont
pas fait scrupule de la propager, pourquoi un particulier attache
l'ancienne doctrine ne l'aurait-il pas employee dans un ecrit redige en
latin? Le dogme, dans les premiers ges, mettait du temps vaincre
meme
plus tard,
si
traducteur a
uii
toute resistance.
Toutefois,
souvent
est
il
en presence de deux textes,
difficile,
des deux est traduit de l'autre: on
d'affirmer avec certitude lequel
vu recemment propos du Martyre des

Perpetue
saintes
et
Felicite,
Scilitains,
d'autres
et
Et
ecrits.
l'a
de la Passion des
l'edition
si
de
Tiscliendorf renfermait tout ce qu'il faut pour decouvrir la verite, on
ne pouvait
la
demontrer qu'apres avoir reuni des collations de manus-
plus nombreuses et plus exactes.
erits
En
Paris, gr. 881
s.
Escorial T. II
9. s.
U
V
X
R
Vatican. gr.
Vatican. gr.
XI,
s.
XIII,
s.
XVI,
OUohon. (Vatican.) gr. 422,

ngelic. (Rom.) B. 2. 2.
ndreae in Volle 61,
S.
le latin, les
latin,
(XIP
s.)-,
s.
E.
XVI,
5.
12 ou Mise. 77)
Bibl. Vict.
Emman.
manuscrits de Montpellier, 55
(VHP
ma
pas,
Phil.
Meyer,
Madan, qui je dois

tous mes remerciements.
F.
et latins.
L'edition de
plus complets, la
2)
la,
A'.
de Paris,
s.)-,
et
14364
connaissance, d'autres manuscrits grecs, mais

latins.
Les manuscrits grecs
H. Usener,
la connaissance
A.
de
Mau,
T.
se divisent en
Les manuscrits
trois familles, faciles distinguer, A', B', C'.^)
MM.
IX
bjen un grand nombre de
1)
XII,
1680, (Rom.)
5327 (IX s.), 11748 (X s.), 11750 (XP s.), 9737

Rome, Casanatensis B. I. 3 s. XI XII.
enfin de
II n'existe
s.
XV XVI;
s.
fonds
XII,
s.
XI,
s.
C Huntingtonianus 457 (uct.

Y Vatican. PU II 22 s. XI,
S
pour
866
655
X,
(B Coislin. (Paris.) 121 s. XIV,

(Z Zmyrnensis schol. euang. A. 4
je possede
amis et confreres. *)
des collations des manuscrits suivants, pour le grec:
effet, j'ai
-g,
que
C'est l'avantage
aujourd'liui, grce l'obligeance de plusieurs
W.
ZRUVXYC,
Allen,
et
B. P.
latins
Grenfell,
que je prie d'agreer
J'ai coUationne moi-meme les autres manuscrits, grecs

Nausea represente encore un manuscrit latin, et un des
fin.
, jusqu' la page 111, 14 de Tiscliendorf, suit le texte B'; partir de

S jusqu' la p. 112 mele les redactions A' et C, ensuite s'en tient C.
M. Bonnet: La Passion de l'apotre Andre en quelle langue
sensibleme.nt entre eux,
different
461
a-t-elle ete ecrite?
surtout vers la
forment
Ils
fin.
ce-
pendant, vis vis des manuscrits grecs, un groupe distinct, que nous
designerons par D'.
On
peut
A'B'C
p.
avec
etablir
certitude
rapports
les
D' dans la premiere partie de

105 120 de Tischendorf. La seconde
existent entre
qui
Passion,
la
et
partie
est
chap. 1 9,
plus
difficile
analyser, et ne pourra l'etre jusque dans les demiers details que
on connaitra un plus grand nombre de manuscrits du texte

extraits des Actes d' Andre en grec,
nouveaux
part, et de
complets, d'autre part.
II
quand
latin d'une
ou ces Actes
convient de traiter les deux parties separement.
Dans la premiere partie, D' est pour nous l'original; B' et

en sont deux traductions differentes, toutes deux mauvaises; A'
un remaniement de B'.
C est une traduction de
est
Pour
D'.
le
prouver, je laisse de
que fournissent, a chaque page,
cote une foule d'indices
l'ordre
des
mots, qui est tout latin; l'impropriete des termes, qui est frappante
dans
sitot
qu'on en rapproche
pas dans D'; l'obscurite du premier, qui disparait.
et n'existe
le
Je ne
second.
citerai
qu'un petit nombre
de passages o ces indices sont teUement clairs, qu'ils deviennent des

preuves.
Ordre des mots.

list T itdvta
p.
113 âôv cc^vbv ....
xov Ttttbv (ou
TtLtcbv)
lahv (payalv
6 xyd-elg a^vog axigaLog diaêvsi xal Jv.
Tiveiv
le
immole
entier
reste
d'assigner une place
et
qaam omnis populus

p.
en latin:
Îrjovg
tavQa
Jesus prechait
v^&v
Nam
lestis
Impropriete.
iv
TCQorikcoav.
cela, les Juifs, etc.
patihulo affixerunt
agnum
mteger perseuerat
est
107 6 yaQ
tci
Comment a-t-on
vivant.
uester
dum
rw
et
le
mius carnes
sangumem
post-
hiberitf
uiuus.
C'est
dire:
que votre
Tandis
tres naturellement
haec praedicarcty ludaei illum crucis
p.
109 ov iv ota
dt}
verbe
fini,
comme
rj ixvta
^
Ces raots ne
Jtots 6v^(p6vc)
TiQOriXiocf&ai,.
AEUVX;
i\
preuve que l'arch-
part.
est rdjûlircmcnt traduit par iv rc5 avec
aTec
l'idee
xrjQv^stv tavta ot 'lovdatoL
aflscz souvent sc rapproche de B' pluB que de

type de co demier ^ronpo a Hubi un n;maniemcnt
Dum
et eius
Ce qui s'exprime
r tavQa bôXoyetg
1)
eu
^)
ixvtcc^ ofiag dl
Toccaition,
sacrifico,
credentium manducauerit
agnus qui sacrificatus
avthv iv
r alâ avxov
C'est dire: apres
etrange aux mots ov tag dgxag? C'est qu'on
si
a suivi l'ordre latin: inmaculatum
xccl
ov tag aQxag
peuple a mange sa chair (ov tag aQxag) et bu son sang,
que tout
l'agneau
^1^
d"V(o'
6 p. 111 iv t^..
rinfinitif,
<;t
.M^m^ dum.,
mcmc,
.docucro.
462
Abteilung
I-
peuvent
fait,
scrits,
soit,
Voyons
Mais comment v^q)6vG) peut-il rendre: ma-
Quem quocumque
le latin.
quoquo) pacto, aut
impropre ou inusite,
n'est
le
avoir la main,
4
bien
de plus nous
qu'a ouvrir
effet
dictionnaire que notre traducteur pouvait fort bien
Corpus glossariorum
paetum oôXoyov^ v^tpcjvov^

TJ TCOVe
et
Nous n'avons en
tenons Texplication de 6v^g)6vG).
au mot packim
manu-
d'apres d'autres
(ou,
aut inuitum, cruci tarnen confiteris od-
spoiite
aucun terme
Ici,
fixum.
de quelque
ete,
volontairement ou involontairerent, mais enfin de
a la croix.
cloiie
uiere?
qu'une chose: Lequel tu avoues avoir
signifier
maniere que ce
II
35-, nous y lisons:

quocumque pacto, et
140,
p.
De
LccXvijLg.
la,
6Vll(pG)VG).
p.
110 6v de sv
Woog
deviner.
Aussi
xatQLCjg.
Mais ce mot
a-t-il
ccxovstv?
ne
II
pas
serait
eu recours la conjecture;
facile
de
le
vy-
ecrit
il
guere moins barbare ni plus approprie
n'est
Fassons au
la phrase.
Que peut
vyxEQariKg ôv axovtjg.
^ri
0vyx6Qa0tiXG)g
signifier
Sed
latin.
me
tu si
ohtemperanter non audieris.
un adverbe fort bien choisi pour encherir sur

Quant au traducteur, il faut croire que,
Voil, on en conviendra,
patienter (audtre), qui precede.
ne
il
trouvant ni
chercha
et 27)
II
ohtemperanter
ohtemperare dans son dictionnaire^),
ni
verbe simple, temper are^ et trouva (Corp.
le
gloss. II p.
196, 13
temperamentum avyxsQaâ-^ (21) temper atum vyxEXEQaeêvov.

pouvoir
crut
tirer
de
l'adverbe
qu'il
lui
ohtemperanter
fallait,
6vyxQa0tLXG)g.
8 p. 118 "Axovov vCs âvdtov
Obscurite.
eysveto 6 xavojv
TCQaecjg
rflg
ExLXog yEvÊvog eel e xaxaipQovfiai

ETCELrj
oôXoyrjttjg.
En
latin:
Audi
fiU
mortis
egi censura fidei, ut (xad-djCEQ) rationis
uana contemneres
tanto
1)
Le
2)
verbe
enim meo
se
capax
regi
ero
tihi
trouve pourtant
iâ atlEu
dtccÊtvcj
et ueritatis
.
dXk'
TtQog
yEVTjofiat
accvoLg
iv
me putas
uidetur in suppliciis magis^)
quantum pro
eins
Le traducteur qui
Corp.
(5oi
defensor effectus
sed quia
gloss.
p.
136, 13,
nomine
aurait tire
ohtemperare
B' porte en effet sl ^r] ifiol nsid'ccQxmv vnayiovGuag.
Magis pour maius,
et
malus pour maximwm\ comp. M. Bonnet, Le
de Gregoire de Tours, p. 453 et 452.

3)
doxst
nunc usque mitius tecum
acceptior
fuero permanens in tormenta'"^) confessor.
TceiQ'aQxfiGca.
{eei 0e xata(pQovri0ai)
mdnas tuas posse formidare, quicquid
(ou Ttors)
ecig tits
r&v âtaCav stdaXav
ovoâtog avrov
tov
000V V7CEQ
EVTtQEXtog
excogita:
tEXstog trjg dXrjd'Eiag
vo^LÊig rag diCEiXag ov TtxoEixl'aC ê^
ti^cjQtav tElEicog ÊQi^vriov TOcJotiroi/ yaQ ttp
idola
xad'djtEQ
Ttctecjg^
Accusatif pour ablatif ; comp,
meme
ouvrage,
p.
522.
latin
M. Bonnet: La Passion de Fapotre Andre en quelle langue

ces idees
du grimoire grec qui precede,
claires
si
serait,
on
463
l'avouera,
un bien habile homme!

Je n'ajouterai plus, pour combler
tives
du texte
rovro
itLv
que
latin,
le
traducteur
5327.
lat.
istam
En
ajced-vôw.
B' porte âd'elv^
discere esiderabam.
mesure, que deux leôns fau-
traducteur reproduit saus hesiter.
le
HQrjxsvai
la
comme
a donc lu
il
Hoc
latin:
est
p.
111
quod
te
nous, discerc]
a lu dicerCj que nous trouvons en effet dans le Paris,
dans
Aussitot apres,
triv
oixodoîiv avxCbv^ pour
dixatav represente evidemment la leôn
earuMj
restaurationem
tTcaiccv
iustam^ que nous offrent quatre (ou cinq) de nos manuscrits sur sept.^)
B' est une traduction de D'.
que
l'autre;
quiproquos
que invariablement;
les
derniers
prouver que
suffisent
du
latin
Cette traduction est plus litterale
y a moins d'omissions; l'ordre des mots est suivi pres-
il
Ces
encore plus ridicules.
sont
le
grec derive du latin,
et
non
le
grec.^)
109 nous retrouvons
p.
ol'oj
t]
tcots vîcpavc),
qui est repete
4 p. 111.
2
106
p.
hominum
iudex
qui
tu
tav
og aQxovxa
quae
homines devient nominatif:
deus;
le
traducteur
actif {conprbaueris) et ecrit:
0vvedoxiâag.^)
vd'Qcojtcov elvav
2 p. 107 (daemonia)
conprbaris^
esse
prend ce passif present pour un parfait
Jioc
doceant Iwmines iinde offcndatur
oTteQ
(ccTtsQ?)
rovro
didd^cj^Lv
oC
vd'QcoTtOL od'sv TtQoxQOverat d'sg.
ad
111
p.
restaurationem est rendu par TCQog rijv avroi)
eius
dvaveojLv, quoiqu'il s'agisse de l'me (anirnaj
Mais
r^
i^vx^]).
plus instructifs de ces non-sens sont ceux qui reposent
les
sur des fautes de copie de certains manuscrits du texte latin.
112 on
p.
lit
xQE^ccîsvog inl rov
ravQov rag
pour panderet in cruce inmaculatas manus;
le
afi(x)fi7]rovg ^ft^)^,
Paris,
lat.
11748 porte
penderet.
1)
119 eUuatus
p.
est
atque adductus ante eum: xovq)t,0d'Lg rs xcd
ngoâxdêls iîtQOêv avrov, sans verbe

1)
ou
qu'il
tam en
2) Voici
faisant voir
surcharge.
cependant quelques passages qui appuieront la d^monstration
h,
8 p. 108
die
tertia
iascûi ngotlffTiêv.
x67itp
8)
iv
cn
quel point la phrase grecque est calqude sur le latin: 8 p. 118
nunc usque mitius tecum
tm
Parce que
Mais dont il n'y a trace dans B'. Si

ajoute plus lein ravrijv, c'est
en a senti la nticessit^, ou que le manuscrit latin avait iustam dans le
texte et
iv
PourquoiV
fini.
fh
Comp. 4
egi,
vvv
resurrectt^rum
itog
se
nots (ou noth) fieiXiximg ^st cov ningaxa.

esse
dixit,
8 p. 109 in hco quo illum
xfi
iiîQ(f
ivaarriadfiBPOv
uenturum
esst perfnansit,
rglrj!
i^ciehat
airbv iyv&iiH slvai nagccyivofievov dufitivtv.

p.
HO
conprobabis, avvdomiucaiis
464
est
il
manquait dans
manque dans
le
manuscrit dont se servait
manuscrit de Paris, fonds
le
8 p. 117 per
dvccvecod-LV
au
Abteilung
I-
restauretur culira deorum,
te
t&v eldalcov
tf]
d-Qi]xi'a.
Le traducteur a
6
meme
pris culturae
p.
o\)8i7Core
quand
datif.
ad indaglnem huius
tu
imaginem au
doute sous
sans
avait
ueritatis attinges:
les
Le
yeux un manuscrit qui portait
lieu de indaginem.^)
B' et
et l'autre,
JtQOs tijv slxva trjg rotavrrjg lrjd'eLag xaravtristg.
cfv
traducteur
vvv dt ov ndhv
s'expliquer ce verbe
manuscrit 14364: restaurentur cuUurae.
pour un
114 penitus numquam
Tcal
Comment
comme
14364.
On comprendra Tun
pluriel, et ce datif d-Qt^KSia?
on connaitra la leôn du
le traducteur,
latin,
sont deux traductions differentes.
En
effet,
dans
tous ces cas o B' reproduit la le9on fautive de certains manuscrits
du texte
latins,
mauvaises
dans
latin,
trouve d'accord avec la majorite des manuscrits
se
qui ont la bonne le9on.
leôns
ni
et
B' de son cote ne partage aucune des

aucun des contresens que nous avons releves
beaucoup
d'autres,
que nous avons passes sous
Enfin presque toutes les expressions sont
commun que
guere en
la
meme
maniere en traduisant
meme
vaient de
le
meme
dans leur dictionnaire,

B'.
comparer quelques pages de Fun
erreurs
qu'il fallait
un remaniement de
A' est
de
mots
les
p.
diJfferentes.
et
texte,
silence.^)
n'ont
ou ceux
qu'ils trou-
pacto^ 6v^cp6vc).^)
suffit,
de
et
necessairement rendre de
comme
II
B'
pour
l'autre.
s'en convaincre,
A' partage les
de B' qui proviennent de le9ons fautives du manuscrit latin:

p. 117 dvavecod'acv ty d'QTjKSia; 6 p. 114
y apporte des corrections par conjecture: 9 p. 119
7CQO0i/]%d"r].
Les contresens et les non-sens que nous avons
112 XQS^dêvog; 8
siKva.
Ou
xovifLd'slg
releves 2 p.
bien
il
106
et
107 sont de
plus ou moins babiles-, mais
1)
meme
ePaces,
le vrai texte,
grce a des retouches
que nous connaissons par
tu ad indaginem (imaginem, sUovcc, AB)

ne voit pas que le grec est traduit du latin!
reproduit la le9on de certains manuscrits latins, inpudicitia,
Tischendorf ecrit en note:
huius ueritatis attinges D"; et

2) 8 p.
cc-uccd-ccQaiu',
118
il
B' celle des autres, inpudentia, ccvcctSsia.
3) Ce mot lui-meme nous foumit une preuve de plus de l'origine distincte

rend quocumque pacto par oia 8'q nots tgonm. Comment
de B' et C. 4 p. 111,
se fait-il que le traducteur comprenne ici une locution que peu de pages auparavant il calquait si inintelligemment? C'est qu' ce second passage pacto manquait
dans le Paris, lat. 14364, et dans l'edition de

que dans le manuscrit qui servit faire la traduction C, ce mot omis avait ete remplace par conjecture, et qu'on avait ecrit
modo au lieu de pacto.
dans certains manuscrits

Nausea).
II
(ainsi,
est tres probable
M. Bonnet La Passion de Tapotre Andre en quelle langue

:
et D',
pas retabli.^)
n'est
passages incorrects,
en est
II
ineme de plusieurs autres
de
sentant la traduction:
obscurs,
sont corriges,
ils
tournes en un grec moins barbare, mais aussi
eclaircis,
465
a-t-elle ete ecrite ?
sont moins
ils
conformes D' et C.
D', avons-nous
dit,
pour nous
est
1'
que nous ne pouvons pas remonter au-dela.

cependant que
Pour nous, parce
original.
qui voudrait soutenir
texte latin est lui-meme derive d'un texte grec plus
le
on aurait essaye
ancien, et qu'apres avoir perdu ce veritable original grec,
C et B',
de le remplacer par des traductions du latin,
demontrer
On
trompe.
qu'il se
mme
pourrait
serait difficile de
il
alleguer certains argu-
ments en faveur de cette hypothese: la formule grecque de la doctrine

du Saint Esprit'^); quelques tours de pkrase qui ont une legere teinte
d'hellenisme,
comme
l'emploi de spontaneus (îxav ou inovLog) au lieu
de sponte dans 3 p. 108 tu dicis
on a vu plus haut ce
Mais
huliim.
tire
mm
spontmieum crucis suhisse patifaut penser de l'argument
qu'il
de la dogmatique; et quiconque a pratique les ecrivains chretiens
de langue latine, sait combien leur style est souvent impregne d'hel-
meme quand
lenisme,
n'ont
ils
pas
de
texte
sous
grec
L'hypothese d'un original grec n'est pas absurde-, mais
ment probable.
II reste un
certain
nombre de
d'elucider tous
fastidieux
serait
eile n'est nulle-
problemes de
petits
On en
ici.
yeux.
les
detail,
seulement, pour montrer qu'ils ne suffisent pas infirmer notre
115
7 p.
le
peuple veut
tirer
Andre de
qu'il
proposera deux ou trois
la prison;
tliese.
Andream fractis
rv d^vQv
ianuis carceris liberarCj disent plusieurs manuscrits latins;
C;
xtxXa^svcov La&at
tCjv
d'VQv
tilg
(pvXaxfig
guere probable que
que
rend
qui
carceriSj
et
tflg
et B',
recit
B' representent
Assurement non.
crits
le
pour aider
Xccxfig
de D'^)
necessaire ce
le
Le
que
et
p.
2)
est
11
le
le
n'est
mot
Faut-il en conclure
le
mot
rrjg (pv-
une traduction de A'?
pas dans tous les manus-
carceris n'est
contraire;
carceris
aussi
bien que
une Interpolation de certains copistes qui jugeaient
111
lit
une partie des manuscrits
uirfjsy
pour ainov^ 6inii
ct(5.
Voir ci-de88U8
3) 11
A\
complemcmt de ianuis ou d^vQav,
dire dans B' et

1) 4
clair.
que A' a ajoute
que D'
8 p. 117 pour nvQatg {i<jnihus D') on

hi
^.vtQmadâi B';
kvtQmadâL
chacun de son cte, aient omis
l'original;
lecteur,
fait
r&v ^vq&v
beaucoup plus
prouver
suffit
(pvXaxrig est
d'Xadâvtcov
vvd^Xadâvtcjv
p. 469.
manque duns quatre des micuH.
t'acile
noLvatg dans
BZAV,
c'est
A'j la vraie le^(m TtvQatg
j\
retrouvcr, ipvxii ^tiint tout
466
Abteilung
I-
EU.
par
est conservee
Corament
meme
alteration s'est produite
Encore
AV,
de
Celle
deux
fois^
pouvait devenir jtOLvatg par corruption, ot
pour eviter
On
d'une nature
fait
= v,
lit:
ou par interpolation,
Vulgate, dans notre texte latin,
la
tibi
domine,
II
semble ressortir de
et
non
l'inverse.
la
comme dans C'B'A'
que
xvqls), tandis
<5oi
Nouveau Testament grec
Ainsi 3 p. 108, dans une citation de Matth. 16, 22,
A'.
propitius csto
grec (jXstbg
et daiis
une objection plus forte notre these

differente.
Les citations de la Bible
sont conformes, en partie du moins, au
dans C, B' et
on
BZ
songe que TCVQatg
l'on
un peu
ne s'accordent pas, en general, avec

et
si
la tautologie jtvQatg xal (pkoyatg.^)
croira peut-etre trouver
dans un
faut admettre que la
ici il
dans la source de
qui n'est pas incroyable,
ce
ELF sont
cela se peut-il, si A' (dont
des representants) est derive de B"?
que
la
la
le
te
N. T.
domine.
texte latin est derive du texte grec,
le
Mais rien n'empeche que l'auteur
une traduction de
dans
et
Vulgate porte: ahsit a
latin ait puise dans
Bible anterieure la Vulgate,
ni
que
les
tra-
ducteurs grecs se soient souvenus du texte biblique et l'aient retabli.
Ainsi 3 p. 108, Matth. 16, 23, on
lit
uae retro (sans me) dans D'^);
ôv dans C'B'A'. C'est que les traducteurs savaient par

cceur ce mot fameux.
Ce qui prouve que les choses se sont en effet
passees ainsi, c'est une parole de l'Evangile citee 6 p. 169 en ces termes
VTtays oTtLcj
par D': cui dedero panis fragmentum de

S7tLdd)6(D
manu mea,
par B': mtivi
et
Xccâ tov ccqtov ix tfjg %iQ6g /iov,
que dans
tandis
Jean 13, 26 on lit: a iya dfcj ro fcj^LOv naX dcjco avtw.^) C,

souvenant du recit de Matthieu*) et non de ce mot caracteristique
Jean,
ecrit: ftaO''
ijjcj^toVy
Dans toute
ov
ra XQvXifp
iv
dif^co
rriv %lQ(x. ôv.
cette premiere partie, jusqu'au chapitre
10
p. 120, les
traducteurs se trouvaient en presence d'un recit unique, celui du texte

Ils
se
de l,
D\
bomerent le traduire plus ou moins exactement. A partir

D' rapportait des faits et des discours que l'on connaissait par
plusieurs autres ecrits, grecs et latins.
en une bien plus large mesure,

elargis
se
de-
d'apres
l'analyse
1) Si
de
la
ces
la
autres ecrits.
Certains manuscrits de D', et
version B',
C'est l
ce
ont ete modifies ou
qui rend assez
seconde partie de notre Passion.
C'est
difficile
aussi ce
nous possedions im plus grand nombre de manuscrits B',
il
qui
est pro-
bable que itvQaTg se retrouverait dans Tun d'eux,
3)
La Vulgate Matth. 16, 23 a uade post

La Vulgate: cui ego intinctum panem
4)
Sans
2)
le
rendre
exactement,
memoire. Dans l'Evangile,
il
ce
qui
me.
Mais Marc
8,
33 uade retro me.
porrexero.
fait
voir justement
qu'il
a: 6 iîdipag fi8T' i[iov triv ;ftâ iv
cite
de
tQvXia).
M. Bonnet: La Passion de l'apotre Andre en quelle langue
nous oblige nous borner
edition des Actes apocryphes des apotres^),
velle
On
des indications sommaires.
ici
completer sans trop de peine quand on aura sous
les
467
yeux
les
pourra
la
nou-
quelques autres
et
ecrits, jusqu'ici inedits.
jusqu'
n'est
chapitres
la
qu'une
fin
complets dans cette traduction.
Elle a
comme
incomplet,
dej
latin
traduction
mais rien ne prouve
abreges,
sont
sont
le
Les derniers
de D'.
aient jamais
qu'ils
pu
etre faite sur
la
plupart
ete
un manuscrit
ceux que nous
de
jiossedons.
Quant
B',
c'est
encore D',
D'
et
aussi
servilement
rectement traduit que dans les chapitres precedents^), qui

la
matiere du chapitre 10, au moins en grande partie.
incor-
et
lui a fourni
Mais partir
du chap. 11, B' est bien plus developpe que D' et C. C'est que,
de plus en plus, la traduction de D' se melent ou se substituent
fragments
des
d'un
l'apostolat d' Andre,

les
Actes
d' Andre,
beaucoup
ecrit
plus
etendu,
embrassant
tout
qui nous est connu par de nombreux extraits,
et
En
par Leucius.
s'entourant de tout ce qui nous
reste de ces extraits^), on retrouve peu pres la totalite des emprunts
de
Ada
par l'auteur de B' aux
faits
decider
en mains
avait
s'il
ndreae.
les
En
sorte qu'il est difficile
Acta complets'^)
ou des extraits
semblables aux notres.
Les fragments des Actes grecs sont inseres dans

de D'
si
brouille.
maladroitement, que
14
127
p.
demander que
le
proconsul ne
le
rapportee par deux
fois,
recit
traduction
de B' parait surcharge et em-
que l'apotre adress Dieu pour
priere
la
la
fasse pas descendre
le
de croix,
lui
est
en partie d'apres D', en partie d'apres un
texte grec semblable celui du Paris, gr. 1485.
13
p. 125,
dans
les
Andre parle au proconsul du haut de la

annonce ses freres qu'il va lui adresser un discours,
autres documents, et dans D',

croix; dans B',
il
Le premier
1)
R. A. Lipsius.
en a para
fascicule
La Passion d'Andre
texte latin et les deux versions
Encore 10
2)
latin:
Paris,
vtcIq
lat.
3)
Bixfjg
p.
Leipzig en 1891,
par
les
soins de
Le
B' y seront reproduits paralllement.

121 nous trouvons une le9on fautive de certains manuscrits
&vi]QTriocci,
et
pro uoto
susjyenderis.
C'est ce qu'on
dans
lit
le
11748, au lieu de pro uoto susciperis.
Notamment dans
Vatican,
sera comprise dans le second fascicule.
grec 807; 808;
les mss.
etc.
de Paris, fonds grec 1463; 1485; 770; l8U; du
Ces textes vont 6tre puhli^s, soit dans
les
Acta
apostolorum apocrypha, soit ailleurs.

4)
dans
Ou du moins une
r^daction
catholique de ces Acta.
15 p. 129,
comme
que Maximilla s'tJtait separee de son nuiri dia

xi]v ^riQiwdri wbrov yvt^r\V'. dans les Acta, cette Separation a pour cause la
doctrine gnostique qui condamno la cohabitiition conjugale commo uno inipurot?.
le Varin. gr.
1485,
il
est dit
4G8
I-
justement celui de D', enrichi de phrases que Ton
et ce discours, c'est
retrouve soit dans
Abteilung
Paris, gr. 1463, soit dans le 1485.
le
ou
C'est aussi des Actes d' Andre,
que B' a
et
tire
nom du
le
forme
Cette
Aiyiag.
documents purement
la traduction des
D'
propre
abregee est
en grec,
l'appelle egeas,
a D',
meme
grecs ont Aiyedtrigy et
tous les
car
les Latins,
grce
Ou
Acta^ connaissent la forme Aegeata ou Aegeates.
trouve dans une autre Passion,
la
d'extraits de ces Actes,
proconsul, Aiyedtrjg.
dont nous allons parier,
dans
et
Gregoire de Tours. ^)
cela
A',
comprend,
se
est
B' dans cette seconde partie exacte-
un remaniement sans aucune valeur.

Par contre D' lui-meme change de nature partir du chapitre 10.
La matiere du recit, au lieu d'etre purement inventee, ou imitee des
ment ce qu'il etait dans
la
premiere
Actes des martyrs, est tiree d'une ancienne traduction des Acta Andreae.
Ton y rencontrait des tours de

plirase grecs.
En realite, il n'y en a pas plus que dans la premiere
partie, parce que la narration est extremement abregee, peut-etre ecrite
de memoire, en tout cas redigee tres librement.
Mais en latin aussi
ne faudrait donc pas s'etonner
II
il
si
On
circulait des recits paralleles.^)
possedait encore au
VP
siecle la
traduction des Acta Andreae: Gregoire de Tours en a tire son liher de
miracuUs
heati
Andreae
Certains
apostoli.
manuscrits de D' ont ete
probablement plus
ou moins interpoles d'apres ces
Ce
II
n'est
pas tout.
existe
une seconde Passion
recits
paralleles.
d' Andre,
assez an-
cienne, puisqu'on la trouve dans des manuscrits du IX'' siecle, et qui
meles de fragments d'Acta Andreae^
est faite de courts extraits de D',

le
Cette seconde passion a ete diverse-
tout arrange assez librement.^)
ment combinee avec la notre par

commencement, et y ont ajoute
Les uns en ont pris
les copistes.
la
fin
de
D'*);
les
d'abord entrepris de copier D', ont passe ensuite au texte plus
Tout
cela
complique
les
recherches
sur
la
le
ayant
autres,
court.'')
composition
de
la
seconde partie de notre Passion, mais ne saurait ebranler notre these
De
miraculis
du adopter
la le9on
1)
h. Andreae ap. 36 p. 845, 26 Arndt et Kraseh, o j'aurais

Aegeata des manuscrits 16 et 2 a. Aegea y a ete introduit
par des copistes qui connaissaient D'.

2) C'est
lat.
14364
par l peut-etre qu'on doit expliquer la presence dans
de certaines phrases qu'aucun copiste
manuscrit de cette famille, dont se servait

3)
Die apokryphen
Voir Lipsius,
le
na pu
inventer,
Apostelgeschichten
de son origine n'est plus acceptable pour nous.
Les Paris,
5)
Le Casanatensis
lat.
13760 (IX
B,
I.
s.)
(XIP
et 11752 (XI
s.?).
Paris,
d'un
traducteur, ont passe dans B'.

I
p.
141;
L'opinion de Lipsius sur cet ecrit n'etait pas parfaitement arretee.
4)
le
et qui
s.).
Ce
546;
etc.
qu'il dit
M. Bonnet: La Passion de Fapotre Andr^ en quelle langue

sur
Fensemble
de
cet
des quatre textes de la Passion
ecrit:
d'Andre, A'B'C'D', le plus ancien est D', le texte latin;

B' en sont des traductions, l'une pure et simple,
un remaniement de
partir du chap. 10; A' est
Que
si
avec
et B',
il
n'est
et
l'autre amplifiee
B'.
maintenant on voulait poser la question du temps
lieu d'origine des traductions
469
et
du
guere possible d'emettre
quelque assurance une Hypothese precise
sur
ce
sujet.
Mais
puisque nous savons, grce aux curieuses decouvertes de M. Usener,

qu'il
y avait Rome, au IX
siecle, des Grecs, les
uns en sejour,
les
autres de passage, qui y occupaient leurs loisirs copier et traduire
des Vies de saints, y aurait-il trop de hardiesse leur attribuer ce
double travail de translation?

'Icodvvrjg
que
semblables.
le diacre
Mais
qui
II
ne
oserait
reprocher
peut-etre fraichement debarques

leur patrie, d'avoir
ferait
pas grand honneur au xakbg
Theodoros employait comme traducteur,
mal su
et ses
de pauvres moines grecs,
Rome, ou presses de retoumer dans
le latin,
et de n'avoir
pas apporte tout
soin desirable Taccomplissement de leur tche?
Max Bonnet.
Montpellier.
Bytant. /...n.;,..,;
iii
u.4.
81
le
Leo Grammaticus und seine Sippe.

In der Entwicklung der byzantinischen Kultur erscheinen uns heute
das ganze achte Jahrhundert und die zweite Hlfte des siebenten als
eine Zeit geistiger Verdung.
Selbst auf die lebensfhigste aller Litte-
raturgattungen, die Geschichtschreibung, scheint
sie sich
ausgedehnt zu
haben, da uns die Litteraturgeschichte keine Leistung auf diesem GeDiese Thatsache findet
biete zu verzeichnen hat.
eine Erklrung in
dem Absterben
zum
Teil wenigstens
der pragmatischen Geschichtschreibung
im 6. Jahrhundert eine stattliche Reihe

von Vertretern gefunden hatte, im 7. Jahrhundert aber mit der nachhinkenden Erscheinung des Theophylaktos Simokatta erlosch. Aber
neben ihr hatte sich seit dem ersten Drittel des 6. Jahrhunderts die
hellenischen Ursprungs, die noch
volkstmliche Chronistik kraftvoll entwickelt und in Malalas einen Vertreter
gefunden,
dessen
Einflufs
die
Um
mafsgebender Weise bestimmte.
Geschichtschreibung
sptere
mehr
so
und Theophanes auch
dafs in der Zeit zwischen Malalas
lung der chronistischen Litteratur unterbrochen
nur eine
scheinbare
sein.
in
es zu verwundern,
ist
die
Entwick-
Diese Lcke kann
ist.
Ihrem Ursprung und ihrem Wesen nach
gehrt die Chronistik zu den kirchlichen Litteraturgattungen; wie diese
mufs auch
haben.
sie
hinter den
Klostermauem
ihr Dasein
weiter gefristet
In der That sind auch der Patriarch Nikephoros undi Theo-
phanes vollgltige Zeugen fr
die
jener Zeit der Verdung, denn
all
Weiterentwicklung der Chronistik in

der Stoff, den
sie
ber die Geschichte
jener Jahrhunderte bis nahe an ihre Lebenszeit heran bieten, mufs Ge-
schichtswerken entnommen sein, die in jener Zeit entstanden und fr
uns nur durch Zufall verloren gegangen
sind.
Insbesondere kaim das
Breviarium des Nikephoros, das wie eine Fortsetzung des Johannes Antiochenus erscheint und etwa 50 Jahre- vor der schriftstellerischen Thtigkeit des Verfassers schliefst,
nur auf solchen Quellen beruhen.
seiner hauptschlichsten Quelle, die auch
nutzt worden
zerpten aus
ist,
dem
Von
von Theophanes ausgiebig be-
scheinen drftige Reste erhalten zu sein in den Ex^liyag xQOvoy^dfpog^ die wie das Breviarium des Nike-
phoros mit Konstantin Kopronymos
schliefsen,
zum
Teil mit Nikephoros
und Theophanes stimmen und doch aus diesen nicht
abgeleitet werden
E. Patzig:
Leo Grammaticus und seine Sippe
Auch A. Freund,
knnen.
471
der ber diese Exzerpte in seiner Disser-
und kpolit. Stadtclironik" 1882 gehandelt

53 den unbekannten Chronisten fr einen Vorgnger des
tation Beitrge zur antioch.

hat, hlt
S.
Aber
Nikephoros und Theophanes.
dieser Clironist ist nicht der ein-
Yerdung; zwei anderen, die mit dem ^syag

Entwicklung der volkstmlichen Chronistik die
zige aus jener Zeit der

in
XQovoyQcc(pog
der
Bindeglieder zwischen Malalas und Theophanes darzustellen scheinen, bin
Abhandlung ber Johannes Antiochenus und Johannes

Malalas" 1892 nachgegangen. Fr ihre Erschliefsung waren von entscheidender Bedeutung eine Anzahl spterer Chronisten, unter ihnen
Konstantin Manasses und Leo Grammaticus. Seit den bahnbrechenden
Quellenforschungen F. Hirschs hatte man sich gewhnt in diesen Mnich in meiner
nern Nachtreter spterer Chronisten zu sehen;
so
galt
Manasses fr
einen Ausschreiber des Glykas, der seinerseits Skylitzes und Zonaras
benutzt haben
sollte,
und Leo
dafs beide
in
der Kaisergeschichte von Csar bis Phokas,
stantin Pogonatos aus
QueUen geschpft haben,
Malalas und Theophanes

sich
fr einen Nachbeter des Georgios
Mona-
Meine Untersuchungen haben jedoch zu dem Ergebnisse gefhrt,
chos.
als
ein
fallen.
bez.
Kon-
die in die Zeit zwischen
Die Yerschronik des Manasses erwies
Auszug aus Johannes Antiochenus, Leo und andere ihm
verwandte Chronisten fhrten auf eine Chronik, die unter Justinian II
Rhinotmetos abgefafst zu sein scheint.

den beiden Exzerptreihen, die den
Mit ihrer Hilfe habe ich aus
Namen
des Johannes Antiochenus
tragen, die Umrisse der ursprnglichen Chronik des Antiocheners fest-
und
stellen
diese
als
eine
QueUe jener anderen Chronik nachweisen
knnen, die ich nach ihrem Hauptvertreter Leoquelle" genannt habe.
Auf
sie
glaube ich folgende Suidasglosse, die ich durch
im Hermes XVII
S.
489 ganz neuerdings
habe, beziehen zu drfen:
Tgalavg^ jtatQtXLog.
satz
viavov tov 'Ptvor^Tjrov.

riv
De Boors Aufkennen gelernt
ijxâêv
STtl
Îovtl-
fyQaips xQovixbv vvroôv^ Tcdvv d'avfidiov.
iQL6xiuvL'K(bTaxog xal d^d-odo^tatog.
Das
hier erwhnte Chro-
syntomon des Trajanos fllt in jene Zeit geistiger Verdung

genau unter demselben Kaiser geschrieben wie die Leoquelle,
nikoii
und
erst
ist
deren Abfassungszeit ich auf diem

hiiho,
Wege
der Quellenforschung bestimmt
ohne jede Kenntnis der Suidasglosse.
Li
meiner Abhandlung, die
nur die Aufgabe verfolgte die Jo-
hannesfrage zu lsen, ha])e ich Leo und seinen Verwandten nur insoweit meine Auftnerksamkoit gewidmet, als sie
meinem nchsten Zwecke
dienten, und Beweismaterial aus ihnen nur insoweit lierangozogen, als

ich es
nisten,
thun konnte, ohne auf das gegenseitige Verhltnis dieser
VAiro-
dem Namen Leosippe" zusammeugefafst
habe,
die
ich
unter
81*
472
I-
Abteilung
Die Sachlage zeigte sich
eingehen zu mssen.
als eine
zu verwickelte,
Behandlung schon damals htte zu Ende fhren und

ohne Strung in den Rahmen meiner Untersuchung einfgen knnen.
Seitdem habe ich diese Untersuchungen weiter gefhrt, bin aber leider
in der Hoffnung auch den Bestand und die Beschaffenheit der Leoquelle
dafs ich ihre
als
genauer zu bestimmen getuscht worden.
Denn meine Angabe
(S. 14),
ab Leo und Kedj-en die Quelle wechselten und

Leo ganz dem Georgios Monachos, Kedren ganz dem Theophanes folge,
von Justinian
dafs
II
Angabe, zu der ich durch die bereinstimmung in den nchsten

Kaiserbiographien verleitet worden bin, hat sich als irrig erwiesen.
Leo erscheint vielmehr als ein Chronist, der von Georgios vollstndig
unabhngig ist, und Kedren hat nicht blofs bis zu Konstantin Pogoeine
43
Leo vorliegende Quelle fr
natos, sondern sogar bis zu Michael I, mit dessen Geschichte er II S.

ed.
Bekker zu Skylitzes abbiegt,
seine Kompilation benutzt.
Man
die
bei
vergleiche
B.
z.
Kaiser Anastasios II und Theodosios III bei Leo

S.
Geschichte der
350/1 mit Kedren
785/8, den Anfang der Biographie des Nikephoros bei Leo
mit Kedren II
bei
die
S.
S.
S.
370
30/1 und die Biographie des Staurakios, nach welcher
Kedren der QueUenwechsel
eintritt, bei
Leo
S.
372/3 mit Kedren
II
24 ff
Dadurch nun, dafs weder Leo noch Kedren mit Justinian II die
Quelle wechseln, ist zwar die Behauptung, dafs mit Konstantin Pogonatos eine Quelle schliefse, nicht hinfllig geworden, da ja Theophanes
S. 42,
und Nikephoros an
verraten,
dieser Stelle
einen Quellenwechsel deutlich genug
aber die Bestimmung dieser Quelle
ist
ganz wesentlich
schwert, ja vorerst ganz unmglich gemacht worden.
Denn
er-
einerseits
mfste uns eine derartige Untersuchung mitten hineinfhren in eine
Untersuchung ber
die
Chronik des iisyag xQOvoygdcpog^ auf deren Beund Theophanes beruhen
schaffenheit der Quellenwechsel bei Nikephoros
mufs; andrerseits mfste, da Georgios Monachos nicht mehr
als Quelle
Leos angesehen werden kann, die Frage errtert werden, ob die von
Leo und seinen nchsten Verwandten benutzte Vorlage von Justinian II

ab von Theophanes abhngig ist oder selbstndig auf die von Nikephoros und Theophanes ausgeschriebene Chronik zurckgeht. Im ersteren
Falle wrde der QueUenwechsel, den ich im Prgr. 1892 S. 14 bei fnf
Chroniken annehmen zu drfen glaubte, nur in der des ^syag xqovoyQacpog stattgefunden haben und diese ist aus den drftigen Resten,
die
uns in der vatikanischen Handschrift der Paschalchronik und, wie
Cramer Anecd. Paris. II S. 111, 32 ff. erhalten sind (vgl.

Dazu kommen
S. 42), nicht mehr gengend zu bestimmen.
noch andere erschwerende Umstnde. Theophanes hat in der Geschichte
es scheint, bei
Freund
E. Patzig:
473
des Heraklios eine fremde Quelle benutzt und bei Nikephoros

des Kaisers Konstans II
Biographie
ausgefallen
sehen eines Schreibers, da dieser Kaiser auch in
dem
ist die
durch Ver-
nicht
chronologischen
Verzeichnis des Patriarchen fehlt (Ed. de Boor S. 99).
Habe
ich
nun auch
die
Hof&iung
bestimmen
die Leoquelle nher zu
aufgeben mssen, so glaube ich doch zu ihrer Erschliefsung manche Beitrge geben zu knnen und ber Leo und seine nchste Sippe zu Er-
gekommen
gebnissen
zu
fr
die
sein,
Quellenkunde nicht ohne
die
Wichtigkeit sein werden.
Kurz vor dem Abschlufs meiner Arbeit ist im 2. Bande dieser

Zeitschrift S. 3 ff. ein Aufsatz von C. de Boor erschienen, worin der
Verfasser die zur Leosippe gehrigen Chronisten Georg, Leo und Kedren
fr die Zeit
von Caracalla bis Diocletian behandelt hat. Infolge der

in Wien befindlichen Redaktion des Georgios Monachos
Benutzung einer
hat
er
Sache ber Bttner -Wobsts Studia Byzantina I" hinaus
die
frdern kmien, indessen er
ist
auf einer zu kleinen Scholle stehen ge-
Die Eigentmlichkeit der byzantinischen Chronisten, dafs
blieben.
den Quellen, die
sie
sie
ausschreiben oder kompilieren, entweder ganz oder
doch auf lange Strecken hin treu bleiben, zwingt uns, wemi wir entscheidende Merkmale gewinnen wollen, die Quellenzusammenhnge zu
und
verfolgen, soweit sich eine bestimmte Quelle verfolgen lfst,
diejenigen Chronisten heranzuziehen,
welchem Zusammenhange
die
Da nun
stehen.
in der Leoclironik mit der
man
Kaisergeschichte eine neue Quelle einsetzt, so wird
man
De Boor ist
Verfolgung dieser Quelle beschrnken knnen,
gehen mssen, soweit es mglich
ist.
alle
mit dieser Quelle in irgendsich auf die
wird ihr aber nach^bei seinen Unter-
suchungen von dem Continuator Dionis ausgegangen und scheint

diesem sein Gebiet abgegrenzt zu haben; ich sehe aber in
dem
nacli
Conti-
nuator Dionis nur eine Quelle des Johannes Antiochenus, und da dieser
wieder in die Leoquelle bergegangen
ist,
so erstreckt sich das Gebiet,
welches ich durchstreife, bis zur Geschichte Justinians
Dinge noch
weiter.
II, fr einzelne
Gerade in dem Teile der Kaisergeschichte, vor
welchem De Boor Halt gemacht
hat, liegen die entscheidenden
Merk-
male, mit Hilfe deren ich genauere Ergebnisse ber Leo und seine nchste
Sippe gewonnen habe.
Um
eine feste Grundlage zu gewinnen,
unbt'achtet gebliebenen
Monumenta
mssen wir zuerst den
Theodosios Melitonos, den
saecularia der k. bayer. Akad. d. Wiss. 3. Cl.
ego Leos.
Er
ist
De Boor
in der
Byz
das aber keineswegs.
Diesen
Anm.
das Alter
die Geschichte
von Csar
Ztschr. II S. 198
Denn
den
1859 heraus-
gegeb(;n hat, in den Mittelpunkt unsrer Untersuchung stellen.
Chronisten nemit
bislKM*
L. Tafel in
474
Abteilung
I-
bis Diocletian fehlt bei
ihm ganz und
in der Geschichte
von Konstantin
ab fehlen ihm ganze Gruppen charakteristischer Angaben, die bei Leo

Durch diese letzteren werden Leo und seine
sptere Zuthaten sind.
nchsten Verwandten in zwei Lager geschieden:
auf der einen Seite
stehen Theodosios und Georg Monachos, auf der andern Leo und Kedren
die unerweiterte
Fassung jener bezeichne ich
weiterte Fassung dieser als Redaktion B.
als
Redaktion A, die
Schneidet
man
jene
er-
Gruppen
im ganzen dieselbe Quelle, eine

Epitome" bezeiclmen werde.
Es lassen sich im ganzen fnf Gruppen von Angaben unterscheiden, die nur der Redaktion B eigentmlich sind. Vier davon kann
man am besten aus folgender Stelle bei Leo S. 301, 16 erkennen:
von Angaben heraus, so bieten
alle
kurzgefafste Chronik, die ich als die
OvaXsvtiVLavog.
ovtog avrjyoQSvd^rj iv Nixaia
yiag TtaQa xov tQatOTtEdov^ di tb
iv
oôXoyta inl 'lovXtavov.
tri
si)^yed^rig^ xrjv
xQOLav SQvd'Qg^
xovg 6(pdâXôvg CDQaoovg.
\\
ijv
\\
xriv
ixeov
xfiQ rCbv
evdoKiîfiâi
avtbv
Btd^vvcov iitaQcag
XQixiavov
de rriv ÔQ(pr}v xov 6âxog vriQ
XQiia
oxi
xfjg Tcecpcckfjg eTCiâvd-ov ex(ov^
yvvatxsg OvaXsvxiViavov dvo
hi ârjg UirJQag^
ywacxag ijcl xb avxb avdyEâu aKcoXvxovg eivai.
vYivB%%'ri s xb G)â avxov aitb x&v Falxal ixid"Yi iv xtp va& xcbv ccyicov Âno^xoKcovxavxLVOVTCoXec
iv
Xl&v
vTCTjQxov^ EiriQcc zai 'lovxiva' rjvxiva di xdlXog^
syrjÊ^
xal vôv sd'sxo xovg êkovxag 8vo

||
Xg)v.
%axel%E
de xr^v
ixTclrjiav
Evdîog
xccl
II
^rj^cpiXog ÂQSiavog.
Leo in bereinstimmung mit Theodosios S. 68 fort:

OvaXavxLViavbg iasvsv hrj xQia {ty' ThM u. Kedr. S. 541, 1)* ov
Danach
fhrt
Wir
xal xb avxrjQbv dt xb diXccLOv iitrivsixo xs xal id'aviid^svo xxl.
haben
also bei
Leo zwei verschiedene Anfnge; dem eigentlichen, der
wie gewhnlich mit der Angabe der Regierungszeit anhebt, geht ein
ganz fremdartiges Stck voraus.
In diesem folgt hinter
dem
Kaiser-
Ernennung des Kaisers durch das Heer; dafs diese Angabe

nicht aus der Epitome stammt, beweist die gleichartige Angabe: og
vTtb xov xQaxov ^sx ^locavbv vrjyo^svsxo bei ThM und Leo S. 301, 31.
Die brigen vier Angaben gehren zu stehenden Gruppen; es sind dies
namen
die
1) Kaiserbilder, 2) Beisetzungen der Kaiser, 3)
4)
Namen
sich
so,
nur hier beisammen, sonst sind

dafs
Namen
der Patriarchen von Konstantinopel.
mehrere aneinanderkleben,
711;
sie
z.
viel
finden
B. bei Anastasios S. 315/6 und
bei Justin I S. 818, 20/3
gangen, besonders
Angaben
getrennt und zwar gewhnlich
und 319,
sich bei Leo nur am Rande, ich werde sie mit
sehen. Kedren, der mit Leo die Gruppe B bildet,
nur allein, andre vollstndiger als Leo, manche
317,
der Kaiseriimen,
Diese
Patriarchennamen.
Einige finden
25/.
einem Sternchen verhat manche Angaben

hat
Auffllig
er
ist
wieder beres,
dafs
ber
E, Patzig:
Gratian bei beiden smtliche
wird
alter starb,
Angaben
felen; bei
ber
niemand vermissen.
sie
Leo
475
II, der
im KindesGruppen
die einzelnen
mchte ich noch folgende Bemerkungen machen.

Die Kaiserbilder bestehen gewhnlich aus einem Portrt und
einer Charakteristik,
z.
x7to^rj^vog^
xal TCaudeCag xal
ei
^v xcctixvog êv r aâ^
B. S. 312, 20: Aecav
VTCOTtavog de xriv yspeidda xal rag
otl^SLg
yav iKtetrjxag'
Da
ixt 6g.
ficcd'rj^citGyv
cpQOvtjsi de
sich in
oben ausgehobenen Stcke ber Valentinian nur das Portrt

so
knnte
man vermuten,
dafs in den Kaiserbildern
nur
dem
vorfindet,
die Portrts
sptere Zustze seien, zumal da auch von Justin I S. 318, 20, Justi-
nian I
S.
320, 10, Maurikios
Portrts entworfen werden.

die beiden Bestandteile
man
S.
329, 5 und Heraklios
334, 28 nur
meist aufs engste verbunden und deshalb wird
auf das Felblen einiger Charakteristiken kein Gewicht legen drfen.
Gegen meine Annahme,

Redaktion
dafs die Kaiserbilder
knnte
seien,
und Georg. Mon.
man
ThM
S.
66
Redaktion A, wenigstens das eine
dem
531, 22 nur durch das Fehlen der
bei
Leo
Worte
S.
299, 18 und Kedren
evTt(bycov tirav6%'QL% unter-
Indessen eine genaue Untersuchung der Kaiserbilder, zu der
scheidet.
auch Zonaras wichtigen Stoff

Julians
sptere Zuthaten in der
einwenden, dafs sich bei
S. 443, also in der
Bild Julians finde, das sich von

S.
S.
Indessen in den brigen Kaiserbildern sind
aus
liefert,
hat mich berzeugt, dafs das Bild
GrundqueUe auf verschiedenen Wegen in die

Epitome gekommen ist.
In einer sptem
aus Kedren und Zonaras die Fragmente des Johannes
derselben
beiden Redaktionen
Arbeit, worin ich
der
Antiochenus zu vermehren hoffe, werde ich meine Ansicht eingehend

begrnden.
In den
Beisetzungen werden Angaben gemacht ber
setzungssttte und fters auch ber den Sarkophag,

ixB&ri \ tb 6(bâ
e^Qtvf] (Jroa,
avrov iv t vaa rav ayCcov
evd'a xal
rj
yvvij aiJTov
z.
die
Bei-
B. S. 307, 16
'ATCOfStoXcov^ iv tfj ^6-
Evdo^Ca ngoanst i%-ri^ iv
Mq-
S. 314, 5 ixid'Yi \ xh aâ avxov iv kaQvaxi itQaCvf]

r tov ayCov K(ov<SxavxLvov 'IIq^g}. Auch in der Epitome haben
sich einzelne Angaben ber Beisetzungen gefunden, da Theodosios und
vaxi 'Po3âC(p
||
iv
ThM S. iS(Sy ber

Leo solche bieten: ber Konstantios S. 298, 26
vereinzelt, entsind
ganz
aber
diese
ThM S. 71;
Gratian S. 304, 14
halt(?n k(jinc Mitteilung ber den Sarkophag und finden sicli in Biographien, in denen bei Leo die charakteristischen Zustze im Texte der
Chronik selbst fehlen.

tins des Grofsen, die ich
handeln werde,
lfst
Bei der Angabe ber die Beisetzung Konstan-
unten
S.
491
in
anderem Zusammenhange be-
sich sogar nachweisen, wie
<li'
ursprngliche Fas-
sung der Epitome durch den spteren Zusatz vonlrngt worden
ist.
476
I-
Namen
Die
Abteilung
der Kaiserinnen werden
in
ganzen Stzen gegeben,
denen vielfach eine besondere Notiz hinzugefgt

S
yvvii
S.
rjv
avrw XaQita,
iircg
ist, z. B. S. 301, 12
ovs avtbv adltvavta idsdato
\\
303, 16 yvvri de rovrca zIoiivlxcc Âgeiavii didnvQog
8\ rovTOv BsQViKT} adX(pri BaiXtdxov.
mfsig,
wenn
enthalten
Gruppe
Name
der
ist,
z.
B. S. 296, 16; S. 300, 9; S. 317,
namen
Angaben
fehlen regel-
der Epitome von den
Ma^mavos
311, 8 und
S.
ThM
IIovlxBQCav xrA., Kedren
607, 7 zwischen der Beisetzung und
S.
yvvri
17
Gerade bei dieser
8.
So berichten Leo
78 syr^ê ds 6 avzbs dsLratog
die
Angaben
Derartige
lassen sich die ursprnglicheren
dagegen bietet
314, 6
der Kaiserin schon in der Beisetzungsangabe
spteren Zustzen unterscheiden.

S.
||.S.
dem
Patriarchen-
durch Fassung und Stellung charakteristische Angabe yvvi]
\ tovtov novX%eQCa^ bv6âxi y^vov
Eudokia, die Gemahlin Theodosios'
ov yaQ vvsyaveto
II, vgl.
unten
ThM
sagt Leo S. 324, 23 in bereinstimmung mit
vatxa Xo(piav ovâti^ Kedren dagegen bietet

Kaiserbilde den Satz tovtov yvvrj Uocpia.
S.
S.
ber
avtfj.
Von
491.
S.
92
Justin II
de yv-
680, 14 hinter
dem
Kedren
von der Gemahlin Leos I zweimal die Angabe macht: tovtov yvvri BrjQivrj ddeXcpYj BaîUKov; S. 607, 14 steht sie hinter dem Kaiserbilde,
Die zu den
S. 615, 2 hinter der Beisetzung wie bei Leo S. 314, 6.
vier
Interessant
Gruppen gehrigen Angaben scheinen
also
ebenso vereinigt gewesen zu sein, wie heute
ist,
dafs
bei dieser Biographie
noch bei Leo
S.
301 vor
der Biographie Valentinians.
Die Patriarchen werden in Stzen genannt, wie
Tcateix^
ds f^v
ixKlrjiav oder tijv de r'^g ccQXieQcovvrjg Kad'sQav (ttfii^v ccQ%riv %'q6-
vov) xataliB oder
Leo und
ThM
Die Fassung der Epitome, die fters bei
dielTcev.
zu finden
lautet dagegen gewhnlich teXsvtriâvtog
ist,
tov detvog %iQotovBltai 6 dstva^ vgl. Leo

18;
u.
S.
Angaben
STcl
S.
ThM
74/5, 77/9.
S.
S.
327, 22
'Icjdvvrjg IlatQLciQXVS ^ vrjtevttjg^
Angabe
triv
tijg
stehen
Angabe
womit ThM
^%tâ9(?wi;^ ccqxtjv dtelne Jtdltv Evtvxiog^
An
einer Stelle liegt
= ThM
Epitome bei Leo S. 312, 6

satzes vor bei Kedren S. 607,
MaQmavov^
'Avat6liog jCQOxei-
nebn der Fassung der
79 auch die Fassung des Zu-
Kedren:
triv de tfjg d^xfêgco^v-
vrjg ccQX'^f^ dietitev 'AvatoXiog^ 'At-
tLKov tade^dêvog.
Qtêtai.
Gruppen gehrigen Angaben,

im folgenden zusammen.
Alle die zu den vier erwhnten
ThM
S.
9.
Leo: ^kaiavov tskevtriâvtog^
bei
307, 19 u. 29; S. 310, 2/7
Bei Leo
die Biographie schliefst, folgen die charakteristischen Zustze mit
vaxli^d'slg tijg iÔQiag.
BTcl
S.
der beiden Fassungen dicht hintereinander; auf die
avTOV %BiQOtovattm
95
der
312, 6
fehlen, stelle ich
die
E. Patzig:
Kaiserbilder.
477
478
Abteilung
I.
ThM
den Satz bei
76 yeyovs dh
S.
Tcal
tQttrj
i]
Wiederum
vvodog iv 'EqptW,
Jahresangabe
Zusatz.
Leo
32
S.
i)7ib
jtarsQcov il'
bei Leo S. 308,
311, 11/8
4)
^leQooXv^cjv^ angefgt an iv KaXx86vL. Vgl. Kedren S. 604, 16
605, 3.
25 ^^dccn
5) Leo S. 321, 15 ysvo^svrjg dl rfjg Tce^Tttrjg 0vv6dov
ots
Ol ijtt Ttatdeg vttTjccv xtX.
Tcccl
ist die
ist
STC^
avroi)
vorgesetzt worden
getrennt.
6)
rj
ist,
Leo
2Jovi]qoVj
xcct
S.
S.
89 ysyovs dl xal
344, 10/1 xal rrjv
ThM
ni^ntri
tj
der bei Leo das Regierungsjahr
durch eine auch bei
xal JJvQQOv^ angesetzt an
ThM
Angabe
befindliche
tav ôvod-eXritav aiQEiv
S. 111' nevte vvodav.
Vgl. Kedren
Bei Leo schliefsen sich an den eben erwhnten Zusatz
S. 770, 16/9.
die
ThM
von der Einfhrungsangabe bei
vvodog
Beisetzung und der Patriarch an und zwar an ganz unpassender
Stelle,
da der Tod des Kaisers erst am.Schlufs erwhnt wird; aUe drei
und derselben QueUe entnommen zu

sein.
Die 6. Synode, die unter Konstantin Pogonatos stattfand, ist der
letzte derartige Zusatz, denn der Bericht ber die 7. Synode lautet bei
Leo S. 366 und ThM S. 134/5 ganz gleich und trgt ganz anderen
Zustze
scheinen
demnach
ein
Charakter.
Eine Reihe anderer Angaben der Redaktion
lassen
sich
am
besten in Verbindung mit der Frage behandeln, woher diese Gruppen
Wenn man
von Zuthaten stammen.

blickt,
knnte
man
Verzeichnissen
die
oben stehende Tabelle ber-
vermuten, dafs aus Kaiser-, Patriarchen- und anderen
Angaben an den Rand oder in den Text der Handgekommen seien. Solche Verzeichnisse sind
schriften durch Schreiber
Im Chronographikon
ja vorhanden.
sich mehrere, darunter ein
solches
des Patriarchen Nikephoros finden

von Kaiserinnen; im Caerimoniale
S. 642 ff. stofsen wir auf

von Kaisergrbern, worin wir ganz hnliche Angaben
des Kaisers Konstantin Porphyrogennetos I

ein Verzeichnis
Worte iv S xal aC tolal

Leo S. 319, 27 und Kedr. S. 642, 5.
(rav ajtorXmv) svQed-rjav
Indessen wenn auch solche Verzeichnisse zu Grunde liegen und manche
Angaben, wie Nr. 70 und Nr. 71 auf S. 366, von verschiedenen Schreibern herrhren mgen, die oben behandelten Gruppen sind so eigenartig, dafs die dazu gehrigen Angaben nicht von verschiedenen Schreibern aus verschiedenen Verzeichnissen entnommen sein knnen, sondern
in einer Quelle vereinigt gewesen und von einem Schreiber hinzufinden wie bei Leo, so
z.
B. auf S. 642/3 die
gefgt worden sein mssen.

dafs in
dem
Wie
sollte
man
es
sich
sonst erklren,
Stcke, welches der Biographie Valentinians vorausgeht,
aUe die charakteristischen Zustze in geschlossener Reihe aufmarschieren
wo
im Texte oder am Rande
und
dal^ diese fast berall,
fest
aneinanderkleben, sogar noch in der Kompilation Kedrens.
sie
erscheinen,
E, Patzig:
Andere Eigentmlichkeiten,
die
zu
Annahme
derselben
geben uns zugleich weitere Aufschlsse ber
479
fhren,
die Beschaffenheit dieser
Die verzeichnisartigen Angaben mssen in ihr in Ab-
Zusatzquelle.
schnitten angeordnet gewesen sein, an deren Spitze der
Denn
gestanden hat.
Name
ovr og v7]yoQEV^rj %rL und hnlich das
OvaXsvTivtavg.
des Kaisers
das fremde Stck ber Valentinian beginnt mit
ebenso
fast
selbstndige Schlufsstck der Biographie Jovians mit ^lovtavg.
ovtog
34 und Nr. 38 geht

dem Bilde des Kaisers der Name voraus und Nr. 39 und Nr. 70 auf
S. 370, mit denen im frheren Teile der Chronik Nr. 14, 16, 18, 19,
iv
rjXiXLa ev^rixrjg xtX.
xfi
in den Randnotizen Nr.
21, 24, 26, 27 zu vergleichen sind, ^bieten andere Titel als die Bio-
Da nun
graphien.
die berschriften der
Biographien bei Leo
viel voll-
stndiger sind als bei Theodosios Melitenos, so kann diese grfsere Vollstndigkeit nur durch die
liat
dem
Dafs
sein.
im
Titel
dieselbe
Angaben
wirklich so
der Zusatzquelle veranlafst worden
beweisen zwei Thatsachen.
ist,
ThM
nur das eine Wort KcjvdrdvzLog^ Leo dagegen hat

berschrift,
volle
die
S.
S.
65
297
unten in Nr. 34 vor dem Kaiserbilde
ThM
S.
119 lautet die berschrift nur Aecjv 6 "l6avQog^ Leo
dagegen macht
S.
352 noch andere Angaben, die sich auch bei Kedren

Bei dieser Gelegenheit mchte ich bemerken, dafs
steht; bei
S.
788, 10 finden.
ich Leo deshalb nach Cramers Anecd. Par. II zitiere, weil in der Bomier
Ausgabe der Text unzuverlssig ist und die Randnotizen Nr. 14
18,
21, 27 30, 39, 61, 64, 71 u. 70 auf S. 370 vollstndig fehlen.
Zu weiteren Vermutungen ber die Beschaffenheit der ZusatzqueUe
befhigt uns der Umstand, dafs die oben erwhnten chartikteristischen
Angaben immer zusammenkleben. Man wird deshalb auch diejenigen
Angaben, die mit ihnen vereint auftreten, der Zusatzquelle zuweisen
drfen.
Zweifellos gilt dies von der Angabe ovtog keyetat xavcci
xal t tkCa xov xqv6ov xal ocQyvQOv^ die bei Leo S. 317, 9 zwischen
der Beisetzung und der Patriarchenangabe steht und ihre Stellung hinter
der Beisetzung auch bei Kedren S. 6i)6j 15 behauptet hat, ferner von der
an gleicher Stelle stehenden Angabe Xayovt da xiveg tdv ivroniav
âvfiatovQystv avtv bei Leo S. 351* und Kedren S. 787/8. Gesichert
scheint mir auch dif^ Herkunft derjenigen Angaben zu sein, die bei Leo
S. 308, 21/8
S. 315/6, 3 == Kedr. S. 625/6
S. 346* hinter den
charakteristischen Zustzen stehen.
Weniger siclier sind die Angaben,
die ilmen in folgenden Stellen vorausgehen: Leo S. 307, 13 xaraXiTCoJV
||
II
18 iv IttQvaxi 'PfoâCa
Mcov
xxl.
ovslg
<fxav
S.
II
31
S.
Kedr.
S.
329, 5 ovtog ovv 6 M.
diet7C9i/
'lodvvrjg
\\
S.
586, 7
||
S.
ôg
||
314,
S.
omog
340, 2 xttxakmhv xbv vfbv
340, 23/8 o^nog nQott^yayev xxL
Kedr.
S.
81
331, 30 Ixxox^
753, 16
Kav-
S.
344,
480
I.
10
x&v
triv
xccl
ôvodêXrjtcbv
man
Hier kaiin
770, 18.
S.
Abteilung
FeaQyiog
13
denken; ich glaube aber, âfs auch sie in der

aus der Zusatzquelle stammen.
Denn
Randnotiz
S.
Kedr.
am
berwiegenden Mehrzahl
am An-
die selbstndigen Stcke
fange der Biographie Valentinians und

die
ZvQog
eher an eine Krzung in der Redaktion
Schlsse der Jovians, sowie
351* beweisen gengend, dafs
die
Zusatzquelle bei
Magerkeit doch Angaben mannigfachen Inhalts geboten hat.
aller
Eine ganz neue Gruppe von Angaben gewinnen wir aus dem Stcke
bei Leo S. 314, 18/8: Ivixticbvog \
edtiip^ri 8e vTtb
de
xriv
Stck
rijg
whnt, so wird
des Kaisers an der
man ihm
Stelle
er-
Bestimmung der Zusatz-
ber Bauten handeln aber auch

nur in der Redaktion
xal
d'soroxov xal
der,
615, 9 seine Biographie Zenos be-
S.
von Angaben,
eine ganze Reihe
finden.
311, 22/3 xal tovg avtcbv oQocpovg
xriisi
zur
Hier finden wir an der Spitze eine Bautennotiz, mit
sich
S.
Dieses ganze
xtX.
denkbar unpassendsten
Wert
denselben
bezeichnend genug, auch Kedren
die
^Qaitag
Regierungsangabe Zy]vcov eaiXevsv hrj
die
beimessen drfen, wie dem Stcke vor der Biographie Valen-
quelle
tinians.
ginnt.
ixttd-rj rb Â^diQiov.
da es aber im brigen der Biographie vorausgeht und
Beisetzung
die
avrov
sjtl
TtatQiccQxov iv r(p xad-iâtL tov i^TCodQo^LOV
aQiieQCs^vvrig n^riv %atEi%E
zwar hinter
ist
gestellt,
STttd
Âxamov
Auf
Zustze,
kleinere
xaXl(x)7ti,0
Kedr. S. 678, 17
S.
||
wie
323, 20/1
S.
\\
825, 8/9 xaAAw-
und 15 ottg vabg t NaQ0ov Hystai S. 845, 22/3

xal TioixiXoig xo^îriâg âQ^ccQOig^ wrde man kein Gewicht legen drfen,
da solche Aussagen entweder in der Redaktion A weggelassen oder in
der Redaktion B von einem in Konstantinopel lebenden Schreiber hinAllein wenn ganz selbstndige Angaben bei
zugefgt sein knnten.
Theodosios Melitenos fehlen, so wird man diese wegen der Bautennotiz
7CL0ag
vor
jtotxiXta
||
der Biographie Zenos der Zusatz quelle zuweisen
Bautennotizen sind: Leo
5/8
= Kedr.
S.
328, 14/6
S.
251, 17).
S.
651, 14
S.
||
S.
325, 4/5
||
S.
XYig
axd"'
zu
S.
S.
321,
685, 15
^|
ed.
S.
zuletzt
ist
Lcke bei Leo
wenig kann
||
= Kedr. 690, 8 (eingeschoben in Theoph. De Boor

Zu trennen in dem
besprochenen Stcke aus
der Biographie Zenos die Zeitangabe Ivdixn&vog

in der
= Kedr.
327, 15/7
Solche
drfen.
295, 27/9 hinter der ersten Synode
in
S.
\ zu der
314, 13 das Weltjahr zu ergnzen
der Randnotiz Nr. 19
auf
S.
dem vorausgehenden Kaisernamen
angaben entsprechen der Datierung,
die bei
284
die
jedenfalls
ist;
ebenso
Angabe êxW
gehren.
Beide Zeit-
Leo und Theodosios Meli-
und deshalb der gemeinsamen Vorlage, der Epitome,

zugewiesen werden mufs. Danach sind in dieser ôn Csar bis Theodosios II Welt- und Olympiadenjahre, von Leo I Welt- und In-
tenos zu finden
ist
E. Patzig:
481
Die Angabe ivdiXTiavog ' mit

dem zu ergnzenden Weltjahre scheint also von einem Schreiber der
Redaktion B mit den Angaben der Zusatzquelle vom Rande hinweg in
diktionsjahre angegeben gewesen.
den Text gezogen worden zu
284 Nr.
die andere S.
sein*,
19, die
man
neben Zeile 24 wegen der regelmfsigen Datierungen der vorhergehenden

und folgenden Abschnitte geradezu vermifst, hat sicher erst Gramer mit
den umrahmenden Notizen von ihrem eigentlichen Platze entfernt.
Aufser den bisher erwhnten Angaben der Zusatzquelle finden sich
in der
Redaktion
noch folgende selbstndige Einschiebsel, von denen
manche aus der ZusatzqueUe stammen mgen, einige aber ganz zweifellos
gemeinsame Vorlage der beiden Redaktionen, die Epitome, gehren: Leo S. 305, 29 r 6} triv rov vaov
33 âvârovQyrjâ^ ein
Zusatz, der gleichen Inhalts ist wie die vorausgehende Angabe in Z. 26/9
und von Kedren S. 551, 17 mit dieser sowie mit Stckchen aus Theoph.
S. 67, 12 und Georg S. 473, 14 kompiliert worden ist.
S. 310, 2931
S. 312, 2233 eine lngere Anekdote
Kedr. S. 607/8
S. 314, 10/1
in die
'[
||
xal rejjjas
itsÊvtris
Kedr.
||
615, 6 plen.
S.
320, 17 ovtog
S.
||
= Kedr. 642, 16
320, 28 xal xhv
=
Kedr.
bCov
31 avtriv
647, 16/9
325, 16 32n,
14 eine lngere Anekdote = Kedr.
332, 28333, 12;
680, 21 plen.
die Worte
sxtls 0aQa6^8V7jg ^lovtCvov fehlen bei Kedr.
707,
= Kedr. 718/9
11
336, 20 o^xoig - 24
338,
511
752/3
339, 28-31 = Kedr.
340, 7-17 = Kedr.
753
340, 2328 = Kedr.
753/4
342, 1/4 di t6 ikiydiay^bv
TOI)
20 jtoXtrsvEâi
S.
Uccy^tcj
S.
||
S.
||
S.
||
S.
S.
otcsq
S.
S.
II
ETtaigoiisvoi
S.
S.
S.
ysvoiLEva
II
Xsd-ac
S.
berschrift
ber
diese
S. 25,
S.
ist
310, 28
||
S.
S.
nur
S.
21
qp'
ov
||
S.
351,
'Paya^;
evssrarog
'Payai.
MLxai]X
367, 24/6 coavtcog
als
373, 16/7 o^tog yg
und einige andere Angaben
ThM
= Kedr.
27
ThM
bei
Die Angabe
bei
S.
||
S.
S.
349, 19 vjro syyckaC^tov
S. 350,
lautet
letztere
dien" S. 98.
||
S.
S.
||
26/7, wiederholt aus

die
S.
vgl.
Hirsch Byz. Stu-
vjtszQetlê
= Kedr. II
Homoioteleuton ausgefaUeu-, desgleichen
599, 4 iaccklExai hg eXXt]v6(pQ(ov' dsa^svd'slg
ovv und wahrscheinlich auch vorher
Z.
24/6
otisq iêTikrîs
xrcscsg.
Derartige Auslassungen finden sich bei allen den genannten Chronisten.

Ich hebe nur noch ein Homoioteleuton hervor, das Hirsch S. 103 nicht
als solches
trjg
erkannt hat.
Bei Leo
S.
HixsXiag etwa 4 Zeilen, die aus
342, 10 fehlen hinter 2JvQdixov6av
ThM
109
Georg 590, 2
u.
11
|
Kedr. 762, 20
Theoph. 348, 4 Zonar.

Eine Masse einzelner Worte und
fehlen,
mgen
ich
2 zu ergnzen
Satzteile,
die
Ix'i
sind.
Theodosios
sich als Zustze od(*r W(^glassungen der Redaktoren
Schreiber erklren.
will
III 316,
Alles zu erwhnen
hervorheben,
um
ist
tiberfi (issig,
die Gesichtspunkte
und
nur einzebies
anzudeuten, nach denen
482
daktors
Qog
ist
S.
zu
Textunterschiede
die
Abteilung
I.
beurteilen sein werden.
Angaben zu
scheinen
wie
sein
S.
Zuthaten
296, 26/7
des
Re-
ovrog 'AUiav-
Kcjvtavtivov^ eingeschoben in Cramer II 92, 7 Theoph. 23, 7

S. 298, 6 XQixog (bv deXcpog
Kedr. S. 520, 22
;
weniger wrtlich
298, 25/6
7/8 VLOvg 'ovrag
Angaben wie
S.
Eveiccg
iiercc
||
KataQog.
yvvaLxog
\\
Kedr.
531, 12
S.
||
S.
299,
sind
Auslassungen des Redaktors
294, 30 Sg evae^g
iv KTtXet, vgl. Kedr. S. 541, 11
S.
||
Kedr. S. 516, 21
302, 26/7
;cl
301, 32
S.
||
TCQrjvfj
7tX7]iag
\\
S.
303, 10
== Kedr.
OL
xov evbg iieôvg und 14 ^st r aitzL^Yivai avtovg
15
S. 547,
19
u.
7CaQEJC6va6iiv(ov ovTCJV
wird die Redaktion

schtzt,
S.
||
S.
durch
Worte Z. 14/5 tov

und tov BaQvda
Theodor Lector
itvQog
u.
An
9.
anderen Stellen
durch das Zeugnis der ursprnglichen Quelle ge-
B. S. 313, 5 Qld^svog xal
z.
112, 20
= Kedr.
S.
609, 23 und Theoph.
dagegen fehlen berall die
23;
vcodsv avtijg
||
S.
315, 14/5 avayyskiov
Kedr.
S.
619, 2 durch Th. Lector II
Auslassungen der Redaktion
lassen
Schriftsteller erkennen,
= Kedr.
S.
und 13
304, 10 ix Bq. ijtavT^Kovav
Kedr. S. 551, 7
z.
sich
B. S. 323, 20/1
mCt^si xal tov
678, 17 mit Hilfe des Zonaras III
Andere
2.
echt mit Hilfe
als
S.
anderer
dsorxov
275, 9/13 ed. Dindorf

||
S.
328, 19
S.
252,
ETcl
2.
d-vyaxQl avxov Kcovxavxtva mit Hilfe des Theophanes
Einige Lcken fallen nur Theodosios Melitenos zur Last.
So hat Georg. Mon.

den Worte
S.
= Leo
514, 11
xriv idiav TCSvd'f.Qav^
S.
325, 26 die bei
whrend Georg sonst
ThM
S.
fehlen-
in diesem ganzen
an Auslassungen ungewhnlich reichen Schlufsstcke
genau mit
ThM
der Biographie
83 bereinstimmt.
Dieses zuletzt erwhnte Stck, fr welches Theophanes S. 127 und
im Hermes VI S. 370 zu vergleichen sind, ist noch

in anderer Hinsicht von Bedeutung. Es beweist mehr als alle die eben
erwhnten Stellen, dafs die Redaktion B nicht blofs reichhaltiger ist
die Malalasexzerpte
durch die Angaben aus der Zusatzquelle, sondern auch dadurch, dafs
den Text der Epitome vollstndiger bewahrt hat

Redaktion A. In dieser sind an vereinzelten Stellen sogar
sie
als die
lngere
Erzhlungen ausgelassen worden, deren Herkunft aus der Epitome deshalb keinem Zweifel unterliegen kann, weil
sie
auf die LeoqueUe zurckgefhrt werden knnen.

S.
312,
2233
== Kedren
das in die
teres
als
== Kedren
S.
607/8
Man
S.
251
vergleiche Leo
||
Leo
S.
332/3
Zonaras III S. 300/1. Fr das letztere Stck,

707/8
Kaisers Phokas gehrt, darf man ohne weides
Biographie
S.
Urquelle Johannes Antiochenus ansetzen;
Manasses V. 3305
3424.
auf diesen weist
325/6 == Kedren S. 680/3 plen.

Von besonderem Interesse ist die Rand-
auch die lange Erzhlung bei Leo
= Zonaras HI
mit Hilfe des Zonaras
S.
und
E, Patzig: Leo Grammaticus
notiz bei
Leo
S.
auch bei Kedren

sie
297 Nr.
S.
Denn da
32.
Angabe
betreffende
die
497, 18 und Zonaras III
483
seine Sippe
S. 180,
sich
18 vorfindet, mufs
B gekommen
aus der LeoqueUe durch die Epitome in die Redaktion
aus welcher, wie ich unten nachweisen werde, fast die ganze Masse
sein,
der Randnotizen bei Leo stammt.
Gleichen Ursprungs wird wegen des
hnlichen Inhalts das Stck bei Leo
338, 5/11
S.
das noch in anderer Beziehung
sein,
(s.
unten
S.
Kedr.
S.
717, 7/12
495) unsere Aufmerk-
samkeit fesseln wird.
Nachdem wir mit
Hilfe des Theodosios Melitenos zwei Redaktionen
der Epitome und ihre unterscheidenden Merkmale festgestellt haben,

mssen wir einige Chronisten, die zu den nchsten Verwandten Leos
gehren,
auf ihre Zugehrigkeit zu
der einen oder anderen
Gruppe
prfen.
Zur Redaktion A gehrt zunchst, wie schon oben erwhnt wurde,

der von Muralt aus einer Moskauer Handschrift herausgegebene Georgios Monachos. Den Beweis htte ich durch Aufnahme seiner Lesarten bei vielen der angefhrten Stellen geben knnen, aber ich habe
^
im ganzen darauf verzichtet, weil sich die Sachlage in selbstndiger

Weise viel einfacher klarlegen lfst. Dafs wir in der Ausgabe Muralts
nicht das ursprngliche
Werk Georgs
vor uns haben, sondern nur eine
erweiterte Redaktion, hat schon Hirsch S. 9

stellung der beiden Redaktionen der
gelst, wie
ist.
Ein besonders glcklicher Zufall hat
aXXov
es gefgt, dafs S. 531/3 mit
vom Rande
Ihr Text entspricht genau
ist.
des Theodosios Melitenos und zeigt alle die Merkmale, wodurch
sich die
Redaktionen der Epitome unterscheiden.
Leo
Kaiserbild
S.
Bautennotiz
rbv vabv
xalX(07tL6ag
xLs
auch die Frage
eine ganze Biographie Justins II
der Moskauer Handschrift abgedruckt
dem
jetzt
Georgs zu stnde gekommen
diese erweiterte Bearbeitung
der Bezeichnung i^
Mit der Fest-
bewiesen.
ff,
Epitome wird
noimlCa
Uysrai
om.
325, 4/5
om.
325, 5/G (K. G84, 1 2)
325, 8/9
325, 15
om.
o^ro? l 6 7. TL^QLov
320, 15
LU tag ttvQuya^Cag
32(5,
Leo
S.
om. TliM
u.
u.
ThM
u.
om.
20
Satzes ini avtov xsiQorovettac
fehlt bei
'Iiocivvrjg
Diese selbe bereiustimrauug zwischen
GM
GM
GM
GM
Georg mit Ausnahme des
natQLKQxrig
ThM
u.
ThM u. GM
ThM u. GM
TidQiov dl TliM
pl.)
18
327, 15
ThM u. GM
ThM u. GM
r^v ixxhitav TliM

om.
325/6 (K. 080/3
bei
vergleiche:
324, 27/9 (K. G80, 11)
Lange Er/hlung
Der Schlafs
Man
und
GM
(S
vt]6tevt7Jg.
findet sicli aber
nicht blofs in den Stcken, die in der Moskauer Handschrifk
stehen, sondern auch berall da im Texte selbst,
wo
in
am RAude
Muralts Aus-
484
I-
Abteilung
gbe der breite Druck die bereinstimmung zwischen Georg und Leo
Grammaticus sichtbar macht. Oben habe ich auf das Bild Julians und
einiges andere hingewiesen, hier will ich noch die Abweichungen lq
der Biographie des Staurakios heranziehen,
nach welcher Kedren zu
Skylitzes abbiegt.
Leo
rovto yvo'bg
Tcal
= K.II S.43, 3
=
373, 2
43, 6
373, 5/6 =
43, 9/10
372, 32
S.
xov TtaXatLOv i^sXd'av
Patriarch
Auf Grund
om.
om.
om.
ThM
ThM
ThM
GM
GM
u. GM
u.
u.
bereinstimmung bui ich schon seit lngerer

Zeit zu der berzeugung gelangt, dafs in der Moskauer Handschrift eine Epitome A in die Chronik Georgs hineingearbeitet worden ist und vielfach deren ursprnglichen Text ganz verdrngt haben mufs. Es war deshalb fr mich eine grofse Freude, als
dem
ich in
dieser
Aufsatze
De Boors
sttigt fand, als er fr
S.
16 meine Ansicht insofern be-
u.
den von ihm behandelten kurzen Abschnitt die
bereinstimmung des Muraltschen Georg mit der Quelle Kedrens und

Leos aus der Benutzung Leos durch den Redaktor erklrt. Dafs diese
Behauptung fr den spteren Teil der Chronik, den ich bisher behandelt habe, nicht zutrifft, haben meine Errterungen ber die beiden
Redaktionen der Epitome erkennen lassen. Statt Leo wrde man ohne
weiteres Theodosios Melitenos einsetzen knnen,
wenn eben
diesem die ganze Geschichte von Csar bis Diocletian

also
dem Redaktor
nicht bei
Es mufs
fehlte.
des Moskauer Georg ein anderer Chronist der Leo-
sippe vorgelegen haben, der auch den ersten Teil der Kaisergeschichte
Vielleicht bin ich auf seiner Spur.
enthalten hat.
Im codex Marcianus DCVIII, den ich mir im Sommer 1891, leider

284 eiue
nur oberflchlich, angesehen habe, findet sich auf Fol. 1
Chronik, die den Titel trgt:
XQOVLKOV
Uv^shv âyixQov
vXsysv sk diacpoQcav xqovlkcov ts
ig)^ris
Kai Xoyod'etov
Tcal
i0xoqlg)v aQX^-
Nhere Mitteilungen ber diese und andere Chroniken

liEvov
der Marcusbibliothek werde ich spter einmal geben, hier genge folccTtb
gendes.
Adam
ed.
'Add^.
Die Chronik besteht aus drei Teilen: 1) Die Geschichte von

bis Csar stimmt mit des Nikephoros xQovoyQacpixbv vvtoôv
De Boor
Kopronymos
S.
81
(Fol.
ff.
9"'
2) Die
92)
Geschichte von Csar bis Konstantin
entspricht der der Epitome.
3)
Darauf
folgt unter der berschrift i^ hsQag CtoQiag der Schlufste, der in
den wenigen Stcken, die ich geprft habe, von dem Texte der Epi-
tome abweicht.
In der Geschichte von Konstantin
den Text der Epitome A.

gekrzt, so dafs
Symeon
Allerdings
dem
ist
die
Grofsen ab bietet
Symeon
Erzhlung bisweilen stark
in einzelnen Biographien wie
ein stark zu-
E. Patzig:
sammengestricliener Theodosios
gehrigkeit zur Gruppe
Zu-
die
ist
Ich habe den Anfang der Ge-
zweifellos.
Leo
schichte Justinians mit
aber
trotzdem
erscheint,
485
320,10 322, 2 und die ganze Biographie

328, 25
331, 33 verglichen und habe geS.
des Maurikios mit Leo S.
funden, dafs zwar starke Textverderbnis vorliegt, diese Stcke sonst
Umfang mit Theodosios
aber nach Wortlaut und
Bei beiden fehlen folgende Stcke: Leo
stimmen.
G)v ftf'
S. 321,
5/8 irsov
das Portrt,
^yt'v?
jcohtsvsd'ai =
Kedr.
on
642
S.
Kedr. S. 642
||
ovv
'Icadvvrjg^
Biographie
teilchen,
das Portrt,
sd'og,
Maurikios
Redaktion
om. ThM, Sym.
ThM, Sym.
ThM, Sym.
||
die 5.
651, 14
Synode
691
S.
||
||
||
13/25 rw
S.
329, 5/8
331, 30/1 exrots
Aufserdem erwhne ich aus der
ganz deutlich bewiesen wird: Leo
ThM, Sym.
u.
GM
GM
GM
u.
u.
kiKYiv i6%'rita^
557, 8
||
S.
329, 30
331, 18
S.
328/9
sl rriv
(=
328, 31
om.
SLQtjvrjv (pUst,
Theoph. 288, 22) r^v aL||
||
riiiov
yQa^-
ThM, Sym. u.
Venetianischen Symeon mit
dafr blofs va^v'i]6ag a'bxbv
und Theodosios Melitenos
Vermutung
S.
= Kedr. 694, 21/2
GM 559, 16 S. 331, 25 xal roi)

u. GM 559^ 22
S. 331, 28 ^sr
u.
Diese bereinstimmung des
Georgios Monachos
lie^ênden
||
S.
330, 1 t6 bv Ttlri^Cov rov idôv, om.
S.
om. ThM, Sym.
ccvaîfivT^Kvtcov ^
2.
||
||
%ax jtaQaxsvriv tEXovêvrjv 6 avtbg^
trjv
554, 15
557, 3
GM 554, 13
u.
om. ThM, Sym.
TCQaivcov^
560,
S.
avr^v
roi) 6(?tov
S.
ganze Reihe von Worten und Satz-
eine
Tijv ocakoviievriv jtQssiav
GM
Kedr.
320, 10/3 itav
durch deren Fehlen die Zusammengehrigkeit der drei Ver-
treter der
^cctcov
tbv
xccl
S.
berein-
17/20 ovtog dicoyiibv
||
= Kedr.
'^daft,
mit Patriarchenangabe.
des
xal QL6xeCag, om.
t&v
28/31
lovdtiVLccvg
ds L' hsi avtov und yevoêvrig ds

oiycog
Melitenos
Anlafs.
giebt
zu
einer
nahe
Bekanntlich folgt in Muralts Ausgabe
Worten
t&v ade ôvov rov Aoyod-etov eingefhrt wird und S. 851 mit
den Worten xetsksxav xal t rov Aoyod'srov schliefst. Da nun dieser
Schlufsteil mit Theodosios auch da bereinstimmt, wo der engere Druck
in Muralts Ausgabe eine Abweichung von Leo andeutet, so scheint in
der Moskauer Handschrift Georg mit demjenigen Logotheteii Symeon
kompiliert worden zu sein, von welchem uns die Geschichte von Csar
bis Konstantin Kopronymos in dem codex Marcianus DCVIII stark
verderbt und stellenweise gekrzt erhalten ist.
Fr unsere weitere Untersuchung ist die oben nachgewiesene Zusammengehrigkeit der Chronisten Symeon, Georg und Theodosios von
hinter der Chronik Georgs eine Fortsetzung, die S. 721 mit den
itb
nicht geringer Bedeutung, denn erst dadurch gewimien wir die Mglichkeit, die Beschafifenheit
von Csar
bis
Bycant. Zeitcohrlft
der Redaktionen
Diocletian
lU
8 n. 4.
festzustellen,
und
die
auch in der Geschichte
bisher
unbercksichtigt
82
486
I-
weil
mufste,
bleiben
sie
Abteilung
bei Theodosios
Infolge
fehlt.
Fehlens
des
derjenigen charakteristischen Zustze, durch welche die Chronisten in
behandelten Teile der Epitome sich in zwei Gruppen

wrde eine Unterscheidung der beiden Redaktionen im ersten
Teile der Kîsergeschichte sehr schwer, ja vielleicht unmglich gewesen
sein, wenn wir nicht zum Glck noch rechtzeitig einen neuen Vertreter
dem
bisher
trennten,
B und
der Redaktion
mit ihm
ein neues unterscheidendes
Merkmal
De Boor hat uns in der Byz. Ztschr. II S. 3 if. mit

Redaktion des Georgios Monachos im codex Vindobonensis
erhalten htten.
der
Hist. Gr. 40 bekannt gemacht und durch eine Vergleichung mit Leo,
Kedren und dem ursprnglichen Georg nachgewiesen, dafs in ihr Georg
kompiliert worden ist mit einer Chronik der Leosippe, die eine von Leo
abweichende, aber mit Kedren bereinstimmende
Anordnung
der er-
whnten Ereignisse geboten habe. Das ist im hchsten Grade auffallend; denn da Leo und Kedren im zweiten Teile der Kaisergeschichte
die Vertreter der Redaktion B waren, sollte man meinen, dafs Leo wie
im zweiten Teile durch die fremden Zustze, so im ersten durch die
Anordnung mit Kedren stimmen werde. Aber das Gegenteil ist der
Die kurze Biographie Maximins, die nach De Boors Angabe bei
Fall.
Kedren S. 450, 13 20 wrtlich so lautet wie die des Wiener Georg,
wird die Sachlage klarlegen.
Leo
S.
ovtog
287/8 (Georg
hv
TtoL^rjv
xal ^sr ravra
tQatiCDtrjg ysyovcog^
sld''
ovrcog tQatrjybg ÂXeâvgeCag vjth
tov
drjôv
ekri^r]
%al
aiXsvg
06
trig
iavtov
TtQbg
tQcctLcbtrjg
ysyovcog
sW
Kai
^sr tavta rQatrjybg 'AXE^dvQOv^
dvQiav 6d)âtog xal 6vv8lv
ovXTjg JtQO-
l'
vQStav %al
%al (pQvrjiv VTtb xov tjôv xal
%al BaXivov^ ^LOv
voLOVQyov yvcb^rjg
Maî^lvog
%%'i
'AXs^dvQSLav
tcoX-
svQGiv tb teXog.
ta
ovtog TtOL^rjv cbv jtQtSQOv^

ovzcog
rijg
Maîôv
Georg.
l'
tavta nscpayr] dokicag
TtaQa
= Wien.
rrjg
(pQovrjiv.
^st
Kedren
S. 354).
Xovg XQitcavovg fôi/rf^ Kai

tL^G)v Lcoy^bv ^ysLQS ^syav
Kat XQitiavcbv.
ovXijg 7tQ08%ELQi6%'ri aiXtvg.
og s%^l t(p %Qog 'AXiâvdqov
%qi6tLavovg %ovta
JtoXXovg
%al tiâvta cay^bv ijysLQS
îyav Kat XQ tot Lavav.

s
tYjg
tb teXog svQato^
Tta^
STtd^LOv
avtov dvo6iOVQyov yvcb^rjg

cpayslg
oXicog
Ma^Lôv Kai BaXCvov.
Muralts Georg hat zwar stark gekrzt, bietet aber sonst mit Leo denselben Wortlaut
(jîst
Anordnung der
drei
tavta tQati^trjg und
Angaben.
Da nun
jtQosXijd'TJ)
der
und
Venetianische
dieselbe
Symeon
(zwar kenne ich im ersten Teile der Kaisergeschichte nur die Biogra-
E. Patzig:
487
und Octavians, aber diese stimmen mit Leo) und Muralts

A der Epitome bieten, so ergiebt sich mit Gewifsbeit, dafs Leo im ersten Teile der Kaisergescbicbte zur Redaktion A gehrt und somit den bei Theodosios MeUtenos fehlenden
Te dieser Redaktion ersetzt. Die von Kedren und dem Wiener Georg
pliien Csars
Georg
die
Redaktion
Redaktion
vertretene
grfsere Vollstndigkeit,
weicht
De Boor
CaracaUa, Elagabal, Decius.
Leo
Alle diese Eigentm-
ab.
auch bei anderen Biographien nachweisen: bei
lichkeiten lassen sich
dafs
Anordnung von der Redaktion
schiedene
Maxim ins durch
Biographie
der
in
durch andere Lesarten und durch eiue ver-
die Reihenfolge der
Angaben
S.
15/6
ist
nun
der Meinung,
willkrlich gendert habe, alleiu
Ansicht kann ich mich nicht anschliefsen.

Offenbar ist die
Anordnung Leos die ursprnglichere. In vielen Biographien stehen
bei ihm an der Spitze Notizen ber die Regierungsdauer, dann folgen
Angaben aus der politischen Geschichte, zuletzt kirchengeschichtliche
dieser
man
Mitteilungen;
vergleiche
Gaius
S.
279, 6
11;
Claudius S. 279,
1521; Nero S. 280, 421; Trajan S. 283, 1223; Commodus S. 285,

1722; Maximus und Baibin S. 288, 610. Schon aus der Regelmfsigkeit dieser Anordnung mufs man schliefsen, dafs der Verfasser
der Epitome seine Quellen getrennt gehalten hat.
Dafs dem wirklich
so
ist,
beweisen auch die Quellen
selbst,
von denen zwei, die in diesem

genau umgrenzen lassen.
Teile vielleicht die einzigen sind, sich vielfach
mssen wir
Zuerst
lq
Krze das Verhltnis andeuten, welches
zwischen Pseudo-Polydeukes und Leo
besteht.
Das
Urteil,
welches
93/4 ber das beiden gemeinsame Anfangsstck gefUt hat,

dafs beide zum grfsten Tee ganz wrtlich stimmen, einzelne Angaben
Hirsch
S.
dem
aber bei'
einen oder anderen fehlen oder reichhaltiger sind, habe
ich vollstndig besttigt gefunden,
zugleich habe ich aber die ber-
zeugung gewonnen, dafs wegen des Hervortretens zusammengehriger

Angaben in der einen und anderen Chronik ein unmittelbares AbSo finden sich nur bei Polydeukes
hngigkeitsverhltnis nicht besteht.
Angaben ber
dem
die
profanen Knigsreihen eingefgt, welche einfach
xQovoyQa(pstov vvzoôv entlehnt sind" (Geizer II
330); andrer-
S.
seits bietet
nur die Leochronik eine Reihe von Faseleien ber die Ur-
geschichte
und
griechischen
die
antiochenischer Herkunft
S.
68 Nr.
und 8/9
1)
S.
II
S.
250,
257, 33
sind,
Gtterdynastien,
nmlich Leo
29251, 16
258,
2.
S.
die
ganz offenbar
247, 12/9
(Geizer I S. 68 Nr. 5)
||
S.
(Geizer I
253, 6/7
Diese Gruppen von Angaben knnten
nicht so abgeschlossen die eine dieser, die andere jeuer Chronik angehren,
wenn zwischen den beiden Chroniken

Leo und Polydeukes haben
also
eine direkte Abhngigkeit bestnde.
unabhngig von einander einen dritten

82*
488
I-
Abteilung
Chronisten benutzt und aus anderen Quellen erweitert.
Noch
deutlicher
sich das gegenseitige Ver-
beiden Chronisten ganz pltzlich und augenfllig ndert.
der
hltnis
wo
dies in der Kaisergeschichte,
sich
zeigt
Dui von dem, was Leo

Polydeukes kein Wort; es
275 ber Csar bietet, findet sich

tritt jetzt bei Leo diejenige Quelle in
Vordergrund, die den Johannes Antiochenus enthalten hat und
mir Leoquelle" genannt worden ist. Durch das Fehlen des aus
S.
bei
den
von
dem
Antiochener stammenden Stoffes trennt sich Polydeukes von der Leosippe
in
gleich scharfer Weise,
wie Konstantin Manasses durch das
Fehlen der kirchengeschichtlichen Notizen.
Leo
Die Polydeukesquelle
ist
von
Denn
den folgenden Kaiserbiographien wieder benutzt worden.
in
in
der Biographie des Augustus treffen wir wieder auf eine ganze Reihe
von Angaben,
die bei Polydeukes stehen: S. 275, 27/30

Polyd.
aber
mit
Polyd.
11
u.
4
S.
30276,
3
S. 156,
275,
154/6,
20/4,
kleinen Zuthaten auf S. 276
Polyd. S. 158, 1/3
S. 276,
S. 276, 4/6
6 10 Polyd. S. 164, 1520; dann folgt S. 276, 12 ff. (S. 276/7
S.
II
Mal.
S.
||
dem auch
entnommen sind. Auch
278, 25
279, 4 mit Angaben,
231) ein langes Stck aus Johannes Antiochenus,
Stcke
die
|!
S.
275, 25/7 und
S.
227, 10/7
die Biographie des Tiberius schliefst S.

die fast alle bei Polyd. S.
180/2 stehen.
Weiterhin
ist
die Quelle des
Polydeukes verhltnismfsig selten benutzt, in manchen Kaiserbiographien gar nicht;
Leo
S.
Wie
sie
302,
das
33303, 3
letzte
Stck findet sich unter Valentinian bei
= Polyd.
S.
weit diese Quelle gereicht hat,
420, 10/4
ist
(vgl.
Hirsch
S.
95
A.).
ungewifs; jedoch werden wir
nur noch in der Biographie Theodosios' des Grofsen suchen drfen,
denn nach Pregers Bemerkungen in der Byz. Ztschr.
I S. 52 u. 54 hat
im codex Ambrosianus (saec. X) kaum weiter als bis zum Jahre 400
Der Nachweis, dafs die Quelle des Polydeukes nicht nur im
gereicht.
Anfangsteile, sondern auch in der Kaisergeschichte der Epitome Verwendung gefunden hat, ist noch in anderer Hinsicht von Wichtigkeit:
einerseits kann nur Leo bei der Frage nach dem Verfasser der Epitome
in Betracht kommen, weil die beiden Teile der Chronik nur bei ihm
in organischer Verbindung stehen; andrerseits kann Leo keinen der
beiden Teile verfafst haben, sobald ihm einer von beiden abgesprochen
sie
werden mufs.
Aufser der Quelle des Polydeukes hat der Verfasser der
Epitome mglicherweise noch
eine zweite kirchengeschichtliche Quelle
benutzt, jenes kirchengeschichtliche
Kompendium, ber welches De Boor
an verschiedenen Stellen gehandelt hat, so in den A. Schfer gewid-
meten historischen Untersuchungen 1882 S. 281, in der Ausgabe des

Theophanes Praef. S. VIII und in der Byz. Ztschr. II S. 196/7. Diese
Quelle erscheint zuerst in der Biographie Diocletians (vgl. Leo S. 292, 26
E. Patzig:
293, 6 =
Gramer Anecd. Par.
Theoph.
De Boor
ed.
S.
9/10)
II S. 90,
und
20/6
489
+ Exe.
reicht bis in die
Barocc.
bei
Biographie des
Anastasios, deren Quellenbestand sich mit Hilfe des Zonaras S. 261/5
und der Fragmente des Theodor Lector fast vollstndig umgrenzen

Da eine Untersuchung dieser QueUenverhltnisse auf Schwierigkeiten stfst und aufserdem fr die uns zunchst interessierende Frage
nach der ursprnglichen Anordnung der Epitome ganz entbehrlich ist,
so wenden wir uns zur lteren rmischen Kaisergeschichte zurck, bei
lfst.
der wir mit bekannten Grfsen rechnen knnen.
Die zweite Hauptquelle der Epitome
ist,
Chronik, die ich Leo quelle" genannt habe.
wo
wie schon erwhnt, die

Sie ist berall da anzu-
der Epitome der sabnasische Johannes Antiochenus

Zwei Abschnitte lassen sich direkt als johanneisch nachweisen. Das Stck ber CaracaUa S. 286, 25 ovrog tbv
287, 4 ovtco
xyG) S findet sich zwar gekrzt, sonst aber richtiger und in seiner
ganzen Lnge bei Mller FHG. IV lA Fr. 134 Salm.; die Schlufsnotiz
ber Origenes steht bei Polyd. S. 230, 9 u. 16. Das Stck ber GaUus
setzen,
sichtbar
in
ist.
und Yolusian bei Leo

schrieben vor bei
welche
De Boor
lA
289, 9
S.
Fr.
16
liegt
in
seinem Umfange um-
151 Salm.; die Schlufsnotiz ber Sabellios,
beanstandet hat, steht wrtlich bei Polyd.
Die Herkunft anderer Stcke
sich teils mit
lfst
S.
238, 20.
Hilfe des
Kon-
stantin Manasses, der den Antiochener benutzt hat, teils mit Hilfe der-
jenigen Historiker bestimmen, die im salmasischen Johannes als Quellen
Man vergleiche z. B. Leo S. 279, 6 11 ber Gaius mit

Manasses 19962008, die Schlufsnotizen mit Polyd. S. 182, 23 und
erscheinen.
180, 18 u. 24
II
Leo
S.
279,
1521
(lA Fr. 87 Salm.) und Dio Cassius
ber Claudius mit Man.
LX
201117
cp. 3 u. 13, die folgende
Notiz
Leo S. 280, 419 ber Nero

mit Man. 202043 (lA Fr. 92 Sahn.) und Dio LXH cp. 18 u. 24 Leo
Leo S. 286, 47 ber
S. 285, 2830 ber Pertinax mit Man. 2252/4
Julianus Didius mit Dio LXXIII cp. 11 u. 17 und den bei Kedren
Leo S. 290, 1622
S. 442, 1/2 erhaltenen Anfang mit Man. 2256
ber Aurelian mit Eutrop. IX cp. 15 und Zosimus I cp. 62, die
Leo S. 291, 318 ber
Schlufsnotiz ber Manes mit Polyd. S. 244, 2
und
Zosimus I cp. 6(jj 65
Probus und Florian mit lA Fr. 159 Salm,
Zur Ergnzung und Berichtigung dessen, was ich im Prgr. 1892
u. 62.
ber Jacobus mit Polyd.
S.
184, 11/2
||
||
||
||
||
2 und 19 ber die Quellen des salmasischen Johannes gesagt habe,

mchte ich bei dieser Gelegenheit bemerken, dafs nicht Zosimus selbst
S.
bei
Johannes benutzt sein kann, sondern eine Quelle des Zosimus.
Denn
die
Erzhlung ber Victorinus
ist bei
Leo
S.
291, 6
AT.
viel voll-
stndiger als bei Zosimus I cp. 66 und von den beiden offenbar zu-
490
I-
Abteilung
Stcken, in denen Zonaras XIII cp. 14
saminengehrigen
u.
15
init.
ber den Verzicht des Salustius auf die Kaiserwrde berichtet, habe
Man verich bei Zosimus III cp. 36 nur das erste finden knnen.
von Sotiriadis S. 10/4 und von

35 und in den Anmerkungen
gleiche fr diese Frage die Untersuchungen
Mendelssohn in der Ed. Zosimi
praef. S.
zu den oben genannten Kapiteln.
Wenn man nun die Biographien der Leochronik mit denen im

Wiener Georg und bei Kedren vergleicht, so ergiebt sich aufs deutlichste, dafs nicht in der Redaktion A, sondern in der Redaktion B
die Angaben durcheinander geschoben worden sind. In der Biographie
CaracaUas liegen bei Leo die Quellen getrennt hintereinander, in der
Redaktion B dagegen
Angabe ber
(vgl.
Byz. Ztschr. II
S.
5)
ist die
kirchengeschichtliche
Origenes, die bei Polydeukes steht, in den Text des salma-
Vorgang finden
486 ausgehobenen Biographie Maximins. Dem Redaktor B hat es offenbar mifsfallen, dafs sich noch andere Notizen an
die Nachrichten vom Tode der Kaiser anschlssen, und er hat die letzteren,
um eine mehr chronologische Anordnung zu gewinnen, an den Schlufs
gebracht. Regelmfsig aber hat er es gar nicht einmal gethan, denn
sischen Johannes eingeschoben worden*, den gleichen
wir in der oben
S.
in der Biographie Aurelians (vgl. Byz. Ztschr. II S. 3
am
beiden kirchengeschichtlichen Angaben
dem Beweise gengt,
eine Thatsache htte schon zu
nung Leos die ursprnglichere und ltere ist.

Es ist nun im hchsten Grade auffallend, dafs
lichere Anordnung bei Leo nicht nur im ersten
geschichte
findet,
zweiten Teile,
ist.
wo
wo
zur Redaktion
er
u.
Schlsse
gehrt,
13) hat er die
belassen.
Diese
dafs die
Anord-
sich die ursprng-
Teile
der
Kaiser-
sondern auch im
wie wir oben sahen, ein Vertreter der Redaktion
er,
In der Biographie Gratians
304, die der charakteristischen An-
S.
gaben der Zusatzquelle entbehrt, und in der Valentinians
S.
301,
wo
sie
Anordnung ohne weiteres erkennbar; in

anderen braucht man blofs die Angaben der ZusatzqueUe herauszuschneiden oder, was dasselbe sagen will, den Text des Theodosios
Melitenos zur Hand zu nehmen, um die Quellen ebenso unvermischt
hintereinander zu finden wie im ersten Teile der Kaisergeschichte.
vorausgehen,
die
ist
alte
Besonders interessant
ist
in dieser Beziehung die Biographie Jovians,
301, 4 ==
fS. 301, 610 =
1014 = ZusatzqueUe.
weil ihre Quellen sich fast aUe bestimmen lassen: S. 300, 31
Joh.
Antiochenus
Polyd.
S.
384,
Wenn nun
wo
er
||
49
S.
301,
= Zusatzquelle
mit UmsteUung
||
S.
301,
aber Leo auch im zweiten Teile der Kaisergeschichte,
doch zur Redaktion
Anordnung
46
zeigt,
wie
erklrt
gehrt,
sich
die
ursprnglichere und ltere
dann sein Verhltnis zu der von
E. Patzig:
Kedren benutzten Redaktion B,
die bei
Leo
S.
S.
man doch auch im zweiten Teile

Anordnung voraussetzen kann und,
in der
der Kaisergeschichte eine vernderte
da Kedren
491
753 in der Biographie Konstantins
der einzigen,
III, leider
ihm nicht mit anderen Texten kompiliert worden ist, eine von
340 abweichende Anordnung bietet, voraussetzen mufs. Die
Mglichkeit,
durch Zustze erweiterte Leochronik die Vor-
eine
dafs
umordnenden Redaktors B gewesen sei, ist ausgeschlossen.

Denn der Wiener Georg und Kedren weichen im ersten Teile der
Kaisergeschichte durch dieselben Eigenschaften von Leo ab, durch die
Leo und Kedren im zweiten Teile von Theodosios Melitenos abweichen:
lage
des
bieten andere Lesarten, grfsere Vollstndigkeit, ja ber Gordian
sie
(vgl.
Byz. Ztschr. II
der
S. 9) bietet
Stck, das mit Zosimus I cp. 17

zur Epitome
haft
Im
gehrt.
u.
Wiener Georg sogar ein lngeres

18 stimmt und deshalb unzweifel-
Leo dagegen
zeigt
ein doppeltes
Gesicht.
ersten Teile der Kaisergeschichte bietet er alle Eigentmlichkeiten
im zweiten Teile dagegen gehrt er trotz der ursprnglicheren Anordnung infolge der abweichenden Lesarten, der
grfseren Vollstndigkeit und der charakteristischen Angaben der Zusatzquelle zur Redaktion B. Fr diese ganze Sachlage giebt es, soweit
der Redaktion A,
ich sehe, nur eine Erklrung:
Die Leochronik mufs eine Kompi-
lation aus beiden Redaktionen der Epitome sein. In der Chronik

selbst fehlt es denn auch nicht an Merkmalen, die meine Vermutung
zu sttzen geeignet sind. Zuerst erwhne ich drei Textstellen:
1)
Leo schiebt
S.
308, 4/5
Â^rivaCav coQmotcitriv Ttdvv die
tov q)iXo66q)Ov.
hinter
Worte
ovtos
Evokluv
ov6av AeovxCov
ohne die eingeschobenen
Diese Vermhlungsanzeige
Worte ist die der Redaktion A, denn

und Symeon. Kedren dagegen hat
syrj^s
ein d'vyatSQa
so steht sie bei Theodosios S. 75

S.
602, 16
die
charakteristische
Fassung der ZusatzqueUe yvvij de rovtov Evoxta^ d'vydzrjQ AaovxCov

Leo hat also ojffenbar beide Angaben kompiq)ilo66(pov ii 'A^rivcbv,
liert.
Darber hat er
die
Beisetzung
vergessen,
602, 15/7 zu schliefsen, in der Redaktion
die,
nach Kedren
daneben stand.
2) Mehrfach interessant ist die Beisetzung Konstantins des Grofsen.
Red. A:
nsKOîO^ri
iv
ta vaa
y.aX ccTistid^
ThM
S. 63.
ro kslTpavov avxov
t(av ayCoiv dnorXcov

\\
nsQ
avtov eig
eCg tb 'fjQcbov^
xatexevd&rj tcuq'
tufpiiv t&v aeikitov^
Red. B: Leo
r XBiipavov axnov
djtexo^tfd'ri
iv rc3
va t&v
xal djcsti^rj
\\
'EXivrj
ayCuav ajrotftdAcov
iv XccQvaxi noQq)VQdi
avt g re xal
i'jTOL'Pcj^ccLa)'
ainov
296, Kedr. S. 519.
S.
xal
ij
ij
ntjtrjQ
ywii ai>ToO
0av6ttty ^ydtrjQ Maiifiiavoi^ tov
492
Abteilung
I-
tQstg
KataXeCTpag
ÊqkovXlov
xataXsL^lâg
tQstg
die ursprngliche
Angabe
\\
II
viovg %tX.
VLOvg KtX.
Man
sieht deutlicli, wie in der
Redaktion
der Epitome, deren Echtheit brigens durch Zonaras III S. 186/7, 9

gesichert wird, durch einen Einschub
worden
Das Auffallendste
ist.
ist
verdrngte Stck der Redaktion
aus der Zusatzquelle verdrngt
nun, dafs Leo

in die
S.
306, 28 das hier
Beisetzung des Theodosios
aufnimmt und damit dort das echte Stck der Zusatzquelle verdrngt,
das bei Kedren S. 574, 1
deutlich erkennbar
ThM
ist.
74
S.
schliefst
mit xarattd'rjLV.
Leo: r aâ avtov 'AQxddtog

ev
tfj
7f oXsi
iv
tid-rjLV
iv yCoig
aTtoxo^Lâg
TW
i^^c,
oTteQ 6
Kcovtavttvog âr-
7Cvav Sig tacprjv

'^VS
Tiara-
xriv
Kedren:
avtov
^Q'adiog
ra
va<p
tG)v ccyccov aTtotoXcov

dt
t-jjv
qxiEQGivvrig Kad'SQav
trjg
xat-
i%v NsxtccQtog.
el%v NsxtccQLog.
also
KitoXsi
Theoph. 74, 18] d-slg iv
8a
aQXiSQCoevvrjg xad'iQav %at-
Leo hat
{jiEtrivsyKE dl t6 a^cc
iv
ganz offenbar beide Redaktionen der Epitome neben-
einander benutzt, eine
an einer anderen
Angabe
der Redaktion
selbst verdrngt
und
Stelle verwendet.
3) Anders, aber nicht minder beweiskrftig, liegt die Sache bei
folgendem Einschub.
Red. A:
ThM
S.
88
u.
Leo
Sym.
dvExaCviOs S
Îov6tLVLavog
xov
rriv
êov
ê-
321,
de
'lovtivtavbg
triv
ix,
38.
d's^skiGiv
xov
%'eov
îs-
xdX-
ltiov dl ort
xov xrig ÊyCxrig
ixxXrjiag dvoixi^bv 7]Qâxo
TtoiEiv 6 'lovXLVLavbg slg xdk-
xb tiqoxeqov^
log xal îysd'og vjtsQ xb jtQxEQOv,
ydXrjv ixxXrjcav.
ydlriv ixKkr^Lav
tw
Eig
kog xa\ îyEd'og
S.
vsocaLvts
"TtsQ
ââovg xal XQOTCaQiov iv
avxfj
il)dkkE6%'ai.
exEL
Ttaqaovg xal xQOTtdQiov avxfj v%
avxov Êliîvxa
ipdllE^'ai.
Lcken wie ThM, nur fr xriv

ixxXrjLav
bietet er xal xrjv ayiav Uocptav^ am Rande steht ccqx'^ "ôv '^dXEiv xriv
Kedren stimmt dagegen S. 650, 12/5 und 651, 14/6 mit
vTtaTtdvxrjv.
Leo, bietet aber die beiden Stcke, die bei Leo zusarmmengesch weifst
sind, getrennt und mufs sie demnach auch in der Redaktion B ge-
Symeon hat
dieselben
trennt gelesen haben.
Mehr noch
mutung,
als
durch diese drei Stellen im Texte wird meine Ver-
dafs unsre Leochronik eine
Kompilation aus den beiden Re-
E. Patzig:
daktionen der Epitome
sei,
am Rande
durch die Angaben gesttzt, die in dem
dem Gramer
codex Parisinus 854, aus
493
Chronik verffentlicht hat,
die
S. 294 das Portrt KonKedr.

297 das Portrt des Konstantins
Beisetzung
mit
eine
plen.
ein
Patriarchenname
351
521
346
S.
S.
S.
Dies alles sind Angaben, die
Kedr. S. 787/8.
Patriarchenangabe
= Kedr.
stantins
Unter ihnen befinden sich
stehen.
472
S.
||
S.
||
||
aus der Zusatzquelle in die Redaktion
mssen ganz
notizen diejenigen stammen, die
selben Redaktion
= Kedr.
sich
Aus
geflossen sind.
dieser
von den brigen Rand-
zweifellos
bei Kedren nachweisen lassen,
284 Nr. 19 inl a{>tov iyvco345/6

Kedr. S. 439, 1 mit der Quellenangabe ag (pric de
QLôvro xtL
Kedr. S. 440, 19 und Nr. 22 == Kedr.
S. 285 Nr. 21
Klriiirjg
278 Nr. 14
also S.
S.
||
=
= Kedr.
= Kedr.
\\
S.
441, 8
S.
449, 22
286 Nr. 23
S. 297 Nr. 32
S.
II
II
S.
441, 20
Kedr.
287 Nr. 25
Der kleine Rest von
Randnotizen besteht hauptschlich aus Kaisernamen, die ich oben mit
Wahrscheinlichkeit gleichfalls der Zusatz queUe zugewiesen habe. Wir
stehen also vor der eigentmlichen Erscheinung, dafs bei Leo im ersten
S.
S.
||
S.
497, 18.
der Kaisergeschichte der Text auf die Redaktion A zurckgeht,

Hauptmasse der Randnotizen dagegen auf die Redaktion B. Solche
Notizen finden sich am Rande aber nur bis zur Geschichte des Konstantins; weiterhin verschwinden sie vom Rande fast ganz, erscheinen
aber dafr im Texte selbst. Die Einfgung geht aber zuerst nicht
Teile
die
ganz glatt vor
Bei Jovian erscheinen die meisten Angaben aus
sich.
der ZusatzqueUe
am
am Anfang
Schlufs, bei Valentinian
als selbstndige Stcke, die
der Biographie
den Kaisemamen an der Spitze haben; bei
Valens gert das Kaiserbild, bei Gratian der Kaisemame noch einmal
an den Rand, weiterhin aber

Meister
geworden, denn
eine Patriarchenangabe
Teile
erst
am
der Kaisergeschichte
ist
Rande.
der
bung zum
der Kompilator durch
346 bei Leontios
S.
Wenn man nun
findet
sieht,
sich wieder
wie im ersten
A und die
im zweiten Teile
Text aus der Redaktion
Randnotizen aus der Redaktion
B genommen
dagegen
Angaben der Zusatzquelle im Texte
die
charakteristischen
sind,
erscheinen und dieser selbst im ganzen auf die Redaktion
geht, da drngt sich unabweisbar die

pilator zuerst seinen
einer Redaktion
infolge
Vermutung
Text aus einer Vorlage
auf,
dafs der
der Redaktion
hufen anfingen, allmhlich der Vorlage
B
B
durch die ZusatzqueUe zu
den Vorzug gegeben hat.
mufs diese bei Leo verwendete Vorlage
sich
jenigen, die Kedren benutzt hat, durch die ursprnglichere
unterschieden
Kom-
abgeschrieben und mit
verglichen hat, dann aber, als sich die Abweichungen
der Erweiterimg
Allerdings
zurck-
haben.
Eine Redaktion
dieser
Art wird
von dei^
Anordnung
man
aber
494
um
I.
so
mehr voraussetzen mssen,
angaben
dafs
sie
am Rande
S.
Masse der Zusatz-
drei
540, 20/1
un getrennt vom Kompilator der Leochronik und

Vorlage B vorgefunden worden sind.
Bei
seiner
Kedren sind auch
man an
als die geschlossene
den Biographien Jovians, Valentinians und Zenos darauf
in
hindeutet,
zwar
Abteilung
diese
geschlossenen Massen getrennt worden,
wie
Angaben ber Jovian S. 539, 18

Leo 301, 10/2,
Leo 301, 12/3 beobachten
Leo 301, 3/4 und S. 540, 21
kann; die TJmordnung scheint

nicht blofs auf die
Angaben
also
sich
in
der Vorlage
Kedrens
der Epitome, sondern auch auf die der
Zusatz quelle erstreckt zu haben.
Zum
Schlufs will ich,
um
das Verstndnis meiner Untersuchung
zu erleichtern, meine Ansichten ber die Textentwicklung der Epitome
und deren Wanderung durch die Chroniken Leos und

Verwandten in einem Stemma zu verdeutlichen suchen.
seiner nchsten
Die Epitome.
Redaktion A.
Einzelne
Angaben und Erzhlungen
der Vorlage
werden weggelassen,
Redaktion B.
1) Die vollstndige Vorlage wird
mit der ursprnglichen Anord-
nung bernommen und am

Rande mit Angaben aus der
andere gekrzt-, die ursprngliche
Anordnung wird
beibehalten.
Zusatzquelle versehen.
Vertreter:
Leo im zweiten Teile

der Kaisergeschichte und in
Leo im ersten Teile der
Vertreter:
Kaisergeschichte,
den Randnotizen des ersten
Theodosios Melitenos,
Symeon Logothetes Venetus.
Teiles.
2)
Smtliche
Angaben
werden
chronologisch geordnet.
Zur Kompilation benutzt
Zur Kompilation benutzt
im Moskauer Georg.
bei Kedren,
im Wiener Georg.
Die Leochronik erweist sich also in dem
Michael I reicht,
als
eine Kompilation
die im Jahre 1013 (vgl. Hirsch

Entwicklung schon hinter sich hatte.
Epitome,
liche
Teile, der von Csar bis

von zwei Redaktionen einer
sich sogar nachweisen, dafs sie schon
S.
90/1) eine textgeschicht-
Von
der Redaktion
lfst
mehrere Jahrzehnte vorher ihren
Ab schlufs
gefunden hat. Erstens ist die Wiener Hndschrift, in der

von Kedren benutzte Redaktion B mit Georg kompiliert ist, offenbar lter als die Chronik Leos, denn Kollar Suppl. p. 650 cod. CVIH
verweist sie ins 10. Jahrhundert (vgl. De Boor Byz. Ztschr. H S. 2 Anm.).
die
In diese Zeit fhrt uns fernerhin eine bisher unbeachtet gebliebene
und seine Sippe
E. Patzig: Leo Grammaticus
Angabe
in
Bei Leo finden wir
Chronik Kedrens.
in der
der Redaktion
fehlende Angabe,
im 6130. Weltjahr, am
dafs
September der
3.
im
495
338, 5/11 die
S.
Muhameds,
12. Jahre
10. Indiktion
ein gewisser
Stephanos aus Alexandrien geweissagt habe, die Herrschaft der Araber
werde im ganzen 336 Jahre dauern, in der Weise dafs auf 309 Jahre
der Blte 27 Jahre des Niederganges folgen wrden.
Kedren
findet sich bei
ist
das
als
12.
Angabe
Er nennt
Diese
717, 7 mit einigen Abweichungen.
imd das
das 6131. Weltjahr

richtiger
S.
12.
Jahr des Heraklios,
Jahr Muhameds bei
Leo-,
was
jedenfalls
der Bestand
der
Araberherrschaft whrt wie bei Leo 309 Jahre, der Niedergang dagegen
ber die Zeitrechnung, die diesen Ankann man nicht im Zweifel sein. In dem
Horoskop, das bei Leo S. 297 Nr. 32 und Kedren S. 497, 17 (= Zonar. IE
S. 180) der Stadt Konstantinopel gestellt wird, fUt die Grndung der
Stadt in das 5838. Weltjahr, somit also die Geburt Christi in das
nicht 27, sondern 56 Jahre.
gaben zu Grunde
liegt,
Demnach
ist das Weltjahr 6130 das Jahr 622 unserer

im Chronicon Paschale S. 712 auch wirklich das
Der Nieder12. Regierungsjahr des Heraklios und die 10. Lidiktion.
gang der Araberherrschaft fUt also bei Leo in die Jahre 931 958,
bei Kedren in die Jahre 931
987/8. An diese Weissagungen knpft
sich nun bei Kedren ein Hinweis auf die BibelsteUe Jesaias XXI v. 16,
Jahr 5508.
Zeitrechnung; das
ist
Bemerkung
der die
xakag sd-s^dtLsv
ekaÊv ixetvov.
v^TcXrjQcbescog
einschliefst:
ovv
XeCTtei
ecsg xfjg
atQOVôg Etitpavog' kV
(Lcke), iv ccQa
cjg
oiât XsTtrbv 7ta%v
Leider fehlt im Anfang,
wo ganz
zweifellos scog tijg
hrj zu ergnzen
Zahl der Jahre, und da
die
ist,
sie
schon in dem avtCygaipov derjenigen Handschrift gefehlt hat, aus der
Xylander 1566 den Kedren herausgab

sie
kaum mehr
(vgl.
in Kedrenhandschriften
Ed. Bonn. II
S. 811),
wird
zu finden sein; indessen der
Angaben zu den bestimmtesten

Angaben schreibt,
des
Horoskops
noch
und
so viel Jahre
bis
Erfllung
so
dafs
zur
fehlten, so hat er sie vor dem Jahre 988 gemacht, und wenn er hinzu-
Schaden
nicht grofs, da die brigen
ist
Denn wenn
Schlssen berechtigen.
fgt, dafs der Astrologe sich
um
der Urheber dieser
ein tchtiges Stckchen verrechnet
haben
zum Jahre 988 so kurz gewesen sein, dafs

Horoskops nicht mehr mglich schien. Da fr uns
werde, so mufs die Zeit bis

die Erfllung des
nur das Jahr 988 von Wichtigkeit
ist,
brauchen wir uns mit der
Frage, wann jene Bemerkung geschrieben worden
abzumhen;
ich
will
wir ber das Jahr 975

Siege,
die
kaum zurckgehen
Nikephoros Phokas
(95963) und dann
ist,
nicht
weiter
aber nicht unterlassen darauf hinzuweisen, dafs
als
Kaiser
als
drfen, da die glnzenden
Feldherr des Kaisers
(96368) ber
die
Araber
Romanos
II
erfochi, die
496
I.
Abteilung
Erfllung des Horoskops zu bringen versprachen und vor dieser Zeit
kaum jemand den Eintritt von Ereignissen angezweifelt haben drfte,

fr die in dem Horoskop noch ein Spielraum von mindestens 30 Jahren
Wer
gelassen war.
ist es
nach der Bemerkung auf

Byz. I
S.
nun der Verfasser
ist
Werk
denn er hat sein
nicht,
IV
zur
S.
410,
Bestimmung
bis
jener
zum
Bemerkung? Kedren
Jahre 1057 gefhrt und
die Bttner -Wobst in seinen Stud.
6,
der Lebenszeit Kedrens
herangezogen
1000 Jahre nach der Zerstrung Jerusalems, also im letzten

des 11. Jahrhunderts, abgefafst.
Kedren hat die Worte vvv e
hat,
eingefgt in eine Stelle aus Georg. Mon.
den Worten 7tvtaK06iG)v atCbv
werken des
6.
Stelle,
so
Wie
ist.
und
unzweifelhafte Thatsache
eine Besttigung
bei Kedren S. 541, 4/7
in
von Bttner-
Angabe
diese ist in unserem Falle die
von Kedren benutzte Redaktion

findet
unter den Schrift-
diese
hat die von uns behandelte
in einer Quelle Kedrens gestanden
%iXiG3V
312, dessen Quelle nach
| ixsivov teXd'vtcjv
Jahrhunderts zu suchen
Wobst herangezogene
S.
Drittel
der Epitome.
Diese an sich schon
noch dadurch, dafs
ganz hnlicher Weise ein biblischer Zusatz
an ein ber Valentinian handelndes Stck angeschlossen ist, von dem

oben S. 474 nachgewiesen habe, dafs es aus der Zusatzquelle in
ich
Redaktion
die
gelangt
Damit sind uns bei der Frage nach der
ist.
Herkunft unserer Angabe und nach ihrer Bedeutung fr die Textgeschichte der Epitome nur
sie
ist
zwei Mglichkeiten
gelassen.
Entweder
B gekommen und dann

der Redaktion B gemacht
aus der Zusatzquelle in die Redaktion
ist diese
spter als 988 oder sie
worden und dann
ist
diese
ist
erst in
vor 988 entstanden.
Fr
die erstere
An-
nahme spricht nichts, fr die letztere dagegen mehrere Grnde. Die

Angaben der Zusatzquelle sind zu kurz, sachlich und trocken, als dafs
man
dem
biblischen Glossen in ihr voraussetzen knnte, und aufser-
diese
Leo nicht nur an den beiden Stellen S. 301, 20 und

S. 338, 11, wo bei Kedren die Bibelglossen stehen, sondern auch sonst
berall jede Spur von der eignen Thtigkeit eines bibelkundigen Refehlt
daktors.
bei
Ferner
ist
ofi'enbar
erst
mit Rcksicht auf die Worte des
Jesaias fVt iviavtbg cog evLavtbg ^td'cotov %al ixXeiipei

die
von Leo
berlieferte Zahl 27
rj
(Jd|a KrjdccQ"
zu 56 gendert worden,
denn
die
365 Jahre der Araberherrschaft, die wir bei Kedren durch Addition
von 309
56 erhalten, entsprechen ganz sichtlich den 365 Tagen
eines Jahres. Aus diesen Grnden mufs man annehmen, dafs die beiden
Bibelstellen, von denen die eine mit der uns interessierenden Zeitangabe
verbunden ist, von demjenigen Manne eingefhrt worden sind, der der
Redaktion B diejenige Anordnung gegeben hat, die bei Kedren und
dem Wiener Georg zu Tage tritt. Demnach ist die textgeschichtliche
E. Patzig:
497
B der Epitome schon im Jahre 988 abgeund dafr spricht auch, wie schon erwhnt, das Alter
der Handschrift des Wiener Georg.
Nach allem, was ich ber die kompilatorische Beschaffenheit der
Leochronik und ber die Textgeschichte der Epitome gesagt habe,
ergiebt sich mit Gewifsheit, dafs der Grammatiker Leo, der im J. 1013
Entwicklung der Redaktion
schlossen gewesen
seinen
Namen
unter die Chronik setzte, mit der Verfasserschaft desjenigen

von der Weltschpfung bis Michael I Rhangabe (811 13)
auch nicht das geringste zu thun hat. Ob ihm das Schlufsstck
Teiles, der
reicht,
zuzuweisen ist, vermag ich ebensowenig zu beantworten, wie die Frage,

wer der eigentliche Verfasser der Epitome ist. Dazu gehrt mancherlei
Material, das noch in den Bibliotheken schlummert. Schwerlich liegt die
Entscheidung bei Symeon Logothetes, dessen Werke uns noch unbekannt sind. Er knnte Anspruch hchstens auf die Fassung A der Epi-
tome erheben, deren smtliche Teile auch unter seinem Namen gehen:
der Anfangsteil in einer Wiener und einer Pariser Handschrift (vgl.
Hirsch S. 306, Geizer I S. 57, Krumbacher Byz. Lg. S. 137), der zweite
Teil in dem oben erwhnten codex Marcianus, der Schlufsteil in Muralts
Georg Monachos, insofern ein Logothetes" als Quelle genannt wird.
Dem scheint zwar entgegenzustehen, dafs dasjenige Stck, welches
unter dem Namen des Symeon Logothetes von Combefis und Bekker
aus dem codex Parisinus 1712 verffentlicht worden ist, nach den
QueUenuntersuchungen Hirschs S. 317 ff. sich nur in einem Teile mit
der Fortsetzung Georgs
deckt;
indessen dieses Stck trgt den Ver-
fassemamen mit Unrecht, denn nach den Bemerkungen Geizers in der

Berliner Philol. Wochenschrift 1891 Nr. 28 ist die im Parisinus 1712
Ihrem von Geizer II S. 357 ff.
fol. 18"" anhebende Chronik anonym.
behandelten Anfangsteile scheint an Buntheit der Zusammensetzung ihr
Mancherlei in ihm, worauf ich nicht
Schlufsteil nicht nachzustehen.
weiter eingehen wiU, spricht dafr, dafs Kedren, der den Anfangsteil
dieser
anonymen Chronik
den bis
jetzt
in vollstndigerer
Fassung gekannt
noch ganz unbekannten, von Csar bis Michael
hat,
auch
reichenden
und durch* seine Vermittlung die Redaktion B der Epitome

Auf die Moskauer Redaktion des Georgios Monachos
geht Kedren ebensowenig wie Leo zurck; Kedren hat allerdings auch
die Chronik Georgs direkt benutzt und weidlich ausgebeutet, aber diese
hat ihm nicht in einer erweiterten Fassung vorgelegen, sondern in der
Teil benutzt
erhalten
hat.
unerweiterten, ursprnglichen der Coislinschen Handschriften.
Leipzig, im Juni 1893.
Edwin
Patzig.
Theodoros Laskaris.
Zu
keiner Zeit der geschiclitlicheii Yergangenheit haben gekrnte
Hupter so
oft zur
Feder gegriffen und in solchem Umfange,
sei es
zur
Darstellung ihrer eigenen Thaten, sei es zur Frderung der Wissenschaft oder zur Errterung der die Zeit bewegenden, besonders religisen
Fragen sich
schriftstellerisch
Fast in
alter.
bethtigt, wie
jedem Jahrhundert
Herrscherinnen namhaft machen,
Entwicklung
kaum
die
sich
Herrscher, ja
selbst
sich
an
mehr oder weniger
ihres Volkes
Mittel-
der schriftstellerischen
lebhaft beteiligten.
Aber
einer jener frstlichen Schriftsteller hat unter ungnstigeren per-
und
snlichen Verhltnissen
zugleich
seines
lassen
im byzantinischen
als
Mann
in
unruhigeren, sturmbewegteren Zeiten
der Wissenschaft
Hauses gedient
als
Spanne des Lebens und
seinem Volke
und dem Ruhme
Theodoros Laskaris. Wenn wir
die
die kurze
wenigen Jahre der Herrschaft (1254
1258)
bedenken, welche diesem thatkrftigen, hochbegabten Kaiser beschieden

waren, so werden wir mit
um
so
grfserer Teilnahme auf seine nicht
unbedeutende schriftstellerische Hinterlassenschaft blicken. Wenngleich

dieselbe
uns
Schriften
auch noch bei weitem nicht vollstndig vorliegt,
vielmehr noch
unbeachtet
in
viele
den Bibliotheken, nach Leo
AUatius, Cave und Mai zumeist im Eskurial und im Vatikan, ruhen,

so sind doch gerade einige der beachtenswertesten schon verffentlicht,
und
diese
gestatten es, von Theodoros Laskaris als Schriftsteller eine
Vorstellung zu gewinnen.
Theodoros Laskaris war der Sohn des Johannes
(1222
1254),
Konstantinopels
Dukas Vatatzes
des zweiten derjenigen Kaiser, die nach der Eroberung
durch die Lateiner in Nika
ihren
Sitz
genommen
hatten und von hier aus die Erstarkung und Neugestaltung der wirt-
und kriegerischen Krfte des griechischen Volkes und

Wiedergewinnung des an die Lateiner verloren gegangenen Teiles
des Reiches und seiner alten Hauptstadt in umfassender und ufserst
wirksamer Weise betrieben. Besonders Kaiser Johannes Vatatzes, der
ein vorzglicher Mann der Verwaltung und ausgezeichneter Feldherr
und Politiker war, gebhrt der Lwenanteil an der Erreichung jenes
schaftlichen
die
Drseke: Theodoros Laskaris
J.
grofsen Zieles.
Er
selbst
499
zwar und sein ebenso tchtiger Sohn Theodoros
Laskaris schauten es nur aus der Ferne; die Frchte ihrer grofsartigen
Anstrengungen und siegreichen Kmpfe

herrn des letzteren,
fielen
Michael Palologos, fast
dem meineidigen
Feld-
spielend in den Schofs.
In diese Zeit der Kmpfe des Johannes Vatatzes gegen die Lateiner
zwischen Propontis
und Strymon, sodann gegen
Macedonien und Epirus
die
Machthaber in
Schon
Theodoros' Jugend.
fllt
elfjhrig
in
Lampsakos mit der neunjhrigen Tochter des damals verbndeten Bulgarenherrschers sen II, Helena, verlobt^), wurde er von seinem Vater
in der Schule des Krieges und der Jagd streng erzogen.
Besonderen
verwendete dieser auf die wissenschaftliche Ausbildung des Sohnes.
Fleifs
in
Nikephoros Blemmides,
im Jahre 1198
Konstantinopel geboren, bei der Eroberung der Stadt 1204 nach
Sein Hauptlehrer war
der,
Bithynien geflchtet, hier in Prusa sich eine umfassende Bildung
worben hatte und von 1224
1236
Georgios Akropolites' Zeugnis
der
in
Nika
weilte,
tchtigste Lehrer
wo
er-
nach
er
der Philosophie
Durch ihn wurde der jugendliche Theodoros am strksten beeinflufst, und herzliche Freundschaft bewahrte er dem verehrten Lehrer
sein ganzes Leben hindurch.^)
Ja er htte ihn im Anfange seiner
Regierung nach dem Tode des Patriarchen Michael so gern zu dessen
war.^)
Nachfolger bestellt
gesehen,
Sehnsucht nach der
Stille des
wenn
nicht
Blemmides'
unbezwingliche
Klosterlebens und der in ihr gepflegten
emsigen wissenschaftlichen Arbeit diesen Wunsch des Kaisers
vereitelt
htte.
Der bestimmende
Einflufs des Nikephoros Blemmides, dessen
fassende wissenschaftliche Bildung und Richtung schon aus
dem
um-
reich-
Demetrakopulos*) gegebenen Verzeichnisse seiner nur

zum Teil verffentlichten Schriften erheUt, ist unbedingt erkennbar in
dem Werke des Theodoros, welches die Aufschrift trgt: @eodd)Qov
haltigen, von
tov AdTiagi zov. vtov xov iisydXov adiXecos xvqov Îcjocvvov rov*
ôvxa tfjg (pvLKTJg xotvcovCag Xyoc f^, zuerst lateinisch verffentvon Claudius Auberius Triuncurianus
licht
J.
Sambucus, Basel 1561 in
1)
8^,
Georg. Acropolit. Annal.

Georg. Acropolit. Annal.
aus
der
griechisch zuerst bei
Bibliothek
Migne
des
(Patrol. Gr.
31.
hv tors navtsg otSayi^Bv tsXsmtSQOv t&v

xara cpiXoaoopiav iniati^fiais.
3) Georg, Acropolit. Annal. 63: Ovtog oiv (Nikephoros Blemmides) nghs
tbv aaiXia Ss6da)Qov tpiXliog dii%HXO xal a^* wbxo^ icpiXsiro' rv yccQ Xdyav,
2)
32:
&XX{ov Iv tatg
iv ols
Tcc
TCoXX Insydvvvro, diddaticcXov ital aiftv
ineyQoicpsto'
&yiQOv Tutf &Xrid'(laLg 6 uaiXevg.

4)
Bibliotheca ecclesiastica (Leipzig 1866), S. xi]' X^.
aofpbg yccQ t^v ilg
500
I-
CXL,
12591396) aus einem Cod. Reg. MMIV, ber welchen
Sp.
bemerkt:
Katalog
Abteilung
Lascaris
imp.
editi; is
codex
Cod.
quo
in
communicatione physica
de
wo
zeigt, ist das
sex
Wie
Werk
Kaiser Johannes Vatatzes
der
Theodori
continentur
libri
saec. XIII. exaratus videtur."
ihrem besonderen Zustze

Zeit yerfafst,
membranac.
nondum
Graece
mit
die berschrift
vor 1254,
d. h.
noch kraftvoll
zu einer
die
Zgel
der Herrschaft fhrte und sein
Sohn Theodoros noch durch keine Regierungsgeschfte und Kriegszge unmittelbar in Anspruch genommen,
vielleicht noch unter der Leitung oder dem Beirat des seit 1236 in
Ephesus weilenden Nikephoros Blemmides den Wissenschaften oblag.
Hchst wahrscheinlich war dieser es in erster Linie, der durch seine
hervorragenden Leistungen als Lehrer der Philosophie und als Schriftsteller
dem damaligen
Sitze des Kaisers, Nika,
sophischen Stadt verschafft hatte.
Denn wie
lufig aus der Schrift des Kaisersohnes

die
(V
Musik geehrt ward, Thessalien durch
Ruhm
den
die
Erzeugnisse der Webe-
kunst, Philadelphia durch seine Lederarbeiten einen
Nika damals durch
zu Korinth
Sp. 1345)
2.
einer philo-
das erfahren wir bei-
die Philosophie berhmt.^)
Ruf
war
hatte, so
Theodoros' Schrift
ist
aus sorgfltigen philosophischen, mathematischen, medizinischen Studien
Hauptgewhrsmann, auf dessen Lehren

Aber gerade
dafs hier vielfltige Weisheit in eigenartiger Mischung
uns entgegentritt, erschwert die bersicht ber den Gang der Gedanken
und deren Zusammenhang. Das hat offenbar auch schon der erste
Bearbeiter und bersetzer der Schrift Claude Auber im 16. Jahrhundert
empfunden, der gleichwohl genauere Inhaltsangaben der einzelnen Bcher
herzustellen versucht hat. Ich hebe nur die Grundgedanken des Werkes
hervor, um eine allgemeine Vorstellung von dem Inhalt desselben zu
erwachsen; Aristoteles
und Schriften
der Umstand,
ist
sein
er wiederholt
unmittelbar Bezug nimmt.
geben.
Alle Dinge
umschlingt ein gemeinsames Band.
Dies
gilt
nicht
nur Von den sinnlich wahrnehmbaren, aus den Elementen bestehenden

Dingen, sondern auch von den geistigen Fhigkeiten, den Seelen, den
Krften der Seele, von den Menschen selbst, auch von allem, was
Gebiete der Knste und Wissenschaften zugehrt.
obachtung der Dinge wird
man
leicht diese
dem
Bei sorgfltiger Be-
Thatsache besttigt finden.
Um
mit den bersinnlichen Dingen zu beginnen, so wissen aUe, die
sich
nur irgend mit Philosophie beschftigt haben, dafs

1)
TLliy
v.at'
t)
"EatL 8s TtdvTcc iv ty cpvEi

TCOLOxritL
aXXovg
vcpavtL'UOv,
rj
1]
6vvr\%'dcf
Xoyovg,
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7)
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iv STtiCfq^r]'
TtoGov i6cp %al rc viGo)
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Nvyiaia r (piXoaocpsiVj îXa8sX(pElu 8s tb
Dinge von
SicccpsQSL
'/.al
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rj
BitituGsi 'nal
BXtalla
Gv.vtvxiv,6v.
8s
tb
J.
der Natur
zusammengelialten und
501
durch ikre Kraft geeinigt werden,
und in allen natrDingen Grundursache der Bewegung und der Euhe. Es giebt
von Natur in dieser irdischen Welt gleichsam einen Mittelpunkt, in.
welchem sich alles Natrliche einigt, und zwar nicht alleiu das, was
Sie ist gleichsam Gottes, des Allerhclisten, Dienerin
lichen
man
einfache Krper nennt, sondern auch das Zusammengesetzte
Gemischte, ja
selbst
das Einzelne.
Das Eine
Satz wahr, den die Alten etwas dunkel also ausdrckten:

Vieles und das Viele sei Eins.
dieses All
folgen
und regeln durch

stehend,
in
sei
Zunchst umspannen die Himmelskreise
ihre
Bewegung unsere
sodann die vier Elemente,
einander
und
In dieser Hinsicht erscheint der
die,
irdische Welt.
Es
in freundlichem Verhltnis zu
einander zurckkehren
imd wiederum wechsel-
Aus den vier Elementen setzen sich

dann die brigen Dinge zusammen und zwar erstlich die, welche wir
als gemischt bezeichnen, wie Steine und Metalle.
Den vier Elementen
weise aus einander hervorgehen.
entsprechen die Sfte in den Krutern und Pflanzen-, in den Krpern

der lebenden
Wesen und
dem
in
vorzglichsten beseelten Krper,
dem
des Menschen, sind es die vier Arten von feuchten Sto'en, die gelbe
Galle, die
die
schwarze Galle, das Blut und der Schleim.
Bedeutung der Natur
lichen Dinge.
doros
in der
In der weiteren Darlegung seiner Gedanken fhrt Theo-
aus, wie
dreierlei
den vernunftbegabten Wesen eigen
gewisse Vorstellungskraft,
Begierde.
So weit reicht
zweckmfsigen Einrichtung der natr-
Im Menschen
und
ein gewisser Zorneseifer
ist,
eine
gewisse
eine
adelt die Vernunft die Vorstellungskraft,
und
d^v^g und enid^v^Ca werden gleichfalls beide dadurch veredelt, dafs sie
die
Vernunft zur Lenkerin und Fhrerin haben.
Diese
drei
Stcke,
kyogy d-v[ig und iiCLd-v^ca^ wie sie wesentliche Teile der menschlichen
Seele sind, lassen weder eine
ist
hinsichtlich des
d-v^Lxg
oder
Wesens
Anspannung noch
ein Nachlassen zu.
(ovlo) Sokrates nicht
inLd^v^rjZLxg
l)indung der Seele mit einem
als
Piaton.
Aber
So
mehr Xoyixg oder
rcksichtlich
der Ver-
organischen Krper heifsen diese Fhig-
keiten nicht wesenhafte (oviadsLg) Eigenschaften und sind
demnach der
Anspannung und Abspannung fhig, in der Art, dafs der eine XoyixarsQog^ d^viiLxtbtsQog und imd^vîxatsQog als der andere genannt wird.
Daher macht ein Zuviel an gelber Galle den Menschen d-vfiixcotSQog^
ein Zuviel an Schleim weniger ^vîLXg als billig
ist,
berflle an Blut
im^viiiXiXBQog^ bisweilen sogar bermtig, schwarze Galle stimmt den
Menschen zur Traurigkeit. berdies bedient sich die Vernunft {k6yog)

und insbesondere die praktische {TtQaxxix6g)y wenn die Einbildungskraft
dazukommt, der Sinne als Werkzeuge. Daher erleidet sie hinsichtlich
der Eigenschaften und nicht wesonliafteu Fhigkeiten
Bysant. Zeitschrift UI 8 n. 4.
Anspannung und
88
502
I-
Abteilung
mehr oder weniger XoyLxg als der andere

genannt wird. Durch Reinigung des Gehirns, zumal wenn es durch
schdliche Feuchtigkeit beunruhigt wird, kann jemand zum Denken
Abspannung, so
dafs der eine
tauglicher gemacht werden.
Und
da die vier zuvor genannten Arten
der Feuchtigkeit in den menschlichen Krpern offenbar von grfstem
werden
Einflufs sind, so
die
Verbindungen, die Xyog^ ^v^g^
mit ihnen eingehen, nicht mit Unrecht enger verknpft.

diesen Verbindungen sorgfltig
Denn
gerechnet.
dem Einfachen
entspricht, nicht
sieben andere Verbindungen, welche in ihrer Einheit
Anspannen und Nachlassen
allein ein
ergeben sich 92, die
nachforscht, so
einfachste Verbindung, oder die, welche
iTtid^v^Ca
Wenn man
dunkel erkennbaren Nutzen, rechnet
zulassen,
man
sie
haben keinen oder nur
jedoch zu der einfachsten
und jenen 92 Verbindungen hinzu, so erhhen sie deren Zahl auf 100.
Aus ihnen erkennt man das Wesen der Zuneigung (v^Ttadsia) und
Abneigung (avtiitdâa) der Menschen unter einander, die aus der Verknpfung der Seele mit einem organischen Leibe entspringt. Verfehlt
wrde es sein, den Grund jeglicher Fehlerhaftigkeit etwa auf die verkehrte Mischung des organischen Krpers zu schieben. Aber wie und
auf welche Weise jene Verbindung zwischen Leib und Seele zu fassen,
das zu erklren wrde Sache der theologischen Forschung sein. Da nun
im Staate das Hchste die Wrden der Bauknstler {x rav ccqiixexxoVL%cbv xekri)j und unter letzteren die Kaiser, Knige, Frsten und Obrigkeiten zu verstehen sind, so ist das Hauptaugenmerk und alle Sorge
darauf zu richten, dafs die Erziehung und Lebensfhrung der architektonischen Mnner (tv aQXirsxrovLxav vQcbv) auf die architektoDenn was die
nische Wrde {aQ%itE%rovi'iiov reXog) gerichtet sei.
Weisheit
(i^
(SocpCa)
unter allen Wissenschaften, das
unter den politischen Tugenden
Und
(J]
ist
die
Klugheit
(pQvrjaLg iv tatg TtoXitiKaig ccQEtalg).
wie einige Wissenschaften durch ihren Wert und ihre Vorzglich-
mehr der Weisheit nhern, so nhern sich auch einige Knste

und Wissenschaften, deren Nutzen sich im Staate zeigt, mehr der architektonischen Kunst, wie die Kunst des Feldherrn und des Arztes (V 8.
xQelg xolsagt Theodoros (V 9. Sp. 1361)
Sp. 1358 A). Denn
keit sich
vavCai ra aQiovti ccQôdicoraroi,^ (piXo60(pia^ tQatsta, iatQLxi} ^st

xCbv Idia^dtcov avta)v^ whrend er kurz vorher (Sp. 1360) seine Mei-
nung dahin ausdrckte: ovk
sltiov
yaQ
ort kolvcvel aiXicog vq)dvtr]g^
all! oxi BQ^ all' ovds adiXsvg roi) AtO'o|dov, aXl' aTtodiisrai' &6rs
t6 d7tode%6d'aL
TcoLVCovLKoy
nvg idn xal ovi oXrjg tTJg xoivovCag. oTtov yaQ rb

TCEitai^ rriv t&v koivcjvovvtcdv i^koTCOLSt v^cpcoviav.
ovoâ
Ferner bertrifft die Weisheit

stand die Seele.
die Klugheit
um
soviel,
als
der Ver-
Hier lehnt sich Theodoros' Gedankengang, wie auch
J.
in anderen Teilen seines
Werkes
Nicom. VI 13
ff.
S.
heit stehen lfst,
116, 16
noch
offenbar an Aristoteles an, der (Eth.
Bekk.) die Klugheit weder ber der Weis-
sie fr die
Eigenschaft des besseren und edleren
Teiles der Seele erklrt, sowenig wie
sondern ihr Absehen
Mittel,
als
Gesundheit herzustellen,
der Gesundheit,
Rechte,
sondern
um
der Gesundheit
einer
giebt.
S.
Mit eben dem
willen.
kommen und
sagen,
die
im Staate
ihre
sich
193, 3
sein
alles
bewundertes Vorbild
im reinen Denken,
das Leben
Bekk.)
ff.
ber
sie
Ganz so wie
auch Theodoros' Darlegung.

(Eth. Nicom.
darauf ge-
In diesen Gedanken des Aristoteles bewegt
Staatskunst stehe ber den Gttern, weil

Vorschriften
blofs
sei
gebe also ihre Vorschriften nicht
sie
knnte
Aristoteles,
scliliefst
verglichen
ber der Gesund-
die Heilkunst
Als Grund giebt der Philosoph an, jene bediene sich der
heit steht.
letzteren nicht
richtet,
503
mit dem menschlichen Leben, ein gttliches neniit, preist
auch er die Weisheit
Knigin
als die
aller
Wissenschaften und Knste.
Daher ergiebt sich

Weisen, Verstndigen und Knstler, die sich nach dem Mafse des Mehr oder Weniger
vollzieht.
Der Lenker eines Staates wird lieber Gemeinschaft und
Verbindung mit einem Heerfhrer eingehen oder mit einem Arzt, als
mit einem Handwerker. Und der Weise wird mit dem Klugen lieber
Sie ist
die
das alle gemeinsam umschlingende Band.
Gemeinsamkeit und gegenseitige Verbindung
aller
Gemeinschaft haben wollen
die
Auch
mit einem Knstler.
als
brigen waltet dasselbe Verhltnis ob.
ÊTtel df, so
schliefst
bei
den
Theodoros
von allen sechs Abhandlungen philosophisch bei weitem bedeutendste
fnfte (Sp. 1362 B), Tcavtaxs t

ix Tcdvxcov
XL^LOV
rj
xav
iv xcj
xoLvcovEtv avxoj'
iv iîlJvxoLg xe xal
(pv6Si
evyivBia^ xal
i7Cix7]^rjv,
CiL
d'
ftt
ai^v;|jotg,
^Ca
iv
r}
d-esL
kqeixtov
ccjtaxdd'G}
dXrjd-rig
7]
evQE^r}
XL^v xo
îj
avyaveca xal xLnij
Xoyixotg xal dlyotg
noivavCa
ist
xov
îrjelg
yaQ ixiv
XXaL ovx yad'a.L
erwachsen sind,
(pvCsi
ovxcov^
aus einem vertrauten
lungen, die
sophie
x^g)
[xccl]
nLV^
r^
xal xax q)v6LV xal oov ngog
Das Verstndnis
Umgnge mit
dieser
Abhand-
aristotelischer Philo-
dadurch nicht unerheblich erschwert, dufs
Theodoros, hnlich wie Spinoza seine philosophischen Gedanken in der
Ethik more geometrico erlutert und veranschaulicht, so auch die Arithmetik zu seinen Beweisen heranzieht; letzteres
ist
sodann in der dritten Abhandlung der
Plauimetrische Figuren,
z.
Fall.
schon in der ersten,
T. recht verwickelter Art, mit den an sie geknpften
treffen
der seclisten.
sieht er in
halten.
Ausfhrungen
wir in der zweiten und vierten Abhandlung, besonders aber in

Seine halb medizinischen, halb philosophischen Lehren
den geometrischen Figuren verkrpert oder vorbiUllich ent-
Die wunderbaren Verbindungen der Elemente sind hier

B8*
un-
504
I.
dem Verstnde
mittelbar
Abteilung
Der Mensch hat darum
fafsbar.
sorgfltig
darauf zu achten, welchen Verbindungen er in der Sinnenwelt, unter
den Menschen sich hingiebt.
Besonders die Staatslenker, die archi-
tektonischen Menschen geht diese
Mahnung
an, dafs sie nicht in die
Nero oder Heliogabalus treten und in Wahrheit damit

Scheusale statt Menschen werden. Die schnste aller Verbindungen
ist die Philosophie und ihrer Jnger unter einander.
Ihrem Lobe
widmet Theodoros die letzten Zeilen seiner Schrift. Nach dem Mafse
Fufsstapfen eines
eigenen Verstndnisses hat der jugendliche Verfasser geschrieben,
des
den Weisen fr
bescheiden bittet
er
(VI
KaWxrj yovv
Sp. 1395):
9.
TTjg TtaLeiag^
de
bei
Werk um
xoivcjvia^ xal xoivcovol oC rQg)LÔL
Tavta ^sv ow, Sg
xijg
aQxbg Xvlv
xocrjîsv^
s6ti xd xf[g (pi,Xooq)Lag xQEixxova xobv xrig dXoyCag'
ag
rj^tv
evioââ e t êv XQaCtxa tovtcjv âdêtv^ tu dh
iy^dcpiq.
%iQova djtotpvyEtv i%av ds
(po^v
Nachsicht
xal o6ol %axa t dvvatbv avtotg ixaivriv a^Ttdôvrai ^ oC
toiovtoi d^fiQL(odLg xal aTCOLVCDvrjroi.
^ri
disvoTJd^rj^
sein
yvcoxL^v, l
X(x>g
xal
xf}
xav ocpv
xara^dd'cj^sv
vvv yaygd-
dQEovi, yva^r]^ lo
xal xi]v vyyvcb^r]v alxov^â.

Ist
so
die behandelte philosophische Jugendschrift des
mehr oder weniger unter dem

mides entstanden,
so
Theodoros
geistigen Einflufs des Nikephoros Blem-
haben spter
die
Zeitereignisse,
an denen der
Kaisersohn je lnger je mehr mit berlegung und Bewufstsein
zunehmen berufen war, ihm Anlafs gegeben,

bethtigen.
der
seine Leistungen
Diese
Rhetorik und Theologie.
liegen
teil-
sich schriftstellerisch zu
zumeist auf
dem Gebiete
Die Ereignisse, die ich meine, sind
begrndet in den Verhltnissen des nikischen Eeiches zum Abend-
im
mit Rom.
lande,
letzten
Grunde sind
es
immer wieder
die
Verhandlungen
Im Jahre 1233
sandte Papst Gregor IX eine Gesandtschaft nach

Es waren zwei Franziskaner und zwei Dominikaner mit dem
Glaubensbekenntnis der Lateiner, und sie wurden vom Kaiser und
Nika.
Patriarchen gndig aufgenommen.
Mit ihnen
hielt
man ber den Aus-
gang des hl. Geistes und den Gebrauch des ungesuerten Brotes vor
Kaiser und Patriarchen und in Gegenwart vieler geistlichen und weltlichen Wrdentrger zwei Unterredungen ab, deren Leiter Demetrios
Korykes (6 xav q)Llo66(pcov vitaxog) und Nikephoros Blemmides waren.
Der Kaiser sah bald, dafs die Unterredungen zu nutzlosem Streit
fhrten.
Er verlangte deshalb von den Lateinern, sie soUten den Gebrauch des ungesuerten Brotes beibehalten, aber den Zusatz im Bekenntnis betreffs des hl. Geistes beseitigen, was von den Lateinern
ber diese Verhandlung, die durch
rundweg abgeschlagen wurde.
J.
505
Korykes ganz ins Stocken zu kommen

Nikephoros Blemmides, der die Ehre
Kirche rettete.-^) Whrend der folgenden unruhigen
die geringe Schlagfertigkeit des
schien, berichtet anschaulich
der griechischen
war
Kriegszeiten
von rmischer
schliefslich
um
sandte
unmglich,
Kaiser Johannes Vatatzes
es
brochenen Unterhandlungen
aufzunehmen.
wieder
die
Dasselbe
abge-
geschah
Gregors IX Nachfolger Innocenz
Seite.
um
das Jahr 1250 einige Kleriker nach Nika,
IV
sich mit
den dortigen Theologen ber die bisher nicht ausgeglichenen Unter-
Yon dieser Gesandtschaft gab Kaiser Johannes

Friedrich II von Hohenstaufen Kunde, der 1250 an
jenen einen Brief schrieb, in welchem er die ppstliche Gesandtschaft
als eine betrgerische scharf verurteilt und die ppstliche Geistlichkeit
schiede zu unterreden.
brieflich
auf das hrteste der bertretung der Kirchengesetze zeiht. ^)

dieser Brief
sagen.
Er
etwa sonst schon beachtet worden
Wie
weit
vermag ich nicht zu
ist,
verdient aber, wie mir scheint, hier herangezogen zu werden,
weil Theodoros Laskaris
hchst wahrscheinlich
Anschauungen
kirchenpolitischen
durch ihn in seinen
worden
beeinflufst
ist.
Niemals hat wohl ein rmischer Kaiser eine so scharfe Sprache
gegen den Papst gefhrt,

griechischen Kaiser
Papst, der
der
als
wie
es
diesem
in
grofse Hohenstaufe
gegen ihn 1245 den Bann
Schreiben an den
War
thut.
es
doch der
geschleudert und die Unterthanen
Rnke
dem Jahre, in welchem er jenen
Niemand vielleicht von den Mnnern
des Eides der Treue gegen ihn entbunden hatte, gegen dessen
er bis zu
seinem Tode,
d.
zu
h. bis
Brief schrieb, rastlos gekmpft hat!
des Abendlandes hat jemals so unbefangen die griechische Kirche an-
erkannt,
schaft
niemand jenen dem griechischen Kaiser durch die Gesandtangethanen Schimpf so lebhaft em-
untergeordneter Kleriker
pfunden wie Friedrich IL

aQXLEQBav^ sagt
dvoâtl
Tcal
er,
ilg
ovtog
Xsy^svog iieyag aQxtSQSvg
ivaTtcov xaO"' ixdtrjv tiiv atXstav od
tcccvtcjv
Ttdvtag tovg vitb l rQcaxo'bg d(poQL0â xad-VTtodXXcov^
aiget LKOvg tovg dgd'odoôtdrovg rQaiKOvg^ i^ cjv
tLavv
elg
tfjg
oCxovêvrjg i^r^Xd-s itsQarcc^
toLOvtovg dvQag 7CVv(i(xtLxovg Kar

aTtotsXXsLV
ovx
iQvd-QLUe;
Kirchenspaltung zu:
Tlibg 6
Ihm
avtbv Ttgbg
schiebt
er
rj
nCng ruv Xql-
dvai6%vvt(X)g xaXibv^
t?)v
die
adileCav ov
Schuld
an
der
tov 0%L6^(ixog ahiog doXsQojg VTtsitQx^raLy
Lva TOtg vaLtCoig eltpiQri dvtsyKXrjfba', Friedrich hat die schmachvolle
Demetracop.
Biblioth. ecclesiast. S. 880886: To aocpcatdtov NixjjqpcJt&v %av* aitbv dtT]yr|ffea)ff.

2) MikloHich, Acta et diplomata gracca mcdii aevi sacra et profana (Vindobonae 1866), HI 8. 72, sodann bei Demetrakopulos, 'loxo^la toD axla\taxoi
tfjs Aauviyiljg hxXriaicce &nb tf)s 6q9oS6ôv 'EXXriviytfjg (Leipzig 1867), S. l 64.
1)
QOV BUniildov i%
tfjg
'
506
Abteilung
I-
Behandlung nicht vergessen,
die er selbst
und
sein
Haus
erfahren, als
er Kaiser Johannes Vatatzes, dem seine treffliche Gemahlin Irene gestorben war, 1241 seine Tochter, die schne Anna, Knig Manfreds
Ovi ovrdg
Schwester, zur Gattin gab,
Idxiv^ schreibt er entrstet, o?
di t6 Cvvolxb lov^ eyavato ^sr
xr\v rj^steQav aid^QLOtrjta
Tf]g
at-
Xecag dov %al rijg yXvxvtdtrjg ti^v d-vyaTQog evvo^cog xs xcd xavo-
vixg Tiagalyc) (psQ^svog 6pfi^, drjôLCjg (pc3QL0E^ Isycov ivcoTtiov

cvvad'QOLd'Sirig vvdov^ ort, ^sr xfig aiQEXixrig
XYig TtaQ* avtfp
-
Die schwersten Anklagen erhebt Friedrich
6vvoLX7]6(og ixQaxxata^sv;
gegen
ppstliche Kurie, dafs sie
die
Waren
trage.
Mord und Krieg gegen Christen
nicht die Errichtung des lateinischen Kaisertums,
die
unerhrte Verwstung Konstantinopels und jetzt die schweren Bedrng-
welchen der gebannte Kaiser das Schwert zu fhren gentigt
nisse, in
Werk
Hnde mit Blut befleckt waren? 'I

im weiteren Verlauf der Schilderung des unchristlichen Gebarens der Kurie und ihrer Helfer aus
iv ÂlaâvCa^ iv
war, ein
710000
ruft
xal
ÎxalCa
der Kirche, deren
er
xatg
iv
%G)Qcag
TteQc^
xb
d)v
al^cc
ix
avx&v xax xb
%BiQog
rj^SQatg
xavxaig
icpccyrjav^
icpvyadsvd^rjav vvsQyovvxcov avxCbv^
aixâX(DXi6dî^0av ^ icpovsvd^rjav^
Von
xaig
TtQOcpiqxixbv
ixt^xriei
xvQLog,
der Unehrlicheit und der verschiedenen Sprache, welche die Ge-
sandten infolge der freundlichen Stellung des griechischen Kaiserhauses

zu demjenigen Friedrichs gefhrt, hat Kaiser Johannes Vatatzes' Schreiben
Und
Kunde gegeben.
Friedrich
bemerkung: 'Ex xovxcjv

dvvaxcci^
ivvorjccc
cjg
avxd-L TtaQsyavovxo^
^sxaî) TtaxQog xal
Yi
aLlsca ov xrjv ivdoiiv%ov(3av avxotg xaxCav
ov
dXl'
das veranlafst diesen zu der Gegen-
di
ivcc
xriv
(a.
t'/'o'i).
Verhandlungen zu Nymphon, ber

a.
Zwar war
0. S. 387).
er
dv6cpoQCag
xiXeov.
Groll
in
schliefsen
0ico7tf]^
er
selbst
uns berichtet
er,
ag
^ri
griff
aber
liysiv ijttxsxQa^-
di xyjv dvxiaiXCda ^svovv ye xal VTteQaiXtda
xfjg
(iitSLTtSQ
NikephorosBlemmides
die
von Anfang an zugegen,
zunchst nicht ein, ^svovxcjv rjâv^ sagt

^svcDv^ iv
TtQO&TJxrjv
î^dvia JteiQCJLV dva-
sicod-bg
Mit diesen Gesandten des Papstes fhrte

die
v^lov
xal
TtCcxiv
xax xb
vitoyvov xi xb xoX^rjâ)
^7]7tC3
iaXkvûev7]g
ig
Der Vorgang der nchsten Vergangenheit, der des Kaisers

dem Mafse erregt hatte, dafs er sich jetzt noch nicht entkonnte,
Kirche wider
Rom
den berufensten
Mann
zu sein, war folgender.
zu bitten,
Im
Sprecher seiner
Gefolge der Kaiserin
Anna war ein schnes Mdchen namens Marcesina mit aus Italien gekommen. Gegen diese war der Kaiser in so heftiger Leidenschaft
entbrannt, dafs er
mehr
sie
sogar kaiserlicher Auszeichnungen wrdigte und
als die Kaiserin ehrte.
Selbstverstndlich erregte dies Verhltnis
J.
Anstofs und rgernis.
507
Als daher Marcesina einst die Kirclie des von
Mkephoros Blemmides
Emathia bei Ephesus erbauten Klosters bewhrend des Gottesdienstes von Blemmides schimpflich
aus dem Heiligtum gewiesen.-^)
Die Verhandlungen stockten und
wurde
suchte,
in
sie
an der Unfhigkeit der griechischen Geistlichen, denen der
schienen
Kaiser vergeblich Zeit zur berlegung gewhrte, scheitern zu wollen.
Kat'
vdyxrjv
Yj^cbv
ambg 6vv
6êvovx8(s
ovv^
Blemmides
berichtet uns
selbst,
altovvxai
TCaQ*
avtots rrjv tv JtQoEXrj^svcov Xvtv^ dQ(5aC rt
ersQOv.
Er
fhrte
nunmehr das Streitgesprch mit
iii]
allen
den Mitteln und allem jenem Aufgebot an Schriftgelehrsamkeit, das

sich bei
jedem Versuche, den Frieden und
des Ostens
und Westens
Noch
faltete.
in
demselben Jahre
die
Vereinigung der Kirchen
immer von neuem
herzustellen,
oder kurz
fruchtlos ent-
darauf sandte
Kaiser
Johannes Vatatzes die Bischfe Andronikos von Sardes und Georgios

von Kyzikos an Papst Innocenz IV mit dem Versprechen der kirchlichen
Erwhnung
Namens von
seines
selten der griechischen Kirche
unter der Bedingung, dafs er aufhre, den Lateinern in Konstantinopel

Hilfe zu senden (Georg.
ed.
Bonn.
Gesandte freundlich auf und
des Kaisers
imd
Pachym.
vielen Versprechungen; doch es
lich weil ihn bald darauf der
Das sind
die
kirchlichen
Tod
kam
S.
367).
entliefs
sie
Der Papst nahm

mit Geschenken
nichts zustande, wahrschein-
ereilte.
Verhltnisse,
Verlauf besonders in diesen letzten Jahren
und
deren Entwicklung
Theodoros Laskaris
als
1) Das sittliche Verwerfungsurteil ber das Verhalten des Kaisers wird auch
heute noch genau dasselbe sein, wie das seiner geistlichen Zeitgenossen, wenn-
gleich Nikephoros
Gibbon
Blemmides demselben allerdings schroffen Ausdruck gab.
Wenn
aber mit Bezug hierauf behauptet:
Ein philosophisches Jahrhundert

darf ein einziges Laster entschuldigen, welches durch eine Schar von Tugenden
aufgewogen wurde", so wird man das 18. Jahrhundert um seinen Standpunkt in
solcher Frage nicht zu beneiden brauchen. Er verrt wenig genug von der
Gleichwohl ist Blemmides' That bezeichnend fr
mnchisches Vorgehen im griechischen Reiche berhaupt. Montesquieus Schilderung der Mnche und Geistlichen wird man daher nicht bertrieben nennen
knnen (Considdrations XXII): Lorsque, dans la ddcadence de l'empire, les
Tiefe wirklicher Philosophie.
moines furent
culire
le
seul clergd, ces gens,
destinds par une profession plus parti-
et a craindre les affaires, embrassrent toutes les occasions qui
fiiir
purent leur donner y donner part; ils ne cessrent de faire du bruit partout et
d'agiter ce monde qu'ils avoient quittd.
Aucune affairc d'etat, aucune paix,
aucune guerre, aucune
aucune ndgociatiou, aucun mariagc ne se traita que

les conseils du princo en furent rcmplis, et les
assembldes de la nation presque toutes composdes. On ne suuroit croirc qucl
mal il en rdsulta. Ds aifoiblirent Tesprit des princes, et leur firent faire imprupar
le
trve,
ministdre des meines:
demment mme
les choses
bonnes."
508
I-
Abteilung
dereinstiger Nachfolger seines Vaters in voller Erkenntnis ihrer Trag-
und Bedeutung zu beobachten Gelegenheit hatte. Sie haben

jedenfalls auf seine eigenen berzeugungen und seine schriftstellerische
weite
Thtigkeit bestimmenden Einflufs gebt.
Zunchst werden wir in das
Jahr 1250 sein 'Eyxaîov slg tbv ailea xCbv 'AkaiLavCbv zu verBei der engen Verbindung des griechischen Kaiserhauses
legen haben.
mit der Familie des grofsen Hohenstaufen drfte es ganz besonders

lehrreich sein, den Inhalt dieser Schrift
der Bibliotheken
Staube
Mann und
gereifter
Byzant.
wegen
seines
ein
einem Frsten wie Karl von Anjou, den wir Deutsche
1)
ruchlosen
denke
es,
Wenn
im
Geschichtschreiber, wie Nikephoros Gregoras (Hist.
Verfahrens
verabscheuen, das hchste Lob

so wird
des Theodoros, die noch
schlummert, kennen zu lernen.
ich,
noch
viel
als
gegen Konradin von Schwaben

Feldherm und Herrscher spendet,
anziehender sein, aus
dem Munde
eines
jugendlich begeisterten Kaisersohnes selbst Ansichten und Urteile ber
den geistig bedeutendsten Hohenstaufen zu vernehmen, von dem in

ganz besonderem Mafse des Dichters Wort
Von
der Parteien Gunst
Schwankt
Schon am
30.
sein Charakterbild in der Geschichte.
Oktober 1254, bald nach der Rckkehr aus dem
epiro tischen Feldzuge, berraschte der
dem
jetzt sein
Dafs
dieser,
sundheit
Sohn Theodoros
ein
Tod Kaiser Johannes
Vatatzes,
II Laskaris dreiunddreifsigjhrig folgte.
ausgezeichneter
er litt
gilt:
und Hafs verwirrt,
Mann, dem
an epileptischen Anfllen
es
trotz
in
schwacher Ge-
drei
aufreibenden
Kriegsjahren gelang, den Bulgaren, Thessaliern und anderen Gegnern

seines
Reiches
die
wiedererwachte
berlegenheit
der
byzantinischen
Staatskunst und Kriegfhrung wiederholt in achtunggebietender Weise
zu beweisen, es trotzdem fertig brachte, in der ihm so sprlich zuge-
messenen Mufse von Kriegs- und Verwaltungsgeschften, gelehrte Forschungen zu betreiben und mit schriftstellerischen Leistungen hervorzutreten,
gefunden.
haben Leo Allatius und Cave mit voUem Recht bewundernswert
Es
sind
eine ganze Reihe
Schriften zu nennen,
Aufschriften Theodoros als Kaiser bezeichnet wird.
in
Suchen wir
deren
sie
auf
Grund der genannten Gewhrsmnner zusammenzustellen.

Unmittelbar noch in das Jahr 1254 fllt hchst wahrscheinlich das
von Leo Allatius genannte 'Eyxcoîov sls tbv iccvtov TtarsQa.
Derselben Gattung gehrt ferner das in der Bibl. Vat. handschriftlich
vorhandene Êyx&^tov eig tbv yoov iidgtvQa TQvcpava an.
Besonders zahlreich sind Theodoros' liturgische Leistungen.
Leo Allatius verzeichnet aufser Big rriv Qsoxokov Bv%ai^ als im Eskurial
und im Vatikan vorhanden: Big tbv evayyehiibv
xrig
&sorKOv Kai
J.
rov kvqlov rj^&v
TteQL trjs ivavd^QcoTtrjEcjg
Novg
ÊvtOL ye gorCbv xal didvoLa
XcoQL^^sva^
ferner
Xoêvog
triv
elg
ra
'Irjov
xad"^
"ExsQog %avo3V ipaXXfxsvog scg tbv
XQi6tov
rj^g
einen XacQstLiibg eig rriv
dâvâtovQyovccv eiKova
509
tilg
ccxccd'Ltov
Anfang:
^lyvvêvd ts xal
&or6xov xavcov
ilâX-
Ssotkov iv adatg
v^vov
rrjg
ri\
&eot6xov,
tandsckriftlich in der Bibliothek des Eskurial erhalten, in verschiedenen

italienischen Bibliotheken endlich:
toxov
rj
Anfang:
xvTâa.
Kavhv
XaiQS
Gedruckt
Xaigen^hg
[XatTJQLOv
liegt allein Yor bei
7taQaxl7]tLxbg
stg
i/^'v^v,
Migne
TtaQd'evo^fitOQ^
%(XQv
0. Sp. 777
780):
(a. a.
vitSQayCav &eot6xov^
rrjv
Xsog xvQOv @so86qov
@so-
eig trjv viteQayCav
Ttotr^^cc
roi)
ai-
z/oi;xcc Toi) Aa^xd^sag^

im Zusammenhange mit den zuvor genannten, noch nicht
erst,
ffentlichten, zu
eine Schrift, die spter
wrdigen
am
ver-
Platze sein wird.
Wichtiger erscheint mir, weil mit den die Zeit bewegenden Fragen
zusammenhngend, das grfsere theologische Werk, das noch im Cod.
Vat. 1113 uns aufbehalten ist.
Nach Mais Zeugnis (Bibl. nov. Patr.
VI 2, 258) befindet es sich dort in einem ziemlich traurigen, durch
Nsse herbeigefhrten Zustande. Es trgt die Aufschrift: Tov ocpardtov aOiXicog xvqov &og}qov /lovxa tov Adcxaqu XQiattavLxrjg
d'EoloyCag Xoyoi entd.^) Nur das vierte Buch, das in der Handgut leserlich und vollstndig zu sein scheint, verffentlichte
Mai a. a. 0., und Migne druckte es wieder ab (a. a. 0. Sp. 764 770).
Das gttHche Wesen, so beginnt Theodoros hier, hat teil an allem
Seienden und ist doch keins von den seienden Dingen. Eine unendliche Flle von Namen kommt ihm zu. Gottes Eigenschaften erschliefsen
wir zwar aus seinen Werken, knnen aber nicht aus seinen Namen sein
innerstes Wesen, noch aus dem Namenlosen und Unnennbaren seine
ewige Kraft und Gottheit erweisen. Beachtenswert fr die fromme
schrift allein
im Eingangskapitel:
Grundanschauung des Kaisers
ist
yaQ t6 yivo^svov xav xôv
d'sd'sv itc' xal jtv tb d-sd-ev d'aviid
der Satz
Ttv
itc xal Ttv d-avâ d'eodâtov vndQXEi te xal ed^Lov tbv {niyav
d-ebv xal ed^LOV ix tfjg xcbv ivsQyi^^dtcjv tovtov d'sorjîag ovo^do^sv
ti)6el
dvvaiiLg^
oi)
sLxvvvteg ix tCbv dvo^dtav tijv cpviv^ ovjl
xrjQvttovtsg ix tov dvcjvvôv tr^v dvvaîv^ AA' elnvteg t vâta

^(0
tibv
dvoîdtcov xataXc^TcdvoÊV
Leo Allatius nennt
xal vrikloÊV iv tatg Xiêiv
sieben Bcher und giebt deren

und Anfnge. Mai ilagogen sagt von eben diesen
sieben Bchern: reapse octo sunt, ut idem Allatius in opcre de consensu
col. 722 con*ectiu8 scripsit."
Er bezeugt die obige Fassung der Aufschrift, aber
mit der Zahl dxrdb am Schlufs. Was der Inhalt des achten Buches sei, erfahren
1)
im folgenden
wir nicht.
mitgeteilte Titel
in der Aufschrift
510
I-
Abteilung
aQav 0vvsKtLxi}v tov Jtavrbg avrov^ hg ccTCotpaLvêvoL Ttdvta iv jti

xat xov JJavXov ovra rbv xvqlov xccl ovdsv xCbv ovtav vTtccQxov.
Und so erhebt er dann im folgenden zum Ruhme Gottes seine Stimme,
um
von der
des
Unsichtbaren, jeder menschlichen Einsicht Unzugnglichen,
hl.
und jeglichem menschlichen Wissen
Schrift
Namen
Sinnen Unfafsbaren
aufzuzhlen.
Es
ist
eine
geleitet,
den
stattliche Reihe,
und Mai mochte recht haben, wenn er die Verffentlichung auch zu

dem Zwecke unternahm, ut PoUucis Onomasticon ac Dionysium De
divinis nominibus et graeca generatim lexica permultis vocabulis locuquae grammatici curiose adnotabunt".
pletet,
Anfnge der Bcher, von denen das
mgen
verloren gegangen sind,
hlt, Ott T v 86t L XQia^
xal xb v E0XI xqCcc
^sx XG)v
'O-ftoi/
UsqI
ccyiag
XTJg
und
ein Teil des zweiten
hier verzeichnet werden.
Anfang:
Buch
"SItieq ds xo sv ixcv fV,
Buch lY:
IleQl d'ecovv^tag^
aXl(ov TtoXvcDvv^cog xal
Anfang:
ovo^d^sxai
III ent-
ovr
rj
ÊtisI
ds
Buch V:
XQiddogj Anfang: "Exl ^sv ovv d-ebg XQcvTtoxaxog^
xcbv ovxcov xs %al vtcsq xb ov
ccQ%rj
XTjg 8}C7tOQv6E(X)g
erste
Die berschriften und
Buch VI: Kax AaxCvcov
xov ccyCov %vevâxog, Anfang: ^si Îv del
tS)v ovxcov iv xotg idiOig ETCEKxeCveâi Ttgay^cciv
tcsqI
xijv (pvLV
Buch VII gleich-
falls:
Kax AaxCvov
fang:
'E% xov TCaxQbg %al d'sov i0%vg sxTtOQevoêvrj xrjg rjîovQyLxrjg
tcsql xrjg sxifOQEvscDg
xov ayCov itvsvâxog^ An-
xov vtov êov do^rjscjg xsleiGiâg.
Von
grfserer
Bedeutung aber fr
die Beurteilung der
theologi-
schen Gelehrsamkeit und der religionspolitischen Anschau-
ungen
des Kaisers
ist
unbedingt die Schrift, die nach Leo AUatius'
Zeugnis in der Bibliothek des Eskurial vorhanden, 1875 durch H. B.
Swete zum ersten Male nach englischen Handschriften verffentlicht

worden ist. Die berschrift lautet bei ihm: eodQov aiXecog
xov Ad'naQL Aoyog d7toloyr]Xixbg TtQbg iitoKOTCov KoxQcovrjg
Tcax AaxCvGiv tceqI xov dyCov Ttvevâxog. Demetrakopulos
('0^0'. ÊXldg S. 45) nennt im Anschlufs an Caves Vermutung den
Bischof, an den die Schrift gerichtet war, Johannes von Korone.
An Korone am messenischen Meerbusen, nordstlich von Methone, kann
aber gewifs nicht gedacht werden. Denn der Bischof von Korone war
sicherlich ein ebenso gut griechisch rechtglubiger Mann, wie sein berhmter Zeitgenosse Nikolaos von Methone, der zweite dieses Namens,
der Verfasser jener noch nicht verffentlichten 2Jv^rjX7j0Lg itsgl d'soXoyixCbv d'E^cDV xov nXaxfOViKOv (ptXocpov TIqokXov iXia |, auf
den Nikephoros Blemmides in begeisterten Versen hingewiesen.^)

1)
Vgl.
meinen
Die
Aufsatz Zwei Bestreiter des Proklos" im Archiv fr Ge-
schichte der Philosophie",
Band IV Heft
2 S.
243250,
bes. S. 244.
J,
Drseke; Theodoros Laskaris
511
aber offenbar an einen nicht der griechischen, sondern der
Schrift ist
rmischen Kirche
Das
angehrigen Bischof gerichtet.
erhellt
allein
schon aus ihrem Eingange, dessen beweisende Ausdrcke ich im folgen-
den durch gesperrten Druck gekennzeichnet habe.

iQatrjLV vnsd-Eto
ÊiCEidri
i]
KoxQavr^q^ ajtoXoyriaad-ai
litydlri iTcxXrjLa
7}
atXeCa ôv TtQos ^f,
rf]
aLleCa ôv
TCQSvtSQa
^Pcb^rj
OTtiog
Derselbe lautet also:

lEQGitaxe iTCixone
co
rj
ccytcotcctrj
xov ^sov
doyâtiêi TtSQi tr]g ixTtOQSvscog
jtoXoyCav sd'ov JtQog xijv aLXstav

rov d'sov ^sydlr] exxXrjta ovxcjg 6svvLSxaL Cave] tcsqI xrjg ixTtOQSvscog xov yCov
xov yCov TCvsvâxog^ xal
ôv
oitcjg
ccyLcoxdxrj
7]
ccêxat [forte
jtvevâxog^ ov ôvov ix xov Ttaxgog sxslv

SK
XOV
vtov'
ccjtoXoyelxaC
0oi,
aîXeCa
rj
xriv sktcqsvlv^
fiov
oxt
rj
aXk xal
rj^g
xa-O**
ccyLoxdxrj xov d-sov êydXrj ixK^rjia^ %ad-cog ^dkksig yvcoQLai

xtbv
xax(ox8Qco
Qrjd-rioêvcjv
Byyqdfpcov âQXVQccov xal
ix,
svay-
Qriecov
xo TCvsvâ rb ayiov ex xov nccxQog xal ôvov sx7tOQSvs6%âi
yeXixcbv^
doyâzit^Bi' ex
xov vtov de ovx exitOQSved'ccL êv cpaêv^ did xov vtov
de %0Qriyel6%'aL
rjîtv
TtQog xdd'aQcv xal
dyia^^hv xal Jtixevoêv xal
Die Handschriften nennen den Bischof von Kotrone, das
doidt,oiiev.
Kr o tone
Kr o ton
und in Kalabrien an der

westlichen Innenseite des tarentinischen Meerbusens zu suchen ist.^)
Warum der Kaiser sich gerade an diesen Bischof gewandt, vermag ich
im Hinblick auf die mir zu Gebote stehenden geschichtlichen Nachrichten nicht zu sagen. Aber wenn wir an die zuvor erwhnten freundgleich
oder
lichen, verwandtschaftlichen
zu
setzen
Beziehungen denken, welche das Nikische
Kaiserhaus mit den Hohenstaufen verband, so werden wir annehmen

drfen, dafs Theodoros den Bischof von Kotrone etwa als Gesandten
oder im Geleite eines hohenstaufischen Botschafters, vielleicht bei der
berbringung der Nachricht vom Tode Friedrichs H,
in
Nika kennen
imd schtzen gelernt hat, so dafs er in der ihn, wie seinen Vater, lebbewegenden Frage der Vereinigung und des Friedens mit Rom
haft
sich seiner Vermittelung glaubte bedienen zu knnen.
ber
land
die Schrift selbst, deren
befindlichen
Handschriften
Wortlaut Swete nach vier
in
sauberer Fassung
knnen wir ims kurz fassen. Die Beweisfhrung

sonderheiten und Eigentmlichkeiten abgesehen,
wir
in
den
Theologen
jîhlreichen
treffen.
Sie ist g<'wr)]iiilich
sich auch bei Theodoros.
kommenden
1)
gleichartigen
Er
iMliiiinlclt
Schriften
iIiin)U(;li
Enghat,
von wenigen Be-
ist,
dieselbe,
fast
welche
anderer griechischen
eine dreiteilige.
So findet
sie
zuerst die besonders in Betracht
Stellen der hl. S( lnitl (Z. 18
Wiltsch,
in
vorgelegt
96),
dann
die Zeugnisse der
kirchlicher Geographie II S. 176.
512
Abteilung
I.
Vter
(Z.
98
sammlungen
462), zuletzt
465 535).^)
Lehrentscheidungen der Kirchen Ver-
die
Weit beachtenswerter
(Z.
als die
von Theo-
doros zusammengebrachten Beweismittel fr die griechische Lehre sind
die kirchenpolitischen Gesichtspunkte, die er nach jenen (Z. 536 ff.)

entwickelt.
Wenn
schon von frheren Geschichtschreibern auf Grund
geschichtlichen
der
Quellen,
von Hertzberg (Geschichte der
B.
z.
Byzantiner und des osmanischen Reiches,
gehoben wird,
Theodoros Laskaris bei
dafs
414) die Thatsache hervor-
S.
aller
persnlichen Frmmig-
doch der Geistlichkeit keinen Einflufs auf die Richtung seiner
keit
Politik gewhrte,
von dem Kaiser
so
ist
doch noch lehrreicher, solche Grundstze
es
in einer Schrift,
selbst,
Er
stammt, ausgesprochen zu sehen.
die aus seiner eigenen
zu Gemte, dafs
alle jene
scheidungen er
T. vorher angefhrt, nicht nach
irgend
z.
der
eines
wufstsein seiner eigenen

Trjs
iv
Ô yaQ aiXsvg
Wrde
544 ff.)
(Z.
Wunsch
sagt er
rjv
oder Willen
auf Befehl des
allein
im
vollen Be-
6 rrjv iôvcav s'xcov
robv
o,rt,
diaq)QOêv(DV
krjd'Gyg
rav
ixad'i^szo
rd^sag oT
iQco^V(DV iv dyâc^ xCg

TtXriv
rot)
aiXicog
Entscheidung zu
die
^st tG)v
rrjv
ifjTjcpov
Kai
vvdQO^ri %al vveXevLg^ xal ro XQetttov
tTtcjv
Xiyovrag
stand
Kaiser,
avtav
yg xal r vaXcjâta avtoig eTtsyavovto.
ix ailecog
7tiocatQa)
rovg
rrjg
sondern
avtcjv vvsXsvscjg' xcsQlg de ailiTiYig TtQOtKyfjs ovdsv toiovtov
fjvvsro'
r]
grofsen Kirchenversammlungen, deren Ent-
grofsen Erzbischfe,
Kaisers zusammenkamen.
Feder
dem Bischof von Kotrone
fhrt
(Z.
551
c:vroi);
ff.):
et^s diaxQivai
Ihm
allein,
dem
Avrog yq iv êa
iyTCQLtcov trjg vyxXiJTOv xccl xcbv Xoyddcov
iTCstpsQOv
ag 'Alri^Gyg ^hv ovxoi
(pcccv^
1) Unter den beraus zahlreichen Anfhrungen aus den Schriften der Vter,
Hufung der Beweismittel, die z. B, Nikolaos von Methone noch gar nicht
kennt, ist wenigstens eine insofern beachtenswert, als sie einem falschen Verfasser beigelegt wird.
Nachdem Theodoros eben eine Stelle des Basileios angefhrt, fhrt er Z. 226 fort: Kai itdliv 6 avtbg iv ro5 itgog 'Avoôiovg loyto cpr\olv
eine
Ott 6
^hv
TtocrriQ
ysvv^ tovrativ
on
iyEvvriaEV' dh vlbg ysvvtai, xovxecxlv oxl
ytysvv7]xaL' yial oxi avxbg 6 7caxr]Q i%7tE^7ti xb nvsviia, xovxegxiv oxl iÊTtE^'Ê' yial
xb TtvEvâ itiTtoQEvExaL, xovxEGxiv OXL
iy.'jtETtoQEvxcxL.
Dauach
hielt Theodoros, aller-
dings mit Unrecht, den Ausspruch als von Basileios herrhrend.

zeichnet unter
Tptaôg),"
Conf.
(?)
dem Text
whrend
als Quelle:
er sich
Dial. de Trin.
im Index
(Migne 28
Kirchenlehrer gedacht werden.
Swete
ver-
than. Opp. Spur. {dLccXoyog tieql xfig

24, wenn auch mit Bedenken, fr Maxim.
S,
S.
p.
1119)" erklrt.
Die Stelle gehrt
Es darf an keinen der drei
dem
erstenr
Dialog des Apol-
linarios von Laodicea ber die hl. Dreieinigkeit an und findet sich in
meiner Ausgabe von Apollinarii Laodiceni tûae supersunt dogmatica,
im Anhange zu meinem Apollinarios von Laodicea", S. 255, 20 23. Vgl. aufserdem zu jener Schrift S. 138 157. Das viermalige, gesperrt gedruckte oxi ist
brigens
dem
ursprnglichen Texte fremd.
J.
513
~Hv yaQ
ivavtLCog s ezstvoc diaxeivtai TtQog triv Xrjd'SLav.
ovv xal tbv a(5iXia
jtors itaideCag
tbv
Theodoros mochte da an theologisch besonders
Xrjd-8vovra'
denken,
Kaiser
tchtige
Manuel Komnenos
wie
^stsxovra
vorige
das
sie
iavtov ijtiyLVchxsLv
<p^
Jahrhundert
u.
a.
in
gesehen, der vllig selbstndig dogmatische und
kirchenrechtliche Entscheidungen traf
yjv
ds ots tov aeiXecog ^ri
tOLOvtov rvyxdvovtog^ r ivdsov TcXrjQOvdâL vito tobv
xrig vyxXi/jtov
Jedenfalls ist die Person des Kaisers erhaben ber
iXloyi^cov vQav.
nahe, in ihm allein ist die Wahrheit

und Gerechtigkeit der Entscheidung gewhrleistet (Z. 562 ff.): ov yaQ
^XXov tovxcov tj sxsLvatv v7triQ%8v 6 aiXsvg^ Ttvtcov dh 87CL&Yjg sxl
alle Parteien, er steht allen gleich
aiXsvg
lTjv
TtaQu Tcdvtcov
Tcal
ovrog cdd^sLV ev
STtirjg
%al ovo^cc^svaL xal seraL xal xar'
Auch
diaxBitai.
Jti,
die Yerschiedenheit der
Sprache, ob Lateinisch oder Griechisch, die von grundstzlichen Gegnern
Einigung damals besonders hervorgekehrt zu sein
jeglicher kirchlichen
scheint,
macht nicht den geringsten Unterschied
(Z.
oôyXcjtroLg tcXsIov xaQi^rai aiXsvg^ ocXX jciv
567
ff.):
l'og irl
ov yaQ
xal bôCag
iv TtL rotg vTtb %iQa didxBixai^ xal dXr^d'SLag itl xQixrig xal Layvdy^cov
Sind das nicht hohe, anerkennenswerte Gesichtspunkte?
xov dxQiovg.
Und
hier nicht
sollte
kaiserlichen
seines
dem
Kaiser
u.
auch das leuchtende Vorbild
a.
Oheims, des grofsen Hohenstaufen Friedrich II
vorgeschwebt haben, der mit unumschrnkter Macht und bewundernswerter Weisheit ber seine vielsprachigen und verschiedenen Glaubens-
berzeugungen lebenden Vlker, Lateiner, Griechen und Araber herrschte?

Diese Grundstze wnscht Theodoros hochgehalten und anerkannt zu
soUen innegehalten werden und von neuem zur Geltung
Sie
sehen.
kommen, wenn, wie aus der
Schrift hervorzugehen scheiQt, er eine neue
Kirchenversammlung
um
sagt
TidXiv^
vvodov
t&v
xTtc)
elg
jtQOtdyât
xal
(og
rijv
(Z.
rfjg
573
ff.),
dXrjd'Siag
el
'''Slots
xal
iotiv dvayxatov
iêraLV^
ovrco
aUtxotg vveXd-stv anavxag iv
c5
det
av
dv xal dvaXa^dxcjv iv avxa waycoyi} yivrjxat xal
iTCLcoQsvLg'
;|r()ia3(Jwi/
diaxQLVT} xovg
den alten Zwist beizulegen.
darum zum Schlufs
er
vyxQOtrid-TJvac
yevid-aij
iitLxd^ri
beruft,
Xiyovxag xax
xal
atXsvg xad'iei
îog,
xriv jraAatav ixeLvrjv vvTJd'eLav,
ag v
Indem
der Kaiser beraus treffend sich und seine Herrschaft einem Krieger
von Kindesbeinen an Streit und Kampf gewhnt, sich

von Jugend auf mit weltlichen und politischen Dingen hat befassen
mssen (pla axQantcg xal x "Aqbi ix gitpovg avved'id'sta , xal
vergleicht, der,
negl t xoîix xal noXitix TtQdyîaxa i^

stellt
er endlich
Synode besucht,
dem Bischof von Kotrone,

in
wohlwollender Weise
rir^g
amf^g
xatayi^vofiivrf)^
fr den FaU, dafs er die
weitere
und umfassendere
514
Abteilung
I-
Belehrung von selten kundiger Mnner ber die Frage vom
hl.
Geiste
in Aussicht.
Nichts erinnert in diesen von krftigem Herrschergefhl durchwehten Darlegungen an krperliche Schwche oder an die Vorboten
Wir werden die Schrift wohl etwas frher als 1258 andes Todes.
setzen
und auf den Zusatz Mnch"
in der berschrift, der unter
von Swete benutzten Handschriften im Cod.

ap.
YH
Oxon. MS. Graec.
16, 4)
Jahre in Betracht.
Zu frh
berhaupt nicht vorhanden
Es kommen
grofses Gewicht legen drfen.
berraschte der
den
(Biblioth. Coli. Lincoln,
ja
ist,
kein
berhaupt nur wenige
Tod den
trePlichen Herr-
Ein furchtbares Leiden

epileptische Zuflle
hatte ihn
schon in den schweren Kriegen, die er gefhrt, hart heimgesucht.
Dasselbe erschtterte, von Jahr zu Jahr zunehmend, Krper und Geist
und verbitterte ihm das Leben. Die Kunst der rzte schien vllig
Sonst froh und lebensfrisch, ward der
machtlos dagegen zu sein.
scher.
Kaiser je lnger je mehr trb gestimmt, mifstrauisch, jhzornig, ja er
konnte sich in diesem unglckseligen Zustande zu Ungerechtigkeiten
und emprenden Mifshandlungen der Leute seiner nchsten Umgebung

Gibbon glaubt darum zwischen Johannes Yatatzes
und seinem Sohne Theodoros eine merkliche Stufe der Entartung" zu
bemerken und sieht des letzteren Tugenden durch eine zornmtige
und argwhnische Gemtsart befleckt".^) Wir werden, durch Pachymeres ber die Natur des Leidens, die unheilbare Krankheit des
Kaisers, genau unterrichtet, milder ber jene Dinge urteilen und den
hinreifsen lassen.
unglcklichen Herrscher vielmehr bedauern.
Ntigt doch gerade sein
Lebensende mit der tiefen Reue und Bufse,
die
uns diese Pflicht der Menschlichkeit
Wie
und
an den Tag
er
legte,
auf.
starb Theodoros Laskaris?
Theodoros von Monembasia
Matthus Cigala erzhlen, der Kaiser
sein einfltiger Nachtret er
habe sich in das Sosanderkloster zurckgezogen,
Mnch
um
dort, die Eitelkeit
demtigem Leben Gott zu

Gefallen zu leben, und sei dort gestorben.^) Leo Allatius tadelt mit
Recht diese geschieht swidrige Berichterstattung. Der Kaiser hat, wie
alles
Irdischen
erkennend,
als
in
den zeitgenssischen Nachrichten unzweideutig hervorgeht, trotz
aus
seines schweren Leidens, auch angesichts des

die
Todes keinen Augenblick
Zgel der Herrschaft aus den Hnden gegeben oder seine Haupt1)
Gibbon, Band XI Kap.
2)
Kai aOiXsvsi
aoGnov, Ott sJvaL

Xsiav
"ncil
6rri6
ta &sa> dia
6 vlbg
iLcctccia
xal
17
vnfiysv slg trjv piovrjv

tf]g
62
S.
239 (Sporschil).
avtov aodcoQog
aciXslcc tov
S'.
&8ov
Kccl slds tov

eIvcci
t&v ScoGavdqcov ;ial ^yivs

Kai iyist aTts&avsv.
tansivoiGsag.
%6aôv
atmvLog.
y.ccl
xa rov
"AcpiiGS rr]v cc6L-
v.uX6yriQ0g
v.ai
svccqs-
J.
Wohl
Stadt verlassen.
aber hat
gewand angelegt, wie
Ende nahe fhlend, das Mnchsund fromme Laien wohl zu thun
sein
es Herrscher
Die Berichte der drei Hauptgewlirsmnner lassen dies deut-
pflegten.
lich erkennen.^)
die
er,
515
letzten
Besonders anschaulich erzhlt Georgios Akropolites
Stunden des vormals so kraftvollen Herrschers. Von der

sagt derselbe a. a. 0. Kap. 74, und
Krankheit lange heimgesucht^^,
am ganzen Krper
bis
zum
dieser
Vorgnge. mir erzhlt haben, legte
herzigen
wrdiges
Geistes
wandte er sich am
Wie genaue Beobachter
Skelett abgemagert,
Ende zur Bufse und zog das Mnchsgewand
an.
und hoch-
er ein seines edlen
Er
Sndenbekenntnis ab.
den Erz-
liefs
kommen, um vor ihm zu beichten. Ihm warf er

zu Ffsen auf den Boden und mit unaufhaltsam hervorbrechenden
bischof von Mytilene

sich
Strmen von Thrnen benetzte er die Erde,

indem er seine Beichte
immer und immer wieder mit dem schmerzlichen Rufe unterbrach:
.
Nachdem jener nun so gelebt

und noch nicht ganz vier Jahre geherrscht hatte
er hatte im November seine Herrschaft angetreten
starb er im Monat August.
Sein Leichnam wurde ins Sosanderkloster bergefhrt (sv ty rcbv ZcodvQCov ccTtsxo^Ld-rj ôvfj xccl itdcprj ixsts) und dort bestattet, wo
Ich habe dich verlassen, o Christus!"
auch
sein
recht,
kaiserlichei:
wenn
er
ihn
Vater
einen
begraben war."
Princeps
saeculoque dignus^' nennt und hinzufgt: Gerte

pietatem,
tum
in
rem
Cave hat
Wahrlich,
omnino eruditus, meliore
summum
litterariam studium ex ipsius
eins
nummis
sorte
tum
in
imperiique
insignibus luculenter constat, in quibus dextra crucem, sinistra volumen
tenens describitur (du Fresne, Famil. byzant. p. 223)."
Wandsbeck.
1)
Johannes Drseke.
Georg. Acropolit. Axmal.
74:
'Ttgoalaatv tb fiovaSiyibv vnsiOTjH 0%fnLa.

vTtfXd^vTOf.
Niceph. GrRjf. TU
liivip 7tQO&viio)s
2: (Die
iv
t^
tiXsi
Pachym.
X6yov iiBtavolas iv ictvx^

15:
aaiXmg xbv
^lovccxiribv
Krankheit brachto ihm den Tod) ÎXaâ-
tb axf)itM îDiQbv ^(fb t^g TsXBvtf/s ig tb iutvocdi%bv tQtwviov.
Handschriftliches zu Ignatius Diaconus.
Nachtrag zur
B. Z. I
415437.
"
Gleich nach Abschlufs meines in dieser Zeitschrift I 415
ff.
erschie-
neneh Aufsatzes wurde ich durch Professor Dr. Theodor Zachariae

in Halle darauf
aufmerksam gemacht, dafs
sich in der Kgl. Bibliothek
von Berlin ein aus Trapezunt stammender Miscellancodex befinde^ in
dem eine Sammlung von 59 Tetrasticha des Ignatius enthalten sei.

Durch das freundliche Entgegenkommen der betreffenden Bibliotheksverwaltung
ist
mir Gelegenheit gegeben^ die Hdschr. selber einzusehen
und in Mufse *zu kollationieren. Folgendes habe ich als Resultat meiner
Untersuchung zu verzeichnen:
Der cod. Berolinensis Gr. 46, 4^, chartac, saec. XV (== B) ist
ein aus 445 Blttern bestehender Sammelband, in dem sich mehrere
Hnde deutlich unterscheiden lassen. Im ganzen sauber und leserlich
geschrieben,
enthlt
zumeist theologische Abhandlungen grfseren
er
und geringeren mfangs

die
tem
(Titel
Auf
verzeichnis in Rot).
und Anfangsbuchstaben nebst
Worte: Emi a monacho in monasterio

a.
Inhalts-
der Innenseite des vorderen Deckels stehen
1838. D. Zachariae a Lingenthal.
S.
Georgii prope Trapezun-
Von dem
letzteren ist, wie
mir Geh. -Rat Valentin Rose brieflich mitgeteilt hat,
Anfang des Jahres 1867 an
die
die
Hdschr. im
Knigliche Bibliothek in Berlin ver-
kauft worden.
Fol. 91
folgen in
auf die versus alphabetici, von denen noch
f ^vd'Oi sotcol la^LKol xstQaocpLxov stg ro STCaQStatg ov det s^vv-
weiter unten die Rede sein wird:
6ri%oi
/3()o^/3tov Toii
vs&Ki^ 59 Tetrasticha mit voranstehenden Epimythien. In dieser

Sammlung befinden sich nicht die in meiner Ausgabe (Kiel 1886) als
Nr. 1, 19, 31, 33, 53 zum Abdruck gebrachten (grfstenteils auch als
unecht anzusehenden) Stcke*, dagegen sind 11 Tetrasticha in
ent-
sich in den frheren Ausgaben nicht finden, nmlich die

von A. Eberhard in der Gratulationsschrift an Suffrian (Magdeburg
halten, die
1875)
als
II,
V, VIII,
sopischer Fabeln,
X XII, XVI XX
denen
man
es
edierten
meistens
Versifikationen
auf den ersten Blick
C. Fr. Mller: Handschriftliclies
Paetaster
517
Yon Ignatius Diaconus herrhren knnen, sondern

Zeit (oder mehreren?) zuzuschreiben sind.
ansieht, dafs sie nicht
einem
zu Ignatius Diaconus
spterer
Diese Tetrasticha stehen smtlich auch in einer Mediceischen Hdschr.
neun anderen
des 14. Jahrhunderts, aus der sie mit

Catal. codd. bibl. Laurent. I
Gestalt in
46) findet sich in freilich abweichender
Aber auch mit Med.
(12).
(bei
Eberhard
die hdschr. berlieferung dieser 11 Tetrastichen in
so
im
verfiPentlicht hat (vgl. B. Z. I 421); eins
XXXVI, B
(Eberhard XII, Band.
zuerst Bandini
= L)
stimmt
durchaus nicht
weit berein, dafs an ein nheres Verwandtschaftsverhltnis dieser
beiden Hdschrr. zu denken wre.
Was
den Wert der Textgestalt in
so lfst
betrifft,
schon die
Fassung jener berschrift -zur Genge erkennen, wes Geistes Kind der
Schreiber dieses Codex gewesen ist.
Aus den ^vd'OL Alcotcov oder
hat
ALcoTtSLOi
er
^vd-OL
gemacht, aus Babrios BQaiog^ den
B6o7toi
als einen ocpLtrjg bezeichnet-, die folgenden Worte, das Epimythion zu dem ersten Tetrastichon (M 8), sind von ihm in die berschrift gezogen, wobei dann das on im Anfang in sug ro verwandelt
er
ist.
fast
Ahnliche Nachlssigkeiten, zum Teil barer Unsinn, kommen in

jedem Tetrastichon vor; von Accentfehlem wimmelt es, die Ortho-
graphie
beraus mangelhaft;
ist
dafs Yerse vorliegen,
vollends nach
bestimmten Gesetzen gebaute trimetri iambici, scheint dem Schreiber
zum Bewufstsein gekommen zu sein. Die Worte sind hufig

z. B. 16 (M 37),
v. 1
6dov0LV dXsv i^ .ovov IvTcog
(M
22
v.
4 d-sXsig %QOEk%iv yavov aTteg SirjXdsg^ 25 (M 36),
riXov^
23),
V. 4 dibQov ^fj akko (prjiv %X'^v tovtov al'rsL^ 43 (M 47), v. 3 xbqcjv iv
gar nicht
falsch
gestellt,
xXtcg)
statt
ix xokTtcov
und Verstand.
xal xocQav
Cfr.
ug av
Tetr.
42 (M
rsvcov u.
s.
w.,
(M
u.
ixt^LB^
av
29),
sehr oft ganz ohne Siim
4 ^v
/Ltot
TcavtccTtaLV aiaxCrri nikri,
Tetr.
xrA.,
V.
56 (M
47 (M 52),
v.
4 ^vXotg xovxov i^vtjs
7), v.
v.
si îlv fieXstag'
3 rivg ^(prjav
4 ovo' vanonxrjcag
al'd'r^Lv
r^
r^vxî^
um
dh Xsvxg f|-
die
rv;utff,
(sie!).
zu erkennen, dafs
fr die Konstituierung des Textes der Tetrasticha wertlos
dafs
liav
statt rovroi/
w noXvxôv
Xoca
Die angefhrten Proben werden hinreichen,
tavtr^g kocTtov G)ta
41), v. 2 rivis Xsovtistv aiTCoXovg VQSTtav statt
i[Lvri6.
49 (M
v.
dl tavtrjg^) XoiTtbv arcc xal xccQav^
av ys
slvaC xig^ aiTtoXovg xQtJKov^
fivXav
21)
xe TCavtccTtaiv at0%i6xog Ttalsig statt
Lliot
C3g
11
ist,
und
wenigen an sich brauchbaren Varianten in der Qualitt der
Hdschr. eine zu geringe Sttze finden, ura der Lesart der brigen vor1)
So wird mit
HVWQ
Bycatit. Zeittchrirt III 3 o.
4.
zu lesen sein.
84
518
I-
Abteilung
gezogen zu werden. Tetr. 34 (M 44),

brigen yscoQyog wie fab. Aesop. 97
47 (M 52) lautet in
tetr.
v.
hat
in
xaxbv
JtQog tovg dLTcrjd'svTsg (scr. dixrjd-svtag)
Spuren entdecken,
die
xaXv
ccTtb
vd^QCi-
dixaicov xQircbv.
als
Epimythion: 6
In dieser Fassung knnen wir
uns zu der Gestaltung in
die
Noch
fhren.
dem Epimythion zu B 50 (M
dasselbe in
deutlicher tritt
zu
xaXsjcmtSQai yCvovtai tolg %d6%ov6iv ac v^cpoQal^ orav
drjlot^ ort
cjv i^KLta 7tQ068d}crj6av Ttdô^L.
v(p^
EpiraJ^tliion
{)7ib
Die betreffende sopische Fabel (418^^ Halm) hat

Xoyog
xv^ft^yg^ alle
allein
Das
ort %aXai7tG)TEQ<Zi {== xaleTCcjteQai) djtQo-
dxrjtoc 6vii(poqaC^ vulg. JtQog tovg Tcad-ovtag

7t(ov^
(Halm).
4) zu Tage.
Dies lautet in der Vulg. %Qog tovg r iavTcbv xax LCjjtibvtag^ xa

^\
r&v
STEQKfv xarrjyoQovvrag.
(psvyovtsg
ig
rb
hervorgewachsen
dLKstv
hat daggen: ort ^drccLOL

Dieser
iitLv^cpvtov.
den Worten des
aus
Unsinn
ol ttqo-
ist
offenbar
Epimythion der betreffenden

dvd'QCJTtcov ^draiOL div
sopischen Fabel (32 Halm): ovrco xal tCbv
wg
oi rovtoig
siicpvrov^
des
keit
und
beste die Gedankenlosigkeit und Unfhig-
von B.
Schreibers
wie ich in
olg r ddixstv ^lkXov itiv
orjd-otg 7tQ06(psvyov6tv^
illustriert aufs
meinem
brigens sind diese beiden Tetrasticha,
ersten Artikel (Byz. Z. I 437)- dargethan
habe,
sicher nicht als Ignatianische anzusehen.
Nur an
einer
Stelle
scheint
bereinstimmung mit
in
eine
26 (M 9) v. 2. Ich
zu besserem Verstndnis das ganze Tetrastichon mit den Va-
richtigere Lesart
setze
die
als
vulgata zu bieten:
tetr.
rianten her:
TtVQyOV 7CQOKV7tt(x)V aQvbg ^6XC07ttSV XVKOV
^? ^X^QOv^ Sg xdmtov^ Sg
ccvcj
TtvQyog
d\ og
1.
7CQ00V.V7CtC0V B, CCQVOg ^6'AOTtrS
cbg
alaxQOv BP,
3.
avcod'sv XeTtcov B,
4.
nvQyog yg
cpd-ovov
otcXl^si
qprjffl
W,
BRS,
HW,
Q, ayiOTttsig
n.
d'
hoyiCOTCrS
&Q(xO'vvad'ccL
R, ort iv
PQ, qvlov
CHOTttSL
W.
cpd'ovov V.
BR,
"cclqw î]
Q'ccQQOg sig aQ%ovtccg %al atifidôvrag fiEiôvccg
av
jtiot
Q, d-aQGog
otcXi^sl
d'Qaoog iisya S, ov 6v XoidoQStg nvqyog d' iv

iii]
ftf,
oTtUtû 6e TCqbg ^sya d^Qdog\
2.
^P(0(iri
y^srbv cpovov.
ds leilâg (prjlv ôv xcoTCtsig 6v
Q, ov ov
QHV,
fi8
yiooTtrstg S.
67tX7]î
R,
TiQog
f^zsig P.
d'Qaavvsod'aL B, TtQog tovg iôvrag
av P.
Die Bemerkung in meiner frheren Ausgabe deesse videtur apud

Aesopum" ist zu berichtigen: cfr. fab. Aesop. 135 (Halm)". In der entsprechenden Fabel des Babrius (96 Eb.) glaubte Laghmann nach v. 2
den Ausfall eines hnlichen Verses wie
v.
des vorstehenden Tetra-
annehmen zu mssen, und Eberhard bemerkt dazu: si modo

Babrii est, de qua re propter v. i%d-Qbv dubito, scribendum (povov
stichon
C. Fr. Mller: Handschriftliches zu Ignatius
Diaconus
519
Sein Bedenken wrde durch die oben angefhrte Lesart in
TtXYiQiq.
(und P)
aLîQov ^
weit
unzweifelhaft
die
passender
ist,
als
By^d-ôv^
beseitigt.
Die Reihenfolge der Tetrasticha in
stimmt, wie ihre Anzahl,
mit keiner der in den brigen Hdschrr. (soweit

liegen) berein,
sie
nur in dem Frgm. des L(ondinensis)
mir bis
14
jetzt vor-
Fabeln
finden sich diese fast ganz in derselben Folge, wie in B: es fehlt nur
tetr.
Im
In
12 (M 27) in L, so dafs nun L 13 u. 14

B 14 u. 15 sind.
brigen aber herrscht kein nheres Verhltnis zwischen L und B.
fehlen die Epimythien gnzlich, die in B, wie oben bemerkt, den
einzelnen Tetrastichen
verschieden,
dafs
Der Text
vorausgeschickt sind.
Vgl.
whrend
6 (M),
B. tetr.
z.
in
TCQog
allerdings
an dieselbe Vorlage fr beide Hdschrr., ge-
nicht
schweige denn an eine direkte Abschrift des cod.

ist.
ist
aber wieder so ganz von einander
an einigen Stellen hnlich, dann
v.
wo L
1,
doôvg ayst steht
(v.
zu denken
doôv cpsQsv
TiQog
L von B
lcoks^
bietet,
idccjxs^ v.
L ganz).
Aber auch mit keiner der anderen Hdschrr. steht die
Textgestalt von B in einem erkennbaren Zusammenhange.
fehlt in
Hier und da findet
vulg.
sich
freilich
eine
elec rvTCslg ds
im Anfang, dann
whrend B Tti
d^rjQlv
elits
totccds^
jtat drjQlv SiTCSirj

d-rjglv
rjTCvrj
bereinstimmung mit R, vertetr. 34 (M), v. 2 in der
So lautet
von ganz auffallender Art.
einzelt
(Q
Auch
bietet.
23, 25, 40, 47 sind in beiden Hdschrr.
hat wie
u. vulg.
fast
(u.
Q)
die
ski]
TOLdda\
d'rjQlv eiTCS
Epimythien zu (M)
ganz gleichlautend und
Dann
weichen wesentlich von den betreffenden der anderen Codd. ab.
aber finden sich wieder sehr viele Stellen, die eine ganz verschiedene
Fassung haben (wie 2 (M),

37, V. 3, 48, epim. zu 24,
v. 1,
45
20,
v. 1 u. 4,
22,
v. 1 u. 4,
u. a.), ganz' abgesehen
25, v. 3 u. 4,
davon, dafs eine
vorkommen. Ein
ist demnach ebensowenig zu R, wie zu
irgend einer der brigen Hdschrr., besonders auch nicht zu Med. (bei
Anzahl von Tetrasticha in

nheres Verhltnis von B
Bandini),
berhaupt nicht in
mit dem zusammen
ja
acht sonst nirgends berlieferte
Tetrasticha enthlt (vgl. oben S. 517), zu konstatieren.
Wir haben in B also wieder eine besondere Redaktion

wohl infolge der hufigen
zu erkennen, die, in spterer Zeit
Verwendung der sopischen Fabeln in den Schulen
entstanden, fr die ursprngliche Gestalt der Tetrasticha des
Ignatius keinen Aufschlufs gewhrt. Vgl. meine Ausfhrung in
Byz. Z.
424.
Bemerkenswert
ist
auch, dafs
am
Schlafs von
die
Worte
stehen:
520
Abteilung
I-
teXog xG)v roLOvrcav 6xC%g)v^ insofern daraus hervorzugehen scheint,

selbst bewufst gewesen ist, dafs
von einem bestimmten Autor herrhren, sondern
verschiedenartigen Ursprungs darstellen.
dafs der Schreiber sich
nicht
Ergab somit
die
Prfung des Berolinensis fr
Verse
diese
Gemisch
ein
die Tetrasticha des
Ignatius ein der Hauptsache nach negatives Resultat,
so
hat
mir
sie
doch zu einer Ehrenrettung des Verfassers jenes Acrostichon alphabeti-
cum
verholfen, das, zuerst von Boissonade aus
unter
dem Namen
dem
cod.
des Ignatius verffentlicht (anecdd. Gr.
IV
Paris.
p.
3058
436. 437),
von Migne (patrol. Gr. 117 p. 1175) unserem Diaconus untergeschoben,

von mir wegen der Verstechnik diesem abgesprochen (vgl. meine Schrift
ber Ignatius, Kiel 1886, S. 17, 3) und danach von K. Krumbacher
(Gesch. der Byz. Litt. S. 348) einem anderen bedeutend spteren Versifikator
Namens zugeschrieben
dieses
Rhein. Mus.
Gedicht
akrostichische
echte
In
ist.
PhiloL, N. F., Bd. 46, S. 320
f.
Abhandlung im
einer
ff.
habe ich sodann das
des Ignatius Diaconus
nach zwei codd.
und dem Monacensis 416 herausgegeben und zur

Vergleichung jene von Boissonade ans Licht gezogenen 24 Trimetri abLaur.
in
Florenz
drucken lassen, die ich
als versus hiantes,
bezeichnen zu mssen glaubte.

lieferung derselben in
(fol.
claudicantes, vere barbaros
Angesichts jedoch der besseren ber-
91, unmittelbar vor den Tetrasticha)
ist
dieses harte Urteil entschieden zu modifizieren.
Die Verse haben die berschrift dXq)dr]rog TtaQcavsnxbg TtQog

(piXoTtovov itaidCov;
X ayi yQYj t
diese
des
''o/lo
Angabe
am Rande
= xov
steht (mit kleineren
yCov FQiqyoQCov xov Q'SoXoyov.
irrig ist, unterliegt
Trimeters
bei
keinem Zweifel.
Gregor von Nazianz
P.
Stoppel,
de Gregorii Nazianzeni
Dafs
Der metrische Bau
Jahrh.
(4.
n.
Chr.)
ist
ein
fleifsige
Arbeit
poetarum scenicorum
imita-
wesentlich anderer, als der hier vorliegende
von
Buchstaben in Rot)
(vgl.
die
tione et arte metrica, Rostock 1881); weder entbehrt sein Trimeter der
Auflsungen (wenn schon

alten Dichter),
noch hat
er
ie
Gregor weit seltener verwendet,
als
die
nach dem Brauch der Byzantiner den Accent
regehnfsig auf der Paenultima.
Dazu kommt,
dafs uns
von Gregorius
24 derartiger akrostichisch Tcax'' dX(pdrjxov zusammengestellter Verse

erhalten sind (bei Migne, patrol. Gr. 37, p. 907. 908), die mit den
oben genannten im einzehien keinerlei nhere Verwandtschaft verraten.^) Dafs diese Verse des Theologen" Gregorius wohl fr den Verfasser jener '/.Q06xi%Cg vorbildlich gewesen sind, soll nicht in Abrede
gestellt werden.
1)
Vgl. K. Krumbacher, Gesch. der byz. Litt.
S.
336.
C. Fr. Mller: Handschriftliclies
Die berlieferung in
setze
(die
zu Ignatiiis Diaconus
521
Varianten des cod. Paris, nach Boissonade
unter den Text) lautet folgendermafsen:
icli
ov tag cpQevag.
''^v(D 7Ct6Q(dov TtQog d'sv
Biov
jtod'rjov evd'sv lyXa'Lêvov.
FaCav aLôv ^yj t rrjg yaCag (pQ6vEi.

^Cdov Ttsvrjti xsLQa xsLîvco zcctco.
"EQyov q)BQLtov rjyXa'Câvov
t tBQTtVa tG)V i%El%'EV
ZTJtSL
^H yXa
cpccvXcov^
&fiqa QaKovtcov
''I%vri
Ttd'st.
eXTticjv.
t tl^svog XeyEv.
fit^'rf
yavrj tCbv daiôvcjv.
^tj
syjXcjv ^rjda^&g odocTtQSi.
KXavov tevaôv ddxQvt tcXvvov QVTtovg.

Aoyovg ocpttav tCâ xal oq)bg yivsi.
Mri tovg ETtaCvovg^ Xl tovg ipocpovg
Nav 68 d' a'dtbv tavôv Tjyiaâvov.
Savovg
lo
(piXai.
âvLâ^ âvoTtQaTtag kccI tQacpa.
"OQXovg dalv66ov tpviLKOvg odootdtag.
nXovtov
ts ^Lac
Tcal
'Pavtbv dh xîiov^
UaQKog
aavtbv
Ooa 0aov
Wayov
^Sl
nod'Si
2.
7.
II
âya
XXov ^XXov
Ttat cpvXaôv^
yX&Tta
itaai
î}
\\
3.
20
')
d-aXa ipayatv.
-Jj
tavta xal fiayag
yaiav
ccdi^s'
fir].
icyuQ'a, TtQOOcpd-syyitoi
ccsl
kaita.
xr]V avco v.atOLV.iav
tckq'
^v&sov r}yviCfievov
7]
ga^vadai, voai.
kXCvov ta tbv bv av%ava,
XaiQtov dL^s
P:
csg
Ttvoig (pQvrjâ^ trjôv avd'aotg.
OTcXa (pcjtbg vtl TtoQtpvQag (poQai.
d'
'T^}G)v
15
t taQTtva tov cov.
\\
|l
arj.
^Qyoav cpSQLOtcov T)yXaiC(i8va>v
5.
lsnoLO
8. ^rJQCi
fii]
||
10. yiXavaov
nXvvov aovg Qvnovg

11. Xoyovg aocpiv fiifirjaov xai cocpg ^cai
13. vabv atavtbv noisi rjyXa'Cafiivov
14. êvovg î^vi^s xal
12, tpoyovg q)vys
IG. nXovtov xQriatov viîcov (Boiss.
15. ipvxiyiovg dcodorag
XQiarog ob ^sviaei
TS Kai atevaôvj
\\
||
\\
||
\\
jj
oder
vifis
18.
21.
vilfiov)
aaQudg xs xb
cpoo}
@BOv
avy-Kafitpov
als
eine
\\
xbv...
d-BXoig) tpiyBiv
Dafe die in
lfst
vo^ko
||
||
24.
Qsvatbv xbv K6a(iov
17.
cpgovriiia xijôv ivd-ecog
^bXb oder
(Boiss,
B'hxQriarai
\\
20.
vtp&v aeavxbv
"^^^
auch
Am
\\
||
23.
rj
d'ilBig
berarbeitung aus spterer Zeit anzusehen ist,

Vgl. besonders vv. 10
15, 17, 20 u. 22.
Manche Verbessenmgon erden Interpunktions- und Accent-
nicht fleckenrein.
geben sich ohne weiteres, wie aufser
1)
berlieferte Gestalt als die ursprngliche, die in
schlechtere
ist
&Qaxvmdri voei
iv ^sydXoig Xins
iniîoxôv iov
'x&v (pvXaôv.
sich leicht erkennen.
Im brigen
dtg
||
22. x- co
fir}
Rande von zweiter Hand
hinzugefilgt.
522
Abteilung
I-
zeichen
yatav adc^cjv îj. ., v. 8 -O-tJâ,

P), v. 14 xal êvoTt^sng têcps^
gaivadri (ohne Komma), v. 20 vilîbv savrbv
2 '^yXaVêvov^
v.
V.
11 ysvf]^
V.
17
v.
13 vabv savtbv
V.
Qsvrv te
(cfr.
Schwieriger erscheint die Heilung von
î) 7i807]g iisya^ XaTCs.
doch glaube ich auch hier die Spuren der richtigen Lesart in
v. 7;
finden
v. 8.
Ausdrcke wie v. 15 ijJVXLXOvg boxdzag^
und
lassen
den Verfasser, mag er nun Ignatius
10
12
zu mssen, ebenso wie in
Gedanken wie
v.
oder Gregorius heifsen, als einen nicht blen Dichter erscheinen; auch
in
Bezug auf
die metrische
die
er gewifs nicht zu
richtige
den Stmpern
Quantitt des a mehrfach
(v. 11 xC^d und v. 24 ^liyag arj^ hnlich wie Greg.

20 vQiv laXivov xal ^syag sr] 6o(p6g). Wie viel
steht in dieser Beziehung der Redaktor jener versus alphabetici,
nicht gewahrt
Nazianz.
tiefer
1.
1.
ist
y.
den Boissonade
man
Kunst darf
wenn auch
gerechnet werden,
als
Ignatius bezeichnet hat!
Diese Verschlechterung,
knnte sagen Verballhornisierung der ursprnglichen Vorlage im
Lauf spterer Jahrhunderte

Verunstaltung,
welche
die
ihrer hufigen Verwendung
bietet
ein interessantes
Tetrasticha
Analogon zu der
des Ignatius Diaconus
etwa
infolge
erlitten haben.
als SchuUektre
*
*
den vorstehenden Artikel der Redaktion dieser Zeit-
Im
schrift
Begriff,
zu
bermitteln,
gangs und fand darin
Kerameus.
erhielt
S.
ich
das erste Heft des zweiten Jahr-
126 den Aufsatz von A. Papadopulos-
Mit Spannung und lebhaftem Interesse
sicherung von
dem
Alter
las
ich die Ver-
und hohen Wert der im Kloster auf der
deren Existenz mir bisher entgangen war, und gab mich schon der freudigen Zuversicht hin, dafs
endlich der Codex entdeckt sei, den man fr eine zuknftige Ausgabe
der Tetrasticha des Ignatius als lteste und beste berlieferung zu
Grunde legen msse. Leider ersah ich aus den weiteren Mitteilungen,
Insel Chalki befindlichen Handschrift,
die
Papadopulos
1.
1.
ber die Zahl und Reihenfolge der Tetrasticha,
ber die Gestalt der Epimythien und die abweichenden Lesarten des
Der Vergleich
von Chalki
(==z C) zwar zu der besseren Klasse der Codices Ignatiani zu
rechnen ist, aber keineswegs als beste oder gar als allein
Textes macht, dafs meine Freude voreilig gewesen war.
mit meinen eigenen KoUektaneen lehrte, dafs dieHdschr.
mafsgebende angesehen werden darf. Papadopulos sttzt seine

Ansicht von dem Wert der qu. Hdschr. durch folgende Momente:
1. C sei, wie die Schrift beweise, das Werk eines Schreibers aus dem
13. Jahrhundert,
dem
14.
whrend
die bisher
von mir in Betracht gezogenen
Jahrhundert oder noch spterer Zeit angehrten.
Ob
sich
mit Sicherheit allein aus den Schriftzgen die Zeit der Abfassung
Mller: Handschriftliches zu Ignatius Diaconus
C. Fr.
um
ein Jahrhundert bestimmen
auch angenommen, es wre

dafs
Hdschr.
die
lfst,
mag
das
diese
oder
direkt
indirekt
auf
das Folgende
wie
sich,
lfst
so
etwas frher entstanden
brigen nicht ohne weiteres zuzugestehen

dafs
dahin gestellt bleiben; aber
erwiesen,
dies
523
ist,
wrde dadurch
ihr
allein,
Vorrang vor den
sein, falls sich nicht ergbe,
Und
zurckzufhren wren.
sie
in keinerlei Hinsicht
zeigen wird,
beweisen.
Der Codex C
ganz neue berschrift, die in keiner

Novd-siat^) 'lyvaxCov %al BaQLOv.
Dafs der Verfasser fr seine Tetrasticha diese berschrift selber gewhlt habe, wird doch niemand fr wahrscheinlich halten.
3. In C fnden sich viele abweichende Lesarten im Text der
2.
biete
anderen Hdschr. erhalten
eine
sei:
Tetrasticha, wie in der Gestalt der Epimythien; eine Reihe

die ich aus metrischen u.
sticha,
Grnden
a.
von Tetra-
als nicht-ignatianisch be-
zeichnet htte, fehle thatschlich in C, einige andere trten zu den in
meiner Ausgabe enthaltenen hinzu.
Alles dies
Denn
als
ist
ganz richtig, be-
C vor den brigen Hdschrr.
weist aber doch nicht den Vorrang von
meine Ausgabe (1886) nach den alten Drucken von

Corais u. a. veranstaltete, stand mir kein
ich
Aldus Manutius, Nevelet,
Verfgung (vgl. Byz.^ Z. I 415). Nachim Lauf der folgenden Jahre gesammelt hatte, erkannte
ich sofort, dafs eine neue kritische Ausgabe der Tetrasticha ihnen eine
Hierfr bietet nun aber C,
wesentlich andere Gestalt geben wrde.
handschriftliches Material zur
dem
ich dies
wie sich aus einer sorgfltigen Vergleichung mit den anderen Hdschrr.
wenig Brauchbares, und keinesfalls ist, . wie

ihm enthaltene berlieferung als allein mafs-
ergiebt, verhltnismfsig
oben gesagt,
die
in
gebend anzusehen.
Was
die
Zahl
der in
C gebotenen
die Hdschr. eins, das sich in keiner der

findet
(+^ an sechster Stelle);

als LVI verffentlicht,
Mediceus
Sammlung, und
auch in
findet
HVSWB
als 3, in
den von mir
42
als 40.
als 10,
Dafs dieses Gedicht
433
ihm
S.
verffentlichten).
berlieferung von
XVII
C 4 (+^)
als
wie ich aus Byz.
Nov&BOi'ov
2)
Das uusinnigo iî^gBie
iat,
ist
mir durchaus
128 angegebenen Lesarten*)
Ebenso mtuigelhaft
C 37 (+*),
Z.
II
ist ullerdiiigs
steht
zudem im Med. (bei

C seine ursprng-
die
sich
in
in entschieden besserer Gestalt findet.
1)
seiner
in
bewahrt habe, wie .Papadopulos meint,
handschriftliche
als
als 4, in
dem
bei Bandini aus
bereits
sodann bei Eberhard
nicht wahrscheinlich (vgl. die von

rait
war
-\-^
sich aufserdem in
Bandini als XVIII gedruckt).

liche Gestalt
Tetrasticha betrifft, so enthlt
mir bisher bekannt gewordenen
aOO ersehe, Druckfehler.
nur Druckfehler.
ist
und
die
524
Abteilung
I-
Reihenfolge, wie sie C aufweist, bieten

HV (S), nur dafs in ihnen C 1 (+i) und 6 (+3) fehlen. Die von
mir seiner Zeit gegebene Anordnung ist, wie fr jeden leicht erkennt-
Im
wesentlichen dieselbe
alphabetisch (nach den berschriften) getroffen, hat also keine
lich,
Daher
handschriftliche Sttze.
auch nicht
es
ist
das 52. Tetrastichon meiner
dopulos
Sammlung
richtig,
wenn Papa-
das letzte der 4
als
von ihm unbercksichtigt gelassenen Gedichte ansieht; diese 4 sind vernach der Ordnung in HV, die, wie gesagt, im wesentlichen
mutlich
mit C bereinstimmt,
og
XV^fi
= HV
(M) 6, 53, 31, 45

39, 40, 41, 43 (42
R 40, aus Med. von Bandini als LXVH
C 37, Q 22,
gedruckt).
Von den
aus
Papadopulos,
(p.
sich
dafs
Epimythien
meint
nur einige derselben in den von mir ververffentlichten
129)
Form fnden; das ist ganz irrtmlich.

und zwar meist in noch korrekterer Fassung
glichenen Handschriften in dieser

Sie sind fast alle,
im einzelnen, auch in HVS

auch in HV.
30 XXotQLOig
WRB
(TtSQLxaiQstv hat keine
27
êv aus
cpsiXst
entbehrliche
Form
depon.
des
keineswegs
beweist
KQatrtov,
statt
u.
verschrieben in S, rot alrCov
TCad'SLV
die
die
21
v(py%aLg in C haben
ist
mir unklar.
Ebenso
Xvexai.
6ocpit,eiv.
Form
= VH,
(nag d^sov
bietet
et
der Epimythien
beste Fassung
barbarische
êlôv)'^
HVR
^syaXcbtSQOv
whrend S
s,
dvccyxaig;
(u.
was
erhalten
hat,
28,
HV
tetr.
B) richtig TtaQa dêv
tov d-eov
tcsqI
(zu
a^,
1).
46 i^xBiVBiv
C,
14
statt
voxcctg hier bedeuten soU,
41 falsch in C diadlXovtai^ richtig in
sinnlos in
(=
WB,
CS.
erhalten.
6ocpit,e6âi^
berall
a.
iv cpvBv
42 hat C das wohl nicht

24 = HVW. 22 auch
3 auch HVRS, aber mit der richtigen
15 == HV. Dafs C
C
in S.
fehlt
einzige).
ccKpikiiiov
richtig
ei
H,
tetr.
^^ %aiQnv VHS, i7a%aiQEiv

49 C tcXticCov^ HV TtsXccg.
aaxotg
jedenfalls richtiger als rovg airCovg in
VWR,
So steht
enthalten.
wo
HVW
HV
dto^-
richtig dXlozQia
Epim. zu Babr. 34 Eberh.).

rav dyccjv îj dvaid-yjtBtv,
HV rG)v altCov, es wird zu schreiben sein rcov aitiCov. Das in C
als unleserlich bezeichnete Epimythion zu 34 lautet in HRB yvcDLyâxetv ix itBiQag didaK^sd'a (in S steht hier das Epim. zu tetr. 41,
welches in S ganz fehlt); zu 5 finden sich statt der Lcke in C in
die Worte dvvaxov TCQOtpdêog evtcoqov.
Schliefslich teilt Papadopulos, um den Wert von C deutlich zu
zeigen, die von dem Text in meiner Ausgabe abweichenden Lesarten
der Hdschr. von Chlki mit; ich stelle mit dieser im folgenden die berlieferung der brigen seither von mir verglichenen Handschriften zu^Yi
ridcbg ixtLvvvELv
Auch
in
HVWR
40
bietet
ixtcveiv^ vgl. das
C schwerlich
richtig
Diaconus
C. Fr. Mller: Handschriftliclies zu Ignatius
sammen: daraus wird
am
sich
besten
Wertbestimmung
richtige
die
525
von C ergeben.
= WTUSB,
(M) 13, V. 3 C UycDv\\

13, V. 4 xaKotg exEi
\\
selbe Lesart in
8,
HVQWRST
Konjektur, die-
exsi^' wsly
r).
3 AA' OL Xeovtsg
^deiCav
sl'TtsQ
all' ai
||
wie ich glaube richtiger; war
Hdsclirr.,
HVQ.
Xdyco
((?'
X.
EiitEv
diiQ
brigen
mufste
ei in oi verschrieben, so
das folgende Tcav in etTCSQ verwandelt werden.

8,
4 TtdUv
QB,
(dies fehlt in
II
yg
HVSWPQRTB
unmglich
metrisch
elvat
S in oldag verwandelt.
in
ist
zu lesen mit
d'7]Qa)v
Ttobg
weder sinngemfs noch metrisch richtig
II
ovkI/I/I
statt
= HVSRB;
||
TtoiflaL.
(L
statt
de d'QrjvGyv).
38, 2 TtQog ccvtbv
TcgoetTtev
^%03).
richtig.
S, die
V.
3 VTtvov
V.
HV
falsch
\\
= HVQLT.
21 (so zu lesen
Imperf. in
sich
auch
tavtrjg
v.
d-ev
triv
= SRQ,
12, 3
VTtvovg
\\
\\
n^g
wie Babr. 10, 10.
= HVSQRLB.
11, 3
\\
statt 2!),
v. 1
xeâg
\\
= H(?)VSWQL.
^vag
\\
metrisch unmglich, die brigen tQSÔLêv.

v.
2 das
(das ich bereits durch Konjektur eingesetzt hatte) findet
HVWQLB.
Papadopulos
dvovXiag
\\
=HVQWLB.
côt de tavtrjg^ wie auch
liest
(rj^YJ
Q.
die
d'eccg
rrig
rjêâv der brigen Hdschrr.
Tcad''
koyoig
nlv////7teQl
v.
Liii"^
HVWQ
u.
d^
a.
L, rjîot a^, v ôl B, te^vei, S).^)

16, 4 yQ avtcbv
Das Tetrastichon fehlt in HVW, was meine Vermutung (vgl.
Ausgabe zu d. St.) zu besttigen scheint (trotz C).
14, 1 iavtrjg
bieten
\\
statt
TQeôêv
ib. eK(peQa\\
Byz. Z. I 426.
vgl.
\\
xad''
II
(unrichtig!).
= HVWQTB,
||
vv)-
Xaetv xgecog HVWQTB.

4
Ttdvtcog LQB, iiXXov B. 27, 2
HVSRT,
Ttavrbg ovzeQ
xad-rjêvrig
(?ra^c^2^
hat vg
a^
it.
brigen
Hdschrr.
\\
wie ich jetzt berzeugt bin; nur
= HYs, ÊTQogl 2
28, 3 ka%etv xQecjg
eljte'
%'eQei
cjg
\\
||
(richtig,
||
30, 3
der Lcke steht in diesen Hdschrr.
in
38, 3 og y ev êqei
ev
51, 4 lvâi falsch accentuiert auch
HVQB
richtig Xvat. 49,
^vg (4 ^vv) auch in den brigen
(Q
^X^f^'s
ovrag
30, 2 de d'VQcbv
TtQOXeTtcjv doQxg d'tav
zu lesen vXrjg êoav mit

korrumpiert.
25,
\\
==
HV,
xga^
HV,
hnlich
daraus
SQR.
zu stellen
v.
v/////d'
dl xov Xeovra in
ist vXrjg
tvqov ^tQcoye
Verses wegen rvQbv vor xd()aj
\\
ist;
Xeovta\\
SQRW
mglich, nur dafs des

die
brigen Hdschrr.
haben idaxve (Babr. 77, 1 dsdrjxG)g).

v. 3 d' '^mog ixQcoisv^ ?}
d' tXev tvQov
richtig HVQR: 6 vi^niog d' ixQuêv (wenn nicht der
II
aor.
exQccêv vorzuziehen
elXev iXovQog
1) Vgl.
||
oben
ist).
v.
d'
eldBv atXovQog die brigen
8. 617.
= HSQTR. 42,
Hdschrr.
icprj
||
richtig.
v.
526
TtaQeXdêtg
d'eQOvg
statt
falsch
II
II
II
7te(pvxe
fr oQvig der brigen.
HVW
(naKQTJg
||
iiaKQOv
5, 1
2 Aa;f(v
V.
knnte Xa%8iv stehen, in
v. 1
v.
HVWQ.
l'xvog
tig
Wie Papadopulos
d7c/////vt///
iXVG3V xvvrjybg eiitev ov
^y^tcb
und Ixv&v
gleich in S.
SPR.
4 t>i/
v.
kommen
tov TiXeovog
sei vielleicht
zu lesen:
Natrlich
verstehe ich nicht.
(!),
konnte,
QW.
V.
und
V.
cprji
tQEXBig
v.
in Q.
EitEl
II
fordert,
meine
'j
= HVQRTB,
so (ametrisch) auch in
\\
HVSPT
iôv Xaiôv
auch Q.
icpsXx.
Metrum gebotenen
4 tQayov te xal tavQOv
ôv
35, 1
\\
HVSQRW,
Xdysig
50, 2
HV
iâv Xai^cbv
eiTtEv
ohne Zweifel
\\
(an sich mgliche)
dieselbe
\\
ovv ^vd-ov
de tevcov der brigen
sItie
= HVWQB.
4 ov
v.
richtig.
yccQ
Xeysig
22, 2 naqa-
= HVQRB. 3
= RB, richtiger
= VS {d^kgcog^)
HQB, Eâiî W.
wohl verschrieben aus
das der Sinn
R. 46,
= W, wohl wegen des Accents gebessert
aber
syxdtcov
Abh. ber
Kiel 1886,
2 olôi olpoi QSP
eriôiiai
7Cq6eX%'e
||
Eipoiîi
\\
tig
italg^
||
(vgl.
\\
Ign.,
die lteren
tExvov
itQoeXd'E
v.
II
HVSWQ.
Eipuiai
23, v. 1 d^ri
\\
ohne v
falsch statt des durch das
Stellung
{]Q7cdysi
\\
statt des in
Hdschrr.
24, 3 TtQ^tri
ebenso die meisten anderen Hdschrr.,

4 xal dcDQov xtX.
C falschen xal im Anfang richtig fi?).
9, 1 saxcoTCts
nur
36, 2 iXcov tig xtX.
Ebenso
steht.
Gen. plur. anzusehen.
3 G)ov richtig, wie auch in allen von mir verglichenen
V.
Hdschrr.
und
||
TtXeovog
als
brigen richtiger dd-og.
fast
xtX.
der brigen
TtQg
zu schreiben, worauf auch C fhrt: Ixvcbv^ xvvrjybg elitev^ ov
IritG) TtXeov.)
die
statt
auf die Vermutung
nach den Spuren von C

ist
falsch
\\
In
(cfr. fab.
ohne Zweifel ver-
||
HSQPRBablr.
\\
âxgg
eXrjto tig jCQog tfjdôg
statt 26!), v. 1
II
==
rjQata Todrov
v.
kehrte Stellung!
falsch
= HVSQWTRB.
\\
gewifs ladtv richtiger
ist
2 %q6\v
2 (zu lesen
xtL =HYSWQR. 26,
=
Hdschrr.
2
sldsg
Aesop. 163 Halm).
\\
richtig statt
2 sig
v.
shev
37, 1
oqviv
anderen Xastv und Xaav.
alle
||
y.
v.
wohl
falsch; totg evEQy etaig
Byz. Z. I 428.
vgl.
\\
\\
= HVQRTB.
âxQotg S iiaxQccv T).
20, 1 Xaxstv^
V. 1
RSB) 44,
HQSTb). v.
(jtaQeXd'rjg
4 tag eveQystocg
V.
JtQomsLvsv
x^^Q^^
S.
HVQ
der brigen (d-sQ^rjg
dÊQ^Tjg
= HVQW.
47, 2
= 18,
HVR.
^lov
statt TCaQskd-oLg in
falsch
\\
xtiV6L
Tcal
Abteilung
I-
richtig
II
Hdschrr.,
= HVSQR.
ebenso
(falsch)
HVQ.
7ti7ttE(v)
(richtig).
HVRB,
statt
cpTJEig
richtig statt des Prs.
40, 2
v.
13).
S.
Ausgaben unrichtig
statt rjÊi.
3, 3
xal
cptj^rig,
ôCov
0oiov
toTtog Q.
43, 1 Eig ditav
||
otceq
V.
\\
v.
v.
y'
3 tvq)ov
= HVQB.
v.
der brigen
fti)
txprjE
tcXeIov
.TtCittEi
||
\\
îj cpoov^
g)rj6i^
falsch statt
||
der anderen Hdschrr.

d^
||
vielleicht
\\
= R,
ôCov
tvcpG) die
8 Xaxetv
|1
jcXeov
toiCEQ
brigen
XaEtv
HV.
C. Fr. Mller: Handschriftliches
zu Ignatius Diaeonus
4 ^n'tov = HVQL, Xse = h,

= HQPRB, oUe Nh, eyvco W.
Y.
\\
II
Aus
dieser
Zusammenstellung ergiebt
wenigen Stellen
(tetr. 28,
ibXe<5
HQRB.
sich, dafs
"
527
15,
1 Eide
\\
nur an verschwindend
u. 5, 1, vieUeiclit 25, 1 u. 20, 1,
etwa auch
C wirklich bessere Lesarten, als die brigen Hdschrr. bietet, in

vielen FUen mit den besseren derselben bereinstimmt, sehr oft aber
3, 4)
auch Schlechteres und entschieden Falsches
bietet.
Erfllen sich dem-
nach auch die von Papadopulos auf C gesetzten Hoffiiungen nicht, so

hat er sich doch durch die Verffentlichung der Lesarten dieser Hdschr.
Dank
indem sie die Wertbestimmung der brigen zu

und meine Vermutung besttigt, dafs unter ihnen
die relativ besten in H und V, denen S sich an schliefst, neben C zu
sehen sind. Der Archetypos, resp. die ihm zunchst stehende berlieferung bleibt noch immer zu ermitteki.
imsern
verdient,
frdern geeignet
Kiel.
ist
C. Fr.
Mller.
Die rumnische Version der trojanischen Sage.
zum
Die rumnisclie Version der berhmten Sage wird hier
Male
Seit
verffentlicht.
langem
ist die
ersten
Sage in allen mglichen Formen
und Varianten von zahlreichen Gelehrten
Es
studiert worden.
nicht
ist
meine Absicht die Bibliographie dieses Kreises zu geben-, Krumbacher

hat es schon in seiner Geschichte der byzantinischen Litteratur gethan
(S.
428432)-,
Vergebens
Nyrop, Storia de l'epopea francese 1886
vgl.
sieht
man
474475.
p.
sich jedoch in allen Litteraturgeschichten, die diesen
Kreis behandeln, nach einer rumnischen Version um.
Suchen
ist es
Erst nach langem

mir gelungen den rumnischen Reflex dieses Kreises in einer
Chronik zu entdecken.
"alten
hunderts.
Diese
Ich besitze
anonyme
Chronik
sie
beruht
Hss des
in drei
fast
18. Jahr-
auf
ausschliefslich
Es ist sattsam bekannt, dafs die rumnische Litteratur im innigsten Zusammenhange mit diesen beiden Litteraturen steht.
Manches hat sich darin in einer eigentmlichen Form
slavisch- griechischen Quellen.
erhalten,
die
sowohl kulturell
gleichenden Litteraturgeschichte
auch
als
vom Standpunkte
von Wichtigkeit
der
wurde
Vieles
ist.
aus Hss bersetzt, die heute nicht leicht zu beschaffen sind.

innere hier an eine ufserst wichtige
die der Bischof Dositheus
Sammlung von
ver-
Ich
1682 in Jassy rumnisch drucken
liefs,
Apostelgeschichten,
die
Am
interessantesten sind darin die
apokryphen
sogar Lipsius unbekannt geblieben sind.
einem anderen Drucke von 1685 habe ich

des griechischen Textes der Legende
die
keiner
weiteren Entschuldigung
vom Engel und Hermit"
fr
die
In
rumnische bersetzung
entdeckt,
deren griechisches Vorbild Gaston Paris vergebens gesucht hat.

Beispiele lassen sich unendlich vermehren.
und
noch
die fast ausschliefslich auf griechischen Originalen beruht, die ich
nicht ermitteln konnte.
er-
Heiligenlegenden,
Diese
Ich glaube, es bedarf daher

Verffentlichung
ganz unbekannten Version des trojanischen Krieges.
der
bisher
Wie schon
be-
merkt, beruht diese Version, die mitten in die Erzhlung von der Weltgeschichte eingeschoben
ist,
unzweifelhaft auf einer slavisch-griechischen
Vorlage.
Die slavischen Texte, die bisher verffentlicht worden

ganz entschieden von der rumnischen Version ab.
sind,
weichen
Ich kann in diesen
M. Gaster: Die rumnisclie Version der trojanischen Sage

nicht die unmittelbare Quelle erkennen.
529
Dafs wir es hier mit einer
eigentmlichen Gestaltung der Sage zu thun haben, die Yon der klassischen Version
Blick
himmelweit verschieden
Weder Dictys noch Dares
ein.
ist,
auf den ersten
leuchtet
liegen hier unmittelbar zu Grunde,
d. h. auf keinen Fall eine lateinische Urkunde.

Die Form der Eigennamen, wie Pari seh oder Odisef, wiederum lassen schwerlich ein
reines
der sptgriechischen Aussprache
woher Parisch,
wenn
Odisef
vermuten.
griechisches Original
nicht
an
liefse
des Diphthongen
slavische
die
sich
noch aus
ev erklren, aber
Form
Pariz
gedacht
werden soU?
Auch
inhaltlich
bietet
diese
rumnische Version, die dem st-
lichen Kreise Europas angehrt und von der lateinischen Tradition unabhngig ist, nicht geringe Schwierigkeiten.
Die Verhltnisse vor
Troja und der Gang der Ereignisse werden in einer so bunten Weise
durcheinander geworfen, wie
kaum
in
irgend
einer
anderen Version,
Umdichtung der alten Sage ist. Ob von ihrer

genauen Untersuchung irgend welcher Gewinn fr die vielumstrittene
Frage der Ephemeris abfallen wird, wage ich nicht mit Bestimmtheit
die nicht eine bewufste
zu behaupten.
zurckfhren
Jeder Beitrag jedoch, der auf griechische Quellen sich

lfst,
trgt in sich die Mglichkeit indirekt auch fr jene
Frage ins Gewicht zu
Wie
fallen.
schon bemerkt, habe ich die rumnische Version zum ersten
Male entdeckt und zwar in einer rumnischen Weltchronik. Ich besitze

diese in drei Hss, in zwei etwas abweichenden Rezensionen: einer
ausfhrlicheren und einer etwas krzeren.
und 12 meiner Sammlung,

dicken Quartband.
Ob
unmglich zu sagen.
Grofsfolio,
sich
und
Die erste in Codd. Nr. 8

die andere in Cod. 65,
noch andere Hss irgendwo
einem
finden, ist
fast
Die rumnische Akademie hat keinen Katalog
Ich weifs auch nicht, ob berhaupt einer existiert, und

Hss sind aufserdem unzugnglich. Andere Sammlungen sind noch
weniger bekannt. Aus einer hnlichen Chronik, die jetzt im NationalMuseum zu Bucharest liegt, habe ich in meiner Chrestomathie (Vol. I
Ich kann jedoch nicht behaupten,
S. 145 ff.) einige Auszge geliefert.
dafs sie mit meinen Texten identisch sind. In die rumnische Litteratur
hat sich gegen das Ende des 17. Jahrliundorts eine bersetzung der
neugriechischen Chronik des Dorotheus, Bischofs von Monembasia, eingeschlichen, die einige Verwirrung hervorgebracht hat, indem die alte
Chronik mit dieser verquickt wurde und es daher fast unmglich ist,
ohne genaue Einsicht blofs auf den Titel einer Chronik hin zu bestimmen, ob sie die des Dorotheus ist oder die alte, oder das Ergeb-
verffentlicht.
die
nis ihrer
Verschmelzung.
In jener Chronik des Dorotheus findet sich
530
^-
Abteilung
jedoch keine Spur der trojanischen Sage.
Von
notwendigerweise auf meine Hss.
bersetzung' zu Grunde gelegt.
Namen
Der andere Codex
aber der Text
besser geschrieben;
Die
Ich beschrnke mich daher

diesen habe ich Cod. 12
sind absolut identisch.
ist
habe
der
kalligraphisch
besser in der
viel
Ich
ist
ersten Hs.
Orthographie der-
die
selben hier beibehalten und mich einer ziemlich wrtlichen bersetzuncr
Die eigentliche Geschichte Yon Alexander Paris und' der
befleifsigt.
Zerstrung Trojas bildet ein Ganzes
fr
sich
und umfafst
in
dieser
Chronik Kapitel 69, whrend die weiteren Schicksale der griechischen

Helden erst am- Schlsse der Chronik als ein Zusatz auftreten. Dieser
erst spter hinzugefgt
ist
worden, und der Chronist beruft sich auch
auf das im Texte vorkommende Kapitel.
und kaum
wird
Da
die
Namen
dieselben sind
einige kleine Widersprche sich darin nachweisen lassen, so
man wohl auch
diesen Nachsatz derselben oder denselben Quellen
zuweisen knnen, denen die eigentliche Erzhlung entnommen wurde.
Einigermafsen anders liegt die Sache bei der zweiten Version, die
Sammlung vertreten ist.

aus dem Griechischen bersetzt
durch Codex 65 meiner

wird direkt
als
Die Chronik selbst

bezeichnet und zwar
durch einen gewissen Nekulai sin Mihalake im Jahre 1778. Bei genauer
Vergleichung dieser Chronik mit der ausfhrlicheren Rezension ergiebt

sich,
dafs
sie
eine Art
Abkrzung von jener
ist,
und
dafs also
auch
jene auf direkte griechische Quellen zurckgehen mfste, was jedoch
Wie dem auch
sehr fraglich scheint.
sei,
das eine steht fest,
beide auf einer und derselben Quelle beruhen.

dieselben, der
Gang
der
Die
Namen
Handlung absolut der nmliche
dafs
sind fast
in beiden.
Am
Schlsse jedoch der Eroberung von Troja wird in der zweiten Rezension
kurz
das
Schicksal
der
hervorragenden griechischen Heerfhrer
Der Chronist kommt dann nicht mehr auf dieselben zurck.

Da die Sage in beiden Rezensionen fast identisch ist, so habe ich mich
mit der Wiedergabe der ausfhrlicheren begngt. In den Kreis der
trojanischen Sage habe ich damit ein bis dahin fehlendes Glied eingefgt, welches, wie ich glaube, von mehr als einer Seite von Intererwhnt.
esse
ist.
I.
Die Herrschaft des Priiam, Kaisers der grofsen Stadt Troada.

(Kap. 69.)
1.
Um jene Zeit, als
regierte in der Stadt
der grofse Prophet David in Jerusalem herrschte,
Troada ein hellenischer Herrscher; dessen
war Priiam, Sohn des Laomedont.
Dieser
Name
Kaiser Priiam hatte
Kaiserin eine Frau, genannt Ekavia, Tochter des Kaisers Kasan.
als
Dieser
M. Gaster: Die rumnische Version der trojanischen Sage
531
Kaiser Priiam hatte von seiner Frau eine grofse Anzahl Kinder.
sie
beide alt wurden, ward die Kaiserin wieder schwanger.
Als
In einer
Nacht trumte die Kaiserin einen sonderbaren und schreckenerregenden

Traum. Sie sah nmlich, wie ihr aus der Gebrmutter ein breimendes
Scheit herauskam, das die ganze Stadt Troada in Feuer setzte
alle
umliegenden Drfer.
und auch
Die Kaiserin konnte den Traum nicht ver-
und erzhlte ihn dem Priiam. Beide fielen darber in tiefes

Nachdenken und sie beschlossen alle elinischen Filosofen" und
Zauberer zusammen zu rufen, um sie zu befragen, was fr eine Bedeutung dieser Traum wohl habe und was er verknden solle. Kaiser
Priiam berief denn alle Filosofen, Zauberer und Sterndeuter und
frug sie, was er zu bedeuten habe.
Die Filosofen antworteten und
sagten: Wenn das Kind geboren wird, mufst du es gleich tten oder
im Walde aussetzen lassen, damit es von einem wilden Tiere gefressen
hehlen
werde, denn sonst wird es grofses Unheil ber Troada bringen."
Kurz darauf wurde das Kind geboren. Es war sehr schn und
und seine Mutter konnte es nicht ber sich bringen, dafs das
Kind gettet werde, und hiefs es lieber aussetzen. Priiam bergab
nun einem Diener das Kind, es im Walde auszusetzen, damit ein
wildes Tier es verzehre.
Der Diener, dem das Kind auch Mitleid ein2.
lieblich,
flfste,
da es ein so schner Knabe war, legte ihn unter einen dichten
Strauch, damit ihn die Sonne nicht brenne,
Kurz darauf ereignete
es Priiam.
jenes
Weges
suchten
einher zogen.
und ging
es sich, dafs Hirten
Als
sie
fort
das Schreien des Kindes hrten,
darnach und fanden es unter dem Strauche.
sie
und meldete
mit ihren Schafen
schnen Knaben ansichtig wurden, beschlossen
sie
Als
ihn nicht
sie
des
umkommen
und gaben ihm den Namen

Parisch.
Sie brachten ihn in ein Dorf und bergaben ihn einer
Amme, dafs sie ihn suge. Als der Junge herangewachsen war und
15 Jahre alt wurde, dachte sich seine Amme, die sehr arm war, dafs
sie den Jungen dem Kaiser zum Geschenk anbieten und ihm erzlden
wolle, wie er als kleines Kind unter einem Strauche gefunden wurde
und wie sie ihn aufgezogen hatte. So ging sie denn mit Parisch zu
zu lassen,
nahmen ihn denn mit
sie
Als der ihre Worte hrte, rief er die Kaiserin.
Priiam.
die Frau,
wie lange es her
bracht htten.
so rasch
als
mglich.
Kind
sei.
Als
sie
Sie fragten
seitdem die Hirten ihr das Kind ge-
und
sie
iliii,
erkannten,
Darauf schickte der Kaiser nach ihm

ihn erblickten, wie schn er war und
und seinem Vater vollkoinnu'n hnlich, erkannten
wirklich ihr
ber
sei,
Sie antwortete ganz wahrheitsgemfs,
dafs es ihr verlorenes
lieblich
sich
Kind von ihrem Blute
sei.
sie,
dafs es
Sie freuten sich denn sehr
nnhnuMi ihn gleich in ihren kaiserlichen Palast in die Stadt
532
I-
Abteilung
Troada und kleideten ihn in kaiserliche Gewnder, da er ebenso wie

die anderen ihr Kind war, und gaben ihm den Namen: Alexandru
Parisch!
Als sich Parisch nun im Wohlleben fhlte, entwickelte er sich
3.
noch schner
als alle seine
Mutter liebten ihn mehr
anderen Brder, und sein Vater und seine
als die anderen.
Als er der Liebe des Vaters
sicher war, wurde er keck und kmmerte sich
um
keinen.
Eines Tages
ihm den Dolch ins

yon seiner Heimat
weg. Er ging dann zu einem Kaiser, der ber ein Land herrschte,
dessen Name Mizivtra" war; jener Kaiser hiefs: Manelau.
Als
Kaiser Manelau ihn so vornehm sah und eine Anzahl Gefolge mit ihm,
und als er erfuhr, dafs es der Sohn des Priiam sei, freute er sich sehr
und empfing ihn sehr freundlich und erwies ihm grofse Ehre, wie es
stritt
er
nun mit einem
Herz und ttete
sich
und
seiner Brder
stiefs
Infolgedessen wanderte
ihn.
einem Kaisersohne gegenber ziemte.
er
Und
genofs alles Zu-
er
trauen in seinem Hause.
Er brachte lngere
4.
jedoch,
die
sich vor
Zeit dort bei
jenem Kaiser
zu.
Sehnsucht nach ihm verzehrten, schrieben ihm
hufig Briefe und baten ihn nach Hause zu kommen.
gern ihre Wnsche
erfllt
des Kaisers Tindareu, die schner
war
sie
Elena mit Namen, Tochter

Weiber der Welt. Wie
wie ein gemaltes Bild, wenn
als alle
die Geschichtsbcher erzhlen, sah sie aus
5.
Er wrde nun
haben, wre er nicht in heftiger Liebe ent-
brannt gewesen fr die Frau des Manelau,
man
Seine Eltern
ansah!
Eines Tages rstete sich Manelau zu einer Reise nach Kritu.
Die
und alle elinischen Frsten und Knige

pflegten sich einmal in jedem Jahre daselbst zu versammeln und ihrem
Gotte Dios zu opfern. Als nun jene Zeit herankam, rstete sich auch
Manelau zur Fahrt nach Kritu, wo jener elinische Jahrmarkt abgehalten wurde, nach der. Sitte ihrer Gtzen, Bevor Manelau abfuhr,
Elinen
hatten
eine
Feier
empfahl er seiner Frau, der Kaiserin, besonders darauf zu achten, dafs
ihrem Gaste, dem Kaisersohne, nichts abgehe, und beauftragte seine
Beamten auch
fr das Gefolge des Alexandru Parisch zu sorgen, dafs
ihnen nichts mangle.
Kaum war Manelau
fort,
legenheit ergriffen, sich ihre gegenseitige Liebe
als
zu
sie
beide die Ge-
zeigen;
denn
die
Kaiserin hatte sich auch in Parisch verliebt, da er jung und schn und
herrlich
von Ansehen und wohlgestaltet war, wie kein zweiter Manu
in der ganzen Welt.
nun mit einander und Elena packte alle ihre

Aussteuer zusammen, die sie von ihrem Vater mitbekommen hatte und
alles Beste und Teuerste, das im Hause des Manelau war, und fllte
6.
Sie besprachen sich

ein ganzes Schiff mit ihren Reichtmern,
mit seinem Gefolge und
Er
und Elena bestieg das
Schiff
Alexandru Parisch bestieg ebenfalls das Schiff
mit fnf Gefhrtinnen.
Pfeil.
533
segelten fort.
Das
steuerte aber nicht den geraden
Weg
sie
Schiff ging
wie ein
nach Troada, deim er
verfolgt wrde und womglich eingeholt, daher

Lauf nach Sindona, zu Proteea, dem Knige von
gypten, damit seine Spur sich verliere.
Er mufste deshalb an
Finikia vorbeifahren, und da wurde er von einem starken Sturme ber-
frchtete,
dafs
er
richtete er seinen
Lebensgefahr
fallen, so dafs er in die grfste

sie
weiter,
bis sie zu
geriet.
Von
dort fuhren
den Mndungen des Flusses Nilus gelangten.
Dort stand nun ein Tempel, den elinische Kaiser zu Eliren des Gottes
Iraklie errichtet hatten.

Gott Iraklie, dafs
selbst das grfste
von jeder Strafe
Die gypter hatten solchen Glauben an den
einen Schwur
sie
thaten,
Verbrechen begangen haben
dafs
sollte,
derjenige,
welcher
sogar einen Mord,
sobald er diesen Tempel berhrt htte.
frei sein solle,
Sobald Alexandru dort anlangte, stieg er ans Land und ging mit
all
seinen Schtzen in den Tempel, zugleich mit der Kaiserin Elena, ihren
Gefhrtinnen und seinem Gefolge.

7.
Die Leute seines Gefolges waren sehr rgerlich ber das, was er
gethan, und sie sagten zu ihm:
denn wir folgen
dir nicht
Von
mehr,
jetzt
um
an thue, was du
willst, allein,
unsere Kpfe zu verlieren deiner
Damit verliefsen ihn alle und er blieb allein mit Elena

und ihren Mdchen. Der Knig von gypten erfuhr dieses und er
schickte nach Alexandru Parisch und Elena.
Als sie zu ihm kamen,
fragte er Parisch wegen Elena, wer sie sei und woher sie komme und
wohin sie ginge. Alexandru versuchte nun in einer verwirrten Weise
darauf zu antworten, denn er glaubte, dafs der Knig nichts wisse.
Er sagte
Seine Leute jedoch hatten dem Knige alles vorher erzhlt.
daher zu Parisch voller Wut: Bei der Macht der grofsen Gtter! htten
wir nicht den Schwur, dafs, wenn einer auch die grfste Snde begangen
hat, aber den Tempel des Iraklie berhrt, er von jeder Strafe frei ist,
ich htte dich den grfsten Qualen und Foltern unterworfen und dich
zu Tode geqult, der Bosheit wegen, die du gegen jenen Kaiser begangen hast. Er hat dich mit Brot und Ehre empfangen in seinem
Hause, und du nimmst ihm sein Weib und seine Schjbze und lufst
davon wie ein Verfluchter. Ich befehle dir nun, dafs du dich aus
meinem Reiche alsogleich entfernen sollst, dafs ich niclit mehr erfahre,
dafs du noch hier bist, denn sonst werde ich den Schwur brechen und
Thaten wegen."
bei eigener Lebensgefahr dich bfseu lassen."

H.
noch
Daraufhin nalim Alexandru Parisch Klena und
hatte,
und
sehiifte sich ein
B>zAtit. /itaobrift III u.
4.
nacli
alles,
was
er sonst
Troada, zu seinem Vater Prilam

35
534
I-
Abteilung
und zu seiner Mutter Ekavia. Als sie ihren Sohn Alexandru erblickten
und ihre Schnur Elena, deren Schnheit grfser war als irgend eines
anderen Weibes, freuten sie sich sehr, und als sie alle die Schtze
ausluden, die Elena mitgebracht hatte, freuten sie sich noch mehr und
Priiam wufste aber nicht, dafs sein Sohn
hielten ein grofses Fest.
Alexandru ihm keine Freude gebracht hatte, sondern, wie ihr weiter
sehen werdet, Feuer und Vernichtung der Stadt und den Einwohnern
von Troada.
9. Als Manelau von Kritu nach Hause kam und alles sah, was ihm
Parisch gethan hatte, dafs er ihm seine Frau und seine Schtze ge-
nommen und ihm
solche Schande in den
Frsten und Knige gemacht hatte,
Augen
der andern elinischen
zerrifs er voller
Zorn seine Kleider
von der Brust bis zu den Knien und konnte sich durchaus nicht beruhigen.
Er schickte darnach zu seinem Schwiegervater Kaiser Tindareu.
Und
Tindareu
kam und
erfuhr
die
arge Unbill,
Parisch angethan hatte, und beide weinten sehr.
die
ihnen
Tindareu, Vater der
machten sich auf und gingen zu allen Frsten,

Knigen und Kaisern der Elinen. Sie weinten und jammerten und
beugten ihre Kpfe in den Staub vor ihnen und klagten ber die
Schande und das Leid, das ihnen Parisch zugefgt hatte. Sie erimierten
sie an den Schwur, den alle elinischen Knige und Frsten bei der
Hochzeit der Elena geleistet hatten, dafs, wenn jemand sie unerwartet
rauben wrde, sie alle aus Liebe zu Tindareu und Manelau ihnen zu
Hilfe eilen wrden.
Denn viele hatten sich um Elena geschlagen und
wollten sie heiraten, da sie so schn war. Als nun alle elinischen
Frsten, Kaiser und Knige, grofs und klein von der Sache gehrt
hatten und sich des Schwures erinnerten, den sie der Elena wegen geleistet hatten, dafs sie alle dem Tindareu und Manelau zu Hilfe eilen
wrden, teilten sie es einer dem anderen mit und rsteten sich alle
und schrieben Briefe, dafs alle bereit seien.
10. Alle Frsten und Knige sammelten sich an einem Orte und sie
beschlossen einen Brief nach Troada schreiben zu lassen und zwar von
Tindareu und Manelau an Kaiser Priiam im Namen aller Frsten,
Kaiser und Knige der Elinen und den Brief durch einen Boten abzuschicken.
Sie sollten dem Priiam schreiben, dafs er die Elena und
all die Schtze, die sie mitgenommen, zurckschicken solle zu ihrem
Kaiser Manelau und dafs Priiam sich nicht seines Sohnes Alexandru
Parisch annehmen solle, damit kein Krieg eines Weibes wegen gefhrt
Elena, und Manelau
werde.
Wrde
er sich weigern
sie
in Frieden auszuliefern,
er wissen, dafs alle Elinen bereit seien

11. Tindareu,
so
mge
gegen Troada zu ziehen.
Vater der Elena, schrieb nun einen solchen Brief an
M. Gaster: Die rumnische Version der trojanischen "Sage
Priiam im
Namen
ihm jene geraten
des Manelau
hatten.
und
aller elinischen Frsten,
535
genau wie
Klitemnestera, Schwester der Elena, schrieb
Sie schickten als Boten den Agamemnon,

Schwager der Elena, Mann der Klitemnestera, und den Odisev. Diese
gingen mit den Briefen des Tindareu und Manelau und der Frsten
und Knige der Elinen und kamen nach Troada. Sie verbeugten sich
ihr
auch einen Brief darber.
vor Priiam und seiner Frau und bergaben ihnen die Briefe der
elini-
Elena, die Frau des Manelau, safs dabei, in der
Nhe
schen Frsten.
zusammen mit Alexandru Parisch, um

Nachdem Agamemnon die
des Priiam,
nelau genauer zu sehen.
die
Boten des Ma-
Briefe
dem Priiam
bergeben hatte, gab er den Brief der Klitemnestera der Elena.

las
den Brief durch und lachte und beachtete ihn weiter nicht.
las
ebenfalls
Weim
sie
werden
es
die
Briefe der elinischen Kaiser
kommen
und Knige und
wollen, knnen sie mit Gesundheit
Sie
Priiam
sagte:
kommen,
sie
nur bereuen, die Elena aber geben wir unter keiner Be-
dingung zurck."
12.
Die Boten verliefsen den Ort und brachten jene Antwort Tindareu
und Manelau und den elinischen Knigen wieder und erzhlten alles,
was sie gesehen und gehrt hatten. Sie gerieten darber in grofse
Wut und teilten es den Elinen mit, wie jener die Briefe gar nicht beachtet und geantwortet hatte, sie mgen kommen, wenn sie es wnschten,
dafs sie es aber sehr bereuen wrden und dafs er sich um sie nicht
kmmere. Als die elinischen Frsten und Grofsen das hrten, kamen
sie alle, zu Land und zu Wasser, von allen Seiten und versammelten
sich in Mizivtra, dem Land des Manelau, dem Elena entfhrt .worden
war. Es kamen viele Heere von zahlreichen Lndern und Stdten, von
Athina, Evropa, Thetalia, Elada und vom ganzen Westen. Auch viele
Frsten kamen, von den Liseln Rodos, Itakia, Salamina, Kritu, Argosu,
Korinthu und von vielen anderen Inseln.

13.
Nachdem
sich alle dort
versammelt hatten, jeder Herrscher mit
seinem Heere, kamen daselbst viele Menschen zusammen, und es war
und grauenerregendes Heer. Alle waren lauter Helden

in eisernen Panzern mit Schilden und Helmen in Gestalt von Geieni.
Unter ihnen waren auch berhmte Helden, der grofse Ahileu, der Knig
von Telaftia und von Fersala. Afileu (!) allein kam mit 50 Schiffen.
Als alle Heere an einem Orte versammelt waren, waren sie so zahlreich wie Bltter und Gras.
Alle Kaiser und Knige beratschlagten
ein furchtbares
sie zum Anfhrer ernennen wollten, der das Kommando ber alle haben sollte. Sie kamen beroin den Agamemnon
zum Anfhrer zu whlen. Sie beschlossen femer, die Ortsehuften
mit einander, wen
rings
um Troada
zuerst anzugreifen, sie zu
plndern und
36
alles
Vieh
536
Abteilung
I-
um dadurch reichliche Nahrung fr

bekommen, um auf diese Weise auch Priiam
ZU erbeuten,
die elinische
Armee
und
die Einwohner
zu
von Troada zu schwchen. Nachdem sie diesem Plane zugestimmt
hatten, erwhlten sie den tapferen Ahileu und andere elinische Helden
und sie fingen an die Umgebungen von Troada zu plndern und zu
Und Ahileu fgte dem Lande Troada unsgund was er eroberte, machte er der Erde gleich.
Der elinischen Heeresmacht brachten sie reichliche Nahrung, alles, was
sie zum Essen und Trinken brauchten, und viele Sklaven.
14. Sie beratschlagten wiederum, auf welche Weise sie sich wohl der
Stadt Troada bemchtigen knnten, die weltberhmt war ilires Reichtumes wegen und des Goldes, das in ihrer Mitte war. Auch ob sie
der Elena wieder habhaft werden knnten und des Alexandru Parisch,
um sich an ihm zu rchen der Schande wegen, die er Manelau und
rauben und zu morden.
lichen Schaden zu,
und
den andern elinischen Knigen zugefgt
hatte*,
der ganzen Macht Troada anzugreifen.
Sie rckten
von Troada und breiteten
filde
waren
sich
sie
beschlossen mit
dann vor
ins Ge-
ber das ganze Feld aus.
ihrer so viele, dafs sie das Feld
kaum
fassen konnte.
Es
Als der
Kaiser Priiam mit seinen Grofsen von Troada das Feld berblickte und
diese
sie
und wohin
gewaltige Heeresmacht sah,
Heer gleich
ein
denn
Eis,
waren
Zu
Schrecken.
grofser
Umgegend und
alle
in eiserne
er
gleicher Zeit
glnzte das
blickte,
Rstung
gekleidet, berfiel
kamen Leute von
der
erzhlten Priiam von den Angriffen des Ahileu, wie er
Stdte und Drfer zerstrt, verbrannt, geplndert und vernichtet hatte,
von ihnen
so dafs.
des Landes
fast nichts
brig geblieben war und dafs jener Teil
ganz verwstet dalag.
mehr den Umnut

seiner Grofsen,
des Priiam.
um
Er
Die Nachricht vergrfserte noch

schickte
nach dem Osten einige
dort Soldaten fr ihn zu werben.
zahlreiche Heere von den
Sie
warben auch
Knigen des Ostens und brachten ein starkes
Heer nach Troada.

15.
Beide Parteien benachrichtigten einander, dafs der
Kampf
in
begann der Kampf

und beide Heere kmpften mit einander heftig und hart und der Kampf
wurde Tag fr Tag gefhrt und es fielen viele von beiden Seiten und
12 Tagen beginnen wrde.
Nach Ablauf
dieser Zeit
keiner siegte, denn auch in Troada gab es tapfere Helden.
kamen
viele gute
16.
ihm
Helden
Eines Tages
safs sein
safs
um
Und
so
durch jene verfluchte Elena.
Priiam im SUer der Festung- Troada und neben
Sohn Alexandru Parisch und Elena.
auf das elinische Heer, und
alle
Sie blickte hinunter
Frsten, Herrscher, Knige und Kaiser
der Elinen sahen, wie Elena angelehnt an Alexandru
mit dem Finger auf die Elinen und sagte: dieser da
safs.
ist
Sie zeigte
mein Vater
Mann
Tindareu, dieser mein
und
und
537
Agamemnon
sie bei Namen
Manelau^ jener mein Schwager
und nannte
und ihrem Schwiegervater
Priiam.
Und Alexandru und Elena machten sich lustig ber Manelau
und die elinischen Frsten. Als Manelau dieses sah, wufste er nicht,
was er aus Scham thun sollte, und wollte sich den Tod geben; ebenso
Tindareu, der Vater der Elena. Als die Elinen die Thrnen des Manelau und des Tindareu sahen, und welche Schande ihnen Elena bereitete, konnten sie es nicht mehr ertragen und beschlossen die Stadt
so zeigte sie
zeigte
elinischen Frsten
alle
dem Alexandru
sie
Parisch
anzugreifen und das ganze Heer von Troada zu vernichten oder selbst
ganz vernichtet zu werden.
Der grofse und tapfere Ahileu, der

Helden war, rstete sich zum Kampfe, legte
die Sttze der elinischen
17.
Waffen an, kleidete

und seine berhmte
Lanze und stellte sich an die Spitze der elinischen Truppen und sagte,
dafs alle zum Kampfe bereit sein sollten.
Als in Troada der Sohn
des Kaisers Priiam sah, dafs Ahileu selbst an die Spitze der Kmpfenden
sich
vollstndig
Eisen,
in
sich gestellt, komite
er
es
nahm
seinen
seine
Schild
nicht ber sich bringen ruhig zu bleiben,
sondern bat seinen Vater ihm zu erlauben in den
Kampf
zu ziehen.
Der Name dieses Sohnes war Ektor, er war jnger als Alexandru
Parisch und ein sehr tapferer Held. Sein Vater wollte ihm jedoch nicht
gestatten in den Kampf zu ziehen und sagte: Es sind andere Helden
Und Ahileu griff sie heftig
da, die mit den Elinen kmpfen knnen."
und mutig an und lieferte ihnen ein hartes Treffen.
kmpften Mann gegen Mann vom frhen Morgen bis in
Nacht.
Der tapfere Ahileu drang
wtender Lwe und hieb
Die Heere
die sinkende
in die Mitte der Troadener wie ein
Stcke, und die Elinen tteten
sie in kleine
von den Truppen der Troadener, dafs kaum der vierte Teil
blieb.
Der berrest schlofs sich in Troada ein. Sie
so viele
davon zurck
wagten nachher nicht mehr hinauszugehen und mit den Elinen zu

kmpfen*, solchen Schrecken hatten
sie
ihnen eingeflfst.
und wurden bermtig,

stark geschlagen hatten und
freuten sich sehr
Troadener so
waren.
Sie lagerten sich dicht
von den Wllen auf

besonders da
ihr Weiber, und
des
Ahileu,
Gelehrter
war,
uns kmpfen, und

der Elinen war
gewisser
wie
von ihnen gettet

whrend die Einwohner
so viele
die Stadt,
Die Eliucu riefen ilinen zu:
lasset
ein
Die Elinen
sahen, -dafs sie die
wagen
Jiiiiauszugehen,
Leichen der Erschlagenen so zahlreich wie Kltze
dem Heere
18. In
sie
hinabblickten, ohne es zu
sie
sie die
herumliegen sahen.
um
als
es
Palamidu,
keinen
Kommet
dot-li
heraus,
lieget uiclit dort eingesclilossen!''
um
der
jcMie Zeit ein
ein
seinesgleichen
grofser Freund
grofser Filosof*'
und
im ganzen Lande der
538
I.
Abteung
Alle Kaiser und Frsten holten sich Rat bei
Elinen gab.
ehrten ihn sehr, da es keinen zweiten gleich ihm gab.
zum Anfhrer gewhlt
Agamemnon, den
alle
Odiseu,
er sah, wie
als
fafste,
ihm und
Ein Frst des
hatten,
ein
gewisser
Kaiser und Knige den Palamidu
alle
achteten und schtzten und dafs er der besondere Freund des Helden
war, einen heftigen Hafs
Ahileu
gegen
Er wartete nun
war.
1 9.
damit
Er konnte ihm aber
ihn.
nichts anhaben, da alle ihn so sehr achteten
und
er
Freund des Ahileu
eine gnstige Gelegenheit ab.
Priiam, der Kaiser von Troada, schickte wieder Boten mit Geld,
sie
Soldaten fr sein Heer wrben, und sammelte auch welche
aus seinem eigenen Lande.

in Troada
zusammen.
So brachte er eine Armee von 50 000 Soldaten
Als die Elinen diese Heeresmacht sahen, zogen
von den Mauern der Stadt zurck und lagerten sich im freien
nchsten Tage bereiteten sie sich wieder zum Kampfe vor.
Da kam ihnen zum Treffen Ektor entgegen, der mit 50 000 Mann aus
Troada ausrckte. Er war jung und schn wie ein Engel und hatte
sie
sich
Am
Felde.
sich ganz in Eisen gekleidet, sich
den Helm auf den Kopf gesetzt und
Er
kostbaren Waffen genommen.
nun das Heer zum

Agamemnon, der
Oberbefehlshaber der Elinen, rief Ahileu und ernannte ihn zum Anfhrer des Heeres, dafs er das Heer gegen die Troadener zum Anwhrend er mit einem Teile des Heeres sich in den
griffe leite,
seine
Treffen
gegen
die
um
Hinterhalt lege,
seinem
fhrte
versammelte Macht der Elinen.
die Stadt zu beobachten,
Hab und Gut
damit nicht Priiam mit
entrinne und Elena mitnehme.
20. Als Ahileu die Leitung des Heeres
bernahm, nahm er Palamidu
mit sich, von dem er sich berhaupt nie trennte, so lieb war er ihm,
Heer genau dem der Troadener gegenber auf, wo sie

sich gegenseitig gut sehen konnten. Ektor seinerseits fhrte sein Heer
zum Kampfe an. Die Schlacht begann und bald fiel ein Elin, dann
wieder einer von Troada. Sie schssen dann mit Pfeilen auf einander
und fochten mit ihren Schwertern und die einen konnten die anderen
und
stellte
sein
Ahileu ging unter seinen Leuten umher und munterte
nicht besiegen.
sie
zum Kampfe
auf,
dasselbe that auch Ektor,
der seinen
Mannen
voranging und in seinen Waffen gleich einem Morgensterne leuchtete.
Und
wieder fing
von
kmpften
nicht
ihrer
sie
dritten Tag,
der
Stelle
Kampf
an,
die
den ganzen Tag vergebens und
konnten die Troadener
am
-nchsten
So
und am
ohne dafs einer den andern besiegen konnte.
21. Odiseu, der Frst des Kaisers

heit, die er gesucht,
er sprach zu
Elinen
bewegen, die nicht vom Platze wichen.
Agamemnon, fand nun
die Gelegen-
und verklagte Palamidu und Ahileu den Helden. Und

sagte: Wisse o Kaiser, dafs Ahileu aus
Agamemnon und
M. Gaster: Die rumniscBe Version der trojanischen Sage
539
keinem andern Grunde Palamidu, den Filosofen, mit sich genommen,

als
um zusammen
das Heer zu berreden und Ahileu
Und du
rufen zu lassen.
wirst sehen,
ob es nicht so sein wird."
und schickte
zukommen,
eiligst
in
wenn
Agamemnon
zum
Kaiser aus-
zurckkommen werden,
Worten des Odiseu
sie
glaubte den
Befehl an Ahileu mit seinem ganzen Heere zurck-
Nhe der Stadt. Als Ahileu den Befehl erhielt,

mit dem Heere um und kam zur Stadt. Ektor kehrte
die
kehrte er gleich
seinen Leuten nach Troada zurck.

Sobald Ahileu und
ihm Palamidu kamen, schickte Agamemnon nach Palamidu dem
Filosofen", dafs er zu ihm im stillen komme, um sich bei ihm Rats
ebenfalls mit
mit
zu erholen in einer Angelegenheit, von der Ahileu nichts wissen
sollte.
Sobald er so von seinem Freunde getrennt war, raubten ihm seine

Feinde
das
Denn
Leben.
sobald
er
Agamemnon
nur vor
erschien,
warf ihm jener gleich den Vorwurf ins Gesicht, dafs er ein Reichszerstrer sei und dafs er die Elinen mit List hintergehen wolle, um
sie
in die
Hnde der Troadener
auszuliefern.
Und
einen Staats- und Landesverrter zu steinigen.
hinaus
Filosof
zum Tode, wie es der Kaiser geboten

sagte nur: 0 arme Gerechtigkeit! wie
Welt geschwunden! und dadurch

an der Stelle tteten
sie
er befahl ihn als
Sie fhrten ihn darauf
Palamidu der
sehr bist du aus der
hatte.
leide ich jetzt
den Tod!"
Und
dort
ihn mit Steinen.
Der Kaiser fgte dadurch der elinischen Armee einen sehr grofsen
zu.
Dieser Palamidu hatte die Wagschale und die Drams"
erfunden.
Er hat auch 17 Buchstaben des elinischen Alphabetes entdeckt und zwar: a, v, g, d, e, i, k, 1, m, n, o, p, r, s, t, u.
Ein
22.
Schaden
anderer Filosof, dessen
Name Kadmu
war, hat andere drei Buchstaben
Name Simonidu war,

Name Epiharmu war, hat
entdeckt: th, ph, h; wieder ein anderer, dessen
entdeckte zwei:
rj^
co
und noch
einer, dessen
Buchstaben entdeckt: z, x, ^; auf diese Weise sind die 24 Buchstaben der elinischen Schrift entstanden, und auch der serbischen Schrift.
drei
Die anderen vielen, die die Serben haben, sind
vom
heiligen Kiril aus
Palstina entdeckt worden, als ihn der Engel beauftragte in das
Land
der Bulgaren zu gehen, wie es die Geschichtsbcher melden.
man seinen teuem Freund

Palamidu den Filosofen hatte tten lassen, weinte er bitterlich, wurde
sehr betrbt und entbrannte in heftigen Zorn gegen die ganze elinische
23. Als der tapfere Ahileu erfuhr, dafs
Armee. Er zog sich dann mit seinen Leuten und seinen 50 Schiffen
von den Elinen zurck und trauerte um seinen geliebten Freund den
Filosofen Palamidu.
24. Als die Troadener hrten, dafs Ahileu sich erzrnt von den Elinen
weggewendet hatte und nicht mehr mit ihnen zum Kampfe auszog,
Sie fafsten wieder
freuten sie sich sehr.
kam
Mut, und der tapfere Ektor

Mut zu und
mit dem Heere aus der Stadt hinaus, sprach ihnen
ermunterte sie zu tapferen und kriegerischen Thaten. Er stellte sein

Heer auf wie ein Kaiser und das Treffen begann. Ektor ritt an der
Spitze der Armee und hieb die Leute nieder mit beiden Hnden wie
man Gestrppe niederhaut, und die Troadener schlugen die Elinen
nieder,
wie der Hagel
reife
hren
niederschlgt.
Und
tteten so
sie
und Knige erbebten, denn

Der tapfere Ektor bedrngte sie
es fielen zahllose an jenem Tage.
sehr schwer mit seinem Heere und vertrieb sie von der Stadt 40 Meilen
weit.
Und es war wunderbar anzusehen, wie Ektor, der noch so jung
war, so geschickt und schn sich zeigte und solche Helden thaten im
viele
von ihnen,
Angesicht
des
dafs die elinischen Kaiser
Heeres vollbrachte.
zwischen Wolken hindurchscheint.
Er sah aus wie
die
Sonne,
Troada zurck, und es war grofse Freude unter den Troadenem.

oft
nun
und
trieb sie mit
25.
eine
Elinen
die
sich
die
Ektor kehrte mit dem Heere nach
hervorwagten, ging ihnen Ektor
So
entgegen
schweren Verlusten wieder in ihr Lager zurck.
Die Elinen erschraken sehr und erkannten in ihrer Niederlage
gerechte
fr
Strafe
die
Ttung des Filosofen Palamidu.
Alle
Frsten und Knige und das ganze Heer machten sich nun auf und
gingen zum Zelte des Ahileu.

ihn an,
sie
Sie fielen
ihm zu Ffsen und flehten

alle im fremden Lande
doch nicht zu sehr zu strafen und
umkommen zu
um ihnen zu
lassen.
Ahileu fihete jedoch nicht einmal seinen
antworten,
lorenen Freund Palamidu.
sondern weinte und klagte
um
Mund
seinen ver-
Die Elinen fuhren fort ihn zu bitten, dafs
und versprachen ihm zahllose Geschenke von Stdten

und Reichtmern und Sklaven und Herden, wenn er nur mit ihnen
wieder in den Kampf ziehen wrde. Ahileu dagegen machte ihnen
allen heftige Vorwrfe, ber den Tod des Filosofen Palamidu und
fragte, was er denn Agamemnon gethan, dafs er ihn zum Tode verurteilt habe. Nachdem er sie mit Vorwrfen berhuft hatte, sagte er:
Ich habe einen schweren Eid geleistet mit euch nie mehr in den
Kampf zu ziehen. Euerer Bitten wegen will ich jedoch meinen Nefifen
Patroklu an meiner Stelle mit euch gehen lassen, er ist ein tapferer
Held und ich werde ihm meine Waffen geben, so dafs er mich ganz
vertreten wird." Ahileu gab nun seine Waffen seinem Neffen Patroklu,
der ebenso krftig war wie Ahileu, sie pafsten daher sehr gut und er
er ihnen beistehe,
glich
ganz Ahileu.
Er
kleidete
Speer und grtete sein Schwert
sich
in
um und
nahm seinen
Helm auf. So
seinen Panzer,
setzte seinen
ausgerstet zog er an der Spitze der Elinen gegen Troada.

26. Als die Troadener Patroklu sahen, glaubten sie, es sei Ahileu,
und
541
kaum an den Kampf heran, whrend

und auf jene eindrangen. Die Truppen des
Ektor verzagten fast. Daraufhin -eilte Ektor an die Spitze seines
Heeres und richtete einen Flankenangriff gegen die Elinen. Er sah
scharf auf Patroklu hin und kannte an verschiedenen Zeichen, dafs es
nicht Ahileu sei.
Er sprach daher seinen Leuten Mut zu und sagte:
Bleibet stehen.
Ich allein werde mit Ahileu kmpfen." Und er griff
ihn von der Seite an. Sie kmpften zuerst mit ihren Speeren, der
tapfere Ektor lief behende unter Patroklus Speer und versetzte ihm
einen Schlag mit dem Schwerte quer ber den Hals und ttete ilm.
Und er fiel. Als die beiden Heere den Patroklu fallen sahen, liefen
erschraken sehr und wagten sich
die
Elinen
Mut
fafsten
sie
zum Kampfplatze, in der Absicht die Leiche zu erEs wurde dort ein starkes Gedrnge und heftiges Hand-
beide rasch
wischen.
gemenge zwischen den
Ein Geschrei erhob sich,

und Speere und
sie kmpften unbarmherzig mit einander, um zuerst den Krper zu
erlangen, der noch dazu in die Rstung des Ahileu gekleidet war.
streitenden Parteien.
Himmel
das bis an den
reichte,
und
es regnete Pfeile
Fast htten ihn nun die Troadener erlangt,

pltzlich auf
dem Schauplatze
wenn
nicht Ahileu selbst
Kaum
erschienen wre.
nmlich hatte
von dem Tode des Patroklu gehrt, als er ohne Bewaffnung sich
in die Mitte des Heeres strzte und an jene Stelle .eilte, wo der Krper
er
und
des Erschlagenen lag;
Als die Troadener Ahileu
er ergriff ihn.
sahen, wichen sie zurck und gaben den
Kampf um
Patroklu
Elinen nahmen nun den Leichnam
und brachten ihn

Ahileu beweinte ihn sehr und begrub ihn.
27.
Nachdem Patroklu begraben
war,
kamen
in
auf.
Die
ihr Lager.
die elinischen Frsten
und Knige wiederum zu Ahileu und trsteten ihn mit guten Worten,
er solle nicht traurig sein, und brachten auch kostbare Speisen und
bereiteten ein Mahl,
um
ihn dadurch zu beruhigen.
Er aber
wollte weder
essen noch trinken und sagte: Ich werde weder essen noch
bis
ich
nicht
zweiten Tage hiefs Ahileu das elinische Heer sich
Er
selbst stellte
sich
vor.
fielen
Troadener.
alle
starker
sie
Am
rsten.
rckten
Die Schlacht war sehr heftig und wild imd es
Der tapfere Ektor suchte,
mochte, Stand zu halten und

ein
zum Kampfe
wieder an die Spitze desselben und
gegen Troada
fast
triiilccn,
den Tod meines Neffen Patroklu gercht habe."
Mann und
glich
zielte
so sehr er ver-
besonders auf Aliileu.
einem Riesen.
Dieser war
Sein Speer war 12 Ellen
lang und sein Schild war mit 7 Bffelhuten bedeckt; und er war ein
Mann
in
gel)lifd)en
voller
Reife.
Die wenigen, die von den Troadenern brig
waren, flchteten in die Stadt.
2H. Ahileu forderte
Ektor auf aus der Stadt herauszukommen und
542
I-
Abteilung
mit ihm allein zu kmpfen, er wollte entweder das Blut des Patroklu
Hand fallen. Der tapfere Ektor

Schmhreden des Ahileu nicht lnger ertragen und kam
aus der Stadt heraus, um mit ihm einen Zweikampf allein zu bestehen.
Die Elinen und Troadener schauten ihnen zu, um zu sehen, welchen
rchen oder selbst auch durch seine
konnte
die
Ausgang die Sache nehmen wrde. Als sie nahe an einander herankamen, zielte Ektor mit seinem Speere und suchte jenen an einer bestimmten Stelle im Panzer zu treffen und bevor er ganz nahe war,
warf er den Speer. Er verfehlte ihn jedoch und Ahileu fing den Speer
mit seinem Schilde auf. Der Speer drang jedoch durch alle 7 Hute
durch und blieb im Panzer stecken. Ahileu strzte sich nun auf Ektor,
dieser wendete sich und gedachte um die Stadt herumzulaufen. Ahileu
lief ihm nach und es erhob sich grofses Wehklagen, als man sah, dafs
Ahileu dem tapferen Ektor nachlief, um ihn zu ermorden-, und seine Mutter
und sein Vater sahen zu von der Stadt aus und wehklagten bitterlich.
Ahileu htte aber Ektor nie erreicht, wenn dieser nicht aus freiem
Willen stehen geblieben wre; denn Ahileu war ein starker Mann,
whrend Ektor schmchtig war. Er blieb also stehen und wollte
Ahileu mit blofsen Hnden angreifen. Als er unter Ahileus Speer zu
ihm laufen wollte, strauchelte er und fiel. Ahileu erstach ihn dann
mit dem Speere.
Nachdem
in Ektors Ferse,
zog einen Strick durch, band ihn an den Schweif
eines Pferdes
und
schleifte
Elinen bis zu seinem Zelte.

er
ihn gettet hatte, machte er ein Loch
den Leichnam durch das ganze Lager der
Und
sein
Zorn legte
sich ein wenig,
da
den Tod seines Neffen Patroklu gercht hatte.

29.
um
er
Ein grofses Wehklagen und Jammergeschrei erhob
den tapferen und ruhmvollen Ektor.
sich in
Troada
Seine Mutter, die Kaiserin
Ekavia, und sein Vater Priiam und die Einwohner und Sklaven und
Sklavinnen,
bis in das
alle
jammerten und wehklagten, und
ihre
Stimme wurde
Lager der Elinen gehrt.
Unglck ber ihn hereingebrochen war

und dafs er fast sein ganzes Heer verloren hatte, schickte er Boten an Knig David und bat ihn um Hilfe.
Aus zwei Grnden jedoch verweigerte es Knig David ihm ein Heer
zur Hilfe zu schicken.
Erstens war es den Juden nicht gestattet
anderen Vlkern Hilfe zu leisten, da sie ein gttliches Volk waren, und
zweitens frchtete sich der Prophet David, dafs, wennêr ihm sein Heer
schicken wrde, seine Leute die Sitten anderer Vlker lernen und
Gtzen anbeten wrden. Aus diesen Grnden weigerte er sich ihm
Als Priiam sah, dafs er vergebens an Knig David
Hilfe zu schicken.
sich gewendet hatte, schickte er nach Indien an Kaiser Tain und bat
30. Als Priiam sah, welches
und welche Verluste
er erlitten
543
ihn dringend ihn doch nicht in dieser Not zu verlassen.
Kaiser Tain
von Indien ging mit Freude darauf ein und schickte ihm ein zahlreiches
Heer unter dem Kommando des Hauptmannes Memnu. Er schickte
auch viele Elefanten und Lwen, die fr den Krieg dressiert waren,
zusammen mit seinen schwarzen Trup^jen, die tchtige Waffen mit sich
nahmen.
Als
und
Kaiser von Indien
Die Troadener
Kampfe.
Als
die
Elinen die
Elefanten und
dressierten
Namen
und entsetzten
Lwen
und sehen, was das
zu
sahen.
Sie
und nur
erwerben.
Scamandru und
Ufer des Flusses
sich
beredeten
als sie die
einander
zu
in einer kleinen Stunde uns
Lasset
die
noch mehr,
Verzaget nicht, ihr Helden!
Helden sind!"
fr
zusammen hinaus zum
zogen
Ahileu jedoch sagte zu ihnen:
schlechten
einen
reichlich
schwarzen und sonderbaren Menschen
es ist sehr leicht zu fliehen
denn
den
sie
er dieses zahlreiche
Memnu
fr die
und Indier
sahen, erschraken sie heftig
fliehen.
als
er beschenkte
Tainu
erwiesen.
begrfsten
und
und dankte
grofse Wolilthat, die er ihm
Dieser freute sich sehr,
auserlesene Heer sah,
dem
Memnu kamen,
nach Troada mit
sie
Kaiser Priiam.
Sie
uns
zuerst versuchen
am
sammelten sich denn
beiden Heere griffen einander
an und es war ein schreckliches Schlachten und Morden und dichtes
Handgemenge, rger
es je
als
die vor
Troada
geliefert wurde.
und
wurde
so
es
Kniee
der
Es
fielen
von beiden Seiten sehr
viele
Blut vergossen, dafs es den Pferden bis an die
und das Wasser des Scamandru flofs rot. Endlich hrte

nur die Indier woUten von einem Aufhren des
reichte,
Kampf
viel
zuvor bei einer Schlacht gewesen war,
auf,
Kampfes nichts wissen, sondern wollten bis auf den letzten Mann
Es kamen sehr viele Elinen durch die Elefanten und die
kmpfen.
Lwen um.
3L Es kam nim der Tag, den
dressierten
die Elinen
und
beide als einen grofsen Feiertag hielten,
die Troadener, ungefhr wie elinische Ostern.
machten Waffenstillstand und beide

whrend 12 Tage die Heere ruhen zu
sein wrden.
Whrend
dieser
leisteten
einen
lassen, bis die Feiertage
12 Tage waren
sie
Und
feierlichen
alle
sie
Eid,
vorber
wie ein Volk,
und die einen gingen zu den andern und afsen und tranken mit ilmen
ohne jede Scheu und ohne Sorge und alle gingen ohne Waffen herum.
Sie
kamen auch
durch
hinein in die Stadt, ohne irgend welche Angst, da sie
den Eid geschtzt waren.
In
betete,
ereignete
es sich,
dafs
In jenen
auch eine Tochter des l^riiim,
Polixen ia, dort anwesend war.
Kaum wurde
gab
es nun
Tempel
dort im Tempel
der Stadt Troada
dem Gotte Apolon geweiht war.

ging Ahileu jeden Tag beten. Eines Tages, als er
einen Tempel, der
Sie
luiraens
war sehr schn und anmutig.
der tapfere Ahileu ihrer ansichtig, als er sich heftig in
544
i-
Abteilung
Er schickte alsbald Botschaft an Priiam, dafs, wemi er

wrde ihm seine Tochter zur Frau zu geben, er Frieden
machen und der Kampf aufhren und das Blutvergiefsen ein Ende
nehmen wrde. Der Kaiser Priiam stellte sich, als ob er darauf einginge; im Herzen jedoch sann er auf den Tod des Ahileu, er sowohl,
verliebte.
sie
einwilligen
beiden Shne
als seine
Alexandru Parisch undDiifovu. Er
daher, dafs er in den
Tempel des Apolon komme,
nach herkmmlichem Brauche zu vollziehen.

bereit
und kam* in Begleitung
Eanda.
Alle
seiner
um
Trauung
Ahileu machte sich nun
Freunde Odiseu und des tapferen
kamen unbewaffnet, ohne irgend welche
Hinterlist zu
ahnen, da jene durch einen Eid Frieden geschworen hatten.

in
antwortete
dort die
Sie gingen
den Tempel des Apolon und warteten darauf, dafs Polixenia ge-
bracht werde, damit der Priester die Trauung vollziehe.

32.
Alexandru Parisch und sein Bruder Diifov versteckten kurze Dolche
in ihrem
Busen und gingen mit den anderen
in den
Tempel des Apolon.
Dort wendete sich Alexandru an Ahileu und sagte zu ihm: 0 unser

geliebter Schwager und Mann unserer teueren Schwester Polixenia!
Gott hat dich mit Glck zu uns gebracht!
dafs
sie
Heldenthaten die Welt voll
den Ahileu.
seinen Dolch
tot
Wir danken
unseren Gttern,
uns einen solch' tapferen Helden gebracht haben, von dessen
Und
in
in der Mitte
als
er
ist."
Mit diesen Worten umarmte Alexandru
ihn so in seinen
das Herz des Ahileu.

des Tempels.
Armen
Dieser
fiel
hielt,
stiefs
Diifov
gleich nieder
wie
Als Diifov Ahileu niederstach, waren
weder Eanda noch Odiseu im Tempel.
Sie warteten aufserhalb
des-
um
dann zusammen hineinzukommen.

Sobald jene Ahileu erstochen hatten, gingen sie gleich fort und ver-
selben auf die Tochter des Kaisers,
kndeten es den Einwohnern der Stadt. Als Eanda bemerkte, dafs der
Tempel geschlossen blieb, ahnte er, dafs etwas nicht ganz in Ordnung
war. Sie sprangen deshalb ber die Mauer, er und Odiseu, und drangen
in den Tempel hinein. In der Mitte desselben fanden sie den tapferen
Ahileu im Blute liegen. Sie warfen sich ber ihn und weinten bitterlich und sagten: 0 sehr wrdiger und der tapfern tapferster Held der
Welt, unser teuerer Freund und einzige Sttze, gegen den kein Mensch
gewagt hatte, seine Hand zH erheben oder sich zu widersetzen, wie
hat dich diese getrofifen?" Ahileu, in dem noch etwas Leben war, antwortete und sagte: Alexandru Parisch und sein Bruder haben mich
hinterlistigerweise ermordet."
Und wie er diese Worte gesprochen
hatte, gab er seinen Geist auf.
33. Eanda und Odiseu brachen die Thren des Tempels ein und Eanda
nahm den Leichnam des Ahileu auf seine Schultern und lief mit ihm,
so
rasch
er
konnte,
da er ihn aus der Stadt hinausbringen wollte.
Die Troadener erfuhren

ihnen her,
um
und
es,
545
und liefen hinter

Eanda und Odiseu
sie bewafl&ieten sich
ihnen den Leichnam abzunehmen.
trugen den Leiclinam abwechselnd.
Als
sie
sahen, dafs sie eingeholt
wurden, legte Eanda den Leichnam nieder und warf sich auf seine Ver-
und trieb sie auseinander, und dann nahm er wieder den Leichnam
und sie liefen eine weitere Strecke. Als sie zu den Pforten der
Stadt kamen, fanden sie sie geschlossen, und von den Wllen warf
man auf sie Steine und Kltze und man berschttete sie mit Pfeilen
und Wurfgeschossen. Eanda wunderte sich, wie sie wohl den Krper
folger
auf,
des Ahileu
Gesptte
aus Troada hinausbringen wrden, so dafs er nicht
Und
der Troadener werde.
er rttelte
mit
aller
zum
Macht an
der Pforte und brach sie ein, und so entkamen sie mit genauer Not,
von Pfeilen durchbohrt und von Steinen zerschmettert. Die Troadener
wunderten sich, welch tapfere Helden die Elinen waren, die allein einer
ganzen Armee Widerstand leisten konnten und einer solchen Menge
zum Trotz den Krper

dazu
das Thor
des Ahileu mit sich
nehmen konnten und noch
eingebrochen hatten und entrannen.
der Stadt
brachten nun den Leichnam des Ahileu in das Lager der Elinen.
die Elinen ihn gewahrten,
klagen.
Troada
erhoben
sie ein bitteres
Jene
Als
Jammern und Weh-
Und sie begruben ihn mit grofsen Ehren im Gefilde von

am Ufer des Flusses Scamandru, wo er seine grofsen Helden-
thaten vollbracht hatte.

34. Die Elinen beratschlagten mit einander,
ber die Truppen an
Stelle des
wen
Ahileu ernennen
sie
zum Hat man"

und sie kamen
sollten,
berein den Sohn des Ahileu an Stelle des Vaters zu ernennen.
Sie
schickten also rasch und brachten Piru, seinen Sohn.
Dieser kleidete
Helm
auf und grtete
sich in die
sein
Rstung
Schwert um.
seines Vaters, setzte seinen
Die Elinen riefen aus,
als sie
ihn sahen, dafs Ahileu
Der Kampf begann von neuem und es

fielen sehr viele von den Elinen sowohl als auch von den Troadenern.
Die Leichen lagen in Haufen berall umher und auf den Feldern der
Troadener wuchs nichts mehr, nicht einmal das Gras, von den unaufhrlichen Kmpfen. Die Leichen rochen von allen Seiten und die Zahl
Die Elinen
dvA' Elinen imd Troadener hatte sich bedeutend vermindert.
wieder lebendig geworden
sahen,
dafs
sie
sei.
Stadt
die
erobern
nicht
knnten.
Sie
Wahrsager und Filosofen imd versuchten Zauberknste.

zur Antwort,
dafs
sie
die
beriefen alle
Sie erhielten
Stadt Troada nie durch Krieg einnehmen
wrden, nur durch List knnten
sie diese
erobern.
35. Sie tiberlegten nun, durch welche List sie die Stadt
kJnniten
uud verfertigten
das so grofs war, dafs
alle
zusammen
sie in d(ssen
eiimehmen
ein riesiges Pferd aus Holz,
Inneres 24 bewauete und behelmte
546
Abteilung
I-
Diesen gaben
Mnner verstecken konnten.
etwa in die Stadt gebracht werden
sie
den Befehl, dafs, wenn
sie
sollten,
gnstigste
die
sie
abwarten und ihnen durch Lichter auf den Mauern der
Gelegenheit
kommen,
und dafs sie die Pforten

nun das hlzerne Pferd am
Ufer des Wassers, wo ihre Schiffe lagen, und gingen in ihre Schiffe
und stellten sich, als ob jeder von ihnen in sein Land absegeln woUe.
In der Nacht kehrten sie wieder um und verankerten ihre Schiffe an
einer kleinen Insel, gegenber Troada, genannt Tenedu.
36. Am nchsten Morgen als die Troadener auf das Lager der Elinen
geben
Stadt Zeichen
zu
sollten
der Stadt ihnen ffnen sollten.
Sie liefsen
Sie schickten Spher
hinsahen, erblickten sie keinen einzigen derselben.

aus, aber auch diese fanden keinen.
wo
Sie gingen
dann an den
Platz,
jene ihre Schiffe hatten, und fanden dort das hlzerne Pferd.
fanden auch einen Brief,
Knige und Frsten der Elinen hatten gedacht

Krieg und Schwert zu
Wir
folgendermafsen lautete:
der
Troada durch
die Stadt
Nun kmpfen
erobern.
Sie
Kaiser,
wir schon 10 Jahre
und haben nichts ausgerichtet, wahrscheinlich sind unsere Gtter dagegen, dafs wir mit euch kmpfen, und gewhren uns daher die Eroberung der Stadt nicht. Wir sind daher ein jeder nach seinem eigenen
Reiche zurckgekehrt und haben euch dieses Pferd zum Andenken
zurckgelassen, als ein Zeichen fr diejenigen, die vielleicht spter es
versuchen mchten Krieg mit euch anzufangen,

wir 10 Jahre vergebens
um
Troada gekmpft haben!"
Pferd fanden, benachrichtigten
Bevlkerung der Stadt
kam
dafs sie
sie
die
sie
hinausgestrmt
damit anfangen
Als
dafs
sie jenes
Troadener davon und die ganze
um
es zu sehen.
wunderten sich sehr darber und wufsten nicht, was
und was
sehen,
Und
Einige rieten das Pferd zu ver-
sollten.
brennen, andere es ins Meer zu werfen, jeder wie er dachte, so riet
Als
sie
dann den Brief
Stadt zurckgelassen worden war.
wurden
nahmen das Pferd und brachten

sehr
und waren
lustig
kamen
jene
sie
nieder,
Wllen der Stadt
es
bestimmt war,
dafs
es in die Stadt.
Als
sie
sie
sie
freuten sich
Sie schmausten
alle
Mnner aus dem Innern
Und
er.
der
Troada
mit Blindheit geschlagen und
und ohne jede Sorge.
gingen zu den Pforten der Stadt.

hieben
Da
sie
tranken sich vor grofser Freude.
waren,
zum Besten
lasen, glaubten sie alle, dafs es
vernichtet werden sollte,
sie
davon halten
sie
und be-
betubt eingeschlafen
und
Wchter und
des Pferdes heraus
Sie berwltigten die
schlugen Feuer und zndeten die Lichter auf den

an, welche als Zeichen dienen soUten.
37. Als die Elinen das Zeichen gewahrten, stiegen sie alle rasch in
die Schiffe, die
Troada.
an der Insel Tenedu festgeankert lagen, und eilten nach
Sie stiegen leise ans
Land und
schlichen sich unbemerkt bis
an
die
Pforte
von Troada,
die
ilinen
die
547
Die ge-
anderen ffneten.
samte elinische Armee drang in die Stadt,
wo
Einwohner alle
schlafend fanden, und es begann ein schreckliches Morden und Tten.
Keiner wurde geschont, Alt und Jung, Weiber, Kinder, sogar Suglinge an der Brust wurden ohne Erbarmen niedergemacht.
Es erhob
sich ein entsetzliches Geschrei und Gejammer, welches bis zum Himmel
aufstieg, die Erde erbebte und das Blut flofs zur Pforte der Stadt
hinaus und reichte den Pferden bis an die Knie. Die Elinen verschonten keine einzige lebende Seele in Troada, sie machten alle nieder.
Darauf ffneten sie die Schatzkammern und nahmen, so viel sie nur
tragen konnten,
bis
sie
alle
sie
die
ganz beladen waren.
Troadener erschlagen hatten, zndeten
sie die
Nachdem
sie
alle
Stadt an und sie brannte
bis auf den Grund nieder, so dafs nichts von der einst grofsen und
berhmten Stadt brig blieb, die ihresgleichen nicht hatte. Sie war
vom Kaiser Troi gebaut worden, der ein Sohn des Kaisers Gamni-
midu
(!)
war.
38. Manelau, der
Weibe.
Er wre
Mann
der Elena, suchte inzwischen nach seinem
bei dieser Suche sicherlich
umgekommen,
sein
Leben
schwebte an einem Haare, htten ihm nicht zwei Jnglinge aus Troada
geholfen: es waren zwei Bojaren des Kaisers Priiam:
tinor, sonst htten ihn die Troadener ermordet.
Leben des
ihm.
sie
schonen, was sie ihm gewhrten.

ihren Familien nach
sein
Weib und
dem Lande
kehrte mit
Jene beiden brachten
Aus diesem Grunde bat Manelau

Enia und Antinor und ihrer Familien zu
Elena hinaus und bergaben

die Elinen, das
Enia und An-
ihr
Und
der
jene beiden Bojaren gingen mit
Franken.
Manelau nahm dann
nach seinem Lande zurck, wo
sie bis
an ihr Ende zusammen gelebt haben.

39. Sehet nun, meine Brder,
was
Alexandru Parisch angerichtet haben.

der Weiber! und
diese elende Elena
Das
besonders der verheirateten
Manne haben, wie
es
Elena war.
und der elende
Werk
der Liebe
ist
das
und
die einen Kaiser
Sieh, welches
zum
Gut und welche Ehre
Alexandru Parisch seinem Vater, dem Kaiser Priiam, eingebracht hat,

er, der das Brot und die Gastfreundschaft, die ihm geboten wurde, mit
schndem Undanke bezahlt hat! Wie er gehandelt, so ist ihm

auch geschehen, und nicht blofs ihm, sondern Tausenden und aber
Tausenden durch ihn und durch die elende Elena. Aber auch diejenigen, die die Fhrer waren bei der Veniichtung Troadas von Seiten der
Elinen, haben kein gutes Ende gehabt und sind alle um Troadas willen
eines elenden Todes gestorben.
solch
548
I-
Abteilung
II
Hier schreiben wir ber die elinischen Kaiser, die bei Troada ver-
sammelt waren und die Stadt 10 Jahre lang vergebens belagert

im zehnten sie durch List eroberten und zerstrten und
hatten,
verbrannten, und Gott bestrafte
Todes
40.
und
Den
sie,
dafs keiner eines friedlichen
starb.
tapferen und berhmten Ali ileu erstachen AlexandruParisch
im Tempel des Apolon,
sein Bruder Diifov
Tochter des Priiam, verheiraten wollte.
Ea und Odiseu
beiden Helden
als er sich
mit Polixenia,
Mit grofser Mhe brachten die
den Krper hinaus und beerdigten ihn
nicht weit von den Schiffen.
Der Tod des Alexandru Parisch.

Nach dem Tode des Ahileu kmpfte Filoktitu
41.
mit Parisch.
Parisch schofs zuerst seinen Pfeil gegen Filoktitu, traf ihn aber nicht.
spannte dann
Filoktitu
traf ihn in das eine
und
Pfeil
Leute
Bogen und
einen Pfeil,
schofs
er schofs einen zweiten Pfeil
und
dieser
dieser
Auge, so dafs er erblindete, er schofs einen dritten

den Fufs. Alexandru strzte zusammen und seine
und brachten ihn wieder in die Stadt zurck.
Shne von Elena der schnen, namens Vunimu,
traf ihn in
ergriffen
Parisch
seinen
Hand,
traf ihn in die rechte
ihn
hatte drei
Theu und Ediu. Er konnte zu ihnen nicht mehr sprechen, denn die
Zunge war ihm zu schwer und er starb in derselben Nacht um MitterDiifov, sein Bruder,
nacht.
nahm
Der Tod des
Diifov.
42. Als die Elinen die Stadt eroberten
bekam,
ergriff er Diifov,
und Ffse ab und
zum Weibe.
darauf Elena sich
und Manelau Elena wieder
den Gatten der Elena, und schnitt ihm Hnde
so starb er eines schrecklichen Todes.
Erzhlung von einem Gtzen, genannt: Paladie.

43.
stalt,
Um jene Zeit
gab
genannt Paladie,
es ein gewisses Gtzenbild
d. h.:
der
Name
einer Gtzin, die die Elinen die
Gttin der Vernunft nannten, eigentlich: Athen!

Bild mit grofser Zauberei gemacht worden
man jenes
von weiblicher Ge-
ist,
Es
heifst, dafs jenes
so dafs in welche Stadt
Die Einwohner
und sorglos gegen ihre Feinde, wer diese auch
sein mochten. Als der Kaiser Troi die Stadt Troada zu bauen anfing, kam
zu ihm ein grofser elinischer Filosof, genannt: Asia und brachte ihm
dieses Bild als Geschenk.
Der Kaiser seinerseits schenkte ihm dafr
Bild brachte, diese Stadt uneinnehmbar wurde.
wurden sogar
siegreich
M.
Flecken,
einen
trat,
Graster:
Die rumnische Version der trojanischen Sage
genannt Epiro.
549
Sobald er in den Besitz desselben
nannte er den Flecken nach seinem Namen: Asia und herrschte
darber sein ganzes Leben lang.
Da nun
jenes Bild in Troada war,
Die Elinen, die der Elena wegen Krieg
konnte es niemand bezwingen.
gegen Troada fhrten, wunderten sich wohl, was sie thun wrden, da
sie wufsten, dafs, so lange das Bild in Troada war, sie die Stadt nie
wrden einnehmen knnen.
Es
ereignete sich nun, dafs zu einer be-
stimmten Zeit ein grofses Fest war, welches beide, sowohl Elinen
Troadener,
Sie
feierten.
als
schlssen Wajffenstillstand fr die Dauer des
und verkehrten friedlich und freundschaftlich mit einander, ohne

Sorge und ohne Waffen. Sie afsen zusammen und tranken und kauften
und verkauften, nach Schlufs jener Zeit sollte der Kampf wieder beginnen.
Die Hupter der Elinen whlten nun jene Zeit und gingen
in jenen Tempel beten, wo das Bild stand, besonders aber die Helden
Odisef und Diomid gingen und versteckten sich in jenen Tempel und
stahlen das Bild, nicht aber mit der Zustimmung (Erlaubnis) des
Antinor, Exarchen von Troada, sondern mit Hilfe seiner Frau Theakusa.
Diese nahm ihre Geschenke an und glaubte ihrem Eidschwur, dafs sie
sowohl, als ihre gesamte Familie frei sein sollten, mit allem, was sie
besafsen, wenn die Elinen die Stadt einnehmen wrden, und dafs diese
Sie thaten auch
sie frei ziehen lassen wrden, wohin sie wollten.
nachher so. In der Nacht stahlen sie das Bild und entrannen, Antinor
Festes
liefs
es geschehen.
Nachdem Troada
gefallen war, wollte
Ea Telamonie
mit Odisef das Bild in zwei Teile spalten und jeder eine Hlfte nehmen,
damit das Bild ihren Stdten
als
Hause kmen. Nachher entspann

jeder wollte
Schutz dienen soUte, wenn
sie
nach
sich ein Streit zwischen ihnen,
denn
das ganze Bild fr sich allein behalten.
Die elinischen
Knige beratschlagten mit einander und entschieden, das Bild ganz

Diomidu hatte
allein dem Diomidu zu geben, mit ihrer Zustimmung.
sich
am
meisten darum bemht, es zu erlangen.
So wurde der
Streit
geschlichtet.
Der Tod des Ea Telamonie.

Diomidu das Bild des Gtzen nahm, welcher Paladie hiefs, in
derselben Nacht erstach sich Ea mit seinen eigenen Hnden ohne Mitleiden, vor rger und Wut.
Am frhen Morgen kamen seine Diener
und fanden ihn tot. Sie beargwhnten Odisef, dafs er ihn ennordet
htte und es kam fast zum Kampfe zwischen ihnen.
Odisef sah, dafs
44. Als
herauskommen wrde; daher ging er und spaunte

mit seinen Schiffen weg vom Hafen von Troada.
Die anderen Fr8t(n folgten seinem Beispiele und fuhren jeder mit
nichts Gutes dabei
seine Segel
und
fulir
Bysant. Zeitiohrift III 8
u. 4.
86
550
Abteilung
I-
Die Kaiserin von Troada wurde
seinen Schiffen nach seinem Lande.
dem Schiffe des Odisef, der

dem Heere und besonders fluchte
zur Sklavin gemacht und sie war mit auf

zuerst weggefahren war.
sie
Sie fluchte
Diese wurden wtend auf
den Soldaten des Odiseu.
nigten
Den Leichnam warfen
zu Tode.
sie
Maronia
Orte, der
Diesen Ort nannten
hiefs.
sie und steiMeer an einem

nachher das Monu-
ins
sie
sie
ment (Zeichen) des Hundes.
Der Tod des Odisef.

45. Als dieser Kaiser mit seinen Schiffen
seinem Hause zurckkehrte,
Dort
fiel
er in die
Hnde
Omer
wie der Filosof
kam
er in ein
eines gewissen
Kiklop.
Auge
in der Mitte
war sehr stark und grauenhaft von Anblick,

es
sich
heifst.
Dieser Kiklop
schreibt, ganz anders als andere Menschen.
hatte nur ein einziges furchtbares
man
und mit seinem Heere nach

Land, das Sikelia
nur denken kann.
ein
ist,
Er
der Stirne, er
Mrder und
wild, wie
Odisef suchte nun von diesem Blut-
sauger und Menschenfresser los zu
kommen und
erst
nach harten und
schweren Kmpfen gelang es ihm, aus der Gewalt des Kiklop sich zu
Von
befreien.
dort
kam
er zu
den Inseln der Kirki und der Kalipso.
Diese Liseln standen unter der Herrschaft der gleichnamigen Tchter
Atlandu.
sich in die Kirke und sie gebar ihm

Telagonon. Von dort gelangte er zu den Meeresstrudeln, genannt: Harivda und Skila. Zwischen diesen beiden Felsen
ist eine enge Wasserstrafse, wo das Meer sehr rasch fliefst, denn dort
treffen sich die Strmungen der Gewsser des grofsen Okian und vermischen sich mit einander. Das Schiff, das dort hineinfllt, ist unrett-
des
Odisef verliebte
einen Sohn, namens
bar verloren, denn der Strudel des Wassers ergreift es und verschlingt
Dorthin gelangte Odisef mit seinen Schiffen und alle seine Schiffe
und Leute gingen unter in dem Wasserstrudel. Er allein rettete sich
schwimmend auf einem Brette. So fanden ihn Phnicier auf dem
Meere schwimmend und nahmen ihn in ihre Schiffe auf. Sie brachten
ihn nach Krit zum Frsten Idomenie. Dieser nahm ihn mit grofsen
Ehren auf und gab ihm zwei Schiffe und 50 auserlesene Leute, und
Dieser gab
er begleitete ihn bis nach Corfu zum Knige Alkinou.
ihm auch einige Mannschaft und Odisef ging in sein eigenes Land
es.
Ithaka.
Dort fand er sein Haus besetzt von seinen Feinden,
Weib zum
seines
Heiraten zwingen wollten.
Schwertes und reinigte
das
Er
Haus von Feinden, und
wieder allein Herr in seinem Hause, wie er frher gewesen.
dann noch
viele
Sohn Telagon.
Jahre
als
Knig.
die sein
ttete sie alle mit der Schrfe

er blieb
Er
lebte
Zuletzt erschlug ihn sein eigener
551
Der Tod des Agamemnon.
Agamemnon ging mit
46.
hatte mit sich
nommen
Kasandra,
kme.
in
in Troada sich
kam, fand
Egistu vergangen
erklrt
htte,
hatte,
und
wurde ge-
es
dafs sie ihn, da er es mit der
Troada halte, ermorden wrde, wenn er nach Hause
Gewand und
ermorden.
Dieser
forderte den Ehebrecher Egistu auf,

ergriff
die
Gelegenheit
Oristu), der
Nachdem Oristu
Sohn des
erscjilug seine
Mutter und Egistu und herrschte an seines Vaters
Oristu, der Sohn des Kaisers
Agamemnon
ihn.
Und
und erstach
Klitemnestera nahm ihn zum Gemahl. latu (1.

Agamemnon, kam jedoch ganz unerwartet und
47.
Er
zum Kebsweibe geer, dafs sein Weib
Als er nun nach Hause kam, kleidete ihn Klitemnestera in ein
vergiftetes
zu
sich mit
dafs Klitemnestera
Kasandra
er
Als er nach Hause
hatte.
Klitemnestera
sagt,
seinen Schiffen in sein eigenes Land.
die
eigene
Stelle.
Agamemnon.
seine Mutter Klitemnestera ermordet hatte,
wurde
von den Gttern mit einer schweren Krankheit heimgesucht, zur

Er beschlofs darauf nach Skitia zu gehen, d. h.: nach dem
Strafe.
er
Lande der Tataren, zu einem Tempel, den dort eine Gttin Artimida
hatte, und von dort sollte er zum Tempel des Gottes des Feuers gehen,
auf dem Hgel des Melant, denn die Priesterin hatte ihm gesagt,
dafs er dort seine Heilung erlangen wrde.
Als Begleiter nahm er
sich seinen Freund Piladu mit.
Dort
Sie gingen beide nach Skitia.
fanden
sie
eine Schwester des Orist,
worden war,
als ein
Afigenia,
Opfer fr Artemida.
die dorthin gebracht
Sie blieben daselbst, bis es
denn sie kamen im Winter. Als sie dann abfuhren,

und Pilad das aus Gold gegossene Bild der Gttin Artemida mit und sie nahmen auch Afigenia mit und entflohen mit iliren
Schiffen.
Von da gingen sie zum Hgel des Melanthu, zum Tempel
des Gottes des Feuers.
Er opferte daselbst und wurde geheilt. Er
kehrte wieder nach seinem eigenen Lande zurck und gab eine andere
Schwester, die er hatte, namens Iliktra, Piladu zum Weibe.
Und er
wieder tauete,
nahmen
Orist
regierte
an seines Vaters
Stelle.
Von Manelau und
Elena.
48. Manelau, nachdem er Elena aus Troada wieder geholt hatte, kehrte
auf seinen Schiffen nach seinem eigenen Lande zurck und

seiner Reise nach gypten.
sein
Mit
vieler
Mhe
Land zu kommen, welches Makidoiiia
erst
hiefs.
kam
auf
gelang es ihm in
Als er von
jmmerlichen Tode seines Bruders hrte, verbrachte er den

Lebens in Angst und Sorge.
86*
dem
liest seines
552
I-
Abteilung.
Von Eanda und von seinem

49.
und
Sowohl Eanda,
es blieb
als
Tode.
auch sein ganzes Heer ertranken im Meere

am Leben.
auch nicht einer
Vom Knige
Diomidu.
Sohn des Knigs Tindareu, nach Hause zurckkehrte,

wurde er von seinem Weibe Gealia und von den Einwohnern nicht
aufgenommen. Als er sah, dafs sie ihn nicht anerkennen wollten, ging
er an einen Ort, der Malavrita hiefs.
Dort liefs er sich nieder und
nannte den Ort Argiripia. Dort verlebte er den Rest seines Lebens.
Er hatte mit sich das Gtzenbild, welches Paladie hiefs, das er von
50. Als Diomidu,
Troada weggenommen
hatte.
Ende.
London,
24.
August 1893.
M. Gaster.
Zu den mittelgriechischen Sprichwrtern.

Zu den von K. Krumbacher herausgegebenen
Mittelgriechischen
Sprichwrtern" (Mnchen 1893) erlaube ich mir folgende Bemerkungen

vorzulegen:
Cod. H,
S. 73, Spr. 1:
Eiai xal
(payetv^ 6
aXstv fistdvoLav
firj
e7Cotrj68
7393.
TiXintrig xal xovQg.
g (paystv ajtb rov q)vrov^ cp' ov TtaQtjyavtbs hv xal xovQog di r ^sr ro TCtatdiia
slits de on rj yvvij^ rjv decsKccg ôl^ ixeCvri
^sv 6 Â8^
KksTttrjg
yik%"Yi ^ri
S.
cpaysiv^ xal roiovtc) tQoitc) fjtito rhv s6v.
iLB
AA^D und
Zwei neugriechische Seitenstcke sind mir aus
Makedonien bekannt: 1) elccc xal xXB(pt(rj)g ^cal tvQavvog (= (SxlriQog^
welcher Lesart Kr. S. 133 den Vorzug giebt) und 2) elaL xal xXi(p%{yj)g
xal
^KOVQog bieten 6xovQog E, xXrjQog BC, l6%vQog
St.
xrjQog
Gr
(S.
il)svx{ri)g
116).
(mit Antithese:
slvat,
xli(px{ri)g^
ipevT(ri)g
dsv slvai^ von
einem Diebe, der seine That eingesteht), und in diesem (oder einem
hnlichen) Sinne fafst auch die theologische Avig den mittelgr. Spruch
auf {xal roLOvra

vgl.
0ev).
Zur Verbindung von
den Kastellorizischen Spr. Diamantaras 430:
tov dwatv.
xovQg; das
UxTjQog
W.
ist
xXsTCtrjg
^g
wohl ein Schreibfehler
xovQog (oscuro) hat
mit ixvQog
thv xXs(ptrjv real

st.
*g
(xXrjQog oder)
jetzt die eigentliche
Bedeutung,
xovQo XQ&iia (und, meines Wissens, nur im Neutrum auch

0xovq6^ (poQeâ axovQ\ und die metonymische, z. B. xovQa 7tQd{y)iiaxa
z.
B.
Zum
{dxovQa xd 'xovv^ von traurigen, unberwindlichen Verhltnissen).

ngr. Spr. Arab. 378: iyd^^ 6 xXifpxrig
(angeflirt S. 133)
dxox^tfrj
t6
lx
vgl.
tov.
auch 1539:
tt)
gjovt},
ydXe
In der Avtg
v (pvy 6 votxoxvQtig
(pavii
ist
xov volkoxvql^ v*
wohl Sg (payav
st.
d}g
(payetv zu schreiben.
S. 74, 2: Âith xXijttriv
'O
xlints xal XQtâv
yovv dwrjdêlg Xva
oinc ixîg.
(xkitltri} tj^vxîv xarexoÂivriv
xmb xov
daifiovog ov ^vov xQtâ ovx ixî^ dXXd etc.
Die einzige ngr. Parallele hat sich in Maked. erhalten:
xXiilf*
tov
554
I-
xal
xXeq)tYj
(po0aL
î}
Abteilung
tbv Ssov).
(sc.
In der Avig habe ich
xXeft} vor ipvxV'^ eingesetzt; Kr. ergnzt es nach daCaovog.

S. 74, 4: ^Slg svQyg rov xcclqov, cpys xal tbv Xayov.
XQixog 7t6tstXs tbv JlavXov dg tb e'ayyeXLêd'aL^ dite (iy'
'O
ôv
S vyTcata aiVELV triv roi) TiaiQOv dvxoXiav
Ngr.: xara tbv xai^b xal tb x^Q^^
8vayy8Ut,e6%'ai
der jiv6ig stammt: 6 XQotbg
yaQ
ov
^s
ccTtitsiXi
Xgitbg
(sy' êov <^vyvv
In
Im
svayyeXiÊd-at,.
eljts
st.:
vyxataaivsiv <^xaty
<^<3e}
aus Korinth. I 1, 17:
Xk'
aTttCtêiv^
folgenden beruht die Textgestaltung auf G,

eiTCB
etc.
^- Arabantinos 630.
^-
deov
vyx.
yjv
triv etc.
75, 5: KaXii TtetQea avco ex tb vayaiov.
S.
FoXi^
jcstQag
V7tb
Ttlrjyslg
trig
jts^cpd'Sirjg
ix
/davld sXeys' Kcclri TcetQm ix tb vcoyLV^ riyovv i^ vipovg^ ix

dvvcc^G)g.
xsiQog
tfig d-etag
xal ccXXcog ixaXelv rovro ôlxsv JCQbg iavtbv Xiycov
'jPZ
'O tfjg rjÊtSQag cjtrjQLag
ix^Qbg %Xrix^lg i tov XQitov
tijg
Ttitgag tov Ttatgbg trjg eig vaiQEov roi) /tiaoXov 7tE^(pd-EL67]g ix rot)
avcoyiov^ rjtOL tov ovqavov.
Kr. S. 135: .
d. h. leicht ist
ganz richtig, gegen die
theol.
ein Angriff aus geschtzter Stellung";
Im Ngr. habe ich ein eindem eben dieses
Deutung.
sinnverwandtes Sprichwort finden knnen, in
ziges
Wort, vGiyaiov^ vorkommt: eitaipav Xa t Xoyta^ ncoXsyccv

t vchyrja^ Arab. 1621 mit der unvollstndigen Hermenie:
iyxavxcoÊvov
tvqIv
t]
iititri
xivdvvog
(auch:
tL^coQta ix tov aXXov^ tov xatayEXaîvov),
tcqIv
iq
'il^rjX
'g
tav
iicl
iTtEXd-f}
rj
Kr. zitiert den altgriechi-
ôv xataysXg^ womit Arab. den

Spr. 249 seiner Sammlung: div ftov t X\g iv avtd^ ^6v ôv t
In der Av6ig bildet die Stelle: 'O
Xiy
tTtog vergleicht.
ov^cî/ov doch wohl keine Aufserung des Goliath oder des Teufels (etwa
schen Spr. Diogen.
3,
24:
cp'
vil^rjXov
als
Objekt zu Xiyav), sondern das Subjekt zu eolkev
in seiner
da in
Lnge zugleich
st.
die zweite
Anwendung
Xiycov, welches
und
des Spr. enthlt;
TCQbg iavtbv Xiycov (G) die Lesart jc^bg iavtbv ds
sXsyEv
wohl zu schreiben: 'H xal XXog' ixaXElv tovto eolxev

Der Spr. Benizelos
sXsyEv) 6 tijg rjÊtSQag etc.
steht,
so ist
(TCqbg
iavtbv de
42, 51: BXdxog
'g
tb ovv^ iyaXij d^dXaa (S. 136) steht auch bei
Arab. 181.
S.
75, 7: '^Jt
Âitb rot)
aXov xal Êd'vtov

'^^'^
x^9^^
U^dÊLg t&tv 'AnoCtoXcov
xa%'G3g xal ai
tijv XTJd-Etav xovs.
'ATtotXcjv , ovtiva xal
ôqbv idxovv
cpaCv^ rixov6d"rj
rj
slvai
dX7]d'Ei,a
%o^g y^ tG)v 'AicotoXcav ixtJQvÊv rj^tv tbv dyvoov^svov XQttbv

Elvai
Ebv
dXrjd-LVOv.
Der Singular steht
in allen Hss: ditb
aXov xal ^sd^vtov
AHK,
Papageorgiu: Zu den
P. N.
ccTtb
mittelgriecliisclieii
aXbv %al Êd-vzrjv BC; nur
(v ^dd-jjg trjv lri^SLav^
Sprichwrtern
giebt: jto alcbv xal
555
^s&vâvov
117), doch viell. no aVov xal ^sd-vâvov;

ngr. Fassungen, S. 137.
Zu aC IlQd^sLg
S.
den Sing, bieten auch
alle
zitiert Kr. Act. 2, 13:
szsqol de xlavdtfivteg sXsyov
on yXsvKovg
ê-
im Sinne aucb Kor. I 1, 21:

&bg di ff]g ^coQiag rov TcrjQvyârog cbai, tovg
@eqv dvvcc^tv.
riustg de xrjQvoêv Xqitov
^66t(o^8voL L6t; vieU. hatte der Katechet

evdxr^sv
TtLrsvovtag
'Ejtijyaêv
75, 8:
S.
otiov
^g exQecotovav Kai e%QeGi6xov^dv
tcog Tjuetg.
Kr.
S.
137: ^wir gingen zu einem, der uns schuldig war, und wir
wurden ihm
wir sollen unserem
Offenbar eine Hausregel:
schuldig'.
zu verpflichten
auch Krumbacher,
[im folgenden =
Schuldner keine Gelegenheit geben, uns durch Bewirtung
und dadurch gleichsam unser Glubiger zu werden
(s.
Eine Sammlung byz. Sprichwrter, Mnchen 1387

Kr.^] S. 81).
Die Avig ist ganz verdreht". Irre ich
Sinn: wir gingen zu einem, der uns schuldig war,
und (da
zutreiben)
sich heraus)
es
stellte
nicht, so ist der
(um
das Geld ein-
wir schuldeten ihm",
d,
wir hatten das Unglck, auch anderes Geld dazu zu verlieren,
rav itaôvrcov aTCQOoxritovg
enl
t,r]îag
xal
t&v
enl
In diesem einlachen Sinne
aTCoaLvvtcov TtQay^dxov.
i.
also:
Ttag doâv
fafst
den Spr.
auch die Avtg mit Beziehung auf den Hades und den Teufel, welche,
durch die Hllenfahrt Christi der (aufgestandenen) Toten beraubt, zu
einander sagen: ev
o(?co
(=
whrend, ev
XQBog ex tjv icnttovxcov dv%^QG)7ta)v^
ovx ol'daêv
XQEcoaxovvxeg'
eixoâv
Jicjg
ngr. Spr. Beniz. 75, 146:
exet
nov
t6
riXTtiôêv kaetv
evQed-rjîev ^lkkov rjêtg ol dd'kLOv
xovxo yeyovev rj^tv xal yccQ
Dieselbe Pointe
dcptjQe^rjyâv.
'tfjvxdg
cd)
^ccg
liegt
ctg
xax-
im
offenbar auch
;(j(>09(Jrov(yai/,
âg niJQav xal
xb L (S. 138) und im trkischen: seliam verdim, bourtzlo tsiktn",
einen Grufs gab ich (jemandem), als Schuldner stellte ich mich (unerwarteterweise)
yia
iiakXC^
Zu
heraus".
vergleichen sind noch Arab. 3G4:
dnQooTtxcov dxvxicbv xal vvavxtj^dxav ^rjîicjav^ 365:

XL* iêjcdyiae
ayidTjj
eTirjye
xovQe^^vog^ mit der richtigen Hermenie:
xi^yrixe
und 1843:
^Ttrjyaâv
ijtl
inrjys yia
v XLaôvfie^
xal
(i&g
Mit dem Imperf. ixQeojxovfiav vgl. Ngr.: tl 6ov XQ^^wodurch man gewlmlich das Unbehagen ber unverdiente
Inaxdycoav.
xova;^
Schdigung (Behandlung
S.
auch
(ir.
76, 9:
Tb
u.
jcoLi^sig
dgl.) ausdrckt.
nd^g^
xal XXov TCCQixeQOv.
Der Spr. Beniz. 238, 896: 3 rt ixaneg Xaaivjjg (S. 139) steht
bei Arab. 1030 (wo richtig XaaCvetg), der das Hesiodischo
237 Kink.):
et xs
nd&oi xd x
igele (Schol. Aesch. Sept. 435; jetzt
556
Abteilung
I-
auch Mich. Acomin. II 172, 5 Lampr.) vergleicht-, auch der Spr. Beniz.
239, 904: o n xd^v^ rj yCa ^g t6 ov^dm^ xd^vEt xal t6 ov^dxt 'g
yCda findet sich bei Arab. 1046: xi xd^ri
rij
xccl 'g xijv
xh do^dxi
^g
ri
yCda^
yCda xb co^dxi.
diaêv xov yevvrjâv xal
El'xcc^sv cpiXov xrjTtovQOV xal
S. 77, 10:
edidev [lag kd%ava.
In
xixoia
noch
dem schnen
ohne
nicht
Spr.
ag
(pilCa
Idee des unvorteilhaften Tausches
die
ist
Beziehung
ironische
auf
Zu den
Xeii^tj).
ausgedrckt
(pCXov
ngr.
vQa ov xal
bei: dg ftov, xvQd^ xov
(vgl.
Parallelen S. 140
Ngr.:
bringe ich
jidge (xQdxsi Arab. 273)
xov xTtavo.
i)
S.
77, 12:
Der Spr.
"EQyov xov xsXetGyâvxog xal
xov dTtoxivrjavxog.
^ri
XXog xd6xrj0EV xi^Xlog e^Ttovxxaev
Sakellarios 33:
142) lautet bei Arab. 32: aXXot %d6xovv xC^kXov %d(pxovv (auch 39:
(S.
Der
aXXog %d6xa x(^XXog Ildxa).

andere erntet"
ort
143) stimmt mit Joh.
(S.
dXXog ixlv
xoTCLdxai
trk.
4,
der eine set,
Spr.:
37: 6
Xoyog
ixlv XTjd'LVg^
tcslqcjv xal ccXXog 6 d^sQi^cov
vxa
'JtBQsg (Athen 1877)
xi
S.
07C0V
87.
davHÊ xal tcov dyanag
fii)
dyaitag
(jv^vd^rig^
^ri
^ri
t^rjiiicod'fjg
xov xôv TOtirov
Eig
XXa^
cpd'aQxd xe xal
v'ivat.E.
^ri
<^xy jtQxaLQa xal Qa%Ea xal TCQog oXCyov cpacvÊva'
<^xavxay^ Iva
XXoL xs-
alXog x TtXrjQavsL Arab. 34, Phoustanos
S. 78, 13: "Ttov cpiXslg
Kai
Vgl. auch:
xal ri^stg slg xov xotcov avxcbv sidsXrjXvd'axs.
aXXog xacpays x
der
îj
cjg 6
dydita
TtXoviog
Exstvog etc.
Der Spr. Beniz. 333, 30: g)iXoL vd 'Êd'a xal x itovyyid âg
v 'âXavovv (S. 143) lautet bei Arab. 766: vd rjÊd'E fpCXoL xevoI
ber den Text der Avtg bemerkt
xal xb Ttovyxi âg vd 'âXovr].
Der PrpositionalKr.: tg xbv xpôv xovxov TtQxaiQa [die Hs].
ausdruck [Eig xov xôv rovTOv
cpaivÊva^ hngt von îj vxvd^rjg
ab; xavxa habe ich eingesetzt"*, ich meine:
Etg xbv
/lwJ vxvdt,fjg'
xôv xovxov (== Ev T xo^G) xovxip) jCQO^xaiQa xal Qa^sa xal
TCQbg
oXCyov cpaivoiiEva
{iri
dydita^
iva ft^ etc.;
st.
des sinnlosen xal
aXXa vermute ich xal <^ÊyydXa.

S.
78, 14: KrjTCOVQE vvETtaQE' xal d'EX(o
'EjCEidri
TtXdag
TCaâELo) EQydÊd-aL xal q)vXdxxEiv, 6 ds
ber
die verschiedenen
FI
lautet
7Coxi6g).
der
[iri
Fassungen der Hss
derselben handelt Kr. S. 144
werden: in
vd
&Ebg xbv dvd'QCJTtov TtQOExaÊv avxa iv xa
151.
Spr.:
Hier
xr^TtovQs
mag
cpvXdâg
(S.
etc.
118) und den Sinn
folgendes beigetragen
vvEJtaQE'
XiyEi
vd
iprjtfjl
P. N. Papageorgiu:
(ipvxrj F)-,
if^vxri
zu helfen)",
Mensch
kann
Zu den
hier niclit bedeuten:
man
man
wollte
da!)";
man
,;hier,
Seele!
(bin ich dir
auch nicht: da, eine (gute) Seele, (was fr ein guter
Konjektur des Excerptors
knnte
557
mittelgriecliischen Sprichwrtern
nicht mit Kr. annehmen, dafs i^vxî durch
aus der Lesart I entstanden" wre,
so
hchstens erklren: da! (sieh!), kein Mensch hier!" (wie
gewhnlich, mit Weglassung von dsv sivat^ noch heute spricht),
wodurch der Grtner dem Bittsteller zu entgehen sucht, indem er sich

als she er keinen Menschen vor sich, auch den Bittenden nicht,
und bei sich ausruft: Niemand da!"; denn treffend sagt Kr. S. 147:
der Gedanke, dafs jemand unpassende Dinge in seiner Rede verbindet
oder dafs jemand nicht zuhrt bzw. nicht zuhren will und deshalb
stellt,
Ungereimtes antwortet, erfreut sich bei den heutigen Griechen [auch
Trken und, wie ich glaube, berhaupt bei den Vlkern im Oriente] einer
so grofsen und fr uns so auffallenden Beliebtheit, dafs er besonders
betont werden mfste etc."; die Verstellung erstreckt sich sogar auf
angebliches Nichtsehen, wie der Ausdruck beweisen kann: ^jtdl ida
ijo;^ hier warst du (und ich sah dich nicht!)?", nach wiederholten
Bitten;
hnlich
Bettler:
aavsls
auch
sagt
ev
slvai
der Hausherr selbst zum hausierenden

Niemand zu Hause!" Das -^l ipl
cd!,
(Pst! Pst!) ist entweder als ein ungereimter
Deutung: TtQog tovg
TtsQa gexst-) niit der
Ausdruck
^rj
Arab. 1836:
(vgl.
Q-iXovtccg TCavrfjaL sig
8 tL ov 6v^q)8QEi avrotg) oder gar als eine Anrede an eine vermeintliche
Katze zu fassen, hnlich wie mit Beziehung auf einen
steht:
xrjTtovQS
liov Xiy
Xv<Ss
aTtb
tbv kvIov.
triv
Hund
in
Die Sprche
itoU qx^^^'' ^^^
's
'^'h^
248: avrccîa o^lXov^s xal x^Q^'^'^^

148) und B. 301, 231: ru zfjg Xiya 'ycD trjg êug ftoi>, xC
xavsXXa
ocxov^s (S.
Xiyei^
imd Manolakakis 69:
Diamant. 57
KOQcpri
weTtags'
iiiLBv
(S. 147), Beniz. 20,
uvrij stehen
auch bei Arab. 131 (nXtv)^ 1511: avtdâ
'fiLXoviie xccl
x^Q'S (makedon. kl
und 1297.
Der weitverbreitete
dxîQt'Oc)
Spr;
xovê (mak. xovsvtcaôviie)
lautet
makedonisch:
xaXri<S7taQa
ysQO' xovxxia it^Qco; endlich sagen die Trken: akschijm heirr olsoiin*
Zu (pvXdxxeiv in
man knnte dazu xov voôv ergnzen"; ohne
balik avlarim", Guten Abend; Fische fange ich".
der Avig bemerkt Kr.:
Obj. steht es auch S. 112, 58.

S. 79, 15:
Arab. 514:
7]
xaQia xov.
Ilv âov xb ofiocov ccxov

t'
(sehr, td') 6
xij
ysvfci rov, xc' icvayaXXiats*
Eine maked. Fassung eines allgemeinen Spr.
^xaCQia%av xal tfvfine&eQiaav.

1,
xvXog
dyaTf/^êi,
Weit
Spr.:
ixvXiev
xtvxisQsg
151):
verbreitet ist das biblische (Joh.
46): 'Qfjx' (()d(T rjVQ*) 6 OiXiTtTtog xbv iVaâi/arJA,
Der
(S.
xal *PQfjx6
xb
z.
B. Arab. 1677.
xanaxi (so iu Mak.;
558
Abteilung
I-
152), es wlzte sich der Topf und fand seinen Deckel" ist auch
trkisch: tentzere iouvrladi, kapaa-ni bouldo". Der Spr.Bemz.284,233:
S.
XOLvl ^\ ^xoivl xal ovgXo ^l ovQlo lautet bei Arab. 1204: tcccqto
^h
TtccQto^
sijxoXa
ovQlo
fA
ovQXo.
Sinnverwandt endlich sind auch Arab. 386:
und 453:
Tcaxol 'raiQiaôvv
oC
17
cpvtag
vvcp'
xrjg
ysvvrjd-f}
ned'SQg rrjg 'ôia^SL.

79, 17: 'ôv eîTtsê r vvvCv^ Ttdkiv sXovrj cb^si.
S.
/lidolog
ovdev xevvQaSL xa
di xCbv
die
iXr\
ôv
iii'KQS)v
"Oov
'
svsQyG)
ôv
ctv
Sg
hajteLvcyd-rjv
TtQO
rrjg
TtdXiv
xov d'sav-
{)7tb
avtov Katadscjg xal

ov Ttccvoâi Ttlrjrtsiv
sXa)v.
Kr. S. 154: ,,im Neugriechischen kann ich den Spruch nicht finden";
Verbindung der Pflugschar mit der Nadel kommt meines Wissens
nur vor:
macht
xb yivl (sehr. yvvX) slovi, Arab. 618 (aus einer
xdvei,
er eine N.^^
Qov^svovg TCQyâ
Maked.:
mit der Deutung: itQog xovg

ovaicbovg
^tag
(auch:
oixovoîav 6xa-
dt'
jtQog
Pfl.
xovg ddsîovg)^
in
vvvl xal (pxiavei sXovi (hnlich: %aXv& jtQxa xal xdvsc
j(âlv
Zu den anderen
TcaQad-vQi).
lii
q)rj6iv
Aoyov zal ovk
^QcoTtov
bringe
Parallelen
noch
ich
bei:
d^têi
jtaXrjxoxxa yua dexa TCovlaxCdaig Arab. 98, der Diogen. 5, 81: xd-
liYiXog
xa^riXa
xal ^cjQLOJa itoXlCbv 'ovcov dvaxid'sxac cpOQXia (Sakell. 118:

xri
vergleicht.
S.
dv
^jjcoQxdT]
jtdXs
In der Av(5ig bietet die
80, 19: Avyovxov
Qixbv XsysL
oAov
Das Aov verstehe
S.
Hs
xevxQoi^ also xsvxqovl.
svxavd'a xbv ôvaQX7]6avxa stg rnig
etc.
ich nicht,
whnlich die AvEig beginnen,
XQLxbv Xsysi;
-j^
yo^dQi yia TtoXXovg yadQovg)
r^xcjvsi
z.
wohl aber
B.:
Xyog (oA), wie ge-
ivxavd-a 6 Xyog xr^TtovQov xbv
auch 77, 11- 82^ 22. 23. 24. 25 etc. etc.

81, 20: Qbg xd axxCa êql^sl 6 &bg xriv XQvdda.
s.
'Evxavd'a xaXst xd rj^cbv dâQxiqâxa 6 &sbg Gaxxia^ XQvddag de
xdg TCaLEvEig
<(;ial^
xdg OLXOVo^tag {xdgy rj^tv ETiEQioîvag.
Die Hs: TtatdEvELg xdg ds oixovo^Cag

ri^lv.
Das W. SEbg hat
geschlichen,
S. 82,
st.
sich
viell.
==
Tcat.
in
die
22: Kd^vEL 6
itid-og
25: îitXbv ydQ
xal 6 Qoybg xal dxovEi
6c)t,EL
etc.
(S.
rj
119)
xal ôvajcXovv ov
Zwei maked. Fassungen zu einem gelufigen Spr.

E (pxdvEL^ ôvb
dt'
oix.
Avig
ein-
xEQd xaâxEQt],
=?=
xdvovi?
-6d)ÊL.
(S. 160):
1) diicXb
dQXLQv (trk. vjtEQdXXEi^ 7tEQL06EVEL) uud 2) iiovb
EV EfpXaVE^ LTtXb TtEQLEVE.

S. 83,
xdg
des ursprnglichen Xoyog.
In K: xdvvT] 6 xvQrjg xal 6 vibg

S. 82,
rj^cbv
vom Lemma
2G: "Av
fis
yXvxG)6r]g^
vd dXcj xb i^dxiov 6ov,
P. N. Papageorgiu:
zlidoXog
'O

leysL
tbv
TtQog
559
KaXd^
tovvta'
avaQbtcjg
TtOQSvov cjg 7tOQV6aL^ iv to ixdXrjg e^cj' iv ds evQco xatQOv
ovx KXvtG}V6ig tag ovXg xCov noXvxQOTtav ôv ivd'v^TJecjv
v dlG) r i^dxiv ov^ rovr' iriv
ixXvtcoTjg fiov,
Tcal
OTtsQ
ds
sc
'%Big
Ev (pd-aQta cyâxL.
I: dv ^8 TO eyXvtrjg (S. 120), worber Kr. S. 161: ro nach dv
^8 giebt keinen Sinn"; zwar ist die einzig richtige Deutung des Spr.
diejenige, welche Kr. mit Hinweis auf das arabische: Beherberge du
den Beduinen; er wird dir deine Kleider mitnehmen^^ gegeben hat; da

nun aber die Hermeneuten den natrlichen Sinn eines Wortes oder
eines ganzen Spruches zu gunsten ihrer
verdrehten"
lich
die
Sprche
mit
(S.
Nutzanwendung ganz
willkr-
151; vgl. auch 162, 27) und die Bearbeiter,
Anwendung
ihrer
Einklang zu bringen,
in
Weisheit in verschiedenen Einfllen erschpften"
um
ihre
kann
man getrost annehmen, der Bearb. I habe dv â ro syXvtarjg im intransitiven Sinne verstanden: wenn du mir entgehen wirst" wie wir
noch heutzutage sagen: dav d-d ^s (oder ftov) xo (oder xriv) yXvxarjg^
du wirst mir (in diesem Falle) nicht entgehen" (vgl. auch g)d"rjvd xo
132),
(S.
so
Damit stimmt auch die Av6Lg: si dl xal ixXvxd}0t]g

ôv berein, weshalb ich auch die Lesung H im Lemma: dv ^s yaXdrjg (httest du mich betrgen, von mir entrinnen knnen") nicht
yXvxcja).
(xrjv)
als
einfache Verschreibung",
eine
sondern
arbeitung des Sammlers betrachten mchte.
als
eine
absichtliche Be-
Li der Avtg
worin wohl: xaXd TtOQavaai^
TcaX jtoQ8v68(X)g TCOQavada^
sclireibt
steckt (vgl. S. 94, 8: 6 "Acdrjg Xayai Tcgog xovg vTtovQyovg avxov'
alnav otcov aiTtav
wenn du
gelingt,
Êdv xo axdXrjg
etc.).
idv xo
'
OTtaQ ijxova q)d-aQxa) 0d)iiccxL^
oTtEQ otXalg
von
ein
(1.
i.
Am
worber Kr.:
aCXetg) iv dyîaxc (pd'ccQxa,
Wort wie
d.
ydXrig tcsqu.
KaXd
soU offenbar bedeuten:
aô}
knnen"
es wirst herausbringen
heutzutage
H:
cog TtoQavaac
wenn es dir am Ende

Ende bietet die Hs:
statt dieses
Unsinns hat
I:
doch scheint in der Lesung
^x^cg zu stecken"; i'xîg ist eine treffliclie
Emen-
53 besttigt wird: dvaXaav xb uqxlov

^vdvâ (nach I; icaQ ol'xaLa ivdvâ 11). Es
dation, welche durch S. 92,
aov xovxo
OTtEQ sxaig d)g
versteht sich
von
nun von
treffen, schlagen"
S. 83,
selbst,
dafs die
Theologen v dXco im Siime
(nehmen, gewinnen) verstanden wissen wollten.
27: Tijg X'^Q^S
ô^l
Mit Recht bemerkt Kr.
t^VS
S.
6Q(pccvflg
163,
es
ocov
xijg
XQOvg tpovxavat.
werde sich ohne eine auf-
klrende Parallelstelle eine definitive Entscheidung ber den Sinn dieses
nur
in
berlieferten Spruches kaiun erreichen lassen.
Bedenken deutet Kr.

Witwen und Waisen:
die Antithese
;,je
Nicht ohne
auf die zhe Widerstandskraft der
mehr du auf
sie schlgst, desto
mehr wachsen
560
Abteilung
I.
in
sie
Hhe";
die
nachweisen!
irgendwo
nur diese Bedeutung von tpovxavsLv
sich
liefse
Vielleicht
liegt
Pointe
die
in
der
Antithese
zwischen Schlagendem und Geschlagenem: je mehr du auf die
und Waise schlgst, desto mehr
schwillt
es
desto grfser wird an dir die Vergeltung Gottes
v^tv
oval
oLmag
tag
xatsd'LEte
Ott,
Witwe
an deiner Hand",
xgjv
sein-,
xrjQcov
d.
i.
Matth. 23, 14:
rovto
di
XrirlÊê jcsQirsQOV KQtâ.
28: Kdtrjg xal Ttovrcxog i^d%ovvtav %al 6 lsTCcjv iyiXa,
S. 84,
T iia%6Êvd
sllv
rj
Kai t cbâ'
ipvjii
^lev rrjQ&v TtQog
rj
tag
tov KvQiov EVBQysiagy th 8s ditoliitov TtQog t ^dtaua' yeXcbv 6
6Q t Qya etc.
Die Hs oQobv^ welche Lesart mir nicht unrichtig scheint: t
TcsvtritriQ
i6LV
Q&v
^. xal ro
r]
(?. ,
^6V
ri
^taia^ yekG)v
f*.
ictuv) 6 zsvtrjtrjQy
(sc.
etc.
S.
84, 29: 'O tov 0aov tag ivtoXg TtaQOQ&v xal
TCa^^svog
TtcTCtSL eig tiiv
tov @sov aTtdoLV^
to tKaiov
^rj
cotcsq 'lovdag TCco^TJag
tbv aTtcjXrjtov âQyaQitrjv KC3?,rjx6Qcotog yeyovev.
Die Hs
(=
welches
Tt^stai,^
viell.
dem stammelnden Autor gehrt
og Ttd^stai)'^ hnlich S. 104, 68: Tt&g 6 jtXrjQ&v icdvta Kai Ttav-
taôv TcdQStiv iv ta TtaQasiG)
Zu
7td)Xr}tov
zitiert
euijXd'Ev
st.
bg TcdqeGtLv^
nach Act. 12, 23: ysv^svog (Herodes) (jKcoXrixQorog.

S. 84, 30: 'O ^LoxaXog dac^cov ;co^v;taTat TtQog
enidllEL iv
STtaQd'svtag xal
Qiag
TCaQCJV.
Kr. Matth. 13, 45; KcoXrjKQCJtog ysyovsv
Kardia tcbv
tfj
viell.
iavtovg
tovg
vd'QCJTtcov TCixQg itovri-
etc.
Die Hs: iitaQ%'ivtag og ijtiaXdyv;

S.
84, 31:
'Ecb
iv ds ivavtca^ ixet
Sehr. TtaQaTts^Tt^sva.
behalten werden, wie auch

S. 85,
richtig, verbessert
XXov
de
man
TtaQaiti^TCovtav
xaâg t jCQOTts^TtiiEva SQya,
ri^cbv xal iv ^sv i6i

(pri^sd-a riEcog^
^svo^sv
105,
32: Ôitov a%8i Ttolvv
72-,
sgya
ixst tQa-
etc.
Die Betonung der

S.
G}g.
Hs
ivdvtta drfte bei-
hnlich heutzutage.
TtiTCSQi^
dvsi xal 'g t Xd%ava,
Es lfst sich nicht leicht entscheiden, ob mit Xd%ava im allgem.

Gemse" (S. 166) oder speziell das (Sauer-)Kraut gemeint ist-, das
erstere heifst jetzt Xa%avLx6(v).
S.
85, 33:
Ut c3%og
t)
7tt.
ri
7tX.
âvtrjv ov
av 8\v
icXovîog^
Die brigen Hss bieten:
xctv
oi) x. I,
itX.
%t.
tJ
xav
itX,
Kr.^ S. 70 setzte avtlv in den Text: ob
Ohr nicht
in I
hin, so schlft er nicht"
âvtlv ov
(s.
geschrieben und
tijv
itt,
dXy ovdav
avtrfv ov
otav ov
arm ob
ov
x.
xoiiLtai.
ov
(S.
x.
F,
120);
reich, legt er sein
auch Kr.^
S.
bersetzt:
legt
167);
S.
167 wird
er nicht
einen
Zu den
P. N. Papageorgiu:
mittel griechischen Sprichwrtern
Mantel (unter den Kopf?)"; ich meine, vtriv

avrriv oder vielmehr
lXa) v
TCt.
{per.
ebenso
sodafs wir folgende
tr^v^
civ
7t X.)^
ri
civ rtjv,
av
xriv {ji
nichts anderes als
sei
âvtrjv =
fi'
av
ov
ovsv (ov)
== ^
rr^v
Fassungen erhalten:
tr^v)
5G1
Ttav
und:
x.,
(d.
itX.
i.
xv
7tt.
r)
was knnte man nun unter triv verstehen? Das Ngr. bietet, wie bekannt, vielfache Verbindungen eines
tag {reg)
Yerbs mit den demonstr. Pronom. tbv
f^v
r, tovg
r mit zu ergnzendem Subst., eine Erscheinung, welche meines
Wissens bis jetzt noch nicht zum Gegenstande einer speziellen Untersuchung gemacht ist; das Yerbum dXleiv mit tviv (tbv) ist recht
gebruchlich in obscnem Sinne, und der erste Eindruck von dem uns
TcX.^
av dsv
rriv
ovdhv
x.;
vorliegenden Spruche
auch der wahre;
eine
ist,
der des obscnen Sinnes: der erste, aber nicht
Sprche und besonders Rtsel sind obscn nur
viele
dem Scheine nach,

ist.
Auch im
Ort
ist
eine Thatsache, zu deren Erklrung hier nicht der
vorliegenden Spr. bedeutet triv dXri wahrscheinlich
Handlung, welche Armen und Reichen vor dem Schlafe gemein
und deren Wert
nach den zur Verfgung gestellten Mitteln
je
auch ein verschiedener
ist;
eine solche
Handlung
aber natrlich das
ist
Essen: sowohl der Arme, so sehr arm er auch sein mag, als auch der
Reiche, jeder (6 (ptcoxbg
lren Ausdrucke,
(ptG)%i7id.^
6 itkovCiog TtlovCia nach
oder mit Arab. 1795: 6
dem popu-
oo '^jtOQst^
jctcaxbg
x(J>
und dann geht er

mit dXXsiv (ccveiv) im Simie von
7cXov0Log 000 d-sXsi) mufs doch erst abends essen,

schlafen.
Ich weifs nicht, ob tijv
essen" sich auf irgend einem dialektischen Gebiete nachweisen lfst;

weitverbreitet
ist
aber der hnliche Ausdruck:
Tcatavco == ich lege einen Boden
Nisi omnia fallunt,
zantios Lex.^ S. 368).
ob arm ob
tiiv Tcatcova (eigentlich
zu), ich esse" (s.

ist
auch Skarlatos BySinn des Spr.:
also der
reich, ifst er (abends) nicht, so schlft er nicht".
S. 85, 34:
FXvxvv t6
(payelv^
nixQbv 8b t6 xieuv.
xpdyeC) (S. 120), worber Kr.

F (pdyr^ (d.
S. 168: ....whrend man heute meines Wissens allgemein xb (payel
spricht"; in Thrakien und Makedonien hrt man auch (pdyei sprechen:
(pdsLv,
(fdt Tcal t
%xC
cpatv^
i.
= xb cpaystv xal xb
Der Spr. Beniz. 185, 124:

ôvtdiow (S. 169) lautet
'
ol.
vioi
tclslv^ von der tglichen Nahrung.

xQayovv x %vvd x ot yeQovxsg
bei Arab. 1268: x naiid xq5)v dyovQidsg
(ofKpaxccg) xal oC ytQOvxeg 'fiovidôw; Beniz. 49, 87: yXvx
r* ^(pccysg^
Arab. 217: yXvx x xQ&g^ mxQ x ^SQvg.

Ivv &d XU ^SQdrjg
llieher gehrt auch Arab. 807 (s. auch 1236): ^vv xov yijxav x
yikoia (in Maked. auch:
y, jtb xii
H.
tov yfixav dnb
xii
fivriy,
oder blofs: xov
ft.).
86, 37: 'O x66ôg
inovxCiexov^
xovt
iaxiv
t)
fvxii <i^> 66
562
Toi)
I-
^taXov
Abteilung
x}CQatr]^vr]^ xal
yvv^
iîj
rj
&â
i6tolit,sxo^ ijyovv ro
t6 tQ7C^vov SV ratg rjovcctg tov xofiov.
Den
Artik.
Der Spr. Manol. 330:
habe ich ergnzt.
ij
6 x60(io$
^6 tov xô tov % f} yQrj ^ t XovKccvtxd trjg (S. 173) lautet bei
Arab. 1770: 6 xôg ^l toi; xô rov x' rj yQrj ^l tb xovQxovti,
Dagegen gehrt, wenn
(Mehlbrei).
nicht irre,
ich
nicht hieher der
Spr. Beniz. 10, 122: Xlov kXcclvs xilXXov yalve (S. 174), der auch
Zu
bei Arab. 43 steht.
inovtCletov bemerkt Kr.
tigen Volkssprache scheint nur das
gebruchhch zu
'ruinieren'
zerstren',
Tcovti^cj dialektisch erweisen;
diKiag
tb
ysvvr^â
173: in der heu-
S.
Kompositum xat aicovtCt^Gi

sein^^;
vielleicht
'gnzlich
lfst sich
auch
wenigstens finde ich bei Arab. 1288:
trjg
itovtcêvov ^vXov (berschwemmt und
elg
zerstrt).
38:
174: Die Erklrung der wahrscheinlich echt volksmfsigen
S.
Antithese
W.
ide^co tag TtriTctdg^ aôv aal tag i^jtrjxtdg.
S, 86,
Kr.
^Slg
und
Ttrjxtrj
im
heifst
Altgr.
macht grofse Schwierigkeiten.
i^jtrjxtij
Sprache 'Fleischgallerte' (Aspic); aber unklar

das off'enbar einen Gegensatz zu
i^TtrjKttj^
W.
krperhaften Bestnde heifst das
gemeint
damit
speziell
Lsung werden
nudes 71: stpayeg
die
Bedeutung von
Nach seinem
was jedoch
bildet.
ich
nicht
tijv TtrjxtTJv^
di,ai
'die
In der
festzustellen.
mit den Weltlsten, die
und H. Schenkl
drin war'
ist
jcrixtri
mit den
i^jtTjKtal
Die Vermutungen von E. Kurtz
Hllenstrafen verglichen.
erste
'das darin Geronnene';
vermag
ist,
die itrjKtal
Das
'Kse' und in der heutigen
'geronnene Milch',
S.
xal trjv i^jcr^xtTJv^ 'was
22 [Plaim Kse
ungeniefsbaren Reste, die bei der
Ksebereitung bleiben', bringen uns nicht weiter^'; und die Anmerk.

dazu: das
von dort
Wort
nach
in der
ist
(TCrjxtYi)
ital.
auch ins Lat. bergegangen *picta und
Lautgesetze umgestalteten
Form
wieder zu den Griechen zurckgewandert, wie G. Meyer

In dieser romanisierten
Form
bedeutet das
W.
pitta, Ttrjtta
gezeigt hat.
ein rundes fladenartiges
Brot, das schneller als das gewhnliche Brot gar gebacken, aber auch
hart
schneller
Wesen
und ungeniefsbar wird".
der sogenannten
zwei runden (nicht

(pvXka^
jrtJTrc^
allzu
klar zu
Zunchst
ist
es
ntig,
das
machen; dieselbe besteht aus
dnnen) und breiten Mehllagen (Blttern,

.
makedono-vlachisch jcstovQa^
TtetalaT), welche, durch einen
Holzstock (TcXdtrjg) ausgebreitet (dvotyco (pvkXa)^ zur Umhllung der

Ttrjxtri
dienen
sollen;
Fllungsmaterie)
(xQsatOTtrjtta)^
und Kse
Blttern
ist
die
Tcrjxtri
(TtaQayeîâ^
auch
blofs
ydôg^
verschiedener Art: Fleisch mit Butter und Eiern
Kse, Butter und Eier (tvQTirjtta)^ Spinat mit Butter
{jcavaxjtrjtta)^
Milch
etc.
(^yaXat67t7]tta) etc. etc.
wird das eine in das runde (nicht allzu
tiefe)
Von den
Backgeschirr
Papageorgiu: Zu den mittelgriechisclien Spricliwrtern
P. N.
(trk. tepsi) hineingelegt, darauf die
ber die
ordentlich ausgebreitet
Ttrjxtri
wieder das zweite Blatt aufgelegt-,
Tirjxtri
563
die
und
dem Ge-
aus
Rnder beider Bltter werden in einander eindiese den trockenen und harten, aber nicht ungeniefs-
schirre hervortretenden
gefaltet, so dafs
baren Teil der
am
am
natrlich
die
sich
heifst
whrend das brige

Bedeutung des Wortes,
die sogenannte xoga^ bilden,
jrt^'rra,
besten schmeckt.
Das
ist die erste
besten mit Pastete" wiedergeben

das runde (der
7t7]tta
man
hnliche) Brot, welches
Form nach
der zweiten
in
lfst;
der eben beschriebenen Pitta
bei Zeitmangel (und nur fr einmaligen
Gebrauch) nicht gren (cpoviSKavELV ^ auch vaaivuv)^ sondern gleich
nach dem KJneten backen

sondern
TtTJTta^
vaCaxy]
S.
266)
e^Ttrjxrrj^
anderes
die
ist
bei
^.siiJOTtrjtra
Byz.
Skarl.
welche offenbar ein in irgend welcher Beziehung
stehendes ungeniefsbares
jci^xrri
nicht festzustellen.
dem
oder (in Thrakien) IscTca-
(ptrittfcoô)
i.
7]T ig sXsliIjs va dvafj^ ovk vsri^ wie das gewhnliche
nun Ttrjyt'^ in unserem Spr. diese oder jene Bedeutung
d.
haben, die
zu der
meines Wissens, nicht einfach
lfst; es heifst,
ipcj^l
(etwas
icrixta
Mag
Brot.
jtYJtra
Man
Ding
sein
soll,
vermag
wird doch annehmen mssen,
ich auch
jcr^xr'^
habe in
Bedeutung bewahrt geronnene Milch", Kse", wie

man noch jetzt in Thrakien Ttrjxtr} auch den aus dem gekochten tvqyaXa (o^^dg, Molken, Ksewasser) gewonnenen unfeinen Kse nennt;
Spr. die alte
e^TcrjjcTri
drfte einfach die unschmackhafte Milchsubstanz sein, welche,
im letzten Magen (mak.-vl. ccôvqo) des Lammes gebildet, von unseren

Bauern allgemein zum Gerinnen der Milch gebraucht wird, die sogenannte TCvxCa oder tvQOâyta {jâyia
lich:
ist
(jBig
icriiîv
ist
auch der Sauerteig), also wrt-
nimm
Angenehme
mifsfallen;
(fdye
(ifs) jetzt
angenommen
auch den Kseteig an",
d.
gefallen lassen, lafs dir jetzt auch das
Beniz. 85, 294:
e(paysg^
Nun
iâXXêvov (coagulum).
der Sinn des Spr. klar: wie du den Kse
hast, so
T ydla) itQog
xaîd
ftov,
i.
(gegessen)
du hast
dir das
Unangenehme
t
nicht
yXvxo^ccQovXa^
xal t TCixQOâQovXa (in Maked,: icpaysg zu yXvxd^ (pdys xal
TtlXQu).
S. 87,
39: TIqIv tov Trotafiov t C^dtici 6ov ijxove.
F: tcqIv
0rix(ova
(S.
ôvjlja;
vgl.
S. 88,
7t.
t Qovxd 0ov Crjxcoov^
121);
Arab. 303:
sig
I:
tiqIv
it.
dva t t^dtid 60V
tu Lyakb Ttotd^c a^xcjiSe
auch 1807: orav iaaCvrig dno yio(pvQL

42:
"Onov
îprik
Jfjrajfve.
TtoXXol netaivoC^ ixet i]îQa, ov yCvexai,
Der Spr. Bartholdy 45, und Sanders
8:
ot noklol
xaqaoxvgot.
TivCyovv Tu xuQdi (S. 177) steht auch bei Arub. 17G5 {xaqaoxvQioC).
S.
89, 40:
'ETtsiii
ix tov xohg
ij
(pv6vg
rifiCjv
wtti^xs
xal
564
Abteilung
I-
xovg TtQog rbv yovv TtskEvstai^

^vrriQiov ov XQvr'istcct,.
tcccXlv
rj^SQa
iitiTtoitrig
bcc tcqcc^sl rb
îa
iv
d^ TtQa^SL^ was man leicht in o diaiCQi^sL verndern

haben wir es aber auch hier mit derselben Unbeholfenheit des Autors zu thun, wie S. 77, 11: 9?' ov de 6 XQL0tbg
6
ix^Qog rjfiv /liaolog und 78, 14:
iyBvvYi%"ri^ jtstdd^rj d^
(pvXdrrstv^
STtsidii 6 Tildag &Ebg rbv dvd-Qcjjtov jtQOaraêv avxip
6 S îj (fvXdâg eiTtav avr 6 sog' 2Jvve7taQB^ dicb to vvv ov
XcoQst S' 6 de Â8d^ XeysL etc.; vgl. S. 79, 17: oov av sraTcaLvcbd-r^v
TtdXiv de tb etc. und 87, 41: o0a eiTCOv ol 7tQ0(pfixaL
evQed-7]6av dh
Hs
Die
knnte;
viell.
ot 'JTitoXoi.
S. 89,
47: ^^g 6 Tiôg
Kai
av%'Q(x}7tog)^
ort
(êTtQaêy
c)^0L6d'rj
Cod.
M.
wie:
itb
s.
2) ojrov xôg %al
MdQxig nb
und
U.)
Tt 6
3)
6
XecTt'
die
Hs
tri
st.
an:
alg)
In
tri
otoôg 'nily
der Avig
ocal
S.
edcjTcev
181
(s.
(sc.
XeyovGav
alg dvxa-
Ko^g^ in dem(Arab. 248:
ist
ei
Ko^g (wie im
eitQaê von Kr.
exQiâro mit
eiQâto^
6 e6g.
êv xaX&g
%atd
49: "EdcoTisg ôv %al edcjxd 6ov xal evlyrjov evôv ôv.
So H; F: edcjxd Goi xal

I:
et
avt&v %aQi6erai
TtaQd'evoig^ rrjv dvraÔirjv

S. 90,
e%qri6azo
ZaâKOtT^;
ergnzt; irre ich nicht, so fngt der Nachsatz zu

totg (so
q)(ovrjv rriv
Kr. S. 180; vgl. auch Arab. 1775: oXot
.rt?, <êl'yti Kr. S. 121).
I:
EnayyeXixrjv
In Makedonien hat der Spruch drei Fassungen:
xc^ Ko^g^
ojtog 6 Tcoôg
dev
Ko^g.
6 Geg.
;ô;()t(?Tat
TtBQvv xiUya) diaaCvco.

1)
rriv
occct
Die ngr. Seitenstcke
selben Sinne
aileCa r&v ovqccv&v dexa Tiaqêvoig^
rj
avr&v
Ôiriv
Ttal
êv xalobg tag dexa at&rieig
ei
edcoicdg
ôl
ocal
evXyrjtv evôv ê^
ê %al edcozd tov xal evXyrjov evôvâi
auch
S. 88^)
bersetzte F: ich gab dir
Kr.
(S. 122).
und du gabst mir
und Segen wnschtest du mir"; ich meine, evôv ist nicht Ind. Aor.
(= rjv^Gj), sondern Imper. Aor., und Segen wnsche mir". Die echte,
volkstmliche
tivierte
Form
evXyrjov
scheint mir nicht evlbyriiv , sondern das substan-
zu
sein
(vgl.:
TtoXv
KvQyeXerjo^
d.
Kvqls
i.
mit Varianten Arab. 1372), welches

von der blichen Anrede der Laien an die Geistlichen: evXyrjov Tcdreq
eXerjov^ rb aQyiirai
7ii[J)
Ttajtg;
(auch ohne Tcdreg) stammt; dagegen
ist
evXyrjtv eine Schlimmbesserung
des zu gelehrten Fassungen (so auch oi

edcjxeg ôv) hinneigenden
(s.
Kr.
S.
st.
ov
xid edcjxdg ôt
155, 20. 188, 59), obgleich
meines Wissens berall nicht evXyrjig^ sondern evXoyia
Theologen legen den Spruch dem Teufel
bei, welcher,
sagt.
nachdem
er
st.
man
Die
den
lob auf die Probe gestellt und ihn nicht habe besiegen knnen, zu
N. Papageorgiu
P.
Gott sagte:
ambv
acoKccg ôl
svXyrjov vôv
5cwt
ifjvxrjv'
ama
iôvtav i^L^v aal sdcoxa
sug
schlug ihn) du xcbv sX&v ftov, ovk
rjdvvTjd-riv
565
(ich
ds avrov tQG)6ai r^^v
Kr. deutet den Spr. als Ausdruck
fiov.
der Befriedigung ber gegenseitige Pflichterfllung der Freunde (wir

die Hand drcken^^ und vergleicht in Ngr.:
Xi^daa^s Arab. 1626 (negativ Planudes 122: oms sdcjxag
ovts sXasg). Beide Andeutungen haben ihre Anwendung (ngr.: p,ov
und kimen uns
sind quitt
S7C7]QccÊ
60V
EiTtsg^
l'ca
ala v vyx^QVôv^s oder: ôv sxaêg^ ov sxaâ^
eiTca^
eXa
7JXd-a^8^
von Feinden, welche wieder be-
ccyaTtrjd-ov^s^
freundet sind); doch spricht fr die Erklrung Kr.'s Arab. 652: xovrbg
XoyaQtay^g
(kurze Rechnung),
ccâ lov xal
kein Geschft mehr;
ber
bemerkt Kr.: dafs
Kr.^ S. 76),
s.
wie in FH, so auch in
Die
gesetzt.
svôvÛL als
1.
Person
dritte
Pers.
Sing.
denn
eine
Fut.
agr.:
xal xccQalg
rcjQa^ trk.: alis-veris i^k
'e%Ei
am
Person die
sich
sind.
dritte bietet,
Schlufs des Spruches wird
Rede an
liefse
ftov,
von Leuten, welche quitt
I statt der zweiten
scheint auf IiTtum zu beruhen;
mit
(verglichen
yccTtrj
v xal d&s dsv
^syccXacg; in Thrakien:
(=
^sydXri
Xdâvs) und 769: v (nimm) xal dog
eine zweite Person voraus-
nur verteidigen,
er
auffafste:
wenn man
gab mir und ich gab
ihm und werde ihm Segen wnschen". I ist meines Erachtens eine
Fassung, welche, indem sie den Sinn des eigentlichen Spr. bewahrt,
Form auf
erzhlenden
in der
sich
einen bestimmten Vorfall bezieht,
wobei 8vX6yrj6ov evôv {le als ein typischer Schlufs festgehalten ist
er gab mir und ich gab ihm und (da geschah das) EvXytjov evôv
liE^\
d.
seitig
und
i.
Segen.
am Ende
unseres Geschftes wnschten wir uns gegen-
Richtig bemerkt Kr. S. 134, 2: es
ist
natrlich, dafs
manche Sprche zu verschiedenen Zeiten und an verschiedenen Orten,

ja
auch zu derselben Zeit oder an demselben Orte in abweichenden
Fassungen kursierten"; natrlich werden Sprche,

der sprechenden oder erzhlenden Personen,
je
nach der Situation
auch in analoger Weise
umgestaltet.
S. 90,
^0: "Eituv 6 ntG)%og tbv olvov xal iXyjO^vrjEv r xgit] tov.
Utoxov
XEyEL
tbv aôiQov
rfjg
dsiag
;|j()trog
tov yiov Hvev-
Hatog' eIq tavtbv \ iXd'av xal xatayvovg t tov xôv itQayâta

Ott,
eII
Êvt 7tQo08(pvyE TtQbg tbv XiÊva t&v
6 Xrjoriis nsgl ti)v ivdsxdtrjv cjQav iXd-cov xal
ilfvxCiv rj^Cjv^
nihv tbv olvov
}g
rot)
ayCov UvEviiatog xal EvcpQavdslg iXrj6^6vi]6EV t X9^V ô)v afUCQtLv ainov.
Damit man
Xridtrjg^
^g 6
A.,
tceqI
sondern auf
tisqI tiiv
iXâv xal
(iôi,Qog bezi(;ho,
tvaxtriv
Byxnt. ZoiUohrirt III 3
u. 4.
mav
ist
&Qav iXûv^
iXr]6(i6vrj6ev
zu intorpungieren:
nicht
auf
ij^Cjp^
xal ni&)v etc.; vgl. S. 7S, 12:

87
56
ag
6 XrjTTJg^
G)g
Abteung
I.
&Qav
ivdsxdtrjv
6/Ltotg
xal tovg ttsqI
iXd-vtag.
.,
184 bemerkt der Herausgeber: nicht ganz klar

TcaQavtaQei,
07C0V
am
rbv tcvqo (Holzpfropfen
jro
(cartone,
t6 xccqtovvl
KTcb
MavaTjg'
cjg
52: 'O ikeCbv cpXaxlv %dv8i damv.
S. 1)1,
S.
Bild:
JtQvr]^
7)
vielleicht
ist
mir das
Fasse) ^dvei
Pappe, mit der man den
die
Pfropfen umwindet?), NeoeXX. ÂvdL 17"; der Spr. lautet bei Arab. 840:
t6 tcslqI %al idv
olxovo^dsL
dit
melt
krglich)
sich
und
vom
t6 'aaX'aovvi^ er erspart sich (sam-
dit
(herabtrufelnden) Pfropfreise (am Geffse)
von der Pappe (vom Werge, mit dem man das Rhrchen
verliert
umwindet)"; ber %uqI (maked.-vl. xCko)
ber ocaXTiovvi Arab.
S.
Skarl. Byz. v. TCsiQog S. 371:
s.
177, der treffend 725: ^s r skovi r ât,6vei
Kai ê t6 cpxvdQi %d KOQitdst vergleicht.

S.
92, 54:
""Av
vd xd^G) vd
d'6
itSivCb^
dg xotôvâi
tcccv
Tcal
dg
Tteivcb.
îdoXog
Ô
ôv xd
ditQaTitd
xaxadEog.
aXr]
OvTCj ^01
xfig
TtsvdsLV
d-sXcj
ocal
<3vy-
cjgav
cjg
xriv
(piXav%-Q(07Ciag
cpiXavd-QcoTttav
KOiiLOVâi Kai dg Ttsivo) Kai
viKGXSa xov
didfpoga^
xbv Mavafjv.
Kai Tcoiet ^d%Qi Kai xijv rjêQOV
xov ^savd^QCJTCov Aoyov
<5vv iôl itQdxxoviv oC jtoXXol
dg Qaxvxdxrjv
eTtOLTjsv
ovK 6XLV dâgxCa
idv
ort
g)7jLV
Kai d'avâxrj X7]g avxov
xs
tzoXXt]
yd^
'ETtel
%al %dv(x) xovxovg
yCvovxai did
rj
slg TtoXlovg
dvôg Kai
Qeov.
Kai
dg
7tQ0^6va) avxotg xriv aûXeCav xcbv
^ri
ovQavav.
Kr. S. 186: ...altgriechisch: Ttsiv&av dXaTCEKa vnvog iTtsQxsxat
Diog.
7,
91 (Gregor. Cypr., Apostolios), nach Diogenian, den Apostolios
wiederholt,
îitl
xcbv nsvT^xcov xg)V l
ditOQiav XQOCprjg vTtvovvxcjv' ; doch
von Apostolios mit den
hatte der Spruch vielleicht ursprnglich den
Worten
êtcI
TtavovQycav^
xcbv
Fuchs sich aus List schlafend
angedeuteten Sinn,
stellt".
dafs der hungrige
Eine Besttigung der Ansicht
Kr.'s
wird gegeben durch Arab. 1024: oxav
Ttcbg
KOL^xat^
jtsivdf]
dXovitov^ (paCvsxai
rj
mit Yergleichung des agr. Spr. und der kurzen aber
guten Deutung:
tcsqI aQitdycav
im Sinne von ^doch'";
XCav
jcovrjQcbv.
Kr.:
ich meine, Kai vor diCQ. ist und", dagegen Kai
vor %dvGi zugleich" jedoch"; der Nachsatz zu: idv

erst
mit:
Kai
dg Koiôvât;
iitsl
ov
ist
^'eXgj
etc.
vyKaxadscog weitererklrt: idv

CitsvEiv
yivcovxai
did
vyKaxadecog
xd
Kai aTtQaKxd ôv
ydQ 6vv iôl dtdcpoQa^ Kai ^dvco xovxovg Mavarjv
%îXco
eXr]
xfjg
ovxco
{ijtsl
folgt
eine lange Parenthese,
welche das: ditQaKxa
Kai vor ditgaKxa
@80v\ Kav dg KOiôvâc

S. 93,
55:
.xiig
etc.
EvayysXLKijg <^Q7]0scjgy
XTjg
Xsyovrjg etc.
Zu den
P. N. Papageorgiu:
Mglich
mittelgriecliisclien Sprichwrtern
auch die Ergnzung durch
ist
Cod.
îdolog
93106.
I, S.
Xeysi
Fr den
lsTtcjv <ÔTLy
Qbov avrov vTtEQixvoêv xal
finde
elrj
rijg
tov Xqitov
rag
rjôv^sdâ
Tcal
amov
dessen richtige Deutung Kr.^ S. 75 gegeben hat,
den Worten, nicht aber auch dem Sinne nach hnliche
Ausdrucksweise bei Arab. 1107: Ttviysrai
sig
xovXtccQLa (cueil-
\x,ia
mit der Deutung: TtQog rovg dTteXTtLô^Bvovg
leree) vsqo^
av
j(^ccQirog
vrjjcicov
etc.
Spr.,
ich eine
ilax^tcov
74 und
S. 89,
etc.
Êae xsgia veqov 7tviy8i ^s.
S. 93, 6:
Hrjxcivg
nach
g)(ov'rjg
108, 47: triv EvayyskLxiiv (pcovijv riiv XiyovOav
567
aitiSiv
anders
tcsqitcc^scjv^
;cat
rjtav 'g t6 x^ql rov, d-d
STtnys ^g va
ft'
der
STtl
rCbv
Ausdruck:
gelufige
vsq^ vei-mchte
TCotfjQL
einem Glas Wasser ertrnken".

In
0eov ôv ijg vTteQiivcov rjâv xcd
skrj etc., also: xal @0v ôv cjg vTtsQLxvo^sv etc., ohne das nach
XsTtcov ergnzte ort; mit &ov ^lov vgl. z. B. S. 100, 44: di xrig rot)
wrde
so
er,
der
Avijig
er
XQitov ôv
S.
mich (sogar)
bietet
Hs:
die
in
ytai
xdQitog.
94, 8:
'Slds
v Idyg xal
svyriv
svqt^
^rj
cjs
rjat
xal
Cfjg.
Zur Erklrung des dunklen Spr.

nur das eine sehe ich, dafs
tragen;
Kai Ttatag
Worte:
xat6t7}6sv
(S.
die
187) habe ich nichts beizu-
Av6ig
(in
der brigens die
wohl nicht eine Aufserung des
Hades, sondern eine Fortsetzung der Erzhlung des Theologen bilden;

st.
eljtElv
vermute ich
den Spr.
Ttsstv)
in svyriv (Kr. ivxriv) steckt viell. iyrjv

S.
Tavta td
94, 17:
^s
als
Dialog (Anekdote) auffafst;
(=
eKrjvat,
6vvtv%aiVELg
von
iyaivco).
naXatov ovquvov
Silv
aTtoxkdâta.
Êvravd'a xa
evQ%'ivxa^
^d-vrj^
^vd-a
'AitoxoXovg
TCQog
xb
(pvkal xal yXdOai^ xd itBQl xi]v Tlevrifixoex^v
IIvBvâ
avxovg
Tavxa Îv 6vvxv%aCvsxE
ayiov xaxerj
xo
tbv
8id
xal
x&v v^sxsQtov yXcjav
dXXd TiaXaiov ovQavov dnoxXdaâxa^ xad'ag xal b

Xiyu^
^^'Exdd-Lev
TtaXaihg
itpisv xovg
Xyov Ttotovvxsg xal liyovxsg'
xav
7]^6qg)v''
oijx sivv^
nQ0(p7}xr]g âviijX
Kai xareXd'bv xb
Uvevfia xb aytov i66q)L6v rj^g aitSQ jeag tov IlaxQbg ^xov6 xal
diddxexat
Zw<'i1ellos
rj^g x^v bdbv xijg dXrjd'Siag.
hat der Spr. den Sinn, den Kr.
lifc;
verschieden in der Fassung, a])er
S|>r.
Anil).
viell.
S.
189 herausgefunden
sinnverwandt
1532: aix slvai yQrjag âvxevuaxa xal
(mit der Erkl.: ngbg (pXvaQOvg xal d7iBQi6xivctovg\
ist
der ngr.
yiqov jcaQa^vîa
dem die Lesung
87*
Abteilung
T.
dvd'Q67Cov
ovQavov;
(st.
128)
S.
steht.
iiliher
Die Av6tg
text-
ist
lich sicher nicht richtig berliefert; Kr. schrieb Tcotovvtag xal Ikyorrag
und
Subjekt
notierte:
nderung
samen
Xsyov
aal
itoiovv
doch habe ich
jtvsvâ]
ist
das
statt
der gewalt-
vulgrgriechische
absolute
Partizip vorgezogen"; meiner Ansicht nach ist Subj. nicht t6 Tlvsvâ^
sondern t
^d-vrj^
(pvXal
yXc3(5i3aL\
xccl
Korruptel TtOLovvrag
die
Xsyovtsg herbeigefhrt (hnliche Assimilationsverderbnisse
xatogd'ovag Ttdag
st.
weise
ist
st.
105, 72:
cccpd-aQta^
(pQOvovvta)^
(st.
auch die Vernderung des ursprnglichen Xeyovi in
hat
TCOiovvtaL)
koyov itoiovvxm %al Xiyovi
xov
also:
sehr beliebt,
z.
B. S. 9G, 22:
ndvta^ 11^ 10: vxl cpd'aQtcyv d(pd^dQtc3v

rbv t ivdvtca rovxcov (pQovovvtcov st.
(die
Ausdrucks-
B. S. 104, 70: rhv loyov itoietraL xal Ibysi)-^
z.
tavta (tdy ^s vvt. (im Lemma:

tovta xd ê 6vvtv%aovtg IG, xavxa tQSvg (LSQstg Kr.) ^s (5vvxv%aCv8X
st.
ravra ûv <3vv%v%aivBt8
F;
S.
123),
ddxsxac
Ganzen
st.
sehr.
i6q)i6v
sehr.:
sehr,
'i)^g
(mithin
diddKEXs
S.
v^g^
iocpisv
202, 79
zu
endlich
di-
st.
Zum
berichtigen).
vgl. S. 87, 41.
S. 96,
24: xbv yd'idaQOv ixovQsvav xal dno xijv XXr^v ovXt^sv.
Thessalisch:
xbv yd'CdaQO
des Esels steht der
Wolf
ixovQsvav xiJctco
bei Arab. in
'tclcj
iidXXiccê'^
dem sinnverwandten
st.
Spr. 1357:
xbv Xvxo xbv ixovQSvav xijksye^ Ttv x jtQaxa, makedonisch (im

Dorfe MTtoyaxîx^
Bojz-kioi):
trk.
Wolf
TtQaxa xaTtEXiCav^ den
Schafe
sind
hin";
<5xa%Bxit,co
(ital.
xbv
Xvxo
man (und
xbv
scappare, maked.-vl.
d<5xd7t7tov)
der
man
dort
Bergabhang nemit.
S. 96, 26: Ov silrj^ x dy âxa etc.
K: avkrix x dâxa (S. 123), welches Kr. S. 190
einen
in
der
des Dorfes befindlichen
vielmehr
ndert;
hier
steckt
auch in einer anderen Hs
man gewhnlich
Form dXqi (aXXqi)
sclireibt
die
sagte), die
nach Lokaletymologie von 2Jxd7CXo(v), wie
Nhe
ixovQSvaV
Wolf
schor
dvXri
saecul.
dXol
{x ^.),
XIV
dlXol
nachzutragen
in dXkol
<S.
wie ich das Ausrufswort
geschrieben gefunden habe; jetzt
(aXXoCôvov) ^
ist
(s.
S.
Arab. 52
191,
58
wo auch
und meine
Bem. unten zu S. 100, 51). Eine nhere Untersuchung der Herkunft

des Wortes wre wnschenswert.
S.
97^ 27: IIo^tcsvovlv s <(ot^ av^Qfoitoi dt' iâyoQSvscjg xg
avxov ^&odiag' xal
ovxcxyg
d'axQL^6avog 6 ixd^Qbg xijg dX7]d'Lag
67Cvi Ttavxoicjg G)Qa X xal rj^BQa etc.
Ich habe ov ergnzt;

ZlidoXog
(pri0LV
oxi
itavxoiag vieU. itavxi^ nach S. 92, 54: 6
st.
iv âXco 67CvdLv iv itavxl coQa^ rj^sQa x
xal vvxxL.
S.
97, 29: Oixovo^TJd-rj
t]
yia Uocpia ^l
xi]g
cpoXsov xb Xddiv,
P. N.
F:
Papageorgiu: Zu den mittelgriechischen Sprichwrtern
569
(ptcjg rov ilaCov^
worber
sicoo'yovi]d"rjv
r].
^sr
Z!.
trjg
Kr. S. 123 in der Fufsnote: eine andere Lesung der Ligatur

eine genauere Vergleichung mit den sonstigen
und wie auch mein Freund Omont
ergab
ausgeschlossen"
S.
(s.
Ligatur
zglichen
auch
diakvxo = La
101, 54
sondern
(porag^
Êt
eXaiov
roi)
Zum
gebildet.
t;
oft betont,
g)6Xsog ovk
a|.
vgl.
hat auf
22: r sxatbv TtQoKvvrjâta
S. 95,
7tQ.
(A
der
^s r Xddiv) Kr. mit Recht
st.
Weise auch den Spr.

(poktv ovx dvai in: t ex.
dieselbe
mit der be-
(po
cpoXecog
Sammler F, dessen Neigung

vulgren Formen (so auch
der
r(o)i)ro);
schriftsprachlichen Vernderungen
zu
wie
palographisch
besttigte,
192 und 83^); ich meine,
S.
nicht
ist
ist,
Abkrzungen des Schreibers
sllv (S. 123)
cc^ta
um-
dessen Sinn Kr. S. 192 schn errtert, vgl; ngr.:
Spr.,
dG)QO xal îXQo êydXri %dQL %h.

S. 98, 34: '^'Otav 6 Ssog r ysvvrjâv^ 6 zltdolog r axxiv.
Mit Beziehung auf unglckliche Arme-, Arab. 1810: orav eyivtv
i]
%'dla60a ^sXl^ s^ccsv 6 cpraxog r xovXiaQt und 1169: 7irG}%hg orav
TtavTQEvovvtav^
ixdd-Y]
aQdxovra
xoQSd'evrsg
TCQog xhv
exr]
svEQydxriv rj^cbv
vgl. dieselbe
r cpsyydQo.
Geschichte
S.
In der Avcg vermute ich: te-
oC 'lovdatoi) tQO(pfjg tf^g inovQavCov
(sc.
sbv (yîôvy' xoxe xal 6 zftdoXog
98, 37: 'Ait^s x dyia KovvxovQa xal avQcov
S.
Kai
dicoxakEvxa
G>67tEQ ETil
F: xag dvaXrjil^tôv
x(bg
in
xijv
vrov
124); Kr. S. 194:
(S.
Spruch
man kann nur
von
vers
so
17
S.
87^:
welche von den
wird
durcli
eine Masse
am Vorabende
avQiov slvai
Was
ngr.
Spruch ein Kinder-
Lieder
vUig besttigt,
der grofsen Feste bei uns herumziehen-
den und sich Frchte sammelnden Kindern vorgetragen werden;

;ill(!
i^
den ganzen
daraus [aus der Darlegung
Psellos] geht mit Sicherheit hervor, dafs unser
war"; das
ist";
Zweifel, wie wir
xcjv XQLxovyEvvcov (st.
bemerkt Kr.
zweifeln,
zu schreiben
Xq.)^ xfjg Âvdkriîg^ xfig IlEvxrjxoxfjg etc.
betriflFt,
xal
aTtoxQiELg, ovxcog etc.
zu emendieren oder geradezu
noch heute sprechen: avQiov
xav
'AvakTJijjLôg.
xovvrovQLdQtv
Isyo^svov
rv
xfjg Âvakri^l^Côv (resp. xfig 'AvaXriîiLov) liegt aufser
toQxri
rj
xov aiXEcjg xov ijctyELOv yCvExai dc xhv
dvd'Qaitov
(pdov0L ^rjvvâxa xal xd^vovv xov

ob
etc.;
Kr. ergnzt dv86xrjav.
103, 66.
beginnen auf dieselbe Weise,
z.
fast
B.:
I^lfiSQa x O)xa
XI* aijQt,o
0(0XL6^6g^
66 fi To xokivxCxL
v ndco xal naQixei'
xohvxCxv
ist
der Stock, auf
dem
die
Gaben, bulgur.
kolinti,
aufgehngt
570
Abteilung
I-
In
werden.
der Avig
ist
wohl
cpccovi,
st.
(peQOvi^ oder wenigstens
qxKxovL (S. 102, GO. 103, G4) zu emendieren.
40: "Atvxog vsateQog xriv lCav %(bQav xovQevet.
S. 99,
Die AvLg^ der auch Kr.
195 sich
S.
anschliefst,
scheinlich, insofern der darin angedeutete Fall oft
ist
refcht
wahr-
vorkommt; aber der
Ursprung des Spr. wird dadurch m. E. am wenigsten aufgeklrt;

Legende von Knig, Knigsshnen u. dergl. zu Grunde.
liegt eine
xovQs^Êvrj
%(x)Qa
Avtg
ist
S. 98,
37 xd^vovv^ 102, 63 Katag)svyovv
vTCovQOvvrsg
100, 51:
S.
'O
vjcovQovai)
(st.
Ugog dvo ovds
viell.
s.
v.
Die
In der
vtiovqovv^ wie
a.
etc.
6 ^HQaxkrjg ixstvog.
omog
Xoyog
de
195) heifst jetzt %aXa<5iiivo %03îo.
(S.
viell.
[XX\
(prjtv
xhv
ovXsvovxa
rriv
Meiner Ansicht nach steckt in XX Xlota^ wie in dem hnlichen

Spr. Arab. 55:
ocXqi
ccjcb
xhv
ccvdQSccoêvov^
av xhv jtiaovv
dru)
TCa^svoi.
53: 'O Xyog TtQog xrjv
S. 100,
ovxtog Xeyst^ oxl oxav XsTCfjg
il^viiiv
xbv vovv Kai xb &â oxl TcaxsJtcXcoev 6 Uaxavg
xal
sv xeQeav
ccyQaê^ rjyovv iXerjôvvrjv dta ^sxavotag^ cjg xbv KoqvtjIiov ixetvov
6 yysXog SLTtev NrjcpB dirivsKcbg^ Xva ^rj vyxoXXrjrj

xfig Xlrig
bdov xal
ocal
x a^cpxsQa
avsâlsiTtxov cpd'OQg.
xrjg
Es mufs nach eltcev stark interpungiert werden, denn vfig)s etc.

Worte des Engels an Kornelius, sondern die Fortsetzung
sind nicht etwa
der theologischen Erklrung, oder vielmehr die Sclilufsmoral der Kate-
an
chese
die
Glubigen;
Erwhnung
die
des Korn, bezieht sich nur
auf die iXe^jôvvrj di ^lExavoiag^ wie Act. 10, 22:
60V
7CQ06EV%aC
ivG)7tL0v
ocal
xov &E0V
xolvEc und
at
(vgl.
eâ?,7]7txov;
ov
ilariôvvai
S. 96,
was
nun der
Ich glaube, der Theologe meint: (?o
sig
a[
^vrj^vvov
Ferner bietet die
22) beweist.
will
KoqvtjXls
avsi^6av
Hs vv-
rtselhafte Schlufs besagen?
V7](pc3v ipv%riv xs
Kai (Jfta, damit
du nicht alle beide, die Seele an der anderen (jener himmlischen) Fahrt
110, 51:
(vgl. S.
derst"
Diebe
(?,
B%eL
xQaxa
rj
trans.
xijg
il^vx'yjg
iâXsccpovrjg?)
S.
nicht aufgelst), also: tVa
bdov Kai
^rj
<?ov),
den
Auflsung hin-
(nach der populren Vorstellung werden die Leichen

etc.
XTJg allrig
yiav
Kaxavodcod^Tjv
an der vernichtenden
Leib
z.
B. der
vyKcjXvtjg Kai x ^g)6x8Qa
xrjg iiâXeiTCxov (pd'OQg.
101, 54: 'Aitb xbv oqO-qov ecpevyov Kai s^TtQOd-ev ôv Islxovq-
si)Q0v.
Kai
Ttad'v
yad'&v
Kccl
(?v,
deXvKx
xr^v ccTiokavîv.
G)
ipvxrj
ijyovv
ôv
^r^
xavxa^
Kaxavsv&rjg xatg rjdovatg xcbv
Xva
Idrjg
xav
ai(ovicov
P. N.
571
Kr. S. 200: ^ô^jtQog yê^vog rnJiTtCG) d'dXa66a Jeaimarakis 111,
der dazu vergleicht: ^7tQo6d'v xQrj^vog^ oTttd-sv Xvxol Apost. 7, 15";

der
Wolf auch
bei Arab. 1780: ^TtQot yxQsabg Tii^maG) IvKog-, die
makedonische Fassung
Der
(=
'^TCQOr ad-v m^TtLcs geâ
ist:
Qevâ).
agr. Spr. Diogen. 6, 68: ^ri xriv tecpgav cpsvycjv eig vrjv vd'Qaxtv
(Makar.
i^Tterjg
Arab. 123: icb
im
77: jcodbv cpsvycov Sig tivq i^TtaTttcoKag) lautet
7,
Ngr.: anb rr^v cpcotta
TtazQcc
x TtaQovva Arab. 132; sinnverwandt
oh Ud-ccQL.
In der Avîg
ist iiyov
auch
ist
ijyovv
st.
zu schreiben.
101, 56:
S.
ix6ivov
Xeyet
xtid'evTcc
fieyaXo7CQ87tca
êyav vabv rbv
Xyog
'O
Aey atai da
Îv tov cj^cctog xal
Tovtov (posQol xal
xccr
i^vxîv
<ôt)>
(J)7tby
Eoko^LGivtog
tot)
aXlog êyag vabg
xal
Ttgbg r TtQxcciQa
to
rj
/Jtov
âv ak6yi6xoL xal xaQTtoi xCbv 8vo
avxo Xcjv.
Ich habe vTtb und oC ergnzt;

S. 75, 5;
derselbe Fehler,
vom
st.
XXog
sehr.
Herausg. korrigiert,
101, 58: 'Exat otiov aâtvaâv
tfâg^
B.
z.
Tayv
S. 78, 12).
ovo avxoXav vieU. nach Matth. 22^ 40 (vgl. S. 96, 23).

sche Lockerheit gehrt dem stammelnden Autor.
S.
(vgl.
ccXlcog
Die syntakti-
xal 6 Îcjdvvrjg xal Xol
ixoQavav.
Sicher scheint mir die Deutung Kr.'s S. 201 zu sein; in Makedonien
wohl allgemein (vgl. z. B. die Herondasbersetzung von N. Politis,
'Exia V. 9. Febr. 1892 S. 89 V. 12): ^ Uga xal ^ Mdqa (Spottnamen), jedermann aus dem gemeinen Volke.
ujid
S.
102, 60: KXajcxrjg xlaicxriv (povxcox Xovxdvixa iicolst

'O
iv
viell.
Xoyog cpdxai ort xXaitxrig coa xaxbg yaCxav
xolg avxov d'alrjfiai TCQdxxovi

Die Hs: (priGl x Xovxdvixa (st. F: (povxcox X.;
TW
iiallovxL
(pvrjx
steckt,
nach Planudes 89: xXanxrjg
In
etc.
^lavai
xal
etc.
S.
124), worin
natpvrj-
xkaiixti
der Avig ist oda (sc. der vorher

fiavovg dXXdvxag ijtcTtQafSxav.
erwhnte a%î^6g^ der Teufel) und: xotg (xa} avxov âXijâxa zu
schreiben (vgl. m. Bern, oben zu

vgl.
Arab. 854:
S. 102,
.6
S.
94, 17).
Mit xaxbg yaCxcav
fidvst
xaxbg 6 yaCxovag âvau.
63: 'i/ yqala xb âoxatnavov neiioviv i%B%v^ri6Bv.
Tiv\g
xCbv
avxCjv
(sc.
xv
'lovatcov)
xvxatv iov xal yCvaxai xi xaxatpavyovv xivlg
iîjxrjav
aig
iXiovg
xbv iotijQ
Xql6x6v.
Eine Varianten zu
den iigr. Fassungen (S. 206) ist:

^vXdyyovQo
(die unreife Melone) d)Qix^^'
aQvxtii(avo
sehr,
Avtg
i* st. iov\ zum Ganzen vgl. S. 79, 16.
S. 102,
64: * x66ôg
fti
xbv xôv xal
t)
ffti)
yvv^
ii
xb
yQtj
Iii
tler
fiex iî.
lung
Der
Spr.
(S. 205), die
NsoeXX^}v, 'JvdX. 162:
Welt hat
vom
verwandt, hat er den Sinn der eine spricht
^Y}
rov
î/r l vqiaisi acp'
lakis:
ganz im Klaren,
nicht
ob
xôv txsi
rot/
nicht sinn-
ist viell.
anderen"; mit Kanel-
dovXsiJg; vgl. Arab. 1744:

auch 1241); brigens bin ich
;fd^/Ltov tfjg
yia Toi) TtaTt r* ^Tciki
iiilr]
^}
Kfiog
Welt zu thun",
es mit der
(s.
Sinn
der
des
mittelgr.
Spr.:
zankt mit der Welt und meine Frau mit mir" oder:
den Leuten und mein Weib mit mir" (Kr.) sein
die
Welt
die Leute mit
Die Avtg
soll.
ist
unbrauchbar.
S. 103,
QQ: Ô xaxbg xal elg r
AiyBiai
%eiQa itQ&rog
tG)v
KOQSd'Svtcov
ov ôiQav
rov 'lovda^
^lev koX TtsqX
triv
tjjiD^tv
tv Xlcov
t&v ccya^Cov
B%ei.
(^TtQog} r'
Xiy etat de Kai
"Eatl^sv
Hysi t ^dvva^
avrot)*
xriv
xarsXdXovv
Mit
svsQystov @ov xal ed'vov totg 8aCô6LV koI
rot
lynatiXsiTtov rov
stimmt
oQzvyo-
Âvtoi
liritQav Tcal tyiv yfiv rijg iTCayyskCag 7tXrjQO(poQ7](jag avtovg.
diy
^v
xGiv ^lovdatcov
tcsql
0di/.
125); dagegen F: 6 nanog stg r
iJjco^lv ov
205 billigt; viell. ist doch der
Sinn: der Schlechte wird versuchen auch von deinem Essen, (welches
doch gewissermafsen in deinen Hnden gesichert ist) etwas wegzu-
(S.
ILOiQav ovx e%Bi^ welche
Fassung Kr.
nehmen", wie auch: 6 XvKog
it^
S.
t TCQata r êtQrniiva vQdyyeL
Arab. 891, mit der guten Deutung: ort 6
Ausdrcke:
(Jrdfta.
xXEjttTjg xal 6 ccQjta^ ix tcjv
TtoXlaKtg
ôcQav
ka^dvsc; vgl. auch die gelufigen
aTtb '^TtQOtd
ôv ro
ccQjta^s
i^TjcpaXiêvGJv
oder:
ôv r
In der vug habe ich TiQog ergnzt, nach
TtiJQS
ditb r
S. 78, 13. 79, 15.
106, 75 (vom Herausg. erim folgenden ist viell. der Text herzustellen:
vrov* Idysi' Tb ^dva
itliqQocpoQriag avtovg, xatsXdXovv (ohne
&sov etc., wie ja die
das vom Herausg. ergnzte avtol de) rov
absol. Partiz. sehr oft in den AvEug vorkommen. Die Hs iyxatBXtnov^
womit zu vergleichen S. 98, 34: dTterrjav aTtb sov.
87, 41. 89, 46. 91, 52. 103, 64. 105, 73.
112, 58
gnzt).
etc.;
S.
STtsl
103, 68:
Tovro avtotg ov yeviqErai xav
rovto
cjQa
tfj
XTqv
f Tovxo
STCSivt]
cotriQ
cog
rtt'af.
Mbx*
V2lj7]l(c
avxbv xbv
cpQovovvrcov^
lij^xriv sItisv'
keycD
elitelv
xiva elvai TieQiyQaTtxbv r
Ttdvxa xal 7Cavxa%ov Ttd^Bxtv iv

06
TtQbg
ov 07]^qov êx' eôv ei] iv xj Tcaâdsic).

&Qav iiCEtvriv eirjXd'e vv xa coxtjql XQtxip; Mr^ yevoLXO.
d^rjv
'A^riv^
ÂQa
XLVsg
xa
Getov.
U&g
TtkrjQOJV
7taQadEi6(p sifjXd'Bv ^sx Xrjxriv
x&v dg)Q6vcov ovBLQOitokoviv dXX^ oxig viioxBxai

xaqa ob v7t6%oviiai'
"Oxi orav bX^yi r TtXoiov ^b xbv yôv^

iîov
B0y
Kl7]QOv6ôg
bkbl.
Ovxcog xal 6 oxriQ bItibv
'Ev
Papagergiu: Zu den mittelgriechischen Sprichwrtern
P. N.
ta
TtaQasiG)
Kr.:
otKrjtOQa
ôv
Mvyjd-rjtL
Kai
Ttonjao.
TtQog
lr]0rrig
avrv
etc.
Sinn
,^den
6a
573
der zwischen
ff eingeschlossenen Stelle vermag

nderung lfst sich schi-eiben:
^r^
yivoixo rovTO alnetv nva^ Eivai tceq. xo stov jcag 6 itXrjQcov it. xcd
7tcivta%ov TtaQSTLv (= bg Tcdênv^ jtaQCJv; s. m. Bem. oben S. 84, 29)
SV ta jt. siTlld-ev, êr lri6rriv de (= êx hpxov de^ und zwar mit
ich nicht zu finden"; mit leichter
vsiQOTtoXovcv;
v%o6yovâi'
ffto
einem Ruber"), wg
ort"
"Oxav
ftsr'
(pQovovvxcov vgl.
B.
z.
Rom.
105, 72:
S.
/xav
xov xavQOv
ilri
wie
l'drjg
wôv
8TC
avxov TtQog avxriv
St. avxriv
bietet die
man noch
jetzt
vil^rj^
T i^
fehlt.
Seov xal xb
vTJcpovaav JtQog
avxrig ccQaâvrjv^
ziidolog aTtQaicxa
vorschwebende
ctjwdv, sc. das
tljvxrj
st.
Cod. G,
106, 3:
xbCvl.
Hs
îa
wo xov
ipvxîv
Avig v^QGJitoxxovov atôvog
S.
Mit
104, 69: Eig x ccTtoXcoXxa Ttqoaxa <roii)> olxov 'IqutjX.
S.
xig vTt6%axaC xiva
iog
ovxfog xal etc.
12, 16.
Vgl. Matth. 10, 6 und 15, 24,
OTtlov
'All'
iîal^
vd'Qcojtg xcg sagt.
viell.
S.
xal iyco
nach Joh.
vd'QCJTtov^
Am
Ende
der
8, 44.
106108.
ctg
yeXCb.
Der erste Teil des Spr. stammt aus Joh. 17, 10: x 6 i^ und
ist noch im Munde des ngr. Volkes (wenigstens in Makedonien) erhalten; in der Zusammenstellung der Bibelstellen bei Arab. S. 172
176
sowohl der vorliegende Ausdruck wie auch
fehlt
nhere und vollstndige Untersuchung

S.
Nv^fpiog 6
107, 8:
XQoxog^
ist
viele
andere.
Eine
wnschenswert.
vv^cpayojybg
yLog
Tlavlog'
kiyet xoivvv 6 'AitxoXog TtQog xov Xqlxov xijv s^ id'vav ixxXijiav
XYiv
einG)^
xovx' exiv v xy\v dft'ô xo yiov Evayyikiov xal
v 06 yait dtdaxd'sta yaQ TtaQ^ iôv

ol xov ovxcog ebv yanv.
Viell.:
Xqlxov xijv
ixxhjcav v x'^v eine)
diaxêl6a
\yQ\ naQ' iôv etc.; vgl. dieselbe Geschichte S. 113, 12.
S.
107, 15: KadâQa xal xiag ola
ij
xccQig ixexaC xa.
Die Erkl. hat von der Bemerkung Kr.'s

8op]ioc]<'s
ist
S.
210 auszugehen: Bei
ein Substantiv 6 xtaQg, grobes Brot" (von
lat.
ciba-
und cibarius, a, um wurde, wie die WrteriMirlier ieliren, meton. im Sinne von gering, ordinr, grob" gebraucht.
Aber selbst wenn wir annehmen wollten, das Wort sei auch als Adkfiv iiikI in (lieser Bedeutung ins Griechische bergegangen, so wre
in brauchbarer Gegensatz zu xa&aQog noch immer nicht gegeben".
Nur denke man an die Antithese zwischen xuâg ttfmfii, Brot von
I
j<
iii^
<
|.;iiii
>)
angefhrt,
574
Abteilung
I-
reinem (feinem) Weizenmele, und mccQiK, welche sich bei uns in den
sogenaimten
fiiKtac^
(Meisbrote)
XeitovQyclg
Michael Glykas
S. 1)13
C:
ra
erblicken
lfst
Briefe
(vgl.
nv
xad'UQtp lt cd xal QVTCihdrj
des
jcagaî-
Kr. S. 235)5 î^ xad'aQa (oline fofiia) vgl. das heutige TtXaOxh
und gewhnlicher nur Ttlazb (anders xaQeU)'^ das zu erwartende

maQta ist in xiaQcc wohl unter dem Einflsse des benachbarten
xaO'ag umgebildet. Der Sinn ist also ganz allgemein: Feines (Reiches)
ipGJiil
und Unfeines (rmliches), alles nimmt die (Gottes) Gnade an".

S. 108, 16: Tb âXllv riXXaêv^ rovr' e6xlv TtaQsvedevto
(îcoipoQog yaQ i]v %a\ xrog ^str^cpidd-r] lk tr^v TtQcotovav avzov
STiaQiv) xal etc.
Viell. 07t8Q
S.
ij
avededvto und ttqotov <(pv}av.
108, 17: 'O "Eqiq
6 ÊQrj^sQLg ol'Kovg exksiav xccl iycj xal
Tcal
rbv rjêrsQOv.
Ttevd'SQtt iiov
'Eya)
de xal
rj
jtsd'SQd
env t6 cbâ xal
Teufel), rovr'
F:
6 "EQig xal
olxov
etc.
TiEQig oixov axlsiGav
(S.
(sc.
oixov, den
ev d^slcoêv^
ûdolov.
V7]g)ovr6g xocradXlo^sv tbv
KvQLEQfig
ôv rbv rjêrsQov
rriv ipviYiv exatog^
216);
Kr.
S.
etc.,
K:
ri
"EQig xal 6
Zur Erklrung weifs ich
212:
als S. 73^
Eris und Tiberis
Der Sinn des Spruches ist nicht
klar; am nchsten liegt die Deutung: Freunde oder Bekannte haben
uns ihr Haus verschlossen (sich von uns zurckgezogen); da antwortete
ich und meine Sippe (das geistige Haupt derselben ist die SchwiegerMeiner Meinung nach ist der Sinn:
mutter) mit gleicher Mnze".
Eris (Znkerei) und Erimeris schlssen (gnomischer Aor., richten zu
auch heute nichts Besseres vorzubringen
sind
offenbar fingierte
Namen
Grunde, vernichten) Huser (Familien) und ich und meine Schwiegermutter haben unser Haus ruiniert"; denn dafs Schwiegermutter und
Schwiegertochter manchmal in der Art sich in die Haare geraten, dafs
sie
selbst ihr eigenes
ist
auch der fingierte
SQrjôg
iQTj^G))
rbv IIqoxo
Haus
ovr'
6 "Eqig^
so
6 'EQTj^sQig (nicht ohne Beziehung auf
absichtKch gewhlt (vgl.
jtQOxoTtri
Wie
ruinieren, ist bekannt.
Name
dit
rbv
z.
'PCtô
B. Arab. 1822: ovr'

QCt,a)-^
man
nur an die ngr. Ausdrcke zu erinnern: of xayddsg
braucht sich
(trk., aC eQisg)
cpalvc)^
'Qfjââv To OTtritt (von 'QYj^d^co) oder' 0(pdXi0av {aOfpaUt^co
schliefsen) und intrans.: r itrirv 'Qrîaê (oder 'g)dXL^ sogar exlsie)
Was TisQig F imd KvQiiQiqg K betrifft, so ist
die' rovg xayddsg.
'
vollkommen gengend die Bem. Kr.'s: . .dafs der bekannte Name T.

von dem Bearbeiter fr eine hnliche unbekannte oder seltene Namens.
form, wie
sie
noch heute
GK
als
bieten, eingesetzt wurde; KvQLeQrj(i)g
Familienname
vor".
In der Avig
ist
kommt
brigens
zu interpungieren:
P. N.
tovt'
etiv
0G)â kuI rijv jI^vx^v exatog^
xo
ev
575
dêXcj^sv^
v7](povrEg xaxccdXloêv xhv îdoXov.
Cod. K,
S.
108112.
109, 49: MixQog dai^cov ^sycclr] Tteiâfa.
S.
AiyexaL
kXog îKQog
xal
wg
dai^cov
i]dovri
xrjg
dll ^sydlri TtsiQaicc xa uvd'QCJTtG)

aaqxCav <^xavxrjvy ^vQiddeg TtoXXal xaxd-
Qv0(og' i xal yLLKQa ixiv^
Kai dt
yCvtxai.
xrjv
Tceov xal 6 e%G)v cjxa dxovstv dxovexG)^ oxi xd dâQxrjâxa ixxbg
xov dy^cixg excv^ 6 de tioqvsvov
xb
sig
Idiov
aû <^6^0icogy
âQxdvei.
Zum
Spruche selbst weifs ich nur den ngr. Ausdruck vorzubringen:
daCîovag xal 7ttQccKxrJQio(y).
109, 50:
S.
de
vom Herausg.
Ganze:
xal
der Avtg sehr. dlXcog (vgl. z. B.

âxQu x dyad- ixatva etc.) und
In
xal alXcog
dac^cjv, ag (= weil)
vieU.:
das
Isyerai,
ergnzte xavxriv stand
xaxdTCsov
Qevscjg
<^rjy ridovri xfjg
(sie?)
xal îxqd
Si
etc.;
vor xriv dâQxcav; das
viell.
stammt aus Korinth.
1, 8:
xadâg
xiveg avxCbv 67tQvsv6av xal sjtsov iv ^l rj^sga ELXOtXQSlg xihddeg;

dafs
Ergnzung
die
idv
d^dQXfjâ^
7C0QVSVC0V
dg
Ttotrjrj
xaC
(prjc
ixxbg xov 6âx6g ixiv^
dvd-QCJitog,
Ttv
ist.
etc.
(pcjvrj
6 X6yog <^xbv koyovy
6 k6yog TCQog xbv
xad'olov xbv
39. 40.
beweist Kor. I 6, 18:
109, 51: 'Evxavd'a 6 kyog ^ydh]v cpdtvrjiv xotg Ttt itoislxat
Die Hs: îsya
trifft,
xb idcov a)â dâQxdvEv^ worauf schon durch: 6 e%g}v
dxovixo hingewiesen
S.
nicht
oôccog
A.
mit
der fr acjg blichen Ligatur", also:
ÊyaXocpavog xotg
Atox xbv
Xyov
jtoutxaL xaC q)7]LVy
Ji6i etc.;
TtoiBlxai^
S. 80, 18:
etc.;
mit ÊyaXocpdwoyg
95, 18 und 112, 10: aQLTjXcog

S. 110,
vgl.
S.
îi xiiv B'X)Q'Blav
xal nexgdieig bdovg.
X.
86, 36:
104, 78. 110, 54.
dvatpavdbv o^
TiaQCaxrjdi.
53: Eig alov xecpakiiv TtoXkol
'Edv
ivxavâ 6
81, 21. 82, 24. 85, 32. 87, 38.
S.
88, 42. 43. 91, 52. 93, 55. 98, 33. 99, 41.
111, 55. 57
vgl. S. 77, 12:
bdhv
xovqlxol
rjysfiovevtj tcg^
(sc. bI<sCv),
dXX x 6xoXLd
D(*m Spr. nher als die S. 215 216 angefhrten ngr. Sprche
von hnlicher Einkleidung aber anderem Sinne steht Arab. 288: bIvul
Ttokkol
iiTCaQTttQLsg yia xov (Snavov xd ytveia.
vermute ich xg xohg (ho

S.
110, 54:
EC iov
îrj
S. 97, 2()
x aQiCa
st.
In
der yivig
xg aQSt'ag).
XX txV TQvitav.
In der sonst unbrauchbaren A'oig steht: st Sl
ber die Emendation
oi) îri\
Kr. S. 216:
und Bedeutung dieses Spruches kann ich nicht
570
I.
Abteilung
Das berlieferte xstêvov ergiebt

ei deov^
Dagegen wre nach der Hermenie zu schreiben:
Sehr nahe
et E ov Qset, Xl s%8i xQVJtav^ was ganz unmglich ist.
liegt: ijdstov Qeet^ XX exsi xQvjtav^ Ângenehmes fiiefst, aber es hat
ein Loch (es ist ein Loch da)', etwa mit Anwendung auf vergebliche
kommen.
ins Reine
QEL^ ocXX 8%Ei xQVTtav.
Bemhungen (Danaidenfafs
etc.)".
Die Aufserung: eC dh ov Qtrj (qbel)^
aXX BXL TQVTtav halte ich fr wrdig eines Dummkopfes (Pedanten),
der angesichts einer nicht fliefsenden xQtjvr} oder

so hat
nicht,
Wasser!),
also
vdat og
whrend
itaQvtog
^r^
iv
Die Anekdote stammt

sich
lfst
dovQov
S.
z.
Jttjyri
sagt: fliefst sie
doch (wenigstens) ein Loch" (und da holen wir uns
sie
wie
doch,
viell.
1108 C
Johannes Klimax
voixEiOv
Jtrjyfj
%h
sagt,
ovoîa (Kr. S. 230, 34).
Sammlung von Schwnken und
aus einer
B. mit S. 101, 59 vergleichen:
akXog iqvQEV xh Xovxqov
worber Kr.^
(leer) kol xb itov %a%'i6ELv ovtc eI%ev^
91.
S.
111, 55: K^TtcovE xat aQÊvtÊ.

"Iva
EK(pvyrig
xg KvâxcoEig (TiLvriEigy xcbv TtovrjgCbv
EVd^V^lJÊCOV.
Der Spr. Kanell. 289:
(=
ivd'v^YJEcov
S. 97,
cpg
mlQitaÊ v 'xyg
v cpg
In der Avig
ccQTtccÊ
scher 176: ccQEi Xi^TtaQE.

xcbv
tcXeiIje
auch bei Arab. 146:
steht
xg xvâxaELg
xt^l
va^jg-,
kXeiIê
lfst sich
ivd'Vii'tjELg)
(S.
217)
lakoni-
xg xvâxcoEig
entschuldigen durch
26: xg aQEiag xobv vo^tcbv ôv.
111,56: ...Kai ovk Eleyov oC ^lovdatoi cjg xb ii]K0V(3av itb

XX wg xovg E0vvriQ%ovxo' ovx(Dg xal ikdXovv.
Die Hs EvvrJQXEXo; viell.:
Sg xovg ewt^qêxo (wie es ihnen
angemessen war), ovxcog etc.
S.
XG}V TfQOcprixobv^
S. 111,
58: "EjtaQE xbv vd-QcoTCov xal ls xtcov eqtjôv.
Aufser den ngr. Seitenstcken
S.
218
vgl.:
xavslg
(=
xcg) xal 'g
xbv TCaQadEio ^vog xov aQvvExai.
Cod. AI,
S. 114, 17:
112114.
ola xCg i^v^cjE^ xijv E^Ttxrjv E%Ei vdEtv.
""'Av
So A^; Kr.: in
bietet:
S.
ist
der
Anfang kaum noch
vbiLog xigxo"; ber den Spr. S. 222:
gesuert hat, so
der Lsung:
el
xal
Ev^vôv
yQ vdaLg ovk ^vôv^ XX
fj
wer
Daraus [aus
rj^dEg xb qtixv^ lX doy^dxcov TtXfJQEg exlv'
VTtE^cpaLVEL
7CaQiX7]6L]
meine Kopie
ich weifs,
wird er am Donnerstag anznden
yQ
liEvcog
lesbar;
Wenn
xrjv
yCav xal ÊydXrjv Jle^Ttxr^v xal xbv aQXOv

t,vîxrjv
dgxov oôXoyov-
ergiebt sich wenigstens, dafs t,v^(o66
richtig berliefert sind
und
des Brotbackens handelt.
dafs es sich in der
That
um
und E^Ttxrjv
das Geschft
Dafs der Spruch trotzdem so dunkel bleibt,
P. N.
577
sie knnen unmglich richtig sein.

im Konditionalsatz eine Bestimmung der Zeit
Was aber derdes Knetens (oder etwa noch der Art und Weise).
gleichen in av olda A^ oder in den halb verwischten Buchstaben v
6 l'diog D steckt, vermag ich nicht zu finden". Zunchst mufs die Be-
liegt
an den zwei ersten Worten;
Man
erwartet vielmehr
deutung
gesagt wird
tcvailêv
(:
6 cpovQvaQii]^ xhv cpovQvo roi>,
der
Inf.
zu
des Backofens
und: 6 q)OVQvog
vaaivco {avaf^vaL\ welches
xatSL^ ist angezndet, bremit), oder zu
man
vom Anznden
welches sehr hufig
(vccTCtcjJj
gehrt
vdsiv festgestellt werden-,
Verb,
des
vdcj
von der Grung des gekneteten Brotes (vgl. die

v0ig und m. Bem. oben zu S. 86, 38) gebraucht? Beides kann
mglich sein-, wie dem aber auch sein mag, av olda (resp. civ 6 fdiog)
kann nicht richtig sein, denn man wird ccv 6 tog etc. wolil nicht
bersetzen wollen: wemi er selbst (der Mann?, whrend doch gewhnebenfalls hufig
uns die Frau dazu berufen
lich bei
es
ist)
geknetet hat, Donnerstag wird
ich meine, dafs in avbidiog das

v olda das Adv. dvoisa (avCdaa)
noch heute gebraucht im Sinne von unerfahren", un-
gren (resp. anznden)"; kurz,
Adj.
uvoCEog
beides
steckt,
Nun
(avidsog)
wissend".
whle
und
man
in
(und da erhielt
resp. sie,
er,
unwissend (unkundig, ob der
zwischen:
Backofen zndet, zum Backen
Einer (die Frau)
fertig ist) knetete (es)
vom Herrn Bcker
(schlecht, oder etwa auch
(Donnerstag,
knetet und backen
unerfahren
(es)
ohne Sauerteig), Donnerstag wird
man gewhnlich
weil
bei
Beide Flle
lfst).
uns
Nach-
die unerfreuliche
Donnerstag wird es znden" und: Einer knetete
richt),
es
gren"
Samstag oder Montag
kommen
sehr oft bei uns vor;
doch spricht fr die zweite Deutung sowohl die in der Avtg gegebene
Erklrung des Verb, dvdstv,
als
auch der gelufige Tadel unserer
Hausfrauen an die Mdchen: hc Ttov t6 ^v^cjeg^

(pov6x(b67]
(oder
d"'
dvsf}).
lassen, dafs dvd7t((p)tc3

ist:
Zum
roi)
;|r()oi/ov
d-
Schlsse will ich nicht unerwhnt
auch von Brot, Butter, Kse
etc.
im Gebrauche
t6 ^coftl dvaipE zal ^vvls und: t6 ovzvQO (rb xvqI) vatl^s xal
'zdyyLe
(ist
ranzig geworden).
Anhang;
1.
1)
zu den Sprichw. in der byzant.
Johannes Klimax,
S.
OC vyiaCvovtBg iv
Litter., S.
229
ff.
229232.
latgEifp
ov naQayCvovxai^ 040 A.
nach Matth. 9, 12, Mark. 2, 17, Luk. 5, 31: ov xQBiav
Wohl
^xovaiv
of
xaxag ^xovxsg.
<S) ^'JXkrj
dvdgidvxosv^
952 B. Vgl.
AiQ-lotiov
xal
ixiqa
^0Qq)ii
Anib. 20: uXXu xd ^dxia xov Xayov xi*jtXka xiig xovxovdyiag^ mit der
iiSX^mvTEg {vyiaCvovxFg Luk.) laxQOv^ AA* ot
Deutung: nsgl ovL(odF6rdxrjg iuipogg dv^gumov
itgog
ih^gionov
etc.
578
Abteilung
I-
dxiôg
11) 'O
dxLôg
Tcavtaôv
xal
cjg
rb
t^TtaXiv,
IG C.
Ngr.: 6 xalbg itavxov elvai ocakog.

18) ÂlXoxQiov rb tcvq rov vdatog^ 848 A.
^l r^v
41)
Msr
Ekaiov svvvsiv i^Ttgri^v
vsi
(pcaria rr^v
Arab. 1917: rb vsQb
dlv v^TCsd-SQidôvv.
cpCDXia
868 A.
Arab. 1287:
ri}v
auch sonst.
Xccl;
fi
43) Cftofcdg in) rc3 vdtoQ avrXovvn xal sig Ttid-ov rErQrjy.8vov
dkkovn^ 1089 A. Ygl. Arab. 1721: xovaXst ^8 rb xomvo veq6.
48) Âdvvarov
Ngr.
nscv&vra
rbv
aufser Kanell. 555,
289
auch Arab. 950:
233)
(S.
1088 D.
aqrov^
^vrjôvevsLV
^rj
Sakell. 212,
jrotpg jtstvdsc ocaQshcc XeTtst; in Maked.: 6 vrjanxbg xaQelicc (xo^-
lidna
Thrakien) ''vsiQEverai
in
Arab. 1653:
i]
53) Joâv iavT SK
roij
Ê %Eva %6Xlva
d-slEc
Ngr.:
nXXvov^
235
S.
Thr.);
in
(^vsLQLci^srai
hnlich
auch
dt^pa Ttordîa Xeitei.
dlXorQLOv Crov
dyLarj
r}
TtSQLTtoirjaad'ai^
if^vxri
rov;
713 A.
Byz.
Skarl.
v.
fhrt an: ê Êva xoklva ^vyjôvevel rbv jtarEQa
rov; bei Arab. finde ich nur 713: ê Êva (prEQa (TtirErai).
54) AvKov dvrl Ttoiîvog^ 813 C.
Ngr. saXav rbv Ivxo v (pv-
rd TtQoara.
kd^ri
55) Êx
829 D.
od'vvov Eig kqtj^vv^
meine Bern, oben zu
S.
S. 101, 54.
Tbv
57)
riVLKa
Eiva
nv %ard
ErEQOvg^ ort rbv
rb xEcpdXi
cjg
diCEiiXvva
7tQ0co7tov
d.
aTt.)^
EyKEvrQi(5av
dyQiEXaCov
TtG)
%av%d)Êvoi
it^bg
Ganz hnlich heute: rbv sXova d%

eX. TtarKOQcpa).
%al Qadtov tc5 ovXoÊva dyQiiXaiov Eig KaXXiiXaiov
ÊrEyKEvrQLai^ 893 D.
jtdXiv
%EQidkXov6i^
dri^tccg
833 B.
rd TtoddQicc (oder rbv
58) Avvarbv
ydq rivEg rCbv ev np xo^c)^
{cpal
%al
Aus Rom.
avrovg'
TCa^
11, 23:
yaQ
el
cpvLV
6v
dvvarbg yd^ irtv 6 @Ebg
ek
rfjg
xard cpvLV
ivEKEvrQi&rjg
Etg
Eêxojcrjg
xaXXvEXaiov^
etc.
59)
^yivr^Tcav;
'SIeI
xal
iieXi
ydXa^
724 B.
Arab.
711:
îeXv
ocal
ydXa
auch sonst.
64) Kad-oov
aTCExovLV
dvaroXal
heute: oo ditiiEi dvaroXrj aTtb
70) 'Ev ra EaQCjÊva
rrj
ditb
dv^&v^ 1029 B.
Auch
8v0l.
oI'kg)
rd
rijg
TtovrjQiag ivoiXiÊrac tcvev-
Der Spruch stammt aus Matth. 12, 43 (Luk.

TtvEvâ eêXO^tj djtb rov dvd'Qcyjtov^
dxdâqrov
rb
orav
e
11, 25):
8iEQ%Erai dl dvvdqov rjtcov ^rjrovv dvdjtaviv xal ov% evqlkel' rrE
xal iXd'bv
XEysi' 'EjtLrQEipco Eig rbv oIkov ôv, o^-ev iîjXd'ov'
liara^
837
6%6X.
t,' .
EVQLKEi loXdtfiVra^
0E6aQG)ÊVOV
TCal
KEKO^rjÊVOV rorE TtOQEVEraC
P. N. Papageorgiu:
TtaqaXa^dvsi
jcal
iavtov
^s^'
tvsvâta Ttovr^QtsQa
Eitxa srQa
eavtov xal sisXd^vrcc xatocxst
ixst.
daiôva ovk ixdX^SL^ 877 A.
72) /JaCiicov
579
Vgl. ngr.:
xoQaxag
KOQaxov '^^dtL dlv iyd^st; mit Variante Arab. 859.

79) 'EitavaTQtcpovtai sig xbv tdiov i^stoVj 649 A.
Petr. II 2, 22:
vêr^KE S avtots r r^g dlriôvg TtaQOiiiiaq^ Kvcjv STCitQailjag
iitl
ro l'diov ^Qccâ (Prov. 26, 11); Arab. 1184: 'dv 6 xvXog 'tcov tQcjysi
r êgdâtd tov.
Michael Glykas,
2.
Briefe S. 849
xal
Ttdvtrj
A:
235236.
S.
ddvvaxov,
Plutarchi
6xa^bv ^vXov ovdiTtoxE

ngr.: t6
tQab tb
Ngr.,
TtoxL
h,vXo
oQd-codflvaL
r),
(Leutsch I 324, 10):
aucb Apost.
XIV 85
(II
t6
683, 5);
dlv yCvEtai Arab. 1392.
l'o
Beniz.
aulser
xa^bv dv6xQg
Prov. I 18
oÔ-ovi/;
Ovdlg yuQ
896 A:
S.
^vXov
xal
si
ocacpov
ig
280, 183
d^vQav
(S.
TCQOvag
235),
sirjxovd-i]
Arab. 1220:
'g
xov
xovcpov xi]v TtQxa oo ^kLg Qvxa; vgl. 661: K0vq)0v xa^Ttdva Xi[Jcv
kakTig.
an Manuel Komn.
Gedicht
Qov0L
Der
adyâ.
Spr.
v.
274:
ÊXdxxLEv
Beniz. 40, 26:
ydcdaôg xal
aQst xov
xoC%ov^
voLGXSovv x TtovxixLa lautet bei Arab. 177: aQt xbv xotô^ v (pvyovv
XU
TiovzCxicc.
3.
Carm. Gr. med. aevi (Wagn.
Kcbko xov KOVKi xov âyaLQEvat.
S.
131)
v.
248: 'O /lidokog
"g
xbv
Der Spr. KaneU. 435:
"Onov xaX xa%-ov^va xakXtxQa yvQvyt^

'O /iidolog xov xcjXov xov xovxKia xov âyLQvyL
(S.
238) lautet bei Arab. 947:

''TCoj^g xdd-exac
xaku xal ntkccyo yvQVL^
xakov xov xovxxia xov
6 îdoXog xov
4.
(sie)
Sachlikis I
v yvQtjg
^7ttxu(5^ ^7csxa0
96
Ibid. V.
xa
Big
6
(S.
16 (Wagn.
v.
vilfrj
in
nixaai
einem Kinderspiele:
ydl'daQogl
Tfjg
66):
x xa^cjâxa r^g vvxxag

XYig
Ngr.
laycj^
vvxtag x xaîaâxa
i)
r)^6Qcc
vaysX
Aufser den angefhrten ngr. Fassungen auch Arab. 124H:
(S. 240).
dovXaj^
Kai ôvXag
S. 62):
(S. 240).
iiaysiQEVBL.
'
^Qag
LXXVI
Ooat yq
li/tj
rjâga x yeXdei'y in Maked.: xyig vvxxag
Tiegiyikoi^,
K. Manuel Philes
vx^Q
7]
vj
Xtd-ov
TIS na(f
v.
ff.
(MiU. II S. 138):
^ritpCg fie tflg
TtaQ^tiag
dvoitov ix iiBxagiGJVf
ijfitv
vCfisviig xaiQoxTtog
})
580
P. N.
Abteilung.
I-
Papageorgiu: Zu den mittelgriecbischen Spricliwrtem
Xad-av
7JV avd'Lg
tv
cpd'OQSvg
ipL%-vQi<Sxiig "aal
xcci
(pfix
dg ^v%ovq
TtQay^circov
ajtoxQvcpovg^
svQstv ovdevC Tto Qadtov.
das Juwel (?) des Sprichwortes von einem aus der Hhe schwer aufzuhebenden Stein,
es mchte nmlich ein mifsgnstiger Intrigant, ein Ohrenblser und
Spielverderber, in einem abgelegenen Winkel ihn (d. h. einen Stein)
versteckt haben, welchen man nun nicht leicht auffinden kaim" und
Kr.
S.
S.
Es^ ngstigt micli
241:
242: Wahrscheinlich
hat Philes
(mit einiger Lizenz) den Spruch
verwertet, der bei Planudes 245 lautet:
^coQog îipEi
Uôv
slg cpQtaQ
xal dexa (pQovLôi roTOi/ ovyt vaXxvovi, [folgen ngr. Seitenstcke]".
Die Kombination scheint mir sicher zu

setzung
ersten Verse;
der
Steinchen
einem verborgenen Winkel
ngstigt mich das

in
es leicht auffinden, entdecken
sein, nicht
ich nicht,
irre
aber auch die ber-
will Philes
so
sagen:
Es
des Sprichwortes (welches ein Intrigant

versteckt
kann)
Hhe schwer aufzuhebender
haben mchte, weil niemand

als ein grofser, aus der
mehr
Stein,
d.
i.
eine heimliche bswillige
mehr als eine offene Anklage".

'Ev v xoxmov ^, rov ^vXov itlv (S. 252).
6. Planudes 157:
Richtig ist sicher die Deutung Kr.'s; aufser den angefhrten ngr.
Verleumdung (Nachrede) frchte
Sprchen
Erkl.:
vgl.
TtQog
ich
Arab. 1289: t6 tccql
tovg
vTCOKSiâvovg
sig
ccTtb
rbv ftvAo d- jtSQdrj mit der
tijv
iiciKriîv
xal
dtddêiv
t&v
iXVQJV.
Ibid. 175:
El'do^sv Kai noXnrjv ^v^&vra (S. 253).
Arab.
254)
s
rbv xLâ)va'
sche Spruch Kanell. 144: ya^TtQs^ ^vîaQrjg elav'

68
|()G3
ya^QB^
7ii[jciio
yj
xo KaXoxatQi (S.
^vtrj 0ov'
slvai ito
lautet
Der
dialogi-
%EiiLGivag aivai'
bei
1174:
^fft,
yvc3Qt^(o xi'âTcb
r xaXoxatQi.
Saloniki.
Petros N. Papageorgiu.
Bemerkung der Redaktion: Da
sich die vorliegende
Abhandlung an zwei
mit der Arbeit von G. Meyer (B. Z. III 401, Z. 32

und 406, Z, 31) nahe berhrt, so besttigt die Redaktion auf Ersuchen des Verf. gern,
dafs ihr die Abh. schon mehrere Monate vor dem Erscheinen der Arbeit G. Meyers
vorlag.
Gleichzeitig bemerkt uns der Verf., dafs bei G. Meyer S. 404 in dem
Stellen (S. 556, Z. 16
und
S. 577, Z. 9)
Spruche 'Poar&vtag v,avslg

(st.
einer) aufgefafst
ist.
ndu
'g
rrjv IJoXl
das
Wort
Kccvslg irrtmlich
negativ
Ist Georgillas der Verfasser des Gedichtes
von der
Eroberung Konstantinopels?
Obgleich das Gediclit, welches unter dem Titel: "JXeoLg (oder
Qrjvog) KcovtavTLVOVTCXsojs" bekannt
que vulgaire
Leiden
169
ff.),
fast nichts aussagt (mit
fangenen Y. 197
224)
ist
(Legrand, Bibliotheque grec-
ber die Eroberung selbst, ihre Thaten und
Ausnahme
und obgleich
es
des Berichtes ber die Ge-
eher
einem Aufruf an
die
Christen des westlichen Europas, nach *dem Orient zu eilen und die
Trken zu verjagen, hnlich

glck
trotzdem
ist,
als einer
Klage ber das grofse Un-
entbehrt es nicht aUer sprachlichen und geschicht-
lichen Bedeutung.
So bietet
es
uns zum Beispiel gewisse Angaben
ber die Zahl der Griechen, welche damals unter trkischer Herrschaft
lebten (V. 943
bQit,EL
7 iyQOLKrja itoXkes q)OQg dicb
tovg xaQarccQOvg^ ort
6 ccTCLtog %Qi6tiavovg ^Qd'odoôvg TtCna ^8 reg cpaîXisg iitra-
xoisg xilicidsg^ xal xovto ivL cpavEQOv ^s Ttddrjg xQLsiag^

Tcal
xartnad-a vno jtLtav avd'QaTCCJV.^)
ag olda
Desgleichen giebt uns das
Gedicht eine gewisse Vorstellung von den Streitmchten des Sultans
Mohamed
TovQXov
II (V.
.
.).
748
77
v xovsrs^ v ^ccd'ets f^v dvva(iiv tov

Diese Macht wird nach den verschiedenen Provinzen
aufgefhrt
und auf 217 000 Mann
dvva^tg^
bXxrjg roi) xvXXov).
il
Etudes sur
la litterature
An
berechnet (V. 778.
avrrj
svc
ij
diesen Zahlen hat Gidel (in seinen
grecque moderne 186G
darunter auch 30 000 Franken angefhrt seien.
S.
66) gezweifelt, weil
Thatschlich sagt aber
der Dichter nicht Franken (OQccyxoi) wie V. 410, 553, 648, 695, auch
1) Es ist bekannt, dafs zur Zeit der Eroberung weder die griechischen Inaehi
noch der Peloponnes von den Trken unterjocht worden waren und dafs Bulgarien, Serbien, Bosnien und Albanien noch autonome Staaten bildeten, sodafs
die 700 000 Familien d. h. die 3 Millionen Seelen in den griechischen Lilndern
Macedonien, Thracien, Epinis, Thessalien und dem brigen festlilndischen Griechenland wohnten. Danach scheint die griechisclio Bevlkerung dieser Lilndcr seit
dieser Zeit nicht besonders zugenommen zu haben, was auch seine Erklilrung aus
den nachfolgenden beln, ich meine das Tratdojttafcofia, die Annahme des Islam, die
wiederholtem Insurrektionen der Griechen und die daraus entstandenen Gefangenschaften etc. zur Genge findet.
S/zant. Zeitoobrift III 3
u. 4.
88
582
^-
nicht
Abteilung
OQar ^Qîdeg wie V. 334, oder Ogar^dioL oder ^Qa^âÔL wie
V. 354, 549, sondern ^^^Qocî^dsg xQLtLavovg ocaxovg TQidvta \ei xlXtddeg''^ worin hchst wahrscheinlich ein Fehler steckt.
Aber auch
angenommen, 0Qa^ridsg sei soviel wie ^QccyKOi,^

Grund, die Angabe zu bezweifeln. Demi es ist
so sehe ich doch keinen

ja allbekannt, dafs nicht
nur in der letzten Zeit, sondern auch schon damals
dem
westlichen Europa in der

sagt V. 647
Dichter
662:
Armee
Auch unser
der Sultane dienten.
^^x^vcdtpiv
oovg ^Blei^ 0Qdyxovg^ Kov^dvovg^
viele Christen aus
s%8l
ccQid-^rjtov^
vd^QciJCovg^
TsQxaovg^ BXdxovg xal ÂXa-
lidvovg. ..."
Aufserdem
oberung selbst
^vov xal ovo
o^veco
SL
ag
dieses
ist
sug
XQ^'Ô'^S
rbv
Gedicht
da es Y. 461
datiert,
'^^^
^S
d-ev^
oXovg
ganz genau in das Jahr der Er-
63
Aomov
heifst:
v rbv
KcovtavtLVOVTtoXiv v
âg êXsi
(pdyet
de v rbv dcprjxsrs v TtSQiava^dvrj, v xd^rj
'
dcpTJsrs
7tsQLava6dvrj\
und Y. 687
89:
XuyoCtbv xaiQov
axQi'
und V. 749 und 783 wird gesagt, dafs die

UoQxa d. h. die Residenz des Sultans noch immer in Adrianopel sei;
es ist aber bekannt, dafs im dritten Jahre nach der Eroberung Konstantinopel zur Residenz der Sultane geworden ist.
Dasselbe Datum
xal
xQovovg vo^
empfehlen auch folgende Yerse:
129 iyh aTtitG) to, q)LXs ôv^ rb oXeqov âvdtov.

279 xal T jtoXvv XTjg rb xaxov^ Ttcbg v syfj ^g rbv
280 sds âvdrov %'XieQbv 7t ov d'slsi na 'g rbv

282 3 Ttcbg v rb Jttdr] rj ixxXrjid^ rj vôvlrj
xal
286
Ttcbg
7 Ttcbg
v rb vXXoyid'Ovv
rijg
;(dftoi/.
Ttditjcav.
rTJg 'Pcj^r^g,
/]v6ig oi avd-evreg.
v rb v^^srQTJsre^ v rb ^vXXoyi^firs
rrjg TtXtg rb âvdrov^
rb oXeQbv xc^ xor sovbv
301 Xeyovv^
oi
(er selbst
335
402
Tovqxol
war
Tt7]Qa0i rrjv
ri^^svQErs TtXrjQocpOQidv: ixdd'Tjxev

ri'E.evQerB
Kcjvravrivov TtoXiv
also nicht da, daher Ac/ovi^".)
dXrjd-ivd^ ixdd"rjX6v
rj
rj
TtoXug.
TtoXig.
517 v |i;(>r, 7ti]Qa6iv oC destg rijv TtoXiv.

Das schreckliche Ereignis war also ganz neu und noch nicht berall,
am wenigsten in Westeuropa bekannt. Ferner hlt es der Dichter fr
ntig, uns sowohl den Tag des Monats wie den der Woche, nicht aber
auch das Jahr der Eroberung anzugeben-, der Eindruck des Ereignisses
war eben noch so frisch, dafs es dem naiven Dichter ganz uimtig
Durch diese Grnde erledigt sich,
erschien auch das Jahr zu nennen.
wie ich glaube, noch vollends das Raisonnement von Gidel a. a. 0.,
welcher behauptet, der Dichter knne, da er Ludwig XI (1461
83)
anfhrt, sein Gedicht nicht so unmittelbar nach der Eroberung ge-
Gr.
N. Hatzidakis
schrieben
Ist Georgillas d. Verf. d.
ist
Eroberung Konstant. ?
583
Ellissen
xhv ixXa^TtQtatov xal rov Uaglg rbv

aber nicht Ludwig XI, sondern Karl YII gewesen.
sondern er sagt einfach:

TtQcJrov"'^ das
v. d.
Unser Dichter fhrt jedoch nicht Ludwig XI an,

(Analekten III S. 13) richtig bemerkt hat,
haben.
was schon lange
Gedichtes
Qt^yccv
Das Gedicht wird gewhnlich dem Rhodier Emmanuel Georgillas
y', Gidel a. a. 0., LeLimenites zugeschrieben-, vgl. Koraes, '^r. II

grand, Bibl. gr. Yulg. I 169 ff., Krumbacher, Gesch. d. byz. Litter. 426,
114 und sonst passim, Essais II 68 etc. DemTb avccrtxbv tilg

'Pdov (Legrand, Bibl. gr. Yulg. I 203) und 'lroQLxri e^rlyriaLg tcsqI
BshaQiov (Wagner, Carmina graeca med. aevi S. 322 ff.). Man hat
Psichari, Essais I 73
f.,
selben Dichter gehren noch zwei kleine Gedichte:
jedoch den Rhodier fr den Dichter der "AlcoCig KavtavtLvovTtoXecog

erklrt,
Name im
ohne dafs sein
Manuskript zu finden
ist
Legrand,
(s.
Dieses schemt Ellissen (Analekten III
Bibl. gr. vulg. I 169).
S.
12
ff.
[1857]) Veranlassung gegeben zu haben, seine Autorschaft fr unser

Gedicht anzuzweifehi und den Koraes zu tadeln, weil er dasselbe dem
Rhodier vindiziert
niemand gefolgt, sondern

bacher fahren
fort,
seine Meinung
ihm (meines Wissens)^)
Legrand, Psichari imd Krum-
Leider hat aber Ellissen fr
hat.
Daher
keine strikten Beweise angefhrt.

alle,
Gidel,
ist
mit Koraes fr den Dichter dev"JXo30Lg den Rhodier
Limenites zu halten.
Nur Egger
hat
in
seinem Buch L'HeUenisme
en France" I 439 Anm. einen Zweifel an jener
doch ohne nhere Begrndung.
Annahme
Trotzdem glaube
ich,
geufsert, je-
dafs
man
viele
wichtige Grnde gegen die Autorschaft des Rhodiers anfhren kann.
Zuerst bemerke ich,
ims
sonderbarerweise
dafs
seinen
der Verfasser des Eroberungsgedichtes
Namen
nicht
nur
nicht
ausdrcklich
im Gegenteil sorgfltig verbirgt imd sich nur durch

Angabe verschiedener Merkmale an seinen Hnden zu erkennen giebt:
nennt, sondern ihn
V.
101926
r(OQa oxeTtd^co rvofta, xal XQvco tovofid fiov,
^riv T iêvQOvv oC JtoXkoL, xig 6 xoiavxa yQciilâg,
ÂXX âg v ycvcbKSxs, ikaCav i%H
ftatJ^w^v,
Herr Prof. Krumbacher hat die Gte gehabt, mir brieflich (am
1) Anm.
Mrz 1894) mitzuteilen: brigens hatte diese unliebsame Verzgerung doch
wenigstens ein Gutes: ich fand vor einigen Tagen durch Zufall, dafs sich Ellissen
81.
Ihrem Sinne geufsert hat, nmlich in den

Anzeigen 1871 S. 16381666. Sie knnen also bei der
Korrektur die ntigen Verweisungen nachtragen." Dies thue ich gern, denn, wie
ich, dadurch vnranlafHt, bemorko, Professor Ellissen hatte lange vor mir die Sache
ausgezeichnet behandelt. Sein; Beweisfhrung stimmt in vielen Punkten mit der
meinigen, nur die sprachliche Seite hatte er wenig bercksichtigt. Diese bereinstimmung wird hoffentlich dje Kraft der Beweisfhrung vermehren.
88*
spter doch noch ausfhrlicher in
Gttinger
Gelehrten
584
I-
Abteilung
xal sig r^v %iQccv rijv âîiv cckXrjv iXatav TtdXcv

irad-fia, l^szQa 'g xriv êrjv tijg TtaXd^rjg^
ai)t
r dv6
rj^dLcc i%8i 'g
t6 ovo^k ôv ov
Und doch
scheint das Weglassen des
gewesen zu
sein,
r ovo
%eqlcc.
xo i rCnoxE nov
yQcccpG)
Namens
i,evQco.
nicht Sitte des Rhodiers
da er in seiner ,,Pest" wiederholt (V. 16
Namen
642) und auch im Belissar. (V. 835) seinen
demselben zu prunken scheint.
Warum
Gedicht sich nicht nennen wollen?
nun
er
sollte
f.,
183, 195,
nennt, sogar mit

in
dem
dritten
Bei einem Unterthanen des Sultan
Verschweigen verstndlich, nicht aber bei einem Rhodier,

dessen Heimat damals noch von den Johannitern beherrscht wurde.
dieses
ist
Zweitens bemerke
ich, dafs das
Gedicht von der Pest auf Rhodos
nach dem Jahre 1500 geschrieben sein mufs, da die Insel im Jahre
1498 von der Pest heimgesucht wurde, welche zwei Jahre dauerte (V. 6
%
ixQarst
îjvag
sI'koo
tov âvdtov und Y. 353
loiîq
rj
tc
rj^stg
Dagegen fllt, wie wir sahen, das Eroberungsgedicht

in das Jahr der Eroberung (1453) selbst, also wenigstens 47 Jahre frher.
Wenn man nun beide Gedichte demselben Emmanuel Limenites zuschreibt,
idiXQ0vrJ6a^sv).
so nimmt man
raum an. Um
fr seine dichterische Thtigkeit einen sehr grofsen Zeiteine solche
Koraes vermutet,
20 Jahre
alt
Annahme
der Dichter
zu rechtfertigen hat nun wirklich

der Eroberung
zur Zeit
sei
wre unser Dichter,
als er
im Jahre 1500
ungefhr
Demnach
gewesen, und hierin folgen ihm die Spteren.

die Pest^^ schrieb,
ungefhr
gewesen und wirklich scheinen einige Verse der Pest"

dafr zu sprechen: V. 465
68 C' id ^coqg) tc iyTJQcca xal dlv
70 Jahre
alt
dg
TCaQLO, Tcal ^dcc T riysôviKOV t6 Sixcc
^TtOQcb^
rd)Qa 'yiVTjv xovrôvQag djtb tbv XayxadLCjtrjv."
xriv verr^v^
%al
Indes halte ich dieses
Zeugnis fr nicht aUzu schwerwiegend, und zwar aus folgenden Grnden:

Erstens beschftigt
sich
unser Dichter
119)
Frauen und Mdchen (V. 94

v
TCOLcc
gid'rjxs
VÔQ(pL6g v
ein so hohes
lich
iiri
tl^vx'^
der
gewesen
gern mit
der Schnheit der
fragt sogar ausdrcklich:
dvîxsiav (pviv %^G3Qcbvxa xixoueg

Sein Alter kann also wohl noch nicht
sein, dafs er fr solche
Gefhle bereits unempfind-
Desgleichen beschreibt
Frauen (V. 120
und
xriv
xag dyaTtiây^"
geworden wre.
stcke
dcp
und
181),
er
gern die Kleidungs-
geht aufs Detail
384
der Leiden
des
v dv'^^
v xrjv
xdya
xvslg
^jtix
.xal
v
vsxai x'HQ^^^'^
dovlevyri'^
Q^f}
liegt
auf
dovliipYi^ ;cat x^v dcoâxLxriv itvQv v xr^va TtaQaXetpr}'^''' Es
der Hand, dafs solche Worte in den Mund eines Siebzigjhrigen nicht
passen.
Zweitens erzhlt uns der Dichter selbst, drei Schwestern seien
Witwers
ein
fragt klagend (V.

.
ff.):
^,xal
'tcs
ftov,
xtg

G. N. Hatzidakis Ist Georglas d. Verf. d. Gedichtes v. d.
:
ihm an der Pest gestorben;
vielen Kinder,
die
die
htten, msse ihre noch lebende Mutter erziehen.
sie
585
hinterlassen
(Y. 193
xccl
e^rjav
Dazu wre aber doch eine

fidvva âg di v sx^fj t ccQrj.)
85 OOjlirige Frau nicht im stnde, und so alt mfste die Mutter des
rj
Siebzigjhrigen gewesen sein,

stantinopels auch nur
wenn
20 Jahre
alt
er zur Zeit der
gewesen wre.
Eroberung Kon-
Daraus glaube ich
den Schlufs ziehen zu drfen, dafs aus den Versen- 465
also
68
das
Alter des Dichters sich nicht wohl entnehmen lfst; sie bedeuten nichts
wie wir es bei vierzigjhrigen
weiter, als ein Sichzieren des Dichters,
Mnnern durchaus
nicht selten bemerken.
Whrend nun, wie
haben glaube, der Rhodier
ich nachgewiesen zu
Limenites im Jahre 1500 nicht 70 Jahre
alt
war,
sondern erheblich
im Jahre
gewesen sein kann, und zwar aus folgen-
jnger, glaube ich, dafs der Verfasser des Eroberungsgedichtes
1453 nicht erst 20 Jahre

den Grnden:
Erstens,
unter
bei
trkischer
alt
Erwhnung
der griechischen Lnder, welche damals
standen
Herrschaft
(nmlich Thracien, Macedonien,
Epirus, Thessalien und das festlndische Griechenland), sagt

alle diese
Lnder zu Pferd wie zu Fufs
bereist;
cf.
er,
V. 986
f.
er
habe
^^'H^sv-
Qsre^ avd'svrsg fiov, tsg %G}Qeg otcov eiTCa^ oXsg reg sia^ iTtdrrjaa Tte^bg
Schwerlich konnte das ein Jngling von sich sagen,
xal xccalXaQLg'''
zumal einer, der auf einer entfernten, unter einer anderen Herrschaft
als die
genannten Lnder stehenden Insel
wiederholt, dafs er leidend
1027
28
und schon
oAot jtaQaxaXests v 'da
Zweitens erwlmt er
lebte.
bejalirt sei;
rriv
V. 25
cf.
a(or7]Qiccv /[tov,
26 und
^h
n-
tiiv
v J, xal 'd zal trjv vysidv ftov." Denn ^^v 'da tijv
6cotYjQidv ftov" wird nicht von Jungen, sondern von Alten gesagt, und
die Worte v loa xy]v vyeidv ft-ov" versteht man nur von einem LeiILYiv y.ov i
denden, und ebenso vermutet

als eiuen
man
Jngling aus V. 815
ov ft^
nii
CpXd^TtOVQCi XQLXLaVLxd. ..."
v
xccl
iêipvxricfco ^
Femer
eher einen
17:
l'cj
Mann von
gesetztem Alter
rovro d'aQQSi xo
d'dvatov sag ov
sagt der Dichter in V. 712
ff.,
eig
lg) ti^v
tbv dsbv
noXtv ^l
das schreckliche Ereignis
whrend der Abfassung des Gehabe: TjJv vvKxav io^^xavovfiov
liabe ihn so stark erschttert, dafs er
dichtes an Schlaflosigkeit gelitten
(Svxvg ix xb XQsdxiv^ vcc&vîovxa xb xaxb

xal
iyEQv6iLYiv
xrjg
nXtg id^Qtivov^rjv
iyQucpa xal fisxinLTCxov TtdXiV
ôv xal yvQSva v
y^dcpco,^''
Das
palst
schlecht
xal ndkiv i6rjx6vofr einen
zwanzig-
jhrigen Jngling, der doch gewhnlich tief schlft, weit eher fr einen
Vierziger.
Viertens behauptet der Dichter der
'*AXqj<Ji$,
er
sei
mit der Ab-
586
Abteilung
I-
fassung dieses Werkes beauftragt worden-,
t avayyaXXoD'''
Xd'rjKd, ovtcog
(sc.
Er
Sultan unterworfen waren).
die
cf.
V. 940: ^^xad'ag idLutd-
AnzaU
der Griechen,
dem
die
wer ihn beauftragt habe.

Gesch. V. 585 der 1. Ausg.
sagt nicht,
Der Historiker K. Papparrigopullos, Gr.

vermutete, der Dichter sei im Dienste eines grofsen, gut organisierten
nationalen Komitees gestanden, welches auch nach Mantua, wo damals
eine Konferenz der westeuropischen Regenten tagte, seine Abgesandten
schickte, um ein Bndnis der Christen des westlichen Europas ins Werk
zu setzen; zu diesen Abgesandten gehre auch unser Dichter, ein Mann
Diese Vermutung kann ich weder
reich an Energie und Verstand.
sttzen noch widerlegen; ist sie aber richtig, so kann unser Dichter
nicht erst zwanzig Jahre alt gewesen sein.
Es ist kaum anzunehmen,
einem so wichtigen
dafs ein zwanzigjhriger Rhodier mit
worden sei,
Grnden) damals
vielleicht
nicht
auf Rhodos,
unterjochten griechischen Lnder lebte,
Wenn
pflegten.
Werk
beauf-
auch wenn dieser Rhodier (aus uns unbekannten
tragt
ich alle diese
wo
sondern in einem der
derartige Komitees zu tagen
Punkte zusammenfasse,
die Reisen
des
Dichters und die hierdurch gewonnene Kenntnis der griechischen Lnder,

seine Schlaflosigkeit
die
und den
es mit
seits
die Unmglichkeit, dafs wir
Und
einem zwanzigjhrigen Jngling zu thun haben.
kann
die
gegen
so wichtigen Auftrag, die Christen
Unglubigen aufzurufen, so ergiebt sich
anderer-
Mutter des Rhodiers Limenites im Jahre 1500, wenn
sie
noch Kinder erziehen konnte, kaum lter als 60 Jahre gewesen sein;
also konnte sie weder im Jahre 1500 einen siebzigjhrigen Sohn haben
so
diesen
Erwgungen
ergiebt
sich
gedicht und die Pest" nicht
Zum
knnen.
s^riy7]ig
sie
TtSQl
die Gewifsheit,
Werke
eines
vermutet (Atakta II
BeXcaQLOv"
dafs
das Eroberungs-
sei
lter
sein
S.
VI),
das Gedicht ^^'ltOQtxrj
eine Erstlingsarbeit unseres Dichters,
sowohl sachlich wie sprachlich gegen die anderen Werke
ist,
als die
glaube ich leicht

Eroberungsgedicht.
leicht
allen
und desselben Dichters
deutend zurckstehe und noch nicht den Reim habe.

dicht
noch
gleichen Resultat fhrt auch folgende Betrachtung:
Koraes hat
da
Aus
mfste er aber als Verfasser beider Gedichte sein
alt
im Jahre 1453 einen zwanzigjhrigen Sohn gehabt haben.
Pest",
ist
auch mir wahrscheinlich; dagegen
beweisen zu knnen,
Es
heifst
be-
Dafs dieses Ge-
dafs
nmlich V. 831
es
ff.,
durch die Christen befreit werden, wenn
jnger
ist,
als
das
Konstantinopel knne
sie
nur
einig
wren,
und der Dichter wnsche diese Befreiung noch vor seinem Ende zu
erleben:
iV(^ yevfj
-
%a\ bôvoia
ecp
oXrjv OiKOvêvrjv^
OTtOV 0L7C0VV XQLttCCVOl JtLtol sciTttl^bVOL^
G. N, Hatzidakis Ist Georgillas d. Verf. d. Gedichtes

:
xal v 6rjKG)6ovv tbv rccvQov

triv TtoXiv (d.
Xovi r7]vs
TtLccec
(=
v 'da Kai 'ya
yCvri^
587
v ni^
b%%^qS)v
\b
eaov^
itaQrjyoQi tcqlxov
(Hauptstadt)
xscpaXri
d-i-
nehmen, okkupieren).
in Besitz
'Ayta Tgidg^ orjd-rjov v
Zu
xar
occcl
Konstantinopel) itov
v. d.
aâ
yQcccpG)^
'g
tbv
racpov.''
der Zeit also, als Limenites angeblich dieses Erstlingsgedicht ver-
stand Konstantinopel schon unter trkischer Herrschaft, es
fafste,
unmglich
aber
anzunehmen,
derselbe Dichter
dafs
vor
diesem
ist
so
schwachen Gedicht das verhltnismfsig bessere Eroberungsgedicht verfafste,
wie Koraes meinte und Psichari (Essais
a. a.
0.) wiederholt hat,
ohne Koraes zu erwhnen.

Bei meinem bisherigen Versuch,
dem Rhodier Limenites
oberungsgedicht abzusprechen, vermied ich auf die Sprache
Werke, des Eroberungsgedichtes, der Pest" und des

Hierber hat Psichari
gehen.
a. a.
0. gehandelt.
Da
das Erder drei
Belissarios einzuer sich aber auf
den Artikel und den Acc. plur. beschrnkte, so mufsten ihm die grofsen
Unterschiede, welche die Sprache der drei Gedichte aufweist, entgehen,
und
er gelangte
im Gegenteil
dazu, alle drei
Werke
fr durchaus regel-
mfsig und der vorausgesetzten Chronologie konform zu halten.

stellt
(=
Daher
ganz wie Koraes, den Belissarios, den er eine Schlerarbeit
er,
Koraes' Erstlingsarbeit) nennt, an den Anfang,
lfst
diesem das
Eroberungsgedicht folgen und die Pest" den Schlufs bilden.
Uns
fhrt eine genaue Beobachtung der sprachlichen Erscheinungen
in allen drei Gedichten
nun nicht
eine
zum
Ich gedenke
entgegengesetzten Resultat.
vollstndige Tabelle smtlicher in den
drei Gedichten
Ramn in Anspruch
Anfhrung von zwei
sehr charakteristischen Wortklassen, der Fremdwrter und der Kompo-
enthaltenen Wrter zu geben, da dies zu

nehmen wrde. Ich beschrnke mich auf
sita.
Hierdurch hoffe ich den klaren Beweis dafr liefern zu kimen,
dafs die Sprache des Eroberungsgedichtes
meine
viel
die
ich,
dafs
sie
erstens
frei
ist
noch byzantinisch
ist.
von Fremdwrtern, wie
Damit
sie
da-
mals in den verschiedenen griechischen Lndern blich waren, die unter

zweitens dafs ihr die Neologismen
von den Dichtern nach der Eroberung leicht geschaffen
und zusammengesetzt wurden. Sie erscheint also im ganzen archaischer
und reiner. Dagegen ist die Sprache der Pest" und des Belissarios
reich an solchen romanischen (nicht nur lateinischen) Wrtern, weist
viele neue Bildungen und Zusammensetzungen auf und zeigt im ganzen
frnkischen Abenteurern standen;
fehlen, welche
einen so buntscheckigen, fremdartigen Charakter, wie ihn die Sprache

spter
auf den unter
nommen
hat.
frnkischer Herrschaft
stehenden Inseln ange-
I.
Abteilung
Zunchst fhre ich nun die Fremdwrter eines jeden Gedichtes an:
1) Fremdwrter im Eroberungsgedichte.
^LQccg 660, 827, Q^nata 80, ya^divalCovis
175, ycavLtccQLsg 751, doêtixoi 14:1
282
yxccQivaUovs
xccl
dovxa 380,
xaaXXccQoi 121 j 285, xaalXixevovv 780, kcc^tcov 951,
dovxdsg 177,
;(a()/3ov2/o-
190,
xdtQov 52, 317, 629, kovxol xal xovvtovg 177, 285, xov^ôvvLa 506,
x^Ât?!/ 511, 524, huQa 182 (?), âyxovQiv 207, 590 (Koraes, At. II
228),
Matov 120, âvdtov 280, 287, 300,
^Tcdaog
fia(?ro>ovg 650,
303, TtaXdxiv 115, 822, ;rd()rav 414, 749, Tcovyxiv 89, Ttovxdîeio 203,
Ov^7r()do- 196, TCQLyxiTCsg 177, jt^CyxiTtOL 285, ^^â
232, 285, 453,
^t^t;foV 63, 84, 87, 91, 93,
659, QoysvyEL 653, 660, ayitrsg 81,
Qrjydsg
Uly
ô>a 650, 655, 656,
552,
0xldoL 258, Ttctia 134, 154,
157, 236, ravteXli, 382, tLfLaQia 654, g)aîXieg 945, (pXd^ôvQov 634,
949
;cal
cpXd^TtovQa 528, qpâjijâj (?) 752,
sonennamen,
Vlkernamen
die
u.
zu erwhnen,
dgl.
dem echten Wortschatz gehren;
rjOL 315,
z.
da
sie
gjwc?-
eigentlich
B.: BsvrjtivoL 299,
Fsvov-
rsvoveOL 319, rsvoaoitovXXsg 317, 'Itdkiav 183, Kaxe-
kcovtav 183, Ma%oviiitriv 270, Ma%ovÊXidvovg 343, 364,
vm
Ich habe dabei unterlassen, die Per-
(?ra 180, 953, %()aT(?()ov^ 943.
nicht
(pov6<3rov 756
366, 374, 381,
iVf:/rov(>}ôvi/got
MJrof^/ou-
367, Ovj^jÂfgovg 345, Ov^^ÂfSt^f?
354, Tlidyxo 180, ^Qdyxoi^ Qqayxig 176, ^^7^0^333, 339, ^ârgd()rStd?

u.
^^c^rgfôt u.
2)
dovxdtcov
a;r()ff
s.
w.
Fremdwrter
102,
in der Pest".
318,
d^dTtrjv
595,
ôvyxLOv
523,
ocôvyxcot
557,
(?;rôvAAaTg 106, aytreg 160, /SfAovdo; 58, 124, 140,
ilkdvaiva 429, ovXXaîata 326, yalavtaQOvveg 57, yaXavrixd 59,

;ccct ya()dfcWAt? 8, 290, 307, yXaQisg 570, jôvAa 546, ;ôi>-
yxaQivdXig
vylAa 128, d âi/ro 9, L^fpaQCtêig
exov^^dQKSe 357,
140,
xc^fi;]!;^;^
Ja^^ôJ
43, xd^tsg 584,
xocjira^tgetg 208, 222,
228 (Kor. At.
57), ôi;;ct:o 329,
312, xadsva 143, xaXuxiov 145, 152, xaôvx

;cc^TCi
xovyxsta 373,
522, %d|g 423, xo^tovv 227,
xovi't^c^ 243,
xovQtasg 100, 176,
xovQTOv^Ttiia 141, AovAov^.^ 178 (?), âxsXXsLv 287, âvixotia 125,

âvtQOL 46 xat /Ltcî/tj^d^dovg 329, âvrrjXia 11 6 j âîXXdQia 176,
lidxoQag 254, 470, fiTjaxtvcc 22 j 86, ftovAc^^ta 45, ^TtardXiav 284,
^TtovvidXa 60, ^TCovxQdg 570, vetta 360, ;raAouxtoi 203, Ttavvdxia 123,
jr;rovr(?g 585, TtaQio
465, TCccQ^jtsQsg 116 j TtaCteXXia 570, jieQdvta
424, ;rro^ 254, TcXov^dxia 172, -lôvlv 179, jtovyxCv 568, n^dta 215,
TCQScpetta 361, jtîâeQa 375, Qi^d^cj 184, 470, ^t^? 447, ôvta 253,
ôv%a 58, avLtg 71, aQôvviv 450, 454 (Kor. At. II 324), tVovô
547, ^xXaCav 379, xXatva 277, xXaovvrj 395, (?;(0i;9)to:i/ 113,
07tLxdXiv 325, TcCxiv 69, 282, tL^dQTjg tciiaQiêtaL 148, 153,
(?Td()ta
G. N. Hatzidakis Ist Georgillas d, Verf. d. Gedichtes
v, d.
589
520^ ^r^T 68, 345, <jv^(pdîXoL 165, ralia 312, tsq^svov 316, rêvicc
tovQvevâra 126, tovQOvg 570, t<3a^tX6tLa 124,

tatovvtv 140, tovKxaXg 244, cpdXia 434, (paÊliav 282, (paQia hll,
Tîvtovg 60,
328,
185,
(psQiiccQCj
{cplaqug 419
;iog
132,
qpAoi>(>f^
(pQ8QLdeg
372,
(percc
vielleiclit
19,
cptvov (plva 123, 281, 538,
9?A;fjcog
511,
(pXvaQteg u. mithin kein Fremdwort), ^Âdx-
st.
149, 319, 9)ovî/ta(? 361, qpov^Tovi/o^ 376,
i^vCoxkaaQiG^dva
^tx^
154,
iil^Lxsvovv
cpQcc
160,
8,
(dt-
vtaî/ 320.
Fremdwrter im
3)
Belissarios.
ovXXcjvovLv 100, yaAtoTrfg
a^ît^da 168, 196,
i/axZ()adg 397,
124, i^sGxdXaav 241, STtedoKXad'iqv 244, stQaVtovQSvtrixa 500, riQâroj-
^8va 123, xaaXXaQaioi 529, -^tpvg 344,

168, 196,
xa/LtTCavt^rdv 104, xaTcexvov
134, 135, 145, KccTtstvLog 228, 258, 330, xccreX-
;f:7rtri/og
Xta 362, xov^(Jvoi;i/ 113,
/Lic^l'(?rdôt>g
53, âvxa 117, fiavT^Xt 100,
^TtaXaLtQeQLEg 127, 6()dmai/ 38, 63, oipcpLxiXog 134, :raATitoi) 59,

73, ;rd;roAoi/ 157, 177, TrojrovAov 531, nov^naQeg 398, Ttov^TtagdceQidsg 128, Qatiovreg 398, ^tj| 412,
rapt'cji/
1^4, eXXsg 342,
403, TCLxxog 719, evQTtevxtvsg 128, xov^Ttdxta 347,
xQOv^Tcixxsg 397,
xayxov 223,
127,
T(?;^xô^g
(?;cot;-
T()/3a
(pdXxcovsg 126,
cpXa^TtovQidQig 746,
(pXd^ôvQcc 326, 338, 400,
341,
^t5^jcc^(>'^?
625,
cpagid
(povaoxa 592,
593 xal (pcjxa 517, 521, 580, xaôviddeg 414, i^m 419,
iilîxsv-
ovi 348.
Betrachtet
man
Wrter genauer,
diese
so
kann man
leicht sehen,
wie grundverschieden die des Eroberungsgedichtes von denen der Pegt"
und des
Belissarios sind; die ersteren gehren einer lteren Periode der
Sprache an, und mithin finden

wie auch im
alterlichen
neuen Sprachschatz-,
u. s. w.;
fiavdxov^ TCQxa^ Qfjyag^ dîiQg

einer neueren Periode
und nur
kannt geworden, deshalb

breitung
d. h. sie
sind
teils bei
teils
sowohl in dem mittelvgl.
sie
ccQâxa^
xdxQOv,
dagegen sind die letzteren in
in einigen Lndern,
nicht berall,
be-
auch von sehr beschrnkter Ver-
sind nicht wie die ersteren
Volkes geworden, sondern

raten,
sich berall
sie
zum Gemeingut
des ganzen
vollstndig wieder in Vergessenheit ge-
sehr wenigen blich geblieben.
Dasselbe
ist
auch be-
zglich der Komposita zu bemerken; ich fhre die Komposita aller drei
Werke
an,
die von alters her zusammengesetzten

vayivaxa dvanCb^ xaxrjyoQCj^ êvawie auch die Nomina, welclio obgleich zu-
lasse aber beiseite
und so ererbten Verba,

ygacpto^ fiexaniTCxco u.
s.
z.
w.,
B.
sammengesetzt dem Sprachgefhl

()ot,
als einfache erscheinen
TtQXoyog, (fvvvovg^ (pLXocs6<poi u.

1)
s.
z.
B. xaXoyij-
w.
Komposita im Eroberungsgodichte.
icyQumiCxov 610, dyQtoxvXXov 598, af(iaxoxvXLafiivog 422, axQaQ-
590
I-.
yrj^r^
Abteilung
ccXvodsâva
XXo(pvXXovg 915,
845,
199,
aQxo'^'^ôXyLcc
313,
a^;ôvro;roi)AAg 316, cc6i]ôxQV(Jci(pov 314, tQaTtoxarjêvrj 48, 194, 211,
a%QL(5xLavol G5G,
aQÔLQE 52,
G66,
rj^rjyEQ'Jg
axvod6h,rj66v 395,
ixka^Tt^tats 380, Êâ^tXUv 79, âîlliv 67, ijteQvodtaatvev 420,
entaotpov 242, eitvQTCoXriêv 668, i6q)LxtoKXsid(ovsv 617,

i;d;(avTr7^g
196, êoxtixov 128, 234, lo^stQa 1024: ^
Kaxrvxog 83, 135,
KaXol'iodvvrjg 96, 101,
-O-fo^ccc^/ôv-
1024,
t(Jd(?raO-/ic^
TcaQdioccvatsvdyâta 17,
TcaQdLoyvchtrjg 711, KScpaXodotiXi 485, xo(?fto;âro()ta 75, ôvqpoxc^^vdov
727, TCQardQiag 900, Aoi/rd;ra^ôg 445, Xid-oâQyaQitccQLOL 305, ^vQoysXa6^8vr]g 195, ^syaXog)covdôvv 223, ^rjtQOTcqXtrcov 237, Moi/o-
dsvQLOv 846, ^v()toA7ti/ 999, ^vQioxaQLtco^8vrj 296, 872,
êvovg 734,
962, 575,
o^cpcovoi
oÔ-oddloi 587,
-|m
962,
-vt^ 901,
-vrjovcv 958,
144, oQTccoaotLTcd 495,
i,e%QaxriXi-
bôvoia 901, bîocpvXoL
6Adyvfti/oi>g 734, oîod-vâdv 558,
bôipvxot 962,
%aii(povî6Tog 513,
jr^ft-
(pQovi^s 93, 114, 164, Ttavccyicotata 604, Ttavdtvxov 185, jtavavdo^s 516,
1017, jri/rai/axrog 537,
:rt:ar^Vfii'0(?r
515, ;cavVfio^(3Pov 85,
jtavteTrTttrjg
326, TtavtsQydtov 537, jrai;rodt;i/ftog 326, 342, 363, 1043,
Ttavv^vrits 145,
380, 849, jtazQtaQx^^ 237, ;r()t7t'ôv
jtavvil-'rjXratog
772, jroAd'O'At/ô^ 78
-j3>2
;rai'(7'9'iôi'g
588, noXvtad'ovi 323,
7toXv(povî^vr] 333,
7tov^7CaQdoxccXa6^8vrjg 196, 7r()a)rdc^^;ôv 232, tcq cot OKX7]tov 258,
Adrov^;cog 722, 886,
879,
roTCaQx^v 322,
XQaxdQx^'S 900,
statt
tQCyiSQcc
<?v()(>tSov
tQirniEQa
^xi'A-
437, 'roAp^ô;(a()dtov
153,
rô;rojtoii;ôg
535,
VTtSQaytav 35, viteQBXovav 11, (piXaQyvQtag 404, 652, (pvXXoycdXaôv
22, xQ'^ÔTtrsQvyEg 81,
^l^svdosXTCieg
245,
il^rjXocpQovvrjv
563, ^v%o-
TtOVBStE 34.
2)
Komposita in der Pest".
dyysXoîiteg 107, AAd^DV/lot 589, dvaTtatOKXcovQQtôvg 231,

avd^d}^woj 28, 294, fO^()C5jroxTdi/og 593, ()7t>^d;u^vâ 136,
12,
yaTQiâQyog 560,
i^strjxcbg
52
(5t>rô}^fttJ(7?^g
(so zu schreiben
st.
<^^;utî5g
410, dsvtsQoya^tag 395, 412, 426,
^^fcJrtxdg), iQyoxîQo^- 181, STQiTcrjrjs
^soxccQi'tcD^svrj 295, ^ta^dtvôg 278, 426,
%aXoô QcporvnaQsg 107,
xaXo7io7t7]6r]
180, xara/ld/t 36, TiardtSQS 90,
xotAtd(Joi;Aov 552, 563,
-Xetav 534,
xQaoJCovXsid 561, xQiâtocpoQtcjêvovg 236, %v7taQi66o-
275,
sQyXvyeg 114, xv^ta^ôvvrog
7,
Xaiâgyiav 534, Xiya^dQtrjtovg 237,
Xid-oxa^c3^8vog 132, Xod-o ^ccQy aîtaâ 125, 155, XoLâvayxaipîvoL 211

,
(und heute auf Rhodos (d)vayxaia^8vog ==

TtXixxrig 133,
lisyaXoâtOQOvvtog
7,
:7r^^;fG9v,
fvjra-O'T^'g)
iiovt,o0zaxxo6vv^g 401,
37, 187, vvxtoKOTtidôvL 168, |vo%c^()7ôg 104, 214,
oXotditcDta 154,
âXXo-
/it'()toAd;^f,
ot;foxv^^g 27,
6^6q)vXoi 588, TcavdQEtog 12, 7taQa0tQaoxtia0^8va
248, jcaiXoya 177, 217, 584, jrAarv^JvAAa 172,
7roAi;0-Afc/3oi/
37,
:nôAv-
^lOQfcc 131, TtovtOTtviyâva 377, cctavod LccoXdQxw 213, e^LdccX^vo-
G. N. HStziclakis Ist Georgillas

:
d.
Verf. d. Gedichtes v. d.
591
6t sg lOG, xQaoxoXXriiLiva 249, xaQyavonadÔKovtaQOv 575, xexqccoTCccQaKSvov 562, xQLKvracpvXldg 177, tQoy.dQ%riv 212, ^jf^jôjrdrt 165,
XsX(ovxo7tg 585,
%Qv0OKkaaQi0ybiva 154,
xQvoxXaaQLôvLV
174,
ipaQOTtovXsLa 561.
3)
Komposita im
ccQ0TQa7t^r]g 103,
dayxdrj 213,
Belissarios.
avdgoâvijg 816, ai/dôxr(?t/^ 816, dvr()0441,
dri^rjyeQtrjg
-ysQtcc
204, 499,
idEilavQYiav 245, 264, sxka^TtQocpOQSêvog 420, 654,
do(>taAwTOi/
156, 525, xa()^toqpAd;^t<?TOt;g 692,
;<o:r^}ô;ci;^tot
xQaraQxVS 556,
359, 371, 427, bâiôvag 335,
At#o/Lta(>}â(>tra()a
Lr^Qa^tvov 412,
TColvolog 719,
761,
iXvjtOTQ6dî]6av
134, xoxxtvo;^()U(?a 672,
xQaxdQirig 556,
iTrodo-
xXr]7iad-7]g
506,
-(?TaTog 571, XQaxTjXodsôvÊvovg 763, vitSQKTtEiQov 655, (payonoxeCa
737, cpiXodixov
{=
(pikodiKaCov) yvco^rjg 568, gpcorav^ât 403, ;ft()od-
425, ôAdxoxx 439, 493, ;t()v(?dJwvovg 345, ;|j^v(?ox9)aAa(jg 665,
(?/Lttog
XQvojtXov^LTsg 342, ^jj^txôvâvra 558.
Danach enthlt das Eroberimgsgedicht ungefhr

sita als die
beiden anderen
Werke zusammen-,
so viele
Kompo-
allein obgleich der Dichter
desselben einen so ausgedehnten Gebrauch von der Zusammensetzung
macht,
nimmt
so
er
doch die meiste Komposita aus der
wenige aus der Volkssprache,
z.
Schrift-,
B. afâxoKvXipievog^ dx^ccQyi^r]^ ineQ-
voidaLvsv^ ^syaXocpcjvciôvv^ ^vQLOXdQiXCJÊvr]^ TtoXvcpov^Llievri^ jioXvXQv0CD^8vrj u.

TtoxurjÊvrj^
s.
w.-,
sehr wenige wagt er selbst zu bilden,
z.
B. dtga-
dsoKaQovvoxavxTjg^ âvQoyslaêvrjg^ xaQLoavaxsvdyâxa^
TCov^TtaQdoxcclafLSvrj u.
s.
Gerade das Gegenteil sehen wir bei dem
w.
Rhodier; in seinen beiden ersten Gedichten finden wir eine grofse Anzahl Komposita ganz neuen Geprges, von denen einige sogar wirklich
monstrse Bildungen genannt werden drfen,

XvTCi] exQco&tjav)^
z.
B. sXv7C0XQd)d'r]6av
(=
xatSQyoxvQLOL^ TCodoidrjQcoâvoi^ xQaxr^Xodeôvêvovg^
evxsQodayxdrj^ dvaTCaxoxXcovQQcôvg^ xaXoôQcpoxvnaQsg^ XQLnato(poQxcj^tvovg^ xvTCaQLooQyXvyeg^ ^syaloâxoQovuxog^ ôx^ôxaxto-
vvegy
eêva
CatavoiaoXdQxV^^
u.
s.
xaQyavoTcadôxvxaQov ^
TcaQatQaoTixia-
w.
Wie im Gebrauch
der Fremdwrter und der Komposita so
ist
die
Sprache des Rhodiers von derjenigen des anonymen Verfassers des Er-
im ganzen
So gebraucht der RJiodior
obf^rungsgedichtes auch dadurch verschieden, dafs die letztere

reiner
viele
von Neologismen
Nomina
als die erstere ist.
abstracta auf -0vv7]^ einige sogar seiner eigenen Bildung,
486 dxfqôavvrj 400 dtaxxoavvsg^ 57 yaXavtaQOvvegy

dovXovvrj,
394
56 u. 171 siffiOQcpovveg^ 485 Xefiovvtj ( iXeijôvvrf)^
592 ^6i)(oOvvrjv (- ^/icpri/Ta), 401 ôviotccxxovveg^ 395 xXaovvrjy
z.
B. Pest"
363 xanaxoavvri^ 484
tansi,vo(pQovvr]y
170 texô^vvsg*^
Beliss.
827
592
I-
Rhodiern
TCSQXovvrj
Auch
563 dovXovvrjg^ 826 raTtHvovvriv.
LXcctovvrjv,
tigen
Abteilung
Endung
diese
ist
jteQiSQyovvti
ziemlich
= TceQiSQyta
u.
beliebt,
s.
bei den heuB. adaiovvri^
z.
Dagegen
w.
das
bietet
Eroberungsgedicht nur eine solche Bildung: 627 diaravovvTj.
Femer bemerke ich, dafs der Rhodier, der alten Sprache nicht so
mchtig wie der Anonymus und aufserdem weniger sorgfltig als dieser
im Sprachgebrauch, keinen Anstofs daran nimmt,
neuen Elemente
flssige Partikeln als Fllwrter
zu gebrauchen
u.
alten
w.;
s.
708 %'av^dôâi^ êvLôâi^
tv%aCvEL^
XQ^ ^^^
die
buntscheckiger als dieser zu mischen,
viel
und
cf.
die
ber-
allerlei
Erober. 7
^S
699 Ttdvra xal dd^ 436 vrt/JoA, TtaQaxaXG)^ 930 tQi,7]QSig koI
Kagdia^ 934 a eyâipa xal bItcov^ 1030 w, dcpCva tavta u. dgl. Das
sind aber Kleinigkeiten im Vergleich mit den Wagnissen des Rhodiers
^S
ixTcXritto^cci ^s-
ydXcjg^
z.
B. KVQLaQxovvtog toiyaQOvv ^ ^syaXoâtOQOvvrog
TCOLTjâ Tcal
'Podov 14
Im
d^^s
%d Tcaêva 515,
d'coQG)
tr
vvv ,
loiitov dito Toi)
iâtrjKsv^
icpvQd'rjv^
Ela7tl6^riv
244
iTtayad^rjv
diesen Archaismen
531
(=
Uicog)^
ich vor Jahren
464
in
509
u.
Big
Eig liCav
(=
u. dgl.
z.
yalav
Eig
man
trifft
B. 84 dito
Ele-
to
137 d-rjlvKOvddxLa^ 524
^Cov (woraus das kretische
der Zeitschrift
Uldtav VI 43
habe) und heutzutage sagen die Rhodier
966
iêtriKCDg
254
Tts
tb TtaE %al tb yElQE^ 135 tiiv ^TCQiav, 55 td xel-
'g
XovQia^ 99 %EiXovQdKia^ 34 %aQdovkla^

XiTttr^v
trjg
tavta 44, stQâêv^
dcpcvco
mente, welche dem Volksmunde entnommen sind;

TcXdipE^
TCtog-
117, i7CsdoxX6d"riv^ e%e(3ev^
Und neben
u. dgl.
g)VQd^rjKa
52, Ttov 6 êyag KSQa^svg, 6 ^droQag 6
Beliss. xal
xal
dlXd ys zal r
dlKeg eig Qvsg^ sig XovstQa Kai eig TtSQcokdxiv 163,
f.,
rd lovEtQa
iyLvrjv
7,
00a dcd 6tC%ov iyQd(prj0av^ aaC^ id rb dâvanxbv
Eig triv
[iio
aQav, wie 980
JtfAtp,
trjv
wie
auseinandergesetzt
== v\ dagegen im Erob.
steht).
Es ist ferner bekannt, dafs die vokalisch anlautenden Verba auf

Rhodos wie auf Cypem, Syme und einigen in der Nhe von Rhodos
liegenden Inseln das syllabische Augment i ganz wie die konsonantisch
anlautenden bekommen, d. h. dafs ebenso iyaTCrja sTtQia EQia (== dydTtTja^
dTtQiCa^
wird; darnach
Verben
cjQia) etc.
ist
nun
als einfaches
worden, damit
man
wie EQQaâ^ Eitaa^ xa4>a
aufgefafst
Verf.,
worden
ist,
einfach weggelassen
auf diese Weise die primren Tempora und die
brigen Modi bilden kann; so sagt

cf.
gesagt
welches von den Sprechenden bei allen
dies ,
Augment
etc.
man
also ya;r, OTtQi^co^ qi^co etc.;
Einleitung in die neugr. Grammatik
S.
73
f.
Spuren dieser
Erscheinung lassen sich nun in der Pest" und im Belissarios finden;

cf.
Pest" 4 ETtEcoEv
Beliss.
514
EJCEmd-râv u.
djCEetcoEV
648
(dTto-m^co
etcecoev;
erreiche),
Pest" 29 xal
(prpcEv^
und
451
G. N. Hatzidakis : Ist Georgillas d. "Verf. d. Gedichtes v. d.
593
223 xal jCQiaiv^ 446 ^ iTico^sg (= aito452 tt ^ iTCsxQid'rjv 475 Laf} ^yaitr]^8va^ 608 07C0V yaicovav^ 494 x ql^sl u. 499 reg Ttoteg qlôw^ 597
Ttov Ttd-avsv^ 627 ^sqtcj^svov u. Beliss. 250 ^sQ^cctaovv.
Dagegen
liest man in dem Eroberimgsgediclit: 0vva7c6ets 897 u. 927 v' tt<?rf, 928 ai/a7xa(?fTf etc.
(Nur im V. 747 steht cpd'evtsg^ eine sonderbare und vielleicht verderbte Lesung.) Auf Rhodos sagt man heutzutage regebnfsig aUe diese Verba ohne vokalischen Anlaut, z. B. Qexco^
229
ifpYixBg^
sg
st.
u.
359
otv g^'^&rjg^
ccTtECJag)^
ccTCaag
6tQd(ptEi^ TCOCOVVCO^ XCOVSVXCO, %vdt,El (== CCK^dtêi)^ oXcDVVCO^ VS(p8QVi
(== ivd^vî^co^
erinnere),
(= fpoQovâi^
so auf Kreta
vtidovob^
(=
vâge), TtoXoovât
und
Gebrauch war),
ql^cj u.
s.
Sogar
w.
u.
g)TL
dipti
st.
249 steht
Noch
eine
Endung
(=
Werken
des Limenites,
Dieses rga
TQcoyeL 570.
(pdfjg (pdg^
meine
ich
et
Weglassung
die
(cf.
(r])
st.
Einleitung
= q)dyr]\
tq) =
tQayec wird auch im Eroberungs-
Mit
TcXat
6ag V. 62
xXaCxe
XQaELg xQag
st.
xXaiaxs
etc.
(cf.
(pxaig^
xXacv und
st.
dxovsig dxovg^ xaCeig xatg^
geworden; von xXaCg
ist
nun
XQÊv^
gebildet.
Xe{lev^
(cf.
Xhe
(pd^ xXaC^ d"^ etc.
ist
sing., die
ge-
dxov-
xXm
nur bei diesen
entstanden, sondern durch die be-
schriebene Analogie entwickelt worden

gehrt; im kretischen Sphakia
xlaCg
etc.)
xaCîav^
TcdÊv ctc.) als die dritte Pers. plur. xAatV
Diese plur. Fonn, die nicht wie die dritte
Insulanern bliche,
ist
Ttdrjg jcdg^
die zweite Pers.
axovxB^ (pxaCxe^ Ttdxs^ (pdxs^XQcjxe^
worden, und daraus sowohl die erste Person xXatîev

ILEv^
cf.
evêidlca.
xXaCovv hat es eine andere Bewandtnis; von xXaCeig
st.
wie von Xe{y)eLg Xeg^ TCtaiEig
pl.
ausgesprochen;
So lesen wir in der Pest" 261 civ (pd (= q)d7}

xlaLSi\ dasselbe auch im Beliss. 474, 483, 512.
gedicht zweimal gelesen 449, 904.

dies
(pt
6rQao(pTLcc6ii8va aus tQao
der dritten Person sing, der Yerba
126 Anm.).
tQasi
st.
andere Eigenschaft der heutigen rhodischen Mundart
finden wir in den
319 xXac
Die Schreibung
hat natrlich keine historische Bedeutung-, denn Jahrhunderte
(pt
auch 248 TQccoTCtca^sva
S.
(poQOvy.ai
(= dTCOKorcj
sagen die Rhodier,
Tttiv jttid.
vorher wurden diese Laute nach neuerer Weise als
der
TCavr),
vq)OQG)^ca\ TCOKOttcj
TtoXoyovât)^ QcpadLcc^cj (== dkcpaid^G) von
wie es auch in der Pest" 246

st.
(=
itavtriiva
st.
welches neben dktpevg (woraus das neukretische aQcpsg) im
dXtpddiov^
TCt
dies
man
ist,
habe ich
oft
auch auf Kreta
sogar darin weitergegangen und
hat in xXui{y\ xaC{y\ î{v\ Xe(v\ xaxi(y) (darber habe ich in K. Z.
XXXII
S.
115
ff.
gehandelt) das betonte
fr eine p]ndung der dritten
Person pluralis genommen und sagt deshalb auch: kqê =

vrjxi =
liafte
vrj0x6vov(fi,^
yvgi yvQSvovi
i betont wird, hlt
geudo weg.
man
u. s.
es fr die
w., d. h.
Endung und
wo
/tÂyovtft,
das wurzel-
lfst alles Fol-
594
Abteilung
I-
Auch
folgender Unterschied
man
liest
gegen
ist zu notieren:
In der Pest" 437
paroxytonon, in dem Eroberungsgedicht 801 daoxytonon. Koraes, Atakta II 224 glaubte, 7C8(pccXr]g sei
xscpdXrjg
x6(paX7]
Nun
auf der Penultima wegen des Reimes betont.

tage
Rhodier paroxyton
die
7CE(pdXrj
rj
wie
sagen aber heutzu-
hnlich
auch
ccxovtj
(st.
wohl vom Verb dxovcj)y wahrscheinlich nach den

xo?J,
anderen Gliedern, d. h. nach 17 yKaXrj^ rj (a)â0xccX7] (auf Rhodos rj
der w-Laut
dôxccXri)^ TO (p(pdXi^
6 Ttodag oder r jcol.^
TtXdrr}^
rj
rj
rj
^vrrj^ to
tâ^
17
>C^V^ ^^^^
Rhodier heute sagen, wird in der Pest" 243 gelesen

die
Endung
der Stoifadjektiva auf -svog
auf Rhodos und Cypern blich
ist,
st.
ist
aus
dem
Auch durch
die Sprache lfst
sowohl in der Pest"
cf.
Einleit.
selben
(Das dentale
130 Anm.)
sich also nachweisen,
oberungsgedicht weder von demselben Verfasser wie

Belissarios
fhrt
endlich
dafs
die
herstammen kann noch auf Rhodos entstanden
Resultat
die
auf -aviog^ die heutzutage
finden wir
palatalen vi hervorgegangen,
X^Qh
xvxQa^ und
st.
wie im Beliss. âgyaQitaQEvog 133, ^vXavo Beliss. 689.
'^^
Auch xovvtQa^ wie
6 (v)ôg etc.
t/^t,
das Er-
Pest" und
ist.
auch folgende Betrachtung:
Zu demDie Insel
Rhodos wurde von den Tempelherren im Jahre 1310 besetzt und bis
1522 behauptet; mithin hat die Insel 143 Jahre vor der Eroberung
Konstantinopels durch die Trken und 69 Jahre nach ihr unter der
Herrschaft der Franken gestanden. Will man nun alle drei Gedichte
dem Rhodier Limenites
zuschreiben, so mfste
man
die sonderbare Er-
scheinung erklren, dafs diese Fremden in vollen 143 Jahren (1310 bis
1453) fast keinen Einflufs auf die Sprache der Insulaner ausbten und
deshalb das Eroberungsgedicht
standteilen erweist,
uns
sich
als
so
rein
von romanischen Be-
dieselben Franken aber in den folgenden 47
1500) so mchtig auf dieselbe einwirkten, dafs sie, wie

Sprache der Pest" und des Belissarios zeigt, ein total ver-
Jahren (1453
die
dafs
schiedenes
Geprge
hinwegsetzen
will,
erhielt.
dem
Wer
sich
ber diese Abnormitt nicht
bleibt nichts anderes brig als
nehmen, das Eroberungsgedicht
sei
mit mir anzu-
nicht geschrieben auf einer von den
Insel, sondern vielmehr in einem Lande, wo die

Trken herrschten und wo die byzantinische Tradition ungemein besser
und reiner als auf den Insebi wie Rhodos erhalten worden war.
Einen hnlichen Eindruck bekommt man, wenn man die ganze
Komposition und den Stil der drei Werke betrachtet. Der Dichter des
Eroberungsgedichtes scheint im grofsen und ganzen beschrnkt und
in der Komposition seines Werkes monoton, vom Anfang bis zum Ende
hat er nur Thrnen und stets aufs neue beschwrt er die Christen
Westeuropas, sie mchten nach dem Orient eilen und die Trken ver-
Franken besetzten
G. N. Hatzidakis Ist Georgillas d. Verf.
jagen.
Gedichtes
d.
Selbst der kleine Exkurs V. 745
Sultans wie auch der andere V. 939

die unter
dem
595
ber die Streitmcbte des
ff.
ber die Anzahl der Griechen,
sind sehr eng verbunden mit der allge-
Sultan lebten,
meinen Idee des Gedichtes,

gegen die Trken zu ziehen.
ff.
v. d.
mit der berredung der Christen,

Der Rhodier Limeni'tes zeigt dagegen ein
ganz anderes Verfahren; er erzhlt die Geschichte der Pest und was
die Herrscher der Insel bei dieser Heimsuchung der Insel fr die Leidenden gethan haben (Y. 264 ff. und 290 ff.); dann aber beschreibt er
behaglich die Schnheit der rhodischen Frauen und Mdchen wie auch
ihren Schmuck (V. 90 ff.), ferner die Leiden, die ein Witwer zu bestehen hat, wie auch diejenigen der zweiten Heirat (V. 381 ff.), und so
macht er sein geschichtliches Epos zu einem didaktischen und empfiehlt
die Frmmigkeit, das Almosengeben, die Keuschheit, die bung in den
Waffen und alle Tugenden (V. 446 ff.), wie nach seiner Meinung die
d. h.
Diese und
Alten, das goldene Geschlecht aUer Dichter, gethan haben.
mehrere andere Dinge erzhlt der Rhodier in einer ungemein gemischten

Sprache durch 644 Yerse; der Verfasser des Eroberungsgedichtes hat
1045 Verse in einer verhltnismfsig reinen Sprache geschrieben imd

doch im ganzen
Man
viel
weniger Sachliches
hat gewhnlich
erzhlt.
Nur EUissen
einen Anhnger der rmischen Kirche gehalten.
anderer Meinung, und ich glaube mit Recht.
ist a. a*
0.
Ich denke nmlich, dfs
die wiederholten Vorwrfe, welche der Dichter
Westens macht,
Rhodier
als der
den Verfasser des Eroberungsgedichtes fr
gegen
die Christen des
dafs sie nmlich ihr oft gegebenes Versprechen, Hilfe
zu bringen, nicht gehalten haben und dfs daraus das grofse Unglck
entstanden
sei (V.
173
ff.,
231
ff.,
245), dafs diese Vorwrfe viel besser
auf einen Christen der griechisch-katholischen als einen

katholischen
Kirche
Ferner glaube
passen.
dafs
ich,
welche der Dichter der Stadt Konstantinopel giebt,

37, 40, 124,
35, d-soxrctov 128
vTtsQayLav
u.
der rmischdie
Epitheta,
B. ayiav V. 31,
z.
w. nicht von
s.
der
rmischen, sondern von der griechischen Kirche ihren Ursprung hal)en
und nur darin

der Dichter
ihre
dem
Erklrung
das grofse Lob,
vorletzten Kaiser Johannes Palologos
nennt ihn KaXol'coccvvr^v
ayiov^
(pQoviôv^
dâv 'Pcjâcav xal xXtog^ xdXXog xal

xal Ttad^lv axovLiisvov
tvjv svsCbv
Und
finden.
tilg
dQôdoôv
XQKSnavv V. 95
100),
sondern zu den Genifsigten, welche mit

IMipste anzuerkennen bereit waren,
das gcflirdete Viitrrlaiid zu
in
orrctt!!.
xal davTSQOv llrokeâtov^
TCirecog^
xal
l)eweist nur,
nicht zu der streng orthodoxen Partei des
(er
(pQovrjecog îâv^
(So(p6v^
riûrjv^
welches
spendet
Qiâv xal gi&g
dafs der Dichter
Markos Eugenikos gehrte,
dem Kaiser
die Herrschaft
der
der falschen Hoffnung, da(hirch
Aus
dics^T lârtcistrllinig unseres
596
I-
Abteilung
Dichters wie auch aus der Seelenstimmung desselben in der schrecklichen Stunde
nun auch das Lob des Papstes (801
ist
u.
sonst passim)
erklrlich.
Zuletzt
ich
will
ein
paar Worte ber den Zustand des Textes
dieser Gedichte sagen; dafs sie wie alle andere mittelalterlichen griechi-
schen
Werke mit wenig
worden
und mithin
Sorgfalt
sind, braucht nicht besonders
98
Zeitschr. I
ff.),
fehlerhaft herausgegeben
erwhnt zu werden
(vgl.
zwei Beispiele werden gengen zu zeigen, wie
Byz.
eilfertig
Ausgaben in der Regel bewerkstelligt werden. Im Eroberungsgedicht 764 hlt es der Herausgeber fr ntig, die Schreibung des
die
Manuskriptes 6 FQeevbg xat 27t tVi^" in 6 r^sevbg xal ExCtil zu

ndern; im Y. 976 xov
hlt er es nicht
mehr
Exivl
6 tTiog ndqavta^ 6 FQEsvbg
'g triv
coQav^
fr notwendig.
V. 770 liest man 'EXXdda^ ndtQa^"AyQa(pa^ Bslovii^ t TJ^TAto,

und V. 981 'EXXdda^ UdtQcc^ "A'yQa(pa^ BEkov%iv xal IlQLtho^ und
beides bleibt intakt.
Es
also
ist
klar, dafs durch ein eingehendes
Studium oder eine
neue Prfung der Hs viele Stellen emendiert werden knnten.
Besserungen will ich gleich mitteilen.

st.
i7a6trjX6<3r}',
Sule, sondern
es
um
handelt
die
st.
nicht
um
die Errichtung
einer
Untersttzung des Geistes des Dichters durch die
gttliche Hilfe (6 dâbg vd
schreiben
Erob. Y. 12 schreibe iTtirvXcbrj
hier
sich
Einige
g)(x}ti6rj
xal i^s vd
ILOv trjQi^r^ d. h. tvXar] oder
tcoltjcj itoirj^d
rbv vovv ôv %al
TCOirj^dn) toiovrov
wie der Dichter sagt
xi [so
zu
rrjv yvcbLV
STttrvXcDrj
nach
den Komposita iTti^rjQL^r]^ 7a}covQ7]r] u. s. w.

14 o^cjg d'aQQG) to slg rbv d'sbv TCoXld vd r 7tod"^(o
Y. 13
07C0V
V dQSr] rovg jtoXXovg %a\ vd rb ^stay^dipow.
Statt jtoXXd
Ttod'TjcD
ist
%aXd
TtOLTJcj
zu schreiben, wie
es
der Sinn
verlangt.
Y. 19 MiXQbv r XeysL 6 itQXoyog^ d^^ri ivi toa ^syag.
Zu
schreiben êya
^sya klar zu Tage

Y. 30
oylot
îsyag^
damit der Gegensatz zwischen ^lxqov und
tritt.
âQQG) vd y^dipers^ noXXd vd
Xv7C7]d^7}ts.
Der Dichter konnte nicht hoffen,

Gedicht schreiben, wohl aber dafs alle beim Lesen des-
St. yQdipsts ist
dafs alle sein
st.
%Xd^xs zu schreiben.
selben weinen werden.
Y. 43 ort cpoovâi raTtsivbg
Zu
dvaTtad-f]
^tj
schreiben ort (poovâi 6 xaitsivog^
der Artikel
Y. 69
,St. oX(og ist
ist
Tcal
il^vxt]
^tj dvaJiad-fj
r^
ôv.
^v%ri ôv, denn
unentbehrlich.
ocoTtov rjaXsg TtoXvv^
zu schreiben oXog.
d^^
fjtov oXcog Xvjtr].
G. N. Hatzidakis Ist Georgillas d. Verf. d. Gedichtes v. d. Eroberung Konstant.

:
y. 74 7C0V
Dieser Vers
T xQarog
de; Jtov siv
itccXiV
xo xârog; Ttdkiv 8e tiov siv

rriv
17
ccvd-evtid ag;
avâvtid 6ag;
Ttinv tcjv rrjv kvXlxtjv va xiiv XoKtOTtatfits.
Irre ich nicht, so ist zu schreiben ^TtvXivriv
st.
c^vkinriv
und
XaTitoita-
koxxoTtaxfixs.
tfiXE st.
V. 436 Kol dvTioXcb^ TtaQaxaXcb^

St.
rj
zu sckreiben:
ist
7C0V eIv
Y. 271
slv'
597
Ttdaavav
etg
Tcdavav
ccvd'svxriv.
zu schi-eiben Ttaa 'vav wie im V. 493 iia
ist
dg
steht.
Schreibung ist auch in Pest" V. 314 xov naa 'va und

354 xov Tta Vdg und 473 und 477 TCa 'va und 595 Tta 'vav
(Dieselbe
einzufhren.)
V. 489
St.
6v%avx6
r vxccvxb xo sd-vog.
îxavxo
ist
d. h.
von L^xaLVEd'aL zu schreiben.
6i7i%avx6
V. 601 iyivrjxsv 'AvxCxQi6xog^ xov xôv axxavi^si.

St. 6axxavCt,EL
ist
wohl zu schreiben âxavCÊi
wie der Teufel die Welt beunruhigt.
HOvCIel^
LaoltÊi^
d. h.
dai-
(Anders Koraes, At.
II
322, aber unwahrscheinlich.)
V. 702 av
St.
ita^ xo
yQccipcj xi
des sinnlosen uta^
d'e v ^rj ôv agEd-fixE.

wohl av YQacpG) xi xo tieqlxxov zu
xb e
ist
oXovg
TCEcpaXii
schreiben.
V. 801 og Eivai
'g
xcoQlg dvaXoyCag.
Anstatt x^9^'S dvaXoyCag wrde ich x^Q^'s dvxiXoyCag schreiben.

,,Pest" y.
50
Tcal
vd 'x^ dKQv' 6 xaTCEtvg

ist gegen die Lautgesetze des Neugriechi.
Die Elision des a vor dem o

schen;
bietet
es ist also zu schreiben ddxQva

und mit Synizesis auszusprechen.
wie auch die
6 xaTtEcvgy
Hs
y. 72 oôg EXEtvoL cdrâv bitov x eêxexccv.

St.
EÊxsxav schreibe ixaxExccv; die Menschen waren xdxoxoL^ Besitzer
der Huser, nicht (iexoxol.
y. 151 avx ^16 xcbv tj^lcjv

St.
avx
ist
zu schreiben
y. 266 xal d \aiv

St. xal
d(p'
rj
7]
y. 329
x ^Ld ...
xaxii aQX'h
8i 'vaiv oder wie die
xal 'yLVEv
Hs
f^'^'^^bg
b xâyxaQbXog,
bietet xal 8bvev ist
wohl zu schreiben
xaxYj aQx^'
St.
TtEQicfovg
bedeutet heutzutage
viele,
ist
zu
b(^tonen
TCEQLovg;
denn jcsQiovg
noXXovg^ TCEQiaaovg aber nsQiTrovg
d.
berflssig.
y.
4045 Jvo
ywalxd Vat
ivyovg evqixoîev
*g
x&v^Qfhnov xb XQax^Xiy
6 elg Jvyci?, XXog ayyiXov (pCkoi.
ByBnt. ZeitMhrift III S
u. 4.
80
h.
598
I.
Abt. G. N. Hatzidakis IstGeorgillas

:
d. Verf. d.
Gedichtes
v. d.
Erob. Konstant. ?
Der zweite Vers ist unverstndlich-, er bekommt einen Sinn, wenn man
so schreibt und interpun giert:
yvvatxa \aL 6 slg t,v'y6g^ aXlog (d. h. 6 akkog) ayytXov^ (pcXot.
V. 4G7 xovtovQag aito tov layxadt^ti^v.
XayKaLcotrjv ist âyxaicjtrjv zu schreiben; es bezeichnet den Ort,
St.
von dem das Holz geholt wurde.

V. 531
yvQ
St.
ist
'g
T 7C66S
ysLQS
d.
Tial
h.
t6 yvQS.
fysiQS zu
schreiben*,
hier bewahrt
das Verb
iysLQo noch seine alte Bedeutung des Aufrichtens, Weckens-, ein yvQcj
giebt es gar nicht.
Im
'g
Beliss. V.
94
zu schreiben Kavavog
ist
tov ÂvE^ tbv TtvQyov

V. 150
Da
lari
st.
'^
d-aXovrsg iQ6%skEiv
Tiaastv vllig sinnlos
ist,
st.
Kavg^ und V. 99
rov avaôv rov icvQyov.

(jirjds
xanelv ivtavd-d.
wird wohl XaXatv zu schreiben
sein.
V. 294 rv ccQxovta xatexavs Kai id'avdtcQev rov.

St.
xarexave
ist KarsKOil^s
zu schreiben.
V. 398 yvQovtm Ttdvtsg rQ8%ovv

St.
yvQOvrai schreibe (J)yELQOvtai.

V. 573 %aKo TtiKQOv t6 dtarov
rô%'^'At
hat hier keinen Sinn,
rot)
xôv t6
rô;gtJAt.
daher schreibe ich rô^tAt,
d.
h.
Deminutiv von tQO%iXia in der Bedeutung von tQOxog^ tQOXiKog.

selbe Korrektur ist auch V. 804 anzubringen.
Athen,
Juli 1893.
G. N. Hatzidakis.
ein
Die-
Werke
Die
des Demetrios Chrysoloras.
Manuel Chrysoloras hat seine Brder Johannes und Demetrios verund doch war von diesen beiden Demetrios sowohl durch
seine Stellung bei Manuel Palologos und sein Verhltnis zu Demetrios
Kydones und anderen Gelehrten und Wrdentrgern der Palologenzeit
als auch durch seine Gelehrsamkeit nicht minder ausgezeichnet als sein
dunkelt;
Bruder Manuel, welcher seinen schriftstellerischen
Erotemata
Graeca
Humanisten
soloras'
und
seinem
Italiens verdankt.
und
nach genau bekannt
die
gleichzeitigen
fast
seine
alle
Schriften
meisten derselben nicht einmal
So
sind.
eigentlich seinen
den
Nicht wenig rhrt aber Demetrios Chry-
Hintansetzung daher, dafs
unediert geblieben
Ruhm
mit
Briefwechsel
ist
vor allem
dem
Titel
beklagen, dafs
zu
sehr
bis jetzt
und Oxford handManuel Palologos^) wissen, durch die gewifs manche Ereignisse in jenem interessanten Zeitalter der byzantinischen Geschichte von neuem beleuchtet
und aufgehellt wrden. Aufser jenen Briefen hat Chrysoloras verschiewir noch nichts
schriftlich
ber den Inhalt
seiner
in Paris
aufbewahrten hundert Briefe an
'den Kaiser
dene Reden und theologische Disputationen in dialogischer
Aus
fafst.
Fabricius' Bibliotheca^)
Dialoge, einen
Aoyog wontixog
kemien wir nur
Form
ver-
drei theologisclie
ocat AarCvoav^ zwei theologische Briefe
an Barlaam und Antonio d'Ascoli (Antonius Asculanus) und fnf Reden

1)
auf den heiligen Demetrios, 2) de veritate miraculi Deiparae, 3) de
transformatione
domini,
4)
in
adnuntiationem
beatae
Mariae,
5) de
Nicht einmal die griechischen Titel der meisten von
Christi sepultura.
diesen in verschiedenen Bibliotheken aufbewahrten

loras teilt Fabricius mit.
Reden des Chryso-
Ein Gesamtcodex der Werke oder auch nur
der Reden des Demetrios scheint nicht vorhanden zu sein.
Bei dieser Sachlage

zeichnis
ist
das hier unten abgedruckte griechische Ver-
von Werken des Demetrios Chrysoloras recht
interessant.
Es
Omont, Inventaire
1) Fabricius, Bibliotheca Graeca ed. Harlcs VI 887.
Hommaire des manuscritH Grecs de la bibliothequo Nationale. Paris 1886 I 268
Nr. 1191.
Coxe, Catalogi codd, mss. biblioth. Bodleiauae pars prima, S. 208
Cod. Barocc. 116

2)
XI 410
ff.
f.
200.
Vgl. A. Jri(ifitQ(^yi07eoiXov
VQ^dioiag 'ElXag
a.
89*
87.
600
Abteilung
T-
163 v) des Klosters Xeropotamu

im Cod. 251 (f. 162 v
dem Athosberge, einem Autograph des bekannten griechischen
Mnchs und Vielschreibers des XVIII. Jahrhunderts Kaisarios Dapontes,
befindet sich
auf
von welchem auch

herrhrt.
am
die
Schlsse des Verzeichnisses stehende Notiz
nCva^ t&v Xycjv ^rj^rjtQiOv rov X^v6oX(OQ.

VTjpiv
xov XQitov^ ov
^sv
xtdXarxa
(pvcg
ivvQOig,
a)
Aoyog
"ATQOig ^v ovQavog^
oial
Aoyog
ivcoTLôv
ov
stg t'^v %'eCav ^8ta^6Q(pcoiv'

Tcal
yij
rj
st
^sta^v rovrcov
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sL'
^sydkov
yvv7]6i.
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rj
"A%ov6 ovquvs
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tG)V ccTtdvtcov dsTtrrjg i3i]^qov iv oqsl pÊtaÔQCpovrai SacoQ Tioi

rfi
Ttdrca
Kai trjv avaQ%ov avvov yivvav
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Aoyog aig
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y)
ôvrj
Tcbv ayysXcjv, y.6vrj XccQoc roi)
tG)v ijaysicov d'sov xal tQarccQxov rcbv vco 8vvd^(ov
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e cpvtoLg xal
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XQixbg
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^Qiav dvaXavxa.^)
f)
Aoyog
UoXo^hv
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EKEivog 6 ^liyag^
TtXrjd'rj
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%ovxog ov TtoXXov,
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Kai Êx
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6
Eg^
TtoXXd^ X|^di/ov e xqe-
xug E^SiTtEtv vvatxo, xb dâv^dcov
d^C^rjXOv KdXXog^ xb
trjg yijg Êaîa^ xrjv
rj
aQd'Evog TtQOEKOitxE %dQixi Kai 0o(pLa eov Kai
rj
KdXXog iâcLOV avxfj

EKEivo 6a)â^ xb
ocpia êv
dai^vcjv Kai ov xrjv âv ijtrjvEEV
Kai ov ECpQiÊ
Ecprj^
ovQdvLOv dy aXâ^ xb êvov
iitl
itavxbg EitEKEiva %'avâxog cSgav Kai aitXGig eltcelv
EKaxov ÊXog Ttav
xrjv rjXiKiav vitEQcpvig xi
%'avâ Kai d'Eaâ jtdvxa
rjV ort 7C6av xrjv dvd'QGiitCvrjv EvÔQ(piav eI%ev ev avxfj 6vXXaov6a.

TIeqI iLEv
ovv KdXXovg TtoXXd
yaQ avxotg
1)
Dieselbe
Dionysiu auf
exl XEiTtExai^ dXX'
d%Qavxog iaiQE.
rj
Rede befindet
dem Athosberge
sich
(Saec.
UeqI e
iKav Kai xavxa^ ove
aQSxrjg s^rjgXEKXEOv.
im Codex 228
XV) unter dem
(f.
36^ 40')
Titel:
loyicordtov 'kvqov ziri^ritQiov tov XgvGoXcog 'Eyamîov stg rrjv
TOV
-tivglov
"Kccl
Eov
v.ttl
GcoTfjQos rjii&v 'IriGov Xqlgtov.
des
Klosters
Tov Gotpardtov
ndvaimov
yiccl
ccvaGtaGLV
Spyr. P. Lambros: Die
g) /lidXoyog ort
Av6Cag'
Werke
ov dcKacov Qd'od^cov
xC 8\ tb KatrjyoQetv ^
^svoi; 'Eyco yciQ avrb xal rtg v
5) yioyog wojirtKog
ttveg
rov âxaqiov
rotg xeKtriîvoig (hq)8X6ia
roi>
Xyov bv
&0<3aX(DVi7irjg (sie)
eyQcctlê
el'rj
ccqx^
XQ(hTtav-
^v 6 rav bôq)vX(v
xad''
rjâv TCXsiiog
^r^^TJtQiog b
KvdaT
NeCXov tov Kadtka.
@cj^g^ NstXog^ Kvdcovrjg^ XgvoXcjQg.
7iQ6co7ta'
yj
tovtg)
ol
%ax AatCvcav.
zJidXoyog dvaiQenxbg
vYjg Tcar
yj
Ov
xcctrjyoQstv.
Ssvdoîs^ xal
601
@svd6iog.
tccTcaLV yvocb.
7])
des Demetrios Chrysoloras
Tcal
Ov
tj
aQ^rj'
tcoXv rcbv
Msyccg
dkkoysvCbv
LG%VQ6x8QOg.
Tb LXCov xb
7CeQib%ov xov XQvoXcjQ xovg Xyovg xovxovg xal
dkXovg dXXcjv tcoXXv eivai

dy^sxai
TtaXaioxrixa'
xavxi]
xfj
VTJc)
[lev
eâd'Qcj^svov xal Siscpd-aQêvov dod
de Sig xb iSQbv ^lOvaXTJQiOv xov ZJcoxrJQog xb iv
ZxoTteXG).
'Erj^SLcoa ds avxb ivxavd'cc LOXi navCcog
evQiGKOvxai xd vyyQd^^ccxa xavxa xov XqvoX(dqcc^ ort elvat xal dXXog
XQvoXcoQg.
Von den
obigem Verzeichnis enthaltenen Reden werden die

erwhnt. Dagegen fehlen in Dapontes' Verzeichnis die aus Fabricius oben unter 1, 2 und 4 angefhrten Reden.
Somit kenlien wir jetzt im ganzen folgende Werke des Demetrios
Chrysoloras, 1) die hundert Briefe an Manuel Palologos; 2) acht
Reden-, 3) drei Dialoge; 4) Aoyog vvojcxcxbg xaxd Aativov; 5) die
zwei von Fabricius erwhnten Briefe an Barlaam und Antonio d'Ascoli.
Schliefslich bemerke ich, dafs das von Dapontes erwhnte Kloster,
in dessen Bibliothek er den die Reden des Chrysoloras enthaltenden
Codex eingesehen hatte, auf Skopelos nicht mehr existiert.
a\
d'
und
in
g' sonst nicht
Athen.
Spyr. P. Lambros.
Das Todesjahr des Psellos und
die Abfassungszeit
der Dioptra.
In dieser Zeitschrift II
S.
150
identifiziert
H. Seger den bei Atta-
Nikomedien mit Michael PseUos und

setzt dementsprechend den Tod des letzteren in den Ausgang des
Jahres 1078.^) Die Kombination ist sehr ansprechend.
Doch erhebt
leiates
sich
erwlinten Michael
gegen
sie ein
aus
Bedenken.
In den meisten Hss der Dioptra des Philippos Monotropos^) steht

zu Anfang eine kurze Vorrede des Psellos,
in welcher
das
Buch
als
Ihm werden,
zum Werke des Phi-
erbaulich und fr das Seelenheil ntzlich empfohlen wird.
wie es scheint, in den Hss auch einige Zustze
lippos (meist Parallelstellen aus der Bibel und den Kirchenvtern) zugeschrieben.
ber
die Zeit
der Abfassung der Dioptra haben wir
ein Zeugnis des Autors selbst, das abfer bisher nicht richtig verstanden
worden ist. Er sagt III c. 8, dafs seit Christi Geburt bis zu seiner
Zeit 1105 Jahre verflossen seien: puto namque a Christo in praesens
tempus annos evolutos esse mille centum quinque, sicut accurate
rationem putando inveni. Darnach wird allgemein die Abfassung der
Dioptra in das Jahr 1105 n. Chr. gesetzt. Doch steht damit im Widerspruch die gleich darauf folgende Angabe: optimus autem Alexius
1)
Auf unzureichende Grnde gesttzt setzt Bezobrazov (der byzantinische

und Staatsmann Michael Psellos, Moskau 1890 S. 122) den Tod des
Schriftsteller
Psellos vor den Regierungsantritt des Nikephoros Botaneiates.

2) So im Paris. 2748, Paris. 2874, Mosq. 148 (Matth. 149) und in den Hss,
welche die berarbeitung des Phialites bieten, wie Paris, 2747 und der von
Pontanus benutzte August. Ebenso in den russischen bersetzungen, siehe
Bezobrazov, Journal des Minist, f. Volksauf kl. 1893 XI S. 29. Bedauerlicher-
weise giebt es noch immer keine Ausgabe der Dioptra, und man ist nach wie
vor auf die (nach der Bearbeitung des Phialites gemachte) bersetzung des
Pontanus angewiesen. Und doch ist das Werk des Philippos von Interesse als
byzantinische Bearbeitung des weitverbreiteten Streites zwischen Seele und Leib".
Eine andere byzantinische Bearbeitung dieses auf antike Muster zurckgehenden,
bei allen Vlkern des Mittelalters beliebten Motives ist die flschlich dem
Gregorios Palamas zugeschriebene 'Prosopopoiia'.
A. Sonny:
Das Todesjahr des
decimum sextum
(sc.
Psellos
amium)
und
603
die Abfassungszeit der Dioptra
in imperio
nunc
Da
agit.
Kom-
Alexios
nenos im April 1081 den Thron bestieg, werden wir auf die letzten
acht Monate
gefhrt.
des Jahres 1096 oder die ersten

Der Widerspruch erklrt sich daraus,
angiebt,
selbst
seit
Erschaffung der Welt bis
vier des Jahres
dafs Philippos,
Christi
1097
wie er
Geburt 5500
Jahre rechnet, whrend, wie bekannt, letzteres Ereignis gewhnlich in
Welt gesetzt wird. Die Addition der 5500 Jahre

und der 1105 Jahre n. Chr. ergiebt 6605-, dies Jahr der byzantinischen ra stimmt zum 16. Regierungsjahre des Alexios und zu den
Jahren des Sonnen- und Mondcyklus, wie sie Philippos angiebt: ad
das Jahr 5509 der
V.
Chr.
praesentem usque indictionem (das Indiktionsjahr selbst wird nicht bezeichnet),
secundum
quam duodecima
quinta periodus necessario circumacta
quem
lunae,
est.
solis
autem vigesima
Als engeren terminus post
fr die Abfassung der Dioptra erhalten wir dadurch den
1096.
Da
Philippos ferner
seit Christi
Geburt 1105,
1.
Sept.
seit Christi
Tode
aber 1072 (nicht 1073) Jahre rechnet, so lfst sich schliefsen, dafs er
sein
Werk nach Weihnachten
1096, aber vor Ostern 1097 geschrieben hat.
Michael Psellos mufs also Anfang 1097 noch
am Leben gewesen
wenn anders die Vorrede und die Zustze der Dioptra wirklich
von ihm stammen, woran zu zweifeLa kein Grund vorhanden zu sein
sein,
scheint.
Kiew.
A. Sonny.
Hermeneumata Vaticana.
1.
Die Angabe der Wrterheifst Gelbsucht.

Wort bedeute auch Getreidebrand, ist, ohne weiteres hinnicht richtig.
Im A. T. begegnet sechsmal 'jip'^!?, das Gelb-
urugo (aurigo)
bcher, das
gestellt,
Ein Mal (lerem.
grnwerden.
30, 6) wird damit der Schreck bezeichnet,
der sich auf den Gesichtern der Menschen malt;
und verbunden
sache der Verfrbung,
ist
die
'ji'llll?,
4, 9; Agg. 2, 17) eine Verfrbung

dann mit dem Wort, yielleicht als Ur-
Versengung.
Da
spter die be-
pp*^!?
^Gelbsucht' annahm, so glaubten die bersetzer,
sondere Bedeutung
lerem. 30, 6 sei
22-,
Amos
3 Reg. 8, 37; 2 Par. 6, 28;

der Pflanzen,
sonst (Deut. 28,
diese
bestimmte Krankheit gemeint, und gaben das
Hebrische an dieser Stelle mit den technischen Ausdrcken fr Gelbsucht, l'xtSQog aurugo, wieder;
an das Original behielten
Aber weder
Stellen bei.
im Streben nach wortgetreuem Anschlufs

dieselben Ausdrcke auch fr die brigen
sie
l'TctsQog
noch aurugo bedeutete damals schlecht-
hin eine Erkrankung der Vegetation.
Das Verfahren des Hieronymus,
der an allen ^) Stellen aurugo bersetzte (oder wohl in lteren ber-
setzungen schon vorfand^), was fr
von ihm bersetzten

weist,
dafs aurugo
Amos
4,
9 gewifs
(Deut. 28, 22)
Stelle
fr Getreidebrand
ist),
an der zuletzt
aber rubigo
vorzog,
be-
zu seiner Zeit, welche vielmehr
und uredo^) sagte, nicht technisch war.

Ob die besondere
Bedeutung nach ihm und durch ihn dem Worte schliefslich eigen
wurde, ist eine mfsige Frage. Belege haben wir dafr nicht. Osberns
rubigo
in sptere Lexika*)
bergegangene Glosse, aurugo' morbus regius
ex corruptione aeris,
pestis
nymus^).
1)
2)
Was von
3 Reg.
8,
aurugo
vel
umschreibt nur den Gebrauch des Hierogilt,
gilt
von ixtsQog^): den buchstaben-
37 hat der Amiatinus aurugo.
vorhieronymische bersetzungen mit corruptio

an avBôcpôQia der LXX an.
Deut. 28, 42 haben LXX iQLGvri, Hieronymus n*6^ô ,- fragmenta Wirce-
Agg.
2, 18 schliefsen sich
aeris (oder venti)

3)
burg. erysiue.
4) Vgl.
Diefenbachs Glossare und Breviloquus Vocabularius.
5) Vgl.
Hieronym. in Agg.
6)
Deut. 28, 22 haben
oiXQLaaig,
aber
LXX
l'uzsqos.
LXX
ed. Vall. 6, 767.

axQoc,
aber Aquila hreQog, Agg.
2,
18 Theodotion
L. Traube:
Hermeneumata Vaticana
605
getreuen bersetzungen an den brigen Stellen steht schon bei den
LXX
das den Sinn umschreibende dveôcpd'OQLa Agg. 2, 18 gegenber.

2.
In den Hermeneumata Vaticana
426, 39)
ist
(ed.
Goetz Corp. glossarior. III
unter der berschrift neQi vTtaid-Qcjv
zusammen mit andern
Erklrungen von Winden und Witterungserscheinungen folgende Glosse

berliefert
axXv6yvo(pos ocaisv caligo aurugo.
David vermutet dafr

%lv^^ yvocpog^ ^xdro^ (?) caligo, ferrugo;
das Fragezeichen nach xrog setzt er selbst.

S.
man msse
418),
aurugo festhalten.
wie eben gezeigt wurde, aurugo nicht
Aurugo
deutet.
be-
Zusammenhang der Hermeneuimmer 'ji'^tD (bei

'jip'^!]
genannt wird. Es liegt nur nicht die ge-
erinnert,
sich
Hieronymus ventus urens)

whnliche
schlechthin Getreidebrand
pafst vortrefflich in den
wenn man
mata,
Krumbacher meint (oben
Gewifs hat er recht, obgleich,
neben
dafs
Glossierung eines griechischen Wortes durch
lateinisches vor, sondern eine bewufste
nun
Anspielung auf
ein
bliches
die Bibelstellen.
Emendation des entsprechenden griechischen

Wortes, xaiev^ richten. Unter den bertragungen von 'jip^!), welche
wrtlich sein sollten l'KXEQog cdxqcc cjXQiaîg (vgl. oben S. 604 Anm. 6),
pafst nun freilich keine; auch das mehr erklrende avsôcpd'OQLa oder
Darnach
sollte sich
die
oben
iQLavrj (vgl.
S.
604 Anm.
3) sind nicht brauchbar.
aber Stellen wie Gen. 41, 6 hinzunimmt,
von
LXX
adjektivisch
ocvs^cpd-OQOt^
geben wird, und ferner erwgt, dafs

urens) sonst stets bei den
wird
man
wo
D'^'ip
Weim man
von Aquila xavcov^
von Hieronymus uredo wiedergexav^cov (bei Hieronymus^) ventus
LXX dem
hebrischen
D^^^lp
entspricht,
so
mssen
sich gefallen lassen
x^vS') yvcpog^ xavcjv caligo, aurugo.
Es waren im Griechischen und Lateinischen Wrter aus den ber-
LXX
und des Hieronymus notiert, die in einen gewissen

Zusammenhang zu einander gesetzt werden konnten und fr einen Leser
der Bibel zu memorieren waren.
setzungen der
3.
man
Wer
in ein Glossar die
einwenden, hat weder
das Griechische mundgerecht

S[)ra(;h<'n,
alhiufalls liat er
Gleichung xavacov cmrugo aufnahm, wird
dem Griechen das Rmische noch dem Rmer

machen wollen;
ber
sie
gedacht.
er lebte uiclit
Das
ist
in
diesen
nhor gerade das,
Hermeneumata V.itiini;! behaupten

mchte: er ist ein Sptling, (mu Bcherwurm. Er liut kein gewcihnEr hat solche
liches Konversations- und bungsbuch geschrieben.
was
ich
1)
von dem Verfasser
der
Vgl. Hieronytn. in Agg. ed. Vall.
6, 749.
606
I-
Abteilung.
Hilfsmittel gekannt
stoff in die
Augen
liche
folge
L.
Traube: Hermeneumata Vaticana
und benutzt,
er selbst aber verflicht den Memorier-
Darstellung einer Schpfungsgeschichte.
das Universum auf und
bekommt
Er baut vor unsern
so zugleich Gelegenheit sinn-
imd bersinnliche Dinge in einer gewissen systematischen Reihenzu benennen. Er schreibt de divisione naturae und lehrt gleich-
zeitig griechische
Vokabeln.
Es
ist
mir sehr wahrscheinlich, dafs ein
Kenner der griechischen Vter die Quellen im einzelnen nachweisen

knnte, aus denen der Verfasser zusammenhngende Stcke wie p. 437, 38
ed. Goetz (= 19 p. 225 bei David) oder die Sammlung der Epitheta
Aber auch ohne dafs dies
p. 422, Q6 (== 2 p. 208) geschpft hat. ^)
geschehen, giebt der vorwiegend gelehrte Charakter der Hermeneumata
das Recht zu der Vermutung, nicht ein Grieche^) oder Rmer, sondern
ein Ire habe sie verfafst. ^)
Wenn dennoch David so viele vestigia
recentioris Graecitatis in ihnen aufdecken konnte,
linliche
so
findet
man ganz
Erscheinungen in andern griechischen berlieferungen, die
irischen Schreibern verdankt werden.
Die Kenntnis des Griechischen
nur auf gelehrter Tradition, sondern auch auf
in Irland beruhte nicht
lebendigem Verkehr mit einwandernden Byzantinern.*)
Mnchen.
1)
Ludwig Traube.
Ich habe nicht finden knnen, auf
wen
die Reihenfolge der Engelchre
{ayysXoi, aQxdyysXoi, xvîOTrjtsg, d-QOVOi, dwcc^stg, ccQicci, iôvGiai) p. 423, 68 ed.
Goetz zurckgeht.
2)
Konnte zu irgend einer Zeit ein Grieche sagen:
Qovg nolXovg irad'vôvvtag
dav
{n,7]tat(ov
XsysGd-cci, (p.
cum graecorum lihris cod.,

Goetz)? Dennoch scheint dies
aQtv acov n.
421, 13 ed.
ineidr}
hXXriviaxl (lad'stv kccl ^sXslv [ista

in,,
t.
OQm
xmv
TQam&v
es ts kccI bts'Agysicov nai-
n.
David)
dia.-
die einzig mgliche Ver-
z. B. Aldhelm (bei Usher, veter. epist. Hibem. sylloge p. 28) spricht

von didascali Argivi (== magistri Graeci) in Irland und England.
3) ber die Hs, Vatican. 6925 saec. X, sind Goetz und David sehr kurz. Dafs
sie einem franzsischen Kloster gehrt hat, wre anzunehmen, wenn auch nicht
besserung, und
einer der vielen Chifflets, die
im
17. Jahrh. sich
um
Kirchengeschichte und Alter-
tmer verdient gemacht, seinen Namen eingezeichnet htte.

4) Ein einziges Beispiel gengt: man lese das Kapitel ber die Zahlwrter
im cod. Laudunensis 444 (Notices et Extraits XXIX 2 p. 211), das in gleichzeitigen
und spteren Hss wiederkehrt, aber nirgends so deutlich seinen Ursprung verrt
wie im Zusammenhang der Hs des Iren von Laon.
11.
Abteilung.
Albrecht Wirth, Aus orientalischen Chroniken. Frankfurt a. M.,

Kommission bei Moritz Diesterweg 1894. LXVI, 276 S. mit einer genealog.
12 M.
Taf^l.
Imp. 8^.
Das Buch zerfllt in mehrere Abschnitte, die zum Teil nur lose, zum
in
Teil gar nicht innerlich verbunden sind.
leitung (S. I
LXVI^
In der sehr umfangreichen Ein-
giebt der Verf. einen allgemeinen berblick ber die
und die christliche Chronographie und Chronober den Inhalt und Charakter dieses berblickes knnen hier nur
Andeutungen gemacht werden. In den Geschichtsdenkmlern des
griechische Geschichtschreibung
logie.
einige
Altertums unterscheidet W. drei Hauptgruppen, erstens die Aufzeichnungen

der gypter, Babylonier und Perser, zweitens die der Juden, drittens die
der Griechen. Die griechischen Denkmler teilt er wiederum in drei Kreise,
innerhalb deren die verschiedenen Gruppen der Geschichtschreibung sich
gleichzeitig neben einander entwickelten: 1. Pragmatismus: Thukydides,
Ephoros, Theopompos,
2. Herodot'scher Kreis:
Polybios, Posidonios.
Timagenes.
3. Logographen: Mythographen, Spezialforscher, Lokalchronisten u. s. w. Zu diesen drei Kreisen" kommt als vierte Richtung" (S. IX)
die technische Chronologie, die namentlich von des Timos Olympiadenrechnung ausging. Die einzelnen Autoren werden dann nach ihrer Zugehrigkeit zu Kreisen und Richtungen charakterisiert. Die Darstellung bleibt
aber vllig skizzenhaft und bietet dem Kenner viel zu wenig Neues, dem
Laien aber zu viele dunkle Andeutungen und blitzartige Hinweise (z. B.
Dikarch, um 300 v. Chr." S. X, ohne dafs vorher oder nachher weiter von
ihm die Rede ist). Gegen die Berechtigung der vorgetragenen Konstruktion
und die Einreihung der einzelnen Autoren in die aufgestellten Fcher liofsen
sich manche Bedenken geltend machen; doch mufs ich dieselben um so mehr
zurckdrngen, als zu spteren Teilen des Buches so viele faktische Berichtigungen und positive Nachtrge zu machen sind.
Nur um zu zeigen,
wie subjektiv, um kein hrteres Wort zu gebrauchen, diese bersicht gehalten ist, notiere ich aus S. XI die Behauptung: Selbst die klarsten geister
unter den spteren, wie Strabo, besassen schlechterdings nicht die filhigkoit,
zwischen mythus und geschichte zu unterscheiden."
Aber wo bleibt denn
Polybios V
Ebenda ist der liochfahrende und erbitterte Ton ber euliemeristiscbe und hnliche Mythenerklarungen wenig am Platze; denn unsere
moderne Klugheit selbst ist kautn einer Zeit entwachsen, in welcher auf
dem weiten Gebiete der Mythologie und Urgeschichte Deutungen, die durch-
n. Abteilung
608
aus nicht besser waren als die des Euhemeros, als der Gipfel der Weisheit angestaunt wurden. Von der allgemeinen Betrachtung der historischen
Werke der Orientalen, Juden und Griechen geht W. zur christlichen
Chronographie ber, zu Julius Africanus, Hippolytos, Eusebios, endlich
Hier erfreuen zuerst einzelne Hinzu den byzantinischen Chronographen.

auf neues Material z. B. auf den von Thrmer in Moskau aufgefundenen ehemaligen Coislinianus mit der unedierten Chronik des Petrus
weise
Alexandrinus (S. XXVHI) und auf Wiener Hss (S. XXXVHI); leider erweisen
auch sie sich bei nherem Zusehen als oberflchlich und unzuverlssig.
Wir
lesen
z.
XXXVHI
B. S.
wrtlich:
der Vindob. bist. 99,
polites zugeschrieben, ebenfalls wertlos".
W.
dem Akro-
hatte also, whrend
und drucken liefs, schon vernun auf einmal als wertlos erkannten Codex in
seinem eigenen Werke (S. 27
34) eines umfangreichen Auszugs fr wrdig
befunden und S. 27 nicht nur den Johannes Siculus als Verf. genannt,
er die (eigens paginierte) Einleitung schrieb
gessen,
dafs
er
diesen
sondern auch den ganzen Titel der Ekloge, der diesen Namen enthlt, mitWie W. dazu kam, hier nun den Akropolites als Verf. zu
nennen, wird unten (S. 618) klar werden.
Dieselbe unglaubliche Leichtfertigkeit begegnet fter.
So berichtet W. S. XLI: Skylitzes, den Kedren
ausschrieb, verfafste eine Weltgeschichte bis 1079, in der lteren Zeit
nach Malalas und Hamartolos." Was soll man von einem Erforscher
byzantinischer Quellenverhltnisse denken, der nicht weifs, dafs das Werk
des Skylitzes mit dem Jahre 811, also etwa dritthalb Jahrhunderte nach
der Lebenszeit des Malalas anhebt und von der lteren Zeit" berhaupt
nichts berichtet!
Von einem solchen Forscher kann es uns auch nicht
berraschen, dafs er ber ungelste Schwierigkeiten leichten Eufses hinweghpft. Wollten z. B. die Kmpfer im Streite ber die antiochenischen Johannes W. vertrauen, so knnten sie beruhigt die Friedenspfeife anznden;
denn S. XXXI ist die Frage auf wenigen Zeilen gelst". Das Gleiche gilt
von der Kontroverse, die sich an die Lebenszeit des Symeon Metaphrastes und sein Verhltnis zum Magister und Logotheten Symeon anknpft.
Ohne auch nur ein Wort des Zweifels zu ufsern, lfst W. beide
um 980" sterben (S. XXIX; XXXIX) und acceptiert also ohne weiteres
ihre Identitt.
Hier wie sonst scheint die neuere Streitlitteratur fr W.
nicht zu existieren; er schpft aus den wohlbewhrten Kompendien, obschon
er auch diese, wie die erwhnte Notiz ber Skylitzes zeigt, nicht zu beSo erklren
ntzen versteht, und seinen eigenen drftigen Erfahrungen,
sich auch die vllig luftigen Bemerkungen ber die drei Chroniken des Leo,
Theodosios und Polydeukes und den cod. Vaticanus 163 des letzteren
(S. XXXVHI f.); dafs er den im Okt. 1893 erschienenen Aufsatz von C. de Boor,
geteilt hatte.
563 ff. nicht mehr bentzt hat, lfst sich vielleicht entschuldigen;
aber er ignoriert auch den von Th. Preger erbrachten Nachweis der Flschung des Namens Polydeukes, B. Z. I (1892) 50ff. (vgl. I 3421). Von
geradezu rhrender Naivitt sind die Bemerkungen ber die Sprache der
B. Z. II
byzantinischen Chronisten und ber die neugriechische Schriftsprache

S. XLIIf.
Mangel an Sprachsinn und praktischem Verstnde offenbart sich
auch in Kleinigkeiten, so, wenn W. die Benennung Hamartolos" fr Georgios Monachos, die hoffentlich einmal abgethan
(S.
XXXVHI) und
ist,
die glcklichste" findet
ihn zur Abwechselung auch Hamartolus" nennt (S. 117)
Besprechungen
und
selbst vor
Herrlich
dem
609
scheufslichen Hamartol" nicht zurckschreckt (S. 82).

W. beliebte Neuerung Manasse" (S. 117 u. sonst).
auch die von
ist
Das Werk
verffentlicht
selbst zerfllt in
W.
Im ersten (S. 146)

dem Vindob. theol. 133 mit Bei-
vier Hauptabschnitte.
eine 'ETiXoyr] t6roQL(bv aus
ziehung der mit derselben Vorrede beginnenden, im brigen aber ganz verschiedenen 'ET^loyi]^ die A. Gramer, Anecd. Paris. II 166
230, aus dem Paris. 854
herausgab, und der von A. Mai, Script, vet. nov. coli. I 2 S. 40, edierten
Notizen aus einem Barberinus. Dazu giebt er unter dem Titel Verwandte
Schriften",
Notizen aus
dem Xqovl'mv
eitkoôv
(nach Geizer, Jul. Afric. II
345 357), aus dem Cod. Marc. 407 und grfsere Auszge aus dem Cod.
Vindob. bist. 99. Zuletzt handelt er ber die Quellen dr Ekloge.
Im zweiten Abschnitt (S. 47 142) bringt der Verf. unter dem wenig
passenden Haupttitel Die orientalischen Auslufer der christlichen
Chronographie" ausfhrliche Mitteilungen ber die Chronikenlitteratur bei

den christlichen Syrern und Arabern, den Armeniern, den Slaven, den islamitischen Arabern, Persern und Trken, endlich anhangsweise ber die besonders
durch Abulfatach vertretene Annalistik der Samaritaner. Der ganze Abschnitt
erscheint als ein detaillierter und mit Belegen versehener Kommentar zur
Einleitung, wenn man nicht umgekehrt die Einleitung als allgemeine Erluterung zu den speziellen Ausfhrungen des- zweiten Abschnittes auffassen
will.
Der Grund dieser seltsamen und hchst strenden Disposition ist
wohl darin zu suchen, dafs der Verf., nachdem das Werk selbst gedruckt
war, in der eigens paginierten Einleitung noch alles zusammentrug, was
ihm inzwischen an allgemeinen Gedanken und Nachtrgen aufgestofsen war.

Im dritten Abschnitt (S. 143 210) ediert W. das gegen das Ende
des 6. Jahrh. entstandene Religionsgesprch am Hofe der Sassaniden" mit Vorbemerkungen und Kommentar. Im vierten Abschnitt endlich
(S. 211
252), der Apokrypha" betitelt ist, errtert W. zuerst allgemein
das Wesen der Sagen- und Fabellitteratur, handelt dann ber chaldische
Mythen, alttestamentliche Legenden (Mosesroman), christliche Apokrypha,
fabulose Chroniken, ber persische und gyptische Urgeschichte, endlich ganz
verworren und oberflchlich ber die Prophetien des Methodius und die
deutsche Kaiserchronik,
zuletzt
ber die Nabatische Landwirtschaft" des
Flschers Wahsija.
Abschnitten kommt noch ein Anhang, in welchem

und Lokalchronisten" (ein Begriff, der brigens
ganz unklar bleibt) alphabetisch aufgezhlt werden, eine riesige genealogische
Tafel, welche die verwandtschaftlichen Verhltnisse der gesamten christlichen
Chronographie darstellen soll, eine Nachschrift des Orientalisten J. Marquart,
worin derselbe meldet, dafs er vom 7. Bogen an auf Ersuchen des auf
einer Reise begriffenen Verfassers die Korrektur bernommen und die orientalischen Namen thunlichst der richtigen Form angenhert habe, endlich
sieben Seiten Nachtrge und Berichtigungen desselben Gelehrten, die sich
Zu
diesen
Verlorene
vier
Chronisten"
vorzugsweise auf die ersten sechs von ihm nicht korrigierten Bogen beziehen.
Den Beschlufs bildet ein Index, dessen buntes Aussehen den mannigfaltigen
Inhalt des
Werkes deutlich veranschaulicht.
ber die orientalischen Abschnitte des Buches mag den

und ber die speziell der christlichen Chronologie gewidmeten Partien drften vielleicht die Kenner dieses schwierigen
Das
Urteil
Orientalisten berlassen bleiben
610
11.
Abteilung
zu ufsern Gelegenheit finden.

Ich will hier nur bemir der Zweck der umfangreichen Auszge aus den orienW. bemerkt zwar gelegentlich
talischen Chroniken nicht klar geworden ist.
(S. 66), er beschrnke sich darauf, spezialforschern anzudeuten, wo fr ihre
zwecke etwas zu finden sein mchte". Warum forscht er aber nicht gleich
selbst? Dem Spezialforscher wre mit einem kurzen Hinweise auf die allerdings zum Teil sehr abgelegene und seltene Litteratur gedient
nur mfsten
dann die bibliographischen Angaben genauer sein, als sie bei W. sind! Die
breiten Exzerpte sind ihm nutzlos; denn sobald er auch nur die kleinste
Frage selbst behandeln will, mufs er doch die Originalquellen beiziehen.
Fr eine zusammenfassende kritische Darstellung der orientalischen Chronographie in der Art, wie sie Geizer vornehmlich fr die griechisch-byzantinische gegeben hat, wre man dankbar; sie mfste aber von einem kundigen
Orientalisten unternommen werden, um irgend einen Wert zu haben, nicht
von einem Gelehrten, der selbst keiner orientalischen Sprache mchtig ist
und daher wie jeder andere auf bersetzungen und sonstige abgeleitete
Quellen angewiesen bleibt. Noch weniger verstndlich ist die Absicht der
Partien, die aus allbekannten Handbchern wie Christ (der aber jetzt nicht
mehr nach der 1. Auflage zitiert werden sollte), Pypin und Spasovic,
In der That machen diese Auszge und
Grsse u. s. w. geschpft sind.
Mitteilungen den Eindruck privater Notizen, die durch Versehen in die
Gebietes
kennen,
sich
dafs
sind.
Auch der vierte Abschnitt gleicht mehr einer
zusammengeraffter Materialien als einer systematischen
Darstellung oder Untersuchung.
Mit diesem Worte ist die schwchste Seite des Buches berhrt. Es
fehlt das Forschen, das Bohren in die Tiefe, das scharfe Prfen der dunklen
Punkte.
Allem, was einer Frage" nur entfernt hnlich sieht, geht W.
so viel als mglich aus dem Wege und beruhigt entweder sich und den
Leser mit dem tuschenden Tone der Sicherheit oder er verweist andere
auf die dankenswerte Aufgabe, die hier der Lsung harrt. Sein Blick vermifst sich die Annalistik von Jahrtausenden zu umspannen: htte er lieber
eines jener dornigen Probleme, die er vornehm streift oder mit einem Machtwort abthut, bescheiden und brav vorgenommen und zum Austrag gebracht!
Damit htte er sich und der Wissenschaft mehr lieb gethan als mit seinen
ffentlichkeit gelangt
Sammlung
zufllig
hochfliegenden Kombinationen.
Der Gedanke, die Ê%Xoyri des Vindobonensis theol. 133 zu verffentmufs glcklich genannt werden; denn zur gedeihlichen Erforschung
des Chronikengebietes fehlt es uns noch an zuverlssigen Ausgaben der
wichtigsten jener kleinen meist anonymen Abrisse, von denen manche auf
Ebenso ist eine brauchbare Publikation
gute alte Quellen zurckgehen.
lichen,
W. bezeichnet ihn zwar, wie

des Vindobonensis bist. 99 sehr erwnscht.
erwhnt, in der Einleitung nachtrglich als wertlos'^, thut ihm aber damit
Beide
unrecht, was demnchst E. Patzig des Nheren nachweisen wird.
Texte verdienten einmal schlecht und recht gedruckt zu: werden; aber eine
sie W. ihnen angedeihen lfst, haben sie nicht verschuldet.
an die Lektre wagen kann, mssen aus dem von Marquart
angefertigten Verzeichnis der Nachtrge etwa 100 Berichtigungen von Druck-
Mifshandlung, wie
Ehe man
sich
und Nichtdruckfehlern in das Exemplar eingetragen werden, eine Arbeit, die

mhevoll und zeitraubend ist, weil W. vergessen hat, die Textzeilen mit
Besprechungen
611
Aber auch nach dieser ersten Reinigung bleiben

Unmglichkeiten im Texte und unter dem Texte zurck. Als
angebliche Lesarten der Hs* traf ich Wortungeheuer, wie sie mir in den
zahlreichen griechischen Hss, die ich im Laufe der Jahre teils abgeschrieben,
teils verglichen, exzerpiert oder sonstwie geprft hatte, niemals vorgekommen
waren, wie sie hchstens in gewissen im Abendlande von Lateinern geschriebenen Codices begegnen.
Um jedoch dem Herausgeber durch blofse
Vermutungen kein Unrecht zu thun und meine Zweifel zu lsen, beschlofs
ich, seine Arbeit mit Hilfe der Hss nachzuprfen.
Das Ergebnis dieses
unerquicklichen Geschftes war geradezu niederschlagend.
Weder der Text
selbst noch die ausdrcklichen Angaben ber Varianten und Lcken der
Hss sind von irgend einer Zuverlssigkeit; die Emendation ist ohne die
mindeste Konsequenz durchgefhrt: bald werden unmgliche Lesungen in
den Text gesetzt und unten emendiert, bald stehen zweifelhafte Besserungen
im Texte und die Lesungen der Hs werden, zudem meist falsch, unten angegeben, bald bleiben Lesarten, die grammatikalisch oder inhaltlich ganz
unmglich sind, unbeanstandet; nicht einmal die eigentlichen points de
resistance dieser chronologischen Abrisse, die Namen und Zahlen, werden
richtig mitgeteilt. Kurz, wir sind wieder einmal um eine Tuschung reicher.
Die ganze Arbeit, ein trauriges Zeugnis dilettantenhafter berhebung, ist
fr die Forschung unbrauchbar und mufs noch einmal gemacht werden.
ber nichts habe ich mich im Laufe der Kollation mehr gewundert
als ber den absoluten Mangel an Selbstkritik, der sich hier auf jeder Seite
verrt.
Es ist ja nicht jedermanns Sache, griechische Abbreviaturschrift
richtig zu lesen, und es giebt recht wackere Philologen, die sich dieser Kunst
nicht rhmen knnen; neu ist aber, dafs jemand, dem selbst das ABC der
Palographie unbekannt ist, den naiven Mut besitzt, eine editio princeps
Zu diesem ABC gehrt z. B. die tausendmal vorkommende
zu veranstalten.
Marginalziffern zu versehen.
zahlreiche
eines der wichtigsten Wrter des Mittelalters: a ^= (lovaiog. W.

konsequent: aqitov und wird auch dadurch nicht irre gemacht, dafs
seine Lesung den barsten Unsinn ergiebt. Von Anastasios 11 wird S. 20, 28 f.
berichtet, dafs er zwei Jahre regierte, vom Throne gestolsen und Mnch
wurde. Hier versuchte sich W. wenigstens noch etwas zu denken und zog die
Abkrzung
liest
Worte zum folgenden Kaiser: Kai yiyovsv ccQxîv (1. fiovaxbs) Ssootog,
Aber schon auf der nchsten Seite (21, lO) schwindet ihm das letzte Bedenken,
letzten
und wir
fifjvag . iêki^^vj xai yiyovsv

10 Nikephoros Botaniates: ^^f|3A^'8'/
lesen: ^,tccvQUKLog 6 vtbg avtov etog
uQiGiv,"
Die gleiche
Wrde
erhlt S. 24,
uqxcov (irivl ccngdUco " etc. Es ist unbegreiflich, dafs den

Herausgeber auch der fter vorkommende und richtig wiedergegebene
synonyme Ausdruck ^^Kal yiyove KlrjQLKog^' nicht stutzig machte, und
schliefslich ist selbst dem Laien die Thatsache bekannt, dafs die byzantinischen Kaiser, wenn sie unfreiwillig oder freiwillig vom Throne stiegen,
ihre Zuflucht gewhnlich im Kloster suchten, ein Zug, der auch im Lebensbild des echtesten Byzantiners auf dem deutschen Kaiserthrone, Karls V,
nicht fehlt.
Ein anderer Ausdruck fr dieselbe Sache ist: nsxaQtj^ den
unsere Chronik von Michael Kalaphates (S. 23, 8) und von dem unglckW., dem wohl die Sage
lichen Romanos Diogenes (8. 24, 6) anwendet.
von dem sich versteckenden Kaiser durch den Kopf schwirrte, schreibt beidexal yiyovs
n. Abteilung
612
mal a7teKQV(pr} und notiert das zweitemal als Lesung der Hs:
Wahrheit bietet die Hs an beiden Stellen: aneKdQrj.
aitSTicccpri'
in
hnliche Fehler, die sich nur aus ein^hi seltenen Zusammentreffen

palographischer Unkenntnis und vlliger Gleichgiltigkeit gegen den Inhalt
S. 16, 33 lst W. die Abkrzung tctjq
erklren lassen, finden sich mehrere.
auf und bringt es so zustande, den Constantius Chlorus zum Sohne

degradieren.
Bald darauf bereichert W. die
neue Patriarchen: nach seinem Texte werden
Michael der Paphlagonier von dem Patriarchen Alexander, Michael Kalaphates, die Prinzessin Theodora und Konstantin Monomachos von dem PaDie Geschichte kennt aber in dieser ganzen
triarchen Andreas gekrnt.
Epoche (1025
1043) nur einen Patriarchen Alexios, und seinen Namen
bietet auch die Wiener Hs an allen vier Stellen (S. 22, 27 u. 33; 23,
13 u. 28)! Derselbe Patriarch wurde nach der Erzhlung der Chronik vom
Volke gezwungen, Theodora, eine Tochter Konstantins Vni, zu krnen; zu
diesem Zwecke wurde die Prinzessin, wie in bereinstimmung mit den
brigen Quellen (z. B. Skylitzes-Kedrenos II 537, 20 Bonn.) auch die
Wiener Hs berichtet, aitb rov Hexqiov herbeigeholt; W. aber vermutete in
TlexQLOv wohl eine der ihm so gefhrlichen Abkrzungen und liefs sich
auch durch inhaltliche Erwgungen nicht abhalten, ganz sinnlos: ccnb rov
nazQLccQiSLOv zu schreiben (S. 23, 19).
Die Aufzhlung solcher ausgewhlten Proben knnte noch lange fortgesetzt werden; um jedoch das oben ausgesprochene harte Urteil vollstndig zu begrnden und zugleich denen, welche etwa vorlufig in Ermangelung einer anderen Ausgabe die Texte bentzen wollen, einen Dienst
zu erweisen, halte ich es fr angemessener, die schwersten Fehler in der
Reihenfolge des Textes zu berichtigen.
Dabei bemerke ich aber ausdrcklich, dafs nur das Grbste herausgegriffen ist und namentlich alle Dinge
beiseite gelassen sind, die irgendwie zweifelhaft bleiben oder nur durch lngere
Errterung ins Reine gebracht werden knnten.
Wie unzuDie Leichtfertigkeit beginnt mit der Vorbemerkung S. 3.
treffend die Angaben ber den Inhalt und das Verhltnis der Pariser und
Wiener ÊKloyi^ sind, wird jedem Leser aus der Vergleichung der Texte
Einer aussofort ersichtlich und braucht nicht nachgewiesen zu werden.
drcklichen Berichtigung aber bedarf die Behauptung ber die ufsere Zusammengehrigkeit der zwei Codd., welche die genannten zwei Werke berDenn diese Behauptung,
liefern, des Paris. 854 und des Vindob. theol. 133.
welche zu falschen Schlssen ber das litterarische Verhltnis der zwei
in
Ttc^rg
Constantins des Grofsen zu

griechische Kirche um zwei
Schriften Anlafs geben knnte, lfst sich nur von jemand kontrollieren, der,
wie der Ref., in der Lage war, beide Hss mit einander zu vergleichen.
W. erklrt: Der Wiener codex ist von demselben format und rhrt offenDas ist nicht richtig.
bar auch von derselben band her wie der Pariser."
Zwar ist das Format beider Hss hnlich d. h. es ist eben dasselbe Grofs14.
oktav- oder Lexikonformat, das bei zahlreichen Miscellanhss des 13.
Jahrh. vorkommt, doch sind die Mafse ziemlich verschieden, der Paris, hat
260X174 millim. Papiergrfse 195X120 millim. Schriftflche, der

Vindob. 265
120
130 millim. Schrift170 millim. Papiergrfse, 222
29.
Die Zeilenzahl im Paris, betrgt 31
flche.
33, im Vindob. 28
Das Papier des Paris, ist mehr filzig und flockig als das des Vindob., bei
,
dem
Besprechungen
mehr
die Querrippen
613
ist ganz verhat ihre tiefe

Schwrze erhalten. Im Paris, ist die Schriftflche mit dem Lineal abgegrenzt, im Vindob. nicht.
Vor allem aber ist die Schrift der zwei Codd.
himmelweit verschieden; sie ist nicht nur nicht offenbar von derselben
Hand", wie W. meint, sondern auch nicht aus derselben Schule und nicht
aus derselben Zeit. Der Vindob. zeigt eine stark abgekrzte, schwungvolle
Schnrkelschrift, whrend der Paris, einen eckigen, spitzen Steilcharakter
mit viel weniger Noten aufweist; das Abkrzungssystem ist in beiden Hss
gilbt,
die
des Vindob.,
Die Tinte des Paris,
hervortreten.
die
offenbar
anders zubereitet
ist,
ganz verschieden.
In der nun folgenden Zusammenstellung der wichtigsten Berichtigungen
der Paris. 854 mit P, der Vindob. theol. 133 mit V,
zum Texte wird
bezeichnet.
der Herausgeber Wirth mit
Schon der Titel (S. 5, 1
3)
V hat nicht, wie
bedarf der Korrektur.
schreibt, aitb x^g xov MoivAuch der Titel von P
icog, sondern genau wie P: ccito te r^g fKoCecog.
da die Worte
wird im Apparat falsch angegeben: nach [ct. gehren
STCLai^ficov
auch
'd-elag
Phantasie von W!
An. Paris. 11 165
in
stehen;
ekcue
am
Schlsse
ist
reine
hat also genau die Titelfassung, welche Gramer,
mitteilt.
ergnzte <^T^g)> steht in PV, whrend das ohne <()>

4 das von
12 V bietet
in Texte stehende z&v (vor Xalatcov) in PV fehlt.
5, 10
viermal ccvfrig st. avrov^ was zur Charakteristik der Hs wenigstens notiert
werden mufste.
5, 11 d'vyaxEQu W] vvîcpriv V (wie Genes. XI 31).
als Variante von P notierte Lesung xovg iQOvovg xovg^
5, 17 die von
die natrlich in den Text gehrt, steht auch in V.
6, 10 schreibt W,
der keinen griechischen Satz konstruieren kann, grammatisch ganz unmglich hioiKBv^ V hat aber wie P das richtige MeSfOKOisg.
6, 18 in V
glauben sollte,
fehlt nicht blofs tijv, wie man nach dem Apparat von
schreibt sprachlich unmglich ûxa %nQag
sondern %ca xriv.
6, 20
es hat aber auch V wie P das richtige Xaoiv.
la'jiiov'^
6, 21 V hat
notiert, Ttô-O'fv, sondern wie P nqoaO'Ev.
nicht, wie
6, 25 schreibt
W, der dem Codex V blindlings vertraut, sinnlos: ?) y,cu tcccq ekocCx) k'&vEi
yEvo^voL 60(pol st. des richtigen von Cramer nach P gebotenen: ot naq
Von hier an kommt P nicht mehr in Betracht und wird nur
eKccxco etc.
noch V bercksichtigt.
7, 6 und 24 die von Marquart S. 262 hergestellten
stehen in V: g)aalv und cpal (1. (pai).
Formen st. cprjalv und (prji
ovofidx^riaav (von Marquart S. 262 in o)vo(juxad'tiaav
7, 9 st. aLkeLg
verbessert) bietet V richtig: aatkeiov
ovoiiciad'ri (1. cov.).
7, 23 aschreibt, die Abkrzung der Endung
detg WJ aCiXeCag V.
7, 32
in cvvccyovxeg falsch auflsend, awccyovxaL und dann ohne Rcksicht auf
S. 5,
die Hs, die
ganz richtig mit dem Accus. (ivQiaag
fiy
Kai xQOvovg fortfilhrt,
33 W notiert Lesung der Hs d, wUhrend

7, 34 W iaXaxHv WJ
einfach
bliche Note fr oâ
V. 8, 9 ^vskoûvog WJ avako^
dutXaetv richtig V. 8, 4
WJ
V.
DaV. 8, 11
WJ
fuvog V. 8, 10
WJ
durch, dafs diese und hnliche Fehler von W verschwiegen werden, obschon
erhalt man
daneben
rein orthographische Kleinigkeiten
Hs. 8, 17 das von
eine falsche Vorstellung von der Korrcktlicit
V. 8, 21
Marquart
262 hergestellte 'Aîpaûd steht schon
fivQLccSsg
und
xqovol.
als
7,
hat.
die
sie
r/g
elvai
er
eialv
tI
fifjvag
fir^vsg
notiert,
selbst
ihn-
xfyOtov
in
8.
Bysant. Zeitiobrift
lU
8 a. 4.
40
n. Abteilung
614
tovrov richtig V.
8, 29 nccd'cc W] nad" mit der Note fr iv und
sclireibt unsinnig i'arjv, V
Accentus gravis V (also: xor-O*' rjv).
9,4
unsinnig 7tQodLidQa(iv und notiert
Ebenda schreibt
hat richtig ellv.
statt des richtigen und
als Lesung von V das Monstrum TcqoexixQaêv
Darnach ist natrlich nach iyioQLovg
deutlich lesbaren nQohdâêv. ^)
(9,3) zu interpungieren und der ganze Satz anders zu konstruieren;
ergnzte <^7iaXstvy wird berflssig!
das von
9, 12 V hat nicht,
unten notiert, ^^fisy."", sondern ,^fieya"^ und nicht itqayîata^
wie
sondern eine Abkrzung, die, wie man aus fol. 120"^ unten sieht, nicht
Ttqdyâxcc heifsen kann, sondern als eine Form von Trârta), wohl TtqdxxBLv
zu lesen ist.
9, 13 xr\v x&v Â. aiXslav W] xovg x&v d. aCiXetg V.
schreibt im Texte: BoxoQog im BaleitdQrjg (exT}) X und bemerkt
9, 18
W]
sxt] X'
6vv aXendQrj V.
9, 20
24 SvCccQôg W] CcoaQfiog V.
9, 28
Ebenda verstl'st in dem Satze 6)g
exog xov %6a(iov W] k'xog xovxo V.
(WV) die von Marquart S. 262 vorgeschlagene nderung
6'B,'V]g
e'ico
o^rjv (!) gegen die griechische Formenlehre und Syntax.
9, 30 Sivsvg
W] ^Yivevg V.
9, 32 EvTtaXrjg W; EvndXrig Marquart S. 262] EvTcaXig
V.
10, 4
10, 1 u. 3 ÔcpQaxLvog und ÔcpQaxalog W] b(pQ. und o(pq. V.
jue^^t xovxov W] (is%Qt' xovTcov V.
10, 20 ovxco xolg d%QLco6afiEvoi,g
Es braucht
ysyevfjd'ai, <^6o71l}. W] ovxco yccQ 'r]%QL6(5aêv yeyevTJa'd'at, V.
also nichts ergnzt und nur die Orthographie hergestellt zu werden!
10, 23 266aQiôg W, von Mar10, 21 s&rinafjLev (!) W] xe&SL%c(êv V.
quart S. 262 in waQfiog verbessert] CmaQKog V.
10, 24 ÂQXvKrig W]
Dafs hierauf trotz
aQxvTiag V.
10, 27 nccxd tfjg W] %axd xriv richtig V.
unten:
lies
Aafi7tef]g
W]
BaXeitdQrigl^
otal
XafiTtrjdrjg
V.
oxoQog
9,
des Artikels xriv in
doch oXvîtidSog folgt, erklrt sich daraus, dafs in

Dasselbe Versehen findet sich fter
der Liste fter oXvîitiddog vorhergeht.
B. S. 11, 14; 12, 16; 13, 24) in V, der die stereotype Form dXvfimdS. 19, 7 t
og auch belfst, wenn %axd vorhergeht; hnlich bietet
freilich auch nicht notiert hat.
exog st. sxsL, was
10, 29 Tovxov xov
(z.
(âiXia^
sinn
ovy Âxvdyrjv Êqaloi^ /laqslov Mf}0L ovofidôvL W; diesen UnMarquart S. 262: Tovxov xov Axvdyrjv Ê^ccloi Aaêiov
korrigierte
(xovy Mrfiov 6vo^dôv6i\ V bietet in der That ^fiovl

xd teqd <s%evif] ^lvca
(pul V.
10, 32 schreibt
10,
und
30
(p^Gl
notiert
W]
als
Lesung der Hs das Ungeheuer ^ll7lX6Xccl,^^ in Wahrheit bietet V das in

dieser Verbindung bliche eriXcoaLl
11, 26 Ganz sinnlos schreibt W:
d-avudôv S (10 L etzI 6oi und notiert unten mit stiller Resignation die
Htte
das mit der bekannten gegen Ende des
stelle ist verderbt."]
12. Jahrh. blich gewordenen Note fr -siv (zwei linksschrge Parallelstriche) geschriebene erste Wort richtig Q'av^dêiv gelesen, so wre er doch
wohl auf die leichte Verbesserung gekommen: âv^d^svv Se (iol etcsll.
beruht auf einer orthographi1) Dafs die Prposition einen Accent trgt,
schen Sitte, deren Gegenstck die Verbindung der Prposition mit dem Nomen
Diese Schreibweise ist ungeheuer verbreitet
ohne Accent {fisrarccvta) bildet.
und sollte nicht immer wieder als eine besondere Eigentmlichkeit hervorgehoben
werden
(vgl.
z.B. Berliner
pliil.
Woch.
181>4 S. 548);
auch
in kritischen
Apparaten
verdienen Beispiele nur in besonderen Fllen Erwhnung. Dagegen wre eine

genaue Untersuchung ber die zeitliche und rtliche Verbreitung dieser Schreibweise erwnscht.
Besprechungen
und 6
12, 4
rog
und rov
EVQrjrai, (!)
EVQri(i8vov (!) erovg
W]
wg
und
SLQypaL
aus einem angeblichen

12, 5 das von
hergestellte" iitoUt steht (mit nur orthographi-
rov SLQTjîvov k'rovg richtig V.
Monstrum ETtoiovg der Hs

scher Abweichung) in V:
615
iitolril
12, 13 %al xavra ^sv ovtog.
W] V
12, 12
W]
'leQovccXrifi
r-^v
L V.
bietet ovrcog^ eine Lesung, die brigens
in dieser Schlufsformel auch ohne Hilfe einer Hs zu finden war.

12, 17
Eoydiavog WJ aoiavog V.
12, 26 riysv sinnlos W] ^q'^sv richtig V.
12, 27 dg sinnlos W] 'e^ (sc. VJ richtig V.
12, 29 Kaâgtav W, der
anmerkt sonst bei den Byzantinern Xaâgtav'^] âiaîav V (mit einer wohl
nur auf einem Versehen des Schreibers beruhenden Metathese).
13, 8
13, 14
13, 16
ganz deutlich
zu
{) W] V
W] KXeoitatQag V. 13, 21
W] KksonatQu V; beide
14, 2
Flle waren wenigstens zu
W]
V.
ymI W]
Kai LUXccroQEg Kai V. 14,
14, 4
14, 7 VTiEQavayqaô\iai
V; der Dativ
W]
zu
rfig
qXy,
W]
oX.
(Nummer
der Liste) r^g
bietet
7]
t^;
^X-O"
ist
(/3)
oXv^ntidog
also
V.
streichen.
KlsoTtccxQag
KXsoTtaxQcc
notieren.
(prjai
tpccal
richtig
7 ^Pcoâtcov
ri^ccQypi
7]^c)CQiOL
QCOfiaLoig
halten.
ist
sinn-
W]
Darauf fhrt W, der nach vitEqav.

vxEQOv avayQd'\\)OÊv. richtig V.
nicht interpungiert (V hat richtig einen Punkt!), gegen Sinn, Grammatik
und Hs fort: Eag xovxov xov iqovov, ov ijKQLcoCafiEv dito Â8d^^ iviavxovg
los
V; es ist also mit

Punkt zu setzen und zu schreiben: sag xov<^xovy xov xQOvov
ijKQiwafiEv^ wozu nun der folgende Accus, trefflich pafst.
14, 15 kvTiXa ')]Xlov 7J WJ kvkXo) riXiov Trj V.
14, 20 Exog xov Kofiov W] k'xog
Ev^.]
xov. xov iQovov (ohne ov!) rjKQLcoaafisv etc.
Ecog
vor
Ecog
xov V.
fiEydXri
1]
14, 25
aal
CEXiQvrjg
ekelvov xov
7}fiEQa
WJ
W]
kvkXo) (Note)
(lEydXr}
t'^fiEQa
V.
14, 30
14, 33 avrb WJ
&axe V.
15, 10
CEXrivrig
xov V.
avxbg richtig V (sc. 6 KVQLogl)

15, 1 sag xov WJ
und im Apparat: naXa
xov TCQ&xov WJ TtQ&xov V.
15, 16 TlaXaxlvoig
aioig^ V hat aber: itaXax avolg (nur der Buchstabe nach x ist unsicher) d. h.
1 5,
20 itoXLOQKEL sinnlos Wj Marquart S. 263 koroffenbar aXaxiavoLgl
rigierte: inoXiOQKEL] V bietet aber das Prsens: tioXvoqkel (so).
15, 21 E(payav
15, 22 (py]ol WJ (paalv V.
15, 25 6icoy(ibv WJ Ltoyîov V
WJ Ecpayov V.
15, 27
V.
9
(durch den vorhergehenden und folgenden Genetiv veranlafst).

Jo(iEXLavbv XEXEvxrjOavxa
16, 8
hat nicht, wie
WJ
WJ
îexu 6e ofiEXLavov
notiert, dcpQLKLvogy
xovxoig V.
TfAfvr^g
(1.
(lexcc
xeXevxîv)
sondern d(pQiKLavbg.
14 Nach
16,
noch:
xal
f
FdXaXog WJ ydaXog V.
16, 19 'AXlv(a WJ dXxlv(o V.
16, 24 fiiycaxa êdfiaxa nagaCKEvetv
16, 23 ^Pw^vXov W| ^covXov V.
mit der sinnlosen Vermutung wohl TtaQaanev&v''''] V hat aber
sinnlos
ganz vernnftig: ûylxriv d-eafiaxcov naguaKevEtv (1. naQaCKeviiv)^ wozu wohl
ein Partizip wie <7rotovftvot> zu ergnzen ist.
16, 30 MsdtoXdvm WJ
(lEioXdvoig V.
16, 31 ZlqîI( WJ ciqlô V.
17, 5 NovfitQiavbg vtbg
VV und unter dem Texte 1. NovfiEQiavm viotg'"''.
Diese Emendation" steht
aber deutlich in V.
notiert, NovfCv^ sondern
17, 7 V hat nicht, wie
17, 25 v/xt/v <(xal>
vovfi mit dem Abkrzungshaken und darber ig.
a(oxr\qiav dvctyoqtvovxEg gegen Hs und Sprachgebrauch WJ vtxt^ri^t/ CouxtiQUt
dvctyoQevovxEg V, wofr (mit Bezi<'hung auf das vorhergehende ToCfrov) vtxiî^v
und
<^'Kaiy ioii'fqa kv, zu schreiben ist. -- 18, 6 nqaog Tj) oi ... jjî^tfafW i'o^'
unten die Vermutung Ttâwg t?) noXirtla xQtja.?^^] V hat aber nach xf} ganz
inl tovxov
iacpdyri.
inl
16, 16
16,
i'xrj
folgt in
40*
n. Abteilung
616
A mit Abkrzungshaken, darber ein nicht ganz deutliches t;

und darber einen Querstrich und Rechtsschrgstrich, also eine Abkrzung, die, von dem llechtsschrgstrich abgesehen, mit der S. 7, 32 (fol.
119' unten) gebrauchten Note fr ôâ identisch ist. Wie die Stelle zu heilen
ist
xr\ ^6^1^ ^^^T^C^jugvog kann kaum richtig
sein
will ich nicht entscheiden; der ganze Satz ist offenbar in Unordnung; aqtQ%^q erinnert an
die bekannte Erzhlung, die z. B. Kedrenos I 496, 3 ff bietet.
18, 32
TW t? Hxu
gegen die Hs und die Geschichte] rra i l'tt/ V (ebenso z. B.
Kedrenos I 553, 6).
19, 14 q xb sqcc^tjov sinnlos W] alg xb %8Qaiiri
deutlich ein
(st.
o)
mit ber 7J, also KSQafjLrjLV (1. oiSQafiLLv) V (gtg rag 7iSQcc(iovg Chron.
Pasch. I 598, 11 Bonn).
19, 14 f. oial xa letipava W] %al ccvekoÎ^Tjaccv Kdl xa ketipava V.
Ws Ergnzung des Verbums (nach Ziqiilov)
wird also besttigt, aber leider durch seine eigene Hs! Das Gleiche gilt
von' einer Emendation" in derselben Zeile:
notiert im Apparat twv
aylav ^kqxvqcov Âvaxaalov %b xov Seq^blov kcxI hs" und erfreut den Leser
im Texte durch die (nach Kedrenos I 608, 22 u. a. leicht zu findende)
Verbesserung: xijg aylag (iccQivQog Âvaxaatag ccTtb xov 2lq(iCov. Aber diese
ganze Lesung (von asQfislov st. SlqÎov abgesehen) steht mit grofsen, deutlichen Zgen in V!
19, 21 Nach %d)dL%og steht in V nicht i^cog, wie
im Apparat notiert, sondern nqyovv.
19, 29 V erzhlt von Maurikios:
iXT]
%al
jc
schenkt
k'xfj
fifjvag
d.
hlt
die
fr xat angewandte Note
dem unglcklichen Maurikios zwei Eegierungsjahre zu

S.
fi7]vcig
(pcc^LXi%Cog
feriert das
h.
d.
Wort
Ebenda
dachte,
und
richtig
fort:
liest
%al
und
ecpdyri
cpaiaXiKog
falsch cpa^lh%og
und
(1.
trans-
den nchsten Satz: QojKg 6

Wort mit lat. famelicus zuder blutdrstige Phokas sei hier als bluthungrig"
willkrlich
xvQdvvog cpaîlmog.
sammen und
fhrt
mit seiner Familie);
fr ein
seinen zwanzig:
sinnlos
in
Vielleicht brachte er das
20, 3 Zu nolixeiag notiert
als Lesung der Hs Ttox."]

Abkrzung fr Ttohxslag.
20, 27 f. Die von
Dr. Trieber nach An. Paris. 11 349 f. ergnzten 9 Worte stehen mit kleinen
Abweichungen in V, wo sie
bersehen hat: ^^(piXnt7tL%bg 6 %al aQavrjg
bezeichnet.
bietet aber einfach die
e'xTj
%al
8XV(pX(6d'7j.
des Nikephoros (802
ist
21, 8 Zu dem rtselhaften Beinamen

zu bemerken, dafs V nicht KXovtv v bietet,
aQxe^Log 6 xat."
811)
jcAov, darber tt, ber % Akut und rechts oben ber einem undeutFlecken noch v.
Was das heifsen soll, weifs ich nicht. An den
Volksnamen Kovliterig^ KovlTclyyog (s. Byz. Z. HI 374 ff und W. Nissen, Die
Diataxis des Michael Attaleiates, Jena 1894, S. 68 f.) ist kaum zu denken.
21, 16 ^fivag % (eine Zahl, die bei den Monaten nie vorkommt!) W]
sondern
lichen
fii]vcxg & V.
21, 27 Nach KcDvxavxtvog folgen in V noch die von
weggelassenen Worte: 6 vtbg leovxog.
22, 8 Osocpavot iitLXQOTCEvovrjg
Seocpavovg TtaQcc oiOLiicoiisv
im Texte; unter dem Texte der Seufzer die
Stelle ist unheilbar verderbt"; S. 263 trgt Marquart den vergessenen Accent
zu enixQoitevovdrig nach und glaubt das von
aufgegebene Ttaqa y,oi^(^v
durch die Schreibung itccQaTiOLvco^svoc zu heilen.]
Zunchst sei festgestellt,
alle vier Wrter falsch wiedergegeben hat; V bietet: d'socpavcj^ iitidafs
XQOTCsvovxa &so(pavovg TCccQccnoi^coîevoL und so ist wohl zu schreiben.
0ocpav kann als eine dem Autor angehrende analogische Dativbildung erklrt werden, wie auch der falsche Accent von &BO(pdvovg dem Autor zu
Besprechungen
617
gehren scheint; sitLTQOitevovra ist ein absolutes Partizip zu Oeotpdvovg-^

vgl. meine Studien zu den Legenden des hl. Theodosios" S. 272.
Wenn
freilich alle derartigen Belegstellen nach der Normalgrammatik wegemendiert
werden, so wird das Wesen und die Geschichte des geschlechtslosen
absoluten Partizips niemals aufgeklrt werden.
22, 11 avyovaxco s W]
ccvyovTco f? V.
22, 16 und 19 T^LfitaKrig und T^Lî(5%ri W] T^t|LiK)X7]g
V.
22, 21 fit^vt eKSfiQLG) cd- W] in V ist aber von der

zu erkennen; Kedrenos 11 479, 12 bietet eKEfiQLG) yccQ
31 die Behandlung dieses in der Hs zum Teil unles^7]vl le'
22, 27
baren Absatzes wrde zu viel Raum beanspruchen; ich bemerke nur, dafs der
und
x^l^lCati
Zahl nur noch

.
W ganz falsch und mangelhaft angegeben

23, 24 schreibt W Nound notiert
Lesung der Hs ^^voekhaeL"] V hat aber
mit Akut, also voeXhaeliKp. 23, 27 ôv6(iaxog W]
und darber
%ciLvoxoûag elg TCccxEQa xe kkI nairichtig V. 23, 31
giebt W im Text
xovg Êvag XloKoxov (eV
hs -liehe Thatbestand auch hier von
ist.
23, 14
TCQoicpvyev
W]
TtQoicpvyev richtig V.
vosXXtei,
als
ilLLiKp
|Ltoro-
fi
^ccôg
f.
TtoXkug
to5
xotvro
ETCEvorjaE)
als
Lesung der Hs und vermutet unten:
etwa kccI avcaxiovg îvag nolvag xorl

Ich freue mich, dafs die Herren Trieber und Marquart nicht
allomxovg"' ^\
auch hier Mhe und Zeit geopfert haben, um auf Grund der Angaben Ws
das Richtige zu finden; denn seine Angaben sind wie gewhnlich falsch.
V bietet: noXXag oicavoxo^lag ElTtQcc^SLg xe kccI aitaixriGEig îvag Kai
aXXoKoxovg u. s. w. Es ist also alles in Ordnung; nur ist statt oiaivoxoDafs Konstantin Monomachos naav
îccg wohl %ciLvox6fiovg zu schreibell.
GECOCpLÊVag ElTtQaÊtg E(pEVQ7]KE
7ia7tl]XELCiV ETtEVOTJE Uud CCXOTtOVg Kai
und
dafs er aXXag nXEiOvg EiCTCQd'ÊLg STtEvoriCaxo TtovrjQccg
Kai dd-iiiovg
608, 17 und 23.

24, 1 ... lEyo' x- W]
24, 2 6 ^(ovK^âg W] in V
Kai yiyovEv ôvaiog V (vllig zweifellos).
24, 5 Kqaxriaag sinnlos W] in V ist
ist aber 6 ovKag ganz erhalten.
24, 7 %aqa W] na^d xov richtig
Kqaxr\%^ erkennbar, also: KQax7]^<Êlgy.
V.
24, 12 Boxavidxr]v WJ xbv oxavidxriv richtig V.
hnliche berraschungen bereitet eine genauere Prfung der Notizen
lehrt
B. Kedrenos - Skylitzes
z.
ber den Wiener Codex histor. 99, welche den Hauptinhalt des Kapitels
Verwandte Schriften" bilden. Sowohl die Beschreibung der Hs als die
aus ihr mitgeteilten Exzerpte zeugen von einer unglaublichen Leichtfertigkeit und Ignoranz und machen nicht selten den Eindruck, als seien sie
aus dem Gedchtnis" niedergeschrieben, was schliefslich nicht wundern
knnte hv\
i'\m\n\
Gelehrten,
der sogar aus
dem Gedchtnis"
kollationiert
In der Beschreibung des Codex (S. 27)

Er bildet nicht
ist alles iaisch: Er enthlt nicht 16 Bltter, sondern 35.
meinen sollte, sondern beein zusammengehriges Ganze, wie man nach
steht aus zwei erst nachtrglich zusammengebundenen Heftchen, von denen
das erste 14, das zweite 21 Bltter umfafst; ])eide Hefte haben zwar das
(Danao
in
.In Istl.
Legenden"
S. 98).
gleiche
Format
(218219X150155 millim.) und nur wenig verschiedene

156 158x100, Nr. 2: 164 166X101 105 millim.),
Schriftflchcn (Nr. 1
bestehen aber aus verschiedenem Papier: das des ersten ist weich, filzig
und ohne Wasserzeichen, das des zweiten etwas hrter und dnrchgehends
mit einem Wasserzeichen (Schwalbenschwanzkn-uz) ausgestattet; bude Hefte
sie
sind von verschiedener Hand g(,'schrieben (das zweite hat eine engere, elegantere und auch sonst vielfach abweichende Schrift); sie haben verschiedene
H. Abteilung
618
zilhlt die Seite 28, im zweiten 30 Zeilen) und unterscheiden sich endlich noch dadurch, dafs im zweiten Hefte von erster Hand
Zeilenzahl (im ersten
Randnotizen (historische Nachtrge, Synoden- und

Wie die zwei Hefte sich, rein
sind.
ufserlich betrachtet, als zwei selbstndige, erst spter zufllig verbundene
Stcke erweisen, so stellen sie auch inhaltlich zwei selbstndige Werkchen
dar, die fr sich betrachtet werden mssen: Das erste Heft enthlt eine
summarische Weltchronik, die nach der berschrift von Adam bis auf
Theodor Laskaris reichte, jetzt aber nach einem berblick ber die jdische,
persische und Ptolemer-Geschichte mitten in einer ausfhrlichen Erzhlung
der Troica abbricht. Das zweite Heft berliefert einen Abrifs der rmischen
Geschichte von Aeneas bis c. 1323 (s. unten S. 620); doch reicht die ausfhrliche Erzhlung nur bis 1118; fr die folgende Zeit findet sich nur
ein Regentenverzeichnis mit einzelnen historischen Bemerkungen. Dafs beide
Hefte bzw. die in ihnen enthaltenen Werke ursprnglich von einander getrennt
waren, kann man zu allem berflusse noch an 'der Thatsache erkennen,
dafs jedes eine eigene berschrift hat und dafs hier zwei verschiedene
Verfasser genannt werden: an der Spitze von Nr. 1 ist zwar von zweiter,
aber nicht viel jngerer Hand zweimal der Name Johannes Sikeliotes
notiert, ber dem Titel von Nr. 2 steht in roter Schrift, von derselben Hand,
von welcher das Werk selbst und die roten Randnotizen geschrieben sind,
ausdrcklich der Name des Grofslogotheten Akropolites.
Dafs beide
Hefte spter vereinigt wurden, erklrt sich sehr natrlich aus der Verwandt-
mit roter Tinte
allerlei
Patriarchenlisten u.
s.
w.) eingetragen
schaft des Inhalts.
Wie dieser Sachverhalt, der schon bei oberflchlicher Betrachtung des

Saimnelbandes in die Augen springt, jemand verborgen bleiben konnte, ist
hlt von Anfang an beide Stcke fr ein Werk und
mir ein Rtsel.
geht S. 33 mit den Worten Aus der kaiserzeit ist wenig zu bemerken"
zum zweiten Werkchen ber, ohne ein Wort darber zu sagen, dafs mit
fol. l'' ein durch Papier, Schrift, Zeilenzahl, durch den neuen Titel und
den rot geschriebenen Namen des Verfassers von dem vorhergehenden Stcke
deutlich abgesondertes neues Individuum beginnt und ohne anzudeuten, dafs
in dem vermeintlichen einen Werke zwischen der Ptolemerliste und der
Kaisergeschichte noch die verstmmelten Troica und (im Anfang von Nr. 2)
die rmische Sagengeschichte liegen.
Auch A. Heinrich, der den Cod. 99
in einem eigenen Programm (Die Chronik des Johannes
Sikeliota der
Wiener Hofbibliothek, Graz 1892) behandelt hat, ist sich ber das Verhltnis der zwei Teile zu einander nicht klar geworden (s. S. 15), obschon er
den Separattitel des zweiten Heftes notiert. brigens htte
wohl die
Mglichkeit gehabt, von dieser i. J. 1892 erschienenen Schrift, auf welche
schon in der Byz. Z. I(l892) 621 hingewiesen wurde, noch vor AbschluTs
seines Buches Kenntnis zu nehmen.
Er htte aus ihr, obschon auch sie
ziemlich viel Unrichtiges enthlt, doch einiges lernen knnen, u. a. gleich
eine bessere Lesung des Titels von Nr. 1.
Nach
(S. 28) schliefst dieser
Titel mit den Worten i'cg r&v %q6vcov xfig ccdelag Ko^viqvov (so) d'eLotdrov rov AdavMQL
%vqCov Ic6."
Zu K. '&si,ordrov notiert W: Frster
liest K. OsooQov ^."
Jeder Leser denkt sich, R. Frster (De antiquitt. et
libris mss Const. S. 5) sei da etwas Menschliches begegnet, und wundert
sich hchstens ber die ungenaue Bezeichnung des Namens in der von
Nun
gegebenen Fassung.
coQOv^
619
Hs
so deutlich als mglich: dêo-
bietet aber die
was brigens schon
Was
Besprechungen
762
Kollar, Suppl. (1790) S.
angegeben
richtig
M"
liest, lautet in Wirklichkeit:

TiVQLOv
j* LzeXKarov Icodwov".
Dafs ber dem Titel von anderer Hand noch einmal Icodvvov LTieXicarov steht, verschweigt
und ebenso die nach Kollar,
Suppl. S. 763, von der Hand des Tengnagelius geschriebene Bibliotheksnotiz:
Compendium chronici (so; nicht Compendiosum Chronicon", wie Kollar
notiert) Georgii Siceliotae et Cedreni N. 22" (am oberen Rande) und Hist.
Die folgenden Auszge aus den ChroGraec. N. 22" (am rechten Rande).
niken sind ganz ungengend; das wichtigste Stck der ersten Chronik, das
spurlos in der Versenkung, und die
ber die Troica, verschwindet bei
von ihm mitgeteilten Exzerpte bedrfen wiederum sehr der Berichtigung:
28, 17 j^xQig W]
28,12 tovTcovW] wvrov V (= Vindob. hist. 99).
28, 22 jIZi (?) WJ
28, 21 LaQTikacc W] LaQKEaaâi, V.
^leXQL V.
in V ist nur noch j erhalten.
28, 25 eiti'KQctxeiccg W] iitLTiQarsLa V.
28, 27 lccqkei W]
28, 25 (jpTt W] in V ist nur noch cp erhalten.
LaQELTccL V (zu dieser Form vgl. meine Mittelgriechische Sprichwrter"
hat.
^)
ferner
als
28, 27 Nach (ie%Qi,

Wort und daher jedenfalls
202).
S.
ein
W]
dved-QeipEraL
W]
aal
(also:
unsinnig
dvay'rivciL TtaLelccv
V am
in
ist
avid-QS'ipe
W]
verwitterten
kco).
xb
Rande Platz
fi-
ved'QSilje
Kai
28, 32
28, 32
zu ergnzen.
<(rijg)
f.
did
id nccdyjg dvaid'fjvaL itccLeiag V.
navxog
29, 1
29, 4 vitoxuQa (vitoisiQLOvg?) itoirâaaO'ca WJ

natrlich ist nichts zu ndern, sondern einfach vito xbIqci zu schreiben; vgl.
die Bemerkung zu S. 9, 4 (S. 614).
29, 13 xov ''^vyov WJ xov yvyov
xoovxov
V.
xoovxog V.
29, 14
30, 1
Exr\6
WJ
und
Wahrheit
fehlt in
WJ in
^?) WJ V
5 (undeutlich)
ist also
ist die
von
W willkrlich
Zahl in
zugesetzt.
vllig verschwimden.
ScacpoQiv WJ
hat zweifellos 6^.
31, 5
ndvxeg novrjQoL WJ Kai ndvxsg inoii]aav xo
einfach wegTtovriQOv Kaxd xov tsQoodfi: V; die gesperrten Worte hat
32, 12 laaw WJ iaKaov
gelassen.
31, 1213 Na&dv WJ vd&av V.
31, 5 i (oder
x 8b iacpoQcov V.
31, 6
W]
xov ageiov xovxov aal Kad-eund dazu die Note yovA hs"J
32, 22 dnXmg iv
die Hs hat aber deutlich das emendierte" ovXcoadfievog.
im Texte; unter
navxl Âiag Kai Alyvnxov eld gairjcDV^)^ syKQax'qg'^)
Y.
XsLv
32, 17 dveXetv xeXelcog
xeXelcog
V.
dveXetv
32, 21 ovXcoadfievog
dem
Texte:
lies
^)
iv qaiel XQOvcp ^)
d'
ivKgax hs.J
Sobald
man
die
Hs
Wohlgefallen
selbst
auf; wir lesen: aotAcog 6vv^ dann n mit dem Abkrzungshaken und darber
eine dem Schreiber etwas mifslungene Ligatur, dalag Kai alyvnxov iagaV ivK()axrj6ag''\ also: ccitXwg avfindtSrjg 'AaCag Kai Aiyvnxov ut ncr/roiv
X
iyKQaxrjCag'^ das letzte Wort knnte trotz des folgenden yevoÊvog g<li;ili. n
33, 4 fiewerden, obschon es natrlich leicht ist, iyKQax^g zu bessern.
und V; die Schreibung ist durch Attraktion des vorhergehenden
^v&ivxa
lst
einsieht,
'
sich das scheinbare Skythengriechisch
in
'
Xanv entstanden, wie S. 33, 22
V.
33, 6 ifiTtoriCavxeg sinnlos
1)
33,29
jttf;xo5
Dagegen
irrt
rf;?
WV]
Ka&'
lies:
okrj^ bietet]
Bêxxavlag axdia ^tQ^'

Frster allerdings,
wenn
rit
lies:
iuv0i>ivx(ov,
33^9 tr W| X'e
nXdtog x W
iu/.og
ifinrirjaavTeg.
er .^xaraUyxovna
(mc habet pro

Jjpx"))" no-
KaxaXiyovaay und in d.r anderen Oberschria ,,&Qxfj (i^ habet pro

tiert; denn die Hs bietet ganz deutlich naraliyovaa und &qx^S'
n. Abteilung
620
QSravstag tadLcov
xai ^^jS* xh h\ itkaxoq ' nov'
t'V.
hete
CrqcixiibxciL V.
34, 3 f. Mccîfilvov avrjyoQevdav W] fia^LfjLLvov anoaxa <^. ...)>
ctvrjyoQSvav V; da das am Zeilenschlufs stehende ccTtoxa keine Spur eines
Accentes trgt, ist jedenfalls anoaxa^lxiqavxegy zu schreiben, obschon am
Anfang der nchsten Zeile fr xrjavxeg nur unter Annahme einer starken
Krzung Platz gefunden werden kann.
Die Krone dieser Komdie der
Irrungen bildet die Schlufsszene S. 34, 9 ff.
Hier ist die Abweichung von
der Hs wiederum nur dadurch zu erklren, dass
das Exzerpt zuerst teilweise
deutsch niederschrieb und erst spter aus dem Gedchtnis" ins Griechische
schreibt: ^^Msxa s xovxov UiaQoy (Severus) xbv
zurckbersetzte.
ExvXiavov TtQoedXkovxo. ETCaveXQ'hv l in Avvrig ^ Q^'^dg Oilmnog iyTiQccxrjg
tfig
oXrjg
33,
34 2
t.
W]
6'
(also
t,' .
4 Tage!).
oial
W|
34, 3 ol râTtrorat
ol
iyivBXO xrig
c<'Q%rig
rjaxo."
sdXXovxo.
xbv vtov ccvxov OiliTtTCov %OLVcovbv xov KQaxovg
ncel
rot; s
bietet aber:
y>ccl
ovxog 6s
(Srjag
xed'VTjSv.
iysvEXO
TTjg
Auch
&Q%7]g.
die
noch
GsrjQOv
xbv
ircoi-
xvXtccvbv tvqo-
6%sbv xov %Qdxovg sitsiXriîisvog vo-
ovTtco
STtaveXd'&v
%ccl
'Q-ccvovxog,
6h
Xivrjg
QTjd'stg
(piXinnog^
syKQccxrjg
xbv vlbv 6s avxov" etc.
folgende
Die
Mitteilung
erzhlung
wird
hinunter-
zum j. .'îp^Tj =1260 n. Chr." ist unrichtig. Der von

ersten Hand geschriebene, zum ursprnglichen Bestnde des Abrisses
gefhrt
bis
Text
hrende
schliefst
no^VTjvbg 6 itaXccioXoyog.
edXco
lv6.
od''
(rot)
von einer zweiten
ov
y.6\
exfj
%U)v6xavxivov%oXig naQcc
1]
6'
folgendermafsen :
o'>]'
xqlxo)
rro
xcbv Qcoiiccicov,
(Zhlnummer,
<(tt)>
svexsl
xf]g
rot)
(irjvl
ge-
^t%ar}X
cccXslccg
^<5ip'^r}
der
avxov.
lovXlco
Jt
dvQOVLKog TtaXaLoXoyog 6 vtbg ccvxov."

Nun kommen,
Hand und mit anderer Tinte geschrieben, noch folgende
Nachtrge: Itt^ X^ (undeutlich; die Zahl soll die Regierungsjahre Androangeben) <^7t'y avQOVLKog TCaXccLoXoyog 6 eynovog avxov exr} ly (^dy
nikos'
l(odvv7]g TtaXccLoXoyog
6 vtbg
avxov
<^.
6-
.)>
%avxa%ov^7}vbg
sxfj."
Fr
die
von
hat der Schreiber freien Raum

gelassen, offenbar, um sie spter mit roter Tinte einzufgen, was er aber
vergessen hat. Mithin reicht der ursprngliche Abrifs bis in die RegierungsIm Nachtrag ist die Liste bis auf
(1282
zeit Andronikos'
1328).
Johannes V (13411376) und Johannes VI (13411355) fortgefhrt.
Die von der ersten Hand mit roter Tinte am Rande beigefgte Patriarchenliste schliefst mit Esaias (1323
1334). Darauf folgt auch hier ein mit
schwarzer Tinte von der zweiten Hand geschriebener Nachtrag, der die drei
Patriarchen Johannes (13341347), Isidor (13471350) und Kallinikos
(1350 1354) umfafst. Daraus ergiebt sich, dafs der ursprngliche Text
mir in
<(
^ ergnzten Zhlnummern
ita
7t\
zwischen 1323 und 1334 abgeschlossen wurde und dafs die Quelle des
Nachtrags nicht ber 1354 hinausreichte. Zu diesen Sptgrenzen stimmen
endlich auch die teils von der ersten, teils von der zweiten Hand am
unteren Rande von fol. 35'* und 35^ beigefgten Notizen ber die Geburtsund Todestage einiger Palologen, auf welche hier aus Rcksicht auf den
Die Art, wie
beschrnkten Raum nicht nher eingegangen werden soll
die Listen von der ersten und die Nachtrge von der zweiten Hand abbrechen, macht es im hchsten Grade wahrscheinlich, dafs die Schreiber,
die wohl mit den ersten Besitzern identisch sind, die spteren Kaiser und
Patriarchen nicht mehr kannten
welcher die Notizen schliefsen.
d. h,
dafs sie eben in der Zeit leBten, mit
Dagegen
spricht allerdings die
von
(S.
27)
Besprechungen
angenommene Datierung der Hs
Hs dem
621
ins 16. Jahrh.
Allein ich glaube, dafs der
recht hat.
Aus dem
stammt allerdings der mit unseren zwei Heftchen im Jahre 1754
zusammengebundene Cod. 98; schon eine oberflchliche Vergleichung lehrt
alte
Kollar,
der
die
14. Jahrh.
zuweist,
16. Jahrh.
aber, dafs die zwei Heftchen, welche den Cod. 99 bilden, bedeutend lter
sind.
A. Heinrich hat S. 1 den Cod. 99 (er meint aber hier wohl nur das
erste Heft) in das 14. Jahrh. und S. 11 das zweite Heft in das Ende
des 14. oder in den Anfang des 15. Jahrh." gesetzt; ich halte es nach
Vergleichung zahlreicher Hss palographisch fr sehr wohl mglich, dafs
wenigstens das zweite Heft wirklich aus der Zeit stammt, auf welche das
pltzliche Abbrechen der erwhnten Listen hinweist d. h. aus dem 3. oder
4. Jahrzehnt des 14. Jahrh.
Der
Abschnitt,
der wertvollste des ganzen Buches,

Text, das Religionsgesprch am
Hofe der Sassaniden. Die erste Ausgabe desselben besorgte der frh
verstorbene A. Vasiljev, Anecd. Graeco-Byz. I (Moskau 1893) 73
125.
Sie beruht auf den Codd. Mosqu. Synod. 252 und Vatic. Pal. 364; aufserdem erwhnt Vasiljev im Vorworte S. XXXII noch die Codd. Vatic. 687
und 866, Ottobon. 263, Taur. 200. III 11.
Die Ausgabe wimmelt von
Fehlern, was sich wohl daraus erklrt, dafs Vas. die Druckkorrektm* whrend seiner tdlichen Krankheit besorgte. Dafs
diese Ausgabe nicht
mehr bentzen konnte, ist nicht seine Schuld; denn die erste Kunde von
ihr brachte erst das am 9. Jan. 1894 ausgegebene Heft der Byz. Z. (IH
bringt
dritte
abermals
einen
zweifellos
griechischen
190 f.); vgl. Bratke, Theol. Literaturblatt 1894 Nr. 16 S. 186.

hatte
im Jahre 1890 den Text aus dem Vatic. 866, aus dem auch seine famose
Ausgabe der Acta SS. Nerei et Achillis stammt, abgeschrieben und erhielt
darauf von H. sener eine von demselben schon vor 15 Jahren genommene
Abschrift des Monac. 467, sowie Kollationen von vier Pariser Hss, welche
M. Bonnet angefertigt hatte. Aufserdem berliefs H. sener dem Verf. seine
reichhaltigen bibliographischen Notizen und ein reiches Material fr den
Kommentar. So erklrt sich die relative Gediegenheit dieses ganzen Abschnittes, der sich von den brigen sehr vorteilhaft unterscheidet. Freilich,
hat er auch hier wieder Unheil angestiftet. Man sprt

Hand sogleich in der manches Seltsame enthaltenden
Beschreibung der Hss S. 147 if. Zu grnde gelegt wird der Text des Monac,
den
hiezu noch am ersten" fr berechtigt hlt.
Gleichwertig ist der
Vatic. 866"; dann begreift man aber nicht, warum derselbe bei der Herstellung des Textes einfach unter den stark abweichenden brigen Hss rangiert
und nicht mehr bercksichtigt wird. Zu einer auch nur relativ erschpfenden
kritischen Auseinanderlegung der Gesamtberlieferung, wie sie gerade bei
solchen Texten, die nicht so leicht eine neue Ausgabe erleben, wnschenswert ist, wird kein Versuch gemacht.
12 Hss werden mit kurzen und
oberflchlichen Bemerkungen aufgezhlt, dann folgt die berraschende Notiz,
dafs Pitra noch 15 weitere Hss notiere, und eine Art Stanunbauni, der, an
sich ganz problematisch, noch problematischer wird durch die vllige Mifsachtung der von Pitra erwhnten weiteren 15 Hss".
Schon nus den von
so viel an
lag,
seine verhngnisvolle
mitgeteilten Varianten
Ittfst
sich vermuten, dafs es einer scharfen
Prfung
aus dieser Menge von Hss die Hauptgruppen deutlich

herauszuflnden, die Kennzeichen der ltesten berlieferung festEUstellen und
gelingen
mtifste,
n. Abteilung
622
den Apparat demnach zu vereinfachen. Mchte sich ein uneigenntziger

und pflichttreuer Forscher dieser Aufgabe annehmen! Auf einer solchen
Grundlage mfste eine neue Ausgabe ruhen, die leider auch bei diesem
Texte, wie bei den Acta SS. Nerei et Achillis (s. Byz. Z. III 207) und den
oben besprochenen historischen Abrissen, unumgnglich erscheint. Wer sich
schon abgeschriebenen oder verdieser Arbeit unterzieht, wird die von
glichenen Hss neu vergleichen mssen; ja er wird sich nicht die Mhe
bentzte Material Useners und Bonnets von
sparen drfen, auch das von
neuem beizuziehen. Schon deshalb, weil
in seiner sorglosen Hast nicht
selten Varianten notiert,
ohne ein Sigel beizufgen, z. B. 153, 6;
154, 4 und 5; 160,9; 162,7; 162, 17 (co^t^ôv p. 36?); 166,19; 169,23;
172,13; 175,4 U.S.W. Wahrscheinlich sind aber auch die Varianten, welche
ihre Sigel bei sich haben, durchaus unzuverlssig. Das lfst sich vermuten
nach den bei den Texten des ersten Abschnittes gemachten Erfahrungen
und nach der Ungenauigkeit mit welcher
die Lesung des Palat. 364
und. selbst die des zu grnde gelegten Monac. 467 mitteilt. Wie mangelhaft
die Varianten des Palat. notiert sind, lehrt eine oberflchliche Vergleichung
der Ausgabe von Vasiljev; doch habe ich im folgenden diese Hs nur an
einigen Stellen beigezogen.
Bezglich des Monac, den ich, durch einige
Seltsamkeiten im Texte stutzig gemacht, nachprfte, knnte man in Zweifel
sein, ob die Versehen auf Useners Abschrift oder auf Ws Wiedergabe derselben zurckgehen; wenn man aber die bekannte Akribie des Bonner Gelehrten und die beispiellose Flchtigkeit des Herausgebers erwgt, wird man
die Schuld wohl ohne Bedenken dem letzteren beimessen. Zunchst scheint
mancher Irrtum dadurch entstanden zu sein, dafs W, was kein erfahrener
Herausgeber thun sollte, zwei in der Kurrentschrift so leicht zu verwechselnde Sigel wie c (Monac. 467) und
(Paris. 1534) anwendet; denn hufig
werden Varianten mit
bezeichnet, die sich auch in c finden, und man
kann hchstens zweifeln, ob c nur weggefallen oder geradezu durch C ersetzt ist.
Auch sonst verrt der Apparat den unpraktischen Dilettanten,
und man sieht an ihm recht deutlich, wozu die oft allzu gleichgltig behandelte ufsere Technik ntze ist.
Ein methodischer Fehler besteht u. a.
darin, dafs vielfach ganz gleichgltige orthographische Fehler, itazistische
Schwankungen u. s. w. notiert sind; bei einem Texte, der auf einer so
grofsen Zahl redaktionell von einander abweichenden Hss beruht, hat
dergleichen keinen Sinn, und dient nur dazu, die Adnotatio zu belasten
und ihre bersichtlichkeit zu trben. Und wie mfste der Apparat anschwellen, wenn aus den 10 bercksichtigten Hss alle orthographischen
Varianten wie (pilovELTiSLa, 7]Xd'(o^8v wirklich vollstndig notiert wrden.
Wre nur der handschriftliche Thatbestand im brigen richtig angegeben!
Wie es aber damit steht, zeige die folgende Liste von Abweichungen des
ungenau oder gar nicht angegeben sind:
Hauptcodex (c), die bei
S. 152 Z. 3 ccTtoXoyovêvoig W] aitoloyovfisvovg c.
153, 11 rovtov
W] Tovtov c.
155, 2
153, 16 TtccQOvL W] TtQOCovL c (wic'Vp).
naqacpQ'ciqevxL W] itaqacpQ'aQEvxu c.
155, 5 itQOOxiO'Ei'Kag W] itQOGxed^rixav
c (in bereinstimmung mit dem vorhergehenden itciQalelELitxcii).
155, 9
und im Apparat: axalog
itqoGGifov W] 7tQ06iG)v c.
155, 14 "AxxaXog
C] axalog c.
155, 15 eit avxrjv sinnlos W] ett' avvriv richtig c. Auch
hat
in
(Vas.
S. 77) und hnlich wohl auch andere Hss, obschon
evvTlg
p
Besprechungen
darber notiert.
aber
nichts
allerdings
xaAAtoTti^v,
155, 19
-rjv
ist,
623
KaXhoTtTjv sinnlos
W]
in
steht
wohl von einer spteren Hand, ber
der jetzt durchlcherten Stelle, wo die Endung ursprnglich stand, nachgetragen

ein Fehler, der offenbar durch den vorhergehenden Accus, trjv
In den Text gehrt natrlich das nach
durch
aekcpriv veranlafst ist.
RVCrO
und, wie Vas.
78
auch durch p bezeugte KaXliOTtov.

und unten: ri^cxvrog C] 7]'^ccvvog c (Verwechslung von C
156, 12 7]'^civtog
und c).
und
156, 15 nôcpfinv
156, 12 cciqmjroi, W] cdqTtYjTog c.
unten: TtQOcpfirTjv C] nQO(pi]trjv c.
157, 1 [igeia W] [egicc c.
157, 13
ik6v W] a'Acv c; die Variante erklrt sich aus der sptgriechischen Aktivneubildung ccllKG)
ich fange (durch Mifsverstndnis von ccllxofiaL wie TjrxG)
vlkS) aus ritrmâi,] vgl. Hatzidakis, IlaQvaaog 16 (1894) 339).
158, 14
odêv W] rod'ev c.
158, 16 7tQoag)OLrcbaLv W] jtQoCcpoLXoviv c (zu der
Form vgl. Winers Gramm, des neutest. Sprachidioms, 8. Aufl. bearb. von
P. W. Schmiedel 13, 26 und meine Studien zu den Legenden des hl.
Theodosios" S. 276).
im Texte und unten: ^âvfiovkoL
159, 7 aovXoL
jngere Hand bei C".] Hier scheint wieder C mit c verwechselt; denn c bietet
aCvfiovXoL auf Rasur, allerdings wohl von erster Hand.
159, 17 ccvipjCd-eW]
aviyQ'e c.
159, 21 navxl &svsl W] tkxvvxo O'ivog c.
160, 1 anavxct W]
ansQ c (wie PR und nach Vas. S. 83 auch p).
160, 10 êagioxotg W]
d-eaQExoLg voôig richtig c.
161, 24
160, 13 rj^cbv W] vfi&v richtig c.
xETixovccQxov W] xstevaQiov c.
162, 29
161, 25 ovQavov W] ovgavbv c.
S.
zeigt,
W]
ccxEQcoTt
aGxsQorS)
163, rd ayalfiaxa WJ
163, 12
W|
163, 21
W]
W]
165, xararo^cGW] ioqevovClv
1
c.
aydX(iaxcc
xaxcc
r'
c.
xrjg HEKXrjfiEvrjg
KEKX7]Êvr}g
163, 6 sâQEL W] i'âQEL c.
richtig c.
EvTtQaxov c.
l6o(aev
163, 19 evtcqcckcov
idwÊv c.
c.
9
164, 11 'lOQEvovCv
^LEvoL W] Zunchst sei bemerkt, dafs in c nicht diese ungriechische Form,
sondern %axcixoS,EvcdîEvoL steht. Der Sinn verlangt aber durchaus ein Passivum und das scheint auch gut berliefert zu sein; zwar notiert
das
Passivum nur aus zwei Hss: ^^KaxcixoEÊvÊvoL RM". Wie unzuverlssig aber
diese Angabe ist, zeigt Vas. S. 90, der nach p ganz richtig Y,cixc(xoÊV\>EvxEg
schreibt.
und unten: ix PV] aber x steht auch in c
165, 12 inl
165, 15 i5|itcv W] ri^&v c.

165, 11 xa {)7tEQovQavlov Êoxrjxog rjfiodLEvd'Evxa unsinnig WJ xct vnovQdviov (d. h. Vit ovQaviov) d'Eoxrixog i]ôaiEvÊvxci cp (Vas. S. 90) und so
ist zu schreiben.
als Lesung von V notiert,
165, 23 id-oX6d-rj^ von
und p (Vas.
S.
90) und gehrt in den Text.
steht auch in c
PRV
i^layexo
167, 19 iiut&Bv
nccrjg ^Xrjg
fievoL
(jpwrji/
WJ
165, 23 TtQOixovxEg
W]
deEîivri
167,3
S. 9l).
TtQoaixovxog
Attraktion des vorhergehenden avxov).

166, 18 6LxoxQov*jci c
aixoxQ&ovOa c.
166, 18 EEfiivriv unsinnig W, der das richtige
c (durch
nach
und p (Vas.
W]
in
den Apparat verweist, obschon
WJ
WJ
i(ilyero
ixEL&e
c.
c.
167,4
168, 6 In
auch in c
es
dnoaxElXEii
WJ
c steht
nicht,
oKifKregov^ sondern nur nccrjg oki,(i(tqov.
yiv6(ivot,
c.
169, 9 6 h
(wohl Druckfehler fr
cprjCv
^(or}v)\
WJ
^(a^v
c.
q)r}al'
steht.
ccnoaxelkEi,
6s
wie
c.
notiert,
168, 13 yevoc.
171, 15
Diese Liste
169, 10
diaîriay
WJ
auch noch
171, 24 x^QV^^^^'' ^J XQV^V''^^'' ^'
auf die brigen 22 Seiten des Textes auszudehnen, ist keine Veranlassung
mehr. Ich wollte nur zeigen, mit welcher Vorsicht auch hier die Mitteilungen
txxrjari
Ws
c.
fr weitere Forschung
oder fr eine
neue Ausgabe entgegenzunehmen
624
n. Abteilung
sind; dagegen lag es mir ferne, auch auf die zahlreichen Fragen einzugehen,
welche die Konstitution dieses schwierigen Textes zu lsen aufgiebt und
nicht gelst hat.
welche
Von der ungenauen Mitteilung der berlieferung ganz abgesehen ist der Text selbst hufig unlesbar, und namentlich
bedarf die Interpunktion einer durchgehenden Revision.
Zu der Flchtigkeit des ganzen Buches stimmt die strfliche NachSelbst wenn man zugiebt, dafs gewissen Werken
lssigkeit der Zitate.
litterarischen Charakters die vielen Zahlen nicht gut anstehen, so pafst
solche sthetische Scheu doch nicht fr eine notwendigerweise trockene"
Monographie ber die christlichen Chronographen. Was soll der Leser, der
nicht schon das Gebiet aus eigener Erfahrung kennt, beginnen mit Verweisungen wie Bekker, Abhandl. d. preufs. Akad. s. 43" (S. XLIII), So
Baumgarten und Carriere", So Gutschmid und Geizer" (S. 97) u. s. w.?
Warum nennt W, wenn er den Band anfhrt, nicht auch noch die Seite?
Vgl. Oppert, Journal asiatique 1890 und Zeitschrift fr Assyriol. 1891"
Selbst das anerkennenswerteste Verdienst des Verf., das in
(S. X) u. s. w.
der Hinweisung auf wenig bekannte Ausgaben und Schriften zur orientalischen Chronographie besteht, wird durch die salope Fassung der bibliographischen Notizen erheblich geschmlert; was helfen uns Angaben wie
Lateinisch durch Erpenius" (S. 91), Russ. bersetzt, wenn ich nicht irre,
V. Emin, gedruckt zu Moskau" (S. 105), es giebt auch eine deutsche bersetzung des Salomon von Schnfelder" (S. 26), Ed. Gottwaldt" (S. 123),
Die denkmler der hebrischen und arabischen polemik hat Steinschneider
Wenn der Anhang, in welchem die
zusammengestellt" (S. 195) u. s. w.
verlorenen Chronisten" und die Lokalchronisten" aufgezhlt werden, einen
Wert haben sollte, mfsten wenigstens smtliche Belegstellen genau angenennt aber nur den Autor, z. B. Johannes Antiochenus",
geben werden;
Die Stellen mag sich nun der Leser selbst
Kodin", Michael" u. s. w.
zusammensuchen
Wenn noch etwas ntig wre, den blen Gesamteindruck zu verstrken,
Das Bestreben, den trockenen Stoff durch
so thte es die Darstellung.
eine blumenreiche Sprache zu beleben, verfhrte den Verf zu einem Schwulste,
Seine
wie er in wissenschaftlichen Werken zum Glck fast unerhrt ist.
Bilder erinnern an die ungeschlachten Vergleiche eines Ptochoprodromos
und wirken zuweilen durch ihre Komik allerdings belebend". Nur ein
Armut an Thatsachen, den mnchischen Standpunkt

Anekdoten bei Geofgios Monachos schildern: Wie ein
guss krftiger fleischbrhe durch einen eimer wasser verdnnt und entkrftet
wird, so verliert sich bei Hamartolos der geschichtliche kern in einem sintIn dem
flutschwall theologischer mnchphrasen und kirchenvterauszge.
Wie
kirchlichen salbl wird die profane Wahrheit erdrckt und erstickt.
de moore eine vielbefahrene landstrasse, so hemmen unendliche abschweifungen und einschiebsei die darstellung des Hamartolos." Darf, wer so
Beispiel!
und
will die
die Vorliebe fr
schreibt,
den Byzantinern ihre geschraubte" Sprache, ihren Sintflutschwall"
und hnliche Laster vorwerfen? Zu -der Vorliebe fr bildliche Vergleiche

gesellt sich eine wahre Manie, fr litterarische, geschichtliche oder sonstige
Vorgnge und Erscheinungen Parallelen aus der neueren Zeit oder aus
So berechtigt diese gegenwrtig mit
anderen Kulturgebieten beizuziehen.
Becht
viel gepflegte
Vergleichungsmethode
ist,
so bel wirkt sie,
wenn
sie
Besprechungen
625
Theophanes bernahm
geschmacklos angewendet oder bertrieben wird.
von seinem sterbenden Freunde Synkellos die Fortsetzung seiner unvollendeten Chronik.
Fr wen bedarf ein so natrliches Begebnis eines erluternden Vergleiches?
aber hlt den Zusatz fr ntzlich wie spter
die Chronik Carions von Melanchthon".
hnliche, oft auch sachlich ganz
unpassende Vergleiche findet man S. VII, XII, XVIII, XXH, XXVI, XL u. s. w.
So unerquicklich es ist, ein schlechtes Buch durchzuarbeiten und kritisch
zu beleuchten, so sicher ist es eine wissenschaftliche Pflicht, schlechte
Bcher mglichst rasch und grndlich zu kennzeichnen, ehe sie Irrtmer
verbreiten und Verwirrung anstiften knnen. Hoffentlich geht aber diese
Kritik auch an dem Verf. selbst nicht spurlos vorber. Es fehlt ihm vielleicht nicht an Talent; was ihm aber bis jetzt vllig abgeht, ist die Erkenntnis seiner ungengenden Vorbereitung fr Aufgaben, wie er sie hier
zu lsen versuchte, und die Vorstellung von der Sorgfalt, die fr alles
wissenschaftliche Arbeiten unerlfslich ist.
Mge die heutige Lektion ihn
zur Selbsterkenntnis und Selbstzucht anleiten und mge er sich dann durch
eine brauchbare Arbeit das Vertrauen der Fachgenossen wieder erwerben!
Dazu
ist
es fr ihn hchste Zeit.
Mnchen.
Sestakov,
S.
Euagrios
K.
Krumbacher.
Der Johannes Rhetor der Kirch^ngeschichte des
dem 5. Hefte der gelehrten Denkschriften der Univ.

Univ.-Druckerei 36 S. 8^. (russ.)
Ein russischer, ein deutscher und ein englischer Gelehrter haben unabhngig von einander fast gleichzeitig die schon frher geufserte Ver(S.-A. aus
Kazan 1890) Kazan.
mutung, der von Euagrios mehrfach genannte Johannes Rhetor sei mit
Johannes Malalas identisch, zur Gewifsheit erhoben. Brooks (The English
Historical Review VII [1892J S. 291 ff.) lernte das erste Malalasprogramm
Patzigs, in welchem der Verf. blofs die von Mller (F. H. G. IV 536 A. 2 ff.)
herangezogenen Stellen im Malalaswerke nachwies, erst kennen, als fr
Mit
ihn selbst die Identitt des Malalas und Johannes Rhetor feststand.
Recht bemerkt Brooks (a. a. 0. S. 300), dafs die Stellen, wo Johannes
Rhetor von Euagrios zitiert wird, nicht die einzigen sind, an denen eine
Benutzung des Malalas nachgewiesen werden kann.
Auch im 37., 43.,
44. Kap. des dritten Buches sei Malalas benutzt.
Zu hnlichen ErgebSestakov gekommen.
Er ist bei seiner Untersuchung durch die
bersetzung untersttzt worden, die er nicht blofs durch das
Medium der Werke Popovs und des Frsten Obolenskij kennt, er hat auch
die Moskauer Handschriften selbst eingesehen, und eine liandschriftliche
Notiz des mir vorliegenden Exemplars seiner Untersuchung besagt, dafs
diese blofs einen Teil einer umfangreicheren Arbeit ber die Bedeutung
der slavischen bersetzung fr die Kritik des Malalas bildet.
Als mir im
Frhjahre 1892 S. Excellenz der Herr Geheimrat Baron von Bhler, der
Direktor des Archivs des K. Russ. Ministeriums des Auswrtigen, dem ich
auch an dieser Stelle meinen aufrichtigen und ergebenen Dank sage, das
Studium des seiner Hut anvertrauten Codex Obolenskianus gestattete, war
nissen
ist
slavische
mir
die
estakovsche Untersuchung
noch
nicht
bekannt,
und
ich
hielt
n. Abteilung
626
Viktorov (vgl. Sreznevskij XX. Sammelband der Abteilung fr russische

Sprache und Litteratur der Russ. Akad. der Wiss.) fr meinen letzten
Vorgnger.
Die Ergebnisse meiner Forschungen ber slavische Chronographie im
allgemeinen und die Malalasbersetzung im besonderen gehren nicht in
In dieser Besprechung mge blofs folgendes Seinen Platz
diese Zeitschrift.
Mag man eine syrische oder slavische bersetzung fr die Textfinden.
kritik des Originals verwerten, stets gilt die Regel, dafs nicht nur das
Original durch die bersetzung, sondern auch diese durch jenes verbessert
und erklrt werden mufs. Die bersetzung hat dem Slaven nicht geringe
Schwierigkeiten bereitet, Wort fr Wort ist bertragen worden, gar hufig
fehlt jeder Sinn, weil alle Fehler der griechischen Vorlage, bez. alle Lesefehler des bersetzers einfach mit bersetzt wurden.
In den meisten Fllen ist die Erklrung nicht schwer zu finden, geDas hat Verf., wie selbst die
sucht mufs sie in jedem Falle werden.
wenigen mitgeteilten Proben zeigen, leider aufser acht gelassen.
So ist
z. B. weder S. 7 das widersinnige ot slavy noch S. 13 ot dimoy gedeutet
worden. Und doch liegt in beiden Fllen die Erklrung nahe.
Auf S. 8
ergnzt Verf. ohne weiteres den Text der Madrider Exzerpte (cf. Hermes
VI [1872] S. 373) in folgender Weise. 'iZv h TtEQLxvrrig Xovtqov slav.
OvQiKLOv Xsy6(jLEvog accl Eid-scog." Auch die slav. bersetzung ist an dieser
Stelle verdorben,
pie Stelle mufs im Griechischen so lauten: 'ifv ds
TtEQLivtTjg XovxQov (^tov lEyoîEvov toi OvqiKLOv ÔlvfiTtLog ovofiatiy (slav.
imenem!).
Auch Euagr. III 28 mufs ein Ausgleich mit dem slav. Mal.
stattfinden.
Glcklicher
die
ist Verf.
Er behandelt zunchst
in der Quellenforschung.
Johann es Zitate des Euagrios.

Mal. p. 369, 5
Euagr. II 12
sq.
Mit Recht
14. Sept. bei Euagr. auf die slav. bersetzung gesttzt
des Oxon.
Auch
Verf. den
gegen die Datierung
verteidigt
Allein auch das ^patrakija' des Slaven verlangte eine Erklrung.
der slav. Text ist hier wie oft gekrzt worden.

Das gleiche Ereignis berichtet nach
Euagr. III 10 '^ Mal. p. 380.
Malalas auch Johannes Mkiu, den Verf. noch nicht benutzt hal (vgl. ZotenXXIV 1. partie p. 125 ff.). Sowohl das Ttcctsg
x&v ÂvxLOÊGiv des Euagr. als auch das vno xov %XriQov xov llov des
Oxon. bot die Malalasvorlage des Joh. Nikiu. Der Slave giebt blofs vno
berg, Notices et extraits, vol.
xov TiXriqov AvxioyEiag.

Euagr. IV 5 '^ Mal. p. 419. Aufser dem hier sehr ausfhrlichen Berichte
des Slaven und des Joh. Nikiu haben wir noch den von Brooks (a. a. 0. S. 293)
herangezogenen Johannes Ephesinus^), der auch einen unverkrzten Malalas

Diese Hilfsmittel setzen uns in den Stand den stark gekrzten
Text des Oxon. durch wesentliche Ergnzungen zu bereichern. Mit Recht
vermutet Verf., dafs in der ursprnglichen Chronik der Tod des Euphrasios
bei der Beschreibung des Erdbebens erwhnt war. Theoph. p. 172, 30 und
benutzte.
Joh. Nik. S.
505 besttigen
es.
Auffallend
ist
es
allerdings,
dafs in der
1) Aus dem Vorworte zu Sestakovs Georgiosforschungen ersehe ich, dafs auch

der Petersburger Akademiker V. G. Vasiljevskij im Maihefte des uss. Historischen
Boten 1891 S. 521 ff. Malalas als Quelle des Joh. Ephes. erwiesen hat. Fr die
Datierung des Malalaswerkes ist diese Thatsache natrlich von grofser Bedeutung.
Besprechungen
627
Mal. 423,
19 sq. fehlt bei ihm

sich nichts davon findet.
Vom Johanneszitate Euagr. III 28 hat sich nur in
der slavischen bersetzung eine Spur erhalten (Cod. Synod. MSS. Slav. 280
fol. 276).
Dem Zitate Euagr. I 16 lfst sich nichts an die Seite stellen.
Doch aufser diesen Zitaten findet Verf. noch weitere Spm-en des Malalas
im Werke des Euagrios imd zwar dort, wo auch Brooks (a. a. 0. S. 300)
an Mal. gedacht hat.
ausfhrlichen Schilderung des Slaven
So biete z. B. Euagrios III 43 blofs einen kurzen Auszug aus Mal.

Die Beziehung ist nicht zu verkennen.
Schon Mommsen hatte (Hermes
VI [1872] 352 A. 5) auf die Verwandtschaft der beiden Berichte und den
Gegensatz zum sog. Johan. Ant. hingewiesen. Auch das 44. Kap. soll Malalasgut enthalten.
ber dieses Kapitel urteilt Verf. nicht richtig.
Seiner
Meinung nach lassen die Worte syyiXeLrov kccI iyahLatriv der Madrider Exzerpte darauf schliefsen, dafs in dem ursprnglichen Malalas der Text ausfhrlicher war imd Georgios und Zonaras nher stand.
Fr diese Stelle
war auf 0. de Boors Aufsatz (Untersuchungen fr A. Schfer S. 290 fi".)
zu verweisen. Meiner Meinung nach liegt die Sache so, dafs der Text der
Madrider Exzerpte interpoliert ist, da weder Euagrios, noch Johannes Nikiu
noch der Slave etwas von der Nonne berichten. Im Zonaras und Georg.
Mon. hat Kontamination zweier Quellen stattgefunden.
Euagrios IV 8 '^ Mal. p. 417419. Der Text des Oxon. ist sinnlos
gekrzt (ex homoioteleuto) und wird durch den Slaven und Theophanes
ergnzt. Wenn bei Euagrios Edessa und Anazarbos, bei Mal. nur Edessa einen
anderen
Namen
erhalten,
so
Wie Mller und Patzig
liegt
bei
Euagr nach Sestakov
ein Versehen
ff.
Maund verweist auf die Beschreibung der Basilika des Anatolios Mal. p. 360, 7.
Fr I 20 zieht Verf. aufser Chron. Pasch, p. 685
auch Mai, Spicileg. Rom. II App. p. 15 heran, ohne auf den glcklichen
Gedanken Patzigs zu kommen, dafs diese Stcke dem Malalas eignen, obgleich Verf. von dem vollstndigen" Malalas hier und in seinen noch zu
vor.
lalas Quelle
folgert auch
er,
dafs fr Euagr. I 18
sei
besprechenden Georgiosforschungen einen allzuweiten Gebrauch macht.
Da sowohl Euagrios als auch Malalas beide den Eustathios benutzt

haben, so ist bis zum 12. Jahre des Anastasios die Quellenforschung mit
Vorsicht vorzunehmen.
Verf. will wahrscheinlich machen, dafs Euagrios
statt des Eustathios und neben ihm bisweilen zum Malalas gegriffen htte.
In zwei Fllen, wo auch Brooks Benutzung des Malalas annimmt, will
Verf. den Beweis fhren.
Euagr.
16 wird Johannes Rhetor
zitiert, ist
auch
18 wahrscheinlich
Da liege es nahe auch im 17. Kap. Benutzung des Malalas anzunehmen. Zum Beweise zieht Verf. Theophanes und Georgios Monachos
benutzt.
heran.
an, der
erzhlt,
nutzte,
xorra
Er nimmt Theophanes p. 103 ff. de Boor Benutzung des Malalas

Tod des Attila wre bei Theoph. in gleicher Weise wie bei Malalas
und dem Berichte des Theoph., der natrlich den Ur-Malalas beauf p. 103 ff. de Boor entsprchen die Worte des Euagrios Snmg
xSn' imcov xal ineffltov ineatQateve ^q&v.
In der Ausgabe C. de Boors, die Verf. fr vorliegende Untcrsuclmng

noch nicht verwertet hat, ist gerade fr dieses Stck nichts von einer Be-
n. Abteung
628
nutzung des Malalas bemerkt, auch ich vermag keine Spur davon zu finden.
Zudem ignoriert Verf. hier die slav. bersetzung, die gegen ihn spricht.
Schon Popov hatte auf den eigentmlichen Bericht des Slaven aufmerksam
gemacht. Hier kommt Attila nach Rom, hrt von einer schnen Frstin
Wenn ihr mir sie nicht gebt, so zerstre ich eure Stadt Rom."
in Eom.
Durch die Bitten der Rmer erweicht, begiebt sich die Frstin zu Attila.
In der Brautnacht stirbt Attila an einem Blutsturze, die Frstin kehrt zu
den Ihrigen zurck und meldet ihnen den Tod Attilas. Auch der zweite Teil
Die Beschreibung des Erdbebens unter Theodoim Oxon. und stamme wohl aus
dem Ur-Malalas, da sich bei dem eben diesen Ur-Malalas benutzenden
Georgios Mon., bei welchem Benutzung des Euagrios ausgeschlossen ist,
eine' vollstndigere Beschreibung findet.
Dafs diese Folgerung verfehlt ist,
liegt auf der Hand.
Eine Behandlung dieser Stelle ohne Chron. Paschale
Georg. Mon. hat seinen Bericht aus mehreren
p. 586. 589 ist unmglich.
Quellen kontaminiert.
des Beweises
ist
verfehlt.
bei Euagrios
sios II
sei
vollstndiger als
Ferner soll Euagr. V 24 Malalas benutzt sein.

Jedoch lfst sich das
vermuten, nicht beweisen, denn die beiden Berichte ber die Befestigung Daras weichen in manchen Punkten von einander ab.
Dafs
Theophanes die Form Jdqag bietet,- hat Verf. angemerkt. Er hat aber
nicht bemerkt, dafs die gleiche Form bei Euagrios vorkommt.
Das ist
nicht unwesentlich.
Denn whrend Mal. p. 399, 18 und Chron. Pasch.
609, 5 das Fort JoQccg heifst lotl /iaqeiov tbv aCilea UsQ&v 6 avtbg
AXi'âvSQog ist oQatL h'KQOVe^ nennt Euagrios es /daqag loxl /iccQELOv
blofs
avtoQ'L %ax7iyovL6c)CXO AXe^ccvQog 6 Mccaecov 6
Auf
OcXiTtnov.
27 sagt Verf.: Wir knnten die Zahl der Stellen vergrfsern,

wo Euagrios auch innerhalb der Grenzen des Werkes des Eustathios augenscheinlich zu Malalas seine Zuflucht nahm, da wir aber in vorliegender
Abhandlung blofs beweisen wollen, dafs Euagrios die Chronik des Malalas
benutzte, so haben wir uns auf diese Beispiele beschrnkt." Whrend man
an den beiden vom Verf. herangezogenen Stellen Benutzung des Malalas
ablehnen mufs, lfst sich allerdings an einigen anderen Stellen Malalas als
Quelle vermuten, so z. B. Euagr. I 20 (= Phlegon frag. 28. FHG. III 608).
S.
Dafs das Zeugnis des Euagrios IV 5 ber den Umfang des Malalas
wohl mit den Thatsachen vereinigen lasse, hat Patzig gezeigt. Sestakov
hat diesen Weg nicht gefunden. Er glaubt, dafs das Wort tcxoQia an dieser
Stelle wie bisweilen bei den Byzantinern im Sinne von ilog zu fassen
sei und verweist auf die TtQcoxri, svxsQa tcxo^ta des Philostorgios.
Aber
sich
selbst
wenn wir dem
Verf. diese nicht bewiesene Voraussetzung zugestehen,
so beweist eben das Fehlen eines Zahlwortes in diesem Falle, dafs lxoqlcc
nur das ganze
Es
Werk
bedeutet.
gegen Sotiriadis wendet, der bekanntlich

den Johannes Rhetor des Euagrios dem sog. Johannes Antiochenus gleichsetzte.
Allein seine Einwnde gegen die Forschungen des griechischen
Gelehrten sind ohne Belang.
Als ich das erste Malalasprogramm Patzigs
kennen lernte, versuchte ich es, die Thatsache, dafs Johannes Rhetor und
Malalas identisch sind, mit den Ergebnissen der Forschungen von Sotiriadis
zu vereinigen.
liegt nahe, dafs Verf. sich
Besprechungen
629
Die Erwgungen Sotiriadis', dafs aus sprachlichen und sachlichen

Grnden Malalas nicht der Zeit Justinians angehren knne, waren auch
fr mich mafsgebend, und ich glaubte als Vorlage des Euagrios einen
wesentlich anders als der uns vorliegende Malalas gestalteten annehmen zu
mssen. Gegen diese Annahme liefsen sich die Johanneszitate des Euagrios
bei ihrer geringen sprachlichen bereinstimmung mit den entsprechenden
Stcken des Malalas nicht ins Feld fhren.

Weitere Untersuchungen der byzantinischen Chronographie, des Ammian
sowie der Scriptores Historiae Augustae haben mich gelehrt, dafs schon vor
Die
Beginn des 6. Jahrh. ein Werk wie das des Malalas mglich war.
Scheidung der unter dem Namen des Johannes berlieferten Fragmente
ist noch nicht abgeschlossen, aber der Johannes, mit dem Patzig und auch
Geizer (Africanus 11 357) rechnen, ist eben Johannes Rhetor, mag das
Werk auch
intei-poliert
und berarbeitet gewesen
Dafs es nicht zulssig

sten
berlieferten
sei,
Prooemium
aus
sein.
dem durch den Slaven am
vollstndig-
des Malalas Schlsse
zu ziehen, hatte Sotiriadis mit Recht (Jahrb.
f.
auf die Zeit des Verf.

class. Phil. Suppl. Bd. XVI
(1888) S. 69 Anm.) hervorgehoben. Trotzdem wird ihm von Sestakov der

Vorwurf gemacht, er lege diesem Prooemium zu wenig Bedeutung bei.
Die Kritik desselben bietet in der That besondere Schwierigkeiten, die
schon Haupt (Hermes XV 235) teilweise richtig erkannt hat. Sestakov htte
an folgendem Punkte Anstofs nehmen sollen. Der slavische Text lautet:
skazati
mne po
istinne slucivsajasja".
Sotiriadis hatte das nme (i(iol) schon richtig gleich vn i(iov erklrt.
Es mag im griechischen Urtexte ein passiver Infinitiv gestanden haben, und
der Slave giebt die passiven Formen, die er umschreiben mufste, nicht
selten durch die aktiven wieder.
Sowohl die bersetzung Haupts als die
Erdmanns giebt alrid'cbg und zieht das Wort zu ysyovoxa, und doch sagt
der Slave: dafs auch von mir der Wahrheit gemfs erzhlt werde", (ist*
akti&elag
An
mufs
es also heifsen.
Besprechung mchte ich noch folgende Bemerkung anschliefsen.

Prof. E. Patzig hat in der Byz. Z. II 430 ff. auf meine Anzeige seines
Programms: Johannes Antiochenus und Johannes Malalas, .Leipzig 1892
(Byz. Z. II 158 ff.) eine Erwiderung verffentlicht, auf die nher einzugehen, hier nicht der Ort ist, das soll in einer selbstndigen Schrift ber
Der Abschlufs meiner Ausgabe,
die Quellen des Malalastextes geschehen.
sowie die Verffentlichung der Prolegomena hat sich ohne mein Verschulden
Wenn jemand, wie in diesem Falle Patzig, die Recensio eines
verzgert.
Autors auf ein unvollstndiges Handschriftenmaterial grndet, so mufs er
es sich schon gefallen lassen, dafs neue und bessere Handschriften sein
Gebude umwerfen.
diese
Nur einen Punkt der Erwiderung, die brigens auf den Brstenabzug
meines Referates, in dem ich zwei Stze gestrichen habe, nicht auf den
Text in der Byz. Z. II 158 ff. Bezug nimmt, greife ich hier heraus. S. 432
wirft Patzig mir vor, ich htte die ganz unwahre Behauptung" aus*
gesprochen, dafs er im 2. Progr. S. 26 die Ansicht, der Paschaichronist
enthalte in einigen Malalasstcken fremde Zuthaten, zurcknhme.
Bjsaot ZiUohrift
III u. 4.
4t
630
II.
Abteilung
Die beiden Stellen der Patzigschen Programme lauten

Progr. I 12.
Ein
aus
solches
Progr.
anderer
In
Quelle
genommenes Einschiebsel scheint

im Chron. Pasch. 585, 1 auch der
und Paulin,
Satz Kai iyevEto
Nie.
Kai
aitofiSQLfiog
Mal. 357, 12
fietcc^v
ccvtwv IvLg
zu sein, wofr bei

Kai
rjyavdKTTie
xar'
S.
die ich
26.
von Eudokia
im vorj. Progr.
2 besprochen habe, bietet Johannes
469,4 den
Satz: Les deux epoux
vecurent pendant longtemps dans le

chagrin et la discorde.
Der
Paschaichronist
avtr^g steht.
Erzhlung
der
so:
hat
also den Satz

avtav kvLg Kai
Kai iyeveto
fiSTa'^v
ccTtofiEQLfiog
(585, l) schon in seivorgefunden.
nem Malalas
Carl Erich Gleye.
Mnchen.
Zwei Briefe des byzantinischen Kaisers

1) V. Vasiljevskij
Michael VII Dukas an Vsevolod Jaroslavic. (russ.) Journal d. Min. d.
Volksaufkl. 1875, Bd. 182, Dezemberheft S. 270315.
2) P. BezobrazOV, Ein unedierter Ehevertrag des Michael VII
,
Dukas mit Eobert Guiscard,
(russ.)
Journal d. Min. d. Volksaufkl. 1889,
Bd. 265, Septemberheft S. 2331.
l) Die zwei von Psellos im Auftrage seines Herrn verfaJfsten Briefe
mit einer Brautwerbung des Kaisers fr seinen Bruder Konstantinos (ep.
143 und 144 bei Sathas, Bibl. graeca V) sind beide aveitiyqacpoi. Dafs
der Absender derselben Kaiser Michael VII Dukas ist, steht unbezweifelt
fest.
Hinsichtlich des Adressaten hat Sathas, der dieselben schon vor
Herausgabe des fnften Bandes der Bibliotheca graeca separat mit einer
Einleitung verffentlichte (Paris 1875), die Vermutung aufgestellt, dafs sie
an den Normannenfrsten Eobert Guiscard gerichtet seien, und ihm schlssen
sich franzsische und deutsche Forscher an, zuletzt noch J. Seger (Byz.
Historiker des 10. u. 11. Jahrh.
I.
Mnchen 1888
S.
122
ff.)
und Br. Rhodius
(Beitrge zur Lebensgeschichte und zu den Briefen des Psellos.
Plauen i. V.
Ihnen war es eben unbekannt geblieben, dafs
gleich nach dem ersten Erscheinen der Briefe ein russischer Byzantolog,
dessen Verdienste um die Wissenschaft so bekannt sind, dafs sie unseres
Lobes nicht bedrfen, mit gewichtigen Grnden gegen die Hypothese von
Sathas aufgetreten ist und der Frage eine ganz andere Wendung gegeben hat.
Vasiljevskij weist zunchst nach, dafs wie die byzantinischen so auch
die normannischen Quellen (Lupus Protospatharius, Godofredus Malaterra,
Aime) zwar von dem Verlbnis einer Tochter Robert Guiscards mit dem
Sohne des Kaisers Michael sprechen, von einem ehelichen Bunde einer solchen
mit dem Bruder des Kaisers dagegen absolut nichts wissen; bei Wilhelm
V. Apulien herrscht allerdings eine gewisse Verwirrung ber diesen Punkt,
insofern er den Kaiser selbst fr den Schwiegersohn Roberts zu halten
scheint, aber auch er spricht mit keinem Worte von einer Heirat einer
normannischen Prinzessin mit dem Bruder des Kaisers; Ordericus Vitalis
endlich, der durch mancherlei Verwechselungen seine Unkenntnis in betreff
der Personen und Ereignisse am byzant. Hofe dieser Zeit verrt, spricht
Progr.
1892
S.
10 und 15).
Besprechungen
631
von zwei Tchtern des Robert am Hofe des Alexios Komnenos, aber
whrend er die eine ausdrcklich als frher mit dem Sohne Michaels verlobt kennzeichnet, sagt er von der anderen nichts, was uns berechtigen
knnte anzunehmen, dafs auch sie mit einem Mitgliede des kaiserlichen
Hauses Dukas verlobt oder verheiratet gewesen sei. So findet also die
Hypothese von Sathas weder in den byzantinischen noch in den normannischen Quellen Besttigung. Aber auch verschiedene Stellen aus den Briefen
Im
wird dessen Erdem der Kaiser

jetzt fr seinen Bruder wirbt, sich vorher mit einem Sohne des Diogenes
Romanos, des von Michael Dukas gestrzten Mitregenten, verlobt habe.
Ob es sich beide Male um dieselbe Tochter handelt (wie Sathas meint),
lfst sich nach dem Wortlaut der Stelle nicht mit Sicherheit feststellen;
der Ausdruck ^Cav t&v d'vyareQcov (p. 387, 9) statt des in diesem Falle
zu erwartenden ri^v6e xriv ^vyciTEQa. scheint eher fr das Gegenteil zu
sprechen.
Dies ist brigens zunchst von geringer Bedeutung; die Hauptsache ist, dafs auch dieser Umstand gegen Sathas spricht; denn dann
mfsten friedliche Beziehungen zwischen Byânz und den Normannen whrend
der Regierungszeit des Diogenes Romanos (1068
1071) vorausgesetzt
werden, was dem faktischen Thatbestand (Belagerung und Einnahme von
Zweitens wird in beiden Briefen nachdrcklich
Bari) direkt widerspricht.
und wiederholt die Gemeinsamkeit des Glaubens, die den Kaiser bereits
mit dem fremden Frsten verbinde, hervorgehoben und dieser Hinweis (J]
oîoo^Ca tfjg aXrjd'ovg Ttlatscog, 7] v^cpcovtcc tov d-elov asdcârog^ evesLV
iv TT] OQd'OtOfiLa XTjg TCLtecogy (ilcc tj rr]g eveelag ÔQcpr] a^fpoxiqoig
zervTtctai) wird in so direkten und entschiedenen Ausdrcken ohne die
geringste Einschrnkung gegeben, dafs sie nicht etwa von dem christlichen
Glauben berhaupt gemeint sein knnen, sondern nur auf einen Mann
passen, der gleichfalls der orthodoxen Kirche mit ihren Besonderheiten in
Ja wenn Sathas aus dem ersten Briefe entRitus und Dogma angehrte.
nehmen will, der Kaiser stelle die Union mit der rmischen Kirche als
mgliche Folge der Heirat in Aussicht, so spricht das jeder unbefangenen
Exegese der Worte Hohn. Im Gegenteil die bereits bestehende Identitt
des Glaubens wird ausdrcklich als der Hauptgrund hingestellt, der den
Endlich wird mit einer gewissen
Kaiser zu seinem Plane bewogen habe.
Ostentation mehrmals die Friedensliebe des Adressaten, sein Abscheu vor
jedem Blutvergiefsen und die Berhmtheit seines Geschlechts gepriesen.
Soll das auf Robert Guiscard gehen, den Sohn eines unberhmten und unbegterten Ritters, den die byzant. Schriftsteller gern mit dem Namen
eines Rubers und Piraten belegen, den Abenteurer, der seine Macht blofs
seinem Schwerte und seiner starken Faust verdankte und sein ganzes Leben
in waghalsigen Unternehmungen verbrachte, so kann der Leser (und vor
allen htte der Normannenfrst selbst das thuu mssen) darin nur plumpe
Schmeichelei, deren Unwahrheit offen zutage liegt, oder Ironie und somit
Nachdem Vasiljevskij so der Sathasscheu Hypogrobe Verhhnung sehen.
these alle ihre Sttzen entzogen und sie in jeder Hinsicht als hinfllig
erwiesen hat, wendet er sich zu dem Nachweis, an wen denn eigentlich
die Briefe nach seiner Ansicht gerichtet sind, und kommt auf grund verschiedener Notizen aus russischen Chroniken, auf die wir hier nicht geselbst
widersprechen
whnung
seiner Ansicht.
ersten
Briefe
gethan, dafs eine Tochter desjenigen Frsten, bei
4l*
n. Abteilung
632
nauer eingehen wollen, zu dem Resultat, dafs der Adressat der Briefe der
Kiewsche Teilfrst Vsevolod, der Sohn des Jaroslav, ist.
Wir finden
nmlich in russischen Quellen glaubwrdige Nachrichten darber, dafs in
den Jahren 1073
1074 (in welche auch die nach der Entthronung des
Diogenes Romanos [1071] geschriebenen Briefe verlegt werden knnen) der
byzant. Kaiser Michael eine Gesandtschaft an zwei russische Frsten schickte
mit der Bitte um Hilfe gegen die Bulgaren und das aufstndische Cherson
und dafs ein russisches Korps wirklich gegen Cherson operierte. Dazu
stimmt vortrefflich die Stelle im zweiten Briefe (p. 391, 8), wo es heifst,
dafs von nun ab Freundschaft und Einvernehmen zwischen beiden Teilen
sofort (ohne den Vollzug des proponierten Ehebundes abzuwarten) in Kraft
treten solle, oder wie es im ersten Briefe (p. 387, 20) noch deutlicher
lautet:
st
(pQOVQLOv
ovv
xriv
ofioXoylav
avvtsteXea(isv7jv
biblv
cclrjd-sCa
%al
oQLcov
Gv^âyEiv TS.
Auf diesen
russischen Frsten pafst auch die oben berhrte Erwhnung des Verlbnisses einer (anderen) Tochter desselben mit einem Sohne des Diogenes
vccl
CS
Tcv
'^(jLSXBQtov
Romanos; denn russische Quellen wissen von einem Leon Diogenevic, dem
Schwager des Vladimir (d. h. mit anderen Worten Schwiegersohn des
Vsevolod).
Der gelehrten und scharfsinnigen Untersuchung Vasiljevskijs
knnen wir hier wiederum nicht in ihren Einzelheiten nachgehen, sondern
wir mssen uns auf das Resultat derselben beschrnken, dafs dieser Leon
ein Sohn des Diogenes aus der ersten Ehe desselben (mit einer bulgarischen
Prinzessin) gewesen sein mufs.
Auch die (mit Bezug auf Robert Guiscard
vollstndig unverstndliche) Behauptung, dafs nach alter berlieferung
(Ldxoval (16 at teqaxLKal lXoL %ai at l'Yid'etg tctoqiai) das Evangelium
in den Reichen beider von den nmlichen Augenzeugen des gttlichen
Mysteriums (ot avrol ccvroTtrai tov d'slov fivazriQLOv %al %riQV'Keg) verkndigt
worden sei und dafs fr beide dieselbe Quelle und Wurzel ihrer Herrschermacht anzunehmen sei, findet nach Vasiljevskij jetzt eine vernnftige Erklrung, einerseits in der Tradition, dafs der Apostel Andreas, der Stifter
der christlichen Kirche in Byzanz, auch auf russischem Boden (z. B. in
Kiew) das Evangelium gepredigt habe, und andrerseits in einer (in der
berlieferung freilich vielfach entstellten) Legende, dafs Konstantin d. Gr.
einem russischen Frsten die Regalien verliehen habe.
ber das Verhltnis der beiden Briefe zu einander hat W. W(agner)
in Zarnckes Literar. Centralbl. 1875 Nr. 25 Sp. 810-^) die Ansicht ausgesprochen, dafs der bei Sathas an erster Stelle stehende Brief offenbar
die Antwort auf ein Schreiben Roberts sei, in welchem dieser vorgeschtzt
hatte, dafs seine Tochter einem Sohne des Vorgngers Michaels (Romanos IV)
verlobt gewesen sei" u. s. w. und dafs also gar nicht zu bezweifeln sei,
dafs das von Sathas an zweiter Stelle verffentlichte Schreiben vor dem
ersten verfafst und abgesandt wurde". Vasiljevskij geht darauf nicht weiter
ein, nennt jedoch diese Ansicht ziemlich wahrscheinlich".
Ich glaube,
dafs man Wagner hchstens zugeben kann, dafs der Kaiser sich in dem
1) Zu den Textverbesserungen, die dort gegeben werden, seien hier folgende
hinzugefgt: p. 387, 10 1. avQ'iysi^ri?-, 389, 7 tilge das Komma hinter vvr]Qiio6[i4vovg
und stofse y.ai hinter dLrjQfjGd-ai, aus; denn Katcc rr]v tov yivovg -noivorrjta gehrt
nicht zu dLTjQfjGnâL (wie auch Vasiljevskij falsch bersetzt), sondern unzweifelhaft
zu 6vvriQ(io6iLvovs, Vgl. 391, 20; 391, 8 1. ocdLantmTOv; 392, 3 1. TtiotriTog.
Besprechungen
633
zweiten Schreiben (bei Sathas) im ganzen viel bescheidener" ausdrckt;

aufserdem kann hervorgehoben werden, dafs die Erwhnung der frher mit
Diogenes Komanos getroffenen Vereinbarung und die weitlufige Darlegung
des Vorzuges der jetzt vorgeschlagenen Verbindung (p. 387, 7
19) in
dem zweiten Briefe unterdrckt und durch eine blofse Andeutung (p. 391, 30)
ersetzt ist.
Im brigen giebt eine nchterne Prfung und Vergleichung
beider Schreiben nui' das Resultat, dafs sie beide ihrem Inhalte nach vollstndig gleich sind, dafs dm^chaus dieselben Gedanken (wenn auch in etwas
anderer Einkleidung und Reihenfolge) in dem einen wie im anderen vorgetragen werden und dafs an keiner Stelle eines Briefes auf den Inhalt
des anderen Bezug genommen oder irgend ein Fortschritt in der Unterhandlung oder in der Entwicklung der Ereignisse (wie Seger S. 124
Wir haben dieselben also nicht nach
flschlich meint) angedeutet wird.
einander, sondern vielmehr neben einander zu stellen und mssen annehmen, dafs Psellos entweder von Hause aus als geschickter Redeknstler
dem Kaiser zwei Entwrfe zur Wahl vorlegte oder auf Verlangen des
Kaisers dem ersten Entwurf, der nicht den vollen Beifall desselben fand,
einen zweiten folgen liefs.
Abgeschickt ist aber jedenfalls nur einer
von ihnen.
2) ber
die vom Kaiser Michael VII geplante Verheiratung seines

(damals brigens hchstens 2 Jahre alten) Sohnes mit einer Tochter des
Robert Guiscard verdanken wir einem anderen russischen Gelehrten genauere
In einem Laurentianus (Plut. LVII cod. 40 p. 217
Daten.
221) findet
sich nmlich ein bisher nicht ediertes Dokument mit dem Titel: XqvoovXXov tov avrov (seil. ^slXov) rccXev TCQog xov Ov^nsQxov TtccQcc rov
Dafs der im Titel genannte Humbert
aCiXeoDg kvqov MiâriX xov Jov%a.
nur auf einem Versehen der Abschrift beruht (OvfiJtSQxog statt ^Po^nsQXog)^
geht zweifellos aus dem Inhalte des Schriftstckes hervor, wo von einem
Verlbnis des Sohnes des Kaisers mit einer Tochter des in der Chrysobulle
Denn dafs Konstanselbst weiter nicht bezeichneten Frsten die Rede ist.
tinos, der Sohn des Michael VII Dukas, mit Helene, der Tochter des Robert
Guiscard, verlobt war, ist, wie wir oben sahen, eine gutbezeugte Thatsache. Robert Guiscard ist also der Adressat dieses kaiserlichen Schreibens,
auf welches Bezobrazov zuerst in dem oben verzeichneten Aufsatze aufmerksam gemacht hat. Leider giebt er von dem interessanten Schriftstck
nicht einen Abdruck, sondern blofs eine bersetzung, in der nur an einzelnen Stellen der Wortlaut des griechischen Textes in Klammern beigefgt
wird.
die
Der Gedankengang des Schreibens
Unauflsbarkeit
der
geplanten
nicht nur durch das an sich heilige
ist
folgender:
Nachdem
ehelichen Verbindung
Wort
ausfhrlich
betont
ist,
die
des Kaisers verbrgt wird, son-
auch durch einen beiderseitigen Eidschwur bekrftigt werden soll,

werden nach alter Sitte" die Abmachungen festgestellt, wie sie in den
vorausgegangenen Verhandlungen mit den Abgesandten des Normannen-
dern
zur Zufriedenheit beider Teile vereinbart sind, wozu jedoch der

grofsmtig von sich aus noch einiges an Ehren und Geschenken
hinzufgt.
Der Vater der Braut verpflichtet sich, dem Kaiser geziemenden
Gehorsam mid Wohlwollen zu erweisen (xijv nginovauv {moxwyriv te xl
'i/otav), sich jedes feindlichen Angriffs auf sein Land zu enthalten, ihm
gegen seine Feinde gerufen und ungerufen beizustehen und berhaupt das
fiirsten
Kaiser
n. Abteilung
634
wahrzunehmen, als wre es sein eigenes, und er bemit einem Eide vor Gott. Der Kaiser seinerseits verpflichtet sich dazu, seiner zuknftigen Schwiegertochter allzeit die gebhrende
Liebe und Ehre zu erweisen, ihrem Vater die Wrde eines vfosUiiiog,
sowie einem ihrer Brder nach eigener Wahl des Vaters den Rang eines
novQOTtaldxrig zu erteilen und aufserdem 43 Personen aus dem Hofstaate
des Normannen durch verschiedene namentlich angefhrte Ehrentitel samt
den dazugehrigen Jahresgehalten (^yat, im Gesamtbetrage von ovo asv14 400 vofiiaâtci) und durch 100 Prachtgewnder (xvni'm
t7]V(XQt,cc
Diese Zusage bekrftigt auch der Kaiser durch
XdtXLCi) auszuzeichnen.
eidliche Anrufung Christi, der hl. Jungfrau, aller Engel u. s. w. und fordert
schliefslich den Frsten auf, in das von ihm nach dem Muster der vorliegenden Chrysobulle abzufassende und einzusendende Dokument auch noch
die eidliche Versicherung seiner Nachfolger aufzunehmen, dafs sie seine
Vereinbarung mit dem Kaiser auch weiterhin nach Roberts Ableben treu
beobachten wrden. Unterschrieben ist das Dokument vom Kaiser und
seinen beiden Brdern (Andronikos und Konstantinos), sowie vom Patriarchen
Joannes (VIII Xiphilinos); auch war es, wie im Texte ausdrcklich hervorgehoben wird, mit dem goldenen Siegel des Kaisers versehen; datiert ist
Interesse des Kaisers

krftigt dies alles
es
vom Augustmonat
der
12. Indiktion
des J.
6582 (1074
p. Chr.
Das
Jahr 1076, in dem nach Lupus Protospatharius dedit Praefatus dux filiam
suam nurum imperatori Constantinopolis", ist also wohl nicht auf die Verlobung, sondern auf die Abreise der Prinzessin zu beziehen).
Aus den
Erwgungen, die Bezobrazov an das mitgeteilte Dokument knpft, fhren
wir folgendes an: Der Ehekontrakt mit seinen fr beide Parteien so ungleichen Verbindlichkeiten zeigt uns deutlich die klgliche Lage, in der
sich damals das Rhomerreich befand, insofern es gentigt war, zur Abwehr der Petschenegen und Trken sich nach fremder Hilfe umzusehen
und dieselbe um einen so hohen Preis zu erkaufen. Denn was der Normannenfrst als ^^TtQOELcpoQci" zusagt, ist nur eventuelle Hilfeleistung gegen
die Feinde des Kaisers, eine Zusage, deren thatschliche Erfllung leicht
unter allerlei Vorwnden illusorisch gemacht werden konnte, wie denn
auch der Kaiser wirklich selbst unter den kritischsten Umstnden keine
Untersttzung von Robert Guiscard erhalten hat. Dagegen als ^âvtldoLg"
die Verleihung von 45 byzant. Ehrenstellen mit den dazu
des Kaisers
gehrigen Jahresgehalten, mit anderen Worten also nichts anderes, als ein
den Normannen zu zahlender jhrlicher Tribut von 200 Uxquv Goldes (etwa
160 000 Mark). Dazu kommt noch fr Robert Guiscard die zu seiner
Abkunft in gar keinem Verhltnis stehende hohe Ehre, seine Tochter mit
dem vermutlichen Thronerben von Byzanz verlobt zu wissen. Weiter enthlt unser Dokument wichtige Ausknfte ber das Rangwesen dieser Zeit.
Vom Range eines Nobilissimus, der dem Robert Guiscard selbst verliehen
wird, heifst es hier, dafs er alle anderen bertreffe und nur hinter dem
des Tialâq zurckstehe (letzterer kam nur einem Mitgliede des kaiserlichen
Hauses zu). Daraus erfahren wir, dafs der Rang eines TCQcotovcoeXLLiiog
und der eines Eatog, die uns schon bei Nikephoros Botaneiates, dem
Nachfolger des Kaisers Michael Dukas, begegnen und zwar als hherstehend,
Ebenso erhalten wir in der Auferst unter diesem aufgekommen sind.
zhlung der anderen, den Normannen zugesagten Ehrenstellen eine wertvolle,
B esp rechungen
offizielle
eQog
Rangtabelle.
fidyLdXQog^
Es folgen
satdQirjg,
sich
in
635
abwrts steigender Ordnung:
avd"U7tarog y
iarrjg,
TCccrQLKLog ,
vTtcctog,
itQOtcqco-
Ttad'dQO'KavLdvog. Zum Schlufs kommt Bezobrazov auch auf

oben besprochene Abhandlung Vasiljevskijs zu sprechen, deren Resultat
er bedingungslos annimmt.
Nur in einem Punkte, meint er, habe sich
Vasiljevskij geirrt.
Die Behauptung desselben, dafs die Ausfhrungen der
beiden Briefe ber die edle Abkunft und die Friedensliebe des ungenannten
Adressaten, auf Robert Guiscard bezogen, nur den Eindnick verletzenden
Spottes machen knnten, sei jetzt durch die neue Chrysobulle als irrig
erwiesen, da in dieser der Abenteurer Robert Guiscard in der That
evyeveratog und r-^v yvco^rjv elQrjvLOicorarog genannt werde.
Uns scheint
dadurch die Ansicht Vasiljevskijs noch nicht widerlegt zu sein; denn etwas
anderes ist es, den Normannenfrsten beilufig mit diesen im offiziellen
Kanzleistil zu einfachen Hflichkeitsphrasen abgeblafsten Titeln" (wie
Bezobrazov sie selbst nennt) anreden und etwas anderes wieder, dem ungenannten Adressaten neben diesen Titeln mit nachdrcklicher Betonung
und in weit ausgefhrter panegyrischer Darstellung die genannten Vorzge
roTtad-ccQLog^
die
zuschreiben.
Ed.- Kurtz.
Riga.
Vol. I.
Chronica minora coUegit et emendavit Carolus Frick.
Accedunt Hippolyti Romani praeter canonem paschalem fragmenta chronoCCXXVI, 637 S. 8^.
Lipsiae, Teubner 1893.
logica.
Da
auf
dem
Referent leider nicht zu
dem
schwierigen Litteraturgebiete
kleinen Huflein zhlt, welches sich

,
in das die vorstehende Publikation
mufs er sich auf einen kurzen berblick ber

die in dem stattlichen Bande vereinigten Texte und die wichtigsten Resultate der in den umfangreichen Prolegomena niedergelegten Quellenuntersuchungen beschrnken. Wir erhalten in neuer, sorgfltiger Rezension l)
und 2) die beiden lateinischen Bearbeitungen des liber generationis, welche
einschlgt, heimisch fhlt, so
selbstndiger berlieferung und Fredegarhandschriften einer-, in der

Im griechischen Originale waren
Chronik von 334 andererseits vorliegen.
besonders die Stromata des Clemens von Alexandria und die chronologischen Werke des Hippolytus, den man frher fast allgemein fr den Verfasser des liber generationis gehalten hat (so noch Wattenbach, DeutschHippolytus
lands Geschichtsquellen I" 54. 104), als Quellen bentzt.
seinerseits hat sich, wenn auch mit Wahrung einer gewissen Selbstndigkeit, cnrr an Jnlins Afriknnus angeschlossen.
3) die origo huniani generis,
/wischen -J'.W und 427.
vtiLil^t
Der unbekannte Verfasser bentzt den
liber generationiN und Krklilriingen der biblischen Namen, wie sie in Paul
de Lagardes onoma^tica sacra (2. Aufl. 1887) vorliegen.
4) die Schrift
des Q. Julius Hilarianus Me cursu temporum', verfafst 397.
5) das
clironicon vom Jahre 452.
Der Verfasser, den Momnisen ohne ausreichende
(iriin<lf tiir einen Spanier hielt, schpft aus dem liber geni^rationis und aus
Sein Verzeichnis der
K.Miîilarfaston
von der Art der Ravennatischen.
-rikimigf geht auf die nmliche Quelle zurck, wie das dos Julius
r.
in
Hilai'i;inii>.
('
fr
r\c.'i|iia
lalina,
Barbari,
<in''
I-mii
entstaiuiaciidc Kumpilaliuu au.s einer aluxandi'iiiischeii
\N
C.
(hIci-
7.
.lahrh.
eltchriiik, die
auch
636
II-
Abteilung: Besprechungen
und beim Patriarchen Eutychius von Alexandria

bentzt ist, und einem Anonymus, den 'aliis fortasse intervenientibus' auch Malalas in Kontribution gesetzt hat (detaillierter Quellennachweis p. CXC ff., vgl. dazu jetzt die Bemerkungen von P. Lejay, Revue
in
der
Osterchronik
(933 40)
1893 II p. 52 ff. Clermont-Ganneau, ebenda p. 210 ff.).

7) die
consularia Barbari (Text p. 350, Uff-), zusammengeschweifst aus einem an
die Ravennatjschen Fasten erinnernden Anonymus, einer mit Konsularnotizen
critique
versetzten kirchlichen Quelle
consularia Ravennatia.
und der alexandrinischen Weltchronik.
9) das excerptum Sangallense, zuerst von
8) die
De Rossi
im Bullettino von 1867
verffentlicht.
lO) den liber chronecorum (sie!), der
durch die Fredegarhandschriften, welche die erste Fassung des liber generationis aufbewahrt haben, erhalten worden ist. Was die Sammlung der chronologischen Fragmente des Hippolytus betrifft, so konnte der Herausgeber die
einschlgigen Stellen aus dem krzlich aufgefundenen 4. Buche des Danielkommentars noch nach dem Abdrucke Bratkes mitteilen, doch ist p. 453
nachzutragen, dafs die chronologische Angabe ber die Geburt Christi interpoliert ist; vgl. z. B. Theol. Quartalschr. LXXV 121. Nach Ehrhard, Rom.
Quartalschr. VII 60 Anm. 1 knnte die Sammlung der Fragmente noch aus den
Schriften des Kyrillus von Skythopolis bereichert werden. Bekanntlich ist dem
Herausgeber sein grofser Konkurrent Theodor Mommsen mit dem ersten Teile
der chronica minora in den monumenta Germaniae zuvorgekommen, doch sichern,
um von dem bleibenden Werte der im vorstehenden nur flchtig skizzierten
Quellenforschungen ganz abzusehen, die behutsame Zurckhaltung in der
Texteskonstitution
(vgl. p.
CCXVI),
die
sorgfltigen
sprachlichen Register
Stck der Sammlung erfreut sich seines eigenen Index), die dem
liber generationis und den excerpta latina Barbari beigegebenen Rekonstruktionen resp. Rckbersetzungen, endlich die grfsere Handlichkeit der
Teubnerschen Ausgaben der Arbeit Fricks dauernde selbstndige Bedeutung
neben dem Werke des Altmeisters zu.
p. 82, 13 steckt in ôpost etenitn'
schwerlich etwas anderes als ôportet enim'; p. 173, 24 ist doch ^que
(d. h. quae) in Apocalypsi disscripta est' fr ^quem A. d, e.' zu schreiben;
htte die Form 'scultilia' (= ^sculptilia') belassen werden
p. 236, 26
sollen, vgl. z. B. S. Matzinger, des hl. Cyprianus Traktat de bono pudicitiae
drfte zu lesen sein ^nimia mortalitas in homines et
S. 42; p. 422, 22
mulieribus (Vulneribus' cod., Frick dachte an Veterinas'), vgl. p. 115, 18
'homines XLV, mulieres LXXXV.
Zu p. XXXIII adn. 12 vgl. auch
De Lagarde, Mitteilungen IV 299.
(jedes
Miesbach (Oberbayern).
Carl
Weyman.
ni. Abteilung.
Bibliographische Notizen und kleinere Mitteilungen.
Die bibliographischen Notizen werden von Ed. Kurtz in Riga
Weyman
(E.
K.),
Carl
W.), Mich. Speranskij in Moskau (M. S.), Ph, Meyer

aufgefhrt sind. Der Bericht war bis zum 1. Juli 1894 gefhrt; doch mufste ein
in
Mnchen
(C.
grofser Teil desselben aus
Raummangel fr das nchste Heft zurckgestellt werden.

1. Litteratur.
V. Istrin, Die Alexandreis der russischen Chronographen.

Untersuchung und Text. Moskau 1893. VIII, 361 und 356 S. 8^ (russ.).
Der
Verf. bespricht
einleitungsweise die griechischen,
lateinischen,
franz-
und deutschen Bearbeitungen des .Alexanderromans und prft dann

die fnf russischen Redaktionen nach ihren Bestandteilen und ihrem Ursprung; der zweite Teil enthlt die slavischen Texte. ber das Verhltnis
des Malalas zum Pseudokallisthenes trgt er eine neue, aber von
sischen
Jagic m. E. sehr mit Recht
Die Kenntnis
beanstandete Hypothese vor.
von diesem mir nicht zugnglichen Werke verdanke ich der Besprechung
von V. Jagie, Arch. f. slav. PhUol. 16 (1894) 224229.
K. K.
V. Istrin, Die Sage vom indischen Kaisertum.
Sep.-Abz. mit
(leider nur) eigener Paginierung aus den Arbeiten der slavischen Kommission bei der k. archolog. Gesellschaft in Moskau. Band I. Moskau 1893.
75
4^.
S.
(russ.).
Handelt im Anschlufs an Fr. Zarnckes bekannte
Arbeiten ber die Sage vom Priester Johannes" bei den Slaven und ihre
Beziehungen zu Pseudokallisthenes.
K. K.
0. ZnrettlS in der B. Z. III 416 genannte Abh. ber Gregor von Korinth
steht in den Atti della R. Accademia delle Scienze di Torino" vol. XXVn
(1891
1892)
672592.
K. K.
Franz Boll, Studien ber Claudius Ptolemftus.

21. Suppl.-Bd. der Jahrbb.
f.
class.
S.-A. ans
Philol, Leipzig, Teubner 1894.
dem
2 Bl.
ni. Abteilung
638
Aus dem Inhalt der Arbeit, welche Ptolemos als PhiloS. 51

244. 8^.
sophen und Astrologen betrachtet, sei hier hervorgehoben: S. 54 f. handelt
der Verf. ber des Theodoros Meliteniotes TIqool^lov sig zriv aGxqovofitav (Migne, Patrol. gr. tom. 149); ebendort u. S. 65 und 100 f. ber die
Thtigkeit des Nikephoros Gregoras als Ergnzers der ptolemischen
Harmonik.
S. 155 wird eine
Stelle aus Tzetzes
argum. et alleg. in
IX. Iliad. (Matranga, Anecd. gr. I 87^ erlutert, die auf Ptolemos' Unterscheidung einer doppelten stâqîvT] (stficcQfisvri d-elcc und etfiaQîevri ff^fî-y^'^)
in der Tetrabiblos zurckgeht.
V. Jeriistedt,
Journ.
d.
Min.
Philol.
S.
150
d.
K. K.
Zu den weltlichen Komdien des Aesop.
(russ.).
Volksaufkl. 1894, Bd. 292, Mrzheft, Abteilung fr klass.

Ein Nachtrag zu den Vergessenen griech. Sprich158.
wrtern" (vgl. Byz. Zeit^chr. II 639); Jernstedt bringt einzelne ergnzende

Notizen und bespricht, teils zustimmend, teils ablehnend, einige Bemerkungen,
die K. Krumbacher (Mittelgriech. Sprichwrter S. 237 ff.) und Eeferent (brieflich) zur Erklrung dieser Sprche beigesteuert haben.
E. K.
Sod-sta fiev
avccXco(jiccaL
rov avtOKQatOQL'Kov OQôdôv UccXciLdXLvov vlXoyov^

Toîog B\ 'Ev IlexQOVTtoXeL 1894.
2 Bl., '
vvtaid-BiCa S vTtb 'A. TI.-K)
und 894
S.
Lex. 8^.
(Leipzig, Otto Harrassowitz).
Es wird gewifs mit
allgemeiner Freude begrTst, dafs das schne Werk, ber dessen ersten
Band
622 f. berichtet wurde, durch den unermdlichen Fleifs

hochherzige Untersttzung der k. russ. Palstinagesellschaft rstig vorwrts schreitet.
Der vorliegende zweite Band enthlt ein
sorgfltiges Inventar der aus dem Kloster des hl. Sabas stammenden
in der B. Z. I
des Verf.
und
die
706 griechischen Hss,
die jetzt
in
der Patriarchatsbibliothek zu Jeru-
salem aufbewahrt sind. Leider hat diese Sammlung im Laufe der Zeit
schwer gelitten, nicht blofs durch Muse und Motten, sondern auch durch
die Unwissenheit der Buchbinder und namentlich durch die Ecksichtslosigkeit des russischen Reisenden Porphyrius Uspenskij, der aus zahlreichen Hss
einzelne jetzt in Petersburg befindliche Bltter herausschnitt. Weiteren Verlusten wurde endgltig vorgebeugt durch den Patriarchen von Jerusalem
Nikodemos, der i. J. 1887 alle im Sabaskloster noch brigen Hss und
Hssreste nach Jerusalem berfhrte und ihnen dort ein sicheres Asyl schuf.
Das Verzeichnis der Hss ist von Pap. Ker. mit derselben Ausfhrlichkeit
gearbeitet wie im ersten Bande.
Auf den Katalog selbst folgt eine Reihe
von Exkursen, die sich grfstenteils auf die Geschichte der Sabasbibliothek
beziehen, wie ein Verzeichnis der im 4. Jahrzehnt des 16. Jahrh. von dem
Bischof Germanos in das Sabaskloster gebrachten Hss, die von H. 0. Coxe
i. J. 1858
verffentlichten Notizen ber die Bibliothek, Mitteilungen ber
ltere Zhlungen der Hss, eine Liste der von P. Uspenskij mit der Schere
behandelten Exemplare, ein (leider durch Druckfehler arg entstellter) Abdruck einiger Zeugnisse aus europischen Reisewerken, endlich ein hchst
wertvolles Verzeichnis der in verschiedenen Bibliotheken Europas, zum Teil
auch in Patmos und auf dem Sinai aufbewahrten Hss, von denen sich nachweisen lfst, dafs sie einst dem Sabaskloster gehrten.
Den Beschlufs
bilden Zustze und Berichtigungen zum ersten Bande und eine Reihe von
Indices, wie eine Liste der Hss mit Miniaturen, chronologische Verzeichjiisse aller Hss, aus denen die etwas betrbende Thatsache klar wird, dafs
639
die Mehrzahl derselben dem 16.

19. Jahrh. angehrt, Listen der Schreiber,
Buchbinder, Besitzer, endlich ein umfangreicher Index der im Kataloge vorkommenden Autoren, Mrtyrer, Heiligen, Patriarchen, Stdte u. s. w. Mge
es
dem
Verf. gelingen,
Abschlufs zu bringen.
2.
auch die zwei noch brigen Bnde glcklich zum

K. K.
Sprache, Metrik nnd Musik.
B, Wiliers Grammatik des neutestamentlichen SprachAchte Auflage, neu bearbeitet von Paul Wilh. Schmiede! .
Gttingen, Vandenhoeck nnd Ruprecht
I. Teil: Einleitung und Formenlehre.
XVI, 144 S. 8^ Durch die mchtige Entwicklung der mittel1894.
und neugriechischen Studien hat Winers Grammatik sich einen Kreis von
Interessenten und stillen Mitarbeitern gewonnen, an welchen der hochverdiente Begrnder des Werkes kaum gedacht hat.
Das Buch ist in seiner
neuen Bearbeitung, fr welche die ungeheuere seit 36 Jahren zugewachsene
Litteratur sorgfltigst beigezogen ist, ein vortreffliches Auskunftsmittel fr
Der lebhafteste Eindruck, den mir
die ganze sptere Grzitt geworden.
die Lektre des vorliegenden Teils hinterliefs, war die grofsartige, auf
weite Strecken hin aktenmfsig durchgefhrte Besttigung und Verstrkung
der Anschauung,dafs die neutestamentliche Sprache im wesentlichen modern,
dem Agr. abgewandt, dem Mgr. und Ngr. zugewandt ist. Man wird daher
bei der Erforschung der spteren griechischen Sprache noch viel mehr, als
es bisher geschehen ist, an das N. T. anknpfen mssen.
K. K.
Die slavischen, albaGust. Meyer, Neugriechische Studien. IL
Sitzungsber. d.
nischen und rumnischen Lehnworte im Neugriechischen.
(j.
idioms.
Akademie d. Wiss. in Wien, phil.-hist. Gl. Bd. 130 (1894). 104 S. 8^

Der zweite Teil dieser fr wichtige Gebiete der Neogrzistik grundlegenden
Studien ist hnlich angelegt wie der erste (s. B. Z. III 420 f.).
In einer
Einleitung orientiert M. ber einige allgemeine Fragen, die sein Thema betreffen: ber die geringe Bedeutung der Lehnwrter fr die Ethnologie,
ber die frheren Arbeiten, unter denen eigentlich nur die von Miklosich
und Matov die Sache wesentlich gefrdert haben, ber die geographische
Verbreitung der Lehnwrter und ber die Kulturgebiete, denen sie entnommen sind. Die mit reichlichen Belegen und Erklrungen ausgestatteten
Verzeichnisse enthalten 273 slavische, 64 albanische und 36 rumnische
Lehnwrter im Ngr. In einem Anhang giebt M. neue Deutungen fr eine
Anzahl von Wrtern, die man frher fr slavisch hielt; in Exkursen behandelt er den stark mit griechischen Elementen versetzten bulgarischen
Dialekt der Pomaken im Rhodopegebirge, die Metathesis im Ngr., die ngr.
k.
Eidechsennamen, endlich das Wort novrog.

K. K.
Paul Tannery, Sur retymologie du mot chiffre. Revue Archôlog.
m. Serie, tome XXIV (1894) 48 53. Zu den von mehreren Orientalisten
geftufserten, in der B. Z. 11 299 ff. mitgeteilten Zweifeln au der Richtigkeit
meiner anfangs vielfach mit Begeisterung aufgenommenen Ableitung des
arabischen sifr vom einem griechischen Stamme tpri(po(f- (i^rjtpOQla aus
i^fl(poq>OQU() fgt der Verf. neue schwere Bedenken, die namentlich auf einer
besseren Interpretation der von mir zum Beweise verwerteten Stllen des
Theophancs (I 376, 31 ff. und 480, 31 ff. ed. de Boor) beruhen. Ich miifs
gestehen, dafs T. mir auch den letzten Rest des Vertrauens auf die Halt-
ni. Abteilung
640
barkeit meiner Position
genommen
Es war zu schn gewesen,
es hat
K. K.
hat.
nicht sollen sein!

8 Theologie.
Paul Wendland, Jahresbericht ber die Kirchenvter und ihr

Verhltnis zur Philosophie. 1889 1892. Archiv fr Geschichte der
Von Werken, welche in
Philosophie VII (1894) 287292; 405446.
den Interessenkreis der Byz. Zeitschr. fallen, werden in diesem mit grofser
Sachkenntnis abgefafsten Jahresberichte besprochen: Drseke, Gesammelte
patristische Untersuchungen (B. Z. I 155 ff.); Bonwetsch, Methodius von
Olympus (S. 434 aus Versehen Olympia); Drseke, Apollinarios (vgl. ber
den Namen jetzt Zahn, Forschungen V) von Laodicea (B. Z. I 630);
C. W.
Jahn, Dionysiaca; Usener, Der hl. Theodosius u. a.
J. R. Asmns, Gregprius von Nazianz und sein Verhltnis zum
Kynismus. Eine patristisch-philosophische Studie. Theologische Studien
und Kritiken 1894 S. 314 339. Abgesehen von seinem Piatonismus in
metaphysischen Fragen bringt Gregor keinem philosophischen System ein so
Denn Kyniker und
entschiedenes Interesse entgegen wie dem Kynismus.
Christen (vgl. ber ihre Berhrungen neuerdings E. Norden, Beitrge z.
Gesch. d. gr. Philos. im XIX. Supplementbd. der Jahrbb. f.'Philol. S. 367 ff.
Zeller, Sitzungsber. d. Berl. Akad. 1893, 129 ff. Heinrici, Theol. Litztg.
1894, 200 f.) strebten einem gemeinsamen Endziel" zu, der sozialen
Eettung der Menschen von unten herauf und von innen heraus". Aber die
Vorliebe fr den Kynismus brauchte selbstverstndlich den Theologen"
nicht auch zum Freunde der Kyniker zumal der Kyniker seiner Zeit" zu
0. W.
machen.
S. Haidacher, Eine interpolierte Stelle in des hl. Chrysostomus
Bchlein ad Demetrium monachum. Zeitschrift fr katholische TheoEine lngere Stelle, welche im 2. Buche
logie 18 (1894) 405411.
'de compunctione ad Stelechium' materiell echt der Sache nach und formell
echt der textlichen Eingliederung nach ist", mufs im 1. Buche 'ad DemeC. W.
trium' als Interpolation betrachtet werden.
Rudolf Abicht, Quellennachweise zum Codex Suprasliensis.
Fortsetzung der in der Byz.
Arch. f. slav. Philol. 16 (1894) 140153.
Der Verf. giebt einige Nachtrge und BeZ. II 641 f. besprochenen Abh.
richtigungen zu seinem frheren Artikel,
dem
verzeichnet die
Cod. Supr.
entsprechenden Stellen aus russischen Menaeen, bes. denen des Makarios, und
ediert aus einer nicht nher bezeichneten Moskauer Hs die Homilie des
Johannes Chrysostomos Elg rbv QaQLCacov Tcal slg rrjv TtoQvrjv. (Inc.
Der Text ist mit AufÊv Ttavtl %ccLQ KCilri %al acotrjQiog r) êrdvoLa.)
lsung der Abbreviatiu-en und Verbesserung der orthographischen Fehler"
mitgeteilt.
lies
ebenda
ist
zu
aQ'Ka
V. u.
Eine flchtige Durchsicht ergab folgende Nachlese:
avLTttavxcii
1.
st.
avYiitrccvraL',
S.
150
Z. 1
1.
vitsQoXrjv
st.
S.
149
in 6 iovg TQO(pr}v Ttdy 6ciq%i das hsliche ni zu belassen
schreiben;
yaqiCdL
st.
S.
150
yaQ7i6cii\
Z. 7 V. u. ist zweifellos
Z. 3
S.
151
iqetoGtelg
1.
indascog
Z.
st.
15
1.
st.
iad-mscog;
S.
150
und
Z. 5
S.
151
lesen (j^qedXBLv oder
;^^t^-
icp&iy'E.dn
%qeCtELg zu
Z. 7
VTtEQoaXi^v;
st.
Ecp^dy^(',
nur in den Wrterbchern, wie A. bemerkt, sondern war

berhaupt nie griechisch, und iqri6xYig^ woran A. denkt, ist hier unmglich);
6XEIV fehlt nicht

S.
151
Z.
V. u.
SV EOvrL %aLQa
N. Nilles
1.
st.
ofiOQQOcfLog oder oîcoQocpLog
st.
ofiOQOipiog;
S,
641
153
Z.
13
1.
K. K.
iveovtc kcclqw.
Theologie 18 (1894)
Vita S. Pauli iunioris
(Anall. Boll. XI) und des Herausgebers Aufsatz ber dieses Dokument (Revue
des quest. bist. Juli 1893) und giebt einige Nachtrge ber den heortologischen Stand der Frage".
C. W.
N. Nilles S. J., ber die griechisch-russische Liturgie. Zeitschrift fr katholische Theologie 18 (1894) 260292.
Der Verfasser
schliefst sich in seinen Darlegungen an die beiden Publikationen von
AlexiosMaltzew Die gttlichen Liturgieen unserer heiligen Vter Johannes
Chrysostomos, Basilios des Grofsen und Gregorios Dialogos (sie!)" (Berlin 1890)
und Die Nachtwache oder Abend- und Morgengottesdienst der orthodoxkatholischen Kirche des Morgenlandes" (Berlin 1892) an.
C. W.
Zur Literatur der Visionen in der Art der
E. Kahizniacki
Visio Tundali". Arch. f. slav. Philol. 16 (1894) 4246. Ediert ein
aus dem 15. Jahrb. stammendes bulgarisch-slovenisches Fragment der Vision
des Karthagers Taxaotes, das auch in griechischer Form verffentlicht
und wahrscheinlich noch in allerlei griechischen Varianten hslich vor-
365
368
S.
J.,
bespricht
Zeitschrift
fr
katholische
Delehayes Ausgabe
der
handen
K. K.
ist.
Anecdota Graeca Theologica cum prolegomenis.

episcopi Cpolitani Dialogus Christiani cum ludaeo
Gennad
archi-
sive refutatio erroris
eiusdem Delectus prophetiarum de Christo. E codice Bemensi

edidit et adnotavit Albertus Jahllius, Bemas HelveAccedunt Analecta Miscella theologica e codicibus mss cum
tius etc.
Lipsiae, Prostat apud A. Deicherti Successorem (G. Bhme)
adnotatione.
1893. XXVII, 145 S. 8^. 6 M. Nahezu die Hlfte des Buches fllen
die zwei im Titel genannten Schriften des Patriarchen Gennadios (1454
Dafs sie in mehreren Hss berliefert sind, macht dem Herausbis 1456).
geber nicht viel Kopfzerbrechen. Er giebt den Text einfach nach der ihm
am bequemsten zugnglichen Berner Hs und ergiefst schon im voraus die
Schale seines Zornes ber diejenigen, welche ein derartiges summarisches
Sed hi erunt fere ex maligna gente
Verfahren nicht billigen sollten.
eorum, qui etc" und dazu in einer langen Anmerkung Hac ex gente est
Richtig geraten; daran halte ich allerdings fest,
C. Krumbacherus etc."
dafs gerade sptgriechische und byzantinische Texte, die aus naheliegenden
Grnden nicht leicht wiederholt ediert werden knnen, in einer mglichst
nicht nach einer zuabschliefsenden Weise verffentlicht werden sollen
fllig gefundenen oder leicht zugnglichen Hs, sondern mit gewissenhafter
Beiziehung aller irgendwie ntzlichen Hilfsmittel und mit dem grfsten
Aufwand von Sorgfalt. Jene Bibliotheksmarder, welche ohne gengende
Vorbereitung, ohne tieferes Interesse fr die Sache und namentlich ohne
die jedem Gelehrten unerlfsliche Leidenschaft der Akribie nach uuedierten
Texten fahnden, nur um etwas herauszugeben" und ihre kleine Eitelkeit
auf das Piedestal eines prunkvollen Titelblattes zu erheben, werde ich
brandmarken, so oft sich dazu Gelegenheit bietet. Vgl. oben S. 607 ff.
Wenn jemand nicht imstande ist, das handschriftliche Material zusammenzubringen, 80 mag er die Verffentlichung eben aufschieben oder andern
berlassen.
Unser Herausgeber hatte freilich einen ganz besondeVen Grund
ludaici
et
DLXXIX primum
in. Abteilung
642
mit dem einen seiner Inedita vor die flfentlichkeit zu treten: die Aktualitt des Themas! Die Juden sind heute so frech geworden, dafs eine
Widerlegung ihres Irrtums zeitgemfs und verdienstlich ist. Diesen Gedanken entwickelt der Verf. S. XVI f. und beweist seine Richtigkeit durch
Also die byzantiallerlei aus zweiter und dritter Hand geschpfte Zitate.
nischen Studien unter der Flagge des Antisemitismus; das ist wenigstens
etwas Neues!
Auf die zwei Schriften des Gennadios folgen Analecta Miscella
Wahrheit ein Sammelsurium der seltsamsten Art. Jederwenn auch noch so nichtsnutzige vollstndige Schriften oder wenigstens grfsere Fragmente von solchen, Homiberhaupt irgend etwas,
lien, Briefe, Apokrypha oder dergl. zu finden
was sich zu weiterer Forschung verwerten liefse. Statt dessen bietet uns
J. aus nicht weniger als 38 Schriften, die in 32 Mnchener, Heidelberger
und Berner Hss aufbewahrt sind, eine Unzahl von Schnitzelchen, deren
Umfang sich meist in der bescheidenen Grenze von 1 20 Zeilen bewegt.
Das System ist so neu, dafs es nur durch Vorfhrung eines Beispiels klar
gemacht werden kann. S. 69 beginnt der Herausgeber mit Cod. Mon. gr. 10,
einem gewaltigem Bande, welcher ausschliefslich Reden, Briefe u. s. w. des
Theologica",
mann
in
erwartet,
hier irgendwelche
Nikephoros Gregoras enthlt. Wir erhalten zuerst 6 Zeilen aus pag. 4 des
Codex, dann 16 Zeilen aus p. 5 f. (nicht fol. 7 f., wie J. irrtmlich angiebt),
dann 4 Zeilen aus p. 7 (nicht fol. 8), dann sechs weitere Zeilen von derselben Seite, dann 8 Zeilen aus p. 9, 3 Zeilen von derselben Seite, dann
3 Z. aus p. 19, 5 Z. aus p. 20f. u. s. w. Aber wir erfahren nicht einmal,
Im
aus welcher Schrift des Gregoras die Exzerpte eigentlich stammen.
folgenden nennt J. wenigstens die Titel der Werke, die er exzerpiert, z. B.
260
S. 76 eine Biographie des Michael Synkellos, die im Cod. p. 232
fllt, bei J. aber durch 6 Schnitzel im Gesamtumfange von 12 Zeilen reEin inneres Band, das diese aus dem Zusammenhang
prsentiert wird!
gerissenen Stze und Satzfragmente verknpfte, ist nicht erkennbar; zwar
werden einigen Abschnitten lateinische berschriften vorausgeschickt, z. B.
dem ersten Hagiographica" allein man sucht in demselben vergeblich etwas
Hagiographisches.
Ich vermag mir in der That keinen Standpunkt zu
denken, von welchem aus diesen willkrlichen Stichproben aus einer Masse
brigens
verschiedener Schriften eine ntzliche Seite abzugewinnen wre.
lfst auch die Genauigkeit der Wiedergabe der Texte sehr zu wnschen
brig; es fehlen zuweilen ganze Satzteile, ohne dafs eine Lcke notiert ist,
und umgekehrt werden durch ^" Lcken markiert, wo nur ein oder zwei
Worte weggelassen sind. Selbst in den berschriften kommen allerlei Irrtmer vor (z. B. in der des Cod. 27 S. 79, des Cod. 80 S. 82, des Cod. 97
Ebenso seltsam wie die Auswahl der Textstcke ist der
S. 84 u. s. w.).
Hollndisch im schlimmsten Sinne des
ihnen beigegebene Kommentar.
Wortes" wre eine viel zu ehrenvolle Bezeichnung fr diesen Wust trivialster
Nichts ist harmlos genug, um nicht Erklrungen oder
Gelehrsamkeit.
die zum grofsen Teile aus den frheren Ausgaben und

Schriften des Verf. selbst geschpft sind, zu provozieren. Ein Ausdruck
wie T&v TtolX&v wird zuerst durch vulgus profani bersetzt, dann noch
Parallelen,
mit Parallelstellen verfolgt (S. 76, 16); das Gleiche begegnet zahllosen
Nicht minder trivial und pointelos sind
anderen gewhnlichen Wrtern.

Bemerkungen.
643
Fr
eine Abkrzung wie avo)

avVerweisung auf S. 47, 17 und an
dieser Stelle eine lngere Erklrung (in der brigens falsch ccg(f) als Note
fr vd-QcoTtog steht) und eine weitere Verweisung auf Bast gefallen lassen.
Die unschuldigsten Itazismen wie ccKccLQaLoriQOLg, 0Ecod6QLrog (S. 90, 20; 22)
werden herausgehoben und durch Verweisung auf eigene Schriften erklrt.
Und das sind nicht etwa zusammengesuchte Beispiele; in diesem Geiste ist
die palographischen
d-QC07t(p
muTs man
sich
thatschlich der ganze
S. 74,
eine
Kommentar
gehalten.
Es sei nicht verschwiegen, dafs unter dem Wste von Schnitzeln

wenigstens ein zusammenhngendes Stck Platz gefunden hat: des Manuel
Philes poetischer Dialog zwischen Mensch und Seele", den J. S. 91 96
Aber frage mich nur nicht wie! Dafs das
aus Cod. Monac. 281 mitteilt.
Gedicht schon in der Gesamtausgabe des Philes von E. Miller (Paris 1855
bis 1857) steht, bekennt J. zu wissen, sed editio ad manus non est; neque
enim cuiusque est, in eam viginti libras gallicas impendere. Nolui autem
me aliosque hisce privare, quae tunc quum ea descripsi certo inedita fuere
et nunc hisce nostris Analectis haud indigna sunt."
Ja allerdings haud
indigna his Analectis! Das Gedicht zhlt bei J. 114, bei Miller
240 Verse (in 24 zehnzeiligen durch eine alphabetische Akrostichis verbundenen Strophen)! Man denkt nun vielleicht, die Mnchener Hs sei
Lcken entstellt; mit nichten, sie berliefert alle 240 Verse in

Ordnung wie der von Miller bentzte Florentinus. Dafs der
Herausgeber die wohl durch Verlust einiger Bltter seiner Kopie entstandenen Lcken
es fehlen bei ihm V. 75
120 und V. 141 220
durch
schnster
ganz unbegreiflich; denn in seinem Texte ist nicht nur

der inhaltliche Zusammenhang zerrissen, sondern auch die Konzinnitt der
hat nur 4 Verse) und die Akrostichis
Strophen beeintrchtigt (Strophe
durch Ausfall der Buchstaben I
und O
zerstrt.
Nur einmal
scheint ihm ein Zweifel aufgestiegen zu sein, den er S. 95, 9 mit der
Notiz beschwichtigt: Sed interlocutorum nomina temere permutata sunt."
nicht bemerkte,
ist
Wer in einer so gebrechlichen Glashtte wohnt, sollte wenigstens nach

anderen nicht mit Steinen werfen.
J. aber wirft mit allem, was ihm in
Seine Sprache versetzt den Leser auf ein heiteres
die Hand kommt.
Stndchen in die gute alte Zeit" der lateinischen rixae philologorum.
Am freigebigsten wird der Ref. bedacht. Seine dicteria" sind scurra
magis quam cato viro erudito digna" (S. I) oder digna scurra, sive mavis
Thrasone literario" (S. XXVI); er ist berhaupt ein scurra; vgl. scurriliter
dicendo" (S. XXII), ut scurriliter ait" (S. XXV) er gehrt zu jenen Leuten,
die, statt die Verdienste anderer um die Wissenschaft dankbar anzuerkennen,
sie vielmehr wie Harpyien schamlos beschmutzen (S. XIV), er verschweigt
callide" und male" die Arbeiten anderer (S. XHI u. fter), verbindet
temere" Unpassendes (S. 79), er verleumdet" (S. XIV), sndigt durch
inconstantia ac levitas" (S. XIX u. sonst), durch summa neglegentia"
(8. 90), er ist socors" und hypercriticus" (S. 109), gebraucht leere Entschaldigongen" (8. 121), er hat in seiner Litteratrtrgeschiohte die volgftrgriechische Abteilung nur deshalb zugefgt, um das Buch um ein Viertel
anzuschwellen (quo artificio illis litteris fere quartam partem suae
Historiae replevit" 8. XXI) u. s. w. u. s. w. An den meisten Stellen, wo der
;
I^Î^H
644
Verf. sich so liebenswrdig mit
^^^-
^^^îluQ?
dem
Ref. beschftigt, handelt es sich nicht
um leere Wortklauberei oder um den

Nachweis von Unterlassungssnden, der an sich sehr leicht ist und den
sich der Verf. noch leichter dadurch macht, dafs er die in meiner Einleitung abgegebene Erklrung ber die Weglassung der Theologie einfach
Psychologisch merkwrdig ist, dafs J. dem langen Zuge von
ignoriert.
Schmhungen und Verdchtigungen zuletzt (S. 143) auf einmal die Entschuldigung nachschickt, er habe bei allem Tadel nur die Sache im Auge
gehabt, rerum non personarum respectum habuisse".
K. K.
um
sachliche Berichtigungen, sondern
4.
lufsere und innere Geschichte und Topographie.
Carl Neumann, Die Weltstellung des byzantinischen Reiches

vor den Kreuzzgen. Leipzig, Duncker & Humblot 1894. X, 1 BL,
121 S. 8^. Wird besprochen werden.
K. K.
Th. Mommsen, Eine Erwiderung.
Neues Archiv d. Gesellsch. f.
alt.
deutsche Gesch. 19 (1894) 433
Mommsen hlt gegenber
435.
Duchesne, B. Z. I 541 an der Unechtheit der beiden nur in der sogenannten Sammlung der Kirche von Thessalonich erhaltenen Kaisererlasse
fest, erkennt aber bereitwillig an, dafs die sehr schwierige Frage ber die
Sammlung von Thessalonich, damit dafs sie zwei vielleicht sehr frh geflschte Kaisererlasse enthlt, auch" ihm keineswegs als erledigt erscheint".
C.W.
5.
Eunstgeschiclite
und Numismatik.
Zeitschrift f. NumisE. A. Stckelberg, Nobilissimatsmnzen.

matik 19 (1893) 106
112. Die Nobilissimi und Nobilissimae, welche seit
der Diocletianischen Reichsordnung bis tief ins Mittelalter vorkommen, waren
whrend kurzer Zeit des Mnzrechts teilhaftig. Der Verf. kommt zu dem
Ergebnis, dafs Nobilissimatsmnzen nur unter Constantin dem Grofsen und
nur auf drei Damen des kaiserlichen Hauses geschlagen wurden: auf Constantins Gemahlin, Fausta (zwischen 307 und 316), dann auf seine Mutter
Helena, endlich auf des Kaisers Schwester Constantia.
K. K.
E. Chantre's in der B. Z. ni 431 genannte Abh. La bijouterie Caucasienne etc. stammt aus dem Bull, de la Soc. d'Anthrop. de Lyon";
K. K.
s. Orient. Bibliogr. herausgeg. von E. Kuhn VI 404849.
Mitteilung.
Die franzsische Akademie hat das ihr im Manuskript vorgelegte Werk

Mitarbeiters Ch. Diehl (Nancy) Geschichte der byzantinischen
Bull, critique
Herrschaft in Afrika" mit dem prix de budget" gekrnt.
K. K.
V. 1. Juni 1894 S. 220.
unseres
645
K, E. Zachariae von Lingenthal. f

Ein in des Wortes wahrer Bedeutung unersetzlicher Verlust hat unsere
Wissenschaft betroffen.
Ein Meister, vielleicht der Meister, jedenfalls aber
der Nestor derselben wandelt und wirkt nicht mehr unter und mit uns.
3. Juni starb nach lngerem Leiden an einem Herzbel, .welches ihm
oft qualvolle Stunden verui'sachte
im letzten Jahre noch dazu fast erblindet, auf seiner Besitzung Grofskmehlen bei Ortrand im 82. Jahre seines
arbeitsreichen und gesegneten Lebens der k. preufsische geh. Regierungsrat
Prof. a. D. Dr. jur. Karl Eduard Zachari von Lingenthal, der
Begrnder der griechisch-rmischen Rechtsgeschichte und Rechtswissenschaft.
Was die wissenschaftliche Welt alles an ihm verloren hat, das vollstndig und genau darzulegen, dazu ist die Zeit zu kurz und der Raum
zu wenig, zudem die Wunde, die uns sein Tod geschlagen, noch zu frisch.
Ein abschliefsendes Urteil mufs einer grfseren Lebensbeschreibung vorbe-
Am
bleiben, hier knnen nur die Hauptmomente seines Wirkens und

Bedeutung fr die Byzantinistik hervorgehoben werden.
Das griechisch-rmische Recht hat die Aufmerksamkeit der gelehrten
Juristen in Westeuropa erst verhltnismfsig spt auf sich gelenkt.
Es
war im 16. Jahrb., als der berhmte Franzose Cujacius, der Grnder einer
neuen Schule der Rechtswissenschaft, zuerst die byzantinischen Rechtsdenkmler
halten
seiner
in den Kreis der juristischen Betrachtung zog.
an diesen Studien
franzsischen
W.
E.
letztere
eine
erst seit
neue
Heimbach und
dem
Schule,
F. A.
Deutschland beteiligte sich

Hier entstand gegenber der
18. Jahrh.
welche
an
die
Biener anknpft.
von epochemachender Bedeutung
Namen
Von
0.
W. Reitz,
diesen
war der
insofern, als er die Prinzipien der
Savignyschen Schule fr diesen entlegenen Teil der Rechtswissenschaft

Anwendung brachte. Von ihm wurde der junge Z. in das Studium des
gr.-r. Rechts eingefhrt.
Der Schler stellte bald den Lehrer in den
Schatten. Das verdankte derselbe einmal einer seltenen Energie des Willens,
sodann einer berlegenen Kraft des Geistes. Und ersteres gehrte dazu,
um in einem Gebiete zu wandeln, das fast einem ungelichteten Urwalde
glich und wenig Aussicht auf ufsere Anerkennung bot.
Aber mochten
ihn auch zeitweilig andere Interessen reizen, immer kehrte er wieder zu
seinen Jugendstudien wie zu einem Jungbrunnen zurck, der ihn mit seinem
geheimnisvollen Grunde unwiderstehlich anzog und fesselte.
So ward er
aber auch ein Pfadfinder, und Entdecker, ein Sammler und Sichter, ein
Baumeister, Fhrer und Lehrer wie selten einer. Und andrerseits verkrperte
sich in ihm eine seltene Vereinigung der verschiedenartigsten Wissensgebiete
er war ein ebenso scharfsinniger Jurist auf den verschiedenen Gebieten dieser
Wissenschaft und tiefblickender Nationalkonom, wie ein grndlich geschulter
und mit den Prinzipien der neueren Geschichtsforschung und -Schreibung
vertrauter Historiker, insonderheit aber auch ein ausgezeichneter Philolog,
der eine tiefe Kenntnis der byzantinischen Sprache in allen ihren Perioden
und der oft schwer entzifferbaren Handschriften mit einer trefflichen Kunst
der Interpretation der oft schwer verstUndlichen und dunkelen technischen
Ausdrcke bei oft sehr fhlbarem Mangel gediegener lexikalischer GnandV.
in
Bycant. Zoitochrift III 8
u. 4.
42
646
III-
Abteilung
Eine meisterhafte methodische Handhabung der sachlichen

lagen verband.
wie der konjekturalen Kritik, eine umfassende Beherrschung des behandelten
und objektive Darstellung, das sind Eigenschaften,

welche fast jede Seite seiner zahlreichen Schriften auszeichnen.
Mit sicherer
Hand hat er allmhlich den dichten Schleier gelftet, welcher die weitere
Entwickelung des rmischen Rechts im byzantinischen Reiche verhllte. Er
war der erste der mit genialem Blicke erkannte woran es der byzantiErstens nmlich lag eine
nischen Rechtswissenschaft bisher gefehlt hatte.
grofse Zahl von Quellen der byzantinischen Rechtsgeschichte unbenutzt und
ungedruckt verstreut in den Bibliotheken Europas, zweitens war zwar eine
Anzahl solcher durch den Druck allgemein zugnglich gemacht worden,
leider
aber meist in durchaus ungengender und unkritischer Weise;
drittens war die Geschichte des gr.-r. Rechts bis auf Z. so gut wie unerforscht geblieben.
Diese Lcken der Wissenschaft auszufllen, das machte
sich Z. zur Aufgabe seines Lebens, und drei Meisterwerke, jedes von
epochemachender Bedeutung, sind es hauptschlich, die seinen Namen fr
alle Zeiten unvergefslich machen werden.
Das ist zuerst die in dem jugendlichen Alter von 27 Jahren geschriebene Historiae iuris Graeco-Romani delineatio; cum appendice ineditorum. Heidelberg, 1839, in
welcher die ufsere Geschichte des gr.-r. Rechts von Justinian an bis auf
die neue Zeit zum ersten Male wissenschaftlich im Zusammenhange dargestellt worden ist.
Obwohl nur ein Grundrifs, ist dies Werk bis auf den
heutigen Tag unbertroffen geblieben; denn eine sptere Darstellung desselben Gegenstandes von dem Franzosen Mortreuil ist im Grunde genommen
nichts anderes als eine breitere Ausfhrung der Ideen und selbstndigen
Forschungen Z.s, die nur wenig Neues bietet und durch zwei glnzende
Rezensionen Z.s vielfach berichtigt und ergnzt wird.
Das zweite: lus
Stoffes, eine ruhige, klare
Graeco-Romanum. VI
vollstndigste
voll.
Lipsiae
Sammlung von zum
1856
1870,
ist
die
beste
und
nicht geringsten Teil erstmalig verffent-
byzantinischen Rechtsbchern und der Novellen von Justin II bis

1453; andere byzantinische Rechtsquellen sind teils vorher, teils nachher
Durch dasselbe ist auch die
ebenfalls noch von ihm verffentlicht worden.
lichten
Kritik der Justinianischen Rechtsbcher, welche hauptschlich auf den byzan-
Weise gefrdert worden wie bis dahin

Ebenbrtig reiht sich diesem Werke ein anderes an: lustiniani
novellae, 2 voll. Lipsiae, 1881, die erste wirklich befriedigende Ausgabe der
Justinianischen Novellen, aus welcher die lex de dioecesi Aegyptiaca mit lateinischer bersetzung und ausgezeichneten kritischen Noten und Erklrungen
1891 noch einmal herausgegeben wurde. Das dritte ist die berhmte
tinischen Rechtsbchern beruht, in einer
noch
nie.
Geschichte des griechisch-rmischen Rechts,
3. Aufl., Berlin, 1892,

wie sachlich ein bis dahin vollstndig
unbebautes Feld der Wissenschaft zugnglich gemacht hat, und eine nach
Form wie Inhalt geradezu meisterhafte Darstellung des byzantinischen Privatrechts, des Strafrechts und des Prozesses bis auf die neue Zeit enthlt,
welche das byzantinische Recht in der Hauptsache als eine Fortentwickelung des Justinianischen Rechts auffafst und dadurch erst einen grndlichen
Durch dieses
Einblick in die vielfachen Mngel desselben ermglicht hat.
ein
Werk, das
Werk
sind
litt eraturge schichtlich
auch
manche
wirtschaftliche
und agrarische Verhltnisse des
byzantinischen Reiches in vorzglicher Weise aufgeklrt und wichtige Bau-
zu
dem
und Kirchenrechte
647
worden, von welch

einem ganz anderen
Geiste als jene ausgefallen wre, ihn leider, wie er mir vor einigen Jahren
schrieb, das Alter abhielt; was um so mehr zu bedauern ist, als einige
andere staatsrechtliche Arbeiten ber Byzanz beweisen, wie fein er die
Fden aufzudecken wufste, durch die das ffentliche und das Privatrecht
zusammenhngen, und die Erscheinungen des einen durch die des andern
steine
Staats-
ersterem eine Darstellung zu geben,
die
geliefert
natrlich in
zu begreifen suchte.
Diese wenigen Ausfhrungen mgen gengen, um unsern Schmerz ber
den Verlust des grofsen Mannes zu rechtfertigen. Damit derselbe aber den
Lesern der B. Z., von der noch dieses Heft einen gediegenen Beitrag von
ihm enthlt, auch menschlich nher trete, folgt hier noch ein biographischer
Abrifs seines Lebens.
Z.
war der Sohn des berhmten
Staatsrechtslehrers an der Universitt
Heidelberg Karl Salomo Zachari, der wegen seiner hervorragenden Verdienste xun die Wissenschaft 1842 unter dem Namen von Lingenthal' geadelt wurde, und wurde daselbst am 24. Dezember 1812 geboren.-^)
Er
besuchte die Schulen zu Weimar und Heidelberg, die Frstenschule zu
Meifsen, dem Geburtsorte seines Vaters, und studierte dann von Ostern
1829 ab fnf Jahre lang die Rechtswissenschaft auf den Universitten zu
Leipzig, Heidelberg und zuletzt in Berlin, wo er durch F. A. Biener in
Ostern 1834
das Studium des byzantinischen Rechts eingefhrt wurde.
bestand er die Staatsprfung in Karlsruhe und das Fakulttsexamen in
Nach einer halbjhrigen Thtigkeit als Rechtspraktikant bei
Heidelberg.
dem Landamte Heidelberg habilitierte er sich daselbst Ostern 1836 als
Privatdozent, wurde 1841 Mitglied des Spruchkollegiums und 1842 aufserNachdem er schon als Student 1832 wissenschaftordentlicher Professor.
liche Reisen nach Kopenhagen und Petersburg unternommen, fhrten ihn
solche in den Jahren 1884 und 1835, 18371838 nach Paris, Brssel,
London, Oxford, Dublin, Edinburg, Cambridge, Wien, Venedig, Florenz,
Rom, Neapel, Malta, Athen, Saloniki, nach dem Berge AthosJ^'Konstanti-'^
Grofse Neigung zur Landwirtschaft liefs ihn 1845
nopel und Trapezunt.
seine Universittslaufbahn aufgeben, um nach dem von ihm erkauften
Rittergute Grofskmehlen bei Ortrand in der preulsischen Provinz Sachsen
berzusiedeln und dort seinen wissenschaftlichen Studien und dem prakAls Grofsgrundbesitzer konnte
tischen Dienste des Landwirts weiterzuleben.
er sich der Teilnahme an den ffentlichen Geschften nicht entziehen und
den nchsten Jahren auf diesem Gebiete eine reiche

auch immer und immer wieder zu den liebgewordenen
1850 wurde er Mitglied des Erfurter Parlamentes,
Studien zurckkehrte.
1852
1855 war er Abgeordneter zur zweiten Kammer in Berlin, von
1866 ab eine Reihe von Jahren Mitglied des Abgeordnetenhauses. Eine
Anzahl politischer Flugschriften rhrt aus diesen Zeiten her. Da er sich
sowohl als praktischer Landwirt wie als landwirtschaftlicher Schriftst-ellcr
in weiteren Kreisen sehr vorteilhaft bekannt machte, wurde er noch zu
80
entfaltete
Thtigkeit,
er
wenn
in
er
1) Eine kurze bi 1869 roichonde Selhntlebensbeschreibunpr Z.h in fVanzsincher 8i)nu'he findet Hich in der fran/Hinchen Ausgabe dc8 Iuh Grauco-llomanuni,
welche 186U J. Oraler veninsUiltete.
ni. Abteilung: Bibliographische Notizen
G48
Von 1869 1876 bekleidete

verschiedenen anderen Ehrenmtern benifen.
Der
er die Stelle eines Direktors der Cottbus -Grofsenhainer Eisenbahn.
welcher in Frankreich vor dem Feinde geVerlust eines lieben Sohnes
,
sowie der Tod seiner Gattin (f 1877), einer Tochter des berhmten
Heidelberger Physikers Muncke, beugten ihn so, dafs er im Winter 1879
1880 Erholung von seinen krperlichen und seelischen Leiden durch eine
fallen,
Reise nach den ihm liebgewordenen Sttten der Wissenschaft in Italien und
Griechenland suchte und auch teilweise fand. Von da ab zog er sich mehr
ffentlichen Leben zurck und widmete sich um so
Eine lange Reihe von grfseren und
eifriger seinen byzantinischen Studien.
kleineren Arbeiten entflossen noch seiner rastlosen Feder, mochten ihm
auch krperliche Leiden die letzten Lebensjahre recht schwer machen, und
er
mitten in der Arbeit, wie einen Helden auf dem Felde der Ehre
hatte eben mit Hilfe einer seiner Tchter die letzte Feile an eine wissenschaftliche Abhandlung gelegt
berraschte ihn der unerbittliche Tod. Sein
Vater hatte seinem grofsen Werke 40 Bcher vom Staat" das Motto: An
omnis moriar? vorangesetzt; der Text fr die Grabrede des Sohnes lautete:
Ich werde nicht sterben, sondern leben und des Herrn Werk verkndigen."
Ein besserer konnte fr sie nicht gefunden werden. Die Welt bot dem
Verstorbenen an ufseren Ehren folgende: den preufsischen Kronenorden
IL Klasse und den roten Adlerorden III. Klasse mit der Schleife, den
schsischen Albrechtsorden,
das Komturkreuz des griechischen Erlserordens; er war ferner korrespondierendes Mitglied des k. deutschen archologischen Instituts zu Rom, der Akademien der Wissenschaften zu Berlin
und Petersburg, Ehrenmitglied der Juristenfakultt der Universitt zu Athen,
und mehr von dem
Zu
sowie des landwirtschaftlichen Zentralvereins fr die Provinz Sachsen.
seinem 50jhrigen Doktorjubilum am 10. Juni 1884 ehrte ihn die Akademie der Wissenschaften zu Berlin durch eine seine Verdienste wrdigende
Adresse, seine Ernennung zum Ehrenmitgliede der Akademie der Wissenschaften zu
1894
Padua
traf den
anlfslich seines 60jhrigen Doktorjubilums
grofsen
Mann
nicht
mehr am Leben.
Die
am
10. Juni
schnste Ehre
fr ihn aber war sicher das Bewufstsein, in ausgezeichneter Pflichterfllung

im Dienste der Wissenschaft selbstlos und neidlos, jeder Zoll ein ganzer
Mann, ein doppeltes Menschenalter hindurch gearbeitet zu haben.
Plauen im Vogtlande,
3. Juli
1894.
William Fischer.
5l
B85
ByzanUnische Zeitschrift
Bd.
PLEASE
CARDS OR
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SLIPS
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FROM
THIS
OF TORONTO
POCKET
LIBRARY
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BYZANTINISCHE ZEITSCHRIFT

Bury-Dublin, Prof. Ch. Diel-

Nancy, Abbe L. Duchesne -Paris, Membre de Tlnstitut, Hofrat Prof. H.

PROFESSOR AN DER UNIVERSITT ZU MNCHEN

Inhalt des dritten Bandes.

Inedita der Architektur und Plastik aus der Zeit Basilios'

(Mit vier Tafeln.)

inedite de l'empereur Alexis Coninene I sur les privilegcs

Der Physiologus der Moskauer Synodalbibliothek. Von A. Karnejev ....

Al ZItQQccL xal r Ttgodoteia,

Die persischen Feldzge des Kaisers Herakleios. Von Ernst Gerland

Zur Glaub^vrdigkeit der Anna Komnena. Von Karl Dieter

Zu Africanus und Johannes Malalas. Von H. Gelzer

hunderts. Von Zachari von Lingenthal f

des Gedichtes von der Eroberung Konstantinopels V

Das Todesjahr des Psellos und die Abfassungszeit der Dioptra.

Inhalt des dritten Bandes

Zachariae a Lingenthal, Paralipomena ad

Felix Lampe, Qui

Magni papae temporibus in imperii

Besprochen von Isidor Hilherg

Besprochen von Milan Resetar

sprochen von Gustav Meyer

Albrecht Wirth, Aus

Besprochen von K. Krum-

Fedsrnv, "EyyQucpoL li%'oi v.al yiSQuiiia. Besprochen von

Prvi osnovi slovenske knizevnosti megju balkanskim Slo-

venima: legenda o Vladimiru

geschichte der serbischen Autokephalkirche. Besprochen von Milan Resetar

Sestakv, Der Johannes Rhetor der Kirchengeschichte desEuagrios.

sprochen von Carl Erich Gleye

Vasiljevskij, Zwei Briefe des byzantinischen Kaisers Michael VII

Bibliographische Notizen und kleinere Mitteilungen

189. 414. 637

Verzeichnis der Autoren

Beljajev 429. 430

215. 217. 425. 434

Verzeichnis der Autoren der in der

Kireeff 210. 425

Abteilung erwhnten Schriften

Strzygowski 219. 429

Inedita der Architektur

und Plastik aus der Zeit

Der Regierungsantritt des ersten Macedoniers bezeichnet den Anfang

Ende die lateinische Zeit nach 1204 bildet.

von der umfassenden Bauthtigkeit, welche Basilios

noch so oberflchlich mit der Geschichte

wissen, eine wie grofse

Lcke #i zwischen der Zeit Justinians

auf die Komnenen, also durch ein halbes Jahrtausend

mhselig nach indirekten Quellen gearbeitet hat,

Untersucliung zu sttzen, selbst erst gesttzt werden mfston,

200 Jahre der macedonischen Dynastie einfach

Komnenen zusammenzieht, wodurch denn der Leser allerdings

ber di(^ PalaHt))aut(n der Kaistr unterhlt

2) Oescli. <1.T J.ihl.

Bausch und Bogen abmacht.

Zeit bekannt war, in

Die neueren Be-

arbeitungen lehnen sich mehr oder weniger an diese beiden Versuche.

einer systematischen Darstellung

des Verlaufs der byzantinischen

Architekturgeschichte konnte bisher nicht die Rede sein.