HELLINGER, Bert; Los rdenes de ayuda.

Un libro didctico, Buenos Aires, Alma Lepik,

2012, 252 pp.

Notas tomadas en septiembre 2014, revisadas en diciembre 2014.

Puntos suspensivos equivale a fragmento omitido.
Abreviaturas utilizadas:
p ej: por ejemplo
pq: pequeo/porque
q: que
ss: siguiente
tb: tambin
tp: tampoco

12 Este libro naci en diferentes cursos didcticos de Constelaciones Familiares...En primer lugar este
libro se dirige a aquellas personas que profesionalmente ayudan a otros...No obstante, en general la
ayuda es algo humano...
Dado que muchas soluciones resultan sorprendentes por su sencillez, tambin se trata de un libro
alegre y liberador.
13 y ss. Qu significa ayudar?
La ayuda es un arte. Como todo arte, requiere una destreza q se puede aprender y ejercitar. Tb requiere
empata con la persona que viene en busca de ayuda. Es decir, requiere comprender aquello q le
corresponde y, al mismo tiempo, la trasciende y la orienta hacia un contexto ms global.
La ayuda como compensacin
Los humanos dependemos, en todos los sentidos, de la ayuda de los otros. nicamente as podemos
desarrollarnos. Al mismo tiempo tb dependemos de ayudar a otros. Quien no es necesario, quien no
puede ayudar a otros, acaba solo y atrofiado. La ayuda, por tanto, no solo sirve a los dems, tb nos
sirve a nosotros mismos.
... el dar y el tomar se asemeja a un ro que trasporta ms all aquello que recoge. Este dar y este tomar
son ms grandes: su mirada abarca tb lo posterior...
14 Esta ayuda supone q antes hayamos recibido y tomado nosotros mismos. Solo as sentimos la
necesidad y la fuerza de ayudar tb a otros, sobre todo cuando esta ayuda nos exige mucho. Al mismo

tiempo supone q aquellos a quienes pretendemos ayudar necesitan y desean aquello q somos capaces
de, y nos disponemos a, darles. De lo contrario la ayuda resulta vana, separa en vez de unir.
El primer orden de la ayuda
... uno solo da lo que tiene, y solo espera y toma lo que realmente necesita.
El primer desorden en la ayuda comienza cuando uno pretende dar lo q no tiene y otro quiere tomar lo
q no necesita. O cuando uno espera y exige de otro lo q este no le puede dar porque no lo tiene. O tb
cuando uno no debe dar... As pues el dar y el tomar tienen lmites. Percibir esos lmites y respetarlos
forma parte del arte de la ayuda.
El segundo orden de de ayuda
Por una parte la ayuda est al servicio de la supervivencia y por otra sirve al desarrollo y al
crecimiento. Supervivencia, desarrollo y crecimiento dependen de circunstancias especiales, tanto
externas como internas. Muchas circunstancias externas nos vienen dadas y no son modificables, p ej
una enfermedad hereditaria o tb las consecuencias de determinados sucesos, o de una culpa propia o
ajena.
A muchos ayudadores puede parecerles duro el destino de otro y desearan modificarlo. Pero muchas
veces no porque el otro lo necesite o desee sino porque a ellos mismos les resulta difcil soportar este
destino....
El segundo orden de la ayuda significa, por tanto, que uno se somete a las circunstancias, y solo
interviene hasta donde ellas lo permiten. Esta ayuda se contiene y tiene fuerza.
El desorden de la ayuda sera aqu negar o tapar las circunstancias en lugar de afrontarlas junto con la
persona que busca ayuda. La pretensin de ayudar en contra de estas circunstancias debilita tanto al
ayudador como a la persona q necesita ayuda. Lo mismo ocurre a la persona a quien se le ofrece ayuda
e incluso a quien se ve obligado a aceptarla.
La imagen primaria de la ayuda... es la relacin entre padres e hijos... el dar y el tomar por parte de
ellos puede ser casi ilimitado... las expectativas de los hijos y la disposicin de los padres de
satisfacerlas son necesarias y, por tanto buenas. Pero solo son buenas mientras los hijos son
pequeos... Pero justamente en esta contencin que frustra las expectativas de los hijos, los padres les
ayudan a liberarse de la dependencia para, paso a paso, actuar bajo su propia responsabilidad. Solo as
los hijos asumen su lugar en el mundo de los adultos y, de personas que toman, pasan a ser personas
que dan.
El tercer orden de la ayuda
Muchos ayudadores, p ej en psicoterapia o en servicios sociales, ante personas que buscan ayuda,
creen que deberan ayudarle como algunos padres hacen con sus hijos, para as recibir de ellos lo que
sus padres siguen esperando o exigiendo.

Al mismo tiempo, una relacin segn el ejemplo de la trasferencia hijo-padres tb obstaculiza el

desarrollo y la maduracin personal del ayudador...
No obstante, existen situaciones en las que durante un breve tiempo resulta beneficioso que un
ayudador represente a los padres, p ej cuando es necesario que el movimiento amoroso, interrumpido a
una edad temprana, sea retomado y completado.
El desorden en la ayuda consiste aqu en permitir que un adulto demande al ayudador tal como un nio
lo hace con sus padres, y permitir al ayudador tratar al cliente como si fuera un nio, asumiendo en su
lugar asuntos cuyas responsabilidades y consecuencias solo puede y debe asumir l.
El reconocimiento de este tercer orden de la ayuda marca la diferencia ms profunda entre el trabajo
con Constelaciones familiares y la Psicoterapia tradicional.
El cuarto orden de la ayuda
Bajo la influencia de la psicoterapia clsica, muchos ayudadores tratan al cliente como si fuera un
individuo aislado.
Aqu el desorden de ayuda sera el no mirar ni reconocer a otras personas decisivas que, por as
decirlo, tienen en sus manos la clave para la solucin. Entre ellos cuentan, sobre todo, aquellos que
fueron excluidos de la familia porque, p ej, son considerados una vergenza para ella.
Tb existe aqu el peligro de que el cliente reciba esta empata sistmica como dureza, sobre todo aquel
que aborda a sus ayudadores con demandas infantiles. En cambio, quien busca ayuda de una forma
adulta, recibe este procedimiento sistmico como liberacin y como fuente de ayuda.
El quinto orden de la ayuda
El trabajo de las Constelaciones Familiares une aquello que antes estaba separado. En este sentido se
haya al servicio de la reconciliacin, sobre todo, con los padres. A ella se opone la distincin entre
miembros buenos y malos de la familia... Por lo tanto, la ayuda al servicio de la reconciliacin solo es
posible para quien inmediatamente da un lugar, en su corazn, a la persona de la cual el cliente se
queja. De esta manera el ayudador anticipa aquello que el cliente an tiene que lograr.
El desorden en la ayuda sera aqu juzgar al otro... Quien realmente ayuda, no juzga.
La percepcin especial
Para poder actuar segn los rdenes de la ayuda se requiere una percepcin especial. Lo que aqu
acabo de decir de los rdenes de la ayuda no se debe aplicar de forma estricta... Quien pretende actuar
de esta manera, piensa en lugar de percibir, reflexiona y se basa en experiencias anteriores en lugar de
exponerse a la situacin en su totalidad para as captar lo esencial. Por tanto, esta percepcin abarca
ambos elementos: est enfocada y, a la vez, libre de intenciones.

En esta percepcin me focalizo en una persona, pero sin ninguna intencin concreta ms all del deseo
de captar a esa persona de una forma abarcativa y en relacin al actuar que se le presenta como
siguiente paso necesario.
Esta percepcin nace del centramiento interior. En l abandono el nivel de las reflexiones, de las
intenciones, de las distinciones y de los temores. Me abro para algo que me mueve inmediatamente,
desde dentro. Quien alguna vez, como representante en una Constelacin, se abandon a los
movimientos del alma, vindose dirigido e impulsado por ellos de una manera absolutamente
sorprendente, sabe de qu estoy hablando. Percibe algo que, ms all de los conceptos habituales, le
capacita para realizar movimientos precisos, para escuchar en su interior, para percibir imgenes
internas y sentimientos inslitos. Estos sentimientos le dirigen desde fuera y desde dentro al mismo
tiempo. Aqu, la percepcin y el actuar coinciden. Esta percepcin, por tanto, es menos receptiva y
representativa, es productiva. Conduce a la accin y se amplia y profundiza en el hacer.
Por regla general, el tiempo que dura la ayuda desde esta percepcin es corto. Se centra en lo esencial,
muestra el siguiente paso y se retira rpidamente para inmediatamente dejar al otro con su propia
libertad... Esta percepcin reconoce cuando est indicada la ayuda y cuando ms bien resulta
superficial, cuando incapacita en lugar de impulsar, cuando sirve ms para satisfacer la propia
necesidad, no la del otro.

TALLER DIDCTICO EN COLONIA Noviembre 2002

25 Este es un seminario didctico. No hago terapia, sino formacin. Ms o menos naturalmente
Quiero tener en cuenta que nuestra meta aqu es el aprendizaje. Por tanto, no permito que nadie
atraiga la atencin sobre s mismo. Coordino este seminario de manera que todos puedan conocer y
aprender al mximo.
Hijo psictico
26 Hace poco F. RUPPER public un libro muy bello Almas confusas... donde muestra de manera
convincente que los trastornos psicticos no son enfermedades, sino que tienen que ver con el alma,
ms concretamente con el alma familiar. Por eso podemos abordar estos casos sistmicamente, a travs
de Constelaciones Familiares y los movimientos del alma, para as encontrar, quiz, una buena
solucin.
La psicosis como dolencia de un sistema
...la psicosis no es la dolencia de un individuo, es la dolencia de un sistema. Desde el taller con
pacientes con psicosis documentado en mi libro Amor al borde del abismo y de los vdeos con el
mismo ttulo pude ver cada vez ms claramente que detrs de una psicosis se encuentra un asesinato
en la familia, muchas veces un asesinato silenciado. (B. Hellinger dio un taller para pacientes con

psicosis y otros trastornos en Palma de Mallorca, en diciembre de 2002. Este taller est documentado
en vdeo: Reconciliar la dualidad)
El afectado, o la familia en su conjunto, estn confusos porque simultneamente tienen que integrar en
su alma a la vctima y al perpetrador. Esto lleva a la confusin, al trastorno. La solucin sera que
ambos, la vctima y el perpetrador, recuperasen su lugar en la familia. EN primer lugar esto se da
cuando colocamos al perpetrador y a la vctima el uno en frente del otro, cuando se reconocen
mutuamente y cada uno lleva al otro a su alma. Este es un movimiento del alma que va ms all de una
mera Constelacin Familiar. Nos conduce a otra dimensin, donde todos tienen el mismo lugar porque
en relacin al conjunto son igualmente importantes.
Luz y penumbra
27 Para nosotros, que pensamos que debemos seguir a nuestra conciencia, este paso resulta
especialmente difcil. Sin embargo, contemplando la vida humana qu personas suponen el mayor
reto? Qu personas impulsan el todo de manera decisiva? Los buenos? Los malos? Los mansos o
los violentos? Lo luminoso o lo tenebroso? -Lo tenebroso est ms cerca del fundamento de la vida.
Esta es la experiencia de aprendizaje a la que nos acercamos a la hora de tratar con psicosis.
En el fondo tengo toda la informacin. Un chico de 19 aos desarroll una psicosis y la familia es de
Yugoslavia. Por supuesto nos hace pensar inmediatamente en todos los sucesos terribles que
ocurrieron all, desde la Primera Guerra Mundial hasta hoy
31 Esta es la sanacin de la esquizofrenia. El hijo est con la vctima y con el perpetrador. Ahora
ambos confluyen en su interior para formar una unidad
Trasferencia y contratrasferencia
36 El trabajo sistmico se inicia en el alma de uno mismo. Eso significa que no solo miro al cliente o a
la cliente, sino siempre tambin a su familia. Si esa familia recibe un lugar honroso en mi alma, me
encuentro en plena concordancia y tengo la fuerza para hacer lo que haga falta. Y no se da ninguna
trasferencia. Eso es lo revolucionario en este procedimiento.
Normalmente en psicoterapia, cuando una persona acude al terapeuta y se presenta como
necesitada qu ocurre en ese momento? Se da una trasferencia del nio a los padres, y se da una
contratrasferencia del terapeuta hacia el cliente, como de un padre o una madre a un hijo. De esta
manera se cruza ya el camino para una larga terapia que est destinada a fracasar, a no ser que el
cliente, por fin se enfade con el terapeuta y se despida de la terapia por su propia iniciativa. Pero pocos
logran este paso.
El secreto del xito -y este es el gran arte- consiste en que el terapeuta, ya en un principio, provoque
este enfado sanador negndose a entrar en la contratrasferencia. As, p ej, le pide al cliente: Cuntame
lo que pas en tu familia. De esta forma inmediatamente el foco pasa del cliente a otro asunto

Valenta para percibir

37 Participante: Se trata de un hombre joven que quisiera tener una familia propia, pero no sabe
claramente si es gay o no. Su madre muri en el parto.
Hellinger: Es muy simple: primero, es gay, y segundo, no puede formar ninguna familia. As se lo
dices.
Carcajadas en el grupo.
Al grupo: S, exacto. Qu ocurre si se lo dice as? Qu ocurre en el alma del otro? Es ms fuerte o
ms dbil entonces? Naturalmente es ms fuerte, y a partir de ah puede actuar. En cambio, si le dice
investigaremos a ver si eres gay o no, tardar diez aos. Y entonces el tiempo para formar una
familia de todos modos habr pasado.
Por lo tanto, lo que se reconoce, tb hay que decirlo. Vosotros tb os distis cuenta en seguida de que era
gay. Yo lo dije, esta es la diferencia.
El ngel de la guarda
39 Solo cuando se encara plenamente la verdad existe la posibilidad de que algo cambie quiz. Pero
no cuando se tiene la esperanza de que de esta forma cambie algo. Hay que afrontar plenamente la
realidad.
Para eso en nuestra alma hace falta una reorientacin en relacin a la muerte. Quiz sea un ngel, un
ngel de la guarda.
Empata sistmica
40 El caso de las educadoras sociales y las personas que trabajan en profesiones sociales es que se
hayan expuestas a un riesgo profesional especial. Cul es el riesgo? Estn entrenados en una forma
especial de empata. En su origen la empata se orienta en el modelo de padres e hijos. Lo que
significa empata lo vemos en una madre y un padre en relacin a su hijo. Eso es empata. Y lo mismo
se espera en psicoterapia, que el terapeuta muestre la misma empata q un padre o una madre para su
hijo. As tenemos de nuevo la trasferencia y la contratrasferencia. Esta empata paraliza el actuar.
Existe tambin otro tipo de empata: la empata sistmica. Como ayudador no me fijo solo en el cliente
cuando dice algo o me pide empata. Miro a su familia. Entonces me doy cuenta de quin necesita
realmente mi empata. Muchas veces, el cliente es el que menos la necesita. Todo lo contrario: muchas
veces tengo que confrontarlo para que l mismo muestre empata por otros en lugar de esperarla de mi
parte.
Ahora dejemos que nuestro padre se vaya
41 Cuando alguien tiene que asumir las consecuencias de una culpa grave, no puede esperar que otros
tb la lleven con l. Eso lo debilita... Si l llevara solo la culpa, recuperara su grandeza -y tb su
dignidad.

 De esta forma le devuelves tambin su dignidad

La actitud sistmica
En una institucin en la que alguien forma parte de un grupo en el que diversos miembros trabajan con
diferentes mtodos, tb hace falta la empata sistmica.
Eso significa que interiormente asientas a que, por una parte, cada uno de ellos ya ha hecho mucho
bien y, por otra parte, que los mtodos que aplican tb han hecho mucho bien hasta ahora.
Reconocindolo as, ya no necesitan defenderse, Pero no debes sugerir nada. Este es el trabajo
sistmico y esta es la actitud sistmica. EL no actuar ante resistencias tiene un efecto increble si uno
se mantiene en el presente-. De acuerdo?
La otra ayuda
44-45 Esta es la diferencia de las Constelaciones Familiares convencionales: aqu, el alma toma el
mando. El terapeuta o el ayudador estn en sintona con el alma dndole todo el espacio, todo el
tiempo. El alma muestra lo esencial inmediatamente.
Naturalmente el terapeuta o el ayudador tienen que estar en concordancia con el sistema mayor. Libre
de imaginaciones, libre de teoras, libre de intenciones, libre de emociones, libre de empata en el
sentido habitual. As, algo se muestra. Y tb tiene que estar en concordancia con el destino de esta
cliente y con el destino que nos tiene a todos en sus manos -y con la muerte tal y como venga en su
momento. Entonces se puede desarrollar lo esencial.
En el fondo es muy simple. No es preciso hacer mucho. Si uno se entrega, en el momento justo
aparece una imagen del siguiente paso. Aqu, p ej, vi de repente que faltaba una persona ms, q lo que
aqu se estaba desarrollando no era nada personal. Y as se mostr luego.
Si uno se equivoca, se ve que no es as, y no pasa nada. Tb es lcito probar. Y despus se da el ss paso.
En concordancia con algo ms grande, los movimientos del alma salen a la luz y conducen a
soluciones que pertenecen a un mbito que se halla ms all de la psicoterapia.
Muchas veces no aparece la solucin en s, sino nicamente el movimiento que conduce a la solucin.
Eso es suficiente. Por tanto, tp se busca ningn cierre o final. Una vez que lo decisivo apareci est
actuando.
El trabajo se vuelve mucho ms humilde, ms potente, con mucho ms respeto ante el cliente y tb ante
las fuerzas mayores que determinan nuestra vida y la vida de aquellos a quienes estamos llamados a
ayudar.
Preguntas
45 Algunos tienen la idea de que, si formulan una pregunta, tb tienen el derecho de recibir una
respuesta. Conmigo no. Cuando alguien me hace una pregunta, tb compruebo si me respeta o no

46 Entre una pregunta y otra necesito tiempo para reorientarme de nuevo, pq no solo se trata de las
preguntas.
Crecimiento interior
48 En algn momento comprend cuando se realiza un crecimiento interior. ... se realiza cuando damos
lugar a algo nuevo. Por regla general ese algo nuevo es algo que antes se rechazaba... O algo que se
lamenta, p ej, una culpa personal.
Cuando miro aquello que antes rechazaba y digo: s, ahora te llevo a mi alma, crezco, ya no soy
inocente pero he crecido.
Los inocentes no pueden crecer, siempre siguen siendo los mismos, siempre son como nios.
Y no solo es as en nuestra propia alma, sino tb en relacin a nuestra familia. Algunos rechazan algo en
sus padres, diciendo: eso no es tan bueno. De esta manera en relacin a sus padres se constituyen en
jueces... En cambio, si el hijo dice me alegro de teneros, crece. De hecho, los hijos ms desgraciados
son aquellos que tienen unos padres perfectos, porque as no pueden crecer.
Notamos en nuestra propia alma cual es el efecto de asentir a todo tal y como es... los llevamos a
nuestra alma y crecemos.
49 Pero todo esto va ms all de nuestra propia familia. A veces me enfado con alguien -con razn, por
supuesto-, pero luego me doy cuenta de que me he vuelto ms estrecho.
La cautela
58 Cuando se asumen papeles tan peligrosos
...-y vosotros dos os metisteis de forma muy autntica-, hay que volver a uno mismo. Y este es el
camino: poneos el uno al lado del otro, e inclinaos ante las personas reales que representasteis, con
respeto.
59 Volviendo a esta constelacin. Quin tiene el derecho de hacer cualquier comentario al respecto?
Quin tiene el derecho de buscar? -Es demasiado grande.
...Otro detalle que me gustara que considerarais: Qu ocurre en vuestra alma si renunciis al trmino
abuso? Cuntas ms posibilidades tenis para hacer realmente un bien? En lugar de esta palabra se
podra describir simplemente lo que ocurri, sin ninguna valoracin: esto y esto pas. Sin usar
ninguno de estos conceptos. Quien los usa inmediatamente se eleva por encima de otra persona, con lo
cual es impotente para la ayuda.
La solucin como logro: depresin
62 Depresin no es tristeza, depresin es vaco. Es decir, le falta algo
63.... De la depresin se sale mediante un logro.
La depresin se desarrolla tb cuando la persona se coloca en una actitud indebida ante los padres.

Entonces ya no puede acercarse a ellos sin primero hacerse pequea.

El precio para salir de la depresin es la humildad. Eso queda claro aqu. Y no necesitamos saber los
detalles.
64 En la depresin se puede ver que uno de los padres, o ambos, son rechazados, o que el acceso a uno
de los dos es imposible, por las razones que sean.
Si hubo una interrupcin temprana del movimiento amoroso hacia el padre o la madre, se produce un
dolor profundo. En un caso as hay que atravesar el dolor para completar el movimiento.
En relacin a los padres, se da una trasferencia curiosa, de lo esencial a lo secundario. Lo q muchas
veces no se tiene en cuenta es la vida misma, uno se entretiene ms bien con los accesorios. Para la
vida, sin embargo, estos padres son insustituibles y perfectos, intachables e inmejorables.
El terapeuta o ayudador tiene en cuenta este hecho, y as, todos los padres son grandes para l y puede
honrarnos plenamente. Una vez que conducimos al cliente a esta comprensin todo lo dems deja de
tener tanto peso porque la mirada vuelve a centrarse en lo esencial.
Entre los zules de Sudfrica hice una experiencia preciosa. Ellos no formulan grandes ideas sobre la
vida, solo les preocupa una cosa, cuando se encuentran uno le pregunta al otro: Sigues con vida? Y
el otro le contesta: todava estoy aqu. Para ellos lo esencial est emocionalmente en un primer
plano...
65 Mi intencin era la de trasmitiros experiencias y comprensiones, y de indicaros posibles caminos a
seguir. Sobre todo quera trasmitiros la importancia del respecto al destino tal y como es, de saber
contenerse y entregarse confiado a su propio destino y al destino del cliente.
Meditacin: el alma da
la importancia del respeto ante el destino tal y como es, de saber contenerse y de entregarse
confiado a su propio destino y al destino del cliente. Aqu pudimos ver que lo que acta es algo
diferente ms all de nuestros planes Los frutos ms bellos maduran por s solos.
66 RILKE,
Con todo su esmero y labor, jams alcanza el campesino
donde la semilla, en verano, se trasforma.
La tierra da.

TALLER DIDCTICO EN PALMA DE MALLORCA. Diciembre 2002 (En vdeo: Supervisin y

taller didctico de Constelaciones Familiares)
69 Aqu debis cambiar las expectativas, este taller no es teraputico, aqu trabajamos.
Yo trabajo con una ronda, en el interior. As tb muestro cmo se puede trabajar en grupo. Esta ronda es

un mtodo importante y til. Cmo es? Vamos pasando de uno a otro y cada uno tiene la oportunidad
de decir algo, de aportar algo. Pero nadie puede expresar una opinin (ni adoptar una postura) ni
positiva ni negativa. Solo yo puedo hacer esto. De esta manera ejerzo un control. Qu sentido tiene
ese control? Estoy atento para que ninguna de las personas presentes atraiga la energa sobre s misma,
sino que todo quede al servicio del aprendizaje...
No hay terapia personal aqu. A veces hay excepciones, cuando me doy cuenta de que se trata de algo
importante, algo que tb permita q los dems hagan una experiencia de aprendizaje... Pero muchas
veces no lo sigo hasta el final. El desenlace lo dejo con el individuo. Yo nicamente indico qu se
podra hacer y luego seguimos.
...los problemas resultan de sucesos, no de los propios sentimientos, y muy pocas veces son
consecuencia del comportamiento de otro, p ej, del comportamiento de los padres. Lo decisivo son los
hechos, los sucesos...
Drogadiccin
71 Muchas veces, las mujeres les cierran el paso a los padres. Por eso, por regla general, las mujeres
no pueden trabajar con toxicmanos
La drogadiccin se encuentra sobre todo en aquellas personas que no tienen el permiso de acceder al
padre...
Este sera el patrn de base. Cuando una mujer trata a un drogadicto hace exactamente lo mismo. Ella
se interpone en su camino. Solo una mujer que respete al padre y que respete a los hombres puede
trabajar con drogadictos. Es decir, esta es la forma de una adiccin.
Pero hay otra forma, en ella la adiccin es un modo de suicidarse. Y all las causas pueden ser
distintas, p ej, que un drogadicto pretenda morir en lugar de otra persona para expiar una culpa.
Ayudar en el mbito judicial
72 Solo cuando tienes en cuenta a la vctima sabes cmo tratar al perpetrador. Interiormente se le
confronta con la vctima y despus se le exige algo, sin ninguna compasin hacia l. Confrontndolo
con su culpa y con las consecuencias el perpetrador conserva su dignidad. Como ms se le ayuda es
llevndolo al punto de decir: s, asumo esta culpa y asumo las consecuencias
Alucinaciones
75 De nuevo queda claro que en los casos de psicosis se mira el asesinato, dnde ocurri el
asesinato. A veces tb puede ser un aborto, sobre todo cuando se aborta a una edad avanzada del
embarazo.
Pero tienes que tener cuidado, mirar si lo puedes abordar, si tienes el derecho a hacerlo...

10

Psicosis bipolar
80 Franz RUPPERT me comunic ayer una experiencia suya en la que el trastorno manaco depresivo
o bipolar, muchas veces se debe a un incesto. Y aqu se pudo ver
Nio psictico
81 Primero me gustara averiguar si tiene que ver con el lado de la madre o con el lado del padre. Si
alguien dice que tiene que ver con el lado de la madre, muchas veces es la pista equivocada. Hay que
tener cuidado y yo por precaucin me dirijo al otro lado. Pero puede ser que tengas razn. Vamos a
comprobarlo
El alma en toda su amplitud
84... la persona que aspira a la inocencia destierra muchas partes de su alma... Quien crece
interiormente le da un lugar a aquello que antes quera desterrar de su alma.
Cuando crecemos en una familia y para formar parte de esa familia tenemos que excluir algunas cosas,
considerndolas nocivas o malas. El precio de nuestra pertenencia a esa familia es que queramos hacer
desaparecer algunas cosas...
Ms cerca estamos de la realidad cuanto ms lugar le demos, en el alma nica, a lo que rechazamos.
En primer lugar eso significa que si antes nos sentamos culpables cuando asentimos ante esa culpa tb
le estamos dando un lugar en nuestra alma. As, aunque nos sintamos culpables nos hallamos ms
cerca de la tierra y ms unidos con otras personas. Y nos sentimos ms fuertes.
... cuando les doy a mis padres un lugar en mi alma, con amor, los tengo, y a la vez, siento la amplitud
en mi interior y el obsequio tan precioso que acabo de recibir. Al mismo tiempo tb me encuentro
separado de ellos. Quedo libre de ellos porque los he tomado.
Tb ellos sienten que quedan libres de m porque los he tomado. Esta sera pues, la contradiccin tan
curiosa: a travs del tomar me enriquezco y al mismo tiempo, quedo libre. Tb la otra persona puesto
que la tome con amor queda libre de m. Cuando tomo algo de l, el otro no pierde nada; todo lo
contario: tb l acaba enriquecido. En cambio, cuando me niego a tomar algo, ambos nos
empobrecemos: l quera darme y yo me negu a tomarlo.
Qu conduce a la psicosis?
85 Por qu tanta reflexin? Porque tiene que ver con las dinmicas que en una familia conducen a la
psicosis. Cuando nos relacionamos con clientes psicticos vemos que en sus familias se aparta y
rechaza algo que no se quiere mirar, muchas veces algo peligroso. P ej , no se quiere mirar a la persona
que mat a otra, o a aquel que fue asesinado por otros. Sobre todo es la vctima misma la que no
quiere mirar al asesino y el asesino el que no quiere mirar a su vctima. De esta manera excluyen al
otro de su alma porque el asesino teme llevar al otro en su alma, y la vctima teme llevar al asesino en
su alma. As una parte del alma del asesino se queda con su vctima, y una parte del alma de la vctima

11

se queda con el asesino. Ambos se encuentran ligados al otro y no pueden soltarse. Llevando a la
vctima a su alma, el asesino recupera su alma, y llevando al asesino a su alma la vctima recupera su
alma. Ambos se unifican y completan de esta forma.
Ahora bien, en muchas familias hay miembros que ms tarde tienen que representar a ambos, tanto al
asesino como a la vctima, por lo que pueden desarrollar una psicosis. As por una parte sienten como
la vctima y por otra como el asesino. El conflicto entre ambas partes que se hallan expuestas la una a
la otra sin poder encontrarse, se revive en el alma del cliente y conduce al trastorno.
Cul sera la solucin? Miramos tanto al perpetrador como a la vctima y permitimos que se
confronten. As ayudamos a que la vctima pueda llevar al asesino a su alma, y a que el asesino pueda
llevar a la vctima a su alma. Si lo logran se liberan y al mismo tiempo se reconcilian. De esta manera
tb el alma del cliente se reconcilia con ambos y se libera de ambos.
Naturalmente en muchos casos la dinmica es mucho ms compleja de lo aqu descrito. Pero os da una
imagen de cmo podemos y, muchas veces, debemos proceder en estos casos.
Por tanto quin est trastornado? No solo el cliente, tb la familia est trastornada. El cliente carga con
algo de toda la familia. Por tanto no solo miramos al cliente, miramos a toda la familia. Cuando lo
hacemos, el cliente ya se siente aliviado.
Meditacin: la reconciliacin
Cerrad los ojos. -Ahora cada uno puede ir con su familia y mirar a todos los que pertenecen a ella:
buenos y malos -violentos y vctimas -inocentes y culpables. Vais con cada uno y os inclinis. Y a cada
uno le decs: S te respeto a ti y a tu destino y tu misin. Ahora te llevo en mi corazn tal como eres, y
t puedes llevarme en tu corazn. Al final os orientis juntos en una misma direccin, hacia el
horizonte y os inclinis profundamente. Ante este horizonte todos son iguales.
El control
90 Es decir, el cliente controla totalmente a la terapeuta.
Cmo se puede recuperar el control en un caso as?, puedo sugerirte algo pero no todo el mundo es
capaz de hacerlo.
... Un da antes la llamas para decirle q ests enferma, pero q puede quedar para otra cita contigo... un
da antes la vuelves a llamar y as sigue.
91 Sabes lo que ocurre con la cliente? Ella monta en clera y as se cura, sin poder reprocharte
anda, simplemente estabas confuso. Te das cuenta cual es la diferencia si dices lo dejo? As poco a
poco ganas en control y ella va quedando ms y ms dbil. Y en cuanto una persona ya no quiere venir
a terapia, pq se da cuenta de que ya no aporta nada, est sanada. Sobre todo se ha hecho autnoma.
sabes cmo tienes que proceder para emplear estos trucos? Hazlo con un deleite secreto.

12

93 La excusa
Puedes decirles q te alegras de q vengan a terapia.
le dices q te alegras de q venga.
Es decir, q no tienes clientes suficientes.
Eso soluciona el problema.
Anexo: Bendicin y maldicin
96 La bendicin viene de arriba y desciende; nos llega de alguien q est por encima de nosotros, en
primer lugar, de nuestros padres. Cuando los padres bendicen a sus hijos se encuentran profundamente
unidos al cauce de la vida. Su bendicin acompaa la vida que ellos tramiten a sus hijos. Al igual que
la vida, tb la bendicin nace mucho antes que los padres. Al igual que la vida, tb la bendicin significa
trasmitir algo sagrado que nosotros recibimos en su momento.
La bendicin es el s a la vida, la protege, la multiplica, la acompaa. La bendicin libera al bendecido
para lo propio, para su propia plenitud. A travs de l, la bendicin y la plenitud siguen fluyendo hacia
otros: p ej hacia una pareja, hacia los propios hijos, hacia los amigos. Y tb fluye hacia la propia
actividad que apoya y cuida la vida extensamente.
As, los padres bendicen a los hijos a la hora de la despedida, cuando ellos se van. Ellos mismos se
quedan. De esta manera los hijos son libres y autnomos. Tb cuando los padres se despiden, p ej en el
lecho de muerte, bendicen a sus hijos y nietos. A travs de la bendicin siguen unidos a ellos.
Por tanto, nicamente puede y debe bendecir aquel que est bendecido y se encuentra en concordancia
con algo ms grande. nicamente pasa a otros lo que le lleg y a lo que l mismo se abri. As pues la
bendicin es humilde, y solo donde se da con esta humildad despliega todo su efecto.
Lo contrario de la bendicin, su sombra, por as decirlo, es la maldicin. A travs de la maldicin se
desea algo malo para otros. Su intencin es la de perjudicar la vida de otros e incluso destruirla.
Similar a la bendicin que no solo desea el bien a los que bendice, sino tb para sus descendientes, as
tb el que maldice no solo pretende alcanzar una sola persona, sino tb a sus hijos. La maldicin es el
veneno en el ro de la vida.
Muchas veces se desea el mal para otra persona y para sus descendientes cuando se sufri una
injusticia o cuando se piensa que fue as... Cuando la persona est enfadada con razn hay que
reconciliarla, p ej, reconociendo la injusticia y pidindole q se muestre afable de nuevo. Esto resulta
ms fcil si tb le pedimos q mire con buenos ojos a los hijos y q les desee el bien, es decir, q los
bendiga.
Muchas veces las personas desean el mal para los otros sin que estos les hayan hecho nada. As de
repente uno se ve expuesto a una mala intencin sin poder defenderse... Cmo puede una persona
protegerse entonces en su alma para que esa mala intencin no corroa ni merme su vida, o lo enferme

13

o le robe las ganas de vivir? Se dirige a la fuente de la vida, abrindose a su plenitud y fuerza y
dejando que vaya fluyendo a travs de ella con la fuerza suficiente para tb alcanzar a los otros que
pretenden limitar esta vida y, de alguna manera, frenar su corriente. As responden a la maldicin con
una bendicin.
Pero tb nosotros sentimos que deseamos el mal para otros, q nos negamos a desearles realmente el
bien. A veces esto se muestra en pq detalles, p ej cuando hacemos objeciones ante aquello que
favorece o hace felices a otros...
Cmo podemos contrarrestar esta tendencia? Podemos entrenarnos para convertirnos en una
bendicin. As p ej, despus de un encuentro o al final del da preguntarnos: Hoy, aqu, he sido una
bendicin? De esta manera cada da nos sentimos ms colmados de bendiciones y sentimos que
bendecimos con ms y ms generosidad.

CONSTELACIONES ESPECIALES DE UN TALLER EN ROMA. Mayo 2002

DE UN TALLER EN ATENAS. Septiembre 2002

DE UN TALLER EN ESTOCOLMO. Sept 2002

Autismo
109 En la esquizofrenia -y quiz en el caso de este hombre sea algo similar- encontr que muchas
veces hay un asesinato oculto en la familia, a veces, muchas generaciones atrs. Un cliente
esquizofrnico tiene que representar tanto a la vctima como al perpetrador, y no consigue unir las
diferentes energas en su interior. Por eso se trastorna. Cuando logra reconciliar las energas q en un
principio se excluyen el cliente se encuentra mucho mejor. Sin embargo, eso solo es posible si primero
el perpetrador y la vctima mismos se encuentran. Su reconciliacin tiene que iniciarse en el corazn
del ayudador. Esto implica que ambos reciban simultneamente un lugar en su alma, para as
reconciliarse primero en su interior.
110 Shakespeare en su tragedia Macbeth, describe como la mujer de Macbeth, cuando este todava se
muestra reticente ante el regicidio, le dice: Esa poquita sangre la lavamos con facilidad. Pero
despus del asesinato va vagando por el palacio, presa del insomnio y mirando constantemente sus
manos.
Cuando vi como este hombre miraba sus manos me vino exactamente esta imagen...
...Una persona excluida es representada por otro miembro posterior en la familia. Los asesinos son los
que una familia excluye ms... pero mientras los asesinos no reciben amor no hay solucin posible
para los siguientes, para los que tienen que representarlos.

14

Para alguien que tenga que representar un asesino -lo cual puede ser muy peligroso-, una posible
solucin es la retirada por completo. Esa sera su proteccin ante los impulsos asesinos. Sin embargo,
estos impulsos no son suyos, pertenecen a otra persona. Por lo tanto, cuando una persona est en esta
situacin hay que ayudarla a salir de la representacin y de la identificacin con el asesino. Al mismo
tiempo, cuando se vuelve incapaz de actuar porque se ha retirado, tb representa a la vctima. Si es
capaz de desprenderse en la identificacin con el asesino tb lo logra con la vctima y viceversa.
Por tanto, os acabo de explicar cules son mis ideas y de qu manera tendr que trabajar,
probablemente.
113 Es curioso lo q sale a la luz cuando empezamos con un mnimo
Lo que sali a la luz es que el alma lo sabe todo. Esta alma que acta aqu abarca a todos, es comn a
todos

UN TALLER DIDCTICO EN FORT LAUDERDALE. Febrero 2003

TALLER DIDCTICO EN SALZBURGO. Mayo 2003

123 Q significa formacin aqu?...

...Cuando una persona est necesitada, con mucha facilidad ocupamos la posicin de madre o de
padre. En ese momento el otro se convierte en nio y ya no afronta su destino. Este tipo de ayuda es
agradable para el ayudador y cruel para la persona a quien se le ofrece.
...me gustara demostrar cuales son los elementos decisivos para que la ayuda no solo venga del
corazn, sino tb se convierta en un arte.
125 en la ayuda lo importante es encontrar lo esencial. Una vez que lo tenemos podemos parar. Si
quisiramos seguir restamos algo...
Esta gran ayuda por una parte es una renuncia pero al mismo tiempo qu ganancia!
La mayor fuerza siempre nace de la familia. Si podemos llevar a los nios all, siempre resulta bueno
para ellos, aunque nosotros desde fuera pensemos que no es una familia tan buena
Compara alguna vez a las familias a las que a veces menospreciamos con las familias perfectas.
Dnde hay ms fuerza?
La muerte
126... Muchos ayudadores se oponen al destino de un cliente, o se oponen a la muerte, pensando que
deberan salvar a una persona de su destino o de la muerte. En el fondo por qu? Quin teme la
muerte y quin teme el destino? El ayudador. Con su ayuda pretende escapar de su muerte y de su

15

destino utilizando a los clientes para ello. Pero que corazn tan bueno que tienen! Qu corazn tan
bueno! Sin embargo, el resultado muestra que es un corazn cruel, un corazn cobarde.
El hijo prdigo
127 Si conectis con lo q acaba de referir dnde est el problema? Con quin? Dnde est la
fuerza? Con quin tendra q trabajar yo? Es solo para comprobar, no hace falta q me contestis. Es
solo para q contactis.
130 Aquello que est sin resolver entre l y Siria tb est sin resolver entre l y la hija.
No se le puede ayudar, ella tiene q representar algo para su padre. Pero si ella le da un lugar en su
corazn a Siria est a salvo. Ms no puedes hacer con ella, es su destino estar implicada de esta forma.
Si la despides de la manera q te suger la cliente acaba siendo ms fuerte o ms dbil?
El destino
131 El destino, en gran parte, nos est predeterminado -a travs de nuestros padres y de nuestra patria-.
Solo estando en concordancia con este destino, con estos determinados padres y con nuestro origen, y
estando dispuestos a ocupar nuestro lugar all tenemos fuerza.
Pero cuando alguien intenta esquivar las exigencias de su patria y de su entorno, se debilita. En el
padre se pudo ver: no tiene ninguna fuerza, es como un hijo prdigo, perdido. Por tanto, como
ayudadores llevamos a nuestro corazn a los padres concretos de una persona, a su patria y a su
destino especial. As se ayuda en concordancia con este destino.
Naturalmente, esto significa, en primer lugar, acercar al cliente a su destino, a sus padres, a su patria, a
sus antepasados, a las circunstancias concretas. Una vez que llega all cobra fuerza.
T eres mi destino
136 Os dais cuenta de lo peligrosos que pueden resultar los terapeutas? nicamente se puede ayudar
con temor y temblor. Y lo ms peligroso es amar al cliente como un padre o una madre aman.
Entonces resulta peligroso para todos.
La plenitud de la felicidad
140 En el fondo soy un filsofo. Terapia es lo que hago por aadidura. Esto, en el fondo, es filosofa
aplicada, es decir, que en modo alguno soy terapeuta, sino que reflexiono sobre la vida. En este sentido
me gustara seguir trabajando al servicio de la vida real tal y como es, sin ningn deseo de que sea
diferente de lo que es. No hay nada mejor que aquello que es. No hay mejores padres que aquellos que
tenemos, no hay mejor futuro que aquel que tenemos por delante. -Lo que es es lo ms grande. Y
felicidad significa llevarlo a mi corazn tal y como es -y alegrarme por ello. Esta es la plenitud de la
felicidad. Alegrarse de la realidad tal y como es, de nuestros padres...de nuestros hijos tal y como son.
La alegra es la plenitud de la felicidad.

16

La ayuda ms all de los ayudadores

140 Existe una forma de psicoterapia, y tb una forma de Constelaciones Familiares...
141 De esta forma funciona cuando el problema se mueve ms bien en el primer plano.
Sin embargo, cuando se trata de grandes movimientos, de los ms grandes, cuando se trata de la vida y
de la muerte, otro movimiento es el que se despliega. Un movimiento que despliega ampliamente lo
que nosotros concebimos como solucin. Aqu actan las fuerzas del destino. Lo vemos, pero nadie
tiene el derecho de intervenir, p ej, para buscar una buena solucin. El movimiento en s es lo grande.
Cuando lo vemos y nos entregamos a l, dejamos que actu, aparece la grandeza. Todo esto se da ms
all de los ayudadores. Ellos solo tuvieron la oportunidad de ver algo grande y de dejarse tocar por
ello.
Paz para los muertos
142 Aqu de nuevo hace falta la filosofa. Filosofa significa: miramos a la vida en conjunto y
esperamos hasta que nos muestre algo. Y a este algo asentimos de inmediato. Aqu, p ej, pudimos ver
que la muerte era buena para todos. RILKE en la primera Elega de Duino describe lo que ocurre
cuando lloramos por los que se ausentaron prematuramente. Y pregunta: Qu me piden los muertos?
Que suavemente me desprenda de la apariencia de injusticia que, a veces, impide levemente el puro
movimiento de su alma
143 WAGNER habla de la dicha del olvido ltimo. Esta se encuentra al final, una vez se concluye el
proceso de morir. De hecho el morir solo empieza con la muerte, ella es el principio del morir. La
plenitud, la conclusin del proceso, necesita ms tiempo, hasta que finalmente alcancemos el olvido.
El cmo no lo sabemos, pero son pensamientos que le hacen bien al alma.
Meditacin: El amor al destino
El destino se nos presenta en cualquier persona con la que nos relacionemos...
...el amor al destino es el amor ltimo, que exige lo ltimo, da lo ltimo y toma lo ltimo. En l nos
superamos.
144 Qu significa esto en detalle?
Cuando otra persona, desde mi punto de vista, me desea el mal y me perjudica, de la forma que sea,
muchas veces mi primera reaccin es la de desearle tb el mal, tramando la compensacin o la
venganza. En cambio si la miro como una persona expuesta a su destino, reconociendo que su destino,
a travs de l, tambin se convierte en mi destino, ya no encaro al otro como ser humano, encaro el
destino -y lo amo. En ese mismo instante me entrego a un poder fatal, permito que me toque y ms all
de mi consternacin personal, permanezco en el amor en cualquier circunstancia.
Por otra parte, cuando yo me convierto en destino para el otro de una forma que a l le duele, le limita
y le obliga a la despedida y a la separacin, resisto al sentimiento de culpa, como si yo actuara por mis

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propios intereses, por deseos destructivos y malas intenciones, en lugar de estar expuesto al destino, al
suyo y al mo. Tb a este destino lo he de amar, tal y como es, y as, a travs de este destino, me
purifico y me constituyo en un mismo nivel con el otro.
Quien ama el destino de esta forma, el propio y el ajeno, sea cual sea la manera en que se convierta en
destino para el otro y para m est en concordancia con todo tal y como es. Se halla formando parte de
un todo mayor y, a la vez, orientado al t. Su amor, por ser amor al destino alberga tanta grandeza
como fuerza.
La bendicin
148 Bendicin: bendecere decir algo bueno. Eso es la bendicin. Cuando digo algo bueno del otro y
le deseo algo bueno, inmediatamente se da un efecto positivo para l. Esa es la bendicin entonces: se
mira al otro y se le desea algo bueno.
Cuando veo dificultades en un cliente y quiz incluso emito un diagnstico o defino un problema cul
es el efecto sobre el cliente? Como lo contrario de la bendicin: es una maldicin. En el fondo le deseo
algo malo. O cuando no le considero capaz de nada, p ej pensando: De todos modos no lo sabe
hacer, interiormente alegando motivos por los que no va a funcionar -para el otro es como una
maldicin.
Hay una imagen de la bendicin. La mayor bendicin que conocemos por la experiencia es el sol.
Todo viene del sol. No obstante, lo nico que hace es brillar. As es la bendicin: uno deja brillar el sol
sobre buenos y malos de la misma manera.
Croacia y Serbia
150 Aqu solo hay una nica solucin: afrontar el dolor, el dolor impotente. La agresin es la negacin
de la impotencia.
Hace poco hubo un congreso en Wrzburg, donde se present tb una mujer de Ruanda. Su marido y
sus hijos haban muerto en el genocidio. Ella estaba llena de energa perpetradora, fue terrorfico. Se
pudo ver como las vctimas adoptan la energa de los perpetradores. Al final le hice una sugerencia
para solucionar el problema entre los tutsis y los hutus: todos los muertos se entierran en el mismo
cementerio. Alrededor del cementerio se levanta un muro y las puertas se cierran. No se permite el
acceso. Esa es la solucin.
151 Quiz tb lo sea entre croatas y serbios. Tantos muertos en ambos lados, tanto odio! Se entierran
todos juntos y se llora por todos juntos. Todos murieron en vano, para nada. Despus se tiene que
terminar, todo tiene que terminar por fin.
Reflexiones de cierre
Esto tb implica que uno mismo se entregue a los movimientos. Si el ayudador solo observa, pensando:
esto ya funciona solo, no est integrado. Hay que entrar en los movimientos. Hay que captar estos

18

movimientos en nuestra propia alma, hay que permitir que se apoderen de nosotros. As tb se sabe qu
est ocurriendo y cundo se tiene que intervenir. Pero la intervencin no es fruto de la reflexin. El
saber nace de la concordancia con este movimiento, eso es.

JORNADAS DIDCTICAS EN MADRID. Junio de 2003 (estn documentadas en vdeo)

La ayuda lograda
155 Aqu ayudar tiene un significado diferente del que normalmente se da en psicoterapia. Esto, por
supuesto, provoca resistencias en las personas acostumbradas a otras maneras de hacer. Por tanto
quisiera compartir con vosotros algunas observaciones. Vosotros podis sintonizar en vuestras almas
para ver hasta dnde, lo q digo, est en concordancia, y tb, para ver q es lo q se le exige a cada uno
para poder ayudar de esta manera.
Ahora muy pocas veces hago una Constelacin Familiar, sino que empiezo con una o dos personas,
poniendo, p ej, solo al cliente o a un representante del cliente, y despus, dando un espacio para que en
l se mueva algo. Yo mismo tb me dispongo como un representante, es decir, interiormente entro tb en
la Constelacin, siento aquello que ocurre en el representante y tb en la persona que representa... Y as
muy fcilmente se inicia un movimiento que saca a la luz algo que estaba oculto...
Ayudar en concordancia con los padres
157 Muchos problemas nacen porque una persona posterior intenta ayudar a una anterior... En ese
momento el hijo se pone por encima de los padres... por tanto a la hora de ayudar tenemos que
reconocer al padre o a la madre en su grandeza y el hijo se tiene que retirar a inclinarse ante ellos y
honrarles.
Qu es lo que hacen, por otra parte, muchos ayudadores? Se comportan exactamente igual que ese
hijo: se ponen por encima del cliente con una energa infantil y con una ceguera de nios... 158 Cmo
es posible? Porque la persona que ayuda, en su corazn, ha excluido a los padres del cliente, porque no
los honra... As el que ayuda se contiene y en el fondo, aquello que quiere o debe hacer es solamente
una cosa: llevar al cliente a una relacin correcta con sus padres. Y despus se retira.
Y ahora har una afirmacin muy osada y vosotros vais comprobando a ver si es cierta: la persona que
pretende ayudar de esta manera arrogante a un cliente, se mantiene en una posicin superior ante sus
propios padres...
159 Quien ha aprendido esto, sabe hacerlo todo. Este es todo el secreto para tener xito cuando
ayudamos.
160 La mayora de los problemas en el alma nacen por la separacin de la madre. Cuando se le
rechaza, quiz, o recriminndole y ponindose por encima de ella, sintindose mejor o rebajndola. De
esta manera se corta el acceso a la fuente original de la vida y se tiene muy poca fuerza. Ahora bien,

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cuando se logra encontrar nuevamente el camino original hacia la fuente de la vida, y se bebe de este
manantial a grandes bocanadas, hasta que uno est realmente lleno, se tiene la vida en su plenitud.
Como ayudador y como terapeuta no hago ms que eso, nada ms.
Eso sera lo fundamental. Naturalmente hay muchas otras cosas que tienen que ver con traumas...
Por supuesto, me he dejado una parte esencial ahora: el padre... Por tanto, las relaciones teraputicas
-las as llamadas relaciones teraputicas, pq en el fondo son relaciones terribles- son las relaciones de
la madre con el hijo, y por tanto, se excluye al padre.
La seriedad
161 El querer ayudar hace imposible la ayuda. Una ayuda con este tipo de compasin q nace de
encontrar algo terrible.
Dios, si es q existe, lo encontrara horrible?
162 Y nosotros pretendemos ser ms q Dios? Q ocurre con este tipo de compasin? Es un reproche
secreto contra Dios y contra el destino.
163 Porque tocas la seriedad. Y una vez que se reconoce la seriedad tal como es, el destino abre la
puerta.
164 Hubo otra cosa ms entre ella y yo. Fue un trabajo que se desarroll completamente en el nivel de
adulto, ninguno de los dos fue inferior, ninguno superior. Juntos nos expusimos a una realidad, por
tanto no hay ninguna relacin teraputica, ninguna trasferencia, de ella hacia m ni de m hacia ella. T
ests libre de m y yo estoy libre de ti.
Meditacin: La mirada clara
Podis cerrar los ojos. Y ahora os imaginis a vuestros clientes, uno tras otro, y sents donde sois pq y
los clientes grandes; dnde, quiz, sintis compasin o encontris algo horrible para el cliente y qu es
lo q eso hace en vuestra alma. Y despus dais unos cuantos pasos hacia atrs, miris a sus padres, y
detrs a los padres de estos y ms all al destino de estos clientes y os inclinis. Mientras os
inclinis percibs cul es el camino q empieza a darse en el cliente. Qu es lo q cambia en relacin a
ese cliente y de ese cliente hacia vosotros? Y en el momento oportuno os enderezis de nuevo y los
miris a todos, con una mirada clara.
La relacin teraputica
En este ejercicio he mostrado un camino, un camino de salida de una relacin teraputica, un camino
para interrumpir lo que se llama relacin teraputica. A pesar de todo segus estando en una relacin,
pero ya no es una relacin teraputica, sino en una relacin en la que lo esencial es el actuar, donde
tanto vosotros como el cliente habis ganado fuerza para poner en marcha lo posible y dejar atrs las
imgenes ilusorias, los deseos ilusorios, tanto vuestros como del cliente.

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Me referir ms detalladamente a una relacin teraputica. Cmo se inicia? ...cuando una persona
acude a otra en busca de ayuda, mostrndose necesitada, es decir, se muestra como un nio necesitado.
Naturalmente tb los adultos necesitan algo... p ej., un electricista...
...En cambio, cuando un cliente se presenta, p ej, diciendo: Me siento tan solo, no tengo ms que
fracasos, mi mujer se me va, se presenta como un nio. Hay alguna persona que pueda ayudar en ese
caso, mientras el otro permanece en esa actitud?
Pero qu es lo que ocurre por regla general? El que ayuda empieza a sentir compasin o siente el reto
de ayudarle al otro... da buenos consejos, lo consuela... Y quin tiene el control en la relacin
teraputica? -el cliente. Al cabo de un tiempo el terapeuta o el ayudador se enfada con el cliente
porque ve que no hay resultados...
Cuando una persona acude de esta manera, uno interrumpe inmediatamente la relacin teraputica que
acabo de describir, p ej preguntando: Qu quieres hacer? O una pregunta muy eficaz y que
inmediatamente desenmascara al otro: A quin amas? Despus de esta pregunta el otro sabe qu
tiene que hacer, ya no puede permanecer en la posicin del hijo.
166 Ahora bien, si entramos en una conversacin y el cliente puede alegar razones y motivos,
obligando al terapeuta a escucharlePor eso, al principio, es tan importante ser breve, no mantener
ninguna conversacin larga, iniciar inmediatamente algo que saque a la luz una realidad.
...Lo que queda aqu patente es que este trabajo no es ninguna psicoterapia. En cuanto se la llama
psicoterapia muchos exigen que los ayudadores tengan que comportarse como psicoterapeutas y as
miden este trabajo con sus ideas, y pretenden obligarnos a convertirnos en psicoterapeutas. Qu
ocurre entonces si escuchamos esas voces? Se crea una relacin teraputica. Ellos se comportan como
los padres y nosotros nos convertimos en nios. Otra vez hemos cado en la trampa! Quiero deciros
qu es este trabajo: es un servicio a la vida tal y como es, muy simple.
Ayudar en casos de depresin
166 trabajar con depresivos es muy difcil. Yo nunca abordo un caso as por qu? Cmo se
comporta l ante el terapeuta?
...como un nio
167 Naturalmente la pregunta es cmo te puedes deshacer de l? Quieres que te lo diga? Le dices
que t piensas que es una bendicin para su mujer. Y lo es. Si ante ti se comporta de esta manera, ante
su mujer tb se comportara as. Y tb le puedes dar otro consejo, un consejo paradjico. Pero tienes que
ir con mucho cuidado cuando se lo digas. Primero tienes que permitir que eso pase por tu alma, y
despus, lo presentas de una manera efectiva. Puedes decirle que de momento no va a tener salida de
esta situacin, que lo intente otra vez con otra mujer, hasta que tb esa le abandone. Y despus quiz se
encuentre mejor.

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Cul es el efecto? Primero, t quedas libre de l; segundo, ya no puede actuar como antes, se da
cuenta.
...Cmo se cura una persona de una depresin? Cuando ya no le queda otra posibilidad que actuar por
ella misma.
Esta intervencin le obliga a actuar. En algn momento escrib una pequea historia sobre la
depresin, el efecto del cliente depresivo sobre el terapeuta: dos amigos. Uno se meti en la cama
depresivo y enferm. El otro pas toda la noche velando a su lado y, por la maana, se muri. El
primero, se levant.
Esa fuerza que nos arrastra hacia un cliente depresivo requiere otra fuerza para resistirla. Pero uno se
imagina la solucin con un placer secreto, as el cliente ya no tiene ningn poder. De la misma manera
que lo hicimos aqu, pq de hecho, todo es como una obra de teatro y uno mismo desempea algn
papel, pero un papel que me guste.
La ayuda que libera a todos
168 Trabajar con movimientos del alma. nicamente pondr a una persona, a la madre y despus
veremos qu ocurre...
169... sacas a la hija de la implicacin en el destino de la madre y tb del destino del padre pq ah tb hay
algo...
Sealando al muerto que yace en el suelo...
170 Este ha sido un ejercicio de cmo contenerse y al mismo tiempo estar orientado hacia el otro,
orientado hacia el conjunto.
Primero, la fuerza q ganas en todo esto y la fuerza q ganan los dems. Cada uno queda libre de los
dems. Esta sera una ayuda con xito, cuando al final cada uno queda libre de todos los dems.
Al final s tuve la imagen de que la madre se siente arrastrada hacia su propia madre y hacia ese nio
muerto. Y si t la miras, ella tb la mirar. El mximo peligro es para la hija. Por tanto, t la sostienes
durante un tiempo, para que no se vaya corriendo hacia all, y cuando la madre gane su independencia
all, la hija quedar libre.
La fuerza mayor
171... ella levant la cabeza porque de hecho es una persona agresiva. nicamente se presenta como
una persona necesitada y esas son las ms peligrosas. Pero ahora t lo encaras. Ms fuerte, otra vez
has vuelto a la debilidad. Con superioridad. T ests al servicio de la fuerza mayor, ella, al servicio de
la fuerza ms dbil. T ests realmente al servicio de la vida. Mantente fuerte.
172 As al mismo tiempo siente miedo ante ti y confianza lo puedes sentir?

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La prueba
173 Ella me puso a prueba, por supuesto, pero as son algunos clientes. Ya lo saben todo y despus
ponen a prueba a la persona q pretende ayudar. Y si no supera la prueba los otros triunfan
interiormente. As es. Pero la persona q ayuda tiene en cuenta el conjunto. Aqu, p ej, tb a la madre, a
la madre del cliente. As es difcil q me engae. Ahora bien, si nicamente nos fijamos en el cliente y
en lo q este presenta una y otra vez caemos en la trampa.
Reflexiones: el amor de la persona q ayuda
174 mantenerse fuera, resistente al vnculo, es un arte y un logro especial. En esta actitud, la
persona q ayuda ama de una manera totalmente distinta, diferente de todo cuanto es posible o indicado
en el amor de vnculo. El ayudador est al servicio de estos vnculos, pero no interfiere en ellos. De
esta manera mantiene su independencia y su fuerza, ayudando realmente.
Rabia asesina
178 Imaginaos que alguien abordara este caso con compasin, con compasin por ese cliente qu
ocurrira? Todo acabara siendo an peor. Este contenerse, este retirarse, este decir claramente: esto es
demasiado peligroso para m, es una intervencin teraputica. En ese momento tienen que encararlo.
Ir con la fuerza
179 Este es un ejercicio de percepcin. La percepcin que ayuda constantemente comprueba en l
mismo si sigue estando en la fuerza o ya no, si cede o se mantiene. Todo lo que conlleve una prdida
de fuerza es equivocado. Y si no sabes qu hacer interrumpes el trabajo. Eso siempre es lo ms seguro.
P ej en este caso le dices: Eres feo y asmelo, yo tb lo asumo. Y ya est. Qu ocurre entonces en el
otro lado? Hay ms fuerza o menos fuerza?
Eso significa que la intervencin fue buena. Conozco a un terapeuta que al mismo tiempo es pintor.
Hizo un cuadro muy bonito, todo muy claro y bonito. Pero ahora imagnate que despus lo fuera
corrigiendo y siguiera pintando durante veinte aos... eso sera lo que se llama una terapia de larga
duracin.
La intervencin paradjica
180 Participante: mi pregunta es hasta donde se puede trabajar o qu se puede hacer con un cliente que
reconoce que est muy resentido con su padre.
Hellinger: una intervencin paradjica, puedes decirle mirndote a ti tu padre se lo merece
Participante: eso es lo que piensa l tb.
No, no, no.
Hay una gran diferencia entre lo que l piense y lo que t digas. Y sobre todo en una intervencin
paradjica siempre est encerrado lo contrario y el cliente se da cuenta. Por eso la verdad nunca se

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logra pq la verdad se trasluce. Tienes q decirlo de manera q se trasluzca la verdad, q el cliente no est
seguro de qu quieres decir realmente.
Comportamiento paralelo
Bueno es q yo asocio ese resentimiento con el hecho de q l, peridicamente, dice q pierde las ganas
por la vida, q hace las cosas pero q no siente.
Eso no siquiera se escucha. T, ahora ponte en el lugar del cliente y me dices a m
He perdido las ganas de vivir.
Eso me pasa a m desde hace veinte aos.
Risas en el pblico
De esta manera se disfruta ayudando.
Me gustara explicar lo que acabo de hacer. Esto se llama un comportamiento o una actitud paralela.
Normalmente cuando el cliente le habla as al terapeuta o ayudador, este ocupa la posicin contraria:
comienza a dar vueltas para q el otro tenga ganas de vivir
Y q ocurre entonces con l? Se vuelve an ms depresivo. Ahora, si t te mantienes en el mismo
camino, si sigues la misma lnea Eso me pasa a m desde hace 20 aos, ya no puede hacer nada ms,
su estrategia pierde cualquier poder y de esta manera la ayuda se convierte en arte.
El comportamiento paralelo impide la relacin teraputica. En cuanto l dice no tengo ningunas ganas
de vivir se presenta como un nio. Lo impides a travs del comportamiento paralelo, tiene q rerse y de
esta manera acaban en otro nivel.
Espaa y Mxico
183... Lo importante q es escuchar detenidamente y mirar detenidamente. As lo importante
inmediatamente sali.
183 Homeopata y alopata
Quin necesita encontrar un lugar en tu corazn?
Permanecer en el amor
187 Hoy es un da festivo, los cristianos celebran Pentecosts, la venida del Espritu Santo... el espritu
del amor...
...Qu significa eso: permanecer en el amor...?
Conocemos el vnculo amoroso, es decir estamos atados a nuestros padres...a nuestra pareja, nuestros
hijos. Sin embargo, al estar vinculados de esta manera especial, al mismo tiempo nos hallamos
separados de otros.
Por tanto, mantenernos en el amor significa amarlo todo, tal como es. Significa recibirlo todo en el

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alma, tal como es, asintiendo a ello tal como es. Amarlo todo tal como es, justamente de la manera que
es, significa asentir a la vida en su totalidad, tal y como es, justamente como se presenta. A nuestra
propia vida, a la de los dems, a la creacin...
...los opuestos, la lucha, la victoria y la derrota, vida y muerte, los vivos y los muertos, el pasado tal
como fue, el futuro como venga. Justamente as. En este amor vivimos amplios, estamos en
concordancia con todo y tb de acuerdo con todo. Este amor es una entrega a todo, esta es la autntica
religin. En este amor estamos en plenitud, serenos, capaces de observar, de mirar cmo todo va
transcurriendo, entregados a nuestro propio destino y, a la vez, respetuosos con el destino de todos los
dems, con el destino del mundo. Estar entregados de esta manera al Todo significa mantenerse en el
amor.
Esto tb tiene consecuencias para nuestro trabajo. Quien se mantiene en el amor de esta manera, puede
observar cmo van trascurriendo las cosas, puede observar la felicidad y la desdicha, la vida y la
muerte, las implicaciones y el dolor, y dado que ama el conjunto, a veces tb se convierte en
perpetrador en el cauce de la vida, sin caer en la soberbia, siempre en concordancia -y de acuerdo con
el todo. Quien ayuda de esta manera no conoce la preocupacin, est libre. Y aquellos a quienes ayuda,
tb estn libres, y todos siempre se mueven a un mismo nivel, de igual importancia en el conjunto. No
hay nadie mejor o peor. En el conjunto simplemente estamos.
Los movimientos sanadores del alma para la esquizofrenia
188-189 Cuando uno procede de manera sistmica se incluye a la persona excluida. All est la clave y
solo si t abres el corazn para el padre y le das un lugar tienes la clave.
191 Aqu pudimos ver de una manera preciosa cmo se despliegan los movimientos del alma. Cuando
uno da espacio a los movimientos profundos tb se adentra en ellos, estos movimientos se realizan tb en
nuestro propio interior. Estos movimientos unen lo que antes estaba opuesto: al padre y a la madre,
perpetradores y vctimas, buenos y malos, padres e hijos, todos. Son movimientos de una profundidad
increble, y si uno contacta con ellos, se puede hacer de todo, es decir, el alma lo hace y uno se deja
guiar por ella.
192... citar al padre, trabajar con...
No, no, pq entonces t te pones en activo y ya no ests en contacto con el alma. Esto q acaba de
transcurrir aqu ya est actuando en la familia. T ahora confa en los movimientos del alma all, y as
ellos ya no te pueden involucrar en la confusin, tp te ponen en posicin de tomar partido. T ahora
tienes en tu corazn el conjunto y as tb se inicia un movimiento en tu interior y sabes cuando toca
hacer qu, no ms. T sigues al alma. Si, por el contrario, t vas por delante, ella se queda atrs.
La buena ayuda
197...aqu estamos aprendiendo sobre la buena ayuda... se diferencia precisamente mucho del otro tipo
de ayuda q muchos de nosotros hemos aprendido donde, en el fondo, uno se inmiscuye sin ningn tipo

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de reparo en los misterios del alma, queriendo saberlo todo con exactitud. Despus se hace un
diagnstico, luego se aplica un mtodo cientficamente probado -Y dnde queda entretanto el alma?
El alma se retira de este tipo de ayuda. Esa psicoterapia, es una psicoterapia sin alma. Esta es la
diferencia, lo que aqu hacemos significa caminar con el alma. Eso es todo.

JORNADAS DIDCTICAS EN ZURICH. Junio 2003

201... Darse cuenta cuando es posible e indicada la ayuda y cuando debe uno retirarse de ese trabajo,
es un arte. Ayudar por compasin...todos lo saben hacer. Pero ayudar desde la sintona con el otro, con
su destino, son su alma, de forma que el otro pueda y deba crecer en ello, eso es un arte.
Aqu indagaremos juntos para ver cul es la esencia de este arte. Es decir, trabajar con casos de
supervisin, explicando los diferentes pasos hacia una solucin. Tb realizar ejercicios de percepcin
con vosotros, para que podis comprobar hasta dnde un paso es factible o no. De esta manera, juntos
aprenderemos el arte de la ayuda que ayuda.
Hace un tiempo escrib un aforismo acerca de la ayuda: quien pretende ayudar ya no puede hacerlo.
En ese mismo momento ya interfiere en el alma del otro... La persona que exige ayuda se comporta
como un nio y en ese momento el ayudador tiene que actuar como si fuera un padre o madre. As
inicia una relacin teraputica de trasferencia y contratrasferencia. Esta siempre est expuesta al
fracaso.
...Tb cuando uno diferencia entre lo bueno y lo malo ya no puede ayudar. En cuanto establecemos
estas diferencias excluimos a alguien... la autntica ayuda para todos nicamente es posible cuando
todos de igual manera tienen un lugar en el propio corazn, cuando reconocemos que todos ellos
tienen el mismo derecho a existir y que cada uno, a su manera, aunque quisiramos calificarlo de
malo, est implicado sistmicamente. ... Aquellos que hicieron algo con buenas intenciones siempre
han errado. De lo contrario, no necesitaran alegar sus buenas intenciones.
La tristeza
202 No le puedes ayudar. Por tu compasin has excluido a la persona ms importante.
Por lo q contaste pienso q ya era hora de q el marido la dejara.
Eso ha hecho.
203 Hellinger Es bueno que llores. Sabes por qu? -De lo contrario se notara que eres peligrosa.
Y qu ocurre ahora con la relacin teraputica? Ya no es posible, ahora se le exige.
Depresin significa hay algo que no miro. Detrs de la depresin se esconde la agresin. Una vez que
sale a la luz, la mujer tiene que actuar.
...Incluso si mantenemos una conversacin muy larga con una cliente as esto no sale a la luz...

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La pregunta es ahora Qu haces cuando vuelva contigo?

... Se lo contar...
...No, no, as no
Lo hacemos con elegancia
205 Este es un taller didctico, por tanto explicar lo q acabo de hacer. Este ha sido un ejercicio
hipntico de alguna manera. Cuento una historia de m mismo; la cliente en s ni siquiera se menciona.
Por tanto, por tanto tp necesita sentirse aludida. Es decir, interpongo algo entre ella y yo. Sin embargo,
ella no puede hacer otra cosa que acompaarme en mi visita al cementerio. De esta manera se le
acerca a algo que falta, pero no se dice de quin o de qu se trata. Despus me voy al sentimiento que
para ella sera necesario. Lo describo: me acuerdo, empiezo a sentir tristeza y empiezo a llorar. Su
alma sigue el movimiento sin que ella sepa el por qu.
..Eso es todo. Cuando hayas terminado le dices que quieres cerrar la sesin de ese da ah.
La ayuda sistmica
209 La ayuda que pretenda ser eficaz tiene que ser una ayuda sistmica. Eso significa que al observar
al cliente, siempre tiene en cuenta tb a su sistema. La psicoterapia tradicional se estructura de la
siguiente manera: cuando acude un cliente se establece una relacin entre el cliente y el terapeuta.
Ninguna relacin teraputica como las que antes mencion es posible cuando al ver al cliente, el
terapeuta o ayudador ve detrs a los padres del cliente y los lleva a su corazn, cuando lleva tb a su
corazn a sus antepasados, se inclina interiormente ante el destino de estos y los respeta. Si, adems
siente que su propio destino est a sus espaldas, siente a sus padres y antepasados all, el terapeuta ya
no est solo. A partir de ese momento tiene lugar una relacin entre adultos q buscan una solucin y
actan. Esta es la diferencia.
La acusacin
210 La mayora de los clientes se quejan de algo, de una persona o de una situacin. Si t,
interiormente, te pones detrs del cliente, te sumas al movimiento de acusacin, excluyendo as
aquello que ellos excluyen. De esta manera quedas impotente de inmediato. En cambio, si te colocas
detrs de aquel que acusa, todo cambia inmediatamente, es totalmente distinto.
El ruso
La ayuda al servicio de la reconciliacin
213 Las soluciones se dan cuando nuestro amor abarca a todos. Aqu hubo indicios significativos: el
hijo, una y otra vez fue cerrando los puos. Era agresivo, tena sentimientos agresivos. El ruso tb tena
sentimientos agresivos. Es decir, haba una unin entre el hijo y el ruso. Viendo esto la persona que
ayuda puede intervenir adecuadamente. Se ve hacia donde se dirige el movimiento y se puede apoyar
adecuadamente. Sin apoyo no habra sido posible resolver este caso. Dejar que la Constelacin se

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desarrolle por s sola no funciona. El ayudador tiene que sumergirse junto con los otros para sentir
cules son los movimientos. Al final, cuando la mujer se retir estaba claro que ella quera unirse a su
primer marido. Uno tiene que aceptar este hecho. Los grandes movimientos se conservan cuando,
habiendo reconocido este hecho, uno deja de trabajar y buscar soluciones. Al final se ve que la
reconciliacin entre Rusia y Alemania, entre los soldados alemanes y los soldados rusos es un largo
proceso. Si se pretendiera intervenir para acelerarlo sera fatal. Esas seran Constelaciones polticas
q no tienen en cuenta los movimientos del alma.
Sinti y romans
El duelo que libera
217... El pasado solo puede ser pasado cuando hacemos el duelo por los muertos, las vctimas. Y solo
si permitimos que tb los perpetradores hagan el duelo por las vctimas. Simplemente as, despus uno
se inclina ante ellos y se da la vuelta, hacia el futuro. As los muertos tb alcanzan su paz, solo as. Y los
vivos quedan libres para el futuro. Es decir, el duelo es la condicin previa para que algo pueda ser
pasado, y es tb la condicin previa para la reconciliacin -el duelo compartidoAhora bien, si uno vuelve hacia atrs -algunos pretenden cumplir con los muertos, quiz incluso
vengndolos- el resultado es nefasto para todos los implicados, para los muertos igual que para los
vivos. Permitir que el pasado sea realmente pasado, sin volver sobre ello, es una realizacin religiosa,
un acto interior muy profundo. Pero nicamente puede darse despus de mirar el pasado, despus de
fijarnos en los muertos, de inclinarnos ante ellos y de dejarlos descansar en paz.
Lo adecuado
Las reglas bsicas en la ayuda
220 Se trata de percibir las diferencias sutiles, los efectos de determinadas ideas y palabras. As
cobramos una sensibilidad para los efectos.
La diferenciacin fundamental sera: Fortalece o debilita a los clientes? Todo lo que los fortalece es
bueno. Lo que los debilita -y eso se sabe inmediatamente- no es bueno. Y tb qu me fortalece a m o
me debilita? O tb... hasta qu punto me resta o me da libertad?
...conocindolos se puede encontrar lo apropiado ya que, por una parte lo apropiado es simple y por
otra, no hay eleccin posible. Solo hay una opcin correcta, todo lo dems es totalmente equivocado.
Despedirse de la trasferencia
221 Despedirse de la trasferencia resulta difcil. Sabis por qu? ... Solo quien est dispuesto a
colocarse en un nivel de iguales puede encarar este hecho.
Y an quisiera comentar algo ms: quien asume la trasferencia, ofrecindose al cliente como madre,
sobre todo como madre, en algn momento adopta una postura arrogante ante sus padres, pensando
que podra ayudarles. Es decir, la superioridad del nio ante sus padres se perpeta en la superioridad

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del ayudador ante el cliente. Como veis aqu se trata de algo grande para cualquier ayudador, de algo
que quiz lo confunda. Pero el resultado es bellsimo.
La dignidad
222 Y de esta manera ests perdida, ya no la puedes ayudar. Ella se presenta ante ti como una pobre
desgraciada. Sin embargo logr abortar con tres hombres y separarse de ellos. Hay q ver la agresin q
lleva esa mujer!
Y esa agresin la recibirs t si sigues as.
De hecho, de manera general, una relacin teraputica termina con una agresin. Solo puede
terminarse a travs de agresiones. Por tanto la persona que ayuda con sensatez lleva a su cliente hasta
el punto en que empieza a sentir rabia. Pero, en la medida de lo posible, de manera elegante, para que
uno mismo no se vuelva agresivo o enfadado tb.
El aborto y sus consecuencias
224 Cuando se trata de abortos muchos ayudadores sentimos reparos de mirarlos y abordarlos porque
el tema da miedo.
Muchas veces sentimos tb el deseo de minimizarlo. As decimos quiz: Ay, la pobre mujer, era tan
joven!, o algo similar. Pero el alma no se lo cree, no sigue estos razonamientos. Naturalmente un
aborto es asunto de dos y afecta a ambas partes de la pareja, a la mujer y al hombre. Pero en la mujer
tiene efectos ms profundos, de un alcance mucho mayor: ella pierde algo de su alma -su alma se
queda con los hijos- y tb pierde algo de su salud; ella deja algo de su cuerpo con el hijo abortado. A
travs del aborto, la mujer entrega algo de ella misma. Si uno busca, de la manera que sea, una excusa
para el aborto, esta persona pierde su dignidad y su fuerza.
En cambio, si uno lo mira en toda su brutalidad, haciendo que la mujer diga por ej te mat, o an
ms radical: te asesin, nos choca. El efecto en la cliente, sin embargo, es liberador, curiosamente.
Es decir, no es tan fcil encarar el tema.
Por otra parte existen situaciones en las que la madre no quiere acercarse en absoluto donde el hijo,
por as decirlo, est perdido...naturalemente existe el peligro de que el ayudador que aborda el tema,
de repente sienta una agresin contra esa mujer, que la excluya o la condene; q se olvide de la ayuda
que trasciende el bien y el mal.
Este trabajo nicamente puede ser comprendido -este sera el primer paso-, y luego tb realizado
adecuadamente, por una persona que respeta igualmente todos los destinos. Q sabe q ms all del bien
y del mal, las fuerzas que obran son sumamente poderosas. Q las mira, y de vez en cuando, all donde
lo alcanzan, se pone a su servicio.

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La salvacin
231 En los casos de esquizofrenia s q siempre hay un asesinato en la familia. El esquizofrnico est
identificado, representando a una vctima y a un perpetrador al mismo tiempo.
232 Pero cuando el perpetrador y la vctima se unen, la esquizofrenia termina y ya no es necesario que
la hija muera.
La cara diablica
240 De hecho aquellos que se confiesan quieren que otros hagan algo. Pero ellos mismos no hacen
nada. En cuanto se consigue que ellos mismos acten, el asunto queda resuelto para todos los
implicados.
242 El paso decisivo fue este: la cara diablica se apacigu en cuanto recibi el reconocimiento y el
amor del cliente.
243 As que de nuevo queda manifiesto q el perpetrador necesita amor y respeto. Al final es l quien
ms empata necesita.
Morir en lugar de otro
El ayudador como guerrero
245 El ayudador es un guerrero, tiene la energa de un guerrero. Y un guerrero espera hasta que el
asunto realmente vaya en serio...
Georg Groddeck, implicaciones psicosomticas desde el psicoanlisis... el cuervo q diriga al grupo
siempre permaneca tranquilo...solo los otros se alborotan.
Lo mismo ocurre en la ayuda. Aquellos q inmediatamente se vuelcan para ayudar no tienen fuerza. Por
tanto, uno primero se queda mirando y luego se mete en una guerra en la que se juega lo ltimo: vida o
muerte. En la terapia decisiva, en la ayuda decisiva siempre se trata de vida o muerte. As uno busca
para ver cmo se persevera en este conflicto y cmo se gana. En primer lugar confrontando
abiertamente la muerte del cliente, sin miedo.
El guerrero no es valiente, es sensato. Y trabaja estratgicamente. Estrategia significa cmo debilito
al enemigo? Cmo le resto fuerza? Cmo le hago perder tb su arrojo? Se debilita cuanto ms tiempo
espero yo. Entonces, en ese momento decisivo surge la palabra significativa, se introduce la persona
significativa y se da el paso significativo.
Una vez ganada la batalla, del ayudador no se sabe nada ms. Ya est con la guerra siguiente. No asiste
a las celebraciones de victoria, no las necesita, ya que los que ganaron fueron otros: las fuerzas con las
que l estaba en concordancia.

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El orden
246 Tb quisiera hablaros de orden. El orden se encuentra en equilibrio. Cuando varias partes estn en
equilibrio se complementan, se sostienen, se apoyan y se encuentran orientadas hacia una meta, nos
hallamos hacia un orden bueno ya q sirve a la meta. A veces los objetivos y las circunstancias
cambian, y con ellos tb cambia el orden: tiene que encontrar un equilibrio nuevo.
Tb la ayuda se realiza de acuerdo con un orden. Pero cul es el orden de la ayuda? Qu partes tienen
q estar en equilibrio para servir a la meta de la manera ms perfecta?
Cuando un ayudador se encuentra con un cliente que acude a l como pueden estos dos encontrar un
orden para ellos? Qu ocurre cuando inician una relacin teraputica? Qu es lo que quiz se
desordene en el sistema ms grande?...
Trabajando con el cliente soy capaz de reconocer dnde est el desorden, el desequilibrio en este
sistema? Si lo encuentro lo pongo en orden pero desde una actitud de servicio, desde la posicin ms
humilde. Ya que esta es la posicin correcta para al ayudador: en la totalidad el sistema, l ocupa la
ltima posicin. Solo entonces sus actos concuerdan con el orden, pueden estar en orden y pueden
restablecer el orden en un sistema ms grande. Una vez q esto ocurre, ya no se le necesita en el
sistema, por lo tanto, se retira.
Esto es lo que habra que tener en cuenta a la hora de ayudar.
La retirada
249 El destino es el velo ante algo ms grande que se halla detrs. Al mismo tiempo encubre y
revela lo divino ms all del bien y del mal
El asentimiento
Perspectivas
251 Aqu se muestra algo grande: lo esencial comienza donde termina la diferenciacin entre bueno y
malo, donde obra el destino. En el fondo, todo es muy simple en esta actitud, ya que de repente lo
grande toma las riendas.
Qu insignificante resulta toda teora, toda intencin de tener razn sobre aquello que se considera
correcto o equivocado. Qu pequeo! Es como cuando los nios pretenden construir el mundo en la
arena. El mundo sigue avanzando mucho ms all de la arena.

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