QUAL O SEU PROBLEMA?

Andr Ambrosio Abramczuk

01.06.2005
1. Introduo
A finalidade deste texto cuja referncia um texto mais amplo, em gestao sem prazo
definido para chegar a termo apresentar s alunas e alunos da disciplina de
Metodologia de Pesquisa algumas idias que lhes estimulem a reflexo e contribuam para
a qualidade da elaborao de suas dissertaes de mestrado e teses de doutoramento.
O raciocnio que aqui se desenvolve fundamenta-se na idia de que o conhecimento
resulta da busca de solues para problemas. Por isto, inicialmente apresenta-se um
conceito de problema e uma idia sobre as origens dos problemas; em seguida,
discriminam-se os problemas quanto natureza, posicionando dentro desta discriminao
os problemas cientficos; aps apontar algumas diferenas entre problemas das cincias
naturais e problemas das cincias sociais, encerra-se o texto com comentrios sobre o
mtodo cientfico.
Como ponto de vista incompleto sobre um assunto, natural que este texto contenha
falhas. Em relao a estas, contudo, vale relembrar o que Charles Darwin deixou escrito
no final do livro A Estirpe do Homem: Muitos dos pontos de vista apresentados so
bastante especulativos, e alguns sem dvida mostrar-se-o falsos; mas em cada caso dei
as razes que conduziram a uma opinio de preferncia a outra. (...) Fatos falsos so
extremamente danosos ao progresso da Cincia, pois amide resistem durante muito
tempo; mas opinies falsas, se apoiadas por alguma evidncia, causam pouco mal, pois
todos experimentam um prazer salutar em provar sua falsidade; e feito isto, mais um
caminho na direo do erro fechado e ao mesmo tempo aberta a estrada para a
verdade.1
2. Problema: etimologia e conceitos
A palavra problema provm do grego , idioma no qual tem o significado original
de ato ou efeito de lanar em frente, mas vrios sentidos figurados: muro protetor,
obstculo, desculpa. substantivo derivado do verbo proballein (pro = adiante, em frente;
ballein = lanar, atirar). O verbo ballein participa da formao de diaballein (dia: atravs de
+ ballein: lanar, atirar), que, entre outras coisas, tambm significa desacreditar, caluniar,
1

Apud DOBZHANSKY, Th. G. O homem em evoluo [Mankind evolving, 1961]. Trad. Josef
Manasterski. So Paulo: Polgono; EDUSP, 1968.

difamar. Deste verbo deriva-se diabollos (= que desune, que calunia, que acusa) e da a
palavra portuguesa diabo.2
Assim como entre os gregos, os significados com que hoje se usa a palavra problema em
qualquer idioma so inmeros. Esta multiplicidade de significados aparentemente no se
constitui em dificuldade na linguagem coloquial; , contudo, obstculo para a estruturao
de um conceito de problema. Para fazer idia das dificuldades que o cortejo de
significados que acompanha a palavra problema levanta no caminho da busca por um
conceito de problema, basta consultar alguns dicionrios especializados:
1. Em um sentido genrico, dificuldade, tarefa prtica ou terica de difcil soluo. No
sentido originrio na matemtica, trata-se de uma questo envolvendo relaes entre
elementos matemticos como nmeros, figuras etc. P. ex.: traar um crculo por trs
pontos que no esto em linha reta. 2. Em um sentido mais amplo, filosfico e, em geral,
terico, toda questo crtica, de natureza especulativa ou prtica, examinando o
fundamento, a justificativa e o valor de um determinado tipo de conhecimento em forma
de ao. Ex.: o problema da induo, o problema do livre-arbtrio etc.3
1. Questo ou situao no-solucionada. 2. Questo ou situao que formulada e
proposta de forma a se tornar mais aberta para uma soluo.4
Em geral, qualquer situao que inclua a possibilidade de uma alternativa. O p[roblema]
no tem necessariamente carter subjetivo, no redutvel dvida, embora em certo
sentido a dvida tambm seja um problema. Trata-se mais do carter de uma situao
que no tem um significado nico ou que inclui alternativas de qualquer espcie. O
p[roblema] a declarao de uma situao deste gnero. A noo de p[roblema] foi
elaborada pela matemtica antiga, que a distinguiu da noo de teorema.5 Por problema
entendeu-se uma proposio que parte de certas condies conhecidas para buscar
alguma coisa desconhecida. (...) ...no pensamento moderno a noo de p[roblema] foi e
continua sendo das mais negligenciadas. Embora falem o tempo todo em p[roblema] e
achem que sua funo solucionar certo nmero deles, especialmente dos definidos
2

CUNHA, Antnio Geraldo da. Dicionrio etimolgico Nova Fronteira da lngua portuguesa.
2a. ed., 7a. impresso. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1996.

JAPIASS, Hilton; MARCONDES, Danilo. Dicionrio bsico de Filosofia. Rio de Janeiro:

Jorge Zahar, 2 ed., 1993.

GILES, Thomas Ransom. Dicionrio de Filosofia: termos e filsofos. So Paulo: EPU, 1993.

Teorema qualquer proposio demonstrvel. Ingressou na linguagem matemtica j na

Antigidade, mas conservou, fora da linguagem matemtica, significado de proposio no
primitiva, derivada ou derivvel de outras proposies.

como mximos, os filsofos no se preocuparam muito em analisar a noo

correspondente. Na maioria das vezes o p[roblema] foi considerado como condio ou
situao subjetiva e confundido com a dvida. (...) S recentemente foi reconhecido o
carter de indeterminao objetiva, que define o p[roblema]: isto aconteceu na Lgica
(1939) de Dewey, para quem o p[roblema] a propriedade lgica primria. O p[roblema]
a situao que constitui o ponto de partida de qualquer indagao, ou seja, a situao
indeterminada.6
Se j difcil estruturar um conceito de problema, igualmente difcil estruturar o conceito
correlato de soluo do problema. Estas dificuldades no devem, contudo, impedir que se
prossiga na busca de um meio de super-las. Enquanto isto no ocorre, o procedimento
mais simples e provavelmente mais correto admitir que qualquer pessoa dotada de
discernimento tem um conceito satisfatrio de problema e outro de soluo de problema,
suficientes para continuar pensando, refletindo e agindo.
3. As origens dos problemas
Uma pessoa toma conscincia de que nada sabe sobre algo que lhe chama a ateno e
decide buscar meios para dissipar esta ignorncia. Outra pessoa, confrontada com uma
situao que lhe inibe os pensamentos ou aes habituais, tem dvidas sobre o que fazer.
Um estudante procura um lugar para morar e no sabe como escolher uma dentre
algumas alternativas que se lhe oferecem. Na sala de aula um aluno pergunta ao
professor qual ligao entre a concepo de materialismo dialtico do filsofo russo
Plekhanov (1856-1918) e a concepo de materialismo histrico da filosofia marxista. Um
aluno de ps-graduao enfrenta dificuldades com a elaborao de sua dissertao ou
tese e tem dvidas sobre como discuti-las com o orientador.7
Todo problema tem origem numa dvida real, no reconhecimento consciente de um no
saber, em saber que no se sabe algo.8 Confrontada com este reconhecimento, a pessoa
levada a um estado de inquietude, insegurana, desconforto.9 Isto torna vlido o

ABBAGNANO, Nicola. Dicionrio de Filosofia [Dizionario di Filosofia, 1971]. Trad. Alfredo

Bosi (coord.). So Paulo: Martins Fontes, 2003.

O aluno de ps-graduao pode superar grande parte destas dificuldades por meio de consultar
referncias como LEVINE, S. Joseph. Writing and presenting your thesis or dissertation (na
INTERNET) e MARCONI, Marina de Andrade; LAKATOS, Eva Maria. Metodologia do
trabalho cientfico. 6a. ed. So Paulo: Atlas, 2001.

Para detalhes sobre esta afirmao, ver BACHA, Maria de Lourdes. A induo de Aristteles a
Peirce. So Paulo: Legnar, 2002.

emprego da palavra problema na linguagem vulgar como sinnimo de aborrecimento,

ameaa, contratempo, dificuldade, preocupao, tribulao etc.10
Boa parte do que as pessoas denominam problemas so dvidas ou incertezas que
podem ser dissipadas por afirmaes ou aes definitivas, que determinam um estado
inatacvel pela dvida. Algumas dvidas no tm, contudo, como ser definitivamente
dissipadas porque, com a evoluo do capital social de conhecimentos, acaba-se por
descobrir que em relao a elas no possvel fazer afirmaes nem definir aes que
determinem um estado definitivamente inatacvel pela dvida.
O processo de refinamento da capacidade humana de resolver problemas leva
estruturao da cultura da sociedade humana. indubitvel, portanto, que todo elemento
cultural representa a soluo aprendida de um problema.11
Como processo de acumulao de experincias, a cultura um processo de converso
de imagens e lembranas em idias, a princpio coladas realidade sensvel, depois
refinadas e generalizadas em conceitos abstratos. Esta generalizao e refinamento
que leva o mundo da cultura a se destacar aos poucos do mundo material e tomar
contornos definidos no pensamento humano.12
No estgio em que a cultura se destaca do mundo material e toma contornos definidos no
pensamento humano, torna-se possvel submeter anlise crtica tanto o conhecimento
quanto as maneiras por que ele produzido, organizado e utilizado. Nesta anlise, o
procedimento de elaborao de afirmaes destinadas a dissipar dvidas o mtodo de
produo de conhecimentos torna-se ele mesmo objeto de dvida. Esta no , contudo,
uma dvida real, mas metodolgica.
Desconfortos que no resultam de uma dvida real no constituem problemas. Por exemplo, o

transeunte incauto que, passando prximo ao porto de uma casa, sofre um sobressalto, tropea,
cai e se fere ao se assustar com os latidos de um co que se lana contra o porto, vtima de uma
conjuno de eventos decorrente de uma reao instintiva que resulta em desconforto, mas que
no levanta nenhuma dvida real.
10

Mesmo que se aceite a idia de que um problema possa representar desafio ou oportunidade para
algum, ainda assim este algum ser levado a um estado de desconforto ao aceitar o desafio ou
agarrar a oportunidade. bvio que o estado de esprito de quem busca deliberadamente enfrentar
um desafio diferente do estado de esprito de quem coagido a enfrentar uma situao que
percebe como ameaa.
SCHEIN, Edgar H. Coming to a new awareness of organizational culture. Sloan Management

11

Review, vol. 25, n. 2, 1984.

PINTO, lvaro Vieira. Cincia e existncia. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1969.

12

O objeto da dvida metodolgica no o conhecimento cristalizado em afirmaes

destinadas a determinar um estado de conhecimento inatacvel pela dvida, mas o
mtodo de produo deste conhecimento, ou seja, os critrios que validam o
procedimento de elaborao de afirmaes que buscam determinar o estado de
conhecimento inatacvel pela dvida. A finalidade da dvida metodolgica verificar se o
mtodo de produo do conhecimento o procedimento empregado para conferir a uma
afirmao a condio de determinante de um estado de conhecimento inatacvel pela
dvida ele mesmo inatacvel pela dvida.13
Isto permite afirmar que problema toda questo que se prope para anlise com a
finalidade de lhe determinar uma resposta. A questo pode ser expresso de dvida
subjetiva ou objetiva, real ou metodolgica; isto determinado pela natureza do problema.
4. Natureza dos problemas
Os problemas podem ser impostos, descobertos ou criados.14 Nos primrdios da
existncia humana, certamente todos os problemas eram problemas impostos. Somente
num estgio mais avanado da cultura que o ser humano comeou a descobrir e a criar
problemas.
Partindo do conceito de problema como questo que se prope para anlise com a
finalidade de lhe determinar uma resposta, verifica-se que num problema esto envolvidos
quatro elementos:
a)

As variveis relevantes que constituem a questo.

b)

As interdependncias das variveis relevantes.

c)

O mtodo de elaborao da resposta.

d)

O mtodo de verificao da resposta.

A idia de que num problema esto envolvidos estes e somente estes elementos
conseqncia do mtodo analtico exposto por Ren Descartes (1596-1650) em sua obra
Discurso sobre o Mtodo.

13

Caracterizar uma afirmao como determinante de um estado de conhecimento inatacvel pela

dvida no a mesma coisa que imuniz-la contra a crtica. Uma afirmao pode ser
determinante de um estado de conhecimento inatacvel pela dvida num estgio prevalecente do
conhecimento humano, mas num estgio posterior pode ceder lugar a outra afirmao igualmente
inatacvel pela dvida. Uma afirmao imunizada contra a crtica no se destina a determinar um
estado de conhecimento, mas a evitar que uma crena seja contestada.

14

DAVIDSON, Janet E.; STERNBERG, Robert J. The psychology of problem solving. Cambridge
UK: Cambridge University Press, 2003.

O carter indiscutvel destes quatro elementos ou o carter discutvel de pelo menos um

deles numa questo discrimina os problemas em dois grupos: problemas completos e
problemas incompletos.
4.1. Problemas completos
Um problema completo quando todos os quatro elementos envolvidos existem e so
conhecidos. Em outros termos, problema completo todo problema que, subdividido em
questes subsidirias pertinentes, tem resposta definida para cada uma delas.
Um problema pode ser completo do ponto de vista lgico-formal ou do ponto de vista
pragmtico.
Problemas completos do ponto de vista lgico-formal so problemas descobertos ou
criados.
Um problema completo do ponto de vista lgico-formal quando dado corpo de
conhecimentos j contm a resposta para a questo, que poderia ser deduzida deste
corpo no momento mesmo em que a questo formulada. Problemas completos do ponto
de vista lgico-formal so objetos de interesse da Lgica e da Matemtica. Os problemas
de interesse da Lgica so resolvidos de acordo com o mtodo silogstico; os problemas
de interesse da Matemtica so resolvidos de acordo com o mtodo axiomtico. Os
teoremas matemticos so exemplos de solues de problemas obtidas por meio deste
mtodo. Por isto que tentar fazer um aluno compreender um teorema matemtico a
partir de seu enunciado e demonstrar que este enunciado sempre verdadeiro implica
percorrer na contramo o caminho que historicamente deu origem ao teorema.
Os problemas completos do ponto de vista pragmtico so problemas impostos.
Os problemas pragmticos so obstculos que contrariam uma aspirao humana ao
bem-estar, individual ou coletivo, no presente ou no futuro. Problemas pragmticos dizem
respeito ao funcionamento eficiente de sistemas e processos que determinam a qualidade
de vida material e institucional das pessoas e da sociedade. Dito de outro modo, um
problema pragmtico uma perturbao real ou potencial do bem-estar do indivduo ou
da sociedade, no podendo por isto ficar sem soluo.
Existem trs espcies de problemas pragmticos: problemas de restaurao, de inovao
e de preveno (ou precauo). O estudo cientfico dos procedimentos por que se busca
dar soluo eficiente a estes problemas levado avante num campo especializado
denominado Teoria de Deciso.
Como todo problema pragmtico considerado completo somente porque nunca pode
ficar sem soluo seja ela qual for solues bem sucedidas de alguns tipos especiais
de tais problemas foram sendo transmitidas de gerao a gerao. No decurso da histria

humana, essas solues bem sucedidas acabaram por assumir um lugar no conjunto de
paradigmas culturais das diferentes civilizaes. Todo elemento cultural representa a
soluo aprendida de um problema.15
Os paradigmas culturais so objetos de interesse da Antropologia e outros ramos das
cincias sociais.
4.2. Problemas incompletos
Todos os problemas incompletos so problemas descobertos ou criados. Ao que tudo
indica, a descoberta e criao de um problema dependem das condies sociais vigentes
na poca e no lugar em que ele surge.16
Problema incompleto todo problema em cuja estruturao um conjunto inicial de
elementos envolvidos pode ser substitudo por outro conjunto de elementos pertinentes,
com a finalidade de refinar e generalizar a resposta questo. No campo dos problemas
incompletos, chamar uma resposta correta a uma questo dada de soluo de um
problema no vai muito sem ambigidades. Pode significar tanto que a resposta, se
correta, a soluo, ou que a soluo consiste no procedimento pelo qual a correo da
resposta demonstrada. A ltima interpretao prefervel numa anlise lgica das
regras de procedimento, porque se refere a critrios de correo. por isso mais
apropriado chamar de soluo do problema cadeia de passos que levam da situao
inicial resposta. Dizemos soluo, e no a soluo, pois um problema pode ter vrias
solues.17
Problemas incompletos nunca tm soluo definitiva. A resposta a uma questo sob um
conjunto inicial de elementos envolvidos poder no ser a mesma sob outro conjunto. Isto
acontece, no necessariamente porque o conjunto inicial de elementos envolvidos no
tenha sido adequadamente estabelecido, mas geralmente porque uma resposta inicial
suscita novas questes, as respostas para estas suscitam novas questes e as respostas
para estas podem levar reformulao das concepes que nortearam a estruturao do
conjunto de elementos envolvidos na questo inicial. A busca de soluo para problemas
incompletos , portanto, tarefa virtualmente infindvel. Isto no deve ser, contudo, motivo
de frustrao, pois o homem no comearia a procurar uma coisa que ignorasse
totalmente ou considerasse absolutamente inatingvel. S a previso de poder chegar a
uma resposta que consegue induzi-lo a dar o primeiro passo. De fato, assim sucede na
SCHEIN, Edgar H. Coming to a new awareness of organizational culture. Sloan Management

15

Review, vol. 25, n. 2, 1984.

PINTO, lvaro Vieira. Cincia e existncia. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1969.

16

17

KAUFMANN, p. 91.

pesquisa cientfica. Quando o cientista, depois de ter uma intuio, lana-se procura da
explicao lgica e emprica de um fenmeno, f-lo porque tem a esperana, desde o
incio, de encontrar uma resposta, e no se d por vencido com os insucessos. Nem
considera intil a intuio inicial, s porque no alcanou seu objetivo; dir antes, e
justamente, que no encontrou ainda a resposta adequada.18
Pertencem ao domnio dos problemas incompletos os problemas metafsicos, filosficos e
cientficos.
4.2.1. Problemas metafsicos
O termo metafsica foi cunhado por Andrnico de Rodes, ao compilar e organizar por
volta de 60 a.C. as obras de Aristteles de Estagira (que viveu de 384 a 322 a.C.).
Andrnico deu o ttulo de metafsica a um conjunto de textos aristotlicos que se seguiam
ao tratado da Fsica em grego, ta meta ta physik significando literalmente aps a
Fsica. Mais tarde o termo passou a significar, devido sua temtica, aquilo que est
alm da Fsica, que a transcende. Na tradio escolstica a Metafsica foi considerada a
parte central da Filosofia; hoje ela no desfruta esta posio privilegiada por causa, em
grande parte, da forte influncia do pensamento desenvolvido por Immanuel Kant (17241804).19
Problemas metafsicos so constitudos por questes para as quais no possvel
encontrar resposta no domnio do conhecimento acessvel razo humana, mas das
quais o ser humano no pode fugir aps hav-las levantado.
Embora o domnio da Metafsica seja constitudo por questes que no podem ser
respondidas, mas que no podem ser evitadas, isto no significa que a Metafsica deva
ser menosprezada. Muitos campos do conhecimento humano se desenvolveram a partir
de crenas metafsicas, novas questes metafsicas foram levantadas pelas
conseqncias lgicas de solues de problemas nestes campos do conhecimento
humano.20
Algumas questes metafsicas so questes fundamentais, uma vez que se referem
primordialmente condio humana e busca que o ser humano faz de seu lugar e
JOO PAULO II. Carta Encclica Fides et Ratio. So Paulo: Paulus, 1998.

18
19

Sobre o assunto, consultar ABBAGNANO, Nicola. Dicionrio de Filosofia [Dizionario di

Filosofia, 1971]. Trad. Alfredo Bosi (coord.). So Paulo: Martins Fontes, 2003.

20

Uma distino entre problemas metafsicos e problemas cientficos apresentada em POPPER,

Karl R. Conjecturas e refutaes Conjectures and refutations: the growth of scientific
knowledge, 1972. Trad. Srgio Bath. Braslia: Editora Universidade de Braslia, s/d.

destino no universo. So indagaes que ocorrem certamente a todos os seres humanos

que se dedicam a pensar sobre o transcendental e que, pela crescente complexidade da
cultura que tanto as suscita quanto delas decorre, adquirem importncia
progressivamente maior para o prprio desenvolvimento da cultura. Isto acontece porque,
apesar de sempre ser possvel dar resposta para qualquer questo metafsica no domnio
puro da Metafsica21 e no ser possvel verificar-lhe a verdade ou falsidade no domnio do
conhecimento acessvel razo humana, mesmo assim possvel submet-la a uma
anlise crtica e, a partir de supor diferentes respostas para ela, deduzir dessas respostas
algumas conseqncias lgicas de interesse para outros domnios do conhecimento. Em
outras palavras, mesmo no tendo resposta no domnio do pensamento racional, uma
questo metafsica pode suscitar novas questes, cuja anlise resulta em novas questes
cujas respostas encerram conseqncias lgicas com reflexos nas crenas, normas e
valores que pautam a vida das pessoas, individualmente e em sociedade.
4.2.2. Problemas filosficos
Atribui-se a Pitgoras de Samos (que viveu no sc. VI a.C.) a distino entre sophia o
saber e philosophia (amor ao saber) a busca do saber. Desde Pitgoras faz-se
distino entre cincia saber especfico, conhecimento sobre um domnio da realidade
e a filosofia saber geral, abstrato, reflexivo, destinado a buscar os princpios que tornam
possvel o prprio saber.22
Para Plato, Filosofia o uso do saber em proveito do homem. No Eutdemo, Plato
observa que de nada serviria possuir a capacidade de transformar pedras em ouro a
quem no soubesse utilizar o ouro, de nada serviria uma cincia que tornasse imortal a
quem no soubesse utilizar a imortalidade e assim por diante. necessria, portanto,
uma cincia em que coincidam fazer e saber utilizar o que feito, e esta cincia a
Filosofia (Eutdemo, 288 e 290 d).23
Desde Plato os filsofos tm formulado diferentes conceitos de Filosofia e atribudo a ela
o desempenho de diferentes papis. Considerem-se, por exemplo, as seguintes
afirmaes:
21

No domnio puro da Metafsica, toda resposta para uma questo admitida como verdadeira no
tem como ser submetida a teste. Aceit-la no domnio da vida prtica , portanto, uma questo de
f.

22

JAPIASS, Hilton & MARCONDES, Danilo. Dicionrio bsico de Filosofia. Rio de Janeiro:
Jorge Zahar, 2 ed., 1993

23

ABBAGNANO, Nicola. Dicionrio de Filosofia [Dizionario di Filosofia, 1971]. Trad. Alfredo

Bosi (coord.). So Paulo: Martins Fontes, 2003.

1) A Filosofia no uma cincia, mas um modo de colocar em questo os objetos

criados pelo esprito, isolados num ato de intuio no de seleo de objetos
que a estejam espera de um tratamento adequado, mas de inveno de objetos
pelo pensamento e a projeo existencial destas invenes no plano de nossas
importncias e urgncias.24
2) A Filosofia no uma doutrina, mas uma atividade, cuja finalidade o
esclarecimento lgico dos pensamentos.25
Posto isto, que questes podem ser classificadas como problemas filosficos?
Paradoxal, mas importantemente, esta uma questo que tem agitado os filsofos desde
a Antigidade e que no tem recebido resposta totalmente conclusiva. A importncia deste
fato que qualquer um que perceba por que isto tem ocorrido dever em grande parte
entender o que um problema filosfico; e o paradoxo que isto perfeitamente
compatvel com o fato de ser muito difcil dizer exatamente o que ele .26
Todos os problemas podem ser discriminados em problemas relativos a fatos (problemas
de primeira ordem) e problemas relativos a conceitos (problemas de segunda ordem);27
so os problemas de segunda ordem que constituem as questes filosficas; nestas esto
envolvidos conceitos e a consistncia de seu uso num campo do conhecimento, no
como mero interesse por palavras, mas como interesse pelos critrios em virtude dos
quais as palavras so correta ou incorretamente usadas naquele campo do
conhecimento. O que est envolvido numa questo filosfica, portanto, o registro
acurado das correlaes verbais existentes e da permanncia de sua consistncia no uso
em dado campo do conhecimento. Questes filosficas no so questes do campo do
conhecimento, mas sobre o campo do conhecimento.28
Isto significa que a Filosofia no resulta em proposies filosficas, mas em tornar
claras as proposies. A Filosofia deve tomar os pensamentos que, por assim dizer, so
vagos e obscuros e torn-los claros e bem delimitados.29 Deste modo, o trabalho do
filsofo um acumular recordaes para uma finalidade determinada.30 Esta finalidade
24

GOMES, Roberto. Crtica da razo tupiniquim.12 ed. Curitiba: Criar Edies, 2001.

WITTGENSTEIN, Ludwig. Tractatus logico-philosophicus, proposio 4.112.

25

26

RYAN, Alan. Filosofia das cincias sociais [The philosophy of the social sciences, 1970]. Trad.
Alberto Oliva e Luiz Alberto Cerqueira Batista. Rio de Janeiro; Francisco Alves, 1977.

27

RYAN, p. 14.

28

RYAN, p. 20.

29

WITTGENSTEIN, Ludwig. Tractatus logico-philosophicus, proposio 4.112.

WITTGENSTEIN, Ludwig. Investigaes filosficas, proposio 127.

30

assegurar a correta elaborao de afirmaes que ainda esto por vir. Isto no significa
determinar as afirmaes que devem ser feitas no futuro, mas definir os critrios em
virtude dos quais as afirmaes que vierem a ser feitas estejam expurgadas de
dubiedades e de ambigidades.
4.2.3. Problemas cientficos
Cientfico adjetivo derivado de cincia, do latim scientia, que significa conhecimento. A
palavra grega equivalente latina scientia epistme (). H outro termo grego
que tambm significa conhecimento, gnsis () presente nas palavras
diagnstico, prognstico, agnstico. 31
Os dicionrios especializados apresentam variadas noes de cincia. Um informa que
cincia conhecimento que inclua, em qualquer forma ou medida, uma garantia da
prpria validade.32 De outro se aprende que cincia a modalidade de saber constituda
de um conjunto de aquisies intelectuais que tem por finalidade propor uma explicao
racional e objetiva da realidade.33 Certamente outros dicionrios apresentaro outras
noes de cincia.
Apesar da variedade de noes de cincia que os dicionrios especializados oferecem,
verifica-se que todos concordam num ponto: questes cientficas compreendem questes
relativas realidade; o objetivo da cincia , ento, explicar esta realidade como ela .34
As questes cientficas os problemas cientficos surgem quando algum aspecto da
realidade atrai a ateno consciente do ser humano, isto , desencadeia um processo de
apropriao crtica deste aspecto pela mente humana, processo este que consiste no em
mera percepo involuntria do objeto pelos sentidos de que o corpo humano dotado,
31

No idioma portugus, a palavra cincia significa conhecimento em expresses como tomar

cincia dos fatos, dar cincia dos acontecimentos a algum etc. O conhecimento, nestes casos,
refere-se ao ato ou efeito de ficar sabendo algo como informao ou notcia, mais adequadamente
expresso por dizer eu fiquei sabendo disso, ele sabe disso etc. Mas o objeto deste saber disso
como informao ou notcia no conhecimento cientfico. As mesmas observaes valem para
diferenciar epistme de gnsis.

32

ABBAGNANO, Nicola. Dicionrio de Filosofia [Dizionario di Filosofia, 1971]. Trad. Alfredo

Bosi (coord.). So Paulo: Martins Fontes, 2003.

33

JAPIASS, Hilton; MARCONDES, Danilo. Dicionrio bsico de Filosofia. Rio de Janeiro:

Jorge Zahar, 2 ed., 1993.

34

Uma anlise desta realidade como ela apresentada no item 4 (Remarks on the term real) do
captulo P1 do livro de POPPER, Karl R.; ECCLES, John C. The self and its brain. Berlin:
Springer, 1981.

mas em percepo deliberada, voluntria, com o propsito de estruturar uma idia daquilo
que percebido (elaborar uma representao mental da coisa percebida) e de fazer
inferncias lgicas sobre a realidade a partir desta idia.
Os problemas cientficos no tm origem em meras percepes sensoriais passivas
pois disto so capazes at alguns dos mais simples organismos vivos mas em
indagaes que a mente humana levada a fazer sobre a realidade percebida.
Inicialmente colados ao questionamento da experincia adquirida por procedimentos
rudimentares de tentativa e erro no decurso das aes destinadas a assegurar a
sobrevivncia individual e coletiva, com o avano da cultura os problemas cientficos
passam a ser objetos de um corpo de conhecimentos, isto , da ordenao dos mltiplos
elementos da realidade integrados cultura e da atribuio de um significado para esta
ordenao de acordo com um sistema de economia de pensamento voltado para a busca
de solues para eles. Estas solues levam, de um lado, ao aprimoramento da qualidade
das solues dos problemas pragmticos que os suscitaram e, de outro, a novas e
diferentes concepes da realidade e descoberta de novas e diferentes maneiras de
interveno nesta realidade com vistas a modific-la de acordo com a vontade humana.
O propsito da soluo de problemas cientficos fazer no somente com que a soluo
tenha correspondncia com fatos que possam se observar na realidade, mas
principalmente expurgar de crenas metafsicas e de concepes errneas a maneira do
ser humano de perceber e compreender esta realidade.
A busca de soluo de um problema cientfico inicia-se com um modelo do problema.
Modelo a representao simplificada da realidade, com a finalidade de compreender
algum aspecto desta realidade visto como relevante. Como representaes simplificadas
da realidade, os modelos devem ser tomados a srio, mas no literalmente. Eles
oferecem informaes valiosas sobre a realidade daquilo que por vrias razes escapa a
uma descrio ou anlise exatas, mas eles deturpam a realidade que est sendo
considerada se forem igualados a ela maneira de uma fotografia ou imagem.35
H vrios tipos de modelos, todos teis para o campo dos problemas cientficos. O mais
requintado e essencial para a estruturao de teorias cientficas o modelo
proposicional. Este uma assero sobre a realidade na forma de proposio sinttica,
isto , afirmao cuja verdade ou falsidade deve ser verificada por meio de dados
experimentais.36 O modelo proposicional , pois, uma suposio.37 Como o termo

35

BRACKEN, Joseph A. A matriz divina: a criatividade como elo entre o Oriente e o Ocidente.
So Paulo: Paulus, 1998.

suposio tem conotaes negativas, no campo cientfico prefere-se empregar o

correspondente termo grego, hiptese.
Hiptese uma afirmao mais ou menos precisa que emitimos tendo em vista deduzir,
eventualmente, outras proposies. Em outras palavras, (...) explicao provisria de um
fenmeno, devendo ser provada pela experimentao. (...) a epistemologia
contempornea estabelece que a hiptese no concluda da observao, mas
inventada. 38, 39
No de grande valia a hiptese que se limite a explicar satisfatoriamente nada mais do
que somente um conjunto de fatos conhecidos j explicados por uma hiptese anterior;
neste caso, aderir a uma ou a outra das hipteses ser questo de preferncia pessoal
dos cientistas. Por outro lado, uma hiptese que leve descoberta de fatos novos que
no possam ser explicados (ou que nem poderiam ter sido previstos) por uma hiptese
concorrente tem mais valia e pode dar origem a uma nova teoria.40
Mas, no h teorias definitivas no campo cientfico; mais cedo ou mais tarde teorias
consideradas completas e perfeitas se confrontam com violaes. Diante destas
violaes, os cientistas tm duas alternativas, refinar a teoria ou substitu-la por uma
teoria nova.
O refinamento de uma teoria tem lugar quando a anlise das violaes permite elimin-las
por meio de adequadas correes das interdependncias das variveis ou pela
substituio de um conjunto de variveis relevantes por outro, inclusive podendo resultar
36

Diferentemente da proposio analtica, cuja verdade ou falsidade decorre do significado dos

termos envolvidos. As proposies da Lgica e da Matemtica so proposies analticas.

37

Um elemento auxiliar dos modelos proposicionais so as equaes matemticas. Convm ter em

mente, contudo, que na vida, no da proposio matemtica que precisamos, usamo-la apenas
para inferir, de proposies que no pertencem matemtica, outras proposies que igualmente
no pertencem matemtica (WITTGENSTEIN, Tractatus, proposio 6.211).

38

JAPIASS, Hilton; MARCONDES, Danilo. Dicionrio bsico de Filosofia. Rio de Janeiro:

Jorge Zahar, 2 ed., 1993. Adicionalmente, consultar o verbete modelo.

39

Em carta endereada a Popper em 11 de novembro de 1935, reproduzida em POPPER (1980a),

Einstein j escrevera que uma teoria no pode ser fabricada com os dados da observao, mas
somente ser inventada.

40

Teoria um conjunto de hipteses sistematicamente organizadas, relativas a uma realidade

determinada. Por exemplo, a teoria da gravitao universal de Newton, a teoria da relatividade de
Einstein, a teoria das organizaes de Mintzberg, a teoria da firma de Coase etc.

disto a descoberta de fatos da realidade que de outro modo permaneceriam

insuspeitados. O refinamento de uma teoria pode exigir a formulao de teorias
complementares que no contestam, contudo, a teoria fundamental. Todo trabalho de
investigao voltado ao refinamento da teoria continua ocorrendo no domnio da cincia
normal, no domnio da teoria prevalecente.41
Embora tenha seus mritos, o refinamento de uma teoria no domnio da cincia normal
assegura to somente um acmulo de fatos que corroboram a teoria luz da qual so
buscados, num processo que leva ao crescimento populacional de fatos e de conceitos
dentro das fronteiras do conhecimento demarcadas pela teoria. Este refinamento da teoria
mais cedo ou mais tarde atinge um estgio em que o trabalho de pesquisa no contribui
para a descoberta de fatos radicalmente novos. Neste estgio, a teoria torna-se estril
para a produo de novo conhecimento cientfico.
A segunda alternativa substituir uma teoria antiga por uma teoria nova prenncio de
uma revoluo cientfica, porque a substituio de uma teoria antiga por uma teoria nova
impe a necessidade de reformular as concepes vigentes no campo do conhecimento
cientfico inteiro, tanto mais profundamente quanto mais radical for a nova teoria.
A revoluo cientfica tem lugar quando uma teoria consagrada no tem condies de
assimilar fatos novos por refinamento, em geral porque tentativas de refinamento da teoria
antiga para assimilar fatos novos levam a paradoxos. De modo geral, a revoluo
cientfica se completa quando a teoria nova consegue superar os paradoxos decorrentes
da teoria antiga e assimilar os fatos do domnio da teoria antiga por meio de procedimento
mais simples, pelo uso de menor nmero de variveis relevantes e em geral dispensando
todas as teorias complementares que sustentavam a teoria antiga.
A revoluo cientfica que deu origem cincia moderna revoluo copernicana para
uns, copernicano-galileana ou simplesmente galileana para outros teve incio no sculo
XVII, com os trabalhos de Galileu Galilei (1564-1642) e de Johannes Kepler (1571-1630).
Os trabalhos de ambos deram a Isaac Newton (1642-1727) valiosos subsdios para
elaborar uma formalizao matemtica da Mecnica e uma teoria da gravitao universal.
Os inegveis xitos do formalismo newtoniano provocaram profundas mudanas nas
concepes sobre a natureza e o universo, levando inclusive muitos pensadores a afirmar
que o mtodo das cincias naturais deveria ser visto como o nico mtodo de se obter

41

KUHN, Thomas S. A estrutura das revolues cientficas [The structure of scientific

revolutions, 1970]. So Paulo: Perspectiva, 1975.

conhecimento indiscutivelmente verdadeiro, devendo ser adotado em todos os ramos do

saber.42 Hoje nenhum cientista concorda com esta idia.
Os problemas constituintes da realidade de que trata a cincia dividem-se em problemas
naturais e problemas humanos.
4.2.3.1. Problemas naturais
Natureza palavra originria do latim natura, derivada de natus, particpio passado de
verbo latino nasci, nascer. A palavra grega correspondente latina natura physis,
derivada do verbo grego phyein, nascer, brotar, crescer.
Um dicionrio informa que o termo natureza designa tudo o que existe
independentemente das atividades humanas;43 outro dicionrio informa que o termo pode
ser empregado para designar aquilo que ocorre sem a interveno do ser humano;44 um
terceiro informa que o termo designa o mundo fsico, como o conjunto dos reinos mineral,
vegetal e animal, considerado como um todo submetido a leis, as leis naturais (em
oposio a leis morais e a leis polticas).45
A busca racional de soluo para os problemas naturais em contraposio a
concepes mtico-religiosas teve incio com os filsofos pr-socrticos, sendo o
primeiro deles Tales de Mileto.46
Uma peculiaridade dos problemas naturais que a questo suscitada determina
exatamente o objeto da resposta e qualquer resposta que se obtenha no altera o objeto
que suscitou a questo.47 Em conseqncia, os problemas naturais so simples;
42

Para detalhes sobre este ponto, ver NEWTON-SMITH, W. H. Popper, cincia e racionalidade. In:
OHEAR, Anthony (org.). Karl Popper: filosofia e problemas [Karl Popper: philosophy and
problems, 1995]. Trad. Luiz Paulo Rouanet. So Paulo: UNESP, 1997.

43

Dicionrio Houaiss da lngua portuguesa. Rio de Janeiro: Objetiva, 2001.

44

GILES, Thomas Ramson. Dicionrio de Filosofia: termos e filsofos. So Paulo: E.P.U., 1993.

45

JAPIASS, Hilton; MARCONDES, Danilo. Dicionrio bsico de Filosofia.Rio de Janeiro:

Jorge Zahar, 2 ed., 1993.

46

REALE, Giovanni. Histria da filosofia antiga, em cinco volumes [Storia della filosofia antica,
in cinque volumi]. Vol. 1: Das origens a Scrates. Trad. Marcelo Perine. So Paulo: Loyola, 1993.

47

Embora a resposta no altere o objeto que suscitou a questo, com toda certeza altera por vezes
de maneira radical a percepo do objeto, uma vez que esta resulta de uma representao
simblica que se faz do objeto na mente com fundamento em alguma explicao aceita como
vlida. Por exemplo, quando a cincia demonstrou que os relmpagos so fenmenos eltricos e
no manifestaes da ira divina, o comportamento dos relmpagos no foi alterado nem as
condies em que eles ocorrem; a compreenso dos relmpagos como fenmeno eltrico

possvel buscar para eles solues pelo mtodo cartesiano: dividir cada dificuldade a ser
examinada em tantas partes quanto possvel e necessrio para resolv-las, analisar
isoladamente cada uma dessas partes, fazer enumeraes to exatas e revises gerais
que assegurem de que nada importante tenha sido esquecido e, no por ltimo, verificar a
soluo de maneira independente daquela por que foi encontrada.
A diviso de um problema natural em tantas partes quantas possveis e necessrias para
resolv-las feita pela escolha das variveis relevantes. Embora estas possam ser
escolhidas entre inmeras variveis oferecidas pela natureza, so as interdependncias
destas variveis que determinam se as variveis escolhidas so pertinentes no somente
questo que se deseja responder, mas principalmente resposta que se lhe d. Este
um ponto crtico, pois estas pertinncias no podem ser confirmadas nem negadas a
priori, isto , antes que seja levado a termo um programa de pesquisa que tenha por
referncia as variveis escolhidas como relevantes e suas correlaes com a resposta
obtida para a questo, com cuidado para o fato de que correlaes no so evidncias de
relao causal; nem sempre vale o princpio de que post hoc, ergo propter hoc.48
4.2.3.2. Problemas humanos
Problemas humanos so problemas que dizem respeito aos seres humanos como seres
pensantes, agentes e transformadores da realidade.
Problemas humanos so complexos e dinmicos. Dinmicos, porque suas referncias
centrais so simultaneamente as aes do ser humano e os seres humanos em ao.
Complexos,49 porque envolvem grande nmero de variveis, as interdependncias das
variveis no permitem que uma resposta para os problemas seja buscada pelo mtodo
cartesiano de dividi-los em tantas partes quantas forem possveis e necessrias, analislas isoladamente uma a uma e fazer enumeraes to exatas e revises gerais que
assegurem de que nada importante tenha sido esquecido. Alm disso, o teste da resposta

praticamente conhecimento comum. Mas admitir a explicao elaborada h cerca de trezentos

anos de que os relmpagos so fenmenos eltricos provocados por causas naturais no
suficiente para eliminar reaes induzidas pela crena de milhares de anos de que eles eram
manifestaes sobrenaturais. H engenheiros eletricistas e professores de Fsica que imploram
pela proteo divina toda vez que se assustam com o claro de um relmpago e o ribombo do
conseqente trovo.
Expresso latina: Depois disto, ento por causa disto.

48

49

Sobre este conceito de problema complexo ver AXELROD, Robert; COHEN, Michael D.
Harnessing complexity: organizational implications of a scientific frontier. The Free Press, 1999.

pode levar armadilha da petio de princpio, isto , transformar em postulado aquilo

que se desejava provar.
Os problemas humanos podem ser discriminados em problemas noolgicos, semiolgicos
e praxiolgicos.
4.2.3.2.1. Problemas noolgicos
Noolgico termo formado do grego nous, que pode ser apropriadamente traduzido
como mente. Noolgico adjetivo, significando relativo ao estudo da mente. Se
obedecida a concepo clssica grega, contudo, a traduo mais adequada deveria ser
intelecto, termo este designando, de acordo com Aristteles, a parte da alma com a qual
esta conhece e pensa, distinta da parte responsvel pelas sensaes, desejos e apetites.
Na exposio a seguir, o termo noolgico ser empregado com o significado relativo
mente, uma vez que as concepes modernas a colocam como sede tanto do intelecto
quanto das sensaes, desejos e apetites.
Problemas noolgicos so problemas que dizem respeito mente, vista como ambiente
em que se estrutura a vida interior das pessoas, ambiente em que tm lugar os processos
puramente individuais do pensar, sentir, interpretar, julgar e decidir. O propsito da
soluo de problemas noolgicos , portanto, desvelar a complexidade da dinmica da
mente humana, esclarecer como ela contribui para a estruturao da vida interior das
pessoas e para a ao destas na vida social.
Como o ser humano pensa? Por que h pessoas que demonstram saudvel prazer em se
dedicar ao cuidado de enfermos e moribundos? Como funciona a mente de um gnio
criador? Por que algumas pessoas sofrem de claustrofobia? Por que algum no
consegue abandonar um vcio, mesmo sabendo ser prejudicial sade? Por que alguns
casais conseguem constituir famlias estveis e outros no? Quais os fundamentos do
preconceito? O que leva um indivduo a desenvolver um senso de dever? Qual o
elemento estimulador da criatividade? Perguntas como estas constituem o domnio dos
problemas noolgicos.
O trabalho de busca de soluo de problemas noolgicos vem de longa data. Aristteles
considerado o primeiro a desenvolver um discurso sistemtico sobre o assunto no tratado
Sobre a Alma, embora antes dele outros pensadores (por exemplo, Plato) tenham
discutido questes correlatas.
A mais antiga das cincias a se ocupar com problemas noolgicos a Psicologia. De
incio predominantemente especulativa, a Psicologia passou a ter carter experimental a
partir do sculo XVIII, especialmente a partir da inaugurao do primeiro laboratrio de
Psicologia experimental em 1879, por Wilhelm Wundt. No incio do sculo XX, os estudos

de problemas noolgicos passaram por uma revoluo radical, graas s contribuies de

estudiosos como Sigmund Freud (1856-1939), Carl Gustav Jung (1875-1961) e outros.
Em tempos mais recentes, o estudo de problemas noolgicos vem sendo influenciado
cada vez mais pelo desenvolvimento de recursos tcnicos que permitem observar o
crebro humano em funcionamento. importante ressaltar, contudo, que estes estudos
se concentram na dinmica do crebro como rgo do corpo humano, mas no
desvendam o mistrio da mente humana como determinante dos pensamentos, das
emoes e da vontade que impulsionam o ser humano ao no mundo. H correlao
da dinmica de funcionamento do crebro com o comportamento do ser humano em
ao, mas altamente improvvel que esta correlao venha a ser estabelecida de
maneira empiricamente indubitvel.50

50

Para detalhes destes estudos, ver: DAMSIO, Antnio R. O erro de Descartes: emoo, razo e
crebro humano. So Paulo: Companhia das Letras, 1996. DEL NERO, Henrique Schutzer. O
stio da mente: pensamento, emoo e vontade no crebro humano. So Paulo: Collegium
Cognitio, 1998. GARDNER, Howard. Arte, mente e crebro: uma abordagem cognitiva da
criatividade. Porto Alegre: Artes Mdicas Sul, 1999.

4.2.3.2.2.

Problemas semiolgicos

O adjetivo semiolgico e o correspondente substantivo semiologia so formados da

palavra grega semeion, que significa sinal indicativo, marca, signo.
Para o filsofo francs Ferdinand de Saussure (1857-1913) a Semiologia cincia que
tem como objetos de estudo todos os sistemas de signos (incluindo os ritos e costumes) e
todos os sistemas de comunicao vigentes na sociedade, sendo a lingstica cientfica
seu ramo mais proeminente.51 Em outros termos, a Semiologia cincia que tem como
objetos de estudo os signos sob todas as formas de manifestao que assumem nas
linguagens de que o ser humano faz uso. So objetos de estudos semiolgicos a religio,
arquitetura, msica, dana, pintura, escultura, literatura, poesia, teatro, cincia, tecnologia,
todos os meios, enfim, de que o ser humano faz uso para se expressar na vida social e
adquirir informaes para estruturar uma vida interior, inclusive a linguagem propriamente
dita, refletida nos vrios idiomas que os diversos povos usam para se comunicar
oralmente e por escrito. Neste sentido, a Arqueologia uma cincia predominantemente
semiolgica, porquanto busca reconstituir a dinmica de civilizaes extintas pelo estudo
do que restou delas em monumentos, obras de arte, artigos de uso dirio e inscries.
A Semiologia compreende muitos campos, pois cada linguagem pode ser isoladamente
objeto de uma disciplina, de um campo especializado de estudos. Um antroplogo pode
estudar descritivamente a religio de um povo em termos de dogmas fundamentais,
hierarquias de divindades e relacionamentos destas divindades com os seres humanos;
um musiclogo pode estudar a msica deste povo do ponto de vista de tcnicas de
composio e de execuo instrumental e os instrumentos musicais em termos de
tcnicas de construo; um lingista pode estudar-lhe o idioma sob aspectos gramaticais
de morfologia e sintaxe; outro especialista pode analisar as tcnicas empregadas por este
povo para produzir obras de arte por meio da pintura e da escultura. Os problemas
semiolgicos transcendem, todavia, os limites dos diferentes campos de conhecimentos
especializados de que possam ser objetos quando a questo que se quer responder por
que e para que dada linguagem usada de determinado modo e no de outro dentro de
outra linguagem. Por exemplo, por que determinado povo usa para as canes religiosas
um ritmo cujo emprego em canes festivas tabu? Por que a Igreja Catlica Apostlica
Romana discrimina ente msica sacra e msica profana, mesmo que o tema de uma
51

Dicionrio Houaiss da lngua portuguesa. Rio de Janeiro: Objetiva, 2001. Ver o verbete
semiologia em: JAPIASS, Hilton; MARCONDES, Danilo. Dicionrio bsico de Filosofia.
Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2 ed., 1993.

msica profana seja religioso? Como na Idade Mdia a f religiosa determinou a

orientao de recursos, aes e esforos da sociedade para a construo das
monumentais catedrais europias? As pirmides do Egito esto l onde esto e como
esto; estudos arqueolgicos afirmam que foram construdas para servir de tmulos a
faras; mas, por que foi escolhido o formato de pirmide para os tmulos dos faras?
Porque se ligam indissoluvelmente cultura de uma sociedade e a cultura de qualquer
sociedade tanto causa como conseqncia da interao das linguagens de que os
membros desta sociedade fazem uso para estruturar sua vida interior e orientar-se na
vida social, uma anlise satisfatria de problemas semiolgicos exige que se levem em
conta resultados de pesquisas no somente nas cincias semiolgicas, mas tambm nas
cincias noolgicas, naturais e praxiolgicas.
4.2.3.2.3. Problemas praxiolgicos
Praxiolgico adjetivo derivado do substantivo praxiologia,52 termo formado do grego
prksis ( ), que significa ao, ato de agir.53
Praxiologia uma teoria epistemolgica da ao humana.54 O objeto de ateno da
praxiologia a ao humana na vida social, sem levar em considerao quaisquer
elementos da vida interior que determinam esta ao. Questes praxiolgicas so objetos
de ateno dos campos de estudo das cincias sociais, econmicas e jurdicas.
O principal desafio com que se defrontam as pessoas que decidem analisar problemas
praxiolgicos o ser humano em ao na sociedade. Seres humanos agem sempre com
um propsito em vista, fazem escolhas, tomam decises, lembram-se das decises
passadas que determinaram o estado de coisas no presente e levam isto em conta ao
elaborar a anteviso das possveis conseqncias de uma deciso que deva ser tomada
agora com vistas consecuo de um propsito no futuro. Conseqncia disto que, ao
se obter uma provvel soluo para um problema praxiolgico, no possvel ao
estudioso corrobor-la em condies controladas, pois no se pode meter a sociedade
dentro do tubo de ensaio de um alquimista social e manipul-la a bel-prazer. Todo
52

As grafias praxiologia e praxiolgico so preferveis s grafias praxeologia e praxeolgico.

Nas obras em lngua inglesa encontram-se praxeology e praxeological, para diferenciar do
alemo.

53

A palavra praxis (tambm grafada como prxis) recebe significado especfico na filosofia
marxista.

54

Sobre a praxiologia como cincia ou teoria geral da ao humana, ver: MISES, Ludwig von.
Ao humana: um tratado de economia [Human action: a treatise on economics, 1949, 1966].
Trad. Donald Stewart Jr. 2a. ed. Rio de Janeiro: Instituto Liberal, 1995.

cientista seriamente dedicado ao estudo de problemas praxiolgicos sabe que jamais ser
possvel prever convulses sociais e crises econmicas da mesma maneira como o
astrnomo prev eclipses. Um economista pode afirmar convictamente que o preo de um
produto diminuir se a oferta deste produto no mercado aumentar, mantidas invariveis
todas as demais condies; ele no consegue, contudo, prever de quanto ser esta
reduo de preo nem as mudanas das condies que, no modelo mais simples da lei
da oferta e da procura que elabora, ele deseja que permaneam invariveis.55 Socilogos
podem elaborar excelentes modelos sobre como as pessoas tomam decises, mas isto
no implica que as variveis relevantes envolvidas nestes modelos sejam exatamente
aquelas que as pessoas efetivamente levam em conta conscientemente quando tomam
decises.56
Diferentemente das cincias naturais, o propsito das cincias praxiolgicas no fazer
previses exatas, mas inferncias estatisticamente confiveis a partir da identificao de
princpios gerais que regem a ao humana.57 Em termos prticos, as anlises de
problemas praxiolgicos fornecem subsdios para orientar decises relativas soluo de
problemas pragmticos de natureza social, econmica e jurdica, de maneira a que no
futuro as pessoas cometam o menor nmero possvel de erros, que estes sejam os mais
perdoveis e que neles se permanea pelo menor tempo possvel.
5. O mtodo cientfico
A palavra mtodo provm do grego mthodos (), palavra formada pelo prefixo
meta (com idia de ordenao, intermediao, sucesso) e hodos (via, caminho).
Literalmente, portanto, mtodo significa ordenao do caminho. A noo de mtodo a
da ordenao do caminho com vistas a alcanar um objetivo; j na Antigidade a palavra
era empregada com o significado de ordenao dos procedimentos de investigao com
vistas a buscar um conhecimento. Desta maneira, mtodo cientfico a ordenao dos
procedimentos de investigao com vistas a buscar um conhecimento cientfico. Em
outros termos, o mtodo cientfico determina como buscar o conhecimento cientfico.
Mas, o que determina e justifica este como Como saber que o mtodo adotado por um
campo especfico da cincia (isto , o caminho adotado por esta cincia para buscar
conhecimento) correto Estas questes no tm por objeto o conhecimento buscado por
55

BLAUG.

56

LAVE; MARCH.

57

MISES, Ludwig von. Theory and history: an interpretation of social and economic evolution.
Yale University Press, 1957. Online edition by The Ludwig von Mises Institute, 2001.

esta ou aquela atividade cientfica, mas a estrutura especfica do mtodo que ela adota e
as condies de seu uso para buscar o conhecimento em seu campo. Por isto, a busca de
respostas para estas questes no um problema cientfico, mas filosfico. As
discusses pertinentes a estas questes no campo filosfico esto consubstanciadas sob
denominaes como Epistemologia, Gnoseologia, Teoria do Conhecimento, Lgica da
Cincia, Metodologia.58
A metodologia de uma cincia a sua argumentao para aceitar ou rejeitar suas teorias
ou hipteses; os temas sob anlise no so as tcnicas de investigao adotadas por
esta ou aquela cincia, mas o contexto de justificao das teorias e hipteses que
determinam o objeto da investigao ou decorrem dos resultados desta.59
Uma conseqncia da anlise metodolgica que no existe o que poderia ser
considerado como o mtodo cientfico (um procedimento nico que todas as cincias
devam seguir para buscar resposta para uma questo e para verificar se dada resposta
de fato soluo do problema), mas diferentes procedimentos de investigao da realidade
que sero considerados cientficos somente se for comprovado que obedecem a
determinados requisitos vinculados aos ideais cientficos.60
Uma digresso sobre o mtodo cientfico envolve, portanto, dois aspectos, 1) o
procedimento de investigao e 2) a fundamentao lgica do procedimento. Daqui em
diante considera-se somente o segundo aspecto.
5.1. Sinopse histrica61
A teoria do conhecimento surge no momento em que pela primeira vez na histria do
pensamento humano encarado o problema de se estabelecer que predies se
justificam com base em percepes sensoriais. A busca de resposta a esta questo levou
ao desenvolvimento de duas concepes filosficas antagnicas, o empirismo e o
racionalismo.
Todas as tentativas de basear um empirismo puro ou empirismo radical em
fundamentos ltimos acabaram condenadas ao fracasso. Entretanto, a concepo
empirista foi o ponto de partida de extensa anlise filosfica para esclarecer o significado
de fundamento nas cincias empricas, o que pode ser apontado como o tema central da
metodologia (lgica da cincia). Esclarecer o significado de fundamento equivale a
58

A respeito, ver todos estes verbetes nos dicionrios especializados mencionados em outras notas
de rodap.

BLAUG, P. 85-87.

59

Sobre os ideais cientficos, ver KAUFMANN, p. 94 et seq.

60

61

Condensao do primeiro captulo de KAUFMANN. As transcries literais esto entre aspas.

determinar os critrios de distino entre afirmaes justificadas e afirmaes no

justificadas, ou seja, explicar os princpios de controle cientfico.
A concepo racionalista permite duas interpretaes, que conduzem a programas
diferentes e, em certos aspectos, conflitantes, para a aquisio de conhecimentos.
Podemos distingui-los como racionalismo radical e racionalismo crtico.
O racionalismo radical predominou no perodo medieval, com a filosofia se
fundamentando no tanto na razo quanto na f; era uma filosofia que se desenvolvia sob
o dossel de autoridade e de fora da Igreja. Era o perodo do escolasticismo, que tem em
Santo Toms de Aquino (1225-1274) um de seus mais brilhantes expoentes.
De acordo com o racionalismo radical, somente a razo pode compreender o ser
verdadeiro e o fluxo do universo, explicando os elementos implcitos no conceito de
perfeita racionalidade, tais como simplicidade, unidade, continuidade, harmonia,
determinao. (...) Tudo o que acontece deve acontecer da maneira como acontece
efetivamente. necessrio, de acordo com a teologia racional, no duplo sentido de que
inevitvel, por ser desejado por Deus, e de que serve a uma funo especfica no
esquema csmico. Como o melhor de todos os mundos possveis realizado atravs
desse plano, a harmonia da existncia e dos valores tambm se revela razo quando
ela interpreta o mundo. A percepo dos sentidos tambm pode confirmar estas intuies
da razo, mas estas no precisam de tais confirmaes, nem podem ser refutadas pela
percepo sensorial, j que a razo uma faculdade superior.
No sculo XVII, os fundamentos do racionalismo radical preconizado pelo escolasticismo
comeam a ser minados pelo desenvolvimento das cincias naturais. Galileu encara a
idia racional como uma hiptese a ser testada pela observao e a ser descartada se
no pudesse suportar um teste desse tipo. Podemos, portanto, dizer que a cincia natural
anti-racionalista no sentido de que no reconhece, na derivao de uma proposio
sinttica a partir de idias racionais, uma prova definitiva de sua validade emprica. Mas
racionalista, ao encarar as idias racionais como princpios diretores na formulao de
predies a serem testadas pela observao. (...). Portanto, no fora de propsito
chamar essa atitude de racionalismo crtico ou de empirismo crtico. Pois, como o
racionalismo, crtica com relao aos sentidos na medida em que no sejam guiados
pela razo; e, como o empirismo, crtica com relao razo, quando no confirmada
pelos sentidos.
A maioria das doutrinas filosficas contemporneas concorda em que a reflexo filosfica
no deve introduzir elementos transcendentes experincia humana possvel. (...) Mas
isto no deve ser interpretado como uma completa vitria do sensualismo sobre o

racionalismo. Pois a intuio fundamental dos filsofos racionalistas, de que a experincia

no simplesmente dada pelos sentidos, atualmente comum entre a maioria das
doutrinas filosficas. Nos seus primrdios, contudo, o racionalismo crtico no levou ao
rompimento definitivo entre metodologia e metafsica. Ainda no sculo XVII o objetivo da
investigao cientfica interpretado, predominantemente, como a elucidao do mistrio
da criao. (...) A crena de que o mundo foi criado pela Mente Infinita e de que a criao
reflete a racionalidade perfeita do Criador garante que a procura da verdade no est
destinada ao fracasso. Talvez a influncia dessa convico basicamente religiosa sobre o
mtodo de investigao no seja mais manifesta em nenhum dos grandes cientistas
naturais do sculo XVII do que em Kepler. Mas embora a ligao entre a teologia
racionalista e a investigao da natureza possa ser freqentemente observada at o
sculo XVIII, a tendncia para separ-las nitidamente (...) revela-se j em Galileu,
contemporneo de Kepler. Galileu sublinha geralmente com intenes polmicas que
o homem no pode esperar descobrir a essncia ntima da natureza, mas pode procurar,
com alguma possibilidade de sucesso, descobrir uniformidades no fluxo dos fenmenos,
devendo concentrar suas energias nessa tarefa. Newton se expressa de maneira anloga.
Essa separao (...) no foi levada a efeito de maneira inteiramente coerente no sculo
XVII. Ela ocorreu bem mais tarde, principalmente no final do sculo XIX e na primeira
metade do sculo XX.
5. 2. Os fundamentos do raciocnio correto
Bem cedo os filsofos gregos compreenderam que o caminho em busca do conhecimento
deveria ser percorrido com obedincia a mtodos e princpios que contribussem para
distinguir o raciocnio correto do raciocnio incorreto. Da busca por estes mtodos e
princpios resultou a Lgica.
O primeiro termo tcnico usado para designar aquilo que hoje se denomina Lgica foi
dialtica. O uso da palavra Lgica no sentido moderno aparece nos comentrios de
Alexandre de Afrodisias, que escreveu no sculo III d.C.62
A Lgica trata dos princpios de inferncia vlida. (...) evidente, a partir do que
encontramos em Plato, Aristteles e outras fontes, que os filsofos gregos comearam a
discutir os princpios de inferncia vlida antes de Aristteles ter escrito a obra que veio a
ser conhecida por Organon. (...) Uma vez que a Lgica no apenas argumento vlido,
mas tambm reflexo sobre os princpios de validade, esta s aparecer naturalmente
quando j existe disposio um corpo considervel de inferncias e argumentos. (...) As
investigaes em que se pretende ou procura uma demonstrao que naturalmente do
KNEALE; KNEALE, p. 9.

62

origem reflexo lgica, uma vez que demonstrar uma proposio inferi-la validamente
de premissas verdadeiras. H duas condies para a demonstrao: premissas
verdadeiras e argumentos vlidos. No fcil dizer quando se compreendeu que estas
duas condies so independentes, mas isto j era claro para Aristteles quando ele
distinguiu nos Tpicos e nos Primeiros Analticos entre raciocnio apodtico
[demonstrativo] e dialctico. (...) Na demonstrao comeamos com premissas
verdadeiras e chegamos necessariamente a uma concluso verdadeira, por outras
palavras, temos uma demonstrao. No argumento dialctico, ao contrrio, no se sabe
se as premissas so verdadeiras e no necessariamente que a concluso verdadeira.
Se nos aproximamos da verdade dialecticamente por via indireta.63
Neste texto no se discute o papel da dialtica no campo cientfico,64 somente o dos
elementos da Lgica, a deduo e a induo.65
A deduo sillogisms em grego () a relao pela qual uma proposio
deriva de uma ou vrias premissas. Para Aristteles, o silogismo um raciocnio em que,
postas algumas coisas, seguem-se necessariamente algumas outras, pelo simples fato de
aquelas existirem. 66 A demonstrao uma deduo particular que tem premissas
verdadeiras, primeiras, imediatas, mais conhecidas que a concluso, anteriores a ela e
causas dela. 67 A demonstrao foi considerada por muito tempo a prpria essncia da
cincia.
A induo epagogu em grego () um procedimento de raciocnio que leva
do particular para o geral. Em sentido psicolgico e pedaggico, na Filosofia clssica a
epagogu entendida principalmente por Plato como processo de aquisio de
determinado conhecimento. A estruturao de um conceito por meio de exemplificao (o
conceito de cadeira por meio de apontar para um objeto e dizer isto uma cadeira,
apontar em seguida para outro diferente e dizer isto tambm uma cadeira) um caso
de aquisio de conhecimento por induo.68
5.3. Os mtodos das cincias
KNEALE; KNEALE, p. 3-4.

63
64

A dialtica foi alada posio de mtodo cientfico por Karl Marx. Uma exposio sucinta do
mtodo dialtico como mtodo cientfico apresentada por MARCONI, Marina de Andrade;
LAKATOS, Eva Maria. Metodologia cientfica. 3a. ed. So Paulo; Atlas, 2000.

Exposio ampla e didtica da Lgica encontra-se em COLPI.

65
66

ABBAGNANO, Nicola. Dicionrio de Filosofia [Dizionario di Filosofia, 1971]. Trad. Alfredo

Bosi (coord.). So Paulo: Martins Fontes, 2003.

ABBAGNANO.

67

A deduo e a induo oferecem a fundamentao lgica para os procedimentos de

investigao cientfica, na medida em que, de um lado, permitem estabelecer a coerncia
da linguagem e dos procedimentos de investigao e, de outro lado, os critrios de
correo desta linguagem e destes procedimentos. A deduo est relacionada ao
mtodo dedutivo, a induo ao mtodo indutivo, mas uma coisa no deve ser confundida
com a outra; a deduo no o mtodo dedutivo, a induo no o mtodo indutivo.
5.3.1. O mtodo dedutivo
O mtodo dedutivo fundamenta-se na idia de que o particular deriva do universal. Ele
tem lugar dentro da concepo aristotlica de cincia como demonstrao, consistindo
em buscar a confirmao de uma hiptese pela verificao das conseqncias previsveis
nesta mesma hiptese. Um exemplo de mtodo dedutivo o mtodo analtico de
Descartes.
O mtodo dedutivo no se reduz deduo, muito menos demonstrao caso
particular de deduo em que esta tem premissas verdadeiras, primeiras, imediatas, mais
conhecidas que a concluso, anteriores a ela e causas dela. Uma hiptese a premissa
primeira no necessariamente verdadeira.
A concepo de cincia como demonstrao deu lugar concepo de cincia como
descrio (sucintamente definida na frase de Newton: Hypotheses non fingo.) por
influncia das idias de Galileu, Bacon, Newton e dos filsofos iluministas.
5.3.2. O mtodo indutivo
O mtodo indutivo nasce com o incio do processo de separao entre metodologia e
metafsica, determinado pela publicao, em 1620, do livro Novum Organum, de Francis
Bacon (1561-1626).
Na concepo de Bacon, o conhecimento de importncia para o homem o
conhecimento fundamentado empiricamente no mundo natural, que deve ser
compreendido por meio de um claro sistema de investigao cientfica, adequado para
assegurar o predomnio do homem sobre a natureza. De acordo com Bacon, s h e s
pode haver duas vias para a investigao e para a descoberta da verdade. Uma, que
consiste no saltar-se das sensaes e das coisas particulares aos axiomas mais gerais e,
a seguir, descobrirem-se os axiomas intermedirios a partir desses princpios e de sua
inamovvel verdade. Esta a que ora se segue. A outra, que recolhe os axiomas dos
dados dos sentidos e particulares, ascendendo contnua e gradualmente at alcanar, em

68

Uma anlise sobre diferentes conceitos de induo apresentada em BACHA, Maria de Lourdes.
A induo de Aristteles a Peirce. So Paulo, Legnar, 2002

ltimo lugar, os princpios de mxima generalidade. Este o verdadeiro caminho, porm

ainda no instaurado.69
*O verdadeiro caminho, porm ainda no instaurado preconizado por Bacon era o da
aplicao do mtodo indutivo ao desenvolvimento do conhecimento cientfico. O mtodo
indutivo remonta aos tempos de Aristteles, mas a idia de Bacon de faz-lo utilizado no
desenvolvimento do conhecimento cientfico se constituiu em inovao radical.
A concepo de induo de Bacon a de processo de adio de certezas ao corpo de
conhecimentos e, simultaneamente, de eliminao de argumentos fundamentados na
autoridade, na tradio, especulao, em preconceitos e hbitos. O pressuposto
subjacente a esta concepo o de que o conhecimento cumulativo, tendo incio com a
observao que recolhe os axiomas dos dados dos sentidos e particulares
prossegue com a generalizao destes axiomas e, a partir destes, ascendendo contnua
e gradualmente, chegando finalmente ao conhecimento dos princpios de mxima
generalidade. Em outras palavras, da observao de fenmenos particulares deve se
buscar a inferncia de um princpio universal.
Traduzindo as idias de Bacon em mtodo de trabalho, a investigao cientfica deve
obedecer seguinte seqncia de passos:
1. Coletar e classificar dados.
2. Formular hipteses.
3. Testar hipteses.
4. Escolher a hiptese mais provvel.
5. Generalizar a hiptese.
O mtodo indutivo pressupe que o futuro ser igual ao passado em todos os aspectos
em que as leis naturais se mostrem vlidas, assero esta que se fundamenta no
princpio da uniformidade da natureza.
Tanto o princpio da uniformidade da natureza quanto a pressuposio do mtodo indutivo
de que o futuro ser igual ao passado em todos os aspectos em que as leis naturais se
mostrem vlidas no tm, todavia, como ser comprovados empiricamente. David Hume
(1711-1776) percebeu isto e argumentou que, por maior que seja o nmero de
observaes que apiem uma hiptese, isto no representa apoio lgico a uma hiptese
geral irrestrita. Dada uma hiptese, no possvel comprov-la pela experimentao,
porque no se podem observar agora eventos futuros. No possvel comprov-la por

69

Novum Organum. Trad. Jos Aluysio Reis de Andrade. So Paulo: Abril, 1979 (Coleo Os
Pensadores).

argumentos lgicos, porque do fato de que futuros passados repetiram passados

passados no se segue que futuros futuros repetiro passados futuros.
Ao mesmo tempo em que argumentava que o mtodo indutivo no assegura
conhecimento cientfico indiscutvel, Hume tambm admitia que o empirismo puro no
fundamento suficiente para a cincia. Deste modo, todo conhecimento cientfico
fundamenta-se em bases frgeis, tanto do ponto de vista lgico quanto emprico. Esta
concluso ficou conhecida como o problema de Hume, que permaneceu como o
calcanhar-de-Aquiles da Filosofia da Cincia at meados do sculo XX.
5.3.4. O mtodo hipottico-dedutivo70
Vrios filsofos buscaram resolver o problema de Hume. Um deles foi Charles Sanders
Peirce (1839-1914), que props a idia de que a investigao cientfica comea com uma
dvida real, cujo desvelamento comea com uma abduo, seguida por uma deduo
qual se segue uma induo, a esta uma nova abduo, e assim por diante.71 A soluo,
contudo, que causou o mais profundo impacto na Filosofia da Cincia e praticamente lhe
definiu novos rumos no sculo XX foi desenvolvida aproximadamente em 1927 por Karl
Raymond Popper (1902-1994) e detalhadamente apresentada no livro que veio luz em
1934 e que pode ser considerado o magnum opus de Popper, Logic der Forschung.72
Neste livro Popper expe sua linha de raciocnio por meio das seguintes teses:
a) O crescimento do conhecimento se d a partir de problemas para os quais se busca
uma soluo, de acordo com o seguinte esquema:
PI ST EE GE NP NS
Neste esquema, PI representa o problema inicial, ST uma soluo tentativa, EE
um processo de eliminao de erros da soluo tentativa, GE a generalizao
emprica da soluo agora expurgada de erros, NP um novo problema, NS uma
nova soluo e assim por diante. O esquema essencialmente um processo
retroalimentado.
b) As generalizaes empricas, ainda que no verificveis, podem ser falsificveis. Isto
implica que as leis cientficas, apesar de no serem comprovveis, so testveis.
Podem ser testadas por meio de tentativas sistemticas destinadas a refut-las.
O mtodo hipottico-dedutivo objeto de anlise em BLAUG e COLPI.

70

71

Para detalhes sobre as idias de Peirce e as definies por ele dadas aos termos abduo, induo
e deduo, ver BACHA, Maria de Lourdes. A induo de Aristteles a Peirce. So Paulo:
Legnar, 2002.

Traduzido para o ingls como The logic of scientific discovery.

72

c) Pela lgica, uma lei cientfica pode ser falseada, embora no possa ser
conclusivamente verificada.
d) um erro tentar provar a verdade de uma teoria. O mximo que se pode admitir
justificar a adoo de uma teoria de preferncia a outras quaisquer.
e) A verdade de um enunciado significa que ele corresponde aos fatos. Esta uma idia
reguladora. No se deve identificar cincia com verdade.
f)

Toda teoria resultado da mente humana. As observaes de fatos no do origem a

teorias. Os fatos so derivados das teorias, no todo ou em parte, e buscados para
submeter as teorias a teste.

Popper conclui sua argumentao dizendo que a induo um conceito perfeitamente

dispensvel no campo cientfico. Para ele, o problema da induo (o problema de Hume)
decorre da falta de distino entre processos lgicos e processos psicolgicos.73 Nem
todos os filsofos admitem, contudo, que Popper tenha resolvido o problema de Hume;
alguns afirmam inclusive que ele simplesmente conseguiu ocult-lo.74 O importante,
porm, que os argumentos de Popper serviram para dar corpo ao mtodo hipotticodedutivo, cujo esquema de ordenao o seguinte:75
1. Identificao do problema inicial.
2. Formulao de uma explicao antecipao, hiptese, sistema terico, o que se
quiser.
3. Deduo lgica de concluses.
4. Comparao das concluses umas com as outras e com outros enunciados
relevantes, com a finalidade de verificar se existem relaes lgicas entre elas.
5. Enunciado de uma explicao mais abrangente.
6. Verificao da explicao:
a. Verificao da consistncia interna: comparao de concluses entre si.
b. Verificao da forma lgica:

73

A exposio da soluo do problema de Hume em que se discute esta falta de distino encontrase em POPPER, Sir Karl R. Conhecimento objetivo: uma abordagem evolucionria [Objective
knowledge: an evolutionary approach, 1972]. Trad. Milton Amado. Belo Horizonte: Itatiaia; So
Paulo: EDUSP, 1975.

74

Sobre este ponto, ver OHEAR, Anthony (org). Karl Popper: filosofia e problemas [Karl
Popper: philosophy and problems, 1995]. Trad. Luiz Paulo Rouanet. So Paulo: UNESP, 1997.

Apresentado em POPPER, 1980.

75

- teoria cientfica
- tautologia
c. Comparao com outras explicaes.
d. Aplicao emprica das concluses dela derivadas.
Sucintamente, o mtodo hipottico-dedutivo consiste em quatro passos:76
Passo 1:

Observar alguns fatos.

Passo 2:

Analisar os fatos como se eles fossem o resultado final de um

processo (modelo). Em seguida, especular sobre possveis
processos que poderiam ter produzido tal resultado.

Passo 3:

Deduzir outros resultados (implicaes, conseqncias, previses)

a partir do modelo.

Passo 4:

Questionar se estas outras implicaes, conseqncias ou

previses so verdadeiras; produzir novos modelos, se necessrio.

5.5. A busca infindvel

A investigao cientfica busca dar resposta a alguma pergunta. Neste aspecto, vale
lembrar que perguntas so necessariamente anteriores a respostas, e no se concebem
respostas que no sejam respostas a perguntas. Um estudo puramente factual
observao de um segmento da realidade (...) sem nenhum pressuposto no possvel;
pode conduzir somente a uma acumulao catica de impresses sem sentido. At um
selvagem tem seus pressupostos de seleo por meio dos quais pode organizar,
interpretar e dar sentido a suas experincias.77
Uma acumulao catica de impresses sem sentido no resultado de investigao
cientfica, mas pode ser o seu incio. O resultado final deve ser, contudo, uma explicao.
Uma explicao sempre uma proposio que reformula ou recria as observaes de
um fenmeno dentro de um sistema de conceitos aceitveis para um grupo de pessoas
que compartilham um critrio de validao. A magia, por exemplo, to explicativa para
os que a aceitam como a cincia o para quem a prefere. A diferena especfica entre a
explicao mgica e a cientfica reside no modo como se gera um sistema explicativo
cientfico, o que constitui seus critrios de validao. Sendo assim, podemos distinguir
quatro condies essenciais que devem ser satisfeitas na proposio de uma explicao
cientfica. Elas no ocorrem, necessariamente, nesta seqncia, mas se imbricam de
alguma forma. a) Descrio do ou dos fenmenos a serem explicados de forma aceitvel
LAVE; MARCH.

76

77

Gunnar Myrdal apud ROBERTS, Nancy; et al. Introduction to computer simulation: the system

dynamics approach. Addison-Wesley, 1983.

para a comunidade de observadores. b) Proposio de um sistema conceitual capaz de

gerar o fenmeno a ser explicado de maneira aceitvel para a comunidade de
observadores (hiptese explicativa). c) Deduo, a partir de b, de outros fenmenos no
considerados explicitamente na proposio, bem como a descrio de suas condies de
observao na comunidade de observadores. d) Observao desses outros fenmenos
deduzidos a partir de b. Somente se tais critrios de validao forem satisfeitos, a
explicao ser considerada cientfica, e uma afirmao s considerada cientfica
quando se fundamenta em explicaes cientficas.78
Apesar de toda a coerncia e racionalidade que apresenta, o mtodo cientfico ainda
objeto de muitas questes em aberto. ponto pacfico que a investigao cientfica
levada avante por meio de escolhas. Embora sejam mltiplas e variadas as atividades por
meio das quais a pesquisa cientfica obtm novas informaes e produz novos
conhecimentos, todas elas envolvem sempre uma seqncia de decises, ou escolhas.
() Qualquer trabalho de pesquisa pode ser imaginado como um processo de tomada de
decises seqenciais num cipoal de ramificaes. Em cada juno de ramificaes
existem mltiplas alternativas para o passo seguinte.79 O papel tradicionalmente
atribudo ao mtodo cientfico no processo de tomada de decises seqenciais num
cipoal de ramificaes e na formulao de teorias cientficas tem sido bastante
questionado na epistemologia contempornea. Alguns estudiosos consideram que
elementos no cientficos como a intuio dos cientistas e o acaso tm papel
preponderante no surgimento das teorias cientficas; os cientistas recorrem ao que
denominam mtodo cientfico unicamente para a sistematizao e a fundamentao da
teoria, isto , para enquadr-la dentro de um esquema de racionalidade.80

78

MATURANA Humberto; VARELA, Francisco. A rvore do conhecimento [Der Baum der

Erkenntnis, 1987]. Trad. Jonas Pereira dos Santos. Campinas, SP: Editorial Psy, 1995.

79

STOKES, Donald E. Pasteurs quadrant: basic science and technological innovation.

Brookings Institution Press, 1997.

80

Um defensor deste ponto de vista Paul Feyerabend, que preconiza uma concepo anrquica da
teoria do conhecimento. Para detalhes, ver FEYERABEND, Paul. Contra o mtodo [Against
method, 1975]. Trad. Octanny S. da Mota e Lenidas Hegenberg. Rio de Janeiro: Francisco
Alves, 1977. Essa obra foi submetida a revises e ampliaes pelo autor. Dessa obra revista e
ampliada h uma traduo para o portugus (traduo de Cezar Augusto Mortari publicada pela
Editora UNESP (So Paulo, SP) em 2007).

H um vasto campo aberto diante de quem se disponha a estudo persistente e a trabalho

rduo para amanh-lo. Ao adentr-lo, contudo, tira as sandlias dos ps, porque o lugar
em que ests uma terra santa (Ex 3,5).
BIBLIOGRAFIA
A bibliografia que fundamentou as idias apresentadas neste texto como referncia
direta ou complementao de alguma idia por associao est mencionada nas notas
de rodap. Neste final destacam-se algumas referncias mencionadas em notas de
rodap e apresentam-se outras vistas como bsicas para desenvolver uma compreenso
ampla e profunda da metodologia cientfica e de sua aplicao nas cincias praxiolgicas.
BACHELARD, Gaston. O novo esprito cientfico (1934), trad. Remberto Francisco Kuhnen. In:
Bachelard. So Paulo: Abril, 1978 (Coleo Os Pensadores).
BLAUG, Mark. A metodologia da economia ou como os economistas explicam [The methodology
of Economics or how economists explain, 1980]. Trad. Afonso Luiz Medeiros dos Santos Lima.
So Paulo: EDUSP, 1999.
COPI, Irving Marmer. Introduo Lgica [Introduction to Logic, 1961]. Trad. lvaro Cabral.
So Paulo: Mestre Jou, 1978.
KAUFMANN. Felix. Metodologia das cincias sociais [Methodology of the social sciences,
1958]. Trad. Jos Augusto Guilhon de Albuquerque. Rio de Janeiro; Francisco Alves, 1977.
KNEALE, William; KNEALE, Martha. O desenvolvimento da Lgica [The development of
Logic, 1962]. Trad. M. S. Loureno. 2a. ed. Lisboa, Portugal: Fundao Calouste Gulbenkian,
1980.
LAVE, Charles A. & MARCH, James G. An introduction to models in the social sciences. New
York, NY: Harper & Row, 1975.
MAGEE, Bryan. As idias de Popper [Popper, 1973]. Trad. Lenidas Hegenberg e Octanny
Silveira da Mota. 3a. ed. So Paulo: Cultrix, 1979.
POPPER, Karl R. Lgica das cincias sociais [Coletnea organizada por Vamireh Chacon]. Trad.
Estevo de Resende Martins et al. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro; Braslia: Editora
Universidade de Braslia, 1978.
POPPER, Karl R. The logic of scientific discovery. London UK: Hutchinson, 1980.
WEBER, Max. A tica protestante e o esprito do capitalismo [Die protestantische Ethik und
der Geist des Kapitalismus, 1920]. Trad. Jos Marcos Mariani de Macedo; com reviso e
apresentao de Antnio Flvio Pierucci. So Paulo: Companhia das Letras, 2004.

Para encerrar, uma recomendao. Cada pessoa deve desenvolver e refinar sua prpria
maneira de manobrar com percia e competncia no vasto oceano do conhecimento, no
para domin-lo ou limit-lo, mas para dele tirar proveito como fonte frtil de recursos
adequados para o desenvolvimento de suas competncias e assim contribuir para o
desenvolvimento da sociedade em que vive. No possvel, todavia, alcanar um destino
sem orientao ao longo da jornada. As pessoas que reconhecem a necessidade de se
dedicar a um processo de aprendizagem continuada como meio de no ficar margem da
produo do progresso da sociedade em que vivem com toda certeza podem encontrar
parte desta orientao nos escritos de outras pessoas. este o objetivo que se espera
para a bibliografia aqui mencionada; no se quer que ela seja convite para colecionar
ornamentos de uma erudio estril e vazia. Pessoas inteligentes no devem se sentir na
obrigao de ler tudo o que lhes seja sugerido, pois no somos influenciados por tudo
que lemos ou aprendemos. Em certo sentido, talvez o mais profundo, somos ns mesmos
que determinamos as influncias a que nos submetemos; nossos antepassados
intelectuais no so de forma alguma dados a ns; ns que os escolhemos livremente,
pelo menos em grande parte.81

81

KOYR, Alexandre. Do mundo fechado ao universo infinito [From the closed world to the
infinite universe, 1957]. Trad. Donaldson M. Garschagen. Rio de Janeiro: Forense-Universitria;
So Paulo, EDUSP, 1979.