era dia de pagamento em Corinto no suficiente

para exigir ateno sria

um padro fixo de adorao (v. a tentativa arroja

p. 183). Paulo

da de Cuming de construir uma ordem neotesta

mais provavelmente est revestindo um dia se

mentria de culto), no h nada definitivamente

cular com matizes teolgicos em tributo a esse

normativo. O nico indcio possvel est em ITes-

(H

r in g ,

dia como sendo dia do Senhor , assim como

salonicenses 5.16-24, que pode ser organizado

ele pode apropriar-se do lugar da festa gape-

em versos, com cada verso pretendendo ser um

ceia do Senhor e design-la mesa do Senhor

ttulo de uma parte do culto. (A disposio, pri

(ICo 10.21;

meiramente proposta por

V. R

ord o rf,

p. 274-5).

De acordo com Atos 20.7-12, os crentes de

donada por

a r t in ,

J.

Trade reuniam-se no primeiro dia da semana

aprovada em parte por

para compartilhar uma refeio e ouvir Paulo fa

a cautela recomendada por

lar. Evidentemente, tratava-se de uma ocasio

M.

o b in s o n ,

aban

1975, p. 135-8, e desde ento

H

il l ,

p, 119-20, Mas veja

radshaw

p, 30-55,)

Em ITessalonicenses 5,16-22, frases curtas

noite, j que; 1} o pobre utico foi tomado pelo

so cuidadosamente construdas, 0 verbo ocor

sono, sentado numa janela, e 2) a retomada do

re no final, e h uma predominncia de palavras

discurso de Paulo fez com que Paulo e sua platia

iniciando com a letra grega p, produzindo assim

se estendessem at a aurora, antes de partirem.

certo ritmo, A sequncia digna de nota, Primei

Desenvolvimentos posteriores da igreja ps-pau-

ramente se faz soar a nota de adorao alegre

lina conferem uma convico mais arrazoada

(Alegrai-vos sempre). Orao e ao de graas

para o dia santo como o comeo de uma nova era

ocorrem juntas vnculo com origem na sina

(Bi, 15.9; Di, 14,1; Ap 1.10) e situaram o culto

goga, Os cristos so aconselhados a entregar o

na madrugada (a correspondncia entre Trajano

controle total nas mos do Esprito, especialmen

e Plnio [Ep, 10.96] localiza a reunio antes do

te ao permitir que se ouam palavras profticas

raiar do dia), provavelmente para anunciar o sol

(cf, Di, 10,7), mas so advertidos da necessidade

nascente sob perspectivas cristolgicas (cf. o hino

de testar os espritos. Acima de tudo, nada fora

cristo primitivo Salve, luz que nos alegra).

dos padres aceitveis deve entrar na assembleia,

Mas a cena retratada em Atos 20.7-12 de fato

sugerindo um controle sobre prticas de adorao

desempenhou um papel mais determinante na

desenfreadas, A parte final dessa suposta ordem

evoluo do culto cristo, a saber, estabeleceu o

na igreja contm uma orao abrangente para

padro da forma dplice de liturgia a pregao

todo o grupo (ITs 5,23) e uma declarao de con

e o partir do po, a missa catedmmenorum, aberta

fiana em Deus (ITs 5,24),

a todos, seguida pela missa fidelium, restrita aos

crentes, que l por meados do sculo ii

H quem acredite haver uma correspondncia

(J u s t in o ,

com ICorntios 14, com a associao entre louvar

Ap, 166) se tornou procedimento padro. 0 padro

e cantar hinos, bem como entre orao e ao

duplo, a incluir uma liturgia da Palavra e uma litur

de graas (ICo 14,13-18), necessrio controlar

gia do Cenculo, como so s vezes denominadas,

a profecia e os discursos inspirados pelo Espri

tem sua origem gentica em Atos 20 e em Paulo em

to, especialmente por mulheres que profetizam

ICorntios 11 14; a origem de uma pode estar di

(ICo 14,34-36), E em ambos os relatos predon-

retamente associada sinagoga, e a outra talvez te

na a necessidade da boa ordem (ICo 14,40),

nha surgido da tradio eucarstica (ICo 11.23-26)

que Paulo herdou e transmitiu aos corintios.

Do ponto de vista do procedimento, mais

fcil resumir o ensino de Paulo com tpicos mais
simples, a saber; 1) evidncia do uso de compo

2. O ensino paulino

nentes litrgicos em suas igrejas; 2) medidas cor

No h nenhuma declarao sistematizada sobre

retivas que Paulo adotou para hdar com o que ele

o que Paulo entendia ser uma prtica adequada

considerava abusos e distores; 3) inferncias

de culto, tampouco h algo que se assemelhe a

sobre sua teologia da adorao com base nas in

um conjunto de preceitos em livros posteriores de

formaes assim evidenciadas. No so questes

culto. O ensino de Paulo est espalhado por toda

independentes umas das outras, e sero tratadas

a sua correspondncia, e, embora alguns autores

de passagem, bem como de forma mais detalha

sejam da opinio de que ele incorporou partes de

da, em algumas sees.

I 38