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Yvonne A.

Pereira

luz do Consolador

(Estudos sobre fenmenos e fatos transcendentes


devassados pela mediunidade, sob a orientao dos
Espritos guias da mdium.)

Sumrio

guisa de apresentao
Dados biogrficos de Yvonne A. Pereira
para a Federao Esprita Brasileira
A vitria sobre a morte
A verdade medinica
A grande doutrina dos fortes
O estranho mundo dos suicidas
Aos jovens espritas
Incompreenso
Mediunidade e doutrina
O grande compromisso
O melhor remdio
No tempo das mesas
Preces especiais
Tormentos voluntrios
Detalhes
Destino e livre-arbtrio
Sonhos...
Um pouco de raciocnio
A fora do exemplo
O grande esquecido

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Blasfmia
O livro que faltava
Panorama
Os espinhos da mediunidade
Necessidade de sublimao
Os segredos do tmulo
Convite ao estudo
Um estranho caso de obsesso
Tambm os pequeninos...
Emmanuel Swedenborg
Obsesso
Ontem como hoje
Psicografia e caridade
Convite ao estudo
Pgina dolorosa
Depois do calvrio

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guisa de apresentao

O presente volume enfeixa um conjunto de artigos da mdium Yvonne


do Amaral Pereira, publicados no mensrio Reformador entre os anos 60
e 80. So substanciosas peas, sob mltiplos aspectos valiosas, pois se estruturam, em sua concepo, num excelente e sempre atual contedo doutrinrio, na inequvoca inspirao dos Espritos superiores e na experincia
da prpria mdium, seja do ponto de vista da prtica do Espiritismo, seja
do ponto de vista do seu conhecimento da vida e da alma humana.
No temos aqui meros exerccios ltero-doutrinrios, de eficcia restrita, limitada no tempo e no espao e, portanto, descartveis, o que, alis, no justificaria a sua publicao. Trata-se, muito ao contrrio, de lies permanentes, de validade duradoura e afirmamo-lo sem qualquer
hesitao oportunssimas, indispensveis mesmo no presente momento
do Movimento Esprita, quando os critrios seguros que o fizeram forte e
respeitado no passado j vo sendo esquecidos, negligenciados, substitudos por prticas e conceitos duvidosos, por princpios estranhos prpria
Doutrina e, o que mais lamentvel, por atitudes distantes da tica que
deve primar entre os adeptos do Consolador prometido por Jesus.
As peas concebidas pela abenoada e inspirada pena de Yvonne A.
Pereira resgatam esses critrios, apontam-nos como o norte ideal para
os trabalhos dos espritas, porque a fidelidade a eles foi o sustentculo
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Yvonne A. Pereira

da mdium em sua longa carreira de servidora da magna Causa da


restaurao do Cristianismo.
Ao leitor tambm convm saber que a matria aqui reapresentada
apareceu no Reformador sob o pseudnimo Frederico Francisco, como
sentida homenagem da mdium ao genial compositor polons Frdric
Franois Chopin, a quem ela se sentiu estreitamente unida por laos afetivos do passado. A quem quiser se inteirar do grau de afeio que ambos Yvonne e Chopin nutriam, um pelo outro, sugerimos a leitura do
captulo Frederico Chopin na Espiritualidade, do livro Devassando o
invisvel, escrito por ela sob a inspirao de seus Guias Espirituais.
Que o leitor bem aproveite o precioso contedo da presente obra,
transferindo suas lies para a conduta diria, para a prtica da celeste
Doutrina que Yvonne A. Pereira tanto amou e respeitou.

A Editora
Rio de Janeiro (RJ), 14 de julho de 1997.

Dados biogrficos de Yvonne


A. Pereira para a Federao
Esprita Brasileira1

1 Filiao
Nasci a 24 de dezembro de 1906, aps um baile na residncia de minha av materna, num stio nos arredores da Vila de Santa Teresa, municpio de Valena, Estado do Rio de Janeiro, hoje cidade de Rio das Flores.
Meus pais eram o ento pequeno negociante Manoel Jos Pereira
(filho) e sua esposa Elizabeth do Amaral Pereira.
Tive como avs paternos o ourives Manoel Jos Pereira e Isabel
Guimares Pereira, e maternos, o Capito-Mdico do Exrcito, veterano
da guerra do Paraguai, Brs Cupertino do Amaral e Francelina Glria
do Amaral, ambos da sociedade do Rio de Janeiro, ao tempo do Imprio.
Por linha paterna, certamente que descendo de judeus portugueses,
como eram todos os portugueses para aqui emigrados h mais de um
sculo, pois meus tetravs, portugueses de nascimento, assim como meu
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N.E.: extrados das edies de Reformador de janeiro e fevereiro de 1982.

Yvonne A. Pereira

bisav, judeus batizados e cristianizados em Portugal, emigraram para o


Brasil fugindo s perseguies religiosas ainda l existentes no seu tempo, no obstante j se terem convertido ao Catolicismo por essa poca; e
tambm descendo de ndios brasileiros da tribo Goitacs, pois que minha bisav paterna era ndia Goitacs, encontrada perdida nas matas do
Norte do Estado do Rio com idade de 5 anos presumveis, durante uma
caada promovida por meu tetrav, rico fazendeiro portugus no Brasil,
o qual, mais tarde, casou-a com o seu prprio filho, isto , meu bisav.
Tive cinco irmos mais moos do que eu e um mais velho, filho do
primeiro matrimnio de minha me.

2 Criao
Meu pai era generoso de corao, muito desinteressado dos bens de
fortuna, e por essa razo no pde ser bom negociante. Por trs vezes foi
negociante e arruinou-se, visto que favorecia os fregueses em prejuzo
prprio. De negociante, portanto, passou a funcionrio pblico at a sua
desencarnao, verificada em janeiro de 1935.
Fui criada com muita modstia, mesmo pobreza, conheci dificuldades de todo gnero, coisa que me beneficiou muito, pois bem cedo me
alheei das vaidades do mundo e aprendi a conformidade com a minha
humilde condio social, compreendendo tambm as necessidades do
prximo. Aprendi, assim, com meus pais, a servir o prximo mais necessitado do que ns, pois, em nossa casa, eram acolhidas com carinho e
respeito, e at hospedadas, pobres criaturas destitudas de recursos e at
mesmo mendigos, alguns dos quais foram por eles sustentados durante
muito tempo. Em meu livro Recordaes da mediunidade, refiro-me a
esses hbitos caridosos de meus pais, hbitos por eles herdados tambm
de seus antepassados.
At aos 10 anos de idade, porm, vivi, principalmente, sob os cuidados de minha av paterna, em vista das anormalidades experimentadas
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luz do Consolador

em minha infncia com as reminiscncias de minha passada existncia,


anormalidades que no me permitiram viver na casa paterna devido ao
fato de minha me, rodeada de outros filhos, no dispor de possibilidades para atender aos meus incomodativos complexos trazidos de outras
vidas. A partir dos 10 anos habitei com meus pais e vivi em vrias localidades do Estado de Minas Gerais, onde acabei de me criar, at que, com
a desencarnao de meus pais, verificada j de volta ao Estado do Rio de
Janeiro, nosso lar foi desfeito e passei a viver em companhia de minha
irm casada Amlia Pereira Loureno, com pequenos intervalos, onde,
suponho, ficarei at a minha desencarnao.

3 Instruo
Ao contrrio do que muitos amigos supuseram a meu respeito, no
sou professora diplomada nem fiz outro qualquer curso escolar, a no ser
o primrio, fato que, para mim, constituiu grande provao.
Durante minha juventude um funcionrio pblico, como meu pai,
no tinha condies financeiras para fornecer nem mesmo um curso
normal a um filho, mesmo porque as escolas eram raras no interior do
Brasil, e por isso no me foi possvel aproveitar a vocao por mim trazida do bero para o magistrio e a literatura. Mas sempre estudei sozinha,
at duas horas da madrugada, e o que pude aprender nessas condies eu
aprendi. Aos 12 anos de idade eu j escrevia literatura, e to rpida e facilmente o fazia que, suponho, se tratava antes de um fenmeno de psicografia. No entanto, aprendi um pouco de msica com excelente professor,
cheguei a dedilhar o piano mas, no podendo prosseguir com esse estudo por dificuldades invencveis, fui obrigada a renunciar tambm a esse
ideal. Essa era a minha provao: renunciar sempre, renunciar tambm
ao desejo de estudar. Mas fui muito habilitada em prendas domsticas,
como o eram a maioria das jovens do meu tempo: bordados, costuras,
pintura, flores, crochs, rendas, etc. Recebi educao patriarcal, severa,
afastada da sociedade, sem viver no mundo, aplicada, de preferncia, ao
trabalho mental, fato que se por um lado favoreceu-me, mais tarde, o
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Yvonne A. Pereira

recolhimento necessrio tarefa medinica, por outro prejudicou-me,


pois tornei-me excessivamente tmida, triste, dificultando-me a luta pela
vida quando, ao perder meus pais, necessitei trabalhar para viver, numa
cidade como o Rio de Janeiro. Trabalhei numa casa de modas durante algum tempo, mas jamais me adaptei aos ambientes que tinha de suportar
e preferi trabalhar em casa, por minha prpria conta.

4 Instruo religiosa
Nasci em ambiente esprita, por assim dizer, e por isso nunca tive
outra crena seno a esprita. Meu pai tornou-se esprita, embora no
militante, desde antes do meu nascimento, tanto assim que, logo nos primeiros dias de minha vida terrena, ele perguntou, irreverentemente, a
um mdium do seu conhecimento:
Pergunta aos Espritos quem foi esta menina em outra existncia... o que revela que, j naquele tempo, havia a curiosidade, ou a
pretenso de sabermos o que fomos em outras pocas.
O mdium concentrou-se e respondeu, aps alguns minutos:
Ela teve uma existncia em que foi camponesa na Blgica... Seu
passado foi tumultuoso... o que mais tarde os acontecimentos confirmaram.
Recebi, portanto, de meu prprio pai as primeiras lies de doutrina
e prtica de Espiritismo e Evangelho. Ele fazia, j naquele tempo, reunies de estudos doutrinrios com os filhos, semanalmente, o que a todos nos solidificou na Doutrina Esprita. Tive professoras catlicas e at
frequentei o catecismo, mas no acatei o ensinamento catlico, embora
sempre respeitasse a Igreja, como respeitei todas as religies.
Ao completar os 12 anos de idade, meu pai ps em minhas mos O
evangelho segundo o espiritismo e O livro dos espritos, de Allan Kardec, os
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luz do Consolador

quais me acompanharam na travessia da vida e que estudo at agora, sem


jamais me cansar da sua leitura. So esses os meus livros preferidos de
toda a bibliografia esprita, a par de O livro dos mdiuns. Alis, eu sempre
acatei e venerei, mesmo, toda a obra da Codificao Esprita.
Aos 13 anos comecei a assistir a sesses prticas de Espiritismo, as
quais muito me encantavam, pois eu via os Espritos se comunicarem,
inclusive Bezerra de Menezes e demais assistentes espirituais. Fiz, assim,
um grande aprendizado de prtica esprita desde a adolescncia, o qual
muito tem valido aos meus variados desempenhos na seara esprita.

5 Mediunidade
A mediunidade apresentou-se em minha vida ainda na infncia,
conforme relato em o livro Recordaes da mediunidade. Com um ms
de idade, ia sendo enterrada viva devido a um fenmeno de catalepsia,
morte aparente, que sofri, fenmeno que no decorrer de minha existncia repetiu-se muitas vezes. Aos 5 anos eu j via Espritos e com eles
falava, e assim continuei at os dias presentes. Nunca desenvolvi a mediunidade, ela apresentou-se por si mesma, naturalmente, sem que eu
me preocupasse em atra-la, pois, em verdade, no h necessidade em se
desenvolver a faculdade medinica, ela se apresentar sozinha, se realmente existir, e se formos dedicados s operosidades espritas.
A primeira vez em que me sentei em uma mesa de sesso prtica
recebi uma comunicao do Esprito Roberto de Canalejas, tratando de
suicdios, Esprito que me aparecia e comigo falava desde minha primeira infncia. Antes, porm, j eu me desdobrava em corpo espiritual, pois
tambm esta faculdade apresentou-se na infncia.
Como mdium psicgrafo, trabalhei a vida inteira, desde 1926
at 1980, como receitista, assistida por entidades de grande elevao,
como Bezerra de Menezes, Bittencourt Sampaio, Augusto Silva, Charles,
Roberto de Canalejas e outros cujos nomes nunca soube. Fui e at hoje
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Yvonne A. Pereira

sou mdium conselheira (ver O livro dos mdiuns, classificao dos mdiuns), psicoanalista e passista, assistida pelos mesmos Espritos.
Como mdium de incorporao no fui da classe de sonamblicos,
mas falante (ver O livro dos mdiuns) e tive especialidade para os casos
de obsesso e suicidas, e um longo trabalho tenho exercido nesse setor.
Fui igualmente mdium de efeitos fsicos (materializaes) e cheguei a realizar algumas materializaes a revelia da minha vontade, naturalmente, sem o desejar, durante sesses do gnero a que eu assistia,
em plena assistncia, isto , sem cabina ou outra qualquer formalidade.
Eram luminosas essas materializaes. Mas no cheguei a me interessar
por esse gnero de fenmeno, nunca o apreciei e no o cultivei, mesmo a
conselho de Bezerra de Menezes e Charles, que no viam necessidade de
me dedicar a tal setor da mediunidade.
No entanto, minhas outras faculdades foram cultivadas com muito
amor, perseverana e respeito, tendo eu seguido fielmente as prescries de O livro dos mdiuns, sem nunca sofrer decepes ao obedec-las. Segui sempre as orientaes dos livros bsicos e dos prprios Guias
que por mim velavam, e, entre os humanos, observei orientaes do
eminente esprita Zico Horta, de Barra Mansa, que me guiou, no meu
incio, com grande critrio e esprito de fraternidade. Desde o ano de
1926 exero a mediunidade sem desfalecimentos, e pode-se mesmo
dizer que a minha maior tarefa no campo esprita foi atravs da mediunidade, principalmente no setor de receiturio e passes para curas, que
pratico h cinquenta e quatro anos. Fui tambm mdium orador. Falei
na tribuna esprita assistida pelos mentores espirituais do ano de 1927
ao ano de 1971, quarenta e quatro anos, portanto, s abandonando esse
setor por ordem dos mesmos guias espirituais. No entanto, nunca viajei
para esse servio. Falava apenas nas localidades onde residia.
Pratiquei tambm a literatura medinica em livros, crnicas, contos, etc., mas jamais em mensagens. Estas somente me eram concedidas
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para conselhos e orientaes pessoais aqueles que me procuravam. Colaborei em vrios jornais do interior do pas e tambm em Reformador,
rgo da Federao Esprita Brasileira, sob o pseudnimo de Frederico
Francisco, em homenagem ao meu caro amigo espiritual Frdric
Franois Chopin.

6 Curas
Durante cinquenta e quatro anos e meio pratiquei curas espritas
atravs do receiturio homeopata e passes e at atravs de preces. Consegui, muitas vezes, curas em obsidiados com certa facilidade, coadjuvada
por companheiros afins. Senti sempre um grande amor pelos Espritos
obsessores e sempre os tive como amigos. Fui correspondida por eles
e nunca me prejudicaram. Curava obsesses, porm, se Deus o permitia, no s no recinto dos centros espritas, em sesses organizadas, mas
tambm em servios de passes, em gabinetes apropriados, servindo-me
de mdiuns auxiliares, e at na residncia dos prprios doentes. Conservei-me sempre esprita e mdium muito independente, jamais consenti
que a direo dos ncleos onde trabalhei bitolasse e burocratizasse as minhas faculdades medinicas. Consagrei-as aos servios de Jesus e apenas
obedecia, irrestritamente, a Igreja do Alto, e com elas exercia a caridade
a qualquer dia e hora em que fosse procurada pelos sofredores. Para isso,
aprofundei-me no estudo severo da Doutrina, a fim de conhecer o terreno em que caminhava e conservar com razo a minha independncia.
No entanto, observei a rigor o critrio e os horrios fixados pelos poucos
centros onde servi, mas jamais me submeti a burocracia mantida por
alguns. Se no me permitiam atender necessitados no centro, por isso ou
por aquilo, em determinados dias, eu os atendia em qualquer outra parte,
fosse em minha residncia ou na deles, e assim consegui curas significativas, pois aprendi com o Evangelho e a Doutrina Esprita que no h hora
nem dia para se exercer o bem.
Diariamente mantinha um significativo trabalho de passes e irradiaes beneficentes onde quer que residisse. Eram verdadeiras
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sesses, que eu realizava a ss com Deus e os meus Guias, durante as


quais orava pelos desencarnados e lia trechos de Doutrina Esprita ou
de Evangelho oferecidos aos mesmos, pedindo a Jesus que os fizesse
ouvi-los e coparticipar de minhas preces. Muitas vezes via-me rodeada
dessas entidades durante esse trabalho, via-as reconfortadas e satisfeitas, e assim consegui dilatar o meu corao em um grande amor
por todas elas. Incluo nesse nmero muitos obsessores, e sei que, ao
desencarnar, grande nmero de amigos me esperam no Alm a fim de,
por sua vez, me ajudarem tambm. Orava ainda pelos sofredores encarnados, pelos amigos, etc., e aps pedia as consultas e receiturio solicitados por outrem, depois do que sobrevinham os trabalhos psicogrficos de literatura. E isso eu fazia desde o ano de 1926, nos centros
e, preferentemente, sozinha, em minha residncia, at madrugada.
Foram horas de intensa felicidade, as nicas horas felizes que, em verdade, conheci, durante as quais o mundo espiritual se abria para mim
e se me revelava; eu convivia com os Espritos e com eles me instrua,
trabalhava e progredia. Com esse trabalho, silencioso, ignorado, humilde, consegui curar doentes do corpo e da alma, orientar mdiuns e
centros espritas, reconciliar cnjuges desajustados, reequilibrar lares
desarmonizados, consolar coraes, evitar suicdios e at esclarecer
Espritos sofredores. E tenho certeza de que Jesus abenoava os meus
esforos para acertar, porque assim mo revelava a assistncia espiritual
benfica de que sempre desfrutei e a paz de conscincia que me consolava. Esse trabalho poderia ter lido realizado em centros espritas. Mas
a burocracia e o formalismo impediram-mo. Ento, realizei-o sozinha,
com os companheiros do mundo invisvel, que no usam formalismo
nem burocracia.
Meu trabalho foi sempre dirio, qualquer que fosse. E nunca me
decepcionei, sentia-me sempre preparada para exerc-lo.
Trabalhei como mdium no Centro Esprita de Lavras (mais tarde
Centro Esprita Augusto Silva), da cidade de Lavras, em Minas Gerais;
no Grmio Esprita de Beneficncia, de Barra do Pira, Estado do Rio de
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luz do Consolador

Janeiro; na Casa Esprita, de Juiz de Fora, em Minas Gerais, durante longo tempo; no Centro Esprita Lus Gonzaga, durante dois anos, de Pedro
Leopoldo, onde servi no gabinete de passes ao lado do dedicado esprita Jos de Paula; na Unio Esprita Suburbana, do Rio de Janeiro, antiga Guanabara. Servi ainda no Ambulatrio Mdico anexo a esta ltima
instituio, dirigido pelo Dr. Otvio Fernandes, onde me encarreguei da
parte psquica sofrida pelos doentes, servio este absolutamente gratuito,
quer de parte do mdico, quer de minha parte.
As curas que consegui foram realizadas com simplicidade, sem formalismo nem inovaes na prtica esprita. Fui sempre avessa a propaganda dos meus prprios trabalhos e jamais aceitei as homenagens que
me quiseram prestar.
Em certa poca de minha vida, no Rio de Janeiro, morei sozinha em
um pequeno apartamento, no bairro Lins de Vasconcelos, acompanhada apenas de uma amiga. Havia oferecido minha colaborao esprita
e medinica a alguns centros espritas. No fui aceita por nenhum. A
burocracia repelia-me. Ento, organizei um posto medinico em minha
residncia, provi-o de medicamentos homeopatas, minha prpria custa, e trabalhei sozinha, fazendo ainda o culto do Evangelho diariamente,
a ss com os guias, porque a companheira no admitia o Espiritismo.
Tirava receitas pela manh e fornecia remdios, mesmo alopatas, gratuitamente; aplicava injees em doentes pobres, costurava para eles e nada
cobrava. Era o que eu podia fazer sozinha. Durante oito anos realizei
esse trabalho, atendi a favelados, pois residia prximo a uma favela, fazia
passes e assim consegui curar e ajudar alguns. Estabeleci aulinhas de costuras e bordados a moas e meninas que nada sabiam, gratuitamente, e
consegui levantar a crena em Deus em alguns coraes. Foram oito anos
de provaes e testemunhos terrveis, que pude vencer graas ao amparo
da doutrina. No fim desse perodo mudei-me para a companhia de minha irm Amlia e dediquei-me, de preferncia, a produo dos livros
doutrinrios que obtive do Alto, por ordenao dos guias espirituais. Era
o ano de 1952.
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7 Encargos
No Centro Esprita de Lavras, o primeiro onde exerci atividades de
grande responsabilidade, ainda muito jovem, pertenci sua diretoria como
secretria. E fui tambm chefe do posto medinico para assistncia espiritual aos necessitados, isto , o mdium responsvel pelo intercmbio espiritual de receiturio e curas em geral, enquanto l permaneci, num perodo
de seis anos. O Centro era pauprrimo, havia apenas 6 scios a 2 mil-ris
mensais (atualmente no h expresso para essa quantia), no obstante o
excelente prdio construdo pelo ento seu presidente, Cel. Cristiano Jos
de Souza.
Muitos doentes necessitados nos procuravam, rogando socorro.
Seria preciso, pois, obter medicamentos, mas no havia dinheiro para
compr-los. Tratvamos apenas com gua fluidificada e passes. Escrevi
ento uma carta ao Sr. Frederico Fgner, um dos diretores da Federao
Esprita Brasileira, pela poca, e ento famoso pela sua ao benfica no
Espiritismo; expus nossa angustiosa situao e pedi auxlio em remdios homeopatas para os nossos doentes. Por intermdio do Sr. Fgner,
a Federao Esprita Brasileira ento nos forneceu 60 vidros de homeopatia de 60 gramas durante 6 meses. S Deus sabe as grandes curas que
esses 60 vidros mensais de remdios fizeram! No fim desse tempo, tendo
o Centro conseguido scios e dinheiro em caixa, assim como generosos donativos, agradecemos o auxlio da Casa-Mter e o suspendemos.
Ficara fundado o setor de Assistncia aos Necessitados com o trabalho
medinico. Esse trabalho prestou excelentes servios, mesmo depois de
minha retirada daquela cidade, e da desencarnao dos meus antigos
companheiros, durante muitos anos. Ultimamente, porm, foi extinto,
dando lugar a outras atividades. E relacionei o Centro com outras entidades espritas espalhadas pelo Brasil, aderindo-o, ainda, Federao
Esprita Brasileira, como de praxe pela poca.

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luz do Consolador

Em Juiz de Fora (Minas Gerais), fui secretria, bibliotecria e vice-presidente da Casa Esprita, e colaboradora na Fundao Joo de Freitas,
dependncia daquela Casa. Criei, na Casa Esprita, a Biblioteca James
Jensen, a qual no sei se persiste ainda hoje naquele ncleo espiritista. Ensinei trabalhos manuais no antigo Instituto Profissional Eugenia
Braga, para moas, gratuitamente, dependncia da Casa Esprita; ao
lado de Alli Halfeld, um dos mais eminentes espritas que conheci, colaborei na Fundao Joo de Freitas, evangelizando crianas e expondo pontos doutrinrios nas reunies de domingos, ao lado de outros
dedicados companheiros.
Na localidade de Coronel Pacheco, distrito de Rio Novo (Fazenda
Experimental do Governo Federal), trabalhei sozinha, como mais tarde
o faria no Rio de Janeiro, principalmente no setor de assistncia social,
juntamente com minha irm Amlia.
Em Barra do Pira (Estado do Rio), fui mdium receitista no Grmio
Esprita de Beneficncia, ensinando tambm moral crist s crianas, no
Colgio Ismael, dependncia daquele Grmio, e expositora de O livro dos
espritos s segundas-feiras, e, s sextas, de Evangelho. E pertenci a um
grupo de senhoras que cuidavam de assistncia social sob os auspcios do
mesmo Grmio, colaborando do melhor modo que era possvel. Nunca
dirigi instituio nenhuma, no aceitei mesmo direo de qualquer natureza quando era solicitada para isso, pois no me reconhecia apta a
faz-lo, mas ajudei sempre a muitas, consoante minhas foras.

8 Literatura
Desde minha infncia, dediquei-me ao estudo e boa leitura. Lia
tudo que me viesse mo, geralmente leituras aproveitveis. E assim
muito aprendi. Leitura infantil que me foi grata apenas a revista O Tico-Tico, que me despertou o gosto pela literatura, e o romance Robinson
Cruso. O fato, pois, de no ter cursado nem mesmo a Escola Normal foi,
certamente, provao, com a qual me demorei a conformar. Entretanto,
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Yvonne A. Pereira

desde a infncia, apreciei a literatura e a ela me entreguei. Aprendi a ler


muito cedo e tambm muito cedo comecei a ler romances. Aos 8 anos,
li o primeiro romance: era Marieta e Estrela, obra esprita, clssico, com
um trecho desenrolado na Espanha. No compreendi a sua literatura,
que muito fina, mas a tcnica esprita nele desenrolada eu compreendi perfeitamente. Da em diante, pus-me a ler outros, profanos, tais como
A escrava Isaura, de Bernardo Guimares; Iracema e Ubirajara, de Jos
de Alencar; Elzira, de cujo autor j no me lembro; Paulo e Virgnia, de
Bernadin de Saint-Pierre, etc., e mais tarde livros espritas e outros profanos, como o Werther, de Goethe, que li aos 14 anos, e Eurico, o Presbtero, de
Alexandre Herculano, na mesma poca. Porque fossem livros emprestados de outrem, eu os copiava todos, mo, em cadernos de papel
manilha, que eu mesma fazia, e os lia de vez em quando. Minha me
fechava os olhos a essa mania. Meu pai nunca soube, pois tudo isso eu
ocultava dele, visto que ele no concordava em que eu lesse romances,
devido a minha pouca idade. Mas esse exerccio foi excelente para mim,
aprendi muito, tomei gosto pela literatura e aos 12 anos j escrevia contos
e pequenos poemas em prosa, certamente medinicos, pois os escrevia
rapidamente, vendo a meu lado o vulto espiritual que desde muito eu
conhecia: Roberto de Canalejas. Desde ento no parei de escrever, at
hoje. Estou certa, porm, de que tudo quanto escrevi foi medinico, ou,
pelo menos, inspirao espiritual. Aos 16 anos eu j lera at mesmo obras
de criminologia popular, assunto de que sempre gostei, de Conan Doyle,
e outros assuntos fortes. Nunca me prejudicaram e muito aprendi em
todas essas leituras que fazia.
Muitos dos meus escritos literrios, todos traindo sabor esprita,
foram perdidos, depois de publicados em jornais. Eu era muito jovem
e no tinha o cuidado de arquiv-los. Estes jornais eram: A Tribuna, de
Lavras; O Cruzeiro, da cidade de Cruzeiro, Estado de So Paulo; A Coluna,
de Campo Belo, Estado de Minas Gerais; Brasil-Jornal e Jornal do Povo,
de Barra do Pira, e um jornal de Juiz de Fora cujo nome, se me no
engano, era Jornal do Comrcio, todos profanos. Em dois deles, de Barra
do Pira, eu tinha mesmo sees a meu cargo. Colaborei tambm em
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luz do Consolador

O Clarim, de Mato, ao tempo de Cairbar Schutel, de quem fui grande


amiga; em Luz e Verdade, de Lavras, que os adversrios do Espiritismo
chamavam Trevas e Mentiras, jornal doutrinrio esprita fundado por
mim mesma e mais trs amigos espritas: Eduardo Gomes Teixeira Coelho,
Antenor Barbosa e Joo Barbosa, o ltimo ainda encarnado e vivendo
em Belo Horizonte, e, conforme j disse, em Reformador, rgo oficial
da Federao Esprita Brasileira.
Ainda em minha primeira juventude, recebi ordem espiritual para
me submeter ao Esprito Camilo Castelo Branco e receber dele um tratado sobre suicdio. Eu trouxera essa incumbncia ao reencarnar, pois
que tambm eu fora suicida e necessitava resgatar a falta. E assim escrevi
Memrias de um suicida, em 1926, s publicado, em primeira edio, 30
anos depois, isto , em princpios de 1956. Alm desse, recebi tambm:
Nas telas do infinito, de Bezerra de Menezes e Camilo Castelo Branco;
Amor e dio, do Esprito Charles meu pai da anterior existncia , onde
tambm o suicdio e suas consequncias desastrosas para a criatura so
expostos; A tragdia de Santa Maria, romance brasileiro, de Bezerra de
Menezes; Nas voragens do pecado, de Charles; Devassando o invisvel, assistncia de Charles e superviso de Bezerra de Menezes; Ressurreio e
vida, de Lon Tolstoi; Dramas da obsesso, de Bezerra de Menezes; Recordaes da mediunidade, assistncia e superviso de Bezerra de Menezes;
A famlia esprita, Evangelho aos simples, A Lei de Deus, Contos amigos
e O livro de Eneida, superviso de Bezerra de Menezes e assistncia de
Charles e Lon Tolstoi; O drama da Bretanha e O cavaleiro de Numiers,
de Charles, e Sublimao, de Lon Tolstoi e Charles, e ainda Pontos doutrinrios, coletnea de crnicas publicadas em Reformador. Ao todo, 18
livros, os quais podero ser desdobrados para 21 volumes se levarmos
em conta que alguns desses trabalhos comportam duas obras distintas,
que poderiam ser publicadas separadamente.
A fim de receber esses livros, os romances principalmente, e tambm
Memrias de um suicida, seus autores espirituais retiravam meu esprito
do corpo material. Levavam-me com eles para o Alm ou para o pas em
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Yvonne A. Pereira

que se desenrolaria a ao: Portugal, Espanha, Frana, Alemanha, Rssia


e tambm alguns ambientes do Mundo invisvel. Conheci, assim, algumas
paisagens do Mundo espiritual e pases estrangeiros terrenos, onde a ao
romntica se desenrolava, em diferentes pocas e sculos. Nesses locais, eu
assistia pea a ser escrita pelos autores espirituais, com todos os detalhes,
sentia as emoes de todas as personagens, contemplava coloraes belssimas, via-me em todas as cenas, mas nada fazia ou dizia, e ouvia uma voz
desconhecida a narrar o drama com uma preciso e um encanto indescritveis, mas sem ver o narrador, e ouvia ainda tudo quanto diziam as suas
personagens. Assisti, dessa forma, a clebre Matana dos Huguenotes, na
Frana, no ano de 1572, com detalhes inimaginveis por todos ns. Assisti
a cenas da Inquisio de Portugal, no sculo XVI. Visitei castelos medievais e da Renascena. Penetrei o Palcio do Louvre, em Paris, como ele
devia ser ao tempo de Catarina de Mdicis. Perlustrei os gelos da Rssia,
conheci a vida dos seus camponeses e o esplendor da nobreza ali existente
durante o Imprio. Conheci antros de misria e dor de toda parte. Penetrei
regies sombrias do astral inferior e ambincias consoladoras do astral intermedirio, etc., etc. Posso dizer que o Alm-tmulo se assemelha nossa
Terra, porm, mais belo nas regies intermedirias e boas. Nestas, tudo
agradvel e belo, e artstico. Convivi, finalmente, com meus guias espirituais, como se eu fora tambm desencarnada, ou quase isso, e revi muitos
trechos do passado histrico citados em meus livros, como se se tratasse do
presente. Depois de todas essas vises os autores espirituais dos livros mostrados voltavam e os escreviam, e eu os transmitia com grande facilidade,
porque j conhecia o enredo e os detalhes.
Foram ocasies de intensa felicidade para o meu esprito, e posso
afirmar tambm que todos esses romances contm grande parcela de realidade, no so fices, suas personagens existiram com outros nomes,
apenas neles h o ornamento literrio e nomes fictcios, ao mais das vezes, alguns deles, porm, sendo reais. Em toda a minha vida vivi mais
da vida mental-espiritual do que da vida terrena, pois at mesmo me
lembrava de muitos fatos de minha existncia passada, inclusive daquele
que fora o meu pai de ento, e a tal ponto eu lembrava esse particular que
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luz do Consolador

demorei a reconhecer, em meu pai da atualidade, o meu verdadeiro pai.


Para mim, o pai que eu amava e respeitava, o verdadeiro pai, era aquele
que via em Esprito, junto a mim, e do qual me recordava, ou seja, Charles,
atualmente desencarnado e meu Esprito familiar desde o bero.
No obstante, nunca fui fantica nem beata; mantive-me sempre,
merc de Deus, natural e vigilante, sem excesso de qualquer natureza.
Fui, ao contrrio, exigente e desconfiada no que concerne a fatos espritas, nada aceitando primeira vista.
Mediunicamente, tive facilidade em obter esses livros. Possua assistncia poderosa e constante dos guias espirituais. De outro modo, minha
mediunidade, classificada como positiva, com a especialidade literria, em O livro dos mdiuns, prestava-se ao certame. Mas sofri todos os
empecilhos e provaes terrenos, at que pudesse conseguir cumprir a
tarefa, que foi antes um resgate do que misso. Sofri ao mximo situaes anormais. s vezes, no tinha mesmo um local para poder escrever,
fazia-o sobre um caixote, luz de vela ou de lampio a querosene. Mas
perseverei, jamais me dei por vencida, e venci.
Notifico aqui minha gratido por minha irm Amlia, meu cunhado Csar e minha tia Ernestina, que muito me facilitaram os meios, em
sua casa, para que eu pudesse livremente desempenhar minha tarefa medinica literria, resgatando faltas passadas.
Ao escrever estas linhas (dia 30 de julho de 1973), estou certa de que
no mais escreverei literatura esprita. Meu compromisso com o Alto,
nesse particular, est cumprido. H quarenta e sete anos que exero a
mediunidade ativamente. Ela, a mediunidade, amparou-me a vida inteira. Deu-me consolo nas provaes, alegria quando tudo me faltava
neste mundo, salvou-me das atraes mundanas, quando as tentaes
afluam ao meu redor, conservando-me voltada para Deus; instruiu-me, dignificou-me, aclarou-me o caminho do progresso, deu-me a
conhecer a felicidade que nos aguarda depois do dever cumprido, e as
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Yvonne A. Pereira

nicas horas felizes que conheci neste mundo provieram da sua prtica. Atravs dela, alarguei o meu campo de fraternidade para com o
prximo. Fiz dos inimigos do passado amigos para a eternidade; de
obsessores, a quem pude servir com ela, fiz afeies imorredouras para o corao; fiz dos sofredores encarnados e desencarnados,
a quem assistia e visitava, irmos queridos que me ajudaram com
suas preces. Jamais conheci decepes com minha mediunidade.
Amei-a sempre, respeitei-a e guiei-a sob o critrio insupervel da
Codificao Esprita, realizada por Allan Kardec. Para mim, portanto, a
mediunidade foi o meio de reabilitao de faltas contradas no passado
reencarnatrio, foi a misericrdia de Deus mostrando-me o caminho
da redeno.

9 Correspondncia
Sempre gostei de escrever. Escrevia por qualquer motivo. Ora, um
dos mais gratos trabalhos que exerci luz do Espiritismo foi atravs de
cartas. Slidas amizades criei e mantive, a distncia, escrevendo e recebendo cartas. Estas eram, geralmente, doutrinrias, mas fraternas e amigas, quer de parte dos correspondentes, quer de minha parte, mas no
cheguei a conhecer pessoalmente a maior parte dos meus correspondentes. Jamais deixei de responder a uma carta que recebesse, e eram muitas,
a no ser que o correspondente se excedesse, exigindo de minha mediunidade investigaes pessoais que os cdigos doutrinrios e o senso da
razo no permitiam. Mesmo assim, muitas vezes, a essas impertinncias
eu respondia esclarecendo sobre as inconvenincias de certas indagaes
aos Espritos, que poderiam redundar em mistificaes e, portanto, em
alquebramento da prpria mediunidade.
Orientaes doutrinrias, conselhos para a soluo de problemas
pessoais, esclarecimentos para o bom uso da mediunidade s vezes,
para isso, recorrendo aos amigos espirituais , trabalho que mantenho
h vinte e cinco anos, desde que saiu a pblico o meu primeiro livro medinico. Mantive correspondncia doutrinria mesmo com sacerdotes
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luz do Consolador

catlicos, os quais, no raro, recorriam a mim para a compreenso e soluo de problemas, muitas vezes dolorosos, de seus paroquianos. Esses
sacerdotes eram espritas convictos, conhecedores da Doutrina Esprita.
Mantiveram-se irmos distintssimos, dignos da minha estima e do meu
apreo. Esse trabalho de correspondncia foi dos mais gratos que desempenhei, trabalho que dilatou o crculo de minhas relaes de amizade, o
que muito confortou o meu corao sempre sedento de afetos e expanses.

10 Esperanto
Meu trabalho de correspondncia expandiu-se ainda atravs do idioma universal o Esperanto. Fui esperantista sincera e trabalhei por sua
propaganda, segundo minhas possibilidades, ou seja, atravs da prpria
mediunidade. Estudei essa admirvel lngua sem, contudo, dedicar-me a
ela devidamente, pois minhas tarefas medinicas no me permitiam realizar um curso completo da mesma. No obstante, correspondi-me com
um esperantista da Polnia alma dedicada, a quem muito me afeioei
e com outro da Tchecoslovquia. E como o esprita jamais perde tempo
em tratar dos negcios do Senhor, atravs dessas cartas consegui harmonizar o lar conjugal do primeiro, prestes a se desbaratar, e reconfortar a
vida e o corao do mesmo correspondente, e solidificar a crena esprita
do segundo, orientando-o no assunto, enviando-lhe livros de Allan Kardec
em Esperanto e at mesmo ensinando-o a realizar o culto do Evangelho
no lar, em Esperanto, pois esse irmo, de 65 anos de idade, e que fora
materialista at ento, agora sentia necessidade de se voltar para Deus,
mas s desejava faz-lo atravs do Evangelho e do Espiritismo. A ambos
esses amigos dediquei um afeto todo especial, como de reminiscncias do
passado espiritual, o que muito confortou o meu corao.

11 Federao Esprita Brasileira


Amei e respeitei a Casa-Mter do Espiritismo no Brasil desde a minha infncia, guiada por meu pai, que igualmente a amava e respeitava. A
ela submeti-me mais tarde, aconselhada por meus amados guias espirituais
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Yvonne A. Pereira

Bezerra de Menezes e Charles. Diziam-me, mesmo, as duas entidades: Somente Federao Esprita Brasileira confia as tuas produes literrias
medinicas. Se, um dia, alguma delas for rejeitada, submete-te: guarda-a,
a fim de refaz-la mais tarde, ou destrua-a. Mas no a confies a outrem.
Essa foi a razo pela qual nunca doei nenhum livro por mim recebido as editoras que me solicitaram publicaes. Os Espritos guiavam-me
nos menores como nos maiores feitos de minha vida. E a eles eu sempre
me submetia. Falavam-me diretamente, sem escreverem, sem transe medinico. A mediunidade foi um fato natural, comum em minha vida.
A primeira vez que visitei a FEB, levando uma obra medinica, esta
no foi recebida, nem mesmo lida. Foi pelo ano de 1944, e quem me recebeu, no topo da escadaria principal, foi o Sr. Manuel Quinto, na poca
um dos seus diretores e examinadores das obras literrias a ela confiadas.
Quando expliquei que levava dois livros ao exame da Federao
(eram eles Memrias de um suicida e Amor e dio), aquele senhor cortou-me a palavra, dizendo:
No, no, no, no! Aqui s entram livros medinicos de Chico
Xavier. Estou muito ocupado, tenho 200 livros para examinar e traduzir
e no disponho de tempo para mais...
E voltou a conversar com o Dr. Carlos Imbassahy, com quem falava
minha chegada.
Eu, bisonha, provinciana, recm-chegada ao Rio de Janeiro, choquei-me, atemorizada. Dr. Carlos Imbassahy, a quem eu j conhecia e
que lera duas obras minhas, interveio:
Li uma dessas obras, que a moa citou (Amor e dio). obra boa.
Assim como os livros de Zilda Gama so bem recebidos pelo pblico, os
desta mdium tambm devero ser...
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luz do Consolador

Mas o Sr. Quinto no respondeu a essa informao conciliatria e


continuou a conversar com o seu amigo.
Retirei-me sem me agastar. Eu reconhecia a minha incapacidade
e no insisti. Alis, eu mesma no soubera compreender o enredo de
Memrias de um suicida, acreditava tratar-se de uma grande mistificao, e
silenciei. Em chegando minha residncia, tomei de uma caixa de fsforos
e dos originais dos dois livros e dirigi-me ao quintal, a fim de queim-los,
pois nem mesmo tinha um local conveniente para guard-los. Mas, ao riscar o fsforo e aproximar as pginas da chama vi, de sbito, o brao e a
mo de um homem, transparentes e levemente azulados, estendidos como
protegendo as pginas, e uma voz assustada, dizendo-me ao ouvido:
Espera! Guarda-os!
De quem seria essa voz?
Meu corao reconheceu-a como sendo vibraes de Bezerra de Menezes.
Obedeci, tornei a guardar os originais, esperei.
Advieram-me, em seguida, terrveis provaes e testemunhos pungentes. Sofri, lutei penosamente, dei todos os testemunhos que a Lei de
Deus exigiu de minhas foras. Certa manh, porm, aps as preces e o
receiturio que eu fazia em meu humilde domiclio, para os necessitados
que me procuravam, apresentou-se Lon Denis dizendo:
Vamos refazer o livro sobre o suicdio. Ele est incompleto, no poder ser publicado como est.
Est bem respondi. Come-lo-ei na prxima semana, vou-me preparar.
No! Vamos come-lo hoje, agora, neste momento!
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Yvonne A. Pereira

Ento, compreendi que o Sr. Quinto fora inspirado pelos amigos espirituais para no me receber quando o procurei na Federao, porque, se
aquele livro fosse lido por aquela ocasio, seria irremediavelmente rejeitado.
Camilo, o seu autor espiritual, no o completara devidamente, no lhe dera
aquela feio doutrinria necessria, feio que, ento, Lon Denis lhe deu.
Uma vez terminada a reviso da obra, voltei Federao, a qual eu
frequentava semanalmente e me demorava em palestra doutrinria com
o capito Paiva, ento diretor da Assistncia aos Necessitados, sem contudo me referir ao caso dos livros. Fui paternalmente recebida por ele,
como sempre. Expliquei-lhe o que se passava e pedi-lhe conselhos. Ele
interessou-se, recomendou-me ao Dr. Wantuil de Freitas, que era o presidente da Federao na poca. Fui recebida pelo Dr. Wantuil tambm
paternalmente, como o fora pelo capito Paiva. E disse-me ele:
Dou-lhe os meus parabns pelo que me est relatando. Pode trazer as obras. Sero examinadas com ateno e esprito de fraternidade.
Mas, precisam ser datilografadas com dois espaos, para major comodidade do exame.
Ora, eu no dispunha de uma mquina de escrever e ainda menos
de dinheiro para compr-la, e nem me permiti pedi-la emprestada a
quem quer que fosse. Guardei novamente os originais em manuscrito
e no tornei a visitar o Dr. Wantuil de Freitas, que ficara aguardando a
entrega das obras.
Passaram-se sete anos at que eu obtivesse uma mquina de escrever.
Meu sobrinho Csar Augusto favoreceu-ma. Ento, a obra foi datilografada e no ano de 1955 voltei novamente a Federao Esprita Brasileira. Fui
recebida com a mesma fraternidade crist e as obras aceitas pelos examinadores. Eu levara trs: Nas telas do Infinito, a primeira a ser publicada;
Memrias de um suicida e Amor e dio.

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luz do Consolador

Desejo registrar aqui a minha gratido e o meu amor pela Federao


Esprita Brasileira e sua direo. Foi ela a minha verdadeira casa paterna neste mundo. Recebi de todos os seus dirigentes, notadamente do Dr.
Wantuil de Freitas, do Dr. Armando de Oliveira Assis e do Sr. Francisco
Thiesen todas as atenes e carinho fraterno. Respeitei-a e amei-a sempre e, para mim, ela , realmente, a legtima representante da Igreja do
Alto na Terra.
E ao nobre Esprito Manuel Quinto agradeo, ainda neste momento, no me ter atendido no ano de 1944, quando procurei a mesma Federao, levando os meus trabalhos ainda incompletos. Sua recusa salvou
no s Memrias de um suicida, mas toda a minha posterior obra medinica, pois, se esse livro fosse lido naquela ocasio, seria rejeitado e eu no
mais cuidaria, certamente, de literatura medinica.
No momento, agosto de 1973, tudo indica que no mais obterei literatura medinica. Meu compromisso com a Espiritualidade, nesse setor,
est encerrado. Produzi, talvez, pouco, para a bibliografia esprita, mas
fi-lo com o mximo respeito e o mximo amor pela Doutrina Esprita e
a minha mediunidade. Foi o que pude fazer. E sinto a conscincia tranquila e o corao confiante na justia de Deus. Entretanto, trabalhei em
receiturio e conselhos at 1980.2
Aos amados guias espirituais que me assistiram nos trabalhos que
realizei e me ampararam na travessia da existncia, o meu corao agradecido e reverente.3

Yvonne A. Pereira
Rio de Janeiro, 7 de agosto de 1981.

2
3

N.E.: reviso feita, em 1981, pela prpria autora, de escrito de 1973.


N. E.: Yvonne A. Pereira desencarnou no Rio de Janeiro, em 19 de maro de 1984.

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A vitria sobre a morte

Com o advento do Espiritismo, os segredos da morte foram desvendados em grande parte e fatos dos mais importantes, sobre o assunto, so revelados pelos prprios Espritos desencarnados, o que
vem transformar de forma edificante no somente muitos aspectos
da vida humana, mas tambm os conceitos sobre as consequncias da
prpria morte.
Cremos que, hoje em dia, pelo menos no Brasil, qualquer que seja a
religio que se professe, um interesse encantador despertado em todos
os coraes, pelos acontecimentos de alm-tmulo. Todos desejam saber
o que dizem as almas dos mortos ao concederem suas mensagens aos
mdiuns, o que narram sobre a vida espiritual, quais as suas impresses
ao atingirem o outro plano da vida.
Basta que um esprita mais loquaz se proponha a ferir o assunto, em
qualquer ambiente em que se encontre, para que a maior parte do auditrio demonstre interesse em ouvi-lo, passando a fazer indagaes por
vezes curiosas e inteligentes, atestando a nsia do corao de cada um
pela posse de um ideal que palpita nos refolhos de sua alma.
A influncia da Doutrina Esprita na renovao do carter humano, porm, e, portanto, na reforma dos costumes e, consequentemente,
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Yvonne A. Pereira

na melhoria da sociedade, faz-se notvel pelo que vemos suceder nos


agrupamentos espritas que se vo formando: por toda a parte, indivduos preocupados em se corrigirem de defeitos e vcios graves, interessados em servir o prximo desta ou daquela forma, aliviando-lhe
as misrias fsicas ou as amarguras morais. A maioria, desinteressada
j das futilidades e iluses da sociedade, prefere preocupaes nobilitantes, que esto a atestar a excelncia da moral que vem aprendendo
na Doutrina dos Espritos. Outros, atingindo mesmo a abnegao, no
cumprimento de tarefas com que se comprometeram ao reencarnar,
colocam-se a frente de obras de assistncia social, cujo padro de fraternidade incontestvel. Por isso mesmo, o esprita poder no ser
um homem virtuoso, na expresso literal do termo, mas o que se observa que todos so, no obstante, homens honestos, de boa vontade
e j incapazes de praticar o mal!
Conhece-se a verdadeira religio pelo nmero de homens de
bem que ser capaz de produzir, disse, em outras palavras, o insigne
codificador do Espiritismo, Allan Kardec. Isso, nos dias atuais, quando
a Humanidade se debate diante do espectro dos flagelos que ameaam
cair sobre a Terra, a fim de sacudi-la, despertando as atenes dos seus
habitantes para a prtica do Bem e da Justia, consolador para os espritas, que encontraram na magnitude da Doutrina a prpria redeno
de faltas passadas e o reconforto de amarguras antes julgadas insolveis.
No se diga, porm, que tais fenmenos, mais importantes do que
presumimos, somente se verificam entre brasileiros. Como adeptos do
Esperanto que tambm somos, obtendo noticirio do movimento esprita em alguns pases estrangeiros, temos verificado certa preocupao em
se iniciarem obras de alvio ao sofredor, atravs dos aspectos da caridade
material e moral. E, se no seio de muitas agremiaes espritas estrangeiras os livros de Allan Kardec ainda no foram devidamente adotados,
observamos que valiosos livros espritas j correm mundo, traduzidos
para o Esperanto pela FEB, e que os mentores espirituais, que por l se
comunicam, tambm ensinam, como aqui, com outras palavras, que
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A vitria sobre a morte

Fora da Caridade no h Salvao e que desde os tempos de Moiss


j era dito que no possvel amar a Deus sem servir o prximo.
Tais divagaes acudiram espontaneamente ao nosso crebro ao
lermos certo trecho da excelente obra de Ernesto Bozzano, A crise da
morte, livro fecundo em lies sobre as primeiras impresses de um
Esprito recm-desencarnado. Vamos encontrar ali, no dcimo caso, o
relato de uma entidade espiritual que nos oferece ensinamento profundo,
concorrendo para uma outra feio de reeducao necessria ao adepto
do Espiritismo, muito embora esse aspecto de ensinamento seja conhecido desde os primeiros anos da Codificao. Diz o comunicante, entre
outros pontos interessantes do seu ditado:
Concito, pois, os vivos, que percam alguns dos seus parentes qualquer
que possa ser , a que, a todo custo, se mostrem fortes, abafando toda a
manifestao de mgoa e apresentando-se de aspecto calmo nos funerais.
Comportando-se assim, determinaro considervel melhoria na atmosfera que os cerca, porquanto a aparncia de serenidade nos coraes e nos
semblantes das pessoas que nos so caras emite vibraes luminosas que
nos atraem, como, noite, a luz atrai a borboleta. Por outro lado, a mgoa
d lugar a vibraes sombrias e prejudiciais a ns outros, vibraes que
tomam o aspecto de tenebrosa nuvem a envolver aqueles a quem amamos.
No duvideis de que somos muito sensveis as impresses vibratrias que
nos chegam, por efeito da dor dos que nos so caros.

Assim sendo, necessariamente teremos de medir a diferena existente entre essa encantadora Doutrina Esprita e as antigas crenas que
emprestavam ao fenmeno natural, que a morte, um aparato de tal forma lgubre, um noticirio de tal forma desolador para os que ficavam,
que o desconsolo, o desespero e at desgraas, como a loucura e o suicdio, se sucediam em face da partida, para o Alm, de um ser amado. A
Doutrina Esprita, devassando ao homem a vida do alm-tmulo, no s
concorre para o seu progresso moral, infiltrando-lhe o desejo sublime do
aperfeioamento indispensvel a um estado feliz depois da morte, como,
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Yvonne A. Pereira

acima de tudo, o leva a convico de que a morte no existe, pois no seio


do Universo palpitante de vida eterna no existir local para qualquer
espcie de aniquilamento. Confirma-se, assim, a observao do apstolo
Paulo na sua 1 Epstola aos Corntios:
Porque importa que este corpo corruptvel se revista da incorruptibilidade;
e que este corpo mortal se revista da imortalidade. E quando este corpo
mortal se revestir da imortalidade, ento se cumprir a palavra da Escritura:
Tragada foi a morte na vitria. Onde est, morte, a tua vitria? Onde est,
morte, o teu aguilho? Ora, o aguilho da morte o pecado, e a fora do
pecado a lei.4 Porm rendamos graas a Deus, que nos deu a vitria por
Nosso Senhor Jesus Cristo. Portanto, meus amados irmos, estai firmes e
constantes, crescendo sempre na obra do Senhor, sabendo que o vosso trabalho no vo no Senhor. (Cap. 15, v. 53 a 58.)

A lei da reencarnao para as almas culpadas, morte temporria do Esprito.

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