Hay que precisar que, segn el Corn (sura IV, 157) los judos no mataron a Cristo, es

decir al Cuerpo Glorioso; sino que aqul que fue colgado en la cruz era como su s
imulacro, es decir, nada ms que su apariencia. El profeta Mohammad,salla allahu a
leihi wa salam, deca: De todos los hombres yo estoy ms cerca de Jesucristo en este
mundo, y lo estar en el otro.

Todo ocurre como si la resurreccin no pudiera ser anunciada de otra forma que alar
mando a todos aquellos que se apoderaron de la cosa divina o de la causa divina para
avasallar a los hombres movidos por sus ambiciones y para secuestrar el destino
personal de cada ser. Una tradicin que remonta al v Imam, Muhammad al-Bqir, cuent
a cmo el ltimo Imam, el Resurrector , se haba encaminado hacia la ciudad de Kfa. He aqu
que de esta ciudad sali a su encuentro un cortejo de varios millares de hombres;
en l, slo haba gente de mucha categora: lectores profesionales del Corn, doctores de
la Ley, etc., en pocas palabras, todo lo que la piedad oficial ha podido constit
uir socialmente como devotos autoritarios. Y todos se dirigan al Imam para rechaz
arle: No te necesitamos para nada. No necesitamos a un hijo de Ftima .
Quienquiera que ha ledo los antiguos libros de Dios, los libros de Adn, de No y de A
braham, la Torah, los Salmos y el Evangelio, debe reconocerme, ya que todos esto
s libros hablan de m. Que Dios apresure para nosotros la alegra de su venida! [ ]
Conocer el sentido de la Escritura supone estar iniciado en una gnosis, en un co
nocimiento; por ello los Imames han dicho: Aquel que nos conoce, conoce a su Seor,
hacindose eco de la sentencia que dice: Aquel que se conoce a s mismo, conoce a su
Seor, y tambin: Aquel que muere sin conocer a su Imam, muere de la muerte de los inc
onscientes. Llega en secreto al peregrino que camina en la noche de la bsqueda, y
entonces se levanta la aurora. Esta noche santa es llamada noche del destino, de l
a que habla la azara XCVII del Corn: Son los versculos que fueron recitados en el m
omento del nacimiento del Imam de este tiempo [el duodcimo], precisamente porque l
es esta noche. (17) He aqu el texto: En el nombre de Dios todo misericordioso, tod
o compasivo, en verdad, lo hemos revelado en la noche del destino. / Y qu es lo qu
e te har saber qu es la noche del destino? La noche del destino vale ms que mil mes
es. / Los ngeles y el Espritu [el ngel Gabriel] descienden del cielo con el permiso
de su Seor, encargados de todo orden. / Es una noche de paz hasta el amanecer

Haydar mol, uno de los grandes maestros chitas del siglo XIV y discpulo de Ibn Arab, c
omenta el hadth del Profeta que acabamos de citar, donde anuncia al Imam de la re
surreccin: A esto mismo aludi Jess cuando dijo: Os traemos la letra de la revelacin.
En cuanto a su interpretacin espiritual, el Paracleto os la traer al final de este
tiempo. Ahora bien, el Paracleto de la terminologa cristiana es el Imam esperado
(el Mahd) de los musulmanes chitas. Lo ms profundo del pensamiento del Profeta es: qu
e el Paracleto anunciado por Jess no es otro que el duodcimo Imam, invisible en el
presente, anunciado por el profeta Mahoma; corresponde al Imam-Paracleto, tal c
omo lo han dicho tanto Jess como Mahoma, al revelar el sentido escondido de la re
velacin. [...]. Adosado al Templo santo de la Ka ba, el Imam proclama que cualquier
a que desee dialogar con l con respecto a Adn ha de saber que l, el Imam, es de ent
re todos los humanos el que est ms prximo a Adn. Y repite la misma afirmacin acerca d
e todos los profetas: Soy el ms prximo a No, a Abraham, a Moiss, a Jess y a Mahoma. So
y el ms prximo al Corn, el ms prximo a la tradicin del Profeta . O, todava con ms fue
nombrando sucesivamente a la bi-unidad formada por cada profeta y su primer Imam
, dice: Que aquel cuya conciencia est fijada en Adn y Set [hijo e Imam de Adn], sepa
que yo soy Adn y Set . Y sigue as: Soy No y Sem; soy Abraham e Ismael; soy Moiss y Jos
u; soy Jess y Sham n [Simn]; soy Mahoma y el Emir de los creyentes [Al, el primer Imam]
; soy Hasan [segundo Imam] y Husayn [tercer Imam]; soy todos los Imames. Quienqu
iera que haya ledo los antiguos libros de Dios, los libros de Adn, de No y de Abrah
am, la Torah, los Salmos y el Evangelio, debe reconocerme, ya que todos estos li
bros hablan de m [...]. Soy aquel que en el Evangelio es llamado Elas .

He aqu la manifestacin del Imam esperado. Existe tambin un versculo del Corn que alud
e a este misterio: Jess, hijo de Maryam, deca: Oh hijos de Israel! He sido enviado p
or Dios a vosotros, confirmando la Torah que est en vuestras manos y anunciando u
n Enviado que vendr despus de m y cuyo nombre ser Ahmad [ el muy loado, el gloriossimo ;
en griego: periklytos] (Corn LXI, 6).
La exgesis islmica corriente prefiere leer periklytos en lugar de parakletos en el
texto del Evangelio que acabamos de citar; periklytos significa: el muy loado, e
l gloriossimo , cuyo equivalente en rabe es Ahmad o Muhammad, (Mahoma). As pues, segn
esta exgesis, el Paracleto anunciado por Jess es el profeta Mahoma. Mas, para la e
xgesis chita, la anunciacin del Paracleto designa al Imam de la resurreccin, al Imam
escondido, que tambin se llama Muhammad y procede de la descendencia del Profeta
, quien, por otra parte, habla de l como de otro s mismo. (12)

He aqu la manifestacin del Imam esperado. Existe tambin un versculo del Corn que alud
e a este misterio: Jess, hijo de Maryam, deca: Oh hijos de Israel! He sido enviado p
or Dios a vosotros, confirmando la Torah que est en vuestras manos y anunciando u
n Enviado que vendr despus de m y cuyo nombre ser Ahmad [ el muy loado, el gloriossimo ;
en griego: periklytos] (Corn LXI, 6).
La exgesis islmica corriente prefiere leer periklytos en lugar de parakletos en el
texto del Evangelio que acabamos de citar; periklytos significa: el muy loado, e
l gloriossimo , cuyo equivalente en rabe es Ahmad o Muhammad, (Mahoma). As pues, segn
esta exgesis, el Paracleto anunciado por Jess es el profeta Mahoma. Mas, para la e
xgesis chita, la anunciacin del Paracleto designa al Imam de la resurreccin, al Imam
escondido, que tambin se llama Muhammad y procede de la descendencia del Profeta
, quien, por otra parte, habla de l como de otro s mismo. (12)

En un hadth, el Profeta se refiere al primer Imam designndolo como su hermano y ha

bla del duodcimo como si fuera su hijo. El interlocutor le pregunta: Oh Enviado de
Dios!, quin es tu hijo?. Es el Mahd [ el guiado , que gua hacia Dios, uno de los nombre
el Imam escondido], aqul en vistas al cual he sido enviado como anunciador. (13) E
n otros ahdth el Profeta tambin declara: Si no le quedara a este mundo ms que un da de
duracin, Dios alargara este da para suscitar en l a un hombre de mi descendencia cu
yo nombre ser mi nombre y cuyo apodo ser mi apodo [...]. Combatir para volver al se
ntido espiritual, como yo mismo he combatido por la revelacin del sentido literal.
(14) Y Henry Corbin aade: El Paracleto anunciado no ser el que enuncia una nueva l
ey, sino aquel que revelar el sentido interior, esotrico, de todas las leyes antig
uas. Ahora bien, el Profeta Mahoma trajo una nueva ley, mientras la misin que inc
umbe al duodcimo Imam es la revelacin del sentido escondido.
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