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Fragen und Antworten zu den Yoga-Sutren des Patanjali

zusammengestellt aus den Kommentierungen der Yogi Sriram und Deshpande*)

Allgemeines und bungshinweise


Die vier Gefhle fr den Yogaweg Bhavanas
Die neun Blockaden unserer Gefhle Antarayas

Die Disziplin des Yoga Yoga-Anusasanam


Die fnferlei AkGvitten des Geistes VrAaya Pancatayyah
Das Zur-Ruhe-Kommen des Geistes CiAa-VriAy-Nirodhah
Der Yoga der Tat Kriya-Yoga
Die leidvollen Spannungen Kleshas
Der Sehende und das Gesehene Drasta - Drsya
Der Yoga als Wirklichkeitsschau Yoga Darsana
Der ganzheitliche Yogaweg
Die achtblArige Blte des Yoga Astanga-Yoga

Die acht Stufen bzw. die achtblArige Blte des Yoga

*) Patanjali Das Yogasutra R. Sriram, Theseus-Verlag und Yoga und Gefhle- Anjali und R.Sriram, Theseus-Verlag
Patanjali Die Wurzeln des Yoga Deshpande, O.W. Barth-Verlag

Yoga Darsana: Yoga als Wirklichkeitsschau

Das Wort Darsana bedeutet Sicht, Schau, Ansicht, Vision.


Die Disziplin des Yoga Darsana weist auf eine Schau oder eine Vision hin,
die nicht durch die physischen Augen erreicht werden kann.
Hierzu ist festzustellen, dass die Menschen geboren und erzogen werden in
einer Anschauung, in der man unfhig ist, das Wirkliche vom blo
Vorgestellten, das Tatschliche vom blo Ertrumten zu unterscheiden.
Um Freiheit von dieser Verwechselungsmglichkeit und dadurch Gefe
Erkenntnisse zu erlangen, bedarf es des stets achtsamen Unterscheidens
zwischen Sein und Schein.
Die Yogasutras des Patanjali zeigen uns, wie wir durch diese Schau der
unterscheidenden Erkenntnis (Wirklichkeitsschau), die nicht mehr in die Irre
geht, das Nichtwissen aufgeben und vollkommene Erkenntnis erlangen
knnen.
Yoga Darsana ist keine Lehre oder ein strenges philosophisches System.
Worum es im Yoga geht, ist allein, einen Schlssel zu liefern fr das
Verstndnis des Bewusstseins, dessen verwirrende TGgkeit den Menschen
daran hindert, die Dinge wahrzunehmen, wie sie sind.
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Welche Bedeutung hat im Zusammenhang mit der

Wirklichkeitsschau der achtstuge Yogaweg bzw. die


achtblArige Blte des Yoga?

Auf dem Weg zur vollkommenen Erkenntnis gilt es fortwhrend


achtzugeben, dass uns bei der Wirklichkeitsschau die
Unterscheidungsfhigkeit nicht verlsst.
Dies ist eine schwierige Aufgabe. Hilfestellung gibt uns das
Yogasutra in Form von 8 bungsgliedern, die die achtsame
Unterscheidungsfhigkeit auf verschiedenen Ebenen unserer
Persnlichkeit schulen.
Beschreiten wir diesen Weg der achtblArigen Blte und
prak@zieren BlaA fr BlaA seine bungsglieder, kommt das
Verstndnis der Wirklichkeit und die vollkommene Erkenntnis
allmhlich zur Blte.

Was ist mit ganzheitlichem Yogaweg gemeint?

Die acht bungsthemen sind Glieder eines ganzheitlichen


Yogaweges und sind in ihrer WichGgkeit alle gleichwer@g.
Sie stellen eine Umschulung des Verhaltens dar, die sich an
sechs verschiedene Ebenen unserer Persnlichkeit richtet,
beginnend mit der uersten bis hin zur subGlsten inneren
Ebene: das Verhalten gegenber der Natur und anderen
Menschen, der Umgang mit uns selbst, der Umgang mit dem
Krper, mit dem Atem, mit den Sinnen und schlielich mit dem
Geist.
Dieser bungsweg fhrt schriAweise ohne gewaltsame
Unterdrckung der Denkvorgnge und ohne Askese, zum
Verstndnis der Wirklichkeit.

Was ist mit ganzheitlichem ben gemeint und was


sind seine Folgen?

Wer seine bungsweise im Sinne des ganzheitlichen


Yogaweges ausrichtet, wird ganzheitlich ben.

Ganzheitliches ben hat in diesem Zusammenhang zur


Folge, dass die Umschulung des Verhaltens auf einer Ebene
unser Verhalten auf allen anderen Ebenen beeinusst und
uns zu bewusstem ben auf allen Ebenen moGviert.

Wer so bt, wird die Wirkung der strenden inneren Krke


(Kleshas) vermindern knnen und den Drasta (das sehende
Selbst) zum Vorschein treten lassen.

Was ist Gegenstand der einzelnen

bungsglieder des achtstugen Yoga


(Asta Yoganga)?

Die acht bungsglieder/Aspekte des Yoga sind:


uere Disziplin(Yama)
Innere Disziplin (Niyama),
Krperhaltung (Asana),
Atemregelung (Pranayama),
Zurckziehen der Sinne nach innen (Pratyahara),
KonzentraGon (Dharana),
MeditaGon (Dhyana) und
Hchster Bewusstseinszustand (Samadhi).

Was beinhalten die Yama-Regeln ?

fnf Yama-
Regeln

Die folgenden 5 Regeln denieren unser Verhalten gegenber


anderen Menschen, Yama genannt:
Gewaltlosigkeit (Ahimsa): sich nie aggressiv verhalten, weder in
Taten noch in Worten.
Wahrhakigkeit (Satya): seine wahre Natur leben und das Recht
anderer nicht verletzen.
Nicht-Stehlen (Asteya): das Eigentum und auch die Zeit anderer
respekGeren.
Nicht-Horten (Aparigraha): materiell nicht anspruchsvoll sein.
Reiner Lebenswandel (Bramacarya): Handeln im Bewusstsein des
Brahma (der Allerseele, des GAlichen).
Zusammen mit den fnf nachfolgenden Niyama-Regeln hneln
diese ethisch-moralischen Sutra-Regeln den christlichen Zehn
Geboten. Bevor sich der bende den Asanas (Krperbungen) der
Stufe drei widmet, sorgen die Disziplin-Regeln der ersten beiden
Stufen dafr, dass man Yoga mit reinem Herzen und reiner Seele
ausfhrt.
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uere

Was hat es zur Folge, wenn man in der Gewaltlosigkeit

Disziplin

(Ahimsa) fest verwurzelt ist?

Wer sich der Auswirkungen seiner Gedanken, Worte und Taten


stets bewusst ist, langfrisGg friedferGg bleibt und in Gewaltlosigkeit
verwurzelt ist, schat eine Atmosphre des Friedens und
beeinusst seine Umgebung zum Verzicht auf Gewalt.

Ahimsa schliet die Vershnung ein, das Mindern von Spannungen


und die Frderung von persnlichem und zwischenmenschlichem
Verstndnis.

In der Nhe eines in Ahimsa verwurzelten Menschen, der sich


andern gegenber weder in Taten noch in Worten aggressiv
verhlt, wird Feindseligkeit nicht gedeihen.

uere
Disziplin

Was hat es zur Folge, wenn man in der WahrhaKigkeit


(Satya) fest gegrndet ist?

Satya bedeutet nicht nur, die Wahrheit zu sagen, sondern sie


auch zu leben.

Wer seine wahre Natur lebt und stets ehrlich in seinen


uerungen ist und dabei den Mut zeigt, immer die Wahrheit zu
sagen, aber dabei andere nicht verletzt, fr den gehen die
eigenen Aussagen (Worte) und Handlungen (Taten) in Erfllung.
Er wird die rich@gen Entscheidungen fr sein eigenes Handeln
nden.

Wir sollten beim Streben nach Wahrhakigkeit auch nicht zu hart


mit uns selbst ins Gericht gehen. Wenn wir unsere Fehler und
Schwchen gewahr werden, sollten wir sie uns verzeihen und
daraus lernen.
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uere

Was hat es zur Folge, wenn man im

Nicht-Stehlen (Asteya) fest gegrndet ist?

Wer das Eigentum und die Zeit anderer respekGert und unter
keinen Umstnden das begehrt, was einem anderen gehrt, ob
es Werte materieller oder anderer Art sind, dem werden groe
Reichtmer zuteil.

Dies schliet auch ein, dass wir anderen Menschen die


Anerkennung zukommen lassen, die ihnen gebhrt. Dies
befriedigt das Gefe Bedrfnis der menschlichen Natur nach
Anerkennung und fhrt zu greren Bemhungen und zu
grerer Freude.

Disziplin
Asteya

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Was hat es zur Folge, wenn man im


Nicht-Horten (Aparigraha) fest gegrndet ist?

Fr das Horten und das Bewahren von Besitztmern geht viel


Zeit und Geld verloren.

Wer seine Wnsche nach dem Mein unter Kontrolle hat und
sich der Anhufung von Besitz und Materie aller Art widersetzt
und sich staA dessen in Anspruchslosigkeit bt, wird seine
Herkunk nicht vergessen, sich selber treu bleiben und seine
Lebensaufgabe nicht aus dem Auge verlieren.

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uere

Was hat es zur Folge, wenn unsere EmoGonen im


Bewusstsein des Hchsten (Bramacarya) fest
gegrndet sind?

Bramacarya ist ein Aufruf, unsere Sinnlichkeit unter Kontrolle zu


halten.

Wenn unsere EmoGonen im Bewusstsein des Hchsten/


GAlichen verwurzelt sind, werden sie nicht der Wucht der
Kleshas (leidvolle Spannungen des CiAa) unterliegen.

Dann knnen sie uns groe Energie geben.

Disziplin
Bramacarya

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Wie kann der Begri Bramacarya


zeitgem erklrt werden?

Bramacarya

Dieses bungsglied des Yogaweges hat zum Ziel, im Umgang mit


Menschen im Bewusstsein des GAlichen ( Brama ) zu bleiben.
In zeitgemem Sprachgebrauch heit dies: Wenn wir mit
Menschen verkehren, sollten wir die Achtung vor unserem Umfeld
und den Respekt vor der Menschlichkeit des Gegenbers nicht
verlieren. Wir sollten unsere Mitmenschen besonders die, die
uns nahe stehen so akzepGeren, wie sie sind.
Die Folge wre, dass wir sie irgendwann auch so lieben knnten,
wie sie sind, und dass wir uns lieben und streiten knnten, ohne zu
verletzen.

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Was beinhalten die Niyama-Regeln ?


Die folgenden 5 ethischen Regeln denieren den Umgang mit
uns selbst, Niyama genannt:
Reinigung (Sauca): Sein Bestes zu geben, um am Leib, in den
Gedanken und in der Sprache rein zu werden.
Zufriedenheit (Santosa): Dankbar sein fr das, was da ist,
und annehmen und mgen, was ist
Disziplin (Tapas): Selbstdisziplin und bewusster Verzicht
(Askese)
Selbststudium (Svadyaya): Studium unserer eigenen Person,
SelbstreekGon
Hingabe (Isvarapranidhana): Hingabe an GoA und
Vertrauen auf eine hhere Macht

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Innere
Disziplin

Was bringt uns das Bemhen um Sauca (Reinheit)?

Sauca

Stets darauf bedacht zu sein, am Leib, in den Gedanken und in der


Sprache rein zu werden, schat die Eitelkeit ab und fhrt im
Verhltnis zum eigenen Krper zu einem Abstand zu schlechten
Einssen von anderen Menschen und ueren Dingen.
Letzteres kann bedeuten, dass wir uns von Kontakten, die
schdlich fr uns sind, zurckziehen und zu Menschen auf Distanz
gehen, ohne sie allerdings wegen ihres So-Seins aufzugeben.
Dieses Bemhen, rein zu werden, und hierfr stets sein Bestes zu
geben, fhrt zur inneren Reinheit, zur Gte und zur Konzentra@on
(Beherrschung der Sinne).
Es lutert den Geist, ensaltet OpGmismus und untersttzt die
Fhigkeit zum posi@ven Denken.
Es macht uns fhig zur Schau des eigenen Selbst (fhrt zu
Selbsterkenntnis).
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Was bringt uns Santosa

(innere Ruhe und Zufriedenheit)?

Santosa

Aufgrund der inneren Ruhe und Ausgeglichenheit erlangt man heitere


Gelassenheit und unbertreiche Freude.

Zufriedenheit, d.h. annehmen und mgen, was ist und wie es ist, und
konsequent zufrieden bleiben, bringt unvergleichliches Glck.

Wer dies fr sich erkennt, entwickelt die Krak und den Mut, sich von
alten ngsten und Zweifeln zu lsen. Die Gemtsverfassung wird
heiter und froh und die Ausstrahlung eines solchen Menschen ist
einfach wohltuend.

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Innere
Disziplin

Was bringt uns Tapas (ein disziplinierter LebenssGl)?

Tapas bedeutet die Disziplin, pnktlich zu sein und


Regelmigkeit und Bestndigkeit zu entwickeln.

Aus der Selbstdisziplin und dem steten Reduzieren von


Unreinheiten gehen die Wachheit des Krpers und der Sinne
hervor.

Durch bewussten Verzicht (Askese) ensalten sich die KrKe


des Lebens und Krper und Sinne zu ihrer Vollkommenheit
(Siddi).

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Was bringt uns Svadhyaya (das Selbststudium )?

Svadhyaya ist die Suche nach Erkenntnis des Selbst, die


Bereitschak, sich von Illusionen zu lsen, auch wenn dies
schmerzhak sein kann.

Es beinhaltet auch die Einsicht, Dinge, die wir beeinussen


knnen, posiGv zu verndern, und Dinge, die wir nicht
beeinussen knnen, loszulassen.

Das Studium unserer eigenen Person beinhaltet das


Bemhen, sich stets im Wege der Selbst-ReekGon mit
seinem eigenen Verhalten kri@sch auseinanderzusetzen.

Wer sich fortwhrend bemht, das Leben und sich zu


verstehen, wird auch die eigene Aufgabe im Leben
verstehen und meistern.
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Was erlangt man durch Isvarapranidhana


(die Hingabe an GoA)?

Durch die Hingabe an GoA bzw. das Vertrauen auf eine


hhere Macht erlangt man Gefste Erkenntnisse
(Samadhi).

Die Gefsten Erkenntnisse im Leben entstammen der


Fhigkeit zu dieser Hingabe und diesem Vertrauen.

Zu dieser Hingabe zhlt auch die Fhigkeit, den eigenen


g[lichen Funken in sich selbst wahr zu nehmen und ihn
ernst zu nehmen.

Durch bedingungslose Hingabe entwickelt sich der


hchste Yogazustand.

Innere
Disziplin
Isvarapranid-
hana

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Was macht eine ideale Krperhaltung aus?

Die ideale Krperhaltung ist stabil und fest und zugleich leicht
und angenehm. Sie ist strong on the inside and sok on the
outside.

Das Wohlbenden ist bei krakvoller, jedoch entspannter


Krperhaltung am grten. Das Asana beginnt, wenn die
Anstrengung auurt und die Seligkeit entsteht.

Das bezieht sich nicht nur auf eine besGmmte Krperbung,


sondern im Allgemeinen auf unsere Haltung des Krpers im
Leben.

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Krperhaltung

Was hilk uns, eine ideale Krperhaltung zu erreichen?

Asana

Eine immer leichter werdende und intensive Bemhung


sowie die Gefgrndige Sammlung auf das Grenzenlose helfen
uns, diese Haltung zu erreichen.
Die Sitzhaltung soll man in vlliger Entspannung und in
einem Zustand der Betrachtung des Unendlichen einnehmen.
Das ben der idealen Krperhaltung sollte mit viel Hingabe
geschehen, wobei nicht nur die krakvolle Bemhung,
sondern auch die rich@ge Einstellung des Geistes wichGg ist.
Wir sollten bei der bung konzentriert sein und die
Gedanken auf etwas sehr SubGles und Unauurliches wie
den Atem ausrichten.

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Finden die speziellen bungen der Krperhaltungen


(Asanas) Eingang in die Sutras?

Man muss hier anmerken, dass die s.g. Yoga-Asanas oder


verschiedensten Krperhaltungen, die von s.g. Yogis populr
gemacht werden, in den Yoga-Sutren keinen Platz nden. Sie stellen
eine Abweichung vom Yogaweg dar, wie er von Patanjali gelehrt
wird.
Diese verschiedenen Arten von Asanas mgen therapeuGschen
Wert fr gewisse Gebrechen haben, aber sie haben keine
Bedeutung fr Yoga, wie er in diesen Sutren dargestellt wird. Zitat
aus dem Deshpande-Kommentar

Die bungen helfen allerdings, den Krper t und bereit zu machen


fr die ausgedehnte und konzentrierte Sitzhaltung im Rahmen von
KonzentraGons- und MeditaGonsbungen.

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Was ist Pranayama?

Pranayama

Wenn der Fluss des blichen Atmens unter der Voraussetzung


einer guten Krperhaltung - ausgedehnt wird, dann ist das
Pranayama, die Atemtechnik des Yoga.
Der Atem vermag den Geist (CiAa) zu beeinussen. Gestaute
EmoGonen und leidvolle Spannungen aller Art (Kleshas)
blockieren die freie Bewegung des Atems und damit auch die
des Geistes. Mit Pranayama vermag der bende vor allem dem
Atem seine Freiheit zurckzugeben.
Das zhlt viel, denn Atem bedeutet Leben.

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Atemregelung

Wie bt man Pranayama?

Pranayama wird mit umsichGgem Einfhlen in die Ausatmung,


die Einatmung und das Anhalten des Atems, die Krpergegend,
in der sich die Atmung abspielt, in die Lnge jeder Atemphase
und in die Anzahl der Atemzge gebt.

Dabei wird der Atem lang und zugleich sanK gefhrt.

Pranayama

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Was ist der sGlle Atem und wozu befhigt der sGlle Atem?

Dem in sich gekehrten, ruhigen Geist entspricht der sGlle Atem,


das Auf und Ab der Atemzge ist nicht mehr sprbar.
Es entsteht eine Fhigkeit zur anhaltenden Ausrichtung und
Konzentra@on des Denkens (Dharana).
Der sGlle Atem befhigt zur MeditaGon (Dhyana).

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Zurckziehen
der Sinne

Was heit Zurckziehen der Sinne


nach Innen, Pratyahara genannt?

Pratyahara

Pratyahara ist ein Bewusstseinszustand, in dem die


natrliche, von der Vergangenheit angetriebene Neigung
der Sinnesorgane, sich auf die ihnen eigenen Gegenstnde
hin zu bewegen, zum SGllstand kommt und die Sinne zur
Ruhe gelangen.
Wenn die Sinne zur Ruhe gelangen, sich nach Innen
orien@eren und sich damit von ihren Objekten
zurckziehen und sozusagen in das Eigenwesen des Geistes
eingehen, so heit dieser Zustand Pratyahara, das
Zurckziehen bzw. Zurckhalten oder das Nach-Innen-
Richten der Sinne.

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Zurckziehen
der Sinne

Zeichne ein Bild auf, das Pratyahara veranschaulicht!

Wenn ich hhere Erkenntnisse erlangen will, muss ich das


CiAa zur Ruhe bringen, denn der Geist und seine
Wahrnehmungen sind stndig akGv.

Hierzu folgendes Bild: Anders lsst sich auch das Problem


nicht lsen, einen beim Autofahren erkannten Motorfehler
abzustellen, denn es ist schwierig, einen Motor in einem
Auto zu reparieren, das stndig in Fahrt ist. Wenn ich also
den Motorraum zu Reparaturzwecken nen will, sollte ich
vorher tunlichst das Auto anhalten. Vor einem Eingri in
den Motor ist es auch ebenso notwendig, den Motor
abzustellen. Erst jetzt, wo das Auto steht und der Motor zum
S@llstand gekommen ist, ist er bereit fr einen Eingri, der
ihn zu neuer Leistung erweckt.
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Ist Pratyahara ein bbares Glied des Yoga?

Zurckziehen
der Sinne
Pratyahara

Hinweis zur Beantwortung: Siehe hierzu die letzte Folie Epilog


und Ausblick.

Im Yogasutra zhlt Pratyahara zu den ueren Gliedern des


bungsweges, also ist es bbar. Wir knnen und drfen den
Atem lenken, so auch unsere Sinne.

Sind es nicht wir, die akGv unsere Sinne lenken, dann entscheidet
unsere Umgebung fr uns, welche Richtung die Sinne nehmen.

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Zurckziehen
der Sinne

Wozu befhigt uns der Bewusstseinszustand des


Pratyahara?

Pratyahara

Wenn es uns gelingt, die SinnesfunkGonen so zu besnKigen,


dass sie sich nicht zu leicht mit ueren InformaGonen
verbinden, dann verbnden sie sich mit CiAa. So werden die
Sinnesorgane zu Instrumenten, die dem CiAa dienen und
nicht der ueren Welt.
Nicht der uere Reiz, sondern die innere Absicht ist dann
fr die Wirkung dieser FunkGon besGmmend.
Das kann allmhlich dazu fhren, dass die Sinne nach innen
gerichtet werden und die Innenwelt unmiAelbar erlebt wird.
Hieraus kann wiederum die Fhigkeit erwachsen, die
nchsten drei Glieder (Dharana = KonzentraGon, Dhyana =
MeditaGon und Samadhi = hchste Stufe des Yogawegs ), bei
denen es sich um den innere Kern der achtblArigen Blte
handelt, anzugehen.
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Worum geht es bei dem Aspekt der KonzentraGon,


Dharhana genannt?

Dharana

Bei Dharana (anhaltende Ausrichtung) besteht die gesamte bung


nur aus der Konzentra@on, im Flow zu bleiben.
Wenn wir im Flow sind, sind unser Fhlen, unser Wollen und unser
Denken in diesen Augenblicken in bereinsGmmung und zur
Einheit verschmolzen. Wir vergessen Zeit und Raum und auch wir
selbst spielen keine Rolle mehr .
Es wird keine weitere Bemhung verlangt, als das CiAa (Geist,
Bewusstsein) auszurichten und an ein Thema gebunden zu halten.
Pranayama (Kontrolle der AtemtGgkeit durch Rhythmisierung und
Verlangsamung) und Pratyahara (Zurckziehen der Sinne - von den
Objekten nach innen) schaen die Bedingungen, die fr diesen
auergewhnlichen Zustand notwendig sind.

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MeditaGon

Wie kommt man von der KonzentraGon zur


MeditaGon, Dhyana genannt?

Eine fortwhrende Gefe KonzentraGon fhrt zur MeditaGon,


einem Zustand der sGllen ReekGon, Dhyana genannt. Eine
innere Bewusstheit des Ich bin breitet sich aus.
In dieser KonzentraGon ist das EinsGmmen in einen einzigen
Erfahrungsakt MeditaGon, ein Zustand, den ich erreiche,
wenn alles sGmmt.
Da die zeitliche Bewegung durch eine Aufeinanderfolge von
Erfahrungen zustande kommt, die nacheinander entstehen,
kommt die Zeit zum SGllstand, wenn alle anderen
Erfahrungen in die eine Erfahrung der vlligen Leere
eingehen. Wenn diese zeitliche Folge sich in eine einzige
Erfahrung des leeren Raumes aust, muss die Zeit
notwendig stehenbleiben.
Dieser auergewhnliche Zustand wird Dhyana, MeditaGon
genannt.

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Stufe 8
Astanga Yoga

Wie entsteht Samadhi, die hchste Stufe des


achsachen Yogaweges?

Samadhi

Wandelt sich der fortwhrende Zustand der MeditaGon in


eine innige Verbundenheit mit dem Thema, entsteht
Samadhi, der Gefste Zustand der Erkenntnis.
Samadhi ist die Vervollkommnung der vorstehenden
MeditaGons-bung, die sich mit der Zeit ergibt.
Genau dann, wenn nur noch das MoGv leuchtet und das
CiAa (das Meinende) verschwunden zu sein scheint, ist
Samadhi eingetreten.
Dieser hchste Bewusstseinszustand bedeutet vllig Prsenz
und das vllige In-Sich-Ruhen, die Erfllung und Vollendung,
die hchste Stufe des ach^achen Yogaweges.
ENDE

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WichGge Sanskrit-Begrie zu Teil 4:


Fnferlei Regeln
CiAa-Vrixs, Kleshas, Yamas- und Niyamas
CittaVrittis

Bewegungen
der Gedanken
und Gefhle

Kleshas
RDA

PraViViNiSmi

Dinge, die uns


leiden lassen/
Unkraut im Kopf
des Menschen

YamaRegeln

Regeln der
ueren
Disziplin

ASB

NiyamaRegeln

Regeln der
Inneren
Disziplin

SaSaTaSIs

Pramana

Richtige Wahrnehmung,
Erkennung,
Wissen

Avidya

Verwechselung,
Irrung,
Nichtwissen

Ahimsa

Gewaltlosigkeit,
Nicht-Verletzen

Sauca

Reinigung,
Reinheit

Viparyaya

Falsche
Wahrnehmung,
Verblendung

Asmita

Selbstbezogenheit, Egoismus

Satya

Wahrhaftigkeit,
Ehrlichkeit

Santosa

Zufriedenheit,
Dankbarkeit

Vikalpa

Vorstellung,
begriffliches
Denken

Raga

(blinde) Zuneigung,
Gier, Wunsch,
Verhaftung

Asteya

Nicht-Stehlen

Tapas

Disziplin,
Askese

Nidra

Schlafbewusstsein, Tiefschlaf

Dvesa

(blinde)
Abneigung,
Vorurteil, Hass

Aparigraha

Nicht-Horten,
Anspruchslosigkeit

Svadhyaya

Selbststudium,
Selbstkritik

Smrti

Erinnerung,
Gedchtnis

Abhinivesa

Angst vor dem


Unbekannten,
Todesangst

Brahma- Reiner Lebens- Isvaraprawandel , Brahma nidhana


carya
-Bewusstsein

Hingabe an das
Gttliche,
Mchtige
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