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Pensamiento mágico

El pensamiento mágico consiste en una forma de pen-

sar y razonar que genera opiniones o ideas carentes de

fundamentación lógica robusta o estricta. Básicamente,

consiste en el hecho de atribuir un efecto a un hecho, sin

existir una relación de causa-efecto entre ellos, al menos

no una científicamente comprobable. Esto es, por ejem-

plo lo que sucede con la superstición, y diversas creencias

populares.

En un sentido más técnico se puede describir como una

forma de razonamiento que consiste en utilizar la lógica

de las operaciones mentales sobre la realidad externa para

explicar el funcionamiento de esta última. De esa mane-

ra el pensamiento mágico proyecta las propiedades de la

experiencia psicológica (finalidad o intención, por ejem-

plo) sobre la realidad biológica o inerte. También pue-

de considerarse pensamiento mágico a la transferencia de

conceptos derivados de la observación biológica a la for-

ma en que opera la naturaleza inanimada. [1]

La consecuencia es que el sujeto (o el grupo social) atri-

buye relaciones causales entre acciones y eventos no co-

nectados entre sí, y que el consenso científico no acepta

la correlación es un presupuesto que relaciona rituales re-

ligiosos, oraciones, sacrificios u observancias de un tabú

con ciertas expectativas de beneficio y recompensa. En

psicología clínica puede causar que un paciente experi-

mente miedo de realizar ciertos actos o albergar ciertos

pensamientos debido a que asume una correlación entre

aquello y terribles calamidades. El pensamiento mágico

puede conducir a creer que pensamientos personales per

se pueden ocasionar efectos en la realidad o que pensar en

algo equivale a hacerlo. [2] Es por tanto un tipo de razona-

relaciones insignificantes de fenómenos (coincidencias)

entre actos y eventos. El pensamiento mágico genera la

creencia errónea de que los propios pensamientos, pala-

bras o actos causarán o evitarán un hecho concreto de un

modo que desafía las leyes de causa y efecto comúnmente

aceptadas.

Forma parte del desarrollo normal del niño, [3] y duran-

te siglos la ciencia más avanzada de su época mostró

rasgos de pensamiento mágico, como el teleologismo

Por otro lado, el pensamiento cuasimágico describe

«casos en los que sujetos actúan como si creyeran erró-

neamente que sus acciones influencian los resultados, aun

cuando no lo crean realmente». [4]

1 Generalidades

Pensamiento mágico El pensamiento mágico consiste en una forma de pen- sar y razonar que generalógica de las operaciones mentales sobre la realidad externa para explicar el funcionamiento de esta última. De esa mane- ra el pensamiento mágico proyecta las propiedades de la experiencia psicológica (finalidad o intención, por ejem- plo) sobre la realidad biológica o inerte . También pue- de considerarse pensamiento mágico a la transferencia de conceptos derivados de la observación biológica a la for- ma en que opera la naturaleza inanimada. La consecuencia es que el sujeto (o el grupo social) atri- buye relaciones causales entre acciones y eventos no co- nectados entre sí, y que el consenso científico no acepta como válidas. En religión , religión popular y superstición , la correlación es un presupuesto que relaciona rituales re- ligiosos, oraciones , sacrificios u observancias de un tabú con ciertas expectativas de beneficio y recompensa. En psicología clínica puede causar que un paciente experi- mente miedo de realizar ciertos actos o albergar ciertos pensamientos debido a que asume una correlación entre aquello y terribles calamidades. El pensamiento mágico puede conducir a creer que pensamientos personales per se pueden ocasionar efectos en la realidad o que pensar en algo equivale a hacerlo. Es por tanto un tipo de razona- miento causal de falacia de causa cuestionable que busca relaciones insignificantes de fenómenos ( coincidencias ) entre actos y eventos. El pensamiento mágico genera la creencia errónea de que los propios pensamientos, pala- bras o actos causarán o evitarán un hecho concreto de un modo que desafía las leyes de causa y efecto comúnmente aceptadas. Forma parte del desarrollo normal del niño, y duran- te siglos la ciencia más avanzada de su época mostró rasgos de pensamiento mágico, como el teleologismo aristotélico . Por otro lado, el pensamiento cuasimágico describe «casos en los que sujetos actúan como si creyeran erró- neamente que sus acciones influencian los resultados, aun cuando no lo crean realmente». 1 Generalidades Esta imagen se usa en un test para demostrar que el ser humano no asigna los sonidos a los objetos arbitrariamente. El test es el siguiente: imagine que una tribu remota llama a una de estas dos formas Booba y a la otra Kiki . Trate de adivinar cuál es cuál y clique en la imagen para valorar su respuesta. Debajo de la respuesta en inglés, aparece la respuesta en español. En psicología y ciencia cognitiva , el pensamiento mági- co es un raciocinio causal no científico; por ejemplo, la superstición . La magia a diferencia de la ciencia , no distingue la correlación de la causalidad . Por ejemplo, alguien pue- de acreditar que una camisa da suerte si vistiéndose con ella ha ganado un torneo deportivo. Continuará usan- do la misma camisa y, aunque gane algunas competi- ciones y pierda otras, continuará acreditando sus victo- rias a la “camisa de la suerte”. Suele estar basado en prejuicios o percepciones psíquicas subjetivas del indivi- duo/colectivo. Quizá por haber sido precondicionado por otras personas que haya conocido o aceptando de algún modo las teorías de dichos individuos con esas percep- ciones. Ante percepciones de: espejismos , realidad de los sue- ños, predicción de comportamientos en micro y macro entornos los sentidos del ser humano, pueden carecer ... de fundamentación objetiva y modelan la realidad, desde un punto de vista antropomórfico , con recursos filosóficos concomitantes. Un prejuicio cognitivo (en inglés cognitive bias ), predis- posiciones cognitivas, es una distorsión cognitiva , en el modo en el que los humanos percibimos la realidad . Al- gunos de estos procesos han sido verificados empírica- mente en el campo de la psicología, otros están siendo considerados como categorías generales de prejuicios . En psicología , algunos tipos de personalidad , están influi- dos en mayor o menor grado por el razonamiento mágico, 1 " id="pdf-obj-0-144" src="pdf-obj-0-144.jpg">

Esta imagen se usa en un test para demostrar que el ser humano no asigna los sonidos a los objetos arbitrariamente. El test es el siguiente: imagine que una tribu remota llama a una de estas dos formas Booba y a la otra Kiki. Trate de adivinar cuál es cuál y clique en la imagen para valorar su respuesta. Debajo de la respuesta en inglés, aparece la respuesta en español.

En psicología y ciencia cognitiva, el pensamiento mági-

co es un raciocinio causal no científico; por ejemplo, la

La magia a diferencia de la ciencia, no distingue la

correlación de la causalidad. Por ejemplo, alguien pue-

de acreditar que una camisa da suerte si vistiéndose con

ella ha ganado un torneo deportivo. Continuará usan-

do la misma camisa y, aunque gane algunas competi-

ciones y pierda otras, continuará acreditando sus victo-

rias a la “camisa de la suerte”. Suele estar basado en

prejuicios o percepciones psíquicas subjetivas del indivi-

duo/colectivo. Quizá por haber sido precondicionado por

otras personas que haya conocido o aceptando de algún

modo las teorías de dichos individuos con esas percep-

ciones.

Ante percepciones de: espejismos, realidad de los sue-

ños, predicción de comportamientos en micro y macro

entornos los sentidos del ser humano, pueden carecer

...

de fundamentación objetiva y modelan la realidad, desde

un punto de vista antropomórfico, con recursos filosóficos

concomitantes.

Un prejuicio cognitivo (en inglés cognitive bias), predis-

posiciones cognitivas, es una distorsión cognitiva, en el

gunos de estos procesos han sido verificados empírica-

mente en el campo de la psicología, otros están siendo

considerados como categorías generales de prejuicios.

En psicología, algunos tipos de personalidad, están influi-

dos en mayor o menor grado por el razonamiento mágico,

1

2

2 FUNCIÓN DEL PENSAMIENTO MÁGICO

y ciertas enfermedades mentales, como la esquizofrenia,

pueden tener conclusiones ideadas a partir del pensa-

miento mágico, como la telepatía o el control de la mente.

A diferencia de la dimensión cognitiva (percepciones,

hablar de personalidad se les da preferencia a los proce-

sos emotivos y tendenciales del individuo, aunque los di-

ferentes factores ejercen una influencia directa entre sí.

Los trastornos de personalidad son un conjunto de per-

turbaciones o anormalidades que se dan en las facetas

emocionales, afectivas, motivacionales y de relación so-

cial.

da práctica, entre el sujeto que desea una cosa,

buena o mala, incitado por odio o amor y el

objeto de su deseo, suele interferirse con fre-

cuencia un tercer elemento que, en unos casos,

es esencialmente mago o hechicero y en otros

sacerdote. Uno conjura, el otro normalmente

ora y sacrifica. Pero a veces también, el sacer-

dote recurre a prácticas mágicas, a conjuros y

el mago a oraciones y sacrificios.

  • 2 Función del pensamiento mágico

  • 1.1 Pensamiento mágico y pensamiento re- ligioso

Según Julio Caro Baroja, durante mucho tiempo se sostu-

vo la tesis de que el pensamiento mágico era más antiguo

o primitivo que el pensamiento religioso y que los pro-

cedimientos mágicos (benéficos o maléficos) “eran ante-

riores, en conjunto, a los procedimientos propios de las

sociedades con una religión organizada y con ritos ade-

cuados para impetrar el favor de la Divinidad o de las

divinidades. Del conjuro con que se expresan la voluntad

y el deseo se pasó a la oración, que implica acatamien-

...

to y vasallaje”. Frazier fue el autor que acabó de perfilar

esta teoría, aunque era consciente de que los hechos que

se reputaban como mágicos muy a menudo se daban aso-

ciados a los considerados como religiosos. En ese caso

daba por sentado que los primeros correspondían a una

fase diferente y anterior a la de los segundos. [5]

Julio Caro Baroja afirma, por el contrario, que religión y

magia en el mundo antiguo formaban parte de un único

sistema. Señala que a Frazer y a sus continuadores ya les

resultó muy difícil “separar lo estrictamente mágico de

los religioso, en sistemas tales como el de la religión de

los egipcios, caldeos y otros pueblos antiguos. Y lo que se

deducía a la postre de su inmensa colección de datos y de

otras colecciones parecidas era que no solamente los ritos

religiosos estaban unidos con enorme frecuencia a los ac-

tos mágicos, sino que también cada grupo de creencias

religiosas contaba con su Magia particular”. Para respal-

dar su afirmación Caro Baroja demuestra que la magia

y la religión en Grecia y en Roma formaban parte de un

único sistema. [6]

Caro Baroja concluye: [7]

Podemos admitir, sí, en bloque, que el

campo en el que opera más el pensamiento má-

gico es el campo del deseo y de la voluntad que

ha roto otros vínculos, y que en tanto en cuan-

to la mente humana se somete de modo funda-

mental a ideas de acatamiento, agradecimiento

y sumisión, sigue dentro del campo de los sen-

timientos religiosos.

Ahora bien, en un caso u otro, dentro de la vi-

Para la psiquiatría, este tipo de pensamiento, que por de-

finición se opone al pensamiento lógico, es más frecuente

entre los niños, y en las personas pertenecientes a socie-

dades primitivas contemporáneas que se guían por la cos-

tumbre ralentizando el desarrollo socio-cultural. El pen-

samiento mágico también suele estar presente, en las per-

sonas con trastornos de tipo obsesivo-compulsivo. Estas

personas realizan una serie de rituales estereotipados, pa-

ra librarse de algunas ideas extrañas que las asaltan de for-

ma repetitiva e insistente, a pesar de que ellas mismas las

consideran con poco fundamento o completamente ab-

surdas: ideas obsesivas.

Es más que probable que elementos básicos del compor-

tamiento cultural humano, tengan su origen en trastornos

obsesivo-compulsivos, que lograron la aceptación social,

y resulta evidente que este esquema pervive hoy en las

sociedades, en las que el pensamiento científico se ha im-

puesto al mágico pero sin llegar a reemplazarle de verdad

o completamente, en el núcleo del psiquismo humano, ya

que, obviamente, a muchos individuos el pensamiento ló-

gico no les ha logrado dar respuestas a todos sus miedos,

con la eficacia psicosocial de las explicaciones emociona-

les, elaboradas por el pensamiento mágico, a fin de eludir

la ansiedad. [8] (Véase: Mecanismo de defensa).

Según el Cfr. Pepe Rodriguez, el pensamiento mágico —

desde sus inicios y, aún actualmente, en todas las cultu-

ras primitivas contemporáneas— cumple un papel fun-

damental para afianzar la supervivencia del ser humano

y en numerosos casos, impulsar su desarrollo cultural.

Sin la aparición del pensamiento mágico, el ser humano

aún permanecería anclado en sus primeros estadios de

evolución. [9]

Así, se supone que durante el paleolítico y en cultu-

ras afines actuales, para el individuo supersticioso, la

superstición cumple un papel positivo de estabilidad para

la psiquis, por medio de los mecanismos de defensa.

El agua, en sus diferentes manifestaciones; la luna y el sol,

que determinaban muchos comportamientos de los seres

vivos, incluidos los de los humanos; los ciclos estaciona-

les sucediéndose con periodicidad; el volar de las aves; la

capacidad reproductora de los seres vivos, la serpiente; el

ciclo vital de árboles y plantas de los que dependían su su-

pervivencia; las características específicas de los grandes

3

animales: bóvidos, cérvidos, felinos, osos, jabalíes, etc.

que les eran más próximos y accesibles.

Todos esos elementos, conjugados con el pensamiento

mágico, permitieron construir, mediante analogías, las

primeras abstracciones capaces de facilitar una interpre-

tación del micro y del macrocosmos, una base que posibi-

litó emprender las primeras clasificaciones del universo,

percibido por los sentidos, ordenando sus elementos y fe-

nómenos dentro de un conjunto de categorías coherente,

y, en consecuencia, alejaron a nuestra especie de la incer-

tidumbre, creando orden y certeza allí donde no parecía

haber más que caos. De lo útil de ese intento, da fe el he-

cho de que la totalidad de esas abstracciones simbólicas,

aún perviven y tienen vigencia entre las supersticiones y

religiones actuales. [10]

3 Análisis
3
Análisis

Bandera Vudú.

El pensamiento mágico se fundamenta en creencias cu-

ya estructuración no sigue un patrón racional. Suele estar

basado en percepciones psíquicas subjetivas del indivi-

duo/colectivo, pudiendo haber sido influenciado por otras

personas que conocen o aceptan de algún modo dichas

teorías o creencias. En psiquiatría, varias enfermedades

asumir diversos grados de pensamiento mágico. Se utiliza

el método científico para remarcar lo endeble y arbitrario

de las convicciones basadas en lo sobrenatural.

El pensamiento mágico y las personas que hacen uso de

él, no ponen en duda dichas percepciones; por tanto, sin

una base crítica o tamiz de la realidad, dicho pensamien-

to puede generar una pseudociencia «mágica» basada en

hipótesis puramente especulativas. De hecho, una idea,

hipótesis rigurosas y contrastables, en cualquier ciencia

que se precie de serlo. El método científico está sus-

tentado por dos pilares fundamentales: el primero es la

reproducibilidad, es decir, la capacidad de repetir un de-

terminado experimento en cualquier lugar y por cualquier

persona; este pilar se basa, esencialmente, en la comuni-

cación y difusión de los resultados obtenidos. El segun-

do pilar es la falsabilidad, es decir, que toda proposición

científica tiene que ser susceptible de ser falsada.

En el pensamiento mágico, se toman como postulados vá-

lidos ciertas creencias fuertemente arraigadas en el pasa-

do, y sobre éstas se construye un mundo aparentemen-

te racional, siguiendo pautas lógicas y pseudocientíficas.

De este modo, una persona que no haya tamizado previa-

mente dichas ideas o pensamientos, hasta encontrar sus

bases más fundamentales, le puede parecer a simple vista

que dichos pensamientos tienen fundamentos y coheren-

cia científica y, hasta cierto punto, poseen consistencia.

Ejemplos de esto pueden ser las prácticas adivinato-

rias, como la astrología, la numerología y otra serie de

pseudociencias que aceptan postulados mágicos, arrai-

gados histórica y culturalmente que, para el hombre

cho más satisfactorios y, aparentemente, con más sentido

y significado que la propia ciencia.

Se sabe que los sentimientos «colorean» o matizan nues-

tros procesos mentales. Conocemos muchas zonas y fun-

ciones del cerebro, pero no comprendemos desde un pun-

to de vista científico qué es la conciencia, ni sabemos có-

mo el cerebro tiene conciencia de sí mismo. Es todavía

un reto. Sólo lo conocemos desde el punto de vista filosó-

fico. Los científicos, desde varias perspectivas biológicas:

y psicología evolutiva intentan explicar la conciencia.

3 animales: <a href=bóvidos , cérvidos , felinos , osos , jabalíes , etc. que les eran más próximos y accesibles. Todos esos elementos, conjugados con el pensamiento mágico, permitieron construir, mediante analogías, las primeras abstracciones capaces de facilitar una interpre- tación del micro y del macrocosmos, una base que posibi- litó emprender las primeras clasificaciones del universo, percibido por los sentidos, ordenando sus elementos y fe- nómenos dentro de un conjunto de categorías coherente, y, en consecuencia, alejaron a nuestra especie de la incer- tidumbre, creando orden y certeza allí donde no parecía haber más que caos. De lo útil de ese intento, da fe el he- cho de que la totalidad de esas abstracciones simbólicas, aún perviven y tienen vigencia entre las supersticiones y religiones actuales. 3 Análisis Bandera Vudú . El pensamiento mágico se fundamenta en creencias cu- ya estructuración no sigue un patrón racional . Suele estar basado en percepciones psíquicas subjetivas del indivi- duo/colectivo, pudiendo haber sido influenciado por otras personas que conocen o aceptan de algún modo dichas teorías o creencias. En psiquiatría , varias enfermedades mentales y trastornos de personalidad se caracterizan por asumir diversos grados de pensamiento mágico. Se utiliza el método científico para remarcar lo endeble y arbitrario de las convicciones basadas en lo sobrenatural . El pensamiento mágico y las personas que hacen uso de él, no ponen en duda dichas percepciones ; por tanto, sin una base crítica o tamiz de la realidad , dicho pensamien- to puede generar una pseudociencia « mágica » basada en hipótesis puramente especulativas. De hecho, una idea , hipótesis rigurosas y contrastables, en cualquier ciencia que se precie de serlo. El método científico está sus- tentado por dos pilares fundamentales: el primero es la reproducibilidad , es decir, la capacidad de repetir un de- terminado experimento en cualquier lugar y por cualquier persona; este pilar se basa, esencialmente, en la comuni- cación y difusión de los resultados obtenidos. El segun- do pilar es la falsabilidad , es decir, que toda proposición científica tiene que ser susceptible de ser falsada . En el pensamiento mágico, se toman como postulados vá- lidos ciertas creencias fuertemente arraigadas en el pasa- do, y sobre éstas se construye un mundo aparentemen- te racional, siguiendo pautas lógicas y pseudocientíficas . De este modo, una persona que no haya tamizado previa- mente dichas ideas o pensamientos, hasta encontrar sus bases más fundamentales, le puede parecer a simple vista que dichos pensamientos tienen fundamentos y coheren- cia científica y, hasta cierto punto, poseen consistencia. Ejemplos de esto pueden ser las prácticas adivinato- rias, como la astrología , la numerología y otra serie de pseudociencias que aceptan postulados mágicos, arrai- gados histórica y culturalmente que, para el hombre creyente , les induce a conclusiones y razonamientos mu- cho más satisfactorios y, aparentemente, con más sentido y significado que la propia ciencia. Se sabe que los sentimientos «colorean» o matizan nues- tros procesos mentales. Conocemos muchas zonas y fun- ciones del cerebro , pero no comprendemos desde un pun- to de vista científico qué es la conciencia , ni sabemos có- mo el cerebro tiene conciencia de sí mismo . Es todavía un reto. Sólo lo conocemos desde el punto de vista filosó- fico. Los científicos, desde varias perspectivas biológicas: Etología , Neurofisiología , Neuroanatomía , Neurociencia y psicología evolutiva intentan explicar la conciencia. La sinapsis permite a las neuronas comunicarse entre sí, trans- formando una señal eléctrica en otra química . La psiquis está relacionada con la auto consciencia del in- dividuo. El sistema nervioso de los animales y del hombre se rige por una lógica funcional dependiente del estímulo recibido. Empleando un símil de la informática , podríamos compa- no se acepta como válida si no está fundamentada en rar el encéfalo al hardware, y la psique al software que eje- " id="pdf-obj-2-217" src="pdf-obj-2-217.jpg">

La sinapsis permite a las neuronas comunicarse entre sí, trans- formando una señal eléctrica en otra química.

La psiquis está relacionada con la autoconsciencia del in-

dividuo. El sistema nervioso de los animales y del hombre

se rige por una lógica funcional dependiente del estímulo

recibido.

Empleando un símil de la informática, podríamos compa-

no se acepta como válida si no está fundamentada en rar el encéfalo al hardware, y la psique al software que eje-

4

6 REFERENCIAS

cuta distintos programas. Según la «programación» que

se haya introducido –generada por el medio ambiente, el

medio social, percepciones, sensaciones, o emociones–,

la psiquis ejecutará diversos «programas».

Normalmente, cuando la psiquis esta sana, dota al indi-

viduo de más oportunidades de adaptación al medio am-

biente. Esta adaptación es el proceso por el cual un or-

ganismo se adecua al ambiente y a los cambios que ope-

ran en él. Todos los elementos jóvenes de todas las espe-

cies, incluida la humana, comienzan la vida con un ba-

gaje mínimo necesario para que la adaptación se realice

con «normalidad». Ya que este programa, con el que na-

cemos, desarrolla un «juego» con el mundo exterior. El

aprendizaje juega un rol importante en esta adaptación,

más importante en la medida de lo complejo que el orga-

nismo sea. En los seres humanos, el aprendizaje del indi-

viduo, generalmente, está mediatizado por la educación

(ver Etología).

El cerebro está conformado por una solución salina de

cloruro sódico, donde los iones de potasio, calcio, etc.,

juegan un papel importante, interrelacionándose con los

neurotransmisores. Hasta el punto que, si los niveles de la

solución salina no son los adecuados, la transmisión eléc-

trica neuroquímica cesa y se produce el deterioro celular,

apareciendo fenómenos de degeneración celular como el

vas generan percepciones erróneas, como la persistencia

de la visión retiniana o persistencia óptica que, junto al

fenómeno phi, se utilizan en cinematografía para crear la

ilusión de movimiento.

  • 4 Estudios sobre el pensamiento mágico

El pensamiento mágico, estudiado en psicología y

antropología, es la razón de ser de muchas obras cien-

tíficas, que tratan de aspectos como:

La magia designa las creencias metafísicas, cuyo elemen-

to central y diferenciador es la capacidad humana de mo-

dificar la realidad sin medios estrictamente causales. La

magia en general es también designada a menudo como

brujería. Muchos inventos modernos son magia para las

sociedades primitivas, y suplen las capacidades buscadas

por los antiguos magos.

La religión, a veces usada como sinónimo de fe o sistema

de creencias, se define como creencia sobre todo lo que

concierne a lo sobrenatural, sagrado o divino, y a los có-

digos morales, prácticas, rituales, valores e instituciones

relacionadas a dicha creencia. En ocasiones, la palabra

religión se usa para designar lo que debería ser llamado

“religión organizada” u “organización religiosa”, es decir,

organizaciones que dirigen la práctica de ciertas religio-

nes, frecuentemente bajo la forma de entidades legales.

El ocultismo es el estudio de las doctrinas ocultas de las

diversas religiones y filosofías, haciendo hincapié en los

fenómenos paranormales y los poderes ocultos del ser hu-

mano.

El esoterismo es el estudio y la práctica de tradiciones

esotéricas, es decir, vinculadas a corrientes religiosas y

filosóficas, pero (al menos en origen) desconocidas o se-

cretas para el gran público.

La pseudociencia (del latín pseudo «falso» y scientia

«conocimiento»: «falsa ciencia») es el conjunto de meto-

dologías, prácticas o creencias no científicas pero que re-

claman dicho carácter. Este concepto es utilizado por los

enfoques epistemológicos ocupados en el criterio de de-

marcación de la ciencia. El término se usa para establecer

una clara diferencia con las ciencias exactas y naturales.

Por ejemplo, muchos estudiosos del fenómeno paranor-

mal se dedican a catalogar evidencias anecdóticas, como

recuentos de supuestos testigos que afirman haber presen-

ciado un fenómeno paranormal.

Las pseudociencias se caracterizan por la falta de

falsabilidad: la imposibilidad de diseñar un experimen-

to que pruebe la falsedad de la afirmación, y un marcado

sesgo cognitivo: la tendencia subjetiva del observador o

del testigo a creer con mayor facilidad ciertas afirmacio-

nes acordes con su visión del mundo y otras falacias que

invalidan dicho enfoque.

La superstición es la creencia, no fundamentada, o irra-

cional, de que ciertas prácticas (como rezos, ensalmos,

conjuros, hechizos, maldiciones u otros rituales), o deter-

minados acontecimientos (como la caída de sal al suelo

o la llegada de un martes 13), pueden alterar el destino o

la suerte de una persona. Se incluyen entre las supersti-

ciones la adivinación y sus distintas disciplinas astrología,

espiritismo etc.

Una creencia es un modelo creado por la mente para satis-

facer un deseo, generalmente sobre un hecho (real o ima-

ginario) del cual se desconoce o no se acepta una explica-

ción racional. Los individuos que comparten una creen-

cia, darán por buena dicha proposición y actuarán como

si fuese verdadera, recopilando dogmas y/o establecien-

do normas morales que suelen ser necesarias para poder

sustentar los dogmas.

  • 5 Véase también

  • 6 Referencias

[1]

C. U. M. Samith, El problema de la vida. Ensayo sobre los orígenes del pensamiento biológico, Alianza Universidad, Madrid, 1977, espec. pág. 21.

[2] Colman, Andrew M. (2012). A Dictionary of Psychology (3rd edición). Oxford University Press.

5

les IV, Glosario de términos técnicos (Consultado el 24 de abril de 2014)

[4] Shafir, E.; Tversky, A. (1992). «Thinking through uncer- tainty: Nonconsequential reasoning and choice». Cogni- tive Psychology 24 (4): pp. 449–74. doi:10.1016/0010- 0285(92)90015-T. PMID 1473331.

[5] Caro Baroja, Julio (2003). pp. 38–39. Falta el |título= (ayuda) [6] Caro Baroja, Julio (2003). pp. 39–40. Falta el |título= (ayuda) [7] Caro Baroja, Julio (2003). p. 49. Falta el |título= (ayuda) [8] Cfr. Pepe Rodriguez “Dios nació mujer” (2000) p.70 [9] Cfr. Pepe Rodriguez “Dios nació mujer” (2000) p.71 [10] Cfr. Pepe Rodriguez “Dios nació mujer” (2000) pp.77 y

78

  • 7 Enlaces externos

6

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  • 8 Text and image sources, contributors, and licenses

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Pensamiento mágico Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Pensamiento%20m%C3%A1gico?oldid=76521139 Colaboradores: 4lex, Os- carxavier, Mandramas, Benjavalero, Emijrp, RobotQuistnix, Yrbot, Amadís, BOT-Superzerocool, BOTijo, Hard 007, Icvav, GermanX, Maldoror, Chlewbot, Cerato, CEM-bot, JMCC1, Baiji, Davius, Thijs!bot, Hanjin, Stifax, Pabloallo, Joniale, Idioma-bot, Eosphoros, Vol- kovBot, Muro Bot, BotMultichill, PapaNicolau, PaintBot, Loveless, BOTarate, MacaBot, Mafores, Fadesga, Héctor Guido Calvo, StarBOT, Fonsi80, Botito777, BenoniBenjamín, Frei sein, AVBOT, MastiBot, FariBOT, Yonidebot, SuperBraulio13, Lucifer2000, BOTirithel, Eva- sivo, Holasja, Grillitus, Hiperfelix, MerlIwBot, KLBot2, Johnbot, Libertad 17, Elvisor, Zerabat, JacobRodrigues y Anónimos: 44

8.2

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