revista landa

Vol. 2 N 2 (2014)

A multido
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Josefina Ludmer

Com uma obra considervel ainda no traduzida para o espanhol,

Paolo Virno um dos filsofos mais lcidos da atualidade; pensa o
presente a partir do passado e a partir do futuro. Escreve sobre a memria
(pblica, coletiva) do presente e sua relao com a histria. E tambm
escreve uma poltica futura, potencial para o presente.
Virno, que na dcada de 1970 integrou com Toni Negri um grupo
de esquerda radical antiestatal, mais tarde fundou junto com o historiador
Giorgio Agamben a revista Luogo Comune (Lugar comum). Hoje um
dos referentes da chamada nova esquerda que busca refundar uma
utopia sem se opor globalizao, mas tratando de ver nela seu potencial
criativo.
1 Traduo do artigo La multitud entra en accin de Josefina Ludmer (originalmente publicado
em janeiro de 2002 no suplemento Cultura y Nacin do jornal argentino Clarn), por Felipe
Pereira (autorizado pela autora).

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Em seu livro Il ricordo del presente (El recuerdo del presente2),

Virno diz: hoje a memria se manifesta explicitamente com um
desocultamento radical; cada momento tem algo percebido e algo
recordado. A memria pblica do modernariato como um dj vu,
uma experincia onde prevalece a impresso de que o presente carece
de direo e de que o futuro est fechado. A experincia a de uma
deteno da histria porque o presente assume a forma de uma lembrana/
recordao, a sensao de t-lo vivido, diz Virno. O dj vu fechou uma
conscincia histrica e pode ser pensado como o fato histrico em que
fundada a ideia de um fim da histria. Esse fenmeno contemporneo
do dj vu uma patologia pblica que coincide, diz Virno, com a
sociedade do espetculo, porque o presente se duplica no espetculo do
presente. A lembrana/recordao do presente: uma ideia, e um estado
de nimo, que lana luz sobre o tema cannico da reflexo histricofilosfica.
Mas a razo principal pela qual hoje pensamos na obra de
Virno no esta da memria e da histria. Subitamente, no presente
dos panelaos, aparece um novo sujeito poltico na Argentina. Como
pens-lo? Quem so esses muitos? a classe mdia que reage contra
o racionamento do dinheiro (e que tem seu correspondente exato, do
outro lado, nos saques); a sociedade civil que se coloca acima ou alm
da poltica e assume o poder de dizer no e basta contra o Estado
(contra seus poderes: o executivo, o legislativo, e o judicirio); a
nao com seus smbolos, a bandeira e o hino; talvez (sem saber disso,
sem conscincia disso) seja o primeiro protesto urbano antiglobalizao
na Argentina; e at poderia ser o que Virno chama de a multido.
O conceito de multido est em Virtuosity and Revolution:
The Political Theory of Exodus, um artigo apresentado em ingls no
livro Radical Thought in Italy (Pensamento radical na Itlia); que o
prprio Virno editou com Michael Hardt (que escreveu junto com Toni
Negri, Empire Imprio , cuja traduo est prevista para maro pela
editora Paids3). No livro, Virno diz: hoje, como ocorreu no sculo XVII,
h que definir a partir do zero a esfera de assuntos comuns. Esboa
2 VIRNO, Paolo. El recuerdo del presente: ensayo sobre el tiempo histrico. Buenos Aires:
Paids, 2003. Ttulo mantido em espanhol por no haver traduo ao portugus-brasileiro; o
nico livro do autor publicado no pas at o momento Virtuosismo e revoluo. Trad. Paulo
Andrade Lemos. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2008.
3 A traduo foi publicada em Buenos Aires pela editora Paids em 2002.

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ento uma teoria poltica do futuro, radicalmente anti-hobbesiana, que

se funda no xodo como ao e na multido como sujeito. O xodo, diz,
um modelo de ao capaz de confrontar os grandes temas articulados
por Hobbes, Rousseau, Lenin e Schmitt: mando/obedincia, pblico/
privado, amigo/inimigo, consenso/violncia. No um protesto, mas
um ato de imaginao coletiva: a defeco em massa do Estado. As
palavras-chave da poltica potencial do xodo so: direito resistncia,
desobedincia, intemperana, multido, soviets, e oh! milagre.

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A teoria poltica de Virno se baseia em uma categoria prpoltica: o direito resistncia, que autoriza o uso da violncia cada vez
que uma prerrogativa positiva alterada pelo poder central. Esse direito
redefine o papel da violncia na ao poltica. A desobedincia civil
(por exemplo no pagar impostos, no acatar certas leis) para Virno a
condio sine qua non da ao poltica; esta desobedincia diferente da
que a tradio liberal concebeu porque questiona a faculdade de mando
do Estado.
O sujeito da poltica seria a multido (conceito central de Virno,
que Negri e Hardt usam em Imprio). A multido se ope ao povo,
relacionado com o Estado (e, eu agregaria, sujeito da nao). Para os
apologistas do poder soberano no sculo XVII, diz Virno, multido
um conceito negativo, a entrada do estado de natureza na sociedade
civil. Os cidados, quando se rebelam contra o Estado, so a multido
contra o povo, diz Hobbes. Mas esse destino negativo chega hoje a seu
fim porque a multido no um fenmeno natural, mas o resultado
histrico de transformaes. Virno: os muitos irrompem em cena
quando produzida a crise da sociedade do trabalho e j no servem as
dicotomias pblico/privado e coletivo/individual.
A multido que resiste obedincia uma multiplicidade sem
unidade poltica, nunca alcana o status de pessoa jurdica, incapaz de
fazer promessas, pactos, de adquirir ou transferir direitos. E se expressa
como conjunto de minorias atuantes, nenhuma das quais aspira ser
transformada em maioria. A multido desenvolve um poder que se
nega a ser transformado em governo. O que faz a multido, diz Virno,
obstruir os mecanismos da representao poltica.
A debilidade estrutural da democracia representativa hoje
a tendncia fundamental restrio da democracia. Se opor a essa

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tendncia a partir do valor da representao um gesto pattico. Hoje,

diz Virno, democracia a construo e a experimentao de formas
no representativas e extraparlamentares: ligas, conselhos, soviets que
reduzem a estrutura do Estado porque interferem com seus aparelhos
administrativos.

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A teoria do xodo da multido transforma a geometria da

hostilidade. O amigo no meramente o que compartilha o mesmo
inimigo; definido pelas relaes de solidariedade que so estabelecidas
na fuga. O que defendido como valor a amizade, porque j no
interessa a conquista do poder do Estado, mas sim salvaguardar as
formas de vida e as relaes comunitrias. A ao da multido: um poder
somente humano, um atesmo poltico, e uma dvida radical sobre o
poder constitudo.

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BIBLIOGRAFIA
VIRNO, Paolo. Convenzione e materialismo. Roma; Npolis: Theoria,
1986.
___. Mondanit.Lidea di Mondo tra Esperienza Sensibile e Sfera
Pubblica. Roma: Ed. Manifestolibri, 1994.
___. Parole con parole. Poteri e Limiti del Linguaggio. Roma: Donzelli,
1995.
___. Il Ricordo del Presente. Saggio sul Tempo Storico. Turim: Bollati
Boringhieri, 1999.
___. Gramtica de la multitud. Para un anlisis de las formas de vida
contemporneas. Soveria Mannelli: Rubettino, 2001.

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VIRNO, Paolo; HARDT, Michael. Radical Thought in Italy. Minnesota:

University of Minnesota Press, 1996.