Al ser el hombre la medida de todas las cosas, se plantean numerosas morales, y stas, a

su vez, numerosos problemas que la teora tica ha intentado resolver. A partir de la

pluralidad de estos problemas se originan diversas interpretaciones acerca de ellos.
En Grecia, al problema de la naturaleza, incluimos a la poltica y la moral.
Los sofistas introducen el escndalo de discutir acerca de lo que es por naturaleza y lo
que es por convencin, originando la existencia de varios puntos de vista.
Scrates defenda que: es posible un conocimiento preciso de los conceptos morales
fundamentales y, a partir de ellos, extraer o deducir lo que cabe hacer en el plano
moral.
Platn sostiene que definiendo con precisin los conceptos morales bsicos, se puede
deducir rigurosamente qu tipo de vida y organizacin social cabe desarrollar.
Para Aristteles, la tica y la poltica van unidas, solo en la vida social cabe el desarrollo
moral y la posibilidad de alcanzar la actividad en que consiste: la felicidad.
Segn el epicuresmo: la tica como una forma de hedonismo, de conseguir el placer
intelectual.
Segn el estoicismo: la base de la tica reside en su afirmacin de que todo en la
naturaleza est sujeto a una ley universal.
El cristianismo mantiene que el origen de la tica es el amor, de l deben brotar todas
las dems normas morales.
San Agustn propuso que la libertad del ser humano no es la eleccin del mal sino la
libertad para el bien.
Mientras, Santo Toms de Aquino manifiesta que en la naturaleza humana podemos
descubrir racionalmente las normas morales que marcan el camino de felicidad. Estas
normas emanan de una ley impresa en la naturaleza de todos los seres, que es la ley
natural.
En la modernidad el problema tico se caracteriza por la individualidad. La moral se
ocupa de los actos de conciencia, es decir de aquellos que tienen una raz ntima.
Kant afirma la existencia de la conciencia moral, el hecho moral en este caso, del que,
como ocurre con el conocimiento, lo nico que se precisa es analizar las condiciones de
su posibilidad, es decir, establecer cules son las condiciones que nos permiten decir
que algo es bueno.
Bentham formul como primera ley de la tica, el llamado principio de inters. Segn el
cual el hombre acta siempre movido por sus propios intereses. Seguido a eso, plantea
el principio de felicidad, mediante el cual se debe asegurar la mayor cantidad posible de
felicidad para el mayor nmero posible de individuos.
Stuart Mill se opone a la identificacin del utilitarismo con la bsqueda de los placeres
bajos, defendiendo la superioridad de los placeres intelectuales; sobre los sensoriales.
El inters general se ha de buscar por s mismo y no por las ventajas que traiga al inters
particular.

La doctrina tica de Moore, en la que aplica el mtodo analtico, tiene dos partes: la
primera es una averiguacin de las cosas buenas, la segunda se centra en definir lo
bueno.
Adopta un intuicionismo tico, segn el cual conocemos intuitivamente los fines a los
que tenemos que dirigir nuestras acciones.
La teora de los valores de Max Scheler sirve de fundamento a su teora tica. Segn l,
los valores son cualidades objetivas que son captadas por lo que l llama intuiciones
intencionales de manera parecida a como los sentidos captan los objetos, o el
entendimiento de las verdades.
Los valores son inmutables pero los viene que se realizan cambian de una poca a otra.
Se encuentran, adems, jerarquizadas entre s.
Terminando el siglo XX e iniciando un nuevo milenio, algunos filsofos consideran que
estamos pasando a vivir en una cultura postmoderna y no precisamente por razones
cronolgicas, sino porque se multiplican los sntomas del agotamiento de los patrones
de vida modernos.