El Fin y los Medios:

Aunque estuviera probado que el Soviet y el partido comunista persiguen fines autnticamente revolucionarios, no
quedaramos dispensados de juzgar los medios. Si se
entiende que la libertad es el principio y la finalidad de toda
actividad humana, es igualmente falso que se deba juzgar el
medio por el fin y el fin por el medio. El fin es ms bien la
unidad sinttica de los medios empleados. Existen, pues,
medios que pueden destruir el fin que se proponen realizar,
al romper con su simple presencia la unidad sinttica donde
quieren entrar. Se ha intentado determinar con frmulas
cuasi-matemticas en qu condiciones un medio puede ser
legtimo: se hace entrar en esas frmulas a la probabilidad
del fin, su proximidad, lo que proporciona en relacin con lo
que cuesta el medio empleado. Se dira que estamos de
nuevo ante Bentham y la aritmtica de los placeres. Yo no
digo que una frmula as no pueda aplicarse en ciertos
casos, por ejemplo, en la hiptesis, tambin cuantitativa,
que reclame el sacrificio de algunas vidas humanas para
salvar otras. Pero en la mayora de los casos, el problema
es totalmente distinto: el medio utilizado introduce en el fin
una alteracin cualitativa y que, en consecuencia no es

mensurable. Imaginemos que un partido revolucionario

mienta sistemticamente a sus militantes para protegerles
contra las incertidumbres, las crisis de conciencia y la propaganda contraria. El fin perseguido es la abolicin de un
rgimen de opresin, pero la mentira es una opresin en s
misma. Cabe perpetuar la opresin con el pretexto de
ponerle fin? Hay que avasallar al hombre para liberarlo
mejor? Se dir que el medio es transistorio. No, si contribuye a crear una humanidad mentida y mentirosa, porque
entonces los hombres que toman el poder no son los hombres que merecan tomarlo, y las razones que se tenan
para abolir la opresin quedan minadas por el modo en que
la abolicin se pretende. As, la poltica del partido comunista, que consiste en mentir delante de sus propias tropas,
en calumniar, en ocultar sus derrotas y sus faltas, compromete el fin perseguido. Por otro lado, es fcil replicar que no
es posible en la guerra y todo partido revolucionario est
en guerra decir toda la verdad a los soldados. Hay aqu,
pues, una cuestin de medida: ninguna frmula preparada
podr dispensar del examen de cada caso particular. A
nosotros nos corresponde hacer este examen. Abandonado
a s mismo, el poltico toma siempre el camino ms cmodo,
es decir, baja por la pendiente. Las masas, engaadas por

la propaganda, le siguen. Quin, pues, puede hacer la

representacin al gobierno, a los partidos y a los ciudadanos
respecto al valor de los medios empleados si no es el escritor? Esto no significa que nos debamos oponernos sistemticamente al empleo de la violencia. Reconozco que la violencia, cualquiera que sea la forma en que se manifieste, es
un fracaso. Pero es un fracaso inevitable, porque estamos
en un universo de violencia y, si es verdad que, cuando se
recurre a la violencia contra la violencia, se corre el peligro
de perpetuarla, tambin lo es que se trata del nico medio
para hacerla cesar. El peridico en el que se escriba, magnficamente, que era necesario negarse a toda complicidad
directa o indirecta con la violencia, venga de donde venga,
tuvo que anunciar al da siguiente los primeros combates de
la guerra de Indochina. Yo le pregunto hoy: qu ha de
hacerse para negar toda participacin indirecta en las violencias? Si ustedes no dicen nada, estn necesariamente a
favor de la continuacin de la guerra: se es siempre responsable de lo que no se trata de evitar. Pero, si se consigue
que la guerra termine en el acto y a cualquier precio, ser la
causa de algunas matanzas y se har violencia a todos los
franceses que tienen all intereses. No hablo, desde luego,
de los compromisos, ya que de un compromiso ha surgido

la guerra. Hay que optar entre violencia y violencia. De

acuerdo con otros principios, el poder poltico se preguntar
si los transportes de tropas son posibles, si la continuacin
de la guerra no le enfrentar con la opinin pblica, si habr
repercusiones internacionales. Corresponde al escritor juzgar los medios, no desde el punto de vista de la moral abstracta, sino en la perspectiva de una finalidad precisa, que
es la realizacin de una democracia socialista. Por tanto,
debemos meditar sobre el problema moderno del fin y os
medios, no solamente en teora, sino en cada caso concreto.