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E D IT O R IA L E IM P R E N T A " G R A M M A "
Calle Santi Cruz 3 3 9 - Tel. 3 6 7 9 1 3
La Paz - Bolivia
zulcna lehra i .
Silvia rivera .
US ARTESANOS 1IBERTARIOS
Ediciones del T H O A
T a lle r de H isto ria O ral A n d in a
Casilla 2 0 5 5 6 - La Paz, Bolivia
P rim era ed icin de 2 .0 0 0 ejem plares - 1 9 8 8
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IBLOTECA - R .'.r"';
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Personas entrevistadas
Protagonistas principales:
Jos Clavijo
Petronila Infantes
Catalina Mendoza f
Max Mendoza
Juan de Dios Nieto
Santiago Ordez
Teodoro Pealoza
Lisandro Rodas
Desiderio Osuna t
Amed Solz f
Del Sindicato Central de Constructores y Albailes:
Zenobio Coronel
Jacinto Cuarita
Alejandro Guarachi
Guillermo Gutirrez
Sebastin Marconi
Francisco Mendoza
Vicente Rodrguez
De la Unin Femenina de Floristas
Sabina de Baluarte
Elisa Mendoza
Nieves Mungua t
Asunta de Villacorta
De la Federacin Obrera Femenina:
Nicolasa Ibez
Mara Mejia
Tomasa Patn
N O T A S PR ELIM INA RE S
Referencias
L Teodoro Pealoza, 10-X-1987.
2. Juan de Dios Nieto, 18-111-1986.
3. El director de la expedicin, Sr. Sanders, declar haber
gastado ms de 6 mil libras en expediciones al lugar,
basndose en un mapa que habran dejado escondido los
jesutas, en el cual se lea: "T que llegas a este lugar,
retrate. Las riquezas que pertenecen Dios Nuestro Seor
no son para los humanos!" El Tiempo, Sucre, ll-IV-1928.
Justamente en esa fecha doa Petronila tena 17 aos y
viva en Eucaliptus, pueblo que sirve de ruta de acceso
hacia los valles y selvas de Inquisivi. Agradecemos a don
Gunnar Mendoza por habernos proporcionado esta
informacin de prensa.
4. En otro relato, doa Petronila afirmaba, aludiendo a un
difundido mito aymara: "Han fracasado pues en su intento
de conseguir ese tesoro; recorre el oro ms all, por donde
sea recorre. La Wirnita de Chuqil Qamir, eso es pues en
Choquetanga, un lugar mortfero" (Entrevista, 4-X-85).
Captulo I
BREVE HISTORIA DEL
ANARQUISMO EN BOLIVIA
BREVE HISTORIA D E L
ANARQ UISM O E N SOLIVIA
recuerdan con admiracin a figuras como Luis Cusicanqui, Domitila Pareja, Jacinto Centellas y otros
artesanos, que fueron autnticos pioneros en la difu
sin del pensamiento anarquista entre los trabajado- res de La Paz y otros centros urbanos.
En su poca de juventud, ellos contribuyeron, al
lado de muchos otros luchadores, al proceso de inten
sas bsquedas de los trabajadores urbanos por dotar
se de ideologas y formas organizativas adecuadas
para responder a las condiciones cada vez ms opre
sivas de explotacin que trajo consigo la consoli
dacin del modelo econmico capitalista liberal, y a
las sucesivas crisis que lo caracterizaron.
Fue aqul un perodo de gran apertura y
comunicacin con el mundo y de amplia circulacin
de nuevas doctrinas sociales que aportaron elemen
tos universalizadores y contestatarios para interpre
tar las inditas situaciones experimentadas por los
trabajadores de minas y ciudades. A ello contribuye
ron en gran medida las migraciones provocadas por
los sbitos auges y crisis de distintos polos produc
tivos de la regin. La consolidacin de la gran mine
ra del estao en la cordillera, la explotacin del
salitre en la costa pacfica y la construccin de nue
vos ramales en la red ferroviaria del interior del pas
durante los gobiernos liberales, generaron un intenso
ir y venir de trabajadores de distintas nacionalidades
y orgenes culturales.
La formacin de sindicatos y uniones obreras
portadores de una ideologa contestataria, ms all
de los marcos asistencialistas de las asociaciones
mutuales del siglo pasado, fue resultado de estos
fenmenos. As por ejemplo, tenemos en Tupiza, en
una fecha tan temprana como 1906, la aparicin de
una "Unin Obrera l 9 de mayo", que sostena "princi-
ron asesoramieno legal a los comunarios de Chililaya que en ese momento enfrentaban un agudo
conflicto de tierras con los vecinos de Puerto Prez33,
Asimismo, el asesinato del cacique-ap erado de
Guaqui, Prudencio Callisaya, ocurrido en 1920 a
manos del Cnl. Julio Sanjins a incitacin directa
del poderoso hacendado liberal Benedicto Goytia, fue
denunciado por Luis Cusicanqui, aos ms tarde, en
los siguientes trminos:
"...y el mrtir de Guaqui, en pleno cuartel habis
fraccionado los miembros como una fiera san
guinaria a nuestro hermano Prudencio Calli
saya, vosotros soldados mandones no tenis de
recho a llamaros civilizados, sois brbaros cri
minales del siglo XX, mutiladores y destructores
de la humanidad"34.
Existe tambin la evidencia de que uno de los ms
prominentes dirigentes cacicales, Santos Marka T u
la, se aproxim a la FOL en 1928 en busca de solida
ridad y apoyo para la lucha comunaria. El encuentro
entre Marka Tula y los sindicalistas libertarios ha
sido relatado por Teodoro Pealoza, Lisandro Rodas
y Max Mendoza en otro lugar35 Segn cuentan los
compaeros, Marka Tula sola alojarse en casa de
Luis Cusicanqui quien, por su conocimiento del
aymara, debi interiorizarse del sin fin de avatares
de la lucha del cacique, que por entonces ya llevaba
ms de 15 aos.
Las relaciones de la FOL con los caciques indios
se ponen de manifiesto en la labor de apoyo e infor
macin que prestara a su lucha el peridico Huma
nidad. En una de sus ediciones, se hace una defensa
de las gestiones de Gregorio Ventura, otro importante
dirigente cacical, denunciando el trato discrimina
torio que recibiera de las autoridades:
la total incom unicacin en los m edios m estizocriollos. Ahora, se abra la posibilidad de "incorpo
rarlo" a la vida poltica, de convertirlo en clientela
electoral O masa de apoyo para los nuevos partidos y
sus proyectos de reforma. Es as que, con el auspicio
de la CSTB, la FOS y las Federaciones de Estudiantes
de Sucre y Qruro -controladas por el PIR- se organiza
en agosto de 1942 el Prim er Congreso de Indgenas de
Habla Quechua. A l ao siguiente, tambin en Sucre,
com unarios y colonos qhechwas vuelven a reunirse,
cuando comenzaba a gestarse un nuevo tipo de m ovi
lizacin rural: la huelga de brazos cados, que se
extendi a los departamentos de La Paz, Oruro y Co
chabam ba. La agitacin rural lleg a ser tan fuerte
que el gobierno de Pearanda se vid obligado a emitir
un decreto, en febrero de 1943, cancelando "todos los
artculos e incisos de los estatutos de las agrupacio
nes obreras y sindicales que contengan aspectos rela
cionados con el trabajo agrario o con las actividades
cam pesinas"84
El MNR no se quedara a la zaga de estos esfuerzos
por "entrar" al campo. Con el ascenso de Viilarroel y
la participacin del M NR y la RADEPA en el gobier
no, se dieron las condiciones para un hbil ingreso
en el m undo rural: idelogos y asesores del presidente
lo convencieron de la necesidad de convocar a un
gran congreso nacional de indios, con el objeto de
tom ar la delantera al PIR y establecer mecanismos de
control y neutralizacin frente a una m ovilizacin
que amenazaba permanentemente con desbordarse.
El Prim er Congreso Nacional Indigenal se realiz en
La Paz en mayo de 1945 -luego de sufrir postergacio
nes y el apresamiento de los dirigentes ms radica
les-, y en l se aprob un importante paquete de decre
tos, por los que se abola la odiada institucin colo
nial del pongueaje, se obligaba a los hacendados a
establecer escuelas rurales y se regulaban las relacio
nes laborales en las haciendas.
rr :.*&
$*''*>*Bibr-ctecs
!V'zarse88 En las escaramuzas callejeras del 21 de Julio,
result gravemente herido Jos Mendoza Vera, uno de
los dirigentes que ms se haba e sforzado por mante
ner viva la FOL en su etapa de crisis y receso. Poco
tiempo despus, la alianza "rose o-pirista" sera de
nunciada explcitamente, por el nocivo efecto de
corrupcin y confusionismo que introdujo en las fi
las obreras, al incorporar dirigentes de la FOS y la
CSTB en importantes cargos pblicos:
"La FOS y la CSTB (...) cayeron de bruces en brazos
de los moscovitas, y no vacilan en degenerar la
moral revolucionaria de los sindicatos, entre
gndolos maniatados al Estado, desde los puestos
pblicos y an, sin dejar los cargos que ocupan en
la directiva de los sindicatos, que por dignidad de
trabajadores deban haber renunciado en respeto
a sus camaradas que tuvieron la desgracia de
confiar su destino al tiempo de elegirlos en sus
asambleas (...) desde el momento que un produc
tor a pasado a ser empleado oblico, deja de ser
trabajador, desde luego, sus intereses ya son
distintos al de los proletarios que forman los sin
dicatos.!...) Efectivamente, no sotros no queremos
que cometa ms crmenes el Estado en nombre
del orden pblico (...) Como tampoco queremos
ver ms colgados en los faroles pagando sus fe
choras, ajusticiados por la sancin popular y
despus, eleven la voz en cero: Excesos de la
chusma! ! 1,86
Despus del 21 de julio, la persecucin a los
dirigentes del MNR y la cautela que puso el PIR para
no indisponer a los connotados miembros de la oli
garqua con quienes comparta funciones de gobier
no, haba restado sbitamente aliados al movimien
to campesino-indio, el cual prosigui en forma aut
noma su lucha de resistencia contra el omnmodo
poder de los terratenientes. De otro lado, ni el PIR ni
Desde su fundacin, el sindicato del Cantn Topohoco haba hallado eco en la FOL para su lucha
contra los poderosos hacendados de la zona. Los colo
nos de la hacienda Quilluma denunciaron haber
prestado una fuerte suma de dinero a su patrn, el
cual no slo se negaba a devolvrsela sino que ame
nazaba permanentemente con hacer uso de la violen
cia. En diciembre de 1946, los colonos sindicalizados
se declararon en huelga de brazos cados, y el 16 del
mismo mes, fuerzas represivas causaron varios
muertos y heridos en sus filas, apresando a casi una
veintena de "cabecillas".
Una de las finalidades del Pacto Solidario firma
do entre la FOL y la FAD era pues la de prestar apoyo
a la lucha de las viudas y dirigentes sindicales de
Topohoco, cuyo apresamiento fue justificado con la
consabida denuncia de "sublevacin". Como conse
cuencia de estos hechos, entre fines de diciembre y
principios de enero se produce una oleada de apre
samientos a dirigentes sindicales de la FAD, entre
ellos a Marcelino Quispe y Evaristo Mamani. El 19 de
enero de 1947, delegados de la FOL informan haber
intentado su liberacin ante el Ministro de Gobierno.
Frente a la negativa de esta autoridad, se propone la
realizacin de un mitin de protesta. Paralelamente,
la FOL busca contacto con la Confederacin Obrera
Nacional (entidad sindical que agrupa al Sindicato
Grfico, a la Federacin de Mineros y al Sindicato de
Trabajadores Harineros, todos ellos vinculados al
MNR), para hacer labores conjuntas en favor de los
presos90. El acta de la reunin del 26 de enero con
signa la siguiente informacin:
"Por parte de la Federacin Agraria Departamen
tal, informa su delegado que la situacin en el
campo se hace muy crtica porque las autoridades
enviaron varias patrullas a diferentes lugares en
vista de supuestas sublevaciones y a raiz de estos
ha adquirido en estos das, la personalidad de una institucin fomentadora del crimen y el robo.
Los que lo han dicho y repetido (...) son en primer
lugar los patrones del agro boliviano, con una
belicosidad insuflada por las fuerzas ms retar
datarias de Bolivia. Y si alguien cualquiera pre
guntase Quines son los patrones? , la Verdad,
nuestra hada madrina, respondera sin vacila
ciones y con energa: Los patrones son los hijos
directos y continuados de los conquistadores que
arribados a estas tierras, erigieron su cmoda
posicin de parsitos de la sociedad, en fin, de
dueos, a base exclusiva del robo y el crimen
gracias a los cuales el dueo X puede mantener a
dos o tres amantes, a ms de su familia con hijos
que hace estudiar "para que no sean trabajado
res..." Y el patrn Z puede tranquilamente en
orgas y vicios derrochar miles de billetes porque
as se lo permiten los frutos del robo y el crimen
accionados en contra de los parias labriegos que
para sus penas solo tienen como regalo el
desprecio y el escarnio de los "blancos civilizados".(...) Fue en vista de estas justas consideracio
nes que a fines del ao pasado, un grupo de
obreros, instigados por su amor a los que como
ellos padecen por causa del robo y el crimen , se
dieron a la elevada y humansima tarea de (orga
nizar a los indgenas), para hacer posible en ellos
la superacin cultural (...) As naci la FAD, y sus
herramientas para cumplir tal labor fueron el
sindicato y la escuela. (...) La FAD en el mes de
marzo solicit del Ministro de Educacin por
intermedio de la oficina de Educacin Indigenal,
equipos didcticos y profesores para 51 escuelas,
odnos pueblo, cincuentiuna escuelas fundadas
por la Federacin Agraria Departamental (...)
Los resultados de este pedido? No hay dinero. Y
lgicamente los campesinos resolvieron a costa
de ms hambre, pagarse sus profesores.(...) La
Referencias
72. Oscar Frerking S Jas. citado por Lora, Tomo 4, op. cit, p.
84.
73. Entrevista con Jos Clavijo, 2-1-1986.
74. Entrevista con Asunta v. de Villacorta, 26-111-1986.
75. "Manifiesto de la 1federacin Obrera Local. 1886-19 de
mayo-1940". Archivo del THOA.
7. "Circular nico" del Secretario General Luis Cusicanqui,
La Paz, 9-1-1941; "Circular N9 1" del Secretario General Luis
Cusicanqui, La Paz, febrero de 1941; Carta de Jos Mendoza
Vera a Luis Cusicanqui, 25-IV-1941. APLC.
77. "A los artesanos 'le porvenir. 1886-19 de mayo-1941".
APLC.
7B. Actas correspondientes a los aos 1942, 1944, 1945, en
"Federacin Obrera Local. Libro de Actas. Mayo de 1942 al
1949", La Paz, Bolivia. Archivo del THOA.
88. Actas de las reuniones de 17 y 20-X-1946 y 15-22-iQI1946, en "Libro de Actas...". La fundacin de la Unin de
Labriegos de Aygachi fue denunciada por la prensa, a raz
de sucesos posteriores, como obra de los movimienistas.
Ver tambin Hugo Romero y Luis Antezana, op. cit., p. 135.
S9. Acta del 22-XII-1946, en "Libro de Actas..."
90. Actas del 22 y 29-XH-1946, y del 12 y 19-1-1947, en
"Libro de Actas..."
La
T.P.
J.C.
mienta blanca era buen maestro. Los maestros categorizados tienen que tener, en primer lugar, badilejo, pa
to, nivel, plomada, tijera de albailes, escuadra, toda
clase de herramientas, porque sin herramientas no pue
de ser maestro. Eran conocidos los seores constructo
res que haba habido en La Paz, no haba arquitectos,
no haba ingenieros, los constructores noms cientfi
camente calculaban para hacer los muros, hacan de tal
manera que ni los ingenieros saben cmo se hace. Los
constructores antiguos eran conocidos: don Eduardo
Llanos, Martn Quintana, Manuel Lima, la familia Quispe, Seferino Tarqui eran buenos constructores y han
hecho trabajar muchas obras en esa poca. Con esos
maestros se aprenda el trabajo. Esas veces los anti
guos maestros eran egostas tambin, se ocultaban los
planos y no dejaban mirar a los muchachos, se lo ence
rraban en el cajn con llave y nunca mostraban al ayu
dante.
Los seores gamonales de aquella poca siempre
er i abusivos con los obreros, en cada casa que se en
traba a trabajar, lo que los dueos queran nos paga
ban: si queran pagar uno veinte por semana, uno vein
te nos pagaban nada ms, o un peso , un peso noms,
no haba a quin quejarse, francamente eran bien abu
sivos. Haba que trabajar de seis a seis y ms antes, de
seis de la maana a ocho de la noche Se entraba a las
seis de la maana, oscuro, a veces ni se vean las cosas
que uno estaba haciendo, y se sala a descansar de no
che. Por entonces no haba a dnde ir a quejarse, ade
ms no haba cemento, se trabajaba con cal y nuestras
manos se partan, y as tenamos que trabajar. Todos
ramos como asalariados, jornaleros, no nos dejaban
descansar ni horas completas, nos hacan perseguir con
capataces. Haban muchos capataces y nos aireaban
Santiago Ortf
mecnico: "A mi nadie me lia
enseado, he aprendido del trabajo"
Santiago Ordez
Yo he trabajado en muchas maestranzas, entre los
primeros obreros de la Maestranza Nacional, de la casa
Gundlach. He trabajado como ajustador de motores,
como tornero, mecnico de banda . . .
En la casa Gundlach me decan: Si usted no se
mete en organizaciones sindicales, le vamos a pagar lo
que usted fije como sueldo, pero no se meta en asuntos
3. L A DESCALIFfCACIOM BEL T M M
SAN AL
Jos Clavija
Max M endoza
Lisandro Rodas
"El sistema del artesanado ha empezado a decaer
porque se est industrializando"
J.C.
J.C.
L.R.
J.C.
J.C.
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MUJERES EM LA LUCHA
SINDICAL
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Jos Clavija
Max Mendoza
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T.P.
Hay un choque.
J.C.
P.L
P.L
Sabina de Baluarte
Catalina M endoza +
Elisa M endoza
Nieves Munguta t
Petronila Infantes
Asunta de Villacorta
N..M. Donde es el soldado desconocido, entre la calle
Recreo y la Ayacucho, ah era el mercado de flo
res. Siempre, desde las abuelitas, haban sabido vender
ah. Haba coquera?, paperas, floristas, fruteras; era un
mercado chiquito. La riada ha pasado por encima del
mercadito y se lo h;i llevado. Ese da no ha venido mi
mam, a m noms me ha mandado: Yo ir a vender
le he dicho. Esa vez he vendido 70 centavos, bien me
recuerdo; una coronita de 25 centavos, dalias, tacones.
lo as todo se lo lia llevado, nosotras paradas hemos
escapado.
A.V. Mi mam en busca de m tambin haba estado.
Cuando nos encontramos en la Oruro me dice:
Casi nos ha llevado el agua, no s a quines de las flo
ristas se las ha llevado, alguien ha muerto siempre.
Nos hemos ido por la calle Belzu y de ah hemos mira
do: Todo barrido estaba! No tenemos ahora nada,
ni material, nada, qu vamos a hacer? lloraba.
Pero nuestra vida es lo que importa le deca yo a mi
mam.
Ah solamente haba una capilla, en un canchoncito; cuando han ido donde ese alcalde han soli
citado que sea delante el mercado de flores, que sea de
lante del templo de La Merced, y as ha sido pues.
A.V. La Catalina Mendoza ha hecho reformar ms de
tres veces el plano, hasta que ha quedado con
forme. En 1939, el da de San Jos hemos estrenado
el mercado de flores, bailando los Incas. Yo he bailado
ah, hemos hecho un programa puramente jovencitos,
con el Centro Cultural Libertario Manco Capac.
C.M. Hasta conjunto folklrico hemos formado; as
las floristas nos hacamos sentir.
"{Tanta lucha hemos tenido contra las autoridades!"
PX
Petronila Infantes
Catalina M endoza t
Nicolasa Ibaez
Mara M eja
Tomasa Patn.
P.I.
Petronila Infantes
El sindicato de Culinarias ha sido formado porque
como empleadas tenamos que llevar canastas en los
tranvas y de pronto se nos ha prohibido que vayamos
en los tranvas. Entonces, qu vamos a hacer? Ire
mos donde el jefe de la electricidad, el seor Burgaleta; que pasen la voz on todo el mercado, a tal hora va
mos a estar en la municipalidad.
Cocineras, cholas, medias cholitas... llenita la
municipalidad. As que cuando ha llegado hemos en
trado a su oficina y le hemos dicho:
Captulo 4
LA FOL: BO Cl'RM A Y
EXPERIENCIA^ VWSDA
Jos Clavijo
Max Mendoza
M.M. Generalmente, se hace una acusacin al artesana
do como si no tuviera derecho al movimiento so
cial; se dice que el artesano no debera estar metido en
el movimiento revolucionario porque es una clase semiburguesa.
J.C.
Hay que
Teodoro Pnalo za
Jos Clavijo
A m ed Soliz +
Santiago Ordez
Nosotros tenamos un sistema, dentro del aspec
to cultural. Cada sindicato, aparte de la Federa
cin, haca sus actos literarios, pequeos discursos, ex
posiciones de teoras, narraciones de la miseria, la ne
cesidad de una transformacin social. Se hacan esas
cosas, cada sindicato. La Federacin tambin, pblica
mente. A veces se prestaba un local. Varias veces he
mos hecho en la escuela Mxico, otras veces donde los
J.C.
Jos Clavijo
"Comenc a tomar contacto con la Federacin Obre
ra Local el ao 1927"
Deambulando por las calles de La Paz, tropec con
una manifestacin y me apegu a escuchar los discur
sos que estaban haciendo diferentes dirigentes. Haban
sido de la Federacin Obrera Local, que recin se haba
organizado. Francamente me impresionaron. Y o ya
tena ese espritu de rebelda desde mucho antes, pero
lo que escuch, parece que hubiera coincidido con lo
que yo estaba buscando. A l terminar la manifestacin
los segu hasta sv local, que haba sido en la calle Sajama. Era el primer local de la FO L, porque no haca
mucho que se haba organizado, en base a varios sindi
catos.
Bueno.
El asunto ers evitarle discusiones a mi ta. Segu
ramente mi to, cada vez que se emborrachaba, la mo
lestaba a mi ta y eso a m no me agrad.
Y ahora, c mo vamos a hacer? Qu le vas a
decir a tu to?
Yo me voy noms y total.
Cundo quieres ir?
Maana me /oy.
Pero, cmc vas a ir?
Conozco el camino le digo.
Es que una ve s, con mi to fuimos a La Angostura
llevando pollos y otras cosas para cambiar, porque se
cambiaba con otros productos, llevaban verduras y
traan maz y otro; productos y en ese viaje conoc el
camino a La Angos oura. As que me fui noms.
Echndole un clculo... Cuando he estado en La
Angostura se produjo un eclipse total que me hizo
asustar y eso se m< grab, ese eclipse debe haber sido
entre 1914 y 1916, porque ya escuch de la Guerra Mun
dial. Entonces, si yo he nacido en 1909 tendra entre
cinco y siete aos. De esa edad he estado trabajando
en La Angostura. Desempe el papel de ayudante de
mayordomo, comenc a aprender a montar caballo,
ayudaba en los quehaceres de la casa, haca mantequi
llas, quesos, ayudaba a vigilar a los trabajadores. Ha
ba una cosa de 50 a 80 vacas lecheras y diario haba
pssiercm a la escanslta"
temporada:
Ah! Es la misma macana noms .
Otra vuelta me mand a jalar con otro amigo, a otro
ms le hice escapar, nos fuimos a Uyuni, en Uyuni he
trabajado de ayudante de cocinero en el hotel de un
seor Arana, Veinticinco de Mayo creo que se llamaba
el hotel. Ah empec a tener simpata con el maestro.
El maestro me dice:
Usted haba sabido escribir bien. Yo se lo ha
ca la lista de los pedidos y dems, simpatizamos bien.
Estuve de lavaplatos, me ascendi a segundo maestro,
y estuve ah a los 16 aos. Luego pens y dije: Qu
hago aqu? Mejor es que me vaya . Mis padres se ha
ban venido a La Paz. As pues comenc a gestionar,
me ahorr platita y me vine a La Paz, ya por mi cuenta.
Estuve aqu tres meses, qu iba a hacer? Me entr
al cuartel. A los 16 aos haba entrado, yo cre que te
na 18, pero cuando saqu mi certificado de bautizo
recin supe la edad que tena. Haba nacido el 16 de
febrero de 1909. As haba sido, ,,no? Porque yo cre
que haba nacido en 1907 u 8, pero haba sido en 1909.
As que a los 16 aos haba entrado al cuartel. Hice
mi servicio militar en 1926, me destinaron a Challapata al Regimiento Ballivin de Caballera. A los 17 ya
estaba fuera, de reservista, aqu en La Paz.
Nuevamente en La Paz, deambulando por las ca
lles con esa inquietud, con esa rebelda que la vida ha
ba dejado en m, me encontr c o i aquella manifesta
cin de la FOL.
4. TRABAJO Y DESTIERRO
Lisandro Rodas
Todos Santos, 1!)30: "Nos declan: ISstos asaltado
res, stos que quitan de k> qjeno'"
Yo tena manifiestos sacados para prender a la
media noche en k s paredes. Estbamos perseguidos.
Yo tena un agenti que ya estaba siguindome, dnde
iba, ya estaba anotando la hora, dnde entraba, con
quin hablaba, todo. Hemos tenido una secretara en
la avenida Pando, donde tuve que asumir la Secretara
General de la Federacin Obrera Local de La Paz. En
una reunin nos hicieron manos arriba a todo el direc
torio y nos sacaron con carabineros montados a caba
llo. En la puerta estaba una ametralladora emplazada,
manejada por Oso rio. Nosotros tuvimos que salir ro
deados de carabineros, los que nos llevaron hasta la
Central. A las cuatro de la maana nos llevaron al Al
to, de donde nos sacaron a Todos Santos.
En Todos San ios no pudimos alojamos en ninguna
parte porque todos nos rechazaban. Nos decan: Es
tos asaltadores, st os que quitan de lo ajeno. Tuvi
mos que hospedarnos en los alares de las casas. No pu
dimos comprarnos nada porque todos nos cerraban con
la puerta. Pero lle* el momento en que nosotros, ca
da uno de nosotros trabajamos como carpinteros, mue
blistas, mecnicos, sastres, panaderos, y todos nos pusi
mos en actividad. El pueblo se dio cuenta de que no
ramos as como nos sealaban. Hemos sido trabajado
res que producamos y servamos a la humanidad.
Pero el primer da s, fue una decepcin para no
sotros, qu bamos a hacer. Sal al da siguiente, bus
1. LA DEGRADACION POLITICA
"La fuerza revolucionaria se ha ido aplastando por
que las organizaciones ya estaban bajo el dominio
del estado"
Jos Clavijo
Max Mendoza
Juan de Dios N ieto
Teodoro Pealoza
Lisandro Rodas
J.C.
T.P.
Captulo 5
LA S UTOPIAS ANARQUISTAS: UN
DEBATE
1.
Jos Clavijo
Max Mendoza
Lisandro Rodas
M.M. El movimiento anarquista plantea una transfor
macin universal, no es regional, ni siquiera na
cional; por eso que es un sueo, como muy bien lo han
dicho, es una utopa. Con el adelanto del maqumismo
est perdiendo el hombre todo su sentido humanitario.
J.C.
J.C.
J.C.
L.R.
EPILOGO
Trabajar es descansar en s mismo;
no sobre las espaldas de los dems.
Jess Urzagasti
34277
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O
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J y
I^JH
<
Referencias
1. Acerca de este gremio, el THOA ha realizado un trabajo
anterior: Los constructores de la ciudad. Tradiciones de
lucha y de trabajo del Sindicato Central de Constructores y
Albailes, 1908-1980. Ed. THOA, 1986.
2. Ver al respecto. Taller de Historia Oral Andina, El indio
Santos Marka Tula, cacique pfincipal de los ayllus de
Qallapa y apoderado general de las comunidades origi
naras de la Repblica. THOA, La Paz, 1984.
3. Alcides D'Orbigny. Viajes por Bolivia. Tumo I. Ministerio
de Educacin, La Paz, 1958, p. 192.
A N E i: o s
Capitulo 2
Entrevistas colectivas (Jos Clavijo, Max Mendoza, Juan de
Dios Nieto, Teodoro Pealoza, Lisandro Rodas): La Paz, 29XI-86; 14-111-87; 28-111-87 y 22-IV-87.
Entrevistas colectivas (Sindicato Central de Constructores
y Albailes): La Paz, 17-11-86; 12-111-86; 18-111-86 y 25-IV-
86.
Capitulo 3
Entrevistas colectivas (JC, MM, JN, TP, LR): La Paz, 12-VI86; 28-VI-86 y 31-1-87.
Entrevistas colectivas (Unin Femenina de Floristas 22 de
mayo): La Paz, 26-111-86 y 15-V-86.
Entrevistas individuales: Nicolasa Ibaez*, La Paz, 8-X3I85; Petronila Infantes, La Paz, 4-X-85; 29-X-85; 28-1-86 y
12-VIII-86; Catalina Mendoza, La Paz, 24-XII-86 y 13-1-87;
Mara Meja*, La Paz, 18-111-86; Tomasa Patn*, La Paz, 19111- 8 6 .
Entrevistas colectivas (JC, MM, JN, TP, LR): La Paz, 12-VI86; 28-VI-86; 19-VII-86; 18-X-86; 26-XI-86; 29-XI-86; 1411-87; 14-111-87; 28-111-87; 22-IV-87 y 22-VII-87.
Entrevistas individuales: Jos Clavijo, La Paz, 4-X1I-85; 16XII-85; 2-1-86; 2-V-87 y 23-V-87; Max Mendoza, La Paz, 13VIII-86; Juan de Dios Nieto, La Paz, 20-VIII-86; Santiago
Ordez, Cochabamba, 21-1-87; Teodoro Pealoza, La Paz,
16-VHI-86; Lisandro Rodas, La Paz, 8-V1II-86 y 30-VIII-86;
Amed Solz, La Paz, 25-VII-87.
QaRMo-5
Entrevista colectiva (JC, MM, JN, LR): La Paz, 22-IV-87.
DOCUMENTOS
F O T O G R A F IC O S
Discurso
de Luciano
Vertiz
ii
Sindicato
de
Resistencia
Pastot Li3avatva,
de Labriegos de la FAD.
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Contenido
NOTAS PRELIMINARES
21
119
119
121
141
153
153
159
164
185
185
193
3. El propagandista
204
4. Trabajo y destierro
224
5. La degradacin poltica
244
253
253
EPILOGO
261
285
Documentos fotogrficos
287