CONSEJOPONTIFICIODELACULTURA

CONSEJOPONTIFICIOPARAELDIALOGO
INTERRELIGIOSO

JESUCRISTO

PORTADORDELAGUADELAVIDA

Unareflexincristiana
sobrelaNuevaEra

2.4.Habitantesdelmitoodelahistoria?:LaNuevaErayla
cultura
INDICE
Prefacio

2.5.PorquhacrecidolaNuevaEracontantarapidezyseha
difundidodemanerataneficaz?

1.Qutipodereflexin?

3.LaNuevaEraylaEspiritualidadCristiana

1.1.Porquahora?
1.2.Enlaeradelascomunicaciones
1.3.Contextocultural
1.4.LaNuevaEraylafecatlica
1.5.Undesafopositivo

3.1.LaNuevaEracomoespiritualidad
3.2.Narcisismoespiritual?
3.3.ElCristocsmico
3.4.MsticacristianaymsticaNuevaEra
3.5.Eldiosinteriorylatheosis

2.LaespiritualidaddelaNuevaEra:visingeneral

4.NuevaErayfeCristianafrenteafrente

2.1.QuhaydenuevoenlaNuevaEra?
2.2.QupretendeofrecerlaNuevaEra?

5.Jesucristoofreceelaguadelavida
6.Indicacionesimportantes

2.2.1.Encantamiento:tienequehaberunngel
2.2.2.Armonaycomprensin:buenasvibraciones
2.2.3.Salud:unavidadorada
2.2.4.Totalidad:unviajemgicoalmisterio

6.1.Unanecesidad:acompaamientoyformacinslida
6.2.Iniciativasprcticas
7.Apndice

2.3.PrincipiosfundamentalesdelpensamientodelaNuevaEra

7.1.AlgunasformulacionesbrevesdeideasdelaNuevaEra
7.2.Glosarioselecto
7.3.LugaresclavedelaNuevaEra

2.3.1.Unarespuestaglobalentiemposdecrisis
2.3.2.LamatrizprincipaldelpensamientodelaNuevaEra
2.3.3.TemascentralesdelaNuevaEra
2.3.4.QudicelaNuevaErasobre...

8.Recursos
8.1.DocumentosdelMagisteriodelaIglesiaCatlica
8.2.Estudioscristianos

2.3.4.1....lapersonahumana?
2.3.4.2....Dios?
2.3.4.3....elmundo?

9.Bibliografageneral
2

9.1.AlgunoslibrosdelaNuevaEra
9.2.Obrashistricas,descriptivasyanalticas

Lapresentepublicacinsubrayalaimportanciadecomprenderla
NuevaEracomocorrientecultural,ascomolanecesidaddequelos
catlicoscomprendanlaautnticadoctrinayespiritualidadcatlicas
paravaloraradecuadamentelostemasdelaNuevaEra.Losdos
primeroscaptulospresentanlaNuevaEracomounatendencia
culturalmultifacticayproponenunanlisisdelosfundamentos
bsicosdelasideastransmitidasendichocontexto.Apartirdeltercer
captuloseofrecenalgunasindicacionesparaelestudiodelaNueva
Era,comparndolaconelmensajecristiano.Asimismo,seofrecen
tambinalgunassugerenciasdecarcterpastoral.

PREFACIO
EsteestudioseocupadelcomplejofenmenodelaNuevaEra(New
Age),queinfluyeennumerososaspectosdelacultura
contempornea.

QuienesdeseenprofundizarenelestudiodelaNuevaEra
encontrarnreferenciastilesenlosapndices.Esdeesperarqueesta
obraproporcioneunestmuloparaulterioresestudios,adaptadosalos
diferentescontextosculturales.Suobjetivoconsisteenfomentarel
discernimientodequienesbuscanpuntosdereferenciaslidospara
unavidamsplena.Estamosconvencidosdequeenlabsquedade
muchosdenuestroscontemporneossepuededescubrirunaautntica
seddeDios.ComodijoelPapaJuanPabloIIaungrupodeobispos
deEstadosUnidos:Lospastoresdebenpreguntarsesinceramentesi
hanprestadosuficienteatencinalaseddelcoraznhumanoen
buscadelaguavivaquesolopuededarCristonuestroRedentor(cf.
Jn3,713).Lomismoquel,queremosapoyarnosenlanovedad
perennedelmensajeevanglicoyensucapacidadparatransformary
renovaraquienesloaceptan(AAS864,330).

Elestudioesuninformeprovisional.Eselfrutodelareflexin
comndelGrupodeTrabajosobreNuevosMovimientosReligiosos,
compuestopormiembrosdediferentesdicasteriosdelaSantaSede:
losConsejosPontificiosdelaCulturayparaelDilogo
Interreligioso,quesonlosredactoresprincipalesdeesteproyecto;la
CongregacinparalaEvangelizacindelosPueblosyelConsejo
PontificioparalaPromocindelaUnidaddelosCristianos.
Estasreflexionesvandirigidasprincipalmentealosencargadosdela
laborpastoralafindequepuedanexplicarenqudifiereel
movimientoNuevaEradelafecristiana.Elestudioinvitaalos
lectoresatenerencuentalasedespiritualdemuchaspersonasde
nuestrotiempo,quelaespiritualidaddelaNuevaEratratadecolmar.
Esprecisoreconocerqueelatractivoqueejercelareligiosidaddela
NuevaErasobrealgunoscristianospuededeberseenparteaunafalta
deatencinseriaporpartedelaspropiascomunidadescristianas
respectoatemasque,enrealidad,sonelementosintegrantesdela
sntesiscatlica.Talesson,porejemplo,laimportanciadela
dimensinespiritualdelhombre,integradaenelconjuntodesu
existencia,labsquedadelsentidodelavida,lavinculacinentrelos
sereshumanosyelrestodelacreacin,eldeseodeuna
transformacinpersonalysocial,yelrechazodeunavisin
racionalistaymaterialistadelahumanidad.

occidental)sevebombardeada.Resultadifcilverconclaridadqu
haydecompatibleeincompatiblerespectoalmensajecristiano.Por
esoparecequeesesteelmomentooportunoparaofreceruna
valoracincristianadelpensamientodelaNuevaEraydel
movimientodelaNuevaEracomoconjunto.

1QUTIPODEREFLEXIN?

Sehadicho,yconrazn,queenestosdasmuchaspersonasvacilan
entrelacertezaylaincertidumbre,especialmenteenloqueserefiere
asuidentidad.1Algunosdicenquelareligincristianaespatriarcaly
autoritaria,quelasinstitucionespolticassonincapacesdemejorarel
mundoyquelamedicinatradicional(aloptica)essencillamente
incapazdecurareficazmentealaspersonas.Elhechodequeloque
enotrostiemposeranelementoscentralesdelasociedadseperciban
actualmentecomoindignosdeconfianzaocarentesdeverdadera
autoridad,hacreadounclimaenelquelaspersonasdirigensu
miradahaciaelinterior,hacasmismas,enbuscadesentidoyde
fuerza.Haytambinunabsquedadeinstitucionesalternativasque
seesperapuedanresponderasusnecesidadesmsprofundas.Lavida
caticaydesestructuradadelascomunidadesalternativasdelosaos
setentahaidodandopasoaunabsquedadedisciplinayde
estructuras,quesonclaramenteloselementosclavedelos
movimientosmsticosinmensamentepopulares.LaNuevaEra
resultaatractivasobretodoporquemuchodeloqueofrecesaciael
hambrequeconfrecuencialasinstitucionesoficialesdejan
insatisfecha.

Lassiguientesreflexionestienenporobjetoorientaralosencargados
delapredicacindelEvangelioydelaenseanzaenlaIglesia,en
todoslosniveles.Estedocumentonopretendeproporcionarun
conjuntoexhaustivoderespuestasalasmltiplescuestiones
suscitadasporlaNuevaEraoporotrosindicioscontemporneosde
laperennebsquedahumanadefelicidad,sentidoysalvacin.Esuna
invitacinacomprenderlaNuevaErayaentablarundilogocon
quienesseveninfluidosporsusideas.Eldocumentoayudaalos
agentesdepastoralacomprenderlaespiritualidaddelaNuevaEray
aresponderalamisma,ilustrandolospuntosdondedicha
espiritualidadcontrastaconlafecatlicayrefutandolasposturas
propugnadasporlospensadoresdelaNuevaEraenoposicinalafe
cristiana.Enrealidad,loqueseexigealoscristianoses,antetodoy
sobretodo,estarfundamentadosfirmementeensufe.Sobreesta
slidabase,puedenconstruirunavidaquerespondapositivamentea
lainvitacindelaprimeracartadesanPedro:Sialguienospide
explicacionesdevuestraesperanza,estaddispuestosadefenderla,
peroconmodestiayrespeto,conbuenaconciencia(1Pt3,15s).

AunquegranpartedelaNuevaEraesunareaccinfrentealacultura
contempornea,enmuchosaspectosserevelahijadeesamisma
cultura.ElRenacimientoylaReformahanconfiguradoelindividuo
occidentalmoderno,quenosesienteagobiadoporcargasexternas,
comolaautoridadmeramenteextrnsecaylatradicin.Haymuchos
quesientencadavezmenoslanecesidaddeperteneceralas
instituciones(pesealocual,lasoledadsiguesiendoengranmedida
unazotedelavidamoderna),ynoseinclinanadaralasopiniones
oficialesmayorvalorquealassuyaspropias.Conestecultoala
humanidad,lareliginseinterioriza,demaneraquesevapreparando

1.1.Porquahora?
Elcomienzodeltercermilenionoslollegadosmilaosdespusdel
nacimientodeCristo,sinotambinenunapocaenquelos
astrlogoscreenquelaEradePiscisconocidaparaelloscomola
eracristianaesttocandoasufin.Estasreflexionesserefierenala
NuevaEra,querecibesunombredelainminenteEraastrolgicade
Acuario.LaNuevaEraesunodelosmuchosintentosdedarsentido
aestemomentohistricoconquelacultura(especialmentela
4

elterrenoparaunacelebracindelasacralidaddelyo.Poresola
NuevaEracompartemuchosdelosvaloresquepropugnanlacultura
delaempresayelevangeliodelaprosperidad(delosquese
hablarmsadelante:seccin2.4),ascomolaculturadel
consumidor,cuyoinflujopuedeverseclaramenteenelnmerocada
vezmayordepersonasqueafirmanqueesposibleconciliarel
cristianismoylaNuevaEra,aceptandoloquelesparecemejorde
unoyotra.2Merecelapenarecordarquelasdesviacionesenelseno
delcristianismotambinhansuperadoeltesmotradicional,al
aceptarunavueltaunilateralalYo,locualfavoreceraestafusinde
enfoquesdiferentes.Loqueimportasealaresque,enciertas
prcticasdelaNuevaEra,Diosquedareducidoaunaprolongacin
delprogresodelindividuo.

Larevolucintecnolgicadelascomunicacionesenlosltimosaos
haprovocadounasituacincompletamentenueva.Lafacilidadyla
velocidadconquehoypodemoscomunicarnosesunadelasrazones
porlasquelaNuevaErahaatradolaatencindepersonasdetodas
lasedadesyambientes.Muchoscristianos,sinembargo,noestn
segurosdequesenrealidad.Internet,enparticular,haadquiridoun
enormeinflujo,especialmenteenlosjvenes,queloconsideranun
medioagradableyfascinanteparaobtenerinformacin.Perosobre
numerososaspectosdelareliginesunvehculosuperficialde
desinformacin:notodoloquesepresentaconlaetiquetade
cristianoocatlicoesdefiar,nireflejaladoctrinadelaIglesia
Catlica.Almismotiempo,hayunanotableexpansindelasfuentes
delaNuevaEraquevandesdecosasseriasaloridculo.Las
personasnecesitan,msan,tienenderechoaunainformacin
fidedignasobrelasdiferenciasentreelcristianismoylaNuevaEra.

LaNuevaEraatraeapersonasimbuidasdelosvaloresdelacultura
moderna.Lalibertad,laautenticidad,laautosuficienciayotrascosas
porelestiloseconsideransagradas.Atraeaquienestienenproblemas
conestructurasdetipopatriarcal.Norequieremsfeoms
creenciaquelanecesariaparairalcine,3ysinembargopretende
saciarelapetitoespiritualdelhombre.Pero,yaqusehallala
cuestincentral,quseentiendeexactamenteporespiritualidaden
elambientedelaNuevaEra?Larespuestaesclaveparadesentraar
algunasdelasdiferenciasentrelatradicincristianaygranpartede
loquepuedellamarseNuevaEra.AlgunasversionesdelaNuevaEra
dominanlasfuerzasdelanaturalezaybuscancomunicarseconotros
mundosparadescubrireldestinodelosindividuos,paraayudarlesa
sintonizarconlafrecuenciaadecuadaysacarelmximopartidodes
mismosydesuscircunstancias.Enlamayorpartedeloscasos,
resultacompletamentefatalista.Elcristianismo,porsuparte,esuna
invitacinadirigirlamiradahaciaelexterior,msall,alnuevo
advientodelDiosquenosllamaavivireldilogodelamor.4

1.3.Contextocultural
CuandoseexaminanmuchasdelastradicionesdelaNuevaEra,en
seguidaaparececlaroque,enrealidad,espocoquehaydelonuevo
enlaNuevaEra.Elnombreparecehabersedifundidoatravsdelos
rosacrucesylafrancmasonera,entiemposdelasrevoluciones
francesayamericana.Sinembargo,larealidadquedenotaesuna
variantecontemporneadelesoterismooccidental,queseremontaa
losgruposgnsticossurgidosenlosprimerostiemposdel
cristianismoyqueseafianzaronenpocadelaReformaenEuropa.
Estegnosticismosefuedesarrollandojuntoconlasnuevasvisiones
cientficasdelmundoyadquiriunajustificacinracionalalolargo
delossiglosXVIIIyXIX.ImplicabaunprogresivorechazodelDios
personalysefuecentrandoenotrasentidadesqueenelcristianismo
tradicionalfigurabancomointermediariasentreDiosylahumanidad,
conadaptacionescadavezmsoriginalesdelasmismas,eincluso
aadiendootras.Unapoderosacorrientedelaculturaoccidental
modernaquehacontribuidoadifundirlasideasdelaNuevaEraesla

1.2.Enlaeradelascomunicaciones
5

aceptacingeneraldelateoraevolucionistadeDarwin.Esto,junto
conunaatencincentradaenlospoderesofuerzasespirituales
ocultasdelanaturaleza,hasidolacolumnavertebraldeloquehoyse
conocecomoteoradelaNuevaEra.Enrealidad,silaNuevaEraha
alcanzadounnotablegradodeaceptacinhasidoporquela
cosmovisinenquesebasayaestabaampliamenteaceptada.El
terrenoestababienpreparadoporelcrecimientoyladifusindel
relativismo,juntoconunaantipataoindiferenciahacialafe
cristiana.Hahabido,adems,unvivodebateacercadesi,yenqu
medida,sepuedecalificarlaNuevaEracomounfenmeno
posmoderno.Laexistenciamismadelpensamientoylaprcticadela
NuevaEra,ascomosuvitalidad,dantestimoniodelinsaciable
anhelodelesprituhumanoenposdelatrascendenciaydelsentido
religioso,algoquenoesslounfenmenoculturalcontemporneo,
sinoqueyasemanifestabaenelmundoantiguo,tantocristianocomo
pagano.

florecienteyconfrecuenciarecibenelapelativodeNuevaEra
porrazonesdecarctercomercial.Perolosvnculoscondichas
religionesnosiempreestnclaros.Dehecho,confrecuenciase
niegan.
Undiscernimientocristianoadecuadodelpensamientoydela
prcticadelaNuevaEranopuededejardereconocerque,comoel
gnosticismodelossiglosIIyIII,starepresentaunaespeciede
compendiodeposturasquelaIglesiahaidentificadocomo
heterodoxas.JuanPabloIIhaalertadorespectoalrenacimientode
lasantiguasideasgnsticasenlaformadelallamadaNewAge.No
debemosengaarnospensandoqueesemovimientopuedallevara
unarenovacindelareligin.Essolamenteunnuevomodode
practicarlagnosis,esdecir,esaposturadelesprituque,ennombre
deunprofundoconocimientodeDios,acabaportergiversarSu
Palabrasustituyndolaporpalabrasquesonsolamentehumanas.La
gnosisnohadesaparecidonuncadelmbitodelcristianismo,sino
quehaconvividosiempreconl,avecesbajolaformadecorrientes
filosficas,msamenudoconmodalidadesreligiosaso
pararreligiosas,conunadecididaaunqueavecesnodeclarada
divergenciaconloqueesesencialmentecristiano.6Unejemplode
estopuedeverseeneleneagrama,uninstrumentoparaelanlisis
caracterialsegnnuevetiposque,cuandoseutilizacomomediode
desarrollopersonal,introduceambigedadenladoctrinayenla
vivenciadelafecristiana.

1.4.LaNuevaEraylafecatlica
AuncuandosepuedaadmitirquelareligiosidaddelaNuevaEraen
ciertomodorespondeallegtimoanheloespiritualdelanaturaleza
humana,esprecisoreconocerquetalesintentosseoponenala
revelacincristiana.Enlaculturaoccidentalenparticular,esmuy
fuerteelatractivodelosenfoquesalternativosalaespiritualidad.
Porotraparte,entreloscatlicosmismos,inclusoencasasderetiro,
seminariosycentrosdeformacinparareligiosos,sehan
popularizadonuevasformasdeafirmacinpsicolgicadelindividuo.
Almismotiempo,hayunanostalgiayunacuriosidadcrecientespor
lasabiduraylosritualesdeantao,locualexplicaenparteel
notableaumentodelapopularidaddelesoterismoydelgnosticismo.
Muchossesientenespecialmenteatradosporloqueseconoce
correctamenteonocomoespiritualidadcelta,5oporlas
religionesdelospueblosantiguos.Loslibrosycursossobre
espiritualidadosobrereligionesantiguasuorientalessonunnegocio

1.5.Undesafopositivo
NodebesubestimarseelatractivodelareligiosidaddelaNuevaEra.
Cuandofaltaunconocimientoprofundodeloscontenidosdelafe
cristiana,algunos,pensandoerrneamentequelareligincristianano
escapazdeinspirarunaespiritualidadprofunda,labuscanenotros
lugares.Adecirverdad,algunosdicenquelaNuevaEraseest
quedandoanticuadayhablanyadelaprximaera.7Hablande
6

unacrisisquecomenzamanifestarseenEstadosUnidosa
comienzosdelosaos1990,peroadmitenque,especialmentefuera
delmundodehablainglesa,talcrisispuedellegarmstarde.Sin
embargo,laslibrerasylasemisorasderadio,ascomolamultitudde
gruposdeautoayudaennumerosasciudadesycapitales
occidentales,todosellosparecendesmentirtalcrisis.Pareceque,al
menosporelmomento,laNuevaErasigueestandobienvivacomo
partedelactualpanoramacultural.

2LAESPIRITUALIDADDELANUEVAERA
VISINGENERAL
Enmuchassociedadesoccidentales,ydemaneracrecientetambin
enotraspartesdelmundo,loscristianosconfrecuenciaentranen
contactocondiversosaspectosdelfenmenoconocidocomoNueva
Era.Muchosdeellossientenlanecesidaddeentendercmopueden
aproximarsedelamejormaneraposibleaalgotanseductory,al
mismotiempo,complejo,esquivoyenocasionesperturbador.Estas
reflexionesintentanayudaraloscristianosahacerdoscosas:

ElxitodelaNuevaErapresentaundesafoalaIglesia.Muchos
piensanquelareligincristianayanolesofreceotalveznuncales
proporcionalgoquenecesitaranrealmente.Labsquedaquecon
frecuenciaconduceaunapersonaalaNuevaEraesunanhelo
autntico:deunaespiritualidadmsprofunda,dealgoquelestoque
elcorazn,deunmododehallarsentidoaunmundoconfusoya
menudoalienante.HayalgodepositivoenlascrticasquelaNueva
Eradirigealmaterialismodelavidacotidiana,delafilosofae
inclusodelamedicinaydelapsiquiatra;alreduccionismo,quese
niegaatenerencuentalasexperienciasreligiosasysobrenaturales;a
laculturaindustrialdeunindividualismodesenfrenado,queinculca
elegosmoysedespreocupadelosdems,delfuturoydelmedio
ambiente.8LosproblemasqueplantealaNuevaEranacenmsbien
deloqueproponecomorespuestasalternativasalascuestiones
vitales.SinoqueremosquelaIglesiaseaacusadadepermanecer
sordaalosanhelosdeloshombres,susmiembrosdebenhacerdos
cosas:afianzarseconmayorfirmezaanenlosfundamentosdesufe
yescucharelclamor,confrecuenciasilencioso,delcorazndelos
hombres,quelesllevaaalejarsedelaIglesiacuandonoencuentran
enellarespuestassatisfactorias.Entodoellohaytambinuna
llamadaaacercarseaJesucristoyaestardispuestosaseguirle,yaque
leselverdaderocaminohacialafelicidad,laverdadsobreDiosyla
plenituddevidaparacuantosestndispuestosaresponderasuamor.

identificarloselementosdeldesarrollodelatradicindelaNueva
Era;
sealarloselementosincompatiblesconlarevelacincristiana.
staesunarespuestapastoralaundesafoactual.Nopretende
proporcionarunalistaexhaustivadelosfenmenosdelaNuevaEra,
yaqueesorequeriraunvoluminosotratado,apartedequedicha
informacinestdisponibleenotroslugares.Esesencialintentar
comprenderlaNuevaEracorrectamenteparaevaluarlacon
imparcialidadyevitarcrearunacaricaturadelamisma.Sera
insensato,ademsdefalso,decirquetodolorelacionadoconeste
movimientoesbueno,oqueesmalotodoloqueserefiereal.No
obstante,dadalavisinsubyacentealareligiosidaddelaNuevaEra,
entrminosgeneralesesdifcilreconciliarlaconladoctrinayla
espiritualidadcristianas.
LaNuevaEranoesunmovimientoenelsentidoenque
normalmenteseempleaeltrminoNuevoMovimientoReligioso,
niesloquenormalmentesedaaentenderconlostrminosculto
osecta.Esmuchomsdifusoeinformal,yaqueatraviesalas
diversasculturas,enfenmenostanvariadoscomolamsica,elcine,
seminarios,talleres,retiros,terapias,yenotrosmuchos

acontecimientosyactividades,sibienalgunosgruposreligiososo
parareligiososhanincorporadoconscientementealgunoselementos
delaNuevaEra,einclusoalgunoshansugeridoqueestacorrienteha
sidofuentedeinspiracinparavariassectasreligiosasypara
religiosas.9Sinembargo,laNuevaEranoesunmovimiento
individualuniforme,sinomsbienunentramadoampliode
seguidorescuyocaractersticaconsisteenpensarglobalmentey
actuarlocalmente.Quienesformanpartedelentramadonose
conocennecesariamenteunosaotrosyraramenteserenen,siesque
lleganahacerlo.Conelfindeevitarlaconfusinquepuedesurgiral
usareltrminomovimiento,algunosserefierenalaNuevaEra
comounambiente(milieu)10ouncultodeaudiencia
(audiencecult).11Sinembargo,tambinsehasealadoqueesuna
corrientedepensamientomuycoherente,12undesafodeliberadoa
laculturamoderna.Esunaestructurasincretistaqueincorpora
muchoselementosdiversosyquepermitecompartirintereseso
vnculosengradosdistintosyconnivelesdecompromisomuy
variados.Muchastendencias,prcticasyactitudesmsomenos
vinculadaslaNuevaEra,enrealidadsonpartedeunareaccinms
amplia,fcilmenteidentificable,frentealaculturadominante,de
modoqueeltrminomovimientonoestcompletamentefuerade
lugar.PuedeaplicarsealaNuevaEraenelmismosentidoenquese
aplicaaotrosmovimientossocialesdevastoalcance,talescomoel
movimientoporlosderechoscivilesoelmovimientoporlapaz.
Igualquestos,abarcaunimpresionanteconjuntodepersonas
vinculadasalosobjetivosfundamentalesdelmovimiento,pero
sumamentediferentesporlamaneraenquesevinculanalyporel
mododeentenderalgunascuestionesconcretas.

sentidodelavidaporpartedeesaspersonas.Respetaelhechodeque
muchosdequienesestndentrodelmovimientoNuevaEra
distinguencuidadosamenteentrereliginyespiritualidad.
Muchoshanrechazadolareliginorganizada,porqueasujuiciono
halogradoresponderasusnecesidadesyporellosehandirigidoa
otroslugaresparaencontrarespiritualidad.Msan,enel
corazndelaNuevaEraestlacreenciadequelapocadelas
religionesparticulareshapasado,porloquereferirseaellacomoa
unareliginseracontradecirsupropiaautocomprensin.No
obstante,sepuedesituarlaNuevaEraenelcontextomsampliode
lareligiosidadesotrica,cuyoatractivosiguecreciendo.13
Hayunproblemaimplcitoenelpresentetexto.Tratandodeentender
yevaluaralgoqueesesencialmenteunaexaltacindelariquezadela
experienciahumana,inevitablementeseleobjetarquejamspodr
hacerjusticiaaunmovimientoculturalcuyaesenciaesprecisamente
romperconloqueseconsideranloslmitesrestrictivosdeldiscurso
racional.Enrealidad,tieneporobjetoinvitaraloscristianosatomar
enseriolaNuevaEray,comotal,pideaquienesloleanentrarenun
dilogocrticoconquienesseaproximanalmismomundodesde
perspectivasmuydiferentes.
LaeficaciapastoraldelaIglesiaeneltercermileniodependeengran
medidadelapreparacindecomunicadoreseficacesdelmensaje
evanglico.Loquesigueesunarespuestaalasdificultades
expresadaspormuchosdequienesestnencontactoconese
fenmenotancomplejoyescurridizoconocidocomolaNuevaEra.
EsunintentodecomprenderqueslaNuevaEraydeidentificarlas
preguntasalasquestapretendeofrecerrespuestasysoluciones.Hay
yaexcelenteslibrosyotrosmaterialesqueanalizanelfenmenoen
suconjuntooqueexplicanaspectosparticularescongrandetalle.
Nosreferiremosaalgunosdeellosenelapndice.Noobstante,no
siemprerealizanelnecesariodiscernimientoalaluzdelafe
cristiana.Elpropsitodelpresentetextoesayudaraloscatlicosa
encontrarunaclaveparaentenderlosprincipiosbsicosquehaytras
elpensamientodelaNuevaEra,demodoquepuedanvalorar

LaexpresinreligindelaNuevaEraesmscontrovertida,por
loqueconvieneevitarla,apesardequelaNuevaEraescon
frecuenciaunarespuestaapreguntasynecesidadesreligiosas,que
ejercesuatraccinsobrepersonasquetratandedescubriro
redescubrirunadimensinreligiosaensuvida.Evitareltrmino
religindelaNuevaEranosignificaenmodoalgunoponeren
cuestinelcarctergenuinodelabsquedadesignificadoydel
8

cristianamenteloselementosdelaNuevaEraqueencuentren.
ConvienerecordarquemuchaspersonasrechazaneltrminoNueva
Eraysugierenlaexpresinespiritualidadalternativacomoms
correctaymenosrestrictiva.Tambinesverdadquemuchosdelos
fenmenosmencionadosenestedocumentoprobablementenolleven
ningunaetiquetaparticular,perosepresupone,enarasdela
brevedad,queloslectoresidentificarnelfenmenooconjuntode
fenmenosquepuedenestarrazonablementevinculadosconel
movimientoculturalgeneralconocidohabitualmentecomoNueva
Era.

Acuario.Entreellashayvisionesmoderadas,peromuy
generalizadas,deunfuturoenelquehabrunaespiritualidad
planetariajuntoalasreligionesindividuales,institucionespolticas
planetariasquecomplementarnlaslocales,entidadeseconmicas
globalesmsparticipativasydemocrticas,unamayorimportancia
delascomunicacionesylaeducacin,unenfoquemixtodelasalud
quecombinarlamedicinaprofesionalylaautocuracin,una
comprensindelyomsandrgina,yformasdeintegrarlaciencia,la
mstica,latecnologaylaecologa.Unavezms,estodemuestrael
profundodeseodeunaexistenciasatisfactoriaysaludableparala
razahumanayparaelplaneta.Entrelastradicionesqueconfluyenen
laNuevaErapuedencontarse:lasantiguasprcticasocultasde
Egipto,lacbala,elgnosticismocristianoprimitivo,elsufismo,las
tradicionesdelosdruidas,elcristianismocelta,laalquimiamedieval,
elhermetismorenacentista,elbudismozen,elyoga,etc.15

2.1.QuhaydenuevoenlaNuevaEra?
Paramuchos,eltrminoNuevaEraserefiereaunmomento
decisivodelahistoria.Segnlosastrlogos,vivimosenlaErade
Piscis,quehaestadodominadaporelcristianismoyqueser
reemplazadaporlanuevaeradeAcuarioacomienzosdeltercer
milenio.14LaEradeAcuarioadquiereunaenormeimportanciaenel
movimientodelaNuevaEra,engranmedidaacausadelinflujodela
teosofa,elespiritismoylaantroposofa,ascomodesus
antecedentesesotricos.Quienessubrayanelinminentecambiodel
mundoexpresanamenudoeldeseodedichocambio,notantoenel
mundomismocuantoennuestracultura,ennuestromodode
relacionarnosconelmundo.Estoesespecialmentemanifiestoen
quienesacentanlaideadeunNuevoParadigmadevida.Esun
enfoqueatractivo,puestoqueenalgunasdesusmanifestaciones,los
hombresnosonespectadorespasivos,sinoquedesempeanunpapel
activoenlatransformacindelaculturayenlacreacindeuna
nuevaconcienciaespiritual.Enotrasmanifestaciones,seatribuyeun
mayorpoderalaprogresininevitabledelosciclosnaturales.En
cualquiercaso,laEradeAcuarioesunavisin,nounateora.Perola
NuevaEraesunatradicinamplia,queincorporamuchasideassin
vinculacinexplcitaconelcambiodelaEradePiscisalaErade

EnestoconsistelonuevodelaNuevaEra.Esunsincretismode
elementosesotricosyseculares.16Sevinculaalapercepcin,
ampliamentedifundida,dequeeltiempoestmaduroparauncambio
fundamentaldelosindividuos,lasociedadyelmundo.Hayvarias
expresionesdelanecesidaddecambio:
delafsicamecanicistadeNewtonalafsicacuntica;
delaexaltacindelarazndelamodernidadaunavaloracindel
sentimiento,laemocinylaexperiencia(descritaamenudocomoun
desplazamientodelpensamientoracionaldelcerebroizquierdoal
pensamientointuitivodelcerebroderecho);
deundominiodelamasculinidadyelpatriarcado,auna
celebracindelafeminidadenlosindividuosyenlasociedad.
Enestecontexto,seusaconfrecuenciaeltrminocambiode
paradigma(paradigmshift).Aveces,claramentesepresuponeque
talcambionosloesdeseable,sinoinevitable.Elrechazoala
modernidad,subyacenteaestedeseodecambio,noesnuevo.Ms
9

bienpuededescribirsecomounrestablecimientoorevival
modernodelasreligionespaganasconunamezcladeinflujostanto
delasreligionesorientalescomodelapsicologa,lafilosofa,la
cienciaylacontraculturamodernas,desarrolladasenlosaos
cincuentaysesenta.17LaNuevaEranoessinountestigodeuna
revolucincultural,unareaccincomplejafrentealasideasyvalores
dominantesenlaculturaoccidental,apesardelocualsucrtica
idealistaes,paradjicamente,tpicadelaculturaquecritica.

signosdelavueltaalareligin,perodesdeluegonoesunavuelta
alasdoctrinasycredoscristianosortodoxos.Losprimerossmbolos
deestemovimientoqueseintrodujeronenlaculturaoccidental
fueronelconocidofestivaldeWoodstock,enelestadodeNueva
York,en1969,yelmusicalHair,queexpusolosprincipalestemas
delaNuevaEraensucancinemblemticaAquarius.20Peroesto
eratanslolapuntadeunicebergcuyasverdaderasdimensionesse
hanpodidopercibirsloenunapocarelativamentereciente.El
idealismodelosaos1960y1970todavasobreviveenalgunos
sectores.Peroahorayanosonlosadolescentesquienesestn
implicadosprincipalmente.Losvnculosconlaideologapolticade
izquierdassehandesvanecidoylasdrogaspsicodlicasnotienenya
laimportanciadeentonces.Hansucedidotantascosasdesdeentonces
quetodoestoyanoresultarevolucionario.Lastendencias
espiritualesymsticasqueantesselimitabanalacontracultura,
hoydaformanpartearraigadadelaculturadominanteyafectana
facetastandistintasdelavidacomolamedicina,laciencia,elartey
lareligin.Laculturaoccidentalestahoraimbuidadeuna
concienciapolticayecolgicamsgeneralizadaytodoeste
desplazamientoculturalhaejercidounenormeimpactoenlosestilos
devidadelaspersonas.Algunoshansugeridoqueelmovimiento
NuevaEraesprecisamenteesegrancambiohacialoqueseconsidera
ungnerodevidanotablementemejor.21

Esprecisodecirunapalabrasobrelaideadecambiodeparadigma.
LapopularizThomasKuhn,historiadoramericanodelaciencia,que
concibielparadigmacomolaconstelacinenteradecreencias,
valores,tcnicas,etc.,compartidosporlosmiembrosdeuna
comunidaddada.18Cuandoseproduceundesplazamientodeun
paradigmaaotro,setratadeunatransformacinenbloquedela
perspectivamsquedeundesarrollogradual:enrealidad,esuna
revolucin.Kuhnpusoderelievequelosparadigmasrivalesson
inconmensurablesynopuedencoexistir.Poreso,afirmarqueun
cambiodeparadigmaenelmbitodelareliginydelaespiritualidad
essimplementeunamaneranuevadeformularlascreencias
tradicionales,constituyeunerror.Loquesucedeenrealidadesun
cambioradicaldecosmovisin,queponeenentredichonosloel
contenido,sinotambinlainterpretacinfundamentaldelavisin
anterior.Talvezelejemplomsclarodetodoesto,porloquese
refierealarelacinentrelaNuevaErayelcristianismo,seala
reelaboracindelavidayelsignificadodeJesucristo.Esimposible
reconciliarestasdosvisiones.19

2.2.QupretendeofrecerlaNuevaEra?

Estclaroquelacienciaylatecnologahansidoincapacesde
cumplirsuspromesasdeantao,porloqueloshombressehanvuelto
haciaelmbitoespiritualenbsquedadesignificadoydeliberacin.
Talcomoahoralaconocemos,laNuevaEraprocedadelabsqueda
dealgomshumanoymsbellofrentealaexperienciaopresoray
alienantedelavidaenlasociedadoccidental.Susprimeros
exponentes,dispuestosaextendersumiradaenestabsqueda,
hicierondeellaunenfoquemuyeclctico.Podraserunodelos

2.2.1.Encantamiento:tienequehaberunngel
UnodeloselementosmscomunesdelaespiritualidaddelaNueva
Eraeslafascinacinporlasmanifestacionesextraordinariasyen
particularporlosseresparanormales.Laspersonasreconocidascomo
mdiumsaseguranquesupersonalidadesposedaporotraentidad
duranteeltrance,unfenmenodelaNuevaEraconocidocomo
10

channeling(canalizacin),enelcualelmdiumpuedeperderel
controldesucuerpoydesusfacultades.Algunaspersonasquehan
sidotestigosdeestosacontecimientosnodudaranenadmitirquelas
manifestacionessonefectivamenteespirituales,peronoprocedende
Dios,apesardellenguajedeamoryluzquesueleusarsecasi
siempre...Probablementeseamscorrectoreferirseaellocomoauna
formacontemporneadeespiritismo,msqueaunaespiritualidaden
sentidoestricto.Otrosamigosyconsejerosdelmundodelespritu
sonlosngeles(quesehanconvertidoencentrodeunnuevonegocio
delibroseimgenes).CuandoenlaNuevaErasehabladengeles,
sehacedemanerapocosistemtica,pueslasdistincioneseneste
mbitonosiempreseconsiderantiles,sobretodosisondemasiado
precisas,yaquehaymuchosnivelesdeguas,entidades,energasy
seresencadaoctavadeluniverso...Estnallparaquelosescojasy
elijassegntuspropiosmecanismosdeatraccinrepulsin.22Estos
seresespiritualesavecessoninvocadosdemaneranoreligiosa
comounaayudaparalarelajacin,convistasamejorarlatomade
decisionesyelcontroldelapropiavidapersonalyprofesional.Otra
experienciadelaNuevaEra,queaseguranposeeralgunosquese
autodefinencomomsticos,consisteenlafusinconalgunos
espritusqueenseanatravsdepersonasconcretas.Algunos
espritusdelanaturalezasondescritoscomoenergaspotentesque
existenenelmundonaturalytambinenlosnivelesinteriores:es
decir,aquellosalosqueseaccedemedianteelusoderituales,drogas
yotrastcnicasparaalcanzarestadosdeconcienciaalterados.Est
claroque,almenosenteora,laNuevaEraamenudonoreconoce
ningunaautoridadespiritualmsalldelaexperienciapersonal
interior.

existedistincinentreelbienyelmal.Lasaccioneshumanasson
frutodelailuminacinodelaignorancia.Deaququenopodamos
condenaranadie,yquenadietenganecesidaddeperdn.Creerenla
existenciadelmalslopuedecrearnegatividadytemor.Larespuesta
alanegatividadeselamor.Peronodeltipoquetienequetraducirse
enacciones;esmsunacuestindeactitudesdelamente.Elamores
energa,unavibracindealtafrecuencia;elsecretodelafelicidady
delasaludconsisteensintonizarconlagrancadenadelser,de
encontrarelpropiopuestoenella.Losmaestrosylasterapiasdela
NuevaEraafirmanofrecerlaclaveparaencontrarlas
correspondenciasentretodosloselementosdeluniverso,demodo
queunopuedamodularlatonalidaddesuvidayestarenarmona
absolutaconlosdemsyconcuantolorodea,sibieneltrasfondo
tericovaradeunoaotro.24

2.2.3.Salud:unavidadorada
Lamedicinaformal(aloptica)tiendeenlaactualidadalimitarsea
curardolenciasaisladas,concretas,ynolograunavisindeconjunto
delasaluddelapersona:estohaprovocadofrecuentementeuna
comprensibleinsatisfaccin.Lapopularidaddelasterapias
alternativashaaumentadoenormementeporqueaseguranabarcarala
personaensutotalidadysededicanasanarmsqueacurar.Como
essabido,lasanidadholsticasecentraenelimportantepapelque
desempealamenteenlacuracinfsica.Sedicequelaconexin
entrelosaspectosespiritualesyfsicosdelapersonaseencuentraen
elsistemainmunolgicooenelsistemachakrahind.Desdela
perspectivadelaNuevaEra,laenfermedadyelsufrimientoproceden
deunaactuacincontralanaturaleza.Cuandoseestensintonacon
lanaturaleza,cabeesperarunavidamssaludableeinclusouna
prosperidadmaterial.SegnalgunossanadoresdelaNuevaEra,en
realidadnotendramosporqumorir.Eldesarrollodenuestro
potencialhumanonospondrencontactoconnuestradivinidad
interioryconaquellaspartesdenuestroyoalienadasosuprimidas.

2.2.2.Armonaycomprensin:buenasvibraciones
FenmenostandiversoscomoelJardndeFindhornyFengShui23
representanunadiversidaddeestilosqueilustranlaimportanciade
estarensintonaconlanaturalezayelcosmos.EnlaNuevaErano
11

EstoserevelasobretodoenlosEstadosdeConcienciaAlterados
(AlteratedStatesofConsciuousness,ASCs),inducidosporlasdrogas
opordiversastcnicasdeexpansindelamente,particularmenteen
elcontextodelapsicologatranspersonal.Sesueleconsideraral
chamncomoelespecialistadelosestadosdeconcienciaalterados,
comoaquelqueescapazdemediarentrelosreinostranspersonales
delosdiosesylosespritusyelmundodeloshumanos.

ambastradiciones,lavidapresenteestencerradaenunproceso
csmicopotencialmenteinfinito,sinfin,queincluyeinclusoalos
dioses.Enoccidente,despusdeLessing,lareencarnacinseha
entendidodemaneramuchomsoptimista,comounprocesode
aprendizajeyderealizacinindividualprogresiva.Elespiritismo,la
teosofa,laantroposofaylaNuevaEravenlareencarnacincomo
unaparticipacinenlaevolucincsmica.Esteenfoquepostcristiano
delaescatologaseconsideracomolarespuestaalascuestionesno
resueltasporlateodiceayprescindedelconceptodeinfierno.
Cuandoelalmaseseparadelcuerpo,losindividuospuedenvolverla
miradahaciatodasuvidahastaeseinstanteycuandoelalmaseunea
sunuevocuerposeobtieneunavisinanticipadadelasiguientefase
delavida.Unopuedeaccederasusvidasanterioresmediantelos
sueosylastcnicasdemeditacin.26

Hayunanotablevariedaddeenfoquesquepromuevenlasalud
holstica,derivadosunosdeantiguastradicionesculturales,
conectadosotrosconlasteoraspsicolgicasdesarrolladasenEsalen
durantelosaos19601970.LapublicidadrelacionadaconlaNueva
Eracubreunamplioespectrodeprcticas,talescomolaacupuntura,
elbiofeedback,laquiroprctica,lakinesiologa,lahomeopata,la
iridologa,elmasajeyvariostiposdebodywork(talescomo
ergonoma,Feldenkrais,reflexologa,Rolfing,masajedepolaridad,
tactoteraputico,etc.),lameditacinylavisualizacin,lasterapias
nutricionales,sanacinpsquica,variostiposdemedicinaabasede
hierbas,lasanacinmediantecristales(cristaloterapia),metales
(metaloterapia),msica(musicoterapia)ocolores(cromoterapia),las
terapiasdereencarnaciny,porltimolosprogramasendocepasos
ylosgruposdeautoayuda.25Sedicequelafuentedelasanacinest
dentrodenosotrosmismos,quelapodemosalcanzarcuandoestamos
encontactoconnuestraenergainterioroconlaenergacsmica.

2.2.4.Totalidad:unviajemgicoalmisterio
UnadelaspreocupacionescentralesdelmovimientoNuevaEraesla
bsquedadetotalidad.Invitaasuperartodaslasformasde
dualismo,yaquedichasdivisionessonunproductoinsalubredeun
pasadomenosiluminado.Lasdivisionesquesegnlospromotoresde
laNuevaErasedebensuperar,incluyenladiferenciarealentreel
Creadorylacreacin,ladistincinrealentreelhombreyla
naturalezaoentreelesprituylamateria,todaslascualesson
consideradaserrneamentecomoformasdedualismo.Sedapor
supuestoqueestastendenciasdualistasestnbasadasendefinitivaen
lasracesjudeocristianasdelacivilizacinoccidental,cuandoen
realidadseramsacertadovincularlasalgnosticismo,yenparticular
almaniquesmo.Alarevolucincientficayalespritudel
racionalismomodernoselosconsideraculpablesespecialmentedela
tendenciaalafragmentacinqueconsideralasunidadesorgnicas
comomecanismosreduciblesasuscomponentesmspequeos,que
puedenexplicarseacontinuacinenfuncindeestosltimos,as
comodelatendenciaareducirelespritualamateria,demaneraque

Encuantolasaludincluyeunaprolongacindelavida,laNuevaEra
ofreceunafrmulaorientalentrminosoccidentales.
Originariamente,lareencarnacinformabapartedelpensamiento
cclicohind,basadaenelatmanoncleodivinodelapersonalidad
(mstarde,elconceptodejiva),quesetrasladabadecuerpoacuerpo
enunciclodesufrimiento(samsara),determinadoporlaleydel
karma,vinculadoalcomportamientoenlasvidaspasadas.La
esperanzaestribaenlaposibilidaddenacerenunestadomejoro,
definitivamente,enlaliberacindelanecesidaddevolveranacer.A
diferenciadelamayoradelastradicionesbudistas,loquevagade
cuerpoencuerponoesunalma,sinouncontnuumdeconciencia.En
12

larealidadespiritualincluyendoelalmaseconvierteenmero
epifenmenocontingentedeprocesosesencialmentemateriales.En
todasestasreas,lasalternativasdelaNuevaErarecibenelapelativo
deholsticas.ElholismoimpregnatodoelmovimientoNueva
Era,desdesuintersporlasaludholsticahastalabsquedadela
concienciaunitiva,ydesdelasensibilidadecolgicahastalaideade
unentramadoglobal.

esencialdelaNuevaErayunodelosprincipalessignosdelos
tiemposenelltimocuartodelsigloXX.Sehaninvertidograndes
energasenelesfuerzoporsuperarladivisinencompartimentos
estancoscaractersticadelaideologamecanicista,peroestoha
provocadoelsometimientoaunentramadoglobalqueadquiereuna
autoridadcuasitrascendental.Susimplicacionesmsobviassonel
procesodetransformacinconscienteyeldesarrollodelaecologa.30
Lanuevavisin,metadelatransformacinconsciente,hatardadoen
formularseysupuestaenprcticaseveobstaculizadaporformasde
pensamientomsantiguas,alasqueseconsideraatrincheradasenel
statuquo.Encambio,hatenidounenormexitolageneralizacinde
laecologacomofascinacinporlanaturalezayresacralizacindela
tierra,laMadreTierraoGaia,graciasalcelomisionerocaracterstico
delosverdes.Larazahumanacomoconjuntoeselagente
ejecutivodelaTierraylaarmonaycomprensinqueserequieren
paraungobiernoresponsablesevaentendiendodemanera
progresivacomoungobiernoglobal,conunaestructuraticaglobal.
SeconsideraqueelcalordelaMadreTierra,cuyadivinidadpenetra
todalacreacin,colmaelvacoentrelacreacinyelPadreDios
trascendentedeljudasmoydelcristianismo,eliminandola
posibilidaddeserjuzgadoporesteltimo.

2.3.PrincipiosfundamentalesdelpensamientodelaNuevaEra
2.3.1.Unarespuestaglobalentiemposdecrisis
Tantolatradicincristianacomolafelaicaenelprogresoilimitado
delacienciatuvieronquehacerfrenteaunagraveruptura
manifestadaporprimeravezenlasrevueltasestudiantilesdel1968
.27Lasabiduradelasviejasgeneracionesderepentesequedsin
significadoysinrespeto,mientrassedesvanecalaomnipotenciade
laciencia,demaneraquelaIglesiaahoratienequeenfrentarsea
unagravecrisisenlatransmisindesufealasgeneracionesjvenes
.28Laprdidageneralizadadeconfianzaenestosantiguospilaresde
laconcienciaydelacohesinsocialhaidoacompaadaporun
retornoinesperadodelareligiosidadcsmica,deritualesycreencias
quemuchospensabanhabansidosuplantadosporelcristianismo.
Sloqueestaperennecorrienteesotricasubterrneaenrealidad
nuncasehabaextinguido.Encambio,resultabanuevoenelcontexto
occidentalelaugedelapopularidaddelareliginasitica,bajola
influenciadelmovimientoteosficodefinalesdelsigloXIXque
reflejalacrecienteconcienciadeunaespiritualidadglobalque
incorporatodaslastradicionesreligiosasexistentes.29

Enestavisindeununiversocerrado,quecontieneaDiosya
otrosseresespiritualesjuntoconnosotros,sedescubreunpantesmo
implcito.Essteunpuntofundamentalqueimpregnatodoel
pensamientoylaactuacindelaNuevaErayquecondicionade
antemanocualquierotravaloracinpositivadetalocualaspectode
suespiritualidad.Comocristianoscreemos,porelcontrario,queel
hombreesesencialmenteunacriaturaycomotalpermanecepara
siempre,detalformaquenuncaserposibleunaabsorcindelyo
humanoenelYodivino.31

Laeternacuestinfilosficadelaunidadylamultiplicidadtienesu
formamodernaycontemporneaenlatentacinnoslodesuperar
unadivisinindebida,sinoinclusotambinladiferenciayla
distincinreales.Suexpresinmscomneselholismo,ingrediente

2.3.2.LamatrizprincipaldelpensamientodelaNuevaEra
13

LamatrizesencialdelpensamientodelaNuevaErahadebuscarse
enlatradicinesotricoteosficaquegozdegranaceptacinenlos
crculosintelectualeseuropeosdelossiglosXVIIIyXIX.En
particular,tuvovigenciaenlafrancmasonera,elespiritismo,el
ocultismoylateosofa,quecompartanunaespeciedecultura
esotrica.Enestacosmovisin,eluniversovisibleyelinvisibleestn
vinculadosporunaseriedecorrespondencias,analogaseinfluencias
entreelmicrocosmosyelmacrocosmos,entrelosmetalesylos
planetas,entrelosplanetasylasdiversaspartesdelcuerpohumano,
entreelcosmosvisibleylosmbitosinvisiblesdelarealidad.La
naturalezaesunservivo,atravesadoporunareddesimpatasy
antipatas,animadoporunaluzyunfuegosecretoquelosseres
humanostratandecontrolar.Laspersonaspuedenconectarconlos
mundossuperioroinferiormediantesuimaginacin(rganodelalma
oespritu),obienrecurriendoamediadores(ngeles,espritus,
demonios)orituales.

porobjetofundirelementosdelastradicionesorientalesy
occidentalesenunaformadeespiritismoevolucionista.Tenatres
objetivosprincipales:
1.FormarunncleodelaFraternidadUniversaldelaHumanidad,
sindistincinderaza,credoocolor.
2.Promoverelestudiocomparativodelareligin,lafilosofayla
ciencia.
3.InvestigarlasleyesdesconocidasdelaNaturalezaylospoderes
latentesdelhombre.
Elsignificadodeestosobjetivos...deberaestarclaro.Elprimer
objetivorechazaimplcitamenteelfanatismoirracionalyel
sectarismodelcristianismotradicionaltalcomoloconcibenlos
espiritistasylostesofos...Loquenoesinmediatamenteevidenteen
estosobjetivosesqueparalostesofoslacienciasignificabalas
cienciasocultas,ylafilosofa,laoccultaphilosophia.Oquepara
ellos,lasleyesdelanaturalezaerandendoleocultaopsquicay
esperabanquelareligincomparativadesvelaseunatradicin
primordialmodelada,enltimotrmino,apartirdeunaphilosophia
perennishermtica.32

Laspersonaspuedenseriniciadasenlosmisteriosdelcosmos,Dios,
oelyo,pormediodeunitinerarioespiritualdetransformacin.La
metaltimaeslagnosis,laformasuperiordeconocimiento,
equivalentealasalvacin.Implicaunabsquedadelamsantiguay
elevadatradicindelafilosofa(loquesellama,demodo
inapropiado,philosophiaperennis)ydelareligin(teologa
primordial),doctrinasecreta(esotrica)queeslaclavedetodaslas
tradicionesexotricasaccesiblesatodos.Lasenseanzas
esotricassetransmitendemaestroadiscpuloenunprograma
gradualdeiniciacin.

UncomponentedestacadodelosescritosdeMadameBlavatskyera
laemancipacindelamujer,locualimplicabaunataquecontrael
Diosmasculinodeljudasmo,delcristianismoydelIslam.
Invitabaavolveraladiosamadredelhinduismoyalaprcticadelas
virtudesfemeninas.EstaideascontinuaronbajolaguadeAnnie
Besant,quesehallabaenlavanguardiadelmovimientofeminista.En
laactualidad,laWicca(Vaseeltrminoenelglosariodelapartado
n.7)ylaespiritualidaddelasmujerescontinanestaluchacontra
elcristianismopatriarcal.

AlgunosvenelesoterismodelsigloXIXcomoalgototalmente
secularizado.Laalquimia,lamagia,laastrologayotroselementos
delesoterismotradicionalsehabanintegradocompletamentecon
aspectosdelaculturamoderna,incluyendolabsquedadelasleyes
causales,elevolucionismo,lapsicologayelestudiodelas
religiones.AlcanzsuformamsclaraenlasideasdeHelena
Blavatsky,unamdiumrusaque,juntoconHenryOlcott,fundla
TheosophicalSocietyenNuevaYorken1875.Estasociedadtena

EnsuobraTheAquarianConspiracy,LaconspiracindelAcuario
,MarilynFergusondedicuncaptuloalosprecursoresdelaErade
14

Acuario,aquellosquehabantejidounavisintransformadorabasada
enlaexpansindelaconcienciayenlaexperienciadela
autotrascendencia.Dosdelosmencionadossonelpsiclogo
americanoWilliamJamesyelpsiquiatrasuizoCarlGustavJung.
Jamesdefinilareligincomoexperiencia,nocomodogmayense
quelossereshumanospuedencambiarsusactitudesmentalesafinde
convertirseenarquitectosdesupropiodestino.Jungpusoderelieve
elcarctertrascendentedelaconcienciaeintrodujolaideadel
inconscientecolectivo,unaespeciededepsitodesmbolosy
recuerdoscompartidosconpersonasdediversaspocasyculturas
diferentes.SegnWouterHanegraaff,ambospersonajes
contribuyeronalasacralizacindelapsicologa,queseha
convertidoenunelementofundamentaldelpensamientoydela
prcticadelaNuevaEra.Enefecto,Jungnoslopsicologizel
esoterismo,sinoquetambinsacralizlapsicologa,llenndolade
loscontenidosdelaespeculacinesotrica.Elresultadofueun
corpusdeteorasquepermitehablardeDioscuandoenrealidadse
quieredecirlapropiapsique,yhablardelapropiapsiquecuandoen
realidadsequieredecirlodivino.Silapsiqueesmente,yDios
tambinesmente,entonceshablardeunacosasignificahablarde
laotra.33Alaacusacindehaberpsicologizadoelcristianismo
respondequelapsicologaeselmitomodernoyslopodemos
entenderlafeenestostrminos.34Ciertamente,lapsicologade
Jungarrojaluzsobremuchosaspectosdelafecristiana,
especialmentesobrelanecesidaddeenfrentarsealarealidaddelmal.
Perosusconviccionesreligiosassontandiferentesalolargodelas
diversasetapasdesuvida,quelaimagendeDiosquesedesprendees
sumamenteconfusa.Unelementocentraldesupensamientoesel
cultoalsol,dondeDioseslaenergavital(libido)delinteriordela
persona.35Segnafirmlmismoestacomparacinnoesunmero
juegodepalabras.36Esteeseldiosinterioralqueserefiere
Jung,ladivinidadesencialquecreaexistaentodoserhumano.El
caminohastaeluniversointeriorpasaatravsdelinconscienteyla
correspondenciadelmundointeriorconelexteriorresideenel
inconscientecolectivo.

Latendenciaaintercambiarlapsicologaylaespiritualidadfue
retomadaporelMovimientodelPotencialHumanocuandostese
desarrollafinalesdelosaossesentaenelInstitutoEsalende
California.Lapsicologatranspersonal,fuertementeinfluidaporlas
religionesorientalesyporJung,ofreceuncaminocontemplativo
dondelacienciaseencuentraconlamstica.Elnfasisquesepone
enlacorporeidad,labsquedademtodosparaexpandirla
concienciayelcultivodelosmitosdelinconscientecolectivoeran
todosacicatesparabuscaralDiosinteriordentrodeunomismo.
Pararealizarelpropiopotencialhabaqueirmsalldelego
individualafindeconvertirseeneldiosqueunoesenlomshondo
desmismo.Estosepodallevaracaboescogiendolaterapia
adecuada:lameditacin,lasexperienciasparapsicolgicas,elusode
drogasalucingenas.Todosestoseranloscaminosparalograr
experienciascumbre,experienciasmsticasdefusinconDios
yconelcosmos.
ElsmbolodeAcuario,tomadodelamitologaastrolgica,llega
convertirseenlaexpresindeldeseodeunmundoradicalmente
nuevo.Losdoscentrosqueconstituanelcentropropulsorinicialde
laNuevaEra(yquesiguensindolohastaciertopunto)eranla
ComunidadJardndeFindhorn,enelnordestedeEscocia,yel
CentroparaelDesarrollodelPotencialHumanodeEsalen,enBig
Sur,California,enlosEstadosUnidos.Sinembargo,loquems
alimentaladifusindelaNuevaEraeseldesarrollodeuna
progresivaconcienciaglobalylapercepcincrecientedeunacrisis
ecolgicainminente.

2.3.3.TemascentralesdelaNuevaEra
LaNuevaEranoesunareliginpropiamentedicha,peroseinteresa
porloquesedenominadivino.LaesenciadelaNuevaEraesla
libreasociacindediversasactividades,ideasypersonas,alasquese
podraaplicarestadenominacin.Noexiste,enefecto,unasola
15

articulacindedoctrinasparecidaaladelasgrandesreligiones.A
pesardeello,yapesardelaenormevariedadquehayenlaNueva
Era,existenciertospuntoscomunes:

Resultatildistinguirentreelesoterismo,obsquedade
conocimiento,ylamagia,uocultismo:estaltimaesunmediopara
obtenerpoder.Algunosgrupossonalavezesotricosyocultistas.En
elcentrodelocultismohayunavoluntaddepoderbasadaenelsueo
devolversedivino.Lastcnicasdeexpansindelamentetienenpor
objetorevelaralaspersonassupoderdivino.Utilizandoesepoder,
preparanelcaminoparalaEradelaIluminacin.Estaexaltacinde
lahumanidad,cuyaformaextremaeselsatanismo,subviertela
correctarelacinentreelCreadorylacriatura.Satnseconvierteen
elsmbolodeunarebelincontralasconvencionesylasreglas,
smboloqueconfrecuenciaadoptaformasagresivas,egostasy
violentas.Algunosgruposevanglicoshanmanifestadosu
preocupacinporlapresenciasubliminaldeloqueconsideran
simbolismosatnicoenalgunasvariedadesdemsicarock,que
ejercenunaprofundainfluenciaenlosjvenes.Encualquiercaso,
distamuchodelmensajedepazyarmonaqueseencuentraenel
NuevoTestamentoyconfrecuenciaesunadelasconsecuenciasdela
exaltacindelahumanidadcuandoimplicalanegacindeunDios
trascendente.

elcosmossevecomountodoorgnico;
estanimadoporunaEnerga,quetambinseidentificaconel
AlmadivinaoEspritu;
secreeenlamediacindevariasentidadesespirituales:losseres
humanossoncapacesdeascenderaesferassuperioresinvisiblesyde
controlarsuspropiasvidasmsalldelamuerte;
sedefiendelaexistenciadeunconocimientoperennequees
previoysuperioratodaslasreligionesyculturas;
laspersonassiguenamaestrosiluminados...

2.3.4.QudicelaNuevaErasobre...

Peronosetratasolamentedealgoqueafectealosjvenes.Los
temasbsicosdelaculturaesotricatambinestnpresentesenlos
mbitosdelapoltica,laeducacinylalegislacin.37Estoseaplica
especialmentealaecologa.Sufuerteacentuacindelbiocentrismo
niegalavisinantropolgicadelaBiblia,segnlacualelhombrees
elcentrodelmundoporsercualitativamentesuperioralasdems
formasdevidanatural.Elecologismodesempeahoyunpapel
destacadoenlalegislacinyenlaeducacin,apesardequedeeste
modoinfravaloraalserhumano.Lamismamatrizculturalesotrica
puedehallarseenlateoraideolgicasubyacentealapolticade
controldelanatalidadylosexperimentosdeingenieragentica,que
parecenexpresarelsueohumanoderecrearseasmismos.Se
esperalograrestesueodescifrandoelcdigogentico,alterandolas
reglasnaturalesdelasexualidadydesafiandoloslmitesdela
muerte.

2.3.4.1....lapersonahumana?
LaNuevaEraimplicaunacreenciafundamentalenlaperfectibilidad
delapersonahumanamedianteunaampliavariedaddetcnicasy
terapias(encontraposicinconlaideacristianadecooperacincon
lagraciadivina).Existeunacoincidenciadefondoconlaideade
Nietzschedequeelcristianismohaimpedidolamanifestacinplena
delahumanidadgenuina.Enestecontexto,laperfeccinsignifica
alcanzarlapropiarealizacinsegnunordendevaloresquenosotros
mismoscreamosyquealcanzamospornuestraspropiasfuerzas:de
ahquepodamoshablardeunyoautocreador.Desdeestaptica,hay
msdiferenciaentreloshumanostalcomosonahoraycomosern
cuandohayanrealizadosupotencial,quelaqueexisteactualmente
entreloshumanosylosantropoides.
16

EnloquepodrallamarseunrelatotpicodelaNuevaEra,las
personasnacenconunachispadivina,enunsentidoquerecuerdael
gnosticismoantiguo.EstachispalasvinculaalaunidaddelTodo,por
loquesonesencialmentedivinas,sibienparticipandeladivinidad
csmicasegndistintosnivelesdeconciencia.Somoscocreadoresy
creamosnuestrapropiarealidad.MuchosautoresdelaNuevaEra
sostienenquesomosnosotrosquieneselegimoslascircunstanciasde
nuestravidas(inclusonuestrapropiaenfermedadynuestrapropia
salud).Enestavisin,cadaindividuoesconsideradofuentecreadora
deluniverso.Peronecesitamoshacerunviajeparacomprender
plenamentedndeencajamosdentrodelaunidaddelcosmos.El
viajeeslapsicoterapiayelreconocimientodelaconciencia
universal,lasalvacin.Noexisteelpecado;slohayconocimiento
imperfecto.Laidentidaddecadaserhumanosediluyeenelser
universalyenelprocesodesucesivasencarnaciones.Loshombres
estnsometidosalinflujodeterminantedelasestrellas,peropueden
abrirsealadivinidadqueviveensuinterior,enunabsqueda
continua(mediantelastcnicasapropiadas)deunaarmonacadavez
mayorentreelyoylaenergacsmicadivina.Nosenecesita
RevelacinoSalvacinalgunaquelleguenalaspersonasdesdefuera
deellasmismas,sinosencillamenteexperimentarlasalvacin
escondidaenelpropiointerior(autosalvacin),dominandolas
tcnicaspsicofsicasqueconducenalailuminacindefinitiva.

Lapsicologaseutilizaparaexplicarlaexpansindelamentecomo
experienciamstica.Elyoga,elzen,lameditacintrascendentaly
losejerciciostntricosconducenaunaexperienciadeplenituddelyo
oiluminacin.Secreequelasexperienciascumbre(volveravivir
elpropionacimiento,viajarhastalaspuertasdelamuerte,el
biofeedback,ladanzaeinclusolasdrogas,cualquiercosaquepueda
provocarunestadodeconcienciaalterado)conducenalaunidadya
lailuminacin.ComoslohayunaMente,algunaspersonaspueden
sercanales,caucesparalosseressuperiores.Cadapartedeestenico
seruniversalestencontactocontodaslasdemspartes.Elenfoque
clsicodelaNuevaEraeslapsicologatranspersonal,cuyos
conceptosbsicossonlaMenteUniversal,elYoSuperior,el
inconscientecolectivoypersonalyelegoindividual.ElSerSuperior
esnuestraidentidadreal,unpuenteentreDioscomoMentedivinay
lahumanidad.Eldesarrolloespiritualconsisteenelcontactoconel
SerSuperior,quesuperatodaslasformasdedualismoentreelsujeto
yelobjeto,lavidaylamuerte,lapsiqueyelsoma,elyoylos
aspectosfragmentariosdeesemismoyo.Nuestrapersonalidad
limitadaescomounasombraounsueocreadosporelyoreal.El
SerSuperiorcontienelosrecuerdosdelas(re)encarnaciones
anteriores.

Algunasetapasdelcaminohastalaautoredencinsonpreparatorias
(lameditacin,laarmonacorporal,laliberacindeenergasdeauto
sanacin).Sonelpuntodepartidaparaprocesosdeespiritualizacin,
perfeccineiluminacinqueayudanalaspersonasaadquirirmayor
autocontrolyunaconcentracinpsquicaenlatransformacindel
yoindividualenconcienciacsmica.Eldestinodelapersona
humanaesunaseriedeencarnacionessucesivasdelalmaencuerpos
distintos.Estoseentiendenocomoelciclodesamsara,enelsentido
depurificacincomocastigo,sinocomounaascensingradualhacia
eldesarrolloperfectodelpropiopotencial.

2.3.4.2....Dios?

LaNuevaEramuestraunanotablepreferenciaporlasreligiones
orientalesoprecristianas,alasqueseconsideraincontaminadaspor
lasdistorsionesjudeocristianas.Deaquelgranrespetoquemerecen
losantiguosritosagrcolasyloscultosdefertilidad.Gaia,la
MadreTierra,sepresentacomoalternativaaDiosPadre,cuya
imagensevevinculadaaunaconcepcinpatriarcaldeldominio
masculinosobrelamujer.SehabladeDios,peronosetratadeun
Diospersonal.ElDiosdelquehablalaNuevaEranoesnipersonal
nitrascendente.TampocoeselCreadorquesostieneeluniverso,sino
unaenergaimpersonal,inmanentealmundo,conelcualforma
17

unaunidadcsmica:Todoesuno.Estaunidadesmonista,
pantestao,msexactamente,panentesta.Dioseselprincipiovital
,elesprituoalmadelmundo,lasumatotaldelaconcienciaque
existeenelmundo.Enciertosentido,todoesDios.Supresenciaes
clarsimaenlosaspectosespiritualesdelarealidad,demodoque
cadamenteespritues,enciertosentido,Dios.

esincreado,eternoyautosuficiente.Elfuturodelmundosebasaen
undinamismointerno,necesariamentepositivo,queconduceala
unidadreconciliada(divina)detodocuantoexiste.Diosymundo,
almaycuerpo,inteligenciaysentimiento,cieloytierrasonunanica
einmensavibracindeenerga.
EllibrodeJamesLovelocksobrelahiptesisGaiaafirmaquetodo
elmbitodelamateriavivadelatierra,desdelasballenashastalos
virusydesdelosrobleshastalasalgas,podraconsiderarsecomouna
nicaentidadviviente,capazdemanipularlaatmsferadelatierra
paraadaptarlaasusnecesidadesgeneralesydotadadefacultadesy
poderesquesuperanconmucholosdesuspartesconstitutivas.38
Paraalgunos,lahiptesisGaiaesunaextraasntesisde
individualismoycolectivismo.ParececomosilaNuevaEra,tras
haberarrancadoalaspersonasdelapolticafragmentaria,estuviera
deseandoarrojarlasalagranmarmitadelamenteglobal.El
cerebroglobalnecesitainstitucionesconlascualesgobernar,enotras
palabras,ungobiernomundial.Paraafrontarlosproblemasdehoy
da,laNuevaErasueaconunaaristocraciaespiritualalestilodela
RepblicadePlatn,dirigidaporsociedadessecretas....39Acasosea
unmodoexageradodeplantearlacuestin,perohaynumerosas
pruebasdequeelelitismognsticoyelgobiernoglobalcoincidenen
muchostemasdelapolticainternacional.

Laenergadivina,cuandoesrecibidaconscientementeporlos
sereshumanos,sueledescribirsecomoenergacrstica.Tambin
sehabladeCristo,peroconellonosealudeaJessdeNazaret.
Cristoesunttuloaplicadoaalguienquehallegadoaunestadode
concienciadondeelindividuosepercibecomodivinoypuede,por
tanto,pretenderserMaestrouniversal.JessdeNazaretnofueel
Cristo,sinosencillamenteunadelasmuchasfigurashistricasenlas
queserevelesanaturalezacrstica,aligualqueBudayotros.
CadarealizacinhistricadelCristomuestraclaramentequetodos
lossereshumanossoncelestesydivinosylosconducehaciaesa
realizacin.
Elnivelmsntimoypersonal(psquico)enelquelosseres
humanosoyenestaenergacsmicadivinasellamatambin
EsprituSanto.

Todocuantohayeneluniversoestainterrelacionado.Enefecto,cada
parteesensmismaunaimagendelatotalidad.Eltodoestencada
cosaycadacosaeneltodo.Enlagrancadenadelser,todoslos
seresestnntimamentevinculadosyformanunasolafamiliacon
diferentesgradosdeevolucin.Todapersonahumanaesun
holograma,unaimagendelacreacinentera,enlacualcadacosa
vibraconsupropiafrecuencia.Cadaserhumanoesunaneuronadel
sistemanerviosocentralytodaslasentidadesindividualessehallan
enrelacindecomplementariedadunasconotras.Enrealidad,hay
unacomplementariedadoandroginiainternaentodalacreacin.40

2.3.4.3....elmundo?
Elpasodelmodelomecanicistadelafsicaclsicaalholsticode
lamodernafsicaatmicaysubatmica,basadoenlaconcepcinde
lamateriacomoondasoquantosdeenergaenlugardepartculas,es
centralparaelpensamientodelaNuevaEra.Eluniversoesun
ocanodeenergaqueconstituyeuntodonicooentramadode
vnculos.Laenergaqueanimaalorganismonicodeluniversoesel
espritu.NohayalteridadentreDiosyelmundo.Elmundo
mismoesdivinoyestsometidoaunprocesoevolutivoquellevade
lamateriainerteaunaconcienciasuperioryperfecta.Elmundo
18

Unodelostemasrecurrentesenlosescritosyenelpensamientodela
NuevaEraeselnuevoparadigmaquehapuestodemanifiestola
cienciacontempornea.Laciencianoshapermitidounavisinde
latotalidadydelossistemas,noshadadoestmuloytransformacin.
Estamosaprendiendoacomprenderlastendencias,areconocerlos
signosinicialesdeunparadigmamsprometedor.Creamos
panoramasalternativosdelfuturo.Comunicamoslosfallosdelos
viejossistemasyforzamosnuevoscontextospararesolverproblemas
entodaslasreas.41Hastaaqu,elcambiodeparadigmaesun
cambioradicaldeperspectiva,peronadams.Lacuestinessabersi
pensamientoycambiorealsernproporcionadosysipuede
demostrarselaeficaciaquetendraunatransformacininteriorsobre
elmundoexterior.Esobligadopreguntarse,aunsinexpresarun
juicionegativo,hastaqupuntopuedeconsiderarsecientficoun
procesomentalqueincluyeafirmacionescomosta:Laguerraes
inconcebibleenunasociedaddepersonasautnomasquehan
descubiertolainterconexindetodalahumanidad,quenotemen
ideasextraasniculturasextranjeras,quesabenquetodaslas
revolucionescomienzanenelinterioryquenosepuedeimponerel
propiotipodeiluminacinanadie.42Noeslgicodeducirque,
puestoquealgoesinconcebible,nopodrsuceder.Esteeseltipode
razonamientotpicamentegnstico,enelsentidodequeconfiere
demasiadopesoalconocimientoyalaconciencia.Yestono
significanegarelpapelfundamentalycrucialdeldesarrollodela
concienciaenlosdescubrimientoscientficosyenelproceso
creativo,sinosencillamentealertarcontralaposibilidaddeimponer
sobrelarealidadexteriorloquehastaelmomentosloestenla
mente.

Enrealidad,elatractivodelaNuevaEratienequeverconel
intersporelyo,suvalor,suscapacidadesyproblemas,quela
culturaactualfomenta.Mientrasquelareligiosidadtradicional,con
suorganizacinjerrquicaseadaptabienalacomunidad,la
espiritualidadnotradicionalseadaptabienalindividuo.LaNueva
Eraesdelyoenlamedidaenquefomentalacelebracindeloque
hadeserydevenir;yesparaelyoenlamedidaenque,al
diferenciarsedeloestablecido,estenunasituacincapazde
afrontarlosproblemasgeneradosporlasformasdevida
convencionales.44
Elrechazoalatradicinensuformapatriarcal,jerrquica,tanto
socialcomoeclesial,conllevalabsquedadeunaformaalternativa
desociedad,inspiradaclaramenteenelconceptomodernodelyo.
MuchosescritosdelaNuevaEradefiendenquenosepuedehacer
nada(directamente)paracambiarelmundoyencambiosehade
hacertodoparacambiarseasmismo.Cambiarlaconciencia
individualseentiendecomolamanera(indirecta)decambiarel
mundo.Elinstrumentomsimportanteparaelcambiosocialesel
ejemploindividual.Elreconocimientouniversaldetalesejemplos
personalesllevarpaulatinamentealatransformacindelamente
colectiva,transformacinqueserellogromsimportantedenuestro
tiempo.Estoformaparte,claramente,delparadigmaholsticoy
constituyeunanuevaformulacindelaclsicoproblemafilosfico
delaunidadylapluralidad.Tambinestrelacionadaconel
planteamientojungianodelacorrespondenciayelrechazodela
causalidad.Losindividuossonrepresentacionesfragmentariasdel
hologramaplanetario;mirandoalpropiointerior,nosloseconoceel
universo,sinoquetambinesposiblecambiarlo.Sloquecuanto
mssemiraalinterior,mspequeosetornaelescenariopoltico.Es
difcilsabersiesteplanteamientopuedeencajarconlaretricadela
participacindemocrticaenunnuevoordenplanetario,osiporel
contrariosetratadeunamanerainconscienteysutildeprivarde
poderalaspersonas,dejndolasamerceddelamanipulacin.La
actualpreocupacinporlosproblemasplanetarios(lostemas
ecolgicos,elagotamientodelosrecursosnaturales,elexcesode

2.4.Habitantesdelmitoodelahistoria?:43LaNuevaEray
lacultura

19

poblacin,ladiferenciaeconmicaentrenorteysur,elenorme
arsenalnuclear,lainestabilidadpoltica)favorecenoimpidenel
compromisoconotrascuestionespolticasysocialesigualmente
acuciantes?Elantiguoadagiolacaridadbienentendidaempieza
porunomismopuedeproporcionarunsanoequilibrioalamanera
deabordardichostemas.AlgunosobservadoresdelaNuevaEra
detectanunautoritarismosiniestrodetrsdelaaparenteindiferencia
respectoalapoltica.ElmismoDavidSpanglersealaqueunadelas
sombrasdelaNuevaEraesunacapitulacinsutilfrenteala
impotenciaylairresponsabilidadesperandoquelleguelaNuevaEra
envezdesercreadoresactivosdeplenitudenlapropiavida.45

respuesta,talvezsinplantearsesiquiera;selamentanlosefectosdela
desuninydeladivisin,perolarespuestaesunadescripcinde
cmoapareceranlascosasenotraptica.
LaNuevaEraimportafragmentariamenteprcticasreligiosas
orientalesylasreinterpretaparaadaptarlasalosoccidentales.Esto
implicaunrechazodellenguajedelpecadoydelasalvacin,
sustituidoconellenguajemoralmenteneutrodeladependenciayla
recuperacin.Lasreferenciasalasinfluenciasextraeuropeassona
vecesunamerapseudoorientalizacindelaculturaoccidental.
Adems,difcilmentesetratadeundilogoautntico.Enun
ambientedondelasinfluenciasgrecorromanasyjudeocristianas
resultansospechosos,lasorientalesseutilizanprecisamenteporque
sonunaalternativaalaculturaoccidental.Lacienciaylamedicina
tradicionalessonconsideradasinferioresalosenfoquesholsticos,e
igualsucedeconlasestructuraspatriarcalesyparticularesenla
polticayenlareligin.Todasestascosassernobstculosparala
venidadelaEradeAcuario.Unavezms,estclaroque,enrealidad,
optarporlasalternativasdelaNuevaEraimplicaunarupturatotal
conlatradicindeorigen.Habraquepreguntarsesirealmenteesuna
actitudtanmaduraytanliberadacomosesuelepensar.

Seraciertamenteexageradoafirmarqueelquietismoesgeneralen
lasactitudesdelaNuevaEra.Contodo,unadelasprincipales
crticasalmovimientoNuevaEraesquelabsquedaindividualista
delapropiarealizacinenelfondopuedeactuarencontradeuna
slidaculturareligiosa.Aestepropsito,convienedestacartres
puntos:
CabepreguntarsesilaNuevaEraposeecoherenciaintelectualpara
proporcionarunaimagencompletadelmundoapartirdeuna
cosmovisinquepretendeintegrarlanaturalezaylarealidad
espiritual.LaNuevaEraveeluniversooccidentalescindidoacausa
delascategorasdemonotesmo,trascendencia,alteridady
separacin.Descubreundualismofundamentalendivisionescomo
lasquehayentrerealeideal,relativoyabsoluto,finitoeinfinito,
humanoydivino,sacroyprofano,pasadoypresente,queremiten
todasalaconcienciainfelizdeHegelysonresponsablesdeuna
situacinconsideradatrgica.LarespuestadelaNuevaEraesla
unidadmediantelafusin:pretendereconciliaralmaycuerpo,
femeninoymasculino,esprituymateria,humanoydivino,tierray
cosmos,trascendenteeinmanente,religinyciencia,lasdiferencias
entrelasreligiones,elYinyelYang.Yanohay,pues,alteridad.Lo
quequeda,entrminoshumanos,eslatranspersonalidad.Elmundo
delaNuevaEranoesproblemtico:noquedanadaporalcanzar.
Perolacuestinmetafsicadelaunidadylapluralidadsiguesin

Lastradicionesreligiosasautnticaspromuevenladisciplinaconel
objetivoltimodeadquirirsabidura,ecuanimidadycompasin.La
NuevaErareflejaelanheloprofundoeinextinguiblequehayenla
sociedaddeunaculturareligiosantegra,deunavisinmsgenerale
iluminadoradeloquelospolticossuelenofrecer.Peronoestclaro
silosbeneficiosdeunavisinbasadaenlapermanenteexpansindel
yosonparalosindividuosoparalassociedades.Loscursosde
formacindelaNuevaEra(loquesolallamarseCursosde
FormacinErhardErhardSeminarTrainings[EST],etc.)conjugan
losvalorescontraculturalesconlanecesidaddetriunfar,la
satisfaccininteriorconelxitoexterno.ElcursoderetiroEspritu
delosNegociosdeFindhorntransformalaexperienciadeltrabajo
conelfindeaumentarlaproductividad.Algunosadeptosdela
NuevaEraseadhierenaellanosloparasermsautnticosy
20

espontneos,sinotambinparaenriquecerse(mediantelamagia,
etc.).LoscursosdeformacinlaNuevaEratienentambin
resonanciasdeideasenciertomodomshumanistasquelas
extendidasenelmundodelosnegocios,loquehacequealhombre
denegociosconmentalidadempresarialleresultenmsatractivos.
Lasideastienenqueverconellugardetrabajo,comounentornode
aprendizaje,quehumanizaeltrabajo,humanizaaljefe,donde
laspersonassonloprimerooseliberaelpotencial.Talcomolas
presentanlosformadoresdelaNuevaEra,esprobablequeatraigana
loshombresdenegociosqueyahanparticipadoenotroscursosde
formacindecortehumanista(laico)yquequierendarunpasoms:
interesadosensucrecimientopersonal,sufelicidadysuentusiasmoy
almismotiempoensuproductividadeconmica.46As,estclaro
quelaspersonasinvolucradasbuscanrealmentesabiduray
ecuanimidadenbeneficiopropio,peroenqumedidalas
actividadesenqueparticipanlescapacitanparatrabajarporelbien
comn?Apartedelacuestindelamotivacin,todosestos
fenmenosdebenserjuzgadosporsusfrutos,ylapreguntaquehay
queplantearseessipromuevenelyoopromuevenlasolidaridad,no
sloconlasballenas,losrbolesopersonasdementalidadsimilar,
sinoconelconjuntodelacreacin:incluyendoalahumanidad
entera.Laspeoresconsecuenciasdetodafilosofadelegosmo,tanto
siesadoptadaporlasinstitucionescomoporampliossectores
sociales,sonloqueelCardenalJosephRatzingerdefineunconjunto
deestrategiasparareducirelnmerodelosquesesientenacomer
alamesadelahumanidad.47Esteesuncriterioclaveconelquese
debeevaluarelimpactodecualquierfilosofaoteora.El
cristianismobuscasiempremedirlosesfuerzoshumanosporsu
aperturaalCreadoryalasdemscriaturas,unrespetofirmemente
basadoenelamor.

Pormuchasobjecionesycrticasquesuscite,laNuevaEraesun
intentodellevarcaloraunmundoquemuchosexperimentancomo
desabridoydespiadado.Comoreaccinfrentealamodernidad,opera
casisiempreenelniveldelossentimientos,instintosyemociones.
Laangustiaanteunfuturoapocalpticodeinestabilidadeconmica,
incertidumbrepolticaycambiosclimticosdesempeaunpapel
importanteenlabsquedadeunarelacinalternativay
decididamenteoptimistaconelcosmos.Hayunabsquedade
plenitudyfelicidad,confrecuenciaenunnivelexplcitamente
espiritual.PeroessignificativoquelaNuevaErahayagozadodeun
xitoenormeenunaeraquepuedecaracterizarseporlaexaltacin
casiuniversaldeladiversidad.Laculturaoccidentalhadadounpaso
msalldelatoleranciaenelsentidodeaceptararegaadienteso
soportarlaidiosincrasiadepersonasogruposminoritariosala
erosinconscientedelrespetoalanormalidad.Lanormalidadse
presentacomounconceptoconconnotacionesmoralistas,vinculado
necesariamenteanormasabsolutas.Paraunnmerocrecientede
personas,lascreenciasonormasabsolutasindicanslola
incapacidaddetolerarlasideasyconviccionesdelosdems.Eneste
ambiente,sehanpuestodemodalosestilosdevidaalternativos:ser
diferentenosloesaceptable,sinopositivamentebueno.48
Esesencialtenerencuentaquelaspersonasserelacionanconla
NuevaErademanerasmuydistintasyengradosdiversos.Enla
mayoradeloscasosnosetratarealmentedeunapertenenciaa
ungrupoomovimiento.Tampocohayunaconcienciamuyclarade
losprincipiossobrelosquesebasalaNuevaEra.Aparentemente,la
mayoradelagentesesienteatradaporterapiasoprcticas
concretas,sinconocimientodelosplanteamientosdefondoquestas
conllevan;otrosnosonmsqueconsumidoresocasionalesde
productosquellevanlaetiquetaNuevaEra.Quienesutilizanla
aromatoterapiaoescuchanmsicaNewAge,porejemplo,suelen
estarinteresadosporelefectoquetienenensusaludobienestar.Tan
slounaminoraprofundizaenestostemasytratadeentendersu
significadoterico(omstico).Locualencajaperfectamentecon
losesquemasdelassociedadesdeconsumoenlasqueelocioyel

2.5.PorquhacrecidolaNuevaEracontantarapidezyseha
difundidodemanerataneficaz?
21

entretenimientodesempeanunpapelfundamental.Elmovimiento
sehaadaptadoperfectamentealasleyesdelmercadoyelhechode
quelaNuevaErasehayadifundidotantosedebeenparteaque
resultaunapropuestaeconmicamuyatractiva.LaNuevaEra,al
menosenalgunasculturas,sepresentacomounaetiquetaparaun
productocreado,aplicandolosprincipiosdelamercadotecniaaun
fenmenoreligioso.49Siemprehabrunmododeaprovecharsedelas
necesidadesespiritualesdelagente.Comomuchosotroselementos
delaeconomacontempornea,laNuevaEraesunfenmenoglobal
quesemantieneunidoysealimentagraciasalainformacindelos
mediosdecomunicacindemasas.Sepuedediscutirsifueronlos
mediosdecomunicacinquienescrearonestefenmenoono;loque
estclaroesquelaliteraturapopularylascomunicacionesdemasas
garantizanunarpidadifusin,aescalauniversal,delasnociones
comunesdefendidasporloscreyentesysimpatizantes.Sin
embargo,noesposiblesabersiestadifusintanrpidadelasideas
obedecealazarobienaunproyectodeliberado,yaquesetratade
comunidadesmuypocorgidas.Aligualquesucedeenlas
cibercomunidadescreadasporInternet,steesunmbitoenelque
lasrelacionesentrelaspersonaspuedenseromuyimpersonaleso
interpersonalessloenunsentidomuyselectivo.

nmerocrecientedeempresas,acuyosempleadosselesexigehacer
meditacinyadoptartcnicasdeexpansinmentalcomopartedela
vidalaboral.50

LaNuevaErasehahechosumamentepopularcomounvago
conjuntodecreencias,terapiasyprcticas,elegidasycombinadas
confrecuenciasegnelpropiogusto,independientementedelas
incompatibilidadesoincongruenciasqueimplique.Porlodems,es
loquecabeesperardeunacosmovisinconscientementebasadaenel
pensamientointuitivodelladoderechodelcerebro.Precisamente
poresoestanimportantedescubriryreconocerlascaractersticas
fundamentalesdelasideasdelaNuevaEra.Loquestaofrecesuele
describirsesencillamentecomoalgoespiritual,msquecomo
pertenecienteaunareliginconcreta.Sinembargo,losvnculoscon
algunasreligionesorientalesconcretassonmuchomsestrechosde
loqueimaginanalgunosconsumidores.Naturalmente,estoes
importanteparalosgruposdeoracinenlosqueunodecide
integrarse,peroestambinunproblemarealenlagestindeun

Valdralapenaaadiranunasbrevespalabrassobrelapromocin
organizadadelaNuevaEracomoideologa,perosetratadeun
asuntosumamentecomplejo.FrentealaNuevaEra,algunosgrupos
hanreaccionadoconacusacionesgeneralizadasdeconspiracin.
Selessueleresponderqueestamosasistiendoauncambiocultural
espontneocuyatrayectoriaestengranpartedeterminadapor
influjosqueescapanalcontrolhumano.Noobstante,bastasealar
quelaNuevaEracomparteconunbuennmerodegrupos
internacionalmenteinfluyenteselobjetivodesustituirotrascender
lasreligionesparticularesparadejarespacioaunareliginuniversal
queunifiquealahumanidad.Estrechamenterelacionadoconesto,
hayunesfuerzoconcertadoporpartedemuchasinstitucionespara
inventarunaticaGlobal,unesquematicoquereflejarala
naturalezaglobaldelacultura,laeconomaylapoltica
contemporneas.Anms,lapolitizacindelascuestiones
ecolgicasinfluyeentodoeltemadelahiptesisGaiaocultodela
madretierra.

3LANUEVAERA
YLAESPIRITUALIDADCRISTIANA

3.1.LaNuevaEracomoespiritualidad
LospromotoresdelaNuevaEraladefinencomounanueva
espiritualidad.Pareceirnicollamarlanuevacuandotantas
ideasestntomadasdelasreligionesyculturasantiguas.Lo
realmentenuevoenlaNuevaEraeslabsquedaconscientedeuna
22

alternativaalaculturaoccidentalyasusracesreligiosas
judeocristianas.Espiritualidad,enestesentido,indicala
experienciainteriordearmonayunidadconlatotalidaddela
realidad,quesanalossentimientosdeimperfeccinyfinituddetoda
personahumana.Laspersonasdescubrensuprofundaconexincon
lafuerzaoenergauniversalsagradaqueconstituyeelncleodetoda
vida.Cuandohanllevadoacaboestedescubrimiento,pueden
emprenderelcaminohacialaperfeccinquelespermitirordenar
susvidasysurelacinconelmundo,yocuparsupropiopuestoenel
procesouniversaldeldeveniryenlaNuevaGnesisdeunmundoen
constanteevolucin.Elresultadoesunamsticacsmica51basadaen
latomadeconcienciadeununiversorebosantedeenergas
dinmicas.As,laenergacsmica,lavibracin,laluz,dios,elamor
inclusoelSersupremotodoserefierealamismaynicarealidad,
lafuenteprimariapresenteentodoser.

NazaretnoesDios,sinounadelasmuchasmanifestacionesdel
Cristocsmicoyuniversal.53
Elcomponentepsicolgicodeestetipodeespiritualidadprocededel
encuentroentrelaculturaesotricaylapsicologa(cf.2.3.2).La
NuevaEraseconvierteasenunaexperienciadetrasformacin
psicoespiritualpersonal,quesecontemplacomoalgoanlogoala
experienciareligiosa,despusdeunacrisispersonalounalarga
bsquedaespiritual.Paraotrosprocededelusodelameditacinode
algntipodeterapia,odeexperienciasparanormalesquealteranlos
estadosdeconcienciayproporcionanunapenetracinenlaunidadde
larealidad.54

3.2.Narcisismoespiritual?

Estaespiritualidadconstadedoselementosdistintos:unometafsico,
otropsicolgico.Elcomponentemetafsicoprocededelasraces
esotricasyteosficasdelaNuevaErayesbsicamenteunaforma
nuevadegnosis.Elaccesoalodivinoseproducepormediodel
conocimientodelosmisteriosescondidos,enlabsquedaindividual
delorealquehaydetrsdeloqueessloaparente,elorigenms
alldeltiempo,lotrascendentemsalldelomeramentefugaz,la
tradicinprimordialdetrsdelatradicinmeramenteefmera,lootro
detrsdelyo,ladivinidadcsmicadetrsdelindividuoencarnado.
LaespiritualidadesotricaesunainvestigacindelSermsallde
laseparacindelosseres,unaespeciedenostalgiadelaunidad
perdida.52

DiversosautoresvenlaespiritualidaddelaNuevaEracomouna
especiedenarcisismoespiritualopseudomisticismo.Esinteresante
notarqueestacrticahasidoformuladainclusoporDavidSpangler,
unimportanteexponentedelaNuevaEra,queensusltimasobras
sedistancidelosaspectosmsesotricosdeestacorrientede
pensamiento.
SpanglerescribiqueenlasformasmspopularesdelaNuevaEra
losindividuosylosgruposvivensuspropiasfantasasdeaventuray
poder,generalmentedeformaocultistaomilenarista...La
caractersticaprincipaldeesteniveleslaadhesinaunmundo
privadodesatisfaccindelegoyelconsecuentealejamiento(aunque
nosiempreseaevidente)delmundo.Enestenivel,laNuevaErase
havistopobladaporseresextraosyexticos,maestros,adeptos,
extraterrestres.Esunlugardepoderespsquicosymisteriosocultos,
deconspiracionesyenseanzasescondidas.55

Puedeverseaqulamatrizgnsticadelaespiritualidadesotrica.
staespalpablecuandoloshijosdeAcuariobuscanlaUnidad
Transcendentedelasreligiones.Tiendenaescogerdelasreligiones
histricassloelncleoesotrico,delcualpretendenserguardianes.
Enciertomodonieganlahistoriaynoaceptanquelaespiritualidad
puedatenersusraceseneltiempooenningunainstitucin.Jessde

Enunaobraposterior,DavidSpanglerenumeraloqueconsidera
elementosnegativososombrasdelaNuevaEra:alienacindel
23

pasadoennombredelfuturo;adhesinalanovedadporla
novedad...;indiscriminacinyfaltadediscernimientoennombrede
latotalidadydelacomunin,dedondelaincapacidadparaentender
orespetarelpapeldeloslmites...;confusindelosfenmenos
psquicosconlasabidura,delacanalizacin(cfr.Glosario)conla
espiritualidad,delaperspectivadelaNuevaEraconlaverdadltima
.56Pero,alcabo,Spanglerestconvencidodequeelnarcisismo
egostaeirracionalselimitasolamenteaunospocosmiembros.Los
aspectospositivosquesubrayasonlafuncindelaNuevaEracomo
imagendelcambioycomoencarnacindelosagrado,movimiento
enelquelamayoradelaspersonassongrandesbuscadoresdela
verdad,quetrabajanenbeneficiodelavidaydelcrecimiento
interior.

csmicas.ElejemplomsclaroeselfamosohimnoaCristoenla
cartadesanPabloaloscristianosdeColosas:
l[Cristo]esimagendeDiosinvisible,primognitodetoda
criatura;
porquepormediodelfueroncreadastodaslascosas:
celestesyterrestres,visibleseinvisibles,
Tronos,Dominaciones,Principados,Potestades;
todofuecreadoporlyparal.
lesanterioratodo,ytodosemantieneenl.
lestambincabezadelcuerpo:delaIglesia.
leselprincipio,elprimognitodeentrelosmuertos,
yaseselprimeroentodo.
PorqueenlquisoDiosqueresidieratodalaplenitud.
Yporlquisoreconciliarconsigotodoslosseres:
losdelcieloylosdelatierra,
haciendolapazporlasangredesucruz(Col1,1520).

DavidToolan,unjesuitaamericanoquepasvariosaosenel
ambientedelaNuevaEra,analizaelaspectocomercialdemuchos
productosyterapiasquellevanlaetiquetaNuevaEra(NewAge).
ObservaquelosseguidoresdelaNuevaErahandescubiertolavida
interiorysesientenfascinadosporlaperspectivadeserresponsables
delmundo,peroquetambinsedejanvencerfcilmenteporuna
tendenciaalindividualismoyaenfocarlotodocomoobjetode
consumo.Enestesentido,aunquenoseacristiana,laespiritualidad
delaNuevaEratampocoesbudista,porcuantonoimplicala
negacindesmismo.Elsueodeunauninmsticaparece
conducir,enlaprctica,aunauninmeramentevirtualque,alcabo,
dejaalaspersonasanmssolaseinsatisfechas.

Aquellosprimeroscristianosnoesperabanlallegadadeningunaedad
nuevacsmica.LoquecelebrabanconestehimnoeraquelaPlenitud
detodaslascosashabacomenzadoenCristo.Enrealidadel
tiemposehacumplidoporelhechomismodequeDios,conla
encarnacin,sehaintroducidoenlahistoriadelhombre.Laeternidad
haentradoeneltiempo:qucumplimientoesmayorqueste?
Quotrocumplimientoseraposible?.57Lacreenciagnstica
enfuerzascsmicasyenunaespeciedeoscurodestinoeliminala
posibilidaddeunarelacinconelDiospersonalreveladoenCristo.
Paraloscristianos,elverdaderoCristocsmicoeselqueest
presenteactivamenteenlosdiversosmiembrosdesucuerpo,quees
laIglesia.Nodirigensumiradaafuerzascsmicasimpersonales,
sinoalamorafectuosodeunDiospersonal.Paraelloselbio
centrismocsmicotienequesertransferidoaunconjuntode
relacionessociales(enlaIglesia).Ynoseencierranenunesquema
cclicodeacontecimientoscsmicos,sinoquesecentranenelJess
histrico,especialmenteensucrucifixinyensuresurreccin.Enla
CartaalosColosensesyenelNuevoTestamentohallamosuna

3.3.ElCristocsmico
Enlosdasprimerosdelcristianismo,loscreyentesenJesucristose
vieronforzadosahacerfrentealasreligionesgnsticas.Nolas
ignoraron,sinoqueaceptaronelretopositivamenteyaplicarona
Cristomismolostrminosutilizadosparaconlasdivinidades
24

doctrinadeDiosdistintadelaqueestimplcitaenelpensamientode
laNuevaEra:laconcepcincristianadeDiosesladeunaTrinidad
dePersonasquehacreadolarazahumanadeseandocompartirla
comunindelavidatrinitariaconlaspersonascreadas.Entendido
adecuadamente,estosignificaquelaautnticaespiritualidadno
consistetantoennuestrabsquedadeDios,sinoenqueDiosnos
buscaanosotros.

3.4.MsticacristianaymsticaNuevaEra
Paraloscristianos,lavidaespiritualconsisteenunarelacincon
Diosquesevahaciendocadavezmsprofundaconlaayudadela
gracia,enunprocesoqueiluminatambinlarelacinconnuestros
hermanos.Laespiritualidad,paralaNuevaEra,significa
experimentarestadosdeconcienciadominadosporunsentidode
armonayfusinconelTodo.As,msticanoserefiereaun
encuentroconelDiostrascendenteenlaplenituddelamor,sinoala
experienciaprovocadaporunvolversesobresmismo,un
sentimientoexaltantedeestarencomuninconeluniverso,dedejar
quelapropiaindividualidadsehundaenelgranocanodelSer.59

EnloscrculosdelaNuevaErasehahechopopularotravisin,
completamentedistinta,delsignificadocsmicodeCristo.El
CristoCsmicoeselmodelodivinoqueseconectaenlapersonade
Jesucristo(peronoselimitaenmodoalgunoatalpersona).El
modelodivinodeconectividadsehizocarneyacampentre
nosotros(Jn1,14)...ElCristoCsmicoeselguadeunnuevoxodo
delaservidumbreydelasideaspesimistasdeununiverso
mecanicista,newtoniano,llenodecompetitividad,ganadoresy
perdedores,dualismos,antropocentrismo,ydelaburrimientoque
sobrevienecuandonuestromaravillosouniversosedescribecomo
unamquinaprivadademisterioymisticismo.ElCristoCsmicoes
localehistrico,indudablemententimoalahistoriahumana.El
CristoCsmicopodravivirenlacasadealladooinclusoenel
interiormsprofundoyautnticodelpropioyo.58Aunque
posiblementenotodoslosqueestnrelacionadosconlaNuevaEra
estndeacuerdoconestaafirmacin,sinembargodaenelclavoy
muestraconabsolutaclaridaddndeestribanlasdiferenciasentre
estasdosvisionesdeCristo.ParalaNuevaEra,elCristoCsmico
aparececomounmodeloquepuederepetirseenmuchaspersonas,
lugaresopocas.Eselportadordeunenormecambiodeparadigma.
Es,endefinitiva,unpotencialdentrodenosotros.

Estadistincinfundamentalesevidenteentodoslosnivelesde
comparacinentrelamsticacristianaylamsticadelaNuevaEra.
ElmtododepurificacindelaNuevaErasebasaenlaconciencia
delmalestarodelaalienacin,quehadeservencidomediantela
inmersinenelTodo.Paraconvertirse,unapersonanecesitahacer
usodetcnicasqueconducenalaexperienciadelailuminacin.Esto
transformalaconcienciadelapersonaylaabrealcontactoconla
divinidad,queseentiendecomolaesenciamsprofundadela
realidad.
Lastcnicasymtodosqueseofrecenenestesistemareligioso
inmanentista,quecarecedelconceptodeDioscomopersona,
procedendesdeabajo.Aunqueimplicanundescensohastalas
profundidadesdelpropiocoraznodelapropiaalma,constituyen
unaempresaesencialmentehumanaporpartedelapersonaquebusca
elevarsehastaladivinidadmediantesusesfuerzos.Confrecuenciaes
unascensodelniveldeconcienciahastaloqueseentiendecomo
unapercepcinliberadoradeldiosinterior.Notodostienen
accesoatalestcnicas,cuyosbeneficiosquedanrestringidosauna
aristocraciaespiritualprivilegiada.

Segnladoctrinacristiana,Jesucristonoesunsimplemodelo.Es
unapersonadivinacuyafigurahumanodivinarevelaelmisteriodel
amordelPadrehaciacadapersonaalolargodelahistoria(Jn3,16).
Viveennosotrosporquecompartesuvidaconnosotros,perostani
senosimponeniesautomtica.Todoslossereshumanosestn
invitadosacompartirsuvida,avivirenCristo.
25

Porelcontrario,elelementoesencialdelafecristianaesqueDiosse
abajahaciasuscriaturas,particularmentealosmshumildes,alos
msdbilesymenosagraciadossegnloscriteriosdelmundo.
Hayalgunastcnicasespiritualesqueconvieneaprender,peroDios
escapazdesoslayarlaseinclusodeprescindirdeellas.Paraun
cristianosumododeacercarseaDiosnosefundamentaenuna
tcnica,enelsentidoestrictodelapalabra.Esoiraencontradel
espritudeinfanciaexigidoporelEvangelio.Laautnticamstica
cristiananadatienequeverconlatcnica:essiempreundonde
Dios,cuyobeneficiariosesienteindigno.60

profesabaunacreenciaeneldiosinterior.Desdelaperspectivade
laNuevaEra,nuestroproblemaconsisteenlaincapacidadde
reconocernuestrapropiadivinidad,unaincapacidadquepuede
superarseconayudadeunguayusandotodaunaseriedetcnicas
paraliberarnuestropotencial(divino)escondido.Laidea
fundamentalesqueDiosseencuentraenelfondodenuestro
interior.Somosdiosesydescubrimoselpoderilimitadoquehay
dentrodenosotrosdespojndonosdelascapasdeinautenticidad.63
Cuantomssereconoceestepotencial,msserealiza.Eneste
sentidolaNuevaEratienesupropiaideadelatheosis:
transformarnosendioseso,msexactamente,reconoceryaceptar
quesomosdivinos.Algunosdicenqueestamosviviendoenuna
pocaenquenuestracomprensindeDiostienequeser
interiorizada:deunDiosomnipotenteyexternoaunDios,fuerza
dinmicaycreativaquesehallaenelcentromismodetodoser:Dios
comoEspritu.64

Paraloscristianos,laconversinconsisteenvolversealPadre,por
mediodelHijo,dcilesalpoderdelEsprituSanto.Cuantomsse
avanzaenlarelacinconDiosqueessiempreyentodosloscasos
undongratuito,msagudaeslanecesidaddeconvertirsedel
pecado,delamiopaespiritualydelaautocomplacencia,cosastodas
queimpidenunabandonoconfiadodesenDiosyunaaperturaalos
dems.

EnelPrefacioalLibroVdeAdversusHaereses,sanIreneoserefiere
aJesucristo,que,pormediodesuamortrascendente,seconvirti
enloquesomos,parapoderllevarnosaserloquelmismoes.
Aqulatheosis,elmodocristianodeentenderladivinizacin,nose
realizasolamenteenvirtuddenuestrosesfuerzos,sinoconelauxilio
delagraciadeDios,queactaenypormediodenosotros.
Naturalmente,estoimplicaunaconcienciainicialdenuestra
imperfeccin,inclusodenuestracondicinpecadora,todolo
contrariodelaexaltacindelyo.Adems,sedespliegacomouna
introduccinalavidadelaTrinidad,uncasoperfectodedistincin
enelcoraznmismodelaunidad:sinergiaynofusin.Todoesto
acontececomoresultadodeunencuentropersonal,delofrecimiento
deunnuevognerodevida.LavidaenCristonoesalgotanpersonal
yprivadoquequederestringidoalmbitodelaconciencia.Nies
tampocounnivelnuevodeconciencia.Implicaunatransformacin
denuestrocuerpoynuestraalmamediantelaparticipacinenlavida
sacramentaldelaIglesia.

Todaslastcnicasdemeditacinnecesitanpurificarsedela
presuncinydelaostentacin.Laoracincristiananoesunejercicio
decontemplacindesmismo,quietudyvaciamientodes,sinoun
dilogodeamor,queimplicaunaactituddeconversin,unxodo
delyodelhombrehaciaelTdeDios.61Conduceaun
sometimientocadavezmscompletoalavoluntaddeDios,mediante
elcualsenosinvitaaunasolidaridadprofundayautnticacon
nuestroshermanosyhermanas.62

3.5.Eldiosinteriorylatheosis
EsteesunpuntodecontrasteentrelaNuevaErayelcristianismo.En
laliteraturaNewAgeabundalaconviccindequenoexisteunser
divinoahafueraoqueseadealgunamaneradistintodelrestode
larealidad.DesdeJungenadelante,hahabidotodaunacorrienteque

26

loselementosquepertenecenalmovimientoNuevaEra,queno
puedenseraceptadosporquienessonfielesaCristoyasuIglesia.
Lassiguientespreguntaspuedenserelmodomssimpleparaevaluar
algunosdeloselementoscentralesdelpensamientoydelaprctica
delaNuevaEradesdeunaperspectivacristiana.EltrminoNueva
EraserefierealasideasquecirculanacercadeDios,elhombreyel
mundo,laspersonasconquienespuedendialogarloscristianosen
tornoatemasreligiosos,elmaterialpublicitarioparagruposde
meditacin,terapiasydems,lasdeclaracionesexplcitassobrela
religin,etctera.Algunasdeestaspreguntasaplicadasapersonase
ideasquenollevenexplcitamentelaetiquetaNuevaErapondrande
manifiestootrosvnculos,implcitosoinconscientes,contodoel
ambienteNuevaEra.

4NUEVAERAYFECRISTIANAFRENTEAFRENTE

Resultadifcilsepararloselementosindividualesdelareligiosidadde
laNuevaEra,porinocentesquepuedanparecer,delaestructura
generalquepenetratodoelmundoconceptualdelmovimientoNueva
Era.Lanaturalezagnsticadeestemovimientoexigequeselo
juzgueensutotalidad.Desdeelpuntodevistadelafecristiana,no
esposibleaislaralgunoselementosdelareligiosidaddelaNueva
Eracomoaceptablesporpartedeloscristianosyrechazarotros.
PuestoqueelmovimientodelaNuevaErainsistetantoenla
comunicacinconlanaturaleza,enelconocimientocsmicodeun
bienuniversalnegandoasloscontenidosreveladosdelafe
cristiana,nopuedeserconsideradocomoalgopositivooinocuo.En
unambienteculturalmarcadoporelrelativismoreligioso,es
necesarioalertarcontralosintentosdesituarlareligiosidaddela
NuevaEraalmismonivelquelafecristiana,haciendoquela
diferenciaentrefeycreenciaparezcarelativaycreandomayor
confusinentrelosdesprevenidos.Enestesentido,resultatila
exhortacindeSanPablo:avisaraalgunosquenoenseen
doctrinasextraas,nisedediquenafbulasygenealogas
interminables,quesonmsapropsitoparapromoverdisputasque
pararealizarelplandeDios,fundadoenlafe(1Tim1,34).
AlgunasprcticasllevanerrneamenteelmarchamoNuevaEra,
simplementecomoestrategiademercadoparavendersemejor,sin
queestnrealmenteasociadasasucosmovisin.Locualnicamente
creamayorconfusin.Esporellonecesarioidentificarconprecisin

Diosesunserconquienmantenemosunarelacin,algoquese
puedeutilizar,ounafuerzaquehayquedominar?
ElconceptodeDiospropiodelaNuevaEraesuntantovago,
mientrasqueelconceptocristianoesmuyclaro.ElDiosdelaNueva
Eraesunaenergaimpersonal,enrealidadunaextensino
componenteparticulardelcosmos;Diosenestesentidoeslafuerza
vitaloalmadelmundo.Ladivinidadseencuentraencadaser,enuna
gradacinquevadesdeelcristalinferiordelmundomineralhastae
inclusomsalldelmismoDiosGalctico,delcualnopodemos
decirabsolutamentenada,salvoquenoesunhombre,sinounaGran
Conciencia.65EnalgunosescritosclsicosdelaNuevaEra,est
claroquelossereshumanosdebenconsiderarseasmismoscomo
dioses,locualsedesarrollaenunaspersonasmsplenamentequeen
otras.YanohayquebuscaraDiosmsalldelmundo,sinoenlo
hondodemiyo.66InclusocuandoDiosesalgoexterioram,est
ahparasermanipulado.
27

EstoesmuydiferentedelaconcepcincristianadeDios,Creador
delcieloydelatierrayfuentedetodavidapersonal.Diosesens
mismopersonal,Padre,HijoyEsprituSanto,yhacreadoel
universoafindecompartirlacomunindesuvidaconlaspersonas
creadas.Dios,quehabitaunaluzinaccesible,quierecomunicar
supropiavidadivinaaloshombreslibrementecreadosporl,para
hacerdeellos,ensuHijonico,hijosadoptivos.Alrevelarseas
mismo,Diosquierehaceraloshombrescapacesderesponderle,de
conocerleydeamarlemsalldeloqueellosserancapacespor
suspropiasfuerzas.67Diosnoseidentificaconelprincipiovital
entendidocomoelEsprituoenergabsicadelcosmos,sino
queeseseamor,absolutamentediferentedelmundo,queestsin
embargopresenteentodoyconducealossereshumanosala
salvacin.

OtrasrevelacionesentornoaCristo,proporcionadasporentidades,
guasespiritualesymaestrosvenerablesoinclusoporlasCrnicas
Akasha,sonbsicasparalacristologadelaNuevaEra;
Seaplicauntipodeexgesisesotricaalostextosbblicospara
purificaralcristianismodelareliginformalqueimpideelaccesoa
suesenciaesotrica.68

EnlatradicincristianaJesucristoeselJessdeNazaretdelque
hablanlosEvangelios,elhijodeMarayUnignitodeDios,
verdaderoDiosyverdaderohombre,revelacinplenadelaVerdad
divina,nicoSalvadordelmundo:pornuestracausafue
crucificadoentiemposdePoncioPilato;padeciyfuesepultado,y
resucitaltercerda,segnlasEscrituras,ysubialcielo,yest
sentadoaladerechadelPadre.69

HayunnicoJesucristooexistenmilesdeCristos?

EnlaliteraturadelaNuevaEraCristoespresentadoconfrecuencia
comounsabio,uniniciadoounavatarentremuchos,mientrasqueen
latradicincristianaeselHijodeDios.Heaqualgunospuntos
comunesdelosenfoquesNewAge:

Elserhumano:existeunnicoseruniversalohaymuchos
individuos?
ElobjetivodelastcnicasdelaNuevaEraesreproducirlos
estadosmsticosavoluntad,comosifueranunasuntodematerialde
laboratorio.Elrenacer,elbiofeedback,elaislamientosensorial,los
mantras,elayuno,laprivacindesueoylameditacin
trascendental,sonintentosparacontrolaresosestadosy
experimentarloscontinuamente.70Todasestasprcticascreanuna
atmsferadedebilidad(yvulnerabilidad)psquica.Cuandoelobjeto
delejercicioconsisteenreinventarnosanosotrosmismos,seplantea
realmentelapreguntaacercadequinsoyyo.ElDiosinterior
ylauninholsticacontodoelcosmossubrayanestapregunta.Las
personalidadesindividualesaisladasseranpatolgicasparalaNueva
Era(segnsuparticularpsicologatranspersonal).Peroel
verdaderopeligroeselparadigmaholstico.LaNuevaEraesun

ElJesshistrico,personaleindividual,esdistintodelCristo
universal,eterno,impersonal;
JessnoesconsideradoelnicoCristo;
LamuertedeJessenlaCruz,obienseniega,obiense
reinterpretaparaexcluirlaideadequepudierahabersufridocomo
Cristo;
Losdocumentosextrabblicos(comolosevangeliosneognsticos)
sonconsideradosfuentesautnticasparaelconocimientodeaspectos
delavidadeCristoquenosehallanenelcanondelaEscritura.
28

pensamientobasadosobreunaunidadtotalitariayprecisamentepor
esoesunpeligro....71Conuntonomssuave:Somosautnticos
cuandonoshacemoscargodenosotrosmismos,cuandonuestra
opcinynuestrasreaccionesfluyenespontneamentedenuestras
necesidadesmsprofundas,cuandonuestrocomportamientoy
nuestrossentimientosmanifiestosreflejannuestraplenitudpersonal
.72ElMovimientoporelPotencialHumanoeselejemplomsclaro
delaconviccindequelossereshumanossondivinos,ocontienen
unachispadivinadentrodesmismos.

Paraloscristianos,lasalvacindependedelaparticipacinenla
pasin,muerteyresurreccindeCristo,ydeunarelacinpersonal
directaconDios,msquedeunatcnicacualquiera.Lacondicin
humana,afectadacomoestporelpecadooriginalyporelpecado
personal,slopuedeserrectificadaporlaaccindeDios:elpecado
esunaofensacontraDios,ysloDiospuedereconciliarnosconsigo.
Enelplansalvficodivino,lossereshumanoshansidosalvadospor
Jesucristo,quien,comoDiosyhombre,eselnicomediadordela
redencin.Enelcristianismo,lasalvacinnoesunaexperienciadel
yo,unainmersinmeditativaeintuitivadentrodeunomismo,sino
muchoms:elperdndelpecado,elserlevantadodesdelas
profundasambivalenciasdelpropioser,elapaciguamientodela
naturalezamedianteeldondelacomuninconunDiosamoroso.El
caminohacialasalvacinnosehallasencillamenteenuna
transformacinautoprovocadadelaconciencia,sinoenla
liberacindelpecadoydesusconsecuencias,queconducealuchar
contraelpecadoquehayennosotrosmismosyenlasociedadque
nosrodea.Estonosconducenecesariamentehaciaunasolidaridad
amorosaconnuestroshermanosnecesitados.

ElenfoquecristianoprocededelasenseanzasdelaEscritura
respectoalanaturalezahumana.Hombresymujereshansido
creadosaimagenysemejanzadeDios(Gen1,27)yDioslostrata
congranconsideracin,parasorpresadelsalmista(cf.Ps8).La
personahumanaesunmisterioplenamentereveladosloen
Jesucristo(cf.GS22),ydehechosehaceautnticayadecuadamente
humanaensurelacinconCristopormediodeldondelEspritu.73
Estoestmuylejosdelacaricaturadelantropocentrismoatribuido
alCristianismoyrechazadopormuchosautoresyseguidoresdela
NuevaEra.

Inventamoslaverdadolaabrazamos?

Nossalvamosanosotrosmismosolasalvacinesundon
gratuitodeDios?

LaverdadparalaNuevaEratienequeverconbuenasvibraciones,
correspondenciascsmicas,armonayxtasis,experiencias
placenterasengeneral.Setratadeencontrarlapropiaverdaden
funcindelbienestar.Lavaloracindelareliginydelascuestiones
ticasobviamenteestrelacionadaconlaspropiassensacionesy
experiencias.

Laclaveestribaendescubrirquoquincreemosquenossalva.
Nossalvamosanosotrosmismospornuestraspropiasacciones,
comosueleserelcasoenlasexplicacionesdelaNuevaEra,onos
salvaelamordeDios?Laspalabrasclavessonrealizacindeuno
mismo,plenituddelyoyautoredencin.LaNuevaEraes
esencialmentepelagianaensumaneradeentenderlanaturaleza
humana.74

29

Enladoctrinacristiana,JesucristosepresentacomoelCamino,la
VerdadylaVida(Jn14,6).Asusseguidoresselespidequeabran
suvidaenteraalyasusvalores,enotraspalabras,aunconjunto
objetivodeexigenciasqueformanpartedeunarealidadobjetiva
asequibleendefinitivaportodos.

unxododelyodelhombrehaciaelTdeDios.76Elcristiano,
tambincuandoestsoloyoraensecreto,tienelaconviccinde
rezarsiempreenuninconCristo,enelEsprituSanto,juntocon
todoslossantosparaelbiendelaIglesia.77

Laoracinylameditacin:hablamosconnosotrosocon
Dios?

Nossentimostentadosanegarelpecadooaceptamosque
existatalcosa?

Latendenciaaconfundirlapsicologaylaespiritualidadaconseja
recalcarquemuchasdelastcnicasdemeditacinahoraenusono
sonoracin.Amenudosonunabuenapreparacinparalaoracin,y
nadams,auncuandoconduzcanaunestadodeplacidezmentalode
bienestarcorporal.Lasexperienciasqueseobtienensonrealmente
intensas,peroquedarseeneseplanoesquedarsesolo,sinestar
todavaenpresenciadelOtro.Alcanzarelsilenciopuede
enfrentarnosalvacomsquealsilenciocontemplativodelamado.
Tambinesciertoquelastcnicasparaprofundizarenlapropiaalma
son,endefinitiva,unallamadaanuestrapropiacapacidaddealcanzar
lodivino,oinclusoallegaraserdivinos.SidescuidanqueesDios
quienvaenbsquedadelcoraznhumano,nosonoracincristiana.
AuncuandoseconsideracomounvnculoconlaEnergaUniversal,
estarelacinfcilconDios,dondelafuncindeDiosseconcibe
comolasatisfaccindetodasnuestrasnecesidades,revelaelegosmo
quehayenelcorazndelaNuevaEra.75

EnlaNuevaEranoexisteunverdaderoconceptodepecado,sino
msbieneldeconocimientoimperfecto.Loquesenecesitaes
iluminacin,quepuedealcanzarsemedianteparticularestcnicas
psicofsicas.AquienesparticipanenactividadesdelaNuevaErano
lesdirnqutienenquecreer,qutienenquehaceronohacer,sino:
Haymilmanerasdeexplorarlarealidadinterior.Veadondete
conduzcantuinteligenciaytuintuicin.Confaenti.78Laautoridad
sehatrasladadodeDiosalinteriordelyo.ParalaNuevaEra,el
problemamsserioeslaalienacinrespectoalatotalidaddel
cosmos,enlugardeunfracasopersonalopecado.Elremedio
consisteenlograrestarcadavezmsinmersoenlatotalidaddelser.
EnalgunosescritosyprcticasdelaNuevaEra,estclaroqueuna
solavidanobasta,porloquetienequehaberreencarnacionesque
permitanalaspersonasrealizarsupotencialpleno.

Enlaperspectivacristiana,larealidaddelpecado,yms
particularmentedelpecadodelosorgenes,sloseesclarecealaluz
delaRevelacindivina.SinelconocimientoquestanosdadeDios
nosepuedereconocerclaramenteelpecado,ysesientelatentacin
deexplicarlonicamentecomoundefectodecrecimiento,comouna
debilidadpsicolgica,unerror,laconsecuencianecesariadeuna
estructurasocialinadecuada,etc.Sloenelconocimientodel

LasprcticasdelaNuevaEranosonrealmenteoracin,puessuelen
tratarsedeintrospeccinodefusinconlaenergacsmica,en
contrasteconladobleorientacindelaoracincristiana,que
comprendelaintrospeccinperoquees,sobretodo,unencuentro
conDios.Lamsticacristiana,msqueunmeroesfuerzohumano,es
esencialmenteundilogoqueimplicaunaactituddeconversin,
30

designiodeDiossobreelhombresecomprendequeelpecadoesun
abusodelalibertadqueDiosdaalaspersonascreadasparaque
puedanamarleyamarsemutualmente.79Elpecadoesunafalta
contralarazn,laverdad,laconcienciarecta;esfaltaralamor
verdaderoparaconDiosyparaconelprjimoacausadeunapego
perversoaciertosbienes.Hierelanaturalezadelhombreyatenta
contralasolidaridadhumana....80Elpecadoesunaofensaa
Dios...selevantacontraelamorqueDiosnostieneyapartadel
nuestroscorazones...Elpecadoesasamordeshastaeldesprecio
deDios.81

totaldelpecado.Laexperienciadeestemaldeterminlamedida
incomparabledesufrimientodeCristoqueseconvirtienelprecio
delaredencin...ElRedentorhasufridoenvezdelhombreyporel
hombre.Todohombretienesuparticipacinenlaredencin.Cada
unoestllamadotambinaparticiparenesesufrimientomedianteel
cualsehallevadoacabolaredencin.Estllamadoaparticiparen
esesufrimientopormediodelcualtodosufrimientohumanohasido
tambinredimido.Llevandoaefectolaredencinmedianteel
sufrimiento,Cristohaelevadojuntamenteelsufrimientohumanoa
nivelderedencin.Consiguientemente,todohombre,ensu
sufrimiento,puedehacersetambinpartcipedelsufrimiento
redentordeCristo.82

Senosanimaarechazaroaaceptarelsufrimientoyla
muerte?

Hayqueeludirelcompromisosocialohayquebuscarlo
positivamente?

AlgunosautoresdelaNuevaEravenelsufrimientocomoalgo
impuestosobreelyo,comounmalkarma(verGlosario)o,almenos,
comounfallodeldominiodenuestrospropiosrecursos.Otrosse
centranenlosmtodosparaalcanzarelxitoylariqueza(e.g.
DeepakChopra,JosSilvaetal.).EnlaNuevaEra,lareencarnacin
seveconfrecuenciacomounelementonecesarioparaelcrecimiento
espiritual,unaetapadelaevolucinespiritualprogresivaque
comenzantesdequenaciramosycontinuardespusdeque
muramos.Ennuestravidapresente,laexperienciadelamuertede
otraspersonasprovocaunacrisissaludable.

BuenapartedeloquehayenlaNuevaEraesunadescarada
autopromocin,peroalgunasfigurasrelevantesdelmovimiento
defiendenqueesinjustojuzgartodoelmovimientoporuna
minoradepersonasegostas,irracionalesynarcisistas,odejarse
deslumbrarporalgunasdesusprcticasmsextravagantes,queson
unobstculoparaverenlaNuevaEraunabsquedaespiritualyuna
espiritualidadautnticas.83Lafusindelosindividuosenelyo
csmico,larelativizacinoabolicindeladiferenciaydela
oposicinenunaarmonacsmicaesinaceptableparael
cristianismo.

Tantolaunidadcsmicacomolareencarnacinsonirreconciliables
conlacreenciacristianadequelapersonahumanaesunsernico,
queviveunasolavidadelaqueesplenamenteresponsable:este
mododeentenderlapersonaponeencuestintantola
responsabilidadpersonalcomolalibertad.Loscristianossabenque
enlacruzdeCristonoslosehacumplidolaredencinmediante
elsufrimiento,sinoqueelmismosufrimientohumanohaquedado
redimido.Cristosinculpaalgunapropiacargsobreselmal

Dondehayverdaderoamor,tienequehaberunotro,una
persona,diferente.Unverdaderocristianobuscalaunidadenla
capacidadyenlalibertaddelotroparadecirsonoaldon
delamor.Enelcristianismo,launinsevecomocomuninyla
unidadcomocomunidad.
31

contemporneosnoslopromuevenhoylasideasdeestos
pensadores,sinoquetambintrabajanconlosadeptosdelaNueva
Eraparadesarrollarunacomprensincompletamentenuevadela
realidad,unadoctrinaconocidacomolaverdaddelaNuevaEra
.85

Nuestrofuturo,estenlasestrellasohemosdeayudara
construirlo?
LaNuevaEraqueahoraestamaneciendoestarpobladaporseres
perfectos,andrginos,queestnalmandototaldelasleyescsmicas
delanaturaleza.Enesteescenario,elcristianismotienequeser
eliminadoydejarpasoaunareliginglobalyaunnuevoorden
mundial.

5JESUCRISTOOFRECEELAGUADELAVIDA

ElnicofundamentodelaIglesiaesJesucristo,elSeor.lestenel
corazndetodaaccincristianaydetodomensajecristiano.Poreso
laIglesiaregresaconstantementealencuentrodesuSeor.Los
EvangeliosnosnarranmuchosencuentrosdeJess:desdelos
pastoresdeBelnalosdosladronescrucificadosconl,desdelos
doctoresqueloescuchabanenelTemplohastalosdiscpulosque
caminabanapesadumbradoshaciaEmas.Perounepisodioque
indicaconespecialclaridadloquelnosofreceeselrelatodesu
encuentroconlasamaritanajuntoalpozodeJacob,enelcaptulo
cuartodelevangeliodesanJuan.Esteencuentrohasidodescrito
inclusocomounparadigmadenuestrocompromisoconlaverdad
.86Laexperienciadelencuentroconundesconocidoquenosofrece
elaguadelavidaesunaclaveparaentenderlamaneraenque
podemosydebemosentablareldilogoconquiennoconoceaJess.

Porunlado,estclaroquemuchasprcticasdelaNuevaErano
planteanproblemasdoctrinalesaquieneslasrealizan;pero,almismo
tiempo,esinnegablequeestasprcticas,aunqueslosea
indirectamente,comunicanunamentalidadquepuedeinfluirenel
pensamientoeinspirarunavisinparticulardelarealidad.
Ciertamente,laNuevaEracreasupropiaatmsferaypuederesultar
difcildistinguirentrecosasinocuasycosasrealmenteobjetables.Sin
embargo,convienedarsecuentadequeladoctrinaacercadeCristo
difundidaenloscrculosdelaNuevaEraseinspiraenlasdoctrinas
teosficasdeHelenaBlavatsky,laantroposofadeRudolfSteinery
laEscuelaArcanadeAliceBailey.Susseguidores

UnodeloselementosmsatractivosdelrelatodeJuan(Jn4)esla
demoradelamujerencaptarququieredecirJessconesodel
aguadelavidaoelaguaviva(v.11).Aunas,sesiente
fascinadanosloporeldesconocidomismo,sinotambinporsu
mensaje,yesolehaceescucharlo.Despusdelimpactoinicial,al
darsecuentadeloqueJesssabedeella(tienesraznaldecirque
notienesmarido;pueshastenidocincohombres,yeldeahora
tampocoestumarido.Enesohasdicholaverdad,vv.718),se
abrecompletamenteasupalabra:Seor,veoqueeresprofeta(v.
19).ComienzaeldilogosobrelaadoracinaDios:Vosotrosdais
cultoaloquedesconocis,nosotrosdamoscultoaloqueconocemos;

Loscristianosestnenunestadodevigilanciaconstante,
preparadosparalosltimosdas,cuandovuelvaCristo.LaNueva
EradeloscristianoscomenzhacedosmilaosconCristo,queno
esotroqueJessdeNazaret;leslaPalabradeDioshecha
hombreparalasalvacindetodos.SuEsprituSantoestpresente
yactivoenloscorazonesdelosindividuos,enlasociedadyenla
historia,enlospueblos,lasculturasylasreligiones.Enrealidad,
elEspritudelPadre,derramadoabundantementeporelHijo,es
quientodoloanima.84Vivimosyaenlosltimostiempos.

32

pueslasalvacinprocededelosjudos(v.22).Jesstocsu
coraznylapreparparaescucharloquetenaquedeciracercades
mismocomoMesas:Soyyo,elquehablacontigo(v.26).La
dispusoparaqueabriesesucoraznalaverdaderaadoracinen
EsprituyalamanifestacindeJesscomoUngidodeDios.

LainvitacinaseguiraCristo,portadordelaguadelavida,tendrun
pesomuchomayorsiquienlahacesehavistoprofundamente
afectadoporsupropioencuentroconJess,porquenosetratade
alguienquesehayalimitadoaorhablardel,sinodequienest
segurodequeesrealmenteelSalvadordelmundo(v.42).Se
tratadedejarquelaspersonasreaccionenasumanera,asupropio
ritmo,ydejaraDioshacerelresto.

Lamujerdejelcntaro,sefuealaaldeaycontalosvecinoslo
referenteaaquelhombre(v.28).Elextraordinarioefectosobrela
mujerdeesteencuentroconeldesconocidoprovoclacuriosidadde
aqullos,demodoquetambinellosacudieronal(v.30).
Prontoaceptaronlaverdaddesuidentidad:Yanocreemosporlo
quenoshascontado,puesnosotrosmismoshemosescuchadoy
sabemosquesteesrealmenteelSalvadordelmundo(v.42).
PasandeorhablardeJessaconocerlepersonalmente,
comprendiendoentonceselsignificadouniversaldesuidentidad.Y
todoestoporquesehanimplicadoconlamenteyconelcorazn.

6INDICACIONESIMPORTANTES

Elhechodequelahistoriatengalugarjuntoaunpozoes
significativo.Jessofrecealamujerunmanantialquebrotadando
vidaeterna(v.14).LadelicadezaconqueJesstrataalamujeres
unmodelodeeficaciapastoral:ayudaralosotrossincerarsesinsufrir
eneldolorosoprocesodereconocimientopropio(mehacontado
todoloquehehecho,v.39).Esteenfoquepodraproducir
abundantesfrutosconquienessesientenatradosporelaguador
(Acuario)ysiguenbuscandosinceramentelaverdad.Habraque
invitarlosaescucharaJess,quenosloofreceaguaparasaciar
nuestrased,sinoademslasprofundidadesespiritualesocultasdel
aguaviva.Esimportantereconocerlasinceridaddelaspersonas
quebuscanlaverdad;nosetratadefalsedadodeautoengao.
Tambinesimportanteserpaciente,comotodobueneducadorsabe.
Unapersonaposedaporlaverdadseverepentinamentellenadeuna
sensacindelibertadcompletamentenueva,especialmentefrentea
loserroresytemoresdelpasado.Quienseesfuerzaporconocersea
smismo,comolamujerjuntoalpozo,infundiralosdemsun
deseodeconocerlaverdadquepuedeliberarlostambinaellos.87

6.1.Unanecesidad:acompaamientoyformacinslida
CristooAcuario?LaNuevaEracasisiempretienequevercon
alternativas:unavisinalternativadelarealidad,ounamanera
alternativademejorarlapropiasituacinpresente(magia).88Las
alternativasnoofrecendosposibilidades,sinonicamentela
posibilidaddeescogerunacosafrenteaotra.Entrminosreligiosos,
laNuevaEraofreceunaalternativaalaherenciajudeocristiana.La
EradeAcuarioseconcibecomolaquesustituiralaEradePiscis,
predominantementecristiana.LospensadoresdelaNuevaErason
plenamenteconscientesdeesto.Algunosdeellosestnconvencidos
dequeesinevitableelcambioqueseavecina,mientrasqueotros
estnademsactivamentecomprometidosensullegada.Quienesse
preguntansiesposiblecreeralmismotiempoenCristoyenAcuario
convienequesepanquesehallananteunaalternativaexcluyente,
autaut,oestooaquello.Ningncriadopuedeservirados
seores,porqueaborreceraunoyamaralotro;obienseentregar
aunoydespreciaralotro(Lc16,13).Aloscristianoslesbasta
33

pensarenladiferenciaentrelosMagosdeOrienteyelreyHerodes
paradarsecuentadelostremendosefectosqueconllevalaopcina
favoroencontradeCristo.Nodebemosolvidarnuncaquemuchos
delosmovimientosquehanalimentadolaNuevaErason
explcitamenteanticristianos.Suposturafrentealcristianismonoes
neutral,sinoneutralizadora:apesardeloquesesueledecirsobrela
aperturaatodoslospuntosdevistareligiosos,elcristianismo
tradicionalnoesconsideradosinceramenteunaalternativaaceptable.
Dehecho,confrecuenciaquedabienclaroquenohaycabida
tolerableparaelcristianismoautntico,inclusoconargumentosque
justificanuncomportamientoanticristiano.89Estaoposicin,que
inicialmenteselimitabaalosambientesenrarecidosdequienesvan
msalldeunavinculacinsuperficialconlaNuevaEra,ha
comenzadorecientementeapenetrarentodoslosnivelesdelacultura
alternativa,queejerceunapoderosafascinacin,sobretodoenlas
sofisticadassociedadesoccidentales.

diferenciadelcarctermisteriosoyfascinantedelareliginmstica
,esotricaognstica.Todoaquelloquealimentalaconfusin
conceptualoelsecretismohadeserexaminadoconsumocuidado,
puesenlugarderevelarlanaturalezaltimadelarealidad,la
esconde.Correspondealaprdidadeconfianzaenlasslidas
certezasdeantaopropiadelaposmodernidad,queconfrecuencia
llevaarefugiarseenelirracionalismo.Elgrandesafoconsisteen
mostrarcmounasanacolaboracinentrelafeylaraznmejorala
vidahumanaypromueveelrespetoalacreacin.

Creatupropiarealidad.LaconviccingeneralizadaenlaNuevaEra
dequecadaunocreasupropiarealidadesatractivaperoilusoria.
CristalizaenlateoradeJung,segnlacualelserhumanoesunava
deaccesodesdeelmundoexterioraunmundointeriordeinfinitas
dimensiones,dondecadapersonaesunAbraxasquedaaluzsu
propiomundoolodevora.Laestrellaquebrillaenestemundo
interiorinfinitoeseldiosymetadelhombre.Laconsecuenciams
dolorosayproblemticadelaaceptacindelaideadequelas
personascreansupropiarealidadeslacuestindelsufrimientoyde
lamuerte:laspersonascongravesdeficienciasoenfermedades
incurablessesientenengaadasydegradadascuandoselessugiere
quesonellasquieneshanhechocaerladesgraciasobresmismas,o
quesuincapacidadparacambiarlascosasindicaunadebilidadensu
maneradeafrontarlavida.Todoestodistamuchodeseruntema
puramenteacadmico:tieneprofundasimplicacionesenelenfoque
pastoraldelaIglesiaantelasdifcilescuestionesexistencialesque
todoelmundoseplantea.Nuestraslimitacionessonpartedelavida,
inherentesalacondicindecriatura.Lamuerteyelsufrimiento
constituyenundesafoyunaoportunidad,pueslatentacinde
refugiarseenunareelaboracinoccidentalizadadelareencarnacin
esunapruebaclaradeltemorantelamuerteydeldeseodevivirpara
siempre.Aprovechamosalmximoestasoportunidadespara
recordarloqueDiosnosprometeenlaresurreccindeJesucristo?
Hastaqupuntoesreallafeenlaresurreccindelacarnequelos

Fusinoconfusin?LastradicionesdelaNuevaEraconscientey
deliberadamentedifuminanlasdiferenciasreales:entreCreadory
creacin,entrehumanidadynaturaleza,entrereliginypsicologa,
entrerealidadsubjetivayobjetiva.Idealmente,laintencines
siempresuperarelescndalodeladivisin,peroparalateoradela
NuevaErasetratadelafusinsistemticadeelementosque
normalmentehanestadoclaramentediferenciadosenlacultura
occidental.Quizseamsjustollamarlaconfusin.Decirquela
NuevaErasealimentadelaconfusinnoesunmerojuegode
palabras.Latradicincristianasiemprehavaloradoelpapeldela
raznparajustificarlafeycomprenderaDios,almundoyala
personahumana.90LaNuevaEraaciertacuandosintonizaconun
estadodenimoquerechazalaraznfra,calculadora,inhumana.Y
sibienrecuerdalanecesidaddeunequilibrioentretodasnuestras
facultades,ellonojustificalamarginacindeunafacultadquees
esencialparaunavidaplenamentehumana.Laracionalidadtienela
ventajadelauniversalidad:estalalcancedetodos,gratuitamente,a
34

cristianosproclamancadadomingoenelcredo?Aquseplantea
sobretodolaideadelaNuevaEradequeenciertosentidotambin
somosdioses.Todalacuestindepende,desdeluego,delapropia
definicinderealidad.Esprecisofortalecerdemaneraadecuadaun
enfoqueslidodelaepistemologaydelapsicologaentodoslos
nivelesdeeducacin,formacinypredicacincatlicas.Es
importanteconcentrarseconstantementesobrelosmodosms
eficacesdehablardelatrascendencia.Ladificultadfundamentalde
todoelpensamientodelaNuevaEraesqueesatrascendenciaes
estrictamenteunaautotrascendenciaquedebealcanzarseenun
universocerradoensmismo.

Enprimerlugar,convienerecordarunavezmsque,dentrodelvasto
movimientodelaNuevaEra,notodaslaspersonasnitodaslascosas
estnvinculadasdelamismamaneraalasteorasdelmovimiento.
Igualmente,laetiquetamismadeNuevaeraconfrecuenciase
aplicamaloseextiendeafenmenosquepuedenserclasificadosde
otramanera.InclusosehaabusadodeltrminoNuevaErapara
demonizaraciertaspersonasyprcticas.Esesencialexaminarsilos
fenmenosvinculadosaestemovimiento,aunqueseademanera
tangencial,reflejanunavisincristianadeDios,lapersonahumanay
elmundooestnenconflictoconella.Lamerautilizacindel
trminoNuevaEradeporsnosignificanada.Loquecuentaes
larelacindelapersona,elgrupo,laprcticaoelproducto,conlos
principiosdelcristianismo.

Recursospastorales.Enelcaptulo8seofrecenindicacionessobre
losprincipalesdocumentosdelaIglesiaCatlica,enlosquesepuede
encontrarunavaloracindelasideasdelaNuevaEra.Enprimer
lugarfiguralaalocucindelpapaJuanPabloIIcitadaenelPrefacio.
Elpapareconoceenestatendenciaculturalalgunosaspectos
positivos,talescomolabsquedadeunnuevosignificadodela
vida,unanuevasensibilidadecolgicayeldeseodesuperaruna
religiosidadfrayracionalista.Perotambinllamaatencindelos
fielessobreciertoselementosambiguosquesonincompatiblesconla
fecristiana:estosmovimientosprestanpocaatencinala
Revelacin,tiendenarelativizarladoctrinareligiosaafavorde
unacosmovisindifusa,confrecuenciaproponenunconcepto
pantestadeDios,sustituyenlaresponsabilidadpersonalfrentea
Diospornuestrasaccionesconunsentidodeldeberrespectoal
cosmos,subvirtiendoaselverdaderoconceptodelpecadoydela
necesidaddelaredencinpormediodeCristo.91

LaIglesiacatlicadisponederedespropias,muyeficaces,quean
podranutilizarsemejor.Porejemplo,elgrannmerodecentros
pastorales,culturalesydeespiritualidad.Ademsdeserviralas
necesidadesdelaIglesia,estosmismospodranemplearsepara
abordardeformacreativalaconfusinrespectoalareligiosidaddela
NuevaEra,porejemplo,conforosdediscusinyestudio.
Desgraciadamente,hayqueadmitirqueenmuchoscasosalgunos
centrosdeespiritualidadespecficamentecatlicosestn
comprometidosactivamenteenladifusindelareligiosidaddela
NuevaEradentrodelaIglesia.Esnecesariocorregirestasituacin,
nosloparadetenerlapropagacindelaconfusinydelerror,sino
tambinparaqueseconviertanenpromotoreseficacesdela
verdaderaespiritualidadcristiana.Loscentrosculturalescatlicosen
particularnosonsloinstitucionesdoctrinales,sinoespaciosparael
dilogosincero.92Algunasinstitucionesespecializadasabordantodas
estascuestionesdemodoexcelente.Sonrecursosvaliossimosque
deberansercompartidosgenerosamenteconzonasms
desfavorecidas.

6.2.Iniciativasprcticas

35

NopocosgruposdelaNuevaEraaprovechancualquier
oportunidadparaexponersufilosofaysusactividades.Convendra
abordarconcuidadolosencuentrosconestetipodegrupos,
incluyendosiemprepersonascapacestantodeexplicarlafeyla
espiritualidadcatlicas,comodereflexionarcrticamentesobreel
pensamientoylasprcticasdelaNuevaEra.Essumamente
importantecomprobarlascredencialesdelaspersonas,grupose
institucionesquepretendenofrecerorientacineinformacinsobre
laNuevaEra.Enalgunoscasos,loquehabacomenzadocomouna
investigacinimparcialacabaconvirtindoseenunapromocin
activaoenunadefensadelasreligionesalternativas.Algunas
institucionesinternacionalesestnrealizandoactivamentecampaas
depromocindelrespetoaladiversidadreligiosayreclamanel
carcterreligiosoparaalgunasorganizacionesmsquedudosas.Esto
concuerdaconlavisindelaNuevaEra,depasaraunapocaenque
lalimitacindelasreligionesparticularescedaelpasoala
universalidaddeunanuevareliginoespiritualidad.Porelcontrario,
eldilogosincerodeberespetarsiempreladiversidaddesdeel
principioynuncaintentardesdibujarlasdistincionesfundiendoen
unatodaslastradicionesreligiosas.

elcasodelaMeditacinTrascendental(MT)deberainvitaralos
cristianosasermscautosantelaposibilidaddeafiliarsesinsaberlo
aotrareligin(enestecaso,elHinduismo),peseaquelos
promotoresdelaMTinsistanensuneutralidadreligiosa.El
aprendizajedelameditacinensmismonoplanteaproblema
alguno,peroelobjetooelcontenidodelejerciciodeterminan
claramentesiseestableceunarelacinconelDiosreveladopor
Jesucristo,obienconalgunaotrarevelacin,osimplementeconlas
profundidadesocultasdelyo.

Tambinhayqueprestareldebidoreconocimientoalosgrupos
cristianosquepromuevenelcuidadodelatierracomocreacinde
Dios.Elrespetoalacreacintambindebeabordarsecreativamente
enlasescuelascatlicas.Contodo,granpartedeloqueproponenlos
elementosmsradicalesdelmovimientoecolgicoesdifcilmente
conciliableconlafecatlica.Elcuidadodelmedioambiente,en
general,esunasealoportunadeunarenovadapreocupacinporlo
queDiosnoshadado,quizinclusounasealdelnecesariocuidado
cristianodelacreacin.Laecologaprofunda,sinembargo,se
basaconfrecuenciaenprincipiospantestasy,enocasiones,
gnsticos.94

AlgunosgruposlocalesdelaNuevaEracalificansusencuentros
comogruposdeoracin.Quienesseaninvitadosadichosgrupos
debenbuscarlossignosdeunaespiritualidadautnticamente
cristianaycomprobarquenohayaceremoniasdeiniciacinde
ningntipo.Talesgruposseaprovechandelafaltadepreparacin
teolgicaoespiritualdelaspersonasparaatraerlasgradualmentealo
queenrealidadpuedeserunaformadecultofalso.Hayqueeducara
loscristianosrespectoalverdaderoobjetoycontenidodelaoracin
dirigidaalPadre,pormediodeJesucristo,enelEsprituSanto,para
juzgarrectamentelaintencindeungrupodeoracin.Laoracin
cristianayelDiosdeJesucristosonfcilmentereconocibles.93
Muchaspersonasestnconvencidasdequenohaypeligroalgunoen
tomarprestadoselementosdelasabiduraoriental.Sinembargo,

ElcomienzodelTercerMilenioofreceunautnticokairsparala
evangelizacin.Lasmentesyloscorazonesestnabiertoscomo
nuncaantesarecibirinformacinseriasobrelavisincristianadel
tiempoydelahistoriadelasalvacin.Laprioridadnodebera
consistirtantoenponerderelievelascarenciasdeotrosenfoques,
sinomsbienregresarconstantementealasfuentesdenuestrapropia
fe,parapoderofrecerunapresentacinadecuadayslidadel
mensajecristiano.Podemosestarorgullososdeloquesenosha
confiadoyporesohemosderesistiralaspresionesdelacultura
dominanteynoenterraresosdones(cf.Mt25,2430).Unodelos
36

instrumentosmstilesdequedisponemoseselCatecismodela
IglesiaCatlica.Tenemostambinunainmensaherenciadecaminos
desantidadenlasvidasdeloscristianosdelpasadoydelpresente.
Alldondeelricosimbolismocristiano,sustradicionesartsticas,
estticasymusicalesesdesconocidooignorado,loscristianoshande
realizarunaenormelaborenbeneficiopropioy,endefinitiva,de
todosaquellosquebuscanunaexperienciaounamayorconciencia
delapresenciadeDios.Eldilogoentreloscristianosylaspersonas
seducidasporlaNuevaEra,tendrmayoresgarantasdexitosi
tieneencuentalaatraccinqueejercenelmundodelasemocionesy
ellenguajesimblico.Sinuestratareaconsisteenconocer,amary
serviraJesucristo,tieneunaimportanciacapitalcomenzarconun
buenconocimientodelaSagradaEscritura.Pero,sobretodo,saliral
encuentrodelSeorJessenlaoracinyenlossacramentos,queson
precisamentelosmomentosdesantificacindenuestravida
ordinaria,yelcaminomsseguroparaencontrarelsentidodetodoel
mensajecristiano.

Conunaimagensugerenteydirecta,unodelosmismosexponentes
delmovimientodelaNuevaErahacomparadolasreligiones
tradicionalesconlascatedrales,ylaNuevaEraconunaferia
mundial.ElMovimientoNuevaEraesunainvitacinaloscristianos
paraquellevenelmensajedelascatedralesalaferiaqueahoraocupa
elmundoentero.Estaimagenplanteaaloscristianosundesafo
positivo,puescualquiermomentoesbuenoparallevarelmensajede
lascatedralesalagentedelaferia.Loscristianos,enefecto,no
debenaguardarunainvitacinparallevarlaBuenaNoticiade
Jesucristoaquienesandanbuscandorespuestasasuspreguntas,un
alimentoespiritualquelessatisfaga,elaguaviva.Siguiendola
imagenpropuesta,loscristianosdebensalirdelacatedral,
alimentadosporlapalabraylossacramentos,parallevarelEvangelio
atodoslosmbitosdelavidacotidiana.Ite,Missaest,Id,lamisa
haterminado.EnlacartaapostlicaNovoMillennioIneunteel
PadreSantodestacaelgranintersporlaespiritualidadquese
descubreenelmundodehoyda,ycmolasdemsreligionesestn
respondiendoaestademandademodoatrayente.Acontinuacin
lanzaunretoaloscristianos:Nosotros,quetenemoslagraciade
creerenCristo,reveladordelPadreySalvadordelmundo,debemos
ensearaqugradodeinteriorizacinnospuedellevarlarelacin
conl(n.33).Paraquieneshacensuscomprasenlaferiamundial
depropuestasreligiosas,lallamadadelcristianismosemanifestar,
enprimerlugar,atravsdeltestimoniodelosmiembrosdelaIglesia,
desuconfianza,sucalma,supacienciaysuoptimismo,ydesuamor
concretoalprjimo.Todoello,frutodeunafealimentadaenla
oracinpersonalautntica.

Talvezlamedidamssencilla,lamsobviayurgentequehayque
tomar,yacasotambinlamseficaz,seaaprovecharalmximolas
riquezasdelaherenciaespiritualcristiana.Lasgrandesrdenes
religiosassondepositariasdericastradicionesdemeditaciny
espiritualidad,quepodranhacersemsasequiblesmediantecursoso
periodosdepermanenciaensuscasas,ofrecidosapersonascon
autnticoespritudebsqueda.Estoyaseestllevandoacabo,pero
hacefaltairmsall.Ayudaralaspersonasensubsquedaespiritual
ofrecindolestcnicasyaaprobadasyexperienciasdeautntica
oracinpodraabrirundilogoquerevelaralasriquezasdela
tradicincristianaytalvezclarificaraenesemismoprocesomuchas
delascuestionesplanteadasporlaNuevaEra.

7APNDICE

7.1.AlgunasformulacionesbrevesdeideasdelaNuevaEra
37

FormulacindelaNuevaErasegnWilliamBloom,1992,citadaen
Heelas,p.225s.:

Todavida,ensusdiferentesformasyestados,esenerga
interrelacionada,eincluyenuestrasacciones,sentimientosy
pensamientos.Portanto,colaboramosconelEsprituyconestas
energasenlacreacindenuestrarealidad.

Todavida,todaexistenciaeslamanifestacindelEspritu,del
Incognoscible,laConcienciasupremaconocidacondiferentes
nombresentantasculturasdistintas.

Aunquesostenidosporladinmicadelamorcsmico,somos
conjuntamenteresponsablesdelestadodenuestropropioyo,de
nuestroentornoydetodavida.

ElpropsitoyladinmicadetodaexistenciaesllevarelAmor,la
Sabidura,laIluminacin...asuplenamanifestacin.

Duranteesteperiododetiempo,laevolucindelplanetaydela
humanidadhaalcanzadounpuntoenqueestamosexperimentandoun
profundocambioespiritualennuestraconcienciaindividualy
colectiva.PoresohablamosdeunaNuevaEra.Estanueva
concienciaesresultadodeunaencarnacincadavezmslogradade
loquealgunosllamanenergasdelamorcsmico.Estanueva
concienciasemanifiestaenunacomprensininstintivadela
sacralidaddetodaexistenciay,enparticular,desuinterrelacin.

Todaslasreligionessonexpresindeestamismarealidadinterior.
Todavida,talcomolapercibimosconloscincosentidoshumanoso
conlosinstrumentoscientficos,noessinoelveloexternodeuna
realidadinvisible,interiorycausal.
Igualmente,lossereshumanossoncriaturasdoblescon:(i)una
personalidadexteriortemporal,y(ii)unserinteriormultidimensional
(almaoyosuperior).

Estanuevaconcienciayestanuevacomprensindela
interdependenciadetodavidasonelsignodequeactualmenteest
gestacinunanuevaculturaplanetaria.

Lapersonalidadexterioreslimitadaytiendehaciaelamor.
Elpropsitodelaencarnacindelserinterioresatraerlas
vibracionesdelapersonalidadexteriorhaciaunaresonanciade
amor.

Heelascita(p.226)laformulacincomplementariadeJeremy
Tarcher:

Todaslasalmasencarnadassonlibresdeescogersupropiasenda
espiritual.

1.Elmundo,incluyendolarazahumana,esexpresindeuna
naturalezadivinasuperior,mscompleta.

Nuestrosmaestrosespiritualessonaquellosque,liberadasualmade
lanecesidaddeencarnarse,expresanamorincondicional,sabidurae
iluminacin.Algunosdeestosgrandesseressonbienconocidosy
haninspiradolasreligionesdelmundo.Otrossondesconocidosy
operaninvisiblemente.

2.Ocultoenelinteriordecadaserhumano,existeunYodivino
superior,queeslamanifestacindeestanaturalezadivinasuperiory
mscompleta.
3.Estanaturalezasuperiorpuedeserdespertadayconvertirseenel
centrodelavidacotidianadelindividuo.
38

Antroposofa:doctrinateosficapopularizadaoriginalmenteporel
croataRudolfSteiner(18611925),queabandonlaSociedad
Teosficadespusdesereldirigentedesuramaalemanadesde1902
hasta1913.Esunadoctrinaesotricaquetieneporobjetoiniciaralas
personasenelconocimientoobjetivoenlaesferadivino
espiritual.Steinerestabaconvencidodequestalehabaayudadoa
explorarlasleyesdelaevolucindelcosmosydelahumanidad.
Cadaserfsicotieneunserespiritualcorrespondiente,ylavida
terrenaestinfluidaporlasenergasastralesylasesencias
espirituales.SedicequelaCrnicaAkashaesunamemoria
csmicaaccesiblealosiniciados.95

4.Estedespertareslarazndeserdecadavidaindividual.

DavidSpanglercitadoenActualitdesreligionsn.8,septiembre
1999,p.43,sobrelasprincipalescaractersticasdelavisindela
NuevaEra,quees:
holstica(globalizadora,porqueslohayunaenergarealidad)
ecolgica(laTierra,Gaia,esnuestramadre,cadaunodenosotros
esunaneuronadelsistemanerviosocentraldelatierra)

Canalizacin(v.Channeling)

andrgina(elarcoirisyelYinYangsonsmbolosNE,quetienen
queverconlacomplementariedaddeloscontarios,especialmentelo
masculinoylofemenino)

Chamanismo:prcticasycreenciasvinculadasalacomunicacin
conlosespritusdelanaturalezayconlosespritusdelosmuertos
mediantelaposesinritualdelchamn(porpartedelosespritus),a
losquestesirvedemdium.Elatractivodeestasprcticasenlos
crculosdelaNuevaErasedebeaqueponenelacentoenlaarmona
conlasfuerzasdelanaturalezayenlasanacin.Aelloseaade
tambinunaimagenromnticadelasreligionesindgenasydesu
cercanaalatierrayalanaturaleza.

mstica(queencuentralosacroentodaslascosas,enlasms
ordinarias)
planetaria(laspersonasdebenestar,alavez,enraizadasensu
propiaculturayabiertasalaculturauniversal,buscandoamor,
compasin,paz,yelestablecimientodeungobiernomundial).

Channeling(canalizacin):losmediumspsquicossostienenque
actancomocanalesdeinformacindeotrosyoes,normalmente
entidadesincorpreasquevivenenotroplano.Poneenrelacina
serestandiversoscomomaestrosexcelsos,ngeles,dioses,entidades
colectivas,espritusdelanaturalezayelYoSuperior.

7.2.Glosarioselecto
Androginia:noeshermafroditismo,esdecir,lapresenciade
caractersticasfsicasdelosdossexosenunapersona,sinouna
concienciadelapresenciadeloselementosmasculinosyfemeninos
encadapersona.Sedescribecomounestadoequilibradodearmona
interiordelanimusyelanima.EnlaNuevaEra,esunestado
resultantedeunanuevaconcienciadeestemododobledesery
existircaractersticodetodohombreydetodamujer.Cuantomsse
difunda,msayudaratransformarlaconductainterpersonal.

Concienciaplanetaria:estacosmovisinsedesarrollenlosaos
1980parapromoverelsentimientodelealtadalacomunidadhumana
enlugardealasnaciones,tribusuotrosgrupostradicionales.Puede
considerarseherederademovimientosdecomienzosdelsigloXX
quepromovanungobiernomundial.Laconcienciadelaunidadde
lahumanidadencajaperfectamenteconlahiptesisGaia.
39

Cristales:seconsideraquevibranconfrecuenciasparticulares.De
aququeseantilesparalaautotransformacin.Seutilizanenvarias
terapias,ascomoenlameditacin,visualizacin,elviajeastralo
comoamuletosdelasuerte.Vistosdesdeelexterior,notienenpoder
intrnseco,sinoquesonsencillamentebellos.

siguenunordeninverso,demodoquelaactualEradePiscisesta
puntodeacabaryseinstaurarlaEradeAcuario.CadaEratienesus
propiasenergascsmicas.LaenergadePiscishahechodeellauna
eradeguerrasyconflictos.PeroAcuarioestdestinadaaserunaera
dearmona,justicia,paz,unidad,etc.Enestesentido,laNuevaEra
aceptaelcarcterinevitabledelahistoria.Algunosvenenlaerade
Arieslapocadelareliginjuda,enPiscisladelcristianismoyen
Acuariolaeradeunareliginuniversal.

Cristo:enlaNuevaEra,lafigurahistricadeJessnoesmsque
unaencarnacindeunaidea,unaenergaounconjuntode
vibraciones.ParaAliceBailey,hacefaltaunagranjornadade
splica,enlaquetodosloscreyenteslogrencrearunaconcentracin
deenergaespiritualtalqueseproduzcaunanuevaencarnacinque
revelaraloshombreselmododesalvarse...Paramuchos,Jessno
esmsqueunmaestroespiritualque,comoBuda,Moissy
Mahoma,uotros,hasidopenetradoporelCristocsmico.AlCristo
csmicotambinseleconocecomolaenergacrsticapresenteen
cadaseryenelsertotal.Losindividuosnecesitanseriniciados
gradualmenteenlaconcienciadelascaractersticascrsticasque
tienen.CristorepresentaparalaNuevaEraelestadomselevado
deperfeccindelyo.96

Esoterismo(delgriegoesotros=loquehayenelinterior):designa
generalmenteunconjuntodeconocimientosantiguosyocultos
accesiblesloagruposdeiniciados,quesedescribenasmismos
comoguardianesdelasverdadesocultasalamayoradela
humanidad.Elprocesodeiniciacinconducedesdeunconocimiento
delarealidadmeramenteexterno,superficial,hastalaverdadinterior
y,medianteeseproceso,despiertalaconcienciaaunnivelms
profundo.Laspersonassoninvitadasaemprenderesteviaje
interiorparadescubrirlachispadivinaquehaydentrodeellas.
Enestecontexto,lasalvacincoincideconeldescubrimientodel
yo.

Eneagrama:(delgriegoenna=nueve+gramma=signo)el
nombredesignaundiagramacompuestoporuncrculoconnueve
puntosensucircunferencia,unidosentresporuntringuloyun
hexgonocircunscritos.Originariamenteseutilizparala
adivinacin,perorecientementesehapopularizadocomosmbolode
unsistemadetipologadelapersonalidadqueconstadenuevetipos
caracterolgicosbsicos.Sehizopopulartraslapublicacindellibro
TheEnneagramdeHelenPalmer,97perolaautorareconocesudeuda
conelmdicoypensadoresotricorusoG.I.Gurdjieff,elpsiclogo
chilenoClaudioNaranjo,yelautorscarIcazo,fundadordeArica.
Elorigendeleneagramapermaneceenvueltoenelmisterio,sibien
algunossostienenqueprocededelamsticasuf.

Espiritismo:sibiensiemprehahabidointentosdeestablecer
contactoconlosespritusdelosmuertos,seconsideraqueel
espiritismodelsigloXIXesunadelascorrientesquedesembocanen
laNuevaEra.Sedesarrollenelambientedelasideasde
SwedenborgyMesmer,yllegaconvertirseenunanuevareligin.
MadameBlavatskyeraunamdium,porloqueelespiritismoejerci
graninflujoenlaSociedadTeosfica,aunqueenestecasoelacento
recaaenelcontactoconentidadesdelpasadoremotomsquecon
personasquehabanmuertorecientemente.AllanKardecinfluyen
ladifusindelespiritismoenlasreligionesafrobrasileas.En
algunosnuevosmovimientosreligiososdeJapnsedantambin
elementosespiritistas.

EradeAcuario:cadaeraastrolgica,deunos2146aos,recibeel
nombredeunodelossignosdelzodiaco,perolosdasgrandes
40

Evolucin:enlaNuevaEravamuchomsalldelaevolucindelos
sereshaciaformasdevidasuperiores.Elmodelofsicoseproyecta
sobreelmbitoespiritual,demodoqueunafuerzainmanentedel
interiordelossereshumanoslosimpulsahaciaformassuperioresde
vidaespiritual.Sedicequelossereshumanosnotienencontrolsobre
estafuerza,perosusbuenasomalasaccionespuedenaceleraro
retrasarelproceso.Sepiensaquelacreacinentera,incluyendola
humanidad,avanzainexorablementehaciaunafusinconlodivino.
Lareencarnacin,naturalmente,ocupaunlugarimportanteenesta
visindeunaevolucinespiritualprogresivaque,segnsedice,
comienzaantesdelnacimientoycontinadespusdelamuerte.98

cristianismo,losPadresdelaIglesialucharoncontraelgnosticismo,
porcuantoseoponaalafe.Algunosvenunrenacerdelasideas
gnsticasengranpartedelpensamientodelaNuevaEra,algunosde
cuyosautoresdehechocitanelgnosticismoprimitivo.Sinembargo,
laacentuacindelmonismoeinclusodelpantesmoopanentesmo
tpicadelaNuevaErallevaaalgunosautilizareltrminoneo
gnosticismoparadistinguirlagnosisdelaNuevaEradelgnosticismo
antiguo.
GranHermandadBlanca:MadameBlavatskyafirmabamantener
contactosconlosmahatmasomaestros,seresexcelsosque,
conjuntamente,constituyenlaGranHermandadBlanca.Segnella,
eranstosquienesdiriganlaevolucindelarazahumanay
orientabanlalabordelaSociedadTeosfica.

Expansindelaconciencia:sielcosmosseconcibecomouna
cadenacontinuadeser,todoslosnivelesdelaexistenciaminerales,
vegetales,animales,humanos,serescsmicosydivinosson
interdependientes.Sedicequelossereshumanossehacen
conscientesdesupuestoenestavisinholsticadelarealidadglobal
expandiendosuconcienciamsalldesuslmitesnormales.La
NuevaEraofreceunaenormevariedaddetcnicasparaayudarala
genteaalcanzarunniveldepercepcindelarealidadmselevado,
unamaneradesuperarlaseparacinentrelossujetosyentrelos
objetosenelprocesocognoscitivo,concluyendoenunafusintotal
deloquelaconciencianormal,inferior,vecomorealidades
separadasodistintas.

Hermetismo:prcticasyespeculacionesfilosficasyreligiosas
vinculadasalosescritosdelCorpusHermeticumyalostextos
alejandrinosatribuidosalmticoHermesTrismegistos.Cuandose
conocieronporprimeravezduranteelRenacimientosepensque
revelabandoctrinasprecristianas,sinembargoestudiosposteriores
handemostradoquedatandelprimersiglodelaeracristiana.100El
hermetismoalejandrinoesunafuentefundamentaldelesoterismo
moderno,conelquetienenmuchoencomn:eleclecticismo,la
refutacindeldualismoontolgico,laafirmacindelcarcter
positivoysimblicodeluniverso,laideadelacadayposterior
restauracindelahumanidad.Laespeculacinhermticaha
reforzadolacreenciaenunaantiguatradicinfundamental,la
llamadaphilosophiaperennis,falsamenteconsideradacomnatodas
lastradicionesreligiosas.Lasformaselevadasyritualesdelamagia
sedesarrollaronapartirdelhermetismorenacentista.

Fengshui:formadegeomancia,enestecasounmtodoocultochino
dedescifrarlapresenciaescondidadecorrientespositivasynegativas
enlosedificiosyotroslugares,basadaenelconocimientodelas
fuerzasterrqueasyatmosfricas.Lomismoqueenelcuerpo
humanooelcosmos,encadalugarseatraviesaninflujoscuyo
equilibriocorrectoesfuentedesaludydevida.99

Holismo:conceptoclavedelnuevoparadigma,quepretende
ofrecerunaestructuratericaqueintegratodalacosmovisindel
hombremoderno.Encontrasteconlaexperienciadeuna
fragmentacincrecienteenlacienciayenlavidacotidiana,se

Gnosis:ensentidoamplio,unaformadeconocimientonointelectual,
sinovisionariaomstica,quesecreereveladaycapazdeuniralser
humanoconelmisteriodivino.Enlosprimerossiglosdel
41

acentaelholismo,eltotalismo,comoconcepto
metodolgicoyontolgicocentral.Lahumanidadseintegraenel
universocomopartedeunnicoorganismovivo,unentramado
armoniosoderelacionesdinmicas.Diversoscientficosquetienden
unpuenteentrelacienciaylareliginrechazanladistincinclsica
entresujetoyobjeto,delaquesesueleculparaDescartesya
Newton.Lahumanidadformapartedelentramadouniversal(el
ecosistema,lafamilia),delanaturalezaydelmundoydebebuscarla
armonacontodosloselementosdeestaautoridadcuasi
transcendente.Cuandosecomprendeculeselpropiolugarenla
naturaleza,tambinseentiendequelatotalidadylasantidad
sonunamismaysolacosa.Laarticulacinmsclaradeeste
conceptosehallaenlahiptesisGaia.101

eslaleyuniversaldelacausayelefecto,yformapartedela
tendenciadeununiversointerrelacionadohaciaelequilibriomoral.
103

Mstica:lamsticadelaNuevaEraconsisteenvolversehaciael
interiordelpropioyomsqueenunacomuninconDios,queesel
totalmenteotro.Esunafusinconeluniverso,laaniquilacin
definitivadelindividuoenlaunidaddeltodo.LaexperienciadelYo
setomacomoexperienciadeladivinidad,porloquesedebemirar
haciadentroparadescubrirlaautnticasabidura,creatividady
fuerza.
Monismo:doctrinametafsicasegnlacuallasdiferenciasentrelas
cosassonilusorias.Slohayunseruniversalnico,delcualcada
cosaycadapersonasonslounaparte.Enlamedidaenqueel
monismodelaNuevaEraincluyelaideadequelarealidades
fundamentalmenteespiritual,esunaformacontemporneadel
pantesmo(querechazaavecesexplcitamenteelmaterialismo,en
especialelmarxismo).Supretensinderesolvertododualismono
dejalugaraunDiostranscendente,demaneraquetodoesDios.Para
elcristianismoseplanteaunproblemaulteriorcuandosesuscitala
cuestindelorigendelmal.C.G.Jungvioelmalcomoellado
sombrodeDios,que,eneltesmoclsico,estodobondad.

Iniciacin:enetnologareligiosaeselviajecognitivoyo
experimental,medianteelcualunapersonaesadmitida,
individualmenteocomomiembrodeungrupo,atravsderituales
particulares,aformarpartedeunacomunidadreligiosa,unasociedad
secreta(p.e.laFrancmasonera)ounaasociacinmistrica(mgica,
esotricooculta,gnstica,teosfica,etc.).
Karma:(delarazsnscritaKri=accin,obra)nocinclaveenel
hinduismo,jainismoybudismo,cuyosignificadonohasidosiempre
elmismo.Enelantiguoperiodovdicosereferaalaaccinritual,
especialmenteelsacrificio,mediantelacualunapersonaobtena
accesoalafelicidadoalabienaventuranzaenlaotravida.Cuando
aparecieroneljainismoyelbudismo(aproximadamenteseissiglos
antesdeCristo),Karmaperdisusentidosalvfico:elcaminohacia
laliberacineraelconocimientodelAtmanoyo.Enladoctrina
delsamsara,seentendacomoelcicloincesantedelnacimientoyla
muertehumanas(hinduismo)odelrenacer(budismo).102Enlos
ambientesdelaNuevaEralaleydelkarmaseconcibecon
frecuenciacomoelequivalentemoraldelaevolucincsmica.El
Karmanotieneyaqueverconelmaloelsufrimientoilusionesque
hayqueexperimentarcomopartedeunjuegocsmicosinoque

MovimientodelPotencialHumano:desdesuscomienzos(Esalen,
California,enlosaos1960),sehaconvertidoenunareddegrupos
quepromuevenlaliberacindelacapacidadhumanainnatade
creatividadmediantelarealizacindelyo.Cadavezsonmslas
empresasqueutilizandiversastcnicasdetransformacinpersonal
enprogramasdeformacindedirigentes,endefinitivaporpuras
razoneseconmicas.SibienlasTecnologasTranspersonales,el
MovimientoporunaConcienciaEspiritualInterior,elDesarrollo
Organizativo,ylaTransformacinOrganizativa,sepresentancomo
noreligiosos,enrealidadlosempleadosdelasempresaspueden
encontrarsesometidosaunaespiritualidadextraaenuna
42

situacinqueplanteaconflictosconsulibertadpersonal.Hay
vnculosevidentesentrelaespiritualidadorientalylapsicoterapia,
mientrasquelapsicologajungianayelMovimientodelPotencial
Humanohanejercidosuinflujosobreelchamanismoyformas
reconstruidasdelpaganismo,comoeldruidismoylawicca.En
sentidoamplio,elcrecimientopersonalpuedeentendersecomola
formaqueadoptalasalvacinreligiosaenelmovimientodela
NuevaEra:seafirmaquelaliberacindelsufrimientoydela
debilidadhumanassealcanzardesarrollandonuestropotencial
humano,locualdacomoresultadoelquenosencontremoscadavez
msencontactoconnuestradivinidadinterior.104

(agrcolas)yalaafirmacingeneraldelavida.Algunasreligiones
neopaganassonreconstruccionesrecientescuyaverdaderarelacin
conlasformasoriginalespuedeserdiscutible,particularmenteenlos
casosenqueestndominadasporcomponentesideolgicos
modernoscomolaecologa,elfeminismoo,encasosraros,porlos
mitosdepurezaracial.105
Ocultismo:elconocimientooculto(escondido)ylasfuerzasdela
menteylanaturalezasehallanenlabasedelascreenciasyprcticas
vinculadasaunasupuestafilosofaperenneoculta,derivada,por
unaparte,delamagiaylaalquimiagriegaantigua,ydelamstica
judaporotra.Seconservanocultasmedianteuncdigosecreto
impuestoalosiniciadosenlosgruposysociedadesqueconservanel
conocimientoylastcnicasqueimplican.EnelsigloXIX,el
espiritismoylaSociedadTeosficaintrodujeronnuevasformasde
ocultismoque,asuvez,haninfluidoenvariascorrientesdelaNueva
Era.

MsicaNewAge:setratadeunaindustriafloreciente.Estetipode
msicasuelepromocionarsecomounmedioparaalcanzarlaarmona
consigomismoyconelmundo.Enpartesuelesermsicaceltao
drudica.AlgunoscompositoresNewAgesostienenquesumsica
tienecomoobjetotenderpuentesentreloconscienteylo
inconsciente,locualesespecialmenteciertocuandoademsde
melodashayunarepeticinmeditativayrtmicadeestribillosclave.
AligualqueotrosmuchosfenmenosdelaNuevaEra,algunasde
estasmsicasseproponencomounaintroduccinaestemovimiento,
perolamayoratienesencillamenteunafinalidadcomercialo
artstica.

Pantesmo:(engriegopan=todoythes=Dios)lacreenciadeque
todoesDioso,enocasiones,quetodoestendiosydiosestentodo
(panentesmo).Todoelementodeluniversoesdivino,yladivinidad
estpresenteporigualentodo.EnestavisinnotienecabidaDios
comounserdistintoenelsentidodeltesmoclsico.

Neopaganismo:trminorechazadoconfrecuenciaporaquellosa
quienesseaplica.Serefiereaunacorrientequesigueuntrayecto
paraleloaldelaNuevaErayconelcualsuelerelacionarse.Enla
oleadadereaccincontralasreligionestradicionales,especialmente
laherenciajudeocristianadeoccidente,sonmuchoslosquehan
vueltolamiradaalasantiguasreligionesindgenas,tradicionales,
paganas.Seconsideraquecuantoprecedialcristianismoerams
conformealespritudelatierraydelanacin,oqueeraunaforma
puradelareliginnatural,encontactoconlasfuerzasdela
naturaleza,amenudomatriarcal,mgicaochamnica.Segndicen,
lahumanidadsermssanasiretornaalciclonaturaldelasfiestas

Parapsicologa:tratadecosascomolapercepcinextrasensorial,la
telepatamental,latelequinesia,lasanacinpsquicayla
comunicacinconespritusmediantemdiumsoelchanneling.A
pesardelasdurascrticasdeloscientficos,laparapsicologahaido
creciendoyencajaperfectamenteenlamentalidadpopulardeciertos
sectoresdelaNuevaEra,segnlacuallossereshumanostienen
habilidadespsquicasextraordinarias,aunqueconfrecuenciaenun
estadiopocodesarrollado.
PensamientoNuevo:movimientoreligiosodelsigloXIXfundadoen
losEstadosUnidosdeAmrica.Tuvosuorigenenelidealismo,del
43

Renacer:acomienzosdelosaos1970,LeonardOrrdescribiel
renacer(rebirthing)comounprocesomedianteelcualaunapersona
puedeidentificaryaislarreasdesuconcienciasinresolveryque
sonorigendesusproblemasactuales.

cualeraunaformapopularizada.SedecaqueDiosera
completamentebuenoyelmalunamerailusin;larealidadbsica
eralamente.Puestoqueeslamentelaquecausalosacontecimientos
delapropiavida,elindividuodebeasumirlaresponsabilidadltima
sobrecadaunodelosaspectosdesusituacin.

Rosacruces:songruposocultosoccidentalesrelacionadosconla
alquimia,laastrologa,lateosofaylasinterpretacionescabalsticas
delaSagradaEscritura.LaFraternidadRosacrucianacontribuyal
renacimientodelaastrologaenelsigloXX,mientrasquelaAntigua
yMsticaOrdendelaRosaeCrucis(AMORC)vinculelxitocon
unasupuestacapacidadparamaterializarlasimgenesmentalesde
salud,riquezayfelicidad.

PensamientoPositivo:conviccindequelaspersonaspueden
cambiarlarealidadfsicaolascircunstanciasexternasalterandosu
actitudmental,pensandodemanerapositivayconstructiva.Aveces
esunmododepercibirconscientementecreenciasinconscientesque
determinannuestrasituacinvital.AlosadeptosdelPensamiento
Positivoselesprometesalud,integridadeinclusoinmortalidad.
Psicologaprofunda:laescueladepsicologafundadaporC.G.
Jung,antiguodiscpulodeFreud.Jungreconocaquelareliginylos
temasespiritualeseranimportantesparalaintegridadylasalud.La
interpretacindelossueosyelanlisisdelosarquetiposfueron
elementosclavedesumtodo.Losarquetipossonformasque
pertenecenalaestructuraheredadadelapsiquehumana.Aparecen
enlostemasoimgenesrecurrentesdelossueos,fantasas,mitosy
cuentosdehadas.

Teosofa:trminoantiguo,quesereferaoriginalmenteaunaespecie
demstica.Selaharelacionadoconlosgnsticosylosneoplatnicos
griegos,conelMaestroEckhart,NicolsdeCusayJacobBoehme.
LaSociedadTeosfica,fundadaporHelenaPetrovnaBlavatskyy
otrosen1875confirigranimportanciaaltrmino.Lamstica
teosficatiendealmonismo,acentalaunidadesencialdelos
componentesespiritualesymaterialesdeluniverso.Buscatambin
lasfuerzasocultasresponsablesdelainteraccinentrelamateriayel
espritu,demodoquelamentehumanayladivinaacabenpor
encontrarse.Esaqudondelateosofaofrecelaredencinmsticaola
iluminacin.

Rebirthing:(v.Renacer)
Reencarnacin:enelcontextodelaNuevaEra,lareencarnacin
estvinculadaalconceptodelaevolucinascendentehasta
convertirseenunserdivino.AdiferenciadereligionesdelaIndia,o
derivadasdeellas,laNuevaEraconcibelareencarnacincomoel
progresodelalmaindividualhaciaunestadomsperfecto.Loquese
reencarnaesesencialmentealgoinmaterialoespiritual;ms
exactamente,eslaconciencia,lachispadeenergaqueenlapersona
compartelaenergacsmicaocrstica.Lamuertenoessinoel
pasodelalmadeuncuerpoaotro.

Trascendentalismo:movimientodeescritoresypensadoresdelsiglo
XIXdeNuevaInglaterra,quecompartanunconjuntoidealistade
creenciasenlaunidadesencialdelacreacin,labondadinnatadela
personahumana,ylasuperioridaddelaintuicinfrentealalgicay
laexperienciaparadescubrirlasverdadesmsprofundas.Lafigura
principalesRalphWaldoEmerson,queseapartdelcristianismo
ortodoxo,yatravsdelosUnitariospasaunnuevomisticismo
naturalqueintegrabaconceptosdelhinduismoconotrosdecarcter
popularamericano,talescomoelindividualismo,laresponsabilidad
personalylanecesidaddetriunfar.
44

Wicca:antiguotrminoinglsparadesignaralasbrujas,aplicadoa
unresurgirneopaganodealgunoselementosdelamagiaritual.
Acuadoen1939porGerhardGardnerenInglaterra:sebasabaen
algunostextoseruditos,segnloscualeslabrujeraeuropeamedieval
eraunaantiguareliginnaturalperseguidaporloscristianos.Conel
nombretheCraft,seextendirpidamenteenEstadosUnidos
durantelosaos1960,dondesevinculconlaespiritualidaddelas
mujeres.

NuevaEra,sehallaronpresentesenFindhorndesdesufundacin.El
xitodeestacomunidadlallevaconvertirseenmodeloe
inspiracindeotrosgrupos,talescomolasAlternativasdeLondres,
EsalenenBigSur,California,yelCentroAbiertoyelInstituto
OmegadeNuevaYork.106
MonteVerit:comunidadutpicacercadeAscona,Suiza.Desde
finalesdelsigloXIXfuepuntodeencuentrodelosexponentes
europeosyamericanosdelacontraculturaenmbitostalescomola
poltica,lapsicologaylaecologa.LasconferenciasEranosse
vienencelebrandoalltodoslosaosdesde1933,reuniendoa
grandesluminariasdelaNuevaEra.Susanuariosmanifiestan
claramentelaintencindecrearunareliginmundialintegrada.107
ResultafascinanteverlalistadequienessehanreunidoenMonte
Veritalolargodelosaos.

7.3.LugaresclavedelaNuevaEra
Esalen:comunidadfundadaenBigSur,California,en1962,por
MichaelMurphyyRichardPrice,cuyoobjetivofundamentalera
llegaralaautorealizacindelsermedianteelnudismo,lasvisiones
ylamedicinasuave.Sehaconvertidoenunodeloscentrosms
importantesdelMovimientodelPotencialHumano,yhadifundido
susideasrespectoalamedicinaholsticaenelmundodela
educacin,lapolticaylaeconoma.Llevaacaboestatareamediante
cursossobrereligincomparada,mitologa,misticismo,meditacin,
psicoterapia,expansindelaconciencia,etc.JuntoconFindhorn,se
leconsideraelpuntoclavedelcrecimientodelaconcienciade
Acuario.ElInstitutoSoviticoAmericanodeEsalencoopercon
funcionariossoviticosenelProyectodepromocindelaSalud.

Findhorn:estacomunidadagrcolaholsticainiciadaporPetery
EileenCaddylogrelcrecimientodeplantasenormesmediante
mtodosnoconvencionales.LafundacindelacomunidadFindhorn
enEscociaen1965constituyunimportantehitoenelmovimiento
quellevalaetiquetadeNuevaEra.Dehechoseconsiderque
Findhornencarnabasusprincipalesideasdetransformacin.La
bsquedadeunaconcienciauniversal,elidealdelaarmonaconla
naturaleza,lavisindeunmundotransformado,ylaprcticadel
channeling,todolocualsonelementosclavedelMovimientodela
45

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(3)Cf.P.Heelas,op.cit.,p.173.

48

(4)Cf.JuanPabloII,CartaEncclicaDominumetvivificantem(18demayode1986),53.

AssagioliyJ.Krishnamurti.Tambinaparecenmencionadosfrecuentemente:PaulTillich,
HermannHesse,AlfredNorthWhitehead,MartinBuber,RuthBenedict,MargaretMead,
GregoryBateson,TarthangTulku,AlanWatts,SriAurobindo,SwamiMuktananda,D.T.
Suzuki,ThomasMerton,WillisHarman,KennethBoulding,EliseBoulding,ErichFromm,
MarshallMcLuhan,BuckminsterFuller,FredericSpiegelberg,AlfredKorzybski,Heinzvon
Foerster,JohnLilly,WernerErhard,OscarIchazo,MaharishiMaheshYoghi,JosephChilion
Pearce,KarlPribram,GardnerMurphy,yAlbertEinstein:TheAquarianConspiracy.
PersonalandSocialTransformationinOurTime,LosAngeles,(Tarcher)1980,p.50(nota
1)yp.434.(Trad.esp.LaconspiracindeAcuario.Transformacionespersonalesysociales
enestefindesiglo,Barcelona[Kairs]1985).

(5)Cf.GilbertMarkuso.p.,CelticSchmeltic(1),enSpirituality,vol.4,noviembre
diciembrede1998,no21,pp.379383;y(2)enSpirituality,vol.5,enerofebrerode1999,
n.22,pp.5761.
(6)JuanPabloII,Cruzandoelumbraldelaesperanza,Barcelona(Plaza&Jans)1994,pp.
103104.
(7)Cf.especialmenteMassimoIntrovigne,NewAge&NextAge,CasaleMonferrato
(Piemme)2000.

(16)W.J.Hanegraaff,op.cit.,p.520.

(8)M.Introvigne,op.cit.,p.267.

(17)ComisinTeolgicaIrlandesa,ANewAgeofSpirit?ACatholicResponsetotheNew
AgePhenomenon,Dubln1994,captulo3.

(9)Cf.MichelLacroix,L'IdeologiadellaNewAge,Milano(ilSaggiatore)1998,p.86.La
palabrasectaseusaaqunoensentidopeyorativo,sinomsbienparadenotarun
fenmenosociolgico.

(18)Cf.Laestructuradelasrevolucionescientficas,Mxico,FCE,1995.
(19)Cf.AlessandroOlivieriPennesi,IlCristodelNewAge.Indaginecritica,Ciudaddel
Vaticano(LibreraEditriceVaticana)1999,passim,peroespecialmentelaspp.1134.Vase
tambinlaseccin4msabajo.

(10)Cf.WouterJ.Hanegraaff,NewAgeReligionandWesternCulture.Esotericisminthe
MirrorofSecularThought,LeidenNewYorkKln(Brill)1996,p.377etpassim.
(11)Cf.RodneyStarkandWilliamSimsBrainbridge,TheFutureofReligion.
Secularisation,RevivalandCultFormation,Berkeley(UniversityofCaliforniaPress)1985.

(20)Merecelapenarecordarlaletradeestacancin,quesegrabinmediatamenteenlas
mentesdetodaunageneracin,tantoenNorteamricacomoenEuropaoccidental:When
theMoonisintheSeventhHouse,andJupiteralignswithMars,thenPeacewillguidethe
Planets,andLovewillsteertheStars.ThisisthedawningoftheAgeof
Aquarius...Harmonyandunderstanding,sympathyandtrustabounding;Nomorefalsehoods
orderisiongoldenliving,dreamsofvisions,mysticcrystalrevelation,andthemind'strue
liberation.Aquarius....

(12)Cf.M.Lacroix,op.cit.,p.8.
(13)ElcursosuizoTheologiefrLaientituladoFaszinationEsoterikloplanteacon
claridad.Cf.Kursmappe1NewAgeundEsoterik,textoacompaadodediapositivas,p.
9.

(CuandolaLunaestenlaSptimaCasa,yJpitersealineeconMarte,entonceslaPaz
guiaralosPlanetas,yelAmorconduciralasEstrellas.EselamanecerdelaErade
Acuario...Abundarnlaarmonaylacomprensin,lasimpataylaconfianza,nohabrms
engaosnimsburlas:unavidadorada,sueosdevisiones,unarevelacinmstica
cristalina,ylaautnticaliberacindelamente.Acuario...).

(14)EltrminoyaapareceenelttulodeTheNewAgeMagazine,publicadoporelAntiguo
RitoMasnicoEscocsAceptadoenlajurisdiccinmeridionaldelosEstadosUnidosde
Amrica,remontndosea1900.Cf.M.York,TheNewAgeMovementinGreatBritain,
enSyzygy.JournalofAlternativeReligionandCulture,1:23(1992),StanfordCA,p.156,
nota6.LadatacinexactaylanaturalezadelcambioalaNuevaErasoninterpretadasde
manerasdistintassegnlosdiferentesautores.Lasestimacionesparatalfechaoscilanentre
1967y2376.

(21)PaulHeelas,op.cit.,p.1ys.Lapublicacindeagostode1978delaCoalicin
CristianadeBerkeleyloexpresadeestemodo:Haceexactamentediezaosla
espiritualidadfunkyabasededrogasdeloshippiesylamsticadelosyogisoccidentales
selimitabanalacontracultura.Hoyda,ambassehanabiertocaminoenlacorriente
fundamentaldenuestramentalidadcultural.Laciencia,lasprofesionesdelasalud,lasartes,
pornomencionarlapsicologaylareligin,estntodascomprometidasenuna
reconstruccinfundamentaldesuspremisasbsicas.CitadoenMarilynFerguson,The
AquarianConspiracy.PersonalandSocialTransformationinOurTime,LosAngeles
(Tarchner)1980,p.370yss.

(15)Afinalesde1977,MarilynFergusonenviuncuestionarioa210personas
comprometidasenlatransformacinsocial,alosquetambinllamaConspiradoresde
Acuario.Esinteresanteloquesigue:Cuandosepedaalosencuestadosquedieranel
nombredelosindividuoscuyasideasleshabaninfluido,bienatravsdelcontactopersonal,
bienpormediodesusescritos,losmsnombrados,porordendefrecuencia,fueron:Pierre
TeilharddeChardin,C.G.Jung,AbrahamMaslow,CarlRogers,AldousHuxley,Roberto

49

(22)Cf.ChrisGriscom,EcstasyisaNewFrequency:TeachingsoftheLightInstitute,New
York,(Simon&Schuster)1987,p.82.

laastrologayelZen,mientrasqueloscatlicoscitanpasajesquetratandelosmsticos
cristianos,laliturgiayelvalorpsicolgicodelsacramentodelareconciliacin(p.12).
Tambinincluyeunalistadepersonalidadeseinstitucionesespiritualesclaramente
inspiradasyguiadasporlapsicologadeJung.

(23)VaseelGlosariodetrminos,7.2Glosarioselecto.

(35)Cf.W.J.Hanegraaff,op.cit.,p.501s.

(24)Cf.W.J.Hanegraaff,op.cit.captulo15(TheMirrorofSecularThought).El
sistemadecorrespondenciasestheredadoclaramentedelesoterismotradicional,perotiene
unsignificadonuevoparaquienessiguen(conscientementeono)aSwedenborg.Mientras
queparaladoctrinaesotricatradicionalcadaelementonaturalposeaensuinteriorlavida
divina,paraSwedenborglanaturalezaesunreflejomuertodelmundoespiritualvivo.Esta
ideaestmuymetidaenelcorazndelavisinposmodernadeunmundodesencantadoyen
losdiversosintentosporreencantarlo.BlavatskyrechazlascorrespondenciasyJung
relativizfuertementelacausalidadafavordelacosmovisinesotricadelas
correspondencias.

(36)C.J.Jung,WandlungenundSymbolederLibido,citadoenHanegraaff,op.cit.,p.503.
(37)Sobreestepunto,cf.MichaelSchooyans,L'vangilefaceaudsordremondial,conun
prefaciodelCardenalJosephRatzinger,Pars(Fayard)1997.
(38)CitadoenTheTrueandtheFalseNewAge.IntroductoryEcumenicalNotes,dela
ComunidadMaranatha,Manchester(Maranatha)1933,8.10;noseespecificalanumeracin
originaldelaspginas.

(25)W.J.Hanegraaff,op.cit.,pp.5455.

(39)MichelLacroix,L'IdeologiadellaNewAge,Miln(ilSaggiatore)1998,pp.84ss.

(26)Cf.ReinhardHmmel,Reinkarnation,enHansGasper,JoachimMller,Friederike
Valentin(eds.),LexikonderSekten,SondergruppenundWeltanschauungen.Fakten,
Hintergrnde,Klrungen,FreiburgBaselWien(Herder)2000,pp.886893.

(40)Cf.elapartadosobrelasideasdeDavidSpanglerenActualitdesreligionsn.8,
septembre1999,p.43.

(27)MichaelFuss,NewAgeandEurope.AChallengeforTheology,enMissionStudies
Vol.VIII2,16,1991,p.192.

(41)M.Ferguson,op.cit.,p.407.

(28)Ibid.,loc.cit.

(42)Ibid.,p.411.

(29)Ibid.,p.193.

(43)Seramericano...esprecisamenteimaginarundestinomsqueheredarlo.Siempre
hemossidohabitantesdelmitomsquedelahistoria:LeslieFiedler,citadoenM.
Ferguson,op.cit.,p.142.

(30)Ibid.,p.199.

(44)Cf.P.Heelas,op.cit.,p.173s.

(31)CongregacinparalaDoctrinadelaFe,CartaalosObisposdelaIglesiacatlica
sobrealgunosaspectosdelameditacincristiana(OrationisFormas),1989,14.Cf.
GaudiumetSpes,19;FidesetRatio,22.

(45)DavidSpangler,TheNewAge,Issaquah(MorningtownPress)1988,p.14.

(32)W.J.Hanegraaff,op.cit.,p.448s.Losobjetivosestncitadossegnlaversindefinitiva
(1896);lasversionesanterioressubrayabanlairracionalidaddelfanatismoylaurgencia
depromoverunaeducacinnosectaria.HanegraaffcitaladescripcinquehaceJ.Gordon
MeltondelareligindelaNuevaEracomoenraizadaenlatradicinocultometafsica
(ibid.,p.455).

(46)P.Heelas,op.cit.,p.168.

(33)W.J.Hanegraaff,op.cit.,p.513.

(48)Cf.OurCreativeDiversity.ReportoftheWorldCommissiononCultureand
Development,Pars(UNESCO)1995,queilustralaimportanciaqueseconfiereala
celebracinypromocindeladiversidad.

(47)VaseelprefacioallibrodeMichelSchooyans,L'vangilefaceaudsordremondial,
escritoporelCardenalJosephRatzinger,Pars(Fayard)1997.Lacitaesttraducidadel
italiano,Ilnuovodisordinemondiale,CiniselloBalsamo(SanPaolo)2000,p.6.

(34)ThomasM.KingSJ,JungandCatholicSpirituality,enAmerica,3deabrilde1999,
p.14.ElautorsealaquelosdevotosdelaNuevaEracitanpasajesquetratandelIChing,

50

(49)Cf.ChristophBochinger,NewAgeundmoderneReligion:
ReligionswissenschaftlicheUntersuchungen,Gttersloh(Kaiser)1994,especialmenteel
captulo3.

(64)AdrianSmith,GodandtheAquarianAge.TheneweraoftheKingdom,Great
Wakering(McCrimmons)1990,p.49.
(65)Cf.BenjamnCreme,TheReappearanceofChristandtheMastersofWisdom,Londres
(TaraPress)1979,p.116.

(50)Laslimitacionesdeestastcnicasque,sinembargo,nosonoracinsediscutenms
adelante,3.4.MsticacristianaymsticaNuevaEra.

(66)Cf.JeanVernette,LeNewAge,Pars,(P.U.F.)1992(CollectionEncyclopdiqueQue
saisje?),p.14.

(51)Cf.CarloMaccari,Lamisticacosmica'delNewAge,enReligionieSettenel
Mondo19962.

(67)CatecismodelaIglesiaCatlica,52.
(52)JeanVernette,L'avventuraspiritualedeifiglidell'Acquario,enReligionieSettenel
Mondo19962,p.42s.

(68)Cf.AlessandroOlivieriPennesi,IlCristodelNewAge.IndagineCritica,Ciudaddel
Vaticano(LibreraEditriceVaticana)1999,especialmentelaspginas1334.Lalistade
puntoscomunesestenlap.33.

(53)J.Vernette,loc.cit.

(69)CredodeNiceaConstantinopla.

(54)Cf.J.GordonMelton,NewAgeEncyclopedia,Detroit(GaleResearch)1990,pp.xiii
xiv.

(70)MichelLacroix,L'IdeologiadellaNewAge,Miln(IlSaggiatore)1998,p.74.
(55)DavidSpangler,TheRebirthoftheSacred,Londres(GatewayBooks)1984,p.78s.
(71)Ibid.,p.68.
(56)DavidSpangler,TheNewAge,Issaquah(MorningtownPress)1988,p.13s.
(72)EdwinSchur,TheAwarenessTrap.SelfAbsorptioninsteadofSocialChange,Nueva
York(McGrawHill)1977,p.68.

(57)JuanPabloII,CartaapostlicaTertioMillenioAdveniente(10denoviembrede1994),
9.

(73)Cf.CatecismodelaIglesiaCatlica,355383.
(58)MatthewFox,TheComingoftheCosmicChrist.TheHealingofMotherEarthandthe
BirthofaGlobalRenaissance,SanFrancisco(Harper&Row)1988,p.135.

(74)Cf.PaulHeelas,TheNewAgeMovement.TheCelebrationoftheSelfandthe
SacralizationofModernity,Oxford(Blackwell)1996,p.161.

(59)Cf.eldocumentopublicadoporelComitparalaCulturadelaConferenciaEpiscopal
ArgentinaFrenteaunaNuevaEra.DesafoalapastoralenelhorizontedelaNueva
Evangelizacin,1993.

(75)ACatholicResponsetotheNewAgePhenomenon,ComisinTeolgicaIrlandesa1994,
captulo3.

(60)CongregacinparalaDoctrinadelaFe,OrationisFormas,23.

(76)CongregacinparalaDoctrinadelaFe,OrationisFormas,3.

(61)Ibid.,3.Vanselasseccionessobrelameditacinylaoracincontemplativaen
CatecismodelaFeCristiana,27052719.

(77)Ibid.,7.

(62)Cf.OrationisFormas,13.

(78)WilliamBloom,TheNewAge.AnAnthologyofEssentialWritings,Londres(Rider)
1991,p.xvi.

(63)Cf.BrendanPelphrey,Isaid,YouareGods.OrthodoxChristianTheosisand
DeificationintheNewReligiousMovementsenSpiritualityEastandWest,Pascua2000
(N.13).

(79)CatecismodelaIglesiaCatlica,387.
(80)Ibid.,1849.

51

(81)Ibid.,1850.

comercioideolgico.Cf.lallamadadeatencinenMassimoIntrovigne,NewAge&Next
Age,CasaleMonferrato(Piemme)2000,p.277s.

(82)JuanPabloII,CartaApostlicaSalvificidolorissobreelsufrimientohumano(11de
febrerode1984),19.

(95)Cf.J.Badewien,Antroposofia,enH.Waldenfels(ed.)NuovoDizionariodelleReligioni,
CiniselloBalsamo(sanPaolo)1993,p.41.

(83)Cf.DavidSpangler,TheNewAge,op.cit.,p.28.
(96)Cf.RalBerzosaMartnez,NuevaErayCristianismo,Madrid(BAC)1995,p.214.
(84)Cf.JuanPabloII,CartaEncclicaRedemptorisMissio(7dediciembrede1990)6,28,y
laDeclaracindelaCongregacinparalaDoctrinadelaFeDominusJesus(6deagostode
2000),12.

(97)HelenPalmer,TheEnneagram,NuevaYork(HarperRow)1989.
(98)Cf.eldocumentodelComitparalaCulturadelaConferenciaEpiscopalArgentina,op.
cit.

(85)Cf.R.Rhodes,TheCounterfeitChristoftheNewAgeMovement,GrandRapids(Baker)
1990,p.129.

(99)2J.Gernet,enJ.P.Vernantetal.,DivinationetRationalit,Pars(Seuil)1974,p.55.
(86)HelenBergino.p.,LivingOne'sTruth,enTheFurrow,Enero2000,p.12.
(100)Cf.SusanGreenwood,GenderandPowerinMagicalPractices,enStevenSutcliffey
MarionBowman(eds.),BeyondNewAge.ExploringAlternativeSpirituality,Edinburgo
(EdinburghUniversityPress)2000,p.139.

(87)Ibid.,p.15.
(88)Cf.PaulHeelas,op.cit.,p.138.

(101)Cf.M.Fuss,op.cit.,pp.198199.

(89)ElliotMiller,ACrashCourseintheNewAge.Eastbourne(Monarch)1989,p.122.Para
unadocumentacinsobrelaposturavehementementeanticristianadelespiritismo,cf.R.
LaurenceMoore,Spiritualism,enEdwinS.Gaustad(ed.),TheRiseofAdventism:
ReligionandSocietyinMidNineteenthCenturyAmerica,NuevaYork1974,pp.79103,y
tambinR.LaurenceMoore,InSearchofWhiteCrows:Spiritualism,Parapsychology,and
AmericanCulture,NuevaYork(OxfordUniversityPress)1977.

(102)Cf.C.Maccari,LaNewAgedifronteallafedecristiana,LeumannTorino(LDC)
1994,p.168.
(103)Cf.W.J.Hanegraaff,op.cit.,pp.283290.

(91)Cf.JuanPabloII,AlocucinalosObisposNorteamericanosdeIowa,Kansas,Missouri
yNebraskaensuvisitaadlimina,28demayode1993.

(104)ParaunestudiobreveperoesclarecedordelMovimientodelPotencialHumano,vase
ElizabethPuttik,PersonalDevelopment:theSpiritualisationandSecularisationofthe
HumanPotentialMovement,enStevenSutcliffeyMarionBowman(eds.),BeyondNew
Age.ExploringAlternativeSpirituality,Edinburgo(EdinburghUniversityPress)2000,pp.
201219.

(92)Cf.JuanPabloII,ExhortacinApostlicaPostSinodalEcclesiainAfrica,103.El
ConsejoPontificioparalaCulturahapublicadounguaquecontieneunalistadeestos
centrosentodoelmundo:CentrosCulturalesCatlicos(3aedicin,CiudaddelVaticano,
2001).

(105)Sobreesteltimopunto,sumamentedelicado,vaseelartculoNeonazismusde
EckhardTrkenHansGasper,JoachimMller,FriederikeValentin(eds.),Lexikonder
Sekten,SondergruppenundWeltanschauungen.Fakten,Hintergrnde,Klrungen,Freiburg
BaselWien(Herder)2000,p.726.

(93)Cf.CongregacinparalaDoctrinadelaFe,OrationisFormas,y3supra.

(106)Cf.JohnSaliba,ChristianResponsestotheNewAgeMovement.ACritical
Assessment,London(GeoffreyChapman)1999,p.1.

(90)Cf.JuanPabloII,CartaencclicaFidesetRatio(14deseptiembrede1998),3648.

(94)staesuncampodondelafaltadeinformacinpuededesorientaralosresponsablesde
laeducacinacausadelosgruposcuyaverdaderoprogramaescontrarioalmensajedel
Evangelio.Eselcasoparticularmentedeloscolegiosyescuelas,dondelosjvenes,llenos
decuriosidadyobligadosaescucharconstituyenunapresafcilyunobjetivoidealparael

(107)Cf.M.Fuss,op.cit.,pp.195196.

52