Beruflich Dokumente
Kultur Dokumente
AUTORAS CENTROAMERICANAS
Milagros Palma
Univ. de Caen (IUFM) y Paris XII, Francia
lntroduccion
La vida diaria nos muestra que aunque las parejas son diferentes entre
s ellas poseen rasgos comunes. Puesto que toda creacin se inspira de la realidad, es lgico esperar que en la narrativa nos encontremos frente a esa
misma diversidad de la pareja actuando en la vida cotidiana, hacindose, deshacindose y reproducindose. Es exactamente ese aspecto que nos proponemos estudiar. Para ello hemos seleccionado obras de autoras de Amrica
Central publicadas durante los ltimos treinta aos del siglo XX es decir entre
el 70 y el 2000. Para el estudio de la representacin de la pareja es importante abordar todas sus fases desde su inicio hasta su final. Para comenzar abordaremos "el encuentro" que es un momento fundador, aunque a veces efimero. En seguida trataremos de entender el paso hacia el enamoramiento, la bsqueda y el encuentro con el amor, el pacto de fidelidad. Por fin analizaremos
el desencanto, sus motivos, la disolucin del vnculo matrimonial. En este
estudio podremos apreciar los signos anunciadores de la evolucin de la pareja que como toda institucin social est destinada a adaptarse a las exigencias
de su poca. Trataremos de extraer adems de las imgenes arquetpicas tradicionales de la pareja, aqullas que sustentan su transgresin para proyectar
sus nuevas tendencias.
Nuestro corpus esta constituido por las siguientes autoras:
Milagros Palma
128
129
persona de otro sexo que conduce a una serie de prcticas fisicas orientadas
al placer con el cual se produce la cada de la tensin libidinal o energa vital
segn Freud. En sntesis, el erotismo es amor y el amor es sentimiento que
llama al placer que debe ser a la vez fisico y espiritual.
Solemos asociar el amor con el momento de maduracin de una relacin amorosa propicia para la toma de decisin de construir una vida de pareja. El amor es pues una etapa posterior al enamoramiento que no necesariamente concluye en el amor, el cual, adems, no debe confundirse con el llamado flechazo que es un instante de deslumbramiento. El amor es conocimiento del otro. Para que el amor dure debe existir confianza, estima, debe
haber amistad. En la amistad hay confianza y fidelidad. El amor tambin
supone respeto, intimidad y respeto de la libertad, segn el socilogo italiano
Francesco Alberoni.'
As como el enamoramiento puede volverse amor, tambin puede volverse desilusin cuando se destruyen las ilusiones.
El principio de placer es fundamental para la consolidacin del amor.
"Si alguien nos procura placer, tendremos tendencia a volver hacia esa persona, a quedamos con ella, a establecer relaciones ms estrechas. El amor nace
cuando una persona posee las cualidades que tienen importancia para nosotros, que satisfacen nuestros deseos, los sueos y las ambiciones profundas
que se formaron a lo largo de nuestra vida, a partir de nuestra primera infancia, en nuestra relacin con nuestros padres. Alberoni nos recuerda que para
que el amor sea recproco es necesario que haya reciprocidad en la satisfaccin de las necesidades a nivel real, simblico, consciente o inconsciente.
Cada cual debe comprender lo que le hace placer al otro y tener en cuenta sus
exigencias, sus esperanzas y sus temores. La frustracin debilita los lazos
amorosos.' La frustracin de la mujer viene de la incapacidad ertica del
hombre, quien a su vez pone en marcha los mecanismo de dominacin para
impedirle que se marche, como lo muestra el sexlogo francs G. Leleu. 3
Le trait du dsir, p. 9.
HO
Milagros Palma
Podemos constatar que hay choque amoroso, que los personajes se proyectan la vida con el otro, y que algunos van ms all del sueo y no son perturbados en ese proceso hacia el amor, como el caso de Celeste que ve frustrado su proyecto con la historia de la cadenita que el hombre le estaba
poniendo cuando aparece su amante que se la haba regalado y se la arrebata.
Aqu hay una desilusin. El caso de la Miskita no tena futuro por la disparidad social y, sobre todo, de edad entre los miembros de la pareja.
131
132
Milagros Palma
133
nes de pecado o de deber que se tiene que cumplir con respecto al hombre.
Para los personajes varones sin embargo el sexo aparece como una necesidad
para cuya realizacin la mujer tiene que participar obligatoriamente con la
disponibilidad de su cuerpo. Se puede constatar que no todas las autoras
hablan libremente del sexo y puesto que se considera como algo malo algunas utilizarn eufemismos como la palabra "entregarse" que es frecuentemente empleada por la voz narradora de Primavera somnmbula, o de El guerrillero de la escritora Rosario Aguilar. Sin embargo en su ltima novela, La
promesante, 2001, aparece la palabra amante, se amaron, se unieron. "Hacer
el amor" es el trmino ms comn para designar el acto sexual aunque tambin aparece la palabra coito y hasta una descripcin detallada en los relatos
de la escritora salvadorea Escudos que es la ms joven del corpus de esta
investigacin. Trma Prego utiliza muchas insinuaciones metafricas. Sin
embargo Gioconda Belli introduce un lenguaje claro.
En lo que respecta al sexo en la novela El sueflO del ngel, 2002 de la
nicaragense Gloria Elena Espinoza de tercero, en el caso de Augusta y
Wodan el alemn que llega con la revolucin, el coito aparece como el paroxismo al cual ha llegado la pareja y es un acto de comunin del uno con el
otro: ella se entrega por primera y ltima vez, en medio de un delirio y un
deseo ardiente: "Espasmdica deliraba bajo su dios carnvoro. El aire disolva los quejidos". Pero como en la religin catlica el placer es pecado,
Augusta termina sumida en la culpa, primero por haber tenido el acto sexual
en la cpula de la iglesia de Len, una de las ms bellas iglesias de la poca
colonial, luego por el efmero placer que aun sigue expiando. La ofensa a
Dios haba sido tan grande que "Nunca terminara de pedir perdn" a pesar
de las lecciones de materialismo dialctico de su amante."
Carmen Rigalt. "Amor eon dolor se paga", La Revista de El mundo, Madrid, n 17, 1\ de
febrero de 1996.
Milagros Palma
135
3. El miedo masculino
El placer del hombre no es gratuito, supone mucha tensin y el empleo
de toda una serie de estrategias de terror para la de la mujer. La representacin simblica de la prctica vertiginosa del acto coi tal del hombre, del miedo
que le procura y al cual hacen alusin algunos de los personajes, aparece en
expresiones populares como la cancin" El polvorete " que trata del coito del
gallo con la gallina. Esta cancin nos permite constatar que el gallo en su acto
de acoplamiento es como un ideal de la sexualidad masculna por la manera
como somete a la gallina y cmo en un abrir y cerrar de ojos lo realiza. He
aqu la estrofa que se repite a lo largo de la cancin:
Quien pudiera tener la dicha que tiene el gallo ratapumchinchn el gallo
sube,
y echa su polvorete y ratapumchinchn y se sacude
Ya vers paloma
que no hay gaviln que a ti te coma
" Mensaes al ms all, indito,
Sofa de los presagios, op,cit.
l' Le lrait du dsir. J 'ai fu, Flammarion, 1997, p, 89,
Milagros Palma
'7
op.cit., p. 138.
op.ct., p. 185.
137
tracin" que nos muestran algunos de los personajes como Sofia o Marta,
entre otras. La disimetra sexual entre el hombre y la mujer es la causa de la
"insatisfaccin de la mujer, del agotamiento del hombre, de sus miedos y de
la guerra de sexos." El miedo del hombre no proviene de una demanda excesiva de la mujer, como lo muestra 1. Prego en uno de sus cuentos, La
Hiperse:rual. sino ms bien de una inadecuacin sexual de la cual l es consciente pero que no quiere remediar por medio de una fase preliminar, prctica inexistente puesto que la ficcin centroamericana hace raramente referencia como sucede con el brujo con el cual tiene placer Sofia por primera vez.
ltimamente frente a las quejas de las mujeres de ser usadas por los hombres,
la medicalizacin de la sexualidad ha reducido an ms el intercambio a la
genitalidad, instaurando la obsesin, el terrorismo del orgasmo, como lo
podemos constatar en los cuentos de la escritora salvadorea Jacinta Escudos.
Al final vemos que ella no slo no alcanza el orgasmo sino tampoco logra la
ternura que ha sido en algunos casos un paliativo para la frustracin. Las
mujeres se conformaban con eso como lo muestra Shere Hite en su amplio
estudio sobre la sexualidad de las norteamericanas.
4. El erotismo femenino
Por lo general las mujeres quienes en su mayora ignoran el funcionamiento de su sexualidad y acosadas por la religin que ha considerado el placer como un pecado, se conforman con las caricias y hasta podramos decir
que en muchos casos las prefieren en lugar de la penetracin genital.
Gertrudis, la amiga de infancia de Sofia, prefera las sesiones de "romance
acalorado" antes de formalizar su relacin con Ren. Como el sexo es tab,
el acoso de Ren lo convierte en pesadilla: "Apenas se queda medio dormida,
ve el falo de Ren persiguindola como un ltigo y se despierta una y otra vez,
asustada."
Para Sofia el sexo era ni ms ni menos "una obligacin de esposa
decente" y cumpla sin ni siquiera parpadear, lo cual le permita a Ren actuar
confortablemente sin temor ni culpa puesto que, como lo explica G. Leleu,
"para un ptimo control de la sexualidad femenina la pasividad de la mujer es
lo ideaL" Y para dicha de Ren: "ella se quedaba inmvil debajo de l con los
ojos abiertos viendo para el techo como una estatua fra y bella."" Sofia resista con estoicismo: "su marido ni parpadear la haba visto cuando su miembro
enorme la penetra, es como hacer el amor con una muerta.")9 Las estrategias
18 M. Palma, La mujer es puro cuento, 1987.
" Raudales, 1972.
Milagros Palma
138
de Sofa son contraproducentes para evitar las embestidas de su marido, pierde el deseo de verse atractiva y "hasta se olvida de que es mujer."20 El sexo
"se vuelve para ella un peso"" y hasta le molestan las miradas de lujuria de
sus vecinos fnqueros. Esto no quiere decir que ella ignore el placer, al contrario: "Su cuerpo slo el placer solitario conoce."23 Aunque a veces su situacin de inconformidad la perturbe cuando desea darse placer: "intentando
hacer ella de hombre consigo misma, pero el placer no viene, se lo lleva la
clera."24 Su deseo de placer ertico lo realiza tocndose cuando habla con
Esteban, "su amante verbal," un hombre que slo conoce por telfono."
Adems, la aventura con Samuel, el viejo brujo que slo le sirvi para" alborotarle el deseo" porque le permite descubrir el placer que tambin puede
procurar un hombre como pudo comprobarlo ms adelante en su aventura con
Jernimo, su abogado, de quien quedar embarazada.
Sofa da rienda suelta a sus fantasmas, con el cuidador y piensa a veces
asustada "que de estar encerrada hasta se est volviendo perversa."26 Piensa
seducir a Fernando pero siente vergenza de slo pensar lo que la gente dira
cuando se imagina al cuidador hacindole "un amor apasionado como el leador de una novela que ley.""
En todo ea so Sotla no se resigna a su vida "sin amor", "sin ternura."
Como le sucede a Socorro del Castillo, este mismo personaje que le da el
nombre al cuento de Iso Ida Rodrguez que acepta el coito de su viejo marido
como un deber. Socorro no quiere recordar los primeros das de la luna de
miel: " Dmaso estaba desenfrenado."" Luego contar con cierta amargura
que desde entonces "a ella le ha tocado complacerlo todo el tiempo." Es casi
como un mandamiento puesto que "el padre Luis" dice en sus sermones que
"sa es la obligacin de la mujer." La vida que le haban prometido sus padres
ser todo lo contrario. Socorro vive una vida triste, aunque muchos la creen
feliz, por las joyas, las apariencias de riqueza. El sexo es pues para Socorro,
una obligacin y slo Dios y la naturaleza pueden impedirlo como le sucede
con Dmaso; "Ya no me molesta. De pronto no volvi a entrar como loco en
op.cit., p.
op.cit . p.
2' op.cit., p.
op.cit., p.
op.cit.. p.
" op.cit., p.
op.cit., p.
27 op.cit., p.
" op.cit., p.
2l'
21
47.
72.
170.
170.
170.
76
77.
99.
76.
139
mi aposento. Yo estaba feliz, porque me dejaba dormir tranquila y as aprovechaba para escribir." Para Sofa, al comienzo soportaba con estoicismo la
violencia sexual de su marido. El sexo fue durante mucho tiempo una obligacin. La sexualidad de Ren aparece como un instinto, como algo automtico e incontrolable, dominado por el programa gentico de la supervivencia de
la especie humana.
Aunque desde la primera noche de bodas su empeo consisti en elaborar planes que la conduciran en poco tiempo a separarse de su marido-verdugo. En su primera novela Gioconda Belli cre tambin un personaje excepcionaL Lavinia, una joven recin graduada de arquitecta adquiere trabajo en
una otkina con lo cual su independencia con respecto a sus padres se consolida. En el gabinete a fuerza de frecuentar a Felipe su jefe, termina enamorndose. Lavinia descubre que Felipe milita en el movimiento clandestino de
liberacin nacionaL Ella termina integrndose a pesar de sus miedos y de las
dudas que la acechan. En vsperas de un golpe a destacados miembros del
gobierno militar, muere Felipe al querer requisicionar un taxi para la operacin. Lavinia hereda su lucha y ocupa el puesto que dej vacio en el comando. Finalmente Lavinia tambin muere salvando la operacin que fue exitosa.
Para Lavinia, el sexo tiene la dimensin del placer. Adems, ello lo
vive sin culpa puesto que es una mujer que lucha cotidianamente contra los
mecanismos de dependencia: el miedo que acosa y paraliza a la mujer.
Lavinia se entrega con naturalidad, sin inhibiciones al placer. Ella es consciente de que su cuerpo est hecho para el placer que ama por sobre todas las
cosas. Durante la primera noche la voz narradora comenta "se aman como
animales sin prohibiciones." Aqu la asociacin entre del placer como algo
natural es una posicin ideolgica, segn la cual todo lo que es natural es
bueno y es perfecto. Entre los humanos el acto sexual es promovido ante todo
por el principio de placer, trmino introducido por Freud en la elaboracin de
su teora sobre la sexualidad.
La sexualidad animal, como funcin estrictamente reproductiva, es sin
duda alguna adecuada, de ah su rapidez por el rechazo de la hembra durante
el rodeo de los machos atrados por sus olores en poca de celo. ste ha sido
el modelo que la religin ha impuesto puesto que la cpula debe ser conforme a la naturaleza, es decir, con fines procreativos. Por eso la Iglesia para
controlar mejor la sexualidad, en vista dcl mantenimiento del poder masculino, conden todo lo que condujera al placer a la mujer como la interrupcin
de la eyaculacin, fundamental para la procreacin y cualquier cambio de
posicin durante la cpula. La posicin natural del hombre sobre la mujer
140
Milagros Palma
141
142
Milagros Palma
Guatemala
Ana Mara RODAS (1937). Mariana en la Tigrera, cuentos, 1990.
El Salvador
Jacinta ESCUDOS (1960). El desencanto, 2001. Cuentos sucios, 1998.
Contracorriente, 1996
Honduras
Argentina DAZ LOZANO, (Honduras 1918). Caoba y Orqudea, novela, 1986
Nicaragua
Rosario AGUILAR (1938). Primavera sonmbula, cuentos 1973. La promesante, novela, 2001.
Giocanda BELU (1948). La mujer habitada, novela, 1988. Sofia de los presagios, novela, 1990.
Inna PREGO, Mensajes al ms all, cuentos, 1987. (El clerizonte, El contra-
143
Costa Rica
Ana Cristina ROSSI, (Costa Rica, 1952). L't sans Berta, cuento, 1997. Mara
la nuit, roman, 1997.
Linda BERRN (Espaa, 1951). L 'ternelle transparence, cuento, 1997. El
expediente, novela, 1989
Panam
Rosa Mara BRITON (Panam, 1940). El atad de uso, novela, 1986. Todas
bamos a ser reinas, novela, 1997.