A modernização da música sertaneja por Sérgio Reis (1967-1982

UNIVERSIDADE ESTADUAL PAULISTA JLIO DE MESQUITA FILHO UNESP
FACULDADE DE CINCIAS HUMANAS E SOCIAIS
ALESSANDRO HENRIQUE CAVICHIA DIAS
DO I-I-I AO -BOI: SRGIO REIS E A

MODERNIZAO DA MSICA SERTANEJA (1967 - 1982)
FRANCA
2014
DO I-I-I AO -BOI: SRGIO REIS E A

MODERNIZAO DA MSICA SERTANEJA (1967 - 1982)
Dissertao apresentada Faculdade de Cincias

Humanas e Sociais, Universidade Estadual Paulista Jlio
de Mesquita Filho, como pr-requisito para obteno do
Ttulo de Mestre em Histria.
Orientadora: Prof. Dr. Tnia da Costa Garcia
FRANCA
2014
DO I-I-I AO -BOI: SRGIO REIS E A MODERNIZAO DA

MSICA SERTANEJA (1967 - 1982)
Dissertao apresentada Faculdade de Cincias Humanas e Sociais, Universidade Estadual

Paulista Jlio de Mesquita Filho, para obteno do ttulo de Mestre em Histria.
BANCA EXAMINADORA
Presidente:_______________________________________________________________
Prof. Dra. Tnia da Costa Garcia (UNESP Franca)
1 Examinador:___________________________________________________________
Prof. Dra. Mrcia Tosta Dias (UNIFESP Guarulhos)
2 Examinador:___________________________________________________________
Prof. Dr. Marcos Sorilha Pinheiro (UNESP Franca)
Franca, 30 de junho de2014.
Dedico este trabalho Daiane.
AGRADECIMENTOS
Agradeo primeiramente minha orientadora Tnia da Costa Garcia pela pacincia,

solicitude e liberdade intelectual na produo deste trabalho.
Agradeo CAPES e ao CNPq pela concesso de bolsas de mestrado a partir de abril
de 2012, sem as quais o trabalho no teria sido feito.
Agradeo aos funcionrios do Programa de Ps-Graduao em Histria, cujo
profissionalismo e ateno facilitam nossos estudos.
Agradeo ao Lucas Antnio Arajo pelas discusses realizadas ao longo do perodo de
produo deste trabalho.
Agradeo minha famlia pelo apoio incondicional durante a realizao desta
pesquisa.
Por fim, agradeo aos meus amigos pelos amplos debates historiogrficos que se
fazem presentes neste trabalho.
Todo mundo ama um dia, todo mundo chora,

Um dia a gente chega, no outro vai embora,
Cada um de nos compe a sua histria, cada ser em si
Carrega o dom de ser capaz, e ser feliz,
conhecer as manhs e as manhs,
O sabor das massas e das mas,
preciso amor pra puder pulsar, preciso paz
Pra poder sorrir, preciso a chuva para florir
(Almir Sater )
RESUMO
A presente pesquisa busca analisar o papel do intrprete na transformao da msica caipira

para a sertaneja, tendo como foco a trajetria artstica de Srgio Reis entre os anos de 1967 e
1982. Parte-se do pressuposto que quando existe uma releitura da obra artstica, o intrprete
acaba por inserir sua roupagem msica que, muitas vezes, termina por ganhar um sentido
diverso do qual foi criado. Desta maneira, analisar esta nova roupagem, criada pelo intrprete,
torna-se de fundamental importncia para a compreenso de alguns aspectos inerentes
transformao que se opera nesse mbito e que geralmente atuam como um discurso de
resistncia modernidade. Assim, ao longo deste trabalho, as interpretaes das obras
musicais de Srgio Reis sero analisadas sob a tica das novas representaes do rural
apresentadas por este cantor sertanejo em suas performances artsticas.
Palavras-chave: Msica Sertaneja. Interpretao. Performance. Srgio Reis.
ABSTRACT
This research analyzes the role of the interpreter in transforming country music into the
hinterland, focusing on the artistic career of Sergio Reis, between the years 1967-1982,
because when there is a retelling of the artistic work, the performer ends up inserting their
garb to music that often ends up winning a different sense of what was created. Thus,
examining this new guise created by his interpreter becomes of fundamental importance for
the understanding of some aspects of the transformation of country music that usually act as a
discourse of resistance to modernity. Thus, throughout this work, the analysis of the
interpretations of musical works by Sergio Reis will be analyzed from the perspective of new
representations of rural submitted by this country singer in their artistic performances.
Keywords: Caipira Music. Interpretation. Performance. Srgio Reis.
LISTA DE ILUSTRAES
FIGURA 1 A Jovem Guarda em cores Eduardo Arajo, Wanderley Cardoso, Roberto
Carlos e Erasmo Carlos. Sentadas, as cantoras Martinha e Wanderleia.......................p.32
FIGURA 2 Podem vir quentes que nos estamos fervendo, entrevista concedida revista
O Cruzeiro. Da direita para a esquerda: Erasmo Carlos, Roberto Carlos e Carlos
Imperial.................................................................................................................................p.37
FIGURA 3 Capa do long-play Velha Morada, de Pena Branca e Xavantinho, produzido
pela gravado Warner, 1980.................................................................................................p.43
FIGURA 4 Lo Canhoto e Robertinho...........................................................................p.46
FIGURA 5 Capa do disco Lo Canhoto e Robertinho - O Homem Mau v.2
Gravadora RCA, 1970.........................................................................................................p.47
FIGURA 6 Capa do disco Rock Bravo Chegou Para Matar, v. 3, Gravadora RCA,
1970.......................................................................................................................................p.48
FIGURA 7 Capas dos discos da Trilha Sonora da novela Pantanal, da esquerda para a
direita, v. 1, 2 e 3..................................................................................................................p.50
FIGURA 8 Capas dos discos da trilha sonora da novela Ana Raio e Z Trovo da
direita para a esquerda, v. 1,2 e 3.......................................................................................p.51
FIGURA 9 Capa do long-play Caipira Razes e Frutos, incluindo Triste Berrante, tema
da novela Pantanal Gravadora Eldorado 1980...........................................................p.53
FIGURA 10 Coletnea Nova Histria da Msica Popular Brasileira, Msica Caipira,
Abril Cultural, 1978.............................................................................................................p.56
FIGURA 11 Coletnea Nova Histria da Msica Popular Brasileira. Msica Sertaneja.
So
Paulo,
Abril
Cultural,
1983.......................................................................................................................................p.57
FIGURA 12 O ritmo Cururu...........................................................................................p.60
FIGURA 13 O ritmo Corta Jaca uma variao do Cururu.......................................p.60
FIGURA 14 Capa do disco Srgio Reis Corao de Papel............................................p.64
FIGURA 15 Capa do disco Srgio Reis, O Menino da Gaita.........................................p.65
FIGURA 16 Capa do disco Srgio Reis, incluindo a msica O Menino da Gaita........p.66
FIGURA 17 Capa do disco Srgio Reis, incluindo O Menino da Porteira e Eu sei que vai
chegar a hora........................................................................................................................p.68
FIGURA 18 Capa do disco Srgio Reis Joo de Barro..................................................p.69

FIGURA 19 Capa do disco O Menino da Porteira Srgio Reis.....................................p.73
FIGURA 20 Capa do disco SRGIO REIS Saudade de Minha Terra.........................p.74
FIGURA 21 Contracapa do disco SRGIO REIS Saudade da Minha Terra..............p.75
FIGURA 22 Capa do disco Milionrio e Jos Rico e Iluso Perdida............................p.80
FIGURA 23 Milionrio & Jos Rico...............................................................................p.82
FIGURA 24 Capa do disco Srgio Reis Retrato do Meu Serto, So Paulo.................p.83
FIGURA 25 Os parceiros do Rio Bonito........................................................................p.84
FIGURA 26 Artigo do filme O Menino da Porteira.......................................................p.93
FIGURA 27 Cartaz do filme O Menino da Porteira.......................................................p.95
FIGURA 28 Cartaz do Filme Mgoa de Boiadeiro........................................................p.97
FIGURA 29 Cartaz do Filme O Filho Adotivo...............................................................p.99
FIGURA 30 Capa do Compacto Srgio Reis Panela Velha........................................p.106
LISTA DE TABELAS
Tabela I: Vendas da Indstria Fonogrfica Nacional por Unidade 1966/1979 (milhes de

unidades)...............................................................................................................................p.33
LISTA DE GRFICOS
GRFICO 1 Evoluo do nmero de cinemas..............................................................p.87
SUMRIO
INTRODUO..................................................................................................................p.14
1. O NAUFRGIO DO BARCO JOVEM GUARDA: AS REDEFINIES DOS
CAMPOS MUSICAIS.......................................................................................................p.24
1.1 Srgio Reis e a Msica Jovem.....................................................................................p.24
1.2 A Criao da Juventude e a Cultura Jovem dos anos 1960.....................................p.30
1.3 Msica Sertaneja e MPB.............................................................................................p.41
2. CONSTRUINDO A IMAGEM DO INTRPRETE: SRGIO REIS E A
INDSTRIA FONOGRFICA.......................................................................................p.59
3. A CONSOLIDAO DE SRGIO REIS COMO INTRPRETE DA MODERNA

MSICA SERTANEJA....................................................................................................p.87
3.1 A legitimao da imagem do interprete de msica sertaneja no cinema
nacional...............................................................................................................................p.92
3.2 Do cinema para TV: O peo Diogo conquista o horrio nobre............................p.101
3.3 Tradio VS Modernidade no palco do programa Som Brasil ......................p.103
CONSIDERAES FINAIS..........................................................................................p.108
REFERNCIAS BIBLIOGRAFICAS...........................................................................p.110
ANEXOS............................................................................................................................p.118
14
INTRODUO
A partir da trajetria artstica de Srgio Bavini que, a determinada altura de sua
carreira, passar a apresentar-se como Srgio Reis o presente trabalho tem por objetivo
analisar o papel do intrprete no processo de modernizao1 da denominada msica
caipira, que dar origem a um novo segmento, dentro do gnero, conhecido como msica
sertaneja. Para tanto, o nosso recorte temporal vai de 1967, ano de lanamento do lbum
Corao de Papel, disco que permitiu a Srgio Reis atingir o estrelato, at 1982, ano de
lanamento da coletnea O Melhor de Srgio Reis, que marca a estabilidade e a
consolidao desse artista junto ao mercado fonogrfico.
Antes de prosseguirmos, cabe um breve esclarecimento acerca das denominaes
msica caipira e msica sertaneja. O termo msica sertaneja foi empregado
inicialmente no Rio de Janeiro, do final do sculo XIX at a dcada de 1930, para definir
todas as msicas que no pertenciam ao ambiente cultural da capital da Repblica, ou seja,
as canes tanto da regio nordeste como as do centro-sul, mas com uma referncia maior
ao sertanejo nordestino que, naquele momento, era uma figura cativa na cidade carioca.
Essas msicas oriundas do serto do Brasil seduziram grandes nomes do samba
carioca, tais como Noel Rosa, que fez parte do grupo Os Tangars, Pixinguinha, Donga,
Raul Palmieri e Joo Pernambuco, integrantes de um grupo de grande sucesso na poca, o
Grupo de Caxang, cujos membros iriam, futuramente, integrar o grupo Oito Batutas.
Todos esses grandes intrpretes do samba iniciaram sua carreira artstica na assim
chamada msica sertaneja, em especial Noel Rosa, cujas primeiras composies, como por
exemplo, Toada do Norte, foram compostas enquanto ainda era membro do Bando dos
Tangars. Dessa forma, nas dcadas de 1910 e 1920, o prprio repertrio do Bando dos
Tangars revelava essa mistura de diferentes gneros, pois, assim como os Oito Batutas,
Nesse trabalho entende se por modernidade o conceito apresentado por Marshall Berman: Ser moderno
encontrar-se em um ambiente que promete aventura, poder, alegria, crescimento, autotransformao e
transformao das coisas ao redor- mais ao mesmo tempo ameaa destruir tudo o que sabemos tudo o que
somos (...) A experincia ambiental da modernidade anula todas as fronteiras geogrficas e raciais, de classe
e nacionalidade, de religio e ideologia: nesse sentido, pode se dizer que a modernidade une a espcie
humana. Porm, uma unidade paradoxal, uma unidade de desunidade: ela nos despeja a todos em num
turbilho permanente desintegrao e mudana, de luta e contradio, de ambigidade e angstia. Ser
moderno fazer parte de um universo no qual, como disse Marx. Tudo que Solido desmancha no Ar
( Berman 1982. P 15)
15
os Tangars tambm tocavam sambas e caterets, maxixes e desafios, foxtrotes e

emboladas.2
A partir de 1929, a msica caipira passou a conquistar espao na capital da
Repblica, com a gravao dos primeiros discos idealizados e financiados por Cornlio
Pires, j que as gravadoras do perodo no acreditavam que houvesse mercado consumidor
para tal gnero.
O primeiro desses discos de 1929 levava o selo Columbia. De um lado, figurava a
msica Jorginho do Serto e, do outro, Moda de Pio, ambas de autoria do prprio
Cornlio Pires. De incio, o disco vendeu cinco mil cpias em menos de 20 dias, ou seja,
todas as cpias que o prprio Cornlio tinha financiado, superando tanto as suas
expectativas quanto as das gravadoras, que passaram a investir consideravelmente nesse
novo filo.
Desde ento, a msica sertaneja passou a ser gradativamente colonizada pela
esttica do centro-sul do Brasil, com as primeiras gravaes de duplas formadas por caipiras do
interior paulista, cantando em teras.
No que diz respeito s diferenas acadmicas entre a msica caipira e a msica

sertaneja, temos como referncia o artigo de Jos de Souza Martins, intitulado Msica
Sertaneja: a dissimulao na linguagem dos humilhados3, o qual tambm se destaca como
uma das primeiras pesquisas voltadas a analisar as diferenciaes entre a msica caipira e a
msica sertaneja.
Segundo Martins, a msica caipira estaria sempre ligada s sociabilidades do
mundo rural, aos ritos religiosos, laborais e de lazer. A msica sertaneja, por sua vez, seria
dotada de um fundamento de classe social, o qual pode ser observado ao longo das letras.
Tambm possvel avaliarmos os elementos que exemplificam as condies concretas da
existncia das classes subalternas, assim como as tenses, contradies e oposies entre
elas e outras classes. Segundo Jos de Souza Martins, a toada Chico Mineiro, da dupla
Tonico & Tinoco, exemplificaria com clareza sua hiptese, como segue abaixo:
Cada vez que me "alembro" / Do amigo Chico Mineiro,/ Das viage que nois
fazia /Era ele meu companheiro. / Sinto uma tristeza, / Uma vontade de chorar, /
Alembrando daqueles tempos / Que no hai mais de voltar. / Apesar de ser
patro, / Eu tinha no corao / O amigo Chico Mineiro, / Caboclo bom decidido,
2
OLIVEIRA, Allan de Paula, Miguilin foi para cidade ser cantor: uma antropologia da msica
sertaneja. Tese (Doutorado em Antropologia). 2009. 352 f. Florianpolis: Universidade Federal de Santa
Catarina, p. 236.
3
MARTINS, Jos de Souza. Msica Sertaneja: a dissimulao na linguagem dos humilhados. In: MARTINS,
Jos de Souza (Org.). Capitalismo e tradicionalismo. So Paulo: Livraria Pioneira, 1975. p. 103-161.
16
/ Na viola era delorido e era o peo dos boiadeiro. / Hoje porm com tristeza /
Recordando das proeza / Da nossa viagemotin, / Viajemo mais de dez anos, /
Vendendo boiada e comprando, / Por esse rinco sem-fim / Caboco de nada
temia. / Mas porm, chegou o dia / Que Chico apartou-se de mim. / Fizemos a
ltima viagem / Foi l pro serto de Gois / Fui eu e o Chico Mineiro / Tambm
foi o capataz / Viajamos muitos dias pra chegar em Ouro Fino / Aonde passamos
a noite numa festa do Divino / A festa estava to boa, mas antes no tivesse ido /
O Chico foi baleado por um homem desconhecido / Larguei de comprar boiada /
Mataram meu companheiro / Acabou-se o som da viola / Acabou-se o Chico
Mineiro / Depois daquela tragdia / Fiquei mais aborrecido / No sabia da nossa
amizade / Porque nos dois era unido / Quando vi seu documento / Me cortou o
corao / Vi saber que o Chico Mineiro /Era meu legtimo irmo.4
Segundo Jos de Souza Martins, a letra da msica exemplifica a luta de classes

presente na msica sertaneja, e afirma que as relaes de trabalho entre patro e
empregado no permitiam que ambos se reconhecessem como irmos.
Seguindo a mesma linha apresentada por Jos de Souza Martins, Waldenyr Caldas
publica, em 1979, Acorde na aurora: msica sertaneja e indstria cultural5.
Waldenyr
Caldas distingue a msica caipira da sertaneja da seguinte forma: a msica caipira estaria
ligada ao folclore rural, ou seja, seria fruto da socializao entre as comunidades
interioranas, ocupando, desse modo, uma funo social nesse grupo que vai alm da mera
diverso. J a msica sertaneja se enquadraria como um produto da urbanizao e estaria
totalmente desprovida de seu carter folclrico, no possuindo nenhuma outra funo a no
ser o entretenimento. Seria apenas mais um produto alienante da Indstria Cultural.6
Mais recentemente, outros pesquisadores apresentam uma tica distinta da
apresentada por Jos de Souza Martins e Waldenyr Caldas, como o caso da dissertao
de mestrado de Lucas Antnio Arajo, a qual apresenta a msica rural brasileira dividida
em dois segmentos, a msica sertaneja tradicional, que seria a msica sertaneja com
temtica voltada para os valores e tradies rurais, alm de apresentar a sua estrutura
harmnica baseada na viola e o violo e em duas vozes cantando em teras; e a msica
sertaneja. No entanto, adverte Arajo:
O uso que adotamos do termo tradicional (msica sertaneja tradicional) no
pressupe de maneira alguma uma msica pura, livre de influncias externas e
cristalizadas no tempo, mas sim a referncia vertente do atualmente to
heterogneo gnero sertanejo, que assumiu como postura na sua produo
musical, tanto na estrutura e ritmos, como nas temticas, a explorao das formas
da cultura musical de inspirao rural, de ritmos conhecidos comumente como
As barras so utilizadas para separar os versos.

CALDAS, Waldenyr. Acorde na Aurora: msica sertaneja e indstria cultural. 2 ed. So Paulo:
Companhia Editora Nacional, 1979.
6
Ibidem.
5
17
folclricos do eixo geogrfico da msica sertaneja: sudeste, centro-oeste e em

alguma medida o norte do estado do Paran.7
Em seguida, Arajo apresenta como msica sertaneja as novas duplas que

surgiram em meados dos anos 1970 e especialmente a partir da dcada de 1980, tais como
Leandro & Leonardo, Zez di Camargo & Luciano, Chitozinho & Xoror, entre outras,
que tinham suas performances apoiadas em estrondosas bandas, com guitarristas, baixistas,
tecladistas e bateristas.
importante ressaltar os atritos gerados entre a msica sertaneja tradicional e a
msica sertaneja, como bem aponta Arajo:
importante frisar que a partir da desvinculao em relao temtica, esttica e
forma em geral da nova vertente do gnero em relao msica sertaneja
tradicional, as duplas de ambos os estilos, que poderiam ser definidas j como
gneros distintos, tm atualmente uma relao relativamente amistosa. No boom
dos anos 1980, houve tendncia marcante dos jovens astros em buscar cada vez
mais se desvencilhar da velharia e assumir, de forma empolgada, a
modernizao e a esttica jovem. Atualmente, as restries, quando ocorrem,
vm do outro lado, das duplas de violeiros tradicionais, que classificam a nova
msica sertaneja de forma pejorativa como sertanojo ou msica de motel
em referncia temtica praticamente nica do estilo: as desventuras amorosas.
Os novos astros desta nova msica sertaneja assumem postura bem diferente
daquela dos anos 1980, em que as duplas tradicionais eram encaradas pelas
jovens duplas da nova msica sertaneja de modo depreciativo, representando um
verdadeiro conflito de geraes. Atualmente dizem respeitar muito as duplas
antigas a quem se referem como verdadeiros mestres e, vez por outra, fazem
questo de inserir um clssico sertanejo na gravao de seus discos, quando
no gravam um inteiro composto somente de msicas de raiz.8
A partir das discusses apresentadas acima, esta pesquisa nomeou como msica
caipira as canes compostas por um dueto de vozes cantando em tera, acompanhadas
por um violo e uma viola, o que caracteriza a formao tpica de base harmnica utilizada
nesse gnero at a dcada de 1970.
No que se refere msica sertaneja, entendemos essa manifestao como uma
modernizao da msica caipira. Assim, este trabalho acata como msica sertaneja as
canes que so acompanhadas por uma formao instrumental distinta da caipira, ou seja,
em arranjos que eliminam a viola e inserem em seu lugar guitarras, contrabaixo e teclado,
mantendo, em alguns casos, apenas a fidelidade s letras, como o caso de Srgio Reis.
Nessa perspectiva, partimos da hiptese que Srgio Reis, ao reconfigurar a msica
sertaneja atribuindo-lhe toneladas de equipamentos de som, por meio da insero de
7
ARAJO, Lucas Antnio de. A Representao do Serto na Metrpole a Construo de um

Gnero Musical (1929 1940). 2007.127f. Dissertao (Mestrado em Histria) Universidade Estadual
Paulista, Franca, p. 14.
8
Idem, 2007, p. 15.
18
instrumentos que at ento eram estranhos ao meio, tais como a guitarra eltrica, o teclado
e o contrabaixo, entre outros, atribuiu msica caipira uma dinmica ainda inexistente.
Essa releitura da msica caipira apresentada por Reis, aliada aceitao do pblico,
permitiu o surgimento de novos desdobramentos da msica rural brasileira, o que resultou
no sertanejo romntico da dcada de 1990, com as duplas Leandro & Leonardo,
Chitozinho & Xoror e Zez di Camargo & Luciano, entre outras, e que, posteriormente,
se tornou o sertanejo universitrio da dcada de 2000.
Com a finalidade de observamos como o intrprete imprime uma nova roupagem
aos repertrios tradiconais, analisaremos a discografia de Srgio Reis focando
principalmente nos long-plays e compactos,
que evidenciam sua transio da Jovem
Guarda para a msica sertaneja.

Os encartes, capas e a disposio das msicas nos lbuns tambm auxiliam no
exame de um discurso rural em meio ao ambiente urbano, deixando pistas de como o
intrprete de i-i-i transita de um gnero massivo e jovem para um repertrio que
funciona, naquele momento, como um exemplo de resistncia modernidade.
Com o propsito de identificar e problematizar essa nova roupagem, ser abordadp
alguns aspectos da dico do intrprete, arranjo, ritmo e estrutura envolvidos na gravao
dos lbuns, at a perspectiva mercadolgica relacionada produo do trabalho sonoro.
Para a anlise da dico do intrprete, contamos com duas obras de extrema
relevncia do compositor e professor de semitica, Luiz Tatit. Dentre estas, O Cancionista:
composio de canes no Brasil9, na qual o autor analisa onze grandes expoentes da
cano brasileira, de Noel Rosa a Caetano Veloso; e O Sculo da Cano10, na qual Tatit
apresenta uma releitura do sculo XX, examinando o empenho dos primeiros cancionistas
do sculo em encontrar um entendimento entre letra e melodia que traduzisse, da melhor
forma possvel, seus anseios artsticos no perodo.
Junto s consideraes desenvolvidas em torno da dico do intrprete, se faz
necessria a anlise da performance que se desenvolve juntamente com a dico. Assim,
para realizar o estudo deste aspecto teremos como referncia a obra de Paul Zumthor,
intitulada Performance, Recepo e Leitura11. Nessa obra, o autor analisa a importncia da
TATIT, Luiz Augusto de Moraes. O Cancionista: composio de canes no Brasil. 2 ed. So Paulo:
Editora da Universidade de So Paulo, 2002.
10
TATIT, Luiz Augusto de Moraes. O Sculo da Cano. So Paulo. Cotia: Ateli Editora, 2004.
11
ZUMTHOR, Paul. Performance, Recepo e Leitura. So Paulo: EDUC, 2000.
19
performance na construo de um discurso, tanto por parte de sua conjuntura oral quanto
corporal.
Por fim, para pensar a msica como fonte e objeto da pesquisa histrica, elegemos
as obras do pesquisador Marcos Napolitano:
O grande desafio de todo pesquisador em msica popular mapear as camadas
de sentido embutidas numa obra musical, bem como suas formas de insero na
sociedade e na histria, evitando, ao mesmo tempo, as simplificaes e
mecanicismos analticos que podem deturpar a natureza polissmica e complexa
de qualquer documento de natureza esttica. 12
Portanto, os lbuns de Srgio Reis destacam-se nesta pesquisa como fontes

histricas, pois como qualquer outra produo decorrente do intelecto humano, eles
constituem uma das possveis expresses de seu tempo histrico.
O lbum compreendido como artefato histrico, produto complexo, mediado pela
formatao ao suporte da msica e da dialtica entre o artista, a tecnologia e a indstria
fonogrfica, resultando em uma construo repleta de historicidade, sendo produzido por
um indivduo e destinado a uma determinada sociedade. Essa construo contempla um
campo de possibilidades e criaes que se revelam obras em seus respectivos tempos,
conforme as amarras que as tecnologias tecem ao redor do homem. As msicas compostas
e gravadas por um determinado perodo apontam para a demanda intelectual de seus
autores, como as suas inquietaes e vises de mundo do perodo.13
Alm da discografia, esse trabalho tambm ter como suporte as anlises da
trajetria de Srgio Reis atravs de entrevistas realizadas com o cantor, bem como crticas
destinadas s suas interpretaes, veiculadas pelos jornais Folha de S. Paulo, O Estado de
S. Paulo e a revista Veja, entre os anos de 1969 a 1982.
E, como fontes complementares, teremos sua produo para a TV, a telenovela
Paraso, transmitida pela rede Globo, em 1982 e sua trilogia de filmes O Menino da
Porteira, de 1977, Magoa de Boiadeiro, de 1978, e O Filho Adotivo, de 1982. Entendemos
que tais produes evidenciam a solidificao da imagem do intrprete como representante
da msica rural brasileira.
Ao analisarmos esses documentos, podemos compreender as representaes criadas
pelo cancionista, assim como as criadas em torno dele. Entendemos a atuao do sujeito
no apenas como resultante de uma conjuntura social pr-estabelecida, mas como ator
12
NAPOLITANO, Marcos. Histria & Msica - Histria Cultural da Msica Popular. Belo Horizonte:
Autntica, 2005, p. 77-78.
13
SBERNI, Cleber Junior. O lbum na Indstria Fonogrfica: contracultura e o clube da esquina de
1972. 2008. 97 f. Dissertao (Mestrado em Histria) Universidade Estadual Paulista, Franca.
20
social que interage no cenrio que se forma em torno de si, articulando as apropriaes e
representaes que fundamentam sua prtica14.
A partir desta perspectiva, possvel entendermos a trajetria do intrprete - no de
modo isolado, mas como parte do processo de desenvolvimento da msica sertaneja e de
sua modernizao. Srgio Reis, ao longo de sua trajetria, representa e, ao mesmo tempo,
influencia as transformaes da msica caipira, focando, assim, seu trabalho artstico na
criao de um discurso rural em meio ao urbano, diferentemente das duplas que o
antecederam, que tinham suas narraes e interpretaes marcadas pelo tom pico e pela
representao do homem rural no ambiente do serto, cenrio que pintavam com cores
mais hericas, ou seja, dominando-o atravs do trabalho, da coragem e/ou fora bruta.15
Para compreender o processo artstico do nosso personagem foi de fundamental
importncia analisar suas relaes com a indstria cultural e o mercado fonogrfico. Nesse
sentido, foram fundamentais as reflexes e anlises de Mrcia Tosta Dias, realizadas no
livro Os Donos da Voz: indstria fonogrfica brasileira e mundializao da cultura, em
que aborda a expanso da Indstria Fonogrfica Brasileira, na dcada de 1970, a partir de
quatro perspectivas, quais sejam: a consolidao da produo da MPB para o mercado
interno; as novas dinmicas impostas ao mercado fonogrfico com a chegada do LP;
relao entre msica estrangeira e MPB no mercado nacional, na dcada 1970; e, por fim,
a indstria fonogrfica como facilitadora da divulgao e comercializao da msica
popular brasileira, principalmente em relao s msicas vinculadas as trilhas sonoras das
novelas.16
Outra obra que contribuiu para as discusses apresentadas nesse trabalho foi
Indstria fonogrfica. Um estudo antropolgico, de Rita Morelli. Nesse estudo, a autora
aborda a atuao da indstria do disco na dcada de 1970, focando na complexa questo
dos direitos autorais e na construo da imagem pblica do artista, tendo como objeto de
anlise especialmente as carreiras de Fagner e Belchior.
Quanto temtica aqui abordada, pode-se contar com uma produo acadmica
ainda muito modesta, mas qualitativamente importante. Dentre as referncias de maior
relevncia que auxiliaram na abordagem do nosso objeto est o trabalho de Jos Martins
de Souza, Msica Sertaneja: a dissimulao na linguagem dos humilhados, presente no
14
CHARTIER, Roger. A Histria Cultural: entre prticas e representaes. Lisboa: Difel,1988, p. 24.
ARAJO, op cit. p 21.
16
DIAS, Marcia Tosta. Os donos da voz: indstria fonogrfica brasileira e mundializao da cultura.
So Paulo: Boitempo, 2000.
15
21
livro Capitalismo e tradicionalismo.17 Trata-se do primeiro texto acadmico envolvendo

msica sertaneja. Nele, o autor analisa as lutas de classes representadas na msica sob um
olhar sociolgico, voltando suas atenes para a diferenciao entre msica sertaneja e
msica caipira.
Seguindo a mesma linha apresentada por Jos de Souza Martins, Waldenyr Caldas
publica sua obra, em 1979, intitulada Acorde na aurora: musica sertaneja e indstria
cultural18. O trabalho, caracterizado pela linha marxista, preocupa-se em fazer a distino
entre msica caipira e sertaneja a partir das relaes de trabalho que envolvem a criao
destes dois gneros, enfocando
as influencias da Indstria Cultura na formao de
ambas.19
Aps 1979, mapeamos outra importante obra que aborda a temtica referente
msica rural brasileira, a dissertao de mestrado de Lucas Antnio de Arajo, apresentada
Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho, em 2007, denominada A
Representao do Serto na Metrpole: a Construo de um Gnero Musical (1929
1940)20. Nela, o autor analisa as caractersticas do processo de formao do que hoje se
conhece vulgarmente como msica sertaneja de raiz. Para Araujo, a consolidao do
gnero est estreitamente ligado aos aspectos da construo do serto em meio
urbanidade. A msica sertaneja atua como elemento crtico aos padres modernos
fundamentando-se nas representaes mticas do serto e do passado da vida rural.
Nessa mesma perspectiva, outra obra importante A moda viola: ensaio do
cantar caipira21, de Romildo SantAnna. O autor apresenta as configuraes do cantar
caipira, realizando a articulao entre o caipira e seu meio, e como esse ambiente se
expressa em suas canes, alm de ressaltar sua cultura material e imaterial, assim como
seu papel socializador e ldico. Traz ainda a discusso para a atualidade, analisando a
situao da msica caipira no cenrio artstico atual, e como o serto, hoje, representado
no espao citadino por meio da msica caipira/sertaneja. Essas consideraes foram
imprescindveis para a composio dessa pesquisa ao contribuir para a compreenso do
cenrio em que atua a msica sertaneja em seus desdobramentos.
17
MARTINS, Jos de Souza. Msica Sertaneja: a dissimulao na linguagem dos humilhados In: Martins,
Jos de Souza (Org.). Capitalismo e tradicionalismo. So Paulo: Livraria Pioneira, 1975.
18
CALDAS, Waldenyr. Acorde na aurora: musica sertaneja e indstria cultural. 2. ed. So Paulo:
Companhia Editora nacional, 1979.
19
Ibidem
20
CALDAS, op cit., p 18.
21
SANTANNA, Romildo. Moda Viola: ensaios do cantar caipira. 2 ed. So Paulo: Arte e Cincia,
2009.
22
Citamos a tese de doutorado de Allan de Paula Oliveira, intitulado Miguilin foi para
a cidade ser cantor: uma antropologia da msica sertaneja, apresentada Universidade
Federal de Santa Catarina, em 2009, na qual o pesquisador procura desenvolver uma
etnologia do universo da msica sertaneja por meio da anlise de aspectos que tangenciam
as caractersticas discursivas e o reconhecimento dos ouvintes deste gnero musical ao
longo do tempo, o que, no desenvolvimento do gnero, marcado por constantes
transformaes que resultam em cises e disputas em torno da sua legitimidade.
Por fim, cabe ressaltar a tese de doutorado de Gustavo Alonso intitulada Cowboys
do Asfalto: Msica Sertaneja e Modernizao Brasileira, apresentada a Universidade
Federal Fluminense em 2011, a obra aborda a modernizao da msica rural brasileira,
tomando como padro as disputas entre msica caipira e msica sertaneja, ressaltando a
influncia do Rock, MPB e a Bossa Nova para a reconfigurao desses dois gneros, junto
as essas perspectivas o autor procura entender a marginalizao da produo da msica
sertaneja durante os anos ditatoriais e o perodo Collor e o repudio das elites culturais por
esse gnero entre as dcadas de 1970 a 1990.
Ao realizarmos o balano historiogrfico das produes acadmicas que dialogam
com a nossa temtica, nos chamou ateno o pouco interesse, dentre os pesquisadores que
elegem msica como objeto, pela musica sertaneja, sobretudo se considerarmos sua imensa
repercusso social22. Especificamente sobre a figura do intrprete de msica sertaneja, as
referncias se tornam praticamente nulas. Da a relevncia da nossa contribuio, mesmo
que ainda modesta.
No primeiro captulo, abordamos os primeiros passos da carreira de Srgio Reis,
junto formao do movimento conhecido como Jovem Guarda e sua relao com a MPB.
Analisamos tambm como os artistas da MPB se apropriaram da msica caipira como
smbolo da autntica cultura popular brasileira e, ao mesmo tempo combateram a msica
sertaneja, apresentando-a como fruto da interferncia da indstria cultural e fonogrfica e
da influncia dos ritmos internacionais.
No segundo captulo, discutimos a frgil fronteira entre msica caipira e msica
sertaneja, paralelamente s transformaes sofridas pelo trabalho de Srgio Reis no incio
de sua carreira. Examinamos a transio de Reis de intrprete de i-i-i para representante
22
OLIVEIRA, Allan de Paula. Miguilin foi para cidade ser cantor: uma antropologia da msica
sertaneja. Tese (Doutorado em Antropologia). 2009. 352 f. Florianpolis: Universidade Federal de Santa
Catarina.
23
da msica sertaneja e os procedimentos adotados tanto pelo cantor quanto pelo produtor
para inser-lo nesse novo nicho de mercado e legitim-lo dentro dele.
No terceiro captulo, enfocamos as redefinies do mercado fonogrfico e a
modernizao da msica sertaneja proporcionada por Srgio Reis e seus contemporneos,
como Leo Canhoto & Robertinho, Milionrio & Jos Rico entre outros, demonstrando que
Reis, embora tenha sido um dos precursores dessa nova tendncia, encontra-se inserido
num circuito mais amplo, que envolve outros intrpretes do perodo.
Por fim, esperamos que a presente pesquisa contribua para a ampliao do debate
em torno da msica rural brasileira e que, ao mesmo tempo, seja um convite pra a
compreenso da trajetria de um intrprete que construiu sua carreira em sintonia com o
mercado, sem abrir mo da sua intuio como artista.
24
CAPTULO 1 O NAUFRGIO DO BARCO

REDEFINIES DOS CAMPOS MUSICAIS
JOVEM
GUARDA:
AS
A Jovem Guarda no acabou s porque um programa com o seu nome saiu do ar.
Isto no quer dizer que o movimento acabou. O Programa Jovem Guarda
cumpriu suas finalidades, e at ultrapassou a expectativa desse movimento.
Jovem Guarda quer dizer renovao, porque sinnimo de juventude. como
uma corrida de revezamento, entende? Um vai passando o basto para o outro, s
que esta corrida no tem fim, porque a juventude eterna, dinmica, e, graas
aos Cus, tem sempre fome de coisa nova.23
(Roberto Carlos)
1.1 Srgio Reis e a Msica Jovem

Srgio Bavini nasceu na cidade de So Paulo (SP), em 23 de junho de 1940, onde
residiu com seus pais no tradicional bairro de Santana, zona norte da capital paulista. Inicia
sua carreia artstica, em 1958, na rdio Bandeirantes, no programa do locutor Enzo de
Almeida. No mesmo ano, Srgio apresenta-se na emissora de televiso Paulista, no
programa Calouros do Toody, regido pela batuta do apresentador Jaime Moreira Filho, em
que Srgio Bavini, sob o pseudnimo artstico de Jhonny Johnson, interpreta a msica
Conceio, de Cauby Peixoto. Nesse perodo, o incipiente artista participar do grupo de
rock formado por Ronaldo Lus Antonucci e Mrcio Augusto Antonucci, os quais se
apresentavam com o nome artstico de Jet Willians e Ronald Red, posteriormente
denominados Os Vips.
Os primeiros passos de Srgio Bavini no cenrio musical so fortemente
influenciados pelo rock estadunidense de nomes como Elvis Presley e Bill Haley e seus
Cometas, pois, durante sua juventude, a partir de meados da dcada de 1950, o mercado
fonogrfico brasileiro foi invadido pelo gnero conhecido como rock and roll, visto que os
compactos de msica internacional foram um dos elementos utilizados pela Indstria
23
In: AGUILLAR, Antnio; AGUILLAR, Dbora e RIBEIRO, Paulo Csar. Histrias da Jovem Guarda.
So Paulo: Globo, 2005, p. 192.
25
Cultural para incorporar o pblico, em especial jovem e de baixo poder aquisitivo, ao

mercado, como afirma Eduardo Vicente:
Entendo que o que se coloca aqui uma situao na qual os lanamentos
internacionais parecem estar cumprindo a funo de aproximar o mercado
brasileiro do padro de consumo desejado pela indstria, ou seja, atender s
demandas de um mercado em expanso, jovem e efetivamente massificado, ao
qual boa parte da msica brasileira dos anos 1960 no podia responder
plenamente. Relembrando o cenrio internacional de dez ou quinze anos antes,
quando do incio do rock, teremos um quadro bastante similar: o de um pblico
consumidor jovem, de baixo poder aquisitivo, sendo incorporado ao mercado
atravs da compra de compactos de artistas de sucesso frequentemente
efmero.24
Junto s investidas da indstria fonogrfica, o rock tambm pde contar com um

dos principais veculos de divulgao do perodo, o cinema, que apresentou filmes como
Blackboard Jungle (Sementes da Violncia), Rebel Without a Cause (Juventude
Transviada) e The Wild One (O selvagem), dirigido por Lslo Benedek, cuja temtica, a
rebeldia juvenil, foi retratada a partir do conflito entre duas gangues rivais de motociclistas
em uma singela cidade no interior da Califrnia. O filme traz como protagonista Marlon
Brandon, interpretando Johnny, lder de uma das gangues. O filme influenciou muitos
jovens por meio de seu personagem principal, Johnny, que trazia em sua indumentria uma
jaqueta de couro, um kep e a indispensvel motocicleta que se convertia em sinnimo da
liberdade do personagem - as motocicletas, a velocidade e a liberdade sero elementos
intrnsecos aos roqueiros, especialmente os brasileiros, como ser perceptvel mais adiante
neste estudo.
O filme de 1953, Rebel Without a Cause (Juventude Transviada), foi dirigido por
Nicholas Ray e estrelado por James Dean. Apesar de o filme no possuir nenhum rock em
sua trilha sonora, ele contribuiu para difundir o visual roqueiro e as atitudes de rebeldia da
juventude, mostrando que o rock no se resumia apenas a um novo estilo musical, mas que
trataria tambm de novos padres de comportamento por parte de seu pblico
consumidor.25 Em sua bibliografia Minha Fama de Mau, Erasmo Carlos, um dos
fundadores da Jovem Guarda, demonstra a influncia e o fascnio exercidos pelos
personagens cinematogrficos (...) Quem no podia ter um canivete igual ao do filme
24
VICENTE, Eduardo. Organizao, Crescimento e Crise: a indstria fonogrfica brasileira nas dcadas de
60 e 70. Revista de Economia Poltica de las Tecnologias de la Informacin y Comunicacin. v. VIII, n.
3, 2006, p. 118.
25
OLIVEIRA, Adriana Matos. A Jovem Guarda e a Indstria Cultural: anlise da relao entre o
movimento jovem guarda, a indstria cultural e a recepo de seu pblico. 2011. 111 f. Dissertao
(Mestrado em Histria) Universidade Federal Fluminense, Niteri.
26
Juventude Transviada comprava uma imitao barata e ridcula no camel da estao

Leopoldina (...)26
Por fim, o filme que marca a caracterizao do rock como sinnimo de juventude e
rebeldia Blackboard Jungle (Sementes da Violncia), de 1955, dirigido por Richard
Brooks. A trama desenvolve-se em torno de uma escola, nos Estados Unidos,
demonstrando a rebeldia juvenil e o conflito de geraes entre professores e alunos, algo
que se acentuaria ainda mais nas dcadas seguintes. No entanto, a pelcula no traz em seu
elenco nenhum grande nome do cinema do perodo, mas apresenta um grande diferencial
em relao aos outros dois filmes, pois em sua trilha sonora destaca-se a msica Rock
Around the Clock, com Bill Haley e seus Cometas, que contribuiu para a ampla divulgao
do gnero e para estreitar ainda mais a relao entre rock e juventude rebelde.
Com a extensa aceitao pelos jovens brasileiros do ritmo apresentado nas telas do
cinema, logo o mercado nacional passou a investir nesse novo gnero que conquistava a
audio do pblico jovem. A primeira gravao de rock no Brasil foi da cano Rock
Around The Clock, de Bill Haley e seus Cometas, sendo esta homnima ao filme que
tambm divulgava o gnero. Essa primeira gravao foi realizada em ingls por uma
cantora de samba cano, Nora Ney, em 1955.
Ainda assim, o rock nacional s comeou a dar seus primeiros passos em 1958,
com os irmos Campello. Atravs da apropriao, divulgao e ressignificao do rock
estadunidense, Tony e Celly Campelo, ambos contratados pela gravadora Odeon para
gravar verses de rocks internacionais, alcanaram um sucesso sem precedentes,
especialmente Celly Campelo, que se tornou cone da juventude, ganhando um programa
na TV Record de So Paulo, intitulado Crush em Hi-Fi, que tambm era dedicado ao
pblico jovem.
Na formao da constelao do rock nacional, da dcada de 1950, surgiu mais um
astro, o cantor Srgio Murilo, contratado pela gravadora Columbia para fazer frente aos
irmos Campello, da Odeon. Srgio Murilo teve sua carreira lanada em 1958, atravs do
filme Alegria de Viver, uma produo nacional dirigida por Watson Macedo, sendo um dos
primeiros filmes nacionais a divulgar o rock atravs de sua trilha sonora.27 Segue o cartaz
do filme em anexo. Srgio Murilo destacou-se com as canes Marcianita, Broto Legal,
Shimmy Shimmy e Ko-koBop.
26
27
Ibidem.
OLIVEIRA, op. cit.
27
Outro intrprete que tambm pde contar com a produo cinematogrfica como
respaldo sua carreira foi Roberto Carlos que, em 1968, protagonizou Roberto Carlos em
Ritmo de Aventura, com produo de Roberto Farias. Segue cartaz do filme em anexo.
A trama do filme se desenvolve em torno de Roberto Carlos sendo perseguido por
um grupo de viles, liderados por Jos Lewgoy e, durante essa perseguio, canta grandes
sucessos da Jovem Guarda, como Eu sou Terrvel, Como Grande o Meu Amor por Voc,
Por Isso Corro Demais, Namoradinha de um Amigo Meu, Negro Gato, Eu te darei o Cu,
De que Vale Tudo isso e Quando.
Todas essas canes j haviam sido difundidas durante o programa de TV Jovem
Guarda e em rdios e discos. Desse modo, a produo do filme ao selecionar essas
msicas para a trilha sonora da pelcula, possibilitou incluir novas referncias visuais s
canes, visto que isso acrescentaria a elas novos sentidos a partir das performances e dos
cenrios escolhidos para serem compostos para elas.28
Por fim, cabe apontar um dos principais divulgadores do rock no Brasil, Carlos
Imperial, que atuava como apresentador, compositor e produtor e corroborou para
alavancar a carreira de grandes nomes, como Roberto Carlos e Erasmo Carlos, que viriam
a ser conhecidos como os grandes representantes do movimento Jovem Guarda. Carlos
Imperial realizou sua primeira gravao no incio da dcada de 1950, com a msica
Menina, atuando, posteriormente, como assistente de produtor na TV Tupi do Rio de
Janeiro. Fez, ainda, quadros de rock no programa Meio Dia; em 1958, criou o programa
Clube do Rock e, ao longo de sua carreira, apresentou, tambm, os programas Festa de
Brotos e Os Brotos Comandam, em que se abria espao e defendia-se o rock e seus
intrpretes.
Srgio Reis vivencia, em sua juventude, no bairro de Santana, zona norte de So
Paulo, essa turbulncia da chegada do rock and roll no Brasil e conquistado por tal ritmo
que o influenciou no incio de sua carreira artstica, como foi apontado acima. Outro
aspecto importante a se ressaltar sobre incio da carreira de Srgio Reis o seu prprio
pseudnimo, Jhonny Johnson, escolhido por ele, pois a adoo de um nome de origem
inglesa era uma ttica utilizada no apenas por Srgio Reis, mas tambm por vrios outros
intrpretes, para conferir uma maior legitimidade a seus trabalhos.29
28
29
Ibidem.
Outro aspecto a reforar essa tese o dos artistas e bandas brasileiras da poca que alcanaram sucesso
cantando e se apresentando como artistas internacionais um curioso fenmeno que envolveu nomes como
Terry Winter, Michael Sullivan, Mark Davis (Fbio Jr.), Morris Albert, Christian, Demis Rousseau, Dave
28
Contudo, em 1958, Enzo de Almeida o conduz at a gravadora Chantecler e o

apresenta ao produtor Palmeira que, estando procura de um cantor de boleros, no gosta
do pseudnimo usado por Srgio e, por isso, sugere a troca, acrescentando Reis - do
sobrenome materno de Srgio Bavini- ao seu primeiro nome.
Em 1961, agora com o nome artstico oficial de Srgio Reis, grava seu primeiro
disco - um 78 rpm - com o bolero Enganadora, do lado A (de Umberto Silva, Luiz
Mergulho e Souza Lima), e o rock balada Ser, de Valdemar Espnola Garcia.30 Nesse
perodo, possvel observar uma das primeiras adaptaes de Srgio Bavini ao mercado
fonogrfico ao abandonar seu pseudnimo de Jhonny Johnson e o rock para atender s
necessidades da gravadora. Assim, a influncia do produtor musical na elaborao desse
trabalho artstico perceptvel, pois Srgio, de Jhonny Johnson, roqueiro intrprete de ii-i, torna-se Srgio Reis, intrprete de boleros e, posteriormente, enquadrando-se como
um dos msicos da Jovem Guarda.
Por isso, s ser possvel que Srgio Reis obtenha sucesso aps o incio do
movimento conhecido como Jovem Guarda, que comeou nos primeiros anos da dcada de
1960 e ganha fora a partir de 1965, com o programa homnimo Jovem Guarda que foi
transmitido pela TV Record at 1968, e era comandado por Roberto Carlos, com o auxlio
de Erasmo Carlos e Wanderleia, devido recusa de Celly Campello em participar do
programa.
O repertrio do movimento Jovem Guarda se embasava no rock estadunidense de
Bill Harley e seus Cometas, em Elvis Presley, no rock britnico dos Beatles, como tambm
em canes romnticas italianas e francesas, expressando, assim, uma nova linguagem que
ficou conhecida com i-i-i denominao proveniente da msica She Loves You.31 Cabe
apontar a definio do movimento Jovem Guarda, apresentada pelo pesquisador Marcos
Napolitano:
O programa Jovem Guarda surgiu em setembro de 1965, comandado por
Roberto Carlos, Wanderleia e Erasmo Carlos. Era transmitido em jovens tardes
de domingo na prpria TV Record. Aproveitando-se de uma subcultura oriunda
do rockn roll, o programa lanava o novo ritmo da juventude: o i-i-i
MacLean, Dee D. Jackson e as bandas Light Reflections e Lee Jackson, entre outros. Isso sugere que a
adoo da lngua inglesa e da postura internacional por parte dos artistas configurava-se como uma opo
estratgica passvel de conferir a seus trabalhos uma maior legitimidade junto aos jovens consumidores
urbanos (VICENTE, 2006, p. 119)
30
REIS, Srgio. Dicionrio Cravo Albin da Msica Popular Brasileira. Disponvel em:
<http://www.dicionariompb.com.br/sergio-reis/dados-artisticos>. Acesso em: 26 ago. 2011.
31
(Mestrando em Histria) Universidade Federal Fluminense, Niteri.
29
(corruptela do ornamento vocal Beatles). Mais prximo das soporferas baladas

pop dos anos 1950 do que propriamente do criativo rock dos anos 1960, as
canes de i-i-i alternavam temas romnticos tradicionais com temas mais
agressivos, pasteurizando o comportamento tipo juventude transviada: culto ao
carro, s roupas extravagantes, aos cabelos longos, s brigas de rua etc. Roberto
Carlos sintetiza o movimento e logo explodiu como o maior fenmeno de
consumo de massa de todos os tempos no Brasil.32
No entanto, o msico e pesquisador Luiz Tatit apresenta sua definio do

movimento Jovem Guarda da seguinte forma:
Para dar vazo cantoria dos praticantes do i-i-i, um novo programa foi
criado sob o comando de Roberto Carlos e batizado de Jovem Guarda. Despido
de qualquer engajamento de ordem social ou poltica, esses novos msicos
encadeavam acordes perfeitos em guitarras eltricas e retomavam, agora sob a
gide do rock, a msica para danar. Ao mesmo tempo, falavam de amor, estilo
de vida e todos os assuntos considerados poca alienados. Produzir para o
mercado de disco e reafirmar o prprio sucesso junto a um pblico j cativo
eram os nicos propsitos dos representantes da jovem guarda, conquistados,
alis, com extremo profissionalismo. Roberto Carlos, e seu parceiro Erasmo
Carlos, revelaram-se excelentes compositores e suas canes so at hoje
disputadas pelos nossos grandes intrpretes. Roberto tornou-se o cantor do
Brasil.33
Contudo, cabe apontar que as duas citaes no se contradizem, pelo contrrio, se

completam. Desse modo, elas atuaram como baliza para realizar os apontamentos
referentes Jovem Guarda que permeiam esta pesquisa.
O pastiche do rock internacional, apresentado pelo movimento Jovem Guarda,
permitiu que as canes romnticas interpretadas por Srgio Reis conquistassem seu
devido espao no mercado fonogrfico, alavancando a sua carreira como msico
profissional. Os trs primeiros discos de Srgio Reis, ambos de 78 RPM, apesar de
introduzirem o cantor Srgio Reis no cenrio musical, ainda no o tinham levado, at
aquele momento, ao estrelato, devido baixa vendagem dos discos, bem como a uma
estrutura musical que no era compatvel com as perspectivas apresentada pelo mercado e
que no agradava ao pblico, em especial ao jovem daquela poca.
Desta forma, Srgio Reis manteve-se fora das paradas de sucesso at 1967, ano em
que lana o long-play (LP), pela gravadora Odeon, com produo de Tony Campello,
Corao de Papel, ttulo homnimo ao da msica de trabalho do cantor (msica utilizada
para divulgar o LP), sendo esta composio do prprio Srgio Reis. Esse lbum permitiu,
enfim, que Srgio Reis alcanasse rapidamente o topo das paradas de sucesso, devido
vertiginosa aceitao que sua msica alcanou. Nesse perodo, tambm conseguiu algum
32
NAPOLITANO, Marcos. A Sncope das Ideias: a questo da tradio na msica popular brasileira.
So Paulo: ed Fundao Perseu Abramo, 2007, p. 96.
33
TATIT, Luiz. O Sculo da Cano. So Paulo. Cotia: Ateli Editorial, 2004, p. 53.
30
destaque na mdia, como possvel observar em artigo do jornal Folha de S. Paulo, citado
abaixo:
Antes da partida, os jogadores do Palmeiras foram homenageados pela conquista
do ttulo do Roberto. Entraram em campo 15 minutos antes, com as bandeiras
do Brasil, de So Paulo e do Clube, enquanto espoucavamos fogos, em todas as
partes do estdio. Depois, no centro do gramado, receberam as homenagens,
inclusive as faixas de campeo, algumas entregues por artistas, como os cantores
Srgio Reis, Francisco Petrnio e o maestro Silvio Mazzuca. 34
HORA DO BOLINHA TEVE FINAL com Pel presidindo a comisso
julgadora, que integrei ao lado de Carlos Zara, Leni Eversong, Arturzinho (um
cantor novo), Srgio Reis e Ari Toledo, realizou-se sbado a final do programa
de calouros. A Hora do Bolinha, no auditrio do canal 8. Apresentaram-se 15
candidatos, selecionadas em quatro semifinais anteriores, saindo vencedor o
sambista Gesse William, que ganhou 3 mil cruzeiros novos, um contrato com a
televiso e um outro com uma gravadora. Gesse cantou msicas de Osvaldo
Nunes (Ogunh e O Home) sendo aplaudido de p pela plateia que lotou o
auditrio da Excelsior.35
s vezes, os espaos na mdia televisionada encontrados por Srgio Reis surgiam a

partir das reivindicaes dos fs, como se apresenta abaixo:
A hora e a vez do telespectador. Segunda-feira passada, disse que, todas as
semanas, reservaria um cantinho para a opinio do leitor, que amarrado a sua
cadeira, diante do vdeo, no pode externar agrado ou desagrado e tem que
engolir o bom e o pssimo sem exteriorizaes. Uma leitora pede-me que
registre o seu louvor a Srgio Reis que, no Programa do Bolinha, cantou
lindamente, comunicando como ningum. Indaga por que ele no aparece mais
vezes nesse e em outros programas. uma voz lindssima, argumenta. (...) 36
A aceitao e o reconhecimento obtido por Srgio Reis, por meio do disco Corao
de Papel, foram to amplos que, mesmo aps vrios anos da divulgao do LP e da
ausncia de outros lbuns ou compactos que dessem continuao ao trabalho desenvolvido
nesse LP, o pblico ainda o reconhecia como representante da msica jovem e o
ovacionava, solicitando sua apresentao em programas de TV com uma maior frequncia,
como sugere a carta da telespectadora citada acima.
1.2 A Criao da Juventude e a Cultura Jovem dos anos 1960
A Jovem Guarda no se converteu apenas em um ritmo ou gnero e, sim, em um
estilo de vida, no de rebeldia, mas na vitrine da juventude brasileira, principalmente via
34
Autor annimo. As festividades. Folha de S. Paulo, So Paulo, 10 jul. 1969. Segundo Caderno, p. 03.
OLIVEIRA, Adones. HORA DO BOLINHA TEVE FINAL. Folha de S. Paulo, So Paulo, 07 jan. 1969.
Ilustrada, p. 03.
36
SILVEIRA, Helena. A hora e a vez do telespectador. Folha de S. Paulo, So Paulo, 09 mar. 1970. 1
Caderno, p. 04.
35
31
televisiva. Todos os fins de semana, o programa Jovem Guarda apresenta juventude

brasileira maneiras de cortar o cabelo, vestir, falar, pensar e de como comportar-se. Dessa
forma, junto ao programa foi lanada a Grife Calhambeque, que vendia produtos
vinculados a Roberto Carlos, assim como a Grife Tremendo, que vendia artigos referentes
a Erasmo Carlos e a Grife Ternurinha ligados a Wanderlia. Com isso, se evidencia a
existncia da juventude como categoria social, algo que era impensvel at antes do
segundo ps-guerra.
Apesar de sempre ter existido a categoria do ser humano jovem que se situa entre
a infncia e a fase adulta, essa passou a ser reconhecida na sociedade industrial a partir da
segunda metade do sculo XX. Colaborou para a consolidao dessa nova categoria social,
a indstria cultural, que logo percebe a importncia desse novo sujeito para o mercado
consumidor.
No caso da juventude brasileira, essa investida da Indstria Cultural se materializa
atravs do programa Jovem Guarda, que teve todo o seu processo de criao fundamentado
em apelos comerciais na inteno de se obter um enorme retorno financeiro, isso atravs
dos discos, filmes, roupas e acessrios que eram vinculados ao programa. Um exemplo
desse consumismo criado pelo programa foi a alta vendagem de discos conquistada pelos
seus protagonistas e convidados. No ms em que estreou o programa Jovem Guarda, os
discos de Roberto Carlos, Erasmo Carlos e Wanderleia chegaram a esgotar-se nas lojas de
discos das grandes cidades.37 E as vendas dos discos de Eduardo Arajo e Martinha
registraram uma sensvel alta no mesmo ms. Abaixo, destaca-se imagem dos principais
nomes da Jovem Guarda.
37
(Mestrado em Histria) Universidade Federal Fluminense. Niteri.
32
FIGURA 1 A Jovem Guarda em cores: Eduardo Arajo, Wanderley Cardoso, Roberto Carlos e
Erasmo Carlos. Sentadas, as cantoras Martinha e Wanderleia
Fonte:
Disponvel
em:
<http://www.girafamania.com.br/montagem/fotografia-brasilanos60.htm>.Acesso em: 25 jul. 2011.
Entretanto, cabe assinalar que o movimento Jovem Guarda no se resume apenas a

Roberto Carlos, Erasmo e Wanderleia e, sim, a muitos outros intrpretes, como o prprio
Srgio Reis, que chegou a compor mais de 500 msicas destinadas a esse gnero. Afirma o
critico Miguel Almeida: Desta poca, traz a incrvel marca de ter 586 canes, segundo
ele, gravadas por Deno e Dino, Golden Boys, Marcos Roberto e outros dolos dum passado
remoto38. A partir desse alto nmero de composies produzidas por um mesmo
38
ALMEIDA, Miguel, Um outro Brasil na Cano Caipira. Folha de S. Paulo. So Paulo, 08 jun. 1981.
Ilustrada, p.19
33
compositor, pode-se ter a idia da enorme demanda do mercado consumidor, uma vez que
as msicas deveriam ser produzidas em escala industrial, pois tambm eram descartadas
com a mesma velocidade em que eram produzidas, ou seja, a Indstria Cultural incutiu na
juventude uma nsia to grande por novidades que as canes passaram a ter um prazo de
validade muito curto. Desse modo, sempre deveria haver algo novo no mercado
fonogrfico. Contudo, cabe salientar que essa nsia por novidades resultava em um
crescente aumento do nmero de vendas de fonogramas, uma vez que, nesse perodo, a
indstria fonogrfica esteve perfeitamente afinada com as tendncias internacionais,
buscando sincroniz-las ao mercado jovem brasileiro.
A partir da tabela apresentada por Eduardo Vicente, possvel notar que a indstria
fonogrfica inicia a sua marcha acelerada, rumo aos nmeros astronmicos de vendagem,
vinculada ao florescimento do mercado jovem urbano, de movimentos como a Jovem
Guarda, de Festivais Universitrios da Cano, da Bossa Nova, do Movimento Artstico
Universitrio (MAU), entre outros, como demonstra a tabela abaixo:
Tabela 1: Vendas da Indstria Fonogrfica Nacional por Unidade 1966/1979 (milhes de
unidades)
ANO
1966
1967
1968
1969
1970
1971
1972
1973
1974
1975
1976
1977
1978
1979
Comp.
Simples
3,6
4,0
5,4
6,7
7,4
8,6
9,9
10,1
8,3
8,1
10,3
8,8
11,0
12,6
Comp.
Duplo
1,5
1,7
2,4
2,3
2,1
2,8
2,6
3,2
3,6
5,0
7,1
7,2
5,9
4,8
LP
3,8
4,5
6,9
6,7
7,3
8,7
11,6
15,3
16,2
17,0
24,5
19,8
23,8
26,3
LP
Econ.
8,4
10,1
12,
K7
0,02
0,09
0,2
0,5
1,0
1,9
2,9
4,0
6,5
7,3
8,0
8,3
K7
Duplo
0,03
0,08
0,01
0,01
0,02
0,02
Total
(mi)3
5,5
6,4
9,5
9,8
10,7
13,0
16,8
21,6
23,1
25,4
36,9
40,9
47,7
52,6
Var. %
16,4%
48,4%
3,1%
9,2%
21,5%
29,2%
28,6%
6,9%
9,9%
45,3%
10,8%
16,6%
10,3%
Fonte: Associao Brasileira dos Produtores de Disco (ABPD)
Esses dados tambm recebem destaque na obra de Alberto Silva que aponta que,
entre 1967 e 1980, a venda de toca-discos cresceu 813%, e a indstria do disco aumentou
seu faturamento, entre os anos de 1970 e 1976, em 1.375%, visto que a venda de discos, no
34
perodo, aumentou de 25 milhes para 66 milhes de unidades por ano. A produo de

fitas cassetes, uma novidade no Brasil, cresce de um milho, em 1972, para 8,5 milhes em
1979. na dcada de 70, e no nas precedentes, que o disco long-play toma impulso
surpreendente.39
Contudo, deve-se salientar que o i-i-i da Jovem Guarda no cooptou todos os
jovens dos anos 1960. Outro gnero musical que ganhou destaque, nessa dcada, foi a
Bossa Nova e, a partir de 1965, a MPB, como aponta Marcos Napolitano:
(...) Por volta de 1965, surgiu a sigla MPB, grafada com maisculas como se
fosse um gnero musical especfico, mas que, ao mesmo tempo, pudesse
sintetizar toda a tradio musical popular brasileira. A MPB incorporou nomes
oriundos da Bossa Nova (Vincius de Moraes e Baden Powell, Srgio Ricardo,
Geraldo Vandr, Nara Leo e Edu Lobo) e agregou novos artistas (Elis Regina,
Chico Buarque de Holanda, Gilberto Gil e Caetano Veloso, entre outros), se
apropriando e se confundindo com a prpria memria musical nacionalpopular. A MPB ser um elemento cultural e ideolgico importante na reviso
da tradio e da memria, estabelecendo novas bases de seletividade, julgamento
e consumo musical, sobretudo para segmentos mais jovens e intelectualizados da
classe mdia. A ida ao povo, a busca do morro e do serto, no se faziam
em nome de um movimento de folclorizao do povo como reserva cultural da
modernizao sociocultural em marcha, mas no sentido de reorientar a prpria
busca da conscincia nacional moderna. Nessa perspectiva que se deve
entender as canes, atitudes e performances que surgiram em torno da MPB,
que acabaram por incorporar o pensamento folcloricista (esquerdizando-o) e a
ideia de ruptura moderna da Bossa Nova (nacionalizando-a).40
A MPB encontrou guarida no programa Fino da Bossa, que ia ao ar pela TV

Record todas as quartas-feiras s 20h e era protagonizado pela cantora Elis Regina e pelo
sambista Jair Rodrigues. No programa, Elis abrigava no apenas a cano de protesto,
como tambm o autntico samba e tudo que tivesse a marca nacional ou popular. S
no admitia a msica jovem, filiada ao rock internacional41, ou seja, no era admitido nada
que mantivesse algum contato com o i-i-i da Jovem Guarda, uma vez que o i-i-i
seria um gnero alienado e incapaz de produzir alguma mudana poltica.
Todavia, curioso notar que tanto o programa Fino da Bossa, que repudiava a
msica internacional, quanto o programa Jovem Guarda, que era um captador dessas
importaes musicais, faziam parte da grade de programao da TV Record, ou seja, a
mesma emissora de TV detinha a transmisso de programas totalmente opostos e que at
rivalizavam entre si. Dessa forma, possvel notar o poder da Indstria Cultural, pois,
39
SILVA, A. R. Sinal Fechado: a msica popular brasileira sob censura (1937-45/1969-78). Rio de
Janeiro: Obra Aberta, 1994, p. 34.
40
NAPOLITANO, Marcos. Histria & Msica Histria Cultural da Msica Popular. Belo Horizonte:
Autntica, 2005.
41
TATIT, Luiz. O Sculo da Cano. So Paulo. Cotia: Ateli Editorial, 2004.
35
mesmo um programa dedicado msica popular engajada, que pregava um

posicionamento poltico e que no pretendia vender um modelo de vida ou instalar um
padro de consumo, como o programa rival Jovem Guarda, acaba sendo transformado
tambm em um produto comercial, uma vez que esse programa acabava atingindo o
pblico que no se identificava com o movimento da Jovem Guarda, e justamente por
atingir essa outra camada, mais politizada, permitia que a emissora obtivesse audincia de
quase todo o pblico jovem e, com isso, conseguia divulgar e vender com maior eficincia
a discografia e os artistas produzidos por ambos os grupos.
Desse modo, os dois gneros passaram a se digladiar, no apenas pela conquista do
mercado fonogrfico, mas tambm para firmarem sua ideologia junto ao pblico. As
disputas se acirraram ainda mais a partir 1966, com o sucesso do II Festival de Msica
Popular Brasileira que tambm era organizado pela TV Record, evento em que os
intrpretes do i-i-i no conseguiam espao devido preferncia dos juzes pela msica
considerada popular e nacional e pelo repdio dos sons eltricos como os da guitarra e
do teclado, entre outros, pois, segundo os intelectuais de esquerda, leais defensores da
MPB, que tambm eram juzes do festival, a msica devia contar apenas com a voz do
intrprete acompanhada pelo violo e pelos instrumentos de percusso caractersticos do
samba, eliminando, assim, qualquer possibilidade de infiltrao do i-i-i da Jovem
Guarda. Caso os intrpretes da Jovem Guarda decidissem participar do evento, eles teriam
que adaptar-se a essas premissas, como foi o caso de Roberto Carlos, que interpretou o
samba Maria, Carnaval e Cinzas no III Festival da Msica Popular Brasileira, em 1967,
nos padres estabelecidos pelos juzes.
Outro fato, ocorrido em 1967, e que acirrou ainda mais as disputas entre os
segmentos musicais da MPB e da Jovem Guarda, foi a passeata organizada pelos
defensores do Nacional Popular que ficou conhecida como Passeata Contra a Guitarra
Eltrica, na qual carregavam o slogan Defender o que Nosso. Isso aconteceu em 17 de
julho de 1967, em So Paulo, com o protesto saindo do Largo So Francisco e
desembocando diretamente no templo da Bossa Nova, o Teatro Paramount, na Avenida
Brigadeiro Lus Antonio, onde ocorria o programa Frente Ampla da MPB. A passeata era
liderada por Elis Regina, e contava com as presenas de Jair Rodrigues, Edu Lobo, Z
Ketti, Geraldo Vandr, MPB - 4 e Gilberto Gil.
Contudo, alm da passeata contra a guitarra eltrica, os intrpretes de i-i-i
sofreram ainda outro violento golpe, pois a Ordem dos Msicos do Brasil (OMB) cassou
36
todos os registros provisrios desses profissionais, e instituiu, em julho de 1967, novas

regras para que os msicos conquistassem a sua carteira profissional. Desse modo, seria
necessrio que o msico amador conquistasse a aprovao em um exame de teoria musical,
e, s assim, poderia exercer sua profisso. Essa mudana foi fundamentada na idia de que
os falsos conjuntos musicais tomavam espao das orquestras srias nos eventos e
espetculos.42
Dessa forma, a deciso da OMB acirrou ainda mais a disputa entre a MPB e o ii-i, porque a nova regra foi vista como uma medida protecionista, j que os msicos do
i-i-i, em sua grande maioria, no possuam formao terica em msica e, com isso, no
seria possvel conseguir a aprovao no exame da ordem.43
Entretanto, tal movimentao no ficou sem resposta por parte da Jovem Guarda,
tanto que Carlos Imperial, Roberto Carlos e Erasmo Carlos foram estampados na capa da
revista O Cruzeiro, na edio de 05 de agosto de 1967.
Nessa edio da revista, o jornalista Afrnio Soares Brasil e o fotgrafo Manoel
Motta entrevistaram Roberto Carlos, Erasmo Carlos e Carlos Imperial, que trataram de
responder s crticas e s aes da OMB, claramente dirigidas ao movimento Jovem
Guarda pela MPB e, principalmente, por Elis Regina, que esbravejou em uma emissora de
TV de So Paulo: A guerra est declarada. Os que esto do lado de l, que se cuidem. 44
Dessa forma, essa reportagem traz em seu ttulo Podem vir quentes que ns estamos
fervendo que seria o aceite guerra proposta por Elis Regina, como pode ser observado
na fotografia em que os lderes do movimento Jovem Guarda posam sisudos e armados,
como destaca a imagem a seguir:
42
NAPOLITANO, Marcos. Seguindo a cano: engajamento poltico e indstria cultural na mpb (19591969). So Paulo: Annablume: Fapesp, 2001.
43
MAGI, rica Ribeiro. Rock androll o Nosso Trabalho: a Legio Urbana do
undergroundaomainstream. 2011. 147 f. Dissertao (Mestrado em Cincias Sociais) Faculdade de
Filosofia e Cincias, Universidade Estadual Paulista.
44
MANIFESTO do Estado Maior do i-i-i, Revista O Cruzeiro. So Paulo, ano 1967, n 45, 05 de
agosto de 1967.
37
FIGURA 2 Podem vir quentes que nos estamos fervendo, entrevista concedida revista O
Cruzeiro. Da direita para a esquerda: Erasmo Carlos, Roberto Carlos e Carlos Imperial
Fonte: MANIFESTO do Estado Maior do i-i-i, Revista O Cruzeiro. So Paulo, ano

1967, n 45, 05 de agosto de 1967
Essa entrevista, conjuntamente com uma carta divulgada na imprensa, ficou

conhecida como o Manifesto do i-i-i contra a onda de inveja (que se encontra na
ntegra nos anexos deste trabalho).
O documento relata o discurso dos lderes do movimento Jovem Guarda, frente
aos constantes ataques que o movimento vinha sofrendo. Nota-se que um dos primeiros
argumentos a serem utilizados em defesa do i-i-i foi o alto nmero de vendas de discos
obtido pelos seus intrpretes, o que seria uma forma de justificar a tamanha aceitao do
pblico, afastando, assim, os boatos de que o movimento Jovem Guarda estaria chegando
ao seu fim. Como defende Carlos Imperial:
38
A guerra declarada por alguns cantores compositores, discjockeys e produtores

de TV foi recebida com reserva por ns. Estamos, por enquanto, aguardando os
acontecimentos, para ver se no existe tambm um cunho poltico de esquerda
festiva nesta declarao de guerra. Muitos compositores como Dorival Caymmi,
Ataulfo Alves, Vincius de Moraes, entre outros, nos procuraram para
apresentar-nos sua solidariedade, aconselhando-nos a no nos perturbarmos
com movimentos isolados de pessoas invejosas e mal orientadas que usam,
indevidamente o nome da msica popular brasileira. Dizem, por exemplo, que o
i-i-i est no fim. Aos que dizem que o i-i-i est morrendo, aconselhamos a
ouvir mais rdio e ver mais programas de TV, onde verificaro que 90% das
msicas apresentadas so do i-i-i. Procurem as gravadoras e vocs sabero
que 90% das vendas dos discos so de msica da juventude. Perguntem aos
empresrios e eles diro que 90% dos pedidos que recebem para shows so de
msica jovem. O i-i-i no s aumenta a sua potncia como tambm, agora,
est dando uma mozinha aos que combatem, emprestando o nosso talento para
fazer o povo cantar a msica popular brasileira...45
Em seguida, apresenta-se a parte mais confusa do discurso do Estado Maior do

i-i-i. Nele, Carlos Imperial diz:
Se precisarem de mais colher de ch, ns nos reuniremos para compor os sambas
que eles no sabem fazer. Fazer msica que o povo no canta no vantagem.
Pelo contrrio: s afunda cada vez mais a j to sofrida msica brasileira. No
queremos ganhar festivais nem ser chamados de gnios.46
Roberto Carlos interrompe:

Queremos, sim, que o povo cante conosco. Queremos, sim, que cada brasileiro
junte sua voz ao nosso canto e grite em cada esquina desse Brasil imenso as
nossas canes de amor, coloridas, cheias de otimismo, carregadas de f, para
que o mundo saiba que o Brasil no um Pas derrotado, como apregoam falsas
canes. (...)47
Declarao escrita por Carlos Imperial e lida por Erasmo Carlos:

O Festival Internacional da Cano deve abranger msicas como a balada e o ii-i romntico, tipo Corao de Papel e S vou gostar de quem gosta de
mim. A palavra popular tudo que emana do povo e, se o nosso povo canta o
i-i-i romntico, por que no admitir nestes festivais jovem msica popular
brasileira? Um dos erros principais desses festivais o critrio usado pela
comisso julgadora, que sempre prefere temas de tristeza, nordestinos, alguns at
classificados com boas colocaes e dos quais o povo no tomou conhecimento.
Decidimos pedir aos organizadores dos festivais um jri autenticamente popular,
e, no, o erudito em msica, como vem sendo at ento. Resolvemos pedir,
tambm, junto s comisses julgadoras dos festivais que aceitem a jovem msica
popular brasileira como participante dos ditos festivais. 48
45
MANIFESTO do Estado Maior do i-i-i, Revista O Cruzeiro. So Paulo, ano 1967, n 45, 05 de
agosto de 1967, p.6.

46
Ibid, p. 6
Ibid, p. 6
48
Ibid, p. 7
47
39
Essa segunda parte do Manifesto do i-i-i contra a onda de inveja, inicia-se com
Carlos Imperial afirmando que se os intrpretes da MPB necessitassem de uma colher de
ch para aumentar o seu pblico, os intrpretes do i-i-i podiam se reunir e compor os
sambas que a MPB no seria capaz de compor. Em seguida, ele, ainda, afirma: No
queremos ganhar festivais nem ser chamados de gnios.
No entanto, essa ltima afirmao de Carlos Imperial no condiz com uma das
exigncias apresentadas por ele, Roberto Carlos e Erasmo Carlos em que eles solicitam a
alterao do jri de O Festival Internacional da Cano, para outro autenticamente
popular e no erudito como vinha sendo, e ainda reforam seu pedido para que a
comisso organizadora dos festivais aceite a msica jovem brasileira, como Corao de
Papel e S vou gosta de quem gosta de mim.
No manifesto citado acima, embora em nenhum momento o nome de Srgio Reis
tenha sido citado, sua cano Corao de Papel, que havia alcanado o topo das paradas
de sucesso daquele ano eleita como exemplo da aceitao da msica jovem.
O ponto de incoerncia no discurso dos trs lderes da Jovem Guarda estava no fato
que, se eles no desejavam ganhar os festivais em que iriam participar, ento por que
competir ou ainda por que exigir que se alterasse o corpo de jurados?49
Ademais, deve-se apontar a fragilidade dos argumentos utilizados por Carlos
Imperial, Roberto Carlos e Erasmo Carlos, pois, segundo eles, um dos elementos de
superioridade da Jovem Guarda em relao a MPB seria a ausncia de temas de tristeza em
seu repertrio e o apoio juventude, fazendo com que esta se mantivesse afastada da
delinquncia. Contudo, tais argumentos no contribuem em nada para o debate esttico da
msica popular brasileira, ou seja, ao longo de todo o manifesto, no se aborda esse
aspecto da discusso, o que teria mantido a ideia de que a Jovem Guarda seria um
movimento alienado, como pregavam os defensores da MPB.
O fato que o manifesto do i-i-i acabou contribuindo para demonstrar um
movimento desarticulado e carente de referncias ideolgicas, como j vinha sendo
apontado por seus detratores.
Devido imagem da Jovem Guarda desgastada pelas constantes investidas da
MPB, a saturao do estilo de vida divulgada pelo movimento e o surgimento do
49
Tal questionamento tambm apresentado pela pesquisadora rica Magi, que afirma: Ora, se no querem
ganhar os festivais, porque pedir a mudana do jri? Exigir que os jurados fossem populares e no
eruditos s evidncia a falta do capital cultural requerido pela elite e a conscincia de que ocupavam
posies inferiores na hierarquia social ( MAGI, 2011, p. 26)
40
Tropicalismo, alm da queda de audincia do programa e a baixa vendagem de produtos

vinculados marca Jovem Guarda, que estava em constate queda, a agncia de publicidade
dona da marca entrou em crise financeira, a qual se agravou, em janeiro de 1968, quando
Roberto Carlos se desligou do programa para investir na carreira de compositor-intrprete
romntico. Com isso, o programa segue sob o comando de Erasmo e Wanderleia at junho
de 1968 quando enfim chega ao seu fim50.
O fim do programa trouxe consigo o fim da carreira de muitos intrpretes da
Jovem Guarda, entre eles, Srgio Reis que s gravaria um compacto novamente em 1972,
ou seja, quatro anos aps o lanamento de seu ltimo disco. Nesse perodo de quatro anos,
foi necessrio que Srgio Reis escolhesse um novo direcionamento para sua carreira como
cantor, e foi justamente o que ocorreu com a divulgao do compacto O Menino da Gaita
como veremos no prximo captulo.
Assim termina a guerra declarada por Elis Regina, com a falncia da Jovem
Guarda. Contudo, essa guerra no vencida apenas por meio de passeatas ou de
declaraes em jornais, revistas ou programas de TV, mas, principalmente, no mercado
fonogrfico, onde ocorriam, diariamente, as batalhas para que fossem mantidos os nveis
de venda. Entretanto, tambm havia outros motivos que justificavam que a MPB superasse
a Jovem Guarda, os quais so muito bem explicitados pelo pesquisador Marcos
Napolitano:
(...) possvel concluir que a MPB foi um produto comercial muito mais
eficaz do que a Jovem Guarda, por trs motivos: foi reconhecida pela crtica,
ganhou o pblico consumidor de alto poder aquisitivo e instituiu um estilo
musical que reorganizou o mercado, estabelecendo uma medida de apreciao e
um padro de gosto. Em outras palavras, tornou-se uma nova tradio musical e
cultural, to forte que obrigou a releitura das tradies musicais anteriores.
Enquanto isso, a Jovem Guarda se diluiu mais tarde na msica romntica
tradicional ou na msica brega dos anos 1970 (embora, isoladamente, Roberto
Carlos tenha permanecido como um grande fenmeno da msica de consumo
internacional), apesar de ainda ocupar muito espao na memria afetiva dos anos
1960.51
Com o fim da Jovem Guarda, h uma reorganizao do mercado fonogrfico, pois

inmeros intrpretes de i-i-i procuraram se encaixar em outras tradies musicais, como
o caso de Tim Maia, que passou a gravar Soul, e o prprio Srgio Reis, que se transfere
50
MAGI, rica Ribeiro. Rock and roll o nosso trabalho: a Legio Urbana do underground ao
mainstream. 2011. 147 f. Dissertao (Mestrado em Cincias Sociais) Faculdade de Filosofia e Cincias,
Universidade Estadual Paulista.
51
So Paulo: Editora Fundao Perseu Abramo, 2007, p. 98.
41
para a msica sertaneja, levando todo o aparato sonoro pertencente Jovem Guarda. Essas
condies foram definitivas para que se realizasse uma modernizao nesse gnero
autenticamente tradicional. Foi incorporada a algumas canes a nova roupagem das
temticas romnticas oriundas da Jovem Guarda e tambm do brega, como ficou
conhecido o estilo de canes romnticas da dcada de 1970. Desse modo, esse processo
de compensao foi muito bem aceito pelo pblico, como demonstra Luiz Tatit:
O processo natural de compensao foi novamente acionado e, como sempre, de
forma inesperada. Os recursos passionais foram reconvocados com uma
veemncia at ento desconhecida na faixa do consumo de massa. Em vez dos
boleros, dos sambas dor de cotovelo ou das baladas suficientemente
consagradas no passado pelas vozes de Ansio Silva, Altemar Dutra ou mesmo
Jamelo, as empresas fonogrficas souberam captar no gosto de um vasto
pblico a atrao pelo canto a duas vozes, cuja origem estava na msica caipira
j bastante consumida em pequenas cidades do interior e na zona rural de modo
geral. O gnero recebeu nova roupagem, modernizou-se visual e tecnicamente e,
sob a designao de msica sertaneja, atingiu picos de venda que ultrapassaram
as cifras, at ento imbatveis, de Roberto Carlos. A simplicidade musical das
composies, dos arranjos e a singeleza dos temas tratados nessas composies
radicalmente passionais contriburam para criar um lugar bem definido de
classificao desse velho estilo, j chamado me outros tempos de kitsch, cafona
ou simplesmente romntico: o estilo brega. Se na dcada derradeira do sculo a
msica sertaneja encarnou o brega, outros gneros como o samba, o funk ou o
rock, no mais esconderam o uso, com maior ou menor intensidade, do elemento
brega, como algo j arraigado ao gosto brasileiro.52
Com isso, pode-se afirmar que a Jovem Guarda no foi totalmente derrotada; ela
apenas se diluiu em outros gneros, que mantiveram seu legado de alcanar nmeros de
vendas inimaginveis no mercado brasileiro.
1.3 Msica Sertaneja e MPB

Como foi apontado anteriormente, a partir de meados da dcada 1960, a sigla MPB
se tornou um referencial na tentativa de sintetizar a tradio e a modernidade, numa
perspectiva nacionalista, embora no xenfoba.53
Com isso, a msica caipira passou a ser identificada por alguns representantes da
MPB como um expoente da autenticidade da expresso cultural da populao do campo, ao
contrrio da msica sertaneja, que estaria contaminada pelas influncias dos ritmos
internacionais que chegavam ao Brasil com grande intensidade nas dcadas de 1970 e
1980.
52
TATIT, Luiz. O Sculo da Cano. So Paulo. Cotia: Ateli Editorial. 2004, p. 234.
So Paulo: Editora Fundao Perseu Abramo, 2007, p. 109.
53
42
Assim, a partir dos referenciais estabelecidos pela sigla MPB, para a relao entre
tradio e modernidade, acirrou-se o embate entre msica caipira e sertaneja. Alguns
intrpretes passaram a tentar atender s expectativas criadas pela intelectualidade urbana
ligada MPB. Entre eles, podemos destacar especialmente a dupla Pena Branca &
Xavantinho, que materializou com maestria as propostas da intelectualidade urbana das
dcadas de 1970 e 1980, no seu LP Velha Morada, de 1980. Alm de suas composies
prprias, eles gravaram trs canes do repertrio da MPB, entre elas Travessia de Milton
Nascimento, Disparada de Geraldo Vandr e Theo de Barros e, alcanando maior
destaque, Cio da Terra, composio de Milton Nascimento e Chico Buarque. Essa
aproximao com a MPB foi o maior acerto da dupla, pois da em diante eles ficariam
marcados pela sntese da msica urbana com a msica do campo.54
Abaixo segue imagem da capa do lbum
54
ALONSO, Gustavo. Cowboys do Asfalto: msica sertaneja e modernizao brasileira. 2011. 520 f.
Tese (Doutorado em Histria) Universidade Federal Fluminense. Niteri, p. 352-353.
43
FIGURA 3 Capa do long-play Velha Morada, de Pena Branca e Xavantinho, produzido pela
gravado Warner, 1980 55
Fonte: Gravadora Warner, 1980.
Esse primeiro disco da dupla Pena Branca & Xavantinho estreitou os laos entre a
fina cultura do campo caipira e os anseios criados pela intelectualidade urbana ligada
sigla MPB, permitindo que a dupla se opusesse esteticamente ao sucesso sertanejo dos
anos de 1980 e 1990, pois, ao longo dessas duas dcadas, a msica sertaneja encontrava-se
no topo das paradas de sucesso, uma vez que as rdios tocavam at a exausto canes
55
Segue o repertrio selecionado para o disco, e em que tradio pertence cada msica:
01 Velha Morada (Xavantinho Mestre Rezende) TOADA.
02 Frango Assado (Xavantinho Herotides de Souza) BATUQUE.
03 A Me do Ricao (Xavantinho) TOADA BAIO.
04 Saudades (Xavantinho) VALSA.
05 Clix Bento (Tavinho Moura) CONGADA.
06 Valente Caminhoneiro (Xavantinho) TOADA NORDESTINA.
07 Brasil Rural (Xavantinho) TOADA.
08 Pra Que Chorar (Xavantinho) CANA VERDE.
09 Que Terreiro Esse (Xavantinho) BATUQUE.
10 Cio da Terra (Milton Nascimento Chico Buarque) TOADA.
11 Terno da Estrela Guia (Raul Ellwanger Luiz Coronel) CONGADA.
12 Visite o Serto (Xavantinho) MODA DE VIOLA.
44
como Entre tapas e beijos de Leandro & Leonardo, Evidncias de Chitozinho & Xoror e
o amor de Zez di Camargo & Luciano. Com isso, a dupla Pena Branca & Xavantinho
uniu-se a Renato Teixeira e, juntos, gravaram o disco Ao vivo em Tatu, fruto do show no
interior paulista. No repertrio, destacaram-se clssicos da msica caipira como Chalana e
Rio de lgrimas, composies dos novos caipiras como Vide, Vida Marvada, de Boldrin,
Tocando em frente, de Renato Teixeira e Almir Sater, Amanheceu, peguei a viola e
Romaria, de Renato Teixeira, e canes folclricas como Calix Bento e Cuitelinho, alm
de canes de nomes da MPB, como Canto do povo de um lugar, de Caetano Veloso, e,
novamente, Cio da Terra.56
Esse embate entre a autntica msica caipira e a contaminada msica sertaneja se
acirrou ainda mais no campo audiovisual, em especial nas trilhas sonoras das emissoras de
TV, pois durante as dcadas de 1980 e 1990 as telenovelas com temtica rural, transmitidas
tanto pela Rede Globo como pela TV Manchete, mantinham suas trilhas sonoras
vinculadas ao rigor esttico da MPB, ou seja, as telenovelas voltadas para a temtica rural
utilizavam apenas canes autenticamente caipiras em suas trilhas sonoras, e muitas vezes
tambm contavam com seus representantes interpretando algum papel de destaque, como
foi o caso de Srgio Reis, que interpretou o peo de boiadeiro Diogo na novela Paraso, da
Rede Globo, e Almir Sater, que interpretou o peo Z Trovo na telenovela Ana Raio e Z
Trovo, da TV Manchete.
Cabe salientar que Srgio Reis se posicionou ante os embates entre os gneros
caipira e sertanejo de uma forma que agradasse aos dois lados, pois ao fazer a juno das
letras dos clssicos caipiras com arranjos que utilizavam os modernos aparatos sonoros
disponveis no perodo, agradou tanto ao pblico consumidor da msica sertaneja quanto
ao da msica caipira, permitindo que o intrprete alcanasse um alto numero de vendagem,
como no compacto Menino da Porteira gravada em 1973, que atingiu a marca de 150 mil
cpias vendidas, como aponta o peridico Folha de S. Paulo:
Depois de Menino da Gaita, Srgio Reis aparece agora com seu mais novo LP.
Seu compacto vendeu mais de 150 mil copias e o LP traz um dos clssicos da
msica sertaneja em novo arranjo: O Menino da Porteira, de Teddy Vieira e
Luizinho. A msica teve arranjo do Maestro lcio Alvarez, a produo de
Tony Campello.57
56
Tese (Doutorado em Histria) Universidade Federal Fluminense, Niteri.
57
Autor Annimo. Menino da Gaita. Folha de S. Paulo. So Paulo, 07 agosto. 1973. Ilustrada, p. 42.
45
Dessa maneira, ele conseguiu agradar a dois pblicos distintos, tanto os modernos
admiradores da msica sertaneja, conquistados pelos arranjos impostos s msicas, quanto
os puristas defensores da msica caipira, que encontravam em Srgio Reis a perfeita
sntese entre a tradio e a modernidade. Alm disso, a sua transio para a msica
sertaneja se deu de um modo natural e contnua, o que ampliou a sua aceitao por ambos
os pblicos, como aponta Zuza Homem de Mello:
(...) O Tempo que acaba determinando o acerto ou desacerto desse tipo de
guinada que alguns cantores fazem em suas carreiras. Se a mudana foi tomada
com naturalidade, ela benfica, caso de Srgio Reis, que era da Jovem Guarda
e virou sertanejo (...) 58
Cabe apontar que essa juno entre msica rural e elementos do rock como a
guitarra eltrica na harmonia das canes no foi algo indito realizado por Srgio Reis,
visto que a dupla Lo Canhoto & Robertinho59 j havia realizado tal implementao na
gravao de seu primeiro disco, em 1969, pela gravadora RCA, com produo do exroqueiro Tony Campello, que tambm produziu os discos de Srgio Reis. As mudanas
apresentadas por Lo Canhoto & Robertinho no se restringiram apenas s harmonias e aos
ritmos das canes, como aponta a jornalista Rosa Nepomuceno:
O desejo de modernizar a cara da msica e do prprio artista sertanejo de ser
aceito pela nova classe mdia urbana estava escancarado. O figurino no deixar
dvidas. Eles sabiam o que queriam: desprezavam aqueles trajes mexicanos,
como calas de listras e chapelo de Sancho Pana, e inauguravam um estilo, na
verdade, mais exagerado, misturando trajes de boiadeiro com roqueiro. Sob as
camisas berrantes de estampados psicodlicos abertas ao peito, tilintava uma
profuso de medalhes e pulseiras. E os cabelos tinham crescido. Quando
apareceram de motos e guitarras, Jeca Tatu cortou o dedo, picando fumo. 60
Tais alteraes podem ser notadas na figura apresentada abaixo:

58
MELLO, Zuza Homem de. Elba Ramalho e Amelinha Vozes Alegres e Lutadoras. Folha de S. Paulo, So
Paulo, 24 jul.1982, Ilustrada, p. 17.
59
A dupla Lo Canhoto & Robertinho conseguiu grande destaque no mercado discogrfico na dcada de
1970; boa parte desse sucesso deve-se ao ufanismo que estava presente em todos os seus lbuns. Lo
Canhoto, o compositor da dupla, concentrava suas composies em fazer apologias ao Brasil Grande to
propalado pelos ditadores. Uma das primeiras canes de Canhoto, Minha Ptria, gravada em 1968 por Zilo
& Zalo, no deixava dvidas: Mostrando que a minha raa destemida e varonil/ Quero cantar, quero gritar
eternamente/ Viva, viva para sempre minha ptria, meu Brasil. [ii] Em 1971, outra cano de ttulo
parecido, Minha Ptria Amada, mantinha o nacionalismo vivo: Sou brasileiro, digo de corao/ Esta nao
ningum mais pode segurar. Em Soldado sem Farda, de 1970, Canhoto comparou o campons ao militar:
Voc lavrador um soldado sem farda/ Desta nossa ptria voc a raiz. Em 1972, a sintonia entre
camponeses e o regime era retratada na cano Meu Irmo da Roa: Lavradores, vocs esto construindo/
Nossa Ptria, nosso querido Brasil. Seguindo a linha da aliana das classes sociais e o regime, em Operrio
Brasileiro (1971), Canhoto se mostrou um entusiasta: O militar um soldado da justia/ E voc, meu
operrio, um soldado do progresso [v]. Na cano O Presidente e o Lavrador, de 1976, Leo Canhoto se
mostrava respeitoso diante do chefe mximo da nao: Excelentssimo senhor presidente/ Aqui estou na
vossa frente/ Com muita admirao.
60
NEPOMUCENO, Rosa. Msica Caipira: da roa ao rodeio. So Paulo: Editora 34, 1999, p. 181.
46
FIGURA 4 Lo Canhoto & Robertinho
Fonte: Boa Msica Brasileira. Disponvel em: <http://www.boamusicaricardinho.com/>. Acesso

em: 23 jan. 2013.
Esse novo visual, resultante da juno da imagem do cantor jovem de rock da

Jovem Guarda e da imagem do intrprete da msica sertaneja influenciar outras duplas,
tais como Milionrio & Jos Rico, Chitozinho & Choror, etc. Diferentemente de Srgio
Reis, que faz o caminho inverso, ou seja, comeando com o visual jovem e,
posteriormente, mudando para o sertanejo.
A dupla de Lo Canhoto & Robertinho aborda em seus discos os mais variados
temas, com as guitarras marcando o som, tanto das msicas Motorista de Caminho ou
Vou Toma um Pingo, como nas canes com efeitos e clichs inspirados nos filmes de
bang-bang italianos, que estavam em alta na dcada de 1970, e que se iniciavam com
47
dilogos entre heris e facnoras, como em O Homem Mau e Jack, O Matador que foram
dois de seus maiores sucessos.61 Assim, quase todos os seus lbuns faziam alguma
referncia ao cenrio de bang-bang, como possvel observar nas capas dos discos
apresentadas abaixo:
FIGURA 5 Capa do disco Lo Canhoto - Robertinho O Homem Mau v.2 Gravadora
RCA, 1969 62
Fonte: Gravadora RCA, 1969
61
62
NEPOMUCENO, Rosa. Msica Caipira: da Roa ao Rodeio. So Paulo: Editora 34, 1999.
01 O Homem Mau Lo Canhoto.
02 Quem v Cara no v Corao Lo Canhoto.
03 Mentirosa Lo Canhoto e Alfredo Soares.
04 Quatro Horas Lo Canhoto.
05 Triste Calado Lo Canhoto e Robertinho.
06 Meu Benzinho Lo Canhoto e Teixeira.
07 Meu Telefone Lo Canhoto e Jos Russo.
08 Brecada Lo Canhoto.
09 Lgrimas de Sangue Lo Canhoto e RiccieriFaccioli.
10 Longe dos Olhos, Perto do Corao Lo Canhoto e Nascimento Filho.
11 S Gosto de Voc Lo Canhoto e Cuiabano,
12 Despeito Lo Canhoto e Nenete.
48
FIGURA 6 Capa do disco Rock Bravo Chegou Para Matar, v. 3, Gravadora RCA, 1970 63
Fonte: Gravadora RCA, 1970.
Desse modo, observa-se que Srgio Reis no se constitui em um gnio visionrio

e precursor de um movimento que idealizava a modernizao da msica rural brasileira,
63
01
02
03
04
05
06
07
08
09
10
11
12
Rock Bravo Chegou para matar Lo Canhoto e Carlos Alberto.

Meu Velho Pai Lo Canhoto.
Caixa Postal 95 Lo Canhoto e Robertinho.
Meu Carango Lo Canhoto.
Saudade do meu Amor Lo Canhoto e Nenete.
Belisco de Amor Lo Canhoto.
Soldado sem Farda Lo Canhoto.
O Lobisomem Lo Canhoto.
Sonho Triste Lo Canhoto e Augusto Toscano.
O Calhambeque do meu Bem Lo Canhoto.
Quarenta Quilos de Amor Lo Canhoto e Carlos Alberto.
Minha Linda Namorada Lo Canhoto e Ricieri Faccioli.
49
mas de um indivduo que estava inserido nos meandros do mercado fonogrfico e, ao

mesmo tempo em que imps algo, tambm fez muitas concesses.
Assim, a sntese realizada com naturalidade entre tradio e modernidade por
Srgio Reis permitiu que o intrprete tanto tivesse suas canes vinculadas s trilhas
sonoras das novelas como ainda atuasse na trama. No caso dos outros cantores sertanejos,
apesar do assombroso sucesso alcanado por eles, em especial as duplas Chitozinho &
Xoror, Leandro & Leonardo e Zez di Camargo & Luciano, suas produes foram
mantidas fora do horrio nobre da TV brasileira, pois, como bem aponta o pesquisador
Gustavo Alonso, no campo musical, o padro Globo de qualidade significou a
incorporao da MPB s trilhas sonoras da rede, em detrimento dos bregas.
.O padro educativo de Roberto Marinho unia-se ao rigor esttico da MPB como
principal vitrine da emissora, pois no era considerado de bom tom, pelos diretores
globais, expor um pas sujo, exagerado, simples ou banal em suas novelas. deste
mesmo diagnstico que padeceu, em parte, a msica sertaneja, no incio dos anos 1980.
Chama a ateno o fato de que o processo de virtual excluso da msica sertaneja das
novelas nacionais no tenha acontecido somente na TV Globo.
No caso da TV Manchete, essa emissora produziu apenas duas novelas de temtica
rural na dcada de 1990, poca urea da msica sertaneja. A primeira foi uma novela de
Benedito Ruy Barbosa, intitulada Pantanal, que fez um enorme sucesso expondo uma
parte do pas at ento pouco conhecida por muitos brasileiros. Referente novela
Pantanal, foram lanados trs LPS: os dois primeiros com canes de Ivan Lins, Simone,
Orlando Moraes, S & Guarabira, Joo Bosco, Maria Bethnia, Caetano Veloso, entre
outros artistas, todos ligados ao mundo urbano da MPB. O terceiro LP de Pantanal
continha canes instrumentais regidas e compostas pelo maestro Marcus Viana, que
faziam pano de fundo s belas imagens de paisagens pantaneiras retratadas com frequncia
nas gravaes do folhetim televisivo para todo o pas.
Os nicos msicos rurais a aparecer nas trilhas de Pantanal foram Srgio Reis e
Almir Sater. Segue, abaixo, a imagem dos trs discos que compem a trilha sonora da
novela:
50
FIGURA 7 Capas dos discos da Trilha Sonora da novela Pantanal, da esquerda para a direita, v.
1, 2 e 3 64
Fonte: Gravadora Bloch, 1990.
No ano seguinte, a emissora repete a dose, desta vez com Ana Raio e Z Trovo,
outro grande sucesso que teve como um de seus protagonistas o cantor e compositor Almir
Sater.
Ao longo de toda esta novela, Ana Raio e Z Trovo, a TV Manchete abriu espao
para apenas uma nica msica de Chitozinho & Xoror, Cowboy do Asfalto, um grande
sucesso da dupla. Foi a nica exceo. Na trilha sonora composta por dois discos com
msicas nacionais, o novo gnero de Chitozinho & Xoror ficou meio deslocado entre
Chico Buarque, Lenine, Marcus Viana, Maria Bethnia, Almir Sater, Renato Borghetti,
Marcus Viana, e outros. A cano Cowboy do Asfalto, composta Joel Marques, era usada
nas cenas de rodeio e nas viagens pelas estradas do pas, situao frequente para os pees
protagonistas da novela. Apesar do enorme sucesso dos sertanejos, exatamente neste
perodo, a emissora Manchete ignorou as outras canes estouradas nas rdios populares,
optando por manter o rigor esttico referente MPB, como se pode notar atravs das
64
Volume 1: (No Mundo dos Sonhos/ Pepperland - Robertinho do Recife); (Quem Saberia Perder Ivan
Lins); (Apaixonada - Simone); (Divinamente Nua a Lua - Orlando Morais); (Amor Selvagem - Marcus
Viana); (Estrela Natureza - S & Guarabira); (Pantanal - Sagrado Corao da Terra); (Memria da Pele Joo Bosco); (Castigo - Leo Gandelman); (Um Violeiro Toca - Almir Sater); (Triste Berrante - Solange
Maria e Adauto Santos); (Comitiva Esperana - Srgio Reis).
Volume 2: (Tocando em Frente - Maria Bethnia); (Meu Corao - Joo Caetano); (Cantar - Slvia
Patrcia e Caetano Veloso); (Reino das guas - Marcus Viana); (Chalana - Almir Sater); (Pantanal - Sagrado
Corao da Terra); (Saudade - Renato Teixeira); (A Glria das Manhs - Sagrado Corao da Terra); (Gara
Branca - Cludio Nucci); (Paz - Sagrado Corao da Terra); (Peo Boiadeiro - Srgio Reis); (Esprito da
Terra - Marcus Viana); (Noite - Marcus Viana).
Volume 3: Pantanal (abertura), Pulsaes da Vida, Esprito da Terra, Ona Pintada, Noite, Reino das
guas, Paz, Respirao da Floresta, A Glria das Manhs, Sinfonia.
51
msicas eleitas para compor a trilha sonora da novela, que assim como em Pantanal,
tambm composta por trs volumes. Segue, abaixo, a imagem dos respectivos discos,
com as faixas que os compem:
FIGURA 8 Capas dos discos da trilha sonora da novela Ana Raio e Z Trovo da direita para a
esquerda, v. 1,2 e 3 65
Fonte: Gravadora Bloch, 1990.
As incorporaes dos sertanejos programao da Rede Globo, assim como a

outras emissoras, no se deu sem idas e vindas, incorporaes mediadas e atritos de gosto,
ficando a sensao de que o sucesso dos sertanejos deveu pouco postura da emissora, que
difundiu timidamente esse tipo de produo.66
Mas, em relao ao nmero de vendagem de discos alcanado pela msica
sertaneja e pela msica caipira, os nmeros so totalmente discrepantes. Visto que as trs
65
Volume 1: 1 Capim Azul Almir Sater, 2 Joo Balaio Boca Livre, 3 Meu Primeiro Amor Clia &
Celma, 4 Valsa Brasileira Chico Buarque, 5 Cowboy do Asfalto Chitozinho & Xoror, 6
Cavaleiros do Cu Denis & Demian, 7 As Voltas Que o Mundo d Lenine, 8 Esperana Manh
Marcus Viana, 9 Flor de ir Embora Maria Bethnia, 10 Vale do Rio Vermelho Neuma Morais, 11
Estradas do Interior Ruy Maurity, 12 Atrs Poeira S & Guarabira, 13 Raio e Trovo Marcus
Vianna & Sagrado Corao da Terra, 14 Ana Raio Xangai
Volume 2: 1. Tema Da Vida Marcus Viana, 02. Hora do Claro Almir Sater, 03. Fada Madrinha
Vanessa Falabella, 04. Rodando o Brasil Marcus Viana, 05. Marujo de Estrada Orlando Morais, 06. Pro
Meu Amor Slvia Patrcia, 07. Companheira Ruy Maurity, 08. Vaqueiro Neuma Morais, 09. Besame
Mucho Sidney Magal, 10. Maria Lua Marcelo Barra, 11. Bailinho na Capela Renato Borghetti, 12.
Estrada de Dolores Goiano & Paranaense, 13. Preciso de Amor Clia & Celma, 14. Raio e Trovo
Marcus Viana
Volume 3: 1 Raio e Trovo, 02 Horizontes da Vida, 03 Esperana Manh, 04 Rodando o Brasil, 05
Fada Madrinha (Instrumental), 06 Os Cavalos Tambm Amam, 07 Allegro Campestre, 08 Adagioso,
09 Solidariedade, 10 Tema da Vida, 11 Esperana Manh (Instrumental). Sinfonia das Montanhas: 12
- 1 Mov. Saudao s Montanhas, 13 - 2 Mov. O Mistrio das Pedras, 14 - 3 Mov. Uma Manh de
Sol nas Montanhas, 15 - 4 Mov. Sinfonia das Lgrimas, 16 Fada Madrinha, 17 Raio e Trovo,
(Instrumental).
66
Tese (Doutorado em Histria) Universidade Federal Fluminense, Niteri, p. 352-353.
52
principais duplas que msica sertaneja do perodo de 1970 a 1990 somam cerca de 70
milhes de discos vendidos, Chitozinho & Xoror que venderam 30 milhes67 de cpias,
Leandro & Leonardo, 20 milhes68 e Zez di Camargo & Luciano, 20 milhes69. J os
intrpretes defensores da msica caipira nem sequer se aproximaram desses nmeros ao
longo de suas carreiras.
Ainda cabe apontar que uma das investidas dos puristas em utilizar a MPB como
referencial esttico para legitimar a autntica msica caipira frente crescente aceitao da
msica sertaneja, passa pela divulgao de lbuns que demonstravam como esse gnero se
encaixava dentro de uma linha evolutiva da msica popular brasileira, ou seja, isso j seria
uma forma de se legitimar os intrpretes caipiras do perodo, para que eles pudessem
concorrer no mercado fonogrfico, visto o eminente crescimento da venda de discos de
msicas sertanejas.
Como um exemplo dos lbuns que dialogam com a MPB e que tentam demonstrar
essa linha evolutiva, pode-se citar o LP Caipira: Razes e Frutos, de 1980, que foi lanado
pela gravadora Eldorado. Tal obra tinha por intuito, assim como no caso da coleo
divulgada pela gravadora Abril Cultural, introduzir ao pblico urbano o cenrio da msica
rural brasileira.
O lbum Caipira: Razes e Frutos possua um carter pedaggico, pois foi dividido
em dois LPs. No disco 01 havia canes de compositores de raiz, considerados
progenitores da tradio dos bons costumes e da boa msica do campo, cujas msicas
foram interpretadas pela dupla Mineiro & Manduzinho. O disco trazia modas de viola,
caterets, toadas, pagodes e cururus. No disco 02 destacavam-se os frutos, ou seja, os
herdeiros da tradio caipira; entre os frutos, figuravam artistas novos do gnero, como
Renato Teixeira, junto a nomes da MPB como Ivan Lins, Victor Martins, Chico Buarque,
Milton Nascimento, Fernando Brant e Geraldo Vandr. A coleo aproximava a tradio
urbana da MPB ao som caipira do campo, construindo uma linha evolutiva70. Segue
imagem da capa do disco:
67
Clique Music. Disponvel em: <http://cliquemusic.uol.com.br/artistas/ver/chitaozinho---xororo>. Acesso

em: 14 mar. 2013.
68
Rdio Terra. Disponvel em: <http://www.radioterra.fm.br/artistas/?id=6>. Acesso em: 12 mai. 2013.
69
Rdio Terra. Disponvel em: <Zez Di Camargo & Luciano (htm). ailusaosefazreal.hpgvip.ig. IG.>.
Acesso em: 21 jan. 2010.
70
Tese (Doutorado em Histria) Universidade Federal Fluminense, Niteri, 2011.
53
FIGURA 9 Capa do long-play Caipira Razes e Frutos, incluindo Triste Berrante, tema da
novela Pantanal Gravadora Eldorado 198071
Fonte: Gravadora Eldorado, 1980.
Cabe ressaltar que no interior desse lbum h um texto do acadmico Antonio

Candido, autor da obra Parceiros do Rio Bonito, a qual responsvel pela introduo da
cultura caipira nas universidades. No disco, Candido defende a autenticidade da cultura
71
No primeiro disco, Razes, destacam-se as seguintes msicas:

A1) Bombardeio (Z Carreiro/Geraldo Costa); A2) Rio Pequeno (Tonico/J.Merlini); A3) Rei do Gado
(Teddy Vieira); A4) Situao Encrencada (Cornlio Pires); A5) Toada de Mutiro Paulista (Cornlio
Pires) Mineiro, Manduzinho, Adauto dos Santos e Joo Pacfico; A6) Estria de um Prego (Joo Pacifico),
Joo Pacfico, Mineiro e Manduzinho; A7) Besta Ruana (Ado Benati/Tonico); A8) Couro de Boi
(Palmeira/Teddy Vieira), Joo Pacfico, Mineiro e Manduzinho; B1) Carreira do Divino (Pedro Chiquito),
Pedro Chiquito; B2) Moda da Revoluo (Cornlio Pires/Arlindo Santana); B3) A Morte de Joo Pessoa
(Zico Dias/Ferrinho); B4) Violeiro Solteiro (Z Carreiro/Carreirinho); B5) Barra Pesada (Jos David
Vieira/Vicente P.Machado); B6) Cruel Destino (Carreirinho); B7) Pagode (Tio Carreiro/Carreirinho);
B8) Rio de Lgrimas (Piraci/Lourival dos Santos/Tio Carreiro);
No segundo disco, Frutos, figuram as seguintes msicas:
C1) Curi (Marco Antonio Vilalba), Solange Maria e Adauto Santos; C2) Viola Quebrada (Mrio de
Andrade/Ary Kerner), Solange Maria; C3) Ituverava (Ivan Lins - Vitor Martins), Toninho Caf, Adauto
Santos e Solange Maria; C4) Triste Berrante (Adauto Santos), Solange Maria e Adauto Santos; C5) L na
Roa (Candeia/Alvarenga), Solange Maria e Adauto Santos; C6) Ponta de Areia (Milton
Nascimento/Fernando Brandt), Boca Livre; D1) O Trem T Feio (Tavinho Moura - Murilo Antunes),
Solange Maria e Adauto Santos; D2) Reciclagem (Z Geraldo), Toninho Caf; D3) Seu Eu Fosse Teu
Patro (Chico Buarque), Adauto Santos e Solange Maria; D4) Romaria (Renato Teixeira), Adauto Santos;
D5) A Morte de Chico Preto (Geraldo Filme), Geraldo Filme; D6) Disparada (Theo de Barros/Geraldo
Vandr), Paulinho Nogueira.
54
caipira frente modernizao imposta pelos centros urbanos: Este disco pe o ouvinte no
centro de um mundo cultural peculiar, que est se acabando por a: o mundo caipira.
O texto de um intelectual respeitadssimo no meio acadmico escrito para o encarte
do disco junto s anedotas de Nh Roque Lameu - que tambm foram colhidas por
Antonio Candido - possibilitou que a cultura caipira se aproximasse da cultura letrada, do
crculo intelectualizado ao qual pertencia a MPB e por quem ela era legitimada.
Assim, esse texto instruiu o ouvinte a se posicionar no debate cultural que vinha
ocorrendo ao longo das dcadas que antecederam a divulgao do disco. Alm do texto de
Antonio Candido, destacam-se, na contracapa, ouras informaes escritas com vistas a
situar a obra corretamente, assinada pelo produtor do lbum, Aluzio Falco, que afirma:
A idia bsica deste lbum duplo foi identificar certos traos comuns entre a
msica sertaneja e o trabalho dos compositores urbanos na regio sudeste do
pas. Consideramos, ainda, que o lanamento musical tambm deveria servir para
a difuso de informaes escritas, no menos valiosas, a respeito do universo
caipira em sua totalidade. Nesse sentido, o texto do Professor Antonio Candido,
na parte interna desta capa, e a reproduo dos casos narrados por Nh Roque
Lameu, parceiro do Rio Bonito, enriqueceram admiravelmente o nosso projeto.
Optamos por uma seleo menos bvia e mais reveladora que documentasse, nos
reduzidos limites de um disco, as variadas manifestaes deste gnero to
injustiado. (...) [Trata-se de] um registro necessrio de certos dados que o tempo
vem apagando em nossa paisagem social objetiva, mas que esto bem guardados
na comovida lembrana do povo. E o povo brasileiro, nesse trabalho, est
representado pela dupla de violeiros Mineiro e Manduzinho, e pelo cantador
Pedro Chiquito, de Piracicaba, acompanhados apenas por seus instrumentos, sem
acrscimos orquestrais desnecessrios.
O disco 2 (Frutos) rene composies urbanas, de algum modo, vinculadas em
nvel de texto ou melodia, temtica interiorana e rural exposta no disco n 1.
(...) [Estas gravaes] deixam claros sinais do que poderia vir a representar uma
tendncia verdadeiramente revitalizante em nossa cano nacional. Uma
tendncia que, sem anular estilos ou identidades autorais e sem tornar-se
dominante ou niveladora, talvez contribusse para que a nossa msica popular
fosse mais brasileira nos anos 80. (...) Para quem se preocupa com um maior
sentido de nativismo em nossa msica popular urbana, frequentemente
desnacionalizada, esperamos que seja confortador verificar nas criaes mais
recentes de Chico Buarque, Milton Nascimento, Ivan Lins, Renato Teixeira (...) a
sonoridade inconfundvel das catiras, benditos, toadas, batuques, calangos e
modas de viola.72
Os dois textos apresentados no encarte e na contracapa do disco revelam a

preocupao dos produtores em inserir a obra numa tradio musical, no caso, a linha
evolutiva da msica popular brasileira.
Cabe destacar outros dois lbuns que tambm contriburam para alocar a msica
rural brasileira dentro dessa linha evolutiva. Esses discos pertencem coleo intitulada
72
Coletnea Caipira, Razes e Frutos gravadora Eldorado 1980. LP
55
Nova Histria da Msica Popular Brasileira, lanada a partir do incio da dcada de 1970
pela Editora Abril Cultural.
A seleo relembrada pela editora contribui para afirmaes de uma memria
musical da MPB, partindo de cnones j consolidados. Os discos trazem gravaes de
intrpretes e compositores considerados relevantes para uma historicidade da msica
popular brasileira, acompanhados de textos sobre a vida e a obra do msico retratado, o
que legitima o elenco escolhido.
Os fascculos semanais da coleo eram vendidos em bancas de jornal a um preo
acessvel. A coleo foi um grande sucesso, vendendo mais de sete milhes de exemplares
em trs edies. A srie contribuiu fortemente, graas a sua popularidade, na construo de
uma memria da msica popular no Brasil.73
A primeira edio da coleo, datada de 1978, destinada denominada msica
caipira e composta pelas seguintes canes: no lado A, Bonde Camaro (Cornlio
Pires) com Mariano & Caula, Calango (Capito Furtado, Alvarenga e Ranchinho) com
Alvarenga & Ranchinho, Moda da Mula Preta (Raul Torres) com Torres & Florncio e
Velho Candeeiro (Jos Rico e Duduca) com Milionrio & Jos Rico. No lado B destacamse: Menino da Porteira (Teddy Vieira e Luizinho) com Luisinho & Limeira, 13 de Maio
(Teddy Vieira, Riacho e Riachinho) com Moreno & Moreninho, Rio de Lgrimas (Tio
Carreiro, Piraci e Lourival dos Santos) com Tio Carreiro & Pardinho e, por fim, Em vez
de me Agradecer (Capito Furtado, J Martins e Aymor) com Tonico & Tinoco. Segue
imagem da capa e contracapa do disco:
73
BAIA. Silvano Fernandes. A Historiografia da Msica Popular no Brasil (1971-1999). 2010. 279 f.
Tese (Doutorado em Histria) Universidade de So Paulo, So Paulo, p. 199.
56
FIGURA 10 Coletnea Nova Histria da Msica Popular Brasileira, Msica Caipira, Abril
Cultural, 1978
Fonte: Abril Cultural, 1978.
A segunda edio, de 1983, destinada msica sertaneja, traz, do lado A Moda do

Peo (Cornlio Pires) com Cornlio Pires, Fogo no Canaviar (Alvarenga e Ranchinho)
com Alvarenga & Ranchinho, Moda da Pinga (Laureano) com Inezita Barroso, Boi
Amarelinho (Raul Torres) com Torres & Florncio, Serto do Laranjinha (Tonico e
Tinoco, Capito Furtado) Tonico & Tinoco, O Menino da Porteira (Luizinho e Teddy
Vieira) com Tio Carreiro & Pardinho. Em seguida, no lado B, seguem as seguintes
canes: Beijinho Doce (Nh Pai) com as Irms Castro, Magoa de Boiadeiro (Nh Baslio
e ndio Vago) com Ouro & Pinguinha, Quatro Coisas (Vieira e Vieirinha) com Vieira &
Vieirinha, Tristeza do Jeca (Angelino de Oliveira) com Tonico & Tinoco, Trs Nascentes
57
(Joo Pacfico) com Joo Pacifico, e como ltima faixa, Jorginho do Serto (Cornlio
Pires) com Itaporanga & Itarar.74 Segue imagem da capa e contracapa do disco:
FIGURA 11 Coletnea Nova Histria da Msica Popular Brasileira. Msica Sertaneja. So
Paulo, Abril Cultural, 1983
Fonte: Abril Cultural, 1983.
Como se pode notar a respeito da temtica das msicas supracitadas, todas possuem
como referncia o cenrio rural, religioso ou se fundamentam em uma crtica
modernidade, como no caso da msica Bonde Camaro e Tristeza do Jeca. E, quanto aos
intrpretes, nota-se que quase todos apresentam a tpica indumentria caracterstica do
caipira, com um figurino composto por camisas xadrez, chapu, calas e botas, como
aparece nas capas e contracapas dos discos.
74
Ibidem.
58
Assim, ao comparar os dois discos, possvel notar que apenas a dupla Milionrio
& Jos Rico, que interpreta a msica Velho Candeeiro, que ocupa a quarta faixa do lado A
do disco Msica Caipira, no apresenta o mesmo tipo de interpretao e de indumentria
que as outras duplas que compem os dois lbuns, pois possvel constatar, a partir de
uma audio atenta da msica, que a dupla abole a viola da harmonia da cano,
instrumento que figura como smbolo da msica caipira, e que nenhuma das outras duplas
que compem os dois discos faz tal opo. Alm de abolir a viola nas msicas, Milionrio
& Jos Rico ainda compem suas harmonias musicais com guitarras e contrabaixos, algo
inaceitvel pelos defensores da autntica msica rural brasileira.
Isso demonstra que a Editora Abril, na seleo das canes que iriam compor os
discos da coleo Nova Histria da Msica Popular Brasileira, no possua intuito algum
em definir quem seriam os intrpretes caipiras e sertanejos, e quais representavam a
tradicional msica rural. O que se tinha em vista era a popularidade alcanada por cada
um, visto que no disco destinado msica caipira, a quarta faixa dedicada a uma dupla
que detinha o recorde do nmero de vendas de um mesmo disco de msica sertaneja, com
mais de 200 mil cpias vendidas, o lbum Iluso Perdida, de 1975. J no segundo disco,
de 1983, intitulado Msica Sertaneja, no h sequer um intrprete da msica sertaneja,
pois todas as faixas so ocupadas por clssicos da msica caipira, como se nota na
descrio citada acima no texto.
Com isso, observa-se que a ciso entre msica sertaneja e caipira foge do julgo da
Indstria Cultural, ou seja, a ciso surge a partir dos prprios intrpretes, e do pblico, que
passa a recepcionar negativamente um gnero ou outro. Com isso, cabe apontar que a
Editora Abril Cultural, apenas atualiza o termo na capa do disco, pois, entre 1978 e 1983, a
msica sertaneja consegue ampliar o seu pblico consumidor frente msica caipira.
59
CAPTULO 2. AS MLTIPLAS SONORIDADES DE UM MESMO SERTO

A msica sertaneja aconteceu por acaso. Eu tinha um passado ligado Jovem
Guarda. Nesse tempo, todos os artistas gravaram minhas msicas. Depois foi
ficando difcil fazer sucesso. Eu queria viver como profissional, no iria viver de
outra coisa. Fiquei quase quatro anos sem nenhuma msica na parada. Foi duro.
Depois que fiz sucesso com uma msica sertaneja, passei a me interessar pelo
gnero. O pessoal me aceitou bem, porque eles normalmente so bem fechados. 75
(Srgio Reis)
Ao se abordar a modernizao da msica sertaneja, observa-se que Srgio Reis, em

suas interpretaes e arranjos, insere novos timbres, como a guitarra eltrica, contrabaixo,
teclado entre outros, que, em geral, permitiam atribuir msica caipira uma estrutura mais
dinmica e moderna, superando, assim, o dueto de viola e violo e as vozes em tera que a
caracterizavam at ento.
Alm de incorporar essa nova roupagem msica sertaneja, percebe-se que Srgio
Reis realiza tambm uma interveno rtmica em suas primeiras gravaes, como em O
Menino da Porteira, gravao original de Teddy Vieira, de 1955, que se constitui
ritmicamente em um cururu.76 O cururu consiste no movimento de descer com o polegar da
mo direita de cima para baixo, dando uma leve abafada nas cordas da viola ou do violo
no fim do percurso; em seguida, com o dedo indicador tocam-se as cordas, subindo e
descendo, e depois outra abafada sutil. A cada vez que voc realiza este ciclo de
movimentos completa-se um compasso. O ritmo em si consiste em repetir continuamente o
mesmo compasso.
75
ALMEIDA, Miguel. Um outro Brasil na Cano Caipira. Folha de S. Paulo. So Paulo, 08 de jun. 1981.
Ilustrada, p. 19
76
H vrias hipteses para a origem do cururu. Alguns pesquisadores afirmam que uma dana de origem
tupi-guarani, de funo ritualstica. Outros a consideram uma dana que recebeu igual influncia do
misticismo indgena, dos ofcios jesutas e dos negros africanos. Inicialmente como dana de roda e usada
pelos jesutas na catequese, foi evoluindo para dana de festa religiosa e, atualmente, pode ser s cantada, em
versos e desafios. O cururu s ficou nacionalmente conhecido quando foi levado como espetculo ao pblico,
por Cornlio Pires, em 1910. Hoje, como outras tradies folclricas, est deixando de ser retransmitido s
novas geraes.
A origem do nome tambm controversa. H duas teorias: uma que diz que vem de caruru, uma planta
que era cozida com o feijo servido antes do incio das oraes e da dana; e outra, que remete a origem
do sapo-cururu.
60
FIGURA 12 O ritmo Cururu
Fonte: Elaborada pelo autor
Assim, na regravao da msica Menino da Porteira, em 1973, Srgio Reis

acrescentou nas suas harmonizaes os aparatos tecnolgicos citados acima, alm de
alterar o ritmo da msica para o corta-jaca. O ritmo corta-jaca uma variao do cururu,
sendo que, se ambos estiverem sendo tocados ao mesmo tempo (duas violas), o som se
encaixar um com o outro, dentro do mesmo compasso. O movimento se inicia com a
descida do polegar, seguida de um rasqueado aberto, uma subida do indicador, outra
descida do polegar e, por fim, uma descida com os dedos i, m e a (indicador, mdio e
anelar) juntos.
FIGURA 13 O ritmo Corta-Jaca uma variao do Cururu
Fonte: Elaborada pelo autor
61
Dessa maneira, Srgio Reis, ao compor seus arranjos, prope uma conciliao entre
tradio e modernidade, possibilitando que suas msicas contemplassem o interesse de
diferentes pblicos, agradando desde os mais conservadores ouvintes da msica sertaneja,
at o jovem pblico comprometido com o urbano e o moderno.
Contudo, Srgio Reis, no possui um projeto esttico para a msica sertaneja e nem
enxerga uma linha evolutiva para esta, assim como o tropicalista Caetano Veloso afirma
existir na Msica Popular Brasileira.
Essa
ausncia
de
um
projeto
esttico
na
trajetria
de
Srgio
Reis
no significa que ele esteja alienado no que se refere aos caminhos percorridos pela msica
sertaneja ou a dita linha evolutiva da msica popular. Porm, notrio que seu
compromisso com o mercado fonogrfico, uma vez que os intrpretes que no atingem as
metas de vendagem estipuladas pela indstria fonogrfica so facilmente descartados.
Srgio Reis desenvolve suas apresentaes apostando no pblico que gosta tanto do som
da viola quanto dos teclados e, ao mesmo tempo, cultua vaqueiros montados em suas
picapes importadas e vibra com os rodeios interioranos onde se ouve os ritmos do
Texas,77pois, como afirma o artista numa entrevista concedida jornalista Rosa
Nepomuceno, Sou sertanejo, sou romntico, sou popular, sou tudo. No posso subir
num palco com duas violinhas quem iria me ouvir? 78
A afirmao do artista explicita sua flexibilidade em relao ao mercado
fonogrfico. Ele se mostra disposto a ser sertanejo, romntico ou popular, ou seja, o que
fosse necessrio para manter seus nveis de vendagem e sustentar seu papel de destaque na
gravadora.
curioso observar como Srgio Reis constri sua carreira de intrprete, migrando
da Jovem Guarda para a msica sertaneja. Reis alcana o estrelato em 1967, ano em que
lana LP Corao de Papel, pela gravadora Odeon, com produo de Tony Campello,
sendo a composio que d nome ao disco de sua prpria autoria, o que j viria a
diferenciar esse trabalho dos discos anteriores, os quais contavam apenas com suas
interpretaes. Esse lbum permitiu, enfim, que o interprete alcanasse rapidamente o topo
das paradas de sucesso, como foi apontado no captulo anterior, ocupando um espao
significativo entre os representantes da Jovem Guarda.
77
78
Ibidem.
62
Ainda sob a repercusso do LP Corao de Papel, Srgio Reis lana, no ano

seguinte, 1968, Anjo Triste, mas esse trabalho artstico no viria a obter o mesmo xito do
lbum anterior, o que fez com que Srgio Reis se ausentasse, gradativamente, da cena
musical por mais de quatro anos.
Aps esse hiato, Srgio Reis retorna, em 1972, com outro projeto, novamente sob a
produo de Tony Campelo, mas agora pela gravadora RCA. Todavia, embora tenha
mantido o produtor musical, diferentemente dos outros lbuns em que se conservou sob os
paradigmas da Jovem Guarda, nesse projeto a perspectiva se modifica. O novo disco
representa uma moderada e paulatina transio para o cenrio da msica sertaneja,
apresentando no lado B a msica Eu Tive Medo, ainda uma tpica balada romntica
semelhante s divulgadas pela jovem guarda, mas no lado A, a msica de trabalho,
intitulada O Menino da Gaita, uma cano tpica do novo universo cortejado por Srgio
Reis.
A msica O Menino da Gaita, sua verso para El chico de la armnica, do
espanhol Fernando Arbex (1941-2003), alcanou grande notoriedade, permitindo com que
seu nome atingisse novamente o topo das paradas de sucesso. Esse sucesso levou-o,
tambm, ao programa Globo de Ouro, da Rede Globo79. Cabe apontar que o sucesso do
compacto foi registrado pela Folha de S. Paulo que notificou o numero de discos vendidos
na Europa:
Menino da gaita - Mais de 500 mil cpias vendidas na Europa. Srgio Reis est
de volta s paradas de sucesso, com a verso do O Menino da Gaita, pela
RCA. Na outra face da gravao, Srgio Reis canta Eu tive Medo, de sua
autoria.80
Com essa nova gravao, Srgio Reis evidncia que o modelo Jovem Guarda
estava praticamente superado, tanto que a msica Eu tive medo, gravada no lado B do
compacto, no alcanou nenhuma relevncia, mas, em contrapartida, a do lado A, O
menino da Gaita, foi a responsvel pelo sucesso estrondoso de vendas, o que demonstra a
preocupao do intrprete em descortinar novos campos musicais a fim de repetir e manter
os nveis de vendagem do LP Corao de Papel. Em relao ao arranjo, observa-se que ele
dividia a msica em trs partes distintas: na primeira, a performance vocal do cantor era
idntica a desenvolvida na msica Corao de Papel, alm de ser acompanhada,
79
DONATO, Ari. Srgio Reis: o peo violeiro. 3 de setembro de 2009. In: Modas e Viola. Disponvel em:
<http://adonato.wordpress.com/category/biografia/>. Acesso em: 29 agos. 2011.
80
Autor annimo. Menino da Gaita. Folha de S. Paulo, So Paulo, 25 fev. 1973. Ilustrada, p. 06.
63
basicamente, pelo violo. Na segunda parte, insere-se o contrabaixo e a percusso e, por

fim, na terceira e ltima parte, o acompanhamento da msica passa a ser feito por guitarras,
contrabaixo, percusso, back vocals, metais e por um solo de gaita, sendo que na verso
original de Fernando Arbex, a voz do intrprete apenas acompanhada pelo violo ao
longo de quase toda cano, contando com o back vocal somente no final da msica.
A transio de Srgio Reis de intrprete da Jovem Guarda para sertanejo est
tambm expressa na capa e encarte de seus discos. As imagens do artista podem dialogar
com o clima presente no disco, auxiliando, dessa forma, na criao de um impacto visual
da obra, em que a ateno do ouvinte volta-se no apenas para as msicas, mas tambm
para o lbum como um todo81.
Embora este trabalho acadmico no possua o intuito de realizar uma anlise
semiolgica da capa dos discos, h alguns pontos que consideramos relevantes destacar na
apresentao de cada disco.
A capa do disco Menino da Gaita apresenta, em primeiro plano, uma criana com
uma gaita entre os lbios, segurando-a firmemente com as duas mos. Em segundo plano
encontra-se o artista, Srgio Reis, com o olhar fixo no menino, o que permite afirmar que,
desta forma, o cantor estabelece um dilogo com quem contracena, porque, ao
observarmos a capa a partir da perspectiva do personagem Srgio Reis, o menino torna-se
o centro das atenes, reforando a mensagem que explorada pela msica, na qual o
menino usa o instrumento como forma de conseguir carinho, amor e ateno por onde
passa. Enquanto isso, a capa destaca, ao fundo, uma paisagem com destroos de um ferro
velho abandonado, reforando a ideia de solido que rodeia o garoto. Partindo desses
elementos, j podemos observar a mudana de estratgia de Srgio Reis e seu produtor
Tony Campello em relao a seus lbuns anteriores, como se observa ao compararmos a
capa do compacto Menino da Gaita, de 1972, com a capa do LP Corao de Papel, de
1967, seu ltimo lbum de sucesso:
81
SBERNI, Cleber Junior. O lbum na Indstria Fonogrfica: contracultura e o clube da esquina de

1972. 2008. 97 f. Dissertao (Mestrado em Histria) Universidade Estadual Paulista, Franca.
64
FIGURA 14 Capa do disco Srgio Reis Corao de Papel82
Fonte: Gravadora Odeon, 1967.
82
Lado A
01 - Eu Resolvi No Lhe Deixar
02 - Amor Nada Mais
03 - Essa Eu No Entendi
04 - Graas A Deus
05 - Corao De Papel
06 - Falta Voc
Lado B
01 - Fonte De Lgrimas
02 - Viva A Esperana
03 - Mentira O Que Voc Ouviu
04 - Solido
05 - Vem Amor
06 - Ningum Vai Nos Separar
65
FIGURA 15 Capa do disco de Srgio Reis, O Menino da Gaita
Fonte: Gravadora RCA VICTOR, 1972 Compacto
Na capa de O Menino da Gaita, Srgio Reis aparece com um visual suavizado,

onde ainda se aproxima mais do artista da jovem guarda do que do sertanejo. O figurino
composto por camisa escura estampada de manga comprida, cala da mesma colorao da
camisa e cabelos compridos at os ombros, era um visual que, at aquele momento, no se
aproximava da indumentria do sertanejo ou caipira caracterstico das duplas Tonico &
Tinoco ou Alvarenga & Ranchinho, entre outras, em que o chapu, botinas e camisas
xadrez eram elementos quase que indissociveis de suas performances artsticas.
Seu prximo LP, intitulado Srgio Reis, mantm a estrutura do compacto O Menino
da Gaita, em que o intrprete se apresenta com um figurino prximo ao da Jovem Guarda
e ainda distante do universo rural, como afirma o pesquisador Gustavo Alonso: Na capa
no havia nada que aproximasse o jovem guardista da msica rural. Os cabelos longos, a
66
roupa moderna, relgio no pulso e um ar de cantor jovem: nada remetia ao mundo

rural83
FIGURA 16 Capado disco Srgio Reis, incluindo a msica O Menino da Gaita
Fonte: Gravadora RCA VICTOR, 1973.
Se no compacto anterior, Srgio Reis apresenta suas mudanas apenas nos arranjos
da msica O Menino da Gaita, sem realizar nenhuma meno direta ao campo da msica
rural, nesse novo lbum ele mantm o visual de cantor jovem e os arranjos caractersticos
da Jovem Guarda em quase todas as faixas84, exceto na msica O Menino da Porteira, que
83
Tese (Doutorado em Histria) Universidade Federal Fluminense, Niteri, p. 237.
84
Faixas do disco:
1 Eu sei que vai chegar a hora
2 De que vale a vida sem amor
3 Jesus para todos os jovens
4 A minha vida mudou
5 Se ela voltar
6 O menino da gaita (El chico de la armnica)
7 O menino da porteira
8 Esquea que fugi
9 Nada ir nos separar
10 No vou perdoar
11 No sou daqui, nem sou de l
12 Addio, amore addio
67
havia sido gravada pela primeira vez em 1955, pela dupla sertaneja Luizinho & Limeira e
que conta a histria de um garoto que abria a porteira para a comitiva de pees de
boiadeiro passar. Em troca desse favor, ele pedia ao peo que tocasse o berrante para que
ele pudesse ouvir, sendo que, no final da cano, narrado o falecimento do garoto devido
ao ataque de um boi bravo. Ao incluir est cano em seu repertrio, Reis aposta num
gnero totalmente diverso aos anseios dos jovens que norteavam sua trajetria artstica at
aquele momento.
No entanto, ao regravar a msica O Menino da Porteira, acrescenta um novo
arranjo cano em que a viola e o violo e as vozes em tera so extintos. No lugar,
incorporada a guitarra eltrica, substituindo a viola e o violo, e a flauta passa a ocupar o
lugar do som do berrante. Tais alteraes so notadas, tambm, na anlise do pesquisador
Gustavo Alonso: A gravao de Menino da Porteira, por Srgio Reis, no tinha berrante
ao fundo, mas flauta, violinos e, sobretudo, uma guitarra sendo dedilhada de forma
intermitente durante toda cano. Afinal, era o disco de um jovem guardista. 85
Mesmo com as mudanas no arranjo, a msica O Menino da Porteira insere Srgio
Reis em outro segmento musical que, ao contrrio da Jovem Guarda, que j havia
naufragado, encontrava-se em plena expanso durante as dcadas de 1970, 1980 e 1990.
O sucesso alcanado com a gravao da msica O Menino da Porteira, considerada
um clssico da msica sertaneja, aparece na crtica publicada, em 30 de novembro de 1973,
na quinta pgina do caderno Ilustrada.
SRGIO REIS Um Francisco Petrnio mais moo tem, no seu mais recente
cartucho RCA, o mrito de ter reeditado um dos clssicos de nossa msica
sertaneja O Menino da Porteira, de Teddy Vieira e Luizinho, foi uma feliz
lembrana do criador de Corao de Papel.86
Como ressalva crtica acima, Srgio Reis, apesar de sua insero como intrprete
da msica rural, ainda no era visto como um intrprete da msica sertaneja, visto que
comparado a Francisco Petrnio87, cantor de valsas e serestas, considerado, na poca, como
85
Tese (Doutorado em Histria) Universidade Federal Fluminense. Niteri, p. 238.
86
Autor Annimo, Srgio Reis. Folha de S. Paulo, So Paulo, 30 nov. 1973. Ilustrada, p. 5.
87
Francisco Petrnio, nome artstico de Francisco Petrone. Filho de imigrantes italianos, nascido no bairro do
Bexiga, em So Paulo, h 83 anos, 46 anos de carreira, casado com Rosa Petrone, h 60 anos, trs filhos e
seis netos. Ao contrrio do que se possa supor, viveu uma intensa atividade artstica. Francisco Petrnio
tambm conhecido como 'A voz de veludo do Brasil', denominao dada pelo apresentador Arton Rodrigues.
68
a voz de veludo do Brasil. Alm disso, lembrado como o criador de Corao de Papel,
apesar do sucesso do compacto O Menino da Gaita.
No entanto, ao se realizar a comparao entre as capas e as faixas dos discos
citados, possvel perceber a considervel mudana que estava ocorrendo na carreira
artstica de Srgio Reis, a qual se acentua a partir da divulgao do compacto O Menino da
Porteira, de 1973. Como possvel notar na capa do compacto apresentado abaixo, o
intrprete posa em um cenrio que faz referncia paisagem buclica do mundo rural.
FIGURA 17 Disco O Menino da Porteira SRGIO REIS Eu sei que vai chegar a hora
Fonte: RCA VICTOR, 1973. Compacto.
Com a msica O Menino da Porteira colocada no lugar de destaque no disco, sendo

gravada do lado A, Srgio Reis demonstra sua flexibilidade em se adaptar aos anseios da
indstria fonogrfica, ou seja, nota-se que ele e seus produtores procuravam tatear o
mercado fonogrfico em busca do filo mais rentvel, visto que o gnero Jovem Guarda j
estava saturado desde a dcada de 1970.
69
Observa-se no seu long-play de 1974, intitulado Joo de Barro88, que Srgio Reis e
sua produo utilizam-se da mesma receita do LP anterior, de 1973, em cujo repertrio
predominavam baladas da Jovem Guarda, com exceo da msica Joo de Barro, tambm
um clssico da msica sertaneja, composio de Teddy Vieira e gravada originalmente em
1956 por Teddy Vieira e Luizinho.
FIGURA 18 Capa do disco Srgio Reis Joo de Barro
Fonte: Gravadora RCA VICTOR, 1974 LP
88
01 Joo de Barro- Teddy Vieira e Muybo Cury,

02 Adeus, Amor, Adeus - Clayton e Bavini.
03 O Retrato - Clayton e Oliveira.
04 O Reecontro - Clayton e Oliveira.
05 Mais um Amor que Eu Tive - Clayton e Marco Csar.
06 Amor Antigo - Clayton e Bavini.
07 Mare Mare Mare Mare - A. Sanctis, L. Romanelli e Marcelo Duran.
08 Olha o que Voc me Fez - Srgio Reis.
09 Meu Pedido - Srgio Reis e Os Vips.
10 Viver Neste Mundo Sem Teu Amor - Clayton e Oliveira.
11 Onde Est Voc - Clayton e Bavini.
12 De Papo Pro Joubert de Carvalho e Olegrio Mariano.
70
Dessa maneira, ainda possvel verificar a indeciso esttica do disco, pois, como
afirma Gustavo Alonso, Joo de Barro era tocada com bateria, violinos, e, novamente,
guitarras. A capa trazia um cantor tpico da Jovem Guarda ainda de cabelos longos e
tingidos e pulver de gola rol. Nada na capa remetia roa, ou seja, mais uma vez
Srgio Reis regrava um clssico sertanejo, mas mantendo a aposta de seus produtores em
vender a imagem de um msico jovem.89
possvel, tambm, analisar os constantes testes que Srgio Reis e sua produo
realizaram no mercado fonogrfico, atravs das relaes entre compactos e long-plays,
pois, como foi apresentado at o momento, as alteraes no repertrio de Srgio Reis so
celebradas atravs de um compacto simples, como nota-se no caso de O Menino da Gaita,
de 1972, e o compacto O Menino da Porteira, de 1973.
Por existir essa prospeco de mercado realizada pela gravadora com aferio do
nvel de aceitao do intrprete, lanando um compacto antes do LP, j se percebe o
grande interesse que a gravadora RCA-Victor possua em investir na carreira do intrprete.
Esse recurso, aplicado no caso de Srgio, foi uma estratgia bem sucedida para a transio
para o gnero sertanejo e no pode ser utilizado por outros msicos que no contavam com
o mesmo investimento da gravadora em suas carreiras, que normalmente permitia que o
intrprete gravasse apenas compactos e s lanasse um LP quando houvesse acumulado
vrios sucessos que seriam reunidos numa coletnea, garantindo, assim, sem riscos, um
alto nmero de vendagem.
Independentemente das crticas destinas ao compacto, o que era levado em
considerao eram os nveis de vendagem alcanados pelo intrprete e, caso os nmeros
fossem elevados, permitia que ele passasse a gravar long-plays e tivesse sua carreira e suas
gravaes divulgadas e financiadas pela gravadora. Dessa forma, caso ele no atingisse as
expectativas de vendagem imposta, logo seria colocado margem da indstria fonogrfica,
como ocorreu com Srgio Reis aps o fracasso de vendas de seu long-play Anjo Triste, de
1968, pela gravadora Odeon, que o manteve quatro anos fora do mercado fonogrfico,
retornando apenas em 1972, com o Compacto O Menino da Gaita, agora pela gravadora
RCA.
Conforme exposto acima, a carreira de Srgio Reis em momento algum foi guiada
apenas pelos seus desejos, mas foi orientada, a todo momento, pelas necessidades da
89
71
indstria fonogrfica, que se materializava na figura de seu produtor musical, Tony

Campello.
Como nos elucida a pesquisadora Mrcia Tosta Dias se o disco um produto cuja
caracterstica principal a de aparar a contradio entre produo material e produo
artstica, o produtor musical concentra, ele mesmo, contradio similar, que se expressa na
esfera da execuo do planejamento efetuado para o produto. Nesse sentido, a partir de um
trabalho altamente tcnico e especializado, o produtor musical concilia interesses diversos,
tornando o produto musical atrativo e economicamente eficiente, como parte do quadro
funcional da companhia, realizando, no estdio, a proposta de atuao desta.
O trabalho do produtor musical tem dimenso ampla e se realiza em vrias etapas
do processo. Ele coordena todo o trabalho de gravao, escolhendo os msicos,
arranjadores, estdio e recursos tcnicos. Pensa na montagem do disco, na sequncia em
que as msicas devem ser apresentadas e escolhe as faixas de trabalho (msicas que sero
usadas para a divulgao nas rdios e na televiso). Cuida, tambm, para que seja
cumprido o oramento destinado ao projeto.
Os setores de marketing e vendas precisam, muitas vezes, da orientao do produtor
para que possam otimizar seu trabalho, considerando a natureza do produto e o seu pblico
preferencial. O lado caa talentos requer conhecimentos sobre o mercado e grande
sintonia com as ofertas de shows, discos independentes, ou seja, toda movimentao
musical que ainda no tenha sido capitalizada pelas grandes companhias. Finalmente, na
transferncia do conhecimento tcnico de como relacionar msica e mercadoria de maneira
competente e lucrativa, que se centra o trabalho do produtor. Conhecimento musical, do
mercado, do pblico e, sobretudo, dos detalhes tcnicos que podero transformar um disco
e um artista num produto musicalmente sofisticado.90
Diante de todos esses aspectos apresentados por Mrcia Tosta Dias, possvel
observar a transformao que se segue na carreira de Srgio Reis a partir do tringulo
amoroso que se forma entre Intrprete, Indstria Fonogrfica e Produtor Musical. Como
possvel examinar nos discos Menino da Gaita, Menino da Porteira e Joo de Barro, a
imagem de Srgio Reis sofre pequenas alteraes em relao ao lbum Corao de Papel,
de 1967, disco que o consagrou como cantor de rock da Jovem Guarda, gnero no qual a
gravadora RCA e o produtor Tony Campello ainda apostavam suas esperana de alcanar o
topo das paradas de sucesso e atingir altos nveis de vendagem.
90
DIAS, Mrcia Tosta. Os Donos da Voz. So Paulo: Boitempo, 2000, p. 91-92.
72
Contudo, em 1974, uma outra prospeco de mercado foi realizada pela gravadora e
pelo produtor musical ao lanar um novo compacto, o qual conteria os sucessos da Jovem
Guarda gravados por Srgio Reis, bem como outros clssicos da msica sertaneja,
gravados por este intrprete. Isto permitiu que fosse vislumbrado pela gravadora RCA um
novo mercado consumidor, altamente promissor, pois, no final desse mesmo ano, a msica
que falava do pssaro que selou sua amada na casinha construda no alto da paineira e a
que contava a histria do menino falecido tragicamente aps o ataque de uma rs voltam s
paradas de sucesso na voz de Srgio Reis, resultando em mais uma imposio do produtor
musical ao intrprete quando Tony Campello conclui: Grando! Agora voc vai ter que
assumir, de vez, essa pinta de vaqueiro texano. 91
Com isso, nota-se que esse compacto atuou como um divisor de guas na carreira
de Srgio Reis, pois, a partir desse disco, ele se tornaria definitivamente intrprete da
moderna msica rural brasileira. Ainda cabe apontar que, apesar de a gravadora optar em
gravar o mesmo nmero de msica rural e msica jovem, a capa do compacto apresentava
uma buclica estampa do artista rural:
91
NEPOMUCENO, Rosa. Msica Caipira: da Roa ao Rodeio. So Paulo: Editora 34, 1999 - p. 366.
73
FIGURA 19 Capa do disco O MENINO DA PORTEIRA Srgio Reis
Fonte: Gravadora RCA VICTOR, 1975 Compacto92
O prximo lbum, de 1975, intitulado Saudade de Minha Terra, considerado o

marco definitivo da transio de Srgio Reis para a msica sertaneja, tanto que a capa e a
contracapa desse lbum j apresentam uma preocupao em aproximar a imagem do
intrprete paisagem caracterstica da msica sertaneja. Nesse lbum, ele se veste como
um legtimo peo de boiadeiro com leno no pescoo, chapu de pelo e camisa de manga
longa e o ltimo trao que ainda restava do perodo de cantor jovem eram os cabelos
longos. Tais mudanas tambm foram observadas pelo pesquisador Gustavo Alonso:
92
01 O Menino da Porteira - Teddy Vieira e Luizinho.

02 De Papo Pro - Joubert de Carvalho e Olegrio Mariano.
03 Joo de Barro - Teddy Vieira e Muybo Cury.
04 Minha Vida Mudou - Srgio Reis.
74
As fotos do LP foram tiradas s pressas, s margens da via Anchieta, na cidade

de So Paulo, segundo relatou o produtor Tony Campello: Eu era o mais caipira
daquele disco, pois me criei em Taubat. O Srgio Reis era paulistano da Zona
Norte, [do bairro de] Santana. Ns fomos para um lugar com ar buclico,
campestre... eu no ia tirar uma foto dele na Praa da S, n!. O produtor Tony
Campello emprestou um leno para o pescoo. Srgio Reis sugeriu um chapu,
que trouxe de casa.93
FIGURA 20 Capa do disco SRGIO REIS Saudade de Minha Terra
93
75
FIGURA 21 Contracapa do disco SRGIO REIS Saudade da Minha Terra
Desse modo, o lbum Saudade da Minha Terra permite compreender alguns

aspectos importantes da transio e construo daquele que se tornar um dolo da msica
sertaneja. Alm do mais, vale ressaltar a importncia do ttulo do lbum para a construo
da imagem do intrprete, pois, que lugar seria esse que despertaria saudade em Srgio
Reis, visto que ele havia residido at aquele momento na periferia da capital paulista?
Assim, a seleo de tal ttulo demonstra a inteno de se criar um dilogo com o
pblico consumidor, principalmente com o migrante vindo do interior do pas e que passou
76
a residir na periferia dos grandes centros urbanos, sentindo saudade de uma terra querida e
distante. A letra da msica alude a essas lembranas.
De que me adianta viver na cidade / Se a felicidade no me acompanhar / Adeus,

paulistinha do meu corao / L pro meu serto, eu quero voltar / Ver a
madrugada, quando a passarada / Fazendo alvorada, comea a cantar / Com
satisfao, arreio o burro / Cortando estrado, saio a galopar / E vou escutando o
gado berrando / Sabi cantando no jequitib
Por Nossa Senhora, / Meu serto querido / Vivo arrependido por ter deixado / Esta
nova vida aqui na cidade / De tanta saudade, eu tenho chorado / Aqui tem algum,
diz / Que me quer bem / Mas no me convm, / eu tenho pensado / eu fico com
pena, mas esta morena / no sabe o sistema que eu fui criado / To aqui cantando,
de longe escutando / Algum est chorando, / Com rdio ligado
Que saudade imensa do / Campo e do mato / Do manso regato que / Corta as
Campinas / Aos domingos ia passear de canoa / Nas lindas lagoas de guas
cristalinas / Que doce lembrana / Daquelas festanas / Onde tinham danas e
lindas meninas / Eu vivo hoje em dia sem Ter alegria / O mundo judia, mas
tambm ensina / Estou contrariado, mas no derrotado / Eu sou bem guiado pelas /
mos divinas
Pra minha mezinha j telegrafei / E j me cansei de tanto sofrer / Nesta
madrugada estarei de partida / Pra terra querida que me viu nascer / J ouo
sonhando o galo cantando / O nhambu piando no escurecer / A lua prateada
clareando as estradas / A relva molhada desde o anoitecer / Eu preciso ir pra ver
tudo ali / Foi l que nasci, l quero morrer
As mudanas no lbum Saudades de Minha Terra no se restringiram apenas capa

e contracapa, mas, sim, a todo o repertrio e arranjos, pois, diferentemente dos seus discos
anteriores em que o repertrio apenas flertava com a msica sertaneja, dessa vez no h
espao para baladas romnticas ou rock da jovem guarda. O disco preenchido na
totalidade por msicas consideradas clssicos da msica sertaneja. Assim, do lado A, na
primeira faixa aparece Saudade de Minha Terra, composio de Goi e Belmonte, que
havia sido lanada em 1967 por Belmonte & Amara; na segunda faixa, a msica Chico
Mineiro, composta e gravada pela dupla Tonico & Tinoco; na terceira, Rio de Lgrimas,
composta por Tio Carreiro, Piraci e Lourival dos Santos, gravada pela primeira vez por
Tio Carreiro & Pardinho; ocupando a quarta faixa Corao de Luto, composio e
gravao, em 1961, por Teixeirinha; na sequncia destaca-se a msica P de Cedro,
composio de Zacarias Mouro e Goi, gravada pela primeira vez em 1963 e ocupando a
ltima faixa do lado A do disco, a msica Folia de Reis, cuja autoria no foi mencionada
na contracapa do disco.
No lado B esto: Poeira, composio de Serafim Colombo Gomes e Luiz Bonan,
gravada pela primeira vez em 1968 pelo Duo Glacial; na seqncia Divino Esprito Santo,
composio de Torrinha & Canhotinho, gravada em 1957; na terceira posio Magoa de
Boiadeiro, msica que conquistou vrias interpretaes, mas que se trata de uma
77
composio de Non Baslio e ndio Vago; ocupando a quarta faixa, a guarnia Chalana,
composio e gravao, em 1944, por Mrio Zan; na penltima faixa, destaca-se a cano
Pingo Dgua uma composio de Joo Pacfico e gravao, no mesmo ano, por Raul
Torres e Florncio; e, como ltima faixa do lado B figura a msica Cavalo Preto,
composta por Anacleto Rosas Junior, em 1945, e gravada, no mesmo ano, pela dupla
Tonico & Tinoco.
Ao se analisar atentamente a composio do disco, nota-se que no existe espao
para ambiguidades, pois todo o repertrio criteriosamente selecionado, trazendo canes
que j haviam alcanado um gigantesco sucesso nos respectivos anos de lanamento, alm
de pertencerem a grandes expoentes da msica sertaneja, tanto compositores quanto
intrpretes. Vale notar que, tanto do lado A quanto do lado B, existe uma msica de carter
religioso, Folia de Reis e Divino Esprito Santo, canes que remetem a um dos elementos
fundamentais da cultura caipira, contribuindo para aproximar ainda mais a figura de Srgio
Reis ao cenrio rural, consolidando-o como intrprete da msica sertaneja.
Os arranjos das canes sofrem algumas alteraes em relao aos ensaios
anteriores de msica sertaneja gravados por Srgio Reis, pois, como foi descrito acima,
suas primeiras gravaes, como O Menino da Porteira e Joo de Barro, contavam com
arranjos isentos de qualquer elemento que remetesse ao cenrio rural. Entretanto, nesse
novo trabalho, o maestro lcio Alvarez, responsvel pelos arranjos e a regncia, insere
solos de sanfona e violo, que passam a ser a base, juntamente com o contrabaixo e a
bateria e, em alguns momentos das canes, h pontilhados de viola, contrariamente s
gravaes anteriores, em que a nica aluso ao gnero sertanejo era a letra que, ainda
assim, sofrera modificaes at em suas gravaes mais atuais, uma vez que Srgio Reis
corrigia os supostos erros de portugus das letras, alvo, alis, de crticas, em especial do
jornalista e pesquisador Jos Hamilton Ribeiro, que afirma:
No caso de Srgio Reis, embora atue com arranjos sofisticados e grande massa
sonora, no se pode negar a ele o posto de autntico cultor da msica caipira
apesar do cacoete de corrigir as letras para que elas no tenham erros de
portugus. (...) O caipira no fala errado. Apenas usa uma forma antiga de
portugus do sculo XVI, tempo do incio da colonizao do Brasil.94
94
RIBEIRO, Jos Hamilton. Msica Caipira: as 270 maiores modas de todos os tempos. So Paulo:
Globo, 2006.
78
Um exemplo dessas correes imposta por Srgio Reis pode ser observada na
cano Tristeza do Jeca, composta por Angelino de Oliveira em 1918 e regravada por
Srgio
Reis
em
1976,
em
seu
lbum
Retrato
do
meu
Serto:
Tristeza do Jeca
Angelino de Oliveira ( 1918 )
Tristeza do Jeca
Srgio Reis
Nestes verso to singelo

Minha bela, meu amor
Pra merc quero conta
O meu sofre e a minha dor
Nestes versos to singelos

Minha bela, meu amor
Pr voc quero contar
O meu sofrer e a minha dor
Eu s como sabi
Quando canta s tristeza
Desde o gaio onde ele est
Nesta viola eu canto e gemo de verdade
Sou como o sabi

Quando canta s tristeza
Desde o galho onde est
Nesta viola canto e gemo de verdade
Cada toada representa uma saudade

Eu nasci naquela serra
Num ranchinho beira cho

Eu nasci naquela serra
Num ranchinho beira cho
Tudo cheio de buraco

Donde a lua fai claro
Quando chega a madrugada
L no mato a passarada
Todo cheio de buraco

Onde a lua faz claro
Quando chega a madrugada
L no mato a passarada
Principia um baruio
Nesta viola eu canto e gemo de verdade
Principia o barulho
Nesta viola, canto e gemo de verdade
Vou parar com a minha viola j no posso

mai cantar,
Pois o jeca quando canta tem vontade de
chorar
L no mato tudo triste

Veja o jeito de cantar
Sertanejo quando canta
Tem vontade de chorar
O choro que vai caindo

Devag se sumindo, como as gua vo pro
mar
O choro que vai caindo

Devagar vai se sumindo
Como
as
guas
vo
pro
mar
79
Deve-se apontar que todos esses aparatos instrumentais citados acima se

encontravam plugados em uma mesa de 16 canais juntos, uma dinmica que no existia
na harmonia da msica sertaneja at ento.
Com essas mudanas nos arranjos, os ritmos de vrias canes tambm foram
alterados, como o cururu da msica O Menino da Porteira, a guarnia da msica
Chalana, ou ainda a toada de Chico Mineiro, entre outras.
Todas as msicas que, de alguma forma, no correspondiam mais pureza de
suas verses anteriores aps a releitura realizada por Srgio Reis, renderam-lhe uma
avalanche de crticas, tanto no perodo de divulgao do disco, como tambm ao longo
de sua carreira, principalmente vindas dos defensores da pureza da msica rural. Entre
essas crticas destaca-se a do livro Capito Furtado: viola caipira ou sertaneja?, de
autoria de Jos Luiz Ferrete, escrito em 1985, ou seja, dez anos aps o disco Saudade de
Minha Terra, o qual afirma:
Quando cantores de rock urbano, como Srgio Reis, debandaram na direo
do sertanejo fora de mero acaso que lhes abriu as portas da fortuna, j se
comeou a pressentir o oportunismo (...) num movimento tendente a agregar
frustrados de todas as faixas. H, evidentemente, artistas sinceros, dotados de
imensa boa vontade, muitos dos quais autenticamente ligados s razes do
gnero e incapazes de se expressar fora dele. So a exceo, porm. 95
Apesar de, no texto, Ferrete citar apenas o frustrado Srgio Reis como
oportunista e uma erva daninha s razes da msica sertaneja, sabe-se que ele no foi
o nico membro da Jovem Guarda a migrar para outro campo musical; pelo contrrio,
houve muitos outros nomes, como a dupla Cesar & Paulinho e a dupla Christian & Ralf.
Mesmo com as diversas crticas feitas pelos defensores da pureza da msica
rural, o lbum Saudade de Minha Terra alcanou um alto nvel de vendagem,
ultrapassando as 100 mil cpias, superando as expectativas da gravadora RCA, pois,
como j se afirmou anteriormente, as gravadoras estavam interessadas no nmero de
vendas, ou seja, na aceitao do pblico e no nas crticas publicadas por especialistas.
No entanto, no ano de 1975, outra dupla sertaneja alcanou o topo das paradas
de sucesso: a dupla Milionrio & Jos Rico, com o lbum Iluso Perdida96, chegando a
95
FERRETE, J. L. Capito Furtado: viola caipira ou sertaneja?. Rio de Janeiro: Instituto Nacional de
Msica. Diviso de Msica Popular FUNARTE, 1985, p. 123-124.
96
01 Iluso Perdida - Milionrio e Jos Rico.
02 guas da Saudade - Morandi e Joaquim M. Borges.
03 Jogo Sem Vitria - Compadre Lima e Jos Rico.
04 Sofrendo Por Voc - Jos Rico e Carap.
05 Distante Dela - Jos Rico e Sebastio Vctor.
80
vender mais de 200 mil cpias deste lbum, nmero que nenhum outro cantor sertanejo
havia conseguido atingir. Segue, abaixo, imagem do disco:
FIGURA 22 Capa do disco de Milionrio e Jos Rico Iluso Perdida
Fonte: Gravadora Chantecler, 1975.
Romeu Janurio de Matos, o Milionrio, e Jos Alves dos Santos, o Jos Rico,
conheceram-se num hotelzinho na Estao da Luz, em So Paulo, em meados da dcada
de 1960, e iniciaram sua carreira como dupla de msica sertaneja. Em 1969, gravaram
seu primeiro LP pela gravadora Califrnia, disco esse que no alcanou destaque junto
ao pblico, mantendo a dupla fora do topo das paradas de sucesso.
06 ltima Cano - Milionrio e Jos Rico.

07 O Futuro uma Incerteza- Tapu.
08 D Amor Para Quem te Ama - Peo Carreiro e Jos Rico.
09 Velho Candieiro - Jos Rico e Duduca.
10 Cobrana - Praense.
11 Agora Outro- Miltinho Rodrigues.
12 O Amor Maior - Dino Franco.
81
Em 1973, a dupla envia ao produtor da gravadora Chantecler, Brs Baccarin,

uma fita demo que impressionou tanto que, segundo ele: Ela poderia ser lanada do
jeito que estava. Mandei busc-los e os contratei97. Assim, em 1973, Milionrio e Jos
Rico gravam seu primeiro disco pela Chantecler, mas, tambm, no conseguiram obter
xito mercadolgico, visto que um ano aps a divulgao do disco ele havia vendido
apenas 700 cpias e, trs meses depois, somente duas mil cpias98.
Com isso, a diretoria da gravadora pede que o produtor demita a dupla, pois
manter Milionrio & Jos Rico havia se tornado economicamente invivel, mas Brs
Baccarini recusa-se a demiti-los e resolve produzir mais um disco, pois o produtor
conhecia muito bem os desgnios do mercado fonogrfico e acreditava que a msica
sertaneja estava sofrendo uma transformao. Assim, em 1975, a dupla grava o LP
Iluso Perdida, utilizando-se dos mais modernos aparatos tecnolgicos, como mesa de
16 canais, guitarras, teclados, contrabaixo, entre outros, e dominam o topo das paradas
de sucesso, tornando-se os recordistas em venda de disco do gnero sertanejo.
Dessa maneira, possvel notar que Srgio Reis no era o nico a ensaiar uma
modernizao da msica sertaneja. Ele fazia parte de um amplo movimento que visava a
transformao da msica rural brasileira, mas, vale lembrar, no havia um projeto
esttico em comum como houve no Tropicalismo; nesse tipo de msica, cada intrprete
impunha sua perspectiva a partir das mediaes entre pblico e indstria fonogrfica.
No caso da dupla Milionrio & Jos Rico, diferentemente de Srgio Reis que adotara o
figurino de vaqueiro texano, eles optaram por um figurino semelhante a Lo Canhoto &
Robertinho. Milionrio usando o chapelo de cowboy e camisa aberta, mostrando
correntes de ouro e Z Rico, por sua vez, com um visual prximo ao da Jovem Guarda,
com cabelos compridos, barbudo, culos escuros, crucifixos, anis e roupas
extravagantes, como se apresenta na imagem abaixo:
97
98
NEPOMUCENO, Rosa. Msica Caipira: da roa ao rodeio. So Paulo: Editora 34, 1999, p.185.
Ibidem.
82
FIGURA 23 Milionrio & Jos Rico
Fonte:
Disponvel em: http://userserve-ak.last.fm/serve/252/17798467.jpg.

Acesso em: 13 fev. 2013
Contudo, as diferenas entre as modernizaes imposta por Srgio Reis e pela

dupla Milionrio & Jos Rico no se restringem apenas indumentria, pois em relao
composio da instrumentao de acompanhamento e escolha dos ritmos de suas
canes, a dupla no abria mo dos pistons mariachi e do ritmo conhecido como
rancheira, algo que era extremamente criticado por Srgio Reis, como apontado no
artigo abaixo:
(...)
Ele conta: No posso tirar as razes da msica. No irei colocar, por
exemplo, piston nos meus discos. Isto no h na msica sertaneja, coisa de
brasileiro. Meus discos tem flauta, sanfonas, cordas, uma coisa suave.
Mesmo a parte eltrica pequena. A guitarra entra apenas para pontear. No
colocarei uma coisa ardida, se a minha voz o inverso. Com o caipira no
pode haver complicao. Tudo deve ser simples e honesto.99
99
ALMEIDA, Miguel. A Galope na conquista do Mercado Nacional. Folha de S. Paulo. So Paulo, 08

jun. 1981. Ilustrada, p.19.
83
Entretanto, no que diz respeito aos demais ritmos que compem o cenrio da
msica sertaneja, em ambos os casos foram inseridos em seus repertrios, boleros,
milongas, guarnias, modas campeiras, rasqueados, cururus, entre outros.
No prximo disco de Srgio Reis, de 1976, apesar de Milionrio & Jos Rico tlo superado em vendas, a gravadora RCA manteria a mesma receita para o lbum,
intitulado Retrato do Meu Serto100. O disco conservou as mesmas caractersticas do
anterior, tanto no que se refere imagem do intrprete projetada na capa quanto ao
repertrio eleito por ele e sua produo.
FIGURA 24 Capa do disco Srgio Reis Retrato do Meu Serto
100
01 Caminheiro - Jack.
02 Assum Preto - Humberto Teixeira e Luiz Gonzaga.
03 O Sino de Trs Lagoas (Pretinho Aleijado) -Teddy Vieira e Luizinho.
04 Chitozinho e Xoror - Serrinha e Athos Campos.
05 Burro Picao - Anacleto Rosas Jr.
06 Tristeza do Jeca - Angelino de Oliveira.
07 Serafim e Seus Filhos - Ruy Maurity e Jos Jorge.
08 Tchau, Amor - Praense, Ado e Peo Carreiro.
09 Lembrana - Z Fortuna.
10 Boi de Carro - Anacleto Rosas Jr. e Tinoco.
11 Disco Voador - Palmeira.
12 Boiadeiro - Klecius Caldas e Armando Cavalcanti.
84
Nesse lbum, pode-se realizar a mesma indagao que tinha sido feita a respeito
do lbum Saudade de Minha Terra, no caso, qual seria esse saudoso serto que estava
sendo retratado, visto que o disco de um morador da periferia da capital paulista, sem
vnculo algum com o ambiente rural, tanto que a indumentria apresentada por Srgio
Reis no faz referncia alguma ao caipira retratado por Antonio Candido, como
possvel observar na imagem abaixo:
FIGURA 25 Os parceiros do Rio Bonito
Fonte: CANDIDO, Antonio. Os parceiros do Rio Bonito: estudos sobre o caipira

paulista e a transformao dos seus meios de vida. So Paulo: Duas Cidades. ed.11,
1979.
Nesse momento, Srgio Reis e sua gravadora buscam o que seria o mais
sofisticado na cultura brasileira, de acordo com os padres urbanos, para representar o
rural dentro da metrpole, ou seja, uma visita do urbano para o rural e no do rural
para urbano, como ocorria nas dcadas de 1930, 1940 e 1950 com as duplas Tonico &
Tinoco, Alvarenga & Ranchinho, Jararaca & Ratinho, alm de Joo Pacfico, entre
outros, que migraram para os grandes centros urbanos onde difundiam o vasto
repertrio da cultura caipira, com suas canes, anedotas, causos, stiras, etc.
Entretanto, nessa visita ao mundo rural, o que mais se aproximou dos anseios do
mundo urbano foi um mix da imagem do caipira com o cowboy norte-americano e o
85
peo gacho, que aliava, em sua imagem, tradio e modernidade, atendendo, desse
modo, s vrias demandas que existiam no meio urbano, principalmente daquelas vrias
geraes de migrantes que haviam deixado suas vidas no mundo rural.
A trajetria artstica de Srgio Reis explicita muito bem o poder da Indstria
Fonogrfica nos anos de 1970, no Brasil, principalmente no que se refere a moldar a
imagem de um intrprete para que atendesse a demanda de um determinado pblico.
Pois, com um mercado consumidor crescente, torna-se fundamental lanar produtos que
atendessem a essa demanda.
A imagem do caipira com a qual se identificava o pblico no era mais a do
matuto, da figura jocosa de Jararaca & Ratinho, ou de um Mazzaropi. Srgio Reis,
moldado pelo mercado, incorpora um caipira urbano. Bem vestido, com postura de gal
e um repertrio com uma sonoridade povoada de equipamentos eletrnicos que ia ao
encontro das expectativas de um pblico urbano que tinha suas referncias identitrias e
econmicas no mundo rural.
Dessa forma, pode-se afirmar que a Indstria Fonogrfica possui a capacidade
de moldar o artista de acordo com os anseios de mercado, que muitas vezes so
impostos por ela mesma, pois, como foi debatido ao longo deste subcaptulo, Srgio
Reis passou de um jovem roqueiro para um autntico representante da msica rural,
graas ao poder de transformao que a Indstria Fonogrfica possui, permitindo e
determinando que um intrprete transite entre segmentos musicais to distintos. Apesar
disso, esta insiste em alegar que apenas investe na imagem do artista quando existe uma
correspondncia entre o que ele e o que deve ser, como se observa na afirmao
abaixo, de Rita de Cssia L. Morelli:
Em primeiro lugar, preciso observar que as pessoas que trabalham em
departamentos de imprensa de gravadoras negam, peremptoriamente, que
seja possvel produzir a imagem pblica de um artista, afirmando que essa
imagem sempre o reflexo daquilo que o artista realmente . Quer dizer,
assim como a obra artstica, a imagem pblica do artista seria mais que o
simples produto de um trabalho que porventura pudesse ser empregado
deliberadamente em sua produo, sendo antes o reflexo espontneo da
prpria personalidade do artista. Um dos entrevistados, inclusive, chega a
afirmar que isso ocorre sempre, mesmo no caso extremo daquilo que chamou
uma coisa mais ou menos fabricada: Sidney Magal, por exemplo, no
poderia se fazer passar por cigano se no tivesse, de fato, aparncia de
cigano, e nem a gravadora poderia pedir ao artista que danasse como um
cigano em suas apresentaes pblicas caso ele no soubesse danas dessa
maneira. Quando no h uma correspondncia entre uma imagem e aquilo
que o artista realmente , o investimento porventura feito nessa imagem no
funciona.101
101
MORELLI, Rita de Cssia Lahoz. Indstria Fonogrfica: um estudo antropolgico. Campinas:

Editora UNICAMP, 1991, p. 173.
86
Assim, pode-se concluir que, mesmo que a Indstria Fonogrfica alegue que no
possui o poder de modificar a imagem de um intrprete, isso no retrata a realidade,
pois basta que ela encontre o filo certo e a imagem do artista ser moldada conforme
esse novo mercado necessite, como foi o caso de Srgio Reis e muitos outros.
87
CAPTULO 3. A CONSOLIDAO DE SRGIO REIS COMO INTRPRETE

DA MODERNA MSICA SERTANEJA
A produo discogrfica de Sergio Reis teve um hiato de quatros anos de 1968,
ano em que lanou, pela gravadora Odeon, o LP Anjo Triste, e 1972, ano de lanamento
do compacto seguinte, O Menino da Gaita, pela gravadora RCA. Nesse perodo em que
o intrprete esteve fora das engrenagens da indstria fonogrfica, houve uma
considervel alterao no curso de sua carreira, com o artista se enveredando pelos
caminhos da msica sertaneja.
Em entrevistas concedidas pelo intrprete pesquisadora Rosa Nepomuceno, ao
Jornal Folha de S. Paulo e ao fascculo 31 da Revista Os Grandes da MPB, em que o
intrprete afirma: Fiquei querendo gravar outra msica na linha infantil e, certa vez,
num baile do interior se So Paulo, ouvi um conjunto tocando Menino da porteira,
antiga cano sertaneja, em ritmo de rock102, encontramos algumas pistas,
reconstrudas pela memria do artista, a respeito daquele momento:
(...) Menino da Porteira meu segundo sucesso sertanejo, foi consequncia
desta minha mania de estar com os ouvidos ligados nas pessoas. Eu havia
terminado um show em Tupaciguara, cidade mineira, e me pediram para
cantar Menino da Porteira. Que eu no sabia. E foi a maior decepo. No dia
seguinte, corri a uma loja de disco e aprendi a cano ali do lado da vitrola,
escrevendo a letra num papel. Quando voltei a So Paulo, gravei a msica. O
maior sucesso.103
Comearam as temporadas pelo interior e ele foi parar em Tupaciguara, terra

de Nalva Aguiar, no Tringulo Mineiro, divisa com Gois, para se apresentar
num fim de semana. Quando acabou o show, o conjunto local subiu ao palco
da lotada e animadssima Boate Cafona e atacou de O Menino da Porteira. A
casa ferveu. Fiquei abismado com a fora de uma msica feita h tanto
tempo. Olha a a msica do meu amigo Teddy Vieira, pensei, e retrocedi at
1958, quando ele participara da escolha do meu nome artstico. Naquele
momento senti que havia muita coisa boa para ser reavivada, Joo-de-Barro,
Magoa de Boiadeiro, Tristeza do Jeca,(...) Na noite seguinte, incluiu O
Menino da Porteira no show e na outra, atendendo plateia, Joo de Barro,
que bisou quatro vezes.104
Os trs fragmentos citados acima apresentam trs diferentes verses de como o

artista, em meio s suas andanas pelo interior do Brasil como intrprete do i i i, teria
percebido o sucesso que poderia alcanar se se aproximasse do universo da msica
102
ARAGO, Diana. Srgio Reis a Voz do Sertanejo. Revista Os Grandes da MPB, Editora Del Prado,
1996.
103
ALMEIDA, Miguel. Um outro Brasil na Cano Caipira. Folha de S. Paulo. So Paulo, 08 jun. 1981.
Ilustrada, p. 19.
104
NEPOMUCENO, Rosa. Msica Caipira: da Roa ao Rodeio. So Paulo: Editora 34, 1999, p. 366.
88
caipira. At esse momento, a relao de Srgio Reis com esse repertrio era
praticamente inexistente. Como ele mesmo relata, ao ser solicitado que cantasse a
msica Menino da Porteira, no pode faz-lo por no conhecer a letra desse clssico do
gnero.
No entanto, inegvel que Reis estava atento ao que se passava a sua volta e s
demandas do seu pblico, num momento em que sua carreira, como intrprete de rock
da Jovem Guarda, estava em plena decadncia. Em suas palavras: a gente sabia como
era difcil fazer sucesso, cair no ostracismo e se reerguer105. E Essa ateno aguada
para as demandas do mercado permitiu que Srgio Reis voltasse aos topos das paradas
de sucesso.
Vale notar que as canes de sucesso gravadas por Reis nem sempre eram
pertencentes ao repertrio sertanejo, como por exemplo Asa Branca, de Luiz Gonzaga e
Humberto Teixeira. Sua preocupao era agradar aos que queriam ouvir a boa msica
e no apenas ao pblico da msica sertaneja:
Assim, depois de qualquer apresentao, Srgio pegou o costume de pedir s
pessoas que solicitem a msica que gostariam de ouvir. E vai desterrando as
canes mais esquecidas, mais antigas, mas que garantem a vendagem do
prximo disco. Ou ento ouve milhares de fitas que recebe. Mesmo que no
tenha tempo, coloca a fita para rodar enquanto viaja. Foi assim, que gravou
Gara Branca, enviada por um discjockey de Lins, interior paulista, Srgio
conta O cidado me mandou a gravao com um recado: Olha, esta msica
a mais pedida aqui na emissora. Da eu sei que isto no acontece numa
cidade inteira, certamente a mesma cano atinge um nmero maior de gente.
Assim eu vou agradar as pessoas que querem ouvir uma boa msica. 106
Duas crticas veiculadas pelo jornal Folha de S. Paulo, uma em 16/05/1975, de

autoria de Walter Silva, e outra mesclada a uma entrevista de Srgio Reis ao crtico
Miguel Almeida, nesse mesmo peridico, em 08/06/1981, ou seja, seis anos depois,
tratam da sua migrao para o gnero sertanejo:
O Rio de Piracicaba/vai jogar gua pra fora/ quando chegar a gua/ dos olhos
de algum que chora/. Esses versos, pertencentes composio Rio de
Lgrimas, de Piraci, Lourival Santos e Tio Carreiro, ganharam nova
interpretao, agora com Srgio Reis.
O cantor achou um novo filo; desde O Menino da Porteira no vem mais
gravando mais aqueles i-i-is subdesenvolvidos, e resolveu reencontrarse
com suas origens de ouvinte do programa de msica sertaneja. No deu outra
coisa. O moo est vendendo mais discos e talvez supere aquela fase inicial
de Corao de Papel.
105
ALMEIDA, Miguel. Um outro Brasil na Cano Caipira. Folha de S. Paulo. So Paulo, 08 jun.
1981.Ilustrada, p. 19.
106
89
A composio Rio de Lgrimas vendeu muitos milhares de discos com a
dupla Tio Carreiro e Pardinho, uma das mais importantes do gnero,
dupla que se destacou das demais pelo tom grave de suas interpretaes.
Nesse campo, h muito de bonito e autntico a ser regravado. Acontece que o
habitual preconceito dos cantores discjockeys, programadores, crticos,
etc., sempre afugenta os bem intencionados.
Com Srgio Reis foi diferente. Ele assumiu sua sensibilidade e reformulou-se
por inteiro. Seus contatos com os mais importantes autores sertanejos
valeram-lhe muito em matria de identificao com o caminho pretendido. E
no deu outra coisa. Desde Menino da Porteira ele vem dedicando a esse
gnero quase proscrito de nossa msica popular com sucesso de entusiasmar.
Seu compacto de Rio de Lgrimas no s est muito bem interpretado
como tambm muito bem arranjado pelo maestro lcio Alvares. Um
compacto digno, bem feito e merecedor do sucesso enorme que com certeza
espera.
Tomara outros nomes venham a se dedicar a este gnero com a humildade de
Srgio Reis e tragam de volta s paradas to importantes manifestaes de
nossa cultura popular.
A gravadora RCA acertou em cheio ao prestigiar produo dessa natureza. 107
A msica sertaneja - diz Srgio - aconteceu por acaso. Eu tinha um passado

ligado Jovem Guarda. Nesse tempo, todos os artistas gravaram minhas
msicas. Depois foi ficando difcil fazer sucesso. Eu queria viver como
profissional, no iria viver de outra coisa. Fiquei quase quatro anos sem
nenhuma msica na parada. Foi duro. Depois que fiz sucesso com uma
msica sertaneja, passei a me interessar pelo gnero. O pessoal me aceito
bem, porque eles normalmente so bem fechados.
So coisas que Srgio vem aprendendo. Antes da Jovem Guarda, ele foi
cantor de boleros, depois rock. Foi com i-i-i que se deu bem. Desta poca,
traz a incrvel marca de ter 586 canes, segundo ele, gravadas por Deno e
Dino, Golden Boys, Marcos Roberto e outros dolos dum passado remoto.
Mas Srgio est certo de que a msica sertaneja a que lhe fala alma,
usando mais uma expresso de sua preferncia.
Ele conta: Eu fui no fundo. Pesquisei tudo, o jeito das pessoas se portarem,
sentirem as coisas. Porque eu preciso entender ... as emoes do meu povo da
minha gente. Ento eu tenho de ir a luta. Onde o povo for, eu vou atrs.
Mas Srgio, no inocente ser um artista da Jovem Guarda e se tornar um
dolo sertanejo?
Ele cruza as pernas, apoia o queixo com uma das mos, e diz: No. A
msica country americana mais ou menos a me do rock. E o i-i-i um
pouco de rock, tambm com um parentesco na msica caipira. So coisas
parecidas, no so assim diferentes como se pensa. 108
Partindo das crticas apresentadas acima, possvel afirmar que a migrao para
o novo gnero foi bem recebida tanto pelo pblico quanto pela crtica, apesar de, em
momento algum, sua origem de cantor jovem ter sido esquecida, e ser reconhecido
principalmente pela sua interpretao de Corao de Papel. Walter Silva, embora
reconhea a qualidade do artista nessa sua nova empreitada, no deixa de cham-lo de
107
SILVA, Walter. Srgio Reis acerta outra. Folha de S. Paulo, So Paulo, 16 mai. 1975. Folha Ilustrada,
p. 48.
108
ALMEIDA, Miguel, Um outro Brasil na Cano Caipira. Folha de S. Paulo. So Paulo, 08 jun. 1981.
Ilustrada, p. 19.
90
aventureiro e/ou um oportunista que, aps ter encontrado um novo filo do mercado
fonogrfico, mudou sua abordagem. O sucesso de tal mudana, segundo o crtico,
devia-se a sua sensibilidade e a seus contatos com importantes representantes do
universo sertanejo, que lhe permitiram reconstruir sua imagem e trilhar o caminho
pretendido.
A trajetria artstica de Srgio Reis como intrprete de boleros, de sucessos da
Jovem Guarda, at se fixar no sertanejo, possibilitou que ele desenvolvesse uma ampla
compreenso do funcionamento do mercado fonogrfico. Como compositor de i-i-i,
gnero com o qual alcanou grande notoriedade, atingiu a incrvel marca de 586
composies produo em escala de produo industrial sinalizando um forte
vnculo com o mercado fonogrfico.
Com a msica sertaneja no foi diferente. Percebendo a grande aceitao por
parte do pblico desse repertrio que tem sua origem nas tradies folclricas do
interior do Brasil, sobretudo das regies sudeste e centro-oeste, prope-se a inserir uma
modernizao tecnolgica e esttica nesse repertrio, de modo a adequ-lo s novas
demandas do mercado discogrfico. Essas preocupaes de Sergio Reis em ser aceito
pelo pblico e em estar em sintonia com as demandas e tendncias do mercado
aparecem tambm de outras formas. Duas crticas apresentadas por Srgio Pinto de
Almeida demonstram algumas das manobras usadas pelo artista para obter espaos nas
rdios, que no tocavam seus recentes discos de msica sertaneja, e ampliar o pblico
consumidor de suas obras:
(...)
Mas Srgio Reis inteligente, sabe onde veicular seu trabalho, e at mesmo a
forma. Algumas rdios no tocavam seus discos recentes de msica caipira, e
Srgio Reis no teve dvida. Gravou Calix Bento e Procisso
respectivamente sucessos de Milton Nascimento e Gilberto Gil. Pronto, como
num passe de mgica o bloqueio de algumas emissoras terminou e com isso
quase todas tocam seu disco. Por isso, daqui para frente ele incluir nas
gravaes uma msica j conhecida, para ser respeitada como um clssico.
As prximas j esto escolhidas Asa Branca de Luiz Gonzaga e Humberto
Teixeira e Disparada de Geraldo Vandr e To de Barros.109
Esperto, Srgio Reis coloca em seus discos canes capazes de unir todas as
regies brasileiras. Eu sou um artista Regional, repete. Assim, os eleps
vm forrados de msicas dirigidas aos gachos, aos nordestinos, aos mineiros
- e a coisa segue Brasil afora. Agora, pensa em gravar uma polca paraguaia,
para atingir ainda mais o pblico de Mato Grosso: Eu no posso limitar a
uma coisa s. Por isso, que no sou sertanejo. Estou interessado em atingir
todas as regies brasileiras.110
109
ALMEIDA, Srgio Pinto de. O Sucesso Galopante do Boiadeiro Srgio Reis. Folha de S. Paulo.
So Paulo, 05 set 1978. Ilustrada, p. 37.
110
ALMEIDA, Miguel. Srgio Reis e o Mormao Mental. Folha de S. Paulo. So Paulo, 29 mar. 1984.
Primeiro Caderno, p. 31.
91
Srgio Reis se utiliza de artimanhas para vincular seu nome a alguns

consagrados intrpretes da Msica Popular Brasileira, dos vrios cantos do Pas,
regravando seus maiores sucessos. Tal estratgia permitiu que ele superasse, com maior
facilidade, as barreiras impostas pelos veculos miditicos, e ainda contribusse para
aumentar o seu prestgio junto ao pblico consumidor.
Ao mesmo tempo, Reis justifica sua aceitao pelo pblico utilizando-se do
argumento de que ele havia entrado em um campo musical que se encontrava estagnado
e que h muito no sofria nenhuma evoluo, como relata na entrevista concedida
novamente ao jornal Folha de S. Paulo:
A razo desse sucesso repentino vista com tranquilidade pelo artista.
Primeiro lembra que entrou numa faixa cujos maiores dolos h muito no
sofriam qualquer evoluo. Depois porque deu uma nova forma, outra
roupagem msica sertaneja. Incluindo uma tecnologia e instrumentos que o
pblico desconhecia. Srgio chegou, inclusive, a gravar alguns compositores
da chamada MPB de elite, como Renato Teixeira, Geraldo Vandr e Ivan
Lins.111
Reis tinha a conscincia de estar promovendo uma espcie de evoluo na

msica sertaneja, ao realizar suas regravaes incorporando aos antigos arranjos os mais
modernos aparatos tecnolgicos e diversos instrumentos musicais. Tal receita foi
extremamente bem recebida pelo pblico. Os shows do artista, tanto nas capitais quanto
no interior do Brasil, passaram a arrastar multides, como registra o artigo abaixo:
Seus shows arrastam multides, e ele usa sempre a mesma frmula: uma
guitarra, um baixo e uma bateria, o que muito diferente da verdadeira
msica sertaneja. Mas agora ele quer aprimorar. Vai comprar um nibus
especial (...) importar equipamento de som, introduzir sanfona, viola, flauta
doce e rgo, e formar A banda do serto. E d-lhe viagens e shows.112
Tal sucesso de pblico tambm noticiado pela Folha de S. Paulo em

15/09/1980: Caso Srgio Reis aceitasse todos os convites que recebe para se apresentar
em feiras agropecurias, poderia cantar diariamente durante trs anos seguidos, sem
repetir nenhuma cidade.113
Portanto, possvel afirmar que sua transio para o gnero sertanejo foi muito
bem sucedida, alcanando excelente aceitao tanto da crtica quanto do pblico. J no
final da dcada de 1970 e incio da dcada de 1980, realizava uma mdia de 180 shows
111
Autor annimo, Srgio Reis na mina da msica sertaneja. Folha de S. Paulo. So Paulo, 15 set. 1980.
Ilustrada, p. 19.
112
So Paulo, 05 set 1978. Ilustrada, p. 37.
113
Ibidem.
92
por ano, o que daria um faturamento bruto mensal de mais de um milho de

cruzeiros114, posicionando-o em um lugar de destaque entre os intrpretes de msica
sertaneja, sendo um dos que mais faturavam com esse gnero.
3.1 A legitimao da imagem do interprete de msica sertaneja no cinema

nacional.
Assim como a partir da dcada de 1960 a msica jovem possui destaque nas
produes cinematogrficas nacionais, no fim da dcada de 1970 e incio da dcada de
1980 a vez da msica sertaneja conquistar seu espao no cinema brasileiro, com a
trilogia de filmes protagonizados por Srgio Reis: O Menino da Porteira, de 1977,
Mgoa de Boiadeiro, de 1978, e Filho Adotivo, de 1982. Seguindo a tendncia, figuram
os filmes Chumbo Quente, protagonizado por Lo Canhoto & Robertinho, em 1978, e
Na estrada da Vida, com Milionrio & Jos Rico, em 1980.
A partir de 1976, Srgio Reis j havia adquirido capital simblico suficiente para
se legitimar como intrprete e representante da msica rural. Entretanto, a trilogia de
filmes na qual o cantor figurava como protagonista das tramas, interpretando o peo de
boiadeiro Diogo ir reforar essa imagem do artista ligado s tradies e cultura do
homem do campo.
O primeiro filme foi O Menino da Porteira115, de 1977, conforme noticiado e
comentado pela revista Veja:
Do i-i ao boi
Foi preciso que Srgio Reis, hoje com 37 anos, literalmente mudasse de vida.
Esquecido depois que a Jovem Guarda passou e aposentou seus inteis
carres, o autor de mais de 400 canes daquele perodo amargou um
exlio de cinco anos - e dele emergiu, em 1973, com um disco, O Menino da
Porteira que lhe abriu sucessivamente as porteiras da msica, do sucesso e
do cinema. (...)116
114
Ibidem.
O filme foi dirigido e contou com roteiro de Jeremias Moreira Filho, e produo executiva de Moracy
do Val. Entre os principais atores que se destacavam no elenco do filme havia nomes como: Jofre Soares
(Major Batista), Maria Viana (Juliana), David Neto, Jorge Karan, Maria Jos Franco, Jacy Ferreira,
Cavagnole Neto, Z Coqueiro, Armando Pascoalim, Santoni Santiago, Sebastio Grandim, Tony Santos,
Luizinho & Limeira, Roberto & Meirinho, Bentinho, Mrcio Costa
116
Autor Annimo, Do i-i ao boi, Revista Veja,So Paulo, Ed. 466, p 121, 10 agost de 1977.
115
93
FIGURA 26 Artigo do filme O Menino da Porteira
Fonte: Autor Annimo, Do i-i ao boi, Revista Veja, So Paulo, Ed. 466,
p. 121, 10 agost de 1977.
A trama do filme se desenvolve da seguinte forma: o peo de boiadeiro Diogo

(Srgio Reis) traz uma grande boiada para vender ao Major Batista, dono da Fazenda
Ouro Fino. Ao passar pelo Stio Remanso, de propriedade de Octaclio Mendes,
encontra o menino Rodrigo, que lhe abre a porteira para passar com a boiada e com
quem trava amizade. Na vila, Diogo aconselhado por pequenos criadores a no vender
mais o seu gado para o Major, que quer controlar todos os preos da regio. Irritado, o
Major manda seus capangas expulsarem Diogo do lugarejo, mas o peo leva a melhor e
decide levar o gado. O Major fica ainda mais furioso quando descobre que Diogo est
apaixonado por sua enteada e, como vingana, provoca um estouro da boiada, durante o
qual, o menino Rodrigo, que armava arapucas, morto pelo gado em fuga. Diogo e
Octaclio conseguem desviar a boiada na direo da fazenda Ouro Fino que destruda,
matando o Major Batista e seus capangas na confuso. Rodrigo carinhosamente
sepultado e Diogo segue nas suas andanas, depois da justia feita.117
Ao longo do filme, predominam as cantorias e as paisagens buclicas do interior
do estado de So Paulo e Minas Gerais, dos municpios de Araraquara-SP, BorboremaSP e Ouro Fino-MG, onde foram estabelecidas as locaes. O filme chegou a ficar dez
semanas em cartaz em um cinema da capital e foi visto por mais de trs milhes de
117
Lista de filme de Longa-Metragem Letra M. Meu Cinema Brasileiro. Disponvel em:

<http://www.meucinemabrasileiro.com/filmes/menino-da-porteira-1977/menino-da-porteira-1977.asp>.
Acesso em: 22 fev. 2013.
94
pessoas em todo o Brasil, chegando a faturar a cifra astronmica de 300 milhes de

cruzeiros em pouco mais de um ano:
Srgio Reis ficou muito conhecido por sua msica Corao de Papel, em
67, e depois quase sumiu. Reapareceu ano passado com muito sucesso com a
gravao de Menino da Porteira, de Luizinho e Teddy Vieira, um dos
maiores clssicos da msica sertaneja. No deu outra coisa: mais de 400 mil
cpias vendidas e a msica includa em 3 discos diferentes.
Da msica resultou num longa metragem em que Srgio Reis foi um dos
produtores. Menino da Porteira, segundo o cantor, o filme faturou 300
milhes em 15 meses de exibio. Cifras malucas, revelando um mercado
fantstico nessa inocente gente do serto brasileiro. 118
(...)
Drama sentimental do folclore caboclo e um dos maiores fenmenos do

cinema nacional, que emocionou milhes de espectadores e enriqueceu todo
mundo, desde o produtor Moraci do Val ao astro cantor Srgio Reis. Uma
mina de ouro inesgotvel, o filme ficou dez semanas em cartaz num cinema
em So Paulo, foi visto por trs milhes de pessoas em um ano e segundo a
publicidade teria rendido 300 milhes de cruzeiros nos preos dos ingressos
atuais. 119
(...)
Veja cartaz do filme, abaixo:
118
So Paulo, 05 set. 1978. Ilustrada, p. 37.
119
MORGADO, Fernando. Terror e Caipira Milionrio. Folha de S. Paulo. So Paulo, 11 nov. 1981.
Ilustrada, p. 50.
95
FIGURA 27 Cartaz do filme O Menino da Porteira
Fonte: Bancos de Contedos Culturais. Cartazes Nacionais. Disponvel em:

<http://www.bcc.org.br/cartazes/nacionais?page=11>. Acesso em: 23 fev. 2012.
No ano seguinte (1978), na esteira do sucesso alcanado por O menino da
Porteira, estria nos cinemas o filme Chumbo Quente. 120
120
Com 90 minutos de durao e protagonizado por Lo Canhoto & Robertinho, o filme contava com
argumento de Lo Canhoto, produo de Carlos Raele, Moracy do Val, Hrcules Breseghelo, Marcel
96
No cartaz de divulgao do filme, onde transparece o clima dos filmes western,

Lo Canhoto & Robertinho, como em seus discos, figuram como personagens das
pelculas de bang-bang.
A trama se desenvolve em torno de um conflito de terras, sendo que o coronel
Lucas, fazendeiro da regio, ambiciona as pequenas propriedades de seus vizinhos,
principalmente a do delegado de polcia Julio, uma vez que o Coronel Lucas descobriu
a existncia, ali, de uma mina de calcrio. Com isso, o coronel incumbe seu filho,
Rodrigo, de propor a Julio a compra das terras, mas o rapaz se apaixona por Marina,
filha do delegado, que recusa o namoro por j estar noiva. Enfurecido, Rodrigo
expulso por Berto, irmo de Marina, prometendo vingana se o casamento se efetivar.
Contudo, o filme Chumbo Quente ficou bem distante do sucesso alcanado pelo
O Menino da Porteira. A pelcula de Lo Canhoto & Robertinho no chegou nem a um
milho de espectadores, um nmero muito baixo levando-se em conta as expectativas
depositadas no filme. Tal fato sugere que no caso do filme O Menino da Porteira, a
imagem j consolidada de Srgio Reis como intrprete sertanejo teria sido responsvel
pela grande bilheteria do filme.
Assim, com o faturamento astronmico de O Menino da Porteira, as produes
cinematogrficas com o artista no param por a. Em julho de 1978, chegava aos
cinemas brasileiros Mgoa de Boiadeiro, tendo novamente como diretor Jeremias
Moreira Filho, como roteirista Benedito Ruy Barbosa e a produo de Antnio Carlos
Raele e Moracy do Val, sendo locado no interior de So Paulo, no municpio de
Iacanga- SP.
Hollender, roteiro Jesse J. Costa, coproduo Profilbrs. Alm de Lo Canhoto & Robertinho, compunha
o elenco do filme Durvalino de Souza (coronel Lucas), Hrcules Breseghelo (Rodrigo), Cavagnoli Neto
(Julio), Mrcia Fraga (Marina), Robertinho (Berto), Leo Canhoto (Leonardo), A.Paschoalin (Jeremias),
Toni Santos (Corvo), Carlos Aguiar (padre Miguel), Jesse James (Zico), Jos Lopes (ndio), Arlete
Moreira, Waldemar de Lima, Ronaldo Medeiros Proffetha, Nabor Rodrigues, Rodolfo Valentin, Mauro
Bronson, Eva Paiva, Alair Norton, Compadre Moreira.
97
FIGURA 28 Cartaz do Filme Mgoa de Boiadeiro
Fonte: BANCOS DE CONTEDOS CULTURAIS. Cartazes Nacionais. Disponvel em:

98
O novo longa-metragem trata da chegada do progresso a uma pequena cidade

do interior de So Paulo, representado pelos caminhes de boiadeiros, que agora
roubam o emprego dos pees. Nessa nova pelcula, Srgio Reis novamente o peo de
boiadeiro Diogo, que vive o drama de ter sua amada e noiva Mariana, violentada e
assassinada por um caminhoneiro.
Apesar de a pelcula ser uma continuao de O Menino da Porteira, a nova
produo cinematogrfica de Srgio Reis no conseguiu o mesmo xito que o filme
anterior. Mgoa de Boiadeiro chegou marca de um milho e cem mil espectadores,
um nmero grandioso para bilheteria do cinema nacional, mas ainda distante dos mais
de trs milhes de espectadores de O Menino da Porteira.
Em 1980, Milionrio & Jos Rico so os personagens principais de Estrada da
Vida, ttulo homnimo da msica que consagrou a dupla em 1977. O filme, com direo
de Nelson Pereira dos Santos, narra a trajetria artstica de Milionrio & Jos Rico at
alcanarem o to sonhado sucesso.
O filme alcanou a bilheteria de 1.276.979
espectadores em todo o Brasil, alm de ser premiado no Festival Internacional de

Filmes.
Aps seis anos do lanamento de Mgoa de Boiadeiro, Srgio Reis encerra a
trilogia com o filme O Filho Adotivo, agora sob a direo de Deni Cavalcanti, roteiro de
Benedito Ruy Barbosa e produo de Srgio Reis e Deni Cavalcanti.
99
FIGURA 29 Cartaz do Filme O Filho Adotivo
Fonte: BANCOS DE CONTEDOS CULTURAIS. Cartazes Nacionais. Disponvel em:

100
Contudo, essa nova produo de Srgio Reis se manteve ainda mais distante do
sucesso alcanado por O Menino da Porteira, tornando-se um fracasso de bilheteria,
no alcanado a marca de 500 mil espectadores, alm de ser alvo constante da crtica
especializada, devido a sua trama frgil e as formas simplistas de se resolver os
conflitos.
Leon Cakoff, em sua critica intitulada Boi e pasto com pouca cantoria, aponta
para vrios aspectos que no permitiram que o longa metragem atingisse o xito
comercial esperado:
O Filho Adotivo persegue um pblico sertanejo de complicada
identificao. Seus elementos de contgio foram to ampliados que sobra
pouco espao para Srgio Reis fazer o que melhor sabe: cantar. O roteiro de
Benedito Ruy Barbosa tratou das relaes rurais seguindo o mesmo padro
exigido por Mazzaropi quando seus filmes paravam o trnsito da avenida So
Joo. Os tempos so outros. Resta conferir se o pblico ainda o mesmo.
O sotaque caipira, uma realidade que o padro Globo no conseguiu
contaminar, volta ao cinema sem complexos, mas traumatizado pelas
tendncias de um mercado que s tem a oferecer sexo explcito com
imaginao implcita.
Um fazendeiro vilo (com Walter Stuart em tima caracterizao) tem duas
filhas (Solange Theodoro e Tssia Camargo) apaixonadas por um peo de
boiadeiro (Srgio Reis) e um jovem (Bruno Giordani) de passado muito
complicado: trata-se do filho adotivo cujo pai (Jofre Soares) foi abandonado
num asilo e cuja me mais uma vtima as intolerncia do fazendeiro vilo.
Tem tambm um padre com sotaque alemo (Felipe Levi) e um pequeno
cantor (Robson) que rouba nos agudos toda a fleuma musical do simptico
mais empostado Srgio Reis. (...)
Depois de um rodeio, trs canes com Srgio Reis e uma do menino
Robson, duas brigas e muitas cenas buclicas, cheirando a boi e pasto,
chegamos concluso de que Deni Cavalcanti, enquanto diretor, no
consegue livrar-se do estilo que o consagrou. O seu universo mais uma vez
consagra o machismo, como nos filmes erticos anteriores. No que fuja a
realidade rural e sim por emaranhar-se demais nas questes que dizem
respeito aos homens, o que faze perder a oportunidade de se oferecer mais
musicalidade, colorido e alegria para um produto que se prope a isto. est
impresso estar fortalecida nos momentos finais, com dana e a cantoria das
partes reconciliadas, e quando a grande massa de pblico feminino de Srgio
Reis tiver superado o impacto de uma frase do tipo se eu tivesse medo de
homem eu usava saia, que se ouve gratuitamente l pelo meio do filme. 121
Como bem analisa Cakoff, o fracasso do filme provavelmente estaria na

dificuldade de atualizar o discurso, acompanhando as transformaes do pblico, pois a
receita utilizada em O Menino da Porteira no agradava mais aos modernos receptores
dos finais dos anos 1970 e incio dos anos 1980. Certamente essa seria tambm a razo
da queda de espectadores j registrada pelo filme Mgoa de Boiadeiro. Assim, O Filho
Adotivo marca o encerramento da carreira de Srgio Reis nos cinemas.
121
CAKOFF, Leon. Boi e Pasto com pouca cantoria. Folha de S. Paulo. So Paulo, 29 mar. 1984.
Primeiro Caderno, p. 31.
101
Outro aspecto importante que deve ser destacado em relao ao baixo ndice de
espectadores de O Filho Adotivo est relacionado reduo do nmero de salas de
cinema pelo Brasil, desde 1977. Principalmente no interior paulista, um dos principais
redutos dos consumidores dos filmes protagonizados por Srgio Reis. possvel
observar essa reduo das salas de cinemas no grfico apresentado por Renato Ortiz:
GRFICO 1 Evoluo do nmero de cinemas
Fonte: Ortiz, Renato. A Moderna Tradio Brasileira: cultura brasileira e indstria

cultural. So Paulo: Ed: Brasiliense, 1988, p.126.
Vale afirmar que o encerramento da carreia de Sergio Reis no cinema nada

influencia em sua trajetria como intrprete sertanejo. Em 1982, ano da divulgao do
ltimo filme da trilogia, Reis atingiu mais de um milho de cpias vendidas com o
lbum O Melhor de Srgio Reis.
3.2 Do cinema para TV: O peo Diogo conquista o horrio nobre.
Em 1982, estreou a telenovela Paraso, escrita por Benedito Ruy Barbosa e

dirigida por Gonzaga Blota, que foi ao ar sempre s 18 horas entre 23 de agosto de 1982
e 26 de maro de 1983, totalizando 196 captulos. A trama da telenovela desenvolve-se
quase que inteiramente em ambiente rural e conta a histria de amor entre o jovem peo
de boiadeiro Jos Eleutrio, conhecido como O Filho do Diabo - pois o seu pai, o velho
Coronel Eleutrio, possua uma garrafa com a imagem do diabo dentro dela - e Maria
102
Rita, conhecida como Santinha, por lhe atriburem milagres quando criana, e cuja
me, a beata Dona Mariana, fazia de tudo para que ela fosse freira.
Agregando valor a temtica da telenovela que j abordava o cotidiano da vida
rural, a emissora traz como um dos artistas convidados Srgio Reis, que interpreta,
novamente, o peo de boiadeiro Diogo. Ao longo da telenovela, protagoniza inmeras
cenas de cantorias ao p do fogo. Se ainda havia alguma dvida da consolidao da
figura de Srgio Reis como intrprete de msica sertaneja, essa foi definitivamente
dissipada no perodo em que a telenovela estava sendo transmitida, pois seis vezes por
semana, ele aparecia no horrio nobre da TV aberta como legtimo representante da
cultura rural, cantando canes que j haviam sido gravadas por ele em seus discos
anteriores.
Reis ainda teve um de seus grandes sucessos, Boiadeiro Errante, vinculado
trilha sonora da telenovela, que ocupou a primeira faixa do disco divulgado pela
Gravadora Som Livre, tambm pertencente ao Grupo Globo. Nas outras faixas do disco
destacam-se: Varandas Almir Sater; Minha Paixo Milionrio & Z Rico; So
Sebastio do Rodeio Z Geraldo; Eu, a Viola e Deus Rolando Boldrin; Promessas
Demais Ney Matogrosso, Paulo Leminski e Moraes Moreira (tema de abertura), Fruta
Boa Telma Costa; Orquestra Divina Guilherme Lamounier; Simplesmente Roupa
Nova; Menino Nu Casinho Terra (tema de Aninha); OO Faz o Carro de Boi na
Estrada Jorge Ben e Asa Branca Quinteto Violado.
Embora fosse uma novela rural, a trilha sonora no ousa mais do que mesclar
MPB com figuras mais palatveis da msica sertaneja como Sergio Reis, Almir Sater e
Rolando Boldrin, seguindo o gosto do padro Globo de qualidade. Como outras
trilhas sonoras de novelas, chegava ao mercado com um grande marketing e uma ampla
divulgao televisiva, superando enormemente a divulgao de discos feita por qualquer
outra gravadora.122
122
Como aponta a pesquisadora Rita Morelli, a importncia da televiso no crescimento do mercado de

discos no Brasil pode ser avaliada indiretamente atravs de dados relativos crescente participao da
gravadora Sigla, da TV Globo, nesse mercado, durante os anos iniciais da dcada: lanadas em 1971, a
etiqueta Som Livre j detinha, em 1974, 38% do chamado mercado de sucesso, isto , 38% dos discos
mais vendidos pertenciam a essa marca. Nesse ano seria lanada outra etiqueta da Sigla, a Soma, e, em
meados do ano seguinte, sua participao no mercado de sucesso j seria 50%, enquanto sua participao
no mercado geral alcanaria 12%.Na verdade, em 1977, a Sigla despontaria como lder do mercado
brasileiro de disco. E, dois anos depois, sua participao nesse mercado seria avaliada em 25%,
confirmando-se, assim, sua liderana at o final da dcada de 1970. O grande segredo desse crescimento
rpido estava na utilizao intensiva da prpria TV Globo e de outras empresas de comunicao do grupo
Globo como veculos de divulgao dos produtos da sigla. (MORELLI, 1991).
103
Aproveitando sua popularidade na novela, Srgio Reis lana sua primeira

coletnea, O melhor de Srgio Reis. Contendo seus maiores sucessos, o disco
rapidamente ultrapassou a marca de mais de um milho de cpias vendidas.
Sua breve carreira no cinema e sua passagem pela televiso foram prdigos para
afirmar a imagem do artista como intrprete da msica sertaneja, permitindo uma
transio com menos atrito. O cinema e a TV contriburam enormemente para moldar o
sertanejo para as platias urbanas.
3.3 Tradio VS Modernidade no palco do programa Som Brasil
Na manh do dia 09 de agosto de 1981, estreou na Rede Globo o programa Som

Brasil, que visava unir MPB boa tradio do campo. Som Brasil foi idealizado e
apresentado por Rolando Boldrin e dirigido por Jos Amncio. O programa foi ao ar at
maro de 1989, alternando, em seu palco, os legtimos representantes da msica
caipira, que eram criteriosamente selecionados pelo prprio Rolando Boldrin, com
grandes nomes da MPB, como Dominguinhos, Luiz Gonzaga, Chico Buarque, Gilberto
Gil, Sivuca, Jair Rodrigues, Elba Ramalho, Nara Leo, Faf de Belm, Toquinho, entre
outros.
Assim, desde a estria do programa, o sucesso de pblico e de crtica somente
aumentou, tanto que, em 1982, prximo de completar um ano no ar, o programa teve
seu tempo de durao acrescido em uma hora, passando a ocupar duas horas da
programao matinal da Rede Globo. No mesmo ano, conquistou o prmio de melhor
programa de TV, concedido pela Associao Paulista de Crticos de Arte (APCA) e foi
eleito Destaque de Marketing Rural, pela Associao Brasileira de Marketing.
Rolando Boldrin tambm recebeu os ttulos de Cidado Carioca, Cidado Paulistano e
Personalidade do Ano123.
Alm disso, a alta audincia conquistada, que chegava a alcanar um pico de
10% a mais do que os programas de domingo, refletia na venda dos discos de seus
convidados, pois, como afirmou o msico Sivuca:
Eu s no venho mais no Som Brasil, que para mim um dos poucos
programas realmente brasileiros da Globo, porque o meu trabalho tambm
urbano e aqui (mostra o cenrio de Jos de Anchieta, uma venda de beira de
estrada nos mnimos detalhes, das gavetas de arroz e fub s prateleiras de
123
ALONSO, Gustavo. Cowboys do Asfalto: Msica Sertaneja e Modernizao brasileira. 2011. 520f.
Tese (Doutor em Histria) Universidade Federal Fluminense, Niteri.
104
cachaa e lamparinas) o ambiente mais regional. Mas toda vez que eu
venho h um pique de uns 10% na venda dos meus discos. 124
Com isso, o programa Som Brasil passou a ser reconhecido com um referencial
de tradio e boa msica, tornando-se um bastio de resistncia aos estrangeirismos e
comercialismos que assediavam a msica popular e rural. Cabe salientar que, assim
como alguns tradicionalistas, Rolando Boldrin tambm abominava o uso da guitarra
eltrica ou outros instrumentos eletrnicos. Vistos como elementos de origem
estrangeira, eram veementemente proibidos em seu programa. Assim tambm pensava
Boldrin em relao msica sertaneja: Nunca fiz msica sertaneja, como dizem
alguns. Sempre valorizei e apresentei no programa msica brasileira. (...) Mesmo
porque a msica sertaneja est cheia de influncias e ritmos importados, principalmente
do Paraguai e do Mxico. 125
Apesar de toda a modernizao implementada por Sergio Reis, ele tambm
desaprovava algumas influncia estrangeira na msica sertaneja, principalmente da
mexicana, que conquistou grande notoriedade no mercado fonogrfico nos anos 1980,
com a dupla Pedro Bento & Z da Estrada. A dupla tinha um repertrio composto
basicamente por rancheiras, entoadas por pistons. Para Srgio Reis esses timbres
retiravam a essncia da verdadeira msica sertaneja. Na citao abaixo possvel
conhecer um pouco da opinio do artista sobre a incorporao dos instrumentos atpicos
da msica sertaneja:
A Galope na conquista do mercado nacional
Boiadeiro Errante, novo disco de Srgio Reis, segue a mesma frmula dos
outros trabalhos anteriores. Traz algumas canes antigas, clssicos
sertanejos, ou outras msicas que fizeram sucesso h pouco. O cantor
tambm incluiu A volta da asa branca, de Gonzago e Z Dantas, numa
tentativa de conquistar o mercado nordestino, j que a msica caipira sulista
no costuma agradar muito acima do Esprito Santo.
Srgio costuma fazer uma relao de msica, s vezes incluindo alguma
indita, e as imagina em sua voz. Nenhuma cano vai para o disco caso no
fique gostosa em sua interpretao. Depois vm os arranjos. O destaque so
as violas, as cordas. Mais ao fundo, a percusso, junto com a sanfona.
Ele conta: No posso tirar as razes da msica. No irei colocar, por
exemplo, piston nos meus discos. Isto no h na msica sertaneja, coisa de
brasileiro. Meus discos tm flauta, sanfonas, cordas, uma coisa suave.
Mesmo a parte eltrica pequena. A guitarra entra apenas para pontear. No
colocarei uma coisa ardida, se a minha voz o inverso. Com o caipira no
pode haver complicao. Tudo deve ser simples e honesto. 126
124
Apud ALONSO, Gustavo. Cowboys do Asfalto: msica sertaneja e modernizao brasileira. 2011.
520 f. Tese (Doutorado em Histria) Universidade Federal Fluminense. Niteri, p 247.
125
Ibidem, p.249.
126
ALMEIDA, Miguel. A Galope na conquista do Mercado Nacional. Folha de S. Paulo. So Paulo, 08
jun. 1981. Ilustrada, p. 19.
105
Rolando Boldrin ainda segue sua crtica msica sertaneja afirmando: Grande
parte da msica sertaneja, hoje, como o rock brasileiro: uma amlgama sem rosto. O
que eu fao utilizar os recursos de estdio e colocar um violo ou uma gaita a mais,
sem mexer na estrutura. No meu programa, no trato com msica sertaneja de alto
consumo. 127 Dessa forma, Rolando Boldrin tornara-se ento um grande articulador da
msica brasileira que defendia a valorizao das razes nacionais. Em um texto de
prprio punho intitulado O caminho do serto, que foi publicado na revista Veja,
Boldrin atacava o estrangeirismo da cultura nacional e tentava desmistificar o circuito
RJ/SP, que seria o centro cultural do Brasil:
No interior do Brasil, um ditado popular costuma lembrar que o boi no sabe
a fora que tem. Acho que isso pode ser aplicado aos bois, mas tambm
grande maioria dos brasileiros. (...) So tantas as modas que vm de fora, a
presso da propaganda sempre to forte, que o gosto pessoal fica escondido
e demora muito a aparecer. Assim, o brasileiro s consome um tero do que
lhe pertence e do que gosta. O resto importao e hbitos de moda. (...)
Mas, engana-se quem pensa que o brasileiro no tem um gosto prprio ou
que no existe um padro brasileiro.
verdade que ele muito inseguro e as influncias externas so grandes.
Mesmo assim, acredito que j esteja procurando o caminho de volta. Esse
caminho passa pelo reconhecimento de fatos que, apesar de simples, so
muito importantes. Um deles perceber que a imagem irradiada para os
quatro cantos do pas resulta da ideia de que o Brasil s o pedao do mapa
que vai do Rio a So Paulo. O Brasil muito maior que isso. A praia de
Ipanema a casa de muita gente, mas no a casa de todos os brasileiros.
So Paulo um bom lugar para se vencer na vida, mas, a grande maioria dos
que ali moram chegou de outras cidades e sonha com a volta terra natal.128
Esse filtro esttico no programa de Boldrin permitia a entrada apenas de artistas

como Egberto Gismonti, Patativa do Assar, Elomar, Almir Sater, Renato Teixeira,
Quarteto em Cy, Mineiro & Manduzinho, Tonico & Tinoco, Tio Carreiro & Pardinho,
Pena Branca & Xavantinho entre outros caipiras originais.
Dessa forma, duplas como Milionrio & Jos Rico, Leo Canhoto & Robertinho,
Pedro Bento & Z da Estrada, Chitozinho & Xoror, Joo Mineiro & Marciano,
Matogrosso & Mathias ficavam de fora do programa por no representarem a autntica
msica caipira. Caso alguma das duplas citadas acima desejasse participar, eles eram
forados a se adaptar ao perfil do programa, como foi o caso da dupla Milionrio & Jos
Rico que, para se apresentar, fez inmeras concesses. Boldrin exigiu que os artistas se
vestissem paisana, sem roupas espalhafatosas de shows, trajes americanos ou
127
Ibidem, p.249.
BOLDRIN, Rolando. O Caminho do Serto. Coluna Ponto de Vista (1). Revista Veja, 3 out. 1982, p.
162.
128
106
mexicanos. A dupla seguiu risca o pedido e cantou singelas toadas de Raul Torres e
Joo Pacfico, adequando-se esttica caipira e abandonando, temporariamente, os
uiuiuis mexicanos e a harpa paraguaia.
A militncia de Boldrin exclua do seu programa alguns dos modernos
intrpretes caipiras, como foi o caso do cantor Srgio Reis, a despeito de toda sua
transformao ao longo da dcada de 1970 para se encaixar nas tradies da msica
rural e se aproximar do modelo de tradio. Segundo Rolando Boldrin, o cantor Srgio
Reis insistia em se apresentar com sua indumentria de cowboy norte americano, como
nota-se na capa de seu compacto Panela Velha, de 1984, na imagem abaixo:
FIGURA 30 Capa do Compacto Srgio Reis Panela Velha
Srgio Reis posa de botas de cano longo, chapu, cala jeans e jaqueta texana.
Ele usa como encosto uma cela e, em uma das mos, segura firmemente uma carabina
winchester. De fato no existe nenhum aspecto da imagem que faa referncia ao
universo rural nacional. Para Boldrin, Reis estaria se afastando da autenticidade da
msica caipira de duplas como Tonico & Tinoco, Raul Torres & Florncio, Alvarenga
107
& Ranchinho entre outras que eram frequentemente reverenciadas por ele como
expresso da tradicional msica caipira.
Apesar da militncia de Boldrin e sua resistncia frente invaso da msica
internacional, o seu programa ainda se manteve na grade de programas da Rede Globo,
beneficiando-se da onda de temas rurais que tomaram conta da programao das
emissoras brasileiras.
No entanto, aps desacertos com a emissora, em 1984, Boldrin deixou a rede
Globo e levou o programa para a TV Bandeirantes. Com o nome Emprio Brasileiro, ia
ao ar todas s teras-feiras, em horrio nobre, s 21h15. A proposta de aproximao da
MPB com a msica caipira prosseguiu, assim como a proibio do uso das guitarras
eltricas. No programa mesmo com as limitaes, estavam previstas apresentaes de
Arrigo Barnab e Egberto Gismonti. Mas nada dos descendentes de Leo Canhoto &
Robertinho ou de Pedro Bento & Z da Estrada.129
O programa Emprio Brasileiro durou apenas um ano, devido a forte
concorrncia enfrentada pelo auge da msica sertaneja que, a partir da virada dos anos
80, comeou a dominar a venda de discos, fazendo com que a indstria fonogrfica
passasse a investir fortemente nesse filo promissor, abandonando, assim, o ideal de
pureza da msica caipira. Com o fim de seu programa na TV Bandeirantes, Boldrin foi
para o SBT, onde, de 1989 a 1990, apresentou o Emprio Brasil. Em 1997, foi para a
CNT, com o programa Estao Brasil, de curta durao e, em 2005, aportou na TV
Cultura, onde comeou a apresentar o Sr. Brasil, at hoje em exibio.
Para os mais conservadores como Boldrin, as inovaes estticas introduzidas
por Srgio Reis na msica sertaneja, desde os novos timbres como a guitarra e toda
parafernlia tecnolgica de som, acrescentado de seu visual texano, continuavam em
meados dos anos de 1980, sendo vistas como deturpadoras da autntica cultura caipira.
Apesar das criticas, os elementos e as abordagens que Srgio Reis realizou na
transio entre compositor e interprete da Jovem Guarda, para interprete da msica
sertaneja, permitiu a ampliao de seu capital simblico, possibilitando que ele se
justificasse dentro de uma tradio musical e passasse a ser considerado um autntico
representante da msica rural brasileira.
129
Tese (Doutorado em Histria) Universidade Federal Fluminense. Niteri.
108
CONSIDERAES FINAIS
No decorrer desta pesquisa, observa-se a construo do intrprete de msica

sertaneja Srgio Reis, que transita gradativamente do rock da Jovem Guarda para a
msica rural brasileira, ampliando seu pblico consumidor, e que nos dias de hoje
considerado um dos grandes defensores da tradicional msica rural brasileira.
Srgio Reis um homem urbano e perifrico que faz uma releitura do campo, a
partir da Jovem Guarda. Portanto as representaes do universo rural que ele elege,
tanto para realizar seus arranjos como para selecionar suas canes, so filtradas a partir
desse lugar. Trata-se, portanto de uma leitura estereotipada/pasteurizada do universo
rural, no momento em que esse ambiente se aproxima mais do mundo urbano, via
tecnologia que vai sendo implantada e tornando cada vez mais estreita essa fronteira.
A trajetria artstica de Srgio Reis explicita muito bem o poder da Indstria
Fonogrfica, nos anos de 1970, no Brasil. Com um mercado consumidor crescente,
tornava-se fundamental lanar produtos que atendessem a essa demanda.
A imagem do caipira com a qual se identificava o pblico no era mais a do
matuto, da figura jocosa de Jararaca & Ratinho, ou de um Mazzaropi. Srgio Reis,
moldado pelo mercado, incorpora um caipira urbano. Bem vestido, com postura de gal
e um repertrio cuja sonoridade, povoada de equipamentos eletrnicos, ia ao encontro
das expectativas de um pblico urbano que tinha referncias identitrias e econmicas
no mundo rural.
Ao longo deste trabalho, foi apresentada a carreira de Srgio Reis, salientando
suas escolhas e as imposies feitas pelo mercado fonogrfico a fim de se obter a maior
vendagem possvel.
Contudo, vale apontar que Srgio Reis no se caracteriza apenas como uma
marionete nas mos da Indstria Fonogrfica ou que ele apenas seguia uma receita
simplista para o sucesso, que seria a de apenas regravar os clssicos da msica caipira.
exatamente o contrrio, pois existe algo de autoral em seu trabalho que permitiu que
ele conquistasse, dia aps dia, um pblico cada vez maior, mantendo-se como cone da
musica rural brasileira at os dias de hoje.
Com isso, pode-se afirmar que as mudanas na msica caipira, apresentadas por
Srgio Reis, foram o que possibilitou que seus novos desdobramentos, surgidos na
dcada de 1990, com o Sertanejo Romntico, e na dcada de 2000, com o Sertanejo
109
Universitrio, fossem inseridos dentro de uma tradio cultural, ou seja, esses

desdobramentos seriam a linha evolutiva da msica caipira.
Desse modo, a presente pesquisa no teve por intuito apresentar respostas e
solues, mas sim problematizar e apresentar novas perspectivas aos aspectos que
tangem o universo da cultura e da msica rural brasileira, assuntos que ainda possuem
uma produo acadmica extremamente modesta, mas qualitativamente importante.
110
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118
ANEXOS
119
Manifesto do i-i-i contra a onda de Inveja
O primeiro a falar foi Carlos Imperial, o homem que lanou Roberto Carlos, Erasmo
Carlos, Wilson Simonal, e inmeros outros cantores e conjuntos no mundo artstico,
encontra se, atualmente, com 9 de suas composies no meio das 17 msicas
brasileiras colocadas na frente das paradas de sucesso, da qual A Praa, com 26
gravaes, ocupa o primeirssimo lugar.
__ A guerra declarada por alguns cantores compositores, disc jockey e produtores de
TV foi recebida com reserva por ns. Estamos, por enquanto, aguardando os
acontecimentos, para ver se no existe tambm um cunho poltico de esquerda festiva
nesta declarao de guerra. Muitos compositores, como Dorival Caymmi, Ataulfo
Alves, Vinicius de Moraes e outros, nos procuraram para apresentar nos a sua
solidariedade aconselhando nos a no perturbarmos com movimentos isolados de
pessoas invejosas e mal orientadas que usam indevidamente o nome da msica popular
brasileira. Dizem, por exemplo, que o i-i-i est no fim. Aos que dizem que o i-ii est morrendo, aconselhamos a ouvir mais rdio e ver mais programas de TV, onde
verificaram que 90% das msicas apresentadas so do i-i-i. Procurem as
gravadoras e vocs sabero que 90% da venda dos discos so de msica da juventude.
Perguntem aos empresrios e eles diro que 90% dos pedidos que recebem para
shows so de msica jovem. O i-i-i no s aumenta a sua potncia como
tambm, agora, est dando uma mozinha aos que combatem, emprestando o nosso
talento para fazer o povo cantar a msica popular brasileira...
Erasmo Carlos interrompe...

__ Como foi o caso de A Praa, o maior sucesso deste estilo nestes ltimos anos.
Carlos Imperial retoma a palavra

__ Se precisarem de mais colher de ch, ns nos reuniremos para compor os sambas
que eles no sabem fazer. Fazer msica que o povo no canta no vantagem. Pelo
contrrio: s afunda cada vez mais a j to sofrida msica brasileira. No queremos
120
ganhar festivais nem ser chamados de gnios.
Roberto Carlos interfere:
__ Queremos, sim, que o povo cante conosco. Queremos, sim, que cada brasileiro
junte sua voz ao nosso canto e grite em cada esquina desse Brasil imenso as nossas
canes de amor, coloridas, cheias de otimismo, carregadas de f, para que o mundo
saiba que o Brasil no um Pas derrotado, como apregoam falsas canes
Volta a falar Erasmo Carlos, chamado por Carlos Imperial de crebro do i-i-i
__ O Brasil um Pas jovem que acredita no seu futuro e, por isso, nossa msica
jovem e cheia de confiana. Ns acreditamos no Brasil.
Contra Elis Regina, uma ...luva de pelica
Volta a falar o papa do i-i-i, Carlos Imperial:
__Elis uma das nossas maiores cantoras. As suas palavras injustas e impensadas, ns
respondemos com o nosso sorriso e a nossa amizade. Por ela no gostar de ns, no
vamos deixar de gostar dela. Continuaremos a comprar seus discos para que exista
sempre no Brasil cantoras do gabarito de Elis. No concordamos com as suas palavras,
mas defenderemos sempre o direito que ela tem de diz-las. Nossa resposta a Elis
Regina ser dada amanh, quando enviaremos para ela uma dzia de rosas amarelas
em respeito sua arte.
Carlos Imperial evoca Wilson Simonal
121
__ Todo cantor devia ser como Wilson Simonal. Para ns, ele o smbolo do artista
moderno. Excelente cantor, timo profissional, amigo exemplar e cantor que canta da
pera ao i-i-i , passando pelas valsas e pelo samba. um exemplo que deveria ser
imitado.
Erasmo Carlos toma um papel e l para o reprter um texto redigido pelo EMI (Estado
Maior do I-i-i)
O Festival Internacional da Cano deve abranger msicas como a balada e o i-i-i

romntico, tipo Corao de Papel e S vou gostar de quem gosta de mim.
A palavra popular tudo que emana do povo e, se o nosso povo canta o i-i-i
romntico, por que no admitir nestes festivais jovem msica popular brasileira? Um
dos erros principais desses festivais o critrio usado pela comisso julgadora, que
sempre prefere temas de tristeza, nordestinos, alguns at classificados com boas
colocaes e dos quais o povo no tomou conhecimento. Decidimos pedir aos
organizadores dos festivais um jri autenticamente popular, e no, o erudito em
msica, como vem sendo at ento. Resolvemos pedir tambm junto as comisses
julgadoras dos festivais que aceitem a jovem msica popular brasileira como
participante dos ditos festivais
Revide Ordem dos Msicos
Carlos Imperial retoma a palavra:
__ O presidente do Conselho Regional da Ordem dos Msicos do Brasil, pssimo

cantor de tango e mau intrprete de nosso carnaval, precisa ler atentamente a lei que
122
criou a Ordem. Nessa lei h um tpico que diz que o artista, para ser considerado
msico, tem que passar por uma banca examinadora. Entretanto, a mesma lei no
especfica que a banca examinadora far exame de teoria e solfejo. A banca
examinadora deve ser autnoma e basta, segundo a lei, fazer prova de fato, isso ,
tocar bem um instrumento para que prove que msico. Msica arte, um dom que
independe da nossa vontade. Ns nascemos com intuio musical ou nascemos sem
ela. Os nossos mtodos de ensino musical so arcaicos, desatualizados, e pecam por
no criar ambiente e vontade no jovem de hoje de aprender msica. Seria necessrio,
antes de obrigar os jovens a saber msica, revermos os nossos mtodos de ensino e
criarmos uma maneira mais prtica, mais atual e mais interessante ao conhecimento
musical. Seria o caso de proibirmos um pintor de pintar, de expor seu quadro, por no
ter freqentado a Escola de Belas Artes, um poeta de declamar a mostrar seus versos
por no ter feito um Curso de Literatura, um escultor por no possuir um Curso de
desenho ou um diploma de Arquitetura. A ordem foi criada para regulamentar a
profisso e achamos que seu principal papel no fazer jovens desistirem do seu ideal
e, sim, incentiv-los, mostrando que, enquanto eles esto fazendo msica, no esto
toa pelas ruas, aumentando o ndice de delinqncia juvenil. Alm do mais, essa
mediada da Ordem dos Msicos inconstitucional, pois vivemos num regime
democrtico e, sendo assim, ningum pode cercear indevidamente o direito de
trabalhar a algum.
As reunies do Estado-Maior do i-i-i
Semanalmente, Carlos Imperial, Roberto Carlos e Erasmo Carlos renem se no

apartamento de Roberto Carlos. No h dia fixo, dados os freqentes deslocamentos
dos rapazes para atender aos compromissos artsticos. Dessas reunies, sempre de
carter privado, s os trs participam. Pela primeira vez, foi permitido a um estranho,
no caso este reprter, participar de uma reunio. Segundo fomos informados, nessas
ocasies que os trs tomam suas deliberaes. So discutidos assuntos artsticos,
comerciais, programas de ajuda aos necessitados, por meio de shows beneficentes, e
campanhas que levam a efeito todos os anos, como o caso da Campanha do
123
Agasalho, cujo slogan Quero que voc me aquea neste inverno e a campanha
Natal da Jovem Guarda, com slogan No quero ver voc tristeAmbos tirados
das msicas da dupla Roberto Carlos e Erasmo Carlos. Estudam, tambm, nessas
oportunidades, a ajuda aos novos valores, bem como assuntos relacionados com a
msica Jovem
Erasmo Carlos d uma explicao
__ No nos reunimos, como algum pode pensar, para bolar grias. A gria que
usamos, como barra-limpa, papo-firme, uma brasa, mora, quente, carango
e outras expresses no passam de um molho para caracterizar nossas apresentaes.
Somos conscientes de que temos feito muito pelos necessitam da nossa ajuda. No
choramos nas nossas canes, no usamos do protesto para impressionar. Se nos
decidimos a ajudar, fazemos com ao. A prova disso um sem-nmero de shows
que temos dado em benefcio de instituies vrias. Fazer msica reclamando a vida
do pobre e viver distante dele no nosso caso. Preferimos cantar para ajud-los a
sorrir e, na hora da necessidade, oferecer lhes uma ajuda substancial. Creio que
somos mais objetivos.
No temos complexos em ser do i-i-i.
Roberto Carlos aproveita a ocasio para fazer o seu desabafo:
__ No nos sentimos ofendidos quando nos chamam de cantores de i-i-i. Antes

de mais nada, i-i-i no um ritmo, como pensam alguns. I-i-i um estado de
esprito. O termo nasceu de uma cano dos Beatles She Love you,-- na qual os
124
quatro cabeludos ingleses gritam a todo instante ye-ye-ye. Da, cronistas, invejosos
do sucesso que a Jovem Guarda vinha fazendo e querendo atingir-nos, criaram o
pejorativo i-i-i. A juventude sempre preferiu o termo Msica Jovem. Mas, como o
povo, em vez de usar o termo i-i-i para debochar, usou o com carinho, ns
tambm o admitimos e o adotamos. Sem complexos.
Carlos Imperial faz a apologia do i-i-i
__ O interesse pela msica que o i-i-i despertou no seio da juventude afastou- a da

delinqncia. A esto as estatsticas para confirmar. Por outro lado, trata se de um
movimento otimista e no h lugar para derrotados. Observe que os cabeludos so
rapazes alegres. No falamos jamais, nas nossas canes, de tristeza, de dos de
cotovelo, de desespero, de fome, de seca, de guerra. Somos sempre uma mensagem de
alegria para todo o povo. Infelizmente, fomos injustiados, a princpio, mas hoje, com
as provas cabais da nossa ao construtiva, todas as famlias do Brasil em ns
confiam. No se explicaria, de outra maneira, a freqncia, seja nos nossos shows
em clubes ou nos programas de TV, de todo o mundo infantil. As crianas nos adoram
e ns as adoramos. O i-i-i aproximou os pais dos filhos e os filhos dos pais,
tornando o dilogo mais possvel. Ningum desconhece a influncia dos Beatles na
juventude atual e j do conhecimento do mundo inteiro que eles deram um grande
impulso economia britnica. Levantaram de um dia para o outro a moeda inglesa, e a
condecorao com que Sua Majestade os agraciou foi mais do que merecida. S quem
no gostou foi uma meia-dzia de lordes gags, de pseudo-nobres. Aqui, tambm,
temos nossos invejosos. Para estes, s temos uma expresso:
__ PODEM VIR QUENTES QUE NOS ESTAMOS FERVENDO!
125
O Mundo do Caipira
Antnio Candido
Este disco pe o ouvinte no centro de um mundo cultural peculiar, que est se acabando
por a: o mundo Caipira.
A gente que vive na cidade procurou sempre adotar modos de ser, pensar e agir que lhe
pareciam os mais civilizados, que os permitem ver logo que uma pessoa est
acostumada com que prescrito de maneira tirnica pelas modas, - moda na roupa, na
etiqueta, na escolha dos objetos, na comida, na dana, nos espetculos, na gria. A moda
logo passa, por isso a gente da cidade deve e pode mudar, trocar de objetos e costumes,
estar em dia. Como conseqncia, se entra em contacto com um grupo de pessoas que
no mudaram tanto assim, que usam roupa como a dez anos atrs e respondem a um
comprimento com certa frmula desusada, que no sabem qual o cantos da moda nem
o novo jeito de namorar, quando entra em contacto com gente assim, o citadino diz que
ela caipira, querendo dizer que atrasada e portanto meio ridcula. Diz, ou dizia,
porque hoje a mudana to rpida que o termo est saindo das expresses de todo o
dia e serve mais para designar certas sobrevivncias teimosas ou alteradas do passado:
msica caipira, festas caipiras, danas caipiras, por exemplo. Que alis, na maioria das
vezes, conhecemos, no praticadas por caipira, mas por gente que finge de caipira e usa
a realidade do seu mundo como um produto comercial pitoresco.
126
Nem podia ser de outro modo, porque o mundo em geral est mudando
depressa demais neste sculo, e nada pode ficar parado. Hoje, creio que se pode mais
falar de criatividade cultural no universo caipira, porque ela quase acabou. O que h PE
impulso adquirido, resto, repetio, - ou pardia e imitao deformada, mais ou menos
parecida. Este disco um esforo para fixar o que sobra de autntico no mundo caipira,
atravs da difcil permanncia ou da modificao normal, devida influncia inevitvel
da cultura das cidades.
Alis, a cultura do caipira no nem nunca foi um reino separado, uma espcie
de cultura primitiva independente, como a dos ndios. Ela representa a adaptao do
colonizador ao Brasil e portanto veio na maior parte de fora, sendo sob diversos
aspectos sobrevivncia do modo de ser, pensar e agir do portugus antigo. Quando um
caipira diz pregunta, a mo que despois, vassunc, tcho (cho),
dgente(gente), no est estragando por ignorncia a lngua portuguesa; mas apenas
conservando antigos modos de falar que se transformaram na me-ptria e aqui. At o
famoso erre retriflexo, o erre de Itur ou Tietr, que se pensou devido a influncia
do ndio, viu se depois que pode ter vindo de certas regies de Portugal. Como veio o
desafio, a fogueira de So Joo, o compadrio, o jogo do cacete, a dana de So Gonalo,
a Festa do Divino, a maioria das crendices, esconjuros, hbitos e concepes.
Quantas vezes ouvi caipiras improvisando na viola quadras bonitas que anos depois
encontrei em colees de folclore portugus! L por 1946, creio que num stio perto de
Rio das Pedras, me senti transfixado pelos versos admirveis de um deles sobre a pureza
de Maria Virgem, recebendo no seio o Esprito Santo sem a mancha do velho pecado.
Mais tarde, numa colectnea de poesia popular portuguesa, li quase a mesma coisa,
identificando a fonte que o cantador ignorava tanto quanto eu e com a qual se
comunicava por participar na seqncia de uma longa tradio.
Portanto, preciso pensar no caipira como homem que manteve a herana
portuguesa nas suas formas antigas. Mas preciso tambm pensar na transformao que
ela sofreu aqui, fazendo do velho homem rural brasileiro o que ele , e no um
portugus na Amrica. Tabaru, matuto, capiau, caipira ou o que haja, ele
produto e ao mesmo tempo agente muito ativo de um grande processo de diferenciao
cultural prpria. No norte, talvez esteja mas perto do portugus pela lngua e a tradio,
apesar da mistura maior com as raas ditas de cor. No sul est mais afastado, mais
127
transformado pela contribuio do ndio. Na extensa gama dos tipos sertanejos

brasileiros, poderia ser considerado caipira o homem rural tradicional do Sudoeste e
pores do Centro Oeste, fruto de uma adaptao da herana portuguesa, fortemente
misturada com a indgena s condies fsicas e sociais do Novo-Mundo.
Na verdade, o caipira de origem paulista. produto da transformao do
aventureiro semi-nmade em agricultor precrio, na onda dos movimentos de
penetrao bandeirante que acabaram no sculo XVIII e definiram uma extensa rea de
So Paulo, parte Minas e do Paran, de Gois e de Mato Grosso, com a rea afim do Rio
de Janeiro rural e do Esprito Santo. Foi o que restou de mais tpico daquilo que um
historiador grandiloqente mas expressivo chamou de Paulistnia.
Nessa linha de formao social e cultural, o caipira de define como um homem
rstico de evoluo muito lenta, tendo por frmula de equilbrio a fuso intensa da
cultura portuguesa com a aborgene e conservando a fala, os usos, as tcnicas, os cantos,
as lendas que a cultura da cidade ia destruindo, alterando essencialmente ou
caricaturando. No se trata, portanto, de um ser aparte, mas de um irmo mais lerdo
para quem o tempo correu to devagar que freqentemente no entra como critrio de
conhecimento, e que em pleno sculo XX podia viver, em parte, como homem do
sculo XVIII. Quem esteve em contacto com ele sabe, por exemplo, o quanto
impreciso sobre a prpria idade e como no consegue pr datas na lembrana, alm de
no saber o que se passa na sociedade maior, cujos sinais podem estar ao seu lado sob a
forma de jornal que ele no l, de cinema que no v, de rdio que no escuta, de trem
que no toma. Como vai o Imperador --perguntou me em 1948 o nonagenrio Nh
Samuel Antnio de Camargo, nascido no Rio Feio, atual Porangaba. Vai Bem,
respondi. E ele, com dvida: Mas no mais aquele veio de barba? E eu: No, agora
outro, chama Dutra.
Em compensao, no quadro da sua cultura o caipira pode ser extraordinrio.
capaz, por exemplo, de sentir e conhecer a fundo o mundo natural, usando o com uma
sabedoria e uma eficcia que nenhum de ns possui. No ano de 1954, na zona rural de
Bofete, eu me atrasei para um encontro com Nh Roque Lameu, marcado para as 10
horas. O meu relgio indicava 10:15 e eu comentei que estava desacertado. Est pouca
coisa, disse ele, porque pelo sol deve ser 9 e meia. Quando dali a pouco acertei o
relgio, vi que estava adiantado 45 minutos, e que o velho caipira no apenas calculara
a hora com absoluta exatido. Mas achava que trs quartos de hora no era coisa
128
aprecivel, alm de no me corrigir, com a constante polidez do caboclo, lembrando

que, ao contrrio, eu tinha chegado antes da hora marcada.
Com o seu perfil adunco, cor bronzeada e barba rala na face magra, Nh Roque
podia ser um mameluco apurado. Do ancestral portugus herdara com a lngua e a
religio a maioria dos costumes e das crenas; do ancestral ndio herdara a familiaridade
com o mato, o faro na caa, a arte das ervas, o ritmo do bate p (que noutros lugares
se chama cateret), a caudalosa eloqncia no cururu.
O cururu e a dana da Santa Cruz so dois exemplos muito bons do encontro das
culturas. Parece terem sido elaboradas sob influncia dos jesutas, que aproveitaram as
danas indgenas e o gosto do ndio pelo discurso e o desafio para enxertar a doutrina
crist. Nada mais caipira do que o cururu e danas da Santa Cruz, que s existem em
reas de forte impregnao originria dos antigos piratininganis. E nada mais misturado
de elementos portugueses e indgenas, como tanta coisa que observamos nas cantigas,
nas histrias, nas tcnicas do homem rural pobre isolado de velha origem paulista.
Faz muito tempo que no ando pelos lugares isolados do interior, e nem sei se eles
ainda existem como tais depois da multiplicao das estradas e nibus.
Quando eu andava entre 1943 e 1955 o caipira ainda era uma realidade cultural
definida, apesar de ser cada vez maior a sua ligao com a cultura urbana,
aceleradamente modernizada. Era espoliado e miservel na maioria absoluta dos casos,
porque com o passar do tempo e do progresso, quem permaneceu caipira foi a parte
velha da populao rural sujeita s formas mais drsticas de expropriao econmica,
confinada e quase compelida a ser o que fora, quando a lei do mundo a levaria a querer
uma vida mais aberta e farta, teoricamente possvel.
Foi ento que o caipira se tornou cada vez mais espetculo, assunto de curiosidade
e divertimento para o homem da cidade, que, instalado na sua civilizao e querendo
ressaltar este privilgio, usava aquele irmo miservel para provar como ele tinha
prosperado como era triunfalmente diversa. A vida do caipira ficou sendo ento, para
ele prprio, uma privao terrvel, porque comparvel a outras situaes; e para o
citadino, um divertimento que lhe dava a confortvel sensao de haver mudado para
algo melhor e mais alto.
A partir da, o canto e a msica caipira sofreram, no as influncias normais e por
assim dizer orgnicas que sempre sofreram das suas congneres cultas; mas a
deformao caricatural e alienante que a desfigura, e que corrompe o gosto mdio como
vingana involuntria do espoliado contra o seu espoliador.
129
A tarefa, portanto, procurar o que h nele de autntico. Autntico, no tanto no

sentido impossvel do originariamente puro, porque em arte tudo est mudando sempre;
mas no sentido de buscar os produtos que representem o modo de ser e a tcnica
potico-musical do caipira como ele foi e como ainda ; no como querem que ele seja
para espetculo dos outros
130
CORAO DE PAPEL - 1967 - ODEON - MOFB-3504

01) Eu Resolvi No lhe Deixar - Srgio Reis
02) Amor Nada Mais - John Lennon e Paul McCartney - Verso: Fred Jorge
03) Essa Eu No Entendi - Srgio Reis
130
REIS, Srgio. Corao de Papel, So Paulo, Odeon 1967. LP
130
04) Graas a Deus - Srgio Reis

05) Corao de Papel - Srgio Reis
06) Falta Voc - Srgio Reis
07) Fonte de Lgrimas - Srgio Reis
08) Viva a Esperana - Srgio Reis
09) Mentira o que Voc Ouviu - Srgio Reis
10) Solido - Eduardo Arajo e Chil Deberto
11) Vem Amor - Geraldo Nunes e Arnaldo Silva
12) Ningum Vai nos Separar - Marcos Roberto e Dori dson
ANJO TRISTE - 1969 - ODEON - MOFB-3564
131
01) Anjo Triste - R. Orbinson e J. Melson - Verso: Hamilton Di Giorgio

02) Num Sorriso Teu - Carlito e J. Santos
03) Agora Quem No Quer Sou Eu - Srgio Reis e Liebert
04) Foi Teu Jeito - Srgio Reis
05) Eu Vou Cada Vez Melhor - Srgio Reis
06) D-me Tua Mo - Francisco Lara e Jovenil Santos
07) Pra Onde Foi Voc - Srgio Reis
08) Pobre Corao No Feliz - Srgio Reis
09) Lana - Roy Orbison e Joe Melson - Verso: Carlos Alberto
10) At Hoje No Entendi - Srgio Reis
11) Quero Encontrar a Paz - Nelson Vieira
12) Falta Algum - Srgio Reis
132
131
SRGIO REIS - 1973 - RCA VCTOR - N 101.0116
01) O Menino da Gaita - Fernando Arbex - Verso: Srgio Reis

02) Eu Tive Medo - Srgio Reis
131
REIS, Srgio, O Menino da Gaita, So Paulo, RCA, 1972 Compacto
133
SRGIO REIS - 1973 - RCA VCTOR - LP
01) Eu Sei que Vai Chegar a Hora - Srgio Reis

02) De Que Vale a Vida Sem Amor - Clayton
03) Jesus Para Todos os Jovens - Fernando Reis e Sidrius
04) A Minha Vida Mudou - Srgio Reis
05) Se Ela Voltar - Jean Pierre e Marcelo Duran
07) O Menino da Porteira - Teddy Vieira e Luizinho
08) Esquea que Fugi - Srgio Reis
09) Nada Ir nos Separar - Srgio Reis
10) No Vou Perdoar - Srgio Reis
11) No Sou Daqui, Nem Sou de L - Facundo Cabral - Verso: Tony Perez
12) Addio Amore Addio - Benelli e Bavini
134
SRGIO REIS - 1973 - RCA VCTOR - Compacto

02) Eu Sei que Vai Chegar a Hora - Srgio Reis
135

01) Joo de Barro - Teddy Vieira e Muybo Cury
02) Marlena - Bobby Goldsboro e Marcelo Duran
136
JOO-DE-BARRO - 1974 - RCA VCTOR - LP

02) Adeus Amor Adeus - Clayton e Bavini
03) O Retrato - Clayton e Oliveira
04) O Reecontro - Clayton e Oliveira
05) Mais um Amor que Eu Tive - Clayton e Marco Csar
06) Amor Antigo - Clayton e Bavini
07) Mare Mare Mare Mare - A. Sanctis, L. Romanelli e Marcelo Duran
08) Olha o que Voc me Fez - Srgio Reis
09) Meu Pedido - Srgio Reis e Os Vips
10) Viver Neste Mundo Sem Teu Amor - Clayton e Oliveira
137
11) Onde Est Voc - Clayton e Bavini

12) De Papo Pro - Joubert de Carvalho e Olegrio Mariano

04) Minha Vida Mudou - Srgio Reis
138
139
132
SAUDADE DE MINHA TERRA - 1975 - RCA VCTOR - LP
01) Saudade de Minha Terra - Goi e Belmonte

02) Chico Mineiro - Tonico e Francisco Ribeiro
03) Rio de Lgrimas - Lourival dos Santos, Piraci e Tio Carreiro
04) Corao de Luto - Teixeirinha
05) P de Cedro - Goi e Zacarias Mouro
06) Folia de Rei - Arnaud Rodrigues e Chico Anysio
07) Poeira - Luiz Bonan e Serafim Colombo
08) Divino Esprito Santo - Torrinha e Canhotinho
09) Mgoa de Boiadeiro - Non Baslio e ndio Vago
10) Chalana - Mrio Zan e Arlindo Pinto
132
REIS, Srgio. Saudade da Minha Terra, So Paulo, RCA-Victor 1975. LP
140
11) Pingo D'gua - Raul Trres e Joo Pacifico

12) Cavalo Preto - Anacleto Rosas Jr
FOLIA DE REI - 1976 - RCA VCTOR - Compacto
01) Folia de Reis - Arnaud Rodrigues e Chico Anysio

02) Rio de Lgrimas (Rio de Piracicaba) - Tio Carreiro, Piraci e Lourival dos Santos
141
142
RETRATO DO MEU SERTO - 1976 - RCA VCTOR - LP

01) Caminheiro - Jack
02) Assum Preto - Humberto Teixeira e Luiz Gonzaga
03) O Sino de Trs Lagoas (Pretinho Aleijado) -Teddy Vieira e Luizinho
04) Chitozinho e Xoror - Serrinha e Athos Campos
05) Burro Picao - Anacleto Rosas Jr
06) Tristeza do Jeca - Angelino de Oliveira
07) Serafim e Seus Filhos - Ruy Maurity e Jos Jorge
08) Tchau, Amor - Praense, Ado e Peo Carreiro
09) Lembrana - Z Fortuna
10) Boi de Carro - Anacleto Rosas Jr e Tinoco
11) Disco Voador - Palmeira
12) Boiadeiro - Klecius Caldas e Armando Cavalcanti
143

01) Assum Preto - Luiz Gonzaga e Humberto Teixeira
03) Disco Voador - Diogo Mulero "Palmeira"
04) Chitozinho e Choror - Serrinha e Athos Campos
144
SRGIO REIS 1977 RCA VCTOR - Compacto
01) Castelo de Amor - Nenzico, Creone e Barrerito

02) Poeira - Luis Bonan e Serafim Colombo Gomes
03) Canoeiro - Z Carreiro
145
146
DISCO DE OURO - 1977 - RCA DISCO DE OURO LP

03) Saudade de Minha Terra - Goi e Belmonte
04) De que Vale a Vida Sem Amor - Clayton
06) Rio de Lgrimas (Rio de Piracicaba) - Tio Carreiro, Piraci e Lourival dos Santos
07) Corao de Papel - Srgio Reis
10) Tchau Amor - Praense, Ado e Peo Carreiro
11) Chalana - Mrio Zan e Arlindo Pinto
147
12) Disco Voador - Diogo Mulero "Palmeira"

13) Folia de Reis - Arnaud Rodrigues e Chico Anysio
14) No Sou Daqui, Nem Sou de L - Facundo Cabral - Verso: Tony Perez
148
O MENINO DA PORTEIRA - 1977 - RCA VCTOR - LP

03) Juliana - Clayton
04) Assim Meu Serto - Clayton, Oliveira e Osvaldo Mello
05) Recolhida - Clayton e Oliveira
06) Histria de um Boiadeiro - Clayton e Oliveira
07) Castelo de Amor - Nenzico, Creone e Barrerito
08) Vaqueiro Solitrio - B. Carpenter e D. Holster - Verso: Srgio Reis
10) De Volta a Casa - Denver - Verso: Srgio Reis
149
150
MGOA DE BOIADEIRO - 1978 - RCA VCTOR - LP

02) O Sino da Capelinha - Bavini e N. Orlando
03) Heri Annimo do Serto - ndio Vago
04) Sanfoninha da Sogra - Z Coqueiro - Participao de Z do Rancho
05) Galopeira - Maurcio Cardozo Ocampo - Verso: Pedro Bento
06) Tema de Mariana - lcio lvarez
07) Aparecida do Norte - Tonico e Anacleto Rosas Jnior
08) A Boiada - Paulo Srgio e Alcino de Freitas
09) Tema de Rosrio - lcio lvarez
10) Sarita - B. Toledo e Santos Rodrigues
11) Rio de Lgrimas - Lourival dos Santos, Piraci e Tio Carreiro
151
12) Boiadeiro Beija-Flor - Non e Nan

13) So Cristvo - Luizinho e Ado Benatti
14) Adeus de Mariana - Jos Marci e Srgio Lucci
152
NATUREZA - 1978 - RCA VCTOR - LP

01) Natureza - Dino Franco
02) Procisso - Gilberto Gil
03) Adeus de Mariana - Jos Marci e Srgio Lucci
04) No Colo da Noite - Lindomar Castilho e Ronaldo Adriano
05) Princesa Izabel - Antonio Marchi e Fernando Dias
06) Velho Carro - Z do Rancho
07) Rei do Gado - Teddy Vieira
08) Pagode em Braslia - Teddy Vieira e Lourival dos Santos
09) Me Amorosa - Tanabi e Aleixinho
10) Clix Bento - Tradicional - Adaptao: Taviano Moura
11) Os Trs Boiadeiros - Anacleto Rosas Jr
12) ndio do Uruguai - Arnaud Rodrigues
153
SRGIO REIS 1979, RCA Victor - LP

01) No Colo da Noite - Ronaldo Adriano e Lindomar Castilho
02) Procisso - Gilberto Gil
05) Clix Bento - Adaptao: Taviano Moura
07) Corao de Luto - Teixeirinha
08) Pingo D'gua - Raul Trres e Joo Pacfico
09) Assum Preto - Luiz Gonzaga e Humberto Teixeira
11) Lembrana - Jos Fortuna
13) Divino Esprito Santo - Torrinha e Canhotinho
154
155
SRGIO REIS - 1979 - RCA VCTOR LP
01) Sina de Violeiro - Renato Teixeira

02) Meu Cavalo Zaino - Raul Torres
03) Leno Perdido - Wilfrides Alves de Lima
04) Cidade de Mato Grosso - Mrio Zan e Arlindo Pinto
05) Cabocla Bonita - Raul Torres e Sebastio Teixeira
06) Cantiga Pra Ribeiro Preto - Luiz Vieira
07) Bandeira do Divino - Ivan Lins e Vitor Martins
08) Nossos Campos Verdes - Edgardo Repetti e Csar Rossini
09) Gacho de Passo Fundo - Teixeirinha
10) Disparada - Geraldo Vandr e Tho
156
11) O Vagabundo (Malandro de Barra Funda) -Raul Torres e Carreirinho

12) ltimo Pau-de-Arara - Venncio, Curumb e Jos Guimares
157
SRGIO REIS - 1980 - RCA VCTOR - LP
01) O Lobo da Estrada - Paulo Simes e Pedro Aurlio

02) Splica Cearense - Gordurinha e Nelinho
03) Canoeiro Apaixonado - Z do Rancho e Serrinha
04) Olha eu Aqui Chegando - Carlos Czar e Z Fortuna
05) Felicidade No Tem Fronteira - Tony Damito e H. Carelli
06) Meu Sofrimento - Raul Torres
07) A Menina da Viola - Z Coqueiro
08) Carga Pesada - Z Rodrix e Paulo Coelho
09) Devoo (Dana de So Gonalo) - Non Basilio
10) A Caneta e a Enxada - N. Orlando e Oliveira
158
11) Baita Macho - Luiz Azolin e Loureno Fuzinato

12) Buscando a Felicidade - Tapu e Tupy
Srgio Reis 1980 RCA Victor - LP

02) Sina de Violeiro - Renato Teixeira
04) Cavalo Preto - Anacleto Rosas Jr
05) O Sino de Trs Lagoas (Pretinho Aleijado) -Teddy Vieira e Luizinho
06) Disparada - Geraldo Vandr e Tho
08) Pingo D'gua - Raul Trres e Joo Pacifico
159
09) Meu Cavalo Zaino - Raul Torres

10) Os Trs Boiadeiros - Anacleto Rosas Jr
11) ltimo Pau-de-Arara - Venncio, Curumb e Jos Guimares
12) Rei do Gado - Teddy Vieira
14) Burro Picao - Anacleto Rosas Jr
160
BOIADEIRO ERRANTE - 1981 - RCA VCTOR - LP=103.0414

01) Boiadeiro Errante - Teddy Vieira
02) A Volta da Asa Branca - Luiz Gonzaga e Z Dantas
03) Blusa Vermelha - Ronaldo Adriano, Jos Russo e Mangabinha
04) Peo de Boiadeiro - Helcias P. da Silva
05) Fazenda do Colono - Helcias
06) Derradeira Morada - Dino Franco
07) Chico Mulato - Raul Torres e Joo Pacifico
08) Romaria - Renato Teixeira
09) Linda Fazendeira - Bolinha
10) Gara Branca - Marrueiro e Turino
11) Filho Adotivo - Arthur Moreira e Sebastio F. da Silva
12) Berrante de Ouro - Carlos Csar e Z Fortuna
161
01) Splica Cearense - Gordurinha e Nelinho

02) Buscando a Felicidade - Tapu e Tupi
03) Baita Macho - Luis Azolin e Loureno Fusinato
04) O Lobo da Estrada - Paulo Simes e Pedro Aurlio
162
163
O MELHOR DE SRGIO REIS - 1982

02) Mgoa de Boiadeiro - Non Basilio e Indio Vago
03) Joo de Barro - Teddy Vieira e Muibo Csar Cury
07) Boiadeiro - Klcius Caldas e Armando Cavalcanti
08) Romaria - Renato Teixeira
09) Rio de Lgrimas - Piraci, Lourival dos Santos e T. Carreiro
10) Filho Adotivo - Arthur Moreira e Sebastio F. da Silva
11) A Bandeira do Divino - Ivan Lins e Victor Martins
164


A modernização da música sertaneja por Sérgio Reis (1967-1982

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UNIVERSIDADE ESTADUAL PAULISTA JLIO DE MESQUITA FILHO UNESP

FACULDADE DE CINCIAS HUMANAS E SOCIAIS

ALESSANDRO HENRIQUE CAVICHIA DIAS

DO I-I-I AO -BOI: SRGIO REIS E A

ALESSANDRO HENRIQUE CAVICHIA DIAS

DO I-I-I AO -BOI: SRGIO REIS E A

Dissertao apresentada Faculdade de Cincias

ALESSANDRO HENRIQUE CAVICHIA DIAS

DO I-I-I AO -BOI: SRGIO REIS E A MODERNIZAO DA

Dissertao apresentada Faculdade de Cincias Humanas e Sociais, Universidade Estadual

Franca, 30 de junho de2014.

Dedico este trabalho Daiane.

Agradeo primeiramente minha orientadora Tnia da Costa Garcia pela pacincia,

Todo mundo ama um dia, todo mundo chora,

A presente pesquisa busca analisar o papel do intrprete na transformao da msica caipira

FIGURA 18 Capa do disco Srgio Reis Joo de Barro..................................................p.69

Tabela I: Vendas da Indstria Fonogrfica Nacional por Unidade 1966/1979 (milhes de

3. A CONSOLIDAO DE SRGIO REIS COMO INTRPRETE DA MODERNA

os Tangars tambm tocavam sambas e caterets, maxixes e desafios, foxtrotes e

No que diz respeito s diferenas acadmicas entre a msica caipira e a msica

Segundo Jos de Souza Martins, a letra da msica exemplifica a luta de classes

As barras so utilizadas para separar os versos.

folclricos do eixo geogrfico da msica sertaneja: sudeste, centro-oeste e em

Em seguida, Arajo apresenta como msica sertaneja as novas duplas que

ARAJO, Lucas Antnio de. A Representao do Serto na Metrpole a Construo de um

que evidenciam sua transio da Jovem

Guarda para a msica sertaneja.

Portanto, os lbuns de Srgio Reis destacam-se nesta pesquisa como fontes

livro Capitalismo e tradicionalismo.17 Trata-se do primeiro texto acadmico envolvendo

as influencias da Indstria Cultura na formao de

CAPTULO 1 O NAUFRGIO DO BARCO

1.1 Srgio Reis e a Msica Jovem

Cultural para incorporar o pblico, em especial jovem e de baixo poder aquisitivo, ao

Junto s investidas da indstria fonogrfica, o rock tambm pde contar com um

Juventude Transviada comprava uma imitao barata e ridcula no camel da estao

Contudo, em 1958, Enzo de Almeida o conduz at a gravadora Chantecler e o

(corruptela do ornamento vocal Beatles). Mais prximo das soporferas baladas

No entanto, o msico e pesquisador Luiz Tatit apresenta sua definio do

Contudo, cabe apontar que as duas citaes no se contradizem, pelo contrrio, se

s vezes, os espaos na mdia televisionada encontrados por Srgio Reis surgiam a

televisiva. Todos os fins de semana, o programa Jovem Guarda apresenta juventude

Entretanto, cabe assinalar que o movimento Jovem Guarda no se resume apenas a

Fonte: Associao Brasileira dos Produtores de Disco (ABPD)

perodo, aumentou de 25 milhes para 66 milhes de unidades por ano. A produo de

A MPB encontrou guarida no programa Fino da Bossa, que ia ao ar pela TV

mesmo um programa dedicado msica popular engajada, que pregava um

todos os registros provisrios desses profissionais, e instituiu, em julho de 1967, novas

Fonte: MANIFESTO do Estado Maior do i-i-i, Revista O Cruzeiro. So Paulo, ano

Essa entrevista, conjuntamente com uma carta divulgada na imprensa, ficou

A guerra declarada por alguns cantores compositores, discjockeys e produtores

Em seguida, apresenta-se a parte mais confusa do discurso do Estado Maior do

Roberto Carlos interrompe:

Declarao escrita por Carlos Imperial e lida por Erasmo Carlos:

agosto de 1967, p.6.

Tropicalismo, alm da queda de audincia do programa e a baixa vendagem de produtos

Com o fim da Jovem Guarda, h uma reorganizao do mercado fonogrfico, pois

1.3 Msica Sertaneja e MPB

Fonte: Gravadora Warner, 1980.

Tais alteraes podem ser notadas na figura apresentada abaixo:

FIGURA 4 Lo Canhoto & Robertinho

Fonte: Boa Msica Brasileira. Disponvel em: <http://www.boamusicaricardinho.com/>. Acesso

Esse novo visual, resultante da juno da imagem do cantor jovem de rock da

Fonte: Gravadora RCA, 1969