Salamone, Frank, A.

: Encyclopedia of religious rites,

rituals and festivals, pp. 416, Routledge, 2004
Sport and Ritual
In Europe and the United States during the second half of the nineteenth century,
the shaping of modernity was related to normative standards of appearance, health,
bodily and moral care. There were two competing models of bodily and moral care:
the Germanic model, based on gymnastics, and the
Euro-American model, based on games and team sport. The rapid expansion of
sport practices consolidated a civil society anchored in private clubs and
associations and created in the margins of the state and created a national space of
sport competition.
Sport institutions were relatively autonomous and regulated by their own rules and
moral systems.
Since the first modern Olympic Games in 1896 a global space for sport competition
was a fundamental
dimension of modernity because it created stereotypes of performances and
symbolic schemes that
are still functioning. Sport was a creator of mirrors, human myths, and powerful
images open to any
nation and its citizens. Sport was a successful avenue for social and symbolic
integration into the realms of modernity and nation building. In this direction
processes of nation building through sport were
checked in time and place by class origins, gendered identities, and regional
historical developments.
Sports such as tennis, golf, cricket, basketball, rugby, boxing, soccer, football, and
baseball conditioned a
variety of practices and adoptions. If soccer was spread by the British, becoming an
almost universal
sport, then baseball was carried abroad by U.S. educators, missionaries, and
businessmen who introduced
the game wherever they went. Some nations adopted it, others did not. Baseball is
less universal
than soccer.
The historian Allen Gutmann has argued that baseballs special attraction among
team games, all of
which combine individualism and cooperation, lies in its primitive-pastoral elements,
in its extraordinary
modernity, in its closeness to the seasonal rhythms of nature and in the rarified
realm of numbers. It has
been speculated that Japan has translocated baseball representation from the
cornfields of Iowa to a rice
paddy outside Hiroshima. This process undoubtedly reflects not only the popularity
of baseball but also aJapanese fascination with key elements of U.S. pastoral
culture. On the other hand, the universal acceptance of British soccer is strictly
associated with the domination of the industrial world, with the culture of the
factory, the big city and the life of the local pub or bar (discussing the match and
celebrating the victories).
The diffusion of soccer can be seen as a central point of attraction for the laboring
population of a factory,
a district, or a big industrial city.

Rituals in Modern Society

Sport and games have the capacity to produce an asymmetry of winners and losers
and, consequently,
are expected to flourish in and be a characteristic only of highly competitive
industrial societies. The reverse should be true in nonmodern societies where
traditional rituals dominate. For some social scientists, in traditional rituals
asymmetry is postulated in advanceinitiated and uninitiated or profane and
sacredand the game consists in making all the participants pass to the winning
side by means of ritual participation. In the historical macrosociological approach of
the sociologist Norbert Elias, sport was defined as a generalized ritual and a key
area in the development of the civilizing process of modern societies.
The civilizing process was characterized by continuous state control of the
legitimate use of force, the
development of social organizations to reduce open conflict among social groups,
and the elaboration of
codes for social behavior oriented toward the exercise of individual self-control.
Sport became a typical ritual activity of leisure that, historically, fulfilled some of the
required functions
for the consolidation of the civilizing process.
The exercise of individual self-control is central to sport. For Elias one of the
essential problems of many
sports is how to reconcile two contradictory functions: the pleasurable decontrolling
of human feelings
and the full evocation of enjoyable excitement on the one hand and the
maintenance of a set of checks to keep the pleasantly decontrolled feelings under
control on the other hand. Modern sport is regulated by
clear rules that assure equality among the players, make possible the maximization
of inner pleasures
and the relaxation of individual tensions, and contain the possible exercise of
physical violence. Through
Elias the minor theme of sport was transformed into a major theme and becomes a
privileged field for the
analysis of individual and social tensions in modern societies. According to him, a
civilizing process may
be followed or even accompanied by a retreat in the opposite direction, by a
decivilizing process. Eliass
followers, convinced of the importance of the dialectics (discussion and reasoning
by dialogue as a
method of intellectual investigation) of civilizing and decivilizing processes in
modern societies, devoted
much of their research to an understanding of British soccer hooliganism. Thus,
sport can divide as much as it can unite. Eliass model based on ritual harmony,
emotional control, and social discipline can be difficult.
Traduccion del texto original:

Deporte y Ritual
En Europa y Estados Unidos durante la segunda mitad del siglo XIX, la conformacin
de la modernidad estaba relacionado con los estndares normativos de la apariencia, la
salud, el cuidado corporal y moral. Haba dos modelos de cuerpo y el cuidado moral
competir: el modelo germnico, con base en la gimnasia, y el Modelo Euro-Americano,
basado en juegos y deportes de equipo. La rpida expansin de las prcticas deportivas
consolid una sociedad civil anclado en clubes y asociaciones privadas y creado en los
mrgenes del Estado y cre un espacio nacional de la competencia deportiva.

Las Instituciones deportivas eran relativamente autnoma y regulado por sus propias
normas y sistemas morales. Desde los primeros Juegos Olmpicos modernos en 1896 un
espacio global para la competicin deportiva fue un fundamental dimensin de la
modernidad porque cre estereotipos de actuaciones y esquemas simblicos que
todava estn funcionando. El Deporte fue un creador de espejos, mitos humanos, y
poderosas imgenes abra a cualquier nacin y de sus ciudadanos. Deporte fue una
avenida de xito para la integracin social y simblica en los reinos de la modernidad y
la construccin de la nacin.
En este sentido los procesos de construccin de la nacin a travs del deporte fueron
comprobado en el tiempo y lugar de origen de clase, las identidades de gnero, y los
desarrollos histricos regionales.
Deportes como el tenis, el golf, el cricket, baloncesto, rugby, boxeo, ftbol, ftbol
americano y bisbol condicionadas un variedad de prcticas y adopciones. Si el ftbol
se extendi por los britnicos, convirtindose en un casi universal deporte, luego de
bisbol se realiz en el extranjero por los Estados Unidos educadores, misioneros y
hombres de negocios que introdujeron el juego dondequiera que iban. Algunas naciones
lo adoptaron, otros no lo hicieron. El bisbol es menos universal
que el ftbol.
El historiador Allen Gutmann ha argumentado atraccin especial de que el bisbol entre
los juegos de equipo, todos que combinan el individualismo y la cooperacin, se
encuentra en sus elementos primitivos-pastorales, en su extraordinaria modernidad, en
su cercana a los ritmos estacionales de la naturaleza y en el reino enrarecido de
nmeros. Se especula que Japn ha translocado la representacin de bisbol de los
campos de maz de Iowa para un arroz de arroz fuera de Hiroshima. Este proceso, sin
duda, refleja no slo la popularidad del bisbol, sino tambin la fascinacin Japonesa
con elementos clave de la cultura estadounidense pastoral. Por otro lado, la aceptacin
universal de ftbol britnico est estrictamente asociada a la dominacin del mundo
industrial, con la cultura de la fbrica, la gran ciudad y la vida del pub local o en el bar
(donde se analiza el partido y celebrar las victorias).
La difusin de ftbol puede ser visto como un punto central de atraccin para la
poblacin trabajadora de una fbrica, un distrito o una ciudad industrial grande.
Los rituales en la sociedad moderna
El deporte y los juegos tienen la capacidad de producir una asimetra de ganadores y
perdedores y, en consecuencia, se espera que florezca y ser una caracterstica nica de
las sociedades industriales altamente competitivos. Lo contrario debera ser verdad en
las sociedades no modernas donde los rituales tradicionales dominan. Para algunos
cientficos sociales, en los rituales tradicionales asimetra se postula y no iniciados o
profano y sagrado, y el "juego" consiste en la fabricacin de todos los participantes
pasan al lado de los vencedores por medio de la participacin ritual iniciado por
adelantado.
En el enfoque macrosociolgico histrica del socilogo Norbert Elias, el deporte se
defini como un ritual generalizada y un rea clave en el desarrollo del proceso de
civilizacin de las sociedades modernas.
El proceso de civilizacin se caracteriza por el control del estado continuo del uso
legtimo de la fuerza, la desarrollo de las organizaciones sociales para reducir el

conflicto abierto entre los grupos sociales, y la elaboracin de cdigos de conducta

social orientada hacia el ejercicio de autocontrol individual.
Sport se convirti en una actividad tpica ritual de ocio que, histricamente, ha
cumplido algunas de las funciones necesarias para la consolidacin del proceso
civilizador.
El ejercicio de autocontrol individual es fundamental para el deporte. Para Elias uno de
los problemas esenciales de muchos el deporte es cmo conciliar dos funciones
contradictorias: la descontrolando placentera de los sentimientos humanos
y la evocacin lleno de emocin agradable en un lado y el mantenimiento de un
conjunto de controles para mantener a los sentimientos gratamente una eliminacin del
control bajo control en la otra mano.
El deporte moderno est regulado por reglas claras que aseguren la igualdad entre los
jugadores, hacen posible la maximizacin de los placeres interiores y la relajacin de las
tensiones individuales, y contener el posible ejercicio de la violencia fsica. a travs de
Elias el tema de menor importancia del deporte se transform en un tema importante y
se convierte en un campo privilegiado para la anlisis de las tensiones individuales y
sociales en las sociedades modernas.
Segn l, un proceso de civilizacin puede ser seguido o incluso acompaada de un
retiro en la direccin opuesta, por un proceso de decivilizing. de los seguidores de
Norbert Elias, convencidos de la importancia de la dialctica (discusin y el
razonamiento por el dilogo como mtodo de investigacin intelectual) de los procesos
civilizatorios y decivilizing en las sociedades modernas, dedicada gran parte de su
investigacin para un entendimiento de vandalismo ftbol britnico. De este modo, el
deporte puede dividir tanto como lo puede unirse. El modelo de Elias basada en la
armona ritual, el control emocional y disciplina social puede ser difcil.