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HERMENUTICA CRTICA Y PRAXIS DEL CONFLICTO SOCIAL

Nombre y Apellido: Dilia Romero


Cdula de identidad: 11.176.350
E-mail: karolyn1972@hotmail.com, dilkar1972@gmail.com
RESUMEN
La prctica pedaggica requiere que el docente aporte creatividad continua,
que posibilite la reconstruccin de una nueva sociedad, a partir de los
aportes que se pueden dar a las individualidades de las nuevas
generaciones para su propia comprensin y visin del mundo. Existe un
fuerza dialctica que le ayuda a evolucionar, a transformar y a redimensionar
su propia interioridad; a partir de la accin articulada con el pensamiento.
Esta realidad de la actividad pedaggica lleva a la comprensin de
situaciones como ejes para su transformacin hasta perfilar los fundamentos
epistemolgicos de ella. Slo la praxis le da sentido epistemolgico a la
pedagoga, por lo que permite implementar procesos articulados, entre
investigacin y docencia, caracterizados por desarrollo de estructuras
participativas y humanizantes, en donde la profesionalidad del docente obliga
a la investigacin de sus teoras y sus acciones en el aula, para as lograr
una efectiva pedagoga revolucionaria.
Palabras clave: Hermenutica Crtica. Prctica Pedaggica.
INTRODUCCIN
La hermenutica aunada a la pedagoga, permite dar interpretacin al
saber cotidiano, como reflexin terica personal, enuncia conceptos de
manera independiente para dar sentido a las experiencias individuales o
grupales en un grupo reducido de personas o una comunidad durante un
tiempo determinado. El hacer es la esencia de los constructos habituales, los
cuales se codifican mediante smbolos lingsticos. Al mismo tiempo que se
nutren y mantienen en vigencia a partir del lenguaje, ya que, la mediacin del
sujeto con la realidad ocurre por los signos lingsticos o palabra. Cuando se
recurre a la hermenutica es porque existe la necesidad de interpretar lo que
nos acontece, lo que permite sentar las bases de una verdadera ciencia de la
interpretacin.
DESARROLLO
El vocablo hermenutica deriva del trmino griego hermneuin, que
significa interpretar y, en su sentido natural, teora de la interpretacin, por lo
que puedo afirmar que la interpretacin no es propiamente uno de los

procedimientos metodolgicos de las ciencias del espritu, sino la forma


constitutiva de ser del hombre en el mundo y que esta forma de estar en el
mundo es la que posibilita la misma interpretacin. (Planella, 2006:4)
La hermenutica es considerada como el arte de interpretar y
comprender un texto, precisando que un texto puede ser todo lo que nos
rodea, es decir, la realidad. Con base en esta explicacin se lleg a la
conclusin de que la hermenutica es el arte u oficio de interpretar la realidad
en cualquiera de sus manifestaciones. Debemos partir de la base de que la
hermenutica crtica es un mtodo interpretativo, que busca establecer un
nexo comunicativo entre un texto y un intrprete, que tiene como finalidad
ajustar los elementos de juicio para que una persona o colectivo llegue a una
traduccin y comprensin comn de un texto o una realidad determinada.
La hermenutica crtica hace posible la comprensin e interpretacin
comn de la realidad educativa por parte de sus actores directos, a travs de
la identificacin, la discusin, el dilogo argumentado y la confrontacin de
las distintas posiciones, experiencias y conocimientos suscitados en el
contexto acadmico, justificados como textos en un crculo hermenutico,
traducidos en acciones transformadoras. Este mtodo tambin posibilita la
comunicacin entre el intrprete y el texto tendiente a alcanzar el encuentro
de puntos de vista, mediados por el lenguaje como espacio para el acuerdo y
la aceptacin.
La temporalidad, en el marco de la hermenutica, hace referencia a la
presencia del sujeto en la historia, o si se quiere, del sujeto pedaggico en la
historia. No es posible tomar autoconciencia sin el reconocimiento de la
propia historicidad. (Planella, 2006:2) El rol que juega la historicidad
hermenutica es diacrona, y contribuye a tipificar el pasado distante para
interpretar el presente y el devenir, es todo lo contrario a representar las
cosas desde la dimensin sincrnica o sin historia. (Conde, 2011:119)
Pero la idea de la historicidad, entendida desde la diacronicidad, me
lleva a pensar en la idea del crculo hermenutico y que Pagano entiende
como "la interpretacin que nunca finaliza, sino que va en busca de nuevos
significados, debido a que la verdad no existe de por s, pero puede
interpretarse". Uno de los elementos clave del crculo hermenutico es el
sujeto que interpreta y que se encuentra inmerso directamente en el proceso
interpretativo, siendo parte integrante y, por lo tanto, sin partir de la
intencionalidad de aproximarse a la objetividad. (Pagano 2001:34) citado por
(Planella, 2006:2)
Esbozar la hermenutica desde la lingstica es partir de la
concepcin del hombre como animal hermenutico, simblico y lingstico, y

no exclusivamente racional, que vive en un entorno que l mismo inaugura y


construye. (Planella, 2006:3)
La posibilidad de que la pedagoga hermenutica contemple el acceso
del sujeto a la belleza o esteticidad, es uno de los puntos relevantes de este
enfoque. La esteticidad hace referencia a la experiencia del sujeto frente a un
objeto artstico. En el transcurso de esta vivencia, el sujeto no se limita a
captar el objeto, sino que va ms all de los datos objetivos para captar su
esencia. (Planella, 2006:3)
La ms importante de las tres caractersticas mencionadas sobre la
pedagoga hermenutica es, a mi entender, que historicidad, lingstica y
esteticidad no deben ser estudiadas de forma separada. Estas tres
dimensiones ponen al sujeto en situacin de saber vivir el propio tiempo y
este hecho es fundamental en los procesos de aproximacin hermenutica a
la realidad. (Planella, 2006:4). Segn Gadamer, seala a la historicidad, la
tradicin y la autoridad como elementos que determinan la comprensin y la
interpretacin, siendo ste ltimo autor, junto con Ricoeur y Vattimo, sus
representantes ms denotados en la actualidad, y quienes han llevado a la
hermenutica a constituirse tanto en una teora como en una prctica de la
interpretacin crtica (Hurtado y Toro, 1999).
En esta aproximacin a la realidad, la hermenutica debe servir para
aproximarse a textos y a autores y para poder comprender aquello que dicen.
A travs de la hermenutica se llega a una mejor comprensin de las
preguntas planteadas. Colocar a los autores, los textos, las situaciones
previas y nuestra propia subjetividad en el crculo hermenutico, nos permite
dar sentido y significado a las interacciones que han tenido lugar a travs del
dilogo de los diferentes actores mencionados.
La eleccin de los autores es ya un proceso hermenutico. Colocamos
dentro del crculo determinados autores y no otros, pues entendemos con
Laplantine que: "todo es ya una puesta en escena". La eleccin de los
autores nos lleva a determinados discursos, que esencialmente han
privilegiado una mirada a la pedagoga. (Laplantine 1996) citado por (Conde,
2011:117)
Al igual que la anterior, la seleccin de los textos, es un proceso
hermenutico, ya que no todos los autores tienen orientaciones similares y
stas deben centrarse en aquellos temas que suscitan nuestro mayor inters.
Es por ello que la investigacin documental hace que el lector se
mueva por diferentes contextos geogrficos y lingsticos, privilegiando
aqullos que incluyen los temas buscados, pero al mismo tiempo

privilegiando aqullos en los cuales subjetivamente se identifican ms. Aun


as es posible abrirse a otros contextos que ofrezcan nuevas miradas a la
pedagoga.
Tambin la reflexin compartida con diferentes sujetos, ms all de
los autores de los textos. stos, pueden ayudar a tener puntos de vista
distintos, ms all de los que los textos suscitan. Por ello no se debe olvidar
que la hermenutica es la ciencia y arte de la interpretacin de textos.
Interpretar es ir ms all de la explicacin y la comprensin, y lo textual no se
reduce a lo escritural, sino tambin a lo verbal, acstico, sonoro, tctil,
material y espiritual. Tambin tiene que ver con toda accin significativa.
(Conde, 2011:119)
La hermenutica crtica pretende formar un docente comprometido
con slidos valores (no neutro) y con competencias polivalentes. Un docente
abierto, capaz de hacer de la prctica docente un eje estructurante entre los
estudiantes y la comunidad; tambin problematizar y debatir las situaciones
cotidianas, las rutinas, las resistencias, los supuestos, las relaciones
sociales, los proyectos; as como los contenidos, los mtodos y las tcnicas;
propiciar espacios para la investigacin cualitativa y con participacin
protagnica de los docentes, utilizando diferentes mtodos.
Desde esta perspectiva se cree que el docente debe enfrentar, con
sabidura y creatividad, situaciones prcticas imprevisibles que exigen a
menudo resoluciones inmediatas para las que no sirven reglas tcnicas ni
recetas de la cultura acadmica. Se construye personal y colectivamente:
parte de las situaciones concretas, con las que puede reflexionar y
comprender con herramientas conceptuales, y luego retorna a la prctica
para modificarla.
CONCLUSIONES
La hermenutica ofrece la posibilidad de situar al sujeto de la
investigacin en otras posiciones que van ms all de la bsqueda irracional
de la objetividad, que le pueden permitir partir de la experiencia propia y de la
experiencia de los otros. Las dimensiones lingstica, esttica y temporal de
la realidad nos ofrecen otras perspectivas de la esencia del acto pedaggico
que de otra forma no sera posible sujetar. La concepcin textual de muchas
de las dimensiones del sujeto de la educacin abre nuevas vas hacia una
pedagoga menos restrictiva y monoltica, que en definitiva nos permite
explorar otras facetas de la pedagoga.

RECOMENDACIONES
Se hace necesario e imprescindible establecer un debate sobre las
polticas educativas del pas, emprendiendo a su vez las estrategias
instruccionales que se han pretendido aplicar a nivel particular en los
diferentes sistemas y subsistemas de educacin. En el ambiente educativo
es pertinente utilizar el mtodo de la hermenetica crtica, por cuanto
posibilita la construccin o reconstruccin del sentido de la prctica
pedaggica, ya que imprime legitimidad y validez a los espacios de
comprensin de todos los actores educativos. Esto se interpreta como la
capacidad del pensamiento crtico para reflexionar sobre s mismo, es decir,
pensar sobre el pensamiento, lo que permite penetrar en los supuestos que
existen en el pensamiento individual y colectivo y que, en algn momento, se
han condensado evitando la reflexin crtica de nuestro diario acontecer.
Tambin la racionalidad emancipadora plantea adems la autorreflexin con
accin social, orientada a la creacin de nuevas condiciones materiales e
ideolgicas.
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