26/12/2014

Carta de un ciudadano de Ginebra - Estudiantes UBAEstudiantes UBA

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Carta de un ciudadano de Ginebra

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Historia del conocimiento Sociolgico I. Ctedra:

Fernandez.
Carta de un ciudadano de Ginebra
Saint Simon

Presenta un proyecto (poltico): cada suscriptor debe designar tres

representantes de cada mbito de la ciencia ( ej: tres qumicos, tres fsicos,
etc.) y de cada mbito de los artistas. Se debe renovar todos los aos la
suscripcin y la votacin debe ser clara y libre de fraude.
Por otro lado plantea que los genios sean (y sern) los jefes. Estarn por
ensima del resto de los hombre e incluso por ensima de los que tienen el
poder. era una poca donde reinaban las monarquas y los estados
sometidos a la supersticin y a la ignorancia.
La comunidad debe actuar colectivamente. Los genios necesitarn
independencia y en este sentido dependern del gobierno para que los
mantengan. Los genios ilustran tanto a los gobernados como a los
gobernantes.
Luego aclara que si los genios ocupan cargos en el gobierno perdern algo
en al estimacin genera y los deberes a su cargo los sobrepasaran.
Dirige este proyecto directamente a la humanidad, porque le interesa
colectivamente, pero no es iluso en pensar que se iba a realizar sbitamente,
el xito depende de la accin ms o menos enrgica que las personas con
mayor influencia sobre la humanidad se decidiesen a ejercer. Para obtener
sufragios el mejor modo es esclarecer lo mayor posible esta cuestin. Para
esto va a dividir a la humanidad en tres clases.
La primera esta constituida por los sabios, los artistas y por todos los
hombres que tienen ideas liberales. La segunda se compone de todos los
propietarios que no entran en al primer clase y la tercera comprende al resto
de la humanidad.
Cuando le habla a la segunda clase dice que esta en comparacin con los no
propietarios son una minora y entonces se pregunta como puede ser que
igualmente se resignen a obedecerlos, la razn esta en que la superioridad
de sus conocimientos les da la posibilidad de coordinar sus fuerzas. Es
importante dejar claro que los propietarios mandan sobre los no propietarios
no porque posean propiedades, sino que considerados en su conjunto,
tienen una superioridad de conocimientos sobre los no propietarios.
Para convencerse de lo que dice es suficiente con reflexionar sobre el
desarrollo de los acontecimientos que han ocurrido en Francia desde 1789.
El primer movimiento popular fue sigilosamente provocado por los sabios y

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los artistas.
Al hablarle a la tercer clase comienza haciendo una pequea distincin entre
Inglaterra y Rusia, en el primero de estos pases hay muchos sabios; todo el
mundo sabe leer escribir y contar. En Rusia cuando un sabio le desagrada a
un emperador le cortan la nariz y las orejas, los campesinos son ignorantes
y estn mal alimentados.
Un sabio es un hombre que prev, es atravs de la razn que la ciencia
proporciona los medios para predecir lo que es til y por eso los sabios son
superiores a todos los hombres. Si bien los sabios slo pueden predecir un
pequeo nmero de cosas con exactitud son los hombres que mas cosas
pueden predecir.
Por el bien general la dominacin debe ser distribuida de acuerdo con la
proporcin de conocimientos.
Les propone entregar voluntariamente una parte de la dominacin sobre
ellos a los hombres que ellos realmente crean que son tiles (error que
comparte toda la humanidad no haber trazado una lnea de demarcacin
entre las cosas de utilidad momentnea y utilidad permanente). No
comprobaron an que existe un nico inters comn a todos los hombres: el
del progreso de la ciencia.
Tambin habla de los artistas dejando por un rato de lado a los sabios y les
dice que por ms de que aporten poco unidos en conjunto son muy
numerosos que la suma total ser considerable.
Finalmente dice que piensa que todas las clases de la sociedad se
beneficiarn con este organizacin; el poder espiritual en manos de los
sabios; el poder temporal en manos de los propietarios; el poder de designar
a los llamados a cumplir las funciones de grandes jefes de la humanidad, en
las manos de todo el mundo; y la consideracin como salario a los
gobernantes.

La industria:
Para Saint Simon la libertad de los hombres consiste en no verse molestado
en el trabajo y en el poder disfrutar lo producido. Por ello la funcin del
gobierno es la impedir la violencia en el mbito de la industria y asegurar que
los intercambios puedan darse directamente y libremente entre los
trabajadores. Debe impedir que los trabajos tiles sean entorpecidos.
El autor parte del principio de la organizacin poltica de la sociedad. La
organizacin necesita y requiere elites.
Hace una distincin entre el estado y la sociedad civil, cree que son
opuestos. Esta oposicin se da a partir de la centralizacin del poder. El
estado debe ser destruido y ello permitir el libre desarrollo de la sociedad
civil. Cuando habla de sociedad se refiere a una sociedad de trabajadores,
una sociedad industrial a diferencia de Marx que en sus obras habla de una
sociedad capitalista. Ambos consideran la revolucin francesa como el
momento en que la sociedad civil se vuelve autosuficiente y deja de
depender del estado o del gobierno.
La divisin de clases de Saint Simon fue variando a lo largo de sus escritos
muchas veces se baso en la capacidad productiva para dividir la sociedad
en clases y en otras ocasiones se baso en las capacidades intelectuales.
Hablo de la oposicin entre clase feudal y clase industrial, tambin hablo de
la clase productiva y clase inactiva. Mas tarde dividi la clase productiva en
cientficos, propietarios y la tercera clase el resto (carta de un ciudadano de
ginerbra) y tambin hizo una distincin entre cientficos, propietarios y los
industriales. En su escrito la industria divide la sociedad en dos clases de
trabajadores, los que producen y los que protegen los productos ( el

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gobierno?) y una tercera clase que son los escritores polticos. El deber de
los escritores es hablar y defender los intereses generales de la sociedad,
deberan ser consejeros del gobierno. Pero en muchos casos sucede que el
inters de los gobiernos es opuesto al inters general y utilizan a los
escritores no como consejeros si no para que defiendan sus posturas y sus
actos. El gobierno aparece como mediador entre los escritores polticos y
los industriales. Debe existir un medio para eliminar a este mediador intil y
que se establezca una relacin directa entre la industria comercial y
manufacturera y la industria literaria y cientfica.
El autor cree que la clase ms capacitada y que debe ocupar el poder es la
clase de los industriales. Cree que hay una pasin que motivo la revolucin
francesa y que se debe buscar una nueva pasin para poder reconstruir el
orden. Los principios teolgicos y feudales que funcionaban antes de la
revolucin francesa, luego de la misma, disminuyo la confianza que el
pueblo tena en ellos. La solucin debe buscarse en las ideas industriales. La
clase industrial poco a poco va a acrecentando su poder mientras se va
enriqueciendo, mientras que las clases teolgicas y feudales pierden
importancia y protagonismo. Esas viejas instituciones que ya no tienen
fuerza para sostenerse irn desapareciendo.
La organizacin poltica de Saint Simon parte de la abolicin del estado y del
gobierno central. El poder no reside en ninguna institucin, en ninguna parte,
porque el poder esta en el todo, en la sociedad entera.

Pensamiento poltico de Saint Simon

La obra de Saint Simon podra denominarse el gran proyecto social. Ledo
literalmente en la actualidad, nos sorprende por su caracterstica de
ingenuidad e incluso por su utopa. Esa cualidad lo hace posicionarse entre
los grandes proyectos que florecieron a finales del siglo XVIII y principios
del siglo XIX.
La teora central de Saint Simon puede describirse a grandes rasgos
como la prediccin de que la sociedad industrial del futuro ser
administrada y no gobernada por un condominio de industrialistas, y por
los cientficos y tecnlogos.
La teora de Saint Simon fue tachada por Marx porque, entre otras
razones, su modelo de la futura sociedad industrial no tomaba en cuenta ni
el capitalismo ni la lucha de clases econmica provocada por l.
Sin embargo, las sociedades industriales pueden desarrollarse sin ser
capitalistas y pueden seguir existiendo incluso despus de la abolicin del
capitalismo.
Saint Simon se distingue como el terico poltico del funcionamiento de al
sociedad industrial. Una de sus caractersticas fue encontrar la expresin
justa para lo que quera expresar. Acu la expresin
depositivismo, transform el adjetivo francs industrial en un sustantivo les
industrieles (industriales y gener la expresin industrialismo como
nombre bajo el cual quera que fuera conocida su doctrina. Tambin fue uno
de los primeros en hablar de ciencia poltica
Luego Durkheim, su intrprete ms fiel, cometi el error de definir su obra
como una ideologa, una doctrina denominada socialismo, y una ciencia
denominada sociologa. Saint Simon utiliz las expresiones de sistema
para el primer concepto, y de ciencia poltica para el segundo.
Lo que el realmente propona era un sistema neutral y libre de
connotaciones; no quera ser conocido como idelogo. Buscaba un analisis
de sistemas basado en la conceptualizacin cientfica y en la investigacin
emprica, a travs del cual se pudiera predecir qu tipo de instituciones y
procesos iba a requerir la naciente sociedad industrial.

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Su primer propsito era cambiar el marco institucional de la sociedad
feudal para acomodar los procesos y las fuerzas de la nueva sociedad
industrial. Saint Simon crea que los cambios ya se haban producido
funcionalmente y que el retrasar los ajustes necesarios solamente sera para
entorpecer y sofocar todo el proceso.
Su poltica tuvo un claro inters por el proceso del poder decisorio pblico.
Dice acerca de la poltica que haba sido hasta ese momento una ciencia
conjetural, que en su presente estado del saber, la poltica podra ser
elevada al rango de ciencia positiva, y por ltimo, que la crisis social no
podra terminarse totalmente hasta que la poltica sea tratada, cultivada y
enseada de la misma forma que la fsica, la qumica y la fisiologa..

Uno de los antecesores de Saint Simon es Althuser, de el hereda su

pensamiento organicista. La idea de un sistema orgnico donde las
comunas independientes de productores organizados en comunas auto
administradas.
Luego encontramos los maestros reconocidos por Saint Simon: Bacon a
quien atribua el origen de su pensamiento cientfico; Bentham en quien
inspiro su positivismo social, entre otros de sus maestros.
Del pensamiento de Saint Simon se desprenden cinco grandes escuelas de
pensamiento: Positivistas, socialistas, corporativistas, anarquistas y
comunistas. Si bien Saint Simon durante su vida, critico al anarquismo, la
concepcin del anarquismo luego de su muerte cambio, por ende no se sabe
si Saint Simon estara de acuerdo o no con el anarquismo del presente.
El objetivo de sus estudios es encontrar la organizacin poltica que logra
descentralizar el poder hasta destruirse a si mismo. Busca un sistema que
pueda mantener el orden de la sociedad.
El cree, al igual que Marx, que el sistema de la propiedad determina el
carcter de la sociedad y que en una sociedad de productores la propiedad
deba ser publica.
La verdadera igualdad es la libertad de beneficiarse de la sociedad en la
proporcin exacta a su inversin social y a su capacidad real. Cada persona
recibe un grado de beneficios proporcional a sus aptitudes, eso representa
el grado mximo de igualdad posible.

Saint- Simon habla de la poltica (segn lo que parece) despus del ocaso de
la nacin estado, despus de que el gobierno central y la nacin estado
pierdan su poder y este pase a las manos, de lo que l llama las
capacidades.
Todos los que tengan alguna capacidad necesaria para el funcionamiento de
la sociedad, tendran el poder.
Los poderes van a ser reemplazados por las capacidades, y as la sociedad
tomada como un todo puede ejercer realmente la soberana.
Antes los militares se ocupaban del poder temporal y el clero del poder
espiritual, ahora el poder temporal va a ser tomado por los industriales y as
la arbitrariedad va a quedar reducida al mnimo. Habr un grado muy dbil
de poder de mando.
Del mismo modo el mbito espiritual va a estar representado por los
cientficos.
Sin embargo todo lo que Saint- Simon escribi sobre la participacin suena
a utopa por el estilo pomposo y el estilo literario de la poca.

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El gobierno del poder cesar y comenzar una nueva era en la historia de la
humanidad que traer armona y felicidad. La gente ser feliz trabajando en
amor y compaa; cuando ya no se exploten los unos a los otros, se
explotaran colectivamente los recursos de la naturaleza, los cuales van a
ser inagotables una vez que se apliquen las nuevas ciencias y tcnicas.
Para l la organizacin es indispensable como tambin la necesidad de
racionalizacin y eficiencia en la produccin y de un liderazgo selectivo.
Dice que los trabajos de los industriales tienen distintos grados de
generalidad y esto produce una jerarqua entre las diferentes clases que
componen esa enorme masa de ciudadanos.
Saint-Simon concede gran importancia a la formacin y funcionamiento de
organizaciones corporativas. Las corporaciones deben cooperar entre ellas
en la organizacin de la sociedad industrial en su totalidad si se quiere evitar
la anarqua: el peor de los males.
A diferencia del anarquismo de Proudhon Saint-Simon crea que la sociedad
necesita una organizacin poltica, a diferencia de Lenin crea que esta
organizacin no deba estar basada en un poder centralizado.
Para su plan de organizacin poltica de la sociedad tecnolgico- industrial
tendran que desaparecer algunas viejas instituciones polticas para que
puedan desarrollarse otras nuevas. La primera institucin en desaparecer
tenia que ser el estado nacin, con este luego desaparecera el gobierno
central y luego en cadena iran desapareciendo las dems instituciones que
dependiesen de estas y quedaran ya en desuso.
Seguir habiendo algunas instituciones centrales pero estas sern europeas
y administrativas y deliberativas, pero no habr necesidad de un gobierno
central.
Para Saint- Simon si se buscar un inicio a la revolucin francesa su da
sera el comienzo en Europa occidental de la emancipacin de las comunas
y el estudio de las ciencias de observacin. Estos sucesos representaron la
creciente preponderancia de la sociedad industrial sobre la sociedad feudal.
Todas las caractersticas utpicas de la obra de Saint-Simon tienen un
motivo muy claro: su incapacidad para comprender la importancia del
capitalismo.

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